आधुनिकतावाद के दर्शन और सौंदर्यशास्त्र की मुख्य विशेषताएं:

1) वास्तविकता के प्रति एक आदर्शवादी दृष्टिकोण - चेतना को प्राथमिक के रूप में पहचाना जाता है;

2) कार्यों में अपनी नई वास्तविकता बनाने की इच्छा, और मौजूदा का वर्णन नहीं करना;

3) कार्यों में, एक नियम के रूप में, वास्तविकता की वस्तुओं को फिर से नहीं बनाया जाता है, लेकिन उन छवियों को जो पहले से ही विश्व संस्कृति में उनकी गहरी समझ के उद्देश्य से बनाई गई हैं;

4) एक पाठ की अवधारणा आधुनिकता की मुख्य श्रेणी बन जाती है, जिसे उच्चतम वास्तविकता के रूप में पहचाना जाता है और यह वास्तविकता की वस्तुओं को प्रतिबिंबित करके नहीं, बल्कि पूर्ववर्ती ग्रंथों में स्थानीयकृत "खेती" वस्तुओं को पुन: प्रस्तुत करने और समझने से बनता है;

5) एक गहरी व्यक्तिगत चेतना की भूलभुलैया के माध्यम से एक "यात्रा" के रूप में एक पाठ के निर्माण का विचार, जिसे अक्सर एक पैथोलॉजिकल चरित्र द्वारा चित्रित किया जाता है, आधुनिकतावाद के लिए अधिक मूल्यवान है;

6) लिखने का तकनीकी रूप से जटिल तरीका।

देर XIX के रूसी आधुनिकतावाद - XX सदी की शुरुआत

धाराएँ, दिशाएँ, स्कूल

XIX के उत्तरार्ध का रूसी आधुनिकतावाद - शुरुआती XX

पूर्व-प्रतीकवाद

प्रतीकों

10 के दशक के कविता विद्यालय।

आई. एनेन्स्की

प्रारंभिक के। बालमोंट

बुजुर्ग प्रतीकवाद

प्रतीकों

भविष्यवाद

मास्को स्कूल

पीटर्सबर्ग स्कूल

ए बेली ए ब्लोक

एस सोलोवोव

एम कुज़मिन

एन गुमीलोव

ए.अख्मातोवा ओ.मंडेल-श्तम

वी। ब्रायसोव

के. बालमोंट

डी Merezhkovsky

जेड गिपियस एफ। कोलोन

डी बर्लियुक,

एन बर्लियुक,

ई। गुरो, वी। मायाकोवस्की, वी। खलेबनिकोव

आई. सेवरीनिन

देर XIX के रूसी यथार्थवाद - XX सदी की शुरुआत

टाइपोलॉजी

XIX के उत्तरार्ध का रूसी यथार्थवाद - शुरुआती XX

क्लासिक

"प्राकृतिक"

दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक

वीर-रोमांटिक

अभिव्यक्तिवादी

एल.एन. टालस्टाय

ए.पी. चेखव

ए.आई. कुप्रिन,

वी.वी. वेरेसेव

मैं एक। बुनिन

पूर्वाह्न। कड़वा,

ए.आई. सेराफिमोविच

एल एंड्रीव

साहित्य:

1. सोकोलोव ए.जी.

2. रूसी साहित्य का इतिहास: 10 टी. - एम .; एल।, 1954. टी। 10।

3. रूसी साहित्य का इतिहास: 3 टी। - एम।, 1964 में। टी.3।

4. रूसी साहित्य का इतिहास: 4 टी। - एल।, 1984 में। टी। 4।

5. पी.एस. गुरेविच. कल्चरोलॉजी। - एम।, 1998।

6. संस्कृति का दर्शन। गठन और विकास। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1998।

विषय 3। 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर यथार्थवाद की बारीकियां

1. यथार्थवाद का प्रकार: शास्त्रीय यथार्थवाद, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद, "प्राकृतिक" यथार्थवाद, अभिव्यक्तिवादी यथार्थवाद, समाजवादी यथार्थवाद। नवप्रकृतिवाद।

2. काव्यशास्त्र की विशेषताएं।

यथार्थवाद(अव्य। यथार्थ से - भौतिक, वास्तविक) - विश्व कला में एक प्रवृत्ति जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यापक हो गई, जो सांस्कृतिक विकास के बाद के युगों में प्रकट हुई।

यथार्थवाद के दर्शन और सौंदर्यशास्त्र की मुख्य विशेषताएं:

1) विश्वदृष्टि नींव - भौतिकवाद और प्रत्यक्षवाद के विचार;

2) जीवन की एक वस्तुनिष्ठ छवि की इच्छा, जो क) सामाजिक के सिद्धांतों का पालन करके प्राप्त की जाती है; बी) ऐतिहासिक; ग) छवियों का मनोवैज्ञानिक निर्धारणवाद (सशर्तता);

3) राष्ट्रीयता;

4) ऐतिहासिकता;

5) दुनिया को उसकी सभी जटिलता और असंगति में प्रस्तुत करने का प्रयास, लेकिन साथ ही अभिन्न;

6) इसे बेहतर के लिए बदलने के लिए वास्तविकता के नियमों को जानने की इच्छा;

7) कला को मनुष्य के अपने और आसपास की वास्तविकता के ज्ञान के साधन के रूप में समझना;

8) वर्जित विषयों की अनुपस्थिति, क्योंकि कला के लिए बुनियादी आवश्यकताएं विश्वसनीयता, सटीकता, सच्चाई हैं।

9) एक नायक एक सामान्य व्यक्ति है, एक नियम के रूप में, एक विशिष्ट ऐतिहासिक युग का एक विशिष्ट प्रतिनिधि, एक निश्चित सामाजिक दायरा।

* कुछ साहित्यिक सिद्धांतकार एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में यथार्थवाद के अस्तित्व को नकारते हैं, यह मानते हुए कि 18 वीं के अंत से 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, कला में रूमानियत का अस्तित्व था, जिसके भीतर तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: स्वच्छंदतावाद उचित, देर से रोमांटिकतावाद (क्या है) पारंपरिक रूप से यथार्थवाद कहा जाता है) और रोमांटिकवाद के बाद (पारंपरिक रूप से - आधुनिकतावाद)।

XIX के अंत के रूसी यथार्थवाद की विशेषताएं - शुरुआती XX सदी:

1) संक्रमणकालीन चरित्र (यदि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यथार्थवाद कला में केंद्रीय प्रवृत्ति थी, तो सदी के मोड़ पर आधुनिकतावाद ने इसके साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया, इसे काफी प्रभावित किया।);

2) विषमता (व्यावहारिक रूप से प्रत्येक यथार्थवादी लेखक यथार्थवाद को अपने तरीके से समझता है, इसके बारे में अपने विचारों को रूमानियत की परंपराओं (एम। गोर्की, वी। कोरोलेंको), अभिव्यक्तिवाद (एल। एंड्रीव), प्रभाववाद (ए.पी. चेखव) और आदि);

3) छोटे महाकाव्य रूपों को वरीयता दी जाती है (उपन्यास की शैली, जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के यथार्थवादी गद्य के लिए केंद्रीय है, कहानी, उपन्यास की शैलियों द्वारा व्यावहारिक रूप से दबा दी जाती है।);

4) गीतकारिता के लिए महाकाव्य शैली के यथार्थवादी कार्यों का आकर्षण;

5) प्रतीकात्मक चित्र बनाने की इच्छा।

XIX के उत्तरार्ध के रूसी यथार्थवाद के प्रकार - XX सदी की शुरुआत

क्लासिक

"प्राकृतिक" यथार्थवाद

दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद

वीर-रोमांटिक यथार्थवाद

अभिव्यक्तिवादी यथार्थवाद

एल.एन. टालस्टाय

ए.पी. चेखव

ए.आई. कुप्रिन,

वी.वी. वेरेसेव

मैं एक। बुनिन

पूर्वाह्न। कड़वा,

ए.आई. सेराफिमोविच

एल एंड्रीव

प्रत्येक व्यक्ति एक पूरी दुनिया है, इसलिए होने के नियमों का ज्ञान एक अलग मानव व्यक्ति की दुनिया को समझने से ही संभव है।

रूसी कला में सर्वोच्च उपलब्धियां यथार्थवाद से जुड़ी हैं, इसलिए इसकी परंपराओं को जारी रखना आवश्यक है। सदी के मोड़ के एक यथार्थवादी का मुख्य लक्ष्य एक ऐसे व्यक्ति की मदद करना है जिसने एक बदली हुई दुनिया में अपना अभिविन्यास खो दिया है, उसका समर्थन करने के लिए।

"मनुष्य ब्रह्मांड है।" संसार को जानना है तो मनुष्य को जानो। आधार: मानवशास्त्रवाद का दर्शन

वैचारिक पूर्वाग्रह और साहित्य की राजनीतिक प्रवृत्ति; एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक सामूहिक सिद्धांत एक प्राथमिकता बन जाता है, छवि बनाते समय सामाजिक कंडीशनिंग के कारक को सबसे आगे रखा जाता है।

यथार्थवादी चित्र इतने उज्ज्वल, प्रभावशाली होने चाहिए कि पाठक को एक भावनात्मक आघात का अनुभव हो।

साहित्य:

1. साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश / पीपी। वी। कोज़ेवनिकोव और पी। निकोलेव - एम।, 1987।

2. खालिज़ेव वी.ई.साहित्य का सिद्धांत। - एम।, 1999।

3. रुदनेव वी.बीसवीं सदी की संस्कृति का शब्दकोश। - एम।, 1999।

4. रुदनेव वी. XX सदी की संस्कृति का विश्वकोश शब्दकोश। - एम।, 2001।

5. सोकोलोव ए.जी.. XIX-XX सदियों के अंत में रूसी साहित्य का इतिहास। - एम।, 1999।

6. रूसी साहित्य का इतिहास: 10 टी. - एम .; एल।, 1954. टी। 10।

7. रूसी साहित्य का इतिहास: 3 टी। - एम।, 1964 में। टी.3।

8. रूसी साहित्य का इतिहास: 4 टी। - एल।, 1984 में। टी। 4।

9. पी.एस. गुरेविच. कल्चरोलॉजी। - एम।, 1998।

10. संस्कृति का दर्शन। गठन और विकास। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1998।

11. बयाली जी.ए. रूसी यथार्थवाद, 19 वीं सदी के अंत में - एल।, 1973।

12. क्लेडीश वी.ए. XX सदी की शुरुआत का रूसी यथार्थवाद - एम।, 1975।

विषय 4। वी। वेरेसेव, ए। कुप्रिन, एम। गोर्की, एल। एंड्रीव के काम में यथार्थवाद का भाग्य

1. वी. वेरेसेव और ए. कुप्रिन द्वारा "प्राकृतिक यथार्थवाद"। वेरेसेव का कलात्मक क्रॉनिकल और कुप्रिन के लेखन का व्यापक तरीका।

2. एम गोर्की: वास्तविकता की पौराणिक कथा।

3. एल एंड्रीव के काम में अभिव्यक्तिवादी प्रतिमान।

वी.वी. वेरेसेव

लोकलुभावन आदर्शों के पतन के कारण विश्वदृष्टि की विशिष्टता। सीमांत काल के "बुद्धिजीवियों के जीवन के कलात्मक कालक्रम" के रूप में पाठ। विषय-वस्तु और समस्याएं: बुद्धिजीवियों का विषय, किसान विषय, कला के मिशन का विषय। लेट वेरेसेव: कलात्मक साहित्यिक आलोचना।

ए.आई. कुप्रिन

होने को जानने का एक व्यापक तरीका। नायक की खोज और अधिग्रहण की बारीकियां। प्लॉट की विशेषताएं: साहसिक-साहसिक तत्व का पुनर्वास। लेखक के कलात्मक दिमाग में दोस्तोवस्की और नीत्शे। कुप्रिन के गद्य में मौलिक तत्व। थीम और समस्याएं। लेखक की कलात्मक प्रणाली में प्रकृतिवादी घटक।

"गार्नेट कंगन"

शैली:कहानी

विषय:राजकुमारी वेरा निकोलायेवना शीना के लिए एक छोटे अधिकारी झेलटकोव की प्रेम कहानी

संकट:"सच्चा प्यार क्या है?" उसे एक व्यक्ति से क्या चाहिए?

शैली:रूमानियत के स्पष्ट तत्वों के साथ यथार्थवादी

कहानी में प्रेम की अवधारणा

अवधारणा

अवधारणा का सार

पाठ से उदाहरण

समर्पण में प्रेम झेल्तकोवा

प्रेम सुंदर महिला के लिए एक वीरतापूर्ण सेवा है। इस भावना को उत्तर की आवश्यकता नहीं है, किसी चीज पर जोर नहीं देता। प्रेम पूर्ण आत्म-त्याग को मानता है, क्योंकि प्रेमी के लिए केवल प्रिय की खुशी और शांति ही महत्वपूर्ण है। प्यार के कारण होने वाली पीड़ा को एक आशीर्वाद के रूप में स्वीकार किया जाता है, क्योंकि सच्चा प्यार, भले ही बिना पढ़े, सबसे ज्यादा खुशी है जो किसी व्यक्ति को भेजी जा सकती है।

उदाहरण के लिए, राजकुमारी वेरा को उनके नाम दिवस पर एक पत्र, एक विदाई पत्र।

समर्पण में प्रेम

राजकुमार वसीली

एक आधुनिक व्यक्ति के जीवन में प्यार कुछ हास्यपूर्ण भावना है: वास्तविकता की तुलना में पुराने उपन्यासों में इसका स्थान अधिक है, जहां उत्साही जुनून अक्सर एक अजीब उपाख्यान में बदल जाता है। प्यार की भावना को विकसित करने का सबसे तार्किक तरीका है इसे दोस्ती की भावना में विकसित करना। हालाँकि, झेलटकोव के साथ बैठक के बाद यह विश्वास कुछ हद तक कम हो गया।

उदाहरण के लिए, प्रिंस वसीली का एल्बम, जिसमें प्रेम के हितों की सचित्र अर्ध-उपाख्यानात्मक कहानियाँ हैं, जिनमें से नायक उनके निकटतम मंडली (वेरा, ल्यूडमिला, आदि) के लोग हैं।

समर्पण में प्रेम

आस्था

सच्चा प्यार अभी तक उसे छुआ नहीं है। खुद इस भावना का अनुभव नहीं करने के बाद, वह अपने और राजकुमार वसीली के बीच स्थापित प्रेम संबंधों की तुलना में शांत, यहां तक ​​​​कि अधिक दोस्ताना है। ज़ेल्तकोव की मृत्यु उसे सच्चे प्यार की शक्ति का प्रदर्शन करती है, अपनी अंतिम इच्छा को पूरा करते हुए, वह एक प्रकार की रेचन का अनुभव करती है - पीड़ा के माध्यम से शुद्धि। इस प्रकार, वह प्रेम के वास्तविक सार को समझने के करीब आती है।

उदाहरण के लिए, कहानी के अंतिम दृश्य: उनकी मृत्यु के बाद झेलटकोव के अपार्टमेंट में जाना और उन्हें अलविदा कहना, बीथोवेन के संगीत के कारण भावनाएं और विचार, यह महसूस करना कि वे और प्रिंस वसीली अब पहले की तरह नहीं रह पाएंगे।

समर्पण में प्रेम

अन्ना

जीवन में मुख्य बात अधिकतम इंप्रेशन और सुख प्राप्त करना है। वास्तविकता में प्यार को हल्की छेड़खानी के रूप में सबसे सफलतापूर्वक महसूस किया जाता है, जो किसी को भी पीड़ित नहीं करता है, केवल आनंद और मनोरंजन लाता है।

उदाहरण के लिए, वासुचोक के साथ दृश्य, वेरा के लिए एक उपहार विचार - एक पुरानी प्रार्थना पुस्तक, जिसे महिलाओं की नोटबुक में बदल दिया गया।

जनरल की नजर में प्यार एनोसोवा

पुराने जनरल द्वारा बताई गई प्रेम कहानियां सबसे स्पष्ट रूप से प्रेम की अवधारणा की पुष्टि करती हैं, जो झेलटकोव कहानी का वाहक है: सच्चे प्यार के लिए एक व्यक्ति से आत्म-बलिदान, आत्म-इनकार की आवश्यकता होती है। वह यह समझने वाले पहले व्यक्ति हैं कि वेरा के जीवन पथ को उसी "प्यार से पार किया गया था जिसका सभी महिलाएं सपना देखती हैं, लेकिन जो पुरुष अब सक्षम नहीं हैं।" जनरल एनोसोव के दृष्टिकोण से प्रेम के सार का निर्बलीकरण, मानवता के लिए विपत्तिपूर्ण परिणामों को जन्म देगा।

उदाहरण के लिए, वेरा के नाम दिवस के बाद शाम की सैर का दृश्य जनरल एनोसोव (प्रेम कहानियाँ) के संस्मरण हैं।

पूर्वाह्न। कड़वा

सदी के अंत में रूसी सांस्कृतिक जीवन में गोर्की के व्यक्तित्व की "मध्यम" भूमिका। अपने प्रारंभिक कार्य में रोमांटिक प्रतिमान की विशिष्टता: उपसंहार या नव-पौराणिक कथाओं (पुराने नियम की पौराणिक कथाओं का परिवर्तन और नीत्शे की पौराणिक कथाओं का पुनर्विचार)। कलात्मक सोच में अराजकतावादी और व्यवस्थित प्रवृत्ति। प्रारंभिक गोर्की का गद्य। उपन्यास "माँ" - "द गॉस्पेल ऑफ़ मैक्सिम"?

एएम की पूर्व-अक्टूबर रचनात्मकता। गोर्की (1868-1936): नाटक "एट द बॉटम"

नाटक की शैली-सामग्री विशेषताएं -

20 वीं शताब्दी का यथार्थवादी साहित्य कला और नैतिकता के बीच संबंधों की पड़ताल करता है, इस बात पर जोर देता है कि कार्य का आधार नैतिक सामग्री होना चाहिए, यह साहित्य के नैतिक लक्ष्यों और कार्यों में निहित है।

जीवन में, जॉन गैल्सवर्थी (1867-1933), थिओडोर ड्राइज़र (1871-1945), अर्नेस्ट हेमिंग्वे (1899-1961), थॉमस मान (1875-1955) ने अपने कामों से साबित किया कि नैतिक और सुंदर कई प्रकार के कनेक्शन में हैं, संयोजन और अंतःक्रिया। , और यह संश्लेषण है जो साहित्य में उनकी निरंतरता का आधार है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कला और कलाकार का कार्य केवल इन सभी कनेक्शनों को दिखाना या दिखाना है, यह सद्भाव या जीवन में नैतिक और सुंदर के बीच विरोधाभास है। लेखकों का कहना है कि साहित्य का कार्य बहुत गहरा और जटिल प्रकृति का है। इसी युग की स्थितियों में किसी व्यक्ति की विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विविधता का पता लगाने और समझने के लिए कलात्मक कार्यों को कहा जाता है और कलात्मक छवियों में शामिल किया जाता है।

यथार्थवादी लेखक अपने नायकों के कार्यों को प्रतिबिंबित करते हैं, उनकी निंदा करते हैं या उन्हें सही ठहराते हैं, पाठक उनके साथ अनुभव करता है, उनकी प्रशंसा करता है या निरंकुश होता है, पीड़ित होता है, चिंता करता है - कला के काम में जो होता है उसमें भाग लेता है।

यथार्थवादी साहित्य में मानव अस्तित्व के नैतिक निर्देशांक का प्रश्न अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है। यथार्थवादी साहित्य में कलात्मक छवि सामाजिक संबंधों और उनके मूल्यांकन के ज्ञान को शामिल करती है: यह वास्तविक संवेदी छापों और कल्पना, कारण और अंतर्ज्ञान, सचेत और अचेतन, लेखकों की नागरिक जीवनी और उनकी सामाजिक स्थिति का एक जटिल एकता है; और ठीक है क्योंकि कलात्मक छवि कलाकार की संवेदी-बौद्धिक गतिविधि का परिणाम है, यह पाठक में समान आध्यात्मिक शक्तियों को भी गति प्रदान करती है।

20 वीं शताब्दी के साहित्य में, यथार्थवादी कला के सिद्धांतों को गहरा और बेहतर बनाया गया है, जिसके लिए किसी व्यक्ति को उसके असीम रूप से जटिल और समाज के साथ लगातार बदलते संबंधों की छवि की आवश्यकता होती है।

यथार्थवादी साहित्य राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक समस्याओं की पड़ताल करता है, कलात्मक प्रयोग से इनकार नहीं करता है, बहुपत्नी और पॉलीफोनिक चित्र बनाता है, कलात्मक प्रतिबिंब और वास्तविकता के मॉडलिंग की संभावनाओं के विस्तार से संबंधित बौद्धिक और भावनात्मक कलात्मक समाधानों का सक्रिय रूप से उपयोग करता है।

बीसवीं शताब्दी के साहित्य में विभिन्न दृष्टिकोणों से मनुष्य की घटना और उसके कलात्मक अवतार के रूपों का अध्ययन किया जाता है। पारंपरिक तरीके अभिनव के साथ सह-अस्तित्व में हैं। पहले और दूसरे दोनों ही उनकी वैधता और क्षमता को दर्शाते हैं।

दुनिया की समझ और कलात्मक ज्ञान की प्रक्रिया में प्राप्त परिणामों के सार और मूल्य के लिए, वे उन तरीकों में से एक हैं जिनमें 20 वीं शताब्दी का साहित्य मनुष्य की घटना को पहचानता है। यथार्थवादी कला, आधुनिकतावादी रुझान और शैलियाँ विभिन्न दृष्टिकोणों की मदद से कला और मनुष्य के बीच संबंधों की जटिल प्रकृति को विभिन्न कोणों से तलाशने की कोशिश करती हैं।

कोई भी साहित्यिक प्रवृत्ति मानवीय परिघटना का विस्तृत विवरण होने का दावा नहीं कर सकती। एक साथ लिया, वे 20 वीं सदी के विवादास्पद कलात्मक अभ्यास की एक पूरी तस्वीर बनाते हैं, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की गहरी समझ, एक अधिनियम के दर्शन, व्यक्तिपरक और सामाजिक के बीच संबंध, कलात्मक और सौंदर्य को गहरा करने की अनुमति देते हैं किसी व्यक्ति के जीवन और आत्म-ज्ञान का ज्ञान।

यथार्थवादी और आधुनिकतावादी शैलियों और प्रवृत्तियों ने 20 वीं शताब्दी की वास्तविकता को एक अप्रत्याशित कोण से प्रकट करना संभव बना दिया है, जो इसकी अत्यधिक जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा में लिया गया है।

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में यथार्थवाद

साहित्य निरन्तर परिवर्तनशील, निरन्तर विकसित होने वाली परिघटना है। विभिन्न शताब्दियों में रूसी साहित्य में हुए परिवर्तनों के बारे में बोलते हुए, क्रमिक साहित्यिक प्रवृत्तियों के विषय की उपेक्षा करना असंभव है।

परिभाषा 1

साहित्यिक दिशा - एक ही युग के कई लेखकों के कार्यों की विशेषता वैचारिक और सौंदर्य सिद्धांतों का एक सेट।

कई साहित्यिक दिशाएँ हैं। यह क्लासिकवाद, और रोमांटिकतावाद, और भावुकतावाद है। साहित्यिक आंदोलनों के विकास के इतिहास में एक अलग अध्याय यथार्थवाद है।

परिभाषा 2

यथार्थवाद एक साहित्यिक आन्दोलन है जो आसपास की वास्तविकता के उद्देश्यपूर्ण और सत्यपूर्ण पुनरुत्पादन के लिए प्रयासरत है।

यथार्थवाद विरूपण या अतिशयोक्ति के बिना वास्तविकता को चित्रित करने का प्रयास करता है।

एक राय है कि, वास्तव में, यथार्थवाद की उत्पत्ति पुरातन काल में हुई थी और यह प्राचीन रोमन और प्राचीन यूनानी लेखकों के कार्यों की विशेषता थी। कुछ शोधकर्ता प्राचीन यथार्थवाद और पुनर्जागरण यथार्थवाद को अलग-अलग पहचानते हैं।

यथार्थवाद 19वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप और रूस दोनों में अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गया।

XIX सदी के रूसी साहित्य में यथार्थवाद

यथार्थवाद ने साहित्य में पहले के प्रमुख रूमानियत को बदल दिया। रूस में, यथार्थवाद का जन्म 1830 के दशक में हुआ था, जो सदी के मध्य तक अपने चरम पर पहुंच गया। यथार्थवादी लेखकों ने सचेत रूप से किसी भी परिष्कृत तकनीकों, रहस्यमय विचारों या अपने कार्यों में चरित्र को आदर्श बनाने के प्रयासों का उपयोग करने से इनकार कर दिया। यथार्थवादी सामान्य, कभी-कभी सामान्य छवियों का उपयोग करते हैं, वास्तविक को अपनी पुस्तकों के पृष्ठों पर स्थानांतरित करते हैं।

एक नियम के रूप में, यथार्थवाद की भावना में लिखे गए कार्य जीवन-पुष्टि की शुरुआत से प्रतिष्ठित होते हैं। रोमांटिक कार्यों के विपरीत, जिसमें नायक और समाज के बीच तीव्र संघर्ष शायद ही कभी कुछ अच्छा हो।

टिप्पणी 1

यथार्थवाद ने सत्य और न्याय की खोज की, दुनिया को बेहतर बनाने के लिए।

अलग से, यह महत्वपूर्ण यथार्थवाद को उजागर करने के लायक है, एक प्रवृत्ति जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में सक्रिय रूप से विकसित हुई और जल्द ही साहित्य में अग्रणी बन गई।

रूसी यथार्थवाद का विकास मुख्य रूप से ए.एस. के नामों से जुड़ा है। पुश्किन और एन.वी. गोगोल। वे पहले रूसी लेखकों में से थे, जो रूमानियत से यथार्थवाद की ओर बढ़े, एक विश्वसनीय, आदर्श के बजाय, वास्तविकता का चित्रण। उनके कामों में, पात्रों का जीवन पहली बार एक विस्तृत और सच्ची सामाजिक पृष्ठभूमि के साथ होने लगा।

टिप्पणी 2

जैसा। पुश्किन को रूसी यथार्थवाद का संस्थापक माना जाता है।

पुश्किन सबसे पहले अपने कामों के पन्नों पर एक रूसी व्यक्ति के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का सार बताते हैं, उन्हें प्रस्तुत करते हुए जैसे वे थे - उज्ज्वल और, सबसे महत्वपूर्ण, विरोधाभासी। पात्रों के आंतरिक अनुभवों का विश्लेषण गहरा होता है, आंतरिक दुनिया समृद्ध और व्यापक हो जाती है, पात्र स्वयं अधिक जीवंत और वास्तविक लोगों के करीब हो जाते हैं।

19वीं शताब्दी के रूसी यथार्थवाद को रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर बढ़ते ध्यान की विशेषता थी। उन दिनों, देश महान परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा था, दासता के उन्मूलन के कगार पर खड़ा था। आम लोगों का भाग्य, मनुष्य और शक्ति के बीच संबंध, रूस का भविष्य - ये सभी विषय यथार्थवादी लेखकों की रचनाओं में पाए जाते हैं।

आलोचनात्मक यथार्थवाद का उदय, जिसका लक्ष्य सबसे ज्वलंत मुद्दों को छूना था, सीधे रूस की स्थिति से संबंधित है।

19वीं शताब्दी के रूसी यथार्थवादी लेखकों की कुछ रचनाएँ:

1. जैसा। पुश्किन - "द कैप्टन की बेटी", "डबरोव्स्की", "बोरिस गोडुनोव";
2. एम.यू. लेर्मोंटोव - "हमारे समय का नायक" (रोमांटिकता की विशेषताओं के साथ);
3. एन.वी. गोगोल - "डेड सोल्स", "इंस्पेक्टर जनरल";
4. मैं एक। गोंचारोव - "ओब्लोमोव", "साधारण इतिहास";
5. है। तुर्गनेव - "फादर्स एंड संस", "रुडिन";
6. एफ.एम. दोस्तोवस्की - "अपराध और सजा", "गरीब लोग", "बेवकूफ";
7. एल.एन. टॉल्स्टॉय - "अन्ना कारेनिना", "रविवार";
8. ए.पी. चेखव - "द चेरी ऑर्चर्ड", "द मैन इन द केस";
9. ए.आई. कुप्रिन - "ओलेसा", "गार्नेट ब्रेसलेट", "पिट"।

बीसवीं शताब्दी के रूसी साहित्य में यथार्थवाद

19वीं और 20वीं शताब्दी का मोड़ यथार्थवाद के लिए संकट का समय था। इस समय के साहित्य में एक नई दिशा दिखाई दी - प्रतीकवाद।

परिभाषा 3

प्रतीकवाद कला में एक दिशा है, जो प्रयोगों की लालसा, नवीनता की इच्छा और प्रतीकवाद के उपयोग की विशेषता थी।

बदलती जीवन परिस्थितियों के अनुकूल, यथार्थवाद ने अपना ध्यान बदल दिया। 20 वीं शताब्दी के यथार्थवाद ने इस प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले कारकों के लिए, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, नायक पर इतिहास के प्रभाव के लिए, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन की जटिलता पर ध्यान आकर्षित किया।

20वीं शताब्दी का यथार्थवाद कई धाराओं में विभाजित था:

• आलोचनात्मक यथार्थवाद। इस प्रवृत्ति के अनुयायियों ने शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं का पालन किया, जो उन्नीसवीं शताब्दी में रखी गई थी, और उनके कार्यों में उन्होंने जीवन की वास्तविकताओं पर समाज के प्रभाव पर जोर दिया। इस दिशा में ए.पी. के कार्य शामिल हैं। चेखव और एल.एन. टॉलस्टॉय;
• समाजवादी यथार्थवाद। क्रांति के युग में दिखाई दिया और सोवियत लेखकों के अधिकांश कार्यों की विशेषता थी;
• पौराणिक यथार्थवाद। इस दिशा ने किंवदंतियों और मिथकों के चश्मे के माध्यम से ऐतिहासिक घटनाओं की पुनर्व्याख्या की;
• प्रकृतिवाद। प्रकृतिवादी लेखकों ने अपने कार्यों में यथार्थ को यथासम्भव सच्चाई और विस्तार से चित्रित किया है, और इसलिए अक्सर भद्दा होता है। प्रकृतिवादी ए.आई. द्वारा "द पिट" हैं। कुप्रिन और वी.वी. द्वारा "डॉक्टर के नोट्स"। वेरेसेव।

यथार्थवाद साहित्य में नायक

यथार्थवादी कार्यों के मुख्य पात्र, एक नियम के रूप में, बहुत सारी बातें करते हैं, अपने आसपास की दुनिया और अपने भीतर की दुनिया का विश्लेषण करते हैं। बहुत सोचने और तर्क करने के बाद, वे ऐसी खोजें करते हैं जो उन्हें इन दुनियाओं को समझने में मदद करती हैं।

यथार्थवादी कार्यों की विशेषता मनोविज्ञान है।

परिभाषा 4

मनोविज्ञान नायक की समृद्ध आंतरिक दुनिया, उसके विचारों, भावनाओं और अनुभवों के काम की एक छवि है।

किसी व्यक्ति का मानसिक और वैचारिक जीवन लेखकों के निकट ध्यान की वस्तु बन जाता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यथार्थवादी काम का नायक कोई व्यक्ति नहीं है, जैसा कि वह वास्तविक जीवन में है। यह कई मायनों में एक विशिष्ट छवि है, जो अक्सर एक वास्तविक व्यक्ति के व्यक्तित्व से अधिक समृद्ध होती है, जो एक विशिष्ट व्यक्ति को एक निश्चित ऐतिहासिक युग के जीवन के सामान्य पैटर्न के रूप में नहीं दर्शाती है।

लेकिन, निश्चित रूप से, यथार्थवाद के साहित्य के नायक दूसरों की तुलना में वास्तविक लोगों की तरह अधिक हैं। वे इतने समान हैं कि वे अक्सर लेखक की कलम के तहत "जीवन में आते हैं" और अपने निर्माता को एक बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में छोड़कर, अपना भाग्य बनाना शुरू करते हैं।

पहली छमाही। 20वीं शताब्दी - साहित्य में प्रयोगों की बहुतायत, नए रूप, नई तकनीकें, नए धर्मों का आविष्कार हुआ। 20वीं शताब्दी का आधुनिकतावाद एक नए चरण में प्रवेश कर रहा है, जिसे कहा जाता है। "मोहरावाद"। लेकिन यथार्थवाद सबसे आकर्षक दिशा बन जाता है। टार्ड के साथ। क्लासिक यथार्थवाद के रूप, 20वीं सदी में। इस दिशा में शानदार गैरबराबरी, नींद की कविताओं और विकृति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 20वीं शताब्दी का यथार्थवाद इस तथ्य से अलग है कि यह पहले असंगत तकनीकों का उपयोग करता है। साहित्य में मनुष्य की अवधारणा उभर रही है। अवधारणा का दायरा पूरी शताब्दी में विस्तारित हुआ है। मनोविज्ञान के क्षेत्र में खोजें हैं - फ्रायड, अस्तित्ववाद, मार्क्सवादियों की शिक्षाएँ। पैरालिटरेचर यानी जन साहित्य प्रकट होता है। यह कला नहीं है, यह लोकप्रिय व्यावसायिक साहित्य है जो तत्काल आय लाता है। जन कला चेतना में हेरफेर करने का एक सुविधाजनक साधन है। सामूहिक संस्कृति को नियंत्रित किया जाना चाहिए।

मुख्य विषय युद्ध, सामाजिक-राजनीतिक तबाही, व्यक्ति की त्रासदी (न्याय की तलाश करने वाले और आध्यात्मिक सद्भाव खो देने वाले व्यक्ति की त्रासदी), विश्वास और अविश्वास की समस्या, व्यक्तिगत और सामूहिक, नैतिकता और के बीच संबंध हैं। राजनीति, आध्यात्मिक और नैतिक समस्याएं।

20वीं सदी के यथार्थवाद की विशेषताएं - नकल के सिद्धांत की प्राथमिकता को नकार दिया। यथार्थवाद ने दुनिया के मध्यस्थ ज्ञान के तरीकों का इस्तेमाल करना शुरू किया। 19वीं शताब्दी में, एक वर्णनात्मक रूप का उपयोग किया गया था, 20वीं शताब्दी में - विश्लेषणात्मक अध्ययन (अलगाव, विडंबना, सबटेक्स्ट, विचित्र, शानदार और सशर्त मॉडलिंग का प्रभाव। 20 वीं शताब्दी के यथार्थवाद ने कई आधुनिकतावादी तकनीकों का सक्रिय रूप से उपयोग करना शुरू किया - की धारा चेतना, विचारोत्तेजक, असावधानी। यथार्थवाद अधिक दार्शनिक हो जाता है, दर्शन साहित्य में एक ऐसी तकनीक के रूप में प्रवेश करता है जो कार्य की संरचना में गहराई से प्रवेश करती है, जिसका अर्थ है कि दृष्टांत की शैली विकसित होती है (कैमस, काफ्का)।

यथार्थवाद के नायक भी बदलते हैं। व्यक्ति को अधिक जटिल, अप्रत्याशित के रूप में चित्रित किया गया है। यथार्थवाद का साहित्य अधिक जटिल कार्य करता है - तर्कहीन के क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए, अवचेतन के क्षेत्र में, वृत्ति के क्षेत्र की खोज करने के लिए।

शैलियों में से, उपन्यास बना हुआ है, लेकिन इसकी शैली पैलेट बदल रही है। यह अधिक विविध हो जाता है, अन्य शैली किस्मों का उपयोग करता है। शैलियों का एक इंटरपेनेट्रेशन है। बीसवीं सदी में, उपन्यास की संरचना अपनी मानकता खो देती है। समाज से व्यक्ति की ओर, दयनीय से व्यक्ति की ओर, विषय में रुचि हावी होती है। एक व्यक्तिपरक महाकाव्य प्रकट होता है (प्राउस्ट) - व्यक्तिगत चेतना केंद्र में है और यह शोध का विषय है।

नए रुझानों के साथ, शास्त्रीय यथार्थवाद की प्रवृत्ति मौजूद है। यथार्थवाद एक जीवित और विकासशील पद्धति है, अतीत के आकाओं की खोज और लगातार नई तकनीकों और छवियों से समृद्ध है।

एक लंबे समय के लिए, साहित्यिक आलोचना का प्रभुत्व था कि 19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी यथार्थवाद एक गहरे संकट से गुजर रहा था, पतन की अवधि, जिसके संकेत के तहत नई सदी की शुरुआत का यथार्थवादी साहित्य तब तक विकसित हुआ जब तक कि एक नई रचनात्मक पद्धति का उदय - समाजवादी यथार्थवाद।

हालाँकि, साहित्य की स्थिति स्वयं इस दावे का विरोध करती है। बुर्जुआ संस्कृति का संकट, जो सदी के अंत में विश्व स्तर पर तेजी से प्रकट हुआ, कला और साहित्य के विकास के साथ यांत्रिक रूप से पहचाना नहीं जा सकता।

उस समय की रूसी संस्कृति के अपने नकारात्मक पहलू थे, लेकिन वे सर्वव्यापी नहीं थे। घरेलू साहित्य, हमेशा प्रगतिशील सामाजिक चिंतन के साथ अपने चरम परिघटना में जुड़ा रहा, सामाजिक विरोध के उदय से चिह्नित 1890 और 1900 के दशक में भी इसे नहीं बदला।

श्रमिक आंदोलन का विकास, जिसमें क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग का उदय, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी का उदय, किसान अशांति, छात्र कार्यों का अखिल रूसी दायरा, प्रगतिशील बुद्धिजीवियों द्वारा विरोध की बढ़ती अभिव्यक्ति, जिनमें से एक था 1901 में सेंट पीटर्सबर्ग में कज़ान कैथेड्रल में एक प्रदर्शन - यह सब रूसी समाज के सभी स्तरों में सार्वजनिक भावना में एक निर्णायक मोड़ की बात करता था।

एक नई क्रांतिकारी स्थिति पैदा हुई। 80 के दशक की निष्क्रियता और निराशावाद। पर काबू पा लिया गया है। निर्णायक बदलाव की उम्मीद के साथ सभी को जब्त कर लिया गया।

चेखव की प्रतिभा के उत्कर्ष के समय यथार्थवाद के संकट के बारे में बात करें, युवा लोकतांत्रिक लेखकों (एम। गोर्की, वी। वेरेसेव, आई। बुनिन, ए। कुप्रिन, ए। सेराफिमोविच, आदि) की एक प्रतिभाशाली आकाशगंगा का उदय। उपन्यास के साथ लियो टॉल्स्टॉय के भाषण के समय "पुनरुत्थान असंभव है। 1890-1900 के दशक में। साहित्य ने संकट का अनुभव नहीं किया, बल्कि गहन रचनात्मक खोज की अवधि का अनुभव किया।

यथार्थवाद बदल गया (साहित्य की समस्याएं और उसके कलात्मक सिद्धांत बदल गए), लेकिन उसने अपनी ताकत और महत्व नहीं खोया। उनका आलोचनात्मक मार्ग, जो पुनरुत्थान में अपनी परम शक्ति तक पहुँच गया था, वह भी सूखा नहीं है। टॉल्सटॉय ने अपने उपन्यास में रूसी जीवन, उसकी सामाजिक संस्थाओं, उसकी नैतिकता, उसके "गुण" का व्यापक विश्लेषण किया और हर जगह सामाजिक अन्याय, पाखंड और झूठ पाया।

जीए बायली ने ठीक ही लिखा है: "19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद की निंदात्मक शक्ति, पहली क्रांति की प्रत्यक्ष तैयारी के वर्षों के दौरान, इस हद तक पहुँच गई कि लोगों के जीवन में न केवल प्रमुख घटनाएँ, बल्कि सबसे छोटी रोजमर्रा की घटनाएँ भी तथ्य सार्वजनिक व्यवस्था में पूर्ण संकट के लक्षणों के रूप में कार्य करने लगे।"

1861 के सुधार के बाद के जीवन में अभी तक "फिट" होने का समय नहीं था, लेकिन यह पहले से ही स्पष्ट हो रहा था कि एक मजबूत दुश्मन सर्वहारा वर्ग के व्यक्ति में पूंजीवाद का सामना करना शुरू कर रहा था, और यह कि सामाजिक और आर्थिक विरोधाभासों के विकास में देश अधिक से अधिक जटिल होता जा रहा था। रूस नए जटिल परिवर्तनों और उथल-पुथल की दहलीज पर खड़ा था।

नए नायक, दिखा रहे हैं कि पुरानी विश्वदृष्टि कैसे ढह रही है, कैसे स्थापित परंपराएं टूट रही हैं, परिवार की नींव, पिता और बच्चों के बीच संबंध - यह सब "मनुष्य और पर्यावरण" की समस्या में आमूल-चूल परिवर्तन की बात करता है। नायक उसका सामना करना शुरू कर देता है, और यह घटना अब अलग नहीं है। जिन लोगों ने इन परिघटनाओं पर ध्यान नहीं दिया, जिन्होंने अपने पात्रों के प्रत्यक्षवादी नियतत्ववाद को दूर नहीं किया, उन्होंने पाठकों का ध्यान खो दिया।

रूसी साहित्य ने जीवन के प्रति तीव्र असंतोष, और इसके परिवर्तन की आशा, और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले तनाव, जनता में पकने दोनों को प्रदर्शित किया। यंग एम। वोलोशिन ने 16 मई (29), 1901 को अपनी माँ को लिखा था कि रूसी क्रांति के भावी इतिहासकार "टॉल्स्टॉय और गोर्की और चेखव के नाटकों में इतिहासकारों के रूप में इसके कारणों, लक्षणों और प्रवृत्तियों की तलाश करेंगे। फ्रांसीसी क्रांति के लेखक उन्हें रूसो और वोल्टेयर और ब्यूमरचैस में देखते हैं।

लोगों की जागृत नागरिक चेतना, गतिविधि की प्यास, समाज का सामाजिक और नैतिक नवीनीकरण, सदी की शुरुआत के यथार्थवादी साहित्य में सामने आता है। वी। आई। लेनिन ने लिखा है कि 70 के दशक में। “भीड़ अभी भी सो रही थी। केवल 1990 के दशक की शुरुआत में इसका जागरण शुरू हुआ और उसी समय पूरे रूसी लोकतंत्र के इतिहास में एक नया और अधिक गौरवशाली काल शुरू हुआ।

सदी का मोड़ रोमांटिक उम्मीदों का समय था, आमतौर पर प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं से पहले। ऐसा लग रहा था कि हवा ही कॉल टू एक्शन से संतृप्त हो गई है। उल्लेखनीय ए.एस. सुवरिन का निर्णय है, जो प्रगतिशील विचारों के समर्थक नहीं थे, फिर भी 1990 के दशक में गोर्की के काम का बड़े चाव से पालन किया: कि कुछ करने की जरूरत है! और यह उनके लेखन में होना चाहिए - यह आवश्यक था।

साहित्य की रागिनी स्पष्ट रूप से बदल गई। गोर्की के शब्द कि वीरता का समय आ गया है, व्यापक रूप से जाना जाता है। वह स्वयं एक क्रांतिकारी रोमांटिक के रूप में प्रकट होता है, जीवन में वीर सिद्धांत के गायक के रूप में। जीवन के एक नए स्वर की भावना भी अन्य समकालीनों की विशेषता थी। यह दिखाने के लिए बहुत से साक्ष्यों का हवाला दिया जा सकता है कि पाठकों को उम्मीद थी कि लेखक जोश और संघर्ष का आह्वान करेंगे, और प्रकाशक, जिन्होंने इन भावनाओं को पकड़ा, वे इस तरह के कॉलों के उभरने में योगदान देना चाहते थे।

यहाँ एक ऐसा प्रमाण है। 8 फरवरी, 1904 को, एक नौसिखिए लेखक एन. एम. कटेव ने गोर्की के कामरेड को ज़नानी पब्लिशिंग हाउस के.पी. पायटनित्सकी से सूचित किया कि प्रकाशक ओरेखोव ने उनके नाटकों और कहानियों की मात्रा प्रकाशित करने से इनकार कर दिया: प्रकाशक का उद्देश्य "वीर सामग्री" की किताबें छापना है, और इसमें कटेव के कार्यों में "हंसमुख स्वर" भी नहीं है।

रूसी साहित्य ने 90 के दशक की शुरुआत को प्रतिबिंबित किया। पहले से उत्पीड़ित व्यक्तित्व को सीधा करने की प्रक्रिया, इसे श्रमिकों की चेतना के जागरण में प्रकट करना, और पुरानी विश्व व्यवस्था के खिलाफ सहज विरोध में, और वास्तविकता की अराजकतावादी अस्वीकृति में, गोर्की ट्रैम्प्स की तरह।

सीधा करने की प्रक्रिया जटिल थी और इसमें न केवल समाज के "निम्न वर्ग" शामिल थे। साहित्य ने इस घटना को कई तरह से कवर किया है, यह दिखाते हुए कि यह कभी-कभी क्या अप्रत्याशित रूप लेती है। इस संबंध में, चेखोव अपर्याप्त रूप से समझा गया, यह दिखाने का प्रयास कर रहा है कि "ड्रॉप द्वारा ड्रॉप" - एक व्यक्ति अपने आप में दास को खत्म कर देता है।

आमतौर पर, लोपाखिन की नीलामी से वापसी का दृश्य इस खबर के साथ होता है कि चेरी का बाग अब उसका है, उसकी भौतिक शक्ति के साथ नव-निर्मित मालिक के नशे की भावना से व्याख्या की गई थी। लेकिन इसके पीछे चेखव की बात ही कुछ और है.

लोपाखिन एक संपत्ति खरीदता है, जहां सज्जनों ने अपने असंतुष्ट रिश्तेदारों से लड़ाई की, जहां उन्होंने खुद एक खुशहाल बचपन बिताया, जहां उनके रिश्तेदार फिर्स अभी भी सेवा करते हैं। लोपाखिन नशे में है, लेकिन अपने सौदेबाजी से इतना नहीं, बल्कि इस चेतना के साथ कि वह, सर्फ़ों का वंशज, एक पूर्व नंगे पैर लड़का, उन लोगों की तुलना में अधिक हो रहा है, जिन्होंने पहले अपने "दासों" को पूरी तरह से प्रतिरूपित करने का दावा किया था। लोपाखिन सलाखों के साथ अपनी बराबरी की चेतना के नशे में है, जो उसकी पीढ़ी को जंगलों के पहले खरीदारों और बर्बाद बड़प्पन के सम्पदा से अलग करता है।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983