और विरोधाभास की प्रतिभा मित्र है।

अनुभव इस बारे में ज्ञान का एक समूह है कि उन स्थितियों में कैसे कार्य न करें जो फिर कभी नहीं होंगी।

हमारे जीवन में कुछ लूप स्थितियाँ होती हैं जब एक ही चीज़ हमारे साथ नियमित रूप से होती है, इस तथ्य के बावजूद कि, ऐसा प्रतीत होता है, हमने इसे हर तरह से अलग कर दिया, और स्वेच्छा से कहा - "सब कुछ, फिर कभी नहीं!"

तुम्हें पता है - ऐसा होता है कि तुम किसी चीज से भागते हो, तुम भागते हो, और फिर भी तुम उसी पर लौट आते हो। और आप आग की लपटों पर स्तब्ध रह गए - "ठीक है, यह कैसा है?"।
कभी-कभी आप अपने जीवन में अलग-अलग लोगों से मिलते हैं, और कुछ समय बाद वे सभी एक जैसा व्यवहार करने लगते हैं। और आप सोचते हैं - आपको एक व्यक्ति को बदलने की जरूरत है। तुम एक व्यक्ति को बदलते हो - और वह फिर वही हो जाता है। स्थिति चक्कर काट रही है।

मैं बहुत अधिक जंगल में नहीं जाना चाहता ("गहरी खुदाई मत करो - केबल वहां दफन है"), लेकिन यह सब इस तथ्य से है कि हम अपनी कार्रवाई या निष्क्रियता से लगातार कुछ लोगों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं ज़िंदगियाँ। और थोड़ी देर बाद, होशपूर्वक या अनजाने में, हम ऐसा करते हैं कि वे अपने किसी विशिष्ट पक्ष के साथ हमारी ओर मुड़ने लगते हैं।
उनके दूसरे पक्ष भी हैं - लेकिन वे इस पक्ष से हमारी ओर मुड़े हुए हैं।

अगर हमें यह पसंद नहीं है, तो कुछ बदलने का एक ही तरीका है - खुद को समझने के लिए, यह महसूस करने के लिए कि मैं इसे अपने जीवन में क्यों और क्यों आकर्षित करता हूं।
मैं दुनिया को क्या प्रसारित कर रहा हूं कि यह मेरे लिए बिल्कुल यही है? और संसार एक बड़ा दर्पण है। जब हम कई तरह के जहरीले अनुभवों का अनुभव करते हैं, तो यह दुनिया नहीं है जिसने हमें फंसाया है, यह हम आईने में देख रहे हैं।
अगर चेहरा टेढ़ा है तो आईने पर कोई दोष नहीं है।

जब स्थिति सार्थक होती है, तो व्यवहार बदल जाता है। व्यवहार बदलता है, लोग बदलते हैं। या तो वे दूसरी ओर मुड़ जाते हैं, या कुछ चले जाते हैं और अन्य आ जाते हैं।

जब स्थिति पूरी तरह से पूर्ण और अर्थपूर्ण हो जाती है, तो हम जानते हैं कि इसके साथ क्या करना है। और फिर यह एक अनुभव में बदल जाता है। वही, कठिन गलतियों का बेटा।

हां, कोई भी अनुभव गलतियों से आता है। यदि आप स्वयं को गलतियाँ करने की अनुमति नहीं देते हैं, तो कोई अनुभव नहीं होगा।
इस दुनिया के महान लोगों के जीवन के विचारों के बारे में बहुत सारे स्मार्ट उद्धरण, नियम, संदर्भ होंगे, लेकिन खुद का कोई अनुभव नहीं होगा। और बुद्धिमान विचारों के ये सभी बिखराव किसी की मदद नहीं करेंगे।
आप निश्चित रूप से, एक अंडमानी मूल निवासी को त्रिकोणमिति की एक पाठ्यपुस्तक दे सकते हैं, यह कहते हुए (बिल्कुल भी प्रचलित नहीं) कि यह एक आवश्यक, स्मार्ट और उपयोगी चीज है - लेकिन यह एक अंडमानी मूल निवासी के लिए पूरी तरह से एक स्थान तक होगी।
अनुभव के साथ भी ऐसा ही है।
क्या क्या? "एक चतुर व्यक्ति दूसरों की गलतियों से सीखता है, एक मूर्ख अपनी गलतियों से?" ऐसी गलतियाँ हैं जिनसे आपको केवल खुद को दूर करने की आवश्यकता है। शरीर के साथ अनुभव को याद करने के लिए। ताकि शरीर याद रखे और याद ना दिलाए।
यदि इस अनुभव को हमारे शरीर में नहीं पिरोया गया तो कोई भी सुनहरा दिमाग किसी और की गलती को हमारे अपने अनुभव में बदलने में मदद नहीं करेगा।

जब अनुभव होता है, तो स्थिति लूप करना बंद कर देती है। जब ऐसी ही स्थिति आती है और अनुभव होता है तो यह पहले से ही स्पष्ट हो जाता है कि इसमें क्या किया जा सकता है और क्या परिणाम प्राप्त किया जा सकता है।
और फिर आप अलग-अलग तरीकों से कार्य कर सकते हैं, एक विकल्प है, अपनी खुद की पूंछ का पालन करने के लिए एक पहिया में गिलहरी की तरह दौड़ने की आवश्यकता नहीं है।

एक मायने में, यह एक ऐसी गीतिका है - परीक्षा उत्तीर्ण की, विषय को बंद कर दिया - आप एक उच्च स्तर तक पहुँच गए।
परीक्षा में अनुत्तीर्ण - इसमें थोड़ा समय लगेगा और एक रीटेक होगा। जीवन निश्चित रूप से एक ही स्थिति को फेंक देगा - किसी अन्य व्यक्ति के साथ, किसी अन्य स्थान पर, अन्य, ऐसा प्रतीत होता है, स्थितियां - लेकिन स्थिति फिर से खुद को दोहराएगी।
और यह जारी रहेगा यदि आप लगातार परीक्षा में असफल होते हैं, कम से कम अंतहीन - किसी तरह, हमारे विपरीत, बहुत समय है।

अरे तुम धूर्त बूढ़े शैतान!

एक को रास आता है - जिसे भगवान प्रेम करते हैं, उसी की परीक्षा लेते हैं। परमेश्वर यह जानकर कार्य सौंपता है कि मुझमें उसे पूरा करने की शक्ति है।
कभी-कभी मैं एक लापरवाह स्कूली बच्चे की तरह उससे गलियारे में मिलता हूं। वह अपनी धूसर आँखें सिकोड़ता है, मुझ पर झपकाता है - "क्या, परीक्षा में फिर से असफल हो गया?"। मैं मंजूरी। "ठीक है, एक ब्रेक लें और रीटेक के लिए वापस आएं," वह मुस्कुराता है।

चलो, धिक्कार है! मेँ कहाँ जा रहा हूँ।

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प्रकाशन तिथि: 11/29/2016

उदाहरण: विषय पर अंतिम निबंध की जाँच की "और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा ..." "अनुभव और गलतियों" की दिशा में

जब मैं इस तरह के लेखन को पढ़ता हूं, तो मैं आंसुओं से आहत होता हूं। इस काम के लेखक बहुत ही सूक्ष्म रूप से हमारी भाषा की सुंदरता को महसूस करते हैं, भाषण के सुरुचिपूर्ण मोड़ का उपयोग करते हैं, लेकिन निबंध की संरचना गलत तरीके से बनाई गई है। केवल एक निष्कर्ष ही पता चलता है: यह छात्र की गलती नहीं है, व्यक्ति को स्कूल में ज्ञान नहीं मिला। जाहिर है, किसी ने पहले त्रुटियों की ओर इशारा नहीं किया है .... लेकिन ऐसी रचनात्मक सोच से सभी पांच मानदंडों के लिए क्रेडिट प्राप्त करना संभव होगा।

परिचय (परिचय):

जीवन का अनुभव क्या है और क्या यह किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है? क्या इसमें और लोगों द्वारा जीवन भर की जाने वाली गलतियों के बीच कोई संबंध है? विभिन्न युगों के अनेक लेखकों और कवियों ने इन प्रश्नों पर विचार किया। इसलिए, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन आश्वस्त थे कि जीवन का अनुभव उन गलतियों से निकटता से संबंधित है जो एक व्यक्ति अपने पूरे अस्तित्व में करता है। मेरी राय में, यह साहित्यकार अपने कथन में बिल्कुल सही था: सांसारिक अनुभव मानवीय गलतियों का प्रत्यक्ष परिणाम है। कभी-कभी वे अपूरणीय होते हैं, और कुछ भी बदलने की असंभवता के अहसास से कड़वाहट एक व्यक्ति को अभिभूत कर सकती है और उसकी आत्मा में एक गहरा घाव छोड़ सकती है, जो समय के साथ दर्द करना बंद कर सकती है, लेकिन, अफसोस, कभी भी पूरी तरह से ठीक नहीं होगी। इस तरह के प्रत्येक निशान के साथ, एक व्यक्ति समझदार और अधिक अनुभवी हो जाता है, और जब पहले से की गई गलती को दोहराने का जोखिम होता है, तो घाव शांत हो जाता है, लेकिन ठीक नहीं होता है, खुद के मालिक को याद दिलाता है, जिससे उसे चेतावनी दी जाती है उसे उसी रेक पर कदम रखने से। ऐसा अनुभव निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके बिना मानव जीवन पूर्ण नहीं कहा जा सकता। मैं ईमानदारी से उन लोगों के लिए खेद महसूस करता हूं, जो गलती करने से डरते हैं, जीवन से वास्तविक आनंद नहीं प्राप्त कर सकते हैं और इसका अनूठा स्वाद महसूस कर सकते हैं।

एक टिप्पणी:यह सराहनीय है कि आपके पास कहने के लिए कुछ है, लेकिन एक परिचय के लिए 181 शब्द बहुत अधिक हैं (परिचय की इष्टतम लंबाई 50-80 शब्द है)। इस वजह से, अनुपात का उल्लंघन किया जाता है: मुख्य भाग परिचय के आकार का तीन गुना होना चाहिए, और निष्कर्ष परिचय के बराबर होना चाहिए। आप 180 शब्दों का निष्कर्ष नहीं लिखेंगे, है ना?

बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चीज गायब है - प्रमुख अवधारणाओं की परिभाषा। अनुभव क्या है? गलती करने का क्या मतलब है?

थीसिस अन्य विचारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खो गई थी, और यह उसकी अनुपस्थिति के बराबर है। यह स्पष्ट नहीं है कि आप किस विचार पर बहस करने की कोशिश कर रहे हैं। ऐसी गलती से बचने के लिए, थीसिस को प्रस्तावना के बिल्कुल अंत में लिखना बेहतर होता है और परिचयात्मक शब्दों "मुझे लगता है", "मुझे लगता है", "मेरी राय में", आदि की मदद से इस पर ज़ोर देना चाहिए।

इसके अलावा, थीसिस को या तो विषय को प्रकट करना चाहिए, या विषय पर आधारित निष्कर्ष होना चाहिए।

किसी भी मामले में, प्रश्न का उत्तर देना सुनिश्चित करें: "अनुभव कठिन गलतियों का पुत्र क्यों है।" यही है, आपका काम उद्धरण के लेखक से सहमत होना नहीं है, बल्कि यह पता लगाना है कि वह ऐसे विचारों में क्यों आया।

इस तथ्य के कारण कि मैं यह पता नहीं लगा सका कि वास्तव में कौन सा विचार थीसिस के रूप में कार्य करता है, मैं यह नहीं आंक सकता कि आपके द्वारा प्रस्तुत किए गए तर्क कितने ठोस हैं। परिचय को छोटा और सही करने का प्रयास करें और मैं आपके काम की दोबारा जांच करूंगा)

तर्क 1:

परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से जीवन के अनुभव प्राप्त करने के बारे में बोलते हुए, मैं अमेरिकी लेखक रे ब्रैडबरी के "451 डिग्री फ़ारेनहाइट" के डायस्टोपिया को याद किए बिना नहीं रह सकता। गाय मोंटाग एक फायर फाइटर है। वह, अपने सहयोगियों की तरह, वह सब कुछ जला देता है जो लोगों की चेतना को पुनर्जीवित कर सकता है, उन्हें नई सरकार और शासन करने वाले अधिनायकवाद के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रेरित कर सकता है। हालाँकि, युवा क्लेरिसा से मिलने के बाद, आदमी को समाज द्वारा चुने गए विकास के रास्ते की त्रासदी का एहसास होने लगता है। वह समझता है कि किताबों को जलाना कितना गलत था, क्योंकि उनमें ज्ञान का भंडार होता है, पिछली पीढ़ियों के सभी अनुभव। ऐसी हकीकत में जीने की इच्छा न रखते हुए आदमी शहर से भाग जाता है और कई पढ़े-लिखे लोगों से मिलता है। वे भी, एक नए समाज में नहीं रह सकते थे जिसमें वे अपने पिता के अनुभव को महत्व नहीं देते थे और ज्ञान के किसी भी स्रोत को नष्ट कर देते थे जो अधिकांश जीवित लोगों की सोई हुई चेतना को जगा सकता था। तो, गाइ मोंटाग ने मौलिक रूप से अपना भाग्य बदल दिया। अतीत में उन्होंने जो गलतियाँ कीं, उन्होंने उन्हें आधुनिक वास्तविकता की बेरुखी का एहसास कराने में मदद की, यह उनके लिए धन्यवाद था कि उन्होंने अमूल्य जीवन का अनुभव प्राप्त किया और एक नई अजीब दुनिया में अपना स्थान पाया। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि गलतियाँ और कुछ नहीं बल्कि जीवन के अनुभव का एक अभिन्न अंग हैं, और उन्हें बार-बार करने से, यहां तक ​​​​कि एक व्यक्ति जो अपने आप में और अपने आसपास की दुनिया में पूरी तरह से भ्रमित है, गलत होने का एहसास करने में सक्षम होगा। अपने कार्यों और भविष्य में उन्हें रोकने के लिए खुद पर काम करना शुरू करें।

तर्क 2:

दुनिया के मानव ज्ञान के विषय पर चर्चा करते समय एक और काम जिसे मैं याद रखना चाहता हूं, गलतियों के माध्यम से जीवन का अनुभव प्राप्त करना, मार्गरेट मिशेल का उपन्यास गॉन विद द विंड है। मुख्य पात्र, स्कारलेट ओ'हारा को पापरहित नहीं कहा जा सकता है: वह दूसरों की भक्ति की सराहना नहीं करती थी, आत्म-केंद्रित थी, नहीं जानती थी कि कैसे स्वीकार किया जाए कि वह गलत थी, उसके साथ प्यार करने वाले युवा लोगों के भाग्य को तोड़ दिया , और कभी-कभी रिश्तों को भी नष्ट कर देते हैं। हालाँकि, उसके सभी गलत कामों और उनके साथ आई असफलताओं ने उसके चरित्र को कठोर बना दिया, जिसने अंततः उसे गृहयुद्ध की अराजकता और युद्ध के बाद की कठिन अवधि से बचने में मदद की। युद्ध से पहले और बाद में स्कारलेट - दो पूरी तरह से अलग लोगों की तरह। इस काम के लिए धन्यवाद, मैं एक बार फिर ए.एस. पुश्किन के कथन की वैधता का कायल हो गया: जीवन के अनुभव के संचय को वास्तव में मानवीय गलतियों का प्रत्यक्ष परिणाम माना जा सकता है जो न केवल हमें समझदार बनाता है, बल्कि हमारे चरित्र को संयमित करता है और हमें मजबूत बनने में मदद करता है। .

निष्कर्ष:

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि लोगों को गलतियाँ करने से डरना नहीं चाहिए, क्योंकि उनके साथ अमूल्य जीवन अनुभव आता है, जिसकी बदौलत हम अपने आप में सुधार कर सकते हैं, विभिन्न स्थितियों में अधिक सचेत और बुद्धिमान निर्णय ले सकते हैं, गलत कार्य करने से बच सकते हैं और यहाँ तक कि पर्यावरण के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदलें। वास्तविकता।

छोटे बच्चों के लिए भी अपना अनुभव जीवन की सबसे अच्छी पाठशाला है। अगर माता-पिता को यह एहसास हो जाता है, तो उन्हें अब सजा का सहारा नहीं लेना पड़ेगा।

जिस किसी ने कभी भी गर्म चूल्हे को छुआ है वह जीवन भर याद रखता है: यह दर्दनाक और खतरनाक है। लोग कहते हैं: "आप अपनी गलतियों से सीखते हैं।" यह आसान लगता है, लेकिन बच्चों की शिक्षा में प्राकृतिक और तार्किक परिणामों के माध्यम से शिक्षा के सिद्धांत को प्रवेश करने में काफी समय लगा।

उदाहरण के लिए, एकाग्रता की अपनी शाश्वत कमी के कारण, लड़का अपने पसंदीदा खिलौने के बिना घर लौट आया - अब वह पुराने लोगों को बाकी गर्मियों में टहलने के लिए ले जाएगा। उसे अपनी चीजों की देखभाल करना सीखने दें, क्योंकि वह सुंदर ट्रक अब स्टोर में नहीं है। ऐसी है हकीकत एक बच्चे पर एक तार्किक स्थिति का प्रभाव उससे अधिक मजबूत होता है जब माता-पिता उसे डांटते हैं, उसे चूतड़ कहते हैं, खोई हुई वस्तु की उच्च लागत पर विलाप करते हैं - और अंत में अनिच्छा से एक नया महंगा खिलौना खरीदा। वयस्कों की ऐसी प्रतिक्रिया से क्या सीखा जा सकता है? सबसे अच्छा, यह तथ्य कि माता-पिता हर चीज के लिए जिम्मेदार हैं। यह ज्ञात है कि कई बच्चों पर फटकार, शपथ, व्याख्यान या चिल्लाने का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

तार्किक या प्राकृतिक परिणामों के साथ पालन-पोषण माता-पिता और बच्चों के बीच के रिश्ते को महत्वपूर्ण रूप से ख़राब कर सकता है। आखिरकार, परिवार में अक्सर एक स्पष्ट टकराव होता है, और ऐसा लगता है कि एकमात्र सवाल यह है कि कौन जीतेगा: माँ धीमे बच्चे पर आग्रह करती है, या वह बच्चा जो अपने जानबूझकर धीमेपन के साथ उसका ध्यान आकर्षित करना चाहता है। नतीजतन, दोनों हार जाते हैं, क्योंकि विवाद के क्षण में उनके रिश्ते का सामंजस्य गायब हो जाता है।

परिणाम द्वारा शिक्षा का अर्थ है तटस्थता के लिए संक्रमण। माताओं को विचार करने की आवश्यकता है कि यदि वे हस्तक्षेप नहीं करेंगी तो क्या होगा? और - स्थिति के आधार पर - या तो इसे होने दें, या बच्चे को मामले का सार समझाएं और उसे चुनने का अवसर दें। उदाहरण के लिए: "यदि आप खुदाई करना जारी रखते हैं, तो आपको बालवाड़ी के लिए देर हो जाएगी।" या: "मैं आपको अभी किंडरगार्टन ले जाऊंगा, भले ही आप अभी तक तैयार न हों।" आपको शांति से, बिना क्रोध के बोलना चाहिए और ऐसा करने के लिए गंभीरता से तैयार रहना चाहिए। हर कोई इस तथ्य पर नहीं जा पाएगा कि शिक्षक ने अपने बच्चे को देर से आने के लिए सभी बच्चों के सामने डांटा, ताकि अन्य बच्चे उसे गंदे और चप्पल में दिखाने के लिए उपहास करें। लेकिन अगर बच्चा कुछ हद तक खुद की जिम्मेदारी लेता है, तो माता-पिता के लिए उसे इस जिम्मेदारी की चेतना के साथ कार्य करना सिखाना आसान होगा। माता-पिता जितने कम शब्द खर्च करें, उतना अच्छा है। इसके अलावा, माता-पिता की अपील के लिए संक्षिप्तता उन्हें बच्चे के "बहरेपन" से बचने की अनुमति देगी।

सजा के बारे में बच्चों को केवल एक चीज सिखाई जाती है: "वयस्क मुझसे ज्यादा मजबूत होते हैं। अगली बार आपको अधिक सावधान रहना होगा ताकि मैं इसे दोबारा न पाऊं।" सजा अधिक बार भय पैदा करती है, लेकिन अपराधबोध की अनुभूति दुर्लभ मामलों में ही होती है।

• परिणाम वास्तविकता की ताकत दिखाते हैं, सजा - एक वयस्क की श्रेष्ठता।

छोटे बच्चे पहले से ही होने वाले नुकसान के लिए जिम्मेदारी के सिद्धांत को अच्छी तरह से समझते हैं: गिरा हुआ रस - गंदगी को खत्म करने में मदद करनी चाहिए, अपने खिलौनों को दूर नहीं रखना चाहिए - आश्चर्यचकित न हों कि वैक्यूम क्लीनर के साथ एक छोटा सा विवरण चूसा गया था और आंकड़ा डिजाइनर अब नहीं जा रहा है, आप बैठते हैं और भोजन के साथ खेलते हैं - इसका मतलब है कि आपको भूख नहीं है, टेबल से उतर जाएं। उदाहरणों से पता चलता है कि नकारात्मक परिणाम संगत कार्यों से तार्किक रूप से अनुसरण करते हैं। छोटे-छोटे बच्चे भी समझ जाते हैं कि यह मेरा ही कसूर है।

• परिणाम सीधे गलत व्यवहार से संबंधित हैं, सजा का ऐसा कोई तार्किक संबंध नहीं है।

पॉकेट मनी से वंचित, टीवी सेट पर "अधिस्थगन", एक नया खिलौना, "हाउस अरेस्ट" - ये कदाचार या गलतियों के लिए मानक दंड हैं। लेकिन अगर पांच साल के बच्चे ने अपनी छोटी बहन के आलीशान खरगोश के कान काट दिए तो उसे टीवी देखने पर प्रतिबंध क्यों लगाया जाना चाहिए? यह उसके लिए एक कठिन झटका हो सकता है, लेकिन वह एक बात सीखेगा: माता-पिता सजा के बारे में निर्णय लेते हैं, और इसके बारे में मैं कुछ नहीं कर सकता। और तार्किक परिणाम हो सकता है: "आपने खरगोश को खराब कर दिया, इसलिए आप अपनी बहन को अपने गुल्लक के पैसे से एक नया खरीदेंगे।" या इस तरह: "उसे अपने खिलौनों से जो पसंद है उसे लेने दें।"

• परिणामों का कोई नैतिक मूल्य नहीं है। सजा अक्सर "नैतिक निर्णय" के रूप में कार्य करती है।

यदि कोई बच्चा रोता है, कराहता है, कराहता है, तो आपके व्यवहार के लिए दो विकल्प हैं: उसे नर्सरी में यह कहते हुए भेजें: "कहीं और जाओ, परेशान मत करो!" लेकिन यह एक ऐसी सजा होगी जिसे बच्चा समझ नहीं पाएगा। यह समझाना अधिक सही है कि जब वह इतनी जोर से फुसफुसाता है, तो माँ ध्यान केंद्रित नहीं कर पाती है, इसलिए यदि वह कराहना चाहता है, तो उसे अपने कमरे में जाने दें, और जब वह शांत हो जाए, तो वह वापस आ सके।

इस प्रकार, खुद को फुसफुसाहट के खिलाफ कुछ भी नहीं कहा जाता है, और इससे भी ज्यादा बच्चे के खिलाफ, लेकिन माँ स्पष्ट रूप से दिखाती है कि सीमा कहाँ है। और बच्चा यह तय करने के लिए स्वतंत्र है कि उसे अब क्या करना चाहिए: अपने कमरे में अकेले कराहना या अपनी माँ के पास खेलना।

• परिणामों के बारे में बातचीत में, स्वर शांत और दृढ़ होता है, जब दंडित किया जाता है - चिढ़ जाता है।

यह सबसे नाजुक बिंदु है. इंटोनेशन के साथ, हम एक परिणाम और सजा (बच्चे के एक निश्चित व्यवहार के परिणामस्वरूप) के बीच के अंतर को प्रदर्शित करते हैं। माता-पिता को खुद पर नियंत्रण रखने की कोशिश करनी चाहिए। यदि आपके दाँत ब्रश करते समय हर बार एक प्रदर्शन किया जाता है, और माँ नाराजगी के साथ घोषणा करती है: "यदि आप खुदाई करते हैं, तो मैं आपको एक परी कथा नहीं सुनाऊँगी," यह सबसे अधिक संभावना है कि उसका और बच्चे दोनों का मूड खराब होगा - आपसी असंतोष उत्पन्न होगा।

तार्किक परिणामों की तकनीक का उपयोग करते हुए, यह कहना बेहतर होगा: "यदि आप समय बर्बाद करते हैं, तो यह एक परी कथा के लिए बिल्कुल भी नहीं रहेगा।" तो बच्चा जल्दी समझ जाएगा कि माँ उस पर बिल्कुल दबाव नहीं डालती है, और यह उस पर निर्भर करता है कि शाम कैसी होगी।

• परिणामी पालन-पोषण सब कुछ के लिए एक नुस्खा नहीं है, बल्कि माता-पिता के लिए एक सेटिंग है जो खुद पर काम करना चाहते हैं।

यह सिद्धांत अपनी सरलता में जितना मोहक लग सकता है, उतना सरल नहीं है।

यदि आप किसी बच्चे को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार बनाना चाहते हैं, तो आपको ऐसा करने की उसकी क्षमता पर विश्वास करना चाहिए। यह आसान नहीं है: स्वाभाविक रूप से, माता-पिता अपने बच्चे को संभावित नकारात्मकता से बचाने का प्रयास करते हैं, आंतरिक रूप से उसे अपने स्वयं के कड़वे अनुभव से कुछ सीखने का अवसर देने का विरोध करते हैं। उनके लिए यह मुश्किल है क्योंकि वे इसके लिए जिम्मेदार हैं। "स्वतंत्रता" की सीमा खतरे की स्पष्टता है: यह स्पष्ट है कि एक बच्चे को सड़क के कैरिजवे पर भागने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए ताकि वह समझ सके कि कारें कितनी खतरनाक हैं।

लेकिन अन्य स्थितियों में, बच्चों के संबंध में एक आंतरिक दूरी बनाए रखना और खुद से कहना आसान नहीं है: “यह उसका व्यवसाय है, हस्तक्षेप न करें, मेरा बच्चा खुद तय करने में सक्षम है कि उसे क्या पसंद करना है - जल्दी करो या देर करो। परिणामों के लिए जवाब देने के लिए चार साल काफी पुराना है।" बेशक, ऐसा दृष्टिकोण तभी संभव है जब माँ को वास्तव में परवाह नहीं है कि चुनाव क्या होगा। यदि, उदाहरण के लिए, बच्चे को समय पर किंडरगार्टन में लाने की जरूरत है, क्योंकि वह खुद काम के लिए देर नहीं कर सकती है, तो यह समझदारी से समझाने लायक है कि उसे अब जल्दी क्यों करनी चाहिए।

परिणामों द्वारा शिक्षित करने के लिए आवश्यक शांति आसान नहीं है, मुख्य रूप से क्योंकि इस पद्धति का उपयोग - दबाव और दंड के बजाय - विशेष रूप से तनावपूर्ण परिस्थितियों में अक्सर आवश्यक होता है। केवल एक चीज मदद करेगी: पहले से सोचें कि अपेक्षित कठिन परिस्थिति में कैसे प्रतिक्रिया करें, उदाहरण के लिए, सफाई, ड्रेसिंग, भोजन पर शाश्वत टकराव में - और योजना के अनुसार कार्य करें।

तार्किक परिणामों का उपयोग करने के लिए माता-पिता से धैर्य की आवश्यकता होती है। बच्चे को अपने लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की आदत डालने की जरूरत है, यह तुरंत नहीं होता है और यह केवल उन क्षेत्रों में संभव है जिसमें माता-पिता वास्तव में उसे निर्णय लेने में सक्षम मान सकते हैं। सनबर्न को रोकने के लिए, समुद्र तट पर आपको अपनी त्वचा को सनस्क्रीन से चिकनाई करने की आवश्यकता होती है - यह, ज़ाहिर है, माता-पिता की समस्या है। लेकिन कियोस्क पर एक बार में सारा पॉकेट मनी खर्च करना है या नहीं - और फिर कुछ नहीं बचा - छह-सात साल के बच्चे के लिए काफी संभव है।

क्या आप कृपया मुझे बता सकते हैं कि "विरोधाभास मित्र" अभिव्यक्ति का क्या अर्थ है? यह कहां से आया था? लेखक कौन है? जानना दिलचस्प है)) और सबसे अच्छा जवाब मिला

यतिआना [गुरु] से उत्तर
एक विरोधाभास को एक बयान के रूप में समझा जाता है जो आम तौर पर स्वीकृत राय से अलग होता है और अतार्किक लगता है (अक्सर केवल सतही समझ के साथ)। विरोधाभास आश्चर्य से प्रहार करता है।
विरोधाभास - आश्चर्य, असामान्यता, मौलिकता, स्वयं के साथ असंगति, प्रारंभिक परिसर, आम तौर पर स्वीकृत, सामग्री और / या रूप में पारंपरिक दृष्टिकोण या सामान्य ज्ञान।
कई शानदार खोजें विरोधाभासी परिसरों पर आधारित हैं।

से उत्तर पावेल इवानोव[गुरु]
ए एस पुष्किन

से उत्तर गेन्नेडी केट्रोव[गुरु]
ओह, हमारे पास कितनी अद्भुत खोजें हैं
आत्मज्ञान की भावना तैयार करें
और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा,
और प्रतिभा, विरोधाभास मित्र,
ए एस पुष्किन, "ओह, हमारे पास कितनी अद्भुत खोजें हैं ..

से उत्तर यत्याना लोकटिना[गुरु]
ओह, हमारे पास कितनी अद्भुत खोजें हैं
आत्मज्ञान भावना तैयार करें
और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा,
और प्रतिभा, विरोधाभास मित्र,
और संयोग से, ईश्वर आविष्कारक है।
1829

ए एस पुष्किन

से उत्तर नताल्या शमरयेवा[सक्रिय]
ए एस पुष्किन।
"ओह, हमारे पास कितनी अद्भुत खोजें हैं
आत्मज्ञान की भावना तैयार करें
और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा,
और प्रतिभा, विरोधाभास मित्र
और संयोग से, ईश्वर आविष्कारक है।"

ये पंक्तियाँ लोकप्रिय कार्यक्रम "स्पष्ट-अविश्वसनीय" की एपीग्राफ थीं।

से उत्तर अनातोली रोज़ेट[गुरु]
"विरोधाभास मित्र" एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है।
वह पुष्किन का मित्र था - उसके लिए समर्पित पंक्तियों को याद रखें "और प्रतिभा विरोधाभास का मित्र है, और मौका एक देवता है, एक आविष्कारक ..." - और उसी वर्ष उसके साथ मृत्यु हो गई।

उसका नाम पावेल लावोविच शिलिंग वॉन कानस्टेड था।
P. L. शिलिंग वॉन कानस्टेड रूस के सबसे रहस्यमय लोगों में से एक थे। वह विज्ञान अकादमी के एक संबंधित सदस्य थे, उनके पास दुर्लभतम तिब्बती और बौद्ध पुस्तकों के 9,000 संस्करणों का एक अनूठा संग्रह था। मंगोलियाई बौद्ध उन्हें देवताओं में से एक का अवतार मानते थे। क्या यह वह नहीं था जिसने ए.एस. पुश्किन को युगल के दौरान इतना उच्च आत्म-नियंत्रण सिखाया और उन्हें अपनी अजेयता में विश्वास के साथ प्रेरित किया? किसी भी मामले में, पी एल शिलिंग वॉन कानस्टेड ने ए एस पुष्किन को तलवारों से लड़ने और पिस्तौल के साथ सटीक रूप से शूट करने के लिए सिखाया। हां, और महिलाओं के बीच ए एस पुष्किन की बड़ी सफलता भी पी एल शिलिंग वॉन कानस्टेड के प्रभाव का परिणाम हो सकती है।
वह रोसिक्रुशियन्स के रहस्यमयी क्रम का सदस्य था।
पी. एल. शिलिंग वॉन कानस्टाट को विशेष रूप से महान भारतीय रहस्यवादी अभिनवगुप्त के ग्रंथों का अध्ययन करने का शौक था। मानव आवाज के सार और किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण ऊर्जा पर इसके प्रभाव के बारे में उनका सरल शिक्षण, तथाकथित "जीवित प्रतिभा", जो किसी व्यक्ति में जुनून की लौ को भड़का सकता है। शायद, इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, जो ए.एस. पुश्किन ने पी.एल. शिलिंग वॉन कांस्टेड से प्राप्त किया था, वह बहुत आकर्षक व्यक्ति नहीं होने के कारण, अपने भावुक भाषणों से उच्च समाज की कई सुंदरियों का दिल जीत सकते थे।
उन्होंने पहला इंसुलेटेड विद्युत कंडक्टर बनाया जिसका उपयोग खानों के दूरस्थ विस्फोट के लिए किया जा सकता था।
1813 में उन्हें "बहादुरी के लिए" एक आदेश और एक नाममात्र कृपाण प्राप्त हुआ, और 1814 में उन्होंने रूस में पहला लिथोग्राफ आयोजित किया।
उन्होंने एक पनडुब्बी के लिए पहली हथियार प्रणाली बनाई - एक तार पर एक पानी के नीचे की खदान के साथ एक हापून - सिलिस्ट्रिया के पास तुर्कों से लड़ने के लिए।
21 अक्टूबर, 1832 को "छह संकेतकों और आठ तारों के बारे में" कार्यशील टेलीग्राफ का दुनिया का पहला प्रदर्शन आयोजित किया।
वह रूसी सेना में कर्नल के पद के साथ जेंडरर्म कोर के नेताओं में से एक थे।
वह बेन्केनडॉर्फ का रिश्तेदार और अराकेव का एक शागिर्द था। हंसमुख मोटा आदमी और महिलाओं का आदमी।

पुश्किन, जिन्होंने एक अभियान में उनके साथ जाने के लिए कहा, वह अपने साथ नहीं ले गए (इन पंक्तियों को याद रखें)
"चलो, मैं तैयार हूँ; तुम जहाँ भी हो, दोस्तों,
तुम जहां चाहो, मैं तुम्हारे लिए तैयार हूं
हर जगह पीछा करो, अहंकार से भागो:
दूर चीन की दीवार के पैर तक,

"और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा" ...
और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा,
और एक प्रतिभाशाली, विरोधाभास का मित्र ”ए.एस. पुश्किन

* * *
ओह, हमारे पास कितनी अद्भुत खोजें हैं
आत्मज्ञान भावना तैयार करें
और अनुभव, कठिन गलतियों का बेटा,
और प्रतिभा, विरोधाभास मित्र,
और संयोग से, ईश्वर आविष्कारक है।

जैसा। पुश्किन। तीन खंडों में काम करता है।
सेंट पीटर्सबर्ग: गोल्डन एज, डायमंड, 1997।

“फिर यहोवा परमेश्वर ने कहा, देख, आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक के समान हो गया है; और अब, चाहे उस ने किस भांति हाथ बढ़ाया, और जीवन के वृक्ष का फल भी तोड़कर खाया, और सदा जीवित रहने लगा। और यहोवा परमेश्वर ने उसे अदन की वाटिका से उस भूमि तक भेज दिया जहां से वह निकाला गया था। और उस ने आदम को निकाल दिया, और पूर्व की ओर अदन की बाटिका के पास करूबोंको और जीवन के वृक्ष के मार्ग का पहरा देनेवाली ज्वालामय तलवार को खड़ा किया। उत्पत्ति अध्याय 3:22-24

//// "इस अर्थ में, धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण सार्वभौमिक प्रतीत होता है, क्योंकि यह राज्य की उत्पत्ति के प्राकृतिक (मानव) और अलौकिक (दिव्य) दोनों घटकों को ध्यान में रखता है।"

// "निश्चित रूप से, मैं सहमत हूं: मानवता को ईश्वर-मर्दानगी माना जाना चाहिए।"

यदि ऐसा संभव है, तो यह और भी सशर्त और लाक्षणिक है। एक व्यक्ति ईश्वर या स्वयं ब्रह्मांड से बड़ा नहीं हो सकता है, वह हमेशा अपने बगीचे या यहां तक ​​कि अपने घर का भी सामना नहीं करता है, देश, गर्व या महत्वाकांक्षा का उल्लेख नहीं करता है। यहां तक ​​कि एक व्यक्ति पर निर्भर एक छोटा सा संसार भी पूरी तरह से उसके अधीन नहीं होता है। ईश्वरीय-मानव के और भी करीब जाने के लिए, पहले खुद में बहुत कुछ बदलने की जरूरत है, और उससे पहले, ओह, कितनी दूर। समय के लिए, एक छोटे से अंश में भी, पर्यावरण को लाभ पहुँचाने के लिए और अभद्रता से न मरने के लिए। बलवानों की दुर्बलता और निर्बलों की सामर्थ्य से संसार इतना नाजुक हो गया है जितना पहले कभी नहीं था!

//// सवाल इतना भी नहीं है कि कोई व्यक्ति "गरिमा रखने वाला" किस बात से सहमत होगा या नहीं, और यह भी नहीं कि दूसरे उसे कौन मानते हैं, बल्कि इस बारे में कि वह वास्तव में खुद कौन है।

// "लेकिन क्या कोई व्यक्ति" के बजाय "को परिभाषित करता है - वह वास्तव में कौन है?"

"...हालांकि, इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य की उत्पत्ति दैवीय इच्छा और मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा, उसकी रचनात्मक गतिविधि की सहक्रिया (भागीदारी) में निहित है। इस अर्थ में, धार्मिक दृष्टिकोण सार्वभौमिक प्रतीत होता है, क्योंकि यह राज्य की उत्पत्ति के प्राकृतिक (मानव) और अलौकिक (ईश्वरीय) दोनों घटकों को ध्यान में रखता है। व्युत्पत्ति देखें "राज्य।" http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state

यह वही है जो "धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण सार्वभौमिक प्रतीत होता है", लेकिन शायद केवल एक ही नहीं, हमारे लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है!
यह अर्थ की दुनिया की वैचारिक समस्या का पूरा बिंदु है, जब केवल एक धर्म "तार्किक रूप से" सक्षम होता है और अंत तक कहता है कि सभ्यता के सांसारिक रूप की शुरुआत और अंत क्या है। लेकिन यह ठीक वही है जो प्रमाणों की एक पूर्ण और विरोधाभासी प्रणाली के अर्थ से मेल खाता है, जो तर्क की सीमाओं से परे जाता है, जब यह कहना संभव है कि "प्रसिद्ध मैक्सिम क्रेडो क्विआ एब्सर्डम एस्ट ("मुझे विश्वास है, क्योंकि यह बेतुका है ”, यानी समझने में आध्यात्मिक)”। "और परमेश्वर का पुत्र मर गया: यह निर्विवाद है, क्योंकि यह बेतुका है। और गाड़ा गया, वह फिर से जी उठा: यह निश्चित है, क्योंकि यह असंभव है। टर्टुलियन "मसीह के मांस पर" देखें: http://ru.wikipedia.org/wiki/
और प्रकृति की सामग्री और गैर-विरोधाभासी दुनिया के बारे में क्या है, जो कि इसकी "भौतिकता" के सार में शुरुआत और अंत है और एक उद्देश्य कानून की व्यावहारिक स्थिरता है, और मौका नहीं है, लेकिन मानव पक्ष से दिखाई देता है, एक के रूप में व्यवहार में आदर्श और सामग्री का अनिश्चित समकालिक सार?! यहाँ भी ए.एस. पुष्किन "और मामला, भगवान आविष्कारक है" यानी। - मामला प्रतिभा में मुक्त निर्माण और रहस्योद्घाटन और विरोधाभास की अभिव्यक्ति के संश्लेषण में दिव्य तर्क की आवश्यकता के अधीन है।

यहाँ हम इस तरह की समझ के कगार पर आ गए हैं कि एक में कुछ अलग होने के विरोधाभास के रूप में, लेकिन विरोधाभास के बाहर और उसी समय में, जो द्वंद्वात्मक या ताओ का मार्ग है। क्या यह तर्क-अतार्किक और अतार्किक-तार्किक के विरोधाभास के रूप में स्वयं विरोधाभास का प्रमाण नहीं है, जैसे एक में दो और घटाव, त्रिमूर्ति आदि में अधिक? अपने आप में एक "खराब" अर्थ के एक निश्चित संकेत के साथ "अपने आप में एक चीज़" के रूप में और समझ और पारगमन की सीमा से परे ?! यही हमें समझने और समझने की जरूरत है... सुपरफेनोमेनन की उच्च रचनात्मक शक्ति में जो उपलब्ध है, जो हम पहले से जानते और देखते हैं!

लेकिन उन शब्दों में जिन्हें आपने पहले बाइबिल से उद्धृत किया था, "और सर्प ने स्त्री से कहा: नहीं, तुम नहीं मरोगे, परन्तु परमेश्वर जानता है कि जिस दिन तुम उन्हें खाओगे, तुम्हारी आंखें खुल जाएंगी, और तुम देवताओं के समान हो जाओगे।" अच्छाई और बुराई को जानना »; "तब उन दोनों की आंखें खुल गईं, और उन को मालूम हुआ कि वे नंगे हैं; सो उन्होंने अंजीर के पत्ते जोड़ जोड़ कर लंगोट बना लिये।" 1*. और दाऊद के भजनों में: “मैंने कहा: तुम देवता हो, और परमप्रधान के पुत्र तुम सब हो; परन्तु तुम मनुष्योंकी नाईं मरोगे, और सब हाकिमोंकी नाईं गिरोगे। 2* (1* उत्पत्ति. अध्याय 3.; और 2* स्तोत्र अध्याय 81.)
- क्या प्रकृति की उपस्थिति और उसमें एक स्वतंत्र व्यक्ति के क्षण से स्वयं भगवान के इनकार में कोई तार्किक विरोधाभास है, या ये अलंकारिक और रूपक चित्र हैं?! लेकिन सार की स्पष्ट समझ के लिए यहाँ कोई अस्पष्टता और पूर्णता भी नहीं है, बल्कि अकथनीय रहस्योद्घाटन का केवल एक सहज संकेत है, हमारे रोजमर्रा के जीवन के रोजमर्रा के अर्थ के एक अद्भुत दर्पण प्रतिबिंब के रूप में "जैसा - मैं" हूँ जो अस्तित्व में है और ईश्वर के समान है" और "इससे मैं पहले से ही ईश्वर हूँ" ... ! लेकिन क्या ऐसा है, और किस तरह से है?
और यहाँ यह हमेशा इतना महत्वपूर्ण नहीं होता है कि किसने कहा, क्योंकि शब्दों में बहुत कुछ "कुछ" केवल सशर्त रूप से प्रसारित होता है, लोगों द्वारा ग्रंथों या एपोक्रिफा को बोलने और लिखने से और उनके द्वारा (वर्णन) नायकों और छवियों को रीटेलिंग में। सभी किंवदंतियाँ संचरित अर्थ के विशेष ताने-बाने के अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में मौजूद हैं, कि हमारे लिए पहले से ही छिपे हुए और जीवित संदर्भों में घटनाओं और अर्थों के "आभासी" चरित्र हैं। लेकिन यही कारण है कि संचरित घटना या घटना का बहुत अर्थ और तर्क यहां इतना महत्वपूर्ण है, और वास्तव में इसके द्वारा और अलंकारिक रूप से क्या कहा जाता है, लेकिन दूसरे में भी, पुल-अर्थ या इसके किनारे या पहलू के लोगो।

तो, यहाँ हमारे पास तर्क और धर्म में विरोधाभास हैं, जो स्पष्ट रूप से हमें परिभाषाओं की अपूर्णता का संकेत देते हैं - तर्क की अपूर्णता की संगति, और दूसरी ओर, एक प्राकृतिक सीमा के रूप में धर्म और प्रकृति की विरोधाभासी प्रकृति की पूर्णता हमारी समझ का। कहाँ है "विरोधाभास की प्रतिभा एक दोस्त है", लेकिन यहां तक ​​​​कि वह समय का बच्चा है और समझ का एक स्तर है जो अर्थ से अधिक कुछ की घटना के तहत है। लेकिन एक निश्चित रूपक की छवि में, हम सभी अक्सर एकजुट और समान होते हैं, हालांकि हम इसे अलग तरह से और अपने अलग संदर्भ में देखते हैं। यह वह जगह है जहां संचार का सामान्य चैनल एकल के रूप में समझ में आता है।

हां, एक व्यक्ति यह निर्धारित करता है कि आत्मा की सभी व्यक्तिगत भावनाओं और गुणों की प्रत्यक्ष समग्रता में अन्य लोगों के साथ संबंधों में व्यावहारिक अभिव्यक्ति के क्षण से वह वास्तव में कौन है। अप्रत्यक्ष रूप से अन्य लोगों के अपने गुणों के आकलन और राय के मानसिक आत्म-विश्वास के माध्यम से क्या होता है, जहां वह एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक संकेत प्राप्त करता है, जो अधिक और बेहतर के संकेत के रूप में होता है, न कि "जानवर" का अपमानजनक लेबल, जो केवल जागृत हो सकता है नकारात्मक और नीचा, लेकिन दूसरों के लिए और स्वयं के लिए सम्मान, सहानुभूति और प्रेम की समानता में सकारात्मक दृष्टिकोण की प्रशंसा और विश्वास को प्रेरित और प्रेरित नहीं करता है, लेकिन किसी भी गुलामी और गैरकानूनी और अपमानजनक ज़बरदस्ती के उल्लंघन से परे है। केवल इस तरह से हम अभिनव विकास के क्षण की रचनात्मक और सच्ची प्रेरणा और इसकी ड्राइविंग अंतर्दृष्टि और अंतर्ज्ञान तक पहुँचते हैं।

"ईश्वर प्रेम है"!
यहाँ, हम सभी के लिए एक शुद्ध और हड़ताली उदाहरण यीशु मसीह द्वारा दिया गया है (ईसाई धर्म में, मसीहा, उद्धारकर्ता, ईश्वर पुत्र, मनुष्य का पुत्र। इस्लाम में, "ईश्वर के महत्वपूर्ण भविष्यवक्ताओं में से एक" के रूप में प्रतिष्ठित है और मसीहा)। वह नए शिक्षण का एक सुसंगत और दृढ़ मसीहाई (अपेक्षित) निर्माता-अवतार था, जो दूसरे बुनियादी आदेश (3 *) के रूप में नए नियम के "नैतिकता के सुनहरे नियम" का प्रचार करता था। लेकिन वह एक "आध्यात्मिक तलवार" के साथ एक वफादार योद्धा भी था और पृथ्वी पर ईश्वर-मनुष्य की भूमिका की एक विशेष घटना को मूर्त रूप देने का विचार था, जहाँ "ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि मनुष्य को देवता बनाया जा सके" (सेंट अथानासियस) द ग्रेट)। * लेकिन यहाँ भी, हमें रूपक को सही ढंग से समझना चाहिए। - अपने नैतिक माप के बारे में जागरूकता में सभी विश्वासियों की बुद्धिमान दिव्य समानता के मार्ग के रूप में, जहां वह खुद हम में से प्रत्येक के भविष्य की प्रतिज्ञा के रूप में निष्पादन के लिए अपना जीवन देने के लिए कंजूस नहीं था, जो प्यार करता है, महसूस करता है, सम्मान करता है और उसे अच्छी आशा और विश्वास के साथ याद करता है। “यीशु ने उस से कहा: अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और अपने सारे प्राण और अपनी सारी बुद्धि के साथ प्रेम रख; यह पहली और बड़ी आज्ञा है; दूसरी उसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख; सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता इन्हीं दो आज्ञाओं पर स्थिर हैं।
“अधिकांश ईसाई चर्चों के सिद्धांत के अनुसार, यीशु मसीह अपने आप में ईश्वरीय और मानवीय प्रकृति को जोड़ता है, जो ईश्वर के नीचे और मनुष्य के ऊपर एक मध्यवर्ती नहीं है, बल्कि ईश्वर और मनुष्य दोनों ही अपने सार में हैं। एक मनुष्य के रूप में अवतरित होकर, उसने मानव स्वभाव को चंगा किया, पाप से क्षतिग्रस्त, क्रूस पर अपने कष्टों से, फिर उसे पुनर्जीवित किया और स्वर्ग के राज्य में उठाया। http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ देखें

देखें: गोडेल की पूर्णता और अपूर्णता प्रमेय।
http://en.wikipedia.org/wiki/Godel_Incompleteness_Theorem
भगवान पर वासरमैन: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
टर्टुलियन: http://ru.wikipedia.org/wiki/
नैतिकता का सुनहरा नियम:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule of नैतिकता
नोट * ईसाई धर्म: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
यीशु मसीह: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state
जॉर्ज ऑरवेल। राष्ट्रवाद पर नोट्स। 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Deauville संकल्प और रूस - सामरिक संस्कृति फाउंडेशन | सामरिक संस्कृति फाउंडेशन