Bevezetés.

A hagyományos társadalom problémájának aktualitását az emberiség világképének globális változásai határozzák meg. A civilizációs tanulmányok manapság különösen akutak és problematikusak. A világ jólét és szegénység, egyén és szám, végtelen és egyedi között ingadozik. Az ember még mindig keresi a hitelest, az elveszettet és a rejtettet. A jelentések „fáradt” generációja, az önelzáródás és a végtelen várakozás: nyugatról a fényre, délről a jó időre, Kínából olcsó árukra és északról az olajnyereségre vár.

A modern társadalom proaktív fiatalokat igényel, akik képesek megtalálni „önmagukat” és helyüket az életben, helyreállítani az orosz spirituális kultúrát, erkölcsileg stabilak, szociálisan alkalmazkodtak, képesek önfejlesztésre és folyamatos önfejlesztésre. A személyiség alapstruktúrái az élet első éveiben alakulnak ki. Ez azt jelenti, hogy a családnak különös felelőssége van az ilyen tulajdonságok elsajátításában a fiatalabb generációban. És ez a probléma különösen aktuálissá válik ebben a modern korban.

A természetes módon kialakuló „evolúciós” emberi kultúra egy fontos elemet tartalmaz – a szolidaritáson és kölcsönös segítségnyújtáson alapuló társadalmi kapcsolatrendszert. Számos tanulmány, sőt a mindennapi tapasztalatok azt mutatják, hogy az emberek éppen azért váltak emberré, mert legyőzték az önzést, és olyan altruizmust mutattak be, amely messze túlmutat a rövid távú racionális számításokon. És hogy az ilyen viselkedés fő motívumai természetüknél fogva irracionálisak, és a lélek eszményeihez és mozgásaihoz kapcsolódnak - ezt minden lépésnél látjuk.

A tradicionális társadalom kultúrája az „emberek” fogalmán alapul – mint egy transzperszonális közösség, történelmi emlékezettel és kollektív tudattal. Az egyéni ember, az ilyen emberek és társadalom eleme, „békélt személyiség”, számos emberi kapcsolat középpontjában áll. Mindig benne van a szolidaritási csoportokban (családi, falusi és egyházi közösségek, munkaközösség, még akkor is, ha ez egy tolvajbanda – az „Egy mindenkiért, mindenki egyért”) elve alapján. Ennek megfelelően a hagyományos társadalomban a szolgálat, a kötelesség, a szeretet, a törődés és a kényszer viszonyok uralkodnak.

Vannak olyan cserecselekmények is, amelyek többnyire nem rendelkeznek szabad és egyenértékű vétel-eladás (azonos értékek cseréje) természetével – a piac a hagyományos társadalmi viszonyok csak kis részét szabályozza. Ezért a hagyományos társadalom társadalmi életének általános, mindenre kiterjedő metaforája a „család”, és nem például a „piac”. A modern tudósok úgy vélik, hogy a lakosság 2/3-a földgolyóéletmódjában kisebb-nagyobb mértékben a hagyományos társadalmak jellemzői vannak. Mik a hagyományos társadalmak, mikor keletkeztek és mi jellemzi kultúrájukat?

A munka célja: a hagyományos társadalom fejlődésének általános leírása és tanulmányozása.

A kitűzött cél alapján a következő feladatokat tűztük ki:

Fontolgat különböző módokon a társadalmak tipológiái;

Ismertesse a hagyományos társadalmat;

Képet adjon a hagyományos társadalom fejlődéséről;

A hagyományos társadalom átalakulásának problémáinak azonosítása.

A társadalmak tipológiája a modern tudományban.

BAN BEN modern szociológia A társadalmak tipológiájának különböző módjai vannak, és mindegyik jogos bizonyos pontokat látomás.

A társadalomnak például két fő típusa van: egyrészt az iparosodás előtti társadalom, másrészt az úgynevezett hagyományos, amely a paraszti közösségre épül. Ez a fajta társadalom ma is lefedi Afrika nagy részét, jelentős részét latin Amerika, Kelet nagy részén, és egészen a 19. századig dominált Európában. Másodszor, a modern ipari-urbánus társadalom. Hozzátartozik az úgynevezett euro-amerikai társadalom; és a világ többi része fokozatosan felzárkózik hozzá.

A társadalmak egy másik felosztása is lehetséges. A társadalmak politikai szempontok szerint oszthatók fel – totalitáriusra és demokratikusra. Az első társadalmakban maga a társadalom nem a társadalmi élet önálló alanyaként működik, hanem az állam érdekeit szolgálja. A második társadalmakra jellemző, hogy az állam éppen ellenkezőleg, a civil társadalom, az egyének és a közéleti egyesületek érdekeit szolgálja. legalább, Ideális esetben).

Meg lehet különböztetni a társadalmak típusait aszerint uralkodó vallás: keresztény társadalom, iszlám, ortodox stb. Végül a társadalmakat a domináns nyelv különbözteti meg: angolul beszélő, oroszul beszélő, francia nyelvű stb. Etnikai hovatartozás alapján is meg lehet különböztetni a társadalmakat: egynemzetiségű, kétnemzetiségű, többnemzetiségű.

A társadalmak tipológiájának egyik fő típusa a formációs megközelítés.

A formációs megközelítés szerint a társadalomban a legfontosabb viszonyok a tulajdon- és az osztályviszonyok. A társadalmi-gazdasági formációk következő típusai különböztethetők meg: primitív közösségi, rabszolgatartás, feudális, kapitalista és kommunista (két fázist foglal magában - a szocializmust és a kommunizmust). A képződmények elméletének alapjául szolgáló megnevezett főbb elméleti szempontok egyike sem vitathatatlan.

A társadalmi-gazdasági formációk elmélete nemcsak a 19. század közepének elméleti következtetésein alapul, hanem ezért nem tud magyarázatot adni a felmerült ellentmondásokra:

· a progresszív (felszálló) fejlődés zónáival együtt az elmaradottság, a stagnálás és a zsákutcák zónáinak létezése;

· az állam átalakulása - ilyen vagy olyan formában - a társadalmi termelési viszonyok fontos tényezőjévé; osztályok módosítása és módosítása;

· egy új értékhierarchia kialakulása, amelyben az egyetemes értékek elsőbbséget élveznek az osztályértékekkel szemben.

A legmodernebb a társadalom másik megosztottsága, amelyet Daniel Bell amerikai szociológus terjesztett elő. A társadalom fejlődésében három szakaszt különböztet meg. Az első szakasz egy preindusztriális, mezőgazdasági, konzervatív, külső hatásoktól elzárt társadalom, amelyen alapul természetes termelés. A második szakasz az ipari társadalom, amely az ipari termelésen, a fejlett piaci kapcsolatokon, a demokrácián és a nyitottságon alapul.

Végül a huszadik század második felében kezdődik a harmadik szakasz - posztindusztriális társadalom, amelyet a tudományos és technológiai forradalom vívmányainak felhasználása jellemez; néha információs társadalomnak is nevezik, mert már nem egy konkrét anyagi termék előállítása a fő, hanem az információ előállítása és feldolgozása. Ennek a szakasznak a mutatója a számítástechnika elterjedése, az egész társadalom egységesülése tájékoztatási rendszer, amelyben az ötletek és gondolatok szabadon áramlanak. Egy ilyen társadalomban a vezető követelmény az úgynevezett emberi jogok tiszteletben tartása.

Ebből a szempontból a modern emberiség különböző részei különböző fejlődési szakaszban vannak. Mostanáig az emberiség fele talán az első szakaszban van. A másik része pedig a második fejlődési szakaszon megy keresztül. És csak egy kisebbség - Európa, USA, Japán - lépett a fejlődés harmadik szakaszába. Oroszország jelenleg a második szakaszból a harmadikba való átmenet állapotában van.

A hagyományos társadalom általános jellemzői

A tradicionális társadalom olyan fogalom, amely tartalmában az emberi fejlődés iparosodás előtti szakaszára vonatkozó elképzelések összességét helyezi középpontba, amely jellemző a hagyományos szociológiára és kulturális tanulmányokra. A hagyományos társadalomnak nincs egyetlen elmélete. A hagyományos társadalomról alkotott elképzelések inkább a modern társadalommal aszimmetrikus szociokulturális modellként való felfogáson alapulnak, nem pedig az ipari termelésben nem részt vevő népek életének valós tényeinek általánosításán. A hagyományos társadalom gazdaságára jellemzőnek tartják az önellátó gazdálkodás dominanciáját. Árukapcsolatok ugyanakkor vagy teljesen hiányoznak, vagy a társadalmi elit egy kis rétegének szükségleteinek kielégítésére koncentrálnak.

A társadalmi viszonyok szervezésének alapelve a társadalom merev hierarchikus rétegződése, amely általában az endogám kasztokra való felosztásban nyilvánul meg. Ugyanakkor a társadalmi kapcsolatok fő szerveződési formája a lakosság túlnyomó többsége számára egy viszonylag zárt, elszigetelt közösség. Ez utóbbi körülmény diktálta a kollektivista dominanciáját társadalmi elképzelések a hagyományos viselkedési normák szigorú betartására és az egyéni szabadság kizárására orientált, valamint értékének megértésére. Ez a tulajdonság a kasztfelosztással együtt szinte teljesen kizárja a társadalmi mobilitás lehetőségét. A politikai hatalom egy külön csoporton (kaszton, klánon, családon) belül monopolizált, és elsősorban tekintélyelvű formákban létezik.

Jellemző tulajdonság A hagyományos társadalom vagy az írás teljes hiánya, vagy bizonyos csoportok (tisztviselők, papok) kiváltsága formájában való léte. Ugyanakkor az írás gyakran a lakosság túlnyomó többségének beszélt nyelvétől eltérő nyelven fejlődik ki (a középkori Európában a latin, arab- a Közel-Keleten, kínai írás - in Távol-Kelet). Ezért a kultúra generációk közötti átadása verbális, folklór formában történik, a szocializáció fő intézménye a család és a közösség. Ennek következménye az azonos népcsoport kultúrájának rendkívüli változatossága, amely helyi és nyelvjárási különbségekben nyilvánult meg.

A hagyományos társadalmak közé tartoznak a nemzetiségi közösségek, amelyekre a közösségi betelepítés, a vérségi és családi kötelékek megőrzése, valamint a túlnyomórészt kézműves és mezőgazdasági munkaformák jellemzőek. Az ilyen társadalmak kialakulása az emberi fejlődés legkorábbi szakaszaira, a primitív kultúrára nyúlik vissza. Bármely társadalom a vadászok primitív közösségétől az ipari forradalomig késő XVIII század hagyományos társadalomnak nevezhető.

A hagyományos társadalom olyan társadalom, amelyet a hagyomány irányít. A hagyományőrzés nagyobb érték benne, mint a fejlesztés. Társadalmi szerkezetét (különösen a keleti országokban) a merev osztályhierarchia és a stabil társadalmi közösségek léte jellemzi, különleges módon a társadalmi élet hagyományokon és szokásokon alapuló szabályozása. Ez a társadalomszervezet arra törekszik, hogy az élet társadalmi-kulturális alapjait változatlanul megőrizze. A hagyományos társadalom agrártársadalom.

A hagyományos társadalmat általában a következők jellemzik:

· hagyományos gazdaság - olyan gazdasági rendszer, amelyben a természeti erőforrások felhasználását elsősorban a hagyományok határozzák meg. A hagyományos iparágak dominálnak - a mezőgazdaság, az erőforrás-kitermelés, a kereskedelem, az építőipar gyakorlatilag nem részesül fejlesztésben;

· a mezőgazdasági életmód túlsúlya;

· szerkezeti stabilitás;

· osztályszervezés;

· alacsony mobilitás;

· magas halálozási arány;

· magas születési arány;

· alacsony várható élettartam.

A tradicionális ember a világot és a kialakult életrendet valami elválaszthatatlanul szervesnek, szentnek és nem változtathatónak érzékeli. Az ember társadalomban elfoglalt helyét és státuszát a hagyomány határozza meg (általában a születési jog).

A hagyományos társadalomban a kollektivista attitűdök dominálnak, az individualizmust nem fogadják szívesen (hiszen az egyéni cselekvés szabadsága a kialakult rend megsértéséhez vezethet). Általában a hagyományos társadalmakra jellemző a kollektív érdekek elsőbbsége a magánérdekekkel szemben, beleértve a meglévő hierarchikus struktúrák (állam, klán stb.) érdekeinek elsőbbségét. Nem annyira az egyéni képességet értékelik, mint inkább azt a helyet a hierarchiában (hivatalos, osztály, klán stb.), amelyet egy személy elfoglal.

A hagyományos társadalomban általában inkább az újraelosztási viszonyok, mint a piaci csere dominálnak, és a piacgazdaság elemei szigorúan szabályozottak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a szabad piaci viszonyok növelik a társadalmi mobilitást és megváltoztatják a társadalom társadalmi szerkezetét (különösen az osztályt rombolják); az újraelosztási rendszert a hagyomány szabályozhatja, de a piaci árakat nem; a kényszerű újraelosztás megakadályozza mind az egyének, mind az osztályok „illetéktelen” gazdagodását és elszegényedését. A hagyományos társadalomban a gazdasági haszonszerzésre való törekvést gyakran morálisan elítélik, és ellenzik az önzetlen segítségnyújtást.

A hagyományos társadalomban az emberek többsége egész életét helyi közösségben (például faluban) éli le, és a „nagy társadalommal” való kapcsolat meglehetősen gyenge. Ahol családi kötelékek, éppen ellenkezőleg, nagyon erősek.

A hagyományos társadalom világképét a hagyomány és a tekintély határozza meg.

A hagyományos társadalom fejlődése

Gazdaságilag a hagyományos társadalom a mezőgazdaságon alapul. Sőt, egy ilyen társadalom nem csak földbirtoklás lehet, mint az ókori Egyiptom, Kína vagy középkori rusz, hanem a szarvasmarha-tenyésztésen is alapul, mint Eurázsia összes nomád sztyeppei hatalma (török ​​és kazár kaganátusok, Dzsingisz kán birodalma stb.). És még tovább is halászat Dél-Peru (a Kolumbusz előtti Amerikában) kivételesen halban gazdag tengerparti vizeiben.

Az iparosodás előtti tradicionális társadalomra jellemző a redisztribúciós viszonyok dominanciája (vagyis az egyesek társadalmi helyzetének megfelelő elosztás), amely leginkább abban fejezhető ki. különböző formák: az ókori Egyiptom vagy Mezopotámia központosított államgazdasága, a középkori Kína; Orosz paraszti közösség, ahol az újraelosztást az evők számának megfelelő rendszeres földosztásban fejezik ki, stb. Nem szabad azonban azt gondolni, hogy az újraelosztás a gazdasági élet egyetlen lehetséges módja egy hagyományos társadalomban. Ural, de a piac mindig létezik ilyen vagy olyan formában, és benn kivételes esetek akár vezető szerephez is juthat (a legszembetűnőbb példa az ókori Földközi-tenger gazdasága). Ám a piaci kapcsolatok általában az áruk szűk körére korlátozódnak, leggyakrabban presztízstárgyakra: a középkori európai arisztokrácia birtokaikon mindent megkapott, amire szüksége volt, főleg ékszereket, fűszereket, drága fegyvereket, telivér lovakat stb.

Társadalmi szempontból a tradicionális társadalom sokkal feltűnőbben különbözik a mi modern társadalmunktól. A legtöbb jellemző tulajdonság Ez a társadalom minden egyes ember merev ragaszkodása az újraelosztási viszonyok rendszeréhez, olyan kötődés, amely tisztán személyes. Ez abban nyilvánul meg, hogy mindenki bekerült bármely kollektívába, amely ezt az újraelosztást végzi, és mindegyikük függése az „öregektől” (életkor, származás, társadalmi helyzet szerint), akik „kazánnál” állnak. Ráadásul az egyik csapatból a másikba való átmenet rendkívül nehéz ebben a társadalomban. Ugyanakkor nemcsak az osztály helyzete a társadalmi hierarchiában értékes, hanem maga az osztályhoz való tartozás ténye is. Itt konkrét példákat hozhatunk - a rétegződés kaszt- és osztályrendszerei.

A kaszt (mint például a hagyományos indiai társadalomban) az emberek egy zárt csoportja, akik szigorúan meghatározott helyet foglalnak el a társadalomban.

Ezt a helyet számos tényező vagy jel határozza meg, amelyek közül a legfontosabbak:

· hagyományosan öröklött szakma, foglalkozás;

· endogámia, azaz. csak a kaszton belüli házasságkötés kötelezettsége;

· rituális tisztaság (az „alacsonyabbakkal” való érintkezés után egy teljes tisztítási eljáráson kell átesni).

A birtok egy társadalmi csoport, amelynek örökletes jogai és kötelezettségei vannak a szokásokban és a törvényekben. Feudális társadalom középkori Európa, különösen három fő osztályra osztották: a papságra (szimbólum - könyv), a lovagságra (szimbólum - kard) és a parasztságra (szimbólum - eke). Oroszországban az 1917-es forradalom előtt hat birtok volt. Ezek nemesek, papság, kereskedők, városiak, parasztok, kozákok.

Az osztályélet szabályozása rendkívül szigorú volt, egészen apró körülményekig és jelentéktelen részletekig. Így az 1785-ös „Városok Charta” szerint az első céh orosz kereskedői egy pár ló által vontatott kocsin utazhattak a városban, a második céh kereskedői pedig csak egy pár által vontatott kocsin. . A társadalom osztályfelosztását, valamint a kasztfelosztást a vallás szentesítette és erősítette meg: mindenkinek megvan a maga sorsa, saját sorsa, saját szeglete ezen a földön. Maradj oda, ahol Isten helyezett téged, a felmagasztosulás a büszkeség megnyilvánulása, egyike a hét (a középkori besorolás szerint) halálos bűnnek.

A társadalmi megosztottság másik fontos kritériuma a szó legtágabb értelmében közösségnek nevezhető. Ez nem csak parasztot jelent környéki közösség, hanem kézműves műhely, kereskedőcéh Európában vagy kereskedőszövetség keleten, szerzetes- vagy lovagrend, orosz cenobitikus kolostor, tolvajok vagy koldusvállalatok. A hellén polisz nem annyira városállamnak, hanem civil közösségnek tekinthető. A közösségen kívüli személy kitaszított, elutasított, gyanakvó, ellenség. Ezért a közösségből való kizárás volt az egyik legszörnyűbb büntetés minden agrártársadalomban. Az ember lakóhelyéhez, foglalkozásához, környezetéhez kötötten született, élt és halt meg, pontosan megismételve ősei életmódját, és teljesen biztos volt abban, hogy gyermekei és unokái is ezt az utat járják.

Az emberek közötti kapcsolatokat és kapcsolatokat a hagyományos társadalomban alaposan átjárta a személyes odaadás és függőség, ami teljesen érthető. A technológiai fejlődés azon a szintjén csak a közvetlen kapcsolatok, a személyes érintettség és az egyéni részvétel biztosíthatja a tudás, készségek és képességek áramlását tanártól diákig, mestertől inasig. Megjegyezzük, hogy ez a mozgalom titkok, titkok és receptek átadásának formáját öltötte. Ezzel egy bizonyos társadalmi probléma megoldódott. Így az eskü, amely a középkorban szimbolikusan rituálisan megpecsételte a vazallusok és főurak viszonyát, a maga módján kiegyenlítette az érintett feleket, kapcsolatukban az egyszerű apa-fiú pártfogás árnyalatát.

Az iparosodás előtti társadalmak túlnyomó többségének politikai szerkezetét inkább a hagyomány és a szokás határozza meg, mint az írott jog. A hatalom igazolható eredetével, az ellenőrzött elosztás mértékével (keleten föld, élelem, végül víz) és isteni jóváhagyással (ezért a szakralizáció, gyakran az uralkodó alakjának közvetlen istenítésének szerepe) olyan magas).

A társadalom politikai rendszere legtöbbször természetesen monarchikus volt. És még az ókor és a középkor köztársaságaiban is a valódi hatalom általában néhány nemesi család képviselőié volt, és a fenti elveken alapult. A hagyományos társadalmakra általában jellemző, hogy a hatalom és a tulajdon jelenségei összeolvadnak a hatalmat meghatározó szereppel, vagyis a nagyobb hatalommal rendelkezők a társadalom összesített birtokában lévő vagyon jelentős része felett is ténylegesen rendelkeztek. Egy tipikusan preindusztriális társadalomban (ritka kivételektől eltekintve) a hatalom tulajdon.

Tovább kulturális élet A hagyományos társadalmakban a döntő befolyást éppen a hatalom hagyományokkal való igazolása és minden társadalmi viszony osztály-, közösségi és társadalmi kondicionálása fejtette ki. hatalmi struktúrák. A hagyományos társadalmat a gerontokráciának is nevezhetjük: minél régebbi, okosabb, ősibb, tökéletesebb, mélyebb, igaz.

A hagyományos társadalom holisztikus. Merev egészként épül fel vagy szerveződik. És nem csak egészként, hanem egyértelműen uralkodó, uralkodó egészként.

A kollektíva inkább szocio-ontológiai, semmint értéknormatív valóságot képvisel. Utóbbivá akkor válik, amikor közjóként kezdik megérteni és elfogadni. Lényegében holisztikus lévén a közjó hierarchikusan kiegészíti a hagyományos társadalom értékrendjét. Más értékekkel együtt biztosítja az ember egységét más emberekkel, értelmet ad egyéni létezésének, és garantál egy bizonyos pszichológiai kényelmet.

Az ókorban a közjót a polisz igényeivel és fejlődési irányzataival azonosították. A polisz város vagy társadalomállam. A férfi és a polgár egybeesett benne. Az ókori ember polisz horizontja egyszerre volt politikai és etikai. Rajta kívül semmi érdekes nem várható – csak barbárság. A görög, a polisz polgára az állami célokat sajátjaként fogta fel, a saját javát látta az állam javában. Az igazságosság, a szabadság, a béke és a boldogság reményét a poliszra és annak létezésére fűzte.

A középkorban Isten a közjó és legfőbb jóként jelent meg. Ő a forrása minden jónak, értékesnek és méltónak ezen a világon. Az ember maga az ő képére és hasonlatosságára teremtődött. Minden hatalom a földön Istentől származik. Isten minden emberi törekvés végső célja. A legmagasabb jó, amire egy bűnös ember képes a földön, az Isten iránti szeretet, Krisztus szolgálata. A keresztény szeretet különleges szeretet: istenfélő, szenvedő, aszkéta és alázatos. Önfeledtségében sok a megvetés önmaga iránt, a világi örömök és kényelemek, eredmények és sikerek iránt. Önmagában az ember földi élete a maga vallásos értelmezésében mentes minden értéktől és céltól.

BAN BEN a forradalom előtti Oroszország közösségi-kollektív életmódjával a közjó orosz eszme formáját öltötte. Legnépszerűbb képlete három értéket tartalmazott: ortodoxia, autokrácia és nemzetiség. A hagyományos társadalom történelmi létét lassúsága jellemzi. A „hagyományos” fejlődés történeti szakaszai között alig-alig kivehetőek a határok, nincsenek éles elmozdulások, radikális megrázkódtatások.

A hagyományos társadalom termelőerei lassan, a kumulatív evolucionizmus ritmusában fejlődtek. Nem volt olyan, amit a közgazdászok halasztott keresletnek neveznek, i.e. a termelés képessége nem azonnali szükségletekre, hanem a jövő érdekében. A hagyományos társadalom pontosan annyit vett át a természetből, amennyire szüksége volt, és semmi többet. Gazdaságát környezetbarátnak lehetne nevezni.

A hagyományos társadalom átalakulása

A hagyományos társadalom rendkívül stabil. Ahogy a híres demográfus és szociológus, Anatolij Visnyevszkij írja: „benne minden összefügg, és nagyon nehéz egyetlen elemet eltávolítani vagy megváltoztatni”.

Az ókorban a változások a hagyományos társadalomban rendkívül lassan mentek végbe – generációkon keresztül, szinte észrevétlenül egyéni személy. Időszakok felgyorsult fejlődés hagyományos társadalmakban zajlott ( ragyogó példa- Eurázsia területén bekövetkezett változások a Kr. e. I. évezredben), de a változások még az ilyen időszakokban is a modern mércével mérve lassan mentek végbe, és ezek befejeződése után a társadalom ismét visszatért egy viszonylag statikus állapotba, ahol a ciklikus dinamika túlsúlya volt.

Ugyanakkor ősidők óta léteznek olyan társadalmak, amelyek nem nevezhetők teljesen hagyományosnak. A hagyományos társadalomtól való eltávolodás rendszerint a kereskedelem fejlődéséhez kapcsolódott. Ebbe a kategóriába tartoznak a görög városállamok, a középkori önálló kereskedelmi városok, a 16-17. századi Anglia és Hollandia. Az ókori Róma (i.sz. 3. század előtt) civil társadalmával kiemelkedik.

A hagyományos társadalom gyors és visszafordíthatatlan átalakulása csak a 18. században, az ipari forradalom következtében indult meg. Mára ez a folyamat szinte az egész világot megragadta.

A gyors változásokat és a hagyományoktól való eltérést a tradicionális ember az irányelvek és értékek összeomlásaként, az élet értelmének elvesztéseként, stb. élheti meg. Mivel az új feltételekhez való alkalmazkodás és a tevékenység jellegének megváltozása nem szerepel a stratégiában. tradicionális ember, a társadalom átalakulása gyakran a lakosság egy részének marginalizálódásához vezet.

A tradicionális társadalom legfájdalmasabb átalakulása azokban az esetekben következik be, amikor a lebontott hagyományoknak vallási igazolásuk van. Ugyanakkor a változással szembeni ellenállás a vallási fundamentalizmus formáját is öltheti.

A hagyományos társadalom átalakulásának időszakában a tekintélyelvűség erősödhet benne (akár a hagyományőrzés, akár a változással szembeni ellenállás leküzdése érdekében).

A hagyományos társadalom átalakulása a demográfiai átmenettel zárul. A kis családban felnőtt generáció pszichológiája különbözik egy hagyományos ember pszichológiájától.

A hagyományos társadalom átalakításának szükségességéről alkotott vélemények jelentősen eltérnek. Például A. Dugin filozófus szükségesnek tartja az elvek feladását modern társadalomés visszatér a tradicionalizmus "aranykorába". A. Vishnevsky szociológus és demográfus azt állítja, hogy a hagyományos társadalomnak „nincs esélye”, bár „hevesen ellenáll”. Az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa, A. Nazaretyan professzor számításai szerint a fejlődés teljes feladása és a társadalom statikus állapotba állítása érdekében az emberiség számát több százszorosára kell csökkenteni.

KÖVETKEZTETÉS

Az elvégzett munka alapján a következő következtetéseket vontuk le.

A hagyományos társadalmakat a következő jellemzők jellemzik:

· Túlnyomóan mezőgazdasági termelési mód, a földtulajdont nem tulajdonként, hanem földhasználatként érti. A társadalom és a természet közötti kapcsolat típusa nem a felette való győzelem elvén, hanem a vele való összeolvadáson alapul;

· A gazdasági rendszer alapja a közösségi-állami tulajdonformák, a magántulajdon intézményének gyenge fejlettségével. A közösségi életforma és közösségi területhasználat megőrzése;

· A munkatermék közösségben történő elosztásának pártfogó rendszere (föld újraelosztása, kölcsönös segítségnyújtás ajándékok, házassági ajándékok stb. formájában, fogyasztás szabályozása);

· A társadalmi mobilitás szintje alacsony, a határok között társadalmi közösségek(kasztok, osztályok) stabilak. A társadalmak etnikai, klános, kasztos differenciálódása az osztálymegosztottságokkal rendelkező késői ipari társadalmakkal szemben;

·Mentés ide Mindennapi élet a többistenhívő és monoteista eszmék kombinációi, az ősök szerepe, a múlthoz való tájékozódás;

· A társadalmi élet fő szabályozója a hagyomány, a szokás, az előző generációk életnormáihoz való ragaszkodás.

A rituálé és az etikett óriási szerepe. Természetesen a „hagyományos társadalom” jelentősen korlátozza a tudományos és technológiai fejlődést, határozottan hajlamos a stagnálásra, és nem a szabad személyiség autonóm fejlődését tartja a legfontosabb értéknek. Ám a lenyűgöző sikereket elért nyugati civilizáció számos nagyon nehéz problémával néz szembe: a korlátlan ipari, tudományos és technológiai növekedés lehetőségeiről alkotott elképzelések tarthatatlannak bizonyultak; a természet és a társadalom egyensúlya megbomlik; A technológiai fejlődés üteme fenntarthatatlan, és globális környezeti katasztrófával fenyeget. Sok tudós figyel a hagyományos gondolkodás érdemeire, hangsúlyozva a természethez való alkalmazkodást, az észlelést emberi személyiség mint a természeti és társadalmi egész részei.

Csak hagyományos életmód agresszív befolyással ellensúlyozható modern kultúraés a Nyugatról exportált civilizációs modell. Oroszország számára nincs más kiút a spirituális és erkölcsi szféra válságából, mint az eredeti orosz civilizáció újjáélesztése. hagyományos értékeket Nemzeti kultúra. És ez akkor lehetséges, ha helyreállítják az orosz kultúra hordozója - az orosz nép - szellemi, erkölcsi és intellektuális potenciálját.

Hagyományos társadalom

Hagyományos társadalom- hagyományok által szabályozott társadalom. A hagyományőrzés nagyobb érték benne, mint a fejlesztés. A benne lévő társadalmi struktúrát a merev osztályhierarchia, a stabil társadalmi közösségek (főleg a keleti országokban) létezése, a társadalom életének sajátos, hagyományokon és szokásokon alapuló szabályozási módja jellemzi. Ez a társadalomszervezet arra törekszik, hogy az élet társadalmi-kulturális alapjait változatlanul megőrizze. A hagyományos társadalom agrártársadalom.

Általános jellemzők

A hagyományos társadalmat általában a következők jellemzik:

• a mezőgazdasági életmód túlsúlya;
• szerkezeti stabilitás;
• osztályszervezés;
• alacsony mobilitás;
• magas mortalitás;
• alacsony várható élettartam.

A hagyományos ember a világot és a kialakult életrendet valami elválaszthatatlanul szervesnek, holisztikusnak, szakrálisnak érzékeli, és nincs kitéve a változásnak. Az ember társadalomban elfoglalt helyét és státuszát a hagyomány és a társadalmi származás határozza meg.

A tradicionális társadalomban a kollektivista attitűdök dominálnak, az individualizmust nem ösztönzik (hiszen az egyéni cselekvés szabadsága a kialakult rend megsértéséhez vezethet, jól bevált). Általában a hagyományos társadalmakra jellemző a kollektív érdekek túlsúlya a magánérdekekkel szemben, beleértve a meglévő hierarchikus struktúrák (államok stb.) érdekeinek elsőbbségét. Nem annyira az egyéni képességet értékelik, mint inkább azt a helyet a hierarchiában (hivatalos, osztály, klán stb.), amelyet egy személy elfoglal.

A hagyományos társadalomban általában inkább az újraelosztási viszonyok, mint a piaci csere dominálnak, és a piacgazdaság elemei szigorúan szabályozottak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a szabad piaci viszonyok növelik a társadalmi mobilitást és megváltoztatják a társadalom társadalmi szerkezetét (különösen az osztályt rombolják); az újraelosztási rendszert a hagyomány szabályozhatja, de a piaci árakat nem; a kényszerű újraelosztás megakadályozza mind az egyének, mind az osztályok „illetéktelen” gazdagodását/elszegényedését. A hagyományos társadalomban a gazdasági haszonszerzésre való törekvést gyakran morálisan elítélik, és ellenzik az önzetlen segítségnyújtást.

A hagyományos társadalomban az emberek többsége egész életét helyi közösségben (például faluban) éli le, és a „nagy társadalommal” való kapcsolat meglehetősen gyenge. Ugyanakkor a családi kötelékek éppen ellenkezőleg, nagyon erősek.

A hagyományos társadalom világnézetét (ideológiáját) a hagyomány és a tekintély határozza meg.

A hagyományos társadalom átalakulása

A hagyományos társadalom rendkívül stabil. Ahogy a híres demográfus és szociológus, Anatolij Visnyevszkij írja: „benne minden összefügg, és nagyon nehéz egyetlen elemet eltávolítani vagy megváltoztatni”.

Az ókorban a tradicionális társadalomban végbemenő változások rendkívül lassan - nemzedékeken át, az egyén számára szinte észrevehetetlenül - mentek végbe. A felgyorsult fejlődés korszakai a hagyományos társadalmakban is előfordultak (kirívó példa Eurázsia területének változásai a Kr. e. I. évezredben), de ezekben az időszakokban is a modern mércével mérve lassan végbementek a változások, és ezek befejeztével a társadalom újra viszonylag statikus állapotba került, túlsúlyban a ciklikus dinamika.

Ugyanakkor ősidők óta léteznek olyan társadalmak, amelyek nem nevezhetők teljesen hagyományosnak. A hagyományos társadalomtól való eltávolodás rendszerint a kereskedelem fejlődéséhez kapcsolódott. Ebbe a kategóriába tartoznak a görög városállamok, a középkori önálló kereskedelmi városok, a 16-17. századi Anglia és Hollandia. Az ókori Róma (i.sz. 3. század előtt) civil társadalmával kiemelkedik.

A hagyományos társadalom gyors és visszafordíthatatlan átalakulása csak a 18. században, az ipari forradalom következtében indult meg. Mára ez a folyamat szinte az egész világot megragadta.

A gyors változásokat és a hagyományoktól való eltérést a tradicionális ember az irányelvek és értékek összeomlásaként, az élet értelmének elvesztéseként, stb. élheti meg. Mivel az új feltételekhez való alkalmazkodás és a tevékenység jellegének megváltozása nem szerepel a stratégiában. tradicionális ember, a társadalom átalakulása gyakran a lakosság egy részének marginalizálódásához vezet.

A tradicionális társadalom legfájdalmasabb átalakulása azokban az esetekben következik be, amikor a lebontott hagyományoknak vallási igazolásuk van. Ugyanakkor a változással szembeni ellenállás a vallási fundamentalizmus formáját is öltheti.

A hagyományos társadalom átalakulásának időszakában a tekintélyelvűség erősödhet benne (akár a hagyományőrzés, akár a változással szembeni ellenállás leküzdése érdekében).

A hagyományos társadalom átalakulása a demográfiai átmenettel zárul. A kis családokban felnőtt generáció pszichológiája különbözik egy hagyományos ember pszichológiájától.

A hagyományos társadalom átalakításának szükségességéről (és mértékéről) jelentősen eltérnek a vélemények. Például A. Dugin filozófus szükségesnek tartja a modern társadalom elveinek feladását és a tradicionalizmus „aranykorához” való visszatérést. A. Vishnevsky szociológus és demográfus azt állítja, hogy a hagyományos társadalomnak „nincs esélye”, bár „hevesen ellenáll”. Az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa, A. Nazaretyan professzor számításai szerint a fejlődés teljes feladása és a társadalom statikus állapotba állítása érdekében az emberiség számát több százszorosára kell csökkenteni.

Linkek

Irodalom

• „Kultúraszociológia” tankönyv („A kultúra történeti dinamikája: a hagyományos és modern társadalmak kulturális sajátosságai. Modernizáció” fejezet)
• A. G. Visnevszkij könyve „Sarló és rubel. Konzervatív modernizáció a Szovjetunióban"
• Nazaretyan A.P. A „fenntartható fejlődés” demográfiai utópiája // Társadalomtudományok és modernitás. 1996. No. 2. P. 145-152.

Lásd még

Világnézet

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „hagyományos társadalom” más szótárakban:

- (preindusztriális társadalom, primitív társadalom) olyan fogalom, amely tartalmában az emberiség fejlődésének preindusztriális szakaszára vonatkozó, a hagyományos szociológiára és kultúratudományra jellemző eszmerendszert helyezi előtérbe. Egységes elmélet T.O. Nem… A legújabb filozófiai szótár

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- a minták újratermelésén alapuló társadalom emberi tevékenység, kommunikációs formák, életszervezés, kulturális minták. A benne lévő hagyomány a társadalmi tapasztalatok generációról generációra való átadásának fő módja, a társadalmi kapcsolat,... ... Modern filozófiai szótár

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- (hagyományos társadalom) nem ipari, túlnyomórészt falusi társadalom, amely statikusnak és ellentétesnek tűnik a modern, változó ipari társadalommal. A koncepciót széles körben alkalmazták társadalomtudományok, de az utóbbi időben... Nagy magyarázó szociológiai szótár

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- (preindusztriális társadalom, primitív társadalom) olyan fogalom, amely tartalmában az emberiség fejlődésének preindusztriális szakaszára vonatkozó, a hagyományos szociológiára és kultúratudományra jellemző eszmerendszert helyezi előtérbe. Egységes elmélet T.O. Nem…… Szociológia: Enciklopédia

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- nem ipari, túlnyomórészt vidéki társadalom, amely statikusnak és ellentétesnek tűnik a modern, változó ipari társadalommal. A koncepciót széles körben alkalmazták a társadalomtudományokban, de az elmúlt néhány... ... Eurázsiai bölcsesség A-tól Z-ig Magyarázó szótár

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- (HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM) Lásd: Primitív társadalom ... Szociológiai szótár

HAGYOMÁNYOS TÁRSADALOM- (lat. traditio hagyomány, szokás) preindusztriális (főleg agrár, vidéki) társadalom, amelyet a modern ipari és posztindusztriális társadalmakkal állítanak szembe a szociológiai alaptipológiában „hagyomány ... ... Politikatudományi szótár-kézikönyv

Társadalom: Társadalom (társadalmi rendszer) Primitív társadalom Hagyományos társadalom Ipari társadalom Posztindusztriális társadalom Civil társadalom Társadalom (kereskedelmi, tudományos, jótékonysági stb. szervezeti forma) Részvénytársaság... ... Wikipédia

Tág értelemben a természettől elszigetelt rész anyagi világ, amely az emberi élet történelmileg fejlődő formája. Szűk értelemben definiálva. emberi színpad történelem (társadalmi. gazdasági. formációk, interformáció... Filozófiai Enciklopédia

angol társadalom, hagyományos; német Gesellschaft, traditionelle. Indusztriális előtti társadalmak, agrár típusú struktúrák, melyeket az önellátó gazdálkodás túlsúlya, az osztályhierarchia, a szerkezeti stabilitás és a szociokultusz módszere jellemez. szabályozás... ... Szociológiai Enciklopédia

A hagyományos társadalom fogalma

A történelmi fejlődés folyamatában a primitív társadalom hagyományos társadalommá alakul át. Kitörésének és fejlődésének lendületét az agrárforradalom és az ezzel összefüggésben a társadalomban bekövetkezett társadalmi változások adták.

1. definíció

A tradicionális társadalom egy agrárszerkezetű, a hagyományokhoz való szigorú ragaszkodáson alapuló társadalom. Az adott társadalom tagjainak magatartását szigorúan szabályozzák az adott társadalomra jellemző szokások, normák, a legfontosabb stabil társadalmi intézmények, így a család és a közösség.

A hagyományos társadalom jellemzői

Tekintsük a hagyományos társadalom fejlődésének jellemzőit főbb paramétereinek jellemzésével. A hagyományos társadalomban a társadalmi struktúra jellegének sajátosságait a többlet- és többlettermékek megjelenése határozza meg, ami viszont az oktatás alapjainak megjelenését jelzi. új forma társadalmi szerkezet - az állam.

A hagyományos államok kormányzati formái alapvetően tekintélyelvűek – ez egy uralkodó vagy egy szűk elitkör – diktatúra, monarchia vagy oligarchia – hatalma.

Az államformának megfelelően a társadalom tagjainak bizonyos jellege is volt az ügyek intézésében. Már az állam és a jog intézményének kialakulása határozza meg a politika és a fejlődés megjelenésének szükségességét politikai szféra a társadalom élete. A társadalom fejlődésének ebben az időszakában megnő az állampolgárok aktivitása az állam politikai életében való részvételük folyamatában.

A hagyományos társadalom fejlődésének másik paramétere a gazdasági kapcsolatok domináns jellege. A többlettermék megjelenése kapcsán óhatatlanul felmerül a magántulajdon és az árucsere. A magántulajdon domináns maradt a hagyományos társadalom fejlődésének teljes időszakában, csak a tárgya változott fejlődésének különböző időszakaiban - rabszolgák, föld, tőke.

A primitív társadalommal ellentétben a hagyományos társadalomban lényegesen bonyolultabbá vált tagjainak foglalkoztatási szerkezete. A foglalkoztatás több ágazata jelenik meg - mezőgazdaság, kézművesség, kereskedelem, minden olyan szakma, amely az információgyűjtéshez és -továbbításhoz kapcsolódik. Így kialakulásról beszélhetünk több változatosság a hagyományos társadalom tagjainak foglalkoztatási szférái.

A települések jellege is megváltozott. Alapvetően felmerült új típusú települések - város, amely a társadalom kézműves és kereskedelemmel foglalkozó tagjainak lakóhelyévé vált. A hagyományos társadalom politikai, ipari és szellemi élete a városokban összpontosul.

A hagyományos korszak működése során az oktatáshoz, mint sajátossághoz való új szemléletformálás szociális intézmény valamint a tudományos ismeretek fejlődésének jellege. Az írás megjelenése lehetővé teszi a tudományos ismeretek kialakítását. A hagyományos társadalom létezésének és fejlődésének idejében történtek felfedezések a különböző tudományterületeken, és a tudományos ismeretek számos ágában fektették le az alapokat.

1. megjegyzés

A tudományos ismeretek fejlődésének nyilvánvaló hátránya ebben a társadalmi fejlődési időszakban a tudomány és a technika termeléstől független fejlődése volt. Ezt a ténytés a tudományos ismeretek meglehetősen lassú felhalmozódásának és későbbi terjesztésének volt az oka. A tudományos ismeretek gyarapításának folyamata lineáris volt, és jelentős mennyiségű időt igényelt a kellő mennyiségű tudás felhalmozásához. A tudománnyal foglalkozó emberek legtöbbször saját örömükre tették tudományos kutatásaikat a társadalom igényei.

angol társadalom, hagyományos; német Gesellschaft, traditionelle. Indusztriális előtti társadalmak, agrár típusú struktúrák, melyekre az önellátó gazdálkodás túlsúlya, az osztályhierarchia, a szerkezeti stabilitás és a szociokultusz módszere jellemző. minden élet hagyományon alapuló szabályozása. Lásd MEZŐGAZDASÁGI TÁRSASÁG.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

Hagyományos társadalom

preindusztriális társadalom, primitív társadalom) olyan fogalom, amely tartalmában az emberi fejlődés preindusztriális szakaszára vonatkozó elképzelések összességét helyezi a középpontba, amely jellemző a hagyományos szociológiára és a kultúratudományra. Egységes elmélet T.O. nem létezik. Ötletek T.O. inkább a modern társadalommal aszimmetrikus szociokulturális modellként való felfogásán alapulnak, nem pedig az ipari termelésben nem részt vevő népek életének valós tényeinek általánosításán. A gazdaság jellemzője T.O. az önellátó gazdálkodás dominanciáját tekintik. Ebben az esetben az árukapcsolatok vagy teljesen hiányoznak, vagy a társadalmi elit egy kis rétegének szükségleteinek kielégítésére összpontosítanak. A társadalmi viszonyok szervezésének alapelve a társadalom merev hierarchikus rétegződése, amely általában az endogám kasztokra való felosztásban nyilvánul meg. Ugyanakkor a társadalmi kapcsolatok fő szerveződési formája a lakosság túlnyomó többsége számára egy viszonylag zárt, elszigetelt közösség. Ez utóbbi körülmény diktálja a kollektivista társadalmi eszmék dominanciáját, amely a hagyományos viselkedési normák szigorú betartására és az egyéni szabadság kizárására irányul, valamint értékének megértése. Ez a tulajdonság a kasztfelosztással együtt szinte teljesen kizárja a társadalmi mobilitás lehetőségét. A politikai hatalom egy külön csoporton (kaszton, klánon, családon) belül monopolizált, és elsősorban tekintélyelvű formákban létezik. Jellemző vonása a T.O. vagy az írás teljes hiányának, vagy bizonyos csoportok (hivatalnokok, papok) privilégiuma formájában való létének tekintik. Ugyanakkor az írás meglehetősen gyakran a lakosság túlnyomó többségének beszélt nyelvétől eltérő nyelven fejlődik (a középkori Európában latin, a Közel-Keleten arab, a Távol-Keleten a kínai írás). Ezért a kultúra generációk közötti átadása verbális, folklór formában történik, a szocializáció fő intézménye a család és a közösség. Ennek következménye az azonos népcsoport kultúrájának rendkívüli változatossága, amely helyi és nyelvjárási különbségekben nyilvánult meg. A hagyományos szociológiától eltérően a modern szociokulturális Az antropológia nem operál a T.O. fogalmával. Az ő szemszögéből ez a koncepció nem tükrözi igazi történet az emberi fejlődés iparosodás előtti szakasza, de csak az utolsó szakaszát jellemzi. Így a szociokulturális különbségek a „kisajátító” gazdaság (vadászat és gyűjtögető) fejlettségi fokán lévő népek és a „neolitikus forradalom” szakaszán átesettek között nem lehetnek kisebbek, sőt még jelentősebbek is, mint az „iparosodás előtti” korszakok között. és az „ipari” társadalmak . Jellemző, hogy a modern nemzetelméletben (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) az iparosodás előtti fejlődési szakasz jellemzésére a „TO” fogalmánál megfelelőbb terminológiát használnak - „ agrár”, „agrár-írástudó” társadalom” stb.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

TÉMA: A hagyományos társadalom

BEVEZETÉS…………………………………………………………………..3-4

1. A társadalmak tipológiája a modern tudományban………………………………….5-7

2. A hagyományos társadalom általános jellemzői……………………….8-10

3. A hagyományos társadalom fejlődése……………………………………11-15

4. A hagyományos társadalom átalakulása………………………………16-17

KÖVETKEZTETÉS…………………………………………………………..18-19

IRODALOM………………………………………………………………….20

Bevezetés.

A hagyományos társadalom problémájának aktualitását az emberiség világképének globális változásai határozzák meg. A civilizációs tanulmányok manapság különösen akutak és problematikusak. A világ jólét és szegénység, egyén és szám, végtelen és egyedi között ingadozik. Az ember még mindig keresi a hitelest, az elveszettet és a rejtettet. A jelentések „fáradt” generációja, az önelzáródás és a végtelen várakozás: nyugatról a fényre, délről a jó időre, Kínából olcsó árukra és északról az olajnyereségre vár. A modern társadalom proaktív fiatalokat igényel, akik képesek megtalálni „önmagukat” és helyüket az életben, helyreállítani az orosz spirituális kultúrát, erkölcsileg stabilak, szociálisan alkalmazkodtak, képesek önfejlesztésre és folyamatos önfejlesztésre. A személyiség alapstruktúrái az élet első éveiben alakulnak ki. Ez azt jelenti, hogy a családnak különös felelőssége van az ilyen tulajdonságok elsajátításában a fiatalabb generációban. És ez a probléma különösen aktuálissá válik ebben a modern korban.

A természetes módon kialakuló „evolúciós” emberi kultúra egy fontos elemet tartalmaz – a szolidaritáson és kölcsönös segítségnyújtáson alapuló társadalmi kapcsolatrendszert. Számos tanulmány, sőt a mindennapi tapasztalatok azt mutatják, hogy az emberek éppen azért váltak emberré, mert legyőzték az önzést, és olyan altruizmust mutattak be, amely messze túlmutat a rövid távú racionális számításokon. És hogy az ilyen viselkedés fő motívumai természetüknél fogva irracionálisak, és a lélek eszményeihez és mozgásaihoz kapcsolódnak - ezt minden lépésnél látjuk.

A tradicionális társadalom kultúrája az „emberek” fogalmán alapul – mint egy transzperszonális közösség, történelmi emlékezettel és kollektív tudattal. Az egyéni ember, az ilyen emberek és társadalom eleme, „békélt személyiség”, számos emberi kapcsolat középpontjában áll. Mindig bekerült szolidaritási csoportokba (családok, falusi és egyházi közösségek, munkaközösségek, sőt tolvajbandák is – „Egy mindenkiért, mindenki egyért”). Ennek megfelelően a hagyományos társadalomban a szolgálat, a kötelesség, a szeretet, a törődés és a kényszer viszonyok uralkodnak. Vannak olyan cserecselekmények is, amelyek többnyire nem rendelkeznek szabad és egyenértékű vétel-eladás (azonos értékek cseréje) természetével – a piac a hagyományos társadalmi viszonyok csak kis részét szabályozza. Ezért a hagyományos társadalom társadalmi életének általános, mindenre kiterjedő metaforája a „család”, és nem például a „piac”. A modern tudósok úgy vélik, hogy a világ népességének 2/3-ának kisebb-nagyobb mértékben a hagyományos társadalmak jellemzői vannak életmódjában. Mik a hagyományos társadalmak, mikor keletkeztek és mi jellemzi kultúrájukat?

A munka célja: a hagyományos társadalom fejlődésének általános leírása és tanulmányozása.

A kitűzött cél alapján a következő feladatokat tűztük ki:

Vegye figyelembe a társadalmak tipológiájának különböző módjait;

Ismertesse a hagyományos társadalmat;

Képet adjon a hagyományos társadalom fejlődéséről;

A hagyományos társadalom átalakulásának problémáinak azonosítása.

1. A társadalmak tipológiája a modern tudományban.

A modern szociológiában különféle módok léteznek a társadalmak tipizálására, és ezek mindegyike legitim bizonyos szempontból.

A társadalomnak például két fő típusa van: egyrészt az iparosodás előtti társadalom, másrészt az úgynevezett hagyományos, amely a paraszti közösségre épül. Ez a fajta társadalom ma is lefedi Afrika nagy részét, Latin-Amerika jelentős részét, Kelet nagy részét és egészen a 19. századig uralta Európában. Másodszor, a modern ipari-urbánus társadalom. Hozzátartozik az úgynevezett euro-amerikai társadalom; és a világ többi része fokozatosan felzárkózik hozzá.

A társadalmak egy másik felosztása is lehetséges. A társadalmak politikai szempontok szerint oszthatók fel – totalitáriusra és demokratikusra. Az első társadalmakban maga a társadalom nem a társadalmi élet önálló alanyaként működik, hanem az állam érdekeit szolgálja. A második társadalmakra jellemző, hogy éppen ellenkezőleg, az állam (legalábbis ideális esetben) a civil társadalom, az egyének és a közéleti egyesületek érdekeit szolgálja.

Meg lehet különböztetni a társadalmak típusait az uralkodó vallás szerint: keresztény társadalom, iszlám, ortodox stb. Végül a társadalmakat a domináns nyelv különbözteti meg: angolul beszélő, oroszul beszélő, francia nyelvű stb. Etnikai hovatartozás alapján is meg lehet különböztetni a társadalmakat: egynemzetiségű, kétnemzetiségű, többnemzetiségű.

A társadalmak tipológiájának egyik fő típusa a formációs megközelítés.

A formációs megközelítés szerint a társadalomban a legfontosabb viszonyok a tulajdon- és az osztályviszonyok. A társadalmi-gazdasági formációk következő típusai különböztethetők meg: primitív közösségi, rabszolgatartás, feudális, kapitalista és kommunista (két fázist foglal magában - a szocializmust és a kommunizmust).

A képződmények elméletének alapjául szolgáló megnevezett főbb elméleti szempontok egyike sem vitathatatlan. A társadalmi-gazdasági formációk elmélete nemcsak a 19. század közepének elméleti következtetésein alapul, hanem ezért nem tud magyarázatot adni a felmerült ellentmondásokra:

· a progresszív (felszálló) fejlődés zónáival együtt az elmaradottság, a stagnálás és a zsákutcák zónáinak létezése;

· az állam átalakulása - ilyen vagy olyan formában - a társadalmi termelési viszonyok fontos tényezőjévé; osztályok módosítása és módosítása;

· egy új értékhierarchia kialakulása, amelyben az egyetemes értékek elsőbbséget élveznek az osztályértékekkel szemben.

A legmodernebb a társadalom másik megosztottsága, amelyet Daniel Bell amerikai szociológus terjesztett elő. A társadalom fejlődésében három szakaszt különböztet meg. Az első szakasz egy preindusztriális, mezőgazdasági, konzervatív, külső hatásoktól zárt, természetes termelésen alapuló társadalom. A második szakasz az ipari társadalom, amely az ipari termelésen, a fejlett piaci kapcsolatokon, a demokrácián és a nyitottságon alapul. Végül a huszadik század második felében kezdődik a harmadik szakasz - a posztindusztriális társadalom, amelyet a tudományos és technológiai forradalom vívmányainak felhasználása jellemez; néha információs társadalomnak is nevezik, mert már nem egy konkrét anyagi termék előállítása a fő, hanem az információ előállítása és feldolgozása. Ennek a szakasznak a mutatója a számítástechnika elterjedése, az egész társadalom egységes információs rendszerré egyesítése, amelyben az ötletek és gondolatok szabadon oszlanak meg. Egy ilyen társadalomban a vezető követelmény az úgynevezett emberi jogok tiszteletben tartása.

Ebből a szempontból a modern emberiség különböző részei különböző fejlődési szakaszban vannak. Mostanáig az emberiség fele talán az első szakaszban van. A másik része pedig a második fejlődési szakaszon megy keresztül. És csak egy kisebbség - Európa, USA, Japán - lépett a fejlődés harmadik szakaszába. Oroszország jelenleg a második szakaszból a harmadikba való átmenet állapotában van.

2. A hagyományos társadalom általános jellemzői

Hagyományos társadalom-fogalom, amely tartalmában a hagyományos szociológiára és kultúratudományra jellemző, az emberiség iparosodás előtti fejlődési szakaszára vonatkozó gondolatsort helyezi középpontba. A hagyományos társadalomnak nincs egyetlen elmélete. A hagyományos társadalomról alkotott elképzelések inkább a modern társadalommal aszimmetrikus szociokulturális modellként való felfogáson alapulnak, nem pedig az ipari termelésben nem részt vevő népek életének valós tényeinek általánosításán. A hagyományos társadalom gazdaságára jellemzőnek tartják az önellátó gazdálkodás dominanciáját. Ebben az esetben az árukapcsolatok vagy teljesen hiányoznak, vagy a társadalmi elit egy kis rétegének szükségleteinek kielégítésére összpontosítanak. A társadalmi viszonyok szervezésének alapelve a társadalom merev hierarchikus rétegződése, amely általában az endogám kasztokra való felosztásban nyilvánul meg. Ugyanakkor a társadalmi kapcsolatok fő szerveződési formája a lakosság túlnyomó többsége számára egy viszonylag zárt, elszigetelt közösség. Ez utóbbi körülmény diktálja a kollektivista társadalmi eszmék dominanciáját, amely a hagyományos viselkedési normák szigorú betartására és az egyéni szabadság kizárására irányul, valamint értékének megértése. Ez a tulajdonság a kasztfelosztással együtt szinte teljesen kizárja a társadalmi mobilitás lehetőségét. A politikai hatalom egy külön csoporton (kaszton, klánon, családon) belül monopolizált, és elsősorban tekintélyelvű formákban létezik. A hagyományos társadalom jellemző vonása vagy az írás teljes hiánya, vagy bizonyos csoportok (tisztviselők, papok) kiváltsága formájában való léte. Ugyanakkor az írás meglehetősen gyakran a lakosság túlnyomó többségének beszélt nyelvétől eltérő nyelven fejlődik (a középkori Európában latin, a Közel-Keleten arab, a Távol-Keleten a kínai írás). Ezért a kultúra generációk közötti átadása verbális, folklór formában történik, a szocializáció fő intézménye a család és a közösség. Ennek következménye az azonos népcsoport kultúrájának rendkívüli változatossága, amely helyi és nyelvjárási különbségekben nyilvánult meg.

A hagyományos társadalmak közé tartoznak a nemzetiségi közösségek, amelyekre a közösségi betelepítés, a vérségi és családi kötelékek megőrzése, valamint a túlnyomórészt kézműves és mezőgazdasági munkaformák jellemzőek. Az ilyen társadalmak kialakulása az emberi fejlődés legkorábbi szakaszaira, a primitív kultúrára nyúlik vissza.

A vadászok primitív közösségétől a 18. század végi ipari forradalomig bármely társadalom nevezhető hagyományos társadalomnak.

A hagyományos társadalom olyan társadalom, amelyet a hagyományok szabályoznak. A hagyományőrzés nagyobb érték benne, mint a fejlesztés. A benne lévő társadalmi struktúrát (főleg a keleti országokban) a merev osztályhierarchia és a stabil társadalmi közösségek megléte, a társadalom életének sajátos, hagyományokon és szokásokon alapuló szabályozási módja jellemzi. Ez a társadalomszervezet arra törekszik, hogy az élet társadalmi-kulturális alapjait változatlanul megőrizze. A hagyományos társadalom agrártársadalom.

A hagyományos társadalmat általában a következők jellemzik:

· hagyományos gazdaság - olyan gazdasági rendszer, amelyben a természeti erőforrások felhasználását elsősorban a hagyományok határozzák meg. A hagyományos iparágak dominálnak - a mezőgazdaság, az erőforrás-kitermelés, a kereskedelem, az építőipar gyakorlatilag nem részesül fejlesztésben;

· a mezőgazdasági életmód túlsúlya;

· szerkezeti stabilitás;

· osztályszervezés;

· alacsony mobilitás;

· magas halálozási arány;

· magas születési arány;

· alacsony várható élettartam.

A tradicionális ember a világot és a kialakult életrendet valami elválaszthatatlanul szervesnek, szentnek és nem változtathatónak érzékeli. Az ember társadalomban elfoglalt helyét és státuszát a hagyomány határozza meg (általában a születési jog).

A hagyományos társadalomban a kollektivista attitűdök dominálnak, az individualizmust nem fogadják szívesen (hiszen az egyéni cselekvés szabadsága a kialakult rend megsértéséhez vezethet). Általában a hagyományos társadalmakra jellemző a kollektív érdekek elsőbbsége a magánérdekekkel szemben, beleértve a meglévő hierarchikus struktúrák (állam, klán stb.) érdekeinek elsőbbségét. Nem annyira az egyéni képességet értékelik, mint inkább azt a helyet a hierarchiában (hivatalos, osztály, klán stb.), amelyet egy személy elfoglal.

A hagyományos társadalomban általában inkább az újraelosztási viszonyok, mint a piaci csere dominálnak, és a piacgazdaság elemei szigorúan szabályozottak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a szabad piaci viszonyok növelik a társadalmi mobilitást és megváltoztatják a társadalom társadalmi szerkezetét (különösen az osztályt rombolják); az újraelosztási rendszert a hagyomány szabályozhatja, de a piaci árakat nem; a kényszerű újraelosztás megakadályozza mind az egyének, mind az osztályok „illetéktelen” gazdagodását és elszegényedését. A hagyományos társadalomban a gazdasági haszonszerzésre való törekvést gyakran morálisan elítélik, és ellenzik az önzetlen segítségnyújtást.

A hagyományos társadalomban az emberek többsége egész életét helyi közösségben (például faluban) éli le, és a „nagy társadalommal” való kapcsolat meglehetősen gyenge. Ugyanakkor a családi kötelékek éppen ellenkezőleg, nagyon erősek.

A hagyományos társadalom világképét a hagyomány és a tekintély határozza meg.

3.A hagyományos társadalom fejlődése

Gazdaságilag a hagyományos társadalom a mezőgazdaságon alapul. Ráadásul egy ilyen társadalom nemcsak földbirtokos lehet, mint az ókori Egyiptom, Kína vagy a középkori Rusz társadalma, hanem szarvasmarha-tenyésztésen is alapulhat, mint Eurázsia összes nomád sztyeppei hatalma (török ​​és kazár kaganátusok, Dzsingisz kán stb.). És még akkor is, ha Dél-Peru (a Kolumbusz előtti Amerikában) kivételesen halban gazdag tengerparti vizein horgászunk.

Az iparosodás előtti tradicionális társadalomra jellemző a redisztribúciós viszonyok dominanciája (azaz mindegyik társadalmi helyzetének megfelelő elosztás), amely sokféle formában kifejezhető: az ókori Egyiptom vagy Mezopotámia, a középkori Kína központosított államgazdasága; Orosz paraszti közösség, ahol az újraelosztást az evők számának megfelelő rendszeres földosztásban fejezik ki, stb. Nem szabad azonban azt gondolni, hogy az újraelosztás a gazdasági élet egyetlen lehetséges módja egy hagyományos társadalomban. Dominál, de a piac ilyen-olyan formában mindig létezik, kivételes esetekben akár vezető szerepre is szert tehet (legszembetűnőbb példa az ókori mediterrán gazdaság gazdasága). Ám a piaci kapcsolatok általában az áruk szűk körére korlátozódnak, leggyakrabban presztízstárgyakra: a középkori európai arisztokrácia birtokaikon mindent megkapott, amire szüksége volt, főleg ékszereket, fűszereket, drága fegyvereket, telivér lovakat stb.

Társadalmi szempontból a tradicionális társadalom sokkal feltűnőbben különbözik a mi modern társadalmunktól. Ennek a társadalomnak a legjellemzőbb vonása az egyes személyek merev ragaszkodása az újraelosztási viszonyok rendszeréhez, olyan kötődés, amely tisztán személyes. Ez abban nyilvánul meg, hogy mindenki bekerült bármely kollektívába, amely ezt az újraelosztást végzi, és mindegyikük függése az „öregektől” (életkor, származás, társadalmi helyzet szerint), akik „kazánnál” állnak. Ráadásul az egyik csapatból a másikba való átmenet rendkívül nehéz ebben a társadalomban. Ugyanakkor nemcsak az osztály helyzete a társadalmi hierarchiában értékes, hanem maga az osztályhoz való tartozás ténye is. Itt konkrét példákat hozhatunk - a rétegződés kaszt- és osztályrendszerei.

A kaszt (mint például a hagyományos indiai társadalomban) az emberek egy zárt csoportja, akik szigorúan meghatározott helyet foglalnak el a társadalomban. Ezt a helyet számos tényező vagy jel határozza meg, amelyek közül a legfontosabbak:

· hagyományosan öröklött szakma, foglalkozás;

· endogámia, azaz. csak a kaszton belüli házasságkötés kötelezettsége;

· rituális tisztaság (az „alacsonyabbakkal” való érintkezés után egy teljes tisztítási eljáráson kell átesni).

A birtok egy társadalmi csoport, amelynek örökletes jogai és kötelezettségei vannak a szokásokban és a törvényekben. A középkori Európa feudális társadalma különösen három fő osztályra oszlott: papságra (szimbólum - könyv), lovagságra (szimbólum - kard) és parasztságra (szimbólum - eke). Oroszországban az 1917-es forradalom előtt hat birtok volt. Ezek nemesek, papság, kereskedők, városiak, parasztok, kozákok.

Az osztályélet szabályozása rendkívül szigorú volt, egészen apró körülményekig és jelentéktelen részletekig. Így az 1785-ös „Városok Charta” szerint az első céh orosz kereskedői egy pár ló által vontatott kocsin utazhattak a városban, a második céh kereskedői pedig csak egy pár által vontatott kocsin. . A társadalom osztályfelosztását, valamint a kasztfelosztást a vallás szentesítette és erősítette meg: mindenkinek megvan a maga sorsa, saját sorsa, saját szeglete ezen a földön. Maradj oda, ahol Isten helyezett téged, a felmagasztosulás a büszkeség megnyilvánulása, egyike a hét (a középkori besorolás szerint) halálos bűnnek.

A társadalmi megosztottság másik fontos kritériuma a szó legtágabb értelmében közösségnek nevezhető. Ez nemcsak a szomszédos parasztközösségre vonatkozik, hanem egy kézműves céhre, Európában kereskedőcéhre vagy keleti kereskedőszövetségre, szerzetesi vagy lovagrendre, orosz cenobitikus kolostorra, tolvaj- vagy koldusvállalatokra is. A hellén polisz nem annyira városállamnak, hanem civil közösségnek tekinthető. A közösségen kívüli személy kitaszított, elutasított, gyanakvó, ellenség. Ezért a közösségből való kizárás volt az egyik legszörnyűbb büntetés minden agrártársadalomban. Az ember lakóhelyéhez, foglalkozásához, környezetéhez kötötten született, élt és halt meg, pontosan megismételve ősei életmódját, és teljesen biztos volt abban, hogy gyermekei és unokái is ezt az utat járják.

Az emberek közötti kapcsolatokat és kapcsolatokat a hagyományos társadalomban alaposan átjárta a személyes odaadás és függőség, ami teljesen érthető. A technológiai fejlődés azon a szintjén csak a közvetlen kapcsolatok, a személyes érintettség és az egyéni részvétel biztosíthatja a tudás, készségek és képességek áramlását tanártól diákig, mestertől inasig. Megjegyezzük, hogy ez a mozgalom titkok, titkok és receptek átadásának formáját öltötte. Ezzel egy bizonyos társadalmi probléma megoldódott. Így az eskü, amely a középkorban szimbolikusan rituálisan megpecsételte a vazallusok és főurak viszonyát, a maga módján kiegyenlítette az érintett feleket, kapcsolatukban az egyszerű apa-fiú pártfogás árnyalatát.

Az iparosodás előtti társadalmak túlnyomó többségének politikai szerkezetét inkább a hagyomány és a szokás határozza meg, mint az írott jog. A hatalom igazolható eredetével, az ellenőrzött elosztás mértékével (keleten föld, élelem, végül víz) és isteni jóváhagyással (ezért a szakralizáció, gyakran az uralkodó alakjának közvetlen istenítésének szerepe) olyan magas).

A társadalom politikai rendszere legtöbbször természetesen monarchikus volt. És még az ókor és a középkor köztársaságaiban is a valódi hatalom általában néhány nemesi család képviselőié volt, és a fenti elveken alapult. A hagyományos társadalmakra általában jellemző, hogy a hatalom és a tulajdon jelenségei összeolvadnak a hatalmat meghatározó szereppel, vagyis a nagyobb hatalommal rendelkezők a társadalom összesített birtokában lévő vagyon jelentős része felett is ténylegesen rendelkeztek. Egy tipikusan preindusztriális társadalomban (ritka kivételektől eltekintve) a hatalom tulajdon.

A tradicionális társadalmak kulturális életét döntően befolyásolta a hatalom hagyományokkal való igazolása és minden társadalmi viszony osztály-, közösség- és hatalmi struktúrák általi kondicionálása. A hagyományos társadalmat a gerontokráciának is nevezhetjük: minél régebbi, okosabb, ősibb, tökéletesebb, mélyebb, igaz.

A hagyományos társadalom holisztikus. Merev egészként épül fel vagy szerveződik. És nem csak egészként, hanem egyértelműen uralkodó, uralkodó egészként.

A kollektíva inkább szocio-ontológiai, semmint értéknormatív valóságot képvisel. Utóbbivá akkor válik, amikor közjóként kezdik megérteni és elfogadni. Lényegében holisztikus lévén a közjó hierarchikusan kiegészíti a hagyományos társadalom értékrendjét. Más értékekkel együtt biztosítja az ember egységét más emberekkel, értelmet ad egyéni létezésének, és garantál egy bizonyos pszichológiai kényelmet.

Az ókorban a közjót a polisz igényeivel és fejlődési irányzataival azonosították. A polisz város vagy társadalomállam. A férfi és a polgár egybeesett benne. Az ókori ember polisz horizontja egyszerre volt politikai és etikai. Rajta kívül semmi érdekes nem várható – csak barbárság. A görög, a polisz polgára az állami célokat sajátjaként fogta fel, a saját javát látta az állam javában. Az igazságosság, a szabadság, a béke és a boldogság reményét a poliszra és annak létezésére fűzte.

A középkorban Isten a közjó és legfőbb jóként jelent meg. Ő a forrása minden jónak, értékesnek és méltónak ezen a világon. Az ember maga az ő képére és hasonlatosságára teremtődött. Minden hatalom a földön Istentől származik. Isten minden emberi törekvés végső célja. A legmagasabb jó, amire egy bűnös ember képes a földön, az Isten iránti szeretet, Krisztus szolgálata. A keresztény szeretet különleges szeretet: istenfélő, szenvedő, aszkéta és alázatos. Önfeledtségében sok a megvetés önmaga iránt, a világi örömök és kényelemek, eredmények és sikerek iránt. Önmagában az ember földi élete a maga vallásos értelmezésében mentes minden értéktől és céltól.

A forradalom előtti Oroszországban a közösségi-kollektív életmóddal a közjó orosz eszme formáját öltötte. Legnépszerűbb képlete három értéket tartalmazott: ortodoxia, autokrácia és nemzetiség.

A hagyományos társadalom történelmi létét lassúsága jellemzi. A „hagyományos” fejlődés történeti szakaszai között alig-alig kivehetőek a határok, nincsenek éles elmozdulások, radikális megrázkódtatások.

A hagyományos társadalom termelőerei lassan, a kumulatív evolucionizmus ritmusában fejlődtek. Nem volt olyan, amit a közgazdászok halasztott keresletnek neveznek, i.e. a termelés képessége nem azonnali szükségletekre, hanem a jövő érdekében. A hagyományos társadalom pontosan annyit vett át a természetből, amennyire szüksége volt, és semmi többet. Gazdaságát környezetbarátnak lehetne nevezni.

4. A hagyományos társadalom átalakulása

A hagyományos társadalom rendkívül stabil. Ahogy a híres demográfus és szociológus, Anatolij Visnyevszkij írja: „benne minden összefügg, és nagyon nehéz egyetlen elemet eltávolítani vagy megváltoztatni”.

Az ókorban a tradicionális társadalomban végbemenő változások rendkívül lassan - nemzedékeken át, az egyén számára szinte észrevehetetlenül - mentek végbe. A felgyorsult fejlődés korszakai a hagyományos társadalmakban is előfordultak (kirívó példa Eurázsia területének változásai a Kr. e. I. évezredben), de ezekben az időszakokban is a modern mércével mérve lassan végbementek a változások, és ezek befejeztével a társadalom újra viszonylag statikus állapotba került, túlsúlyban a ciklikus dinamika.

Ugyanakkor ősidők óta léteznek olyan társadalmak, amelyek nem nevezhetők teljesen hagyományosnak. A hagyományos társadalomtól való eltávolodás rendszerint a kereskedelem fejlődéséhez kapcsolódott. Ebbe a kategóriába tartoznak a görög városállamok, a középkori önálló kereskedelmi városok, a 16-17. századi Anglia és Hollandia. Külön áll Az ókori Róma(i.sz. 3. század előtt) civil társadalmával.

A hagyományos társadalom gyors és visszafordíthatatlan átalakulása csak a 18. században, az ipari forradalom következtében indult meg. Mára ez a folyamat szinte az egész világot megragadta.

A gyors változásokat és a hagyományoktól való eltérést a tradicionális ember az irányelvek és értékek összeomlásaként, az élet értelmének elvesztéseként, stb. élheti meg. Mivel az új feltételekhez való alkalmazkodás és a tevékenység jellegének megváltozása nem szerepel a stratégiában. tradicionális ember, a társadalom átalakulása gyakran a lakosság egy részének marginalizálódásához vezet.

A tradicionális társadalom legfájdalmasabb átalakulása azokban az esetekben következik be, amikor a lebontott hagyományoknak vallási igazolásuk van. Ugyanakkor a változással szembeni ellenállás a vallási fundamentalizmus formáját is öltheti.

A hagyományos társadalom átalakulásának időszakában a tekintélyelvűség erősödhet benne (akár a hagyományőrzés, akár a változással szembeni ellenállás leküzdése érdekében).

A hagyományos társadalom átalakulása a demográfiai átmenettel zárul. A kis családban felnőtt generáció pszichológiája különbözik egy hagyományos ember pszichológiájától.

A hagyományos társadalom átalakításának szükségességéről alkotott vélemények jelentősen eltérnek. Például A. Dugin filozófus szükségesnek tartja a modern társadalom elveinek feladását és a tradicionalizmus „aranykorához” való visszatérést. A. Vishnevsky szociológus és demográfus azt állítja, hogy a hagyományos társadalomnak „nincs esélye”, bár „hevesen ellenáll”. Az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa, A. Nazaretyan professzor számításai szerint a fejlődés teljes feladása és a társadalom statikus állapotba állítása érdekében az emberiség számát több százszorosára kell csökkenteni.

Az elvégzett munka alapján a következő következtetéseket vontuk le.

A hagyományos társadalmakat a következő jellemzők jellemzik:

· Túlnyomóan mezőgazdasági termelési mód, a földtulajdont nem tulajdonként, hanem földhasználatként érti. A társadalom és a természet közötti kapcsolat típusa nem a felette való győzelem elvén, hanem a vele való összeolvadáson alapul;

· A gazdasági rendszer alapja a közösségi-állami tulajdonformák, a magántulajdon intézményének gyenge fejlettségével. A közösségi életforma és közösségi területhasználat megőrzése;

· A munkatermék közösségben történő elosztásának pártfogó rendszere (föld újraelosztása, kölcsönös segítségnyújtás ajándékok, házassági ajándékok stb. formájában, fogyasztás szabályozása);

· A társadalmi mobilitás szintje alacsony, a társadalmi közösségek (kasztok, osztályok) közötti határok stabilak. A társadalmak etnikai, klános, kasztos differenciálódása az osztálymegosztottságokkal rendelkező késői ipari társadalmakkal szemben;

· Politeista és monoteista eszmék kombinációinak megőrzése a mindennapi életben, az ősök szerepe, a múlthoz való tájékozódás;

· A társadalmi élet fő szabályozója a hagyomány, a szokás, az előző generációk életnormáihoz való ragaszkodás. A rituálé és az etikett óriási szerepe. Természetesen a „hagyományos társadalom” jelentősen korlátozza a tudományos és technológiai fejlődést, határozottan hajlamos a stagnálásra, és nem a szabad személyiség autonóm fejlődését tartja a legfontosabb értéknek. Ám a lenyűgöző sikereket elért nyugati civilizáció számos nagyon nehéz problémával néz szembe: a korlátlan ipari, tudományos és technológiai növekedés lehetőségeiről alkotott elképzelések tarthatatlannak bizonyultak; a természet és a társadalom egyensúlya megbomlik; A technológiai fejlődés üteme fenntarthatatlan, és globális környezeti katasztrófával fenyeget. Sok tudós figyel a hagyományos gondolkodás érdemeire, a természethez való alkalmazkodásra, az emberi személy természeti és társadalmi egész részeként való felfogására.

A modern kultúra és a Nyugatról exportált civilizációs modell agresszív befolyásával csak a hagyományos életforma állhat szemben. Oroszország számára nincs más kiút a lelki és erkölcsi szféra válságából, mint az eredeti orosz civilizáció újjáélesztése, amely a nemzeti kultúra hagyományos értékein alapul. És ez akkor lehetséges, ha helyreállítják az orosz kultúra hordozója - az orosz nép - szellemi, erkölcsi és intellektuális potenciálját.

IRODALOM.

1. Irkhin Yu.V. „Kultúraszociológia” tankönyv 2006.

2. Nazaretyan A.P. A „fenntartható fejlődés” demográfiai utópiája Társadalomtudományok és modernitás. 1996. 2. sz.

3. Mathieu M.E. Válogatott munkák az ókori Egyiptom mitológiájáról és ideológiájáról. -M., 1996.

4. Levikova S. I. Nyugat és Kelet. Hagyományok és modernitás - M., 1993.