A mongol-tatár bevonulás következtében súlyos anyagi károk keletkeztek, ill kulturális értékek. A 13. század közepétől kezdődően az orosz földek széttagoltságának meredek növekedése éreztette magát, ami negatívan befolyásolta az orosz kultúra fejlődését. Közvetlenül a horda uralom megalakulása után Ruszban a kőépületek építése átmenetileg leállt.

EGÉSZ SZÁMÚ KÉZMŰVÉSZET MŰVÉSZETE ELVESZETT.

A feudális széttagoltság időszakában kialakultak a krónikaírás és az irodalom helyi központjai művészeti iskolák. A mongol-tatár iga idején e hagyományok egy részét megőrizték, ami a 14. század végére megteremtette az alapot egy jövőbeli kulturális fellendüléshez. Emellett az állami integritásért és függetlenségért vívott harc összehozta a különböző országok kultúráját, valamint az elit és a nép kultúráját. Annak ellenére, hogy sok kulturális alkotás elpusztult, sokan megjelentek.

A világkereskedelmi kapcsolatrendszerhez való csatlakozás révén Arany Horda, Rus' átvette a keleti országok számos kulturális vívmányát, a különféle tárgyak gyártási technológiáját, építészeti vívmányait és általános kulturális vívmányait.

Másrészt a mongol-tatár invázió befolyásolta Moszkva felemelkedését a rusz egyesülésének központjává. És fokozatosan az össz-orosz kultúra kezdett kialakulni Vlagyimir Rus kultúrája alapján.

KRÓNIKA

A 13. század második felétől kezdődően az orosz földeken fokozatosan helyreállt a krónikaírás. Fő központjai továbbra is a Galícia-Volin fejedelemség, Novgorod, Nagy Rosztov, Rjazan és 1250 körül Vlagyimir maradt. Új központok is megjelennek: Moszkva és Tver.

A 14. század második felétől a krónikák összeállítása ill kézzel írt könyvek jelentős növekedést tapasztal. A vezető helyet fokozatosan a moszkvai krónikahagyomány foglalja el, a Moszkva körüli földek egyesítésére vonatkozó elképzeléseivel. A moszkvai krónikahagyomány a 15. század elejétől a Szentháromság-krónika részeként jutott el hozzánk, és a helyi krónikáktól eltérően az első azóta. ókori oroszösszorosz jellegű kódex, itt a moszkvai fejedelmek joga van alátámasztva, hogy Rusz feje legyen.

> A 15. század közepén megjelent egy rövid világtörténelem - a kronográf.

ORÁLIS NÉPMŰVÉSZET

Ugyanakkor a 13. századi irodalom legjelentősebb, dinamikus fejlődést kapott műfaja a szóbeli népművészet lett: eposz, dal, mese, katonatörténet. Az orosz emberek múltjukról és az őket körülvevő világról alkotott elképzeléseit tükrözték.

Az epika első ciklusa a Kijev államról szóló régi eposzciklus átdolgozása és átdolgozása.

Az eposzok második ciklusa- Novgorod. Dicsőíti a szabad város gazdagságát, hatalmát, szabadságszeretetét, valamint a városlakók bátorságát, hogy megvédjék a várost az ellenségektől.

> A főszereplők Sadko és Vaszilij Buslajevics.

Más műfajok is megjelennek a 14. században, és a megértésnek szentelték őket Mongol hódítás. Történetek-legendák: a Kalka folyón folyó csatáról, Rjazan virágzásáról, Batu inváziójáról, valamint Szmolenszk védőjéről - a fiatal Szmoljanyin Merkúrról, aki megmentette a várost az Istenszülő parancsára a mongol seregektől. Ennek a ciklusnak egyes művei bekerültek a krónikákba.

RUSZ IRODALOM

A siralom hagyományában meg van írva "A szó az orosz föld elpusztításáról"(csak az első rész maradt meg). A nemzeti felszabadulás és a hazaszeretet gondolatait az orosz föld északnyugati határainak szentelt művek is tükrözik: Alekszandr Nyevszkij életének meséje. Egész sor hagiográfiai munkák a hordában meghalt hercegeknek szentelték. Ez Mihail Csernyigovszkij élete. Ezekben a művekben a hercegek az ortodox hit és a rusz védelmezőiként szerepelnek.

Katonai történet Zadonshchina, úgy vélik, hogy a Ryazani Saphonius állította össze, mintájára néhány szót Igor kampányáról.

> Innen kölcsönözték a képeket, irodalmi stílus, egyéni fordulatok, kifejezések. Nem hadjáratról vagy csatáról számol be, hanem érzelmeket fejez ki a történtekkel kapcsolatban. A kulikovoi csata eredményei nyomán íródott.

Ez a győzelem itt a Kalka folyón elszenvedett vereség megtorlása. A mű a győzelem büszkeségét fejezi ki, és Moszkvát mint Oroszország állami központját dicsőíti. A Zadonshchina eredetiben megmaradt. Jó irodalmi nyelvezet jellemzi.

A világi irodalom műfajábanírott Vitorlázni három tengeren Afanasy Nikitina. Ez a kevesek egyike világi művek, Oroszországban őrzik. Az Indiába és számos keleti országba utazások benyomásait meséli el újra. Ez egy útinapló.

A KÖNYVNYOMTATÁS KEZDETE Oroszországon

A 15. század vége a nagyorosz nemzet kialakulásának befejezéséhez kötődik.

> Kialakult egy nyelv, amely különbözik az egyházi szlávtól. A moszkvai dialektus uralkodóvá vált.

Az oktatással központosított állam, megnövekedett az igény az írástudó, művelt emberek iránt.

> 1563-ban az állami nyomdát Ivan Fedorov vezette. Asszisztense Fjodor Msztiszlavovics volt. Első megjelent könyv – Apostol. A nyomda főként az egyház szükségleteit szolgálta.

1574-BEN MEGJELENT AZ ELSŐ OROSZ ABC LVIV.

Rusz ÁLTALÁNOS POLITIKAI GONDOLATA A 16. SZÁZADBAN.

A Rettegett Iván vezette Választott Rada reformjai az állam centralizációjának erősítését célozták. Tábornok politikai gondolat Rus számos irányzatot tükrözött a hatalom és a lakosság egyes, támogatására hivatott szegmensei közötti kapcsolat kérdésében. Vagy a királyi hatalomnak kellett megküzdenie a bojárokkal, vagy a bojároknak kellett a fő támasza.

Ivan Peresvetov (orosz) y nemes) a követségi rend része volt. Petícióiban kifejezte cselekvési programját. Allegorikus formában megmutatta, hogy az állam támasza a kiszolgáló emberek. A szolgálatban betöltött pozíciójukat nem a származás, hanem a személyes érdemek határozzák meg. Az állam halálához vezető fő bűnök a nemesek uralma, igazságtalan tárgyalásaik és az állam ügyei iránti közömbösség voltak. Allegorikus formájában aktívan felvillan a Bizánc bukásához kapcsolódó téma.

> Ivan Peresvetov felszólította a bojárok kiszorítását a hatalomból, és a katonai szolgálat iránt valóban érdeklődők közelítését a cárhoz.

Más álláspontot fogalmazott meg Kurbsky herceg (a Választott Rada egyik vezetője). Megvédte azt az álláspontot, hogy a legjobb emberek Az oroszoknak segíteniük kell rajta. A bojárok üldözésének időszaka egybeesett a rusz kudarcainak időszakával. Ezért hagyta el Kurbsky az országot, mivel itt helytelenül bántak a bojárokkal.

IVAN A SZETETES NAGYON SZERETTE ÉS TISZTELTE EZT AZ EMBERET, ÍGY FÁJDALMAS VOLT AZ ELMÚZÁSA.

Sokáig leveleztek. Rettegett Iván azt írta Kurbszkijnak, hogy a bojáruralom negatív, mivel ezt ő maga is megtapasztalta gyerekként. A király azt is írta, hogy cselekedeteiben az isteni akaratnak engedelmeskedik.

> Ivan 4 Kurbszkij távozását hazaárulással azonosította (először).

„A cár csendje” (Rettegett Iván), Pavel Ryzhenko művész

DOMOSTROY

Az új állam presztízsének emelése miatt megszületett a hivatalos irodalom, amely szabályozta a szellemi, jogi, ill. mindennapi élet emberek. A legnagyobb munka századot írta Macarius metropolita - Cheti nagy embere

> Az All Rus' Macarius Metropolitája Nagy Menaion (1481/82-31.XII. 1563) egy 12 kézzel írott könyvből álló könyvgyűjtemény, amely szinte minden napra egy éves „olvasókört” alkot, a 12 Menaion mindegyike tartalmaz anyagot. az egyik hónapra (szeptembertől kezdődően). A kezdeményező, a levelezés szervezője és a könyvgyűjtemény szerkesztője, Macarius terve szerint 12 hatalmas terjedelmű és méretű fólióban „a csetyák összes szent könyvét” kellett volna tárolni, amelyeket oroszul tisztelnek és olvasnak, aminek köszönhetően a Csetya Nagy Menaion a 16. századi orosz könyvirodalom egyfajta enciklopédiájává vált.

Domostroy- a 16. századi orosz irodalom emlékműve, amely szabályok, tanácsok és utasítások gyűjteménye az emberi és családi élet minden területén, beleértve a közéletet, a családi, gazdasági és vallási kérdések. Legismertebb a 16. század közepén készült változat, amelyet Sylvester főpapnak tulajdonítottak.

> Bár a Domostroy háztartási tippek gyűjteménye volt, meg volt írva művészi nyelvés azzá vált irodalmi emlékmű korszak.

RUSZ FESTÉSE

Az ország fejlődésének némi hanyatlása ellenére az orosz festészet a 14-15. században érte el csúcspontját. A modern irodalom ezt az időszakot úgy értékeli Orosz újjászületés. Ebben az időben egy sor csodálatos festő dolgozott Oroszországban.

> A 14. század végén és a 15. század elején egy Bizáncból származó személy Novgorodban, Moszkvában, Szerpuhovban és Nyizsnyij Novgorodban dolgozott. Görög Feofan festő.

Tökéletesen ötvözte a bizánci hagyományt és a már kialakult oroszt. Néha a kánonok megszegésével dolgozott. Képei pszichológiaiak, ikonjai lelki feszültséget közvetítenek. A novgorodi Ilyen utcában a Megváltó templom festményét készítette Szemjon Csernijjével együtt - a moszkvai Szűz Mária születése templom (1395) és az Arkangyal-székesegyház (1399) festményét.

> A nagy orosz művész, aki ebben az időszakban dolgozott Andrej Rubljov.

A lakonikus, de nagyon kifejező kompozíció mestere. Csodálatos festői szín látható művein. Ikonjaiban, freskóin pedig az erkölcsi tökéletesség eszménye érezhető. Ugyanakkor a szereplők finom érzelmi élményeit is át tudta adni. Részt vett a Kremlben található régi Angyali üdvözlet-székesegyház megfestésében (1405) Görög Theophannal és a gorodecsi prokhorral, valamint a vlagyimiri Nagyboldogasszony-székesegyházat (1408). A Szentháromság-székesegyház a Szentháromság-Sergius-kolostorban és az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyháza (1420).

ECSETE A VILÁG FESTÉSZET MŰKÖVÉBE VOLT – A HÁROMSÁG IKONJA.

"Szentháromság". 1411 vagy 1425-27, állam Tretyakov Galéria

A kép tükrözi bibliai történet, amikor Ábrahám ősapja otthon fogadott három Istentől küldött utazót, akik hírt hoztak neki fia közelgő születéséről. Az asztalnál ülő három angyal első képei Bizáncban jelentek meg a 14. században, és Ábrahám Philoxeniájának (görögül „vendégszeretet”) hívták őket.

Az egyik első, aki új eucharisztikus jelentést lehelt ennek az ikonnak, az orosz ikonfestő, Szent Andrej Rubljov volt. A Három Angyalt Isten három hiposztázisaként ábrázolta. A középső angyal Isten Fiát – Jézus Krisztust, a bal oldali – az Atyaistent, a jobb oldali Angyalt – az Istent – ​​a Szentlelket szimbolizálja (az ikon ezen értelmezésének alapja az angyalok ruházata és elrendezése), azonban az Arcok azonos megjelenése azt mutatja, hogy a Szentháromság egyetlen és oszthatatlan Egész. Az angyalok előtt egy pohár áll – Krisztus bűneinkért való áldozatának szimbóluma.

> A 15. század végén az orosz festészet fejlődéséhez óriási mértékben járultak hozzá a kiemelkedők ikonfestő Dionysius. Kiváló kalóriás és nagyon összetett mester volt. Fiaival, Theodosiusszal és Vlagyimirral, valamint más tanítványokkal együtt alkotott Uszpenszkij freskói Kreml katedrális.

Alkotásai között szerepelt a híres ikon a Megváltó erőben.

Ezzel párhuzamosan működik a Novgorodi Ikonfestő Iskola is. Élénk színei és dinamikus összetétele jellemzi.

RUSZ ÉPÍTÉSZETE

A 14-16. században az állam központosítása miatt Moszkvát feldíszítették (Iván Kalita alatt kőépítés alakult ki).

DMITRY DONSKY ALATT ELŐSZÖR ÉPÍTETT FEHÉRKŐ KREMLIN.

Az iga alatt egy sor régi orosz templomot restaurálnak. A kiegészítéseknek és átépítéseknek köszönhetően a kijevi és a Vlagyimir-Szuzdal földek hagyományainak szintézisén alapuló orosz nemzeti építészeti stílus kikristályosodása irányába mutat, amely a jövőben a későbbi 15. század végi építkezés mintájává vált. 16. század eleje.

Sophia Paleolog (IV. Rettegett Iván nagyanyja) tanácsára olasz mestereket hívtak meg. Ennek célja az orosz állam hatalmának és dicsőségének bemutatása. Az olasz Arisztotelész Floravanti Vlagyimirba utazott, és megvizsgálta a Mennybemenetele és a Demetrius-katedrálist. Sikeresen ötvözte az orosz és az olasz építészet hagyományait. 1479-ben sikeresen befejezte az orosz állam fő templomának - a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának - építését. Ezt követően gránitkamrát építettek a külföldi követek fogadására.

> A nemzeti eredet iránti vonzalom különösen jól kifejeződött a hagyományos orosz sátorstílus kőépítészetében, amely annyira jellemző a rusz faépítészetére.

A sátorstílus remekei a Kolomenszkoje faluban található Mennybemenetele-templom (1532) és a moszkvai Kreml téren található közbenjárási székesegyház. Vagyis megjelenik a saját építészeti stílusa.

A 14. század óta Megkezdődik az orosz kultúra újjáéledése az orosz földeknek a Horda iga alóli felszabadulása, az orosz központosított állam kialakulásának és a gazdasági fejlődés sikerének köszönhetően. Fokozatosan egy össz-orosz kultúra kezd kialakulni.

Irodalom

A XIV-XV században. A krónikák nagy része ben van összeállítva Moszkvai kolostorok, az evangéliumokat újraírják, szentek élete, tanítások. Fejlesztés és erősítés orosz állam együtt járt az egyház helyzetének erősödésével a lelki élet minden területén. A 16. században Az egyház ideológiai tevékenysége széles kört kapott. Az Egyház harcot indított mindenféle nézeteltérés ellen, és szigorú szabályozást vezetett be minden lelki életre. Az egyház figyelemmel kísérte Krisztus tanításainak helyes megértését, és kegyetlenül megbüntette a szabadgondolkodókat és az eretnekeket.

Festmény

Orosz festészet a XIV-XV században. példátlan jólétet ért el. Az ember és az övé spirituális világ - központi téma Orosz festészet.

Nagy művész volt Feofan a görög, aki Bizáncból érkezett a 14. század 70-es éveiben. Novgorodba. Csak a Deesis ikonok maradtak fenn az Angyali üdvözlet-katedrálisban.

Andrej Rubljov- a 15. századi moszkvai ikonfestészeti, könyv- és monumentális festészeti iskola leghíresebb és legtiszteltebb mestere. Rublev létrehozta remekművét - az „Életadó Szentháromság” ikont (Tretyakov Galéria).

Dionysius- a 15. század végének - 16. század elejének vezető moszkvai ikonfestője. Andrej Rubljov hagyományainak utódjának tekintik. A legtöbb híres művek Dionysius - Szűz Mária születésének katedrálisának falfestményei és ikonosztázai Ferapontov kolostor, amelyet a mester fiaival, Theodosiusszal és Vlagyimirral közösen készített.

A XIV-XV. század a könyvminiatúrák fejlődésének időszaka is lett.

Könyv üzlet

Műveltségi és műveltségi központok a 16. században. Voltak kolostorok és templomok, ahol iskolákat hoztak létre, és voltak kézírásos és nyomtatott könyvek könyvtárai. A 16. század közepéig. Az orosz nyelvű könyvek mindegyike kézzel íródott. VAL VEL 1553 Megkezdődik az orosz könyvnyomtatás. BAN BEN 1564. április

Ivan Fedorov jegyző kiadta az első orosz keltezésű nyomtatott „Apostol” könyvet (Krisztus tanítványainak tevékenységéről). Ezt követte az Órák könyve és más könyvek, melyeket magas szintű nyomtatás jellemez.

Építészet 1485 Megkezdődött a Kreml új falainak és tornyainak építése. A mélyépítés fejlődik, számos épület - kamra - épül a Kremlben, amelyek közül a leghíresebb a Faceted Chamber (1487-1496). Ennek az időszaknak a leghíresebb építészeti emléke a Szent Bazil-székesegyház, melynek építése ben folytatódott. 1554-1560.

13. „A bajok ideje” a 17. század elején.

A bajok ideje (1598-1613) a haza történetében a gyengeség jellemzi államhatalomés a külterületek engedetlensége a központnak, hazugság, polgárháborúés beavatkozás, „a moszkvai állam nagy tönkretétele”.

A bajok okai: 1. a Rurik család megszakadt 2. 17. század eleje katasztrófa volt Oroszország számára (éhség, általános elégedetlenség, az emberek elkezdik elhagyni szülőfaluikat, hogy körbeutazzák az országot) 3. oprichnina, amely megmutatta az embereknek, hogy az önkényes hatalommal szemben nem rendelkeznek jogokkal

IV. Rettegett Iván halála után (1584) örökölte a trónt fia, Feodor (1584-1598)- uralkodni képtelen személy. Minden hatalom sógora, Borisz Godunov kezében volt.

A bajok kezdetét Rettegett Iván fiának, Dmitrijnek a halála jellemezte. Feodor halála után Borisz Godunovot a Zemszkij Szobor cárrá választotta. Halálával a Rurik-dinasztia a moszkvai trónon véget ért.

BAN BEN 1601 - csalót hirdetnek Lengyelországban Hamis Dmitrij (Grigorij Otrepiev), Rettegett Iván fiának adja ki magát.

BAN BEN 1605 A bojárok, miután elárulták Borist (halálát), hűséget esküdtek hamis Dmitrijnek, aki uralkodni kezdett.

BAN BEN 1606 A felkelés során Hamis Dmitrijt megölték. A trónon Vaszilij Shuisky. A jobbágyság megerősödése, a feudális urak bizonytalansága és önkénye parasztok és jobbágyok felkelését idézte elő.

1606 -az első parasztháború. Fő okok: a rabszolgaság folyamata, instabilitás és zűrzavar hatalmi struktúrák. Ivan Bolotnyikov-a putivli paraszt- és jobbágyfelkelés vezetője Moszkvába költözött.

1607 nyara., amikor Ivan Bolotnyikov hadserege Tulát ostromolta, Starodubban megjelent egy második szélhámos, aki Carevics Dmitrijnek adta ki magát ( Hamis Dmitrij II). Hamis Dmitrij II némi sikert ért el.

BAN BEN 1608. június Hamis Dmitrij megkereste Moszkvát sok nemes és kormánytisztviselő, akik elégedetlenek voltak Shuisky uralmával, Tushinóba költöztek. Kettős hatalom jött létre az országban. Valójában Oroszországban két király volt, két Boyar Duma, két rendrendszer. Moszkvában palotapuccs történt.

Vaszilij cár 1610. július 17 letaszították a trónról. Shuisky megdöntése után Moszkvában interregnum kezdődött. A hatalom a bojárok kezébe került, akik hamarosan hűséget esküdtek Vladislav lengyel hercegnek. 1610. szeptember A lengyelek bevonultak a fővárosba.

Egyes orosz városok nem támogatták a lengyeleket, és az ország két táborra szakadt. Időszak tól 1610-től 1613-ig néven ment be a történelembe "Hét bojár"- az „orosz” párt élén álló bojárok számával.

Erőteljes lengyelellenes népi mozgalom erősödik az országban és 1611 Megalakul a népi milícia, és ostrom alá veszi Moszkvát. A milíciát Prokopij Ljapunov rjazanyi kormányzó vezette. Az I. kormányzat ellentmondásai miatt a milícia felbomlott, de már a következő évben megalakult a második milícia. Nyizsnyij Novgorod. A feje Kuzma Minin V 1611. szeptember felszólította polgártársait, hogy segítsék a moszkvai államot. A zemstvo milícia vezetője meghívta az intézőt és a kormányzó herceget Dmitrij Mihajlovics Pozharsky. BAN BEN október A milícia megrohanta Moszkvát, a lengyelek pedig kapituláltak.

BAN BEN 1613. január A Zemsky Sobort abban az évben hívták össze, amelyen megtörtént az új király megválasztása. Nagyrészt Filaret pátriárkának köszönhetően Mihail Romanov, aki ekkor 16 éves volt. Az új cár hatalmát jelentősen korlátozták a bojárok és a Zemsky Sobor, akiknek áldása nélkül a cár nem tudta meghozni a legfontosabb döntéseket.

A NAGY BAJOK KÖVETKEZMÉNYEI:

Nagyon nehéz felmérni a bajok idejének jelentőségét államunk sorsa szempontjából. Ennek az időszaknak a közvetlen eseményei oda vezettek globális gazdasági pusztításÉs az ország elszegényedése. A zűrzavar következménye az volt Oroszország elvesztette földjei egy részét, amelyet súlyos veszteségekkel kellett visszaadni: Szmolenszk, Nyugat-Ukrajna, Kola-félsziget. Határozatlan ideig el lehet felejteni a tengerhez való hozzáférést, és így a kereskedelmet is Nyugat-Európa. Erősen legyengült orosz állam erős ellenségek vették körül Lengyelország és Svédország személyében, a krími tatárok aktivizálódtak. Másrészt a nép szerepe a lengyel-svéd hódítók kiűzésében, az új Romanov-dinasztia csatlakozásában (1613-1917) – egyesítették a társadalmat, és az orosz nép öntudata minőségileg új szintre emelkedett.

A mongol-tatár invázió és az Arany Horda iga negatív hatással volt a tempóra és a pályára kulturális fejlődésősi orosz nép. A hatalmas pusztítás közel fél évszázaddal késleltette a kőépítés fejlődését.

Moszkva felemelkedése és az orosz földek köréje gyűjtődése hozzájárult az orosz földek közötti megszakadt kapcsolatok helyreállításához. A 15. század végére, amikor Moszkva a legjelentősebb gazdasági, katonai-politikai és szellemi központtá vált, felerősödött az orosz nemzetiség kialakulásának folyamata és felerősödtek az egységes nemzeti kultúra kialakulásának irányai. Az idegen hódítók elleni harc a szóbeli újbóli felfutását idézte elő népművészet. A nép által alkotott legendák, eposzok és mesék harcra hívták az orosz népet a gyűlölt iga leveréséért. Az egyik legtöbb híres legendák ebből az időszakból - „Kitezh láthatatlan városának meséje”, egy város, amely a tó fenekére süllyedt, de nem adta meg magát az ellenségnek.

A krónikaírás ebben az időszakban sem veszített jelentőségéből, annak ellenére, hogy szinte minden központja elpusztult, kivéve Novgorodot, ahol nem szakadt meg. Már a XIII-kezdet végén. XIV században Új krónikaközpontok alakultak ki (Tver, Moszkva), és megkezdődött a krónika műfajának új felemelkedése.

A központosított állam kialakulása erőteljes ösztönzést jelentett a kultúra fejlődésére. Az állam bel- és külpolitikai pozícióinak megerősítésének igénye az anyagi és szellemi kultúra legkülönfélébb területeinek fejlesztésére irányuló állami igények soha nem látott növekedéséhez vezetett.

Az ortodox egyház meghatározó pozícióinak megerősítésében nagy szerepe volt a Százfejű Tanácsnak 1551-ben, amely megkísérelte a művészet szabályozását. Rubljov alkotását a festészetben mintának hirdették ikonográfiája, vagyis az alakok elrendezése, bizonyos színek használata stb. szempontjából. Az építészetben a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza került előtérbe. mintaként, az irodalomban - Metropolitan Macarius és köre művei. A kreativitás szabadságának korlátozása mellett a Stoglavy-székesegyház döntései egyúttal hozzájárultak a magas szintű kézművesség megőrzéséhez.

Országos viszonylatban az oktatás továbbra is elsődleges, egyházi jellegű volt, és csak kevesek számára volt elérhető. Az írástudás elsősorban a feudális urak, a papság és a kereskedők körében volt elterjedt. A legelterjedtebb a kolostorokban végzett képzés volt. Otthon és a magániskolákban rendkívül ritkák voltak az emberek, akik a papságból tanítottak. Az alapja bármely oktatási folyamat teológiai diszciplínákat alkotott. Rendszerint olvasást és írást is tanítottak, néha pedig a számtan kezdeteit. mint " oktatási segédletek„Általában liturgikus könyveket használtak, csak a század második felében jelentek meg a speciális nyelvtanok és aritmetika.

Az írás fejlődését maga az írástechnika változása kísérte, alkalmazkodva a megnövekedett könyv- és különféle dokumentumok iránti kereslethez. A 16. század legfontosabb kulturális jelensége. volt a nyomtatás kezdete. 1564-ben Az egyik moszkvai templom diakónusa, Ivan Fedorov kiadta az „Apostolt” - az első orosz nyomtatott könyvet. Ezt követően Fedorov kiadta az első primert Lvovban. Azonban a XVI. Főleg liturgikus könyveket nyomtattak. 16. század Fényes műveket adott társadalmi gondolat, amely a központosított állam kialakulásához, a királyi hatalom megerősödéséhez és egy új társadalmi rendszer - a nemesség - kialakulásához kapcsolódik.

Az új társadalmi-politikai viszonyok új problémákat hoztak az előtérbe. Sok figyelem Az orosz irodalom az autokratikus hatalom kérdéseire, az egyház államban elfoglalt helyére és fontosságára, valamint Oroszország nemzetközi helyzetére kezdett összpontosítani. Ez hozzájárult az új fejlesztésekhez irodalmi műfajok. Ugyanakkor az orosz irodalom számára hagyományos műfajok és irányzatok megőrizték jelentőségüket.

A krónikaírás tovább fejlődött, mostantól egyetlen központnak és egyetlen célnak rendelve alá - az orosz centralizált állam, a királyi és egyházi hatóságok tekintélyének megerősítése.

A „Királyság kezdetének krónikása” Rettegett Iván uralkodásának első éveit írja le, és bizonyítja, hogy szükség van a királyi hatalom megteremtésére Oroszországban. A „Fokozatkönyv” a nagy orosz hercegek és metropoliták uralkodásának portréit és leírásait tartalmazza, 17 fokos elrendezésben, I. Vlagyimirtól (Szvjatoszlavicstól) IV. Ivánig. Az arckrónika boltozat (Nikon Chronicle) egyedülálló világtörténelem a világ teremtésétől a 16. század közepéig.

Az építészet fejlődése ebben az időszakban az orosz állam növekvő nemzetközi tekintélyét tükrözte. Eljövetel új színpad mind a templom-, mind a polgári építkezésben, amelyet a nemzeti hagyományok szerves kombinációja jellemez, ill a legújabb eredményeket hazai és európai építészet. Sok műemlék a késő XV-XVI. századból. nemcsak az orosz, hanem a világ építészetének is kiemelkedő eredményei.

A moszkvai Kreml együttes építésének befejezése fontos mérföldkő volt mind az orosz építészet, mind az orosz állam történetében.

A moszkvai Kremlben világi épületeket is emeltek. Köztük van a hercegi palota is, amely több, egymással összefüggő épületből áll. Ebből a palotából a Pietro Antonio Solari és Mark Fryazin olasz építészek által épített Facets Chamber (1487-1491) maradt meg. A hazai építészet virágzása egy új stílus megjelenésében is megnyilvánult - sátorépítés, amely alapján nemzeti hagyományok fa építészet, faragás, hímzés, festészet. A keresztkupolás templomokkal ellentétben a sátortemplomok belsejében nincsenek pillérek, és az épület teljes tömege csak az alapokon nyugszik. Ennek a stílusnak az egyik első műemléke a Kolomenszkoje faluban található Mennybemenetele templom, amelyet III. Vaszilij nagyherceg parancsára 1532-ben építettek fia, Iván, a leendő Rettegett Iván cár születése tiszteletére.

A legtöbb híres emlékmű csípős építészet - a közbenjárási székesegyház, amely a század végén a híres moszkvai szent bolond után a Szent Bazil-székesegyház nevet kapta, egyik kápolnája alá temették el. A székesegyház 1555-1561 között épült. Barma és Postnik orosz építészek Kazany orosz csapatok általi elfoglalása tiszteletére.

Sátortemplomok épültek Suzdalban, Zagorszkban és más városokban.

A képzőművészet az általános kulturális folyamatnak megfelelően fejlődött, és két fő irányzat jellemzi: a helyi iskolák határainak elmosódása és a világi elemek érezhető erősödése. A moszkvai iskola dominált az ikonfestészetben, amely a helyi iskolák szintézise alapján alakult ki, és az egész orosz nemzeti ikonfestő iskola alapja lett. A városok és városok ikonfestői egyre inkább eltértek a klasszikus normáktól, nagyobb volt a témakörök és színösszeállítás, megjelennek a „hétköznapiság” elemei. Széles körben elterjedtek az „Örül benned” Istenanya-ciklus ikonjai, ami arról tanúskodik, hogy az emberek tudata milyen különleges szerepet szán az Istenszülőnek.

A 15. század végétől. Művészet a valós iránti növekvő érdeklődés jellemezte történelmi személyekés események, bővül a festészeti témák köre. Mert ellensúlyozni ezt a tendenciát ortodox templom már nem tudta, a papság igyekezett kézbe venni a fejlődését. Székesegyház 1553-1554 lehetővé tette a királyok, hercegek arcának, valamint az „egzisztenciális írásnak” az ikonokon való ábrázolását, i.e. történelmi történetek. Ez a döntés hozzájárult a műfaj fejlődéséhez történelmi portré. Az Angyali üdvözlet-székesegyház karzatának freskóin szentek, nagy orosz hercegek és bizánci császárok hagyományos képei mellett ókori költők és gondolkodók portréi láthatók: Homérosz, Vergilius, Plutarkhosz, Arisztotelész stb. A királyi aranykamra palotát a „létlevél” díszítette (a freskók nem maradtak fenn).

Ennek az időszaknak a legnagyobb orosz festője Dionysius volt, aki folytatta Andrej Rubljov hagyományait. Megfestette a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése székesegyházának freskóit (1490-1503). Hozzájárult a városok növekedése és a kézművesség fejlődése további fejlődés században a díszítő- és iparművészetben, melynek fő központja Moszkva volt. A legjobb kézművesek királyi és nagyvárosi műhelyekben egyesültek.

Az akkori mesterségek másfélék voltak nagy változatosság: fafaragás, varrás, ezüstműves, dombornyomás, harangöntés, rézöntés, zománc stb. Kiemelkedő sikereket ért el a művészi varrás, melyben selyemszálak helyett arany és ezüst szálakat használtak, széles körben használtak gyöngyöt, drágaköveket. A legjobb minták az arany- és ezüstműveket a Kreml fegyvertárában őrzik.

Rusz XIV–XVI. századi kultúrája.

Az orosz kultúra fejlődését ebben az időszakban számos tényező befolyásolta. Ez egyben a korábbi hagyományok fejlődése is, különös tekintettel a keresztény értékekhez és egyházi érdekekhez. Új, a kultúrát befolyásoló tényezők is megjelennek: az orosz földek összegyűjtése a moszkvai fejedelemség körül és az egységes központosított állam létrejötte, a létrejötte. Nemzeti identitás az Arany Horda iga elleni harcban. Századról évszázadra Moszkva és a moszkvai nagyhercegek szerepe egyre szembetűnőbb. A Moszkvai Rusz nemcsak az egyesülési folyamatok, hanem a kulturális fejlődés központjává is vált.

Irodalom . Az orosz irodalomban a Horda iga elleni küzdelem témája nagy helyet foglalt el. A Kulikovo-ciklus művei („Zadonshchina”, „The Tale of Mamaev mészárlása"). Áthatja őket a hazaszeretet és az orosz katonák hőstettei iránti csodálat.

A 15. század második felében. újjászületést tapasztalni régi műfaj utazások (az utazások leírása). Különösen népszerű volt Afanasy Nikitin tveri kereskedő kalandjairól olvasni, aki eljutott Indiába. A „Walking Beyond Three Seas” egy nyolcéves drámai utazás leírása, amely szülőföldjére való visszatéréssel végződik.

A krónika hagyományait megőrizték és szaporították. A 14. században Moszkvában össz-oroszországi krónikát készítettek, az 1442-ben összeállított Kronográf pedig a világtörténelem leírását tartalmazza.

A 16. század első felében. Macarius metropolita körül alakult csoport művelt emberek, aki megalkotta a híres „Nagy Chetya Menaiont”. Ez a legolvasottabb orosz könyvek gyűjteménye: hagiográfiai irodalom, tanítások, legendák stb. - általában nem liturgikus jellegűek, hanem közvetlenül az ortodox hagyományhoz kapcsolódnak.

Fontos kulturális esemény volt a nyomtatás megjelenése. Ivan Fedorov és Peter Mstislavets nevéhez fűződik, akik létrehozták az első nyomtatott „Apostol” könyvet. (1564). Ez a könyv akkoriban magas nyomtatási szinten készült. Az üldöztetés és az eretnekség vádja miatt Ivan Fedorov a Litván Nagyhercegségbe költözött, és ott folytatta oktatási tevékenységét. Az első orosz nyelvtani alapozót Lvovban adták ki. A nehézségek ellenére a könyvnyomtatás tovább fejlődött a moszkvai államban - itt ismét megjelentek a nyomdák. Az egyház reakciója a nyomtatásra olyan negatív volt, hogy még a XVII. A nyomtatott könyv nem tudta kiszorítani a kézzel írottakat.

Társadalmi-politikai gondolkodás. századi orosz írott források közül a 15–16. Sok olyan mű van, amelyben a szerzők Oroszország sorsáról elmélkednek. A Vlagyimir hercegek meséje hangsúlyozta a moszkvai uralkodók hatalmának utódlásának gondolatát a bizánci császároktól. Philotheus pszkov szerzetes üzenetében Vaszilij III azzal érvelt, hogy Moszkva a „harmadik Róma”. „Két Róma elesett, de a harmadik áll, a negyedik pedig nem lesz” – érvelt.

Bizonyítvány szekularizáció kultúra Fjodor Karpov és Ivan Peresvetov publicisztikai munkái. Mindketten az erős, igazságos állam természetéről, a hatalomról beszéltek.

századi szellemi kultúra nevezetes emléke. – „Domostroj”, amelynek egyik szerkesztője IV. Ivan közeli munkatársa volt, Szilveszter. Ebben a műben, amely az orosz emberek élet- és viselkedésszervezésének modelljévé vált az évszázadok során, utasításokat találunk eltérő természetű: a vallási szertartások végzéséről, gyermeknevelési tanácsokról, férj és feleség kapcsolatáról, a kellékek és a ruhaneműk tárolásáról, a piaci áruk vásárlásáról és a vendégek fogadásáról.

Rettegett Iván cár és Andrej Kurbszkij herceg levelezése az orosz nyelv fejlődése szempontjából és tartalmilag is érdekes. Vita volt két lelkes ellenfél között a hatalom központosításának módjairól, a szuverén és alattvalói viszonyáról. A cár megvédte az összes alattvaló szolgalelkűségének gondolatát az autokratikus hatalommal kapcsolatban. A despotizmus alapelvét így fogalmazta meg: „Szabad vagyok, hogy megjutalmazzam a rabszolgáimat, de szabad vagyok kivégezni is őket.” Kurbsky elképzelte királyi hatalom különben a király nemcsak Isten, hanem az emberek előtt is felelős tetteiért, alattvalói jogait nem sértheti meg, bölcs tanácsadókra kell hallgatnia.

Ivan Fedorov jegyző kiadta az első orosz keltezésű nyomtatott „Apostol” könyvet (Krisztus tanítványainak tevékenységéről). Ezt követte az Órák könyve és más könyvek, melyeket magas szintű nyomtatás jellemez. . Moszkva egy hatalmas hatalom fővárosává válik, a vagyon felhalmozása a moszkvai herceg kezében lehetővé teszi a soha nem látott méretű kőépítés megkezdését. Dmitrij Donszkoj 1366–1367-ben megkezdte az új moszkvai Kreml építését. Az Ivan Kalita alatt épült fából készült erődítmények helyén egy új, fehér kőből készült Kreml keletkezett. Moszkva akkoriban bevehetetlen erőddé vált.

Az építészet virágzása a 15. század végén. intenzív moszkvai építkezéshez kapcsolódik. III. Iván olasz építészeket hív munkára, akik közül Arisztotelész Fioravanti kiemelkedik. Vezetése alatt a Kremlben felépült egy új Mennybemenetele-székesegyház - a metropoliták székesegyháza. Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházát vették mintának. Fioravanti projektet készített új falak és tornyok építésére. A Kreml és a falak vörös téglából épültek (ma is léteznek). Igaz, a Kreml tornyainak még nem volt sátra – később, a 17. században állították fel. Végül kialakult a Kreml belső elrendezése. Itt épült fel az ünnepélyes fogadásokra szolgáló fazettáskamra, az Arkangyal-székesegyház (a moszkvai hercegek és cárok sírboltja), az uralkodók házi temploma - az Angyali üdvözlet-székesegyház és egyéb épületek. A Kreml egyik legfigyelemreméltóbb épülete a Nagy Iván harangtorony. Az ősi Ivan Climacus templom helyén állították fel, ezért kapta az Ivanovskaya nevet. Rendkívüli magassága miatt nevezték Nagynak - több mint 80 m A harangtorony volt a legtöbb magas épület Rus'. A 16. század elején alapították. Az Arkangyal-katedrálissal egy időben, és csak 1600-ban fejeződött be, Borisz Godunov vezetésével.

A moszkvai erődítmények építése a 16. században folytatódott. A Kremlhez egy félgyűrűnyi Kitaj-Gorod erődítmény került, és a század végén Fjodor Kon „városmester” felállította a mintegy 9,5 km hosszú „Fehér várost”. F. Kon a szmolenszki Kreml falait is megépítette.

A 16. század második felében. A faépítészet hagyományaiból, de már kőből is kirajzolódik a sátorstílus. Figyelemre méltó példa erre a kolomenszkojei Mennybemenetele templom. A sátortetős templomépítészet nem terjedt el széles körben, mivel ellentmond az egyházi kánonoknak, és az egyházi hatóságok tiltották. 1551–1561-ben Postnik Yakovlev és Barma mesterek a Vörös téren építették a közbenjárási székesegyházat (ismertebb nevén Szent Bazil székesegyház). Ezt az épületet Kazany elfoglalására szentelték.

Festmény . A 14. század második felében - a 15. század első felében. két nagy orosz művész dolgozott - a görög Feofan és Andrej Rubljov. Theophanes, Bizáncból származott, Novgorodban, majd Moszkvában élt. Freskóit, ikonjait sajátos érzelmesség jellemzi. A. Rubljov festménye kompozíciójában és egyedi színezésében egyedülálló. Ezek a vonások legvilágosabban az ő híres Szentháromság-ikonjában nyilvánultak meg. Andrej Rubljov hagyományait halála után is folytatták. Különösen kiemelkednek Dionysius freskófestményei (leginkább a Belozersky régióban található Ferapontov kolostorban őrzik őket). A Stoglavy-székesegyház döntései nemcsak az építészetet, hanem a festészetet is befolyásolták. A festőknek szigorúan be kellett tartaniuk a görög modelleket és A. Rubljov ikonfestményét. Ez oda vezetett, hogy csak a technikai írástechnikákat fejlesztették tovább.

Hajó. A XIV–XVI. században. A mesterség fejlesztése folytatódott. A kézműves termelés fő központjai a városok, kolostorok és néhány nagybirtok volt. A 15. század végén. Moszkvában készül az Ágyúudvar. Az első ágyúk Oroszországban jelentek meg utolsó harmada XIV század A következő évszázadokban az ágyúmesterek egész iskolája alakult ki. Egyik képviselője Andrej Chokhov, a híres cárágyú megalkotója volt. Előállításához körülbelül 2,5 font színesfém kellett, kalibere 89 cm, a hordó hossza közel 5,5 m.

1.opció

A mongol-tatár invázió megszakította az orosz kultúra erőteljes felemelkedését. Városok pusztulása, hagyományok elvesztése, kihalás művészeti irányok, az írás, a festészet és az építészet emlékeinek megsemmisülése olyan csapás, amelyből csak a 14. század közepére lehetett kilábalni. A XIV-XVI. századi orosz kultúra elképzeléseiben és képeiben. tükrözte a kor hangulatát - a függetlenségi harc döntő sikereinek időszakát, a Horda iga megdöntését, a Moszkva körüli egyesülést, a nagyorosz nép kialakulását.
Egy virágzó és boldog ország emléke, amely megmarad a társadalom tudatában Kijevi Rusz("enyhén fényes és gyönyörűen díszített" - "Az orosz föld pusztulásáról szóló mese" szavai, legkésőbb 1246-ban) elsősorban az irodalom őrizte meg. A krónikaírás továbbra is a legfontosabb műfaja, Oroszország minden vidékén és fejedelemségében újjáéledt. A 15. század elején. Moszkvában összeállították az első össz-oroszországi krónikát, ami fontos bizonyítéka az ország egyesítésének előrehaladásának. Ennek a folyamatnak a befejezésével hivatalos jelleget kapott a krónikaírás, amely a moszkvai herceg, majd a cár hatalmának alátámasztásának gondolatának volt alárendelve. IV. Rettegett Iván uralkodása alatt (16. század 70-es évei) egy illusztrált „Facebook-krónika” készült 12 kötetben, amely több mint másfél tízezer miniatúrát tartalmazott. A XIV-XV században. A szóbeli népművészet kedvenc témája a rusz harca a „hitetlenekkel”. A történelmi dalok egy műfaja van kialakulóban („Song about Shchelkan”, a kalkai csatáról, Rjazan romjairól, Evpatiy Kolovratról stb.). Történelmi dalok is tükröződtek fontos események XVI század - Rettegett Iván kazanyi hadjárata, oprichnina, a Szörnyű cár képe. Győzelem a kulikovoi csatában 1380 történelmi történetek sorozata született, amelyek közül kiemelkedik a „Mamajev mészárlás meséje” és az ihletett „Zadonshchina” (írója, Sophony Ryazanets az „Igor hadjáratának meséje” képeit és kivonatait használta fel). A szentek élete a 16. században jött létre. 12 kötetes „Nagy Chetiy-Menya” készletté egyesítik. A 15. században A tveri kereskedő, Afanasy Nikitin ("Séta a három tengeren") leírja Indiába és Perzsiába vezető útját. A „Muromi Péter és Fevronia meséje” egyedülálló irodalmi emlék marad - a muromi herceg és felesége szerelmi története, amelyet valószínűleg Ermolai-Erasmus írt le a 16. század közepén. A „Domostroy”, amelyet Rettegett Iván gyóntatója, Sichvester írt, a maga módján figyelemre méltó - egy könyv a háztartásról, a gyermekek neveléséről és neveléséről, valamint a nők szerepéről a családban.
A XV-XVI. század végén. az irodalom briliánsokkal gazdagodik újságírói munkák. A jozefiták (József volotszki kolostor apátjának követői, akik védik az állam be nem avatkozásának elvét egy gazdag és anyagilag erős egyház ügyeibe) és nem felvásárlók (Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim the Greek, akik elítélik az egyházat gazdagság és fényűzés, világi örömök utáni sóvárgás miatt) hevesen vitatkoznak. 1564-1577-ben Rettegett Iván és Andrej Kurbszkij herceg dühös üzenetet váltanak. „...A cárok és uralkodók, akik kegyetlen törvényeket hoznak, elpusztulnak” – lelkesíti a királyt Kurbszkij, és így hallja: „Valóban könnyű ez, amikor papok és ravasz rabszolgák uralkodnak, miközben a király csak nevében és becsületében király, és nem egyáltalán nem jobb, mint egy rabszolga? A cár „autokráciájának”, hatalmának istenségének gondolata szinte hipnotikus erőre tesz szert Rettegett Iván üzeneteiben. Eltérően, de ugyanolyan következetesen Ivan Peresvetov a „Nagy kérvényben” (1549) ír az egyeduralkodó cár különleges hivatásáról: amikor a társadalom iránti kötelességükről megfeledkező bojárokat bünteti, az igaz uralkodónak az odaadó nemességre kell támaszkodnia. A hivatalos ideológia jelentése Moszkva „harmadik Róma” elképzelése: „Két Róma („a második Róma” - Konstantinápoly, 1453-ban elpusztult - Szerző) elesett, a harmadik áll, a negyedik nem fog létezni ” (Philofey).

Vegyük észre, hogy 1564-ben Moszkvában Ivan Fedorov és Pjotr ​​Msztyiszlavec kiadta az első orosz nyomtatott könyvet - „Az apostol”.

A XIV-XVI. század építészetében. Oroszország-Oroszország történelmi fejlődésének tendenciái különösen világosan tükröződtek. A XIII-XIV. század fordulóján. Újrakezdik a kőépítést Novgorodban és Pszkovban, amelyek másoknál kevésbé szenvedtek az ordi igatól. A 14. században megjelenik Novgorodban új típusú templomok - könnyűek, elegánsak, világosak (Iljin gyógyfürdői). De eltelik fél évszázad, és a hagyomány győz: újra durva, nehéz, a múltat ​​idéző ​​építmények épülnek. A politika könyörtelenül behatol a művészetbe, és azt követeli, hogy ő legyen a függetlenség őre, amely ellen az egyesítő Moszkva oly sikeresen küzd. Fokozatosan, de következetesen halmozza fel az egyetlen állam fővárosának jeleit. 1367-ben A fehér kőből készült Kreml a 15. század végén és a 16. század elején épült. Új vörös téglafalak és tornyok épülnek. Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy és Mark Ruffo mesterek építették őket, Olaszországból importálva. Ekkorra a Kreml területén az olasz Arisztotelész Fioravanti már felállította a Nagyboldogasszony-székesegyházat (1479), amely egy kiemelkedő építészeti emlék, amelyben a tapasztalt szem mind a Vlagyimir-Szuzdal építészet hagyományos jellegzetességeit, mind az építőművészet elemeit láthatja. a reneszánsz. Egy másik munka mellé Olasz mesterek- A Facets Kamara (1487-1489) - Pszkov mesteremberek építik az Angyali üdvözlet-székesegyházat (1484-1489). Kicsit később ugyanez az Új Aleviz egészíti ki a Székesegyház tér csodálatos együttesét az Arkangyal-székesegyházzal, a nagyhercegek (1505-1509) sírjával. A Kreml fala mögött a Vörös téren 1555-1560-ban. Kazany elfoglalása tiszteletére felállították a kilenckupolás közbenjárási katedrálist (Szent Bazil-székesegyház), amelynek tetején egy magas, sokoldalú piramis - egy sátor - található. Ez a részlet adta a „sátor” nevet építészeti stílus, amely a 16. században keletkezett. (Kolomenszkoje mennybemenetele templom, 1532). Az ókor buzgói harcolnak a „felháborító újítások” ellen, de győzelmük viszonylagos: a század végén újra feléled a pompa és a szépség utáni vágy. A XIV-XV. század második felének festészete a görög Theophanes, Andrej Rubljov, Dionysius aranykora. A Görög Theophanes Novgorodi (Megváltó Iljin) és Moszkvai (Angyali üdvözlet székesegyház) festményei, valamint Rubljov ikonjai („Szentháromság”, „Megváltó” stb.) Istenhez szólnak, de az emberről, a lelkéről mesélnek. , a harmónia és az ideális kereséséről. A festészet, miközben mélyen vallásos marad témákban, képekben, műfajokban (falfestmények, ikonok), váratlan emberségre, szelídségre és filozófiára tesz szert.

2. lehetőség

Rusz kultúrája és szellemi élete a 14-16. században.

A 14. századra a széttagoltság és a szomszédos népek befolyása közepette a népek nyelvének, szokásainak és kultúrájának sajátosságai alakultak ki. Különböző részek Rus'. A 14-16. század a Horda iga elleni küzdelemhez és a Moszkva körüli központosított orosz állam megalakulásához kötődött. Az irodalmat történelmi dalok képviselik, ahol a „Kulikovo-mezőn” aratott győzelmet és az orosz katonák hősiességét dicsőítették. A „Zadonshchina”-ban és a „Mamajev-mészárlás meséjében” a mongol-tatárok felett aratott győzelemről beszél. Afanasy Nikitin, aki Indiában járt, „Séta a három tengeren” c. jegyzeteit hagyta ott, ahol e vidék szokásairól és szépségeiről beszél. Az orosz kultúra kiemelkedő eseménye a könyvnyomtatás volt. 1564-ben Ivan Fedorov kiadta az első nyomtatott könyvet Oroszországban „Az apostol” címmel, majd később a „Primer” címmel. A 16. században létrejött a családi élet patriarchális feltételeinek enciklopédiája. A festészet egyre inkább eltávolodott az egyházi csatornáktól. Theophanes, a görög a 14. században. festette Novgorod és Moszkva templomait. A Trinity-ről ismert Andrej Rubljov dolgozott vele. Dianisy festette a Vologda melletti vologdai székesegyházat és mások. Jellemzői: fényesség, ünnepiesség, kifinomultság. Az építészet fejlődése a moszkvai nagyszabású építkezésekhez kötődik, ahol felhúzták a Kreml falait, az Arhangelszki Angyali üdvözlet-székesegyházat, a Nagyboldogasszony-székesegyházat, a Csiszolt kamrát és a Nagy Iván harangtornyát. Magas szint a kézművesség elérte, különösen az öntöde. Andrej Chokhov megalkotta a 40 tonnás cárágyút, melynek kalibere 89 cm. A XIV-XVI. századi kultúrában. Egyre több világi elem jelenik meg, az orosz kultúra egyfajta visszatérése, újjáéledése zajlik.