A szokásoktól és az etikettől eltérően a szokások az emberek széles tömegében rejlenek. A szokás az emberi viselkedés spontán formált, szokásos, sztereotípiája. Egyedi - hagyományosan kialakult viselkedési rend. Ez a szokáson alapul, és a cselekvés kollektív formáira utal. A szokások a társadalom által jóváhagyott tömeges cselekvési minták, amelyek végrehajtását ösztönzik. Nem kötelező szankciókat alkalmaznak a jogsértőkre - elutasítás, elszigeteltség, bizalmatlanság. A szlávok olyan együttes fellépéseket alkalmaztak, mint a szülői otthon első gyermekének szülése, az újszülött apjának apja a keresztelő vacsorán kása, bors, só, vodka és néha ecet keverékével, a „sír kinyomtatása” stb.

betétlap

M. Kupriyanova angol etikett

A legtöbb ember az "etikett" szót valamihez hasonlítja, mint például egy fehér keményített terítő, amelyet ünnepnapokon húznak ki. Eközben az etikett szabályait minden nap használva további örömet élvezhet a másokkal való kapcsolattartás. Néhány szó a jó modor konkrét szabályairól. Ki lépjen először az ajtón keresztül - férfi vagy nő? Két legenda van ezen a partíción. Őseink voltak az elsők, akik egy nőt indítottak, hogy ellenőrizzék, éltek-e a barlangban. Ha visszatért, a férjek merészen elsajátították a menedéket, ha nem, valami mást kerestek. A középkorban egy nő egy férfi előtt sétált, és így védte őt - a Szép Hölgy kultusa annyira erős volt, hogy nem csak egy nőt, hanem társát is támadni lehetetlen. Manapság egy férfinak egy nő előtt sétálnia kell, amikor meg tudja védeni a nőt a lehetséges veszélyekkel szemben, mondjuk, amikor belép az étterem előcsarnokába vagy a liftbe. Más esetekben hátra jár.

Az ajtóhoz közeledve a nő elvárja, hogy a férfi kinyissa. Számíthat ugyanazon szolgáltatásra, amikor kiszáll az autóból. ^ A nő melyik oldalán kell a férfinak mennie - jobbra vagy balra? Mivel kötelessége tartani téged P 0 Tartsa jobbra, a legerősebb ru-

coy, jobbra kell menned. Ennek a szabálynak azonban két kivétele van: ha társa katonai ember, és ha az utcán mozog, akkor a legkevésbé veszélyes vagy piszkos oldalt kell választania. Ki köszönti először? A francia katonai rendeletek szerint az udvariasabb üdvözli először. De az etikett szerint a fiataloknak üdvözölniük kell az idősebbet, a férfit a nőt. De a remegés keze ad -

xia fordított sorrendben: nő - férfinak, idősebb - fiatalabb.

Általában véve a kézfogás nem egy nagyon kívánatos formája az üdvözlésnek egy nő számára. Kinyújtva a kezét, gyakran nem tudja, vajon rázza-e az ujjait, vagy megcsókolja-e. Ezért jobb, ha egy nő nyugodt, határozatlan formában nyújtja a kezét, hogy a férfi választhasson. Átalakítva és rövidítve:Moskovsky Komsomolets. 1994.7. Április.

Tsivyan T.V. Az etikett nyelvének felépítésével kapcsolatos néhány kérdésről // Működik a jelrendszereken. Artu, 1965. T. 2. S. 144.

A szokás szabályozza a csoporttagok viselkedését, erősíti a csoport kohézióját, bemutatja az egyént a csoport társadalmi és kulturális tapasztalatainak. Példák a szokásokra az újévi ünnepségek, esküvők, látogatások stb. A szokásnak való megfelelést a csoport közvéleményének erőssége biztosítja.

A szokást, amelyet megőriztek és generációról nemzedékre továbbadtak, nevezzük hagyomány (a lat. tradíció- átvitel, jelmagyarázat). A hagyomány az, ami öröklik az elődektől. A hagyományok értékek, normák, viselkedési minták, ötletek, társadalmi intézmények, ízek és nézetek. A volt osztálytársak, testvér-katonák találkozása, a nemzeti vagy a hajó zászlójának emelése tradicionálissá válhat. Néhány hagyományt rendes körülmények között hajtanak végre, mások ünnepi, felemelő módon. A kulturális örökséghez tartoznak, becsület és tisztelet veszik körül őket, és egységes elvként szolgálnak.

A hagyomány a reprodukció egyik módja, a kultúra fő tartalmának - az értékek és a normáknak az egyik nemzedékről a másikra történő átvitelének (átadásának) folyamata. A hagyományok megőrzik mindazt, ami a kultúra legértékesebb.

Az átadás mechanizmusa:

♦ folklór, azaz szájhagyomány;

♦ viselkedésminta utánzata, ismétlése. A megfelelőség a műveletek ismételt megismétlésével érhető el, és ebben a rituálék szerepe nagy.

Az iparosodás előtti társadalmakban és a preliteratív társadalmakban a kultúra minden tartalmát a hagyományokon keresztül terjesztették át.

A hagyományok fontosságát a társadalom életében alig lehet túlbecsülni. Az élő organizmusok öröklődéséhez hasonló szerepet játszanak. És ugyanúgy, ahogyan az öröklődés eszközeiben a megsértések a szervezet halálához vezethetnek, így a kulturális pusztítás és veszteség a társadalom pusztulásához is vezethet.

A hagyományok nem teszik lehetővé az "időkapcsolat" szétesését, felhalmozását az előző generációk kulturális tapasztalataival és továbbadását leszármazottaiknak, ami lehetővé teszi számukra, hogy életüket nem a semmiből építsék, hanem az őseik megállásának helyéről. A kulturális hagyomány megszakítása (természeti katasztrófák, háborúk eredményeként) a társadalom hanyatlásához vezet. A hagyományok elvesztése a társadalmi-történelmi emlékezet (társadalmi amnézia),aminek eredményeként az emberek már nem látják magukat a történelem tárgyaként, csakúgy, mint az emlékezete elveszett ember nem érzi magát mint személyt. Egy ilyen embert (és a társadalmat) könnyű manipulálni, mint egy gyermeket.

Ezért néha a kulturális hagyományt nemcsak erőszakkal, hanem mesterségesen megszakítják. Egyes erők arrogáns türelmetlenséggel "nagy ugrással" megpróbálják "elvezetni a történelem csúcsát". Ennek fő módja a generációk közötti kapcsolat megszakítása, a „progresszív” gyermekek „hátrányos” apákkal való szembenézése: a hitler ifjúság Németországban, a vörös gárda Kínában. Ennek szomorú következményei jól ismertek. Általában véve a vágy, hogy lemondjunk a régi világról, mindent elpusztítsunk a földre, hogy Puskinot le tudjuk korszak gőzölőjéről, a kultúra szélsőséges hiányának, a szociológiai írástudatlanságnak és a nemzeti tudatlanságnak a megnyilvánulása.

A szociokulturális normák végrehajtását gyakran ünnepségekben és rituálékban fejezik ki - bizonyos társadalmi ötleteket megtestesítő szimbolikus tevékenységek szigorúan meghatározott sorozata.

rituálékkíséri az ember életének legfontosabb pillanatait - születés (keresztelés, elnevezés), felnövekedés (beavatás), család létrehozása (esküvő, esküvő), halál (temetkezési szolgálat, temetés, megemlékezés). A rítus társadalmi jelentése az, hogy megkönnyítse az egyén a csoport értékek és normák jobb asszimilációját. A szertartás ereje a készpénz érzelmi és pszichológiai hatása. A szertartás esztétikai oldala erre irányul - zene, dalok, táncok, kifejező gesztusok stb.

A rituálék gyakran csak a valláshoz kapcsolódnak. A rituális (rituális) tevékenységek valójában a társadalmi valóság minden területén: katonai eskü, beavatás a hallgatókba, egy emlékmű megnyitása, az elnök hivatalba lépése stb. Rituálék is vannak a börtönben. Például a "regisztráció" rituáléját, azaz újonnan belépő befogadása a börtönközösségbe; az "leengedés" szertartása - átváltás alacsony státusú csoportba, egy alacsonyabb "kasztba".

A születéshez, házassághoz és halálhoz kapcsolódó rituálékat családnak nevezik; mezőgazdasági és egyéb szertartások - naptár.

A középkori Angliában ilyen szokás volt. Amikor egy képzetlen, piszkos munkát végző tanulót mesternyomtatókra vitték át, akik tiszta, magasan képzett munkát végeztek, az elvtársak végül fordítottan rendezték el a mosást. A fiatalember bemerült egy hulladéktartályba. Lehet, hogy egy előre elraktározott aludtás tej, ahol a kollégák több napig köpködtek, vizeltek és tettek bármit, ami eszébe jutott. Áthaladási rítuson keresztül, azaz az egyik munkahelyről a másikra való átmenet szertartása, szó szerint mindenki átment. Angliában maradt fenn a közelmúltban, de tisztán szimbolikus formában.

Sok ősi szertartás kapcsolódik a kenyérhez. Az ikerintézményi együttműködés a torta megosztása a megnevezett testvérek között, az esküvői szertartás a kenyér megosztása férje és felesége között. "Kenyér és só" - ez az üdvözlet a szívélyesség és vendégszeretet jelképe. A szentség vallási szertartásánál a hívõk kenyér formájában „eszik Isten testét”.

Ünnepség és rituálék

Nemcsak a vallás területén léteznek, mint gondolnánk. A szimbolikus tevékenységek az emberi kultúra minden területét áthatolják.

szertartás- szimbolikus jelentéssel bíró, olyan események sorozata, amelyek az események vagy dátumok ünneplésére (ünneplésére) vonatkoznak. Ezeknek a tevékenységeknek az a célja, hogy hangsúlyozzák az ünnepelt események különleges értékét a társadalom vagy a csoport számára. A koronázás a társadalom fontos ünnepségének kiváló példája.

Szertartás- erősen stilizált és gondosan megtervezett gesztusok és szavak, amelyeket kifejezetten erre a célra kiválasztott és felkészített személyek hajtanak végre. A rituálénak szimbolikus jelentése van. Célja az esemény dramatizálása, a jelenlévők félelmeinek felkeltése. A rituálék egyik példája az áldozat pogány istennek.

A legtöbb rituálét alkotóelemekre és elemekre bontják. Így a repülőgép felszállási rituáléjának kötelező része vár a "Felszállás törölve" parancsra.

A búcsú rituálé a következőket foglalja magában: üljön az úton, öleljen, sírjon, jó utazást kívánjon, ne söpörje le a padlót három napig, stb. A tudományos disszertáció megvédésének rítusa összetett elemek összessége.

Számos rituálé története az ókorban nyúlik vissza. Például senki sem tudja, hol és mikor jelent meg először a "tűztáncok" rituálé (csak a Kr. E. Században tett írásbeli említések maradnak fenn). Sétáljon tüzet, és akár mezítláb is táncoljon minden földrészen. Ezt elsősorban a Navajo törzs észak-amerikai indiánjai, Srí Lanka parasztok és indiai muszlimok, Landagas (Görögország) lakói, a kínai Lolo törzs sámánjai, bolgárok teszik. Oroszországban nem jártak melegszénen, de a tavasz megérkezésének ünnepén a fiatal parasztok átugrottak egy nagy tűz nagy lángján.

K. Lorenz szerint a rituálénak kulturális eredete van, és hármat hajt végre funkciók: a csoporttagok közötti harc tilalma; zárt közösségben tartása; ennek a közösségnek a más csoportoktól való elhatárolása. A rituálé visszatartja az agressziót és összehozza a csoportot. Az agresszió halmozódása annál veszélyesebb, annál jobban megismerik a csoport tagjai egymást, annál jobban megértik és szeretik egymást. Időnként a legjobb barátunk kisebb gesztusaival, amint köhög vagy orrát fújja, olyan reakcióval reagálunk, mintha egy részeg zsarnok sújtana bennünket. Az emberi kultúra teljes egészében a rituálékon alapszik. Nem rituális tevékenységek, például szedés, karcolás, tüsszentés, köpés stb. nagyon kevés maradt benne. Civilizálatlan cselekedeteknek hívják őket.

A társadalom számára elengedhetetlen a hagyományos rituálé merevsége és a kitartás, amellyel betartjuk azt. De mindenkinek is szüksége van rájuk. Végül is a rituálék és a kulturális minták betartása ellenőrzést igényel a tudatosságunktól és az akaratunktól, és viselkedésünk kitartó ellenőrzése tovább fejleszti az erkölcs és az etika területét.

Erkölcsök és tilalmak

A többek egyfajta szokás. Erkölcsök- ezek különös jelentőséggel bírnak az erkölcsi jelentőségű csoportos és rendkívül tisztelt szokások számára.

Az erkölcsök a társadalom erkölcsi értékeit tükrözik, megsértésüket szigorúbban büntetik, mint a hagyományok megsértését. A "erkölcs" szóból származik a "erkölcs" - etikai normák, szellemi alapelvek, amelyek meghatározzák a társadalom életének legfontosabb aspektusait. latin moralismorális jelent. Az erkölcs erkölcsi jelentőségű szokások. Ez a kategória magában foglalja az emberi viselkedés azon formáit, amelyek egy adott társadalomban léteznek és erkölcsi értékelésnek vethetők alá. Az ókori Rómában ez a fogalom "a leginkább tisztelt és megszentelt szokásokat" jelentette. Sok társadalomban erkölcstelennek tartják, hogy meztelenül sétáljon az utcán (bár otthon ezt meg lehet tenni), megsérti az idősebbeket, megver egy nőt, sérti a gyengéket, gúnyolódik a fogyatékkal élők stb.

Az erkölcs egy speciális formája a speciális tilalmak, amelyeket úgy hívnak tabu.Ez a polinéz szó bizonyos tevékenységek (bármilyen tárgy használata, szavak kiejtése) végrehajtásának tilalmi rendszerét jelöli, amelynek megsértését az primitív társadalomban természetfeletti erők büntették.

Tabu- minden cselekedetre, szóra, tárgyra abszolút tilalom. Szabályozta az emberi élet legfontosabb aspektusait: biztosította a házassági normák betartását, megóvva az ezzel járó veszélyekkel szemben

különösen egy holttest megérintésével. Tabu(a tabuing folyamata) széles körben elterjedt az archaikus társadalmakban, ám a tabu a modern kultúrákban sem tűnt el.

Tabu sok későbbi társadalmi és vallási norma alapjául szolgált. A modern társadalomban bizonyos szempontok tabu tárgyát képezik: rokoni kapcsolatok - vérfertőzés (vérfertőzés) tilalma; az élelmiszer-folyamat - a kannibalizmus tilalma, a sertéshús fogyasztásának tilalma a zsidók és a muszlimok körében. A sírok megszüntetése vagy a hazafiság érzésének sértése tabu. A tabu a társadalmi tilalom legerősebb formája az emberi társadalomban, amelynek megsértését különösen szigorúan büntetik.

Divat és hobbi

Az ember megtanulja a hagyományokat és a szokásokat, akaratától és vágyától függetlenül. Itt nincs választási szabadság. Éppen ellenkezőleg, az olyan kulturális elemek, mint az ízlés, a hobbi és a divat tanúsítják az ember szabad választását.

Íz- valami hajlam vagy függőség, leggyakrabban a kecses érzése vagy megértése. A ruhaízlés egyéni stílust alkot,

betétlap

Étkezési és ivási tilalmak

Különböző vallásokban találhatók meg. Az ortodoxiaban a keresztény szabadság elvét tiszteletben tartják az ételek fogyasztása terén. Krisztus megszabadította az embereket az ószövetségi Mozaik Törvény előírásainak megfelelő enni és inni kötelezettségétől.

És mégis vannak bizonyos tilalmak: nem szabad enni megfojtott embereket és vért (azaz húst tartalmazó húst), mert "a vér a lélek". Nem szabad megengednie magának az étkezés és a részegülés túlzott mértékét, mert "a részegnek nem örökölniük kell Isten országát". Különleges étrend az ortodox keresztények számára böjt során. Isten engedelmes zsidók kóser ételt esznek, azaz rituálé, különleges szabályok szerint elkészítve. Több kategóriába sorolható - zöldségfélék, hal és hús. Ugyanakkor a halakat nem tekintik kósernek, ha a halaknak nincs mérlege. A húst akkor tekintik kósernek, ha az állatnak nincs sebe. Hűséges zsidók nem esznek húst vérrel. Ezen túlmenően, a zsidók csak szögeskasakkal és regurgitált gumival fogyaszthatnak állatokat. Hat órán át nem esznek hústerméket, de tejtermékek után, de szája öblítése után is fogyaszthatnak tejterméket. Az élelemmel kapcsolatos leg részletesebb szabályokat az iszlám határozza meg. A közvetlen tilalmakon kívül vannak közvetett tilalmak is, azaz bizalmatlanság vagy elutasítás. A sertéshús feltétel nélkül tilos. Ilyen tilalom létezett az ókori Egyiptomban, a zsidók, majd a korai keresztények körében. Ennek oka az, hogy a sertéshús gyorsabban romlik meleg éghajlati viszonyok mellett

több lehetőség van ennek a húsnak a mérgezésére, mint bárányra vagy marhahúsra. Az iszlám nagyon szigorúan tiltja az alkohol használatát. Még a részeg ünnepségen való jelenlét is muszlim bűnnek tekinthető. Az alkohol betiltása nem véletlen. A részegség akadályozta a vallási előírások teljesítését. Egy lelkes muszlim számára az

bűn dolog az öt kötelező napi ima közül legalább egy kihagyása. Elítélték, bár nem tiltják, az öszvér húst enni. A történészek ezt a pihenést azzal magyarázják, hogy a török \u200b\u200bnép csatlakozott az iszlámhoz, amelynek étlapjában hagyományosan jelen volt a lóhús. Halat enni lehet. A saría, a muszlim törvények és rendeletek előírja, hogy az állat test mely részeit nem lehet enni: vér, nemi szervek, méh, mandula, gerincvelő, epehólyag stb. Végül, még az „ehető” állatok húsát is tiltják, ha az állatot nem a saría szabályai szerint vágják le. Forrás rövidítve:AiF. 1994. 9. szám.

öltözködés módja. Az íze egyéni, tehát megmutatja, hogy egy ember mennyiben tér el az általánosan elfogadott normáktól, az átlagszabályoktól.

Lelkesedés- rövid távú érzelmi függőség. Minden generációnak megvan a maga hobbija: szűk nadrág, jazz zene, széles kapcsolatok, stb.

Divat- a nagy csoportokat birtokba vett hobbi váltása.

Divatazt is megértsék, hogy milyen gyorsan telik el valami vagy valaki átmenő népszerűsége. Általában ezek valamilyen jelentéktelen norma - ruházat, táplálkozás, viselkedés stb. Ha egy személy ízlése fennmaradhat egész életében, akkor a hobbi folyamatosan változik. Amikor a hobbi átveszi a tömegeket, divatossá válnak. A csavarodás, a rövid szoknya vagy a „csészealj” függősége mind divat, mind hobbi lehet. A hobbitól eltérően a divat a társadalmi szimbólumokat fejezi ki. A divatos nadrág jelenlétét nem azért tekintik tekintélynek, mert gyönyörűek, hanem azért, mert a nadrág a tömegkultúra szimbóluma. A divatcikkek drágábbak, mint a szokásos ruhák, és vásárlásukat sikeresnek tekintik. A divat trendek inkább a városi környezetben rejlenek, ahol az ember státusza és presztízsét nem annyira a kemény munka vagy a karakter jellemzi, hanem az életmód, a jólét szintje és az öltözködés módja.

Ha a szokások és a szokások stabil és hosszú távú társadalmi normák, akkor a divat és a hobbi az instabil és rövid távú viselkedési minták közé tartozik. Divat -a tömeges viselkedés mintáinak időszakos megváltoztatása: ruházatban, zenei ízlésben, építészetben, művészetben, beszéd viselkedésben. A szokás a hagyományra, az otthona - a modernitásra, a megújulásra, az innovációra összpontosít.

A divat nem gyakori az primitív társadalmakban, de egyre összetettebb, ipari társadalomban egyre inkább elterjedt. A kaszt-társadalomban nem található meg. Az osztály társadalomban a divat az arisztokraták körére korlátozódott, az osztály társadalomban az emberek tömegeit alávetette. Az úgynevezett tömeges vagy soros gyártás, ha szabványosított és olcsó termékeket állítanak elő, azért van, mert kielégíti

betétlap

Versailles-i divat

Közepén XVIIban ben. a tendenciavezetővé vált XIV. Lajos király francia bírósága. Ez volt az abszolút monarchia franciaországa. A divatban való megnyilvánulása nemes és királyi divat, a spanyol divat utódja, és igazodott a francia ízléséhez. A szigorú geometria helyett élénk színek és színek, komplex vágás. Ettől az időtől kezdve a francia íz és divat meghódította egész Európát, és évszázadok óta nem szüntette meg a birtoklását. A barokk divat új anyagokat és dekorációkat mutatott be; selyem és csipke helyett bársony. A ruhák nagyon festői lettek. Egy szabadon folyó ruhában a fantázia valósult meg, és ezzel együtt az excentrikus és luxus vágy. A nemesek brokátból készült és arany díszítéssel díszített kúpokat viseltek

szalagok, mellények, szoros térdig érő nadrágok, selyem harisnya. Közel 1640 megjelent a hullámos zárakkal rendelkező paróka. A király volt a trendjelző. Louis XIVszeretett extravagáns ruhákat, 40 cm széles szalaggal díszített cipőt viselt. A király kedvencei megengedték, hogy kék köpenyt viseljenek egy vörös bélésen, aranylal díszítve.

kielégíti a fogyasztók széles tömege igényeit. A tömegtermeléssel a tömegművészet és annak alkotóeleme, a divat eljutott a modern társadalomba.

A divat képes gyorsan és gyorsan eltűnni. Az emberek ízlésének és preferenciáinak megváltoztatásának ciklusa nagyon rövid - több év. Gyakran egy új szakaszban valami, ami már létezett, visszatér. A régi visszatérési ciklus 20-30 évig tart. Például az 1980-as években. a fiatalok körében divatosak voltak a szakadt farmer és a homlokán található sál; így öltözött fel a hippi az 1960-as években. A csavarodás, rázás, feszes nadrág, ujjatlan ruhák, a „tűz a dzsungelben” kapcsolatok, vízparti séták és kulturális beszélgetések (a természetről, az időjárásáról, a zenéről, a könyvekről) divatosak a tinédzserek körében. Az 1960-70-es évek kultúrája visszatért a mindennapi életbe, azaz szüleik generációjának ruháit, modorát, zenéjét és szellemét. Az "új hullám" tinédzsereit szülői gyermekkori rajongóknak (srácok) hívták.

Az emberi viselkedés nem minden szegmense tartja be a divatot és a hobbijait. A vallási tevékenységeket, a politikai tevékenységeket, a családi életet jobban a szokások és a hagyományok, kisebb mértékben a divat és a hobbi szabályozza.

ízekaz éghajlati és földrajzi körülmények határozzák meg, amelyekben az emberek élnek. Így a part menti zulu és mongolok között a hal soha nem volt divatos finomság, Óceániában ritkán fogyasztanak húst. A fő termék (tömeges divat) itt a hal, de a lakosoknak nincs fehérje és még rovarokat is esznek.

Azonban az emberi ízlés mindenféle változatában van egy termék, amelyet minden ember fogyaszt - kenyér. A középkorig a kovásztalan lapos süteményeket kenyérként használták a civilizált világ nagy részében. Csak a középkor elején az Európában a laposhasúkat félrehúzták a savanyúkáposzta kenyér. Az élesztő Egyiptomban jelent meg 3,5 ezer évvel ezelőtt, de az élesztő kenyér először csak néhány ember számára volt elérhető. Sütési tapasztalatait az ókori Görögországból és az ókori Rómából vették Egyiptomból, ahol a pépet más kézművesek fölé emelték. Amikor az emberek elsajátították az olcsó kenyér sütés technológiáját, ez divatos termékré vált, amely a lakosság számára elérhető.

értékek

A kultúra, a társadalomhoz hasonlóan, egy értékrendön nyugszik. értékek- az emberek többsége társadalmilag jóváhagyta és megosztotta ötleteit a jóról, az igazságosságról, a hazafiságról, a romantikus szerelemről, a barátságról stb. Az értékeket nem kérdőjelezik meg, szokásosak és ideálisak minden ember számára. Ha a lojalitást értéknek tekintik, akkor az attól való eltérést árulásnak ítélik el. Ha a tisztaság érték, akkor a hanyagságot és a rendetlenséget tisztességtelen viselkedésnek ítélik el.

Egyetlen társadalom sem bírhat értékek nélkül. Az egyének dönthetnek úgy, hogy megosztják ezeket vagy más értékeket. Egyesek elkötelezettek a kollektivizmus és mások az individualizmus értékei iránt. Egyesek számára a legnagyobb érték lehet a pénz, mások számára - az erkölcsi kifogástalanság, másoknak - a politikai karrier. Annak leírására, hogy milyen értékeket vezetnek az emberek, a szociológusok bevezették a kifejezést Msgstr "Érték orientációk".Az egyéni kapcsolatot vagy a meghatározott értékek megválasztását a viselkedés normájaként írják le.

Tehát az értékek egy csoporthoz vagy társadalomhoz tartoznak, az értékorientációk az egyénhez tartoznak. Az értékek olyan meggyőződés, amelyet sok ember oszt meg a kitűzendő célokkal kapcsolatban.

A család tisztelete és méltósága az ókorban az emberi közösség egyik legfontosabb értéke. A család gondozása révén egy ember demonstrálja erejét, bátorságát, erényét és mindent, amit mások nagyra értékelnek. Nagyon tisztelt értékeket választott a viselkedésének irányításához. Ezek kulturális normáivá váltak, és tiszteletben tartásuk pszichológiai hozzáállása értékorientációvá vált. A szociológusok a modern oroszok értékorientációit a közvélemény-kutatás módszerével tanulmányozva megtudhatják: a) milyen értékeket részesítenek előnyben a munka és a mindennapi élet során; b) érthetően, helyesen vagy tévesen - az egyes orientációk mögött meghúzódó társadalmi eszmék.

Még a legegyszerűbb viselkedési normák is megtestesítik, amit egy csoport vagy társadalom értékel. A kulturális normák és értékek szorosan összefüggenek. A normál és az érték közötti különbséget így fejezik ki:

♦ normák - magatartási szabályok;

♦ értékek - elvont fogalmak arról, hogy mi a jó és a rossz, a helyes és a rossz, mi kell és mit nem

Japán és Kína keleti kultúrájának alapja gyermeki imádat(kínaiul "xiao"). Ez magában foglalja az olyan hivatalosan elismert kötelezettségeket is, mint a "szülők tiszteletben tartása, megkérdőjelezhetetlen számukra való engedelmesség, az apa és az anyja gondozásának kötelessége egész életük során. E kulturális normának való megfelelés önmagában annyira átszervezte a társadalmi kapcsolatokat, hogy a kínai nép manapság talán felülmúl minden más országban. az idősek tiszteletének részei.

Az értékeknek közös alapja van a normákkal. Még a személyes higiénia elterjedt szokásai (mosás, fogmosás, orrfújás zsebkendőn, vasalás), széles értelemben értékek, és a társadalom fordítja azokat az előírások nyelvére.

előírásokvalamely személynek vagy csoportnak címzett, bármilyen formában (szóbeli vagy írásbeli, hivatalos vagy informális) kifejezett tilalom vagy engedély.

értékekez az, ami igazolja és értelmet ad a normáknak. Az emberi élet érték, védelme normális. A gyermek társadalmi érték, a szülők azon kötelezettsége, hogy minden lehetséges módon vigyázzanak rá, társadalmi norma. Néhány norma nyilvánvaló, a józan ész szintjén érzékelhető, habozás nélkül teljesítjük azokat. Mások stresszt és komoly erkölcsi döntéseket igényelnek. Nyilvánvalónak tűnik az idősebbeknek utat adni, köszönni, amikor barátokkal találkoznak. Ha beteg anyánál maradunk, vagy harcolni akarunk az anyaország felszabadításáért (J. P. Sartre egyik hősének ilyen dilemmával kell szembenéznie), az választhat két alapvető erkölcsi érték között.

Így a társadalomban egyes értékek konfliktusba kerülhetnek másokkal, ha mindkettőt egyformán elismerik vele járó viselkedési normákként. Nemcsak az azonos típusú normák kerülnek konfliktusba, hanem a különféle típusokba is, például vallási és hazafiságba: egy hívõnek, aki imádatosan betartja a "Ne ölj meg" -szabályt, felajánlják, hogy menjen elõre és ölje meg ellenségeit.

Az emberek számos módon megtanultak (egészben vagy részben valódi vagy illuzórikus) értékkonfliktusok megoldására. Például az ortodox

vie és a katolicizmus nem ad reményt az üdvösségre olyan személy számára, aki igazatlanul gazdagságot szerzett: "Ne hagyja, hogy a gazdagok lépjenek be Isten országába." A pénzmosás bűnének enyhítésére az orosz kereskedők hatalmas összegeket adományoztak templomok és szegények számára menhelyek építésére. Nyugat-Európában radikálisabb kiutat találtak - a protestantizmus igazolta a gazdagságot. Igaz, hogy a protestantizmus csak azt igazolja, amit fáradhatatlan személyes munkával szerzett. Ezért a protestáns etika nagy szolgálatot nyújtott az emberiség számára, végül olyan tanításgá vált, amely nem igazolja a gazdagságot, hanem szorgalmas munkára szólít fel.

Ábra: 34. A pénzmosás bűnének enyhítésére az orosz kereskedők hatalmas összegeket adományoztak

templomok építéséhez

Az értékek az általánosan elfogadott azon hitek, amelyekkel az embernek törekednie kell. Ezek képezik az erkölcsi alapelvek alapját. A keresztény erkölcsben a tízparancsolat rendelkezik az emberi élet megőrzéséről („Nem szabad megölni”), a házassági hűségről („Nem szabad házasságtörést elkövetni”) és a szülők tiszteletére („Tiszteld atyádat és anyád”).

A különböző kultúrák előnyben részesíthetik a különböző értékeket (hősiesség a csatatéren, anyagi gazdagítás, aszketizmus). Minden társadalomnak joga van saját maga meghatározni, hogy mi az érték és mi nem. Az amerikai kultúra hagyományos értékei közé tartozik például a személyes siker, az aktivitás és a kemény munka, a hatékonyság és a hasznosság, a haladás, a jólét jeleként szolgáló dolgok, a tudomány tisztelete. Az orosz kultúrában mindig nem az individualizmust értékelték, hanem a kollektivizmust, amelyet néha tisztelettel hívnak egyeztetésnek, személytelen sikernek, hanem közjónak, nem pedig profitnak és utilitarizmusnak, hanem együttérzésnek és irgalomnak. Ugyanakkor az olyan értékeket, mint a kemény munka és a tudomány tisztelete, nemcsak az amerikai kultúrában, hanem az oroszul is nagyra értékelik. Milyen más hasonlóságokat és különbségeket találhat? Gondoljon erre.

A szokás egy történelmileg kialakult sztereotípiás viselkedési szabály, amelyet minden társadalmi csoportban vagy társadalomban megismételnek, és a tagjai számára szokásossá válnak. A szokás egy adott helyzetben alkalmazott cselekedetek részletes mintáján alapul, például a családtagok kezelésével, a konfliktusok megoldásával, az üzleti kapcsolatok kiépítésével stb. Az elavult szokásokat idővel gyakran újak váltják fel, inkább a modern követelményekkel összhangban.

"A szokás régebbi, mint a törvény." - erről szól Ušakov szótára. Nézzük meg, és próbáljuk meghatározni, melyek azok a közélet különböző területein.

A viselkedési minták mindig szokássá válnak?

Mint fentebb említettük, az egyéni magatartási mintát feltételez. Ez utóbbi azonban nem mindig viselkedési szabályként működik, mivel mindenkinek lehetősége van arra, hogy az érdeklődésétől, céljaitól vagy célkitűzéseitől függően megválasztja a lehetséges cselekvési módszerek egyikét.

És a szokások csak akkor alakulnak ki, ha a jelenlegi helyzetben figyelembe veszik az emberi viselkedés egy speciális mintájának sztereotípiáját és megismerését. Ha egy szokás betartása természetes, és nem igényel kényszerítési mechanizmust vagy a végrehajtás feletti ellenőrzést, akkor ez a viselkedés társadalmi normájává válik.

Példa a jogi szokások kialakulására

Ha az egy szokás egy beépített sztereotípia a magatartásért, amelyet az állami hatóságok szankcionálnak, akkor a jogi státuszt kapta meg.

A jogi szokások kialakulása sokéves tapasztalat eredményeként következik be (és ebben jelentősen különböznek az írásbeli törvénytől). Például a jogrendszer kialakítását a kaukázusi (az Orosz Föderációhoz tartozó) népek körében nemcsak az orosz törvényhozás és a saría normák, hanem a hegyvidéki évszázados hagyományok is befolyásolták.

Ezek természetesen magukban foglalják a család vének tiszteletet (amelyhez egyébként a kaukázusi hosszú élet híres jelensége is társul). Vagy például egy olyan szokás, amely korlátozza a családon belüli kapcsolatokat az eltérő konanguinitással rendelkező emberek között (a sógornő még véletlenül sem találkozik vele apja-házával) - ezek a szokások mindegyike törvényes státuszt kapott, amelyet a jogszabályok rögzítettek.

A jogvá válás után a vámhatóság is jogi jelentőséggel bír: azaz a bíróság vagy más állami szerv hivatkozhat rájuk mint jogi forrásra.

Ha a kormány nem támogatja őket, akkor a mindennapi viselkedési normák szintjén maradnak. Például a kaukázusi szokás, amely hivatalosan tiltott, de valójában továbbra is fennáll, vagy a szlávok nemzeti szokása, hogy „megmossák” minden jelentős eseményt a családban vagy a munkahelyen, amelyre a törvény eddig is sikertelenül küzd.

Mi a jogi szokás: egy példa

Mellesleg figyeljen arra a tényre, hogy a jogi szokás engedélyezése erre való hivatkozás formájában történik, és nem annak szöveges konszolidációjába a törvényben. Ha a konszolidációra sor került, akkor a jog forrása nem szokássá válik, hanem az a normatív aktus, amelyben azt újratervezik.

Példaként megemlíthetjük az íratlan rendet, amelyet egy időben fejlesztettek ki a hatalmi képviseleti testületekben: az újonnan megválasztott parlament első ülésének megnyitásának jogát a legidősebb képviselő kapta. Az Orosz Föderáció új alkotmányában (a 99. cikk 3. része) ez a szokás jogi megerősítést és ennek megfelelően a legmagasabb jogalkotási erőt kapott.

A jog és a szokások kölcsönhatása

Külön érdemes megfontolni a társadalomban létező szokások és a szokások kapcsolatát. Hogyan lépnek kölcsönhatásba az egyes társadalmi csoportoknak vagy rétegeknek a törvényi előírások által rögzített szabályai és a népi szokások?

Az ilyen kapcsolatok leggyakrabban több alapvető lehetőségre vezethetők vissza.

• Az állam és a társadalom számára hasznos gyakorlatokat jogi normák támogatják, és megvalósításukhoz feltételeket teremtünk (az idősek tisztelete, a gyermekek gondozása, a tulajdonviszonyok prioritásai stb.).
• A jogi normák rendszeresen szolgálnak a társadalomra ártó szokások felszámolására, mint például a túlzott alkoholfogyasztás vagy bizonyos etnikai csoportok között a kalym, a vérbüntetés, a menyasszonyi ár és a saría egyes normái. Vannak olyan szokások, amelyek a faji vagy vallási intoleranciához kapcsolódnak, amelyeket az állam természetesen elvág.
• Bizonyos esetekben a jogi normák közömbösek a szokásokhoz, főleg, ha személyi kapcsolatokra vagy mindennapi viselkedésre vonatkoznak.

Példák a népi szokások jogszabályi konszolidációjára

Miután a szokás jogi jellegűvé vált, és betartását az állami ellenőrzési mechanizmus biztosítja, stabilabb pozícióba kerül.

Erre példa az orosz falvak kommunális rendszerére jellemző ősi szokások. Ezek a 20. század elejéig tartottak. képezték a földhasználatot és a földi viszonyokat szabályozó jogi aktusok alapját. A kiosztott összeg felhasználásának folyamatában felmerülő összes vitát a falusi ülésen rendezték, és csak azokban az esetekben fordultak bíróságra, amikor az egyik fél úgy vélte, hogy a döntés méltánytalan.

Az olyan bírósági megoldás elvét, mint például a terméskárosodás, az eltérés (a határ megsértése kaszáláskor), a szomszédos ékek vetése stb., Elsősorban a vámhatóság diktálta az egyenlő fellépés által okozott károk kompenzálására vagy annak árának meghatározására: „Ön elvette a szalagomat , és el fogom vetni a tiéd "," a nem engedélyezett vetésű ékből összegyűjtött gabonaszüretért - 8 kazetta a tulajdonosnak, és 8,5 - munkához ".

Az orosz polgári és szokásjog viszonya

Igaz, hogy az Orosz Föderáció igazságszolgáltatási gyakorlatában korunkban ritkán használunk hivatkozásokat, mivel a stabil jogrendszert még nem alakították ki véglegesen, és nem létezett elegendő ideig, és a köztudat továbbra is megváltozott, ami megakadályozza a kialakult szokások rendszerének létrehozását, amely jogforrás lehet. ...

Másrészt az országban intenzíven fejlődik a polgári jogi szerződéseknek a rendes normák betartása alapján történő megkötésének gyakorlata, és a társasági kódexek ilyen módon történő kialakítását is gyakorolják. A szokás olyan jogforrás, amelyet elsősorban a területen kell alkalmazni, mivel ott a jogviszonyok résztvevői bizonyos választási szabadsággal rendelkeznek.

Mik az üzleti szokások?

Mint a fentiekben már említettük, a jogi szokás a polgári jogban a legelterjedtebbé vált. Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyve meghatározza, hogy az üzleti forgalom szokása olyan bevett szabály, amely a vállalkozási tevékenység egy adott területén általánosan alkalmazandó, a törvény nem írja elő, függetlenül attól, hogy azt dokumentumban rögzítették-e vagy sem.

Például, az oroszországi vállalkozásoknál minden hétfőn szokásos tervezési találkozókat tartani, az ország legtöbb városában a mikrobuszon utazást fizetnek azonnal a bejáratnál, Irkutszkban éppen ellenkezőleg, kijáratkor vagy egy kávézóban vagy étteremben zajló tárgyalások során, hacsak másként nem állapodnak meg. a hölgyek nem fizetnek magukért. Ezek a szokások tartalmaznak egy kézfogást, amely megerősíti minden megállapodás eredményét és azt a jogi erőt, amely szerint csak egy aláírással igazolható igazolás stb.

A vállalkozói szellem fejlődése lendületet adott új szabályok megjelenésének az üzleti életben és az üzleti szokásokban. Ezek kiegészítik a meglévő jogszabályokat azokban az esetekben, amikor az utóbbiak nem képesek teljes mértékben kielégíteni az üzleti kapcsolatok bármely területének igényeit. Tehát például megemlítik, hogy a kötelezettségek teljesítésének pontosan meg kell felelnie a törvény vagy a jogi aktusok követelményeinek, és ennek hiányában az üzleti forgalom szokásainak. Művészet. , Az Orosz Föderáció Vámkódexében található.

Hogyan működnek együtt a multinacionális vámok Oroszországban?

Az Oroszországban lakó népek számos etnikai csoport, eltérő kultúrájú, hagyományokkal és szokásokkal. Az állam története során ez a rendelkezés azt diktálta, hogy a nemzeti szabályozásban figyelembe kell venni a jogi szabályozást.

Különböző időpontokban eltérő volt az állam hozzáállása a szokások normáinak alkalmazási lehetőségeihez: a nemzeti kisebbségek szabad fejlődésének elvétől a büntetőjogi felelősség meghatározásáig az őslakos népesség szokásain alapuló döntések meghozatalától.

De Oroszországban, a hivatalos állásponttól függetlenül, a tradicionális jogrendszerek mindig is léteztek, időnként kettős szabályozás helyzetét idézve elő. Mellesleg, a mai napig fennmaradt, azonban a pozitív (állam) és a hagyományos törvény közötti interakció új szintjére került.

Következtetés

Amint a fentiekből kiderül, a szokás a viselkedés sztereotípiája, amely szintén törvényforrás lehet. Vámváltások: némelyiket a társadalmi gyakorlat vezette be, mást a társadalom egyes rétegei vezetnek be, mások elavultak és eltűnnek.

A vámhatóság a törvényt kiegészítő norma, valamint mutatója annak, hogy mi szükséges és lehetséges a társadalom minden tagjának életében, ezeket az emberek hozzák létre, és alkalmazásuk hozzájárul a jogi kultúra szintjének emeléséhez, valamint az átfogó demokrácia kialakítására törekvő állam polgárai közötti kapcsolatok tapasztalatainak felhalmozódásához.

Küldje el jó munkáját a tudásbázisba egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

A hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist használják tanulmányaikban és munkájukban, nagyon hálásak lesznek neked.

Bevezetés

A társadalom társadalmi normái komplex módon normatív módon szabályozzák az összes társadalmi kapcsolatot, és az emberek átalakító tevékenysége révén aktívan befolyásolják az anyagi és szellemi értékek kialakulásának folyamatát.

Relevanciáját. A társadalmi normák rendszerében és a társadalmi kapcsolatok szabályozásában a hagyományok, a szokások és a rituálék egyre nagyobb szerepet játszanak. Hatékony társadalmi szabályozók az emberek köz- és magánéletének sok szempontjából.

Mindez arra utal, hogy a hagyományok és a szokások problémájának alapos tudományos vizsgálatára van szükség, tisztázni kell a társadalom életében játszott szerepet, az egymással és más társadalmi normákkal - ideértve a jogi normákat is - való kapcsolat jellegét és formáit. Csak a XX. Század 60-as évei óta észrevehetően megnőtt a filozófiai irodalomban végzett kutatása. Bizonyos hozzájárulást e probléma kialakításához A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov és mások.

Mivel a rituálék, a hagyományok és a szokások társadalmi értékét és jelentőségét elsősorban az határozza meg, hogy a társadalmi kapcsolatok szabályozóiként működnek, normatív természetükre külön, független tanulmányokra van szükség.

A munka célja a szokások, hagyományok és rituálék szerepének figyelembevétele a társadalmi kapcsolatok szabályozásában.

1. A társadalom társadalmi normái (koncepció, cél, fajták)

A társadalmi norma fogalmának tisztázása segít feltárni annak társadalmi kapcsolatok szabályozójaként betöltött lényegét, tisztázni annak társadalmi célját és szerepét a társadalom életében, és ez elválaszthatatlanul kapcsolódik egy általánosabb és összetettebb problémához - a társadalom irányításához. A társadalmi folyamatok irányítása a társadalom fejlődésének minden szakaszában velejárója. Ez biztosítja a szükséges feltételeket az egész társadalmi szervezet normál működéséhez. Ezért nemcsak a tudományos, hanem a gyakorlati érdeklődést követi a társadalmi ügyek kezelésének formái, eszközei és módszerei.

A társadalmi menedzsment nagyon bonyolult kérdéseinek mérlegelésekor az alapvető helyzetből indulunk ki, amelynek lényege az, hogy az emberek egész életét, mindennapi változatos társadalmi kapcsolataikat és kapcsolataikat a társadalmi fejlődés objektív törvényei határozzák meg, amelyek az emberek akaratától és tudatától függetlenül működnek. A társadalmi törvényekkel ellentétben a társadalmi fejlõdés törvényei azonban csak az emberek tudatos viselkedésén keresztül manifesztálódnak, életük törvényeiként járnak el, és konkrét megnyilvánulásukat az emberek önkéntes cselekedeteiben találják meg. Ezen objektív törvények ismeretének mértéke határozza meg az emberek cselekedeteinek társadalmi értékét, mivel maguk a társadalmi fejlõdés törvényei nem az emberek közötti kapcsolatok közvetlen szabályozói, hanem különbözõ társadalmi normákban nyilvánulnak meg, amelyek tükrözik az emberek igényeit és érdekeit, és befolyásolják viselkedésüket. A társadalmi normák behatolnak a társadalmi élet minden területébe, és normatív módon szabályozzák a társadalmi kapcsolatokat. Ez a legfontosabb társadalmi értékük és célja.

Ennek vagy a jelenségnek a vizsgálata általában annak a szemantikai terhelésnek a megértésével kezdődik, amelyet a kutató az általa vizsgált kategóriákba sorol.

Irodalomunkban még mindig nincs általánosan elfogadott terminológia, vannak különféle értelmezések, különösen, ha olyan fogalmakat teszünk közzé, mint a „norma”, „hagyomány”, „szokás”, „szertartás”. A terminológia következetlensége bármely jelenség tanulmányozásakor megnehezíti annak megismerését. G. V. Plekhanov egy időben megjegyezte, hogy bármilyen pontos kutatás során, függetlenül a tárgyától, szigorúan meghatározott terminológiát kell tartani. Plekhanov G. V. Válogatott filozófiai művek, II. - M .: NORMA, 2006. sz. 248.

A norma az emberi viselkedés kötelezően általánosan elfogadott szabálya. A társadalmi élet területén a "norma" fogalma közvetíti az emberek bizonyos viselkedésének követelményét a társadalomban, egymással, a társadalommal, a körülöttük lévő tárgyakkal és természeti jelenségekkel való kapcsolatukban.

A társadalmi norma általános fogalmának megfogalmazásakor jogellenes lenne kiterjeszteni az egyes típusú szociális normákban rejlő sajátosságokat az összes típusukra, különös tekintettel azokra a különbségekre, amelyek különböznek egymástól. Ismeretes, hogy a szociális normák nem mindig merülnek fel az illetékes hatóságok általi megállapítások révén. Ez csak a törvények és a társadalmi szervezetek normáinak sajátos jele, amelyeket nem lehet teljes mértékben hozzárendelni az olyan társadalmi normákhoz, mint a hagyományok, a szokások, az erkölcs, az esztétikai magatartás normái, amelyek más módon alakulnak ki.

A hagyományok és szokások, az esztétikai magatartás szabályainak és sok erkölcsi normának a kialakításának módjainak meghatározásakor nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy ezek a normák nem egy speciális szabályalkotási folyamat eredményei, hanem a legtöbb esetben az emberek tényleges kapcsolatai alapján merülnek fel, fokozatosan alakulnak ki a fejükben, tehát nem azonnal készen állnak, mint az emberi viselkedés szabályozói. Mielőtt megszereznék a vezérlő tulajdonát, akkor vannak. menjen keresztül a viselkedés szabályainak a nyilvánosság elismerésének sajátos szakaszaiban. Matuzov N.I. Jogrendszer és személyiség. 5. kiadás, átdolgozott és kibővített. - Szaratov: "Prima-S" kiadó, 2007. 77. o

A társadalmi norma a társadalmilag jelentős viselkedés általános, kötelező szabálya, amelyet az illetékes hatóságok hoztak létre vagy az emberek közötti ismételt kapcsolatok alapján dolgoztak ki. Kifejezi akaratát, amelyet a társadalom anyagi fejlõdése miatt különféle végrehajtási eszközökkel biztosítanak, célja a társadalmi kapcsolatok célzott szabályozása.

Véleményünk szerint ez a meghatározás tükrözi a társadalomban működő valamennyi szociális normának az általános jellemzőit.

A társadalom további fejlődése, az ellentétes osztályokra osztódása megnehezíti a szervezet teljes szerkezetét, szükségessé teszi a társadalmi szervezet életének szigorú szabályozását változatos kapcsolatokkal és kapcsolatokkal. Plekhanov G. V. Válogatott filozófiai művek, II. - M .: NORMA, 2006. sz. 251.

A társadalomban a jog a társadalmi kapcsolatok normatív szabályozásának fő, de nem egyetlen eszköze. A jogi normákkal együtt és velük szoros kapcsolatban állnak más társadalmi normák is, amelyek aktívan befolyásolják az emberek nyilvános és személyes életének különféle területeit. A jog lényegét és jellemzőit, annak helyét és szerepét a közéletben csak akkor lehet helyesen megérteni, ha a jogi normákat az általános társadalmi normák rendszerének kölcsönhatásba lépő alkotóelemeinek tekintik.

2. A hagyományok és a szokások, mint a szovjet társadalom önálló társadalmi normáinak lényege és jellemzői

Mint fentebb említettük, a jog nem a társadalmi kapcsolatok normatív szabályozásának egyetlen eszköze. A törvényhez szorosan kapcsolódóan az emberek viselkedését mindennapi köz- és magánéletükben más társadalmi normák szabályozzák, ideértve a hagyományokat, a szokásokat, a szertartásokat.

A jogi irodalomban a hagyományok és szokások lényegének problémáját, társadalmi szabályozóként betöltött jelentőségét nem fejlesztették ki kellőképpen. Ennek oka, véleményünk szerint, egyrészt a közéletben betöltött szerepük alulbecsülése, másrészt az a tény, hogy sok szerző kijelentette a szokások különféle társadalmi normákba történő szétválasztása ellen, harmadszor pedig a velük való - határokon átnyúló - társadalmi probléma ismeretének hiánya. pszichológia, bár a szociális pszichológia megértése nélkül "nem léphet egyetlen lépést a történelemben, az irodalomban, a művészetben, a filozófiában stb." Plekhanov G. V. Válogatott filozófiai művek, II. - M .: NORMA, 2006. sz. 256.

Az utóbbi években a kormányzati szervek, a társadalom- és a humanitárius tudományok különféle ágainak képviselői iránti érdeklődés észrevehetően növekedett.

A témában megjelent irodalom tanulmányozása sokféle nézetet mutat a szokások fogalmáról, azok helyéről a társadalmi normák rendszerében, a társadalmi élet szerepéről. Egyes szerzők azonosítják a „hagyomány”, a „szokás” fogalmát, mások rámutatnak az azonosítás elfogadhatatlanságára, és kiemelik megkülönböztető jellemzőiket. Egyes tudósok a szokásokat önálló szabálytípusnak tekintik, mások - csupán egy formát, a különféle normák megnyilvánulását.

E nézeteltérések oka, véleményünk szerint, egyrészt a „hagyomány” és a „szokás” fogalmának egyértelműségének hiánya, másrészt a kritériumok különbségei, amelyeket az egyes szerzők a társadalmi élet ezen összetett jelenségeinek elemzésekor vetnek alapul. Ugyanakkor számos népi, nemzeti, szakmai, helyi és egyéb hagyomány és szokás létezik és működik a társadalomban, amelyekkel az emberek a mindennapi társadalmi és személyes életükben vezetik. Ehhez alaposan meg kell vizsgálni a hagyományok és a szokások problémáját.

Ebben az esetben a következőkre lenne szükség: a) meg kell fogalmaznia a "hagyomány" és a "szokás" fogalmának tudományos meghatározását, hogy megtudja, mi a közös ezekre a társadalmi jelenségekre jellemző tulajdonságok, valamint az ezekben rejlő tulajdonságok; b) azonosítja, általánosítja és rendszerezi a társadalomban jól ismert hagyományokat és szokásokat; c) tanulmányozza és általánosítja az állami szervek és a közszervezetek hozzáállását a különféle hagyományokhoz és szokásokhoz; d) meghatározza és meghatározza a régi hagyományok és szokások helyét és szerepét a társadalom életében, amelyek a múlt káros emlékei; e) tanulmányozza és általánosítja az ilyen jellegű hagyományok és szokások kezelésének formáit és módszereit; f) elemezni az új hagyományok és szokások kialakulásának és kialakulásának feltételeit, mechanizmusát és mintáit, kialakulásának módját és formáját az orosz társadalom életében; g) fejlődésük kilátásai, más szocialista normákkal együtt, a kommunista társadalom egységes szabályaivá. Egy munkában és egy szerző erőfeszítései révén ezeket a teljes és azonos teljességű kérdéseket alig veszik figyelembe, és ebben az esetben nem állítottuk be magunknak ilyen feladatot.

Figyelemre méltó a hagyományok és a szokások társadalmi kapcsolatokra gyakorolt \u200b\u200bhatása. Ennek tisztázása érdekében elemezni kell a normát, amely, mint a törvényben, a hagyományokban és a szokásokban is, képezi a társadalmi kapcsolatok befolyásolásának mechanizmusának fõ magját, bár az emberek viselkedésében nincs ilyen részletességgel. Különösen igaz ez a hagyományokra. Ebben a tekintetben felmerül a kérdés a hagyományok és a szokások funkcióiról. Az irodalomban ezt a kérdést még nem fejlesztették ki, bár a funkciókban nyilvánul meg a hagyományok és a szokások lényege és társadalmi célja. Ebben az esetben, amikor csak e kérdés felvetésére korlátozódunk, úgy gondoljuk, hogy a hagyományok és a szokások különösen a következő fő funkciókat látják el: a) a társadalmi kapcsolatok szabályozása; b) összegyűjti és átadja az emberek tapasztalatait. Ezeknek a kérdéseknek a további vizsgálata e társadalmi normák más funkcióinak kiosztásához vezethet, különösen érdemes beszélni a hagyományok és a szokások oktatási funkciójáról.

Így történt I.V. Sukhanov: A hagyományokat nem szabályozza jogi szabályozás, amelyet a közvélemény hatalma támogat, az új generációk számára az ideológiai kapcsolatok (politikai, erkölcsi, vallási, esztétikai) megvalósításának módjai, amelyek egy adott osztály, a társadalom életében kialakultak. IV Sukhanov: szokások, hagyományok és a generációk folytonossága. 5. kiadás (felülvizsgálva). - M .: Phoenix, 2008. S. 58. Sokféle hagyomány létezik, például: "A szokások, hagyományok és nemzedékek utódja" című könyv szerzője, I.V. Sukhanov példát mutat a forradalmi tradíciókra, és azokat úgy határozza meg, mint a szovjet emberek új generációiban az erkölcsi és politikai tulajdonságok reprodukciójának folyamatát, amelyeket az orosz munkásosztály fejlesztett ki három forradalom és a polgárháború idején. A hagyományok végső célja az új generáció tevékenységének bemutatása abban az irányban, ahogyan az idősebb generációk tevékenysége fejlődött - gondolja IV. Sukhanov. És teljesen egyetértünk ezzel a véleménygel, mivel az őseink nem hiába adták át az úgynevezett talajművelés hagyományait nemzedékről nemzedékre, hogy fiaink ne ismételjék meg az apák hibáit, ám valamilyen okból úgy gondoljuk, hogy a hagyomány szerint mindent úgy kell megtennünk, őseink tették, és ez egy nagyon rossz vélemény. Eközben az előző generációnak nehéz átadni az összes társadalmilag felhalmozott tapasztalatot, mivel a hagyományokkal kapcsolatos tevékenységek annyira sokrétűek, hogy a generáció megpróbálja a fejlődést ezeknek a hagyományoknak megfelelően irányítani, és nem követi pontosan az apák nyomában. Vagyis a hagyomány nem szabályozza részletesen a viselkedést konkrét helyzetekben, hanem a problémát oldja meg a megfelelő szellemi tulajdonságok szabályozásával, amelyek egy adott osztály, a társadalom szempontjából, a viselkedéshez szükségesek a köz- vagy magánélet egy adott területén. Ebből látjuk, hogy a hagyományok minden társadalmi rendszerben működnek, és életük nélkülözhetetlen feltételei. Így a hagyományok továbbadják, megszilárdítják és fenntartják a különféle társadalmi élményeket, és így a generációk szellemi összeköttetése valósul meg. A hagyományok két társadalmi funkciót látnak el: eszközt jelentenek az adott társadalomban kialakult kapcsolatok stabilizálásában, és újratervezik ezeket a kapcsolatokat az új generációk életében.

A hagyomány és a szokás norma teljesíti fő funkcióját, mint az emberek viselkedésének szabályozója társadalmi és személyes életének különféle területein, elsősorban azáltal, hogy befolyásolja az ember érzelmi pszichológiai oldalát olyan kiegészítő eszközök segítségével, mint rituálék, zene, dal, művészi képek és egyéb vizuális és érzelmi képek Alkatrészek. Ez a munka és a családi, háztartási hagyományok és szokások rituális oldalára vezethető vissza. A munkavállaló méltóságához való kezdeményezési rítus a független munkaútba belépőknek azt a képet szemlélteti önmagáról, mint a dicsőséges munkaügyi hagyományok utódainak, örököseinek és örököseinek és az idősebb cselekedeteknek, és arra tanítja a fiatalokat, hogy alkotómunkáikban látják meg atyáik és nagyapáik munkahősiességének folytatását.

Különösen élénk művészi szertartások rejlenek a háztartási és a családi-házassági kapcsolatok szokásain és hagyományain, ahol ezek a normák a legmélyebben behatolnak az emberek tudatába és pszichológiájába.

3. A törvény, a hagyományok, a szokások és a rituálék történelmi sorsa és fejlődésének kilátásai

A történelmi sorsok problémájának, valamint a jog, a hagyományok, a szokások és a rituálék kialakulásának kilátásainak tanulmányozásakor meg kell jegyezni, hogy az orosz jogi, szociológiai, filozófiai irodalomban a közelmúltig szinte nem volt gazdasági indok a törvény és más társadalmi normák demokratikus társadalom szabályaiba történő kidolgozására, a fejlesztési kilátásokat nem vették figyelembe. egyik vagy másik típusú társadalmi norma a hazánk gazdaságának az elmúlt évtizedek változásaival kapcsolatban.

Az emberek gazdasági kötelékei, a tulajdonviszonyok végső soron meghatározzák az állami-jogi felépítményben bekövetkező változásokat, az adott korszak népeinek és intézményeinek véleményét.

A múlt progresszív hagyományai és szokásai, amelyeket a szovjet társadalom érzékel és továbbfejleszt, valamint a bevezetett új hagyományok és szokások, amelyek általánosan elismert viselkedési normákká váltak, alaposan tükrözik a társadalom legstabilabb kapcsolatait és kapcsolatait.

A jogot, mint a társadalmi kapcsolatokat szabályozó normarendszert tekintve meg lehet határozni és nyomon lehet követni különösen a fejlődés fő módjait és irányait. Aliev A.K., szociológiai munkák. 3. kiadás: átdolgozott és kibővített. - M .: Infa-M, 2007. sz. 205. o

Mindenekelőtt figyelembe kell venni a jogalkotás jellegének változásait. Ennek folyamata során változások történnek a jogi normák kialakításának módjaiban, összefüggésben a folyamat demokráciájának kibővülésével, a széles tömegek és szervezeteik bevonásával a jogalkotásba, amely társadalmi tartalma egyre inkább országos jogalkotássá alakul. Ugyanakkor a képviseleti és a közvetlen demokrácia, az állami szervek és az állami szervezetek szoros kölcsönhatásban vannak, ez utóbbi tükröződik az állami testületek és az állami szervezetek által elfogadott együttes jogi aktusok növekedésében. Salamov B.S. Szociológia. - M .: NORMA-M, 2007. SZ. 160

A jogalkotási folyamat demokratizálódása és a társadalmi kapcsolatok fejlesztésének jogi szabályozása azt is tükrözi, hogy az orosz társadalom és az állam egyre inkább figyelembe veszi és használja a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok közvetítésének formáit a résztvevőik kezdeményezésére. Az erkölcsi ösztönzőket széles körben fejlesztették ki és alkalmazzák. A hagyományok, a szokások és az egyéb illegális normák részt vesznek az emberek magatartásának normatív szabályozásának intenzív áramlásában és tudatosságának kialakításában, változások történnek, és néha a felelősség egyik típusát másikkal helyettesítik, például a büntetőjogi felelősségvállalást - az adminisztratív tevékenységet.

Szem előtt kell tartani azokat a változásokat is, amelyek magukban a jogi normákban zajlanak, és amelyek a jogi természet tulajdonságainak és jellemzőinek az utóbbi általi fokozatos elvesztéséhez, tartalmuk fokozatos konvergenciájához és a nem jogi normák betartásának motívumaihoz vezetnek. Ezen átalakulások során a szubjektív jogokat és kötelezettségeket szervesen egyesítik az emberi viselkedés egységes szabályaivá, a szubjektív joggal annak tartalmában, a végrehajtás motívumaiban, és a közönségkapcsolat résztvevői iránti hozzáállása egyre inkább összefonódik az erkölcsi kötelezettséggel. Matuzov N.I. Jogrendszer és személyiség. 5. kiadás, átdolgozott és kibővített. - Szaratov: "Prima-S" kiadó, 2007. P.39

A jogi normák és a társadalmak folyamatosan javulnak, fokozatosan elveszítik a bennük rejlő jogi vonásokat.

A törvények és az erkölcs, az erkölcs és a hagyományok, a közigazgatási szervezetek hagyományainak és normáinak, a hagyományoknak és a szokásoknak stb. Közelítése és áthatolása egyaránt zajlik a szabályalkotásban és a normák végrehajtásában a társadalom minden területén.

A szokások, a hagyományok és a rituálék, mint magatartási szabályok az ősidők óta ismertek az emberek számára. Ezek az emberi társadalom hajnalán merültek fel, kísérik a fejlődés minden szakaszát, és együtt fejlődnek.

Következtetés

A vámhatóságok különleges helyet foglalnak el a társadalmi normák rendszerében - ezek olyan viselkedési szabályok, amelyek egy bizonyos társadalmi környezetben kialakulnak, nemzetségről generációra adják át, az emberek természetes létfontosságú szükségleteként működnek, és ismételt ismétlésük eredményeként megismerik őket. Valamivel kevésbé kapcsolódnak a törvényhez, mint például az erkölcsi normák, ám ennek ellenére semlegesek.

A törvények és a szokások normáinak számos közös vonása van, amelyek minden társadalmi normához tartoznak: általános, kötelező emberi viselkedési szabályok, amelyek jelzik, hogy az egyes csoportok véleménye szerint milyen emberi cselekedeteknek kell vagy lehetnek lenniük.

Ugyanakkor a szokások és a törvényi normák eltérnek egymástól származásukban, kifejezési formájukban, a végrehajtás biztosításának módjában. Ha a szokások megjelentek az emberi társadalom megjelenésével, akkor a törvényi normák léteznek egy államilag szervezett társadalomban; ha a szokásokat nem külön törvények rögzítik, hanem az emberek gondolataiba foglalják magukat, akkor a törvények bizonyos formákban léteznek; Ha a szokásokat a közvélemény hatalma biztosítja, akkor a törvényi normák az állami kényszerítés lehetőségének figyelembevételével végrehajthatók.

Ami a hagyományokat és a szertartásokat illeti, stabilitásuk és konzervativizmusuk ellenére megsemmisülnek. A társadalom fejlődésének folyamatában a hagyományt más reprodukciós eszközök egészítik ki, és ki vannak téve a kultúra integritásának és stabilitásának (ideológia, törvény, vallás, politika és a lelkiség más formái).

Az alkalmazott irodalom felsorolása

1. Aliev A.K. Szociológián dolgozik. 3. kiadás: átdolgozott és kibővített. - M .: Infa-M, 2007. - 450s.

2. Berezhnov A.G. Egyéni jogok: néhány elméleti kérdés - M .: A Moszkvai Állami Egyetem kiadója, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Szociológia és kulturális tanulmányok. - M .: Infa-M, 2006. - 350-es évek.

4. Varisov M. S. és Karapetyan L. N. Nemzeti hagyományok és a múlt maradványai. - M., 2008. - 190s.

5. Vasilevich GA Szociológia: Tankönyv. - M .: Interpress, 2005. - 402s.

6. Drach G.V. Kulturológiai. - Rostov-on-Don, 2006

7. Yerasov BS Szociális kulturális tanulmányok: útmutató felsőoktatási intézmények hallgatói számára. - Harmadik kiadás. - M .: Aspect Press, 2006. - 591 o.

8. Kogan L.N. A kultúra szociológiája. - M., 2005. - 300s.

9. Matuzov N.I. Jogrendszer és személyiség. 5. kiadás, átdolgozott és kibővített. - Szaratov: "Prima-S" kiadó, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Szociológia. - M .: Infa, 2006. - 280s.

11. Plekhanov GV Kiválasztott filozófiai művek, II. - M .: NORMA, 2006. - 360p.

12. Salamov B.S. Szociológia. - M .: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Társadalmi jogi kultúra. 3. kiadás, átdolgozott és kibővített) - Saratov. SPU Kiadó, 2007

14. Spirkin A.G. Szociológia: előadások. - M .: PRIM, 2006. - 170-es évek.

15. Sukhanov IV: szokások, hagyományok és a generációk folytonossága. 5. kiadás (felülvizsgálva). - M .: Phoenix, 2008. - 475s.

Hasonló dokumentumok

A hagyományok és szokások szerepe a társadalmi normák és társadalmi kapcsolatok rendszerében. Az állam- és törvényelmélet elméleti rendelkezéseinek tanulmányozása, a társadalmi normák mint a társadalmi szabályozók egyik típusának jellemzése. A jog modern fejlődésének tendenciái.

szakdolgozat hozzáadva 2015.02.20


A szovjet társadalom társadalmi normái (koncepció, cél, változatosság). A hagyományok és szokások, mint a szovjet társadalom önálló társadalmi normáinak lényege és jellemzői. A törvény, a hagyományok és a szokások fejlődésének történelmi sorsa és kilátásai.

termékpapír hozzáadva 2002.8.23


A társadalmi normák fogalma, típusai, formái, jelei és osztályozása. A jog kölcsönhatása a vallás, a szokások, valamint a műszaki és jogi normák normáival. A társadalmi normák jelentése és helye a társadalomban. A törvény, a vallás, a szokások és az erkölcs összefüggései.

ciklusidő, 2010.10.25


A jogi normák helye és szerepe a társadalom társadalmi életének szabályozásában. A törvény és az erkölcs közötti különbség L.I. szerint Petrazhitsky. A jogtudomány típusai és hagyományai. A szankciók fő típusai. Általános szabályozási, különös szabályozási normák.

absztrakt hozzáadva 2016.01.21


A társadalmi normák értéke az emberek közötti kapcsolatok szabályozásában, fő típusaik. A szokások szerepe a társadalmi élet irányításában, kapcsolatuk a törvényekkel és más társadalmi normákkal. A szokásjog lényege. Példák a jogi szokásokra az Orosz Föderáció jogszabályaiban.

elvont, hozzáadva 2010.02.28


A társadalmi szabályozás fogalma. A társadalmi normák típusai. A társadalmi normák és a jogi normák közötti kapcsolat. A jogi normák értéke és szerepe a társadalmi szabályozásban. A jogi norma fogalma és jellemzői, amelyek megkülönböztetik azt a többi társadalmi normatól. A jogi normák típusai.

termékpapír hozzáadva: 2015.02.28


A társadalmi normák fogalma és jelei. A társadalmi norma jellemzése a társadalmi kapcsolatok szabályozójaként. A jog helye a szabályozási rendszerben. A társadalmi és műszaki normák aránya. Erkölcsi, jogi, vállalati normák és szokások.

ciklusidő, 2014.02.28


A gazdasági, politikai és vallási normák jellemzői. A törvény és az erkölcs közötti főbb különbségek vizsgálata. A szokások és hagyományok szerepének elemzése a társadalom életében. A szervezeten belüli munkaviszonyra, szolgálatra és egyéb kapcsolatokra vonatkozó magatartási szabályok leírása.

az előadást 2014. 04. 02-én adták hozzá


A társadalmi normák fogalmának és osztályozásának tanulmányozása. A tudósok véleményének elemzése a törvény és az erkölcs kapcsolatáról. A törvény és az erkölcs megkülönböztető jellemzői. A jogi vélelmezés és axióma meghatározása. A szokások szerepe a társadalmi élet különféle aspektusainak szabályozásában.

ciklusidő hozzáadva 2013.04.22


Az üzleti forgalom szokásainak fogalmának, természetének és jogi jelentésének elemzése - a törvényben nem szereplő magatartási szabály, függetlenül attól, hogy ezt bármilyen dokumentumban rögzítették-e. Az üzleti szokások és a jogi szokások alkalmazási köre.

Egyedi - a viselkedés szabálya, amely hosszú ideje való alkalmazásának eredményeként alakult ki; a viselkedés szabályozásának fő formája az állam előtti társadalomban a törzsi kapcsolatok szempontjából. A szokások betartását társadalmi befolyásolásával (kivégzés, a klánból való kiutasítás, tűz és víz megfosztása stb.) Vagy az elkövetőre, hozzátartozóira vagy a klán tagjaira alkalmazott intézkedések jóváhagyásával (vérbüntetés) biztosítottak. A szokás állam általi engedélyezését a bírósági vagy közigazgatási tevékenységek során hajtották végre, amikor a szokás szolgált a vita rendezésének alapjául, és a szokást is beillesztették a szokásjogi törvényekbe, amelyek a szokásjogi kódexek voltak, a rabszolgatulajdon és a feudális állam idején.

Egyedi (Latin usus, consuetido; angol szokás) a társadalmi élet egy bizonyos területén szilárdan kialakult szabály, amely szabályozza a vonatkozó társadalmi kapcsolatok résztvevőinek viselkedését. A szokás egy meghatározott társadalmi környezetben (etnikai vagy társadalmi csoportban, egy adott szakmában részt vevő személyek körében stb.) Jön létre, és ebben a környezetben megfigyelhető az előírása és hosszú időn keresztül történő ismételt felhasználása miatt. Az osztály előtti társadalomban a szokás volt az egyetlen norma, amely az emberi viszonyokat irányította; a szokás hatékonyságát a vonatkozó társadalmi környezet tagjai által jóváhagyott kényszerítési vagy bátorító intézkedések erősítették meg.

Tág értelemben az egy szokást az élet olyan jellemzőjének lehet nevezni, amelyet folyamatosan, időszakosan vagy bizonyos esetekben, tudatosan vagy tudattalanul (szokásból stb.) Megismételni egy személycsoport vagy egy személy, mint elkerülhetetlen vagy szükséges dolgot. Ebben az értelemben a törzsek és népek szokásairól beszélhetünk, különálló emberek között - a birtokok, osztályok, nemek, társaságok, foglalkozások szokásairól; a vallási, katonai, jogi, kereskedelmi, ipari, egészségügyi stb. szokásairól, azoknak a kategóriáknak megfelelően, amelyekre az élet és az élet meg van osztva.

Szűkebb értelemben a szokás különbözik a törvénytől és a rítusztól, és a népi élet olyan vonásait jelenti, amelyek távoli időkben fejlődnek, generációról generációra térnek át, és gyakran fennállnak, amikor eredeti jelentésük tudata elveszik. Az egyéni útmutatások az embereket bizonyos mértékben fokozza a kultúra minden szintjén. Találkozunk vele, mint vadonok és civilizált társadalmakban. A kultúra alsóbb szakaszaiban a szokás az élet szabályozója, mérsékelve az egyének önkényességét a közösség érdekében. Sok esetben nyilvánvaló, hogy a szokás a közösség érdekében jött létre. Például a civilizálatlan országokban általában dicséretesnek és esetenként szükségesnek tartják a vendégszeretet biztosítását az elhaladó személyek számára. Néhány ausztrál törzs között szokás volt, hogy a fiatal vadászok a legjobb vaddarabokat használják, amelyeket a régieknek adtak. Ezt a közjó érdekében tették, mert a vadászatra képtelen tapasztalt vének előnyben részesíthetik a törzset tanácsadókként.

Az erkölcsi jellegű szokásokat erkölcsnek nevezik. Az erkölcsben megtalálható bármely társadalmi csoport pszichológiájának kifejezése. A hagyományok közel állnak a szokásokhoz az emberek, a társadalom életére gyakorolt \u200b\u200bhatás szempontjából, azaz az emberek, a társadalmi csoportok bevett módjai nemzedékről generációra adódnak át. A hagyományok támogatása a társadalom hasznosságán alapszik.

Meg kell jegyezni, hogy az életkörülmények megváltoztatásával és az új koncepciók megjelenésével a régi szokások fokozatosan csökkennek, módosulnak vagy helyébe újak lépnek. A jog fejlődésével a szokás fokozatosan elvesztette jelentőségét az emberi társadalmi élet szabályozójaként. Ennek ellenére az emberek gyakran továbbra is betartják a különféle szokásokat, megtalálva benne a bölcs antik szövetséget és a nemzeti identitás megnyilvánulását.

1.2 A hagyományok és szokások lényege, társadalmi funkcióik

Nincs olyan nemzet a világon, amely nem rendelkezik saját hagyományokkal és szokásokkal, és tapasztalatait, tudását és eredményeit továbbadja az új generációk számára. A hagyományok, szokások és rituálék fontos szerepet játszanak a kultúra és a szellemi élet minden szférájának reprodukciójában, az egymást követő generációk évszázados erőfeszítéseinek végrehajtásában az élet gazdagabbá, szebbé, értelmesebbé tételéhez, az új és a régi folyamatosságának biztosításához, a társadalom és a személyiség harmonikus fejlődéséhez. Léteznek, a tömegek támogatják a társadalmi élet minden területén: munka, társadalmi-politikai, családi és háztartási, társadalmi-kulturális stb. A társadalmi kapcsolatok különféle formáinak és típusainak sajátosságai szerint megkülönböztetik a nemzeti, forradalmi, nemzetközi, hazafias, vallási hagyományokat. társadalmi-kulturális, családi és háztartási, stb. Az iskolában, a hallgatókban, a tudományos, a kreatív, a vidéki és a városi környezetben speciális hagyományok vannak.

A hagyományok jól megalapozottak, a korábbi generációktól örököltek, és a közvélemény hatalma, az emberi viselkedés formái és kapcsolataik, vagy a közös emberi kultúra alapelvei támasztják alá azokat (például a valósághű hagyományok az irodalomban és a művészetben). A család és a mindennapi élet vonatkozásában gyakran használják az "egyéni" szót, amely a régi műveletek tárolásának és átadásának legrégebbi formája a szokásos cselekedetek és viselkedés generációról nemzedékre generációjára bizonyos tipikus körülmények között és konkrét helyzetekben.

"A szokás egy általánosan elismert viselkedési norma, amelyet nem hivatalosan" legitimálnak "a tömegszokások, a hagyományok és a közvélemény hatalma (bár az a tény, hogy ez a szokás kötelező, az emberek nem valósíthatják meg, és sok ember cselekedeteivel spontán módon reprodukálható").

A hagyományok és a szokások bizonyos hasonlóságokkal rendelkeznek. Ennek alapja elsősorban az, hogy ugyanazt a szerepet töltse be a társadalom életében; Másodszor, ugyanazokkal a tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkeznek (stabilitás, normativitás, kapcsolat a közvéleménygel, erkölcsi normák, társadalmi szokások, viselkedési normák stb.); harmadszor, ezek ugyanolyan elterjedtek. A hagyományok és a szokások rendszerén keresztül a társadalom új generációi örökölik a benne kialakult kapcsolatokat és a teljes társadalmi élményt, a legkonkrétabb cselekedetekig. A társadalmi tapasztalat öröklése annak kritikus megértésével lehetővé teszi a társadalom számára, hogy alacsonyabb költségek mellett járjon a társadalmi fejlődés útján. Ehhez hozzájárulva a szokások és a hagyományok ismét megismétlődnek, és némelyikük elpusztul, míg mások megjelennek vagy fokozatosan megváltoznak.

A hagyományok és szokások, amelyek beletartoznak az erkölcsi rendszerbe, valamint a szociálpszichológia rendszerébe, társadalmi szabályozó funkciót látnak el. A hagyományok és szokások asszimilációja hozzájárul az emberek társadalmilag szükséges tulajdonságainak, szokásainak és készségeinek kialakulásához. A hagyományok és a szokások kognitív és oktatási funkciókat is ellátnak. Ezen funkciók nélkül nagyrészt elvesztenék társadalmi jelentőségüket. A hagyományok és a szokások összefonódnak, mivel társadalmi orientációjukban hasonló funkciókat látnak el. Ez azonban még nem jelenti az abszolút hasonlóságot. Különbségük abban mutatkozik meg, hogy a társadalomban betöltött funkcióikat különféle módon és formában végzik.

A szokás tartalma a viselkedés szabálya, egy cselekvés részletes előírása egy adott helyzetben, a hagyomány tartalma pedig általános norma, a viselkedés alapelve. „A szokás szigorúan rögzíti a cselekményt vagy annak tilalmát, a szigorúan szabályozott akció végrehajtása a szokás célja. A hagyománynak nincs merev kapcsolata egy adott intézkedéssel egy adott helyzetben. "

Az emberek a szokások révén megszerezik a szükséges ismereteket, viselkedési képességeket, tapasztalatokat a közvetlen környezethez kapcsolódóan, és a hagyományok révén nagyrészt megismerik az emberiség társadalmi tapasztalatait (nemzetközi, forradalmi hagyományok stb.).

Az emberekre gyakorolt \u200b\u200boktatási hatás jellege és a hagyományok szintén eltérőek. A szokások asszimilációja és betartása alapján egyszerű szokások és sztereotip viselkedési szokások alakulnak ki, és a hagyományok követése hozzájárul nemcsak összetett szokások, hanem komplex társadalmi (hazafias, nemzetközi stb.) Érzések kialakulásához is.

A szokások és a hagyományok közötti különbség egyáltalán nem jelenti azt, hogy egyesek előnyt élveznek másokkal szemben. Például a szokások oktatási hatása nagyon nagy abban az értelemben, hogy az embereket követve fokozatosan bevezetik magukba bizonyos szellemi vonásokat és tulajdonságokat, maguk számára észrevehetetlenül előtérbe kerülnek, természetesen és egyszerűen. Ezért az igazságosság mint gyermekek erkölcsi személyiségjegye sokkal korábban alakul ki, mint az „igazság” fogalmának tartalma, és pontosan a szokások, különösen a család és a háztartás befolyása alatt.

A szokások és hagyományok kialakításának fő szabályszerűsége gazdasági fejlődésük feltételessége, a termelés bizonyos szintje és jellege. A társadalmi-gazdasági kapcsolatok nagy hatással vannak az ilyenfajta hagyományokra és szokásokra is, mint a családra és a háztartásra.

Nagyon fontos figyelembe venni a családi és háztartási hagyományok és szokások sajátosságait. A mindennapi életben a változások lassabban zajlanak, mint a gazdaságban, az oktatási és társadalmi nevelési rendszerben, valamint a közélet más területein. A családi és háztartási kapcsolatok konzervativitása a család intimitása, sajátossága, relatív függetlensége és elszigeteltsége miatt vezethető vissza. Időnként itt tükröződik a vallás, a nacionalista pszichológia hosszú, nagyon mély hatása, az egyéni tudat fejlődésének nehézségei és ellentmondásai. A családi és a mindennapi életben gyakran találkozunk olyan régi visszaesésekkel, amelyek elveszítették mind a szokások, mind a hagyományok gazdasági és ideológiai alapját. Végül is vannak olyan esetek, amikor a házasság ünnepélyes nyilvántartásba vétele után az ifjú házasok titokban valahol máshol férjhez mennek egy templomban. Ugyanígy történik az újszülöttek keresztelése, új ház felszentelése stb. A papokkal temetést, megemlékezést és egyéb vallási szertartásokat még nem szüntettük meg mindennapi életünkben. Ennek oka nem csak a régi szokások és rituálék kitartása, hanem a nem elég aktív szervezeti és oktatási munka is.

A régi családi és háztartási hagyományok, szokások és rituálék messze nem olyan rosszak és ártalmasak, hogy azokat teljes mértékben fel kell számolni. Sokan tartós morális és esztétikai jelentőséggel bírnak.

Ezek a hagyományok a gazdasági szükséglet hatására alakultak ki, ezek voltak a leghatékonyabb eszközök a szorgalmasság nevelésére, nem is beszélve a gyermekek fizikai fejlődésére és megkeményedésére gyakorolt \u200b\u200bhatásokról. És a munka eredményeinek tiszteletben tartása, a kötelesség fogalma és sok más erkölcsi tulajdonság közvetlenül a fiatalabb generációban alakult ki. Igaz, hogy maga a családban és a mindennapi életben korábban szignifikánsan több tárgy volt a gyermekek megvalósítható munkavégzésének alkalmazására.

Az anyagi jólét növekedésének, a technológia fejlődésének hatására a mindennapi életben ezek a tárgyak csökkent, és maga a hagyomány elkezdett elhalványulni. És a következmények nem sokáig jöttek; a gyermekek körében egyértelmű tendencia mutatkozik a kemény munka csökkenésében.

Néhány más családi és háztartási hagyományt és szokásokat az életünk jelentős társadalmi változásai ellenére meg kell őrizni és fejleszteni, mivel ezek nagyrészt kifejezik azoknak az emberi tulajdonságoknak a népszerű ideálját, amelyek kialakulása és jelenléte előre meghatározza a családi boldogságot, a kedvező családi mikroklímát és általános emberi jólét. Így nagy jelentőséggel bír a családok hagyományos barátsága, mivel ez gyermekek születésekor volt összefüggésben, a legfontosabb munkavállalók családjainak barátsága stb.

A szocialista esztétikai kultúra szerves része egyes nemzeti ünnepek (Orosz oroszlány, Tatár Sabantuy - "eke ünnep", stb.) Újjáéledése. A népi szokások és rituálék azon változásai, amelyek torzítják lényegüket és csökkentik esztétikai értéküket, aligha tekinthetők hasznosnak.

A közép-ázsiai köztársaságokban újjászületik a múlt szégyenteljes szokása - a gyűlölt kalym - menyasszonyi ár. A csodálatos esküvőket, a romos temetési rítusokat nem lehet átadni népi szokásoknak és rituáléknak, ugyanúgy, mint a gyönyörű népi szokásokat nem lehet polgári kultussá alakítani. Egyes szokások és hagyományok olyan súlyos károkat okoznak, hogy az állami hatalom hatalmát bele kell foglalni az elleni küzdelembe. Ezért szigorúan különbséget kell tenni a hagyományok, rituálék és szokások között, ideértve az újjáéledt tradíciókat is, amelyek pozitív erkölcsi és esztétikai értékeket hordoznak, és azokat, amelyek nemcsak semmit sem tartalmaznak társadalmilag hasznosnak, hanem károsítják a szocialista kultúra fejlődését is.

A népi hagyományoknak, szertartásoknak és szokásoknak, beleértve a hagyományos fesztiválokat is, az esztétikai kultúra fejlesztésének, a kollektív szórakoztatás és a kikapcsolódás, valamint a szocialista élet javításának eszközeként kell szolgálniuk. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az ünnepek mellett a mindennapi élet is létezik, és ezekben az esztétikai kultúra legfontosabb eleme a jó munka és a családi hagyományok. Nem hiába, hogy a munka és a családi élet annyira elválaszthatatlan a dolgozó emberek fejében, nem hiába, hogy annyira széles körben tükröződnek a népi közmondásokban és mondásokban, az epikákban, a népdalokban és a mesékben, amelyek együttesen képviselik a népi hagyományok és szokások ideológiai tartalmát. Az egész népművészetben, amely az esztétikai kultúra legfontosabb eleme, a családon belüli barátság, a szülők tisztelete, a munka iránti szeretet, dicsőség, valamint a lustaság, parazitizmus, nyálkás, becstelenség, extravagáns és egyéb emberi sértések, amelyek a biztonságos élet iránti vágyból fakadnak, ennek a munkának. És ez teljesen természetes, mivel a munka mindig is volt, lehet és lesz az emberek életmódjának alapja.

A szovjet nép munkaügyi hagyományai különböznek a többi hagyományuktól, mivel a szocialista építkezés éveiben a munka és általában a családi munka jellege drámaian megváltozott. A korábbi életmód szerves vonása, különösen a vidéki területeken, a gyermekek elkerülhetetlen részvétele a közös családi munkában (otthon fenntartása, állatok gondozása, földművelés stb.). A család és a mindennapi élet feltételezte a gyermekek kötelező munkavállalását, mivel mind a természetben, mind a mennyiségben sokkal több munkaügyi kérdés volt a családban, mint a jelenlegi időben. Most a családi élet megváltozott, és nagyon jelentősen. És nem véletlen, hogy a tétlen gyerekek gyakran szorgalmasan, becsületes családban nőnek fel. És ennek egyik oka a korábban említett, öreg tradíció valamilyen kihalása. A hivatásos munka öröklődésének hagyománya szintén elhalványul: korábban a gyerekek a legtöbb esetben a szüleiknél, és velük együtt dolgoztak szakmai készségeket és képességeket. Most ezt a funkciót szinte teljes egészében az állami szakképzés rendszere végzi.

De ez azt jelenti-e, hogy a munkaügyi hagyományok eltűnnek a szovjet családban és a mindennapi életben? Egyáltalán nem. Más kérdés, hogy a múltban a családi élet anyagi nehézségeinek hatására alakultak ki, de most minden családban létre kell hozni őket a gyermekek munkaerő-oktatásának megszervezése érdekében. Azokban a családokban, ahol ezt a fontos feladatot kellő fontossággal bírják, jó hagyomány, hogy az állandó munkakörülményeket tisztességesen és méltányosan eloszthassák az összes családtag között.

Manapság a munkakultúra folytonossága nem a szűk szakmai készségek és képességek átadása, vagy - amint ez gyakran történt - az apák és nagyapák hivatásának titkait, hanem a munka és annak eredményei mély tiszteletének felkeltését, az egészséges vágy kialakulását, hogy hasznos legyen az emberek, a társadalom, a készségek és a szervezeti szokások számára. , önfegyelem, hatékonyság és koncentráció.

Ha a hagyományokat és szokásokat az emberek életében szervesen hegesztik, akkor az előbbieket létre kell hozni, az utóbbiakat pedig a családban lévő idősebbek segítségével kell kiképzni, akiknek nagyobb a tapasztalata és erkölcsi tekintélyük van másokhoz képest. Nagyon sok ilyen kicsi és nagy hagyomány létezhet, minden családot a maga módján támogatva, de alárendelve az általános elvnek.

Egy jó családi hagyomány, amely fenntartja mindenki érdeklődését az egyes családtagok gondozása és sikerei iránt, a munkaügyi, szociális ügyekkel kapcsolatos állandó véleménycsere, benyomások a látott, hallott eseményekről, a fontos eseményekről. Nagyon fontos az egészséges közvélemény kialakítása a családban. Ennek is hagyománynak kell lennie.

A családi jelentőségű események, a szovjet ünnepek és más fontos társadalmi események rituális díszítése nagyon fontos szerepet játszik a személyiség mindennapi fejlődésében, az oktatás hatékonyságának biztosításában stb.

A rítus sajátosságai, akárcsak a rituálék, mindenekelőtt egy szimbolikus, néha szigorúan meghatározott karakterből állnak. Bármely hagyományban (különösen a szokásokban) van a rituális, a rituális oldaluk. Az esküvő, mint hagyomány és szokás értelmében és tartalmában, talán nem sok, különbözik az országokban. Ennek az eseménynek a rituális kialakítása azonban jelentős különbségekkel rendelkezik a népek között.

A szertartás, mint egy szokás, egy vagy másik hagyományos tevékenység elválaszthatatlan része, az emberek viselkedését és cselekedeteit egyetlen érzelmi hangulat alá rendeli, létrehoz egy ilyen erkölcsi és esztétikai hátteret, amely ellen az érzés és az érzés, az emberek ésszerű és érzelmi motívumai és cselekedetei egyetlen csatornába irányulnak. A rituálét lenyűgöző, fényes, esztétikai és pszichológiai forma jellemzi. Számos rituálé és esztétikai tervezésük magában foglalja a művészet összes fő típusát.

A rítus egyik sajátossága, hogy annak ellenére, hogy egy adott rituális rituáléban szerepe különbözik, minden résztvevője belsőleg aktív, ugyanazokat az érzéseket élvezi.

A rituálék speciális módon látják el a fontos társadalmi funkciókat: tömegkommunikáció, oktatás, társadalmi örökség társadalmi-normatív funkciója. Az ünnepség speciális módja az ötletek, társadalmi normák, értékek és érzések továbbadása az új generációk számára. Ez az átadás közvetlen személyes kapcsolaton keresztül történik.

A rítus társadalmi jellege meghatározta kolektivista jellegét. Ugyanakkor az emberek kielégítik a számukra fontos események kollektív tapasztalatainak, részvételének és nyilvános értékelésének szükségességét. Az ünnepség nemcsak alakítja, hanem elmélyíti az emberek érzéseit, gazdagítja érzelmi világát, ami különösen fontos a mi korunkban - a tudományos és technológiai forradalom korszakában társadalmi következményeivel. Az ünnepélyes szimbolikus cselekedetek mindegyik előadón keresztül a csapathoz, a társadalomhoz való tartozás érzetét formálják. Ha figyelembe vesszük, hogy a rituálékat általában egy személy, család, kollektív, emberek, állam, társadalom életének legfontosabb pillanataiban hajtják végre, akkor világossá válik, mennyire nagy az oktatási értékük.

A szertartás jellegzetes vonása a konzervativizmus, a külső behatásokkal szembeni ellenállás, az emberek sztereotípiája. Ez társadalmi erőssége és gyengesége. A társadalom számos történelmi korszakot kiszolgálva nagyon hatékonyan biztosítja az emberi kultúra fejlődésének folyamatosságát. A társadalmi forradalmak során azonban a rituálék konzervatív ereje nehezen legyőzhető antiszociális szerepet játszik, akadályozva a társadalmi haladást. Ezért a kommunista építkezésben, egy új életmód fejlesztésében és fejlesztésében mind a régi rituálék elleni küzdelem, mind az új életformáknak és a mindennapi életnek megfelelő harc kialakítása, a rituálék kommunikációja és társadalmi fejlődése különös jelentőséggel bír.

Állvány dekoráció. Június - augusztus téma "Nyizsnyij Novgorod - korábban és most" · Családi városnéző túra professzionális útmutatással. · Az iskola előkészítő csoportjának gyermekeinek erkölcsi és hazafias nevelésével kapcsolatos tematikus terv szeptember Téma: „A családom” A beszédfejlesztésről szóló lecke tartalma: · A „7 I” puzzle megoldása. · Munka ...

Ezek a pszichológiai tényezők (és nem ellentétes velük) javulnak az oktatás minősége. Ez vonatkozik az iskolai történelem oktatás minőségére is. 3.3. Az iskolamúzeum gyakorlati tevékenysége a Bolsheutinsky középiskola alapján, a Bolshoy Ut falu és a közeli falvak területe az Urál nyugati lábánál fekszik.