Regardez l'apparence des anciens Ukrainiens et la sous-section "Atamans Kosh"
et tous les doutes sur l'origine des Ukrainiens non de race blanche disparaîtront immédiatement. Regardez la grande majorité d'entre eux

Les Ukrainiens ont obtenu toute leur apparence attrayante en se mêlant aux Russes.

COSAQUES ET TCHERKESY : RECHERCHE DE RACINES COMMUNES

« Les Tcherkassy sont les habitants de longue date du Caucase. Les Tcherkassy apparaissent dans l'histoire de l'Ukraine pour la première fois en 985, soit 20 ans après la destruction de l'État Khazar, qui comprenait également les Kasogi.
A l'époque de Vladimir Monomakh (vers 1121), de nouvelles foules de Tcherkassiens s'installèrent sur le Dniepr, chassées par les Comans du Don, où ils " cossèrent " avec la populace de nombreuses autres tribus. Ils ont servi nos princes pour de l'argent dans leur guerre civile. Puis ils se sont russifiés, ont adopté la foi chrétienne et se sont fait connaître sous le nom de Cosaques, d'abord ukrainiens, puis Zaporozhye

Un discours spécial concerne les Cherkas - les descendants des Yass-Bulgares et les ancêtres turcs des Zaporozhye et des Cosaques du Don. Tcherkassy a adopté l'orthodoxie et est devenu glorifié, mais au 17ème siècle. ils se distinguaient des Ukrainiens et des Russes. Nous ne citerons que deux des nombreux éléments de preuve. En 1654, l'envoyé hetman aux paroles du Khan de Crimée : "Comment... votre hetman et vous tous les Tcherkassiens ont-ils oublié mon amitié et mes conseils ?" - répond : « Qu'est-ce que... l'amitié et les conseils de votre tsar ? Tu es venu... tu es venu chez nous, les Tcherkassiens, pour aider contre le roi polonais, et toi... seulement avec les Polonais et... ... ... Ou voici un autre appel du Khan de Crimée : "Et maintenant... ces Cosaques, Tcherkassy." Le Don et les Bulgares-Yases de la mer Noire se sont retrouvés dans le champ d'influence de deux ethnonoosphères - la Russie et la Volga-Bulgare, ce qui a conduit à la scission de leur propre ethnonoosphère Bulgaro-Yass. Une partie d'entre eux est devenue slave et est devenue une partie des peuples ukrainien et russe, et l'autre a été réunie avec leurs parents, les Bulgares de la Volga.
"En 1282, Baskak Tatarsky, de la principauté de Koursk, convoquant les Circassiens de Beshtau (Pyatigorye), les a installés dans la colonie sous le nom des Cosaques. Mais ils ont commis des vols et des vols, jusqu'à ce que finalement, Oleg, prince de Koursk, avec l'autorisation du khan, ruina leurs maisons, il en frappa beaucoup, et le reste s'enfuit. Ces derniers, s'accouplant avec des fugitifs russes, commettaient des cambriolages pendant longtemps. Leur bande bondée se rendit dans la ville de Kanev à Baskak, qui leur assigna leur un lieu de séjour au-dessous du Dniepr. Ici, ils ont construit une ville pour eux-mêmes et ont nommé son Cherkassk-sur-Dnepr, pour la raison que la plupart d'entre eux étaient une race de Tcherkassy, ​​constituant une république de voleurs qui devint plus tard célèbre sous le nom des Cosaques Zaporozhye ... ". S. Bronevsky insiste une fois de plus sur cette idée : "Au XIIIe siècle, les Circassiens s'emparèrent de Kertch en Crimée, firent de fréquents raids à la fois sur cette péninsule et dans d'autres pays européens. C'est d'eux (c'est-à-dire les Circassiens) ces bandes de cosaques .

Des faits et seulement des faits !!!

Commençons par la linguistique !

Le HATA ukrainien (mot turc) est construit à partir d'adobe (un mélange d'argile, de fumier et de paille) (également un mot turc), on peut déjà voir d'où vient cette technologie.
Avec quoi la HATU est-elle clôturée ? C'est vrai, TYNOM (c'est aussi un mot turc)
Quelle est la décoration du HUT entouré de TYN ? Correctement KYLIM (également un mot turc).
Ce que portent les Ukrainiens. Hommes? C'est vrai, des pantalons turcs, des ceintures larges et des chapeaux turcs.
Royaume-Uni les femmes portent du PLAHTA (également turcisme) et du turc NAMYSTO.
De quel type d'armée disposent les Ukrainiens ? Correctement KOZAKI (aussi le turcisme), à ​​quoi ressemblent-ils ?
Tout comme les Turcs-Pechenegs (que Sviatoslav a d'ailleurs copié dans son apparence), les Polovtsiens et les Circassiens ont eu plus tard la même apparence : une mèche de cheveux non rasée à l'arrière de la tête, signe d'appartenance à la classe militaire turque , à l'oreille une boucle d'oreille turque (c'est-à-dire quel genre de fils vous êtes dans la famille, si le seul, alors vous avez été pris en charge), dans la bouche d'un LYULKA (turcisme) bourré de TUTYUN (turcisme) dans les mains de BANDUR (Turkisme). Dans quelles unités militaires se trouvent les Cosaques ?
IN KOSHH (Turkisme). Leur symbole est BUNCHUK (Turkisme).
L'ukrainien HAY « laisser » (par exemple, Hai live est l'Ukraine indépendante) est lié au kabarde hey « vouloir ».
HAYDAMAK - gangs de voleurs de la rive droite, DE TURSK HAYDE-MAK - POUR DISCUTER.
kurkul, kavun, kosh, kilim, bugay, maidan, kazan, kobza, kozak, leleka, nenka, gamanets, hache, ataman, bouquetuk, chumak, kohana, kut, domra, tyn, kat, khat, khutor, nenka, tatouage, rukh, surma et un riche - - ce sont tous des MOTS TURCS !!!
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Noms de famille ukrainiens

La fin - KO a le sens de "fils" (kyo) dans la langue adyghe, c'est-à-dire qu'en Ukraine, les noms de famille étaient formés de la même manière qu'en Russie, uniquement en Russie "SON PETROV", et le fils n'était plus seulement Petrov (comme en Bulgarie et en République tchèque, en Slovaquie), puis en Ukraine ils ont dit : dont le fils est le fils de Petren, c'est-à-dire Petren-KO (en turc, Adyghe, Fils de Pierre) et d'autres, les mêmes racines turques ont noms de famille en - YUK, -UK, (Turkic Hayuk, Tayuk, Kuchuk) Ukrainien Kravchuk, Mykolaichuk, etc.

De plus, un certain nombre de noms de famille ukrainiens sont restés absolument turcs Buchma, Kuchma (en turc, c'est un chapeau pointu) !!!

Un nom de famille ukrainien aussi répandu que Shevchenko a une origine adyghe, ce nom de famille est apparu juste au moment où les tribus Kasogov et Cherkess sont apparues dans le Dniepr Cherkasy (d'où la ville de Cherkasy). Cela remonte au mot « sheujen », que les Circassiens utilisaient pour désigner leurs prêtres chrétiens. Sous l'assaut de l'Islam, les Sheujens ont émigré avec une partie des Circassiens en Ukraine. Leurs descendants s'appelaient naturellement « shevdzhenko », « shevchenko », on sait qu'en Adyghe « KO » signifie un descendant, un fils. Un autre nom de famille très courant Shevchuk remonte au nom de famille Adyghe Shevtsuk. Mazepa est un nom de famille circassien, sous la même forme qu'il existe dans le Caucase.

Comparez ces noms de famille adyghe et tatar avec les noms ukrainiens :
Kulko, Gerko, Zanko, Khadzhiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Natkhko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (v) (Khatko, "fils de Hyata")
Maremuko - lit.: "fils du Vendredi Saint".
Thyeshoko - "fils de Dieu".
Le célèbre prince Kabardien (Circassien) - Kemryuk.
Anchuk, Shevtsuk, Tatruk, Anshuk, Tleptseruk, le nom de famille bien connu Khakmuchuk, Gonezhuk, Mashuk, Shamrai, Shakhrai.
Khans tatars - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Qui est le lauréat du prix Nobel ??? - Turcs Orhan PamUK. Presque notre Kuzmuk.

Il existe de nombreux noms de famille déjà russifiés, c'est-à-dire avec l'ajout de - s, par exemple :
Abroko - Abrokovs., Beroko - Borokovs. Yeguinok'o - Egunokov.

Passons maintenant à la toponymie ukrainienne

Que signifient les noms "typiquement slaves" des colonies du centre et de l'ouest de l'Ukraine ??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (région de Kiev), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASSY - (région de Tcherkassy), BUCHACH - (région de Ternopil), TURKA, SAMBOR, BUSK - (région de Lviv), BAKHMACH ICHNYA - (région de Tchernihiv), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano-Frank. - (noms de la région de Poltava des villages Abazivka, Obesivka dans la région de Poltava, viennent du surnom circassien Abaza), KODYMA, GAYSAN - (région de Vinnytsia), SAVRAN - ( région de Kirovograd), ISMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ et un grand nombre ? En Russie, il existe également des noms turcs pour les colonies, mais les Russes se sont installés sur des terres étrangères dans l'Oural, en Sibérie, dans le nord, et ont naturellement laissé les noms déjà existants des autres.
Qu'est-ce que tout cela dit ???
Et il dit que Kiev, tombée en désolation déjà au XIIe siècle, lorsque le centre de la vie russe se déplace vers le nord avec la population de Russie fuyant la steppe nomade pour les forêts, un nouveau processus d'ethnogenèse commence sur le territoire du sud de la Russie, les vestiges des clairières et des habitants du nord sont mélangés à de nombreuses tribus turques déjà semi-sédentaires - les restes des Pechenegs, Polovtsy, Torks, Berendeys. Plus tard, les Tatars, les nogai s'ajoutent à ce creuset. Une ethnie mixte slave-turque a émergé, appelée le «peuple tatar» et plus tard appelée les Ukrainiens.

Les Russes sont plus proches des Caucasiens au visage long et les Ukrainiens sont plus proches des Turcs potelés d'Asie centrale - c'est bien connu.

100 000 (estimé)
4 000 (estimé)
1 000 (estimation)
1 000 (estimation)
1 000 (estimation)

Culture archéologique Langue Religion Type racial Peuples liés Origine

Adygi(ou Circassiens) - le nom commun d'un seul peuple en Russie et à l'étranger, divisé en Kabardes, Cherkesians, Ubykhs, Adygeis et Shapsugs.

Nom de soi - Adyghe.

Population et diaspora

Selon le recensement de 2002, le nombre total de Circassiens dans la Fédération de Russie est de 712 000 personnes, ils vivent sur le territoire de six sujets: Adygea, Kabardino-Balkarie, Karachay-Tcherkessia, territoire de Krasnodar, Ossétie du Nord, territoire de Stavropol. Dans trois d'entre eux, les peuples Adyghe font partie des nations « titulaires », les Circassiens en Karachay-Tcherkessie, les Adyghe en Adyguée, les Kabardes en Kabardino-Balkarie.

À l'étranger, la plus grande diaspora des Circassiens en Turquie, selon certaines estimations, la diaspora turque compte de 2,5 à 3 millions de Circassiens. La diaspora israélienne des Circassiens est de 4 000 personnes. Il y a la diaspora syrienne, la diaspora libyenne, la diaspora égyptienne, la diaspora jordanienne des Circassiens, ils vivent aussi en Europe, aux Etats-Unis et dans quelques autres pays du Moyen-Orient, mais les statistiques de la plupart de ces pays ne fournissent pas des données précises sur leur nombre de diasporas adyghes. Le nombre estimé d'Adygs (Tcherkesses) en Syrie est de 80 000 personnes.

Il y en a dans d'autres pays de la CEI, en particulier au Kazakhstan.

Langues modernes des Circassiens

À l'heure actuelle, la langue adyghe a conservé deux dialectes littéraires, à savoir l'adyghe et le kabardino-circassien, qui font partie du groupe abkhaze-adyg de la famille des langues du Caucase du Nord.

Depuis le XIIIe siècle, tous ces noms ont été supplantés par un exoethnonyme - les Circassiens.

Ethnonymie moderne

Actuellement, en plus du nom de soi général, en relation avec les sous-ethnies Adyghe, les noms suivants sont utilisés :

• Peuple Adyghe, qui comprend les sous-ethnonymes suivants : Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (y compris Khakuchi), Hatukais, Zhanets, adale.

Ethnogenèse

Zikhs - ainsi appelés dans les langues: grec et latin communs, Tatars et Turcs, appelés Circassiens, s'appellent - " adiga».

Histoire

Article principal : L'histoire des Circassiens

Lutte contre le khanat de Crimée

Des relations régulières Moscou-Tcherke ont commencé à être établies à l'époque du commerce génois dans la région nord de la mer Noire, qui a eu lieu dans les villes de Matrega (aujourd'hui Taman), Kopa (maintenant Slavyansk-on-Kuban) et Kaffa (aujourd'hui Feodosia ), etc., dans laquelle une partie importante de la population était composée de Circassiens. À la fin du XVe siècle, des caravanes de marchands russes venaient constamment le long de la route du Don vers ces villes génoises, où les marchands russes concluaient des accords commerciaux non seulement avec les Génois, mais avec les montagnards du Caucase du Nord qui vivaient dans ces villes.

Extension de Moscou vers le sud je ne pouvais pas se développer sans le soutien d'ethnies qui considéraient le bassin des mers Noire et d'Azov comme leur ethnosphère. Il s'agissait principalement des Cosaques, Don et Zaporozhye, dont la tradition religieuse et culturelle - l'orthodoxie - les a rapprochés des Russes. Ce rapprochement s'est effectué lorsqu'il a été bénéfique aux Cosaques, d'autant plus que la perspective de piller les possessions de Crimée et ottomanes en tant qu'alliés de Moscou correspondait à leurs objectifs ethnocentriques. Du côté des Russes, une partie du Nogaï, qui avait juré allégeance à l'Etat de Moscou, pouvait agir. Mais, bien sûr, les Russes étaient principalement intéressés à soutenir le groupe ethnique le plus puissant et le plus puissant du Caucase occidental, les Adygs.

Lors de la formation de la principauté de Moscou, le khanat de Crimée a causé les mêmes problèmes aux Russes et aux Adygs. Par exemple, il y a eu une campagne de Crimée contre Moscou (1521), à la suite de laquelle les troupes du Khan ont brûlé Moscou et capturé plus de 100 000 Russes en captivité, pour les vendre en esclavage. Les troupes du Khan n'ont quitté Moscou que lorsque le tsar Vasily a officiellement confirmé qu'il était un affluent du Khan et qu'il continuerait à lui rendre hommage.

Les relations russo-adyghes n'ont pas été interrompues. De plus, ils ont pris la forme d'une coopération de combat interarmées. Ainsi, en 1552, les Circassiens, avec les Russes, les Cosaques, les Mordoviens et d'autres, participèrent à la prise de Kazan. La participation des Circassiens à cette opération est tout à fait naturelle, étant donné les tendances qui se manifestent dès le milieu du XVIe siècle chez une partie des Circassiens vers un rapprochement avec la jeune ethnie russe, qui étend activement son ethnosphère.

Ainsi, l'arrivée à Moscou en novembre 1552 de la première ambassade d'un certain Adyghe sous-ethnique c'était tout aussi opportun pour Ivan le Terrible, dont les plans allaient dans le sens de l'avancée des Russes le long de la Volga jusqu'à son embouchure, jusqu'à la mer Caspienne. Union avec l'ethnie la plus puissante S.-Z. Moscou avait besoin de K. dans sa lutte contre le khanat de Crimée.

Au total, dans les années 1550, trois ambassades se sont rendues à Moscou depuis S.-Z. K., en 1552, 1555 et 1557. Ils étaient composés de représentants des Adygs occidentaux (Zhaneevites, Besleneevites, etc.), des Adygs orientaux (Kabardiens) et d'Abaza, qui se tournèrent vers Ivan IV avec une demande de protection. Ils avaient besoin de patronage principalement pour combattre le khanat de Crimée. Délégations avec S.-Z. K. reçut un accueil favorable et obtint le patronage du tsar russe. Désormais, ils peuvent compter sur l'assistance militaire et diplomatique de Moscou, et eux-mêmes sont obligés de se présenter au service du grand-duc tsar.

En outre, sous Ivan le Terrible, il a mené une deuxième campagne de Crimée contre Moscou (1571), à la suite de laquelle les troupes du Khan ont vaincu les troupes russes et ont de nouveau brûlé Moscou et capturé plus de 60 000 Russes (pour les vendre en esclavage).

Article principal : Campagne de Crimée à Moscou (1572)

La troisième campagne de Crimée à Moscou en 1572, avec le soutien financier et militaire de l'Empire ottoman et du Commonwealth, à la suite de la bataille de Molodino, s'est terminée par la destruction physique complète de l'armée tatare-turque et la défaite du Khanat de Crimée. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Dans les années 70, malgré l'échec de l'expédition d'Astrakhan, les Criméens et les Ottomans parviennent à restaurer leur influence dans la région. les Russes ont été supplantés depuis plus de 100 ans. Certes, ils ont continué à considérer les montagnards du Caucase occidental, les Adygs et les Abazins, comme leurs sujets, mais cela n'a pas changé l'essence de la question. Les montagnards n'en avaient aucune idée, de même qu'à une certaine époque les nomades asiatiques ne se doutaient pas que la Chine les considérait comme ses sujets.

Les Russes ont quitté le Caucase du Nord, mais se sont installés dans la région de la Volga.

Guerre du Caucase

Guerre patriotique

Liste des Circassiens (Circassiens) - Héros de l'Union soviétique

La question du génocide des Circassiens

Nouvelle heure

L'enregistrement officiel de la plupart des auls Adyghe modernes remonte à la 2e moitié du 19e siècle, c'est-à-dire après la fin de la guerre du Caucase. Pour améliorer le contrôle des territoires, les nouvelles autorités ont été contraintes de réinstaller les Circassiens, qui ont fondé 12 villages dans de nouveaux endroits, et dans les années 20 du XXe siècle - 5.

Religions des Circassiens

Culture

Adyg fille

La culture Adyg est un phénomène peu étudié, le résultat d'une longue période dans la vie du peuple, au cours de laquelle la culture a connu diverses influences internes et externes, y compris des contacts à long terme avec les Grecs, les Génois et d'autres peuples, de longs guerres civiles féodales, guerres, mahajirisme, bouleversements sociaux, politiques et culturels. La culture, tout en changeant, a fondamentalement survécu et démontre encore son ouverture au renouveau et au développement. Docteur en philosophie SA Razdolsky, la définissent comme « une vision du monde millénaire de l'expérience socialement significative de l'ethnie adyghe », qui possède sa propre connaissance empirique du monde qui l'entoure et transfère cette connaissance au niveau de la communication interpersonnelle sous la forme la plus valeurs significatives.

Code moral et éthique appelé Adygage, agit comme un noyau culturel ou la valeur principale de la culture Adyghe; il comprend l'humanité, le respect, l'intelligence, le courage et l'honneur.

Etiquette adyghe occupe une place particulière dans la culture, en tant que système de connexions (ou canal de flux d'informations), incarné sous une forme symbolique, à travers laquelle les Circassiens entrent en relation les uns avec les autres, stockent et transmettent l'expérience de leur culture. De plus, les Circassiens ont développé des formes de comportement d'étiquette qui ont aidé à exister dans le paysage montagneux et des contreforts.

Respect a le statut d'une valeur distincte, c'est une valeur limite de la conscience de soi morale et, en tant que telle, elle se manifeste comme l'essence de la véritable estime de soi.

Folklore

Par 85 ans plus tôt, en 1711, Abri de la Motre (agent français du roi suédois Charles XII) a visité le Caucase, l'Asie et l'Afrique.

Selon ses rapports officiels (rapports), bien avant son voyage, c'est-à-dire avant 1711, en Circassie, ils maîtrisaient les techniques de vaccination de masse contre la variole.

Abri de la Motre a laissé une description détaillée de la procédure de vaccination contre la variole chez les Circassiens du village de Degliad :

La fille a été emmenée chez un petit garçon de trois ans qui était atteint de cette maladie et dont les cicatrices et les boutons ont commencé à s'infecter. La vieille femme a effectué l'opération, car les membres les plus âgés de ce sexe ont la réputation d'être les plus intelligents et les plus savants, et ils pratiquent la médecine tout comme les plus âgés de l'autre sexe pratiquent le sacerdoce. Cette femme a pris trois aiguilles liées ensemble, avec lesquelles elle a, d'une part, injecté une petite fille à la cuillère, d'autre part, dans le sein gauche contre le cœur, troisièmement, dans le nombril, quatrièmement, dans la paume droite, cinquièmement, dans la cheville de sa jambe gauche, jusqu'à ce que du sang se mette à couler, avec lequel elle mélange le pus extrait des cicatrices de la patiente. Ensuite, elle appliqua des feuilles de grange sèches sur les endroits piqués et saignants, attachant deux peaux d'agneaux nouveau-nés à la perceuse, après quoi la mère l'enveloppa dans l'une des couvertures en cuir, dont, comme déjà mentionné ci-dessus, se compose le lit circassien, et ainsi elle l'a portée enveloppée sur vous. On m'a dit qu'elle devait être maintenue au chaud, nourrie uniquement avec de la bouillie à base de farine de carvi, avec deux tiers d'eau et un tiers de lait de brebis, elle n'avait pas le droit de boire autre chose qu'une décoction fraîche à base de langue de bœuf ( Plant), de la réglisse et une étable (plante), trois choses assez courantes dans le pays.

Chirurgie traditionnelle et ostéosynthèse

N.I. Pirogov a écrit à propos des chirurgiens et rebouteurs caucasiens en 1849 :

«Les médecins asiatiques du Caucase ont absolument guéri de telles blessures externes (principalement les conséquences de blessures par balle), qui, de l'avis de nos médecins, nécessitaient l'ablation de membres (amputation), c'est un fait confirmé par de nombreuses observations; on sait aussi dans tout le Caucase que l'ablation des membres, l'excision des os brisés n'est jamais entreprise par les médecins asiatiques ; des opérations sanglantes qu'ils effectuent pour le traitement des blessures externes, seul le découpage des balles est connu. »

Artisanat circassien

Forge chez les Circassiens

Professeur, Docteur en Sciences Historiques, Gadlo A.V., sur l'histoire des Circassiens au 1er millénaire après JC NS. a écrit -

Les forgerons Adyg au début du Moyen Âge, apparemment, n'avaient pas encore rompu leurs liens avec la communauté et ne s'en étaient pas séparés, cependant, au sein de la communauté, ils constituaient déjà un groupe professionnel distinct... La production de forgeron pendant cette période se concentrait principalement sur la satisfaction des besoins économiques de la communauté (socs, faux, faucilles, haches, couteaux, chaînes aériennes, brochettes, ciseaux moutons, etc.) et de son organisation militaire (équipement équestre - mors, étriers, fers à cheval, boucles de sangle ; lances, haches de combat, épées, poignards, pointes de flèches ; armes de protection - casques, cottes de mailles, pièces de bouclier, etc.). Il est encore difficile de déterminer quelle était la matière première de base de cette production, mais, n'excluant pas la présence de notre propre fonderie de métal à partir de minerais locaux, nous signalerons deux régions de minerai de fer, d'où les matières premières métallurgiques (semi- produits finis, krytsy) pouvaient être fournis aux forgerons Adyg. Il s'agit, d'une part, de la péninsule de Kertch et, d'autre part, des cours supérieurs du Kouban, Zelenchuk et Urup, où traces claires de l'ancien fonte du fer brut.

La joaillerie chez les Circassiens

« Les joailliers d'Adyg maîtrisaient les métiers de la fonte des métaux non ferreux, du brasage, de l'emboutissage, de la fabrication du fil, de la gravure, etc. Contrairement à la forge, leur production ne nécessitait pas d'équipements encombrants et de stocks de matières premières importants et difficiles à transporter. Comme le montre l'enterrement du bijoutier dans le cimetière au bord de la rivière. Dyurso, les métallurgistes-joailliers pouvaient utiliser non seulement les lingots obtenus à partir du minerai comme matières premières, mais aussi la ferraille. Avec leurs outils et leurs matières premières, ils se déplaçaient librement de village en village, se séparant de plus en plus de leur communauté et se transformant en artisans-migrants. »

Armes

Les forgerons sont très nombreux dans le pays. Ils sont maîtres d'armes et orfèvres un peu partout et sont très habiles dans leur métier. Il est presque incompréhensible comment ils, avec leurs outils peu nombreux et inadéquats, peuvent fabriquer des armes supérieures. Les bijoux en or et en argent, qui sont admirés par les amateurs d'armes à feu européens, sont fabriqués avec beaucoup de patience et de travail avec des outils rares. Les forgerons d'armes sont très respectés et bien payés, bien sûr, rarement en espèces, mais presque toujours en nature. Un grand nombre de familles sont exclusivement engagées dans la fabrication de poudre à canon et en tirent des bénéfices importants. La poudre à canon est la denrée la plus chère et la plus essentielle, dont personne ne peut se passer. La poudre à canon n'est pas particulièrement bonne et est même inférieure à la poudre à canon ordinaire. Il est fabriqué de manière brute et primitive, il est donc de mauvaise qualité. Le salpêtre ne manque pas, car les plants de salpêtre poussent en grande quantité dans le pays ; au contraire, il y a peu de soufre, qui est principalement obtenu de l'extérieur (de Turquie).

L'agriculture chez les Circassiens, au 1er millénaire de notre ère

Les matériaux obtenus dans l'étude des établissements et des sépultures adyghes de la seconde moitié du Ier millénaire caractérisent les Circassiens comme des agriculteurs sédentaires qui n'ont pas perdu leur Temps méotiens labourer les compétences agricoles. Les principales cultures agricoles cultivées par les Circassiens étaient le blé tendre, l'orge, le millet, le seigle, l'avoine, des cultures industrielles - le chanvre et, peut-être, le lin. De nombreuses fosses à grains - installations de stockage du haut Moyen Âge - traversent les strates des premières strates culturelles sur les établissements de la région du Kouban, et de grands pithos d'argile rouge - récipients principalement destinés au stockage des céréales - constituent le principal type de produits céramiques qui existait dans les colonies de la côte de la mer Noire. Dans presque toutes les colonies, il y a des fragments de meules rotatives rondes ou des meules entières utilisées pour écraser et moudre le grain. Des fragments de stupas de pierre et de pousseurs ont été trouvés. Il existe des découvertes connues de faucilles (Sopino, Dyurso), qui pourraient être utilisées à la fois pour la récolte des céréales et pour la tonte des herbes fourragères pour le bétail.

L'élevage chez les Circassiens, au 1er millénaire de notre ère

Sans aucun doute, l'élevage de bétail a également joué un rôle de premier plan dans l'économie des Circassiens. Les Adygs élevaient des bovins, des moutons, des chèvres et des porcs. Les sépultures de chevaux de guerre ou de pièces d'équipement équestre retrouvées à plusieurs reprises dans les cimetières de cette époque indiquent que l'élevage de chevaux était la branche la plus importante de leur économie. La lutte pour les troupeaux de bétail, les troupeaux de chevaux et les pâturages gras et plats est un motif constant d'actes héroïques dans le folklore adyghe.

L'élevage au XIXe siècle

Theophilus Lapinsky, qui a visité les terres des Circassiens en 1857, a écrit ce qui suit dans son ouvrage « Les Highlanders du Caucase et leur lutte de libération contre les Russes » :

Les chèvres sont numériquement l'animal de compagnie le plus abondant dans le pays. Le lait et la viande de chèvre sont très bons à cause des excellents pâturages ; la viande de chèvre, qui dans certains pays est considérée comme presque immangeable, a meilleur goût ici que l'agneau. Les Adygs possèdent de nombreux troupeaux de chèvres, de nombreuses familles en possèdent plusieurs milliers, et on peut considérer qu'il existe plus d'un million et demi de ces animaux utiles dans le pays. La chèvre n'est sous un toit qu'en hiver, mais même alors elle est chassée dans la forêt pendant la journée et se retrouve dans la neige de la nourriture. Il y a beaucoup de buffles et de vaches dans les plaines orientales du pays, les ânes et les mulets ne se trouvent que dans les montagnes du sud. Les porcs étaient autrefois élevés en grand nombre, mais depuis l'introduction du mahométisme, le porc en tant qu'animal de compagnie a disparu. Parmi les oiseaux, ils élèvent des poules, des canards et des oies, surtout beaucoup de dindes, mais l'Adyg prend très rarement la peine de s'occuper des volailles, qui se nourrissent et se reproduisent au hasard.

Élevage de chevaux

Au 19ème siècle, à propos de l'élevage de chevaux des Circassiens (Kabardiens, Circassiens), le sénateur Phillipson, Grigory Ivanovich a rapporté :

Les montagnards de la moitié ouest du Caucase possédaient alors de célèbres haras : Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Les chevaux n'avaient pas toute la beauté des races pures, mais ils étaient extrêmement robustes, fidèles dans leurs jambes, ils n'étaient jamais ferrés, car leurs sabots, selon les mots des Cosaques, étaient aussi solides qu'un os. Certains chevaux, comme leurs cavaliers, avaient une grande renommée dans les montagnes. Ainsi par exemple le cheval blanc de la plante Tramétait presque aussi célèbre parmi les montagnards que son maître, Mohammed-Ash-Atadzhukin, un Kabarde fugitif et un célèbre prédateur.

Theophilus Lapinsky, qui a visité les terres des Circassiens en 1857, a écrit ce qui suit dans son ouvrage « Les Highlanders du Caucase et leur lutte de libération contre les Russes » :

Auparavant, il y avait de nombreux troupeaux de chevaux en possession de riches résidents dans le Labe et la Malaisie Kouban, maintenant il y a peu de familles qui ont plus de 12 à 15 chevaux. Mais d'un autre côté, rares sont ceux qui n'ont pas de chevaux du tout. En général, on peut supposer qu'il y a en moyenne 4 chevaux par cour, ce qui représentera environ 200 000 têtes pour l'ensemble du pays. En plaine, le nombre de chevaux est deux fois plus élevé qu'en montagne.

Habitations et établissements des Circassiens au 1er millénaire après JC

De nombreux établissements, établissements et lieux de sépulture trouvés à la fois sur la côte et dans la partie des contreforts des basses terres de la région du Trans-Kouban témoignent de la colonisation intensive du territoire indigène Adyghe tout au long de toute la seconde moitié du 1er millénaire. Les Adygs qui vivaient sur la côte, en règle générale, s'installaient dans des villages non fortifiés situés sur des plateaux élevés et des pentes montagneuses loin de la côte dans le cours supérieur des rivières et des ruisseaux se jetant dans la mer. Les colonies-marchés qui ont surgi à l'époque antique au bord de la mer n'ont pas perdu leur importance au début du Moyen Âge, et certaines d'entre elles se sont même transformées en villes protégées par des forteresses (par exemple, Nikopsis à l'embouchure de la rivière Nechepsukho près du village de Novo-Mikhailovsky). Les Adygs, qui vivaient dans la région du Trans-Kouban, se sont généralement installés sur des caps élevés surplombant la vallée de la plaine inondable, à l'embouchure des rivières se jetant dans le Kouban par le sud ou à l'embouchure de leurs affluents. Jusqu'au début du VIIIe siècle. les colonies fortifiées prévalaient ici, consistant en une colonie fortifiée en citadelle et une colonie adjacente, parfois également clôturée du sol par un fossé. La plupart de ces établissements étaient situés sur les sites d'anciens établissements méotiens abandonnés au IIIe ou au IVe siècle. (par exemple, au village de Krasny, aux villages de Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, au village de Yastrebovsky, au village de Krasny, etc.). Au début du VIIIe siècle. Les Kuban Adygs commencent également à s'installer dans des colonies ouvertes non fortifiées, similaires aux colonies des Adygs sur la côte.

Les principales occupations des Circassiens

Theophilus Lapinsky, en 1857, a écrit ce qui suit :

L'occupation principale des Circassiens est l'agriculture, ce qui lui donne, ainsi qu'à sa famille, des moyens de subsistance. Les outils agricoles sont encore à l'état primitif et, le fer étant rare, ils sont très chers. La charrue est lourde et maladroite, mais ce n'est pas seulement une particularité du Caucase ; Je me souviens avoir vu des outils agricoles tout aussi maladroits en Silésie, qui appartient pourtant à l'Union allemande ; six à huit taureaux sont attelés à la charrue. La herse est remplacée par plusieurs touffes d'épines robustes qui servent en quelque sorte le même but. Leurs haches et leurs houes sont plutôt bonnes. Dans les plaines et sur les montagnes moins élevées, de grandes charrettes à deux roues sont utilisées pour transporter le foin et le grain. Dans un tel chariot, vous ne trouverez ni clou ni morceau de fer, mais ils durent néanmoins longtemps et peuvent transporter de huit à dix centimes. Dans la plaine, il y a une charrette pour deux familles, dans la partie montagneuse, pour cinq familles ; en haute montagne, on ne le trouve plus. Toutes les équipes n'utilisent que des taureaux, pas des chevaux.

Adyg littérature, langues et écriture

La langue adyghe moderne appartient aux langues caucasiennes du groupe occidental du sous-groupe abkhaze-adyg, le russe - aux langues indo-européennes du groupe slave du sous-groupe oriental. Malgré les différents systèmes linguistiques, l'influence du russe sur l'Adyghe se manifeste dans un assez grand nombre de vocabulaire emprunté.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) éducateur, linguiste, scientifique, écrivain, poète - fabuliste, Bersei Umar Khapkhalovich - a apporté une contribution significative à la formation de la littérature adyghe et à l'écriture, la compilation et la publication du premier Apprentissage de la langue circassienne(dans l'écriture arabe), ce jour est considéré comme "l'anniversaire de l'écriture Adyghe moderne" a servi d'impulsion pour l'illumination Adyghe.

• 1918 - l'année de la création de l'écriture adyghe basée sur l'écriture arabe.
• 1927 - l'écriture Adyghe est traduite en alphabet latin.
• 1938 - L'écriture adyghe est traduite en cyrillique.

Article principal : Écriture Kabardino-Circassienne

Liens

voir également

Remarques (modifier)

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15. Diana b-Dadasheva... Les Adygs demandent la reconnaissance de leur génocide (russe), Journal de Kommersant (13.10.2006).

Les Adyghes ont toujours été considérés comme des faiseurs de tendances : les hommes étaient appelés « aristocrates des montagnes », et les filles « femmes françaises du Caucase », puisque ces dernières ont commencé à porter des corsets dès leur plus jeune âge. Les femmes adyghes étaient considérées comme les épouses les plus belles et les plus désirables, et les hommes étaient les meilleurs guerriers. Soit dit en passant, même aujourd'hui, la garde personnelle du roi de Jordanie se compose exclusivement de représentants de cette nation courageuse et fière.

Nom

Il existe de nombreux mythes et controverses autour du nom "Adyghe", et tout cela parce qu'il s'agit en fait d'un nom inventé pendant les années soviétiques, créé pour diviser les peuples du Caucase sur une base territoriale. Depuis l'Antiquité, un seul peuple vivait sur le territoire de la résidence moderne des Adygs, des Circassiens et des Kabardes, qui se faisaient appeler "Adyge". L'origine de ce mot n'est pas entièrement établie, bien qu'il existe une version qu'il traduit par "enfants du soleil".
Après la Révolution d'Octobre, les autorités ont divisé les territoires des Adygs en régions plus petites afin d'affaiblir le pouvoir d'un seul peuple en incluant différents groupes sous-ethniques dans les nouvelles régions.

1. La structure d'Adygea comprenait les peuples vivant sur le territoire du Kouban, et plus tard les régions montagneuses et la ville de Maykop.
2. La Kabardino-Balkarie était habitée principalement par les Adygs-Kabardians.
3. La région de Karachay-Cherkess comprenait les Adygs-Besleneis, dont les caractéristiques culturelles et linguistiques sont similaires aux Kabardes.

Où vivent les chiffres

Depuis l'époque soviétique, le peuple Adyghe a commencé à être considéré comme un peuple distinct, qui a servi de séparation des Circassiens et des Kabardes. Selon les résultats du recensement de 2010, environ 123 000 personnes se considèrent Adyghe sur le territoire de la Russie. Parmi eux, 109,7 mille personnes vivent dans la République d'Adyguée, 13 800 - dans le territoire de Krasnodar, principalement dans les zones côtières de Sotchi et Lazarevsky.

Le génocide des Circassiens pendant la guerre civile a entraîné une migration importante des représentants de l'ethnie et la formation d'importantes diasporas adyghes à l'étranger. Parmi eux:

• en Turquie - environ 3 millions de personnes
• en Syrie - 60 000 personnes
• en Jordanie - 40 000 personnes
• en Allemagne - 30 000 personnes
• aux USA - 3000 personnes
• en Yougoslavie, Bulgarie, Israël - 2-3 villages nationaux

Langue

Malgré la présence de dialectes, tous les Circassiens parlent la même langue, qui appartient au groupe linguistique abkhaze-circassien. La nationalité avait une langue écrite depuis l'Antiquité, comme en témoignent les monuments écrits conservés : la plaque Maikop et les pétroglyphes Mahoshkushkh datant des IXe-VIIIe siècles av. Au XVIe siècle, il a été perdu, à partir du XVIIIe siècle, des analogues basés sur l'écriture arabe sont venus le remplacer. L'alphabet moderne basé sur l'alphabet cyrillique est apparu en 1937, mais il n'a finalement été établi qu'en 1989.

Histoire

Les ancêtres du peuple Adyghe étaient la population la plus ancienne du Caucase, qui, en interaction avec les peuples voisins, formait les tribus des Achéens, Kerkets, Zikhs, Meots, Torets, Sinds, qui occupaient à la fin la côte de la mer Noire et le territoire de Krasnodar. du premier millénaire avant JC.
Au début de la nouvelle ère, l'un des plus anciens États de la région, Sindica, était situé ici. Même le célèbre roi Mithridate avait peur de traverser son territoire : il avait entendu parler de l'intrépidité et du courage des soldats locaux. Malgré la fragmentation féodale qui a suivi, les Circassiens ont réussi à maintenir leur indépendance de la Horde d'Or, bien que leurs territoires aient été par la suite pillés par Tamerlan.
Les Circassiens entretiennent des relations amicales et de partenariat avec les Russes depuis le XIIIe siècle. Cependant, pendant les guerres du Caucase, les autorités ont commencé une politique de saisie et de soumission de tous les peuples vivant ici, ce qui a conduit à de nombreux affrontements et au génocide du peuple circassien.

Apparence

L'écrasante majorité des représentants de la nationalité appartiennent au type d'apparition anthropologique pontique. Certains représentants ont des caractéristiques de type caucasien. Les caractéristiques distinctives de l'apparence du peuple Adyghe comprennent:

• moyen ou grand;
• une silhouette athlétique forte avec de larges épaules chez les hommes;
• une silhouette élancée avec une taille fine chez les femmes;
• cheveux raides et denses de couleur blond foncé ou noir;
• couleur des yeux foncée;
• croissance importante des cheveux;
• un nez droit avec un nez haut;

Vêtements

Le costume national circassien est devenu un symbole du peuple. Pour les hommes, il se compose d'une chemise, d'un pantalon ample et d'un manteau circassien : un caftan ajusté avec un décolleté en forme de losange. Sur la poitrine des deux côtés, des gazyrs étaient cousus: des poches spéciales, dans lesquelles ils gardaient d'abord la poudre à canon mesurée en quantité pour un tir, puis uniquement des balles. Cela a permis de recharger rapidement les armes même en roulant.

L'ancienne génération avait des manches longues, tandis que la jeune génération avait des manches étroites pour ne pas interférer dans la bataille. La couleur de la tenue était également importante : les princes portaient des Circassiens blancs, les nobles - rouges, les paysans - gris, noirs et marrons. Un beshmet a remplacé le manteau circassien : un caftan de coupe similaire, mais sans découpe et avec un col montant. Par temps froid, le costume était complété par une burka - un long manteau en peau de mouton.
Les tenues des femmes étaient encore plus colorées. Les riches circassiennes achetaient spécialement du velours et de la soie pour coudre des robes, les pauvres se contentaient d'étoffes de laine. La coupe de la robe souligne la taille : elle épouse le haut de la silhouette et se dilate fortement vers le bas grâce à l'utilisation de coins compensés. La tenue était décorée d'une ceinture en cuir exquise avec des bijoux en argent ou en or. Un chapeau bas a été mis sur la tête, et après le mariage et la naissance d'un enfant, il a été remplacé par un foulard.

Hommes

Un homme Adyghe est avant tout un guerrier courageux et intrépide. Dès la petite enfance, les garçons ont appris à manier un couteau, un poignard, un arc et des flèches. Tout jeune homme était obligé d'élever des chevaux et de pouvoir parfaitement tenir en selle. Depuis l'antiquité, les guerriers circassiens étaient considérés comme les meilleurs, c'est pourquoi ils agissaient souvent comme des mercenaires. La protection du roi et de la reine de Jordanie se compose toujours exclusivement de représentants de cette nation et continue de porter des costumes nationaux dans le service.

Dès l'enfance, les hommes ont appris la retenue, la modestie dans les désirs quotidiens : ils devaient pouvoir vivre dans toutes les conditions. On croyait que le meilleur oreiller pour eux était une selle et que la meilleure couverture était une burqa. Par conséquent, les hommes ne s'asseyaient pas à la maison : ils faisaient toujours des randonnées ou des tâches ménagères.
Parmi les autres qualités du peuple Adyghe, il convient de noter la persévérance, la détermination, le caractère ferme, la persévérance. Ils sont facilement inspirés et font tout pour atteindre leurs objectifs. L'estime de soi, le respect de leur terre et de leurs traditions sont intensément développés. Par conséquent, face à eux, il convient de faire preuve de retenue, de tact et de respect.

Femmes

Depuis l'Antiquité, non seulement des légendes ont été écrites sur la beauté des femmes circassiennes, mais aussi des poèmes. Par exemple, dans le poème « Cherkeshenka », le poète Konstantin Balmont compare une belle fille avec un « lis mince », « un saule tendre pleurant », « un jeune peuplier » et « une bayadera hindoue », mais il note à la fin :
« Je voudrais vous comparer... Mais le jeu des comparaisons est périssable.
Car c'est trop évident : vous êtes incomparable parmi les femmes. »

Dès l'âge de douze ans, la jeune fille a commencé à porter un corset. Il s'assurait d'une posture correcte, d'une stature souple, d'une taille fine et d'une poitrine plate : ces qualités extérieures étaient très appréciées non seulement par les autres membres de la tribu, mais aussi par les étrangers. Le soir de leur mariage, le marié a coupé le corset avec un couteau ; une femme mariée n'était pas censée le porter. Les cheveux longs et luxueux étaient aussi un symbole de beauté : les filles les tressaient en tresses ou faisaient d'autres coiffures, et les femmes mariées devaient les cacher sous un foulard.
Tous les peuples d'Eurasie cherchaient à avoir une épouse ou une concubine circassienne. La princesse Kuchenyi, fille du célèbre prince de la dynastie Temryuk, est entrée dans l'histoire : elle est devenue l'épouse d'Ivan le Terrible et a reçu le nom de Maria Temryukovna. Pendant la traite négrière, les femmes adyghes étaient vendues 2 fois plus chères que les autres : c'était prestigieux de les avoir dans un harem pour leur beauté, leurs compétences artisanales, leurs manières agréables de communiquer et de se comporter.
Dès l'enfance, les filles Adyg ont appris les travaux d'aiguille, les règles d'étiquette, la modestie et ont inspiré le sens de leur propre dignité. Les femmes jouaient un rôle important dans la société, elles étaient respectées et vénérées, malgré l'ordre patriarcal et la confession de l'Islam. Il était interdit de fumer, d'utiliser un langage grossier, de se quereller, de se battre devant des femmes. Des hommes de tous âges se levèrent à leur vue, et les cavaliers mirent pied à terre. Ayant rencontré une dame sur le terrain, en chemin ou juste dans la rue, il était de coutume de lui proposer son aide si elle en avait besoin.
Il y avait aussi une coutume d'offrir des cadeaux : les hommes qui revenaient après une campagne militaire ou une chasse réussie se réunissaient pour un festin dans la maison de la femme la plus vénérée ou la plus désirée, où ils étaient obligés de lui donner une partie de ce qu'ils avaient reçu au combat. . S'il n'y avait pas une telle femme, les cadeaux pouvaient être offerts à n'importe quelle femme adyghe rencontrée en chemin.

Mode de vie familial

Les Adyghes ont adopté une structure familiale patriarcale traditionnelle. En même temps, le rôle des femmes était beaucoup plus important et la position plus libre que celle des autres peuples caucasiens. Les filles, avec les gars, pouvaient participer aux festivités, héberger les jeunes hommes : pour cela, ils ont même équipé des chambres séparées dans des maisons riches.

Cela a permis d'examiner de plus près le sexe opposé et de trouver un partenaire : l'avis de la mariée lors du choix d'un marié était déterminant, s'il n'était pas en contradiction avec les traditions et les souhaits des parents. Les mariages étaient rarement conspirés ou par enlèvement sans consentement.
Dans les temps anciens, les familles nombreuses étaient répandues, comptant de 15 à 100 personnes, dont le chef était l'aîné, le fondateur du clan ou l'homme le plus respecté. Depuis les XIXe-XXe siècles, la priorité s'est déplacée vers une petite famille de deux générations. L'essentiel pour résoudre les problèmes sociaux était le mari, il était impossible de le contredire, de discuter avec lui, surtout en public. Cependant, la femme principale de la maison était une femme: elle résolvait tous les problèmes ménagers, s'occupait de l'éducation des enfants et des filles.
Chez les riches, en particulier dans les familles princières, l'atalisme était répandu. Dès son plus jeune âge, un ou plusieurs fils d'une famille aisée étaient donnés pour être élevés dans une famille moins noble, mais toujours influente. Dans ce document, le garçon a grandi jusqu'à l'âge de 16 ans, après quoi il est retourné dans la maison de son père. Cela renforçait la relation entre l'accouchement et respectait la tradition selon laquelle il était interdit au père de s'attacher aux enfants et d'exprimer publiquement ses sentiments pour eux.

Logement

L'habitation traditionnelle des pauvres Adyghes est une maison faite de brindilles enduites d'argile. Habituellement, il se composait d'une pièce au centre de laquelle se trouvait un foyer. Selon la tradition, il n'aurait jamais dû s'éteindre, car cela promettait un malheur pour la famille. Par la suite, des pièces supplémentaires ont été ajoutées à la maison pour les fils, qui se sont mariés et ont décidé de rester avec leurs parents.
Plus tard, de vastes domaines sont devenus populaires, au centre desquels se trouvait la maison principale et sur les côtés des dépendances. Dans les familles aisées, des logements séparés dans la cour étaient construits pour les invités. Aujourd'hui, c'est rare, mais chaque famille essaie d'avoir une chambre spéciale pour accueillir les voyageurs, les parents et les invités.

La vie

Les occupations traditionnelles du peuple Adyghe sont l'élevage et l'agriculture. Ils ont planté principalement du mil et de l'orge, puis du maïs et du blé. L'élevage du bétail était le pâturage, les chèvres et les moutons, moins souvent les vaches et les yaks, dans les zones montagneuses - les ânes et les mules étaient élevés. La ferme annexe élevait des oiseaux : poules, idées, oies, canards.

La viticulture, le jardinage et l'apiculture étaient très répandus. Les vignobles étaient situés sur la côte, dans les régions modernes de Sotchi et de Vardane. Il existe une version selon laquelle le nom du célèbre "Abrau-Dyurso" a des racines circassiennes et signifie le nom d'un lac et d'une rivière de montagne aux eaux claires.
Les métiers de l'Adyghe étaient peu développés, mais dans l'un d'eux ils excellaient bien mieux que leurs voisins. Depuis l'Antiquité, les tribus Adyghe savaient travailler le métal : la forge et la fabrication de lames fleurissaient dans presque tous les aouls.
Les femmes maîtrisaient l'art de la confection de tissus et étaient réputées pour être d'excellentes couturières. L'habileté de la broderie aux fils d'or avec des ornements nationaux, qui comprenait des motifs solaires, végétaux et zoomorphes, et des formes géométriques, était particulièrement appréciée.

Religion

Les Adyghéens ont traversé trois grandes périodes de définition religieuse : le paganisme, le christianisme et l'islam. Dans les temps anciens, les peuples Adyghe croyaient en l'unité de l'homme et de l'espace, ils pensaient que la terre était ronde, entourée de forêts, de champs et de lacs. Pour eux, il y avait trois mondes : celui du haut avec les divinités, celui du milieu, où vivaient les gens, et celui du bas, où allaient les défunts. L'arbre reliait les mondes, qui à ce jour continue de jouer un rôle sacré. Ainsi, après la naissance d'un petit-fils, dans la première année de sa vie, le grand-père est obligé de planter un arbre, dont l'enfant s'occupera ensuite.

La divinité suprême du peuple Adyghe était Tha, ou Thasho, le créateur du monde et de ses lois, régissant le cours de la vie des gens et tout ce qui existe. Dans certaines croyances, le rôle principal du dieu de la foudre, semblable à Perun ou Zeus, est observé. Ils croyaient également à l'existence des âmes de leurs ancêtres - Pse, qui suivent les descendants. C'est pourquoi il était important tout au long de la vie d'observer toutes les lois de l'honneur et de la conscience. Il y avait aussi des esprits protecteurs individuels du feu, de l'eau, de la forêt, de la chasse dans la culture rituelle.
La tradition chrétienne indique que Simon le Cananéen et André le Premier Appelé ont prêché dans les territoires de la Circassie et de l'Abkhazie. Cependant, le christianisme dans la région circassienne n'a été établi qu'au 6ème siècle, dominant ici jusqu'à la chute de Byzance. À partir du XVIe siècle, l'islam se répand sous l'influence des sultans ottomans. Au XVIIIe siècle, il rallie toute la population sous les bannières, devenant une idée nationale lors de la lutte contre la politique colonialiste de l'Empire russe lors des guerres du Caucase. Aujourd'hui, la majorité des Adyghes sont des musulmans sunnites.

Culture

Un rôle particulier dans la tradition circassienne était joué par une danse qui existe depuis l'Antiquité et était considérée comme l'âme du peuple. Une danse populaire en couple est l'Islam lyrique, dans lequel un homme, comme un aigle fier, monte en cercle, et une fille modeste mais fière répond à sa cour. Plus rythmé et simple - uj, qui est généralement dansé en groupe lors des mariages et des festivités.

Traditions de mariage

Les traditions de mariage du peuple Adyghe sont encore largement préservées. Souvent, une fille choisissait le marié, lui faisant allusion à son désir de créer une famille avec un petit cadeau. Les négociations sur une future alliance ont commencé par le jumelage: des hommes du côté du marié sont venus dans la maison de la fille choisie et se sont tenus à l'endroit où ils coupaient du bois de chauffage. Il y a eu au moins trois de ces visites : si lors de la dernière elles étaient invitées à table, cela signifiait le consentement de la mariée.
Après la famille, les filles sont allées inspecter la maison du marié afin d'évaluer son bien-être matériel. Cela était nécessaire, car il était possible de créer une famille uniquement avec des personnes de leur propre couche sociale. Si ce qu'ils voyaient convenait aux visiteurs, on discutait de la taille du kalym : il se composait généralement d'au moins un cheval et du bétail, dont le nombre de têtes était déterminé en fonction de la richesse de la famille.

Le jour du mariage, des parents masculins du mari et une fille sont venus chercher la mariée pour accompagner le jeune. En chemin, le train nuptial était obstrué et la maison de la mariée ne pouvait être entrée qu'après une bataille ludique. La future épouse a été comblée de bonbons, a posé devant elle un chemin de soie et doit être portée sur le seuil afin qu'elle ne dérange pas les esprits des ancêtres.
À son arrivée chez le marié, la mariée a de nouveau été comblée de bonbons et de pièces de monnaie, tandis que le futur mari est parti toute la journée, ne revenant qu'au coucher du soleil. Pendant la journée, la jeune fille était divertie par les parents de son mari, il y avait aussi une coutume humoristique de «part de grand-mère»: une fois qu'une nouvelle maîtresse est arrivée à la maison, l'ancienne n'a plus sa place ici. La mariée a dû courir après elle avec des bonbons et la persuader de rester. Puis ils se sont embrassés et sont rentrés ensemble à la maison.

Traditions de naissance

De nombreuses coutumes du peuple Adyghe sont associées à la naissance des enfants. Immédiatement après la naissance, un drapeau flottait sur la maison : cela signifiait que tout allait bien pour la mère et l'enfant. Un drapeau monochromatique annonçait la naissance d'un garçon, panaché - une fille.
Avant d'accoucher, aucune dot n'était préparée pour l'enfant, cela était considéré comme un mauvais présage. Après cela, les parents de la mère ont fabriqué un berceau en bois d'aubépine et ont apporté du linge de lit. Le chat a d'abord été placé dans le berceau pour que l'enfant dorme aussi profondément qu'elle. Ensuite, le bébé a été mis là par la grand-mère du côté du père, qui n'avait généralement pas vu l'enfant auparavant. Si, au moment de la naissance du bébé, il y avait un invité dans la maison, il avait le droit de choisir un nom pour le nouveau-né. Il a reçu un droit si honorable, puisque l'Adyghe croyait que tout invité était un messager de Dieu.

Lorsque l'enfant a commencé à marcher, la cérémonie du Premier Pas a été effectuée. Tous les amis et parents se sont réunis dans la maison des parents, ont apporté des cadeaux au bébé et se sont régalés. Les pieds du héros de l'occasion étaient attachés avec un ruban de satin, qui était ensuite coupé. Le but de la cérémonie est de donner à l'enfant force et agilité pour que ses prochaines étapes dans la vie se déroulent librement et sans obstacles.

Traditions funéraires

À l'époque du début et de la fin du Moyen Âge, certains groupes ethniques des Adyghes avaient un rite d'enterrement aérien. Le corps du défunt était placé entre des ponts évidés, qui étaient fixés sur les branches des arbres. Habituellement, après un an, les restes momifiés étaient enterrés.
Dans les temps anciens, des pratiques funéraires plus étendues étaient utilisées. Souvent, des cryptes de pierre étaient construites pour les défunts, semblables aux dolmens conservés dans la région de Sotchi. Les gens riches ont été mis en place des tombes, où ils ont laissé des articles ménagers que le défunt a utilisés au cours de sa vie.

Traditions de l'hospitalité

La tradition de l'hospitalité a traversé la vie du peuple Adyghe à travers les siècles. Tout voyageur, même ennemi qui demandait un abri, devait être logé dans la maison. Il était installé dans la meilleure salle, le bétail était abattu spécialement pour lui et les meilleurs plats étaient préparés, présentés avec des cadeaux. Au début, l'invité n'était pas interrogé sur le but de la visite et il n'était pas autorisé à l'expulser s'il ne violait pas les traditions et les règles de la maison.

Nourriture

La cuisine traditionnelle adyghe se compose de produits laitiers, de farine et de viande. Dans la vie de tous les jours, ils mangeaient de l'agneau bouilli avec du bouillon. Le plat national de viande de volaille, le libzhe, était obligatoirement servi avec une sauce piquante aux shyps à base d'ail et de piment.

Le lait était utilisé pour faire du fromage cottage, auquel étaient ajoutés des fruits ou des herbes, et des fromages à pâte dure et molle étaient préparés. Après les Jeux olympiques de Moscou en 1980, le fromage Adyghe est devenu célèbre dans le monde entier, spécialement marqué et placé sur les étagères des invités étrangers. Selon la légende, le dieu du bétail Amysh a raconté à la fille circassienne la recette du fromage pour sauver un troupeau de moutons perdu pendant une tempête.

Vidéo

Les Adygs sont l'un des peuples les plus anciens du Caucase du Nord. Les peuples les plus proches sont les Abkhazes, les Abaza et les Ubykhs. Adygs, Abkhazes, Abazins, Ubykhs dans les temps anciens constituaient un seul groupe de tribus, et leurs ancêtres étaient les Hatts, Kaska, les tribus Sindo-Meotian. Il y a environ 6 000 ans, les anciens ancêtres des Circassiens et des Abkhazes occupaient un vaste territoire allant de l'Asie Mineure à la frontière moderne de la Kabarde avec la Tchétchénie et l'Ingouchie. Dans ce vaste espace, à cette époque lointaine vivaient des tribus apparentées qui étaient à différents niveaux de développement.

Adyghe(Adyge) - le nom de soi des Kabardes modernes (le nombre est actuellement supérieur à 500 000 personnes), des Circassiens (environ 53 000 personnes), Adyghe, c'est-à-dire. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevites, Zhaneevites et autres (plus de 125 000 personnes). Les Adygs de notre pays vivent principalement dans trois républiques: la République Kabardino-Balkarienne, la République Karachay-Tcherkess et la République d'Adyguée. De plus, une certaine partie des Circassiens vivent dans les territoires de Krasnodar et de Stavropol. Au total, plus de 600 000 Adygs vivent en Fédération de Russie.

En outre, plus de 3 millions de Circassiens vivent en Turquie. De nombreux Circassiens vivent en Jordanie, en Syrie, aux États-Unis, en Allemagne, en Israël et dans d'autres pays. Les Abkhazes comptent maintenant plus de 100 000 personnes, les Abazins - environ 35 000 personnes, et la langue oubykh, malheureusement, a déjà disparu, tk. il n'y a plus d'Ubykhs.

Les chapeaux et les casques sont, selon de nombreux scientifiques faisant autorité (nationaux et étrangers), l'un des ancêtres des Abkhazes - Circassiens, comme en témoignent de nombreux monuments de culture matérielle, similitude linguistique, mode de vie, traditions et coutumes, croyances religieuses, toponymie et beaucoup dr.

À leur tour, les Hutts ont eu des contacts étroits avec la Mésopotamie, la Syrie, la Grèce, Rome. Ainsi, la culture de Hattia a conservé un riche héritage puisé dans les traditions d'anciennes ethnies.

À propos de la relation directe des Abkhazes-Adygs avec la civilisation de l'Asie Mineure, c'est-à-dire Hutami, comme en témoignent les sites archéologiques de renommée mondiale Culture Maïkop, datant du IIIe millénaire av. C'est pourquoi nous trouvons des coïncidences étonnantes dans les rites funéraires d'un chef puissant dans le monticule de Maikop et des rois d'Aladzha - Huyuk d'Asie Mineure.

La prochaine preuve du lien entre les Abkhazes-Adygs et les anciennes civilisations orientales sont les tombes en pierre monumentales des dolmens. De nombreuses études de scientifiques indiquent que les ancêtres des Abkhazes-Adygs étaient les porteurs des cultures Maikop et Dolmen. Ce n'est pas un hasard si les Adygs - Shapsugs appelaient les dolmens "ispun" (spyuen) (maisons des Isps), la deuxième partie du mot est formée du mot Adyghe "une" - "maison", l'Abkhaze - "adamra" - "les maisons funéraires anciennes". Bien que Culture des dolmens associé à la plus ancienne ethnie abkhaze-adyghe, on pense que la tradition même de la construction de dolmens a été apportée au Caucase de l'extérieur. Par exemple, dans les territoires du Portugal et de l'Espagne modernes, des dolmens ont été construits dès le 4ème millénaire avant JC. les lointains ancêtres des Basques modernes, dont la langue et la culture sont assez proches de l'Abkhaze-Adyghe (nous avons parlé des dolmens plus haut).

La prochaine preuve que les Hutts sont l'un des ancêtres des Abkhazes-Adygs est la similitude linguistique de ces peuples. À la suite d'une longue et minutieuse étude des textes Hutt par des spécialistes aussi éminents que I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer et d'autres ont établi le sens de nombreux mots, ont révélé certaines caractéristiques de la structure grammaticale de la langue Hutt. Tout cela a permis d'établir la parenté des langues khatt et abkhaze-adyg.

Les textes en langue Hutt, écrits en cunéiforme sur des tablettes d'argile, ont été découverts lors de fouilles archéologiques dans la capitale de l'ancien empire Hutt (la ville de Hattusa), qui était située près de l'actuelle Ankara ; Les scientifiques pensent que toutes les langues modernes du Caucase du Nord des peuples autochtones, ainsi que les langues apparentées Hutt et Hurrian-Urartian, proviennent d'une seule proto-langue. Cette langue existait il y a 7 mille ans. Tout d'abord, les branches abkhaze-adyg et nakh-daghestan appartiennent aux langues caucasiennes. Quant aux Kaskas, ou Kashkas, dans les anciennes sources écrites assyriennes, les Kashki (Circassiens), Abshelo (Abkhazes) sont désignés comme deux ramifications différentes de la même tribu. Cependant, ce fait peut également indiquer que les Qashqas et les Abshelo à cette époque lointaine étaient déjà des tribus distinctes, quoique étroitement liées.

En plus de la parenté linguistique, la proximité des croyances Hatti et Abkhaze-Adyg est notée. Par exemple, cela peut être retracé dans les noms des dieux : le Khatt Uashkh et l'Adyghe Uashkhue. De plus, nous observons la similitude des mythes Hatti avec certaines intrigues de l'épopée héroïque de Nart des Abkhazes-Tcherkesses.Les spécialistes soulignent que l'ancien nom du peuple "Hatti" est encore conservé au nom de l'une des tribus circassiennes des Hatukais (Hyetykuei). De nombreux noms de famille circassiens sont également associés à l'ancien nom de famille des Hutts, tels que Hyte (Khata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Hyetai (Hatay), Khatykuei (Hatuko), etc. danses rituelles et jeux " khytyakue" (hatiyako), qui dans ses fonctions rappelle beaucoup "l'homme à la baguette", l'un des principaux participants aux rituels et aux fêtes du palais royal de l'état Hatti.

Exemples de toponymes... Ainsi, à Trébizonde (Turquie moderne) et plus au nord-ouest le long de la côte de la mer Noire, nombre de noms anciens et modernes de localités, rivières, ravins, etc., laissés par les ancêtres des Abkhazes notamment, N. Oui Marr. Les noms de type abkhaze-adyghe sur ce territoire incluent, par exemple, les noms de rivières qui incluent l'élément adyghe « chiens » (« eau », « rivière »): Aripsa, Supsa, Akampsis, etc. ; ainsi que les noms avec l'élément "kue" ("ravin", "poutre"), etc.

L'un des principaux savants caucasiens du XXe siècle, Z.V. Anchabadze a reconnu comme incontestable que ce sont les Kashki et Abshelo, les ancêtres des Abkhazes-Tcherkesses, qui ont vécu au III-II millénaire avant notre ère. dans le secteur nord-est de l'Asie Mineure, et ils étaient liés par l'unité de descendance avec les Hutts. Un autre orientaliste faisant autorité - G.A. Melikishvili - a noté qu'en Abkhazie et plus au sud, sur le territoire de la Géorgie occidentale, il existe de nombreux noms de rivières, basés sur le mot adyghe "chiens" (eau). Ce sont des rivières telles que Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti et d'autres.Il pense que ces noms ont été donnés par les tribus Adyghe qui vivaient dans un passé lointain dans les vallées de ces rivières.

Ainsi, les Hutts, qui ont vécu en Asie Mineure plusieurs millénaires avant JC, sont l'un des ancêtres des Abkhazes-Adygs, comme en témoignent les faits ci-dessus. Et il faut bien admettre qu'il est impossible de comprendre l'histoire des Adyghes-Abkhazes au moins sans une connaissance superficielle de la civilisation de l'ancienne Khatia, qui occupe une place importante dans l'histoire de la culture mondiale. Car la civilisation Hutt ne pouvait qu'avoir un impact significatif sur la culture. Occupant un immense territoire (de l'Asie Mineure à la Tchétchénie moderne), de nombreuses tribus apparentées - les plus anciens ancêtres des Abkhazes-Adygs - ne pouvaient être au même niveau de développement. Certains sont allés de l'avant dans l'économie, l'arrangement politique et la culture ; d'autres se sont défendus contre les premiers, mais ces tribus apparentées ne pouvaient se développer sans l'influence mutuelle des cultures, de leur mode de vie, etc.

Les recherches scientifiques des spécialistes de l'histoire et de la culture des Hutts indiquent avec éloquence le grand rôle qu'ils ont joué dans l'histoire ethnoculturelle des Abkhazes-Adygs. On peut supposer que les contacts qui ont eu lieu au cours des millénaires entre ces tribus ont eu un impact significatif non seulement sur le développement culturel et économique des plus anciennes tribus abkhazes-adyg, mais aussi sur la formation de leur apparence ethnique.

Il est bien connu que l'Asie Mineure (Anatolie) était l'un des maillons de la transmission des réalisations culturelles, et à l'époque la plus ancienne (VIII - VI millénaire avant JC) des centres culturels d'une économie manufacturière se sont formés ici. C'est à partir de cette période que les Hutts ont commencé à cultiver de nombreuses plantes céréalières (orge, blé), et à élever divers types de bétail. Les études scientifiques de ces dernières années prouvent de manière irréfutable que ce sont les Hutts qui ont reçu les premiers le fer, et qu'il est apparu à travers eux au reste des peuples de la planète.

Retour dans le III - II millénaire avant JC. Le commerce, qui a été un puissant catalyseur pour de nombreux processus socio-économiques et culturels qui ont eu lieu en Asie Mineure, a connu un développement important chez les Hutts.

Les commerçants locaux ont joué un rôle actif dans les activités des centres commerciaux : Hittites, Luwians et Hatts. Les marchands importaient des tissus et des tuniques en Anatolie. Mais l'article principal était les métaux: les marchands orientaux fournissaient l'étain et les marchands occidentaux - le cuivre et l'argent. Les commerçants ashuriens (sémites orientaux d'Asie Mineure - KU) ont montré un intérêt particulier pour un autre métal très demandé : il coûtait 40 fois plus que l'argent et 5 à 8 fois plus cher que l'or. Ce métal était du fer. Les Hutts étaient les inventeurs de la méthode de fusion du minerai. De là, la métallurgie du fer s'est étendue à l'Asie Mineure, puis à l'Eurasie dans son ensemble. L'exportation de fer en dehors de l'Anatolie était apparemment interdite. C'est cette circonstance qui peut expliquer les cas répétés de sa contrebande, décrits dans de nombreux textes.

Les Khatts ont non seulement influencé les tribus apparentées vivant dans une vaste zone (jusqu'au territoire moderne de la colonie des Abkhazes-Adygs), mais ont également joué un rôle important dans le développement socio-politique, économique et spirituel de ces peuples qui se sont retrouvés dans leur habitat. En particulier, pendant longtemps, il y avait une pénétration active des tribus sur leur territoire, parlant la langue indo-européenne. Ils s'appellent maintenant les Hittites, avec leur nez ils s'appelaient eux-mêmes Nesit.

En termes de développement culturel, les Nesites étaient nettement inférieurs aux Hutts. Et à ces derniers ils empruntèrent le nom du pays, de nombreux rites religieux, les noms des dieux Hutts. Les Hutts ont joué un rôle important dans l'éducation au IIe millénaire av. puissant royaume hittite, dans la formation de son système politique. Par exemple, le système de gouvernement du royaume hittite se caractérise par un certain nombre de particularités. Le souverain suprême du pays portait le titre d'origine Hutt Tabarna (ou Labarna). Avec le tsar, un rôle important, notamment dans le domaine du culte, était joué par la reine, qui portait le titre Hutt Tavananna (cf. le mot adyghe "nana" - "grand-mère, mère") : une femme avait le même influence énorme dans la vie quotidienne et dans le domaine du culte. - N.-É.).

De nombreux monuments littéraires, de nombreux mythes, transposés par les Hittites de la langue hattique, nous sont parvenus. En Asie Mineure, le pays des Hutts, les chars légers furent d'abord utilisés dans l'armée. L'une des premières preuves de l'utilisation volontaire de chars en Anatolie se trouve dans le plus ancien texte hittite d'Anitta. Il dit que pour 1400 fantassins - l'armée avait 40 chars (il y avait trois personnes dans un char. - K.U.). Et dans l'une des batailles, 20 000 fantassins et 2500 chars ont participé.

C'est en Asie Mineure que de nombreux articles pour le soin et l'entraînement des chevaux sont apparus pour la première fois. L'objectif principal de ces nombreux entraînements était de développer l'endurance nécessaire à des fins militaires chez les chevaux.

Les Hutts ont joué un rôle énorme dans la formation de l'institution de la diplomatie dans l'histoire des relations internationales, dans la création et l'utilisation d'une armée régulière. De nombreuses tactiques d'opérations militaires et d'entraînement des soldats ont d'abord été utilisées par eux.

Le plus grand voyageur de notre temps Thor Heyerdahl croyait que les premiers marins de la planète étaient les Hutts. Toutes ces réalisations et d'autres des Hutts - les ancêtres des Abkhazes-Adygs - ne pouvaient pas passer par ces derniers. Les voisins les plus proches des Hutts dans le nord-est de l'Asie Mineure étaient de nombreuses tribus guerrières - les Kaskas, ou Kashki, connus dans les sources historiques hittites, assyriennes et urartiennes au cours du 2e et du début du 1er millénaire avant notre ère. Ils vivaient le long de la côte sud de la mer Noire de l'embouchure de la rivière Galis vers la Transcaucasie occidentale, y compris Colchide. Les casques ont joué un rôle important dans l'histoire politique de l'Asie Mineure.

Ils firent des campagnes lointaines, et au II millénaire av. ils ont réussi à créer une puissante alliance de 9 à 12 tribus étroitement liées. Les documents du royaume hittite de cette époque regorgent d'informations sur les raids incessants des casques. Ils ont même à un moment (début du 16ème siècle avant JC) réussi à capturer et à détruire Hatusa. Déjà au début du IIe millénaire av. les casques avaient des établissements permanents et des forteresses, ils étaient engagés dans l'agriculture et l'élevage de bétail au pâturage. Vrai, selon des sources hittites, jusqu'au milieu du XVIIe siècle av. NS. ils n'avaient pas encore de pouvoir royal centralisé.

Mais déjà à la fin du XVIIe siècle. J.-C., dans les sources, il y a des informations selon lesquelles l'ordre existant des casques a été modifié par un certain chef Pikhuniyas, qui "a commencé à régner selon la coutume du pouvoir impérial". L'analyse des noms de personnes, des noms d'implantations sur le territoire occupé par les casques, montre, selon les scientifiques (G.A.Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh.D. Inal - Ipa, etc.) qu'ils étaient liés par la langue aux Hutts . D'autre part, de nombreux savants associent les noms tribaux des Kaskas, connus des textes hittites et assyriens, aux abkhazes-adyghes.

Ainsi, le nom même kaska (kashka) est comparé à l'ancien nom des Circassiens - kasogi (kashagi (kashaki) des anciennes chroniques géorgiennes, kashak - des sources arabes, kasog - des anciennes chroniques russes). Un autre nom pour les kaskas, selon les sources assyriennes, était abegila ou apeshlaitsy, qui coïncide avec l'ancien nom des Abkhazes (apsils - selon les sources grecques, abshils - anciennes chroniques géorgiennes), ainsi que leur nom - aps - wa - api - wa. Les sources hittites nous ont conservé un autre nom du cercle Hatti des tribus Pahhuva et le nom de leur roi - Pihhuniyas. Les scientifiques ont trouvé une explication réussie pour le nom du pokhuva, qui s'est avéré être associé au nom de soi des Ubykhs - pekhi, pekhi.

Les scientifiques pensent qu'au IIIe millénaire av. à la suite de la transition vers une société de classe et de la pénétration active des Indo-européens - les Nesites - en Asie Mineure, une surpopulation relative se produit, qui a créé les conditions préalables au déplacement d'une partie de la population vers d'autres régions. Groupes de Hutts et de Casques au plus tard au IIIe millénaire av. considérablement élargi son territoire en direction nord-est. Ils se sont installés sur toute la côte sud-est de la mer Noire, y compris la Géorgie occidentale, l'Abkhazie et plus loin, au nord, jusqu'à la région du Kouban, territoire moderne de la KBR jusqu'à la Tchétchénie montagneuse. Les traces d'un tel établissement sont également documentées par des noms géographiques d'origine abkhaze-adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, etc.), qui étaient répandus à cette époque lointaine dans la partie Primorsky de l'Asie Mineure et sur le territoire de la Géorgie occidentale.

L'un des lieux notables et héroïques de l'histoire de la civilisation des ancêtres des Abkhazes-Adygs est occupé par l'ère sindo-méotienne. Le fait est que la majeure partie des tribus méotiennes au début de l'âge du fer occupait de vastes territoires du nord-ouest du Caucase, la région du bassin du fleuve Kouban. Les anciens auteurs antiques les connaissaient sous le nom collectif général "meots". Par exemple, l'ancien géographe grec Strabon a souligné que les Sindi, les Torets, les Achéens, les Zikhi, etc. appartiennent aux Meots. D'après d'anciennes inscriptions trouvées sur le territoire de l'ancien Royaume du Bosphore, ils comprennent également les Fatei, Psessa, Dandarii, Doskhi, Kerkets, etc. Tous sous le nom général "Meots" sont parmi les ancêtres des Circassiens. L'ancien nom de la mer d'Azov est Meotida. Le lac Méotien est directement lié aux Méots. En Adyghe, ce mot sonne comme « meutkhyokh » ; il est formé des mots "uthua" - obscurci et "hy" - la mer, et signifie littéralement "la mer, qui est devenue trouble".

L'ancien État indien a été créé dans le Caucase du Nord par les ancêtres des Circassiens. Ce pays couvrait au sud la péninsule de Taman et une partie de la côte de la mer Noire jusqu'à Guelendjik, et d'ouest en est - l'espace allant de la mer Noire à la rive gauche du Kouban. Les matériaux des fouilles archéologiques menées à différentes époques sur le territoire du Caucase du Nord indiquent la proximité des Sindi et des Meots et le fait que leurs tribus et apparentées possèdent un territoire depuis le 3e millénaire avant notre ère. jusqu'aux frontières actuelles de la Kabardino-Balkarie et de la Tchétchénie. De plus, il a été prouvé que le type physique des tribus sindo-méotiennes n'appartient pas au type scythe-savromat, mais jouxte le type original des tribus caucasiennes. T.S. Conduktorova à l'Institut d'anthropologie de l'Université d'État de Moscou a montré que les Sindi appartenaient à la race européenne.

Une analyse complète des matériaux archéologiques des premières tribus sindiennes indique qu'elles se trouvaient à l'époque du IIe millénaire av. obtenu un succès significatif dans la culture matérielle et spirituelle. Les recherches des scientifiques prouvent que déjà à cette époque lointaine, l'élevage du bétail était largement développé parmi les tribus sindo-méotiques. Même pendant cette période, la chasse a pris une place notable parmi les ancêtres des Circassiens.

Mais les plus anciennes tribus Sindi n'étaient pas seulement engagées dans l'élevage et la chasse ; les auteurs anciens notent que les Sindhiens qui vivaient près des mers et des rivières ont également développé la pêche. Les recherches des scientifiques prouvent que ces anciennes tribus avaient une sorte de culte du poisson ; par exemple, l'écrivain ancien Nikolai Domassky (Ier siècle av. Sindhs du IIIe millénaire av. a commencé à se lancer dans la production de poterie, comme en témoignent les nombreux matériaux de fouilles archéologiques dans diverses régions du Caucase du Nord, dans les habitats des tribus Sindo - Méotiennes. De plus, à Sindik, il existe une autre compétence depuis l'Antiquité - la sculpture sur os, la taille de la pierre.

Les succès les plus significatifs ont été obtenus par les ancêtres des Circassiens dans l'agriculture, l'élevage et le jardinage. De nombreuses céréales - seigle, orge, blé, etc. - étaient les principales cultures agricoles qu'ils cultivaient depuis des temps immémoriaux. Adygs a élevé de nombreuses variétés de pommes et de poires. La science du jardinage a conservé plus de 10 noms de variétés circassiennes (Adyghe) de pommes et de poires.

Les Sindhs se sont tournés très tôt vers le fer, l'obtention et l'utilisation de celui-ci. Le fer a fait une véritable révolution dans la vie de chaque peuple, y compris les ancêtres des Circassiens - les tribus sindo-méotiennes. Grâce au fer, un bond significatif a eu lieu dans le développement de l'agriculture, l'artisanat de tout le mode de vie des peuples les plus anciens. Le fer dans le Caucase du Nord est fermement entré dans la vie depuis le VIIIe siècle. AVANT JC. Parmi les peuples du Caucase du Nord qui ont commencé à recevoir et à utiliser du fer, les Sindi ont été parmi les premiers. Ceci est démontré par le fait que les auteurs anciens ont reconnu les Sindiens, tout d'abord, comme le peuple de l'âge du fer.

L'un des plus grands érudits du Caucase qui a consacré de nombreuses années à l'étude de la période ancienne de l'histoire du Caucase du Nord, E.I. Krupnov a souligné que « les archéologues ont réussi à prouver que les anciens porteurs de la soi-disant culture Koban (ils étaient les ancêtres des Circassiens - K.U.), qui existaient principalement au 1er millénaire avant J. sur la riche expérience de ses prédécesseurs, sur la base matérielle et technique précédemment créée. Dans ce cas, la culture matérielle des tribus habitant le territoire de la partie centrale du Caucase du Nord dès l'âge du bronze, au IIe millénaire av. Et ces tribus vivant dans cette région étaient, avant tout, les ancêtres des Circassiens.

De nombreux monuments de la culture matérielle, trouvés dans diverses régions des tribus sindo-méotiennes, témoignent avec éloquence qu'ils avaient des liens étroits avec de nombreux peuples, y compris les peuples de Géorgie, d'Asie Mineure, etc. et leur commerce était à un niveau élevé. C'est au cours de l'âge du fer qu'il atteint son plus haut niveau de développement. En particulier, les preuves d'échange avec d'autres pays sont, tout d'abord, des bijoux divers : bracelets, colliers, perles en verre.

Les scientifiques ont prouvé que c'est à l'époque de la désintégration du système tribal et de l'émergence de la démocratie militaire que de nombreux peuples ont un besoin objectif de signes pour diriger leur propre économie et exprimer une idéologie - le besoin d'écrire. L'histoire de la culture témoigne que ce fut exactement le cas chez les Sumériens antiques, dans l'Egypte ancienne et parmi les tribus mayas d'Amérique : c'est pendant la période de désintégration de la couche tribale de ces peuples et d'autres que l'écriture est apparue. Des recherches menées par des spécialistes ont montré que les anciens Sindiens, précisément pendant la période de démocratie militaire, ont également acquis leur propre système d'écriture, bien que largement primitif.

Ainsi, dans les lieux de résidence des tribus sindo-méotiennes, plus de 300 tuiles d'argile ont été trouvées. Ils mesuraient 14-16 cm de long et 10-12 cm de large, environ 2 cm d'épaisseur ; étaient fabriqués à partir d'argile brute, bien séchée, mais non brûlée. Les signes sur les dalles sont mystérieux et très divers. Spécialiste de l'ancienne Sindica Yu.S. Kruzhkol note qu'il est difficile d'abandonner l'hypothèse selon laquelle les signes sur les carreaux sont l'embryon de l'écriture. Une certaine similitude de ces tuiles avec les tuiles d'argile de l'écriture assyro-babylonienne, également non cuites, confirme qu'il s'agit de monuments écrits.

Un nombre important de ces tuiles ont été trouvés sous les montagnes. Krasnodar, l'une des zones habitées par les anciens Sindi. En plus des tuiles de Krasnodar, les scientifiques du Caucase du Nord ont découvert un autre monument remarquable de l'écriture ancienne - Inscription Maïkop... Elle date du IIe millénaire av. et est la plus ancienne du territoire de l'ex-Union soviétique. Cette inscription a été examinée par un éminent spécialiste de l'écriture orientale, le professeur G.F. Tourchaninov. Il a prouvé qu'elle est un monument de l'écriture biblique pseudo-hiéroglyphique. En comparant certains signes des tuiles Sindi et de l'écriture dans l'édition de G.F. Turchaninov révèle une certaine similitude : par exemple, dans le tableau 6, le signe n° 34 est une spirale, que l'on retrouve à la fois dans l'inscription Maikop et dans l'écriture phénicienne.

Une spirale similaire se trouve sur les tuiles trouvées dans la colonie de Krasnodar. Dans le même tableau, le signe n° 3 a une croix oblique, comme dans l'inscription Maikop et dans la lettre phénicienne. Les mêmes croix obliques se retrouvent sur les dalles de la colonie de Krasnodar. Dans le même tableau de la deuxième section, il y a une similitude entre les lettres n ° 37 de l'écriture phénicienne et Maikop avec les signes des tuiles de la colonie de Krasnodar. Ainsi, la similitude des tuiles de Krasnodar avec l'inscription Maikop témoigne avec éloquence de l'origine de l'écriture chez les Sindo - tribus méotiennes - les ancêtres des Abkhazes-Tcherkesses dès le IIe millénaire av. Il convient de noter que les scientifiques ont trouvé des similitudes entre l'inscription Maikop et les tuiles de Krasnodar avec l'écriture hiéroglyphique hittite.

En plus des monuments mentionnés ci-dessus de l'ancien Sindi, nous trouvons beaucoup de choses intéressantes dans leur culture. Ce sont des instruments de musique originaux en os ; figurines primitives mais caractéristiques, divers plats, ustensiles, armes et bien plus encore. Mais une réalisation particulièrement importante de la culture des tribus sindo-méotiennes à l'époque la plus ancienne doit être considérée comme la naissance de l'écriture, qui couvre la période allant de

III millénaire avant JC au VIe siècle. AVANT JC.

La religion des Sindi de cette période a été peu étudiée. Néanmoins, les scientifiques pensent qu'ils adoraient déjà la nature. Par exemple, les matériaux des fouilles archéologiques nous permettent de conclure que les anciens Sindiens divinisaient le Soleil. Lors de l'enterrement, les Sindiens avaient pour coutume de saupoudrer le défunt de peinture rouge - ocre. C'est la preuve du culte du soleil. Dans les temps anciens, des sacrifices humains lui étaient apportés et le sang rouge était considéré comme un symbole du soleil. D'ailleurs, le culte du Soleil se retrouve chez tous les peuples du monde à l'époque de la désintégration du système tribal et de la formation des classes. Le culte du Soleil est également attesté dans la mythologie Adyghe. Ainsi, le chef du panthéon, le démiurge et le premier créateur parmi les Circassiens était Tha (ce mot vient du mot circassien "dyge", "tyge" - "soleil").

Cela suggère que les Circassiens ont initialement attribué le rôle de premier créateur à la divinité du Soleil. Les fonctions ultérieures de Tha passèrent à Thashho - "le dieu principal". De plus, les anciens Sindiens avaient un culte de la Terre, comme en témoignent divers matériaux archéologiques. Le fait que les anciens Sindh croyaient aux âmes immortelles est confirmé par les squelettes d'esclaves et d'esclaves trouvés dans les tombes de leurs maîtres. L'une des périodes importantes de l'ancienne Sindica est le 5ème siècle. AVANT JC. C'était au milieu du Ve siècle. l'État esclavagiste du Sindh fut créé, ce qui laissa une marque considérable sur le développement de la civilisation caucasienne. A partir de cette période à Sindica, l'élevage et l'agriculture se sont répandus. La culture atteint un niveau élevé; les liens commerciaux et économiques avec de nombreux peuples, y compris les Grecs, se développent.

Seconde moitié du Ier millénaire avant J.-C. dans l'histoire et la culture de l'ancienne Sindica est mieux couverte dans les sources écrites de l'antiquité. L'un des monuments littéraires importants de l'histoire des tribus sindo-méotiennes est l'histoire de l'écrivain grec Polienus, qui vécut au IIe siècle. UN D à l'époque du règne Marc Aurèle... Polien a décrit le sort de l'épouse du roi sindien Hécateus, un Méotien de naissance, Tirgatao. Le texte ne parle pas seulement de son destin ; à partir de son contenu, il est clair dans quelle relation étaient les rois du Bosphore, en particulier Sithir Ier, qui régna de 433 (432) à 389 (388) avant JC, avec les tribus locales - Sindi et Meots. Pendant la période de l'État esclavagiste sindi, le secteur de la construction a atteint un niveau élevé de développement. Des maisons solides, des tours, des remparts de plus de 2 m de large et bien plus encore ont été construits. Mais, malheureusement, ces villes ont déjà été détruites. L'ancienne Sindica dans son développement a été influencée non seulement par l'Asie Mineure, mais aussi par la Grèce intensifiée après la colonisation grecque de la côte Sindi.

Les premières indications d'implantations grecques dans le Caucase du Nord remontent au deuxième quart du VIe siècle. BC, quand il y avait une route régulière de Sinope et Trébizonde au Bosphore Cimmérien. Il est maintenant établi que presque toutes les colonies grecques de Crimée ne sont pas nées de zéro, mais où il y avait des colonies de tribus locales, c'est-à-dire. Sinds et Meots. Il y avait des villes grecques dans la région de la mer Noire au 5ème siècle. AVANT JC. plus de trente, en fait d'entre eux ont été formés Royaume du Bosphore... Bien que Sindica soit formellement incluse dans le royaume du Bosphore et soit fortement influencée par la civilisation grecque, la culture autochtone des anciens Sindi, tant matérielle que spirituelle, s'est développée et a continué à occuper une place prépondérante dans la vie de la population de ce pays. Les matériaux archéologiques trouvés sur le territoire des tribus sindo-méotiennes prouvent avec éloquence que la technologie de production de divers outils de travail, armes, objets en os et autres matières premières, de nombreux monuments de la culture spirituelle sont de nature locale.

Cependant, des bijoux non locaux ont également été trouvés en grand nombre, ce qui témoigne du développement du commerce entre les Sindiens et les Meots avec les peuples d'Égypte, de Syrie, de Transcaucasie, d'Asie Mineure, de Grèce, de Rome, etc.

Les villes sindi sont devenues les centres de la vie politique et culturelle. L'architecture et la sculpture y étaient très développées. Le territoire de Sindica est riche en sculptures, à la fois grecques et locales. Ainsi, de nombreuses données obtenues à la suite de fouilles archéologiques sur le territoire des Sindi et des Meots - les ancêtres des Circassiens, et certains monuments littéraires indiquent que ces anciennes tribus ont écrit de nombreuses pages merveilleuses de l'histoire de la civilisation mondiale. Les faits indiquent qu'ils ont créé une culture matérielle et spirituelle particulière et originale. Ce sont des objets de décoration et des instruments de musique originaux, ce sont des bâtiments et des statues solides, c'est notre propre technologie pour la production d'outils et d'armes, et bien plus encore.

Cependant, avec le début de la crise dans le royaume du Bosphore dans les premiers siècles de notre ère, vient le temps du déclin de la culture des Sindi et des Meots. Cela a été facilité non seulement par des raisons internes, mais aussi dans une large mesure par des facteurs externes. À partir du IIe siècle après J. il y a une forte attaque Sarmates dans les régions où vivent les Meots. Et à partir de la fin du IIe - début du IIIe siècle. UN D Des tribus gothiques apparaissent au nord du Danube et aux confins de l'empire romain. A été bientôt attaqué prêt et Tanais, l'une des villes du nord de la mer Noire, qui a été détruite dans les années 40. IIIe siècle après JC Après sa chute, le Bosphore obéit aux Goths. Ils ont, à leur tour, vaincu l'Asie Mineure, la patrie des Hutts, après quoi les liens de leurs descendants avec les Sindi et les Meots, leurs tribus apparentées, ont été considérablement réduits. Depuis le IIIe siècle. les Goths attaquent également les tribus Sindo - Méotiennes, un de leurs principaux centres, Gorgippia, est détruit, puis d'autres villes.

Certes, après l'invasion des Goths dans le Caucase du Nord, il y a une certaine accalmie dans cette région et un renouveau de l'économie et de la culture est en train de s'opérer. Mais vers 370, les Huns, tribus asiatiques, envahirent l'Europe, et principalement la région nord de la mer Noire. Ils sont partis des profondeurs de l'Asie en deux vagues, dont la seconde a traversé le territoire des Sindi et des Meots. Les nomades ont tout détruit sur leur passage, les tribus locales ont été dispersées et la culture des ancêtres des Circassiens est tombée en décadence. Après l'invasion hunnique du Caucase du Nord, aucune mention n'est faite des tribus sindoméotiennes. Cependant, cela ne signifie en aucun cas qu'ils ont quitté l'arène historique. Les tribus qui leur sont apparentées, qui ont le moins souffert de l'invasion des nomades, passent au premier plan et occupent une position dominante. Ces prochaines étapes de l'histoire des Circassiens antiques seront discutées dans la prochaine section de cet ouvrage.

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100 000 (estimé)
4 000 (estimé)
1 000 (estimation)
1 000 (estimation)
1 000 (estimation)

Culture archéologique Langue Religion Type racial Peuples liés Origine

Adygi(ou Circassiens) - le nom commun d'un seul peuple en Russie et à l'étranger, divisé en Kabardes, Cherkesians, Ubykhs, Adygeis et Shapsugs.

Nom de soi - Adyghe.

Population et diaspora

Selon le recensement de 2002, le nombre total de Circassiens dans la Fédération de Russie est de 712 000 personnes, ils vivent sur le territoire de six sujets: Adygea, Kabardino-Balkarie, Karachay-Tcherkessia, territoire de Krasnodar, Ossétie du Nord, territoire de Stavropol. Dans trois d'entre eux, les peuples Adyghe font partie des nations « titulaires », les Circassiens en Karachay-Tcherkessie, les Adyghe en Adyguée, les Kabardes en Kabardino-Balkarie.

À l'étranger, la plus grande diaspora des Circassiens en Turquie, selon certaines estimations, la diaspora turque compte de 2,5 à 3 millions de Circassiens. La diaspora israélienne des Circassiens est de 4 000 personnes. Il y a la diaspora syrienne, la diaspora libyenne, la diaspora égyptienne, la diaspora jordanienne des Circassiens, ils vivent aussi en Europe, aux Etats-Unis et dans quelques autres pays du Moyen-Orient, mais les statistiques de la plupart de ces pays ne fournissent pas des données précises sur leur nombre de diasporas adyghes. Le nombre estimé d'Adygs (Tcherkesses) en Syrie est de 80 000 personnes.

Il y en a dans d'autres pays de la CEI, en particulier au Kazakhstan.

Langues modernes des Circassiens

À l'heure actuelle, la langue adyghe a conservé deux dialectes littéraires, à savoir l'adyghe et le kabardino-circassien, qui font partie du groupe abkhaze-adyg de la famille des langues du Caucase du Nord.

Depuis le XIIIe siècle, tous ces noms ont été supplantés par un exoethnonyme - les Circassiens.

Ethnonymie moderne

Actuellement, en plus du nom de soi général, en relation avec les sous-ethnies Adyghe, les noms suivants sont utilisés :

• Peuple Adyghe, qui comprend les sous-ethnonymes suivants : Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (y compris Khakuchi), Hatukais, Zhanets, adale.

Ethnogenèse

Zikhs - ainsi appelés dans les langues: grec et latin communs, Tatars et Turcs, appelés Circassiens, s'appellent - " adiga».

Histoire

Article principal : L'histoire des Circassiens

Lutte contre le khanat de Crimée

Des relations régulières Moscou-Tcherke ont commencé à être établies à l'époque du commerce génois dans la région nord de la mer Noire, qui a eu lieu dans les villes de Matrega (aujourd'hui Taman), Kopa (maintenant Slavyansk-on-Kuban) et Kaffa (aujourd'hui Feodosia ), etc., dans laquelle une partie importante de la population était composée de Circassiens. À la fin du XVe siècle, des caravanes de marchands russes venaient constamment le long de la route du Don vers ces villes génoises, où les marchands russes concluaient des accords commerciaux non seulement avec les Génois, mais avec les montagnards du Caucase du Nord qui vivaient dans ces villes.

Extension de Moscou vers le sud je ne pouvais pas se développer sans le soutien d'ethnies qui considéraient le bassin des mers Noire et d'Azov comme leur ethnosphère. Il s'agissait principalement des Cosaques, Don et Zaporozhye, dont la tradition religieuse et culturelle - l'orthodoxie - les a rapprochés des Russes. Ce rapprochement s'est effectué lorsqu'il a été bénéfique aux Cosaques, d'autant plus que la perspective de piller les possessions de Crimée et ottomanes en tant qu'alliés de Moscou correspondait à leurs objectifs ethnocentriques. Du côté des Russes, une partie du Nogaï, qui avait juré allégeance à l'Etat de Moscou, pouvait agir. Mais, bien sûr, les Russes étaient principalement intéressés à soutenir le groupe ethnique le plus puissant et le plus puissant du Caucase occidental, les Adygs.

Lors de la formation de la principauté de Moscou, le khanat de Crimée a causé les mêmes problèmes aux Russes et aux Adygs. Par exemple, il y a eu une campagne de Crimée contre Moscou (1521), à la suite de laquelle les troupes du Khan ont brûlé Moscou et capturé plus de 100 000 Russes en captivité, pour les vendre en esclavage. Les troupes du Khan n'ont quitté Moscou que lorsque le tsar Vasily a officiellement confirmé qu'il était un affluent du Khan et qu'il continuerait à lui rendre hommage.

Les relations russo-adyghes n'ont pas été interrompues. De plus, ils ont pris la forme d'une coopération de combat interarmées. Ainsi, en 1552, les Circassiens, avec les Russes, les Cosaques, les Mordoviens et d'autres, participèrent à la prise de Kazan. La participation des Circassiens à cette opération est tout à fait naturelle, étant donné les tendances qui se manifestent dès le milieu du XVIe siècle chez une partie des Circassiens vers un rapprochement avec la jeune ethnie russe, qui étend activement son ethnosphère.

Ainsi, l'arrivée à Moscou en novembre 1552 de la première ambassade d'un certain Adyghe sous-ethnique c'était tout aussi opportun pour Ivan le Terrible, dont les plans allaient dans le sens de l'avancée des Russes le long de la Volga jusqu'à son embouchure, jusqu'à la mer Caspienne. Union avec l'ethnie la plus puissante S.-Z. Moscou avait besoin de K. dans sa lutte contre le khanat de Crimée.

Au total, dans les années 1550, trois ambassades se sont rendues à Moscou depuis S.-Z. K., en 1552, 1555 et 1557. Ils étaient composés de représentants des Adygs occidentaux (Zhaneevites, Besleneevites, etc.), des Adygs orientaux (Kabardiens) et d'Abaza, qui se tournèrent vers Ivan IV avec une demande de protection. Ils avaient besoin de patronage principalement pour combattre le khanat de Crimée. Délégations avec S.-Z. K. reçut un accueil favorable et obtint le patronage du tsar russe. Désormais, ils peuvent compter sur l'assistance militaire et diplomatique de Moscou, et eux-mêmes sont obligés de se présenter au service du grand-duc tsar.

En outre, sous Ivan le Terrible, il a mené une deuxième campagne de Crimée contre Moscou (1571), à la suite de laquelle les troupes du Khan ont vaincu les troupes russes et ont de nouveau brûlé Moscou et capturé plus de 60 000 Russes (pour les vendre en esclavage).

Article principal : Campagne de Crimée à Moscou (1572)

La troisième campagne de Crimée à Moscou en 1572, avec le soutien financier et militaire de l'Empire ottoman et du Commonwealth, à la suite de la bataille de Molodino, s'est terminée par la destruction physique complète de l'armée tatare-turque et la défaite du Khanat de Crimée. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

Dans les années 70, malgré l'échec de l'expédition d'Astrakhan, les Criméens et les Ottomans parviennent à restaurer leur influence dans la région. les Russes ont été supplantés depuis plus de 100 ans. Certes, ils ont continué à considérer les montagnards du Caucase occidental, les Adygs et les Abazins, comme leurs sujets, mais cela n'a pas changé l'essence de la question. Les montagnards n'en avaient aucune idée, de même qu'à une certaine époque les nomades asiatiques ne se doutaient pas que la Chine les considérait comme ses sujets.

Les Russes ont quitté le Caucase du Nord, mais se sont installés dans la région de la Volga.

Guerre du Caucase

Guerre patriotique

Liste des Circassiens (Circassiens) - Héros de l'Union soviétique

La question du génocide des Circassiens

Nouvelle heure

L'enregistrement officiel de la plupart des auls Adyghe modernes remonte à la 2e moitié du 19e siècle, c'est-à-dire après la fin de la guerre du Caucase. Pour améliorer le contrôle des territoires, les nouvelles autorités ont été contraintes de réinstaller les Circassiens, qui ont fondé 12 villages dans de nouveaux endroits, et dans les années 20 du XXe siècle - 5.

Religions des Circassiens

Culture

Adyg fille

La culture Adyg est un phénomène peu étudié, le résultat d'une longue période dans la vie du peuple, au cours de laquelle la culture a connu diverses influences internes et externes, y compris des contacts à long terme avec les Grecs, les Génois et d'autres peuples, de longs guerres civiles féodales, guerres, mahajirisme, bouleversements sociaux, politiques et culturels. La culture, tout en changeant, a fondamentalement survécu et démontre encore son ouverture au renouveau et au développement. Docteur en philosophie SA Razdolsky, la définissent comme « une vision du monde millénaire de l'expérience socialement significative de l'ethnie adyghe », qui possède sa propre connaissance empirique du monde qui l'entoure et transfère cette connaissance au niveau de la communication interpersonnelle sous la forme la plus valeurs significatives.

Code moral et éthique appelé Adygage, agit comme un noyau culturel ou la valeur principale de la culture Adyghe; il comprend l'humanité, le respect, l'intelligence, le courage et l'honneur.

Etiquette adyghe occupe une place particulière dans la culture, en tant que système de connexions (ou canal de flux d'informations), incarné sous une forme symbolique, à travers laquelle les Circassiens entrent en relation les uns avec les autres, stockent et transmettent l'expérience de leur culture. De plus, les Circassiens ont développé des formes de comportement d'étiquette qui ont aidé à exister dans le paysage montagneux et des contreforts.

Respect a le statut d'une valeur distincte, c'est une valeur limite de la conscience de soi morale et, en tant que telle, elle se manifeste comme l'essence de la véritable estime de soi.

Folklore

Par 85 ans plus tôt, en 1711, Abri de la Motre (agent français du roi suédois Charles XII) a visité le Caucase, l'Asie et l'Afrique.

Selon ses rapports officiels (rapports), bien avant son voyage, c'est-à-dire avant 1711, en Circassie, ils maîtrisaient les techniques de vaccination de masse contre la variole.

Abri de la Motre a laissé une description détaillée de la procédure de vaccination contre la variole chez les Circassiens du village de Degliad :

La fille a été emmenée chez un petit garçon de trois ans qui était atteint de cette maladie et dont les cicatrices et les boutons ont commencé à s'infecter. La vieille femme a effectué l'opération, car les membres les plus âgés de ce sexe ont la réputation d'être les plus intelligents et les plus savants, et ils pratiquent la médecine tout comme les plus âgés de l'autre sexe pratiquent le sacerdoce. Cette femme a pris trois aiguilles liées ensemble, avec lesquelles elle a, d'une part, injecté une petite fille à la cuillère, d'autre part, dans le sein gauche contre le cœur, troisièmement, dans le nombril, quatrièmement, dans la paume droite, cinquièmement, dans la cheville de sa jambe gauche, jusqu'à ce que du sang se mette à couler, avec lequel elle mélange le pus extrait des cicatrices de la patiente. Ensuite, elle appliqua des feuilles de grange sèches sur les endroits piqués et saignants, attachant deux peaux d'agneaux nouveau-nés à la perceuse, après quoi la mère l'enveloppa dans l'une des couvertures en cuir, dont, comme déjà mentionné ci-dessus, se compose le lit circassien, et ainsi elle l'a portée enveloppée sur vous. On m'a dit qu'elle devait être maintenue au chaud, nourrie uniquement avec de la bouillie à base de farine de carvi, avec deux tiers d'eau et un tiers de lait de brebis, elle n'avait pas le droit de boire autre chose qu'une décoction fraîche à base de langue de bœuf ( Plant), de la réglisse et une étable (plante), trois choses assez courantes dans le pays.

Chirurgie traditionnelle et ostéosynthèse

N.I. Pirogov a écrit à propos des chirurgiens et rebouteurs caucasiens en 1849 :

«Les médecins asiatiques du Caucase ont absolument guéri de telles blessures externes (principalement les conséquences de blessures par balle), qui, de l'avis de nos médecins, nécessitaient l'ablation de membres (amputation), c'est un fait confirmé par de nombreuses observations; on sait aussi dans tout le Caucase que l'ablation des membres, l'excision des os brisés n'est jamais entreprise par les médecins asiatiques ; des opérations sanglantes qu'ils effectuent pour le traitement des blessures externes, seul le découpage des balles est connu. »

Artisanat circassien

Forge chez les Circassiens

Professeur, Docteur en Sciences Historiques, Gadlo A.V., sur l'histoire des Circassiens au 1er millénaire après JC NS. a écrit -

Les forgerons Adyg au début du Moyen Âge, apparemment, n'avaient pas encore rompu leurs liens avec la communauté et ne s'en étaient pas séparés, cependant, au sein de la communauté, ils constituaient déjà un groupe professionnel distinct... La production de forgeron pendant cette période se concentrait principalement sur la satisfaction des besoins économiques de la communauté (socs, faux, faucilles, haches, couteaux, chaînes aériennes, brochettes, ciseaux moutons, etc.) et de son organisation militaire (équipement équestre - mors, étriers, fers à cheval, boucles de sangle ; lances, haches de combat, épées, poignards, pointes de flèches ; armes de protection - casques, cottes de mailles, pièces de bouclier, etc.). Il est encore difficile de déterminer quelle était la matière première de base de cette production, mais, n'excluant pas la présence de notre propre fonderie de métal à partir de minerais locaux, nous signalerons deux régions de minerai de fer, d'où les matières premières métallurgiques (semi- produits finis, krytsy) pouvaient être fournis aux forgerons Adyg. Il s'agit, d'une part, de la péninsule de Kertch et, d'autre part, des cours supérieurs du Kouban, Zelenchuk et Urup, où traces claires de l'ancien fonte du fer brut.

La joaillerie chez les Circassiens

« Les joailliers d'Adyg maîtrisaient les métiers de la fonte des métaux non ferreux, du brasage, de l'emboutissage, de la fabrication du fil, de la gravure, etc. Contrairement à la forge, leur production ne nécessitait pas d'équipements encombrants et de stocks de matières premières importants et difficiles à transporter. Comme le montre l'enterrement du bijoutier dans le cimetière au bord de la rivière. Dyurso, les métallurgistes-joailliers pouvaient utiliser non seulement les lingots obtenus à partir du minerai comme matières premières, mais aussi la ferraille. Avec leurs outils et leurs matières premières, ils se déplaçaient librement de village en village, se séparant de plus en plus de leur communauté et se transformant en artisans-migrants. »

Armes

Les forgerons sont très nombreux dans le pays. Ils sont maîtres d'armes et orfèvres un peu partout et sont très habiles dans leur métier. Il est presque incompréhensible comment ils, avec leurs outils peu nombreux et inadéquats, peuvent fabriquer des armes supérieures. Les bijoux en or et en argent, qui sont admirés par les amateurs d'armes à feu européens, sont fabriqués avec beaucoup de patience et de travail avec des outils rares. Les forgerons d'armes sont très respectés et bien payés, bien sûr, rarement en espèces, mais presque toujours en nature. Un grand nombre de familles sont exclusivement engagées dans la fabrication de poudre à canon et en tirent des bénéfices importants. La poudre à canon est la denrée la plus chère et la plus essentielle, dont personne ne peut se passer. La poudre à canon n'est pas particulièrement bonne et est même inférieure à la poudre à canon ordinaire. Il est fabriqué de manière brute et primitive, il est donc de mauvaise qualité. Le salpêtre ne manque pas, car les plants de salpêtre poussent en grande quantité dans le pays ; au contraire, il y a peu de soufre, qui est principalement obtenu de l'extérieur (de Turquie).

L'agriculture chez les Circassiens, au 1er millénaire de notre ère

Les matériaux obtenus dans l'étude des établissements et des sépultures adyghes de la seconde moitié du Ier millénaire caractérisent les Circassiens comme des agriculteurs sédentaires qui n'ont pas perdu leur Temps méotiens labourer les compétences agricoles. Les principales cultures agricoles cultivées par les Circassiens étaient le blé tendre, l'orge, le millet, le seigle, l'avoine, des cultures industrielles - le chanvre et, peut-être, le lin. De nombreuses fosses à grains - installations de stockage du haut Moyen Âge - traversent les strates des premières strates culturelles sur les établissements de la région du Kouban, et de grands pithos d'argile rouge - récipients principalement destinés au stockage des céréales - constituent le principal type de produits céramiques qui existait dans les colonies de la côte de la mer Noire. Dans presque toutes les colonies, il y a des fragments de meules rotatives rondes ou des meules entières utilisées pour écraser et moudre le grain. Des fragments de stupas de pierre et de pousseurs ont été trouvés. Il existe des découvertes connues de faucilles (Sopino, Dyurso), qui pourraient être utilisées à la fois pour la récolte des céréales et pour la tonte des herbes fourragères pour le bétail.

L'élevage chez les Circassiens, au 1er millénaire de notre ère

Sans aucun doute, l'élevage de bétail a également joué un rôle de premier plan dans l'économie des Circassiens. Les Adygs élevaient des bovins, des moutons, des chèvres et des porcs. Les sépultures de chevaux de guerre ou de pièces d'équipement équestre retrouvées à plusieurs reprises dans les cimetières de cette époque indiquent que l'élevage de chevaux était la branche la plus importante de leur économie. La lutte pour les troupeaux de bétail, les troupeaux de chevaux et les pâturages gras et plats est un motif constant d'actes héroïques dans le folklore adyghe.

L'élevage au XIXe siècle

Theophilus Lapinsky, qui a visité les terres des Circassiens en 1857, a écrit ce qui suit dans son ouvrage « Les Highlanders du Caucase et leur lutte de libération contre les Russes » :

Les chèvres sont numériquement l'animal de compagnie le plus abondant dans le pays. Le lait et la viande de chèvre sont très bons à cause des excellents pâturages ; la viande de chèvre, qui dans certains pays est considérée comme presque immangeable, a meilleur goût ici que l'agneau. Les Adygs possèdent de nombreux troupeaux de chèvres, de nombreuses familles en possèdent plusieurs milliers, et on peut considérer qu'il existe plus d'un million et demi de ces animaux utiles dans le pays. La chèvre n'est sous un toit qu'en hiver, mais même alors elle est chassée dans la forêt pendant la journée et se retrouve dans la neige de la nourriture. Il y a beaucoup de buffles et de vaches dans les plaines orientales du pays, les ânes et les mulets ne se trouvent que dans les montagnes du sud. Les porcs étaient autrefois élevés en grand nombre, mais depuis l'introduction du mahométisme, le porc en tant qu'animal de compagnie a disparu. Parmi les oiseaux, ils élèvent des poules, des canards et des oies, surtout beaucoup de dindes, mais l'Adyg prend très rarement la peine de s'occuper des volailles, qui se nourrissent et se reproduisent au hasard.

Élevage de chevaux

Au 19ème siècle, à propos de l'élevage de chevaux des Circassiens (Kabardiens, Circassiens), le sénateur Phillipson, Grigory Ivanovich a rapporté :

Les montagnards de la moitié ouest du Caucase possédaient alors de célèbres haras : Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Les chevaux n'avaient pas toute la beauté des races pures, mais ils étaient extrêmement robustes, fidèles dans leurs jambes, ils n'étaient jamais ferrés, car leurs sabots, selon les mots des Cosaques, étaient aussi solides qu'un os. Certains chevaux, comme leurs cavaliers, avaient une grande renommée dans les montagnes. Ainsi par exemple le cheval blanc de la plante Tramétait presque aussi célèbre parmi les montagnards que son maître, Mohammed-Ash-Atadzhukin, un Kabarde fugitif et un célèbre prédateur.

Theophilus Lapinsky, qui a visité les terres des Circassiens en 1857, a écrit ce qui suit dans son ouvrage « Les Highlanders du Caucase et leur lutte de libération contre les Russes » :

Auparavant, il y avait de nombreux troupeaux de chevaux en possession de riches résidents dans le Labe et la Malaisie Kouban, maintenant il y a peu de familles qui ont plus de 12 à 15 chevaux. Mais d'un autre côté, rares sont ceux qui n'ont pas de chevaux du tout. En général, on peut supposer qu'il y a en moyenne 4 chevaux par cour, ce qui représentera environ 200 000 têtes pour l'ensemble du pays. En plaine, le nombre de chevaux est deux fois plus élevé qu'en montagne.

Habitations et établissements des Circassiens au 1er millénaire après JC

De nombreux établissements, établissements et lieux de sépulture trouvés à la fois sur la côte et dans la partie des contreforts des basses terres de la région du Trans-Kouban témoignent de la colonisation intensive du territoire indigène Adyghe tout au long de toute la seconde moitié du 1er millénaire. Les Adygs qui vivaient sur la côte, en règle générale, s'installaient dans des villages non fortifiés situés sur des plateaux élevés et des pentes montagneuses loin de la côte dans le cours supérieur des rivières et des ruisseaux se jetant dans la mer. Les colonies-marchés qui ont surgi à l'époque antique au bord de la mer n'ont pas perdu leur importance au début du Moyen Âge, et certaines d'entre elles se sont même transformées en villes protégées par des forteresses (par exemple, Nikopsis à l'embouchure de la rivière Nechepsukho près du village de Novo-Mikhailovsky). Les Adygs, qui vivaient dans la région du Trans-Kouban, se sont généralement installés sur des caps élevés surplombant la vallée de la plaine inondable, à l'embouchure des rivières se jetant dans le Kouban par le sud ou à l'embouchure de leurs affluents. Jusqu'au début du VIIIe siècle. les colonies fortifiées prévalaient ici, consistant en une colonie fortifiée en citadelle et une colonie adjacente, parfois également clôturée du sol par un fossé. La plupart de ces établissements étaient situés sur les sites d'anciens établissements méotiens abandonnés au IIIe ou au IVe siècle. (par exemple, au village de Krasny, aux villages de Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, au village de Yastrebovsky, au village de Krasny, etc.). Au début du VIIIe siècle. Les Kuban Adygs commencent également à s'installer dans des colonies ouvertes non fortifiées, similaires aux colonies des Adygs sur la côte.

Les principales occupations des Circassiens

Theophilus Lapinsky, en 1857, a écrit ce qui suit :

L'occupation principale des Circassiens est l'agriculture, ce qui lui donne, ainsi qu'à sa famille, des moyens de subsistance. Les outils agricoles sont encore à l'état primitif et, le fer étant rare, ils sont très chers. La charrue est lourde et maladroite, mais ce n'est pas seulement une particularité du Caucase ; Je me souviens avoir vu des outils agricoles tout aussi maladroits en Silésie, qui appartient pourtant à l'Union allemande ; six à huit taureaux sont attelés à la charrue. La herse est remplacée par plusieurs touffes d'épines robustes qui servent en quelque sorte le même but. Leurs haches et leurs houes sont plutôt bonnes. Dans les plaines et sur les montagnes moins élevées, de grandes charrettes à deux roues sont utilisées pour transporter le foin et le grain. Dans un tel chariot, vous ne trouverez ni clou ni morceau de fer, mais ils durent néanmoins longtemps et peuvent transporter de huit à dix centimes. Dans la plaine, il y a une charrette pour deux familles, dans la partie montagneuse, pour cinq familles ; en haute montagne, on ne le trouve plus. Toutes les équipes n'utilisent que des taureaux, pas des chevaux.

Adyg littérature, langues et écriture

La langue adyghe moderne appartient aux langues caucasiennes du groupe occidental du sous-groupe abkhaze-adyg, le russe - aux langues indo-européennes du groupe slave du sous-groupe oriental. Malgré les différents systèmes linguistiques, l'influence du russe sur l'Adyghe se manifeste dans un assez grand nombre de vocabulaire emprunté.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) éducateur, linguiste, scientifique, écrivain, poète - fabuliste, Bersei Umar Khapkhalovich - a apporté une contribution significative à la formation de la littérature adyghe et à l'écriture, la compilation et la publication du premier Apprentissage de la langue circassienne(dans l'écriture arabe), ce jour est considéré comme "l'anniversaire de l'écriture Adyghe moderne" a servi d'impulsion pour l'illumination Adyghe.

• 1918 - l'année de la création de l'écriture adyghe basée sur l'écriture arabe.
• 1927 - l'écriture Adyghe est traduite en alphabet latin.
• 1938 - L'écriture adyghe est traduite en cyrillique.

Article principal : Écriture Kabardino-Circassienne

Liens

voir également

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