हम सभी जानते हैं कि सुसमाचार, या अधिक सटीक रूप से, चार सुसमाचार, प्रत्येक ईसाई के जीवन में मुख्य पुस्तक है: नए नियम के अन्य ग्रंथों सहित, बाकी सब कुछ, सुसमाचार से आता है और इसके बिना सभी अर्थ खो देता है; और पुराने नियम को आने वाले सुसमाचार संदेश के आलोक में भी पढ़ा जाता है।

लेकिन अगर हमें यह पता चल जाए तो क्या होगा? क्या हमारा ज्ञान पूर्णतः सैद्धांतिक नहीं है? सुसमाचार हमारे दिल में, हमारे दिमाग में, हमारे जीवन में कैसे मौजूद है? क्या हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि इसने हमें बदल दिया है या बदल रहा है? क्या हम इसे पढ़ना चाहते हैं? क्या हम अनुभव करते हैं कि सुसमाचार की घटनाओं का हमसे सबसे सीधा संबंध है, क्या हमें लगता है कि उद्धारकर्ता के सभी शब्द, सभी दृष्टांत विशेष रूप से हमें संबोधित हैं?

हममें से कई लोग, चारों सुसमाचारों को एक बार और काफी समय पहले पढ़ने के बाद, उन पर वापस लौटना आवश्यक क्यों नहीं समझते? और जो लोग हर दिन खुशखबरी पढ़ने के आदी हो गए हैं, उनके मन में कभी-कभी यह सवाल क्यों उठता है: ठीक है, मैं इसे हर दिन पढ़ता हूं, मुझे सब कुछ अच्छी तरह से याद है, लेकिन आगे क्या?

हमने पत्रिका के प्रधान संपादक एबॉट नेक्टेरी (मोरोज़ोव) से गॉस्पेल पढ़ने, हमारे जीवन में इसकी उपस्थिति के बारे में प्रश्न पूछे।

— आइए प्रश्न से शुरू करें: क्या कोई समस्या है? पैरिशियनों के साथ, विश्वासियों के साथ संवाद करते समय, क्या आप रुचि की कमी देखते हैं, दूसरे शब्दों में, सुसमाचार पर ध्यान देते हैं?.. आप ऐसे कितने लोगों से मिलते हैं जो वास्तव में नए नियम को अच्छी तरह से जानते हैं, जो इसे नियमित रूप से पढ़ते हैं, जो अपने जीवन का आधार बनाते हैं इस पर?

- एक समस्या है, और बहुत बड़ी। बहुत कम ईसाई हैं जो नियमित रूप से सुसमाचार पढ़ते हैं, इसकी व्याख्याएँ पढ़ते हैं, जिनके लिए, शब्द के पूर्ण अर्थ में, यह उनके जीवन का आधार बन जाता है। सेंट इसहाक द सीरियन, जो नीनवे के बिशप थे, के जीवन में वर्णित स्थिति हमारे समय की बहुत विशेषता है। दो लोग उसके पास आए और उससे किसी विवाद में उनका न्याय करने को कहा। उनकी बात सुनने के बाद, भिक्षु इसहाक ने शुरू किया: "सुसमाचार यही कहता है..." और परस्पर विरोधी लोगों में से एक ने तुरंत उसे टोका: "आप हमें इस सुसमाचार के बारे में फिर से क्यों बता रहे हैं!" "मैं उन लोगों से क्या कह सकता हूँ," सेंट इसहाक ने तब पूछा, "जिनके लिए सुसमाचार मौजूद नहीं है?"

आज भी, पुजारी के पास अक्सर लोग कुछ प्रश्न या अनुरोध लेकर आते हैं, जो अभी तक चर्च का जीवन नहीं जी रहे हैं, लेकिन बपतिस्मा ले चुके हैं, जो समय-समय पर चर्च आते हैं और खुद को रूढ़िवादी मानते हैं। लेकिन जब उनसे पूछा गया कि क्या उन्होंने सुसमाचार पढ़ा है, तो ज्यादातर मामलों में ये लोग जवाब देते हैं: "नहीं।" इसके अलावा, नियमित पारिश्रमिकों के बीच, उन लोगों के बीच जो नियमित रूप से स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, व्याख्यान में, जिस पर, मैं आपको याद दिला दूं, सुसमाचार और क्रॉस झूठ बोलते हैं, हर किसी ने सुसमाचार नहीं पढ़ा है। और जहाँ तक इसे पढ़ने वालों की बात है, बहुतों ने इसे एक या दो बार पढ़ा है और इसे हर समय दोबारा पढ़ना, हर दिन पढ़ना ज़रूरी नहीं समझते हैं; सुसमाचार की व्याख्याओं का उपयोग न करें, और परिणामस्वरूप इसके कई अंशों को न समझें। और निःसंदेह, यह हमारे चर्च जीवन का एक बहुत बड़ा दुर्भाग्य है। इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि आज हमारे वयस्क संकीर्ण स्कूलों में, सबसे पहली चीज़ पवित्र धर्मग्रंथों का अध्ययन करना है। लोगों को जानना चाहिए कि यही ईसाई जीवन का आधार है। यह बिल्कुल स्पष्ट है: यदि आप सुसमाचार नहीं जानते हैं, तो आप ईसाई नहीं हैं, आप एक प्रकार की गलतफहमी हैं। कोई ईसाई कैसे हो सकता है और यह नहीं जानता कि ईसा ने क्या सिखाया... और वास्तव में, यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि ईसा कौन है, क्योंकि हम उसके बारे में सबसे पहले सुसमाचार से सीखते हैं। जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा, मसीह सुसमाचार की आज्ञाओं में छिपा हुआ है। यदि कोई व्यक्ति इन आज्ञाओं को नहीं जानता है, यदि वह आश्वस्त है कि यह मसीह ही था जिसने सबसे पहले कहा था: "तू हत्या नहीं करेगा," तो वह सिनाई कानून, पुराने नियम के कानून के स्तर पर है। और यहां हमें उद्धारकर्ता के शब्दों को याद रखने की आवश्यकता है: ...यदि आपकी धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक नहीं है, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे। तुमने सुना है कि पूर्वजों से क्या कहा गया था: मत मारो; जो कोई मारेगा वह दण्ड के योग्य होगा। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई अपने भाई पर अकारण क्रोध करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा... (मत्ती 5:20-22)

- इस परेशानी का कारण क्या है - जिन लोगों को अविश्वासी नहीं कहा जा सकता, उनमें सुसमाचार के प्रति गहरी रुचि की कमी?

- आधुनिक मनुष्य गुनगुना है। वह ईसाई धर्म का उपयोग करने, चर्च का उपयोग करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही वह इस बात पर बिल्कुल भी विचार नहीं करता है कि उसे अपने जीवन में, अपने आप में कुछ भी बदलना चाहिए। हालाँकि, "चाहिए" या "नहीं" जैसी अवधारणाएँ यहाँ पूरी तरह से उपयुक्त नहीं हैं। आख़िरकार, जब कोई व्यक्ति ईश्वर के पास, उसके चर्च में आता है, तो यह हमेशा दिल की पसंद होती है। और अगर कोई व्यक्ति यह चुनाव दिल से करे तो उसकी जिंदगी बदल जाती है। अगर वह नहीं बदली तो कोई चारा नहीं था. मनुष्य ने ईसाई धर्म नहीं चुना। हालाँकि इसने, शायद, एक बाहरी रूप, एक निश्चित छवि ले ली।

- एक व्यक्ति जिसने मसीह को अपने हृदय से चुना है, वह उसके शुभ समाचार, सुसमाचार का गुनगुनापन से व्यवहार नहीं कर सकता। लेकिन हमें इसका अध्ययन कहां से शुरू करना चाहिए, इसमें और गहराई तक उतरने के लिए हमें क्या करना चाहिए?

— सुसमाचार का अध्ययन सबसे पहले सुसमाचार के अनुसार जीवन जीने से किया जाता है, अर्थात आपको इसके अनुसार जीने का प्रयास करना होगा, इसे उस जीवन से जोड़ना होगा जिसे हम सभी जीते हैं। मैंने गॉस्पेल से कुछ प्रसंग पढ़ा - इसे एक दर्पण की तरह देखें: किसी न किसी रूप में आपके जीवन के बारे में क्या? प्रभु यह और वह कहते हैं, लेकिन क्या उनके शब्द आपके जीवन में कम से कम कुछ प्रतिबिंब पाते हैं? क्या सुसमाचार आपका जीवन बदल रहा है? यदि कोई व्यक्ति, सुसमाचार पढ़ते समय, अपने आप को उन पहले बेटों में पहचानने में सक्षम है, जिन्हें पिता ने एक-एक करके अंगूर के बाग में काम करने के लिए कहा था (देखें: मैट 21, 28-31), तो यह पहले से ही अच्छा है , क्योंकि पहले बेटे ने, शुरू में अपने पिता को अस्वीकार कर दिया था, थोड़ी देर बाद अपनी अवज्ञा पर पश्चाताप किया और अंगूर के बगीचे में चला गया। यदि कोई व्यक्ति सुसमाचार के विपरीत कार्य करता है, अपने ईसाई विवेक को रौंदता है, लेकिन हर बार जब उसे दोषी ठहराया जाता है, तो वह पश्चाताप करता है और पिता के पास लौट आता है - यह पहले से ही एक बड़ी खुशी है। ऐसे व्यक्ति की कल्पना करना मुश्किल है जो सुसमाचार द्वारा इतना निर्देशित है कि वह कभी भी अपने विपरीत कार्य नहीं करता है, लेकिन हम चर्च में पहले बेटों जैसे लोगों से मिलते हैं, जो पश्चाताप करते हैं और जो करना चाहिए उस पर लौट आते हैं। दिन। वास्तव में, हम सभी जो पश्चाताप का सहारा लेते हैं और बेहतरी के लिए कम से कम अपने आप में कुछ बदलने की कोशिश करते हैं, ऐसे ही हैं।

— मैं इस कथन से सहमत नहीं हूं कि किसी अन्य पुस्तक को एक बार पढ़ना ही पर्याप्त है। आख़िरकार, यदि किसी व्यक्ति ने किसी पुस्तक को पढ़ा है और उसे पसंद किया है, यदि उसने उसके जीवन में कोई स्थान ले लिया है, तो वह निश्चित रूप से अपने जीवन के दौरान इसे कई बार दोबारा पढ़ेगा। संभवतः, कोई भी व्यक्ति जो पढ़ना पसंद करता है वह इस बात से सहमत होगा: हम अच्छी किताबें नहीं पढ़ते हैं ताकि, उन्हें एक बार पढ़ने के बाद, हम जल्द ही भूल जाएं। हम पढ़ते हैं ताकि लेखक का अनुभव और पात्रों की छवियां हमारे जीवन में प्रवेश करें, इसे बदलें और इसे समृद्ध करें। और किसी भी अन्य पुस्तक की तुलना में बहुत अधिक हद तक, यह सुसमाचार पर लागू होता है। हम इसे पढ़ते हैं ताकि यह हमारे जीवन में प्रवेश कर जाए, हमारे दिलों में भर जाए, ताकि हम बेहतर से बेहतर सुन सकें कि इसका लेखक हमें क्या बताना चाहता है। आख़िरकार, जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हम ईश्वर से बात करते हैं, और जब हम सुसमाचार पढ़ते हैं, तो ईश्वर हमसे बात करते हैं।

और चूँकि हम चंचल हैं, चूँकि हमारी मनःस्थिति हर समय बदलती रहती है, और कई अलग-अलग दिशाओं में बदलती रहती है, हमारे साथ ईश्वर की बातचीत के रूप में सुसमाचार बार-बार आवश्यक हो जाता है। जब माता-पिता किसी बच्चे का पालन-पोषण करते हैं, तो उनके लिए उससे एक बार बात करना ही पर्याप्त नहीं होता है: उन्हें नियमित रूप से उससे बात करनी होती है, उसे कुछ समझाना होता है, उसे कुछ चीज़ों के लिए प्रोत्साहित करना होता है। सुसमाचार पढ़कर, हम ईश्वर को बार-बार हमसे बात करने, हमें प्रोत्साहित करने और निर्देश देने का अवसर देते हैं। सुसमाचार को अपने हाथों में लेकर, हम गवाही देते हैं: हमें उसे सुनने की इच्छा है। और वास्तव में, परमेश्वर का वचन हर बार हम पर अलग तरह से प्रभाव डालता है, यह स्वयं को हमारे सामने अलग तरह से प्रकट करता है, क्योंकि हम एक जैसे नहीं हैं।

जब कोई व्यक्ति जम जाता है, तो उसे गर्मी के स्रोत के पास रहने की आवश्यकता होती है। सुसमाचार वह है जो इस दुनिया की ठंड और क्रूरता से थके हुए मानव आत्मा को गर्म करता है। आत्मा, जो स्वयं इससे कठोर हो जाती है, कठोर, ठंडी हो जाती है और उसे गर्म करने की आवश्यकता होती है, और उसे लगातार इसकी आवश्यकता होती है। सरोव के सेंट सेराफिम हमेशा सुसमाचार को अपने कंधों पर एक थैले में क्यों रखते थे और एक सप्ताह के भीतर इसे पूरी तरह से क्यों पढ़ते थे? क्योंकि, जैसा कि उन्होंने कहा, एक व्यक्ति का मन पवित्र धर्मग्रंथों में तैरना चाहिए। और सोर्स्की के भिक्षु नील ने सिखाया: एक व्यक्ति को सुसमाचार को इतना जानना चाहिए कि हर बार, चाहे कुछ भी हो, उसके मन में संबंधित स्थान, सुसमाचार का एक वाक्यांश, संबंधित सुसमाचार आदेश उत्पन्न हो; ताकि वह अपने भीतर के बूढ़े आदमी की गतिविधि से नहीं, बल्कि परमेश्वर के वचन से निर्देशित हो। जुनून से निपटने का एक तरीका यह है: जीवन की प्रत्येक स्थिति में, अपने आप से यह प्रश्न पूछें कि अब प्रभु आपसे क्या चाहते हैं। और उसे पूरा करने का प्रयास करें. लेकिन इसके लिए आपको ये अच्छे से जानना होगा कि उन्होंने क्या कहा.

मनुष्य की संरचना इस प्रकार होती है: मन हृदय को बताता है कि उसे किस चीज़ से पोषण मिलता है, जिसमें, सेंट सेराफिम की अभिव्यक्ति के अनुसार, वह तैरता है। मन के प्रभाव में हृदय परिवर्तन होने लगता है। यही कारण है कि एक व्यक्ति को सुसमाचार का अच्छा ज्ञान और उसमें निरंतर वापसी की आवश्यकता होती है।

सुसमाचार पढ़ने के लिए एक निश्चित नियम चुनना अच्छा है। आख़िरकार, एक नियम ही वह है जो हमें अपने ईसाई जीवन को व्यवस्थित और निर्मित करने की अनुमति देता है। आमतौर पर, इस मानदंड को प्रति दिन सुसमाचार से एक अध्याय और प्रेरितों के अधिनियमों या पत्रों से दो अध्याय माना जाता है। और इसलिए लगातार, ताकि संपूर्ण नया नियम एक वृत्त में पढ़ा जाए। यदि आप हमेशा इस नियम का पालन नहीं कर सकते हैं, तो फिर भी आपको सुसमाचार के बिना एक भी दिन न जीने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि अगर कोई व्यक्ति बहुत थका हुआ है, तो वह बिस्तर पर जाने से पहले इसके साथ सो जाने और इसके साथ जागने के लिए दो या तीन श्लोक पढ़ सकता है।

“हमें बहुत सी चीजों से गुजरना पड़ता है: शिकायतें, संघर्ष, झटके, नुकसान और बीमारियाँ। और यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि ज्यादातर मामलों में हम मदद, सांत्वना, एक कठिन स्थिति से बाहर निकलने के संकेत ढूंढ रहे हैं, सुसमाचार में नहीं, बल्कि अन्य (ठीक है, यदि रूढ़िवादी!) साहित्य में। सुसमाचार अक्सर हमें कुछ बहुत ही सामान्य प्रतीत होता है, जो हमारी मानसिक स्थिति, हमारे व्यक्तिगत घावों और मनोवैज्ञानिक समस्याओं से दूर होता है।

"बात यह है: यदि कोई व्यक्ति सुसमाचार को अलग-थलग होकर पढ़ता है, यदि वह पहले से ही आश्वस्त है कि उसके जीवन में सभी भावनात्मक उतार-चढ़ाव के साथ सुसमाचार के लिए कोई जगह नहीं है, कि उसके और सुसमाचार के बीच कुछ दूरी है , तो यह बहुत बड़ी गलती है। क्योंकि नए नियम के इतिहास में, उद्धारकर्ता मसीह के जीवन में, उनके शिष्यों की नियति में जो कुछ भी घटित होता है, वह गहराई से मानवीय, व्यक्तिगत प्रकृति का है। जो कुछ हो रहा है उसकी महानता उसे बहुत पहचानने योग्य होने से नहीं रोकती। आख़िरकार, सब कुछ पहचानने योग्य है, सब कुछ परिचित है: लोगों का व्यवहार, और उनके चरित्र, और एक दूसरे के प्रति उनका दृष्टिकोण। आप हमारे दुखों के बारे में बात करते हैं, लेकिन आप सुसमाचार में वह सब कुछ पा सकते हैं जिसकी हमें आवश्यकता है।

हाँ, निःसंदेह, पवित्र पर्वतारोही एल्डर पेसियस के शब्द या इसहाक द सीरियन की रचनाएँ और कई अन्य आध्यात्मिक लेखकों की पुस्तकें किसी व्यक्ति को बहुत आराम दे सकती हैं। लेकिन क्या यह भूलना संभव है कि ये सभी एक ही शाश्वत स्रोत से बहने वाली धाराएँ हैं? और यदि हम इस प्राथमिक स्रोत का सहारा नहीं लेते हैं, तो किसी बिंदु पर वे सभी हमारे लिए अपना महत्व, अपनी ताकत खो देंगे। क्योंकि ये आध्यात्मिक लेखक जिस हर चीज के बारे में लिखते हैं उसकी शक्ति और अर्थ उन्हें सुसमाचार से ही मिलता है। पवित्र पिताओं, धर्मपरायणता के तपस्वियों के निर्देश, सुसमाचार का रहस्योद्घाटन हैं, जो इसे समझने की हमारी संभावनाओं के करीब लाते हैं।

और फिर भी किसी व्यक्ति की आत्मा पर सुसमाचार का प्रभाव उसके बाद आने वाले आध्यात्मिक साहित्य के प्रभाव से कहीं अधिक मजबूत होता है: किसी भी संत, किसी भी तपस्वी की पुस्तक के प्रभाव से अधिक गहरा।

- जीवन आसान नहीं है, कठिन है, और अपनी स्थितियों, अपनी प्रतिक्रियाओं और कार्यों को ईश्वर के वचन के साथ जोड़ना, इस शब्द को अपने जीवन के हर अवसर पर लागू करना बहुत कठिन है...

— एक कुंजी है, बहुत सरल, लेकिन किसी कारण से लोग इसके अस्तित्व के बारे में भूल जाते हैं: जब कोई व्यक्ति सुसमाचार के अनुसार जीना शुरू करता है, जब यह उसके जीवन का नियम बन जाता है, तो वह इसे पूरी तरह से अलग तरीके से समझना शुरू कर देता है; तभी यह उसके लिए खुलता है। मठाधीश निकॉन (वोरोब्योव) की यह अद्भुत छवि है: “क्या आप ईसाई धर्म के बारे में जानना चाहते हैं, क्या आप हमारे विश्वास के बारे में और जानना चाहते हैं? किस लिए? जिस व्यक्ति ने उस पर कदम भी नहीं रखा उसे सड़क के सभी मोड़ों के बारे में क्यों पता होना चाहिए? एक कदम उठाओ और तुम्हारे सामने कुछ प्रकट हो जाएगा; कुछ दूर चलो तो और भी बहुत कुछ तुम्हारे सामने प्रकट हो जाएगा; और भी चलो तो और भी बहुत कुछ तुम्हारे सामने प्रकट हो जाएगा।" सुसमाचार एक व्यक्ति पर तब प्रकट होता है जब वह उसके अनुसार जीवन जीता है। लेकिन जब वह इसके साथ नहीं रहता है, तो यह बंद हो जाता है और उबाऊ, ठंडा, हमारे जीवन से दूर और आम तौर पर किसी प्रकार का ऐतिहासिक स्मारक बन जाता है।

जब हम सुसमाचार पढ़ते हैं, तो हम मसीह की आवाज़ सुनते हैं। और हम जो सुनते हैं उसके अनुसार जीने का प्रयास करते हैं। और इसे, फिर से, देय ऋण की श्रेणियों में नहीं माना जाना चाहिए। आखिर हम ईसाई क्यों बनते हैं, क्यों, किस वजह से?.. प्रेरितों ने उसे देखा और सुना, वे समझ गए कि किसी भी व्यक्ति ने कभी उसके जैसी बात नहीं की थी। और उनके दिल न केवल सम्मान, श्रद्धा, रुचि, नहीं, बल्कि, सबसे बढ़कर, इस आदमी के लिए प्यार से भर गए। वे समझ गए कि अब से उनका कोई प्रिय नहीं है, इसलिए वे सब कुछ छोड़कर उनके पीछे हो लिए। लेकिन प्रेरितों को यह भी पता था कि वे वास्तव में उसके साथ तभी रहेंगे जब वे उसके उपदेशों का पालन करते हुए उसके सिखाए अनुसार जीवन व्यतीत करेंगे।

एक आधुनिक व्यक्ति ईसाई क्यों बनता है: क्योंकि यह लाभदायक है, दूसरों की नज़र में अच्छा है? बिल्कुल नहीं। एक व्यक्ति तभी ईसाई बनता है जब उसने ईसा मसीह को कुछ हद तक अपने लिए सुलभ देखा हो और उनका अनुसरण किया हो। और फिर, मसीह का अनुसरण करने के लिए, आपको वह बनने का प्रयास करना होगा जो वह अपने शिष्य को बनाना चाहता है। यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया है, यदि ऐसा नहीं होता तो व्यक्ति ईसाई नहीं है।

-जब सुसमाचार हमारे जीवन में मौजूद है...

- मैं तुम्हें बीच में रोकूंगा। यह सुसमाचार नहीं है जो हममें मौजूद है, यह हम हैं जो इसमें मौजूद हैं। गॉस्पेल न केवल यीशु मसीह के जीवन के सांसारिक वर्षों, उनकी शिक्षाओं और उनके द्वारा किए गए चमत्कारों, क्रूस पर उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में एक किताब है। गॉस्पेल हम सभी के बारे में एक किताब है। हम सब इसमें मौजूद हैं. यह वह नहीं है जो हमारे जीवन में मौजूद है, यह वह है जो इसमें मौजूद है, हमें बस इसे समझने की जरूरत है। हमें सुसमाचार को अपने जीवन में स्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि यह समझना चाहिए कि यह हमारा जीवन है। एक ही रास्ता।

- निःसंदेह, हमें ईश्वर के अवतार के तथ्य, सांसारिक परिश्रम के तथ्य, क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान, मृत्यु पर उनकी जीत को हमारे जीवन की मुख्य परिस्थिति के रूप में अनुभव करने के लिए बुलाया गया है। लेकिन हम अपनी अन्य जीवन परिस्थितियों की दया पर निर्भर हैं, जो दिन-ब-दिन हमारी स्थिति को आकार देती हैं...

- तो इसीलिए हम सुसमाचार पढ़ते हैं! अपने आप को सबसे महत्वपूर्ण घटना की याद दिलाने के लिए - न केवल मानवता के जीवन में, बल्कि हम में से प्रत्येक के जीवन में। यह घटना गोलगोथा में घटी। यह महसूस करना कि यह घटना हमारे लिए महत्वपूर्ण है, वास्तव में सुसमाचार पढ़ने के लक्ष्यों में से एक है।

लेकिन हम न केवल इस घटना के बारे में भूलते हैं - हम उन चीजों के बारे में भी भूल जाते हैं, जिन्हें भूलना असंभव प्रतीत होता है। आख़िरकार, कोई भी इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकता: कोई व्यक्ति क्यों जीवित रहता है? मेरी पहचान क्यों मौजूद है? यह एक सच्चाई है जिसके बारे में हम अक्सर नहीं सोचते। लेकिन अगर हम खुद से यह सवाल पूछें, तो हम देखेंगे कि इसका एकमात्र संभावित उत्तर यही है: ईश्वर की इच्छा। यह वह है जो हमें हमारे अस्तित्व में बनाए रखती है। प्रत्येक क्षण हम अस्तित्व की इसी इच्छा से संरक्षित रहते हैं। इसलिए, हम जीते हैं, अस्तित्व में हैं, कार्य करते हैं। यदि कोई व्यक्ति यह याद रखता है तो उसे बाकी सब कुछ भी याद रहता है। और सुसमाचार उससे दूर नहीं हटता। यह उनके लिए लगातार प्रासंगिक है.

- एक अन्य व्यक्ति कहता है: "मैं गॉस्पेल, प्रेरितों के पत्र और जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन नियमित रूप से पढ़ता हूं, लेकिन मुझे अभी भी अच्छी तरह याद नहीं है। जीवन इस तरह है, काम इस तरह है: जानकारी का एक विशाल प्रवाह, हर चीज़ को अपने दिमाग में रखना असंभव है।

- मनुष्य इतना व्यवस्थित है: उसे याद रहता है कि उसे क्या चाहिए। एक सेमिनरी या युवा पुजारी धार्मिक नियमों, टाइपिकॉन का गहन अध्ययन कर सकता है। और इसमें से बहुत कुछ भूल जाओ, क्योंकि आधुनिक धार्मिक अभ्यास में टाइपिकॉन को पूरी तरह से लागू नहीं किया गया है। लेकिन समकालीन धार्मिक जीवन में क्या लागू होता है, वह याद रखेंगे। और उसी तरह, एक व्यक्ति सुसमाचार को नहीं भूलेगा यदि वह उसके अनुसार जीवन व्यतीत करता है, सुसमाचार शब्द और उसके जीवन के बीच के अटूट संबंध को समझता है: यदि यह उसके लिए एक संपूर्ण का गठन करता है। बात बस इतनी है कि अलग-अलग क्षणों में वह स्वयं ईश्वर के वचन के संबंध में अलग-अलग पदों पर आसीन होगा। वह उपरोक्त दृष्टांत से एक पुत्र की तरह दिखेगा, फिर दूसरा, फिर दूसरे दृष्टांत से उड़ाऊ पुत्र की तरह (देखें: ल्यूक 15, 11-32), फिर एक समझदार कुंवारी की तरह, फिर एक मूर्ख कुंवारी की तरह (देखें: मैट 25) :1-13), फिर अंगूर के बगीचे में श्रमिकों में से पहले पर, फिर आखिरी पर (देखें: मैट 20, 12-16)... कई और उदाहरण दिए जा सकते हैं: हम लगातार खुद को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में पाते हैं सुसमाचार. केवल हम बहुत कम ही प्रेरित जॉन थियोलॉजियन को क्रूस पर खड़े हुए देखते हैं।

— कभी-कभी लोग पूछते हैं: चर्च में सुसमाचार क्यों पढ़ा जाता है? आप ऐसे तर्क भी सुनते हैं: पहले लोग अनपढ़ थे, लेकिन अब क्यों? और यह कोई रहस्य नहीं है कि हम चर्च में हमेशा उसकी बात ध्यान से नहीं सुनते हैं। कभी-कभी हम इस पाठन को कुछ ऐसा मान लेते हैं जो बस "होना चाहिए" होता है। साम्य लेने से पहले आपको हर चीज़ का बचाव करना होगा, और यही सुसमाचार भी है...

—चर्च में सुसमाचार क्यों पढ़ा जाता है? यह प्रश्न मंदिर में होने वाली हर चीज़ तक बढ़ाया जा सकता है। चर्च में कुछ मंत्र, प्रार्थनाएँ और भजन क्यों पढ़े जाते हैं? यह एक आध्यात्मिक भोजन है जो हमारी आत्मा को अर्पित किया जाता है। और निस्संदेह, सुसमाचार, परमेश्वर का वचन, इस भोजन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखता है। प्रभु अब हमें यही बताना चाहते हैं। यह सुनने के लिए हम कितने तैयार हैं यह एक और सवाल है। अगर हम इसे केवल पूजा का एक तत्व मानें तो यह बहुत बुरा है। क्योंकि ये सिर्फ पूजा का एक तत्व नहीं है. यह पूजा के दौरान किसी व्यक्ति को संबोधित ईश्वर की वाणी है।

- कोई अक्सर सुनता है कि रूढ़िवादी, वे कहते हैं, आम तौर पर पवित्र ग्रंथ नहीं पढ़ते हैं और उन्हें अच्छी तरह से नहीं जानते हैं, या यह बैपटिस्ट है ...

- हां, कई संप्रदायवादी पवित्र धर्मग्रंथों और विशेष रूप से सुसमाचार पर काम करते हैं, वे अक्सर इसे याद करते हैं, लेकिन यह वह सब नहीं है जिसकी हमें आवश्यकता है। सभी प्रकार के संप्रदायों के सदस्य सुसमाचार को अक्षर के दृष्टिकोण से देखते हैं, लेकिन आत्मा के दृष्टिकोण से नहीं। संप्रदाय के नेता अपने अनुयायियों के दिमाग में क्या डालना चाहते हैं, वे अपनी किसी न किसी अवधारणा के अनुरूप इसे पहले से ही समायोजित कर लेते हैं। इसलिए, ऐसे अध्ययन से, पवित्र ग्रंथों के सांप्रदायिक ज्ञान को कंठस्थ करने से कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं होता है। यदि कोई या दूसरा संप्रदायवादी अंततः सुसमाचार को सोच-समझकर पढ़ना शुरू करता है, तो वह समझता है: उसे संप्रदाय में धोखा दिया जा रहा है। इसलिए, सांप्रदायिक शिक्षक उनके लिए धर्मग्रंथ को अपने लिए सुविधाजनक कोण से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, ताकि उन्हें इसके सही अर्थ का अनुमान न हो, उन्हें संदेह न हो कि जो कुछ उनके कानों में डाला जा रहा है वह बिल्कुल सही है।

— आप गॉस्पेल की किन व्याख्याओं का उपयोग करने की अनुशंसा करेंगे?

- सभी चार सुसमाचारों पर बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या को आधार के रूप में लेना सबसे अच्छा है, क्योंकि यह एक व्यापक कार्य है। फिर आप विभिन्न लेखकों से संपर्क कर सकते हैं। बेशक, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की व्याख्या बहुत कुछ दे सकती है, हालांकि वह सुसमाचार के प्रत्येक शब्द की इतनी व्याख्या नहीं करते हैं जितना कि इसे संपादन के कारण के रूप में उपयोग करते हैं। इसके अलावा यहां भिक्षु एप्रैम द सीरियन, यूथिमियस ज़िगाबेन और किनेशेम के हिरोमार्टियर बेसिल का नाम देना आवश्यक है। सामान्य तौर पर, कई पवित्र पिताओं के पास सुसमाचार के अलग-अलग क्षणों, उसके अलग-अलग प्रसंगों की व्याख्याएँ होती हैं, और ये व्याख्याएँ अक्सर पूरी तरह से चार सुसमाचारों को समर्पित पुस्तकों की व्याख्याओं की तुलना में अधिक दिलचस्प और गहरी होती हैं।

मरीना बिरयुकोवा द्वारा साक्षात्कार

जर्नल "रूढ़िवादी और आधुनिकता" संख्या 34 (50)

नीका क्रावचुक

हर दिन सुसमाचार क्यों पढ़ें?

गॉस्पेल ईसाइयों की पवित्र पुस्तक है, जो दुनिया में उद्धारकर्ता के आने की अच्छी खबर है। इससे हमें पता चलता है कि मसीह पृथ्वी पर कैसे रहे और उन्होंने मानवता के लिए क्या आज्ञाएँ छोड़ीं। सेवाओं के दौरान पवित्र धर्मग्रंथों के अंश पढ़े जाते हैं। लेकिन यह कभी-कभी समझने और आज्ञाओं के अनुसार जीने के लिए बहुत कम होता है। सवाल उठता है: घर पर सुसमाचार कैसे पढ़ें और ऐसा क्यों करें?

हर बार जब आप इसे पहले की तरह खोलते हैं

चर्च सिखाता है कि सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करके एक व्यक्ति को बचाया जा सकता है। क्या आप जो नहीं जानते उसे पूरा करना संभव है? इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि ईश्वर की ओर पहला कदम प्रार्थना और सुसमाचार पढ़ना है।

यह बिल्कुल अनोखी किताब है. एक संशयवादी कहेगा: जरा सोचिए, अलग-अलग लेखकों की चार कहानियाँ, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से तीन व्यावहारिक रूप से एक ही कथानक को अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत करती हैं - इसमें नया और अनोखा क्या है? सुसमाचार की ख़ासियत यह है कि हर बार जब आप इसे अलग तरह से खोलते हैं। कई ईसाइयों ने इसे कई बार पढ़ा है, लेकिन हर बार वे कुछ नई बात पर ध्यान देते हैं।

एक अनुभवी रूढ़िवादी ईसाई महिला, प्रशिक्षण प्राप्त रेडियो भौतिक विज्ञानी, कहती है: “दोस्त और साथी छात्र मुझसे कहते हैं: आपने अपने धर्म में क्या पाया? आप एक चतुर व्यक्ति हैं, प्रशिक्षण से एक भौतिक विज्ञानी हैं। और मैं उत्तर देता हूं: आप देखिए, हमारे उद्योग में मैं पहले ही "छत" पर पहुंच चुका हूं, और सुसमाचार को पढ़ते हुए, हर बार मैं अपने लिए कुछ नया खोजता हूं। कभी-कभी आप बैठते हैं और महसूस करते हैं: मैं 20 वर्षों से हर दिन इस पुस्तक को अपने हाथों में पकड़ रहा हूं। लेकिन ऐसा लगता है जैसे मैंने यह अंश पहले कभी नहीं पढ़ा है। यहाँ इतनी गहराई है कि आप पूरी जिंदगी भी इसकी तह तक नहीं पहुँच पाओगे।”

यदि कोई व्यक्ति नियमित रूप से सुसमाचार पढ़ता है और जो पढ़ता है उसके बारे में सोचता है, तो वह बदलने के अलावा कुछ नहीं कर सकता।

घर पर सुसमाचार कैसे पढ़ें?

कोई विशिष्ट नियम नहीं हैं, लेकिन केवल व्यक्तिगत सिफारिशें हैं, जो मंदिर के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण का संकेत देती हैं। सुसमाचार परमेश्वर के वचन का शुभ सन्देश है। पवित्र पन्नों से देखने पर ऐसा लगता है जैसे कोई व्यक्ति ईश्वर से बात कर रहा हो। इसलिए, सलाह दी जाती है कि एक विशिष्ट मानसिकता रखें और ध्यान भटकाने वाले विचारों को अपने दिमाग से बाहर निकाल दें। आप पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले एक विशेष प्रार्थना पढ़ सकते हैं या ईश्वर की ओर रुख कर सकते हैं ताकि आपको पढ़ने से आध्यात्मिक लाभ प्राप्त हो, न कि इसके विपरीत - आप असावधानी, अनुपस्थित-दिमाग और उतावलेपन से पाप करते हैं।

श्रद्धा के संकेत के रूप में, खड़े होकर सुसमाचार पढ़ने की प्रथा है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति दिन भर थका हुआ है, खड़ा नहीं हो पा रहा है और लगातार सोच रहा है कि वह अपनी कोहनी के बल कैसे झुके तो उसके लिए बेहतर होगा कि वह तुरंत बैठ जाए।

यह अच्छा है अगर आपके पास अकेले रहने का, भगवान के साथ एक-पर-एक संवाद करने का अवसर है, जब कोई भी और कुछ भी आपको विचलित नहीं करता है। लेकिन यह हमेशा उस तरह से काम नहीं करता.

आपको कितनी बार और कितनी मात्रा में सुसमाचार पढ़ना चाहिए?

ऐसा हर दिन करने की सलाह दी जाती है. यदि आपका इरादा पक्का है, तो विश्वासपात्र से आशीर्वाद मांगें।

पवित्र धर्मग्रंथों को खोजने का सबसे अच्छा तरीका दो तरीकों से है:

1. प्रतिदिन एक अध्याय;
2. चर्च कैलेंडर में देखें कि आज सेवा में कौन सा अंश पढ़ा जा रहा है, और उसे पढ़ें।

पहली विधि अधिक समय लेने वाली है, लेकिन यह सुसमाचार कहानी के संदर्भ को गलत समझने की संभावना को समाप्त कर देती है। दूसरा उपयोगी है क्योंकि यदि आप शाम को उन अंशों को पढ़ते हैं जो लिटुरजी में सुने जाएंगे, तो जब आप चर्च में होंगे तो एक व्यक्ति सुसमाचार को ध्यान से सुनेगा।

अतिरिक्त स्पष्टीकरण का उपयोग क्यों करें?

गलतफहमी से बचने के लिए ऐतिहासिक संदर्भ को जानना और व्याख्याओं का उपयोग करना वांछनीय है। प्रोटेस्टेंट को देखो. हर दिन वे पवित्र ग्रंथों से परिचित होते हैं, लेकिन हर कोई अपने तरीके से लिखी गई बातों के सार को समझने का आदी है। यहीं से विभिन्न विधर्म और फूट आती है। इसलिए, किसी व्यक्ति के लिए "शौकिया प्रदर्शन को बढ़ावा देना" नहीं, बल्कि सदियों से परीक्षण किए गए चर्च के अनुभव का उपयोग करना बेहतर है।

• जॉन क्राइसोस्टोम;
• बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट
• बिशप माइकल (लुज़िन);
• आर्कबिशप एवेर्की (तौशेव);
• प्रोफेसर अलेक्जेंडर लोपुखिन।

नौसिखियों को इस तथ्य का सामना करना पड़ सकता है कि जॉन क्राइसोस्टोम या बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के विचार उन्हें पूरी तरह से सुलभ नहीं लगते हैं। इसलिए, सबसे पहले आप सेराफिम स्लोबोडा के ईश्वर के कानून और अंतिम तीन व्याख्याकारों के ग्रंथों को पढ़ सकते हैं। सुसमाचार को पढ़ने के लिए सबसे अच्छी भाषा के बारे में भी अक्सर प्रश्न पूछे जाते हैं। यदि चर्च स्लावोनिक आपके लिए बहुत कठिन लगता है, तो अपनी मूल भाषा में पढ़ें। समय के साथ, आप चर्च की भाषा का अध्ययन कर सकते हैं और एक ही समय में विभिन्न अनुवाद पढ़ सकते हैं।

जब आपको समझ में न आए और पढ़ना बहुत कठिन हो तो क्या करें?

हमें रुकना नहीं चाहिए. समझ तुरंत नहीं आती, बल्कि किए गए प्रयासों के परिणामस्वरूप आती ​​है। यह प्रार्थना करना भी आवश्यक है कि वचन का परमेश्वर स्वयं अपना शुभ समाचार हम पर प्रकट करेगा।

पढ़ना कठिन क्यों है? क्योंकि राक्षस विभिन्न तरीकों से आपको पवित्र धर्मग्रंथों से विचलित करने का प्रयास कर रहे हैं। वे डरते हैं कि तुम इसे स्वीकार करोगे और आज्ञाओं के अनुसार जीवन व्यतीत करोगे।

इग्नाटी ब्रायनचानिनोव के फादरलैंड में एक निश्चित शिष्य के बारे में एक कहानी है जो लंबे समय से सुसमाचार पढ़ रहा था, लेकिन कुछ भी समझ नहीं पाया। एक दिन वह शिक्षक के पास सलाह के लिए आया: क्या करें? यदि आप कुछ भी समझ नहीं पाते या आत्मसात नहीं कर पाते तो क्या आपको पढ़ने की ज़रूरत है?

जिस पर शिक्षक ने उत्तर दिया: यदि आप गंदे लिनन को एक धारा में फेंक देते हैं, तो बिना धोए भी इसे साफ कर दिया जाएगा (बहता पानी इस पर कार्य करेगा)। यदि हम दिव्य शब्द को अपने मस्तिष्क में डालते हैं, तो यह हमारे विचारों को भी शुद्ध करेगा, हमारी धारणा को प्रबुद्ध करेगा।

इसलिए, उत्तर स्पष्ट है: आपको पढ़ने और स्वयं को शुद्ध करने की आवश्यकता है। यह जानना भी जरूरी है कि आप अपने हाथ में कौन सी किताब पकड़ रहे हैं। कुछ विश्वासी, आशीर्वाद के साथ, घर पर सुसमाचार पढ़ते हैं और प्रार्थना करते हैं। ऐसे लोग हैं जो अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए पूछते हैं, हर दिन एक अध्याय पढ़ते हैं, इसे एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए करते हैं।

यहां तक ​​कि उन लोगों की भी गवाही है जिन्होंने लंबी अवधि (40 दिन, आधा साल, एक साल) तक ऐसा किया, और तब आश्चर्यचकित रह गए जब वे लोग जो विश्वास से पूरी तरह से दूर थे, भगवान के पास आए। अतः सुसमाचार पढ़ना एक प्रकार की प्रार्थना कहा जा सकता है।

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रूढ़िवादी सिद्धांत में सुसमाचार एक केंद्रीय स्थान रखता है। यह ईसाइयों के लिए किताबों की किताब है. यहां तक ​​कि बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में साम्यवाद के निर्माताओं ने भी, आम लोगों का तो जिक्र ही नहीं, अपने कोड में गुड न्यूज के परिवर्तित अंशों का इस्तेमाल किया। आँख में लट्ठा, ऊँट और सुई की आँख के बारे में हर कोई जानता है, लेकिन हर कोई नहीं जानता कि यह सुसमाचार से है।
धर्मोपदेश के दौरान पुजारी सुसमाचार के उद्धरणों पर भरोसा करते हैं। स्पष्ट बातचीत में, पुजारी बपतिस्मा लेने वालों से कम से कम मार्क का सबसे छोटा सुसमाचार पढ़ने के लिए कहते हैं।
हमारे बारे में क्या है? हम अनुशंसित खंड को "तिरछे" चलाने का सर्वोत्तम प्रयास करते हैं और अगली सुबह हमें इसकी सामग्री याद नहीं रहती। बहुत से लोग बस पूछते हैं: "क्यों?"।
पोर्टल "Votserkovlenie.ru" ने भगवान की माता "मेरे दुखों को संतुष्ट करें" और पवित्र प्रेरित पीटर और पॉल के प्रतीक के सम्मान में चर्चों के रेक्टर को अग्रेषित करके इस प्रश्न का उत्तर देने का एक और बेताब प्रयास किया। मठाधीश नेक्टेरियस (मोरोज़ोव):

—बहुत से लोग जो ईमानदारी से खुद को रूढ़िवादी मानते हैं उन्हें सुसमाचार पढ़ने की आदत नहीं है। और, वास्तव में, वे गंभीर रूप से हैरान हैं: क्यों? वे कहते हैं, रूढ़िवादी के बारे में बहुत सारे अन्य - अधिक आधुनिक, अधिक सुलभ - साहित्य हैं, सब कुछ चबाया हुआ है, अलमारियों में क्रमबद्ध है। इस पर उनका क्या जवाब हो सकता है?

आज की धर्मनिरपेक्ष दुनिया में, लोगों को पवित्रशास्त्र क्या है, इसकी बहुत सतही समझ होती है। और जब आप किसी अचर्चित व्यक्ति से पूछते हैं कि क्या उसने सुसमाचार पढ़ा है, तो उत्तर अक्सर बहुत अस्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए: "मैंने एक बार बाइबल पढ़ी, लेकिन गॉस्पेल नहीं", "मैंने नया नियम पढ़ा, लेकिन गॉस्पेल शुरू नहीं किया..."।

ये सभी उत्तर दर्शाते हैं कि व्यक्ति मुद्दे के सार को भी नहीं समझता है। इस बीच, सुसमाचार वह शुभ समाचार है जो हमें ईश्वर के संसार में आने की घोषणा करता है जो हमें पापों से बचाने के लिए मनुष्य बन गया, और इसे सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के बारे में कुछ तर्कों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, यहाँ तक कि पितृसत्तात्मक द्वारा भी प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। रचनाएँ! सुसमाचार हमारे विश्वास की नींव है। सुसमाचार ईश्वर का वचन है जो संपूर्ण मानवता और व्यक्ति दोनों को संबोधित है। इसके अलावा, यह वही ईश्वरीय कानून है, जिसके अनुसार अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए जीना आवश्यक है...

लेकिन आइए गैर-चर्च लोगों के बारे में ज्यादा बात न करें, बल्कि उन लोगों के बारे में बात करें जो चर्च जाते हैं और नियमित रूप से कबूल करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं। उन लोगों के बारे में जिनसे किसी बिंदु पर - बहुत देर से - पुजारी सवाल पूछता है: "क्या आपने सुसमाचार पढ़ा है?" और यह पता चला कि नहीं. और फिर एक संदेह पैदा होता है: क्या व्यक्ति ने जानबूझकर बपतिस्मा स्वीकार किया था? क्या वह जानबूझकर खुद को ईसाई कहता है? क्या वह सचेत रूप से चर्च जीवन जीता है?

क्योंकि, बपतिस्मा प्राप्त करके, हम मसीह के साथ एकजुट होकर, उनके कानून के अनुसार और उनकी इच्छा के अनुसार जीने की कसम खाते हैं, हम शैतान के कार्यों को त्यागने की कसम खाते हैं। लेकिन यह क्या है, यह प्रतिज्ञा, एक व्यक्ति तब तक नहीं जानता जब तक कि उसने सुसमाचार नहीं पढ़ा हो। और यह पता चला कि वह भगवान और खुद दोनों को धोखा दे रहा है। इसके अलावा, ऐसे मामले भी हैं... एक व्यक्ति बपतिस्मा लेने आता है, आप बपतिस्मा से पहले उससे बात करते हैं और उसे कुछ सरल सुसमाचार आज्ञाएँ बताते हैं, और अचानक वह व्यक्ति कहता है: "मुझे इसके बारे में बताने के लिए धन्यवाद। मैं इस तरह नहीं जीना चाहता - मैं बपतिस्मा नहीं लूंगा।" हां, बेशक, यह एक नकारात्मक परिणाम है, लेकिन यह सच्चाई पर आधारित है। उस व्यक्ति ने ईमानदारी से कहा कि वह तैयार नहीं था, वह ईश्वर के नियमों के अनुसार जीना नहीं चाहता था। यह बहुत बुरा होगा यदि एक व्यक्ति जो ईसाई की तरह नहीं रहना चाहता था उसे बपतिस्मा दिया गया और, जैसा कि सर्वनाश में कहा गया है, एक नाम रखता है जैसे कि वह जीवित था, लेकिन वास्तव में वह मर चुका था (प्रका0वा0 3:1) .

लेकिन उन लोगों के साथ भी जिन्होंने कम से कम एक बार सुसमाचार पढ़ा है, आज स्थिति पूरी तरह से अनुकूल नहीं है। क्यों? क्योंकि जब कोई व्यक्ति पहली बार सुसमाचार पढ़ता है, तो बहुत सी बातें उसके लिए समझ से बाहर होती हैं। समझ से बाहर, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण कि वह उस समय की कुछ ऐतिहासिक वास्तविकताओं से परिचित नहीं है जब उद्धारकर्ता का सांसारिक मंत्रालय हुआ था, आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण कि कुछ चीजें जिनकी व्याख्या की आवश्यकता है वह उनके लिए अस्पष्ट हैं, क्योंकि वह अभी तक नहीं जानते हैं आवश्यक आध्यात्मिक अनुभव हो. इसलिए, यह कहा जाना चाहिए कि केवल सुसमाचार पढ़ना ही पर्याप्त नहीं है, व्यक्ति को इसकी व्याख्याएँ भी पढ़नी चाहिए। इनमें से, सबसे पहले, हम बुल्गारिया के बिशप, धन्य थियोफिलैक्ट द्वारा सभी चार सुसमाचारों की व्याख्या की सिफारिश कर सकते हैं। उनका काम काफी हद तक संकलित और संकलित है, लेकिन साथ ही यह सबसे संपूर्ण में से एक है। जो लोग पवित्र धर्मग्रंथों का अधिक गहराई से अध्ययन करना चाहते हैं, वे ग्लैडकोव के "व्याख्यात्मक सुसमाचार" की ओर रुख कर सकते हैं, जो आर्कबिशप एवर्की (तौशेव) की पाठ्यपुस्तक है।

सुसमाचार पढ़ने के बारे में दूसरी बात जो कही जा सकती है वह यह है कि यह नियमित होना चाहिए। मठवासी नियम - अपने "संस्करण" में जो रूस में व्यापक है - इसमें सुसमाचार से एक अध्याय और प्रेरित से दो अध्याय का दैनिक पढ़ना शामिल है। प्रेरित से हमारा तात्पर्य प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से है। और यदि आप प्रतिदिन सुसमाचार से एक अध्याय और प्रेरित से दो अध्याय पढ़ते हैं, तो लगभग उसी समय नए नियम को पढ़ने का पूरा चक्र पूरा हो जाता है, और आप फिर से पढ़ना शुरू कर सकते हैं।

- यानी एक घेरे में बार-बार एक ही बात?

— बेशक, कभी-कभी कोई व्यक्ति सवाल पूछता है: मुझे पवित्र ग्रंथ दोबारा क्यों पढ़ना चाहिए, क्योंकि मैं इसे पहले ही कई बार पढ़ चुका हूं और सब कुछ जानता हूं? लेकिन तथ्य यह है कि सुसमाचार एक अद्भुत पुस्तक है, और इसके लेखक वे लोग नहीं हैं जिनके नाम के साथ सुसमाचार जुड़े हुए हैं, न कि प्रेरित, बल्कि स्वयं प्रभु, पवित्र आत्मा, जिन्होंने इन लोगों के दिलों और मुंह में डाला लोग वे शब्द जो वह मोक्ष चाहने वाले प्रत्येक व्यक्ति तक पहुंचाना चाहते थे। और हम कभी भी एक जैसे नहीं होते, हम दिन-ब-दिन बदलते रहते हैं, और परमेश्वर का वचन हर बार एक नए तरीके से हमारे सामने खुलता है। व्यवहार में यह समझाना बहुत आसान है कि ऐसा क्यों होता है। उदाहरण के लिए, हम चर्च में पैरिशियनों के साथ बातचीत कर रहे हैं, और हर समय हम विभिन्न कोणों से समान विषयों को संबोधित कर रहे हैं। मैंने इस पैटर्न पर गौर किया. उन्हीं प्रश्नों पर बार-बार चर्चा हुई, लेकिन समय बीत जाता है, और अगली बातचीत में एक व्यक्ति आता है जो नियमित रूप से इन वार्तालापों में भाग लेता है और उन्हें ध्यान से सुनता है, और एक प्रश्न पूछता है जो एक, या दो, या तीन महीने पहले ही पूछा जा चुका है। और ऐसा नियमित रूप से होता रहता है. सबसे पहले मैंने सोचा: "लोग कितने असावधान हैं, हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह कैसे नहीं सुनते!" और तब मुझे एहसास हुआ कि मैं गलत था। यह असावधानी का मामला नहीं है, बल्कि मानव मन की विशिष्टताओं का मामला है। इंसान को वही याद रहता है जिसका उसके जीवन से सीधा संबंध होता है। और जिस समय हमने इस या उस विषय पर चर्चा की, कुछ के लिए यह महत्वपूर्ण था, लेकिन दूसरों के लिए इसमें बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी। लेकिन समय बीतता गया और वह व्यक्ति उसी विषय पर बातचीत में गहरी दिलचस्पी लेने लगा। और जब वह स्वयं किसी चीज़ के बारे में पूछता है, तो उसे उत्तर पहले से ही याद होगा, क्योंकि उसे इसकी आवश्यकता थी, यह महत्वपूर्ण था, और इसलिए यह हृदय की गहराइयों में प्रवेश कर गया, और केवल चेतना की सतह पर ही नहीं फिसला।

और सुसमाचार पढ़ते समय भी यही बात घटित होती है। एक व्यक्ति कभी-कभी एक अध्याय पढ़ता है, और इस अध्याय से एक वाक्यांश, एक शब्द उसके दिल में उतर जाता है, क्योंकि अभी और उसे यही चाहिए।

एक और बहुत दिलचस्प और महत्वपूर्ण बात है. सुसमाचार किसी व्यक्ति के लिए या तो क्यों खुलता है या, इसके विपरीत, बंद कर देता है? जब कोई व्यक्ति, सुसमाचार को पढ़ते हुए, वहां लिखी गई बातों को पूरा करने के लिए अपनी पूरी समझ और शक्ति का प्रयास करता है, तो हर बार सुसमाचार अधिक से अधिक गहराई के साथ उसके लिए खुलता है और उसे प्रसन्न, आश्चर्यचकित और आनंदित करने लगता है, ताकि पढ़ना पवित्र धर्मग्रंथ उसके लिए सांत्वना का वही स्रोत बन जाता है, जैसा प्रार्थना आदर्श रूप से होनी चाहिए। और इसके विपरीत, यदि कोई व्यक्ति सुसमाचार में पढ़ी गई बातों की उपेक्षा करता है, यदि वह अपनी अंतरात्मा को रौंदता है, तो किसी बिंदु पर यह उसके लिए बंद हो जाता है - शब्द शुष्क, बेजान हो जाते हैं, उससे कुछ नहीं कहते। क्योंकि कोई विश्वास नहीं है... और विश्वास के बिना, भगवान का शब्द हमारे लिए कुछ बाहरी बनकर रह जाता है। जब हम सुसमाचार के अनुसार जीते हैं, या यूँ कहें कि उसके अनुसार जीना सीखते हैं, तो हम इस प्रकार ईश्वर को दिखाते हैं कि हम उसकी बात सुनने के लिए तैयार हैं। और चूँकि हम उसकी बात सुनने के लिए तैयार हैं, वह सत्य के अधिक से अधिक नए पहलुओं और गहराइयों को हमारे सामने खोलेगा और प्रकट करेगा, कभी-कभी उन्हें एक ही रूप में रखेगा। सामान्य तौर पर, जैसा कि बहुत समय पहले एक बहुत अच्छे पुजारी ने एक उपदेश में मुझसे कहा था, जब हम प्रार्थना करते हैं, तो हम भगवान से बात करते हैं, और जब हम सुसमाचार पढ़ते हैं, तो हम भगवान को हमारे साथ बात करने का अवसर देते हैं। और यह बहुत महत्वपूर्ण है - भगवान को जितनी बार संभव हो सके हमसे, हमारी आत्मा से बात करने का अवसर देना। बेशक, भगवान हमसे बात करते हैं और हमें अन्य समय पर निर्देश देते हैं, लेकिन धारणा के मानवीय साधन बहुत अपूर्ण हैं, और हम सब कुछ नहीं सुनते हैं, सब कुछ तो बिल्कुल भी नहीं समझते हैं। और जो बात प्रभु हम तक पहुंचाना चाहते हैं वह अक्सर हम तक नहीं पहुंच पाती है। और परमेश्वर का वचन पहले से ही एक प्रकार की तैयार सामग्री है, कुछ ऐसा जो अपनी प्रकृति से हमारी धारणा के लिए आदर्श है; आपको बस अपना दिल खोलने और इसे स्वीकार करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

यह हमेशा आसान नहीं होता. कभी-कभी परमेश्वर का वचन हमें चोट पहुँचाता है क्योंकि यह हमारी कमियों, खामियों को उजागर करता है, और मांग करता है कि हम जीवन में कुछ छोड़ दें। और अपने पसंदीदा जुनून को छोड़ना आपको जल्द से जल्द खत्म करने के समान है। और इसलिए एक व्यक्ति अपने पाप की रक्षा के लिए अपने भीतर एक व्यवस्था बनाना शुरू कर देता है। और इस दीवार का निर्माण करके, वह अपने हृदय तक परमेश्वर के वचन का मार्ग अवरुद्ध कर देता है, स्वयं को उससे दूर कर लेता है और उसे सुनना बंद कर देता है। और यह बहुत डरावना है. सुसमाचार के शब्दों को हमारी आत्मा को पीड़ा देने और घायल करने देना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह पीड़ा और घाव, किसी और चीज की तरह, हमारे लिए उपचार और मुक्ति है।

जैसा कि सेंट मैक्सिम द कन्फ़ेसर ने कहीं लिखा है, यदि आप सुसमाचार के शब्दों को पूरा नहीं कर सकते हैं, तो इसे विकृत न करें, बल्कि इसके लिए पश्चाताप करें, रोएँ और जो आप कर सकते हैं वह करने का प्रयास करें, और प्रभु आपकी मदद करेंगे। लेकिन अगर आप कहते हैं: "मैं ऐसा नहीं करता क्योंकि यह आवश्यक नहीं है, यह असंभव है," तो इस तरह आप ईश्वर से बहुत दूर चले जायेंगे।

आज हमें इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि विश्वासी जो कबूल करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं - औपचारिक रूप से नहीं, बल्कि अपने दिल के आदेश पर - सुसमाचार को पुरानी चीज़ के रूप में मानते हैं, यह कहना डरावना है। एक व्यक्ति प्रश्न पूछता है: "भगवान की इच्छा कैसे पता करें?" आप उससे कहते हैं: "आप जानते हैं, सुसमाचार में हमारे लिए ईश्वर की इच्छा व्यक्त की गई है। और ऐसा लगता है कि यह सामान्य रूप से व्यक्त की गई है; हमारे जीवन में प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए वहां संकेत भी हैं।" और उस व्यक्ति ने उत्तर दिया: "आप किस बारे में बात कर रहे हैं! सुसमाचार के अनुसार जीना असंभव है, लेकिन मैं अभी अपने बारे में भगवान की इच्छा कैसे जान सकता हूँ? इस मामले में मुझे क्या करना चाहिए, और इसमें... मेरे द्वारा इसका निर्धारण नहीं किया जा सकता..." यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी चेतना में अपने बारे में ईश्वर की इच्छा को तोड़ता है और सुसमाचार में व्यक्त करता है, जो वास्तव में ईश्वर की इच्छा को जानना नहीं चाहता है, बल्कि उसे अच्छा महसूस कराना चाहता है। और यह एक बिल्कुल अलग प्रश्न है, इसका सीधे तौर पर हमारे उद्धार के प्रश्न से कोई लेना-देना नहीं है। क्योंकि हम एक चीज़ चाहते हैं, और यह हमेशा हमारे लिए उपयोगी नहीं है, लेकिन भगवान कुछ और चाहते हैं, और यह हमेशा हमारे लिए उपयोगी है, लेकिन अक्सर हम इसे अपनी इच्छाओं की पूर्ति के रूप में उतनी आसानी से स्वीकार नहीं करते हैं।

- यहां तक ​​कि निकट-रूढ़िवादी वातावरण में भी ऐसी बात है, अभिव्यक्ति के लिए क्षमा करें: "भाग्य सुसमाचार पर बता रहा है।" यदि आप अपने बारे में ईश्वर की इच्छा जानना चाहते हैं, तो सुसमाचार खोलें, और जहां यह खुलेगा, वहां आपके बारे में लिखा जाएगा। यह क्या है - फिर अंधविश्वास?

- निःसंदेह, पवित्र धर्मग्रंथों से इस प्रकार का भविष्य बताना ईशनिंदा है। सबसे पहले, यह एक अनुचित मामला है, और दूसरी बात, यह भगवान को प्रसन्न नहीं करता है। और चूँकि यह ईश्वर को प्रसन्न नहीं करता है, तो जब कोई व्यक्ति इन भाग्य-कथन में संलग्न होना शुरू करता है, तो वह बहुत विनाशकारी परिणामों की उम्मीद कर सकता है। क्योंकि यदि हम ईश्वर के मार्ग पर कार्य नहीं करेंगे तो शत्रु की शक्ति अवश्य ही इस मामले में हस्तक्षेप करेगी और हम प्रलोभन सहेंगे अथवा धोखा खायेंगे। सरोव के भिक्षु सेराफिम किसी तरह इस बारे में आश्चर्यजनक रूप से आलंकारिक रूप से बोलते हैं, कि आपको अपने दिमाग को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है ताकि यह सचमुच पवित्र ग्रंथों के शब्दों में, सुसमाचार के शब्दों में तैर सके। इसीलिए उन्होंने इसे अपने कंधे पर थैले में रखा और एक सप्ताह के भीतर पूरा न्यू टेस्टामेंट पढ़ डाला। अर्थात्, इंजीलवादी के अनुसार वह दिन, और शेष दिन अधिनियम, पत्रियाँ और सर्वनाश हैं। इस प्रकार, उसका मन वास्तव में सुसमाचार के शब्दों में घूम गया। और अगर हम सुसमाचार के प्रति दृष्टिकोण के उदाहरणों के बारे में भी बात करते हैं जिन्हें हमें सीखने की ज़रूरत है, तो यह हमारे, वास्तव में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के समकालीन, दीर्घकालिक विश्वासपात्र, आर्किमंड्राइट किरिल (पावलोव) का उदाहरण है। मैं आपको उनके ईश्वर में अद्भुत परिवर्तन की कहानी याद दिलाना चाहता हूँ। यह स्टेलिनग्राद की लड़ाई के दिनों में हुआ था, जहां पृथ्वी का हर सेंटीमीटर मानव रक्त से सिंचित था। लड़ाई के बीच थोड़ी राहत के दौरान शहर में घूमते हुए, एक युवा सेनानी, भविष्य के आर्किमेंड्राइट किरिल ने जमीन पर एक अस्त-व्यस्त किताब पड़ी देखी। एक अतुलनीय इच्छा से प्रेरित होकर, इस पुस्तक में कुछ परिचित और करीबी महसूस करते हुए, उन्होंने इसे उठाया। यह सुसमाचार निकला। और इसलिए, इस तस्वीर की कल्पना करें - नष्ट हुए घरों की धूल अभी तक हवा में नहीं जमी है, शेल विस्फोटों की आवाज़ आपके कानों में है, और एक सैनिक खंडहरों पर बैठा है और सुसमाचार पढ़ रहा है ...

जैसा कि आर्किमेंड्राइट किरिल ने खुद बाद में याद किया, इससे पहले यह उनके लिए डरावना और कठिन दोनों था। लेकिन जैसे ही उसने पढ़ना शुरू किया, उसे अचानक समझ आया कि उसके आसपास जो कुछ भी हो रहा था वह क्यों हो रहा था और वह भगवान के हाथों में था। और डर गायब हो गया! और वह सेंट सेराफिम की तरह, अपने कंधों पर एक डफ़ल बैग में सुसमाचार लेकर पूरे युद्ध के दौरान चला, और हर अवसर पर इसे पढ़ा। यह सुसमाचार बाद में उन्हें मदरसा और मठ दोनों में ले गया, और उन्हें एक अद्भुत व्यक्ति बना दिया जिसके पास अनगिनत लोग दशकों तक सांत्वना के लिए आते रहे।

पहले से ही काफी उन्नत उम्र के होने के कारण, कई बीमारियों से ग्रस्त होने के कारण, फादर किरिल दिन-ब-दिन लोगों को स्वीकारोक्ति और बातचीत के लिए स्वीकार करते रहे - उनकी परेशानियों, दुखों और ... पापों के साथ। और जब वह पूरी तरह से थक जाता था, तब, जैसा कि उसकी सेल-अटेंडेंट, नन एवफेमिया (अक्सामेंटोवा) गवाही देती है, वह थोड़ी देर के लिए ब्रेक लेता था, गॉस्पेल उठाता था, पढ़ता था ... और इससे उसे ताकत मिलती थी, नवीनीकृत, सांत्वना दी और आनन्दित हुए। और वह फिर से अपना कठिन मंत्रालय कर सका।

विभिन्न प्रकार के लोगों को लिखे गए उनके निर्देशों और पत्रों दोनों में हमेशा एक सलाह होती थी जिसे वे हर व्यक्ति तक पहुंचाने की कोशिश करते थे: "पवित्र सुसमाचार पढ़ना पसंद करें।"

इसे प्यार करना। और इसमें आपको वह सब कुछ मिलेगा जिसकी आपकी आत्मा को आवश्यकता है और जो आपको बचाए जाने के लिए चाहिए।

सुसमाचार के अनुसार जीने के लिए, आपको इसे अवश्य पढ़ना चाहिए। लेकिन यदि आप सुसमाचार को ध्यान से पढ़ेंगे, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि सुसमाचार के अनुसार जीवन जीना लगभग असंभव है। क्या करें, आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव स्वेश्निकोव, कुलिश्की पर तीन संतों के चर्च के रेक्टर, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, सेंट तिखोन के रूढ़िवादी मानवतावादी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर कहते हैं।

- फादर व्लादिस्लाव, हमारे संपादकीय कार्यालय में आए पत्र में, एक व्यक्ति सुसमाचार के अनुसार जीने की कोशिश करता है। अपने पेट को नहीं बख्शते हुए आज्ञाओं को पूरा करने के उनके प्रयास, उनके पड़ोसियों, ईसाइयों के बीच भी जलन और भ्रम पैदा करते हैं, हालांकि वे उनके उदाहरण का पालन करने की कोशिश करते हैं?

- सबसे अधिक संभावना है, यहां हम तथाकथित "कारण से परे ईर्ष्या" का एक विशिष्ट उदाहरण देख रहे हैं, जो अक्सर नवजात शिशुओं के बीच पाया जाता है जो ईसाई करतब की सुंदरता से रोमांटिक रूप से उत्साहित होते हैं, जिसका उन्होंने सामना किया, उदाहरण के लिए, कुछ में मुख्य रूप से मठवासी सामग्री की पुस्तक। पत्र में उल्लिखित दोनों युवकों ने वह सब कुछ किया जो उन्हें सौंपा गया था, और यह, जाहिर है, उन कठिन परिस्थितियों में इतना कम नहीं था जिसमें उन्होंने खुद को पाया, लेकिन युवक ने लगातार आवश्यक से परे कुछ करने का प्रयास किया। उसका साथी उससे "पिछड़ना" नहीं चाहता था, ताकि वह कम "दयालु" हो जाए।

लेकिन इस "अतिरिक्त" से आपको हमेशा सावधान रहना चाहिए। एंथोनी द ग्रेट ने कहा कि बिना तर्क के किया गया कोई भी पुण्य, हार्दिक, जीवंत पुण्य नहीं रह जाता। गलातियों के नाम अपने पत्र में प्रेरित पौलुस (गला. 5:22, 23) लिखते हैं: “ आत्मा का फल है: प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, दया, भलाई, विश्वास, नम्रता, संयम।", और निश्चित रूप से जलन नहीं। किसी व्यक्ति के अच्छे कर्म (जो सबसे पहले, विशिष्ट कर्तव्यों के प्रदर्शन में नहीं, बल्कि दयालु हृदय के आंदोलन में, विश्वास के माध्यम से सहयोग करते हुए) इस विश्वास का फल होना चाहिए, उसकी आंतरिक आध्यात्मिक रूप से संतृप्त स्थिति, हार्दिक - लेकिन बहुत कामुक नहीं - जलन, उसके उपायों की सटीक समझ, किसी की क्षमताएं, स्थिति का एक गैर-शानदार दृष्टिकोण और निश्चित रूप से, इंजील विवेक। प्रभु ऐसा क्यों कहते हैं: " हर एक को अपने मन के स्वभाव के अनुसार देना चाहिए, अनिच्छा से या दबाव में नहीं; क्योंकि परमेश्वर हर्ष से देनेवाले से प्रेम रखता है"? (2 कुरिन्थियों 9:7) जब कोई व्यक्ति, अपनी आंतरिक संरचना के अनुसार, अभी तक अच्छा करने के लिए तैयार नहीं है, तो अच्छे कर्म उसके लिए बेकार हो सकते हैं, घमंड को जन्म दे सकते हैं, या, यदि सब कुछ बुरा और कठिन हो जाता है, तो उसे भ्रमित करें, और उसे पहचानने से दूर कर दें। उसकी कमजोरी और उस पर पश्चाताप। बेशक, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि हमें एक कार्य के रूप में प्रस्तावित कार्य में प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, ईसाई संदर्भ में प्रकट किया गया जीवन हमेशा एक उपलब्धि है। लेकिन यह महसूस करना आवश्यक है कि आध्यात्मिक जीवन कोई स्टैखानोव प्रतियोगिता नहीं है, यहां सब कुछ धीरे-धीरे और सभी के लिए - अपने स्वयं के माप के अनुसार पूरा किया जाता है।

आपके द्वारा प्रस्तावित कहानी बहुत अच्छी तरह से दर्शाती है कि यदि एक ईमानदार व्यक्ति पूरी तरह से सुसमाचार के अनुसार नहीं, बल्कि कुछ नैतिक नए नियम के अर्थों के अनुसार जीने की कोशिश करता है, तो कुछ समय बाद उसे प्रयोगात्मक रूप से और स्पष्ट रूप से आश्वस्त किया जाएगा कि वह सक्षम नहीं है सुसमाचार के अनुसार जीवन जीने का। और इसमें उसके लिए एक अत्यंत आवश्यक आध्यात्मिक खोज घटित होगी। ऐसी खोज का परिणाम वास्तविक पश्चाताप हो सकता है। पश्चाताप, जो न केवल हमारे विवेक के सामने एक कड़वी रिपोर्ट बन जाएगा, हमें दोषी ठहराएगा और हमारे दोषों और खामियों को प्रकट करेगा, बल्कि मसीह के सामने पश्चाताप करेगा, जिसने कहा, जैसा कि अग्रदूत ने उससे पहले कहा था: " पश्चाताप करो क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है" मसीह आए, और स्वर्ग के राज्य की रोशनी में यह स्पष्ट हो गया कि कहाँ प्रकाश है और कहाँ अंधकार है, कहाँ अच्छा है और कहाँ बुराई है, कहाँ निर्भीकता है और कहाँ धृष्टता, अभिमान है, और वास्तव में किस चीज़ के लिए पश्चाताप करने की आवश्यकता है। और ईसा के आगमन से पहले, ऐसी स्पष्टता अभी तक प्रकट नहीं हुई थी।

हमारी कमजोरी को समझना, आज्ञाओं को स्वयं पूरा करने में हमारी असमर्थता हमें यह स्वीकार करने के लिए प्रेरित करेगी कि हमें सहायता की आवश्यकता है, और केवल इस प्रकट सहायता के प्रकाश में ही हम मसीह की तलाश शुरू कर सकते हैं। विशेष रूप से, वस्तुनिष्ठ रूप से, प्रयोगात्मक रूप से खोजें। सबसे पहले खोज करने के लिए, धर्मविधि और सुसमाचार में, ठीक उस स्थिति में जब हम अपने लिए ऐसा कार्य निर्धारित करते हैं - मसीह की तलाश करना। केवल तभी, मसीह उद्धारकर्ता को पाकर, उसकी सहायता से, हम उसकी पवित्र आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास करना शुरू कर सकते हैं, जो "सुसमाचार के अनुसार जीने" की अवधारणा की विशिष्टता है। मसीह के बिना, उसके वचन के अनुसार कुछ भी बनाना असंभव है (यूहन्ना 15:5)।

लेकिन हमारे लिए संबोधित उनके वचन को पढ़ने के अलावा, उद्धारकर्ता को उसके संपूर्ण उद्देश्य और जीवित स्वर्गीयता में खोजना संभव नहीं है। प्रेरित पॉल ने कहा: " विश्वास सुनने से आता है, और सुनना परमेश्वर के वचन से आता है"(रोम.10:17). ऐसे व्यक्ति के लिए जो चाहता है कि उसमें सच्चा विश्वास खुले और बढ़े, जो मुख्य रूप से उसकी जीवनशैली और विशिष्ट कार्यों को निर्धारित करेगा, उसके लिए प्रेरित पॉल द्वारा प्रस्तावित के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं है।

- लेकिन यह ज्ञात है कि बहुत ही सरल लोग हैं, जो प्राचीन काल और सोवियत काल दोनों में, सुसमाचार नहीं पढ़ते थे (अक्सर वे अनपढ़ थे), चर्चों में सेवाओं में पढ़ते समय उन्हें कुछ समझ में आया होगा, या शायद उन्होंने पढ़ा होगा समझ में नहीं आता, लेकिन उनका विश्वास मजबूत और दयालु दोनों था। और जीवन में दृढ़ कर्म।

हाँ, और मैं उनमें से बहुतों को जानता था - अधिकतर दादी-नानी को। उनमें से कई बिल्कुल अद्भुत आध्यात्मिक सुंदरता और हार्दिक विश्वास, हर्षित और जीवंत अंतर्ज्ञान से प्रतिष्ठित थे। लेकिन यहाँ जो देखा जा सकता है: उनमें से बहुत कम लोग अपने विश्वास को बच्चों और पोते-पोतियों तक पहुँचाने में कामयाब रहे। और यह बात पूरी तरह से समझ में आती है. ऐसा बहुत कुछ था जो उनके विश्वास में गर्मजोशी भरा लेकिन अस्पष्ट था। उनमें से लगभग सभी को कभी भी अपने विश्वास का एहसास नहीं हुआ था। अधिकांश भाग में, उन्हें सुसमाचार में कोई दिलचस्पी नहीं थी और उन्होंने विश्वास सीखने की आवश्यकता के बारे में भी ज्यादा नहीं सोचा। लेकिन यहाँ मॉस्को के सेंट फ़िलाट लिखते हैं: "प्रेरितों को प्रेरित कहा जाने से पहले, वे उद्धारकर्ता के शिष्य थे और कहलाते थे।" यह समझ सभी ईसाइयों के लिए अनुकरणीय है। यदि कोई मसीह से नहीं सीखता, तो वह मसीह का शिष्य नहीं है। शिष्य वह है जो हर समय धैर्य से सीखता है, और तभी उसका विश्वास बढ़ता है और फल देता है ("तीस की उम्र में, साठ की उम्र में, और सौ की उम्र में" (मत्ती 13:8)। ऐसी निरंतर शिक्षा में, शिष्य को मसीह मिल जाता है। शिष्यों को लगातार मसीह की खोज करनी चाहिए, खोजकर्ता, झाँककर, नई शक्ति के साथ, नए अनुभव के साथ ईश्वर के वचन को पढ़कर, एक अधिक तीव्र आध्यात्मिक भावना प्राप्त करता है।

जब हम ईमानदारी से ईसा मसीह ने जो कहा उसका अर्थ समझना चाहते हैं, हम सोचते हैं कि उन्होंने ऐसा क्यों किया, तो कभी-कभी (विशेषकर चर्च पथ की शुरुआत में) हम अपने दिमाग पर जोर देते हैं, संदेह पैदा हो सकता है, शायद कभी-कभी आंतरिक असहमति भी पैदा होती है। विरोध, लेकिन परिणामस्वरूप, मसीह के प्रति एक व्यक्तिगत आंदोलन पैदा होता है, और उसके साथ संबंध व्यक्तिगत हो जाता है। इस प्रकार जिसे विश्वास कहा जाता है उसका जन्म होता है, कोई अमूर्त विश्वास नहीं, बल्कि वह जिसमें सभी सुसमाचार जीवन परिस्थितियों और स्वयं उद्धारकर्ता के शब्दों को दिल से अनुभव किया जाता है, जब यह स्पष्ट हो जाता है कि उसके साथ रहना असंभव है। पाठक का लक्ष्य मसीह के व्यक्तित्व के साथ अधिकतम एकता में प्रवेश करना है। ताकि मैं कह सकूं कि मेरे लिए मसीह सबसे कीमती चीज़ है, यही एकमात्र चीज़ है जो जीने लायक है - मसीह और ईश्वर का सत्य। जब मसीह का व्यक्तित्व आपके लिए सबसे कीमती चीज़ के रूप में प्रकट होता है, तो सुसमाचार का मूल्य प्रकट होता है। और हर चीज के प्रति वास्तव में इंजीलवादी, मसीह जैसा रवैया हासिल किया जाता है: स्वयं के प्रति, और अपने पड़ोसियों के प्रति, और दुनिया के प्रति, और सभी परिस्थितियों के प्रति।

सीखना कभी भी केवल याद रखने का परिणाम नहीं है। पढ़ने, सोचने, महसूस करने, अनुभव करने, विचार करने की प्रक्रिया ही प्रासंगिक है - मस्तिष्क और हृदय के सभी कार्य जो सुसमाचार को पढ़ते हैं, क्योंकि यह सुसमाचार है जो हमारे विश्वास की नींव को स्थापित और मजबूत करता है। आइए, उदाहरण के लिए, सबसे पहले धन्यवचन को देखें: "धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं।" हां, आप कहीं पढ़ सकते हैं और याद भी रख सकते हैं कि आध्यात्मिक गरीबी विनम्रता है, उस स्थिति का आधार है जब शांति स्वयं के साथ, अपने पड़ोसियों के साथ और भगवान के साथ पाई जाती है। लेकिन यह ज्ञान पाठक के जीवन को कैसे बदल देगा? शायद अक्सर और बिल्कुल नहीं. क्योंकि यदि आप इस विचार पर वापस नहीं लौटते हैं, इसके बारे में नहीं सोचते हैं, इसे विभिन्न स्थितियों में व्यावहारिक रूप से लगातार लागू करने का प्रयास नहीं करते हैं, तो यह फल नहीं देगा। इसे मानसिक क्षेत्र से, मस्तिष्क से, हृदय तक पहुंचना चाहिए और वहां फल देना चाहिए। और ये बहुत धीमी प्रक्रिया है.

इस संदर्भ में एक और आज्ञा की ओर मुड़ना उचित है: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं"? इसे कैसे समझें और इस पर अमल कैसे करें? आख़िरकार, इसे लागू करना शुरू करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि ईश्वर का सत्य क्या है? लेकिन मसीह की आज्ञाओं में न केवल अर्थ की खोज शामिल है, बल्कि उस खोज में इतना तनाव भी है कि वह स्वयं अर्थ बन जाता है। भूख और प्यास! ईसा मसीह एक ऐसी अवस्था की बात करते हैं जिसके बिना जीना असंभव है। सत्य की भूख के बिना कोई सत्य की खोज या खोज नहीं कर सकता; उसे पाने की लालसा के बिना कोई विनम्रता नहीं पा सकता। आइए इस पर करीब से नज़र डालें कि बीज बोने वाले के दृष्टांत में क्या कहा गया है - परमेश्वर का वचन (मैथ्यू 13: 1-23)। मसीह के उस शब्द पर कितने ख़तरे हैं जिनसे वह हमें संबोधित करता है: ये दोनों बाहरी परिस्थितियाँ हैं (इस युग की चिंताएँ, प्रलोभन) और आंतरिक परिस्थितियाँ (पत्थर का दिल, बिना तैयारी की मिट्टी जो शब्द को संरक्षित करने में असमर्थ है)। आज हम शैतान के साथ थे, कल अपनी चिंताओं के साथ, परसों ठंडी आत्मा के साथ। संभवतः हर कोई जो सुसमाचार को ध्यान से पढ़ने की कोशिश करता है वह यह जानता है। लेकिन शब्दों की प्यास खुलनी चाहिए। और परमेश्वर के वचन को हृदय में सुरक्षित रखने के लिए न केवल सुनने, बल्कि स्वीकार करने में भी कितना प्रयास करना चाहिए, ताकि वह वहां फल ला सके। ये प्रयास हमारा पूरा जीवन हैं, और इसलिए हमें जीवन भर सुसमाचार पढ़ना चाहिए और इसके साथ खुद को परखना चाहिए।

जानकारी प्राप्त करने के लिए सुसमाचार पढ़ना व्यर्थ है, खासकर जब से अगले दो या तीन वर्षों में जानकारी पहले से ही दिल से जानी जाती है। अपनी कुछ "सूक्ष्म आध्यात्मिक" और "सौंदर्यात्मक" संवेदनाओं को संतुष्ट करने के लिए सुसमाचार पढ़ने का कोई मतलब नहीं है। इससे भी बदतर सुसमाचार का सरल तर्कसंगत पढ़ना है, जब कुछ अर्थ बहुत जल्दी स्पष्ट हो जाते हैं, तो मन को लगता है कि "सबकुछ स्पष्ट है", लेकिन दिल चुप है, प्रतिक्रिया नहीं देता है, और पाठक आध्यात्मिक भोजन के बिना रह जाता है। यहां केवल खाली और व्यर्थ आडंबर, गर्व की भावना का कारण खुलता है: मैंने पढ़ा, मैं सब कुछ जानता हूं, मैं सब कुछ समझता हूं, मैं हर चीज से खुश हूं।

कभी-कभी आप सुसमाचार को पढ़ने का प्रयास कर सकते हैं जैसे कि आपको कल पढ़े गए अंश के आधार पर उपदेश देना है। ऐसा उपदेश अक्सर बहुत ही तुच्छ साबित होगा, लेकिन कभी-कभी इसमें बहुत गहरी और नई समझ वाली कोई बात अचानक सामने आ सकती है। मंत्रालय के 36 वर्षों में, सुसमाचार पाठ को पढ़ते समय, लगभग हर बार मैंने अचानक अपने आप को पूरी तरह से कुछ नया महसूस किया, कुछ ऐसा जो पहले मेरे द्वारा सैकड़ों बार पढ़े गए पाठ में प्रकट नहीं हुआ था। लेकिन ऐसे अनुभव के बारे में कोई न केवल अपने निजी अनुभव से, बल्कि किसी और के अनुभव से भी आश्वस्त हो सकता है। संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव अपने एक पत्र में लिखते हैं: कोई भी किसी गुरु को इतना विनम्र नहीं करेगा जितना उसके द्वारा सिखाए गए लोग।" हाल ही में, हमारे वेदी सर्वर ने मुझे प्रसिद्ध सुसमाचार पाठ की याद दिला दी कि कैसे एक कोढ़ी, यीशु को देखकर, इन शब्दों के साथ यीशु के चरणों में "चेहरे के बल गिर पड़ा": " प्रभु, यदि आप चाहें तो आप मुझे शुद्ध कर सकते हैं». « मैं खुद को शुद्ध करना चाहता हूं", यीशु ने कहा और उसे छुआ (लूका 5:12-13)। " सूचना- मेरे वार्ताकार ने कहा, - यीशु को "साष्टांग" कोढ़ी को छूने के लिए, उसके सामने झुकना पड़ा" सचमुच, सुसमाचार कितना शक्तिशाली और जीवंत चित्र प्रकट करता है: परमेश्वर कोढ़ी मनुष्य को प्रणाम करता है!

सामान्य तौर पर, सुसमाचार में कोई "महत्वहीन" अंश नहीं हैं। वहां हर चीज़ मूल्यवान और महँगी है! सुसमाचार की तुलना में, अन्य सभी मूल्य छोटे हैं, और नकारात्मक भी हो सकते हैं और अक्सर पूरी तरह से राक्षसी अर्थ भी रखते हैं। यह सुसमाचार मूल्यों का अनुभव है जो अंततः अन्य सभी काल्पनिक, या वास्तविक, लेकिन माध्यमिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करता है। यह लोगों के प्रति एक दृष्टिकोण को परिभाषित करता है जिसमें यह मायने नहीं रखता कि कोई व्यक्ति हमारे लिए क्या है, लेकिन यदि मसीह ने कहा, "अपने शत्रुओं से प्रेम करो" (मैथ्यू 6:46), तो कहाँ जाना है? सुसमाचार का संपूर्ण भाग वास्तव में एक ही चीज़ के बारे में है - ईश्वर के सत्य के बारे में, जो मुक्ति की ओर ले जाता है; भगवान स्वयं मोक्ष को पूरा करते हैं, लेकिन मोक्ष को पूरा करने के लिए, मनुष्य की ओर से आंतरिक रूप से भगवान की सच्चाई की पूर्णता से सहमत होना आवश्यक है।

- शायद किसी व्यक्ति का कोई पसंदीदा सुसमाचार हो?

आख़िरकार, ईसा मसीह का एक प्रिय शिष्य था... संभवतः, संडे गॉस्पेल पढ़ने वाले कई पुजारियों के लिए सबसे शक्तिशाली में से एक, दिल में एक अलार्म की तरह काम करने वाला शब्द है: " साइमन जोनास, क्या तुम मुझसे प्यार करते हो?"(यूहन्ना 21:15-17)। या उसी रविवार पाठ के बीच, जॉन के गॉस्पेल के अंश में सिर्फ दो शब्द, जब मैरी कब्र पर आती है और मसीह को पहचानती है, हर बार जब मैं उन्हें पढ़ता हूं तो मुझे व्यक्तिगत रूप से बड़ी ताकत से प्रभावित करता है: " मारिया!" - “रब्बी!"(यूहन्ना 20:16)। दरअसल, यहां, सुसमाचार के लगभग अंत में, मान्यता होती है, भगवान के साथ मैरी की एक व्यक्तिगत मुलाकात, जब भगवान और मनुष्य एक दूसरे को नाम से संबोधित करते हैं।

मेरी सबसे बड़ी ख़ुशी यह देखना है कि कैसे सुसमाचार मेरे आस-पास के लोगों में नया जीवन लाता है। मैं एक छोटी सी कॉफी शॉप में रॉन के साथ अपनी पहली मुलाकात कभी नहीं भूलूंगा। हालाँकि रॉन लंबे समय से चर्च जीवन में शामिल नहीं था, फिर भी उसने रविवार की सेवाओं में भाग लेना शुरू कर दिया और उसे यह अनुभव बहुत फायदेमंद लगा। रॉन के मन में आस्था के बारे में बहुत सारे सवाल थे, इसलिए हम उस कॉफ़ी शॉप में मिलने के लिए सहमत हुए। पहली नज़र में, रॉन किसी ऐसे व्यक्ति की तरह लग रहा था जिसका सेल्स और मार्केटिंग में एक सफल करियर था। वह संचार में सुखद, तनावमुक्त और आत्मविश्वासी थे। वर्षों तक लोगों के साथ काम करने से उनकी बातचीत करने और संवाद करने की क्षमता अच्छी रही, लेकिन जैसे-जैसे हमारी बातचीत आगे बढ़ी, यह और अधिक स्पष्ट होता गया कि उनके जीवन में सब कुछ ठीक नहीं था।

रॉन ने दो असफल विवाहों के दर्द का अनुभव किया था, और पेशेवर रूप से असंतुष्ट था और कॉर्पोरेट जगत से उसका मोहभंग हो गया था। और फिर उसने सही तरीके से जीने के बारे में ज्ञान और सलाह लेनी शुरू कर दी। वह जानना चाहता था कि ईसाई धर्म क्या है और यह उसके वास्तविक जीवन से कैसे संबंधित है, जो अराजक था और कार्यस्थल में अस्तित्व के लिए निरंतर संघर्ष था। कई महीनों तक, रॉन और मैं कॉफ़ी के लिए मिलते थे और मैं उसके साथ सुसमाचार साझा करता था। सुसमाचार हमें भीतर से कैसे बदलता है, इस बारे में हमारी दिलचस्प बातचीत हुई। हमने इस बारे में भी बात की कि कैसे मसीह की खुशखबरी दुनिया, सामान्य रूप से जीवन और विशेष रूप से काम को देखने के हमारे तरीके को बदल देती है। हमारी अधिकांश बातचीत इस बारे में थी कि कैसे ईसाई धर्म जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है, हम रविवार को चर्च में जो घोषणा करते हैं उसे हम सोमवार को काम पर जो करते हैं उससे जोड़ते हैं।

रॉन की कहानी: एक नई रचना।

रॉन को वास्तव में आश्चर्य हुआ जब उसे एहसास हुआ कि ईसाई धर्म, जब ठीक से समझा जाता है, तो न केवल जीवन में अर्थ लाता है, बल्कि सामान्य रूप से जीवन की मुख्य कड़ी भी है। ईसाई धर्म को समझना डीएनए कोड की खोज के समान है - अचानक आप वास्तविक जीवन को समझने लगते हैं। सुसमाचार अचानक हर चीज़ को उसके स्थान पर रख देता है। मैं रॉन के चेहरे के उस भाव को कभी नहीं भूलूंगा जब उसे अचानक एहसास हुआ कि ईश्वर को खुश करने और स्वर्ग के टिकट के लिए उसकी कृपा अर्जित करने के लिए ईसाई धर्म सही व्यवहार नहीं था। अब रॉन को अचानक एहसास हुआ कि सुसमाचार ने उसे क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु के बलिदान पर पूरी तरह भरोसा करने के लिए बुलाया था। पवित्र ईश्वर के सामने खड़े होने का अधिकार अर्जित नहीं किया जा सकता। मुक्ति एक उपहार है जो हमें पश्चाताप और विश्वास से प्राप्त होता है।

पवित्र ईश्वर के सामने खड़े होने का अधिकार अर्जित नहीं किया जा सकता। मुक्ति एक उपहार है जो हमें पश्चाताप और विश्वास से प्राप्त होता है...एक दिन बाद, रॉन मेरे कार्यालय में रुका। हमने कुछ देर बात की और फिर रॉन ने कहा कि वह अब ईसाई धर्म को समझ गया है और ईसाई बनना चाहेगा। मैंने पूछा कि क्या वह इतना महत्वपूर्ण निर्णय लेने में आश्वस्त थे। रॉन ने सिर हिलाया। हमने घुटने टेक दिए और रॉन ने पश्चाताप करते हुए मसीह को भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार कर लिया। जैसे-जैसे दिन और सप्ताह बीतते गए, मैंने नोटिस करना शुरू कर दिया कि रॉन का जीवन कैसे बदल रहा था। मसीह के प्रति रॉन का प्रेम और आत्मा का फल दिखाई देने लगा। रॉन अपने परिवार को अधिक गंभीरता से लेने लगा। काम की समस्याएँ दूर नहीं हुईं, लेकिन उनके प्रति रॉन का रवैया बदलने लगा। वह समझने लगा कि काम भी महत्वपूर्ण है, इसका अर्थ है और इससे उसके काम के प्रति प्यार और समस्याओं को रचनात्मक ढंग से हल करने की इच्छा फिर से जागृत हो गई। मेरी आत्मा हल्का महसूस कर रही थी, और इससे काम अधिक सुचारू रूप से चलने लगा। सब कुछ शांत और अधिक आश्वस्त हो गया। रॉन ने अपने सहकर्मियों को अनुग्रह की नज़र से देखना, उनकी प्रशंसा करना और उनकी सच्ची सफलता की कामना करना सीखा। इसलिए सुसमाचार ने न केवल रॉन को अधिक संपूर्ण व्यक्ति बनाया, बल्कि सुसमाचार ने रॉन को एक बेहतर कार्यकर्ता भी बनाया।

कभी-कभी हम सुसमाचार के बारे में सोचे बिना ही अपने काम के बारे में बहुत अधिक सोचते हैं। लेकिन हमारे काम में कुछ भी अच्छा नहीं होगा अगर इसमें कोई सुसमाचार नहीं है। क्योंकि यह काम नहीं है जो हमें बदलता है, बल्कि सुसमाचार है। गुस्ताफ विंगरेन ने बहुत महत्वपूर्ण शब्द कहे: "केवल सुसमाचार, और हमारा आह्वान नहीं, पापी हृदय को निंदा से बचा सकता है और मन की शांति दे सकता है।".

उड़ाऊ पुत्र

ल्यूक के सुसमाचार में, यीशु एक कहानी बताते हैं। किसी भगोड़े गुलाम के बारे में नहीं, बल्कि एक भगोड़े उड़ाऊ बेटे के बारे में। अपने परिवार से दूर भागने का मतलब अपनी डायरी से एक बुरा निशान मिटाना नहीं है। दूर देश में जाने से पहले, हमारे उड़ाऊ बेटे ने वह किया जो सोचा भी नहीं जा सकता था। उसने विरासत में अपना हिस्सा मांगकर परिवार को अपमानित किया। और उसके पिता ने क्रोध के बदले उसे वह सब कुछ दिया जो उसने माँगा था। बेटा घर चला गया, अहंकारी के पापमय जीवन की ओर। समय बीत जाता है, संपत्ति बर्बाद हो जाती है, पैसा नहीं रहता, गरीबी आ जाती है और फिजूलखर्ची का बदला मिलने लगता है। अपने जीवन को बहुत नीचे ले जाने के बाद, पश्चाताप करने वाला बेटा अपने पिता के पास घर लौटता है, जहाँ उसका खुले हाथों से स्वागत किया जाता है। पिता अपने लौटने वाले बेटे के लिए दावत की व्यवस्था करता है और उसे परिवार में वापस स्वीकार करता है।

इससे पहले कि हम उड़ाऊ पुत्र की वापसी पर खुशी मनाएँ, आइए याद रखें कि यह उद्धारकर्ता द्वारा बताई गई कहानी का अंत नहीं है। एक और बेटा है. जब हमारा विलक्षण नायक दावत कर रहा था, दूसरा बेटा इस पूरे समय अपने पिता के लिए कड़ी मेहनत कर रहा था। और फिर भी इस कहानी में दोनों बेटे "उड़ाऊ" प्रतीत होते हैं।

सदस्यता लें:

सबसे बड़ा बेटा घर पर ही रहता था, सभी नियमों का पालन करता था और अथक परिश्रम करता था। हालाँकि सबसे बड़े बेटे ने शारीरिक रूप से घर नहीं छोड़ा, लेकिन उसने अपने पिता का दिल छोड़ दिया। उन्होंने काम किया, लेकिन उनके काम का उनके पिता के साथ रिश्ता नहीं बन पाया। इस कहानी की त्रासदी यह है कि यद्यपि छोटा बेटा खो गया था और अब मिल गया है, बड़े बेटे को कभी एहसास नहीं हुआ कि वह भी खो गया था और कभी नहीं मिला। टिम केलर इस कहानी पर विचार करते हैं: “यीशु, एक अच्छे कहानीकार की तरह, जानबूझकर अपने बड़े भाई को अधर में छोड़ देता है। बुरा बेटा अपने पिता के साथ दावत में आता है, लेकिन अच्छा बेटा वहाँ कभी नहीं पहुँच पाता। जो वेश्याओं के साथ सोता है, वह बच जाता है, परन्तु उच्च नैतिक सिद्धांतों वाला व्यक्ति नहीं बचता।”.

कड़ी मेहनत, चाहे कितनी भी ईमानदार और नेक क्यों न हो, पिता के साथ संबंध के बिना खोखली, निरर्थक और निराशाजनक साबित होती है। दरअसल, सबसे बड़ा बेटा अपने लिए काम करता था। यह कितना दयनीय एवं त्रासद लक्ष्य है। हमारा काम हमें पिता के साथ अतिरिक्त अंक नहीं देता है। लेकिन मसीह में एक नई रचना होने के नाते, भीतर से परिवर्तित होने के कारण, हम वह कार्य कर सकते हैं जिसके लिए हम बनाए गए थे।