अबाजा काकेशस के छोटे, लेकिन स्वदेशी लोग हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, यह संख्या सिर्फ 40 हजार से अधिक लोगों की है। वे आदिगिया (औल उल्याल) में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, इस प्राचीन लोगों के लगभग 10 हजार अधिक प्रतिनिधि रूस के बाहर रहते हैं - तुर्की, मिस्र, जॉर्डन और मध्य पूर्व के अन्य देशों में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि भौगोलिक रूप से दूरस्थ लीबिया में भी।

काश, विदेशों में, प्राचीन लोगों के प्रतिनिधि स्थानीय आबादी के साथ घुलमिल जाते और व्यावहारिक रूप से अपनी परंपराओं और भाषा को खो देते, हालांकि कुछ परिवारों में वे अपने कुलों के ऐतिहासिक अतीत को ध्यान से रखते हैं। कबरदा के अबाजा के लिए एक करीबी से संबंधित लोग अबखाज़ और आदिग हैं: एक समान संस्कृति, भाषा और परंपराएं। लेकिन फिर भी, "अबाज़", जैसा कि वे खुद को कहते हैं, एक अलग लोग हैं।

लोगों का अतीत

अबाजा का इतिहास सदियों से गहरा है। एक जिज्ञासु और जिज्ञासु यात्री अद्वितीय लोगों को याद नहीं करेगा (वैसे, यह अबाज़ भाषा का शीर्ष नाम है), जिसकी उपस्थिति का रहस्य अभी तक पुरातत्वविदों द्वारा नहीं समझा गया है। शायद वे तीसरी सहस्राब्दी ईस्वी में अबजा के पूर्वजों द्वारा बनाए गए थे, जो अबकाज़िया से उत्तरी दिशा में चले गए थे। सर्कसियन और अबाज़िन के बीच संबंध हैं, लेकिन इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: काला सागर के कई जातीय समूह एक पेड़ की शाखाओं की तरह हैं।

अब्खाज़ के साथ एक आम जनजाति से अबाज़ा की उत्पत्ति वैज्ञानिकों द्वारा स्पष्ट रूप से सिद्ध की गई है। जानकारी को संरक्षित किया गया है कि अबाज़ साम्राज्य (द्वितीय-आठवीं शताब्दी ईस्वी) मुख्य रूप से अबाज़ा (अबाज़ा) द्वारा बसा हुआ था, लेकिन अब्खाज़ियों की संख्या कम थी। यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि किस वजह से कई परिवार अपने घरों को छोड़कर उत्तर की ओर चले गए, अबखाज़ रिज से आगे। शायद यह जलवायु परिवर्तन के कारण कृषि भूमि में कमी या जनसंख्या वृद्धि के कारण उपजाऊ कृषि योग्य भूमि की कमी के कारण था। शायद पुनर्वास का कारण गृह संघर्ष या युद्ध था।

16 वीं शताब्दी के मध्य में, अबाज़ राजकुमारों और मास्को के बीच पहला राजनीतिक संपर्क हुआ। एक निश्चित राजकुमार इवान एज़बोलुकोव को जाना जाता है, जिन्होंने वार्ता में भाग लिया था। इतिहास में लिवोनियन युद्ध में अबाजा की पांच हजारवीं टुकड़ी की भागीदारी का उल्लेख है। अंत में, 19वीं शताब्दी में खूनी रूसी-कोकेशियान युद्धों के परिणामस्वरूप लोग मास्को के नियंत्रण में आ गए।

यह तब था जब मध्य पूर्व में सर्कसियों और अबाज़िनों का पुनर्वास हुआ, जो रूसी सम्राट के नागरिक नहीं बनना चाहते थे। रूस में अबाजा एक साधारण छोटे लोग थे, इसके अलावा, इस्लाम को मानते हुए, जो कि राष्ट्रीय भावना के रूसीकरण और दमन की नीति के साथ एक कठिन परीक्षा बन गई।

सोवियत सत्ता की स्थापना के दौरान, अबाज़ा संस्कृति फली-फूली, लेकिन आज घमंड करने की कोई बात नहीं है: स्थानीय बुद्धिजीवियों की एक पतली परत को छोड़कर, आधुनिक रूस में राष्ट्रीय मुद्दे की उपेक्षा की जाती है।

धर्म

अब तक, लोगों के संरक्षित विश्वास और साहित्य इस बात की गवाही देते हैं कि बहुत लंबे समय तक अबाजा मूर्तिपूजक थे। एक नए युग की शुरुआत में, सब कुछ बदल गया। किंवदंती बच गई है कि नए युग के 40 वें वर्ष में, अबाजा, एलन और जिघी ने स्वयं प्रेरित एंड्रयू से मसीह का उपदेश सुना, जिन्होंने इन भूमि का दौरा किया और नए शिक्षण का प्रकाश लाया।

इन भूमियों में ईसाई धर्म लंबे समय तक अस्तित्व में रहा, जिसने इस्लाम को केवल १५वीं-१८वीं शताब्दी में स्थान दिया। मुझे कहना होगा कि ईसाई धर्म में अबाजा बहुत मजबूत नहीं थे, और इस्लाम के प्रसार के कारणों में से एक बीजान्टियम की मृत्यु और तुर्क साम्राज्य का विस्तार था।

अबाजा भाषा

अबखाज़ भाषा से एक संबंध है, जो अबखज़-अदग भाषा समूह से भी संबंधित है। आज, अबाज़ा लोग रूसी और अदिघे भाषाओं के बहुत प्रभाव में हैं और जल्दी से अपनी मूल भाषा को भूल जाते हैं, और भाषाविद अबाज़ा भाषा को लुप्तप्राय के रूप में वर्गीकृत करते हैं। वे कहते हैं कि अक्टूबर क्रांति के लिए नहीं तो यह पहले ही हो चुका होता।

विरोधाभासी रूप से, यह 1932 में क्रांति के लिए धन्यवाद था कि लोगों ने वर्णमाला प्राप्त की, उनका अपना साहित्य दिखाई दिया, थिएटर और पत्रकारिता का विकास हुआ। आज, वृद्ध लोगों को भी रूसी में अपने विचार व्यक्त करना आसान लगता है, और जो युवा गांवों से शहरों में जाते हैं, वे तेजी से रूसी बन रहे हैं।

अफवाह यह है कि अबाजा भाषा ग्रह पर सबसे कठिन में से एक है। कोई आश्चर्य नहीं: इसमें 72 अक्षर हैं, जिनमें से केवल दो स्वर हैं।

अबाज की परंपराएं और रीति-रिवाज

सदियों से, अबाज़ पशु प्रजनन में लगे हुए थे, मुख्य रूप से छोटे पशुधन रखते थे। धनी परिवारों में, अच्छी नस्ल के घोड़े रखने की प्रथा थी। मैदानी इलाकों के निवासियों ने स्वेच्छा से बगीचे तैयार किए, और मधुमक्खी पालन सबसे लोकप्रिय व्यवसायों में से एक बन गया। पिछली सदी से पहले, वे अपने उत्पादों और उत्पादों, चमड़े की ड्रेसिंग के लिए प्रसिद्ध थे।

अबाज़ा संस्कृति किंवदंतियों, गीतों और परियों की कहानियों में समृद्ध है। मुख्य पात्र सामान्य व्यवसायों के लोग हैं: चरवाहे, कढ़ाई करने वाले, शिकारी, परियों की कहानियां हमेशा बुराई पर अच्छाई की जीत के साथ समाप्त होती हैं। अधिकांश गीत और रीति-रिवाज वार्षिक कृषि चक्र के आसपास बनाए गए हैं। अबाजा की राष्ट्रीय पोशाक सर्कसियन पोशाक के समान है। चांदी के गहने, एक विस्तृत बेल्ट, बिब्स का इस्तेमाल किया गया था। अबाजा महिलाओं को विभिन्न निष्पादन तकनीकों के स्कार्फ पसंद थे।

अबाजा व्यंजन पड़ोसी लोगों के व्यंजनों के समान ही है। ब्रेड हाल ही में बेक किया गया है मकई दलिया - बस्ता और पनीर और खट्टा दूध से बने विभिन्न व्यंजन बहुत लोकप्रिय हैं। एक प्रसिद्ध बारबेक्यू है, जो यहाँ विशेष रूप से स्वादिष्ट है।

"हमारा नाम अबजा है"

हाल के वर्ष अच्छी खबर लेकर आए हैं। कराची-चर्केस विश्वविद्यालय में अबाज़ा संस्कृति के अध्ययन के लिए एक केंद्र बनाया जा रहा है, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में इस छोटे से लोगों के प्रतिनिधि और सार्वजनिक संघ एक संघ में एकजुट हो गए हैं, जिसका मुख्य लक्ष्य संरक्षण में योगदान करना है सांस्कृतिक विरासत।

प्रतिभावान और आधुनिक युवा परंपराओं को पुनर्जीवित करने, अपने छोटे जातीय समूह के सदियों पुराने इतिहास और संस्कृति का अध्ययन करने के लिए खुशी और उत्साह के साथ काम कर रहे हैं। उत्सव, मास्टर कक्षाएं, व्याख्यान आयोजित किए जाते हैं, दैनिक और श्रमसाध्य कार्य किए जाते हैं। उम्मीद बढ़ रही है कि अबाजा को हार में कीमती पत्थरों में से एक के रूप में संरक्षित किया जाएगा।

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ABAZINS ... लोग स्वतंत्र, बहादुर, मेहनती, बंदूकों से उत्कृष्ट निशानेबाज हैं ... प्रकृति ही, अपनी सुंदरता और भयावहता के साथ, पर्वतारोहियों की ताकतों की भावना को बढ़ाती है, महिमा के लिए प्यार, जीवन की अवमानना ​​करती है, और जन्म देती है सबसे महान जुनून ... ए याकूबोविच

ABAZINS हमारे बहुराष्ट्रीय देश के वर्तमान में छोटे लोगों में से एक हैं, जिन्होंने सदियों से अपने आध्यात्मिक और नैतिक धन, अपने सर्वोत्तम रीति-रिवाजों और परंपराओं को जीवन के अपने अंतर्निहित प्रेम, शांति और परिश्रम को बनाए रखा है।

Abaza (स्व-नाम - Abaza) काकेशस के मूल निवासी हैं। XIV सदी तक। अबाज़िन काला सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर Tuapse और Bzybyu नदियों के बीच रहते थे। XIV से XVII सदियों की अवधि में। वे मुख्य कोकेशियान रिज के उत्तरी ढलान की ओर पलायन करने लगे, लाबा, उरुप, बोल्शॉय और माली ज़ेलेनचुक, क्यूबन और टेबरडा नदियों की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया। वर्तमान में, अबाजा तेरह अबाजा गांवों में कराची-चर्केस गणराज्य के क्षेत्र में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं: कसीनी वोस्तोक, कैदान, कुबीना, साइज़, इंज़िच-चुकुन, कारा-पागो, एलबर्गन, तपंत, अबाज़ा-खबल, मालोबाज़िंस्क, स्टारो-कुविंस्क , नोवो- कुविंस्क, अप्सुआ। इसके अलावा, वे गणतंत्र के अन्य गांवों और शहरों में महत्वपूर्ण संख्या में रहते हैं। 1979 की जनगणना के अनुसार, यूएसएसआर में अबाजा की संख्या 29 हजार लोग हैं। अबजा महाजिरों (प्रवासी) के वंशज तुर्की, सीरिया, जॉर्डन, लेबनान में रहते हैं। अबाज़ा भाषा इबेरियन-कोकेशियान भाषाओं के अबखज़-अदिग समूह से संबंधित है और दो बोलियों में विभाजित है: तपंतोव्स्की और अश्खारियन। साहित्यिक भाषा तपंत बोली पर आधारित है।

अबाजा इतिहास के पहले शोधकर्ताओं में से एक के रूप में, एल.आई. लावरोव ने ठीक ही कहा, अबाजा अपने सदियों पुराने इतिहास के लिए एक बार एक बड़े और गौरवशाली लोग हैं। यूरोपीय और रूसी यात्रियों, सैन्य नेताओं, इतिहासकारों, अलग-अलग समय के नृवंशविज्ञानियों ने अपनी ताकत और संख्या के बारे में लिखा। प्रोटोबासिन के बारे में जानकारी प्राचीन, मध्यकालीन लेखकों की रिपोर्टों में पहले से ही पाई जाती है। विशेष रूप से, प्राचीन लेखकों ने पहली बार अबस्सी // अवस्खी // अबज़गी का उल्लेख किया है।

"अबाजा" शब्द की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है। हमारी सदी के 40 के दशक में वैज्ञानिक रूप से इसकी पुष्टि की गई थी। उदाहरण के लिए, अबाज़ा भाषा के शोधकर्ताओं में से एक एएन गेंको ने इस बारे में निम्नलिखित लिखा: "शब्द" अबाज़े "या" अबाज़ा "बहुत प्राचीन मूल का है और इसका सामूहिक अर्थ है: इस तरह से सेरासियन जनजातियों के प्रतिनिधि थे कहा जाता है, सभी अबखाज़ जनजातियाँ (व्यापक अर्थों में, यहाँ और ... उबिख सहित), एक आम भाषा और संस्कृति से एकजुट हैं और मुख्य रूप से काला सागर क्षेत्र की पहाड़ी घाटियों में सर्कसियों के दक्षिण में रहते हैं। इस सर्कसियन शब्द "अबाजा" के आधार पर ..., 17 वीं शताब्दी से। रूसी शब्द "अबाज़िन" दृढ़ता से स्थापित हो गया। शब्द "अबाजा" प्राचीन लेखकों के कार्यों में पाया जाता है। इसका सबसे पहले प्राचीन ग्रीक लेखक एरियन (दूसरी शताब्दी ईस्वी) अबाज़ी या अबस्गी द्वारा उल्लेख किया गया था, वह उन्हें आधुनिक अबकाज़िया के क्षेत्र में, या इसके उत्तर-पश्चिमी भाग पर स्थानीयकृत करता है। कैसरिया (छठी शताब्दी) के प्रोकोपियस ने अबाज़ का उल्लेख किया है, उन्हें अबकाज़िया के उत्तर-पश्चिम में भी स्थानीयकृत किया है। पी। बटकोव, काकेशस के बारे में कोंस्टेंटिन बैग्रीनारोडनी की खबर का जिक्र करते हुए जोर देते हैं कि "... बग्रीनार्नी के समय, अबाज़िन लोगों का हिस्सा कासाखिव में रहता था, एक ऐसे लोग जिनकी भाषा अन्य कोकेशियान लोगों से विशेष थी . वे 5 वीं और 6 वीं शताब्दी में अबाज़िनिया से यहां चले गए, जो कि आर के बीच काला सागर के तट को गले लगाता है। एंगुरी और बोउद्याका बे ... "

बंदरों के बारे में समाचार रूसी कालक्रम में परिलक्षित होता था। क्रॉनिकल्स को देखते हुए, बंदरों के पास एक वर्ग संरचना थी और उनके राजकुमारों द्वारा शासित किया गया था, जिससे उनकी बेटियों की शादी कीव और रूसी राजकुमारों से हुई थी। इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि अबजा और प्राचीन रूस के बीच शांतिपूर्ण अच्छे-पड़ोसी संबंध पहले से ही विकसित हो रहे थे। B.V.Skitsky के काम में उसी आधिकारिक डेटा की पुष्टि की जाती है।

रूसी इतिहासकार - विश्वकोश, पहले "रूसी का इतिहास" के लेखक, एन.एम. करमज़िन ने लाइव टिप्पणियों के आधार पर, "अबाज़ा", "अवखाज़", "ओब्स" के बारे में बताया, "जिसमें से कई शाही बेटियों ने महान ड्यूक से शादी की, जैसा कि मस्टीस्लाव द ग्रेट, इज़ीस्लाव II, वसेवोलॉड III के बारे में लगता है। . इज़ीस्लाव ने बॉयर्स को छोड़कर, रात में सभी दुर्भाग्यपूर्ण बंदियों को मारने का आदेश दिया, और शांत विवेक के साथ अपनी दूसरी शादी का जश्न मनाने के लिए कीव लौट आया। उनकी दुल्हन राजकुमारी अबाजा थी, निस्संदेह एक ईसाई, क्योंकि उनकी जन्मभूमि और पड़ोसी कोकेशियान भूमि में सच्चे भगवान के मंदिर थे, जिनके निशान और खंडहर अभी भी वहां दिखाई दे रहे हैं।

550 में, अबाज़ा में पहले से ही ईसाई चर्च थे। 1153 में मस्टीस्लाव अपने पिता की दुल्हन से मिलने गया। "उसी शरद ऋतु में, राजदूत और पिता ने अपनी सौतेली माँ का वलोडिमिर और एंड्रीविच के साथ और बेरेन्डेय से विरोध किया और ओलेशिया के लिए चल पड़े, और जिसने इसे हासिल किया था वह फिर से लौट आया।" ११५४ में: "मैंने उसके बेटे इज़ीस्लाव को उसकी सौतेली माँ के खिलाफ एक सेकंड भेजा: बी बो अपनी पत्नी को ओबेज़ से ले गया और कीव चला गया, और पेरेयास्लाव का विचार। इज़ीस्लाव, मेरी पत्नी के लिए शादी कर रहा है। "

जॉर्जियाई कालक्रम में, "चिखा" और "दज़िकामी" का अर्थ अबाज़ा था।

अप्सिल्स, जिन्होंने जॉर्जिया और बीजान्टियम के साथ निरंतर संबंध बनाए रखा, में हाइलैंडर्स की तुलना में अधिक विकसित संस्कृति थी - अबाज़, इसलिए, अप्सिलिया में अब्खाज़ साम्राज्य का गठन अबाज़ पर अप्सिलियन प्रभाव की वृद्धि के साथ हुआ था। यह, जाहिर है, प्राचीन अबाज़ भाषा - प्रोटो-उबख - के विस्थापन की शुरुआत और उनके बीच अबखाज़ बोलियों के प्रसार को चिह्नित करता है। इसके बाद, जब लियोन II और उनके उत्तराधिकारियों की नीति के दक्षिणी अभिविन्यास ने अब्खाज़ियन साम्राज्य को जॉर्जियाई में बदल दिया, तो अबाज़-अबाज़िन ने स्वतंत्रता प्राप्त की।

असहमति के अस्तित्व के बावजूद, शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि प्राचीन काल में और मध्य युग में अब्खाज़ और अबाज़ा के पूर्वजों ने आधुनिक अबकाज़िया के क्षेत्र और काला सागर के पूर्वी तट पर लगभग तुपसे पर कब्जा कर लिया था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. इस क्षेत्र सहित पश्चिमी काकेशस, काश्कोक और अबेशला जनजातियों द्वारा बसाया गया था। वे मूल रूप से एशिया माइनर के पूर्वोत्तर क्षेत्रों में रहते थे। पश्चिमी काकेशस में बसने के बाद, काशकी और अबेशला स्थानीय नवपाषाण आबादी के वंशजों में विलीन हो गए। इस प्रकार प्रोटो-अबखाज़-अदिघे जातीय समुदाय का गठन किया गया था। वैज्ञानिक "काशकी" नाम में "कशक - कासोगी" (सर्कसियन) नाम देखते हैं; इसके बाद, जाहिरा तौर पर तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। ई।, प्रोटो-अबखज़ - अदिघे जातीय समुदाय को दो शाखाओं में विभाजित किया गया था - प्रोटो-अबखज़ और प्रोटो-अदिग।

हमारे युग के मोड़ पर, आदिवासी संघ अबकाज़िया के क्षेत्र में और इसके उत्तर-पूर्व में तुपसे तक रहते थे। Abazgs गागरा से सुखुमी तक स्थित थे। उनके पीछे, तट के पहाड़ी इलाकों में, Sanigi (जाहिरा तौर पर, पूर्व Geniokhs), और नदी के किनारे Abazgs और Sanigs के दक्षिण-पूर्व में रहते थे। कोरैक्स (कोडोर) - अप्सिल (एप्सिल)। प्राचीन यूनानी लेखकों ने अप्सिल्स कोरेक्स और कोरेक्स नदी - कोडोर - अप्सिलिस को बुलाया। VI-VII सदियों में। अप्सिल ने अभी भी अबकाज़िया के दक्षिण में कब्जा कर लिया है - आर से। नदी के लिए गैलिद्ज़गी। गमिस्ट। पश्चिम में, यह क्षेत्र काला सागर द्वारा धोया गया था, पूर्व में, सीमा तुसुम-त्सेबेल्डा रेखा के साथ गुजरती थी। अप्सिल के पूर्व और उत्तर-पूर्व में, मिसिमियन पहाड़ी क्षेत्रों में रहते थे। उनके क्षेत्र के माध्यम से, क्लुखोर्स्की के साथ उत्तरी काकेशस के मार्ग थे और, जाहिर है, मारुखस्की दर्रे के साथ। Abazgs काला सागर तट पर उत्तर-पश्चिम में अप्सिल से नदी तक रहते थे। बीजीब। Abazgs के उत्तर-पश्चिम में Sanigi, या Sagids रहते थे। उनके निवास स्थान की उत्तरी सीमा Psou और Mzymta नदियों के बीच थी। 5 वीं शताब्दी के गुमनाम लेखक के आंकड़ों को देखते हुए, गेलेंदज़िक तक उत्तर-पश्चिम में सानिगी। और छठी शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। कैसरिया के प्रोकोपियस, ज़ेखी-ज़िखी रहते थे। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक। एन.एस. ज़िखों ने अचेन्स सहित कई पड़ोसी संबंधित जातीय समूहों को निगल लिया। वर्तमान में, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि अप्सिल, अबाज़, सैनिगिस, मिसिमियन और आंशिक रूप से ज़िख, उनके द्वारा अवशोषित आचेन्स के साथ, अबकाज़ और अबाज़िन के प्राचीन पूर्वज थे। जातीय नाम "अबज़गी" न केवल अबखाज़ लोगों का नाम बन गया, बल्कि अबकाज़ियन "अप्सुआ" का स्व-नाम सबसे अधिक संभावना "अप्सिल्स" से आया है।

इस प्रकार, यह मानने का कारण है कि अबकाज़ियन से अलग एक स्वतंत्र प्राचीन अबाज़ा राष्ट्र का गठन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में आता है। ईसा पूर्व, जब अबाज़ा राष्ट्रीयता का गठन करने वाली सभी जनजातियों ने पहले से ही सामंती संबंध विकसित किए थे और जब अबाज़ा, पहले से ही अब्खाज़ से अलग हो गए थे, ने बज़ीब और तुप्से (अवाज़गिया कॉन्सटेंटाइन) के बीच एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। अबजा का स्व-पदनाम - "अबाजा" उत्पन्न हो सकता था, जिसने कोन्स्टेंटिन को इस क्षेत्र (और आधुनिक अबकाज़िया का क्षेत्र नहीं) "अवाज़गिया", "अबासगिया" कहने का एक कारण दिया।

एलएन सोलोविओव ने पहले से ही दक्षिण डोलमेन संस्कृति के वाहक में अबखज़ लोगों के दूर के पूर्वजों को देखा था। ZV Anchabadze ने लिखा: "अबकाज़िया में डोलमेन संस्कृति की समृद्धि का युग ... को प्राचीन अबखाज़ नृवंशों के गठन का प्रारंभिक चरण माना जाना चाहिए।" यह विचार हां ए फेडोरोव द्वारा विकसित किया गया है। उनके अनुसार, डोलमेन्स प्रोटो-अब्खाज़ियन की दफन संरचनाएं हैं। कराचाय-चर्केसियन में, तेबरदा और क्याफ़र नदियों पर डोलमेन जैसी कब्रें जानी जाती हैं। नतीजतन, अबाज़िन के प्रोटो-अबाज़ा पूर्वजों ने उत्तरी काकेशस में प्रवेश किया, विशेष रूप से तेबरदा और क्याफ़र में, पहले से ही III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई।, चूंकि यह वह समय है जब डोलमेन्स और डोलमेन के आकार के मकबरे वापस पुराने हैं। यहाँ वी.आई. मार्कोविन के विचार का हवाला देना दिलचस्प है कि तेबरदा और क्याफ़र नदियों पर ज्ञात डोलमेन्स को अबकाज़िया से क्लुखोर दर्रे के माध्यम से यहाँ घुसने वाली जनजातियों द्वारा छोड़ दिया जा सकता था। "डोलमेन जैसी कब्रों के कब्जे वाला क्षेत्र," वह जारी रखता है, "अबाज़ा भूमि के करीब है"। यह माना जा सकता है कि डोलमेन्स और डोलमेन जैसी कब्रें, जो कराची-चर्केसिया के क्षेत्र में स्थित थीं, प्रोटोबासिन द्वारा छोड़ी जा सकती थीं। तो, डोलमेन संस्कृति के वाहक - प्रोटो-अबखाज़ियन और प्रोटो-बेसिन - पहले से ही III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कराची-चर्केसिया के क्षेत्र में बसे हुए थे। बाद के स्मारकों को भी जाना जाता है जो अबकाज़-अबाज़ा के सबसे प्राचीन पूर्वजों से संबंधित हो सकते हैं। यह श्मशान घाटों को संदर्भित करता है। पुरातत्वविदों ने इसे X सदी से स्थापित किया है। ईसा पूर्व ई।, लाशों के संस्कार के साथ-साथ दाह संस्कार का भी अभ्यास किया जाता था। श्मशान के निशान कलशों और उनके बिना दोनों में पाए गए।

अबकाज़िया के बाहर, इसके उत्तर-पश्चिम में, श्मशान के निशान के साथ एक प्राचीन दफन है - नदी पर क्रास्नाया पोलीना में। ज़ाइम्टा। दफनाने की तारीख - दूसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही या पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। एन.एस. ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में, डोलमेन (स्टेशन दखोवस्काया के पास डेगुआस्काया ग्लेड) में सीधे छोड़े गए दाह संस्कार के निशान थे। दफ़नाने की तारीख - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में कहीं। एन.एस. जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, डोलमेन्स, अब्खाज़ियन और अबाज़िन के प्राचीन पूर्वजों से जुड़े हैं। इस प्रकार, कलशों में और उनके बिना, दफन संरचनाओं के अन्य रूपों के साथ, 10 वीं शताब्दी से शुरू होने वाली अबकाज़िया की प्राचीन आबादी की विशेषता थी। ईसा पूर्व ई।, यह संस्कार स्थानीय था। इसे उधार नहीं लिया जा सकता था, उदाहरण के लिए, यूनानियों से, क्योंकि यूनानी यहां १०वीं शताब्दी की तुलना में बहुत बाद में आए थे। ईसा पूर्व एन.एस.

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​\u200b\u200bहै कि कुबान की ऊपरी पहुंच (और सामान्य तौर पर कोकेशियान रिज के उत्तरी ढलानों पर) में कराची-चर्केसिया के क्षेत्र में अबाजा की उपस्थिति का पहला लिखित प्रमाण XIV सदी के अंत को संदर्भित करता है। १५वीं शताब्दी की शुरुआत के फारसी लेखक। निज़ाम एड-दीन शमी की रिपोर्ट है कि तैमूर, ऊपरी क्यूबन से गुजरते हुए, खुद को "अबसा क्षेत्र में" पाया, यानी ऊपरी कुबन में अबाज़ा की संपत्ति में। 15वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के फारसी लेखक ने भी यही बताया है। शेरेफ़ एड-दीन इज़्दी।

अबाजा काकेशस के उत्तरी ढलानों पर धीरे-धीरे चला गया। XIII - XIV सदियों के मोड़ से। बाद में, १७वीं शताब्दी तक तपंतियों ने आगे बढ़ना शुरू किया। समावेशी, -शकारोवत्सी।

XVI सदी के रूसी दस्तावेजों में। उत्तरी काकेशस में, मुर्ज़ा तुतारिक एज़बोलुएव (डुडारुको) और अल्किच एज़्बोज़्लुकोव का उल्लेख किया गया है। उनमें से पहला, जाहिर है, दुदारुकियों का है, दूसरा, संभवतः क्लिचेवियों का पूर्वज।

१७वीं शताब्दी के स्रोत - एवलिया चेलेबी, 1634 और 1643 के रूसी दस्तावेज। - उत्तरी कोकेशियान अबाजिन्स के बारे में विशेष जानकारी दें। इन स्रोतों के अनुसार, XVII सदी में। उत्तरी काकेशस में, विशेष रूप से क्यूबन और ज़ेलेनचुक की ऊपरी पहुंच में, साथ ही प्यतिगोरी में (किस्लोवोडस्क के आसपास के क्षेत्र में, बोर्गुस्तान किले के पास - रिम-गोरा), अबाज़ा-तपंती रहते थे: डुडारुकोवत्सी (रूसी दस्तावेज़) १६४३ का, एवलिया चेलेबी), बिबर्डियन्स (१६४३ का रूसी दस्तावेज़, एवलिया चेलेबी), लोवत्सी (१६३४ और १६४३ के रूसी दस्तावेज़), दज़ानतेमीरोवत्सी (१६४३ का रूसी दस्तावेज़)। जैसा कि उल्लेख किया गया है, क्लिचेवाइट्स का उल्लेख 16 वीं शताब्दी के एक दस्तावेज में किया गया हो सकता है। Alklych Ezbozlukov द्वारा प्रतिनिधित्व किया। शकरोवाइट्स में, बागोवाइट्स (1643 का रूसी दस्तावेज़) के संदर्भ हैं।

कराची किंवदंतियाँ किज़िलबेक के लोगों की बात करती हैं। १६४३ का दस्तावेज बाबुकोविट्स की बात करता है, जो अबाजा से संबंधित थे, शायद तपंतियन "जनजाति", लेकिन मुख्य तपंतियन इकाइयों के समूह में शामिल नहीं थे। जाहिर है, उत्तरी काकेशस में अबाजा का पुनर्वास 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था। XVII सदी के स्रोतों में। कोकेशियान रिज के उत्तरी ढलानों में रहने वाले अबाजा जनजातियों में, सभी तपंतियन (पकड़ने वाले, बिबर्डियन, दुदारुकाइट्स, डेज़ेंटमीरोव्त्सी और क्लेचेविट्स) और सभी छह शकरोव उपखंड (वहां, किज़िलबेक, बाग, चेग्रे, बाराकाई और मैसिलबाई-बाशिलबाई) का उल्लेख किया गया है। .

अब्खाज़ियन और अबाज़िन के सामान्य पूर्वज हैं - अप्सिल्स, अबाज़, सानिग, मिसिमियन और आंशिक रूप से ज़िख की जनजातियाँ। XVII सदी में। इन जनजातियों को प्राचीन अब्खाज़ियन लोगों में समेकित किया गया। X सदी की तुलना में बाद में नहीं। इस राष्ट्रीयता से, प्राचीन अबाजा राष्ट्रीयता का उदय हुआ, जो कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के अवाज़गिया (अबासगिया) के क्षेत्र में बनी थी - सोतिरियुपोल और निकोप्सिस के बीच, यानी बज़ीब और नेचेपसुखो नदियों के बीच। एलआई लावरोव के अनुसार, अबाजा लोगों के गठन में मूल, अबाज़ थे। अबाज़ा के प्राचीन पूर्वजों, प्रोटो-अबखज़ द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, ने उत्तरी काकेशस के क्षेत्र में प्रवेश किया, विशेष रूप से, तेबरदा और क्याफ़र III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. शताब्दी के मध्य में, अबाजा के पूर्वजों ने 8वीं-9वीं शताब्दी से ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में निवास किया था। XIII - XIV सदियों के मोड़ पर। क्यूबन और ज़ेलेंचुक की ऊपरी पहुंच के साथ-साथ प्यतिगोरी की सामूहिक बस्ती, अबाज़ा द्वारा शुरू हुई। यह समझौता 17वीं शताब्दी के अंत तक जारी रहा।

अबाजा और काबर्डियन किंवदंतियों ने सर्वसम्मति से अतीत में अबाजा की पूर्व ताकत और बहुतायत की गवाही दी। संभवतः यह XIII-XV सदियों में हुआ था। I. L. Debu, किंवदंतियों के आधार पर और उत्तरी काकेशस में अबाज़ा के पुनर्वास के समय के बारे में बोलते हुए, लिखा है कि "कुबन नदी ने अबाज़ा लोगों को काबर्डियन लोगों से अलग कर दिया, जो जनसंख्या और धन के मामले में उनसे नीच थे"। उन्होंने अबाज़ा की "ताकत और संख्या" का भी उल्लेख किया और कहा कि "बार-बार आपसी संघर्ष (कबर्डियन के साथ। - लेखक) और झगड़े हमेशा अबाज़िन के पक्ष में समाप्त होते हैं।"

अबाजा ने उत्तर पश्चिमी काकेशस और ट्रांसकेशिया के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग लिया। जॉर्जियाई सूत्रों का कहना है कि 1509 में "छींकों" ने इमेरेटी पर हमला किया और इसे नष्ट कर दिया। सबसे अधिक संभावना है, "चिखामी" "जिकिस" थे, जैसे अन्य जॉर्जियाई दस्तावेजों को अबाजा कहा जाता है। प्रिमोर्स्की अबाज़ा (djiks) ने मेग्रेलिया और गुरिया के लिए समुद्री अभियान चलाया।

16 वीं शताब्दी के मध्य में, जब मॉस्को राज्य की सीमाएं काकेशस के पास पहुंचीं, तो उत्तरी कोकेशियान अबाज़िन, अदिघे के साथ, तुर्की और क्रीमियन टाट्रा आक्रामकता के खिलाफ मदद के लिए इवान द टेरिबल की ओर मुड़ गए। 1552 में। मॉस्को पहुंचे "सेरासियन संप्रभु राजकुमारों माशचुक-राजकुमार और राजकुमार इवान एज़बोज़्लुकोव और तनाशचुक-राजकुमार ने उसकी भौंह को पीटा, ताकि उनका संप्रभु उन्हें अनुदान दे, उनके लिए खड़ा हो, और उन्हें दास के रूप में भूमि के साथ ले गया, और उनका बचाव किया। क्रीमियन ज़ार।" 1555 में, अबाजा "तुतारिक-राजकुमार, एज़्लोबुयेव राजकुमारों के पुत्र" मास्को आए। मास्को में उनका बपतिस्मा हुआ और उनका नाम इवान भी रखा गया।

उत्तरी काकेशस में रहने वाले अबाज़िन-तपंता के लिए, उन्होंने आदिगों के साथ, तुर्की-तातार आक्रमण का विरोध किया और, एक अवसर पर, मास्को राज्य के संरक्षण की मांग की। 1634 में, टेरेक वॉयवोड्स ने tsar को सूचना दी कि "अबाज़ा भूमि" से उनके पास "मुर्ज़ा कुमुर्गुका ओलेप्सचुकिन लोवोव" आया, यानी तपंतोव राजकुमारों में से एक, लूव्स, उनके पुलों के साथ और रिपोर्ट किया कि "उनके बड़े भाई, त्सेका- मुर्ज़ा अबजा के मालिक, उनके साथ, उनके भाइयों के साथ, 12 लोगों के साथ, और उनके सभी अबाजा लोगों के साथ ... उन्होंने एवो, कुमुर्ग को भेजा, आपको अपने माथे से पीटा, संप्रभु ... आपके सभी राज्य में, आपके सभी लोगों के साथ व्यवहार अबाजा भूमि हमेशा के लिए अथक है। ”

रूसी सीमाओं से अबाजा की दूरदर्शिता ने तब मास्को राज्य के साथ मजबूत संबंधों की स्थापना में बाधा डाली। ये कनेक्शन दृढ़ता से अबाज़ा और निकटतम रूसी किलेबंदी के बीच स्थित कबरदा की स्थिति पर निर्भर थे।

प्रसिद्ध रिश्तेदार अबाजा शक्ति अल्पकालिक थी। जल्द ही वे काबर्डियन और बेस्लेनेव राजकुमारों पर निर्भर हो गए। १७४३ में, काबर्डियन राजकुमार मैगोमेड अताज़ुकिन ने दावा किया कि "उन अबाज़ा छह गांवों का स्वामित्व अभी भी उनके परदादा काज़ी के पास था।" 1748 में तथाकथित "काश्कातोव पार्टी" के काबर्डियन राजकुमारों द्वारा लगभग यही कहा गया था। इन बयानों के अनुसार, अबाज़िन-तपंता पहले से ही 17 वीं शताब्दी में थे। आश्रित थे। 1753 की एक रिपोर्ट के अनुसार, कबरदा में प्रिंस इनाल के शासनकाल के दौरान निर्भरता स्थापित की गई थी।

XVI और XVII सदियों की शुरुआत में। सूत्रों ने अबाजा मालिकों को काबर्डियन वाले, राजकुमारों की तरह कहा, और भविष्य में "राजकुमार" की उपाधि काबर्डियन सामंती प्रभुओं के पास है, जबकि अबाजा को "मुर्जेस" और "उजडेंस" कहा जाता है। तपंत काबर्डियन राजकुमारों पर निर्भरता में गिर गया, शायद १७वीं शताब्दी में। जाहिर है, उसी समय, बेसलेनीव राजकुमारों पर अबाजा के एक हिस्से की निर्भरता स्थापित हो गई थी। काबर्डियन राजकुमारों ने प्रत्येक घर से सालाना एक राम की मांग की। XIX सदी की शुरुआत में। एक मेढ़े के बजाय, अबाजा दरबार ने चांदी में 1 रूबल का भुगतान करना शुरू किया। इसके अलावा, अबाजा रियासतों के प्रतिनिधियों को हर चीज के लिए तैयार रखने के लिए बाध्य थे। अबजा, विशेष रूप से तपंत, काबर्डियन राजकुमारों पर निर्भरता के कारण दबे हुए थे और रूस की मदद से खुद को इस जुए से मुक्त करने के अवसर की तलाश में थे। लेकिन ज़ारिस्ट सरकार के लिए, अबाज़ा मुद्दा १८वीं और १९वीं सदी की शुरुआत में था। दूसरे का एक अधीनस्थ हिस्सा था, उस समय बड़ा मुद्दा - काबर्डियन वाला। इसलिए अलग-अलग कालों में अबाजा के प्रति सरकार का अलग-अलग रवैया।

1774 की कुचुक-कैनार्डज़िस्की शांति के अनुसार, तुर्की ने कबरदा को रूस के हिस्से के रूप में मान्यता दी। जीन का रहना इस समय का है। Fabritsiana को घेरा रेखा के प्रमुख के रूप में। उसने काबर्डियन राजकुमारों को अबजा को श्रद्धांजलि देने से रोका, और बाद वाले को कबरदा से स्वतंत्र माना गया। लेकिन ये ज्यादा दिन नहीं चला। 1787 में एक नया रूसी-तुर्की युद्ध छिड़ गया। इसका फायदा उठाते हुए, चेचन धार्मिक कट्टरपंथी शेख मंसूर, रूसी सैनिकों से हारने के बाद, अबाजा भाग गए और उन्हें रूस से लड़ने के लिए उठाया। जवाब में, जनरल पीए टेकेली के बड़े सैन्य बलों ने नदी पार की। Kuban और Kuban और Laba के बीच की जगह को तबाह कर दिया। मंसूर काला सागर तट पर भाग गया और अनापा के तुर्की किले में छिप गया। वहीं 5 हजार काबर्डियन भी नदी पार कर गए। कुबन और जबरन तपंत का हिस्सा यहां से ऊपरी नदी के बाएं किनारे पर ले गए। कुमास काबर्डियन राजकुमारों के उत्पीड़न ने अबजा में असंतोष को जन्म दिया। सबसे मजबूत तपंत सामंती भगवान सरली (सरल-आईपीए) लव 1789 में फिर से क्यूबन के लिए भाग गए। अबाजा सामंती प्रभु सरल-इपा और दज़मबुलत लूव्स जो क्यूबन के लिए भाग गए थे, 1792 में नदी पर पहुंचे। कुमा ने अपने शेष विषयों को क्यूबन से परे ले जाने के लिए, लेकिन उनकी ओर से प्रतिरोध का सामना किया। कुम अबाजिन्स को काबर्डियन राजकुमारों को प्रस्तुत करने की कोई इच्छा नहीं थी। अबजा के प्रतिरोध को तोड़ने के लिए, उन्होंने १७९६ में नदी पर एक सशस्त्र अभियान का आयोजन किया। कुमू रूसी सैनिकों ने अबाजा पर हमले को खारिज कर दिया।

तपंत की स्थिति कठिन थी। उन्हें काबर्डियन राजकुमारों और ज़ार के नेताओं दोनों द्वारा उत्पीड़ित किया गया था। क्यूबन से परे रहने के लिए, जहां उनके उत्पीड़क - "भगोड़े" काबर्डियन राजकुमार रहते थे, इसके दाहिने किनारे से बेहतर नहीं था। तपंत ने अगल-बगल से डार्ट किया। 1805 में, नदी पर। कुमू 11 लोगों के अबाजा परिवार के पहाड़ों से आया था। उन सभी ने ईसाई धर्म अपनाया और ज़ैटिन के नाम से उत्तरी खोपर्स्की रेजिमेंट के गाँव के कोसैक्स में नामांकित हुए। लगभग उसी समय, उन्होंने ईसाई धर्म अपनाया और उसी रेजिमेंट के कोसैक्स में नामांकित हुए, एक और 96 अबाजा, जो जॉर्जीवस्क के पास चुरेकोवी खेतों में बस गए। 1807 में, 20 अबाज़िन-क्लिचेविट्स को कोसैक्स में नामांकित किया गया था।

१८०७ में, कुबन से परे एक प्लेग महामारी फैल गई। जल्द ही वह कुमस्क अबाजा में फैल गई। एक भयानक संक्रमण ने भारी तबाही मचाई। बुनियादी चिकित्सा देखभाल के बिना, लोगों की मृत्यु हो गई। अलेक्जेंडर I ने अबाजा पर इसका आरोप लगाया, क्योंकि "अबाजिन्स द्वारा नोगाई औल्स में संक्रमण लाया गया था, जिनके पास लगातार संदेश हैं।" ज़ार ने नदी पर अबाज़ा और नोगाई गांवों को अलग करने का आदेश दिया। कुम आसपास की आबादी के साथ सभी संचारों से, उनके चारों ओर सैनिकों की एक श्रृंखला के साथ। इसके अलावा, ट्रांस-कुबंस के साथ कुम अबाज़िन के संचार को दबाने के लिए, tsar ने कोकेशियान प्रांत के अंदर, मासूम केप में सबसे पहले बसने का आदेश दिया। पुनर्वास के आदेश को कुम अबाजा के बीच एक ऊर्जावान विरोध द्वारा पूरा किया गया था। आखिरकार, उन्हें पहले से ही अपने स्वयं के झुंडों में जाने की अनुमति नहीं थी, जो कि सैनिकों के संरक्षण में चरागाहों में थे। उन्हें खेत में काम करने की भी अनुमति नहीं थी। अकाल शुरू हुआ, जिसने प्लेग के प्रसार में और योगदान दिया। नतीजतन, अबाजा, जैसा कि जीन द्वारा रिपोर्ट किया गया है। बुल्गाकोव, "हिंसक अवज्ञा और आक्रोश की भावना दिखाते हैं, और ... हथियार उठाते हैं, चाहते हैं कि उनके आसपास की सभी सैन्य जंजीरों को हटा दिया जाए, और अल्सर को समाप्त करने के उपाय उन पर छोड़ दिए जाएं।"

अक्टूबर 1808 में, tsarist सेना कुम अबाज़िन के पास पहुंची और लुवाइट्स और डुडारुकोविट्स से बंधक बना ली। केवल राजकुमार अताज़ुक लूव नए स्थानों पर जाने के लिए सहमत हुए।

XIX सदी की पहली तिमाही में। उत्तरी काकेशस में, ज़ारिस्ट सरकार ने कबरदा के अंतिम विलय पर सबसे अधिक ध्यान दिया। तपंत का हिस्सा, जो कबरदा के करीब रहता था, उसके साथ एक सामान्य भाग्य साझा करता था। 1818 में, कबरदा के लिए एक दंडात्मक अभियान के दौरान, ज़ारिस्ट सैनिकों ने गांवों को तबाह कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोगोर्स्क किले के पास ट्रामोवो। 1821 में, एक मिश्रित अबाजा-कबर्डियन गांव कोसैक्स में नामांकित किया गया था। बाबुकोवस्की (406 लोग)। 1822 में, अभियान के दौरान, जनरल। एर्मोलोव से कबरदा तक, कुमस्क अबाजिन्स ने नार्टुकोव के नेतृत्व में काबर्डियन की तरफ से लड़ाई लड़ी। एर्मोलोव ने अंततः काबर्डियन अलगाववादियों को हरा दिया, और उस समय से, कबरदा न केवल कानूनी रूप से, बल्कि वास्तव में रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया। उसी समय, कई काबर्डियन ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में अपने साथी आदिवासियों के पास भाग गए। इसने ज़कुबंस द्वारा tsarist सैनिकों के खिलाफ नई कार्रवाई की। मैसिलबाई, बेसलेनीवियों के साथ, उसी वर्ष तलहटी में अपने घरों को छोड़ दिया और, पहाड़ों पर सेवानिवृत्त होकर, फिर से "विद्रोही" हाइलैंडर्स के रैंक में शामिल हो गए। दिसंबर 1822 में सैनिकों और Cossacks की एक बड़ी टुकड़ी ने अबाज़ा गाँव को अपने कब्जे में ले लिया। डुडारुकोव्स्को.

1824 में, सैनिकों और कोसैक्स की एक टुकड़ी ने माली ज़ेलेनचुक, क्लिचेवस्कॉय और (दूसरी बार) डुडारुकोवस्कॉय पर दो तपंतोवस्कॉय गांवों पर हमला किया। सोए हुए निवासियों को आश्चर्य हुआ और पराजित किया गया। जनरल को एक पत्र वेल्यामिनोव को स्थानीय सर्फ़-मालिकों में से एक, प्रिंस बेकोविच-चेर्कास्की, जिसमें से यह स्पष्ट है कि बाद वाले ने कब्जा कर लिया अबाज़िन-दज़ांतिमिरोवत्सी को अपने सर्फ़ों में बदल दिया। इस प्रकार, अबाजा पर छापे ने गैर-सैन्य लक्ष्यों का भी पीछा किया।

1830 के दशक के उत्तरार्ध में, अबाज़ा और ज़ारिस्ट सैनिकों के बीच शत्रुता समाप्त हो गई। तपंत 1834 से रूस का हिस्सा बन गया। 1837 में तैयार किए गए दस्तावेज़ में कहा गया है कि मैसिलबाई, तामोविट्स, किज़िलबेकोवाइट्स, चिग्रेज़ और बाराकाई पहाड़ों से बाहर चले गए और "अपनी भक्ति के लगातार उदाहरण दिखाते हुए, शांति से खेतों में खेती करते हैं।"

काला सागर तट पर, tsarist सैनिकों ने अबाज़िन-सैडज़ के खिलाफ किलेबंदी की स्थापना की: 1837 में - एडलर में पवित्र आत्मा और 1838 में - नदी के मुहाने पर नवागिंस्को। सोची। 1847 में युद्ध फिर से भड़क गया, जब किज़िलबेकाइट्स, तामोविट्स, चिग्रेज़ और अन्य लोगों ने अबादज़ेक का समर्थन किया जिन्होंने सक्रिय रूप से tsarist सैनिकों का विरोध किया।

१८४८ में शमील मुहम्मद-अमीन की नायब अबदज़ेखों के पास पहुँची। उन्होंने ज़ारिस्ट रूस से लड़ने के लिए सर्कसियों और अबाज़ा को एकजुट करने की कोशिश की और स्थानीय अभिजात वर्ग के महत्व को कम करने की कोशिश की, जिसमें उन्हें किसानों का समर्थन मिला। अधिकांश भाग के लिए राजकुमारों, अमीस्टा और सर्कसियन युद्धों ने मुहम्मद-अमीन का विरोध किया। लेकिन उसकी गतिविधि का फल दिखने में धीमा नहीं था। मार्च 1849 में शकरोवाइट्स और सर्कसियों ने अख्मेतगॉर्स्कोय किलेबंदी पर धावा बोल दिया। Chigreys ने मैसिलबायेव राजकुमार सिदोव के रूसी विषय के गांव पर हमला किया, और उसी समय मवेशियों के 4 हजार सिर चुरा लिए। अंतिम बर्बादी के डर से सिडोव ने आर से पुनर्वास के लिए एक याचिका दायर की। काफ़र नदी के दाहिने किनारे पर। बिग ज़ेलेनचुक। Kizilbekovites, Chegreys और Tamovites ने अब खुले तौर पर रूसी नागरिकता का त्याग कर दिया। 1850 में, Cossacks की एक बड़ी टुकड़ी ने Kizilbekites पर छापा मारा और मुख्य गांव और निकटतम खेतों को तूफान से जब्त कर लिया। उसके बाद, Cossacks ने Mysylbaevs और Urup Kabardians पर हमला किया। दोनों ने लड़ाई में प्रवेश नहीं किया और 10 फरवरी को रूसी नागरिकता स्वीकार करने और ज़ेलेनचुक के तट पर बसने के लिए सहमत हुए। मुहम्मद-अमीन के प्रयासों के बावजूद मैसिलबाएव्स और काबर्डियनों के पुनर्वास को रोकने के लिए आर। नदी के तट पर उरुप। बोल्शोई ज़ेलेंचुक, यह स्थानांतरण अप्रैल में हुआ था। मुहम्मद-अमीन केवल 150 से अधिक लोगों की संख्या में tsarist सैनिकों की एक टुकड़ी को भगाने में कामयाब रहे। जब १८५१ में tsarist सैनिकों ने r से Besleneevites के पुनर्वास को अंजाम दिया। तेगेनी आर. मोहम्मद-अमीन के नेतृत्व में हाइलैंडर्स, उरुप को अप्रैल में उनकी सफलता से पुरस्कृत किया गया था, जब स्वतंत्र हाइलैंडर्स के मिलिशिया ने माइसिलबे और ट्रांस-क्यूबन कबार्डियन के एक महत्वपूर्ण हिस्से को पहाड़ों पर भागने में मदद की थी। तीन सौ से अधिक परिवार भाग गए। भागने वालों में सिदोवा, बाबुकोव (क्यूबन में) और अन्य गांवों के निवासी थे। मार्च १८५१ से अक्टूबर १८५२ तक, तामोव, किज़िलबेकोव और मैसिलबे के साथ tsarist सैनिकों की ज्यादातर मामूली झड़पें हुईं, और tsarist सैनिकों ने भी "शांतिपूर्ण" मिलिशिया अबाज़िन शामिल थे।

दिसंबर 1852 में, कोकेशियान लाइन के दक्षिणपंथी प्रमुख जनरल एवडोकिमोव ने एक बड़ी टुकड़ी के साथ नदी पार की। लाबा और मैसिलबाएव और किज़िलबेकोव के 103 परिवारों को लाइन में लाया। मुहम्मद-अमीन के सबसे करीबी सहयोगी, किज़िलबेकाइट्स के प्रमुख, यारीक किज़िलबेकोव ने tsarist सैनिकों का पक्ष लिया। 1856 में, गैग्रिनस्कॉय किलेबंदी को बहाल किया गया था, और 1858 में, अबाज़ा के बगल में, नए गाँव दिखाई दिए - स्टोरोज़ेवया, कॉरेस्पॉन्डिंग, पेरेडोवाया, सुविधाजनक, पॉडगोर्नया और स्पोकोइनाया, जिसने मालो-लैबिंस्क कॉर्डन लाइन का गठन किया। अबाजा को कोसैक गांवों के आधे-अंगूठी द्वारा कब्जा कर लिया गया था। नई स्थिति में, चेग्रेज़, टैमोविट्स और किज़िलबेकोवियों ने tsarist सरकार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। सच है, उस समय के दस्तावेजों में से एक में कहा गया था कि "उपर्युक्त सभी आल्स की अधीनता और भक्ति बहुत अस्थिर है।" 1859 में, दागेस्तान में शमील के अंतिम गढ़, गुनीब के पतन के बाद, उसके ट्रांस-कुबन नायब मोहम्मद-अमीन ने 20 नवंबर को ज़ारिस्ट सैनिकों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। उसी समय, अबदज़ेख और बरकाई ने tsarist सरकार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। इसके तुरंत बाद, चेग्रेस ने निष्ठा की शपथ ली। 1860 तक, उत्तरी कोकेशियान अबाज़िन में, केवल बागोवियों ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी।

यह पहले से ही महाजिरवाद का समय था - तुर्की में पुनर्वास के लिए आंदोलन। महाजिरिज्म तुर्की सरकार के हाथों में चला गया, जिसने पर्वतारोहियों की मदद से, पदीशाह सिंहासन के लिए समर्थन बनाने की उम्मीद की। मुल्लाओं, तुर्की व्यापारियों और अधिकारियों ने तुर्की को भौतिक और आध्यात्मिक लाभों से भरी एक वादा की गई भूमि के रूप में वर्णित किया। पर्वतारोहियों का पुनर्वास भी ज़ारिस्ट सरकार के अनुकूल था, जो इस तरह से बेचैन तत्व से छुटकारा पाना चाहती थी। अबाजा के पुनर्वास के पहले मामले 1858 में पहले ही हो चुके थे। बाद के वर्षों में, अप्रवासियों की संख्या में वृद्धि हुई। 1861 में, tsarist सैन्य नेताओं ने किज़िलबेक, तमोव, चेग्रे, बागोव और मैसिलबाएव को तुर्की में फिर से बसाने के लिए सहमति व्यक्त की। लेकिन वे झिझके, और नदी के दाहिने किनारे पर बेस्लेनीवियों के जबरन निष्कासन के बाद ही। उरुपा चेग्रेज़ कण्ठ में चले गए, जहाँ उन्होंने १८६१-१८६२ की सर्दी बिताई। किज़िलबेकोवियों और तामोवियों ने वैसा ही किया। Psemenskaya के नए बने गाँव में, उन्होंने अपनी संपत्ति को एक छोटे से पैसे के लिए बेच दिया और मुख्य कोकेशियान रिज के पीछे एक आम शिविर के साथ सदज़ा तक पहुंच गए। सुनसान गांवों को tsarist सैनिकों द्वारा जला दिया गया था। बागोवाइट सबसे लंबे समय तक पहाड़ों में रहे, लेकिन वे भी 1863 में। तुर्की गए। लंबे समय तक चलने वाला कोकेशियान युद्ध 10 मई को नदी के ऊपरी भाग में एक लड़ाई के साथ समाप्त हुआ। Mzymty, जब ऐबगा समाज की उदासी हार गई और tsarist सैनिकों ने अखचिप्सौ पर कब्जा कर लिया।

तुर्की के पुनर्वास ने स्वतंत्र और "शांतिपूर्ण" हाइलैंडर्स दोनों को गले लगा लिया। तपंत पुनर्वास के लिए कम संवेदनशील थे, इसलिए वर्तमान में काकेशस में शकरौआ की तुलना में उनमें से बहुत अधिक हैं। पुनर्वास की स्थिति बहुत कठिन थी। प्रवासियों का परिवहन तुर्की के जहाजों पर किया गया था, जिसके मालिकों ने लाभ की तलाश में जहाजों को ओवरफ्लो करने के लिए भर दिया था। ओवरलोड के कारण जहाज डूबने के मामले सामने आ चुके हैं। प्रवासियों, रास्ते में और तुर्की पहुंचने पर, टाइफस महामारी से बड़े पैमाने पर मृत्यु हो गई। तुर्की सरकार ने विस्थापित व्यक्तियों के लिए कोई परिसर या भोजन तैयार नहीं किया। टाइफस के फैलने के डर से, प्रवासियों को एकाग्रता शिविरों में रखा गया था, जहाँ हर साल सैकड़ों बीमार और भूखे लोग खुली हवा में मर जाते थे। पुनर्वासित लोगों की कुल संख्या सटीक निर्धारण के लिए उत्तरदायी नहीं है। बहुत ही अधूरे सरकारी आंकड़ों के अनुसार 1858 से 1864 तक। 1863-1864 में उत्तरी कोकेशियान अबाज़िन की ३० हज़ार आत्माएँ तुर्की और सदज़ियन (पशुवों के बिना) के लिए रवाना हुईं। - 19925 आत्माएं। G.A. Dzidzaria के अनुसार, अबाजा को बसाए गए लोगों की कुल संख्या लगभग 100,000 आत्माएँ थीं। कई अबाजा सर्कसियन, नोगाई और कराचाई गांवों में बस गए थे। तो, गांव में। 790 अबाजा उल्स्की में, 235 कोशखबल में, 119 अताज़ुकिंस्की में, 81 मार्च में, 80 पशिज़ोवस्की में, 77 कुर्गोकोवस्की में, 72 उरुप्स्की में, 67 हमर में, 39 मंसूरोव्स्की में, आदि पाए गए।

कोकेशियान युद्ध की समाप्ति और उत्तरी काकेशस के रूस में अंतिम विलय के बाद, अबाज़ा सहित उत्तरी कोकेशियान लोगों के सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक संबंधों में गहरा परिवर्तन हुआ। वे मुख्य रूप से उत्तरी काकेशस के लोगों के रूसी पूंजीवाद की व्यवस्था में "चौड़ाई में" पूंजीवाद के प्रसार के कारण हुए थे। पर्वतारोहियों के बीच पूंजीवादी व्यवस्था का गठन जटिल था और सामंती और पूर्व-सामंती संबंधों के कई अवशेषों द्वारा विलंबित था। और XIX सदी के उत्तरार्ध में। अबाजा समाज का विविधीकरण जारी रहा। बचे हुए सामंती भूमि कार्यकाल और वर्ग बाधाओं ने एक महत्वपूर्ण ब्रेक के रूप में कार्य किया। उभरती पूंजीवादी पद्धति धीरे-धीरे औल अर्थव्यवस्था में प्रवेश कर गई, पर्वतारोहियों की पहले से लगभग बंद अर्ध-प्राकृतिक अर्थव्यवस्था को बाजार के हितों के अधीन कर दिया। पहले से ही 1862 में, ऊपरी क्यूबन बेलीफ के बेलीफ कर्नल एल्किन ने रिपोर्ट किया: "... हाल ही में मैंने वाणिज्यिक उद्योग के लिए मूल निवासियों की विशेष इच्छा देखी है।" हर साल, अमीर अबाजा पशु मालिकों ने प्यतिगोर्स्क में बटालपशिंस्काया, जॉर्जीवस्काया, ज़ेलेनचुकस्काया और अन्य गांवों में मेलों में मवेशियों के बड़े बैचों को बेचा और मवेशियों को ट्रांसकेशिया में ले गए। XIX सदी के अंत तक कृषि अर्थव्यवस्था बन गई। सभी Abaza auls में प्रमुख।

सुधार के बाद के समय की हवा अबाजा गांवों में खरीदारों की उपस्थिति थी जो मुख्य रूप से मवेशी, ऊन, भेड़ की खाल, पशु प्रजनन के उत्पादों की खरीद और बिक्री में लगे हुए थे। सुधार के बाद की अवधि के दौरान, क्यूबन क्षेत्र की रूसी आबादी के साथ अबाजा के आर्थिक संबंधों का विस्तार हुआ, और आंतरिक व्यापार तेज हो गया। औल में स्थायी दुकानें और अबाजा के बीच व्यापारी दिखाई दिए। पहले से ही 1870 के दशक में। डुडारुकोवस्की औल में, अबाज़िन मैगोमेट डज़ांडरोव, तज़ार्टुकोवस्की के औल के निवासियों में से एक के साथ, लाल सामान के साथ एक दुकान का मालिक था। १८९४ से मिली जानकारी के अनुसार, डुडारुकोवस्की और कुम्सको-लोवस्की औल्स में दो-दो दुकानें थीं। XX सदी की शुरुआत में। लोव्सको-कुबंस्की औल में अबाज़िन अमीन अप्सोव और अब्रागिम अखलोव छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और बटालपाशिंस्काया बेकमुर्ज़ा सिमखोव के गाँव में - मांस व्यापार में।

क्यूबन में, सोवियत सत्ता की घोषणा सोवियत संघ की पहली क्यूबन क्षेत्रीय कांग्रेस द्वारा की गई थी, जो 1-5 फरवरी (14-18), 1918 को अरमावीर में हुई थी। बटलपशिंस्की विभाग में, कांग्रेस ने 7 फरवरी (20), 1918 को बटलपशिंस्की गांव में अपना काम शुरू किया।

अबाज़ा, सर्कसियन और नोगाई औल्स क्यूबन-ब्लैक सी क्षेत्र का हिस्सा बन गए, जो क्यूबन क्षेत्र और काला सागर प्रांत से बना है। 12 जनवरी, 1922 को, RSFSR की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के एक फरमान से, कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन किया गया था। इस क्षेत्र में पांच जिले शामिल थे: बटालपाशिंस्की, एलबर्गांस्की, उचकुलांस्की, खुमारिंस्की और मालो-कराचेवस्की।

अबाज़ा गाँवों में, इस क्षेत्र में कहीं और, सामूहिकता को पूरा करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, उन्होंने कृषि उत्पादन सहकारी समितियों को आर्टिल्स, टीओजेड, पीओपी, आदि के रूप में बनाना शुरू किया। ए। लमशुकोव की साझेदारी। उसी वर्ष, क्रास्नी वोस्तोक गांव में TOZ का आयोजन किया गया था। 1929 के अंत तक, लगभग हर अबाज़ा गाँव में TOZ और POP पहले से ही बनाए जा चुके थे। महिलाओं की औद्योगिक कलाकृतियाँ और अन्य समूह बनाए गए। 1927 तक, सर्कसिया में 11 कलाकृतियाँ थीं, जिनमें क्लेचेवस्की (अब साउची-दाखे) गाँव भी शामिल है - एक बुर्ज आर्टेल, एल्बर्गन में - शाह-गिरेयेव्स्की (अब अप्सुआ) में एक छोटा बुना हुआ कपड़ा कारखाना "स्वोबोदनाया गोर्यंका" - एक बुना हुआ कपड़ा आर्टेल

1929 में, पहला सामूहिक खेत "ड्यूनी लशारा" कस्नी वोस्तोक गाँव में बनाया गया था।

हमारे देश के लोगों के शांतिपूर्ण रचनात्मक श्रम को फासीवादी जर्मनी के विश्वासघाती हमले से बाधित किया गया था। युद्ध ने अबाजा गांवों के विकास में लंबे समय तक देरी की। सैन्य आधार पर अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्माण शुरू हुआ। मोर्चे पर जाने वाले पुरुषों की जगह महिलाओं और लड़कियों ने ले ली। उन्होंने ट्रैक्टर, कार, हार्वेस्टर का अध्ययन किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में कुल मिलाकर लगभग 3 हजार अबाजा सैनिकों ने भाग लिया। उनमें से एक हजार से अधिक लोग वीरतापूर्वक मारे गए। युद्ध के विभिन्न मोर्चों पर वीरतापूर्ण कार्यों और साहस के लिए, 15 लोगों को केसीएओ में सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया, 7 लोगों को ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के तीन डिग्री के लिए प्रस्तुत किया गया। 1940 में वापस, ज़मख्शचेरी कुनिज़ेव को व्हाइट फिन्स के साथ युद्ध में भाग लेने के लिए सीरियल नंबर 342 के साथ गोल्डन स्टार से सम्मानित किया गया था। वह कराची-चर्केसिया में सोवियत संघ के पहले हीरो बने और पूरे स्टावरोपोल क्षेत्र में दूसरे। एनडी बेज़ानोव, तीन डिग्री के ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के धारक, एस। मल्खोज़ोव, ए। त्लिसोव, बी। खुटोव, ऑर्डर ऑफ़ ग्लोरी ऑफ़ टू डिग्री के धारक, टी। अदज़िबेकोव ने ऑर्डर ऑफ़ लेनिन और कई अन्य अबाज़िन से सम्मानित किया। , साहस, निस्वार्थ वीरता के साथ खुद को गौरवान्वित किया।

9 जनवरी, 1957 को, कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र फिर से बनाया गया था। उस समय से, क्रास्नी वोस्तोक और कैदान ने फिर से अन्य अबाजा औल्स के साथ एक ही प्रशासनिक इकाई में प्रवेश किया।

XIX - शुरुआती XX सदी में। अबाजा ने एक जटिल अर्थव्यवस्था का नेतृत्व किया जिसमें पशुपालन और कृषि संयुक्त थे। उत्तरार्द्ध लंबे समय तक सहायक प्रकृति का था, और अबाजा के मैदान में पुनर्वास के बाद ही अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा बन गई।

अबाजा ने मवेशियों और छोटे मवेशियों को पाला। अबाजा और भैंस (कम्बिश, खारा) पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिसका दूध एक विशेष वसा सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित था। भैंस के दूध से बने पनीर का स्वाद गाय के दूध से बने पनीर से बेहतर माना जाता था, इसके स्वाद में यह गाय के दूध से बने पनीर से बेहतर माना जाता था। लेकिन भैंस कोकेशियान रिज के उत्तरी हिस्से की जलवायु परिस्थितियों और उनके पसंदीदा विश्राम स्थल - दलदली स्थानों की अनुपस्थिति के लिए पूरी तरह से अनुकूल नहीं हो सकीं; वे सिकुड़ने लगे और धीरे-धीरे मर गए। फ़ील्ड डेटा उस समय को चिह्नित करता है जिस पर व्यक्तिगत नमूनों को बनाए रखा गया था। क्रांति तक, चराई समुदायों के विभिन्न रूप थे। पशुपालन के रूप और श्रम संगठन की व्यवस्था के बीच एक संबंध था।

पहले ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, मवेशियों को पहाड़ी चरागाहों से औल में स्थानांतरित करना शुरू हो गया। पहाड़ों से लौटकर, प्रत्येक आर्टेल ने मवेशियों के लिए एक कोरल बनाया। सभी अपने-अपने पशुओं को वहां से ले गए, उन्हें विशेष चिह्नों से पहचान लिया। अब मवेशी ठूंठ पर चरते थे और उसके बाद, उदासीनता से, अपने या दूसरों के लिए। यह इस तथ्य के कारण था कि मवेशी न केवल भूमि भूखंडों पर भोजन करते थे, बल्कि मिट्टी को भी उर्वरित करते थे।

घोड़े का प्रजनन पशुपालन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण शाखा थी। यह सबसे सम्मानजनक व्यवसाय माना जाता था और मुख्य रूप से कुलीनों के हाथों में केंद्रित था। एक अच्छा घोड़ा हर अबाजा का विशेष गौरव था। इस बारे में कि वह एक अच्छे घोड़े को कितना महत्व देता है, वह निम्नलिखित कहता है: केवल दो मामलों में पूर्वजों के "पवित्र कानून" से विचलित होना संभव था - अबाजा ने कभी किसी को अपनी टोपी और अपना घोड़ा नहीं दिया। स्थानीय नस्लों की एक विशेष किस्म लो यत्शी (लूव के घोड़े), ट्राम यत्शी (ट्रामोव के घोड़े) थे, जिनका नाम घोड़े के प्रजनकों के नाम पर रखा गया था। "लूव परिवार के उज़ेन ट्रैमोव से संबंधित औल के पास घोड़ों की एक उत्कृष्ट नस्ल का एक घोड़ा फार्म है, जिसमें से काफी संख्या में हर साल पानी के आगंतुकों को बहुत लाभ होता है, इस झुंड में एक हजार से अधिक घोड़े होते हैं," अभिलेखीय दस्तावेज कहते हैं। "ट्रामोव के घोड़े, अबाजा राजकुमारों में से एक, जो अब कुम पर रहता है, लंबे समय से काकेशस के पूरे उत्तर-पश्चिमी हिस्से में सबसे अच्छा माना जाता है," एमआई वेन्यूकोव ने लिखा।

लेकिन XIX सदी के उत्तरार्ध से। घोड़ों के प्रजनन में उल्लेखनीय गिरावट आ रही है। "... काकेशस की विजय के साथ, हाइलैंडर्स को तुर्की में बेदखल करने के साथ, दासता से मुक्ति के साथ, घोड़ों की प्रजनन कम होने लगी, कई सुंदर झुंड बेतरतीब ढंग से बेचे गए, कई उनके साथ तुर्की चले गए, कई गायब हो गए और बेतरतीब छोटे मालिकों के बीच बिखरा हुआ ..."

अबाजा के सबसे प्राचीन व्यवसायों में से एक मधुमक्खी पालन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शहद से उन्होंने एक मीठा पेय तैयार किया जिसमें "नशीला, नशीला, जहरीला गुण था।" एक लोकप्रिय धारणा थी कि एक निश्चित अर्थ में ऐसा "विषाक्तता" उपचारात्मक है: यह शरीर को हिलाता है, और जिसने इस तरह के "विषाक्तता" का सामना किया है, वह हमेशा के लिए मलेरिया के खतरे से छुटकारा पाता है, गठिया से ठीक हो जाता है। एक प्राचीन रिवाज था, जिसके अनुसार एक रानी मधुमक्खी के साथ एक झुंड उड़ जाता था, जिसके यार्ड में वह बस गया था, या जिसने उड़ गई मधुमक्खी कॉलोनी को पकड़ लिया था। यह एक भाग्यशाली शगुन माना जाता था।

लोगों की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और जातीय विशिष्टता विभिन्न लोगों के खाद्य उत्पादों के सेट में, उनके प्रसंस्करण के तरीकों, व्यंजनों के प्रकार, भोजन वरीयता या जागृति की परंपराओं में, संगठन और भोजन के अनुष्ठान में परिलक्षित होती थी। संस्कृति के अन्य पहलुओं में प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से भोजन से संबंधित हैं, और अबाजा लोग उनमें से हैं।

अबाजा व्यंजन को उत्तरी कोकेशियान व्यंजनों के करीब लाया जाता है, जिसमें किण्वन के साधनों का उपयोग करके रोटी और अन्य आटे के उत्पादों को पकाना और मांस को संसाधित करने के समान तरीके, विशेष रूप से इसके पारंपरिक रूप से पसंदीदा प्रकार का मटन है। Abaza व्यंजनों की एक विशिष्ट विशेषता पशु वसा, विशेष रूप से मक्खन (खव्शादज़ा) और घी (ख्वाशरचवा) मक्खन, साथ ही साथ क्रीम, खट्टा क्रीम (khk | s), खट्टा दूध (खिर्च | आप) की एक बड़ी मात्रा का उपयोग है। , आदि। लेकिन उपभोग की जाने वाली चीज़ों की श्रेणी इतनी बढ़िया नहीं है। यह मुख्य रूप से रेनेट (tsarashv) और दही (माताखवी) पनीर है। मसालेदार सब्जी व्यंजन अपेक्षाकृत मामूली जगह लेते हैं। पारंपरिक व्यंजन अश्वदज़ और चामिकवा हैं। चावल का एक लोकप्रिय व्यंजन "प्रंज"। देर से प्रवास का अबाजा, विशेष रूप से अश्खार्त्स, उत्तरी काकेशस में नमकीन पनीर बनाने की परंपरा को लाया, जिसे "अशवलागवन" (अबज़िंस्क।) या "एशेलगुआन" (अबखज़) के रूप में जाना जाता है।

आध्यात्मिक संस्कृति

अबाजा लोग संस्कृति आध्यात्मिक

मौखिक लोक कला अबाजा लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। अबाज़ा की लोककथाएँ, किसी भी अन्य लोगों की तरह, अपनी शैली और विषयगत धन से प्रतिष्ठित हैं; यह राष्ट्रीय स्तर पर अद्वितीय और कलात्मक रूप से विशिष्ट है।

अबाज़िन लोककथाओं में एक उत्कृष्ट स्थान, साथ ही अब्खाज़ियन, एडिग्स, ओस्सेटियन, कराची और बलकार, वीर लोक महाकाव्य "नार्ट्स" द्वारा कब्जा कर लिया गया है। नार्ट महाकाव्य बहुत प्राचीन है। "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि इस महाकाव्य का प्रारंभिक मूल, इसकी अधिक पुरातन और केंद्रीय छवियां, इसके विकास के विभिन्न चरणों में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के युग को दर्शाती हैं," महाकाव्य के शोधकर्ताओं में से एक, सालकाया लिखते हैं।

अबाज़ा के लोककथाओं में, अन्य लोगों की तरह, तथाकथित छोटी, या दार्शनिक शैलियों का एक बड़ा स्थान है: कहावतें, बातें और पहेलियाँ।

1 9वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में पहले से ही अबाजा संगीत वाद्ययंत्रों की विविधता की सूचना दी गई थी। "दो-स्ट्रिंग बालालिका, जो अबाजा के साथ खुश थे", "हर्बल पाइप" नोट किए गए थे; उपलब्ध जानकारी को सारांशित करते हुए, एलआई लावरोव ने प्राचीन संगीत वाद्ययंत्रों में बालिका (माउस | क्वाबीज़), दो-तार वाले वायलिन (अपख्यार्त्सा), एक वीणा (एंडु), एक बंदूक बैरल से एक पाइप (के | yzhk) के जीनस को सूचीबद्ध किया। | yzh), लकड़ी के शाफ़्ट ( फ़ार्च | एके)। इसकी ध्वनि के संदर्भ में, हारमोनिका श्रोताओं और कलाकारों के लिए अधिक संतोषजनक थी। लोक नृत्यों में, सबसे आम युगल नृत्य (g | ah | vra), गोल नृत्य (k | vashara) थे, जो युवा पुरुषों और महिलाओं के एक बड़े समूह द्वारा किया जाता था, dzhigitka - एक विशेष रूप से पुरुष नृत्य। अबाजा लोक कला के सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक सजावटी और अनुप्रयुक्त कला है। अबाजा मास्टर्स की कृतियाँ उच्च कलात्मक पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। यह राष्ट्रीय पोशाक के घटक भागों के अनुपात, सुंदर रेखाओं और समृद्ध अलंकरण के सामंजस्य में, और घरेलू कपड़ों के नरम बहुरंगीपन में, और लकड़ी के उत्पादों पर बारीक नक्काशी में, और बुनाई और बुनाई के पैटर्न में और गहनों में प्रकट होता है। . कलात्मक कढ़ाई हर जगह व्यापक थी - "एक पोशाक के कुछ हिस्सों का अलंकरण (महिलाओं के बेशमेट और टोपी, पुरुषों और महिलाओं के जूते), पाउच और हैंडबैग।" सभी सामाजिक तबके की महिलाएं और लड़कियां कढ़ाई में लगी हुई थीं। ऊनी और रेशमी धागों से कशीदाकारी, जिम्प। जिम्प को न केवल वेशभूषा और टोपी के साथ, बल्कि चमड़े के बैग और घोड़े के उपकरण जैसे घरेलू सामानों के साथ भी कढ़ाई की जाती थी। धातु का कलात्मक प्रसंस्करण - लोहा, तांबा, चांदी - भी एक विशिष्ट प्रकार की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला थी।

वर्तमान में, अबाजा द्वारा लोक वाद्य के रूप में माना जाने वाला हारमोनिका व्यापक है। इसका उपयोग स्वयं और गीतों की संगीत संगत दोनों के लिए किया जाता है।

अबाजा ने हमेशा युवा पीढ़ी की शारीरिक शिक्षा को बहुत महत्व दिया है। प्राचीन काल में पहले से ही बनने के बाद, उनकी परवरिश प्रणाली वयस्कों और बच्चों के लिए सरल और समझने योग्य थी। यह विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों से वातानुकूलित था और इसमें सुधार जारी रहा।

बच्चों ने परिवार में शारीरिक प्रशिक्षण प्राप्त किया। परिवार की गरिमा और सम्मान काफी हद तक बच्चों के व्यवहार से निर्धारित होता था। कायरता या अनैतिकता की अफवाह फैलाने वाले व्यक्ति और परिवार के लिए इससे बड़ी शर्म की कोई बात नहीं थी। पिता अबाजा लड़के की मूर्ति है, जो सबसे अच्छे आदमी के गुणों का अवतार है - और बचपन से ही उसे कमजोरी, दर्द, डर को दूर करना सिखाया। अपने बेटे को सड़क पर काम पर भेजते हुए, वह अक्सर कहता था: "तुम दुःखी हो, तुम्हारे लिए कितना भी मुश्किल क्यों न हो, शिकायत मत करो, साहसी बनो।" उन्होंने अपने उदाहरण के द्वारा अपने बेटे की परवरिश की, आज्ञाओं का पालन करते हुए, जैसे "एक वास्तविक व्यक्ति हमेशा और हर जगह अपने सम्मान को याद करता है" या "बाधाओं से मुलाकात की - दूर।" बच्चों का पालन-पोषण न केवल परिवार ने किया, बल्कि उनके रिश्तेदारों ने, पूरे गाँव ने, पूरे समाज ने किया। कोई भी वरिष्ठ छोटे से टिप्पणी कर सकता था, और उसने इसे हल्के में लिया।

कामकाजी और सैन्य जीवन में आवश्यक कई गुण "त्शिग | वी" (घुड़सवार), "नाग | आह" (आगे पीछे खींचना), पोल पर चढ़ना, डबल बेल्ट कुश्ती, एक खिंची हुई रस्सी पर ऊंची कूद और खेलों में विकसित किए गए थे। खाई के ऊपर लंबाई में, बाधाओं पर कूदना, वजन उठाना और ढोना। वे पानी के खेल भी पसंद करते थे - जैसे कि "दज़त्सरा" (तैराकी), "डज़िट्स | अहला दज़त्सरा" (स्कूबा डाइविंग), "दज़िलाख | वारा" (डुबकी) और अन्य। घुड़दौड़। दौड़ में कई दर्जन लोगों ने हिस्सा लिया। जिसमें तेरह-चौदह साल के लड़के भी शामिल हैं।

अतीत में, विभिन्न पत्थरों, जानवरों की खोपड़ी के चमत्कारी गुणों में व्यापक विश्वास था। उसी समय, सकारात्मक गुणों को कुछ पत्थरों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और दूसरों को नकारात्मक गुणों के लिए। इसलिए, अब तक, यह माना जाता है कि एक प्राकृतिक छेद वाला पत्थर परिवार के लिए कल्याण लाता है, घोड़े की खोपड़ी घरेलू जानवरों की प्रजनन क्षमता में योगदान करती है और बुरी नजर से बचाती है।

कुछ पेड़, उपवन और अन्य "पवित्र" स्थान अतीत में अद्भुत गुणों से संपन्न थे। एपी बर्जर ने उल्लेख किया कि "अज़ेग जनजाति" में "पवित्र वन, उपवन और चट्टानों का सम्मान किया जाता है।" अबाज़ा, अबखाज़ की तरह, अखरोट और ओक का सम्मान करते थे, जबकि चिनार को दुर्भाग्यपूर्ण माना जाता था। एक धारणा थी कि एक चिनार, जो ऊपर की ओर बढ़ता है, खुद को मुख्य और लंबा होने की कल्पना करता है, इसलिए, जिस अर्थव्यवस्था में चिनार बढ़ता है, वहां पुरुष धीरे-धीरे मर रहे हैं। अबाजा "अलमास्टी" और "यूयड" (चुड़ैलों और जादूगरों) के अस्तित्व में विश्वास करते थे। अतीत में मौजूद रिवाज के अनुसार, बिजली गिरने से मारे गए व्यक्ति का शोक नहीं मनाया जाता था, यह विश्वास करते हुए कि भगवान का दाहिना हाथ उस पर गिर गया। अब तक, लोग ईसाई छुट्टियों और कुछ ईसाई निषेधों को याद करते हैं।

18वीं सदी के अंत से। अबाज़ा ने अपने सभी नुस्खों के अनुपालन में सुन्नी इस्लाम को आधिकारिक रूप से स्वीकार करना शुरू कर दिया: उरज़ा, पाँच बार की प्रार्थना, वार्षिक बलिदान (क़िरमान)।

वर्तमान में, अबाजा कराची-चर्केसिया के एकमात्र लोग हैं, जो रूस के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की एकीकृत सूची में शामिल है। 2002 में हुई अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, कराची-चर्केसिया में अबाज़ा की संख्या 32,346 है, जो कि गणतंत्र की जनसंख्या का 7.3% है। 2005 के अंत में आयोजित एक जनमत संग्रह के बाद कराची-चर्केसिया में अबाजा जिला 2006 में बनाया गया था, जिस पर पांच गांवों के निवासियों ने एक नगरपालिका जिले में एकजुट होने का फैसला किया था। कराची-चर्केस गणराज्य में, लगभग 13 अबाज़ा औल्स हैं: अप्सुआ, अबाज़कट, साइज़, एलबर्गन, इंज़िच-चुकुन, कुबिना, कस्नी वोस्तोक, नोवो-कुविंस्क, मालोआबाज़िंस्क, तपंत, अबाज़ा-ख़बल, कारा-पागो, कोयदान।

कराची-चर्केसिया के अबाजा क्षेत्र का क्षेत्रफल लगभग 300 वर्ग किलोमीटर है, जनसंख्या 15 हजार है।

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Abazins (Abaza। Abaza) काकेशस के सबसे प्राचीन स्वदेशी लोगों में से एक हैं, जो अबखज़-अदिघे लोगों के समूह से संबंधित हैं। दुनिया के विभिन्न देशों (तुर्की, जॉर्डन, सीरिया, यूएसए, आदि) में कई लोग अबाजा को "सर्कसियन" शब्द से जानते हैं, और वे अक्सर अबाजा को सर्कसियन के रूप में संदर्भित करते हैं।

Abazins कोकेशियान जाति के Pyatigorsk मिश्रण से संबंधित हैं, मध्यम ऊंचाई, भूरी, ग्रे और नीली आंखों, विकसित बाल, डोलिचोसेफली की विशेषता है।

सामान्य जानकारी

वर्तमान में, वे रूसी संघ में रहते हैं, सबसे कॉम्पैक्ट कराची-चर्केसिया के 13 गांव हैं।

नाम (जातीय नाम) अबाज़ा (या अबाज़ी) और जनजातियाँ जो इस जातीय समूह का हिस्सा थीं, वे 5 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले प्राचीन लेखकों के कार्यों में पाए जाते हैं। ईसा पूर्व एन.एस. उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने प्राचीन दुनिया के अपने नक्शे में उन लोगों की सूची में, जो पोंटस एक्ज़िन के किनारे रहते थे, कोरेक्स, कोल्ख के साथ, अबासग जनजाति को भी कहते हैं। अबाजा भाषा के शोधकर्ता ए.एन. गेंको ने इस बारे में निम्नलिखित लिखा: "अबाज़ा शब्द बहुत प्राचीन मूल का है और इसका सामूहिक अर्थ है, जो एक आम भाषा और संस्कृति से एकजुट है ..."।

अबाज़ा की ऐतिहासिक प्राचीन मातृभूमि आधुनिक अबकाज़िया और प्राचीन सेरासिया का क्षेत्र है।

Abazins कई परिवारों की संख्या में Ulyap गाँव में Adygea गणराज्य में भी रहते हैं।

नृवंशविज्ञान की दृष्टि से, अबाज़िन को कई जनजातियों (सबथनोस) में विभाजित किया गया है: बाशिल्बाएव्स, तामोवत्सी, किज़िलबेकोवत्सी, शाहगिरेवत्सी, बागोवत्सी, बाराकेवत्सी, लोवत्सी, डुडारोकोवत्सी, बिबर्डोव्त्सी, डेज़ैन्टेमिरोवत्सी, क्लेचेवत्सी।

अबाजा विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं।

संख्या

जनगणना के अनुसार 2010 के लिए जिलों द्वारा अबाजा का हिस्सा:

कुल: ~ 60,000

रूस: 43,341 (2010 की जनगणना)

• कराचय-चर्केसिया: 36,919 (2010 की जनगणना)
• अबाजा: १४,८०८ (२०१०)
• चर्केस्क: 10,505 (2010)
• अदिगे-खबल क्षेत्र: 4 827 (2010)
• मलोकाराचेवस्की: 3,373 (2010)
• Ust-Dzhegutinsky: २,२५२ (२०१०)
• स्टावरोपोल क्राय: 3,646 (2010 की जनगणना)
• खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र - युगा: 422 (2010 की जनगणना)
• काबर्डिनो-बलकारिया: 418 (2010 की जनगणना)
• मॉस्को: 318 (2010 की जनगणना)
• क्रास्नोडार क्राय: 279 (2010 की जनगणना)
• यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग: 236 (2010 की जनगणना)
• मॉस्को ओब्लास्ट: 139 (2010 की जनगणना)
• रोस्तोव ओब्लास्ट: 112 (2010 की जनगणना)
• आदिगिया: ८४ (२०१० की जनगणना)
• सेंट पीटर्सबर्ग: ८४ (२०१० की जनगणना)

तुर्की: 12,000 (अनुमान)

मिस्र: १२,००० (अनुमान)

अबकाज़िया: 355 (2011 की जनगणना)

यूक्रेन: 128 (2001 की जनगणना)

भाषा

अबाज़ा उत्तरी कोकेशियान परिवार के अब्खाज़-अदिग समूह की अबज़ा भाषा बोलते हैं, जिसकी दो बोलियाँ हैं - तपंत (जो साहित्यिक भाषा का आधार है) और अश्खर। सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन। रूस में अधिकांश अबाजा कबार्डिनो-सेरासियन (अदिघे) और रूसी भाषाएं भी जानते हैं।

भाषाई रूप से, अबाजा को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: तपंत (अशुआ) और अश्खरुआ (शकरुआ), जो एक ही नाम के साथ अपनी बोलियों का उपयोग करते हैं।

यह लोग, अबकाज़ के समान, ध्वन्यात्मक दृष्टिकोण से समान रूप से कठिन भाषा बोलते हैं, जो दुर्भाग्य से, मरने को संदर्भित करता है। अबाज़ा भाषाविद् प्योत्र चेकालोव के अनुसार, दुर्भाग्य से, अबाज़ा भाषा आज बहुत खतरे में है, और विशेषज्ञों का अनुमान है कि इस सदी के अंत में, अबाज़ा भाषा, दुनिया के लोगों की कई अन्य भाषाओं के साथ, गायब हो जाएगी। दुनिया के भाषा मानचित्र से। यहां समस्या यह है कि अबाजा को लंबे समय से आत्मसात किया गया है। पिछली शताब्दियों में, उन्होंने अदिघे भाषा, यानी सेरासियन-काबर्डियन भाषा के प्रत्यक्ष, तत्काल प्रभाव का अनुभव किया। और कई अबाजा अपनी मूल भाषा को भूलकर इस भाषा को जानते थे। इसे बीसवीं सदी के पहले दशकों के उदाहरण से दिखाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, वर्तमान काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में XX सदी के तीसवें दशक में, यानी 70-80 साल पहले, 14 अबाज़ा औल्स थे। आज, इनमें से कोई भी औल अबाजा भाषा नहीं बोलता है। इन अबजा औल्स के निवासी आज खुद को आदिग, कबार्डियन के रूप में पहचानते हैं। ठीक वही भाग्य और अबजा औल, जो पिछली सदी के उसी तीसवें दशक में अदिगिया में था। अबाजा एक और अधिक शक्तिशाली जातीय समूह - रूसी के प्रभाव में आ गया है। वैसे, न केवल अबाजा इस स्थिति में हैं, बल्कि रूस के कई छोटे लोग भी हैं। ”

रूस में, अबाज़ा के बोलने वालों की संख्या, अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना (2010) के अनुसार, 37,831 लोग हैं, तुर्की में बोलने वालों की संख्या लगभग है। 10,000 लोग (1995)।

भाषाओं का आनुवंशिक वर्गीकरण इस बात की पुष्टि करता है कि अबाज़ा भाषा अबखाज़ भाषा के सबसे करीब है।

सबसे महत्वपूर्ण भाषाई विशेषताएं

स्वर-विज्ञान

अबजा भाषा व्यंजन प्रकार की है। भाषा में केवल दो मुख्य स्वर हैं - "ए" और "एस"। "अ" और "स" के अर्ध-स्वर के साथ आत्मसात और संलयन के आधार पर, अन्य स्वर भी बन सकते हैं - "ई", "ओ", "आई", "वाई"। व्यंजन प्रणाली काफी जटिल है।

आकृति विज्ञान

शब्दों की शाब्दिक और व्याकरणिक श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: संज्ञा, विशेषण, सर्वनाम, क्रिया, कृदंत, गेरुंड, क्रियाविशेषण, बाद के शब्द, संयोजन, अंतर्विरोध, पूर्ववाचक।

संज्ञा और विशेषण रूपात्मक रूप से खराब रूप से विभेदित हैं। विशेषणों के उत्पादक प्रत्यय कम होते हैं। मामलों के अनुसार नाम बदलता है (4 मामले)। निश्चितता/अस्पष्टता की श्रेणी नामों में व्यक्त की जाती है, हालांकि इस पर शाब्दिक और व्याकरण संबंधी प्रतिबंध लगाए जाते हैं। जबकि संज्ञाओं की अपेक्षाकृत सरल संरचना होती है, क्रिया को शब्द रूप की एक अत्यंत जटिल संरचना और बहुत उच्च स्तर के संश्लेषण की विशेषता होती है, और यह विशिष्ट विशेषता क्रिया में शब्दों के सबसे जटिल लेक्सिको-व्याकरणिक वर्ग के रूप में निहित है। काल और मनोदशा की एक जटिल प्रणाली।

संश्लेषण शब्द निर्माण (आधार की संरचना) और विभक्ति (विषय-वस्तु संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में) दोनों में प्रकट होता है। पॉलीसिंथेटिक कॉम्प्लेक्स बनाने की विशुद्ध रूप से एग्लूटिनेटिव विधि के साथ, मिश्रित विधियाँ हैं: एग्लूटीनेशन + फ्लेक्सन + निगमन, एग्लूटिनेशन + आधारों का जोड़।

शब्दावली।अरबी, फारसी और तुर्क भाषाओं से सबसे पुराना उधार। काबर्डिनो-सेरासियन भाषा से उधार हैं, रूसी से कई उधार हैं।

क्रिया में काल, मनोदशा और उपसर्ग व्याकरणिक श्रेणियों की एक महत्वपूर्ण संख्या की एक जटिल प्रणाली है।

संज्ञाओं में निश्चितता, अनिश्चितता और विलक्षणता के रूप होते हैं। वाक्यात्मक संबंधों को व्यक्त करने वाले मामलों की अनुपस्थिति में (उदाहरण के लिए, नाममात्र, ergative, मूल), अलग-अलग केस रूपों की शुरुआत होती है।

व्यक्तिगत सर्वनाम और व्यक्तिगत-सर्वनाम उपसर्ग आमतौर पर 3 वर्गों में विभाजित होते हैं: पुरुष, महिलाएं और चीजें या प्राकृतिक घटनाएं, कभी-कभी 2 वर्गों (व्यक्ति और चीजें, प्राकृतिक घटनाएं) में।

वाक्य - विन्यास

एक विकसित सिंथेटिक प्रणाली की भाषा। विधेय में एक साथ दो या दो से अधिक व्यक्तिगत-वर्ग उपसर्ग, स्थान के उपसर्ग, आदि शामिल हो सकते हैं, साथ ही साथ प्रत्यय क्रिया या राज्य के विभिन्न रंगों को व्यक्त कर सकते हैं। शब्द क्रम: विषय, प्रत्यक्ष वस्तु, विधेय।

द्वंद्वात्मक विभाजन

दो बोलियाँ हैं: तपंत और अश्खर।

• अश्खर बोली:
• कुविनियन बोली
• अपसुय बोली
• आशुई बोली:
• क्यूबा-एलबर्गियन बोली
• लाल-पूर्वी बोली

बोलियाँ ध्वन्यात्मक प्रणाली और शब्दावली और व्याकरण प्रणालियों दोनों में भिन्न होती हैं। प्रत्येक बोलियों में, दो बोलियाँ अलग-अलग हैं। ऊपर सूचीबद्ध बोलियों के प्रतिनिधियों को आपसी समझ की कोई समस्या नहीं है।

वर्तमान में मौजूद भाषाओं में से, अबाज़ा अबाज़ा भाषा के सबसे निकट है। विशेषज्ञों के अनुसार, आठवीं-बारहवीं शताब्दी में प्रोटो-अबाजा प्रोटो-भाषा (अबाजा और अब्खाज़ के सामान्य पूर्वज) से अलग हो गए।

अधिकांश शोधकर्ता अश्खर बोली को अधिक पुरातन और अबखाज़ के करीब मानते हैं। यह माना जाता है कि अश्खरौस (इस बोली के बोलने वालों के पूर्वज) एक बार आम जातीय समूह (अबखज़ और अबाज़िन के पूर्वजों) से अलग हो गए और बाद में तपंतों (एक अन्य उप-जातीय समूह - वक्ताओं) की तुलना में उत्तर की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। तपंत बोली), जिसके परिणामस्वरूप अश्खर बोली ने निकट से संबंधित अबखाज़ भाषा के साथ अधिक सामान्य विशेषताओं को बरकरार रखा।

अबाज़ा भाषा इबेरियन-कोकेशियान भाषाओं के अब्खाज़ियन-अदिघे समूह से संबंधित है और थोड़ी लिखित भाषा है। राष्ट्रीय लेखन प्रणाली के निर्माण के बाद 1932 में अबाजा साहित्यिक भाषा का गठन शुरू हुआ। उसी वर्ष, न्यू अल्फाबेट की ऑल-यूनियन सेंट्रल कमेटी ने अबाज़ा के लिए एक लेखन प्रणाली के निर्माण पर विचार किया, जिसके बाद वर्णमाला प्रकाशित हुई, 1933 में इसे व्यवहार में लाया गया, और 1938 में इसे रूसी में स्थानांतरित कर दिया गया। ग्राफिक आधार। आधुनिक अबाजा वर्णमाला में 68 वर्ण हैं। वर्णमाला की ख़ासियत यह है कि इसमें ६ स्वर और ६० व्यंजन ग्राफिक रूप से परिलक्षित होते हैं, हालाँकि अबाज़ा भाषा में ६३ व्यंजन स्वर हैं। विशिष्ट अबाज़ा ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए, संयुक्ताक्षर का उपयोग करने वाले यूरोपीय भाषाओं के अनुभव का उपयोग किया गया था। Abaza संयुक्ताक्षर दो या तीन अक्षरों के संयुक्त लेखन की विशेषता है जो एक ध्वनि को व्यक्त करता है, साथ ही लैटिन अक्षर I (j, rI, ky, kI, xv, आदि) जैसा एक अतिरिक्त संकेत का उपयोग करता है। वर्णमाला में E, E, Yu, I अक्षर शामिल नहीं होते हैं, जो केवल उधार शब्दों में पाए जाते हैं।

एएच	बी बी	इन . में	जी जी	जीवी जीवी	मैं	जीवी जीवी	मैं
मैं	मैं	в в	डी डी	जे जे	जेवी जेवी	जे जे जे जे	डीजे
उसके	उसके	एफ एफ	ज़्ह्व ज़्ह्वी	रहना	जेड ज़ू	और और	थ यी
के को	वर्ग केवी	къ	в къв	къ	кь	кӀ	कीव कीवी
кӀь	NS	एह एह	मिमी	एन नहीं	ओ ओ	एन नहीं	मैं
पी पी	साथ में	टी टू	टीएल टीएलई	त्श त्शो	तो तुम	तुम तुम	एफ एफ
एक्स एक्स	एक्सवी एक्सवी	मैं	в в	हं हह	XӀ xӀ	в в	सी सी
मैं	एच हो	बीडब्ल्यू बीडब्ल्यू	हा हो	चोव चोवी	डब्ल्यू डब्ल्यू	एसएच बनाम	मैं
तुम तुम	बी बी	एस	बी	उह उह	यू यू	मैं हूँ

समाचार पत्र "अबजाष्ट" कराची-चर्केसिया में अबाजा भाषा में प्रकाशित होता है।

साहित्यिक भाषा

19वीं-20वीं शताब्दी में कई लेखकों और कवियों ने अबाज़ा भाषा में लिखा:

• द्झेगुतानोव, काली सलीम-गेरिविच (1927-1987)
• ज़िरोव, हामिद दौतोविच (1912-1972)
• ताबुलोव, ताटलुस्तान ज़केरिविच (1879-1956)
• तखैत्सुखोव, बेमुर्ज़ा खंगेरिविच (1929)
• त्सेकोव, पासरबी कुचुकोविच (1922-1984)
• चिकतुएव, मिकेल हडज़िविच (1938)

आधुनिक अबाजा भाषा की स्थिति भाषाविदों और अन्य विज्ञानों के प्रतिनिधियों के बीच चिंता का विषय है, जिनकी व्यावसायिक गतिविधियाँ मौखिक संचार से संबंधित हैं। हम देशी वक्ताओं की विभिन्न परतों की भाषण संस्कृति के स्तर में कमी के बारे में बात कर रहे हैं, जो साहित्यिक और भाषाई मानदंडों के संबंध में शब्द निर्माण और शब्द उपयोग के अभ्यास में प्रकट होता है। राष्ट्रीय रेडियो और टेलीविजन के कार्यक्रमों में राष्ट्रीय पत्रिकाओं और कुछ कला प्रकाशनों के पन्नों पर भाषाई संस्कृति के स्तर में गिरावट देखी गई है। इस तरह के विचलन के कारण: साहित्यिक भाषा के मानदंडों का अधूरा आत्मसात, भाषाई परंपरा के लिए अपर्याप्त सम्मान, अक्षमता, विभिन्न शब्दों के शब्दार्थ गुणों को समझने की अनिच्छा, विभिन्न शब्दजाल का प्रभाव आदि।

भाषा की समस्याएं भाषाशास्त्र के ढांचे से परे चली गईं और अबाजा नृवंशों की सामान्य आध्यात्मिक समस्याओं के बराबर हो गईं। उनका समाधान अबाजा के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान के लिए मुख्य स्थितियों में से एक बन जाता है, इसलिए, अबाजा भाषा के मौखिक और लिखित भाषण की संस्कृति के मुद्दों का अध्ययन आधुनिक अबाजा अध्ययन का एक जरूरी कार्य है। समस्या और भी विकट हो जाती है जब आप समझते हैं कि अबाजा को आधिकारिक तौर पर छोटे लोगों का दर्जा प्राप्त है।

इतिहास

पाँच हज़ार साल से भी पहले, अबाज़ा नृवंशों का इतिहास अबखाज़ और अदिघे नृवंशों के इतिहास के साथ शुरू हुआ और साथ-साथ विकसित हुआ।

प्रेरित एंड्रयू

पहली शताब्दी में ए.डी. एन.एस. - चर्च की परंपरा के अनुसार, सेंट एंड्रयू द एपोस्टल ने हमारे युग के 40 वें वर्ष में पहाड़ के लोगों के बीच ईसाई सिद्धांत का प्रचार किया: एलन, अबाज़ और ज़िख।

60 के दशक की शुरुआत में, अब पिछली XX सदी में, सोवियत वैज्ञानिक जी.एफ. तुरचानिनोव, काकेशस के सबसे प्राचीन लेखन के स्मारक का अध्ययन करते हुए - मैकोप शिलालेख, अपने सहयोगियों के साथ, इस निष्कर्ष पर पहुंचे और साबित किया कि इस पत्र को बिना शर्त कहा जाता है आशु (प्राचीन अबखज़ = अबाज़ा = उबिख)। इसकी गहराई में एक शब्दांश पत्र है जो अबजा, अबखज़ और उबख के पूर्वजों का है, जो कभी खुद को आशुई और अपने देश आशुया कहते थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। यह देश दक्षिण में काला सागर से उत्तर में वर्तमान मैकोप तक फैला हुआ था और उत्तर-पश्चिम में कुबन नदियों और दक्षिण-पूर्व में फासिस (रियोन) से आगे निकल गया था। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। आशुई लिपि को प्राचीन फेनिशिया में आशुई दासों द्वारा लाया गया था जो वहां बेचे गए थे और इसमें एक प्रोटो-बाइबिल (छद्म-चित्रलेख) लिपि के रूप में स्थापित किया गया था। यह आशुया की लिपियों में एकरसता की व्याख्या करता है, जो कि प्राचीन अबज़िया और फेनिशिया की राजधानी बायब्लोस है। बायब्लोस में आशुई पत्र बाद में अपने स्वयं के फोनीशियन पत्र के निर्माण का आधार बन गया। बदले में, फोनीशियन पत्र लैटिन लिपि का आधार बन गया, और जैसा कि आप जानते हैं, दुनिया के कई अक्षर लैटिन पर आधारित हैं। खोज यह थी कि जिस पत्र को जी.एफ. तुरचानिनोव ने इसे "कोल्चिस" कहा और जिसकी व्याख्या उन्होंने फोनीशियन मूल के एक पत्र के रूप में की, वह स्थानीय निकला, जो उत्तर-पश्चिम काकेशस में बनाया गया था। इस पत्र के निर्माता अबाजा, अबखज़ और उबख के दूर के पूर्वज थे। अबाज़ भाषा में, आशुया का अर्थ है "पोमोरी", आशुई पोमोरी के निवासी हैं। यह प्राचीन नाम - असुया को उत्तरी कोकेशियान तपंत अबाजिन्स को सौंपा गया था। "अबखज़ अभी भी अपने ऐतिहासिक हमवतन अबाज़ा - आशुआ (अशवुआ) कहते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है" आशु के लोग "। इस परिकल्पना का न केवल जॉर्जियाई, बल्कि कुछ अदिघे लेखकों ने भी विरोध किया है।

अबज़गिया और अबज़गा साम्राज्य

दूसरी शताब्दी में ए.डी. एन.एस. इतिहास ने राज्य (रियासत) दर्ज किया है - अबज़गिया। आठवीं शताब्दी में ए.डी. एन.एस. इतिहास ने एक राज्य दर्ज किया है - अबाजियन साम्राज्य, जिसे "अबकाज़ियन साम्राज्य" के रूप में जाना जाता है। इतिहास के कुछ निश्चित समय में, अबकाज़िया में रहने वाले अबाज़ा की संख्या संबंधित अब्खाज़ियों की संख्या से अधिक हो गई। कृषि खेती के लिए भूमि की कमी के कारण, तीन लहरों में अबाजा, इतिहास के विभिन्न अवधियों में, शांति से अपने संबंधित अदिघे जनजातियों के साथ उत्तरी काकेशस में चले गए।

के। स्टाल एक किंवदंती का हवाला देते हैं जिसके अनुसार अबाजा का पुनर्वास बेलाया और तेबरदा नदियों की ऊपरी पहुंच के बीच पहाड़ी दर्रों के माध्यम से हुआ था। इन मार्गों का शीर्ष नाम वर्तमान में अब्खाज़-अबाज़ा भाषा के आधार पर व्युत्पत्ति है। ए। या। फेडोरोव लिखते हैं: "अब तक, कराची के उपनाम के माध्यम से, अबाज़िन द्वारा छोड़े गए अब्खाज़-अबाज़ा के शीर्ष नाम के अवशेष, जो यहां रहते थे, चमकते हैं।"

16 वीं शताब्दी

रूसी क्रॉनिकल (लेखक अज्ञात है) के अनुसार, 1552 में, क्रीमिया खान के खिलाफ एक सैन्य-राजनीतिक गठबंधन समाप्त करने के लिए, इवान द टेरिबल के साथ बातचीत करने के लिए सर्कसियों का पहला दूतावास मास्को पहुंचा, जिसके बीच अबाजा राजकुमार इवान थे। एज़्बोज़्लुकोव।

१८वीं सदी

१७६२ - इस्तांबुल में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत क्लाउड-चार्ल्स पेसोनेल ने लिखा: "अबेज़ सर्कसिया और जॉर्जिया के बीच की जगह में रहने वाले लोगों में से हैं। वे सर्कसियों की तरह, कई जनजातियों में विभाजित हैं, जो अपने स्वयं के मधुमक्खियों द्वारा शासित हैं। जनजातियों के बीच निरंतर युद्ध होता रहता है। अबाजा का धर्म ईसाइयत का पंथवाद के साथ मिश्रण है; फिर भी, लोग खुद को ईश्वरीय ईसाई के रूप में पहचानते हैं। पोर्टा इस देश के लिए अपनी खुद की बीई नियुक्त करता है, जिसे अबाजा की बाई कहा जाता है, जो, हालांकि, बिना किसी शक्ति के केवल प्रमुख की उपाधि का उपयोग करता है। बे का निवास सुखम में स्थित है। इस क्षेत्र में मुख्य नेतृत्व काला सागर तट के पाशा का है, लेकिन अबाजा न तो उसकी या तुर्की की आज्ञा का पालन करता है, और केवल एक बल ही उन्हें आज्ञाकारिता और आज्ञाकारिता की ओर ले जा सकता है। क्यूबन सेरास्किर कभी-कभी उन पर छापा मारते हैं, उनके छोटे पशुओं, घोड़ों और दासों को ले जाते हैं। इस देश में दो मुख्य बंदरगाह हैं- सुखम और कोदोश”।

19 वीं सदी

19 वीं शताब्दी में, अबाजा ने आदिग और अबखाज़ के साथ रूसी-कोकेशियान युद्ध की सभी परेशानियों, कठिनाइयों और अभावों के साथ-साथ इसके सभी दुखद परिणामों को साझा किया।

टुकड़ा। 1836, 8 फरवरी। जेम्स हडसन to लेफ्टिनेंट जनरल हर्बर्ट टेलर। ... "के बारे में ... स्टावरोपोल पर अबाजा हमला": "उसी नवंबर के अंत में, अबाजा सर्कसियों ने काला सागर कोसैक्स और उनके क्षेत्र पर आक्रमण करने वाली रूसी नियमित इकाइयों के खिलाफ जवाबी कार्रवाई करने के लिए अपनी सेना को केंद्रित किया। अबाजा तथाकथित "काकेशस सरकार" की राजधानी स्टावरोपोल में घुस गया, और अपने साथ 1,700 कैदियों, 8,000 मवेशियों के सिर, आदि को पकड़ लिया। 300 पकड़े गए कैदियों - स्टावरोपोल में एक उच्च पद पर कब्जा करने वाले लोग: अधिकारी, व्यापारी, बैंकर। उनमें से एक उच्च श्रेणी का रूसी सैन्य आदमी था, एक सामान्य, जैसा कि वे कहते हैं; उन्हें उनके मुख्यालय सहित बंदी बना लिया गया। पिछले साल स्टावरोपोल पर यह दूसरी छापेमारी है। पहली बार, उन्होंने 800 कैदियों को पकड़ लिया। यह दूसरा हमला, जिसकी मैंने अभी-अभी रिपोर्ट की है, सर्कसियों के लिए भी पूरी सफलता के साथ समाप्त हुआ, हालाँकि रूसी उनसे मिलने की तैयारी कर रहे थे।"

रूसी-कोकेशियान युद्ध के बाद रूसी नागरिकता लेने वाले अबाजा के वंशज कराची-चर्केसिया में रहते हैं।

अबजा-मुहाजिरों के वंशज विदेश में रहते हैं, जहाँ वे आदिगों के साथ मिलकर "सेरासियन" कहलाते हैं। तुर्की, सीरिया, इज़राइल, मिस्र, जॉर्डन, लीबिया में सेरासियन प्रवासी के हिस्से के रूप में, लगभग 24 हजार अबाजा लोग हैं। उनमें से कई ने तुर्की और अरबी में स्विच किया, अपनी भाषा खो दी, कुछ ने अपने अबाजा नाम और उपनाम खो दिए, तुर्क और अरब के साथ मिश्रित हो गए, जबकि कुछ कुलों से संबंधित उनकी स्मृति आज भी बनी हुई है।

देर से मध्य युग के अबाजा।कोकेशियान रिज के उत्तरी ढलान पर अबाजा की उपस्थिति का पहला लिखित प्रमाण 15 वीं शताब्दी के शुरुआती फारसी इतिहासकार का संदेश है। निज़ामी विज्ञापन-दीना-शमी वह तैमूर-लेंग (तैमूर), जो 15 वीं शताब्दी के अंत में पारित हुआ था। ऊपरी क्यूबन के साथ, "अबसा" क्षेत्र में पहुंच गया। 1559 में, मास्को शाही दरबार में, काकेशस के राजदूतों के बीच "एबेसलिन राजकुमारों" का उल्लेख किया गया था। 1600 में, लंदन में मास्को के राजदूत को मॉस्को के अधीनस्थ उत्तर-पश्चिमी कोकेशियान राज्यों और "अबाजा" के बीच नाम देने का निर्देश दिया गया था। काबर्डियन किंवदंती (इनाल के समय) के अनुसार, अबाजा राजकुमार आशे और शशे का बहुत सम्मान था (सीएफ। अबख। अचबा और चचबा)। एक किंवदंती है कि काबर्डियन राजकुमारों के संस्थापक इनाल खुद अबजा से आए थे।

अबजा के बीच, दुदारुको का पोता अंतरराष्ट्रीय स्तर पर विशेष रूप से प्रसिद्ध है। उन्होंने मास्को में बपतिस्मा लिया और वासिली चर्केस्की नाम प्राप्त किया। उन्हें एक बॉयर में पदोन्नत किया गया था। उन्होंने बाल्टिक सागर तक रूस की पहुंच के लिए लिवोनियन युद्ध (1555-1583) में भाग लिया, 1591 में क्रीमियन खान डेवलेट-गिरी के आक्रमण के दौरान रूसी सैनिकों की एक रेजिमेंट का नेतृत्व किया, स्मोलेंस्क और पेरेयास्लाव-रियाज़ान में एक वॉयवोड था। 1607 में उन्हें फाल्स दिमित्री II के समर्थकों द्वारा मार दिया गया था।

परंपरा और रीति रिवाज

मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन हैं, जिसमें दूर के चरागाह, साथ ही साथ कृषि भी शामिल है। जुताई के लिए, उन्होंने सबसे पहले घर के सबसे नजदीक जमीन के भूखंड तैयार किए, जहां कृषि उपकरण पहुंचाना सबसे आसान था। यह काम सर्दियों में शुरू हुआ: साइटों को पत्थरों से साफ कर दिया गया और पेड़ उखड़ गए। पहाड़ों की भूमि खेती के लिए असुविधाजनक थी। बागवानी भी अबाजा का एक महत्वपूर्ण व्यवसाय था। कृषि योग्य भूमि के लिए वन क्षेत्रों को साफ करते समय, जंगली फलों के पेड़ और झाड़ियों को बरकरार रखा गया था। ये मुख्य रूप से जंगली सेब, नाशपाती, डॉगवुड, बरबेरी, हेज़लनट्स थे। घरों और इमारतों को हमेशा फलों के पेड़ों में दफनाया गया है।

अबाजा के सबसे प्राचीन व्यवसायों में से एक मधुमक्खी पालन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शहद से उन्होंने एक मीठा पेय तैयार किया जिसमें "नशीला, नशीला, जहरीला गुण था।"

व्यापार - लोहार, ऊन और चमड़े का प्रसंस्करण। अबाजा ने लंबे समय से घरेलू शिल्प विकसित किए हैं, जिसमें श्रम का एक आंतरिक विभाजन था। तो ऊन और खाल का प्रसंस्करण महिलाओं की जिम्मेदारी थी, लेकिन लकड़ी, धातु, पत्थर का प्रसंस्करण पुरुषों का व्यवसाय था। ऊन का उपयोग बुर्का बनाने के लिए किया जाता था, हर रोज पहनने के लिए पतले और मोटे कपड़े, लेगिंग, टोपी, बेल्ट, जूते, महसूस किए गए, कंबल, साथ ही विभिन्न बुना हुआ उत्पादों को महसूस किया। फुरियर और चमड़ा उद्योग विकसित किए गए। फर कोट और टोपी खाल से सिल दिए गए थे, जूते, वाइनकिन्स, सैडल्स, बैग, घोड़े के हार्नेस चमड़े से बने थे। चर्मपत्र फरियर के व्यापार का मुख्य विषय है।

लोहारों को बहुत सम्मान दिया जाता था। उन्होंने कैंची, दरांती, पिचकारी, लोहे के फावड़े, कुदाल, घोड़े की नाल, घोड़े की नाल के धातु के हिस्से, जंजीर, चाकू, कैंची आदि बनाए और मरम्मत की। कई लोहार भी बंदूकधारी थे। उन्होंने हथियारों (बंदूकें और खंजर) को चांदी, सोने से सजाया, नीलो से उकेरा। ऐसे कवचधारी, बदले में जौहरी बन गए। अबाजा के बीच हथियारों के उत्पादन की गहरी परंपराएं हैं जो सुदूर अतीत से जुड़ी हैं। शिल्पकारों ने बाण (हृहत) बनाए। हथियारों के उत्पादन के साथ-साथ, अबाजा बंदूकधारी विभिन्न कैलिबर की गोलियों के निर्माण में लगे हुए थे। आभूषण अबाजा के सबसे प्राचीन शिल्पों में से एक थे। निपुण कारीगरों ने धैर्य के साथ विभिन्न प्रकार के उत्पाद बनाए: महिलाओं और पुरुषों की बेल्ट, स्तन के गहने, सिग्नेट रिंग और अंगूठियां, झुमके और मंदिर के पेंडेंट। महिलाओं के पहनने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी गहने आकार में बहुत सुंदर थे, बड़े पैमाने पर अलंकृत थे।

पारंपरिक सामाजिक संगठन - ग्रामीण समुदाय, बड़े और छोटे परिवार, संरक्षक। ऑल्स को मध्य नाम के क्वार्टरों में विभाजित किया गया था, मैदान पर - भीड़-भाड़ वाले, पहाड़ों में - घोंसले के शिकार के प्रकार के। सबसे पुराना आवास - गोल, विकर, आयताकार एकल- और बहु-कक्षीय घरों में मवेशी बाड़ से बने घर भी व्यापक थे; 19 वीं शताब्दी के अंत में, अबाज़ा के बीच एडोब का उपयोग किया जाने लगा, एक लोहे या टाइल की छत के नीचे ईंट और लकड़ी के लॉग हाउस दिखाई दिए। पारंपरिक संपत्ति में एक या कई आवासीय भवन शामिल थे, जिसमें एक अतिथि कक्ष - कुनात्सकाया, और, उनसे कुछ दूरी पर, आउटबिल्डिंग का एक परिसर शामिल था।

सदियों पुराने इतिहास के दौरान, उत्तरी काकेशस और पूरे देश के कई लोगों की तरह, अबाज़ा ने राष्ट्रीय व्यंजनों, खाना पकाने और खाने के नियमों का एक अजीब और समृद्ध वर्गीकरण विकसित किया है। प्राचीन काल से, अबाजा कृषि, पशु प्रजनन, मुर्गी पालन में लगे हुए हैं, और यह लोक व्यंजनों की संरचना और विशेषताओं में परिलक्षित होता है, जिनमें से मुख्य स्थान भेड़ का बच्चा, बीफ और मुर्गी है, साथ ही साथ डेयरी और सब्जी उत्पाद भी हैं। . अबाजा के पास मुर्गी के मांस से बहुत सारे व्यंजन हैं। राष्ट्रीय व्यंजन ktIuzdzyrdza (शाब्दिक रूप से: "ग्रेवी के साथ चिकन") चिकन या टर्की मांस से तैयार किया जाता है।

Abaza व्यंजन कृषि और पशु प्रजनन के पारंपरिक उत्पादों के उपयोग पर आधारित है, जिसमें बड़ी मात्रा में पशु वसा, विशेष रूप से मक्खन और घी, साथ ही क्रीम, खट्टा क्रीम और खट्टा दूध का उपयोग होता है।

विशिष्ट सीज़निंग के लिए, अबाज़ा, कई उत्तरी कोकेशियान लोगों की तरह, मुख्य रूप से पिसी हुई लाल मिर्च, नमक के साथ कुचल लहसुन और सूखी मसालेदार जड़ी-बूटियों का मिश्रण - मुख्य रूप से डिल और अजवायन के फूल का उपयोग करते हैं। मसालेदार ग्रेवी में, अबाजा खट्टा दूध, खट्टा क्रीम, लाल मिर्च, नमक के साथ कुचल लहसुन से बनी चटनी का उपयोग करते हैं। कम-अल्कोहल पेय बख्सिम (बुजा) व्यापक है।

लोक-साहित्य अबाजा लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। अबाजा लोग इसे मानव जाति के उद्धारकर्ता मानते हुए, बड़े प्यार से निगलते हैं। निगल के घोंसलों को नष्ट करना सख्त मना है, क्योंकि इस तरह के कार्यों को एक महान पाप माना जाता है। घर में उड़ गया एक निगल परिवार के लिए समृद्धि और खुशी का पूर्वाभास देता है, पक्षी को पीड़ित नहीं होने देना चाहिए। मौजूद निगल की कथा... प्राचीन काल में, सात सिर वाले राक्षस ने दुनिया के कोने-कोने में विभिन्न जानवरों, पक्षियों और कीड़ों को भेजा ताकि यह पता लगाया जा सके कि किसका मांस सबसे स्वादिष्ट है और किसका खून सबसे मीठा है। और इसलिए निगल एक सांप से मिला, जो राक्षस को यह बताने की जल्दी में था कि मनुष्य के पास सबसे स्वादिष्ट मांस और सबसे मीठा खून है। निगल ने इस पर संदेह व्यक्त किया और सांप को अपना डंक दिखाने के लिए कहा। जैसे ही सांप ने अपने डंक को बाहर निकाला, निगल ने अपनी चोंच के प्रहार से उसे खोल दिया। अब से, सांप ने केवल फुफकार छोड़ते हुए बोलने की क्षमता खो दी। इसलिए भयानक खबर राक्षस तक नहीं पहुंची। लोगों को बचाया गया।

अबाजा की मान्यता के अनुसार, मेंढक बारिश का अग्रदूत होता है, और यह कभी नहीं मारा जाता है। और अबाजा लोककथाओं (परियों की कहानियों, किंवदंतियों) में घोड़ा अद्भुत गुणों से संपन्न है और हमेशा उसके लिए सबसे खतरनाक क्षणों में मालिक के बचाव में आता है। अबाजा ने सबसे अमीर परी कथा महाकाव्य बनाया और संरक्षित किया। इसमें परियों की कहानियां, परियों की कहानियां, परियों की कहानियां और जानवरों की कहानियां शामिल हैं। ऐसे भूखंड हैं जो दुनिया और सभी कोकेशियान लोगों के साथ मेल खाते हैं। सबसे लोकप्रिय नार्ट महाकाव्य है। परियों की कहानियों में, सभी मामलों में अच्छाई और न्याय प्रबल होता है, और बुराई को निश्चित रूप से दंडित किया जाता है। अबाजा कहानी महाकाव्य के मुख्य विषयों में से एक श्रम का विषय है। रचनात्मक, मुक्त श्रम काव्यात्मक है। बंधुआ मजदूरी को सजा और अभिशाप माना जाता है। कुशल चरवाहे, हल चलाने वाले, चरवाहे, शिकारी, कढ़ाई करने वाले अच्छे पात्र होते हैं। कई परियों की कहानियां शब्दों के साथ समाप्त होती हैं: "... समृद्ध और खुशी से जीने लगी।" अबाज़ा लोककथाओं में एक बड़े स्थान पर ख़बरों (विश्वसनीय जानकारी वाली कहानियाँ), कहावतें और कहावतें हैं। पहेलियां भी लोगों के बीच लोकप्रिय हैं।

मौखिक लोक कला के साथ, अबाज़ा ने हमेशा पारंपरिक रोज़मर्रा की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई संगीत और नृत्य लोकगीत ... 1 9वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों द्वारा अबाजा संगीत वाद्ययंत्रों की विविधता की सूचना दी गई थी। चिह्नित "दो तरफा बालालिका, जिसने अबाजा को खुश किया", "घास का पाइप"।

प्राचीन संगीत वाद्ययंत्रों में भी हैं: एक प्रकार का बालालिका (माउस इकवाबीज़), एक दो-तार वाला वायलिन (अपख्यार्त्सा), एक वीणा (एंडु) जैसा एक उपकरण, एक बंदूक बैरल से एक पाइप (kIzhkIzh), लकड़ी के झुनझुने (फयार्चियाक) ) अबाजा के सबसे प्राचीन उपकरण पाइप (ज़ुर्ना) और पाइप (एसीअर्पीयना) थे।

वार्षिक चक्र से जुड़े रीति-रिवाज और समारोह विशेषता हैं। लोकगीत संरक्षित है: नार्ट महाकाव्य, परियों की कहानियों और गीतों की विभिन्न शैलियों। अनादि काल से लोग गीतों की रचना करते रहे हैं। उनमें अपनी आकांक्षाओं, विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने की आवश्यकता, संगीत की आलंकारिक भाषा में बोलना लोगों की महान आध्यात्मिक संपदा और प्रतिभा का प्रमाण है। अबाजा लोगों की गीत लेखन में विभिन्न प्रकार की शैलियों की विशेषता है। अलग-अलग समय पर रचित गीत और नृत्य-वाद्य लोकगीत समृद्ध हैं। लोक गीतों की सामग्री और रूप की ख़ासियत के आधार पर, वे भेद करते हैं: श्रम कोरस, श्रम कृषि गीत, खेल, अनुष्ठान, भव्यता, गोल नृत्य, नृत्य, महाकाव्य (कथा), गीत, हास्य, ऐतिहासिक और वीर रोने वाले गीत, गेय रोते हुए गीत, और विभिन्न बच्चों के गीत और वाद्य कृतियाँ भी।

परंपरागत वेषभूषा

धारदार हथियार कुलीन (कुलीन) अबाजा पुरुषों के कपड़ों का एक अनिवार्य तत्व था। बेशमेट को तथाकथित कृपाण बेल्ट के साथ बांधा गया था, यानी तांबे और चांदी की पट्टियों से सजी एक चमड़े की बेल्ट, जिसमें एक खंजर और कृपाण जुड़ा हुआ था। अबजा ने काम या बीबट प्रकार के खंजर पहने थे, जो अन्य बातों के अलावा, एक तावीज़ के कार्य थे, जिनका उपयोग विभिन्न रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों को करने के लिए किया जाता था।

कृपाणों में से, मालिक की संपत्ति के आधार पर, मामलुक प्रकार के कृपाण को प्राथमिकता दी जाती थी, या किलिच (तुर्की कृपाण), या गद्दार (ईरानी कृपाण)। तीर के लिए तरकश वाला धनुष भी सवार के कपड़ों का एक तत्व माना जाता था।

अबाजा के पास हमेशा एक छोटा चाकू होता था, जिसका इस्तेमाल घरेलू कामों के लिए किया जा सकता था, लेकिन जो दिखाई नहीं देता था और इसलिए कपड़ों का एक तत्व नहीं था।

रोचक तथ्य

१०७३ - अबाज़ा आइकन चित्रकारों और आभूषण कारीगरों ने कीव-पेचेर्स्क लावरा के कैथेड्रल की पेंटिंग में भाग लिया।

प्रसिद्ध Abaza

• मेहमेद अबाजा पाशा (१५७६-१६३४) - तुर्क साम्राज्य के वज़ीर, बोस्निया के शासक एर्ज़ुरम आइलेट के बेयलरबे।
• अबाज़िन, एंड्री मेहमेदोविच (1634-1703) - ज़ापोरोज़े सेना के ब्रातस्लाव कर्नल।
• केशेव, आदिल-गिरी कुचुकोविच - रूसी अबाज़ा और अदिगेयन लेखक, पत्रकार, 19 वीं शताब्दी के सार्वजनिक व्यक्ति।
• तबुलोव, ताटलुस्तान ज़केरिविच - लेखक और कवि।
• बेज़ानोव केरीम डुगुलोविच (1911-1998) - ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के पूर्ण धारक
• अली-बे अबाजा बुलट कोपन (1728-1773) - 1769 में। उन्होंने सुल्तान तुर्की के खिलाफ मुक्ति विद्रोह का नेतृत्व किया
• कंसव अल गौरी इब्न बीबरडो
• Dzhegutanov, काली सलीम-गेरिविच - लेखक और कवि।
• एकज़ेकोव मुसा खाबलेविच - व्यवसायी, परोपकारी, प्रोफेसर, अंतर्राष्ट्रीय संगठन "अलशरा" के अध्यक्ष
• गागिएव इओसिफ इब्रागिमोविच (1950-2011) - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर।
• अग्रबा कनमत - ज़ारिस्ट सेना के कर्नल
• अग्रबा रऊफ - गोल्डन सेंट जॉर्ज हथियार (1917) से पुरस्कृत
• मुर्ज़ाबेक अलीव (शेगेरेई ~ अप्सुआ गाँव का मूल निवासी) - तेहरान का बैंकर। निकोलस 2 के शाही परिवार का सोना रखा
• सुल्तान क्लिच गेरे - वाइल्ड डिवीजन के कमांडर, व्हाइट आर्मी के मेजर जनरल
• शानोव कार्नी - अर्दली बालाखोनोव, सारातोव शहर के कमांडेंट
• Tabulov Tatlustan Zakerievich एक अबाज़ा और सर्कसियन लेखक और कवि हैं। अबाजा साहित्य के संस्थापकों में से एक।
• Tlyabicheva मीरा Sakhat-Gerievna पहली Abaza कवयित्री, USSR के राइटर्स यूनियन की सदस्य

* त्लिसोव मुखमेद इंद्रिसोविच (औल अप्सुआ से आ रहा है) - भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

• गोज़ेव अब्रेक-ज़ौर पटोविच (ए अप्सुआ से आ रहा है) - अबाज़ा संगीतकार, शिक्षक, केसीएचआर के सम्मानित कार्यकर्ता

केरीम मख्त्से की कविता "अबज़ीनिया"।

तुम दुनिया में नहीं हो, ओह, अबज़ीनिया का देश,

लेकिन मैं खुद तुम्हारे बारे में सोचूंगा:

मैं तुम्हारे नीले आसमान को सपनों से बना दूंगा,

वहां सूरज मेरा उज्ज्वल सपना होगा।

मैं उस भूमि के साथ कैसे आ सकता हूँ जहाँ से मैं आता हूँ?

कहाँ खो गया है मेरे पुरखों का धागा?..

मैं उन लोगों में से हूं जो खराब मौसम में पहाड़ों पर घूमते हैं,

हम सैकड़ों वर्षों से चुप हैं। चुप रहने की आदत।

अगर हमसे गलती से एक रोना फूट पड़ा,

प्रत्युत्तर में केवल प्रतिध्वनि उदास होकर रो पड़ी,

और यात्राएं डर के मारे दूर हट गईं।

शाम को पहाड़ों के नीचे अलाव धुंआ कर रहे थे,

मामूली आग पर अल्पाहार पकाया गया था।

ख्वाब टूटा था : सब भटकन के ख्वाब थे,

एक भेड़िया हॉवेल रात के कण्ठ के पास पहुंचा।

सुबह होते ही गाड़ियां फिर सड़कों पर आ गईं।

मेरे पूर्वज ने काठी में लहराते हुए कड़वाहट से सोचा:

"मुझे नहीं पता कि मैं बच्चों को कब तक रखूंगा,

मैं कैसे जान सकता हूँ कि वे ज़मीन पर चूल्हा कहाँ जलाएँगे?”

तुमने अपनी कब्रें जमीन पर बिखेर दीं,

और किस्मत ने ज़िंदा को ज़मीन पर बिखेर दिया।

मैं उदास दूर की दूरी पर चिल्लाता हूं:

"कहाँ ढूँढ़ूँ, मेरे लिए अबज़िनिया कहाँ ढूँढूँ?"

शायद ये दुनिया एक बार हमें भूल जाएगी।

लेकिन अभी, लेकिन अभी, रोज़मर्रा की चिंताओं के बीच

तो मैंने फैसला किया: अबज़ीनिया को रहने दो

अंतहीन सड़कों का एक असामान्य देश!

Abaza (स्व-नाम Abaza) भाषा और संस्कृति में अब्खाज़ियों के सबसे करीबी लोग हैं, क्योंकि यह उनका "बदल अहंकार" था, अर्थात। "दूसरा स्व"। अब्खाज़ियन इन लोगों को अश्व के रूप में जानते हैं। अबाज़ा भाषा कोकेशियान भाषाओं के अब्खाज़-अदिघे समूह से संबंधित है। यह अबखाज़ भाषा के करीब है, लेकिन इसके अलावा इसमें काबर्डिनो-सेरासियन भाषा की विशेषता वाले तत्व शामिल हैं। पूर्व यूएसएसआर की सभी भाषाओं में, अबाजा भाषा के ध्वन्यात्मकता को सबसे जटिल माना जाता है। अबाजा भाषा दो बोलियों में विभाजित है, जो दो संबंधित जातीय समूहों तपंत और शकरौआ से मेल खाती है। पाँच उप-बोलियाँ हैं: अबज़कट, अप्सु, क्यूबन-एलबर्गन, कुवा और साइज़-क्रास्नोवोस्टोचन।

भूगोल

अबाजा ग्रेटर काकेशस के मुख्य रिज की तलहटी में माली और बोल्शॉय ज़ेलेनचुक, कुबन और कुमा नदियों की ऊपरी पहुंच में रहते हैं। अबाजा के अधिकांश लोग कराची-चर्केस गणराज्य और स्टावरोपोल क्षेत्र के 13 गांवों में रहते हैं, लेकिन उनमें से कुछ कबार्डियन, नोगाई और अदिघे गांवों में बिखरे हुए रहते हैं। किस्लोवोडस्क के पास दो अबाजा गांव स्थित हैं।

जनसंख्या के आंकड़े केवल उन्नीसवीं सदी के अंत से ही उपलब्ध हैं:

XV-XVI सदियों के लिखित रिकॉर्ड में। अबाजा को एक मजबूत और युद्धप्रिय लोगों के रूप में चित्रित किया गया है। लगातार आंतरिक अशांति और सैन्य कार्रवाइयों ने उन्हें कमजोर कर दिया और उन्हें 17वीं शताब्दी में काबर्डियन शासकों पर निर्भर बना दिया। XVIII-XIX सदियों में। अबजा लोगों का क्षेत्र रूस और तुर्की की शाही नीति में विवाद का विषय बन गया। अबाजा लोगों के प्रतिरोध को दबाने के लिए, दोनों राज्यों ने हथियारों का इस्तेमाल किया, और सबसे आम तरीका विजेताओं के अधीन क्षेत्रों में लोगों का जबरन पुनर्वास था। नतीजतन, पूरे अबाजा गांवों को तुर्की या रूस में फिर से बसाया गया।

इस तथ्य के बावजूद कि रूस ने जीत हासिल की, अबाजा ने हारने वाले पक्ष के करीब महसूस किया, जो तुर्की में उनके गहन पुनर्वास में भी परिलक्षित हुआ। 1862 के एक सरकारी फरमान से उत्प्रवास में तेजी आई, जिसके लिए अबाजा लोगों को लाबा और बेलाया नदियों के बीच के क्षेत्र को छोड़ने और क्यूबन या देश के बाहर जाने की आवश्यकता थी। बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप, १८८० तक ५०,००० लोगों में से केवल ९,००० ही इस क्षेत्र में रह गए। यह अनौपचारिक रूप से निष्कर्ष निकाला गया था कि तुर्की में प्रवास करने वाले अबाज़िन की संख्या लगभग 30,000-45,000 थी। 9,921 लोग tsarist सरकार द्वारा अबाजा को दी गई कुबान भूमि में चले गए, जिनमें से दो-तिहाई तपंत लोगों के थे।

अबाजा के आर्थिक जीवन को उनके पर्यावरण ने आकार दिया था। १८६० के दशक तक, जब वे चरागाहों से भरपूर पहाड़ों में रहते थे, मुख्य जोर पशुपालन पर था। वे भेड़ और बकरियों के साथ-साथ अन्य सींग वाले जानवरों के प्रजनन में लगे हुए थे। इसके अलावा, अबाजा अपने नस्ल के घोड़ों के झुंड के लिए जाने जाते थे। तपंत अबाजिन, जो अधिक समतल भूभाग पर रहते थे, मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। मुख्य अनाज की फसल बाजरा थी, जो 19वीं शताब्दी में थी। मकई द्वारा प्रतिस्थापित। चूँकि वहाँ मुक्त भूमि की प्रचुरता थी, आमतौर पर एक ही खेत को 2-3 बार उपयोग करने का अभ्यास किया जाता था, जिसके बाद भूमि का एक नया टुकड़ा जोता जाता था।

रूस में क्यूबन के विलय से स्लाव आप्रवासन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। 1867-1897 की अवधि में। अबाजा ने पाया कि वे नव निर्मित बटलपाशिन क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं, जिसकी आबादी में 69.3% रूसी शामिल थे। भूमि सुधार के दौरान, जो पूर्व अबाजा क्षेत्रों में किया गया था, नए बसने वालों को दो मिलियन एकड़ से अधिक भूमि प्राप्त हुई।

अबाजा को बस्तियों में एकत्र किया गया था, जिन्हें नए बसने वालों के समान ही भूमि प्राप्त हुई थी। सुधार ने अबाजा अर्थव्यवस्था को उल्टा कर दिया। आजीविका के स्रोत के रूप में पशुपालन अव्यावहारिक हो गया क्योंकि चरागाहों को निजी स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिया गया और किराये की लागत निषेधात्मक हो गई। कृषि लोकप्रिय हो गई है। 1866 में, एक राज्य मौद्रिक कर पेश किया गया, जिसने ग्रामीण इलाकों में वित्तीय और व्यापारिक संबंधों के विकास को गति दी।

इसके अलावा, सुधार ने अबाजा समझौते की संरचना को बदल दिया। सरकारी नियमों के अनुसार, एक इलाके में कम से कम 200 घर होने चाहिए थे, इसलिए कई छोटे गांवों को मिला दिया गया। नतीजतन, रिश्तेदारी प्रणाली नष्ट हो गई और मिश्रित गांवों का उदय हुआ। आठ अबाजा बस्तियों का गठन किया गया था: कुविंस्को, लोव्सको-कुबंस्कोए, शखगिरेवस्को, कुम्सको-अबज़िंस्को, लोवस्को-ज़ेलेनचुस्कोए, डुडारुकोवस्को, क्लाइचेवस्को और बिबर्डोव्स्को। इनमें से केवल पहले चार जातीय रूप से सजातीय अबाजा बस्तियां थीं।

इतिहास

7 फरवरी, 1918 को बटलपशिंस्क में सोवियत सत्ता की घोषणा की गई थी। इसके बाद गृह युद्ध हुआ। अबाजा सैनिकों का प्रतिनिधित्व रेड गार्ड्स के रैंकों में और व्हाइट गार्ड्स की तरफ से किया गया था। तपंत और बश्ख्यग नामक व्हाइट गार्ड घुड़सवार रेजिमेंट विशेष रूप से प्रसिद्ध हुई। अबाजा ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता की कोई इच्छा नहीं दिखाई। इस तथ्य के बावजूद कि मुख्य व्हाइट गार्ड सैनिकों को 1920 के दशक में पराजित किया गया था, कुछ सशस्त्र समूहों ने 1930 तक इस क्षेत्र में अपनी गतिविधियों को जारी रखा, जब वे अंततः एक असफल विद्रोह के बाद समाप्त हो गए।

कई प्रशासनिक बदलाव हुए हैं। अबाजा बस्तियों को दो नई प्रशासनिक इकाइयों के बीच विभाजित किया गया: कराची स्वायत्त क्षेत्र और सर्कसियन राष्ट्रीय जिला। 9 जनवरी, 1957 को कराची-चर्केस स्वायत्त क्षेत्र का गठन होने पर अबाज़िन एक प्रशासनिक इकाई में एक साथ एकजुट हो गए थे।

1920 के दशक के मध्य में। वैचारिक कारणों से कई अबाजा बस्तियों का नाम बदल दिया गया, क्योंकि पिछले नामों में सम्राटों या रईसों का उल्लेख किया गया था। वैचारिक संघर्ष और कुलकों को उखाड़ने के परिणामस्वरूप मुक्त हुई भूमि पर कई नई अबाजा बस्तियाँ दिखाई दीं।

अगले 70 वर्षों में, सोवियत भावना में दो अभियानों के प्रभाव में अबाजा समाज में मुख्य परिवर्तन हुए: सामूहिकता और सांस्कृतिक क्रांति। सामूहिकता ने विभिन्न सामाजिक स्तरों के बीच टकराव को तेज कर दिया है। समाधान केंद्र सरकार के लिए अस्वीकार्य लोगों का निर्वासन और निष्पादन था। आतंक के माहौल ने सामूहिक खेतों के गठन को गति दी।

शिक्षा

सामूहिकता का लक्ष्य सोवियत आर्थिक व्यवस्था को मजबूत करना था, और वैचारिक संघर्ष को शिक्षा और संस्कृति के माध्यम से जीता जाना था।

सोवियत सत्ता के आगमन से पहले, अबाज़ा गाँव के स्कूल या मस्जिद में शिक्षा प्राप्त कर सकता था। कभी-कभी एक भाग्यशाली या सक्षम छात्र को भी हाई स्कूल में नामांकित किया जा सकता था। 1918 में, राष्ट्रीय भाषा में माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने का अवसर प्रदान करने का लक्ष्य निर्धारित किया गया था। हालाँकि, यह 1923 के बाद ही संभव हुआ, जब तातलुस्तान तबुलोव ने लैटिन वर्णमाला के आधार पर अबाज़ा लिपि बनाई।

मूल भाषा में शिक्षा अबजा को केवल छह साल के लिए उपलब्ध थी। 1938 में, केंद्र सरकार ने अबाज़ा साहित्यिक भाषा को सिरिलिक वर्णमाला को अपनाने का आदेश दिया, और रूसी शिक्षा की आधिकारिक भाषा बन गई (अबाज़ा भाषा और साहित्य को पाठ्यक्रम में शैक्षणिक विषयों के रूप में संरक्षित किया गया)।

अबाजा वर्णमाला इस प्रकार है:

चल रहे सुधारों के बावजूद, अबाज़ा लोगों का सांस्कृतिक जीवन विकसित हुआ: गद्य में काम किए गए (तबुलोव, ज़िरोव) और अबाज़ा थिएटर की स्थापना हुई। 1938 में अबाज़ा भाषा में एक समाचार पत्र जारी किया गया था। दूसरी ओर, एक बेहतर शिक्षा प्रणाली ने केंद्र सरकार को अपने वैचारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद की।

आधुनिक विश्वकोश

अबासिन- (स्व-नाम अबाजा) रूसी संघ में कराची चर्केसिया (27 हजार लोग) में लोग। रूसी संघ (1992) में 33 हजार लोग हैं। वे तुर्की (10 हजार लोग) और अरब देशों में भी रहते हैं। कुल संख्या 44 हजार लोगों (1992) है। ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

अबासिन- ABASINS, में, इकाइयाँ। भारतीय, एनटीएसए, पति। कराचाय-चर्केसिया और अदिगिया में रहने वाले लोग। | पत्नियों अबजा, व. | विशेषण अबजा, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। १९४९ १९९२... Ozhegov's Explanatory Dictionary

अबासिन- (स्व-नाम अबाजा), रूसी संघ में लोग (33 हजार लोग), कराची चर्केसिया (27.5 हजार लोग) में और अदिगिया के पूर्वी भाग में। वे तुर्की, सीरिया, लेबनान, जॉर्डन में भी रहते हैं। उत्तरी कोकेशियान के अबाज़ा अब्खाज़ियन अदिघे समूह की भाषा ... ... रूसी इतिहास

अबाजिन्स- (स्व-नाम अबजा; तपंत, शकरौआ) एक राष्ट्र जिसमें कुल 44 हजार लोग हैं। निपटान के मुख्य देश: रूसी संघ 33 हजार लोग, सहित। कराची चर्केसिया 27 हजार लोग बस्ती के अन्य देश: तुर्की 10 हजार लोग। अबाजा भाषा... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

अबज़ा- ABASINTS; ABASINS, ज़ीन; कृपया कराची-चर्केसिया और अदिगिया की आबादी का एक हिस्सा बनाने वाले लोग; इस लोगों के प्रतिनिधि। ◁ अबाज़िन, ए; एम. अबाज़िनेट्स, एनटीएसए; एम। अबज़िंका, और; कृपया वंश। नोक, तिथियाँ। नाकाम; एफ। अबाज़िंस्की, ओह, ओह। ए भाषा (अबखाज़ियन अदिघे ... विश्वकोश शब्दकोश

अबज़ा- अबाज़ा, अबाज़ा (स्व-नाम), रूस में लोग, कराची चर्केसिया में और अदिगिया के पूर्व में। कराची-चर्केसिया में 27.5 हजार लोगों सहित जनसंख्या 33.0 हजार है। वे तुर्की, सीरिया, जॉर्डन, लेबनान (लगभग 10 हजार लोग) में भी रहते हैं। ... ... विश्वकोश "दुनिया के लोग और धर्म"

अबाजिन्स- (स्व-नाम अबाजा) कराची-चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहने वाले लोग; अलग-अलग समूह अदिगेई ऑटोनॉमस ऑक्रग और किस्लोवोडस्क क्षेत्र में पाए जाते हैं। जनसंख्या 20 हजार लोग (1959, जनगणना) है। वे अबाजा भाषा बोलते हैं (अबाजा भाषा देखें)। ए. के पूर्वजों …… महान सोवियत विश्वकोश

अबासिन- (स्व-नाम अबजा) कराची चर्केस ऑटोनॉमस ऑक्रग, काबर्डिनो बाल्केरियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक, अदिघे ऑटोनॉमस ऑक्रग और किस्लोवोडस्क क्षेत्र में रहने वाले लोग। संख्या 20 टन (1959)। भाषा अबाज़ा, अब्खाज़ियन अदिघे कावक समूह है। भाषाओं का परिवार। प्राचीन काल में, ए के पूर्वज रहते थे ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

अबाजिन्स- कृपया। 1. अबखज़-अदिघे जातीय-भाषाई समूह के लोग, जो कराची चर्केसिया और अदिगिया की स्वदेशी आबादी है। 2. इस लोगों के प्रतिनिधि। एफ़्रेमोवा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। टीएफ एफ्रेमोवा। 2000 ... Efremova . द्वारा रूसी भाषा का आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश

पुस्तकें

• , जिबा वालेरी अलीविच। V. A. Dzyba द्वारा मोनोग्राफ "रूस के युद्धों में अबाज़ा ..." अबाज़ा लोगों की उत्पत्ति, गठन और विकास और उनके प्रतिनिधियों की भूमिका का एक ऐतिहासिक और जातीय अध्ययन है ... 2022 रगड़ के लिए खरीदें
• XIX में रूस के युद्धों में अबाज़ा - शुरुआती XX सदियों, डेज़ीबा वालेरी अलीविच। मोनोग्राफ V. A. Dzyba `रूस के युद्धों में Abazins` अबाज़ा लोगों की उत्पत्ति, गठन और विकास और इसके प्रतिनिधियों की भूमिका का एक ऐतिहासिक और जातीय अध्ययन है ...