За 50 років творчості Роллан створив понад 20 епохальних романів, десяток збірок п'єс та статей, за що на середині життєвого шляху удостоївся найвищої нагороди – Нобелівської премії.

Дитинство і юність

Біографія Ромена Роллана бере початок 29 січня 1866 в Кламсі, на півдні Франції, в сім'ї спадкового нотаріуса. Від матері син успадкував любов до музики. Навчившись грати на фортепіано, хлопчик мріяв стати піаністом, і хоча доля пов'язала Роллана з іншим видом творчості, його літературні твори завжди зверталися до музики.

1880 року батьки переїхали до Парижа, щоб дати синові гідну освіту. Через 6 років Ромен, закінчивши ліцей Людовіка Великого, вступив до Вищої нормальної (педагогічної) школи - нині найкращого навчального закладу у Франції. Тут молодик почав вивчати філософію, але відмовився від цього напряму, щоб не підкорятися панівній ідеології.

Здобувши освіту історика в 1889 році, Роллан вирушив на стажування до Риму. Наступні 2 роки яскраво надрукувалися в пам'яті письменника. Італія, осередок образотворчого і музичного мистецтва, подарувала Ромену насолоду бачити шедеври епохи Відродження, і навіть знайомство з Мальвідою фон Мейзенбург, номінанткою на першу Нобелівську премію з літератури, та .

Повернувшись до Франції, 1895 року Роллан захистив у Сорбонні дисертацію на тему «Походження сучасного оперного театру. Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті». Потім протягом 20 років француз викладав у Вищій школі соціальних наук (1902–1911), головував на кафедрі історії музики у Сорбонні (1903–1912), вів курси музичного мистецтва у флорентійському Французькому інституті (1911).

Книги

Ромен Роллан дебютував у літературі як драматург. Під час подорожі Італією француз створив образ людини, який поєднував у собі найкращі риси епохи Відродження, і він втілився в п'єсі «Орсино» (1891). Антична тематика знайшла розвиток у творах "Емпедокл", "Бальоні", "Ніобея". Жодна з цих ранніх п'єс не опублікована за життя письменника.

Вперше ім'я Роллана зазвучало в 1897 році з виходом у світ трагедії «Людовік Святий», яка разом із драмами «Аерт» (1898) і «Настане час» (1903) склала цикл «Трагедії віри». Червоною ниткою крізь оповідання пройшло протиставлення безсовісних, низинних людей тим, чиї дії продиктовані обов'язком, релігійними поглядами, любовним поривом.

З 1900 року в журналі «Revue d'Art Dramatique» публікувалися замітки Ромена про доступність театру, пізніше зібрані в есе «Народний театр» (1902). У трактаті француз висловив ідею, що театр – засіб для «душевної бадьорості» людини, стимул до дії, а також висловився критично щодо метрів драматичного мистецтва: «Гете.» Ці автори, на думку Роллана, не переслідують інтереси широких мас, а вигадують розвагу для еліти.

На підтвердження своїх думок письменник випустив цикл «Театр революції», куди увійшли чотири п'єси: «Вовки» (1898), «Урочистість розуму» (1899), «Дантон» (1899), «Чотирнадцяте липня» (1902). У центрі творів – революційний настрій народу, бажання змінити світ, зробити життя кращим. «Чотирнадцяте липня» передбачало інтерактив із глядачем: спільні танці, пісні, хороводи. Пізніше Роллан додав до збірки ще 4 п'єси.

Француз не запам'ятався публіці у ролі драматурга через зайвий героїзм творів, тому зосередився на епохальних творах. Першою серйозною працею вважається «Життя Бетховена» (1903), яке разом з біографіями «Життя Мікеланджело» (1907) та «Життя Толстого» (1911) склало цикл «Героїчні життя».

Цією збіркою Роллан показував, що відтепер герої – не полководці та політики, а люди мистецтва. Творчі особистості, на думку письменника, переживають більше поневірянь та страждань, ніж звичайні люди, бо змушені боротися з самотністю, хворобами та бідністю заради задоволення суспільства споживачів – читачів, слухачів, глядачів.

Паралельно з життєписами митців Роллан працював над ключовим твором, який у 1915 році приніс йому Нобелівську премію з літератури, романом-епопеєю «Жан-Крістоф» (1904-1912). «Жан-Крістоф» – це поєднання «Божественної комедії» та «Стражень юного Вертера» Гете. Головний герой роману – німецький музикант, який, долаючи своєрідні кола пекла, шукає життєву мудрість.

«Коли ви бачите чоловіка, ви питаєте себе, чи є він романом чи віршем? Мені завжди здавалося, що «Жан-Крістоф» тече як річка».

Це цитата Роллана із передмови до глави «У домі».

На основі цієї думки француз винайшов жанр "роман-ріка", який і був присвоєний "Жану-Крістофу", а потім і "Зачарованій душі" (1925-1933). Багато в чому завдяки цьому твору 23 травня 1915 Ромен Роллан удостоївся Нобелівської премії «За високий ідеалізм художніх творів, за співчуття і любов до істини, з якою він описує різні людські типажі».

У період Першої світової війни письменник виступав проти бойових дій, пропагував ідеї пацифізму. Він випустив дві збірки антивоєнних статей - "Над сутичкою" (1914-1915) і "Предтечі" (1916-1919), підтримував політику Махатми Ганді. У 1924 році Роллан випустив біографію індійця, а ще через 6 років чоловіки познайомилися.

У ті ж роки Ромен написав повість «Кола Брюньйон» (1914-1918) про літнього чоловіка, який, незважаючи на страждання, смерть, хвороби, залишався вірним собі та сім'ї, радів кожній, навіть самій сумній події.

Напередодні Другої світової війни Дмитро Кабалевський, радянський композитор, використав обнадійливий твір француза для підняття народного духу. Про оперу відгукнувся так:

«Мене захопила її свіжість, іскриста життєрадісність, юнацька заразливість».

Саме такий настрій і потрібен був людям у важкі передвоєнні часи.

Цікавий факт, що, незважаючи на пацифізм, Роллан вважав найбільшою людиною свого часу. У 1935 році француз здійснив візит до Радянського Союзу на запрошення і зустрівся з вождем. За спогадами сучасників, діалог чоловіків будувався на обговоренні ідеї війни та миру, значення репресій.

Особисте життя

Особисте життя Ромена Роллана позбавлене різноманітності, але дуже романтичне. У 1923 році письменник отримав листа від Марії Кудашевої (уроджена Майя Кювільє), в якому юна поетеса висловлювала думки про «Жан-Крістофа». Між молодими людьми почалося листування, і за допомогою Максима Горького Марія отримала візу, щоб відвідати Ромена у Швейцарії. Поміж ними виникли романтичні почуття.

Кудашева стала дружиною письменника у квітні 1934 року. Спільних дітей у пари не було.

Марія супроводжувала дружина до його останнього подиху 1944 року. Жінка пережила Ромена на 41 рік і була похована поряд із ним на цвинтарі у Кламсі.

Смерть

1940 року французьке село Везле, де Роллан проживав на самоті, окупували німці. Незважаючи на постійну загрозу смерті письменник не переставав писати книги. У той же час він завершив спогади, а також дописав дослідження про життя Бетховена.

Фінальним твором француза стала стаття «Пеги» (1944) про релігію та суспільство в контексті спогадів.

Після затяжної хвороби Ромен Роллан помер 30 грудня 1944 від туберкульозу. Похований на цвинтарі у рідному місті.

Бібліографія

• 1897-1903 – цикл «Трагедії віри»
• 1898-1939 – цикл «Театр революції»
• 1903 – «Народний театр»
• 1903-1911 – цикл «Героїчні життя»
• 1904-1912 – «Жан-Крістоф»
• 1914-1918 – «Кола Брюньйон»
• 1920 – «Клерамбо»
• 1924 - "Махатма Ганді"
• 1925-1933 – «Зачарована душа»
• 1927 – «Бетховен»
• 1944 – «Пеги»

- (Rolland, Romain) РОМЕН РОЛЛАН (1866-1944), французький романіст і драматург. Народився 29 січня 1866 року в Кламсі (Бургундія). Вищу освіту здобув у Вищій нормальній школі в Парижі; його робота Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті (L… … Енциклопедія Кольєра

Ролан Ромен- (Rolland) (1866-1944), французький письменник, музикознавець. У 1922 році 38 жив у Швейцарії. У романі епопеї «Жан Крістоф» (1904 12) духовні шукання та метання геніального музиканта на тлі картини занепаду культури Європи напередодні 1-ої світової війни. Енциклопедичний словник

Ролан Ромен- Роллан (Rolland) Ромен (29.1.1866, Кламсі, ‒ 30.12.1944, Везле), французький письменник, громадський діяч, вчений музикознавець. Народився у сім'ї нотаріуса. Здобув гуманітарну освіту у Вищій нормальній школі в Парижі. У 1895 захистив у... Велика Радянська Енциклопедія

Ролан Ромен- Ролан (Rolland) Ромен (1866-1944), французький письменник. Романи епопеї "Жан Крістоф" (т. 1-10, 1904-12), "Зачарована душа" (т. 1-4, 1922-33). Ром. "Клерамбо" (1920). Пов. "Кола Брюньйон" (1914, опубл. 1918), "П'єр і Люс" ... Літературний енциклопедичний словник

Ромен Роллан. Rolland. Біографія- Роллан Ромен (Rolland, Romain) (1866 1944) Ромен Роллан. Rolland. Французький письменник, музикознавець, громадський діяч. Ромен Роллан народився 29 січня 1866 року в Кламсі, в сім'ї нотаріуса. На початку 80-х років сім'я Роланів переїхала в ... Зведена енциклопедія афоризмів

Ромен Роллан- Romain Rolland 1915 Дата народження: 29 січня 1866 Місця … Вікіпедія

Ромен Ролан

Роллан Р.- Ромен Роллан Romain Rolland 1915 Дата народження: 29 січня 1866 Місця … Вікіпедія

Ролан– Ромен (1866) французький письменник. Р. одна з найбільших фігур литої та суспільного життя сучасного Заходу. Його життєвий та творчий образ виділяється серед усієї літератури XX ст. як вигляд не тільки великого письменника, а й найвизначнішого… Літературна енциклопедія

Книги

• Ромен Роллан. Зібрання творів у чотирнадцяти томах. Том 4, Ромен Роллан. Видання 1956 року. Безпека хороша. Ромен Роллан вступив у літературу наприкінці ХІХ століття. Творчість його відобразила стан суспільства на той момент. Боротьба за нове мистецтво,… Купити за 245 руб
• Ромен Роллан. Зібрання творів у чотирнадцяти томах. Том 3, Ромен Роллан. Видання 1955 року. Безпека хороша. Ромен Роллан вступив у літературу наприкінці ХІХ століття. Творчість його відобразила стан суспільства на той момент. Боротьба за нове мистецтво,…

Біографія

РОМІН РОЛЛАН (М. Тахо-Годі. "Письменники Франції." Упоряд. Е. Еткінд, Видавництво "Просвіта", Москва, 1964 р.)

Далекі ті часи, коли могутні фортечні стіни надійно стерегли спокій маленького містечка Везле, від якого в наші дні дві години їзди до Парижа. Вузькі вулички Везле ще зберігають пам'ять про середньовічних лицарів. У недобрі дні сорок другого року стукають ними ковані чоботи нових «хрестоносців». "За вікном виє вітер і загрожує війна".

Хлопчик із класу

Життя його почалося зовсім неподалік. Син нотаріуса Еміля Роллана народився 29 січня 1866 року в одному зі старовинних будинків з ґратчастими віконницями на вулиці д"Опис у маленькому містечку Кламсі (департамент Невр). Його батьківщина тут, у Ніверні - серце Франції, де серед пологих пагорбів, вкритих лісом та виноградниками , струмує свої спокійні води Іонна.Над каналом, що з'єднує її з Бевроном, розташувався Кламсі.

З давніх-давен жив тут веселий і працьовитий народ. Він складав пісні та казки, сміявся на масляних бенкетах і вмів працювати не покладаючи рук. Земляки Роллана були орачами та виноградарями, вони добували в передмісті чорний з жовтими прожилками мармур, сплавляли до Парижа ліс по річці, прикрашали кам'яними мереживами вежу церкви св. Мартіна, стругали пружне дерево, витягаючи з нього кряжисту, у химерних завитках різьблення меблі.

У ті дні, коли ще не затихла луна гармат Паризької Комуни, блакитноокий маленький нівернезець Ромен Роллан робив з батьком перші прогулянки околицями Кламсі. Батько - з роду бревських нотаріусів Роланов та Боньярів, жадібних до життя веселунів. З батьком пов'язані нескінченні спогади про легендарного прадіда Боньяра, учасника французької революції 1789 року, першого «апостола свободи» в Кламсі. Невтомний мандрівник, що виходив пішки пів-Франції, пристрасний бібліофіл, астроном, медик, геолог, археолог, художник, філософ, він був найяскравішим втіленням «гальського» життєлюбства та вільнодумства. «Уже цей прадід! Його портрет збентежить добропорядного читача, який уявив собі, ніби всі Ролани - безбарвні плакси, ідеалісти, ригористи песимісти...»

Роллан знав, що завдячує своєму прадіду тією «часткою Панурга», тією «родзинкою», яка давала силу у боротьбі та любов до життя. Мати - із сім'ї суворих та побожних янсеністів Куро. Мати - це музика та книги. Музика була потрібна як хліб. Вона рятувала від страшних думок, що підкрадалися у темряві.

Вікна бібліотеки дивилися в зелені води каналу. Будинок, великий, порожній і глухий, здавався Роменові мишоловкою, з якої пристрасно хотілося вирватися. Забравшись із ногами у старе крісло, хлопчик гортав дідівські зачитані томи Шекспіра. Віяння життя вільного і небезпечного вривалася в затхлий спокій буржуазного будинку.

Двері у світ трохи прочинилися, коли Ромен пішов навчатися в місцевий колеж. А 1880 року батько ліквідував свою контору і переїхав із сім'єю до Парижа, щоб дати синові систематичну освіту. Спочатку ліцей св. Людовіка, потім, з 1883 року,- ліцей Людовіка Великого і, нарешті, з 1886 року - Вища нормальна школа - три роки занять історією на педагогічному факультеті. Хлопчик із Кламсі став студентом вищої школи у Парижі. Протягом чверті століття, загалом прожитої Роланом у Парижі, місто неодноразово відкривалося йому своєю новою стороною: Париж «Драм революції», Париж «Ярмарку на площі», Париж «П'єра і Люс». Париж студентських років у своїй здається безтурботності був особливим, неповторним.

Прилавки букіністів біля мосту Сен-Мішель, перекинутого над сірою повільною річкою. Напружена темрява концертних залів - майстерність російського піаніста Антона Рубінштейна найповніше розкрила молодому Ролану бетховенський дух. Золотисто-пиле повітря італійських галерей Лувру - Леонардо, Джорджоне, Рафаель, Мікеланджело. Тихі аудиторії монастиря на вулиці Ульм - Нормальної школи. Вже в роки навчання забили три потужні джерела, які живили «Героїчні життя» Роллана – музика Бетховена, мистецтво італійського Ренесансу, геній Толстого.

Майбутній письменник замислювався над призначенням мистецтва. Беззмістовність нової поезії обурювала його. Навіть найкращі шкільні друзі Клодель та Сюарес не могли переконати його у вірності теорій метра сучасного символізму Малларме. Цей Малларме зі своїм плоским «бреханням слова» наважився заявити, що він зневажає росіян за відсутність артистичності та стилю. «Ось що виносить йому вирок. Він зневажає життя. Його мистецтво безплідне».

Роллан недарма запоєм читав Гоголя, Герцена, Гончарова, Тургенєва та Достоєвського на канікулах у Кламсі у вересні 1887 року. За ними – дійсність, за них життя. Вони стали його друзями та супутниками в одному ряду з Шекспіром та Вольтером, Гюго та Спінозою. Толстой безроздільно панував у його серці. Толстой - світло вночі духовної самотності. Для Роллана мистецтво було покликанням. Його боляче поранили різкі випади Толстого проти мистецтва. Невже їм обрано хибну мету в житті? Намагаючись вирішити свої сумніви, Роллан наважився написати Л. Толстому у вересні 1887 року. «Навіщо засуджувати мистецтво?» – питав він. Невідомий паризький студент отримав підбадьорливу відповідь із Ясної Поляни. Великий письменник радив своєму «дорогому братові» не забувати про обов'язки мистецтва стосовно людей праці, бо немає сенсу лише те мистецтво, яке належить «обраним». "Великий приклад життя Толстого" назавжди залишився могутньою підтримкою Роллану в його боротьбі за народність мистецтва.

Щоденник учня Нормальної школи приховував широкі плани на майбутнє. Свою першу працю Роллан присвятив історії релігійних воєн у Франції. До тридцяти років він буде автором великого роману – інакше жити не варто. На цей жорсткий термін не можна пов'язувати себе нічим ні в особистому житті, ні в суспільному, треба зберегти «вільну душу».

Перші кроки Роллана мистецтво було зроблено Італії. Дворічна стипендія Нормальної школи (на 1890-1891 роки) для продовження освіти у Французькій школі історії та археології у Римі дала Роллану можливість побачити Італію. Цілими днями копався Роллан в архівах Ватикану, підбираючи матеріал для роботи про папську дипломатію. Жив він у школі, що займала палац Фарнезе XVI століття, мікеланджелівської споруди. У вузенькій кімнатці під дахом ледве вміщалося піаніно. Пальці витягали ясний, прозорий звук – Глюк, Рамо, Моцарт, Бах приносили відпочинок Ролану. На подив усім своїм колегам та вчителям, він міг грати годинами, заплющивши очі; він мав виняткову музичну пам'ять. Він любив музикантів минулих днів так само, як любив чисті лінії художників-флорентійців – Боттічеллі та Леонардо.

Найцікавішим маршрутом у Римі була добре знайома Роллану дорога на Віа делла Польвер'єра. Розбиті щаблі крутих сходів. Дві веселі дівчата збігають назустріч, говорячи про своє. Мить Роллан зволікає, переводячи дихання, перш ніж відчинити двері і вітати господиню.

Мальвіде Мейзенбуг вже за сімдесят років: «маленька жінка, тендітна, спокійна, мовчазна», але Роллану вона здається живим символом тих років щасливої ​​надії, коли перекочувалася Європою революційна гроза 1848 року. Друг А. Герцена, вихователька його дочки Ольги, М. Мейзенбуг знала Гарібальді та Луї Блана, Ленбаха та Ліста, перекладала англійською мовою статті Герцена та «Дитинство і юність» Л. Толстого. Роллан жадібно слухає її розповіді, і перед ним "оживають то Вагнер, то Ніцше, то Герцен, то Мадзіні". Мальвіда Мейзенбуг стоїть біля колиски творчості Роллана. З нею сперечається Роллан про італійське Відродження та грецьку філософію; їй довіряє свої мрії про створення нового, надзвичайного «музичного роману», про поєднання Поезії та Правди, Мистецтва та Дії.

НОВИЙ ІДЕАЛ

1909 рік. Випускник паризького ліцею Поль Вайян-Кутюр'є тримає іспит до Нормальної школи. Він розглядає свого екзаменатора. «Довга постать у чорному, довга тонка шия, світле волосся і тонке обличчя, худорляве, бліде до прозорості, стражденно окреслений рот, жорстка щетина солом'яних вусів... І на цьому обличчі глибоко запалі променисті очі. Голос тихий і глухий». Виходячи з аудиторії, гордий чудовою відміткою Поль дізнається ім'я екзаменатора - Ромен Роллан.

Багато подій, багато років напруженої творчої праці, в якій проявилися всі сторони його могутнього та різноманітного таланту, відокремлюють професора Ромена Роллана від юного студента – співрозмовника Мальвіди Мейзенбуг.

За спиною його - докторська дисертація, роки викладання в Нормальній школі та Сорбонні, слава фахівця, який створив новий стиль музикознавчого дослідження, постійну співпрацю в «Ревю д'Ар драматик е мюзикаль», роботи про старих і нових композиторів. З його думкою зважають і знавці живопису - в "Ревю де Парі" він поміщає рецензії на художні виставки. Але все це здається Ролану заняттям побічним. "Все навколо уявили, що я музикознавець, - пише він з іронічною усмішкою М. Мейзенбуг 23 грудня 1895, - а між нами , немає мені ніякої справи до музики (принаймні до історії музики), ось чим я хотів би зайнятися, то це своїми драмами».

Перша, опублікована у березні 1897 року у «Ревю де Парі» трагедія «Святий Людовік» відкрила серію драматичних картин з історії французького народу, продовжену в «Драмах революції» (1898-1902). Далеке минуле тісно переплелося тут із злобою дня. Роллан ставив за приклад своїм сучасникам шляхетність і чистоту помислів народу, який 14 липня 1789 розтрощив Бастилію. Роллан запально протиставляв ідею реалістичного народного театру «усієї декадентської трухи» - «є тільки одне ліки: істина... Нехай художник насмілиться поглянути в обличчя дійсності, щоб мати право малювати її». У боротьбі за масове героїчне мистецтво Роллан готовий був відмовитися навіть від свого гордого індивідуалізму: «Соціалістичні ідеї опановують мене незалежно від мене, незважаючи на мої симпатії та антипатії, незважаючи на мій егоїзм, - записував він у щоденнику 1893 року. - Якщо є надія уникнути загибелі, що загрожує сучасній Європі, її суспільству та її мистецтву, вона полягає в соціалізмі». І далі: "Я хочу віддати всі мої сили тому відродженню мистецтва, - я бачу його, як і Гед, у новому ідеалі".

Імена соціалістичних вождів – Геда та Жореса – все частіше зустрічаються на сторінках його щоденників: 23 червня 1897 року в палаті депутатів Роллан слухав Жореса; в 1900 брав участь у Конгресі соціалістів у Парижі, сидів з лівими - прихильниками Жореса; 1902 року читав «Історію революції» Жореса. "Мене фатально тягне до соціалістичного табору, і з кожним днем ​​все більше", - писав Роллан М. Мейзенбуг 17 січня 1901 року. Саме ця частина Франції відчуває до мене найбільшу симпатію. Ми бачимо, що маємо спільні цілі: вони в політиці, я в мистецтві».

На робочому столі Роллана стояла фотографія, така ж, як у редакції журналу «Кайє де ла Кензен», який видав Ш. Пегі: зображення двох далеких товаришів - Толстой і Горький у яснополянському саду. Під їхніми дружніми поглядами зріли задуми творів, над якими Роллан працював у перше десятиліття нового, XX століття.

Роллан міг приділяти творчості лише рідкісний годинник, вільний від повсякденної викладацької роботи. Тільки зовні життя його було тихим і самотнім, як той пустельний сад, куди виходили вікна його квартири на бульварі Монпарнас. Постійна творча напруга володіла Роланом: «О! мені було б шкода померти, перш ніж я розгорнуся цілком, перш ніж я дам розпуститися всім паросткам життя, які відчуваю в собі». Образи героїв майбутніх книжок були його істоти. Жан Крістоф жив у його думках ще в період створення «Драм революції», а Жана Крістофа у свою чергу витісняв Кола Брюньйон. Але Жан Крістоф поспішав найбільше. І він з'явився на віт одночасно з «Бетховеном». Цикл «Героїчних життів» та «Жан Крістоф» відповідали одному завданню – освіжити сперту атмосферу старої Європи «дихом героїв», оспівати велич серця та титанізм духу. Одночасно з "Життям Бетховена", "Життям Мікеланджело", "Життям Толстого" протягом десяти років (1902-1912) створювався десятитомний роман "Жан Крістоф".

«ЧЕРЕЗ СТРАДА - ДО РАДОСТІ»

Роллан неодноразово посилався те що, що під впливом Толстого надав новому твору «епічний характер». Цей епічний характер знайшов свій відбиток у стилі роману, який відрізняється дрібної художньої обробкою, але цілком відповідає могутньому розмаху описаної у ньому героїчної життя. «Деякі творіння створені таким чином, що дивитися на них краще здалеку, тому що в них є якийсь пристрасний ритм, який веде все ціле та підпорядковує деталі загального ефекту. Такий Толстой. Такий Бетховен... Досі ніхто з моїх французьких критиків. . . не помічав, що я теж має свій стиль», - цілком справедливо дорікав Роллан критиків в одному з листів 1911 року. Своя особлива ритміка властива мові Роллана. Його фраза то ширяє в хмарах риторики Гюго, то як у Толстого, важковагова, але переконлива.

Герой роману Жан Крістоф Крафт – син бідного німецького музиканта, Бетховен сучасності. Перед нами розгортається героїчна симфонія всього його життя, співзвучна на тему Дев'ятої симфонії Бетховена: «Через страждання – на радість».

Маленький хлопчик слухає звуки рідної землі: ремствування старого Рейна, передзвін далеких дзвонів, прості пісні бідолашного коробейника дядька Готфріда. Непокірний юнак піднімає бунт проти рутини у музиці, повстає проти брехні та фальші у мистецтві. Кухаркін син Крістоф наважується відкрито зневажати філістерів, які насолоджуються музикою в перерві між першою і другою стравою. Не вміючи лицемірно приховувати свої почуття, Крістоф відновлює проти себе ціле місто. Обивателі та меценати з журналу «Діоніс», товариші з оркестру та герцогський двір – усі труять його.

Молодий композитор випадково потрапляє до Парижа - міста спритних політиків, комерсантів і кокоток, скаженої спраги насолоди та жалюгідного мистецтва, що деградує. Тут, на цьому величезному та строкатому «ярмарку на площі», продається і купується все - місце в палаті депутатів, переконання, талант. Крістофу неприємний Париж «ліліпутів», які духовно подрібнювали людей, таких, як Леві-Кер, Руссен, Гужар. У жорстокій нужді, перебиваючись жалюгідними уроками та злиденними заробітками у видавця Гехта, Крістоф продовжує свої новаторські пошуки. Не користь тягне Крістофа до успіху. Він порівнює себе з художниками Відродження та зі старонімецьким поетом-черевиком Гансом Саксом – з тими, кому творчість доставляла насолоду.

Крістоф беззавітно любить музику. «Все музика для музичної душі. Все, що вагається, і рухається, і тремтить, і дихає - сонячні літні дні і свист нічного вітру, струмене світло і мерехтіння зірок, гроза, щебетання птахів, дзижчання комах, шелест листя, улюблені або ненависні голоси, всі звичні дверей, дзвін крові у вухах серед нічної тиші,- все є музика: треба тільки її почути». Цю музику живого буття молодий композитор прагне передати у своїх симфоніях. І, як музика, прекрасні образи жінок, дорогих Крістофу, – його матері Луїзи, Антуанетти, Грації, прекрасні образи людей з народу, до яких належить сам Крістоф.

Пробиваючись крізь штовханину «ярмарку на площі», Крістоф не слухає запевнення модного журналіста Сільвена Кона: «Франція – це ми...» Він підозрює, що існує інша, справжня Франція, яка ґрунтовно захована. Мріючи про мужнє, здорове і героїчне мистецтво, Крістоф звертається до минулого - до зігрітої глибоким внутрішнім вогнем суворої правди полотен Рембрандта, до філософських зльотів другої частини Фауста, до мудрого сміху Рабле, до могутнього розмаху Бетховенського генія. Але з'являється француз Олів'є Жаннен, який знайомить Крістофа з справжньою Францією, з її волелюбним народом. І з цього моменту в епічній пісні «Жан Крістоф», як назвав твір сам Роллан, ніби оживає мотив старофранцузького епосу: «Мудрий Олів'є, а граф Роланд відважений...» Рука об руку проходять двоє друзів: сильний і пристрасний, діяльний і безстрашний Крістоф, стриманий і задумливий поет-філософ Олів'є.

Сміливий бунтар в галузі мистецтва, Крістоф чужий ідеям революції та класової боротьби, він воліє не примикати до жодних партій. Ось чому Роллан, багато в чому солідарний зі своїм героєм, не здійснив задуманий раніше тому, який мав передувати «Неопалимій купині»,- історію еміграції Крістофа до Лондона та його зближення з революційними діячами «типу Мадзіні чи Леніна». Після поразки російської революції 1905 року, автор не бачив реальних шляхів боротьби, але це призвело до кризи та її героя. Трагічно гине Олів'є під час політичної демонстрації, помирає Грація, що втілює гармонію та «героїчну ясність» італійського мистецтва. Крістоф відходить від боротьби. Наодинці він закінчує свої дні напередодні світової війни. Але його останні хвилини зігріті радісним передчуттям великих змін, «наступного дня», на порозі якого стоїть сучасний світ.

Величезний гуманістичний сенс роману, присвяченого «вільним душам усіх націй, які страждають, борються і переможуть». Цим закликом до єднання людей різних національностей напередодні імперіалістичної бійні Роллан придбав собі друзів у всіх країнах світу.

Крістоф не міг знайти виходу і закінчив свій шлях пом'якшенням та примиренням протиріч. Але шлях творця «Жана Крістофа» продовжувався. «Крістоф, нарешті, мертвий. Швидше, іншу людську оболонку, більш вільну, в яку я міг би втілитись! Кола був першим, хто потрапив мені під руку».

«ЖИВ КУРІЛКА!»

«Кола Брюньйон» був здебільшого закінчений за кілька літніх місяців 1913 року, проведених у Швейцарії та Ніверні у настрої надзвичайного творчого піднесення. В основі розповіді про один рік життя ремісника та художника з Кламсі початку XVII століття лежали сімейні спогади, а також особисті враження, ретельне вивчення традицій та фольклору рідного краю – Ніверне. Цікаво, що Роллан вважав Кола ширшою «людською оболонкою» проти Крістофом, натурою сильної і геніальної. Художник з народу Кола Брюньйон здавався Роллану більш багатостороннім, здатним вмістити в себе всі радості та прикрості, властиві простому людині. Кола - виразник національного характеру французького народу, про якого Маркс говорив як про володаря особливого, «гальського» духу веселощів та сатири, чий сміх звучить у книгах Рабле, Вольтера та Бомарше, Беранже та А. Франса. Кола - уособлення творчої енергії французького народу епохи Відродження, який, скинувши пута середньовічної ієрархії та церковного догматизму, створював дивовижні пам'ятки мистецтва.

Різьбяр по дереву Кола Брюньйон пристрасно любить мистецтво. Ом жадібно вбирає форми і фарби, ритми і запахи навколишнього світу: «Я - як губка, що смокче Океан». Все побачене його очима набуває відсвіту поезії: «Як тканина, що складається, падають дні в оксамитову скриню ночей». Кола спостережливий. Це він підглянув, як «сонце занурювало своє золоте волосся у воду», як небо підняло «свої повіки - хмари», щоб подивитись на нього «блідо-блакитними очима». Це для нього муркоче струмок, тараторять на луках гуси, регочуть за столом веселі товариші по чарці, танцюють на ковадлях молотки, зливаються в потужний хор голосу нічного саду. Терпким запахом запашних трав нівернезських полів віє від свіжої багатобарвної мови книги, ліричного та жартівливого, пересипаного прислів'ями та примовками. Казки та пісні, думки та музика рідної землі наповнили до країв «гальську повість».

Кола - весела і щедра людина, вона зневажає жадібних феодалів, які "готові поглинути половину всієї землі, а самі і капусти на ній посадити не вміють". Кламсійський столяр любить мир та спокій, але, якщо потрібно, підніме на повстання ціле місто. Він непоступливий у суперечці з нелегкою долею. Він не вірить ні в бога, ні в чорта, навіть чума не бере. Згорить його будинок - він починає жити і будувати заново.

«Живий курилка!» - Такий підзаголовок дав автор своєму роману. Книга про історичне минуле висловила віру письменника у майбутнє свого народу, у його нев'янучу бадьорість. Ось чому перед імперіалістичної війни вона прозвучала як заклик до життя, як заклик до миру і праці на благо народу. «Яку прекрасну книгу зробили ви, любий друже!» - писав Роллану великий майстер слова Максим Горький, прочитавши «Кола Брюньйона». - Ось справді створення галльського генія, що воскрешає кращі традиції Вашої літератури!»

Через війну книга змогла побачити світ лише 1919 року. Її вітали всі передові письменники Франції – А. Барбюс, П. Вайян-Кутюр'є, Ж. Р. Блок. З того часу почалася її переможна хода світом мовами багатьох народів світу, в їх графіці та музиці. СРСР став другою батьківщиною «Кола Брюньйона». Роман майстерно перекладений російською мовою М. Лозинським, ілюстрований Є. Кібриком. На його сюжет написано оперу Д. Кабалевського «Майстер із Кламсі».

ШЛЯХ ДО «ПРОЩАННЯ З МИНУЛИМ»

Десять пакетів із сургучними печатками було розкрито у термін, встановлений автором,- 1 січня 1955 року. Вони 29 машинописних зошитів, правдива літопис епохи - одне із примірників «Щоденника воєнних років (1914-1919)», переданий Ролланом для зберігання й у власність Державної бібліотеці імені У. І. Леніна у Москві. Тихо у невеликому читальному залі відділу рукописів. Над «Щоденником» схилилися перекладачі. Їм першим повідає Роллан про неспокійну долю Європи, приголомшену гуркотом світової війни.

Війна застала Роллана у Швейцарії влітку 1914 року, коли він кінчав «Кола Брюньйона». 31 липня сонячним паризьким днем ​​у кафе «Круассан» було зрадливо застрелено полум'яного трибуна світу Жана Жореса. «Вранці дізналися про вбивство Жореса... Великий розум, шляхетне серце»,- писав Роллан 1 серпня у «Щоденнику», з гіркотою згадуючи обіцянки націоналістів у день оголошення війни розправитися з Жоресом. Події мчали з запаморочливою швидкістю.

2 серпня 16-а піхотна дивізія восьмого корпусу німецької армії, перейшовши нар. Саар вступила на територію герцогства Люксембург. Вранці 4 серпня німецькі війська порушили бельгійський кордон та обстріляли форти Льєжа. Тоді ж, 4 серпня, автор «Жана Крістофа» зі здриганням зазначив: «Ця європейська війна – найбільша катастрофа з усіх, пережитих за кілька століть історії, це аварія нашої найсвятішої віри в людське братство». 22-23 серпня бої розгорялися вже в Арденнах – війна прийшла до Франції.

Записи в щоденнику Роллана цих днів - обвинувальний документ націоналізму, який отруїв свідомість народів. Поки ідеологи воюючих країн звинувачували ворогів у вандалізмі та варварстві, у диму боїв гинули найцінніші історичні пам'ятки. Купа попелу залишилася від старовинного бельгійського міста музеїв Лувена; Чудо мистецтва середньовічних французьких майстрів – Реймський собор служив прицілом для німецької артилерії. Для Роллана, який усе життя мріяв про загальне єднання народів, світова війна була жорстоким ударом. 23 вересня 1914 року у статті «Над сутичкою» («Журналь де Женев») Роллан закликав художників, письменників, мислителів усіх країн виступити на порятунок досягнень людського духу, майбутнього світового братства, піднятися над несправедливістю та ненавистю націй. Роздуми Роллана в роки війни були сповнені протиріч. Він щиро хотів, щоб люди знищили війну, і не розумів, що не можна примирити буржуазні вітчизни. Він брав участь у роботі різноманітних пацифістських організацій і усвідомлював те, що так чітко сказав Ленін у липні 1915 року: «Війна війні» є вульгарна фраза без революції проти свого уряду». Він хотів бути «над сутичкою», але перебіг подій незабаром залучив його до бою. Роллан став совістю Європи, чесним та чистим її голосом. Він викривав фальш і брехню сучасного суспільства, що розв'язало війну. Він побачив провину як німецького, а й французького імперіалізму. Він почав здогадуватися, що війна – це загальноєвропейський злочин. Видовище агонії «народів, що вбиваються» переконало його в необхідності соціального оновлення, шляхів до якого він ще не знав. Його пацифізм був засудженням сьогодення.

Ось чому передова інтелігенція всього світу співчувала його боротьбі: фізик А. Ейнштейн, скульптор О. Роден, художник Ф. Мазереель, актриса Е. Дузе, критик Р. Брандес, письменники Б. Шоу, С. Цвейг, Р. Веллс, Р. Мартен дю Гар, Ж. Р. Блок та міогі інші. Своєю діяльністю щодо об'єднання всіх прогресивних сил у боротьбі проти війни Роллан підготував ґрунт для того широкого демократичного руху на захист миру, який протистояв у 30-х роках загрозі фашизму.

Роллан поступово з'ясовував ту істину, що війна йде як між державами, а й усередині них. Свідченням цього було квітневе повстання 1916 року у столиці Ірландії Дубліні, придушене англійцями з допомогою гармат; лютнева революція 1917 року у Росії; героїчна боротьба німецьких "спартаківців" у січні 1919 року. У горнилі імперіалістичної війни Ролану вже чути залізний ритм революції. «Завіса піднімається. Революція почалася», - записав Роллан у щоденнику, прочитавши «Прощальний лист швейцарським робітникам» Леніна від 17 квітня 1917 року.

З квітня 1917 року у центрі уваги «Щоденника воєнних років» - доля російської революції та особистість її вождя У. І. Леніна, якого Роллан характеризує як «мозок всього революційного руху». Історичний сенс Жовтневої революції відкрився йому відразу, але Роллан став її бік, щойно Росія опинилася у вогні інтервенції. Захист нового світу був справою честі для письменника-гуманіста. Він засуджував блокаду Радянської Республіки французькими та іншими імперіалістами. 23 серпня 1918 року Роллан писав П. Сеппелю, що бачить у більшовиках єдиних спадкоємців ідей французької революції. «...Я не тільки не засуджую більшовизм, але й засуджую найрішучішим чином усю військову іноземну інтервенцію проти Радянської Революції. Ніколи не піду я на угоду з Пітом та Кобургом. Нехай кожен народ буде у себе в хаті господарем». На підтримку молодої Радянської Росії Роллан виступав на сторінках соціалістичних газет "Юманіте", "Попюлер".

Різні публіцистичні статті воєнних років були видані двома відомими збірками - "Над сутичкою" (1915) та "Предтечі" (1919). Роки війни зробили Роллана пристрасним публіцистом. Навіть його художні твори цих років наповнені фактами та думками «Щоденника», особливо роман «Клерамбо» (1916-1920), трагічний за своєю атмосферою.

На війні вбивають юнака. Це змушує стати пацифістом його батька, буржуазного інтелігента Клерамбо, якому ще недавно були дорогі ідеали захисту батьківщини. Клерамбо гине не лише тому, що ворожий до офіційної політики, а й тому, що має недовіру до маси - він «один проти всіх». Роллан симпатизує своєму герою, хоч і відчуває неспроможність його індивідуалізму.

Сумна історія двох закоханих, які гинуть під час бомбардування Парижа («П'єр і Люс», 1918). Сміхом та уїдливою іронією сповнена гостра сатира на імперіалістичну війну – «Лілюлі» (1919) – «фарс у дусі Арістофана». Народи зовсім не бажають нагороджувати один одного тумаками, стверджує Роллан. Але їх штовхають у прірву банкіри та гарматні королі, дипломати та журналісти, богиня Громадська думка, оманлива ілюзія Лілюлі та сам бог – пан шахраючого вигляду, який тримає під вартою пов'язану Істину.

Всі ці твори Роллана, різні за темою та виконанням, були спрямовані проти війни і оспівували цінність життя в той жорстокий час, коли для багатьох на Заході Завтра померло. Але на противагу авторові «Вогню» А. Барбюсу Роллан ще не знав вірних шляхів до цього Завтра.

"Десять мирних років, народжених війною, що народили війну", - так характеризував Роллан десятиліття 20-х років у поезії до "Зачарованої душі". Війна відкрила Ролан очі на необхідність соціальних змін, але прийняти революцію, збройну дію, диктатуру пролетаріату заважали його непротивленчі ілюзії, його індивідуалізм. Це породило «війну із собою», складні ідейні шукання. Виступаючи проти революційного насильства, Роллан розійшовся у поглядах з А. Барбюсом та його міжнародною групою «Кларте». Він захопився досвідом соціальних навчань Індії, теоріями Ганді та мріяв про безкровну революцію. Особиста зустріч з Ганді в 1931 показала Роллану слабкість його теорії. Погроза фашизму, що назрівала в Європі, вимагала діяти, сміливо і рішуче протистояти реакції. Одвічний порядок речей, заснований на експлуатації та пригніченні, руйнувався. На руїнах його в одній шостій частині світу творився новий світ. Там, у СРСР, здійснювалися давні мрії Жана Крістофа та Кола – мрії про народне мистецтво. Але шлях до цього мистецтва лежав через революцію. І треба було визнати її, треба було відмовитися від наївних спроб поєднувати Леніна та Ганді, революцію та непротивлення. Роллан мужньо зробив вибір. Від захисту «ненасильства» у полеміці 1921 року з Барбюсом він прийшов до розуміння того, що шлях до миру лежить через революцію.

У «Прощанні з минулим», знаменитої сповіді 1931 року, Роллан порівнював себе з людиною, яка рано пустилася в довгу мандрівку нехоженими дорогами. Слабшають ноги, але ще нескоро чекає година відпочинку. Мандрівника нестримно тягне вперед, туди, де розкриваються нові нескінченні горизонти. Нехай крута і кам'яниста дорога – було через що кривавити ступні. "Моя сповідь - сповідь цілої епохи", - говорить Роллан. Він не шкодує себе, критично переглядаючи свої колишні ідеали. Досвід «героїчних революціонерів СРСР» надихає його. Сповідь сповнена оптимістичної віри у майбутнє. На захист нового світу Роллан виступив з безліччю публіцистичних статей, які в основному були зібрані в 1935 в двох книгах - «П'ятнадцять років боротьби» і «Через революцію - до світу».

«ВЕРГІЛІЙ ЄВРОПЕЙСЬКОЇ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ»

Маленьке швейцарське містечко Вільнев, де Роллан оселився в 1922 році, стало місцем паломництва для передових людей Європи та Азії. Білий будиночок, що загубився в густій ​​зелені, не раз відвідував Моріс Торез. Сюди влітку 1932 року приїжджав Костянтин Федін. У пам'яті його назавжди відобразився образ Роллана - поета і воїна, що змінює ліру на меч: «Із західних європейців він такий близький російської традиції письменників-вчителів, проповідників, революціонерів». Цей «Вергілій європейської інтелігенції» став провідником тих, хто, наслідуючи його приклад, порвав із капіталістичним пеклом.

Він один із перших на Заході відкрито заявив про свою симпатію до Жовтневої революції і невпинно викривав всілякі імперіалістичні пакти та змови, спрямовані проти СРСР. Він виніс на суд світової спільноти факти страшних злочинів колоніалізму. Він таврував хибний, загрожуючи небезпеками «розбій під прапором світу», що прикривався зрадницькою політикою Ліги націй. Роллан палко боровся за звільнення з тюремних катівень діячів міжнародного робітничого руху: Ернста Толлера, Сакко та Ванцетті, Димитрова та Тельмана, Антоніо Грамші. У 1925 році він брав участь у протесті МОПР проти білого терору в Польщі, Румунії, Болгарії.

1926 року разом із Барбюсом Роллан заснував Міжнародний комітет боротьби з фашизмом, який влаштував 23 лютого 1927 року в Парижі в залі Бюльє перший грандіозний антифашистський мітинг. «Крістоф і Кола Брюньйон не могли залишитися осторонь священної битви на захист свободи та насущних прав людства. І я опинився в їхніх лавах». Він був одним із натхненників Амстердамського антивоєнного конгресу 1932 року.

Роллан, «око Європи», як називав його С. Цвейг, ясно бачив суть фашизму під будь-якою з його масок – злочинні плани італійських чорносорочників та расистські теорії німецького націонал-соціалізму: «У всякої грамотної людини не може бути жодних сумнівів у тому, яка безодня відокремлює мою думку і дію від фашизму, в яких би образах він не виявлявся і особливо - у вигляді гітлеризму».

1933 року німецький нацист К. Гросхауз намагався представити автора «Жана Крістофа» виразником «німецького духу». Роллан дав йому гідну відповідь у відкритому листі в газеті «Кельніше цайтунг». Роллан підтвердив свою любов до батьківщини великих мислителів та музикантів, але його Німеччина не мала нічого спільного з фашистською: «Необхідно зробити вибір: не можна бути одночасно за Лессінга – Гете та за Геббельса – Розенберга. Одне знищує інше».

Роллан відхилив медаль Ґете, запропоновану йому урядом Третього рейху. У відповідь гітлерівці виставили його «Жана Крістофа» поряд із томами марксистської літератури в Оранієнбаумському концтаборі в «музеї проклятих книг», що підлягали спаленню.

Роллан продовжував бити на сполох. Він був на боці паризьких робітників, які в лютому 1934 дали відсіч французьким фашистам; він був із Народним фронтом. «Я щасливий боротися у ваших лавах за велику справу міжнародного пролетаріату та на захист миру в усьому світі», - писав він М. Торезу 12 липня 1936 року.

Тривожно та владно кликав Роллан людство на допомогу республіканській Іспанії, на допомогу жінкам та дітям Мадрида, на допомогу гірникам Астурії. З цивільним пафосом, гідним Гюго, схвильованими словами будив він байдужих: говоріть, кричіть і дійте!

Силу духу Роллана у його боротьбі підтримувала дружба із Радянським Союзом. 1935 був знаменним у житті Роллана - він на запрошення Горького приїхав до СРСР. Очі друга з жадібною цікавістю вивчали країну здійсненої ленінської мрії. На горьківській дачі в Гірках він жадібно вдивлявся в обличчя радянських письменників. Адже вони мали зробити велику справу: відобразити у своїх книгах перетворення Росії - надії всього людства.

Роллан вивчав мову за саморобною абеткою за допомогою своєї дружини Марії Павлівни. Він мріяв разом із Горьким поїхати на Волгу, якщо дозволить здоров'я. Він писав статті в «Правду» і охоче відповідав на потоки листів – піонерам Ігарки, студентам МДУ, робітникам ногинського заводу «Електросталь», колгоспникам Азово-Чорноморського краю. Роллан почував себе сильним і щасливим у цій молодій країні.

«ТРЕБА СУДИТИ І НАВОДИТИ ВИКОРИСТЬ ДО ВИКОНАННЯ»

У роки створення «Зачарованої душі» (1921-1933) ідеї Горького були особливо близькі Ролану. «Це був для мене вражаючим прикладом великого художника, який без вагань став до лав армії революційного пролетаріату»,- писав Роллан про Горького. "Зачарована душа" стоїть в одному ряду з такими творами, як "Мати" Горького, як "Дитте - дитя людське" М. А. Нексе. Історія життя жінки, її шлях від сонного буття у передвоєнній рантьєрській Франції до бойової участі у русі Народного фронту проти фашизму вписані у широке епічне полотно європейських подій на рубежі століть.

Роман складається з чотирьох книг: «Анкета та Сільвія» (1922), «Літо» (1924), «Мати та син» (1926), «Провісниця» (1933). Між першими трьома книжками та останньою лежить важливий рубіж «прощання з минулим». Цей різкий поворот Роллана у бік революційної дії позначився по всьому ході роману. Початок твору витримано на кшталт традиційного соціально-побутового роману критичного реалізму. Остання книга «Провісниця» - яскравий приклад впливу ідей соціалістичного реалізму на літературу Заходу.

Образи роману мають величезну узагальнюючу силу, досягають значення символу. Саме життя Аннети, уподібнене до течії річки, дає відчуття вічного руху людства, зміни поколінь. З цим епічним струменем зливається інша - публіцистична. Автор сміливо втручається в перебіг подій, зустрічається зі своїми героями, розмовляє з ними, оцінює їх дії.

Героїня роману - законна спадкоємиця Крістофа та Кола. Життя Аннети, дівчата з буржуазної сім'ї, спочатку схоже на тихий лісовий ставок. Але її не втримати в затягнутих берегах. Недарма жінка носить ім'я Рів'єр – річка її життя прагне злитися з хвилями великої армії борців проти гноблення. Як Крістоф, вона сміливо повстає проти лицемірних умов буржуазного суспільства і нещадно скидає покриви всіляких ілюзій. Вона відкрито рве зі своїм класом, перетворюється на табір трудящих і, як Кола, проголошує єдину мораль - нову мораль Праці. Разом зі своїм сином Марком вона болісно довго пробивається через зарості капіталістичних джунглів і опиняється перед вибором. Тим вибором, про який говорив Аннете, вмираючи її друг Жермен: «Добре бути справедливим. Але справжня справедливість не в тому, щоб сидіти перед вагами, стежачи за коливаннями чаш. Треба судити і виконувати вирок. . . Потрібно діяти!»

Тільки зрозумівши необхідність революційної дії, Аннета, Марк та її дружина, російська, Ася, займають свої місця у лавах борців проти сил реакції, за нового світу, величний образ якого постає сторінках роману. Італійські чорносорочники по-звірячому вбивають Марка. Стійка мати знаходить сили прийти йому на зміну: «Марк у мені. Світові закони порушено. Я його народила. Тепер він своєю чергою народжує мене». Як горьківська Нілівна, Аннета продовжує боротьбу свого сина та багатьох інших синів, його соратників - боротьбу без компромісів.

ПОДОРОЖ ВГЛУБ СЕБЕ

Глухі роки окупації Франції під час другої світової війни Роллан провів на батьківщині, у Везлі. Тут, «наскільки близький до межі свого життя», він працював над завершенням давно задуманої праці – великої музикознавчої роботи про Бетховена. Він збирав спогади до книги «Подорож углиб себе» і писав про друга далеких років - Шарла Пегі. Незважаючи на суворий нагляд влади, йому вдавалося зберігати деякі зв'язки з Францією, що бореться. Поки живий двадцятирічний комуніст Елі Валак, робітник і поет, розстріляний нацистами в 1942 році, Роллан листувався з ним. Великий гуманіст був щасливий тим, що його творчість дає тепло та світло молодим учасникам Опору.

Ще не скінчилася війна, а Роллан, твердо вірячи в перемогу, в 1944 році писав Ж. Р. Блоку: «Вітайте від мого імені всіх наших друзів в СРСР і особливо радянську молодь, яка мені така дорога». 29 листопада 1944 року Роллан привітав повернення до Парижа М. Тореза. А через місяць Торез стояв у скорботному мовчанні біля труни свого друга, який не дожив до повного розгрому гітлеризму. Ролан помер 30 грудня 1944 року. Він заповів поховати себе поруч із прадідом-якобінцем.

Неподалік Везлі, у містечку Брев, є старий цвинтар. Насилу можна розібрати напівстерту епітафію Жану Батісту Боньяру. Поруч, на скромній гранітній плиті, де вирізане відоме усьому світу ім'я, ніколи не в'януть живі квіти.

Розмова т. Сталіна з Роменом Ролланом. (28.VI. с. р. рівно о 16 годині у супроводі своєї дружини і т. Аросєва - Ромен Роллан був прийнятий т. Сталіним. Секретно. Чи не для друку. http://www.greatstalin.ru/articles.aspx?xdoc=ART%2fijZmc37fzZW7p%2bEJmA%3d%3d)

Дружньо привіталися. Тов. Сталін запросив присутніх сісти. Ромен Роллан подякував т. Сталіна за те, що він приніс йому можливість говорити з ним, а особливо висловив подяку за гостинність.

Сталін. Я радий поговорити з найбільшим світовим письменником.

РОМЕН РОЛЛАН. Я дуже шкодую, що моє здоров'я не дозволяло мені раніше відвідати цей великий новий світ, який є гордістю для всіх нас і з яким ми пов'язуємо наші сподівання. Якщо ви дозволите, я говоритиму з вами у своїй подвійній ролі старого друга і супутника СРСР і свідка із Заходу, спостерігача та довіреної особи молоді та співчуваючих у Франції.

Ви повинні знати, чим є СРСР в очах тисяч людей Заходу. Вони мають про нього дуже невиразне уявлення, але вони бачать у ньому втілення своїх надій, своїх ідеалів, часто різних, іноді суперечливих. В умовах нинішньої важкої кризи економічної та моральної вони чекають від СРСР керівництва, гасла, роз'яснення своїх сумнівів.

Звісно, ​​задовольнити їх важко. СРСР має своє власне гігантське завдання, свою роботу будівництва та оборони, і цьому він повинен віддати себе цілком: найкраще гасло, яке він може дати, це його приклад. Він вказує шлях і, йдучи цим шляхом, його затверджує.

Але все ж таки СРСР не може відхилити від себе велику відповідальність, яку покладає на нього становище сучасного світу, до певної міри "верховну" відповідальність - нести турботу про ці маси з інших країн, що увірували в нього. Мало повторити знамените слово Бетховена: "О людина, допомагай собі сам!", необхідно їм допомогти і дати їм пораду.

Але для того, щоб робити це з користю, слід зважати на особливий темперамент і ідеологію кожної країни - тут я говоритиму тільки про Францію. Незнання цієї природної ідеології може викликати і викликає серйозні непорозуміння.

1 Написання імені Роллана за першоджерелом.- Ред.

Не можна очікувати від французької публіки, що навіть співчуває, тієї діалектики мислення, яка стала в СРСР другою натурою. Французький темперамент звик до абстрактно-логічного мислення, розумового та прямолінійного, меншою мірою експериментального, ніж дедуктивного. Потрібно добре знати цю логіку, щоб її подолати. Це народ, це громадська думка, яка звикла резонувати. Їм завжди потрібно наводити мотиви дії.

На мій погляд, політика СРСР недостатньо дбає про те, щоб наводити своїм іноземним друзям мотиви деяких своїх дій. Тим часом у нього достатньо цих мотивів, справедливих та переконливих. Але він начебто мало цим цікавиться; і це, на мою думку, серйозна помилка: бо це може викликати і викликає помилкові і навмисно перекручені тлумачення деяких фактів, що породжують тривогу у тисяч співчуваючих. Оскільки я спостерігав останнім часом цю тривогу у багатьох із чесних людей Франції, я мушу вам про це сигналізувати.

Ви скажете нам, що наша роль - інтелігентів і супутників - у цьому і полягає, щоб роз'яснювати. Ми не справляємося з цим завданням, насамперед тому, що ми самі погано поінформовані: нас не забезпечують необхідними матеріалами, щоб зробити зрозумілим та роз'яснити.

Мені здається, що на Заході мала б існувати установа для інтелектуального спілкування, на кшталт ВОКСу, але більш політичного характеру. Але оскільки подібної установи немає, то непорозуміння накопичуються і жодна офіційна установа СРСР не займається їх роз'ясненням. Вважають, мабуть, що достатньо надати їм з часом випаруватися. Вони не випаровуються, вони згущуються. Потрібно діяти від початку і розсіювати їх у міру виникнення.

Ось кілька прикладів:

Уряд СРСР приймає рішення, що є його верховним правом, або у формі судових постанов та вироків, або у формі законів, що змінюють звичайні каральні заходи. У деяких випадках питання або особи, яких це стосується, представляють або набувають загального інтересу та значення; і з тієї чи іншої причини іноземна громадська думка приходить у збудження. Було б легко уникнути непорозумінь. Чому це не роблять?

Ви мали рацію, енергійно придушуючи спільників змови, жертвою якої з'явився Кіров. Але, наказавши змовників, повідомте європейській публіці та світу про вбивчу вину засуджених. Ви заслали Віктора Сержа на 3 роки до Оренбурга; і це була набагато менш серйозна справа, але чомусь допускали, щоб вона так роздмухувалась протягом двох років у громадській думці Європи. Це письменник, який пише французькою мовою, якого я особисто не знаю; але я друг інших його друзів. Вони закидають мене питаннями про його посилання в Оренбург і як з ним поводяться. Я переконаний, що ви діяли, маючи серйозні мотиви. Але чому б із самого початку не оголосити їх перед французькою публікою, яка наполягає на його невинності? Взагалі, дуже небезпечно в країні справи Дрейфуса і Каласа допускати, щоб засуджений став центром загального руху 3 .

Інший випадок зовсім іншого характеру: нещодавно був опублікований закон про покарання малолітніх злочинців старше 12 років4. Текст цього закону недостатньо відомий; і навіть якщо він відомий, він викликає серйозні сумніви. Виходить, що над цими дітьми нависла страта. Я добре розумію мотиви, які роблять необхідним навіяти страх безвідповідальним і тим, хто хоче використати цю безвідповідальність. Але публіка не розуміє. Їй видається, що ця загроза здійснюється або що судді на свій розсуд можуть її здійснити. Це може бути джерелом великого руху протесту. Це потрібно негайно запобігти.

Товариші, ви мені вибачте, можливо, я надто довго говорив і, можливо, порушую питання, які я не мав би порушувати.

РОМЕН РОЛЛАН. Нарешті, я переходжу до дуже великого актуального непорозуміння, викликаного питанням про війну та ставлення до неї. Це питання давно вже обговорювалося у Франції. Кілька років тому я обговорював із Барбюсом та з моїми друзями-комуністами небезпеку необумовленої кампанії проти війни. Мені необхідне вивчити різні випадки війни, які можуть представитися, і виробити різні положення, які можуть бути прийняті щодо кожного випадку. Якщо я правильно розумію, СРСР потребує світу, він хоче миру, але його позиція не збігається з інтегральним пацифізмом. Останній у певних випадках може бути зреченням на користь фашизму, яке, своєю чергою, може викликати війну. У цьому відношенні я не цілком задоволений деякими резолюціями Амстердамського конгресу проти війни і фашизму в 19325, оскільки його резолюції вселяють деякий сумнів у питанні про тактику проти війни.

Нині погляди як пацифістів, а й багатьох друзів СРСР у цьому питанні дезорієнтовані: соціалістичне і комуністичне свідомість збентежено військовим союзом СРСР із урядом імперіалістичної французької демократии6 - це сіє тривогу у умах. Тут багато серйозних питань революційної діалектики, які вимагають з'ясування. Слід це зробити з максимально можливою щирістю та гласністю.

Ось мені здається, все, що я хотів сказати7.

Сталін. Якщо я маю відповісти, то дозвольте мені відповісти по всіх пунктах.

Насамперед про війну. За яких умов було укладено нашу угоду з Францією про взаємну допомогу? За умов, коли в Європі, у всьому капіталістичному світі виникли дві системи держав: система держав фашистських, в яких механічними засобами придушується все живе, де механічними засобами душиться робітничий клас та його думка, де робітничому класу не дають дихати, та інша система держав, які з старих часів, - це система країн буржуазно-демократичних. Ці останні держави також готові були б задушити робочий рух, але вони діють іншими засобами, у них залишається ще парламент, якась вільна преса, легальні партії тощо. Тут є різниця. Щоправда, обмеження існують і тут, але все ж таки відома свобода залишається і дихати більш-менш можна. Між цими двома системами країн міжнародному масштабі відбувається боротьба. При цьому ця боротьба, як ми бачимо, з часом стає все більш напруженою. Постає питання: за таких обставин чи повинен уряд робочої держави залишатися нейтральним і не втручатися? Ні, не повинно, бо залишатися нейтральним означає полегшити можливість для фашистів перемогти, а перемога фашистів є загрозою для справи світу, загрозою для СРСР, а отже, загрозою і для світового робітничого класу.

Але якщо уряд СРСР має втрутитися у цю боротьбу, то на чиєму боці він має втрутитися? Звісно, ​​за урядів буржуазно-демократичних, не домагаються до того ж порушення світу. СРСР зацікавлений у тому, щоб Франція була добре озброєна проти можливих нападів фашистських держав, проти агресорів. Втручаючись, таким чином, ми ніби кидаємо на чашку терезів боротьби між фашизмом і антифашизмом, між агресією та неагресією, додаткову гирку, яка переважує чашку терезів на користь антифашизму та неагресії. Ось на чому ґрунтується наша угода з Францією.

Це я говорю з погляду СРСР як держави. Але чи має таку саму позицію у питанні про війну зайняти комуністична партія у Франції? По-моєму ні. Вона там не при владі, при владі у Франції знаходяться капіталісти, імперіалісти, а комуністична партія Франції представляє невелику опозиційну групу. Чи є гарантія, що французька буржуазія не використовує армію проти французького робітничого класу? Звичайно, ні. У СРСР є договір із Францією про взаємну допомогу проти агресора, проти нападу ззовні. Але в нього немає і не може бути договору щодо того, щоб Франція не використовувала своєї армії проти робітничого класу Франції. Як бачите, становище компартії у СРСР однаково зі становищем компартії мови у Франції. Зрозуміло, що позиція компартії у Франції також не співпадатиме з позицією СРСР, де комуністична партія стоїть при владі. Тому я цілком розумію французьких товаришів, які кажуть, що позиція французької комуністичної партії в основі своїй повинна залишитися тією, якою вона була до угоди СРСР із Францією. З цього, однак, не випливає, що якщо війна, всупереч зусиллям комуністів, все ж таки буде нав'язана, то комуністи повинні нібито бойкотувати війну, саботувати роботу на заводах тощо. Ми, більшовики, хоча ми були проти війни і за поразку царського уряду 8 ніколи від зброї не відмовлялися. Ми ніколи не були прихильниками саботажу роботи на заводах чи бойкоту війни, навпаки, коли війна ставала невідворотною, ми йшли в армію, навчалися стріляти, керувати зброєю і потім спрямовували свою зброю проти наших класових ворогів.

Що ж до допустимості для СРСР укладати політичні угоди з деякими буржуазними державами проти інших буржуазних держав, це питання вирішено у позитивному сенсі ще за Леніна і з його ініціативи. Троцький був великим прихильником такого вирішення питання, але він тепер, мабуть, про це забув...

Ви говорили, що ми маємо вести за собою наших друзів у Західній Європі. Мушу сказати, що ми побоюємося ставити собі таке завдання. Ми не беремося їх вести, тому що важко давати напрямок людям, які живуть в іншому середовищі, в зовсім іншій обстановці. Кожна країна має свою конкретну обстановку, свої конкретні умови, і керувати цими людьми з Москви було б з нашого боку надто сміливо. Ми обмежуємося тому найзагальнішими порадами. В іншому випадку ми взяли б на себе відповідальність, з якою не могли б упоратися. Ми на собі випробували, що означає, коли керують іноземці та ще здалеку. До війни, вірніше - на початку дев'ятисотих років, німецька соціал-демократія була ядром соціал-демократичного Інтернаціоналу9, а ми, росіяни, - їх учнями. Вона намагалася тоді нами керувати. І якби ми дали їй можливість направляти нас, то, напевно, ми не мали б ні більшовицької партії, ні революції 1905 року, а отже, не мали б і революції 1917 року. Потрібно, щоб робітничий клас кожної країни мав своїх комуністичних керівників. Без цього керівництво неможливе.

Звичайно, якщо наші друзі на Заході мало обізнані про мотиви дій Радянського уряду і їх нерідко ставлять у глухий кут наші вороги, то це говорить не тільки про те, що наші друзі не вміють також добре озброюватися, як наші вороги. Це говорить ще про те, що ми недостатньо обізнаємо та озброюємо наших друзів. Ми намагатимемося заповнити цю прогалину.

Ви кажете, що на радянських людей зводиться ворогами багато наклепів та небилиць, що ми мало спростовуємо їх. Це вірно. Немає такої фантазії і таких наклепів, яких не вигадали б вороги про СРСР. Спростовувати їх іноді навіть ніяково, тому що вони надто фантастичні та явно абсурдні. Пишуть, наприклад, що я пішов з армією проти Ворошилова, вбив його, а через 6 місяців, забувши про сказане, у тій самій газеті пишуть, що Ворошилов пішов з армією проти мене і вбив мене, очевидно, після своєї смерті, а потім додають до всього цього, що ми з Ворошиловим домовилися, і т.д. Що тут спростовувати?

РОМЕН РОЛЛАН. Але саме відсутність спростування і роз'яснень якраз і плодить наклеп.

Сталін. Може бути. Можливо, ви маєте рацію. Звичайно, можна було б реагувати енергійніше на ці безглузді чутки.

Тепер дозвольте мені відповісти на ваші зауваження щодо закону про покарання для дітей з 12-річного віку. Цей декрет має суто педагогічне значення. Ми хотіли залякати їм не стільки дітей, що хуліганствують, скільки організаторів хуліганства серед дітей. Треба мати на увазі, що в наших школах виявлено окремі групи в 10 - 15 осіб хуліганствуючих хлопчиків і дівчаток, які ставлять за мету вбивати або розбещувати найкращих учнів і учениць, ударників і ударниць. Були випадки, коли такі хуліганські групи заманювали дівчаток до дорослих, там їх спаювали і потім робили з них повій. Були випадки, коли хлопчиків, які добре навчаються у школі та є ударниками, така група хуліганів топила у колодязі, наносила їм рани та всіляко тероризувала їх. При цьому було виявлено, що такі хуліганські дитячі зграї організовуються та спрямовуються бандитськими елементами з дорослих. Зрозуміло, що Радянський уряд не міг пройти повз такі неподобства. Декрет виданий для того, щоб залякати та дезорганізувати дорослих бандитів та вберегти наших дітей від хуліганів.

Звертаю вашу увагу, що одночасно з цим декретом, поряд з ним, ми видали ухвалу про те, що забороняється продавати і купувати і мати у себе фінські ножі та кинджали.

РОМЕН РОЛЛАН. Але чому б вам ось ці факти і не опублікувати? Тоді було б зрозуміло – чому цей декрет виданий.

Сталін. Це не така проста справа. У СРСР є ще чимало колишніх людей, жандармів, поліцейських, царських чиновників, їхніх дітей, їхніх рідних, що вибилися з колії. Ці люди не звикли до праці, вони озлоблені та представляють готовий ґрунт для злочинів. Ми побоюємося, що публікація про хуліганські пригоди та злочини вказаного типу може вплинути на подібні вибиті з колії елементи – заразно і може штовхнути їх на злочини.

РОМЕН РОЛЛАН. Це правильно, це правильно.

Сталін. А чи могли ми дати роз'яснення в тому сенсі, що цей декрет ми видали з педагогічною метою, для попередження злочинів, для залякування злочинних елементів? Звичайно, не могли, тому що в такому разі закон втратив би будь-яку силу в очах злочинців.

РОМЕН РОЛЛАН. Ні, звісно, ​​не могли.

Сталін. На вашу думку, повинен сказати, що досі не було жодного випадку застосування найбільш гострих статей цього декрету до злочинців-дітей і сподіваємося - не буде.

Ви питаєте – чому ми не робимо публічного судочинства над злочинцями-терористами. Візьмемо, наприклад, справу вбивства Кірова. Можливо, ми тут справді керувалися почуттям ненависті, що спалахнула в нас, до терористів-злочинців. Кіров був чудовий чоловік. Вбивці Кірова скоїли найбільший злочин. Ця обставина не могла не вплинути на нас. Сто людей, яких ми розстріляли, не мали з погляду юридичного безпосереднього зв'язку із вбивцями Кірова. Але вони були надіслані з Польщі, Німеччини, Фінляндії нашими ворогами, всі вони були озброєні і їм було дано завдання здійснювати терористичні акти проти керівників СРСР, у тому числі проти т. Кірова. Ці сто людей – білогвардійців і не думали заперечувати на військовому суді своїх терористичних намірів. "Так, - говорили багато хто з них, - ми хотіли і хочемо знищити радянських лідерів, і нема чого вам з нами розмовляти, розстрілюйте нас, якщо ви не хочете, щоб ми знищили вас". Нам здавалося, що було б надто багато честі для цих панів розбирати їхні злочинні справи на відкритому суді за участю захисників. Нам було відомо, що після злодійського вбивства Кірова злочинці-терористи мали намір здійснити свої злодійські плани щодо інших лідерів. Щоб запобігти цьому злодіянню, ми взяли на себе неприємний обов'язок розстріляти цих панів. Така вже логіка влади. Влада в подібних умовах має бути сильною, міцною та безстрашною. В іншому випадку вона – не влада і не може бути визнана владою. Французькі комунари, мабуть, не розуміли цього, вони були надто м'які та нерішучі, за що їх засуджував Карл Маркс. Тому вони й програли, а французькі буржуа їх не пощадили. Це – урок для нас.

Застосувавши вищу міру покарання у зв'язку з убивством т. Кірова, ми хотіли б надалі не застосовувати до злочинців такий захід, але, на жаль, не все залежить від нас. Слід, крім того, мати на увазі, що у нас є друзі не лише в Західній Європі, а й у СРСР, і в той час, як друзі у Західній Європі рекомендують нам максимум м'якості до ворогів, наші друзі у СРСР вимагають твердості, вимагають , наприклад, розстрілу Зінов'єва та Каменєва, натхненників убивства т. Кірова. Цього теж не можна не враховувати.

Я хотів би, щоб ви звернули увагу на таку обставину. Робітники на Заході працюють 8, 10 та 12 годин на день. В них сім'я, дружини, діти, турбота про них. Вони не мають часу читати книги і звідти черпати для себе керівні правила. Так вони не дуже вірять книгам, бо знають, що буржуазні писаки часто обманюють їх у своїх писаннях. Тому вони вірять лише фактам, лише таким фактам, які бачать самі та можуть пальцями торкатися. І ось ці самі робітники бачать, що на сході Європи з'явилася нова, робітничо-селянська держава, де капіталістам та поміщикам немає більше місця, де панує праця і де трудящі люди користуються небаченою шаною. Звідси робітники укладають: отже, можна жити без експлуататорів, отже перемога соціалізму цілком можлива. Цей факт, факт існування СРСР має найбільше значення у справі революціонування робітників у всіх країнах світу. Буржуа всіх країн знають це і ненавидять СРСР тваринною ненавистю. Саме тому буржуа на Заході хотіли б, щоб ми, радянські лідери, подихнули якнайшвидше. Ось де основа того, що вони організують терористів і посилають їх до СРСР через Німеччину, Польщу, Фінляндію, не шкодуючи на це ні грошей, ні інших коштів. Ось, наприклад, нещодавно у нас у Кремлі ми виявили терористичні елементи. Ми маємо урядову бібліотеку і там є жінки-бібліотекарки, які ходять на квартири наших відповідальних товаришів у Кремлі, щоб тримати в порядку їхні бібліотеки. Виявляється, що декого з цих бібліотекарок завербували наші вороги для терору. Треба сказати, що ці бібліотекарки здебільшого являють собою залишки колись панівних, нині розгромлених класів – буржуазії та поміщиків. І що ж? Ми виявили, що ці жінки ходили з отрутою, маючи намір отруїти деяких наших відповідальних товаришів. Звісно, ​​ми їх заарештували, розстрілювати їх не збираємось, ми їх ізолюємо. Але вам ще один факт, що говорить про звірство наших ворогів і про необхідність для радянських людей бути пильними.

Як бачите, буржуазія досить жорстоко бореться з Радами, а потім у своїй пресі сама кричить про жорстокість радянських людей. Однією рукою посилає нам терористів, убивць, хуліганів, отруйників, а іншою рукою пише статті про нелюдяність більшовиків.

Щодо Віктора Сержа, я його не знаю і не маю можливості дати вам зараз довідку.

РОМЕН РОЛЛАН. Я теж його особисто не знаю11, особисто я чув, що його переслідують за троцькізм.

Сталін. Так, згадав. Це не просто троцькіст, а ошуканець. Це нечесна людина, вона будувала підкопи під Радянську владу. Він намагався обдурити Радянський уряд, але це не вийшло. З приводу нього троцькісти порушували питання на Конгресі захисту культури в Парижі12. Їм відповідали поет Тихонов та письменник Ілля Еренбург. Віктор Серж живе зараз в Оренбурзі на волі та, здається, працює там. Ніяким мукам, катуванням та ін., звичайно, не піддавався. Все це нісенітниця. Він нам не потрібний, і ми його можемо відпустити до Європи будь-якої миті.

РОМЕН РОЛЛАН (посміхаючись). Мені казали, що Оренбург – це якась пустеля.

Сталін. Не пустеля, а гарне місто. Я ось жив справді у пустельному засланні в Туруханському краї 4 роки, там морози 50 – 60 градусів. І нічого, прожив13.

РОМЕН РОЛЛАН. Я хочу ще поговорити на тему, яка для нас, інтелігенції Західної Європи, і для мене особисто є особливо значною: про новий гуманізм, провісником якого ви, товаришу Сталін, є, коли ви заявили у своїй прекрасній недавній промові, що "найціннішим і Найбільш вирішальним капіталом із усіх існуючих цінностей світу є люди”14. Нова людина і нова культура, яка від нього виходить. Немає нічого більш здатного залучити до мети революції весь світ, як це пропозиція нових великих шляхів пролетарського гуманізму, цей синтез сил людського духу. Спадщина Маркса та Енгельса, інтелектуальна партія, збагачення духу відкриттів та творення, мабуть, найменш відома область на Заході. І тим не менш, цьому судилося надати найбільший вплив на народи високої культури, як наші. Я щасливий констатувати, що останнім часом наша молода інтелігенція починає воістину знаходити марксизм. Професори та історики досі намагалися тримати в тіні доктрини Маркса і Енгельса або намагалися їх дискредитувати. Але зараз нова течія вимальовується навіть у вищих університетських сферах. З'явився надзвичайно цікавий збірник промов і доповідей під назвою "При світлі марксизму", редагований проф. Валлон із Сорбони: основна тема цієї книги - це роль марксизму в науковій думці сьогоднішнього дня. Якщо рух це розвинеться, - як я сподіваюся, - і якщо ми зуміємо таким шляхом поширити та популяризувати ідеї Маркса та Енгельса, це викличе найглибші відгуки в ідеології нашої інтелігенції15.

Сталін. Наша кінцева мета, мета марксистів - звільнити людей від експлуатації та придушення і тим самим зробити індивідуальність вільною. Капіталізм, який обплутує людину експлуатацією, позбавляє особу цієї свободи. При капіталізмі більш менш вільними можуть стати лише окремі, найбагатші особи. Більшість людей за капіталізму неспроможна користуватися особистої свободою.

РОМЕН РОЛЛАН. Правда правда.

Сталін. Раз ми знімаємо пута експлуатації, ми тим самим звільняємо особистість. Про це добре сказано у книзі Енгельса "Анти-Дюрінг".

РОМЕН РОЛЛАН. Вона, здається, не перекладена французькою мовою.

Сталін. Не може бути. Там Енгельс має прекрасний вираз. Там сказано, що комуністи, розбивши ланцюги експлуатації, повинні зробити стрибок з царства необхідності царство свободи16.

Наше завдання звільнити індивідуальність, розвинути її здібності та розвинути в ній любов та повагу до праці. Зараз у нас складається зовсім нова обстановка, з'являється зовсім новий тип людини, тип людини, яка поважає та любить працю. У нас ледарів та ледарів ненавидять, на заводах їх загортають у рогожі та вивозять таким чином. Повага до праці, працьовитість, творча робота, ударництво переважає тон нашого життя. Ударники та ударниці

це ті, кого люблять і поважають, це ті, навколо кого зараз концентрується наше нове життя, наша нова культура.

РОМЕН РОЛЛАН. Правильно дуже добре.

Мені дуже соромно, що я так довго затримав вас своєю присутністю і забрав багато часу.

Сталін. Що ви, що ви!

РОМЕН РОЛЛАН. Я дякую вам за те, що ви дали мені можливість поговорити з вами.

Сталін. Ваша подяка трохи бентежить мене. Дякують зазвичай тим, від кого не чекають чогось хорошого. Невже ви думали, що я не спроможний зустріти вас досить добре.

РОМЕН РОЛЛАН (вставши зі стільця). Я правду вам скажу, що для мене це зовсім незвичайно. Я ніколи ніде не був так добре прийнятий, як тут.

Сталін. Ви думаєте бути у Горького завтра – 29.VI?

РОМЕН РОЛЛАН. Завтра зумовлено, що Горький приїде до Москви17. Ми з ним поїдемо на його дачу, а потім, можливо, я скористався б вашою пропозицією побути теж на вашій дачі.

СТАЛІН (посміхаючись). У мене немає жодної дачі. У нас, у радянських лідерів, власних дач немає взагалі. Це просто одна з багатьох резервних дач, що становлять власність держави. Це не я вам пропоную дачу, а пропонує Радянський уряд, це пропонують вам: Молотов, Ворошилов, Каганович, я.

Там вам було б дуже спокійно, там немає трамваїв, ні залізниць. Ви могли б там добре відпочити. Ця дача завжди у вашому розпорядженні. І якщо ви цього бажаєте, можете користуватися дачею без побоювань, що будь-кого соромите. Ви будете на фізкультурному параді 30 VI?

РОМЕН РОЛЛАН. Так, так, дуже хотів би. Я б просив надати мені цю можливість.

Можливо, ви дозволите сподіватися, що коли я буду на дачі у Горького або на дачі, яку ви мені люб'язно запропонували, можливо, я там ще раз побачу вас і зможу поговорити з вами.

Сталін. Будь ласка, будь-коли. Я в повному вашому розпорядженні та із задоволенням приїду до вас на дачу. А можливість побувати на параді вам буде забезпечено 18 років.

Перекладав розмову т. А. Аросєв.

ПРИМІТКИ:

1 Заголовок документа. Слова "Таємно. Не для друку" та "(Остаточний текст)" написані І.В. Сталіним червоним олівцем.
2 За даними журналу реєстрації осіб, ухвалених І.В. Сталіним, розмова тривала 2 години. Наступного дня в газеті "Правда" було вміщено повідомлення: "28 червня вдень відбулася у службовому кабінеті т. Сталіна бесіда т. Сталіна з Ромен Ролланом. Бесіда тривала 1 годину 40 хвилин і мала виключно дружній характер". Набрані курсивом слова вписані рукою І.В. Сталіна. Р. Роллан 28 червня 1935 р. записав у щоденнику: "Розмова починається в десять хвилин п'ятого і закінчується без десяти шість".
3 Справа Каласа, несправедливо засудженого на смерть в 1762 р., що викликало публічні протести Ф. Вольтера, і справа Дрейфуса, незаконно засудженого до довічного ув'язнення в 1894 р., що сколихнув прогресивну інтелігенцію Франції на чолі з Е. Зо. Р. Ролланом як приклади дієвості громадської думки.
4 Йдеться про прийняте у квітні 1935 р. постанову ЦВК СРСР про поширення кримінальних покарань для дорослих дітей старше 12 років.
5 Міжнародний антивоєнний конгрес в Амстердамі відбувся 27 - 29 серпня 1932 р. Радянська делегація (А. М. Горький, Є. Д. Стасова, Н. М. Шверник - глава делегації та ін) на конгрес не потрапила через те, що деяким делегатам було відмовлено у візах до Голландії.
6 У листопаді 1932 р. укладено радянсько-французький пакт про ненапад; у травні 1935 р. у Парижі підписано угоду між Францією та Радянським Союзом про взаємодопомогу та зобов'язання консультуватися при загрозі нападу третьої держави на одну із сторін.
7 Нижче наводиться початковий варіант цієї частини запису бесіди: СТАЛІН. Я радий поговорити з найбільшим світовим письменником.

РОМЕН РОЛЛАН. Моє здоров'я не дозволило мені раніше здійснити давню мрію відвідати вашу країну, де створюється справді великий, зовсім новий світ. Те, що ви тут робите, має грандіозне значення для всього людства і вже зараз впливає на уми народів та інтелігенції. Для нас, для інтелектуальних працівників, ви показуєте приклад – який треба створювати життя, але ваше будівництво та все те, що ви робите, накладає на вас велику відповідальність та зобов'язання, особливо перед молоддю.

Вас, СРСР, наша інтелігенція, особливо наша молодь, знає дуже мало і має невиразне уявлення про те, що тут робиться. Тим часом наші найкращі люди покладають на вашу країну свої надії та сподівання, і мені здається, що обов'язок СРСР дати зрозуміти себе чіткіше, повніше, давати друзям Радянського Союзу в Європі поради та вести їх за собою.

Це, по-перше, і водночас необхідно зважати на особливості західноєвропейської психології. Я візьму психологію наших французьких інтелігентів, яка мені найбільше відома, і нашу французьку молодь.

Їхнє мислення переважно абстрактно-логічне і надто раціоналістичне. Тому багато кроків у політиці СРСР залишаються для них незрозумілими. Навіть ваші посольства та посли ніколи не виступають із поясненнями тих чи інших кроків Радянського уряду. Я візьму кілька прикладів, де вважаю, що Радянський уряд мав право і всі підстави діяти так, як воно діяло, але його дії залишилися недостатньо зрозумілими в Західній Європі.

Ось, наприклад, такий факт, як засудження та висилання деяких дуже помітних людей, яка проводилася недостатньо публічно і для покарання яких не були досить широко висвітлені мотиви. До такого типу фактів належить також факт видання декрету про покарання малолітніх, починаючи з 12 років. Цей закон є незрозумілим. Тим більше, що його текст ніде в іноземній пресі не публікувався повністю, а лише викладався, та й дуже коротко, і була така тенденція, щоб його зганьбити. З приводу цього декрету я отримував з усіх боків багато листів та запитів.

У серії цих фактів я можу також назвати факт меншого значення, факт другорядний, наприклад, про висилку Віктора Сержа. Це досить відомий письменник, між мною і ним є багато знайомих, і вони всі розпитують мене - чому він висланий до Оренбурга, що він там робить, в якому становищі знаходиться й інше. та ін. Я впевнений, що він був гідний цього покарання і твердо переконаний, що в даному випадку ви діяли абсолютно правильно, але потрібно було дати пояснення цьому факту для маси друзів СРСР.

Тепер дозвольте мені перейти до питання значно більшого, а саме до того положення, яке зайняв Радянський уряд з питання про війну, особливо уклавши союз із Францією. Це внесло велике сум'яття в уми найкращих друзів СРСР у Франції та інших країнах Європи. Становище комуністичної партії особливо, ніби двоїстим, і оскільки це сталося дуже швидко, навіть кращі друзі СРСР виявилися дезорієнтованими. Я особисто цілком упевнений, що це потрібно було зробити і що крок Радянського уряду цілком правильний, але я знову скажу, що й тут недостатньо було роз'яснено. Навіть найщиріші друзі СРСР та близькі йому люди, наприклад, я сам не маю жодної інформації з цього питання, а тим часом я отримую масу листів та здивованих звернень до мене.

Я вважаю, що уряд СРСР мав би створити біля себе якусь групу товаришів або установу, яка б спеціально займалася тим, що давало б роз'яснення та тлумачення політики Радянського уряду в різних галузях. Такою установою міг би бути, наприклад, ВОКС, якщо надати йому більшої політичної загостреності.

АРОСІВ. Анітрохи, анітрохи. Я зараз попрошу Ромен Роллана підтвердити.

РОМЕН РОЛЛАН. Ні, це дійсно так я думаю.

Ви мені вибачте, можливо, я надто довго говорив і, можливо, порушую питання, які я не мав би порушувати.

Сталін. Ні, ні, будь ласка. Я дуже радий вас слухати, я цілком у вашому розпорядженні.

РОМЕН РОЛЛАН. Союз із Францією, я розумію, в справжніх умовах є абсолютно необхідним, але гадаю, що такі кроки Радянського уряду вимагають широкої роз'яснювальної кампанії.

Я мушу сказати, що ще 3-4 роки тому в розмові з Анрі Барбюсом я говорив, що ми, котрі симпатизують СРСР, маємо заперечувати проти війни не безумовно. Ми не маємо і не можемо бути прихильниками інтегрального пацифізму. Можуть бути такі умови, коли нам доведеться бути за війну. У цьому відношенні я не зовсім задоволений тими рішеннями, які були прийняті на антифашистському конгресі в Амстердамі, бо резолюція надто загальна і надто неясно говорить про війну. Це справляє враження саме такого інтегрального пацифізму.

Відсутність досить широкої роз'яснювальної кампанії дає можливість складати проти СРСР всілякі казки та плітки. У Франції, наприклад, зовсім не розуміють того, чому ні Радянський уряд, ні його посольства не виступають із спростуваннями всіляких хибних чуток, що зводяться на СРСР. Я думаю, що на кожну хибну чутку потрібно негайно писати спростування".

(Там само. Л. 1 - 4).
8 У жовтні 1914 р. В. І. Ленін опублікував маніфест "Війна і російська соціал-демократія", в якому висувалися гасла перетворення імперіалістичної війни на громадянську та поразки царського уряду в імперіалістичній війні.
9 Йдеться про II Інтернаціонал, заснований Парижі соціалістичними партіями в 1889 р. Розпався після Жовтневої революції 1917 р. у Росії.
10 Тут і нижче підкреслено слова, вписані Сталіним у початковий текст запису розмови.
11 Далі у початковому варіанті слідує текст: "М. П. Роллан. Це французький письменник, онук Кібальчича, троцькіст".
(Там само. Л. 13)
12 Міжнародний конгрес письменників на захист культури, організований А. Барбюсом та І. Г. Еренбургом, відбувся в Парижі 21 – 25 червня.
13 У туруханському засланні Сталін перебував із липня 1913 р. по березень 1917 р.
14 Наведена цитата з промови Сталіна, сказаної 4 травня 1935 р. у Великому Кремлівському палаці перед випускниками військових академій Червоної Армії: "З усіх цінних капіталів, що є у світі, найціннішим і вирішальним капіталом є люди, кадри". У цій промові "вождь" висунув гасло: "Кадри вирішують усі".
15 У початковому варіанті розмови останній абзац виглядав так: "РОМЕН РОЛЛАН (який явно глибоко пережив те, що зараз почув).

Я ще хотів сказати про одну обставину, яка для нас, для інтелігенції Західної Європи, а особливо особисто для мене є особливо важливою, це саме початок того гуманізму, нового гуманізму, першим глашатаєм якого ви, т.Сталін. У вашій недавній промові про ставлення до людини ви саме сказали те саме слово, яке так необхідно було для західноєвропейської інтелігенції, для всіх тих, хто вам співчуває. На жаль, наша інтелігенція дуже мало приділяє місця у своїй ідейній роботі сприйняттю ідей Маркса і Енгельса. Тим часом ідеї Маркса і Енгельса укладають у собі поняття саме того гуманізму, про який ви говорите. Я дуже щасливий констатувати, що саме тепер лише наша молода інтелігенція починає знайомитись із марксизмом. Вчені люди Західної Європи свідомо тримали вчення Маркса та Енгельса в тіні, свідомо це вчення відтирали, усілякими способами затирали і навіть дискредитували. В даний час у Парижі, наприклад, з'являється збірка доповідей про наукове мислення і марксизм. Ця збірка видається під керівництвом проф. Валлона і називається "У світлі марксизму". Головною темою цих доповідей є роль марксизму в науковому мисленні. Якщо справа піде так далі і якщо ми зуміємо, таким чином, ідеї Маркса та Енгельса поширити та популяризувати, то це дуже глибоко позначиться на ідеології нашої інтелігенції”.

(Там само. Л. 13-14).
16 Міркування Ф. Енгельса про "стрибку людства з царства необхідності в царство свободи" див: Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 284 – 285.
17 А. М. Горький у цей час перебував у Москві; з Р. Ролланом він зустрівся 29 червня, а наступного дня вони переїхали до Гірки. 3 липня Гірки відвідали І.В. Сталін, К. Є. Ворошилов, інші радянські керівники.
18 Разом з А. М. Горьким Р. Роллан був присутній на Всесоюзному фізкультурному параді на Червоній площі.

Вказівник імен:

Аросєв А. Я. (1890 – 1938) – письменник, з 1934 р. голова правління Всесоюзного товариства культурних зв'язків із закордоном.
Барбюс Анрі (1873-1935) - французький письменник та громадський діяч.
Бетховен Людвіг ван (1770-1827) – німецький композитор, піаніст та диригент.
Валлон Анрі (1879-1962) - французький вчений та громадський діяч, професор Сорбонни.
Ворошилов До. Є. (1881 - 1969) - нарком оборони СРСР, член Політбюро ЦК ВКП(б).
Горький (Пєшков) А. М. (1868-1936) – письменник.
Дрейфус Альфред (1859-1935) - французький офіцер, єврей, засуджений 1894 р. за хибним звинуваченням у шпигунстві до довічного ув'язнення. 1899 р. помилований, 1906 р. реабілітований.
Зінов'єв (Радомисльський)Г. Є. (1883-1936) - партійний та державний діяч, у січні 1935 р. засуджений до 10 років ув'язнення, у серпні 1936 р. - до розстрілу.
Каганович Л. М. (1893-1991) - нарком шляхів сполучення СРСР, член Політбюро ЦК ВКП(б).
КаласЖан (1698-1762) - купець із Тулузи, протестант; хибно звинувачений у вбивстві свого сина нібито з метою запобігти його перехід у католицтво і страчений за вироком паризького парламенту. Трирічна боротьба Вольтера за його посмертну реабілітацію мала успіх.
Каменєв (Розенфельд) Л. Б. (1883-1936) - партійний та державний діяч, у січні 1935 р. засуджений до 5 років ув'язнення, у липні - до 10 років, у серпні 1936 р. - до розстрілу.
Кіров (Костриков) С. М. (1886-1934) - з 1926 перший секретар Ленінградського губкому (обкому) партії, одночасно з 1930 член Політбюро, в 1934 секретар ЦК ВКП(б).
Ленін (Ульянов) Ст І. (1870-1924) - засновник більшовицької партії, з 1917 р. Голова Раднаркому РРФСР.
Маркс Карл (1818–1883) – основоположник комуністичної ідеології.
Молотов (Скрябін) Ст М. (1890-1986) - Голова Раднаркому СРСР, член Політбюро ЦК ВКП(б).
Роллан (Кудашева) М. П. (1895-1985) – поетеса, перекладачка, дружина Р. Роллана.
Ролан Ромен (1866-1944) – французький письменник.
Серж (Кібальчич) В.Л. (1890-1947) - французький письменник, співробітник Комінтерну, був близький до Г. Є. Зінов'єва та Л. Д. Троцького. Заарештовано 1933 р. Після звернення Р. Роллана до Сталіна звільнено 1936 р. і вислано за кордон.
Сталін (Джугашвілі) І.В. (1878-1953) – Генеральний секретар ЦК ВКП(б).
Тихонов Н.С. (1896-1979) - поет та письменник.
Троцький (Бронштейн) Л. Д. (1879-1940) - партійний та державний діяч, у 1932 р. позбавлений радянського громадянства.
Енгельс Фрідріх (1820-1895) – один із засновників комуністичної ідеології.
Еренбург І.Г. (1891-1967) - письменник та громадський діяч.

Біографія

Французький романіст та драматург. Народився у Кламсі (Бургундія), на півдні Франції, у сім'ї адвоката. У 1880 р. батьки Роллана переїхали до Парижа, щоб дати синові гарну освіту. У 1886 р. закінчив ліцей Людовіка Великого, продовжив вищу освіту у Вищій нормальній школі в Парижі, здобувши диплом історика.

У роки юності пристрастю Роллана була класична музика. Він вирушив до Риму, де продовжував вивчати історію, після чого у нього виник інтерес до створення п'єс про події та героїв італійського Відродження. Також цікавився поглядами та творчістю Ф. Ніцше та музикою Р. Вагнера. Три роки він вивчав історію музики, після чого написав роботу «Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті», яка стала першою в Сорбонні докторською дисертацією на музичну тему.

Був професором (історія музики) у Сорбонні та Вищій нормальній школі.

Роллан почав свій творчий шлях як драматург, досягши великого успіху на французькій сцені.

Спочатку з'явилися п'єси «Святий Людовік», «Аерт», «Тріумф розуму». За ними пішли п'єси в більш строгому значенні історичні слова: «Дантон», «14 липня» і «Робесп'єр». Тоді ж він почав свій найзнаменитіший роман «Жан-Крістоф». Головний герой книги – німецький композитор, чиє життя описується від народження у маленькому містечку на березі Рейну до смерті в Італії. Його музика не отримує належного визнання, але у подоланні труднощів він спирається на віддану дружбу та любов. Захоплений героїчними історичними постатями, Роллан написав кілька біографій: «Життя Бетховена», «Мікеланджело» та «Життя Толстого», з яким він листувався.

Потім були життєписи деяких індійських мудреців - "Махатма Ганді", "Життя Рамакрішни" та "Життя Вівекананди та всесвітнє євангеліє". Коли вибухнула Перша світова війна, Роллан вирішив залишитися у Швейцарії і зробив безуспішні спроби досягти примирення між французькими, німецькими та бельгійськими інтелектуалами. Його аргументи було викладено у низці статей, виданих потім у збірнику «Над сутичкою» й у романі «Клерамбо».

У 1915 р. Роллан був удостоєний звання лауреата Нобелівської премії з літератури "за високий ідеалізм літературних творів, за співчуття та любов до істини". У 1925-1933 pp. Роллан видав семитомний роман «Зачарована душа», присвячений проблемі жіночої емансипації.

Гостював у СРСР на запрошення А.М. Горького. Зустрічався з багатьма письменниками, музикантами, артистами.

Біографія (ru.wikipedia.org)

Народився у сім'ї нотаріуса. 1881 року Ролани переїхали до Парижа, де майбутній письменник, закінчивши ліцей Людовіка Великого, вступив у 1886 р. до вищої школи Еколь Нормаль. Після закінчення Роллан два роки прожив в Італії, вивчаючи образотворчі мистецтва, а також життя і творчість видатних італійських композиторів. Граючи на фортепіано з раннього дитинства і не перестаючи серйозно займатися музикою у студентські роки, Роллан вирішив обрати своєю спеціальністю історію музики.

Повернувшись до Франції, Роллан захистив у Сорбонні дисертацію «Походження сучасного оперного театру. Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті» (1895) і, отримавши звання професора історії музики, читав лекції спочатку в Еколь Нормаль, а потім у Сорбонні. Спільно з П'єром Обрі заснував журнал La Revue d'histoire et de critique musicales у 1901 році. До найвидатніших музикознавчих праць цього періоду належать монографії «Музиканти минулого» (1908), «Музиканти наших днів» (1908), «Гендель» (1910).

Першим художнім твором Роллана, що з'явився в пресі, була трагедія «Святий Людовік» - початкова ланка драматичного циклу «Трагедії віри», до якого також належать «Аерт» і «Настане час».

Під час Першої світової війни Роллан - активний учасник європейських пацифістських організацій, який публікує безліч антивоєнних статей, що вийшли у збірниках «Над сутичкою» та «Предтечі».

У 1915 році він нагороджений Нобелівською премією з літератури.

Роллан активно листувався зі Львом Толстим, привітав Лютневу революцію і схвально ставився до Жовтневої революції у Росії 1917 року. Вже з 1920-х років спілкувався з Максимом Горьким, приїжджав на запрошення до Москви, де мав бесіди зі Сталіним (1935).

Серед інших кореспондентів були Ейнштейн, Швейцер, Фрейд.

У роки війни мешкав в окупованому Везлі, продовжуючи літературну діяльність, де й помер від туберкульозу.

Творчість

Визнання Ромен Роллан отримав на рубежі XIX і XX століть, після публікації та постановки циклу його п'єс, присвячених подіям Великої французької революції: "Вовки", "Урочистість розуму", "Дантон", "Чотирнадцяте липня".

Найбільш відомий твір - роман "Жан-Крістоф", що складається з 10 книг. Цей роман приніс автору світову славу і перекладено десятками мов. Цикл розповідає про кризу німецького музичного генія Жан-Крістофа Крафта, прототипом якої стали Бетховен та сам Роллан. Дружба молодого героя з французом, що зав'язалася, символізує «гармонію протилежностей», а більш глобально - мир між державами.

Серед інших його творів слід виділити цикл книг про великих художників: «Життя Бетховена» (1903), «Життя Мікеланджело» (1907), «Життя Толстого» (1911). Пізніше, останніми роками життя, він повернувся до теми Бетховена, завершивши багатотомну працю «Бетховен. Великі творчі епохи».

У посмертно виданих мемуарах (Memoires, 1956) ясно видно згуртованість поглядів автора любові до людству.

Твори

* Цикл п'єс «Трагедії віри»:
* «Святий Людовік», 1897
* «Аерт», 1898
* «Настане час», 1903

* «Вовки», 1898
* «Урочистість розуму», 1899
* «Дантон», 1899
* «Чотирнадцяте липня», 1902
* Книга «Народний театр», 1903
* «Героїчні життя»:
* «Життя Бетховена», 1903
* «Життя Мікеланджело», 1907
* «Життя Толстого», 1911
* «Музиканти минулого», 1908
* «Музиканти наших днів», 1908
* «Гендель», 1910
* Роман-епопея «Жан-Крістоф», 1904-1912
* Збірник антивоєнних статей «Над сутичкою», 1914-1915
* Збірник антивоєнних статей «Предтечі», 1916-1919
* Збірник антивоєнних статей
* «Декларація незалежності духу», 1919
* «Кола Брюньйон», 1914-1918
* «Лілюлі», 1919
* «П'єр і Люс», 1920
* «Клерамбо», 1920
* Роман-епопея «Зачарована душа», 1925-1933
* «Махатма Ганді», 1924
* «Відповідь Азії Толстому», 1928
* «Життя Рамакрішни», 1929
* «Життя Вівекананди», 1930
* «Всесвітнє Євангеліє Вівекананди», 1930
* Цикл п'єс «Театр революції»:
* «Гра кохання та смерті», 1924
* «Вербна неділя», 1926
* «Леоніди», 1928
* «Робесп'єр», 1939
* «Бетховен», 1927
* «Бетховен і Гете», 1932
* «Пеги», 1944

сім'я

Одружений з Марією Павлівною Кювільє, яка в першому шлюбі була за князем Сергієм Олександровичем Кудашевим.

Примітки

1. Був обраний з ініціативи А. В. Луначарського.
2. Дворянські пологи Російської імперії. - Т.3. - М., 1996. - С.169.

Література

Мотильова Т. Творчість Ромена Роллана. М.: Держлітвидав, 1959.

Ромен Роллан: мета написання роману «Жан Крістоф» (Ромен Роллан, Післямова до російського видання 1931 / Зібрання творів у 14-ти томах, Том 6, М., «Державне видавництво художньої літератури», 1956, с. 373-375.)

«Я хочу викласти тут деякі думки, що спонукали мене почати і довести до кінця серед оточуючого мене в Парижі байдужого або іронічного мовчання цю велику поему в прозі, заради якої, не зважаючи ні на які матеріальні перешкоди, я рішуче поривав з усіма умовностями, що утвердилися в французька література. Успіх мало мене цікавив. Справа була не в успіху. Справа була в тому, щоб підкорятися внутрішньому велінню. На половині моєї довгої дороги, у нотатках для «Жан-Крістофа», я знаходжу наступні, що стосуються грудня 1908 року, рядки:

«Я пишу не літературний твір. Я пишу символ віри».

Коли віриш, то дієш, не переймаючись результатами. Перемога чи поразка – чи не все одно? «Роби, що маю робити!..»

Зобов'язання, яке я взяв на себе в «Жан-Крістофі», полягало в тому, щоб у період морального та соціального розкладання Франції пробудити духовний вогонь, що дрімає під попелом. А для цього, перш за все треба було викинути попіл і сміття, що накопичилися. Протиставити Ярмарок на площі, що позбавляє нас повітря і світла, маленький легіон відважних душ, готових на всі жертви і вільних від будь-яких компромісів. Мені хотілося зібрати їх на клич якогось героя, який став би їх вождем. І щоб цей герой існував, мені треба було його створити.

До такого вождя я висунув дві наступні основні вимоги:

1. Він повинен дивитися на все очима вільними, ясними та щирими, як у тих дітей природи, - у тих «сільщин», яких Вольтер та енциклопедисти переносили до Парижа, щоб висміювати через їхнє наївне сприйняття все смішне та злочинне в сучасному суспільстві. Мені потрібна була така обсерваторія: два відкриті очі, щоб бачити і судити Європу наших днів.
2. Але бачити та судити – лише перший крок. Потрібно дерзати і бути самим собою - дерзати висловлювати те, що думаєш, і втілювати це в дію. Висміяти може і «простак» XVIII століття. Але його замало для нинішньої суворої битви. Мені потрібен був герой.

Я дав своє визначення «героя» у передмові до моєї книги «Життя Бетховена», сучасникниці перших кроків «Жан-Крістофа». Я називаю героями «не тих, хто перемагав думкою чи силою. Я називаю героєм лише того, хто був великим серцем». Розширимо це поняття! "Серце" - не тільки вмістилище почуттів; я розумію під ним велике царство внутрішнього життя. Герой, який володіє ним і спирається ці стихійні сили, здатний протистояти цілому світу ворогів.

Коли я став уявляти героя, переді мною цілком природно виник образ Бетховена. Бо в сучасному світі і в народів Заходу Бетховен є одним із виняткових художників, що з'єднує в собі, разом із творчим генієм - володарем величезного духовного царства - геній серця, спорідненого з усім людським.

Але нехай остерігаються бачити у Жан-Крістофі портрет Бетховена! Крістоф - не Бетховен. Він якийсь новий Бетховен, герой бетховенського типу, але самобутній і кинутий до іншого світу, у світ, у якому живемо. Історичні аналогії з боннським музикантом зводяться до деяких рис сімейної обстановки Крістофа в першому томі - «Зоря». Якщо я прагнув цих аналогій на початку твору, то лише для того, щоб показати бетховенський родовід мого героя і відвести його коріння в минуле прирейнського Заходу; я огорнув дні раннього дитинства атмосферою старої Німеччини - старої Європи. Але тільки-но втеча вийшла з-під землі, його оточує вже сьогоднішній день, і сам він, весь цілком, один з нас - героїчний представник нового покоління, що переходить від однієї війни до іншої: від 1870 до 1914 року. Якщо світ, у якому він виріс, роздертий і розгромлений грізними подіями, що розігралися з тих пір, я маю всі підстави думати, що дуб Жан-Крістофа встояв; буря могла зірвати з дерева кілька гілок, але стовбур не похитнувся. Про це говорять щодня птахи, які, шукаючи притулку, злітаються до нього з усіх кінців світу. Особливо вражаючий той факт, - перевершив усі мої надії в пору створення мого твору, - що в жодній країні земної кулі Жан-Крістоф тепер уже не чужинець. З найвіддаленіших країн, від різних народів - з Китаю, Японії, Індії, обох Америк, від усіх європейських народностей стікалися до мене люди, які говорили: «Жан-Крістоф - наш. Він мій. Він мій брат. Він – я сам...»

І це доводить мені, що моя віра правильна і мета моїх зусиль досягнута. Бо на початку своєї роботи (у жовтні 1893 року) я написав такі рядки:

«Завжди показувати Єдність людства, в яких би різноманітних формах воно не виявлялося. Це має бути першим завданням мистецтва, як і науки. Це – завдання «Жан-Крістофа».

Біографія

Французький романіст та драматург. Народився 29 січня 1866 року в Кламсі (Бургундія). Вищу освіту здобув у Вищій нормальній школі в Парижі; його робота Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті (L'Histoire de l'Opra en Europe avant Lulli et Scarlatti, 1895) була першою в Сорбонні докторською дисертацією на музичну тему. Був професором (історія музики) у Сорбонні та Вищій нормальній школі. Вплив Толстого, з яким Роллан листувався, відіграв важливу роль у розвитку визначальних для його творчості гуманістичних і пацифістських поглядів, тоді як романтизм і невиразний містицизм були обумовлені, швидше за все, знайомством з німецькою літературою.

Роллан почав свій творчий шлях як драматург, досягши великого успіху на французькій сцені. Спочатку з'явилися п'єси Трагедія віри (Tragdie de la foi): Святий Людовік (Saint Louis, 1897), Аерт (Art, 1898), Тріумф розуму (Le Triomphe de la raison, 1899). За ними пішли п'єси в більш строгому значенні слова історичні: Дантон (Danton, 1900), 14 липня (Le quatorze juillet, 1902) та Робесп'єр (Robespierre, 1938). Роллан виступив за створення принципово нової драматургії, проте його книга "Народний театр" (Le Thtre du peuple, 1903) отримала скромний відгук. Тоді ж він почав свій найзнаменитіший роман Жан-Крістоф (Jean-Christophe, tt. 1-10, 1903-1912). Головний герой книги – німецький композитор, чиє життя описується від народження у маленькому містечку на березі Рейну до смерті Італії. Його музика не отримує належного визнання, але у подоланні труднощів він спирається на віддану дружбу та любов.

Захоплений героїчними історичними постатями, Роллан написав кілька біографій: Життя Бетховена (La Vie de Beethoven, 1903), Мікеланджело (Michel-Ange, 1903) і Життя Толстого (La Vie de Tolstoi, 1911) і за нею. Ганді (Mahatma Gandhi, 1924), Життя Рамакрішни (La Vie de Ramakrishna, 1929) і Життя Вівекананди та всесвітнє євангеліє (La Vie de Vivekananda et l'vangile universel, 1930).

Коли вибухнула Перша світова війна, Роллан вирішив залишитися у Швейцарії і зробив безуспішні спроби досягти примирення між французькими, німецькими та бельгійськими інтелектуалами. Його аргументи були викладені в ряді статей, виданих потім у збірнику Над сутичкою (Au-dessus de la mle, 1915; рус. переклад 1919 під назвою Осторонь бою) і в романі Клерамбо (Clrambault, 1920). У визнання літературних заслуг Роллана в 1915 йому присуджено Нобелівську премію з літератури.

Біографія (Т. Л. Мотильова.)

Роллан (Rolland) Ромен (29.1.1866, Кламсі, - 30.12.1944, Везле), французький письменник, громадський діяч, вчений-музикознавець. Народився у сім'ї нотаріуса. Здобув гуманітарну освіту у Вищій нормальній школі в Парижі.

У 1895 захистив у Сорбонні дисертацію "Походження сучасного оперного театру. Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті". З 1897 професор (курс історії музики) Нормальної школи, в 1902-12 - Сорбонни, за завданням якої організував та очолив музичну секцію Школи вищих соціальних наук. Спільно з Ж. Комбар'є, П. Обрі та іншими заснував журнал "Ревю д"істуар е критик мюзикаль" ("Revue d"histoire et critique musicale", 1901). Автор досліджень з історії музики, монографій, статей. Вже ранніх драмах " Святий Людовік " (1897), " Аэрт " (1898) позначилося своєрідність Р.-художника: гострота моральної проблематики, тяжіння до діяльних героїчним характерам. Його ідейно-естетична позиція обґрунтована у книзі "Народний театр" (1903). Наприкінці 90-х років. Р. почав роботу над циклом драм про Велику французьку революцію: "Вовки", "Урочистість розуму", "Дантон", "Чотирнадцяте липня" (1898-1902).

Нарис Р. про Л. Бетховена (1903) відкрив серію біографій великих людей – митців. У 1907 з'явилося "Життя Мікеланджело", у 1911 - "Життя Толстого". Р. ще у студентські роки писав Л. Н. Толстому і отримав від нього відповідь; Російський письменник, за визнанням самого Р., вплинув на нього серйозний вплив. Пошуки широкої епічної форми на кшталт " Війни та світу " , відгуки думок Толстого про художній творчості як подвижницької діяльності на благо людям - усе це позначилося у 10-томному романі-епопеї Р., який приніс йому світову славу, - " Жан-Крістоф " ( 1904-12). В образі німецького музиканта – новатора та бунтаря – знайшли відображення риси особистості Бетховена. Р. втілив тут свою мрію про творчого генія, що формується у боротьбі з деспотизмом влади, продажним світом буржуазії та його болісно рафінованим мистецтвом. Твір насичений пристрасною публіцистикою. У епопеї розкривається духовна біографія героя, простежена з великим багатством психологічного аналізу, проникненням у таємниці творчого процесу; тлом є панорама Європи. Передбачаючи близьку світову війну, Р. протиставляє їй ідею братерства народів.

Проблеми, що живо займали Р., - долі культури, мистецтва в історично переломну епоху, взаємини " думки і події " , творчої особи і народу - ставляться знову й у новий повісті " Кола Брюньон " (закінчена 1914, опубл. 1918) , написаної в манері фольклорної стилізації барвистою та живою ритмічною прозою Дія відбувається у Бургундії на початку 17 ст. Герой, непокірний і глузливий Кола Брюньйон - живе втілення народного духу.

1-ша світова війна 1914-18 застала Р. у Швейцарії. З серпня 1914 року він став систематично виступати у пресі як антивоєнний публіцист. Його статті об'єднані у збірниках "Над сутичкою" (1915) та "Предтечі" (1919). Р. апелював до розуму та совісті "вбиваних народів", викривав капіталістичних магнатів як винуватців всесвітнього побоїща, не закликаючи, проте, до революційної дії. Антивоєнні погляди Р. по-різному переломилися в драматичній сатирі "Лілюлі" (1919) та в ліричній повісті "П'єр і Люс" (1920). У романі " Клерамбо " (1920) відбилися шукання західноєвропейської інтелігенції, обуреної імперіалістичним варварством і трагічно відірваної народу.

Р. привітав Лютневу революцію 1917 року в Росії. Велику Жовтневу соціалістичну революцію він сприйняв як подію величезного міжнародного значення, але тривалий час заперечував диктатуру пролетаріату та революційні методи боротьби з експлуататорами. Такої позиції дотримувався Р. і в 20-ті роки. Його драми про Французьку революцію - "Гра кохання і смерті" (1925), "Вербна неділя" (1926), "Леоніди" (1927), стверджуючи велич революції, висували на перший план людські трагедії та жертви. У пошуках ненасильницьких форм суспільної дії Р. звернувся до досвіду народу та його релігійно-моральних вчень (книги про Махатма Ганді, Рамакрішну, Вівекананда). Водночас він продовжував уважно стежити за перебігом розвитку СРСР, дружньо листувався з М. Горьким, виступав проти антирадянських кампаній та військових приготувань імперіалістичної буржуазії. Поступово, не без труднощів і коливань, здійснювався перелом у поглядах Р., що виразився в його статтях "Прощання з минулим" (1931), "Ленін. Мистецтво та дія" (1934), збірниках публіцистичних статей "П'ятнадцять років боротьби" та "Світ через революцію" (обидва 1935). Разом з А. Барбюсом Р. брав участь у підготовці конгресів проти війни та фашизму, став одним із ідейних натхненників міжнародного антифашистського фронту. У 1935 р. побував у СРСР на запрошення М. Горького.

Основний художній твір Р. після 1-ї світової війни – роман "Зачарована душа" (1922-33). В історії ідейного розвитку героїні роману Аннети Рів'єр та її сина Марка відбито типові процеси духовного життя передової європейської інтелігенції, шлях від індивідуалістичного бунту чи поодиноких актів гуманності до участі в організованій боротьбі мас проти сил стародавнього світу. Роман застерігає людство про небезпеку фашизму. Смерть Марка, який загинув у вуличній сутичці з італійським фашистом, викликає в Аннеті різкий душевний перелом і наводить її до лав борців. Герої роману неодноразово звертаються у своїх суперечках та думках до досвіду Радянського Союзу. У 1939 р. закінчив монументальну трагедію "Робесп'єр", т. о. завершивши роботу над циклом драм про Французьку революцію.

Картини загибелі Робесп'єра та його сподвижників висвітлені ідеєю величі, незнищенної сили визвольного руху людства.

Роки 2-ї світової війни 1939-45 Р. провів у Везлі, в зоні окупації, хворий, відірваний від друзів. Закінчені тим часом автобіографічні мемуарні твори часом несуть відбиток важкої пригніченості. Проте Р. напружено працював, розглядаючи свою літературну працю як форму опору окупантам. Під час війни він завершив багатотомну працю про Бетховена (цикл книг під загальною назвою "Бетховен. Великі творчі епохи", опубл. 1928-45), потім - біографію Ш. Пегі (що вийшла після звільнення в грудні 1944).

Р. залишив значний слід в історії французької та світової літератури. Рано усвідомивши історичну своєрідність епохи, він поклав основою своєї творчості принцип героїчного діяння. У пошуках та сумнівах Р. відбилися об'єктивні протиріччя розвитку значної частини західної інтелігенції в епоху переходу від капіталізму до соціалізму. Ставши на бік Жовтневої революції, Р. дав повчальний приклад західноєвропейським діячам культури, допоміг їм знайти своє місце у громадському житті та боротьбі. Новаторство Р. як художника тісно пов'язане з ідейною природою його творчості. Оригінальні риси художньої манери Р. допомагали йому поставити гострі проблеми епохи та передати драматичний характер руху людства до майбутнього. Нобелівська премія (1915).

Соч.: Cahiers Romain Rolland, v. 1-23, ., (1948-75); Romain Rolland. Journal des annees de guerre, ., 1952; Textes politiques, sociaux et philosophiques choisis. ., 1970; у русявий. пров. - Зібр. тв., т. 1-20. Л., (1930)-1936; Зібр. тв., т. 1-14, М., 1954-58; Соч., т. 1-9, М., 1974; Спогади, М., 1966.

Горький М., (Стаття), Зібр. соч. у тридцяти томах, т. 24, М., 1953; Луначарський А. Ст, (Статті), Зібр. тв., т. 4-5, М., 1964-65; Балахонов Ст Є., Р. Роллан в 1914-1924 роки, Л., 1958; його ж, Р. Роллан та його час ("Жан-Крістоф"), Л., 1968; його ж, Р. Роллан та його час. Ранні роки, Л., 1972; Мотильова Т., Творчість Р. Роллана, М., 1959; її ж, Р. Роллан, М., 1969; Дюшен І., "Жан-Крістоф" Р. Роллана, М., 1966; "Europe", 1926 № 38; 1955 № 109-110; 1965 № 439-40; Cheval R., R. Rolland, 1963; Barrere J.-., R. Rolland par luimeme, (., 1968); erus J., R. Rolland et М. Gorki, . , 1968.

Біографія

Ролан отримав Нобелівську премію з літератури «за високий ідеалізм літературних творів, за співчуття і любов до істини, з якою він описує різні людські типажі».

Ромен Роллан, французький романіст і публіцист, народився у забезпеченій буржуазній сім'ї у Кламсі, маленькому містечку на півдні Франції, де провів дитячі роки. Його батько, Еміль, був адвокатом, шанованою в місті людиною, а мати, уроджена Антуанетта Марі Куро, – побожною, замкнутою жінкою, за бажанням якої у 1880 р. сім'я переїхала до Парижа, щоб син міг здобути хорошу освіту.

З ранніх років, коли мати навчала його гри на піаніно, Ромен полюбив музику, особливо твори Бетховена. Пізніше, будучи учнем ліцею Людовіка Великого, він так само сильно полюбив твори Вагнера. У 1886 р. юнак вступає у дуже престижну Еколь нормаль сюпер'єр, де вивчає історію, готуючись стати університетським ученим, чого так хотіла мати, і в 1889 р. отримує диплом викладача.

З 1889 по 1891 р. P. їде за стипендією до Риму, де вивчає історію в Еколь франсез, проте згодом втрачає інтерес до дослідницької роботи і під враженням історичних п'єс Шекспіра починає писати цикл історичних драм, в основі яких лежать події та особи італійського Відродження . У Римі майбутній письменник знайомиться з Мальвідою фон Мейзенбуг, німкенею, яка була другою та довіреною особою таких знаменитостей XIX ст., як Лайош Кошут, Джузеппе Мадзіні, Фрідріх Ніцше та Ріхард Вагнер. Її ідеалістична філософія та інтерес до німецького романтизму суттєво вплинули на спосіб думок Р.

Повернувшись 1891 р. до Парижа, Р. продовжує писати п'єси та займатися дослідницькою роботою. У жовтні 1892 р. він одружився з Клотільд Бреаль, донькою знаменитого філолога. У тому ж році молодята повертаються до Риму, де Р. починає роботу над дисертацією про оперне мистецтво до Жана Батіста Люллі та Алессандро Скарлатті. У 1893 р. Р. знову приїжджає до Парижа, займається тут викладацькою та науковою роботою, а також літературою. Двома роками пізніше в урочистій обстановці він захищає першу в Сорбонні дисертацію в галузі музики, після чого отримує кафедру музикознавства, спеціально для неї засновану.

Протягом наступних 17 років Р. поєднує заняття літературою з читанням лекцій з музики та образотворчого мистецтва в Сорбонні, а також у двох інших навчальних закладах: у Школі соціальних досліджень та Еколь нормаль сюпер'єр. У цей час він знайомиться з Шарлем Пеги, поетом-католиком, у чиєму журналі «Двотижневі зошити» ("Cahiers de la Quinzaine") P. друкує свої перші твори.

Оскільки Р. найбільше цікавила історія культури, особливо її вирішальні чи, як він називав, «героїчні» періоди, він почав писати не окремі твори, а цілі цикли, роботу з яких не завжди доводив остаточно. Перший такий цикл п'єс, присвячений італійському Відродженню, залишився лише в нарисах і надрукований не був, а другий - "Трагедії віри" ("Les Tragedies de la foi") - включав три п'єси: "Святий Людовік" ("Saint Louis" , 1897), "Аерт" ("Aert", 1898) і "Урочистість розуму" ("Le Triomphe de la raison", 1899). B наступні цикли письменника входили як п'єси, але біографії і романи.

Три історичні п'єси, що увійшли в «Трагедії віри», поєднували в собі мистецтво та соціальну критику, ними Р. прагнув вселити у своїх співгромадян віру, мужність та надію, яких, на думку письменника, так не вистачало у тогочасної Франції. Проте «Трагедії віри» мало що змінили у французькому театрі, де в цей час процвітала міщанська мелодрами. Це і навело Р. на думку про народний театр; подібно до Льва Толстого, яким він захоплювався і з яким листувався, Р. вважав, що публіка повинна виховуватися на героїчних прикладах. Зацікавившись статтею Моріса Поттеше «Народний театр», Р. у 1903 р. у «Двотижневих зошитах» опублікував маніфест, який закликав протидіяти песимізму і матеріалізму 80-х років. ХІХ ст. і який згодом вийшов окремою книгою – «Народний театр» ("Le Theatre du peuple", 1918), де письменник говорить про необхідність створювати нові П'єси, в основі яких лежали б історичні події, що надихають публіку.

Р. створив цикл із 9...12 п'єс, присвячений французькій революції, на кшталт історичних хронік Шекспіра. Три такі п'єси увійшли до циклу "Театр революції" ("Theatre de la Revolution", 1909), що завершився через 30 років драмою "Робесп'єр" ("Robespierre", 1939). Ці дидактичні, повні патетики п'єси на політичні теми тоді, коли головним літературним напрямом був натуралізм, пройшли непоміченими; успіх до них прийшов пізніше – у Німеччині після першої світової війни, а у Франції – у 30-ті роки.

Р. задумав також серію біографій знаменитих людей, життя та діяльність яких могла б стати прикладом для читача. Його біограф, Вільям Томас Старр, вважає, що Р. написав «Життя Бетховена» ("Vie de Beethoven", 1903), першу і найбільш вдалу біографію серії, "на знак подяки за джерело натхнення в хвилини розпачу та безнадійності". Відчай, ймовірно, багато в чому був викликаний розлученням письменника з дружиною в 1901 р. Закінчивши в 1905 р. біографію Мікеланджело, Р. відмовляється від продовження біографічної серії, оскільки приходить до висновку, що правда про важку долю великих людей навряд чи подіє на читача надихаюче. Втім, Р. залишився вірним біографічному жанру і пізніше, коли пише біографії Генделя (1910). Толстого (1911), Ганді (1924), Рамакрішни (1929), Вівекананди (1930), Пегі (1944).

«Жан-Крістоф» ("Jean-Christophe"), десятитомний роман, що виходив з 1904 по 1912 р., є історію життя геніального музиканта, прообразом якого послужив Бетховен, а також широку панораму європейського життя першого десятиліття XX ст. Окремими частинами роман друкувався в «Двотижневих зошитах» Пегі і одразу ж здобув світову популярність і приніс Р. міжнародне визнання, після чого письменник йде з Сорбонни (1912) і цілком присвячує себе літературі. Австрійський письменник Стефан Цвейг стверджував, що «Жан-Крістоф» – це результат розчарування Р. у біографічному жанрі: «Оскільки історія відмовила йому в образі «розрадника», він звернувся до мистецтва...»

Нобелівську премію з літератури за 1915 р. отримав в основному завдяки «Жан-Крістофу». Як така премія була вручена письменнику лише у 1916 р. – частково через скандал, викликаний тим, що P., який оселився незадовго до першої світової війни у ​​Швейцарії, опублікував у 1915 р. пристрасні антивоєнні статті під назвою «Над сутичкою» (" Audessus de la melee"), де ратував за свободу та інтернаціоналізм, проти несправедливості та жахів війни, а також проти колишніх пацифістів, які під час війни стали затятими націоналістами. Р. отримав Нобелівську премію з літератури «за високий ідеалізм літературних творів, за співчуття та любов до істини, з якою він описує різні людські типажі». Через війну традиційна церемонія нагородження не проводилася, і Р. з Нобелівською лекцією не виступав.

Політичні погляди Р. продовжують залишатися суперечливими, і особливо стосовно Радянського Союзу, який він всіляко підтримував, хоч і критикував за помилки. Взагалі у роки між світовими війнами письменник все більше часу і сил приділяє політиці та суспільному життю і водночас дуже багато пише: це музикознавчі статті, біографії, п'єси, щоденники, спогади, листи, нариси, романи. У 20-ті роки. він захоплюється індійською релігійною та політичною думкою; у 1931 р. до нього до Швейцарії приїжджає Ганді, біографію якого Р. написав у 1924 р. Головним художнім твором цього періоду стає шостий цикл письменника «Зачарована душа» ("L" Ame enchantee", 1925...1933), семитомний роман , в якому описується болісна боротьба жінки за реалізацію своїх духовних можливостей, відстоюючи право на самостійну працю, на повноправне громадянське існування, Аннет Рів'єр, героїня роману, звільняється від ілюзій.

У 1934 р. Р. одружився з Марією Кудашевою, а через чотири роки повернувся зі Швейцарії до Франції. Під час Другої світової війни письменник залишив свою позицію «над сутичкою» і посів місце у лавах борців із нацизмом. 30 грудня 1944 р. Р. помер від туберкульозу, яким страждав з дитинства. Його лист, прочитаний вголос у Сорбонні, в якому письменник висловлює співчуття сім'ям діячів науки та мистецтва, які загинули від рук нацистів, було написано за три тижні до смерті, 9 грудня.

Особистість П., його ідеї, можливо, більше вплинули на сучасників, ніж його книги. Його друг Марі Дормуа писала: «Я захоплююсь Роменом Ролланом. Я також захоплююсь «Жан-Крістофом», але людина мені, мабуть, подобається більше, ніж автор... Він був поводирем, маяком, що показує шлях усім тим, хто вагався, у кого не вистачало сил, щоб пройти свій шлях поодинці» . Деякі критики недооцінювали літературні досягнення P., у книгах якого окремі слова виявлялися часом менш важливими, ніж загальний зміст, основна ідея; Існує також думка, що «Жан-Крістоф», задуманий Р. як симфонія, розпливчатий і безформний. З приводу пізніх книг Р. англійський романіст та критик Е.М. Форстер писав, що Р. «не виправдав надій, що він подавав у молодості». Найбільш виважена оцінка творчості Р. належить його біографу Старру, який писав, що, «якщо не брати до уваги «Жан-Кристофа», Р. пам'ятатимуть не як письменника, а як одного з найбільш активних і рішучих захисників людської гідності і свободи, як пристрасного борця за більш справедливий і гуманний суспільний устрій». Старр стверджував також, що, «можливо, ще не настав час оцінити Р. гідно... Тільки час здатний відокремити геніальне від минущого, недовговічного».

фр. Romain Rolland

французький письменник, громадський діяч, науковець-музикознавець

коротка біографія

Відомий французький прозаїк, романіст, публіцист - народився у Південній Франції, у невеликому місті Кламсі, у 1866 р. Його батько був шановним у місті юристом. У 1880 р. з ініціативи матері майбутнього письменника їхнє сімейство перебралося до Парижа про те, щоб Ромен міг здобути гідну освіту. Материнською заслугою була і щеплена в ранньому дитинстві любов Ромена до музики. Жінка вчила грати сина на фортепіано, і особливо була до вподоби музика Бетховена; згодом до улюблених композиторів виявився зарахований Вагнер.

Після закінчення 1886 р. ліцею Людовіка Великого Ромен був вихованцем престижного навчального закладу Еколь Нормаль, де, виконуючи волю матері, готується до кар'єри університетського вченого, дослідника. Отримавши у 1889 р. диплом історика, Роллан вирушає до 1991 р. за стипендією до італійської столиці та вивчає там історію, а також образотворче мистецтво, життєвий шлях та творчу спадщину знаменитих італійських композиторів.

Поступово його дедалі менше цікавить дослідницька робота. Серйозно вразивши шекспірівськими історичними п'єсами, він починає писати власні драми, присвячені подіям та людям італійської епохи Відродження. Не втрачаючи любові до класичної музики, Роллан вибирає як спеціальність історію музики. Після повернення до Франції він, як і раніше, веде дослідницькі роботи, пише п'єси, а в жовтні наступного року одружується з Клотільдою Бреаль і їде разом з нею до Риму. Там починається його робота над дисертацією, яку він, повернувшись до Франції, захистив у 1895 р. у Сорбонні. Це була перша подібна дисертація, і завдяки їй Роллан отримує кафедру музикознавства, заснована спеціально для нього.

Будучи професором історії музики, Роллан читав лекції в Сорбонні та двох інших навчальних закладах та паралельно займався літературою. Цей період біографії, коли Роллан приділяв приблизно однакову увагу викладацькій діяльності та літературі, тривав 17 років. Перші його твори були опубліковані в журналі знайомого поета-католика «Двотижневі зошити». Це була трагедія «Святий Людовік», частина циклу «Трагедії віри». Популярність він здобув після того, як були видані та поставлені його п'єси, вигадані в дусі шекспірівських історичних хронік і висвітлювали події Французької революції. Щоправда, їхній успіх виявився трохи запізнілим.

Всесвітня слава прийшла до Ромена Ролана після опублікування 10-томного роману-епопеї «Жан Крістоф», який виходив упродовж 1904-1912 рр. Його переклали десятками мов світу. Прототипом цього твору послужив Бетховен і певною мірою автор; крім того, в ньому є масштабне полотно життя Європи перших десяти років ХХ століття.

У 1912 р. Роллан розлучається з кафедрою в Сорбонні та цілком віддається літературній творчості. Незадовго до Першої світової війни він переїжджає до Швейцарії, в 1915 р. публікує ряд статей антивоєнної спрямованості, які відстоювали інтернаціоналізм, викривали всі страхіття війни. Через ці статті розгорівся скандал, через який Нобелівську премію з літератури було вручено лише 1916 р., хоча лауреатом він став 1915 р.

Період між двома світовими війнами був наповнений для Роллана активною творчою діяльністю; з-під його пера виходили романи, щоденникові записи, біографії, нариси, спогади, статті з музикознавства, але водночас дедалі більше зусиль і часу письменник присвячував життю суспільства, політиці. Політичні погляди Ромена Роллана відрізнялися суперечливістю, що особливо помітно щодо СРСР: з одного боку, він критикував державу за помилки, з іншого - гаряче підтримував, контактував з Максимом Горьким , бував у Москві, де зустрічався з І. Сталіним. У 20-х роках. особливий інтерес йому представляла індійська політична і релігійна думка, сам Ганді приїжджав щодо нього в 1931 р.

Протягом 1925-1933 років. Роллан публікує 7-томний роман, присвячений жіночій емансипації, – «Зачарована душа». 1938 р. письменник переїхав на батьківщину. Коли почалася Друга світова війна, він з усією пристрастю своєї натури включився у боротьбу з нацизмом. Причиною його смерті 30 грудня 1944 став туберкульоз; ця недуга мучила його з дитячих років.

Біографія з Вікіпедії

Народився у сім'ї нотаріуса. 1881 року Ролани переїхали до Парижа, де майбутній письменник, закінчивши ліцей Людовіка Великого, вступив у 1886 р. до вищої школи Еколь Нормаль. Після закінчення Роллан два роки прожив в Італії, вивчаючи образотворчі мистецтва, а також життя і творчість видатних італійських композиторів. Граючи на фортепіано з раннього дитинства і не перестаючи серйозно займатися музикою у студентські роки, Роллан вирішив обрати своєю спеціальністю історію музики.

Повернувшись до Франції, Роллан захистив у Сорбонні дисертацію «Походження сучасного оперного театру. Історія опери в Європі до Люллі та Скарлатті» (1895) і, отримавши звання професора історії музики, читав лекції спочатку в Еколь Нормаль, а потім у Сорбонні. Спільно з П'єром Обрі заснував журнал La Revue d'histoire et de critique musicales у 1901 році. До найвидатніших музикознавчих праць цього періоду належать монографії «Музиканти минулого» (1908), «Музиканти наших днів» (1908), «Гендель» (1910).

Першим художнім твором Роллана, що з'явився в пресі, була трагедія «Святий Людовік» - початкова ланка драматичного циклу «Трагедії віри», до якого також належать «Аерт» і «Настане час».

Під час Першої світової війни Роллан - активний учасник європейських пацифістських організацій, який публікує безліч антивоєнних статей, що вийшли у збірниках «Над сутичкою» та «Предтечі».

У 1915 році він нагороджений Нобелівською премією з літератури.

Роллан активно листувався зі Львом Толстим, вітав Лютневу революцію і схвально ставився до Жовтневої революції у Росії 1917 року, але при цьому боявся її методів та ідеї «мета виправдовує кошти». Йому найбільше імпонували ідеї непротивлення злу насильством М. Ганді.

З 1921 року переїжджає до Вільневи, Швейцарія, де активно працює і переписується з багатьма письменниками, подорожує до Лондона, Зальцбурга, Відня, Праги та Німеччини.

Вже з 1920-х років спілкувався з Максимом Горьким, приїжджав на запрошення до Москви, де мав бесіди зі Сталіним (1935).

В 1937 Роллан писав Сталіну, намагаючись заступитися за репресованих (Н. І. Бухаріна, Аросєва), але не отримав відповіді.

Серед інших його кореспондентів були Ейнштейн, Швейцер, Фрейд.

Після повернення до Франції в 1938 році, почав отримувати звістки про жорстокі репресії в Радянському Союзі, але на його листи, які він писав знайомим керівникам країни, відповідей не отримував.

У роки війни мешкав в окупованому Везлі, продовжуючи літературну діяльність, де й помер від туберкульозу.

Творчість

Початок літературної діяльності Роллана належить до періоду після захисту дисертацій, а саме після 1895 року.

Його перша п'єса "Орсино", задум якої з'явився ще під час перебування в Італії, відносить читача до епохи Відродження, де головний герой, Орсіно виражає всі чудові риси цієї епохи.

Крім цієї п'єси цього періоду творчості письменника, існує ще кілька п'єс присвячених античній та італійській тематиці, серед яких «Емпедокл» (1890), «Бальоні» (1891), «Ніобея» (1892), «Калігула» (1893) та «Облога Манту» (1894). Але ці п'єси не принесли успіху автору і були опубліковані чи поставлені на сцені.

Трагедія «Людовик Святий» (1897), одна з п'єс циклу «Трагедії віри», до якої також увійшли драми «Аерт» (1898) і «Настане час» (1903), стала першою п'єсою, яку Роллану вдалося опублікувати. Це філософська п'єса, в якій відбувається конфлікт між вірою і зневірою, де віру представляє Людовік Святий, який очолив хрестовий похід, а зневіра сеньйори Салісбері та Манфред, які зневажають інших людей. У цьому циклі п'єс Роллан поєднує соціально-філософські ідеї драм Ібсена та романтичні риси Шіллера та Гюго. При цьому автор намагається довести необхідність поновлення життя суспільства та самого мистецтва.

До оновлення мистецтва закликає і збірка статей автора, що вийшли у книзі «Народний театр» (1903). Автор намагається переконати, що мистецтво, зокрема театральне, не повинно бути лише заради мистецтва, а має бути зрозумілим для народу та спонукати його до дії.

Ще однією спробою реформи театру став цикл п'єс «Театр революції», до якого увійшли 4 п'єси, серед яких «Вовки» (1898), «Урочистість розуму» (1899), «Дантон» (1900), «Чотирнадцяте липня» (1902) . Цей цикл присвячений французькій революції, але при цьому автор намагається вирішити проблеми сучасності та ролі простого народу в історії. Революція одночасно й приваблює автора та лякає. При цьому в цих драмах автор намагається вирішити філософські та моральні проблеми.

Наприклад, у п'єсі «Вовки», відбувається конфлікт між важливістю життя однієї безневинної людини та інтересом революції та суспільства в цілому.

У п'єсі «Чотирнадцяте липня» відбувається спроба включити глядача у дію, а головним героєм цієї драми стає цілий народ.

Визнання Ромен Роллан отримав на рубежі XIX і XX століть, після публікації та постановки циклу його п'єс, присвячених подіям Великої французької революції: "Вовки", "Урочистість розуму", "Дантон", "Чотирнадцяте липня".

Пізніше автор звертається до жанру біографії, наслідуючи при цьому Плутарху. Але при цьому він виступає і як новатор цього жанру, включаючи у свої твори риси психологічного нарису, літературного портрета та музичного дослідження.

Найбільш відомий твір - роман "Жан-Крістоф" (1904-1912), що складається з 10 книг. Цей роман приніс авторові світову славу і перекладено десятками мов. Цикл розповідає про кризу німецького музичного генія Жан-Крістофа Крафта, прототипом якої стали Бетховен та сам Роллан. Дружба молодого героя з французом, що зав'язалася, символізує «гармонію протилежностей», а більш глобально - мир між державами. Спроба автора передати розвиток почуттів головного героя, що призвело до появи абсолютно нової форми роману, що визначається до «роман-річки». Кожна з трьох частин цього роману має завершений характер, а також свою тональність і свій ритм, як у музиці, а ліричні відступи надають роману більшої емоційності. Жан-Крістоф – це сучасний герой бунтар, новий геній музики свого часу. Разом з еміграцією Крістофа письменник відтворює життя європейського народу і знову намагається заговорити про необхідність реформи в мистецтві, яке стало об'єктом комерції. Наприкінці роману Крістоф перестає бути бунтарем, але при цьому залишається вірним своєму мистецтву.

Ще однією спробою поєднати мрію та дію стала повість «Кола Брюньйон» (1918). У цій повісті він знову звертається до епохи Відродження, а місцем дії стане Бургундія, мала батьківщина письменника. Кола - головний герой повісті, веселий та талановитий різьбяр по дереву. Праця та творчість, як синтез і як саме життя стають головними темами творчості письменника. На відміну від інтелектуального роману "Жан-Крістоф" ця повість відрізняється своєю простотою.

Серед інших його творів слід виділити цикл книг про великих діячів: «Життя Бетховена» (1903), «Життя Мікеланджело» (1907), «Життя Толстого» (1911). Залишаючись вірним ідеї поєднати мрію та дію, у «Життя Мікеланджело» автор описує конфлікт особистості генія та слабкої людини в одній особі. Таким чином він не може завершити свої роботи і просто відмовляється від мистецтва.

Після Першої світової війни відбувається еволюція творчості письменника, який розглядає війну не як наслідок протиріч, бо як спосіб заробляння грошей окремими людьми.

Таким чином, в 1915 виходить збірка антивоєнних статей «Над сутичкою», а в 1919 книга «Предтечі». У 1916 року автору присуджується Нобелівська премія: «За піднесений ідеалізм його літературних творів, і навіть за справжню симпатію і кохання, з якою письменник створює різні людські типи».

Антивоєнні погляди письменник продовжує сповідувати в памфлеті «Лілюлі» (1919), трагедії «П'єр і Люс» (1920) та романі «Клерамбо» (1920), де мирне життя та людські почуття протиставляються руйнівній силі війни.

Не в силі примирити революційні думки для перетворення суспільства з огидою до війни він звертається до філософії Махатми Ганді, результатом чого стали книги Махатма Ганді (1923), Життя Рамакрішни (1929), Життя Вівекананди (1930).

Незважаючи на післяреволюційний терор у Радянському союзі, Роллан продовжив свій зв'язок та підтримку цієї держави. Таким чином, з'явилися його статті «На смерть Леніна» (1924), «Лист у „Лібертер“ про репресії в Росії» (1927), «Відповідь К. Бальмонту та І. Буніну» (1928). Роллан продовжив вважати, що незважаючи на репресії, революція в Росії була найбільшим досягненням людства.

Після Першої світової війни найбільшою роботою автора став роман «Зачарована душа» (1922-1923), в якому Роллан переходить до соціальних тем. Героїня цього роману - жінка, яка бореться за свої права, перемагаючи усі негаразди життя. Втративши свого сина, якого вбив італійський фашист, вона приєднується до активної боротьби. Отже, цей роман став першим антифашистським романом автора.

У 1936 році Роллан публікує збірку есе та статей під назвою «Супутники», в якій він писав про мислителів і представників мистецтва, які вплинули на його творчість, серед них Шекспір, Гете, Л. Н. Толстой, Гюго та Ленін.

1939 року виходить п'єса Роллана «Робесп'єр», з якою він завершив тематику революції. Таким чином, вона стала підсумком творчості автора у цьому напрямі. Автор розмірковує про терор у післяреволюційному суспільстві, приходячи до думки про його недоцільність.

Опинившись в окупації, після початку Другої світової війни Роллан продовжує працювати над автобіографічними творами «Внутрішня подорож» (1942), «Кругосвітнє плавання» (1946) та грандіозним дослідженням творчості Бетховена під назвою «Бетховен. Великі творчі епохи» (1928–1949).

У 1944 році він написав останню свою книгу під назвою «Пеги», в якій описував свого друга поета та полеміста, а також редактора «Двотижневих зошитів» та його епоху. Пізніше, останніми роками життя, він повернувся до теми Бетховена, завершивши багатотомну працю «Бетховен. Великі творчі доби».

У посмертно виданих мемуарах ( Mémoires, 1956) ясно видно згуртованість поглядів автора любові до людству.

(1866-1944) французький письменник

Ромен Роллан прославився як прозаїк: він автор романів "Жан-Крістоф", "Кола Брюньйон", "Зачарована душа". Роллан відомий також як драматург, літературний критик, фахівець у галузі історії. Він був одним з найбільших музикознавців, а також активним борцем антифашистського руху.

Ромен Роллан народився у невеликому містечку Кламсі у сім'ї нотаріуса. Від своєї матері він успадкував незвичайну любов до музики. У свій час юнак навіть мріяв стати піаністом. Музика займала величезне місце у житті письменника і пройшла через його творчість.

У 1880 році сім'я переїхала до Парижа, щоб син зміг продовжити освіту. Після закінчення ліцею він вступив на історико-географічне відділення Вищої нормальної школи – одного з найкращих гуманітарних вищих навчальних закладів. Здобувши диплом історика в 23 роки, Ромен поїхав на стажування до Риму. Два роки, проведені в Італії, були найсвітлішими у його житті. У пам'яті Роллана Італія залишилася країною, яка дарує світу шедеври мистецтва.

Повернувшись до Франції, він блискуче захистив дві дисертації: "Історія європейської опери до Люллі та Скарлатті" та "Причини занепаду живопису в Італії XVI століття". Роллан читав курс лекцій з історії мистецтв та історії музики спочатку у Вищій нормальній школі, а з 1904 по 1912 рік – у Сорбонні, паризькому університеті. У цей час він почав співпрацювати з різними журналами, де публікував статті з історії музики, мистецтва, теорії народного театру. Письменник активно виступав проти декадентського мистецтва. Завдання мистецтва, на його думку, оспівувати життя і допомагати людині жити і боротися зі злом, виховувати любов до істини, відмову від ілюзій. Великий вплив на формування поглядів Роллана-письменника мала листування з Львом Толстим, якого він вважав своїм другом і вчителем. Пізніше Роллан писав: Він навчив мене бачити і любити людство.

Герої творів Роллана – це сильні особистості, могутні творчі натури, борці за правду та за щастя людства. Він герой лише той, «хто великий серцем».

Його герої багато страждають, вони люди самотні. Письменник поділяє думку Толстого у тому, що «істинні художники неможливо знайти задоволеними, ситими, наслаждающимися людьми».

Ромен Роллан розпочав свою літературну кар'єру як драматург. Перші його п'єси, об'єднані в цикл "Трагедії віри" (1897-1898), не мали успіху. Письменник створює другий цикл п'єс – «Драми Революції», куди увійшли 8 п'єс, написаних з 1898 до 1939 року. Найвідоміші з них: "Вовки" (1898), "14 липня" (1902), "Робесп'єр" (1939).

Роллан написав також серію "Життя великих людей" ("Життя Бетховена", "Життя Толстого", "Махатма Ганді" та інші).

Всесвітню популярність йому приніс роман «Жан-Крістоф», що складається з десяти книг і публікувався з 1904 по 1912 рік. Ця книга про мистецтво, про його силу та місце у житті людини, про роль творця в суспільстві. Головний герой роману – німець Жан-Крістоф Крафт, геніальний музикант. Він – «Бетховен наших днів». У романі описано його життя з моменту народження і до самої смерті, життя, повне страждань, втрат та боротьби. У перших чотирьох книгах дія розгортається у Німеччині. Починаючи з п'ятої книжки і остаточно роману описується життя Жан-Кристофа мови у Франції, куди він переїжджає жити і де вмирає вже знаменитим композитором. У творі Роллан намалював картину життя Європи межі двох століть. Багато дослідників називали «Жан-Крістофа» енциклопедією французького життя на тлі життя головного героя. Роллан відбив соціальні, політичні, філософські, моральні проблеми сучасного життя.

У 1914 році він пише свій другий знаменитий роман - "Кола Брюньйон". Дія цієї книги відбувається у його рідному містечку Кламсі у 1616 році, в епоху Відродження. Роман написаний від імені Кола Брюньйона, різьбяра по дереву, справжнього творця та чарівника своєї справи. Книга побудована як щоденник Кола, життєрадісного бургундця та безжурного оптиміста, незважаючи на всі нещастя та втрати в житті. Роман написаний живою, народною мовою, повним примовок, прислів'їв.

Написаний перед Першою світовою війною, він був опублікований тільки після її закінчення, в 1919 році, оскільки багато і навіть близьких друзів Роллана назвали його надто вільнодумним та антипатріотичним.

З початком Першої світової війни Ромен Роллан, гнаний націоналістично налаштованою пресою, поїхав до Швейцарії, де написав статті, що таврують як саму війну, так і її натхненників. У 1915 році у Швейцарії він отримав Нобелівську премію з літератури.

Його давно цікавили ідеї соціалізму. Але він не брав активної участі у суспільно-політичному житті країни. У період Першої світової війни Роллан виступив у пресі із серією антивоєнних та антинаціоналістичних статей, відкрито вітав Жовтневу революцію в Росії та став великим другом Радянського Союзу. Роллан листувався з Луначарським, був другом М. Горького, присвятив низку робіт В. І. Леніну. Він відходить від своєї колишньої ідеї - стояти «над сутичкою» (так називався один із збірок його статей) - і приходить до висновку про необхідність був засланий до Іркутська. Сім'я повернулася до Москви, коли Михайлу було дев'ять років. Після закінчення гімназії в 1917 році він вступив до Училища живопису, скульптури та архітектури, збираючись стати скульптором.

У ті роки батько Ромма працював черговим лікарем у МХАТі, і Михайло став затятим театралом. Він переглянув усі спектаклі, які йшли там у той час, добре дізнався про театральний світ, а потім і сам почав займатися у театральному гуртку.

Проте невдовзі навчання довелося залишити, бо треба було заробляти життя. Ромм влаштувався працювати продагентом, але за деякий час його призвали до армії. Там юнак прослужив два з лишком роки і, демобілізувавшись у 1921 році, повернувся до рідного училища, яке на той час стало ВХУТЕЇНОМ.

Він навчався у майстерні, якою керувала А. С. Голубкіна. Після закінчення училища в 1925 Ромм став займатися скульптурою: він, зокрема, зробив для Першої сільськогосподарської виставки дві статуї, що зображали робітника і селянина.

Одночасно він працював у театрі, писав повісті та оповідання, перекладав. Можливо, перекладами він став займатися прикладом свого старшого брата Олександра, який був поетом-перекладачем.

У кіно Ромм прийшов на початку 30-х років. Він почав працювати асистентом зі звуку у кінорежисера А. Мачерета, який знімав картину «Справи і люди», а незабаром почав писати сценарії для фільмів. Перші його досліди були досить скромними, але третю роботу помітили, головним чином тому, що за сценарієм Ромма фільм «Конвеєр смерті» поставив відомий режисер І. ​​Пир'єв.

Після цього Ромму запропонували дуже важке і, здавалося, навіть нерозв'язне завдання - зробити картину, яку можна було б показати і в німому, і звуковому варіанті. Фактично це означало використання мінімуму декорацій і дуже мало акторів. Після довгих пошуків Ромм зупинився на оповіданні Мопассана «Пампушка». Щоб зробити гру акторів виразнішою, він зняв усю картину на великих планах.

Спочатку картину прийняли без ентузіазму, але все-таки показали її відомому французькому письменнику Ромену Роллану, що приїхав до СРСР. Той був у захваті і сказав, що Ромм дуже швидко відтворив французький побут.

Стилістика німого кіно переважала і в наступній його роботі – картині «Тринадцять», в якій розповідалося про подвиг тринадцяти червоноармійців. На її зйомках режисер познайомився з актрисою Є. Кузьміною, і вони незабаром одружилися. У цьому фільмі Ромм продовжив свої режисерські пошуки, але сталося те, чого він ніяк не очікував: після виходу картини його почали дорікати... натуралізму. Завдяки блискучій роботі оператора Б. Волчека глядач майже фізично відчував напругу бою. Але саме це не сподобалося любителям романтизації, одним із прихильників якої виступав письменник Нд. Вишневський. Проте глядачі із захопленням прийняли картину, по-своєму вирішивши цю суперечку.

В середині тридцятих років Ромм почав готуватися до нової великої роботи - постановки картини про героя Громадянської війни. Однак різка зміна політичної ситуації змусила його відмовитися від завершення

сценарію, написаного разом із поетом В. Гусєвим. Чи не пощастило і наступній картині - екранізації «Пікової дами» А. С. Пушкіна. Сценарій було затверджено, композитор С. Прокоф'єв почав писати музику, але картину так і не здійснили.

Натомість Ромму доручили знімати картину про події Жовтневої революції. Фільм треба було завершити до її двадцятої річниці. І сценарій, автором якого був А. Каплер, і склад виконавців затверджувалися у найвищих інстанціях. У ролі Леніна мав зніматися Б. Щукін, актор театру імені Вахтангова. І Ромм блискуче впорався з найважчим завданням. Весь період зйомок зайняв два з половиною місяці. Фільм «Ленін у Жовтні» був захоплено прийнятий глядачами та критикою, хоча сам режисер не був задоволений цією роботою, оскільки вона була свідомо кон'юнктурною.

Друга картина дилогії – фільм «Ленін у 1918 році» – мала стати продовженням першої. Але зі сценарію були виключені епізоди, що розповідають про повстання лівих есерів, вбивство німецького посла Мірбаха, Брестський світ. Від режисера вимагали відступу від історичної правди. Картина вийшла на екрани у спотвореному вигляді. Лише після XX з'їзду партії 1956 р. Ромм отримав можливість зробити її нову редакцію.

Наступна робота режисера була діаметрально протилежною. У фільмі 1943 року «Мрія» він мав показати, як жили в тих районах, які були «звільнені» Червоною Армією відповідно до пакту Молотова-Ріббентропа у 1939 році. Натомість на екрані з'явився майстерно зроблений колективний портрет мешканців «меблірашок» (мебльованих кімнат) в одному з містечок на околиці панської Польщі. У цій картині свою найкращу роль відіграла Ф. Раневська.

Під час війни Ромм вперше пробував зніматися як актор. С. М. Ейзенштейн запросив його до своєї картини «Іван Грозний», у третій серії якої Ромм мав відігравати роль... англійської королеви Єлизавети. Цей задум так і не здійснився.

1945 року Михайло Ромм поставив фільм «Людина № 217» і наступного року отримав за нього премію міжнародного кінофестивалю в Канні. 1950 року вийшов його пригодницький фільм «Секретна місія».

Хоча один із цих фільмів тяжів до жанру трагедії, а інший будувався на пригодницькій інтризі, в них однаково сильні були публіцистичні ноти. До цих робіт Ромма примикали інші його фільми. У 1948 році він зняв картину "Російське питання" за п'єсою К. М. Симонова. Вона мала великий успіх не лише в Радянському Союзі, а й за кордоном, удостоївшись Премії миру міжнародного кінофестивалю у Маріанську Лазні та головної премії міжнародного кінофестивалю у Зліні.

1956 року вийшов новий фільм Ромма - політичний детектив «Вбивство на вулиці Данте». Тут режисер зібрав справжнє сузір'я акторів. Новими фарбами виблискував у ньому талант О. Жакова. Ромм взагалі славився своїм умінням відкривати акторські імена. Згадаймо, що у цій картині вперше з'явився на екрані М. М. Козаков.

Значна сторінка у творчості Ромма пов'язана з дилогією про адмірала Ушакова. Однак вибір цієї теми також не залежав від самого режисера. Просто картина В. Пудовкіна «Адмірал Нахімов» викликала невдоволення Сталіна, і було вирішено зробити новий історичний фільм, що більш відповідає духу часу. Вибір припав на режисера Ромма та п'єсу А. Штейна 1953 року «Прапор адмірала». У результаті найвдалішими роботами у картині стали ролі історичних персонажів - Г. А. Потьомкіна у виконанні Б. Ліванова та Катерини Другої у виконанні О. Жизневої. Образ Ф. Ушакова, створений І. Переверзєвим, не вийшов за межі зовнішньої образотворчості.

Новий період у творчості Ромма розпочався із фільму «Дев'ять днів одного року». Він вийшов 1962 року і отримав премію міжнародного кінофестивалю в Карлові-Варі, а 1966 року був удостоєний Державної премії РРФСР. За визначенням режисера, цей твір про молодих вчених-фізиків став «картиною-роздумом».

Наукові пошуки були невіддільними у фільмі від моральних оцінок діяльності вченого, його відповідальності за долі людей. У картині знялися молоді актори А. Баталов, Т. Лаврова, І. Смоктуновський.

У 1966 році Ромм поставив свій найвідоміший фільм – «Звичайний фашизм», який також був удостоєний високих нагород – спеціальної премії Всесоюзного кінофестивалю та спеціального призу журі кінофестивалю у Лейпцигу. У документальній картині розповідалося про витоки фашизму та тоталітаризму. Режисер глибоко проаналізував ці явища і вперше в історії кінематографу розглянув їх із погляду звичайної людини.

У цьому фільмі радянський глядач також уперше познайомився і з фашистською кінохронікою, яка була включена до картини поряд із військовими архівними матеріалами СРСР. Не менш ніж образотворчий ряд був цікавий і дикторський текст, який написав і прочитав за кадром сам режисер.

Останній свій фільм «І все-таки я вірю» («Світ сьогодні») Ромм робив уже смертельно хворим і не закінчив його. Вже після смерті майстра фільм завершили у 1976 році його друзі та колеги М. Хуцієв, Е. Клімов та Г. Лавров. У ньому на документальному матеріалі порушувалися питання щодо долі молоді у сучасному світі.

Окрім роботи над фільмами, Ромм багато уваги приділяв вихованню молодих режисерів. З 1949 він викладав у ВДІКу і в 1958 отримав звання професора. Серед його учнів можна назвати таких видатних кінематографістів, як Т. Абуладзе, В. Басов, Г. Чухрай, В. Шукшин, Г. Данелія, І. Таланкін, Р. Чхеїдзе, А. Мітта, А. Міхалков-Кончаловський, Н. Михалков.