Krasova a.a. 1

Smarchkov T.V. eno

1 Državna proračunska izobraževalna ustanova Srednje šole Samara Srednja šola. \\ T Pestiet občinskega okrožja Pestravsky v regiji Samara

Besedilo dela je nameščeno brez slik in formul.
Celotna različica dela je na voljo v zavihku »Delovne datoteke« v formatu PDF

I.v.v.

Živimo v 21. stoletju .., v kompleksu, vendar zanimivih časih. Morda so se v zadnjih desetletjih pojavile najpomembnejše spremembe v zgodovini, v načinu življenja človeštva. Zgodovinsko je dokazano, da je v obdobju sprememb razumevanja časti, ponosa, dostojanstva še posebej pomembna za oblikovanje mlajše generacije. Nedavna obletnica, namenjena 70. obletnici velike zmage, vojne v Čečeniji in Iraku - vse to je neposredno povezano z osebo. Oseba je vedno v svojem osebnem življenju, ali se javnost sooča z izbiro, je odvisna od njega, ki bo z njim v ekstremnih situacijah. Kolikor razume pomen moralnih vrednot, morale v življenju, tako in se počuti odgovorno za svoja dejanja. To je tisto, kar me zanima. Kaj zdaj razmišlja o naši mladosti o tem, saj sodobna in starodavna literatura odražajo probleme človeštva, ruskih ljudi. Te komponente in se je pojavil predmet tega dela.

Namen raziskovalnega dela:

Če želite izslediti, kako je problem časti, dostojanstva, nacionalnega ponosa ruske osebe razkrita v ruski literaturi.

Pokazane so bile skupne naloge.

Poglobiti znanje stare ruske literature, literaturo 19. stoletja, literaturo vojaških let.

Primerjajte, kako je odnos do moralnih vrednot prikazan v antični ruski literaturi.

Analizirajte, kako v ruski literaturi različnih let odraža vlogo osebe v družbi v obračanju točk.

Trace, kako se ruski nacionalni lik razkriva v ruski literaturi različnih let.

Glavna metoda je literarna študija.

II. Problem moralne izbire osebe v ruski literaturi.

1. Častni in nacionalni ponos v ruski folklori.

Problem moralnega iskanja človeških korenin gre na starodavno rusko literaturo, v folklori. Povezan je s koncepti časti in dostojanstva, patriotizma in zdravila. Poglej v pojasnjevalni slovar. Čast in dostojanstvo - poklicne dolžnosti in moralni standardi poslovne komunikacije; vreden spoštovanja in ponos moralnih lastnosti, načel človeka; Zaščiteno z zakonom osebne nepremičnine in neodtujljive koristi, kar pomeni ozaveščenost o njihovem družbenem pomenu.

Od dolgo časa, so vse te lastnosti cenijo oseba. Pomagali so mu v težkih življenjskih situacijah.

Do danes, vemo, da so takšni pregovori: "V čast, v resnici," "brez korena in roba ne raste", "človek brez domola - nočnika brez pesmi", "pazi Čast spomladi in Dream Dress "1. Najbolj zanimive vire, ki jih je moderna literatura odvisna, so pravljice in epice. Toda njihovi junaki postanejo junaki in wellms, ki omogočajo moč, patriotizem, plemenitost ruskih ljudi. To je Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich, in Nikita Kozhemyak, ki je branil svojo domovino in čast, tvegano življenje. In čeprav so epski junaki fiktivni junaki, vendar njihove podobe temeljijo na življenju resničnih ljudi. V starodavni ruski literaturi so njihovi podvigi vsekakor fantastični, bojevniki pa so idealizirani, vendar kaže, kaj je ruski človek sposoben, če je zemljevid čast, dostojanstvo in prihodnost njegovega zemljišča.

2.1. Problem moralne izbire v starodavni ruski literaturi.

Pristop k problemu moralne izbire v starodavni ruski literaturi je dvoumna. Galicijska-volyn kronika XIII stoletja ... Šteje se za enega najbolj zanimivih spomenikov starodavne ruske knjige, ki pripada obdobju boja ruskih naročnikov s tujimi napadalci. Zelo zanimiv fragment starodavnega ruskega besedila v zvezi s potovanjem princa Daniela Galitsk v lok v Batu v Hordi. Princ naj bi se umaknil proti Batyi in umre ali vzame vero tatarjev in ponižanja. Daniel gre v batyu in čuti težave: "V žalosti," videnje težave in grozna. " Postane jasno, zakaj princ nariše dušo: "Ne bom dal tvojih pol-tednov, ampak jaz grem v Batya sam ..." 2. Batya gre, da pije Maobie Koumie, to je, da je prisego na Ministrstvu Khan.

Ali je to stalo do Daniela, je to izdajstvo? Princ ni mogel piti in pokazati, da ni osvojil in umrl s častjo. Vendar tega ne stori, se zaveda, da če mu Bati ne daje oznake o upravljanju Kneževine, bo to privedlo do neposredne smrti svojih ljudi. Daniel žrtvuje svojo čast zaradi odrešenja domovinske matere.

Outtack Care, čast in ponos, da Daniel pije "črno mleko" ponižanje, da vzamete težave iz svoje matične zemlje. Galico-Volyn Chronicle opozarja na omejen in ozek pogled na problem moralne izbire, razumeti čast in dostojanstvo.

Ruska književnost odraža kompleksen svet človeške duše, hiti med častjo in sramoto. Občutek samospoštovanja, želja v vseh situacijah, da ostane oseba s polno pravico, je mogoče dati na eno od prvih mest med zgodovinsko uveljavljenih lastnosti ruskega značaja.

Problem moralnega iskanja je bil vedno temeljni v ruski literaturi. Bilo je tesno povezano z drugimi globljimi vprašanji: kako živeti v zgodovini? Kaj bi ostati? Kaj je voditi?

2.2. Problem moralne izbire v literaturi iz 19. stoletja (po delih I.S. Turgenev).

Ivan Sergeevich Turgenev je napisal zgodbo MUMU 3, ki odraža njegove izkušnje in pomisleke glede ruske usode in prihodnosti države. Znano je, da je Ivan Turgerev, kot pravi domoljub, mislil, da je veliko, ki čaka na državo, in dogodki v Rusiji v teh časih so bili daleč od najbolj radostnih za ljudi.

Na podobo Gerasima so takšne velike lastnosti razkrita, kaj bi Turgenev želel videti v ruskem človeku. Na primer, Gerasim ima veliko fizične moči, ki ga želi in lahko veliko dela, v rokah v rokah. Tudi Gerasim je urejen in čist. Deluje kot hišnitor in z odgovornostjo se približuje svoje dolžnosti, ker je hvala za njega, je magistrsko dvorišče vedno čisto in priblan. Avtor mu pokaže nekoliko nadomestljive narave, saj Gerasim ni verjeten, in celo na vratih njegove CAMOKAR, grad vedno visi. Toda ta možen videz ne ustreza prijaznosti njegovega srca in velikodušnosti, ker je Gerasim odprt z dušo in ve, kako sočustvovati. Zato je mogoče videti: nemogoče je presojati notranje lastnosti osebe na videz. Kaj je še vedno vidno na podobo Gerasima pri analizi "Muma"? Spoštoval je celotno dvorišče, da je zaslužen - Gerasim je delal veliko, natančno opravil naročila lastnika, z vsem tem pa ni izgubil občutka za samospoštovanje. Glavni junak zgodbe Gerasim nikoli ni postal srečen, ker je preprost rustikal človek, življenje mesta pa temelji drugače in teče v svojih zakonih. Mesto ne čuti enotnosti z naravo. Torej Gerasim, ki udari mesto, razume, da je mimo. Ker je ljubil Tatiana, je globoko nesrečen, ker postane druga žena.

V težkem trenutku življenja, ko je glavni junak še posebej žalosten in boli v duši, nenadoma viden žarek svetlobe. Tukaj je upanje na srečne minute, malo srčkan mladič. Gerasim shrani mladiček in so vezani drug na drugega. Puppy je dobil vzdevek, pes pa je vedno s svojim velikim prijateljem. Ponoči se bo Moumu zbudil in zjutraj bo lastnik. Zdi se, da je življenje napolnjeno s pomenom in postane veselo, toda dama se zaveda psička. Odločitev, da se podreže sebi, čuti čudno razočaranje - njen mladiček ji ne spoštuje, toda dama se ne uporablja za naročanje dvakrat. Ali je mogoče naročiti za ljubezen? Toda to je še eno vprašanje. Baryna, navajen, da vidi svoje navodila, se izvajajo v istem trenutku in slabo, ne prenesejo neposlušnosti malo bitja, in naroči, da odstrani psa iz oči. Gerasim, podoba katere je tukaj dobro razkrita, se odloči, da se mumija lahko skriva v svoji CAMork, še posebej, ker nihče ne gre k njemu. Ne upošteva enega: gluha iz rojstva, drugi pa slišijo psa. Puppy zazna svoj hromi. Potem Gerasim razume, da nima nič drugega, takoj ko se zatečejo k odločitvenim ukrepom, in ubije mladička, ki je postal njegov edini prijatelj. Sullen Gerasim joka, ko gre za zdravljenje njegovega ljubljenega muma, in po njeni smrti hodi v vasi, kjer je živel.

Po podobi Gerasima je avtor pokazal nesrečno trdnjavo. Trdnjava "Dumb", ne morejo razglasiti svojih pravic, preprosto poslujejo režim, toda v duši takšne osebe je upanje, da se bo kdaj njegova zatiranje končalo.

Novo delo I.S. Turgenev "na Eveu" 4 je bila "nova beseda" v ruski literaturi, povzročila hrupne čute in spore. Roman, branil z pohlep. "Po mnenju njega, - glede na kritiko" ruske besede ", - s svojim simboličnim namigom, ki se lahko daje zelo obsežen smisel, je pokazala idejo zgodbe, mu je ugasnila, da je avtor želel reči nekaj več, kar je bilo zaključeno v njegovih umetniških podobah. " Kakšna je bila ideja, novost tretjega rimskega Turgena?

Če je Turgenev prikazal preteklost v Rudinu in "Nobilnost gnezdo", poslikane podobe ljudi iz 40-ih, potem v "na Eveu" je dal umetniško reprodukcijo modernosti, odzval na tiste cerjene dume, ki je v obdobju javnosti Dviganje druge polovice 50-ih straže za vse razmišljanje in napredne ljudi.

Ni idealistov-sanjarjev, in novi ljudje, pozitivni junaki, navijanja primera so bili prinesli v romanu "na EVE". Po samem Turgenemu je bila osnova romana "ideja o potrebi po zavestnem junaškem naturju, da bi se prepričal o tem," to je, govorimo o problemu izbire.

V središču, v ospredju, je bila ženska podoba. Velik občutek romana je bil poziv k "aktivnemu dobremu" - javnemu boju, da bi se odrezal od osebnega in sebičnega v imenu generala.

V junakini novega romana je "neverjetno dekle" Elena Stakhova govorila "New Man" ruskega življenja. Elena je obdana z darilom mladih. Toda niti Bersenev, ki je pravkar diplomiral na univerzi in se pripravlja, da postane profesor; Niti nadarjen kipar shubina, v katerem vse vdihne inteligentno enostavnost in srečno zabavo zdravja, ljubljeno v antiki in razmišljanje, da "zunaj Italije nima odrešenja"; Niti več kot "zaročenec" kurkinatsky, to "pošteno poštenost in pomembna vsebina" 5, - ni zbudil občutkov Elena.

Ona je dala svojo ljubezen do Insarov, tujec bolgarine, revnega človeka, ki je imela en velik cilj v svojem življenju - osvoboditev domovine iz turške mreže in v kateri je bilo "osredotočeno čiščenje ene in dolgoletne strasti" živela. Insarov je osvojil Elena Kaj je odgovoril na njeno nejasno, toda močna želja po svobodi, njegova lepota njene lepote v boju za "skupni vzrok".

Izbira Elena, kot da je poudarila, kateri ljudje čakajo na rusko življenje. Med "njegovim" ni bilo takšnega - in Elena je šla na "tujca". Ona, rusko dekle iz bogate družine plemstva, je postala žena ubogega bolgarskega Insarov, vrgla hišo, družino, domovino, po smrti svojega moža je ostala v Bolgariji, zvest spomin in "Delo vseh življenj" Insarov. V Rusiji se je odločila, da se ne vrne. "Kaj za? Kaj storiti v Rusiji? "

V čudoviti članek, namenjen romanu "na Eve", je Dobrolyubov napisal: "Obstajajo takšni koncepti in zahteve, ki jih vidimo v Elena; Te zahteve sprejmejo družba s sočutjem; Poleg tega si prizadevajo za aktivno vadbo. To pomeni, da stara javna rutina že jemlje lastne veke: nekaj več nihanj, nekaj močnejših besed in ugodnih dejstev, - in se bojijo številk ... potem v literaturi bo v celoti, močno in živo opisano Slika ruskega Insarov. In ne bomo čakali, da smo čakali na to: za to se zdravi, da grozljivo, boleče nestrpnost, s katerim pričakujemo njegov videz v življenju. To je potrebno za nas, brez njega, naše celotno življenje nekako ne v primeru, in vsak dan nič ne pomeni sama, ampak služi samo pred evieve drugega dne. Končno bo prišel, ta dan! " 6.

Dve leti po "Dan pred", Turgenev napisal roman "očetje in otroke", in februarja 1862 ga objavlja 7. Avtor je poskušal rusko družbo pokazati tragično naravo dragih konfliktov. Chita-Televo odpira gospodarske pretrese, osiromašenje ljudi, razgradnjo tradicionalnega življenja, uničenje plovil kmeta z zemljo. Neumna in vzpenjanja vseh razredov grozi, da rastejo v okvar in kaos. Glede na to se spor razporeje na načine odrešenja Rusije, ki vodi junake, ki predstavljajo dva osnovna dela ruske inteligence.

Ruska književnost je vedno preverila stabilnost in moč družbe z družinskimi in družinskimi odnosi. Začetek afera s podobo družinskega spopada med Očetom in Sinom Kirsanov, Turgenev še zdaleč ni, do trčenja javnih, političnih značilnosti. Odnosi junakov, glavne konfliktne situacije se razkrivajo predvsem pod ideološkim kotom. To se je odrazilo v posebnosti gradnje romana, v katerem se igrajo spori junakov, njihovi bolečim razmišljanjem, strastnimi govori in iztekanjem ter rešitve, ki jih prihajajo. Toda avtor ni obrnil svojih junakov v lastne ideje. Umetniški dosežek Turgena je njegova sposobnost, da ekološko poveže gibanje celo najbolj uglednih idej svojih junakov in njihovih življenjskih položajev.

Za pisatelja je eno od odločilnih meril v opredelitvi osebnosti, kako se ta osebnost nanaša na modernost, na okoliško življenje, do trenutnega dneva dogodka. Če pogledate na "očete" - Pavel Pet-Rovich in Nikolai Petrovich Kirsanov, prva stvar, ki hiti v oči, je, da so v bistvu ne zelo stari ljudje, ne razumejo in ne sprejemajo, kar se prihajajo njim.

Pavel Petrovich se zdi, da so načela, ki jih je naučil v mladih, je koristno, da ga loči od ljudi, ki poslušajo modernost. Toda Turgenj na vsakem koraku, brez veliko pritiska, je povsem nedvoumno, vendar kaže, da je v tej svoji trmast želja, da pokaže svoj prezir za modernost Pavel Petrovich je preprosto strip. Igra nekako vlogo, ki je samo smešna od zunaj.

Nikolai Petrovich ni tako v skladu s svojim starejšim bratom. Predlaga celo, da ima rad mlade. Toda v resnici se izkaže, da razume v sodobnem času, kaj ogroža njegov mir.

Turgenev je prinesel več ljudi v svojem romanu, ki je sčasoma spustil. To je Kuksshin in Sit-Nikov. V njih je ta želja izražena zelo svetle in nedvoumno. Bazarov govori z njimi običajno s pečenjem. Težje mu je z Arkadyjem. Ni tako neumen in majhen kot Sitnikov. V pogovoru s svojim očetom in stricem, da jim je natančno razložil tako zapleten koncept kot Nihist. On je dober, ker ne meni, da je BAZAROV "njegov brat." Združil je Bazarov z Arkadyjem, ki se je nanašal na to mehkejšo, nizko hitro kot Cushina ali Sitniku. Toda Arkady ima še vedno željo, da bi nekaj zgrabil v tem novem pojavu, nekako se približal mu, in samo zgrabi za zunanje znake.

In tukaj se soočamo z eno najpomembnejših kakovostnih slog Turgena. Od prvih korakov njegove literature je užival v ironiji. V RO-Mana, "očetje in otroci", je nagradil s to kakovostjo enega od njegovih junakov - Bazarov, ki uživa v zelo raznolikosti: ironija za Bazarov - orodje, da se loči od osebe, ki ga ne spoštuje, ali "pravilno" Oseba, ki ji nisem vabila roke. To so njene ironične antike z arkado. BAZAROV ima še eno vrsto ironije - ironija, ki je usmerjena na sebi. Ironično se sklicuje na svoja dejanja in njegovo vedenje. Dovolj je, da se spomnite scene dvoboja Bazarov s Pavelom Petrovičem. Tukaj se dvigne nad Paul Petrovichom, vendar ne manj grenko in zlo in nad njim. V takšnih trenutkih bazarov deluje v celotni moči svojega šarma. Brez samozadovoljstva, brez samo-ljubezni.

Turgenev drži Bazarov v krogih življenjskih testov, ki jih najdemo s sedanjo polnostjo in objektivnostjo za merilo pravice in neenake junaka. "Paul in neusmiljen zanikanje" se izkaže, da je upravičen kot edini resen poskus spremembe sveta, Pokon-Chive s protislovja. Vendar pa je avtor nedvomno dejstvo, da notranja logika nihilizma neizogibno vodi do njegovega bode brez obveznosti, ukrepanje brez ljubezni, da bi našli brez vere. Pisatelj ne najde v nihilizmu ustvarjalne ustvarjalne moči: spremembe, ki jih nihilist zagotavlja matrico za dejansko obstoječe ljudi, so v resnici enakovredne uničenju teh ljudi. In Turgenev obračajo protislovja v najbolj naravi svojega junaka.

Bazarov, ki je preživel ljubezen, trpljenje, ne more več biti celoten in dosleden uničevalec, brezobzirno, neoznačeno samozavestno, razbijanje drugih preprosto po pravici močnega. Ampak, da sprejme, podrejena vašemu življenju po zamisli samo-zanikanje, ali za iskanje v umetnosti, v smislu dosežka, v nesebični ljubezni do ženske bazars, ne morem - za to je Jezni, preveč ponosni, preveč neobremenjen, je prost. Edina možna rešitev tega protislovja je smrt.

Turgenev je ustvaril lik, ki je polno in notranje neodvisen, da je umetnik ostal le ne utišanja proti notranji logiki razvoja narave. V romanu ni pomembnega prizora, v katerem bazarji ne bodo sodelovali. Živi življenje bazarjev in roman se konča. V eni od črk je Turgenev priznal, da ko "napisal Bazarov, se je sčasoma čutil, da ni všeč, in voskal. In ko je napisal sceno smrti Bazarov, je sijal žalost. Ni bilo raztrgalo škodo, bilo je Solze umetnika, ki so videli tragedijo ogromnega človeka, v katerem je bil utelešen del njegovega lastnega ideala.

"Očetje in otroci" so povzročili ostre polemiko v celotni zgodovini ruske literature XIX stoletja. Da, in sam avtor, z bewilling in grenkobo, ustavil pred kaosom nasprotujočih si presojami: pozdravi sovražnikov in saje prijateljev. V pismu do Dostoevsky je napisal Dostoevsky: »Nihče se zdi, da sumim, da sem poskušal predstaviti tragičen obraz v njem - toda vsi so interpretirani, - zakaj je tako slab? Ali - zakaj je tako dobro? " osem

Turgenj je menil, da bi njegov roman služil kot skladnost javnih sil Rusije, bi mnogim mladim pomagal, da bi imeli desno manj tragično izbiro, da ruska družba posluša njegova opozorila. Toda sanje Združene in prijazne all-ruske kulturne plasti družbe ni delo.

3.1. Problem moralne izbire v literaturi o veliki patriotski vojni.

Vendar pa se zgodi, da sta človeška dostojanstvo in čast edino orožje v pogojih brutalnih zakonov obstoja na tej zemlji. Pomaga razumeti majhno delo sovjetskega pisatelja 20. stoletja M. Sholokhova "Usoda človeka" 9, ki odpira temo nacistske osebe, ki je prepovedana v sovjetski literaturi. Delo postavlja pomembna vprašanja o nacionalnem dostojanstvu in ponosu, o odgovornosti osebe za svojo moralno izbiro.

Na potni poti Andreja Sokolov, glavni lik zgodbe, je bilo veliko ovir, vendar je ponosno nosil svoj "križ". Znak Andreja Sokolove se kaže v pogojih fašistične ujetništvu. Tu in patriotizem in ponos ruskega človeka. Izziv za kampa za koncentracijo poveljništva je kompleksen test za junaka, vendar prihaja iz tega položaja zmagovalca. Gremo v poveljnik, junak, ki se poslovita z življenjem, vedoč, da ne bo prosil za usmiljenje na sovražnika, nato pa ostaja - smrt: "Začel sem se zbrati z duhom, da bi gledal v luknjo pištole neustrašno, kot je kot vojak, tako da sovražniki niso videli [...], da je težko deliti z življenjem po vsem ... "10

Andrei ne izgubi ponosa in pred samim poveljnikom. Zavrača piti Schnaps za zmago nemškega orožja, in ne bi mogel razmišljati o slavi sovražnika, ponos za njegove ljudi mu je pomagal: "Torej, da sem, ruski vojak, in začel piti nemško Orožje za zmago?! In nekaj, kar ne želite, Cordlat? Ena značilnost, umiram, tako da si dobil pot z vodko. " Pitje, potem za vašo smrt, Andrew ugrizne kos kruha, polovica, ki pušča celoto: "Hotela sem mi, da bi pokazala, da čeprav izginem z lakoto, vendar ne bom odnehal z roko, to Imam svoj, ruski dostojanstvo in ponos in ponos in da me na govedu, ki me niso izklopili, ne glede na to, kako težko so poskušali "11," pravi izvirna ruska duša. Matematična izbira je narejena: Izzovite fašiste. Moral je moralno zmago.

Kljub žeja, Andrei zavrača piti "za zmago nemškega orožja", ne pije "črnega mleka" ponižanje in ohranja njegovo čast v tem neenakem boju, kar povzroča spoštovanje sovražnika: "... ste pravi ruski Vojak, vi ste pogumni vojak "12, - pripoveduje Andrei Komantent, občudujejo jih. Naš norec nosilec ima nacionalni značaj - patriotizem, človeštvo, duh, trajnost in pogum. V vojnih letih je bilo veliko takšnih junakov, vsak od njih pa je naredil svojo dolžnost, zato - življenje.

Res, besede velikega ruskega pisatelja: "Ruski ljudje so prevzeli svojo zgodovino, ohranili, povišali takšne človeške lastnosti v stopnjo spoštovanja, ki niso predmet revizije: poštenost, trdo delo, vestnost, prijaznost ... Mi lahko živi. Zapomni si to. Biti človek. eno

Enake človeške lastnosti so prikazane v delu Kondratyev "Sasha" 13. V tej zgodbi, dogodki, kot v "usodi osebe", se pojavljajo v vojnem času. Glavni lik je Soshin vojak - in res junak. Ne zadnje lastnosti zanj so milost, prijaznost, pogum. Sasha razume, da je nemški sovražnik in zelo nevaren v bitki, in v ujetništvu - moški, človek neoborožen, navaden vojak. Junak globoko sočustvuje zapornika, ki mu želi pomagati: "Kababa ne bi končala, bi se obrnila Nemce na hrbtu, morda kri in ustavljena ..." 14 Sasha je zelo ponosna za svojega ruskega značaja, verjame da morajo vojaki ukrepati. Navpuhuje se s fašisti, se veseli za domovino in ruski ljudje: »Nismo vi. V zaprti ne streljanje. " Prepričan je, da je oseba povsod človek, mora vedno ostati: "... Ruski ljudje ne posmehujejo zapornikov" 15. Sasha ne more razumeti, kako je ena oseba lahko prosto nad usodo drugega, saj lahko upravljate nekoga drugega. Ve, da nihče nima človekovih pravic, ki tega ne dovoljuje. V Saški je neprecenljiv njegov velik občutek odgovornosti, tudi za to, kar ne bi smel odgovoriti. Občutek čudnega občutka moči nad drugimi, pravico do odločitve - živeti ali umreti, junak nehotegajočega shudders: "Sashka je celo nekako postala ... ne, da bi posmehoval zapornike in neoborožen" 16.

Tam je v vojni razumel pomen besede "potrebno". »Potrebno je, Sasha. Razumete, potrebujete, "je dejal Roat, preden nekaj naročanja, in Sasha razumel - je bilo potrebno, in storil vse, kar je bilo naročeno na naslednjih" 17. Junak je privlačen, kaj naredi nepotrebno: nekaj neuničljive v njem to naredi. Ne ubije zapornika po naročilu; Ranjeni, se vrne, da bo posredoval stroj in se poslovil z bradami vojakov; Pošlje Sanitars, da močno ranjenega, da vedo, da je oseba živa in shranjena. Ta potreba po Sashi se počuti sama po sebi. Ali zapoveduje vest? Toda navsezadnje, drugačna vest ni mogoče opustiti - in samozavestno dokazujejo, da je čist. Vendar pa ni dveh doslednih, "vesti" in "druge vesti": vest ali tam, ali ni nikogar, saj ni dveh "patriotizmov." Sasha je verjel, da bi morala oseba, zlasti on, ruščina, prihraniti njegovo čast in dostojanstvo v kakršni koli situaciji, kar pomeni, da ostane človek z usmiljenimi, poštenimi do sebe, poštenega, zveste njegovi besedi. Živi v skladu z zakonom: Rodil je človek, zato bodi resničen in ne zunanja lupina, pod katero temo in praznino ...

III. Spraševanje.

Poskušal sem opredeliti pomembne moralne vrednote za študente razreda 10. Za študijo sem sprejel vprašalnik z interneta (avtor ni znan). V raziskavi sem izvedla raziskavo v 10. razredu, 15 študentov.

Matematična in statistična obdelava rezultatov.

1. Kakšna moralnost?
2. Kaj je moralna izbira?
3. V življenju morate prevarati?
4. Ali vam pomagate, ko vas vprašate?
5. Ali prihajate v vsakem trenutku?
6. Bodite sami?
7. Ali poznate izvor vašega priimka?
8. V vaši družini je shranjene fotografije?
9. Ali imate družinske relikvije?
10. Ali so pisma, razglednice, shranjene v družini?

Izvedel sem raziskavo, ki je pokazala, da so za mnoge fante pomembne moralne vrednote.

Izhod:

Od antičnih časov je bil čaščena Valor, ponos, milost človeka. Od takrat so starešine opravile svoja navodila z mladimi, opozorjeno iz napak in resne posledice. Da, koliko časa je minilo od takrat in ne postane zastarelo, živijo v vsaki osebi. Od več kot v času, je bila oseba štela za človeka, če bi se lahko izobražuje in posedoval takšne lastnosti: ponos, čast, dobra narava, trdota. "Niti pravica, niti krivi in \u200b\u200bne ubijati in ne ubiti." 18, "Uči nas Vladimir Monomakh. Glavna stvar je, da je oseba pred njim vredna njegovega življenja. Šele takrat se lahko nekaj spremeni v svojo državo okoli sebe. Obstaja veliko nesreč in težav, vendar ruska literatura uči, da je močna in se držijo "njegova beseda, ker, kršitev prisege, uničiti vašo dušo" 1, uči, da ne pozabi na vaše brate, jih ljubiti kot sorodniki, spoštovati drug drugega . In kar je najpomembneje, da se spomnite, da ste ruski človek, ki je v vas moč junakov, matere-Kormilitz, moč Rusije. Andrei Sokolov ni pozabil na to v ujetništvu, se ni obrnil, niti njegova domovina v smeri, ni želela dati svoje Rusije pridelku Rusije, njegove otroke Senya iz zgodbe Raspunta.

Vidimo, kaj bi moral biti človek, sin in zagovornik, na primer princa Daniela, dal je vse do njegove domovine, države, ljudje niso umrli, preživeli. Strinjal se je, da je obsodil, da je čakal po sprejetju tatarske vere, je opravil svojo dolžnost in ne sodim.

V Bazarovu, junak Roman I.s. Turgenev, tudi pred zapleteno življenjsko potjo. In vsak od nas ima svoj način, na katerega moramo zagotovo iti ven, in vse gre na to, samo nekdo prepozno razume, da gre na drugo stran ...

IV. Transcue.

Preden je oseba vedno moralna izbira. Moralna izbira je zavestno odločitev osebe, to je odgovor na vprašanje "Kaj storiti?": Pojdi mimo ali pomagajte, prevarati ali povedati resnico, da se podlegajo skušnjavi ali se uprejo. Izdelava moralne izbire, oseba vodi z moralo, lastne ideje o življenju. Čast, dostojanstvo, vest, ponos, medsebojno razumevanje, medsebojna izvedba - to so lastnosti, ki so v vsakem trenutku pomagale rusko osebo, da brani svojo zemljo od sovražnikov. Obstajajo stoletja, življenje se spremeni v družbi, družbi, spremembe in osebo. In tukaj je naša sodobna literatura Beats anksioznost: Generacija boli, boli z izzivom, brezupno ... ampak Rusija je! Torej je ruski človek. Med modernimi mladimi so tisti, ki bodo oživili vero, bodo vrnile moralne vrednote svoje generacije. In naša preteklost - to bo podpora in pomoč v vseh situacijah, se je treba iz njega naučiti, gredo v prihodnost.

Nisem hotel, da bi bilo treba beremo esej in pozabiti. Če po branju mojih misli in "odkritij", vsaj nekdo misli o pomenu tega dela, o namenu mojih dejanj, o vprašanjih in poziva k nam - v sodobno družbo - to pomeni ne zaman, to pomeni, da to delo Ne bo postal "mrtva" tovora, ne bo prahu brez primera nekje v mapi na polici. V mislih je v mislih. Raziskovalno delo je, najprej vaš odnos do vsega, in samo vi ga lahko razvijete in dajete spodbudo na nadaljnje preobrazbe, da začnete v sebi, in potem, morda, v drugih. Dala sem to push, zdaj gre za vsakega od nas.

Za pisanje podobnega dela - je bil pol desni, vendar dokazati, da je to res pomembno in potrebno, da bo dosegel misli in udarec, kot je grmenje med jasnim nebom, pripeljal na užitek kot naloga, rešeno na nepričakovani trenutek - toliko težje.

V. Literatura.

1. M. Sholokhov, "usoda človeka", zgodba, verinealna knjiga založništvo, Yaroslavl 1979
2. V. KONDRATYEV, "Sasha", zgodba, Ed. "Izobraževanje", 1985, Moskva.
3. "Zgodbe ruskega kronika", Ed. Center "Vityaz", 1993, Moskva.
4. I. S. TRURGENEV "MUMU", ED. "AST", 1999, Nazan.
5. In in. Dal "Pregovori in izreke ruskih ljudi", Ed. "EXMO", 2009
6. I.S. Turgenev "na Eve", Ed. "AST", 1999, Nazan
7. I.S. Turgenev "očetje in otroci", Ed. Alpha-M, 2003, Moskva.
8. V.S. Aparkovska zgodovina ", Ed. Alpha-M, 2004, Moskva.
9. A.v. Stoletje "Zgodovina Rusije od antičnih časov do danes", Ed. "Modern Writer", 2003, Minsk.
10. N.S. Borisov "Zgodovina Rusije", Ed. Rosman Press, 2004, Moskva.
11. I.a. IsAev "Zgodovina domovine", Ed. "Odvetnik", 2000, Moskva.
12. In in. Dal "Pregovori in izreke ruskih ljudi", Ed. "EXMO", 2009.
13. "Zgodbe ruskega kronika", Ed. Center "Vityaz", 1993, Moskva.
14. I.S. Turgenev "Mumu", Ed. "AST", 1999, Nazan. Zgodba "MUMU" je bila napisana leta 1852. Prvič, objavljen v reviji "Sodobni" leta 1854.
15. I.S. Turgenev "na Eve", Ed. "AST", 1999, Nazan. Roman "na EVE" je bil napisan leta 1859. Leta 1860 je bilo delo objavljeno.
16. I. S. TRURGEGEV "NA EVE", ED. "AST", 1999, Nazan
17. I. S. TRURGEGEV "Zgodba, zgodbe, pesmi v prozi, kritika in komentarje", Ed. "AST", 2010, Szran
18. I.S. Turgenev "očetje in otroci", Ed. Alpha-M, 2003, Moskva. Delo "očetov in otrok" je bilo napisano leta 1961, objavljeno leta 1862 pa v reviji "Ruski bilten".
19. I. S. TRURGEGEV "Zgodba, zgodbe, pesmi v prozi, kritika in komentarje", Ed. "AST", 2010, Szran.
20. Ma Sholokhov "Usoda človeka", zgodba, Verinealna knjiga založniške hiše, Yaroslavl, 1979.
21. Ma Sholokhov "Usoda človeka", zgodba, Verinealna knjiga založniške hiše, Yaroslavl, 1979.
22. Ma Sholokhov "Usoda človeka", zgodba, Verinealna knjiga založniške hiše, Yaroslavl, 1979.
23. Ma Sholokhov "Usoda človeka", zgodba, Verinealna knjiga založniške hiše, Yaroslavl, 1979.
24. Zgodba je bila objavljena leta 1979 v reviji "Prijateljstvo narodov".
25. V.L. Kondratyev "Sasha", zgodba, Ed. "Razsvetljenje", 1985, Moskva.
26. V.L. Kondratyev "Sasha", zgodba, Ed. "Razsvetljenje", 1985, Moskva
27. V.L. Kondratyev "Sasha", zgodba, Ed. "Razsvetljenje", 1985, Moskva
28. V.L. Kondratyev "Sasha", zgodba, Ed. "Razsvetljenje", 1985, Moskva
29. "Nauki Vladimir Monomakh" je literarni spomenik XII stoletja, ki ga je napisal Grand Duke Kiev Vladimir Monomak.

V 60-80. stoletju 20. stoletja je prišel poseben čas v literaturi - "Thaw". Po toliko letih totalitarnega režima je bilo mogoče pisati o mnogih stvareh, ki so bile predhodno prepovedane. Pisatelji, kot so V.G.SARUTIN, V.M. SHUKSHIN, V.P.ASTAFYEV (pisatelji "vaščani"), so začeli dvigniti problem moralne izbire osebe, to je odločitev v skladu z glasom vesti. Pisatelji so najprej spoznali, da so ljudje začeli perje iz duše, da bi iskali svobodo od nje, začel povedati, kaj se zgodi s takšno osebo, kakšno usodo se je pripravljala.

V delih teh avtorjev, večne teme stojijo: vestnost, resnica, ljubezen, korenske lastnosti duše. Slika ruskega peasanarja dvajsetega stoletja je bila ustvarjena v njihovi prozi, pomembni dogodki so se odražali: revolucija, državljanska vojna, kolektivizacija in lakota, ustvarjanje kolektivnih kmetij.

V središču pozornosti je revna in disfect vas. Avtorji so želeli pokazati globine življenja ljudi, oživiti tradicionalno moralo.

Moralno izbiro je treba opraviti vsak dan, ljudje nenehno opravljajo izpit iz naslova osebe. Ta tema je bila vedno v središču ruske literature, zlasti pisateljev - "vaščani".

"Spomnim se enega od otroštva," se začne zgodba o V.M. Shukshina "Stric Yermolai". Dejstvo, da je glagol vreden v tem trenutku in delo je napisano na načelu "zgodbe v zgodbi", pomaga razumeti, da je junak spominja ves čas. In pravzaprav priznava: "... vse moje življenje mi bo potem sanjalo." Stric Yermolay je poslal fante, da skrbi za valjarni kruh, vendar se niso spopadel z nalogo, niso bili na tekočem in se odločili za laž. Fantje so bili ujeti v lažih, vendar so stali trmasto na lastno, UNWary of MISINEMEANOR. Dogajanje ne izpusti junaka vsega življenja, vest je mučena. Misli, kaj je pomen življenja strica Yermolaya. Znano je, da V.M. Shukshin ni bil všeč Epithet "preprostih" ljudi. Za njega so navadni, vendar ne preprosti, ker takšni ljudje živijo pošteno, v resnici, v človeku. Fantje, zaradi česar se je napačna izbira, se je branila na močni vesti.

V zgodbi o V.G.Serputurna "ženski pogovor", Vika starši so poslali svoji babici v vas za ponovno izobraževanje. In enkrat ponoči so govorili o najbolj intimnih, vendar so bila mnenja ločena. Vika je trdila, da je ženska zdaj močnejša, babica Natalia pa je bila prepričana, da "... ni potrebno biti močnejša, in je potrebno kdorkoli." Po mnenju deklet, ljubezen v razmerju ni obvezna. Na katero je stara ženska ugovarjala: "Kako ljubiti, pomen uči." Za Natalia je ljubezen ena za življenje, brez njega je nemogoče živeti. Njena ljubljena je umrla v vojni, in preden je njegova smrt poslala prijatelja, da skrbi za žensko. Babica pravi: »... ... sem ga dobil, da ga ne potrebujem, in potrebujem ga,« je bila sočutje premaknjeno na ljubezen. Natalia svetuje Vika "Najmanj", ker brez moralne palice, ki bo dala priložnost, da naredijo pravo izbiro, ne živijo z življenjem vrednim.

Tako čast, dolžnost, vest, ljubezen do soseda pomaga osebi, da naredi pravo moralno izbiro. Pisatelji dokazujejo, da lahko celo ena nepravilna odločitev vpliva na prihodnje in spremembo življenja.

Oseba v njegovem življenju na dan na dan, ko potrebujete izbiro, ki neposredno vpliva na življenje v prihodnosti. Pogosto temelji na tem, kar morate primerjati dobro in slabo, in postati ena od strank.

Kaj je moralna izbira?

Veliko ljudi govori veliko svojih dejanj in še posebej situacije, ko morate ležati do dobrega ali zla, in to se imenuje moralna izbira. Primer je, da se soočite z zvestobo in izdajstvom, pomočjo ali brezbrižnostjo in tako naprej. Od zgodnjega otroštva starši povejo svojim otrokom, ki so dobri, in kaj je slabo. Moralna izbira osebe je odvisna od njegove narave, določenega položaja, vzgoje in drugih pomembnih vidikov.

Kakšen je pomen moralne izbire?

Vsaka oseba v pravici do samostojnega odločanja, kot bi jo bilo treba storiti v eni situaciji ali drugemu, ki temelji na konceptih dobrega in zla. Po takih situacijah lahko ocenjujemo svoje moralne in etične instalacije. To je vredno razumeti, zakaj potrebujete moralno izbiro in kaj ima vpliv, tako da naredite korake v izbrani smeri, oseba oblikuje svoje in mnenje ljudi okoli njega. Moralna izbira lahko vpliva na razvoj ljudi, saj predsedniki pogosto izbirajo na podlagi lastne morale.

Kaj je moralna izbira človeka manifesta?

Vest je osnova moralnosti, kadar obstaja izrazito razumevanje, ki je dopustno in nesprejemljivo v življenju. Še ena pomembna točka, na katero je vredno ustaviti - ki določa moralno izbiro osebe, zato je prihodnost odvisna od tega, saj ima vsaka odločitev posledice. Ljudje, ki izberejo zlobno pot, se bodo znižali, tisti, ki so se odločili, da bodo živeli v dobrem, nasprotno, se preselijo.

Mnogi pomotoma verjamejo, da moralna izbira pomeni določen sklop omejitev, ki posegajo na človeško svobodo in mu ne dovolijo, da opravlja svoje. Pravzaprav prosi samo smer, kjer je oseba boljša, da se premaknete na duhovno in se razvije kot oseba. Zgodovinsko je dokazano, da je bila v obdobjih duhovnega heyday najbolj razvita civilizacija, kultura in moralnost.

Kaj je odvisno od moralne izbire človeka?

Na žalost, v sodobnem svetu, moralnost v upadu, in vse zaradi dejstva, da ljudje nimajo ustreznega razumevanja dobrega in zla. Oblikovanje osebe se mora začeti z zgodnjim otroštvom. Moralna izbira v človeškem življenju je odvisna od vzgoje, ravni znanja, zavesti, izobraževanja, in tako naprej. Vpliv ima tudi medij, v katerem oseba raste in živi na primer družinski položaj in interakcijo z družbo. V situacijah, ko morate narediti izbiro v korist dobrega ali zla, se je bistvo ljudi izraženo, to je njihova vestna primarnost.

Koncept "moralne izbire" kaže, da je treba zavedati. V kateri koli družbi se človeško vedenje obravnava z analizo vedenja, dejanj, stališč do različnih stvari in svobode izbire. Psihologi verjamejo, da je moč volje enako pomembna, in če ima oseba, potem pred njim, najverjetneje, problem moralne izbire ne bo nikoli dvig.

Kaj je odvisno od moralnih izbir?

Akti osebe tvorijo njegovo življenje in prihodnost, zato obstaja moralna izbira o tem, na kateri poti bo oseba šla. Na primer, če je bila situacija, v kateri je potrebno lagati ali povedati resnico, bo nadaljnji razvoj situacije odvisen od vsake možnosti. Druga pomembna točka za pozornost je, da zahteva moralno izbiro od osebe, da bi naredila pravo odločitev, je treba temeljito razmisliti o tem, tehtamo vse "za" in "proti" in se prepričajte, da razmislite o posledice.

Moralne norme in moralna izbira

Psihologi pravijo, da je moralnost pomembna mejnik v življenju, da bi določil zvesto moralno smer. Biti za stran dobrega, oseba si prizadeva za integriteto osebe in doseganje harmonije v odnosih z okolici in znotraj sebe. ELIL, nasprotno, razgradi notranji svet. Moralna izbira sodobne osebe se sooča z različnimi testi in skušnjavami, in bolj pogosto lahko slišite moto - najmočnejši preživeli.

Moralna izbira v ekstremnih razmerah

Ko oseba pade v ekstremno situacijo, lahko sprejme takšno odločitev, na kateri se nikoli ne bi odločil v običajnem življenju. Če se obnašanje ne razlikuje od običajnih pogojev, se šteje, da je to kazalnik morale. V vsakem primeru je treba ukrepati na vesti, vedeti, da se bodo vse rešitve odzvale. Obstajajo osnovni znaki moralne izbire, v katerih je mogoče razlikovati pet komponent:

1. Motiv.. Pred sprejetjem odločitve morate razumeti, zakaj je to storjeno.
2. Namen. Prav tako je pomembno, da se upošteva namere, to je, kaj hočem priti na koncu.
3. Dosežek orodja. Moralnost dejanja pomeni pravilno razmerje med dosežkom. V sodobnem življenju večina ljudi živi v skladu z načelom - cilj upravičuje sredstva, vendar je pogosteje na napačen način.
4. Izbira. Da bi razumeli moralno stran vprašanja, je pomembno upoštevati okoliščine, v katerih sem moral ukrepati, to je prostovoljno ali prisilno.
5. Rezultat.. Pomembno je analizirati rezultat, da bi ustrezni zaključki o pravilnosti izbire.

Knjige o moralni izbiri

Obstaja veliko literarnih del, ki se morale odločiti kot glavno temo.

1. "Živi in \u200b\u200bse spomnite" V.G. Rasputin.. Knjiga vključuje več zgodb, v katerih je problem vesti in pravilnosti izbire.
2. "Mala ljubica velike hiše" D. London. Osnova tega dela je "ljubezenski trikotnik". V romanu je veliko spletka, vendar hkrati impregniramo z plemenitimi in poštenimi dejanji.
3. "EVGENY ONEGIN" A.S. Puškin. V tem delu je problem moralne izbire, pred Tatiano, ki je prejel ljubezensko pismo iz Onemina.

Ruska književnost je bila vedno tesno povezana z moralnimi iskanji naših ljudi. Najboljši pisci v svojih delih Nenehno dvignili probleme modernosti, poskušali rešiti vprašanja dobrega in zla, vesti, človekovega dostojanstva, pravice in druge.

Najbolj zanimivo so dela, v katerih se pojavljajo težave, povezane z moralo osebe, s svojim prizadevanjem za pozitiven ideal v življenju.

Eden od pisateljev, ki so iskreno bolni za moralo naše družbe, je Valentin Rasput. Posebno mesto v svojem delu zavzema zgodbo "ogenj" (1985). To razmišljajo o naših sodobnih, o civilnih pogumnih in moralnih položajih človeka. Kratka zarota: Požar je izbruhnil v Soskovi, celoten vasici je potekal na njem, vendar so bili ljudje pred oteklimi elementi. Bilo je nekaj tistih, ki tvegajo svoje življenje, branil ljudi dobro. Mnogi so prišli na "tople roke". Ljudje shranjeni kruh. Shranjena trgovina ni nič v primerjavi s človeškimi živimi, z velikimi spalimi skladišči, z monsttering folk dobro. Pogenj je posledica splošne pomanjkljivosti. Ljudje so pokvarili nepopolnost življenja, pomanjkanja duhovnega življenja, brez dušenega odnosa do narave.

Mnogi od problemov našega sodobnega dne, vključno z moralno, dviguje anatolijsko ploščo v zgodbi "Tuchka Golden Odprla.". Ostro postavi vprašanje nacionalnih odnosov, pogovori o povezavi generacij, postavlja teme dobrega in zla, govori o številnih drugih zadevah, katerih rešitev je odvisna ne le za politiko in ekonomijo, ampak tudi na ravni skupne kulture. "Za osebo - državljanstvo in ne zasluge, in ne vina, če v državi pravijo drugače. To pomeni, da je ta država žalostna," je napisal Robert Božič.

Zgodba "Fire" je prežeta z bolečino, zato želim kričati: "Nemogoče je živeti tako več!" Ogenj je postal le mračno krat, ki ga je dolga izsušil dušo. Potrebno je rešiti človeško dušo, pisatelj pa pravi, da je treba v svoji duši iskati podporo življenja. Rasputin je izrazit to, kar je veliko ljudi počutilo - morate poklicati ljudi, da je zelo, še vedno umaknite karkoli drugega. Pisatelj piše, da ko, namesto resnice, je oseba sistematično predstavila laž, je strašljiva. V požarni uri je glavni lik odprtje resnice: oseba mora biti lastnik njegovega domačega zemljišča, in ne brezbrižni gost, morate poiskati konvergenco z naravo, morate poslušati sebe, morate očistiti mojo vest .

Moja najljubša pisateljica je bila vedno Daniel Granin, ker ima ta avtor izjemno dajanje, vse njega je zanimivo, da postavlja ostre težave danes. Ne morem poimenovati enega pisatelja, ki bi se z njim primerjal z vsestranskostjo problematičnega, zato i.Odno umetniški interesi, čeprav je Grann pisatelj enega skupnega problema. Granin je diplomiral na tehničnem inštitutu, ki je delal kot inženir, zato vse, kar piše, je dobro seznanjen z njim. Njegovi romani "Iskalci", "Grem na nevihto", "Slika" mu je prinesla zaslužen uspeh. V središču mnogih njegovih del je problem - "znanstvenik in moč". Vrtovi se pristopi na problem življenjskega sloga, kot rezultat časa in za vedno, ki ga izbere oseba. Ni referenčne poti, ne glede na to, kako smo želeli. Usoda osebe - kaj je odvisno? Od osredotočanja osebe ali sile okoliščin? V zgodbi "To čudno življenje" kaže resnično človeško usodo, resnično osebo. Protagonist Alexander Lyubshchev je bil pravi znanstvenik. "Podvigi ni bil," piše granin, "pa je bilo več kot podvig - je bilo dobro živel življenje." Uspešnosti in energije njene nedosegljive. Od svoje mladosti je ljubil, je že trdno vedel, kaj je hotel, ko je komaj programiral, "je izbral" njegovo življenje, ki je bil podrejen Ministrstvu za znanost. Od začetka do konca je bil zvest svoji mladostni izbiri, njegovi ljubezni, njegovi sanj. Žal, ob koncu življenja, mnogi od njega meni, da je poraženec, ker ni dosegel osebno dobro počutje. Ni preganjal prestižnih položajev, za velike plače in privilegije - bil je tiho in skromno opravil svoje delo, je bil pravi bhakta v znanosti. To so takšni ljudje, naši sodobniki, inženirski tehnični napredek.

Poštenost in načelna - Te lastnosti so izgubili te lastnosti v življenju v preteklih letih, vendar najboljši ljudje niso lovili več minut uspeha, priznanja in delal v imenu prihodnosti. Problem življenjske izbire je močno v drugi zgodbi meje "imenskih". Junak te zgodbe je delovodja, v preteklosti - matematik je dala veliko upanja. Zdi se, da se Granin sooča z dvema možnostma za usodo v eni osebi. Kuzmin, glavni lik, je bil človek mejne poštenosti in spodobnosti, vendar ga je usoda zlomila, se je premaknila skozi življenje "deljenega toka". Problem izbire, problem dejanja, iz katerega je lahko bila odvisna celota usode osebe, analizira, ne le skozi usodo Kuzmine, ampak tudi na usodo starejše generacije v znanosti, na Usoda zelo mladih znanstvenikov, matematikov. V središču zgodbe - konflikt med znanstveniki, ki vidijo različne cilje pri svojem delu. Mastik znanstvenik Lappev, da bi "izbrisal iz obraza Zemlje" drugega znanstvenika Lazareva, je zlomil usodo Kuzmine (študent "Lazarev", ki ga je žrtvoval s človeškimi in znanstvenimi usodi iz humanega vidika: smer v katerem je družba Lazarev in Kuzmin, po mnenju njegovo mnenje, se je motila. In šele po letih, ko je Kuzmin vrgel matematiko, je bilo njegovo prvo študentsko delo priznano kot največji matematiki sveta. Znanstvenik iz Japonske je naredil veliko odkritje do pozabljenega izvirnega dela ruskega študentskega Kuzmina, ki je za nerazumljive razloge zamudil njegovo odprtje, tako da je Lappev zlomil usodo velikega ruskega znanstvenika. V tej zgodbi, Garnist nadaljuje temo, ki jo je začel pisati v 60-ih Roman "Jaz sem na nevihti". Ta roman je prinesel vse sindikalne slave. Torej od problema izbire junaka njegovega pot, gren pa se nadaljuje s problemom usode osebe, problem izdelave talentov do njega. Zdaj je duhovno prestrukturiranje osebe kot osebe. katastrofa In naš čas je, da se pogosto ne slišimo, smo čustveno gluhi na težave drugih ljudi in težave. Literatura Moralno nas pripelje, tvori našo zavest, odpre globine lepega, ki pogosto v vsakdanjem življenju ne opazimo.

Bibliografija

Za pripravo tega dela, materialov iz spletnega mesta http://www.coolsoch.ru/ so bili uporabljeni http://lib.sportuedu.ru

Oznake: Moralne težave v sodobni literaturi Sestava literature

Opis predstavitve na posameznih diapozitivih:

1 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave morale v delih ruskih literature argumentov za sestavo

2 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Moralnost je sistem pravil človeškega vedenja, predvsem za vprašanje: kaj je dobro, in kaj je slabo; Kakšno dobro in kaj zlo. Ta sistem temelji na vrednotah, ki jih ta oseba meni, da je pomembna in potrebna. Praviloma, med takimi vrednotami - človeško življenje, srečo, družino, ljubezen, dobro počutje in druge. Glede na to, katere vrednosti se oseba izbere zase, je odvisna od tega, kar bo dejanja osebe - moralna ali nemoralna. Zato je moralnost ena sama izbira osebe.

3 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave moralnosti: Problem moralnega iskanja človeških korenin gre na starodavno rusko literaturo, v folklorni. Povezan je s takimi koncepti, kot so: čast, vest, dostojanstvo, patriotizem, varujem, poštenost, milost, itd. Od antičnih časov, so vse te lastnosti cenila oseba, ki so mu pomagala v težkih življenjskih situacijah z izbiro. Na ta dan smo nam znani, da so takšni pregovori: "V kommerciji, v resnici," "brez korena in roba ne raste", "človek brez domola - Nighthale brez pesmi", "pazi Čast Smaloda in sanjska obleka. " V najbolj zanimivih virih, ki se zanašajo s sodobno literaturo, so pravljice, epice, zgodbe, zgodbe itd.

4 Slide.

Opis diapozitiva:

Težave moralnosti v literaturi: Literatura Obstajajo dela, ki vplivajo na številne težave moralnosti.

5 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem moralnosti je ta problem je eden ključnih v ruski literaturi, ki vedno uči, dviguje in ne samo zabavno. "Vojna in svet" L.N. Tolstoy je roman o duhovnem iskanju glavnih likov, ki gredo na najvišjo moralno resnico skozi zablode in napake. Za Veliki pisatelj je duhovnost glavna kakovost Pierre Probrelov, Natasha Rostova, Andreja Bolkonska. To je vredno poslušati modri nasvet besednega mojstra, se učijo od njega z najvišjimi resnice.

6 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem morale v delu A. I. Solzhenitsyn "Matrene Dvor". Glavni lik je preprosta ruska ženska, ki "ni lovila okoli motorja", je bila zanesljiva in nepraktična. Ampak to je točno, po mnenju avtorja, pravični ljudje, ki ohranjajo našo zemljo.

7 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem človeškega odnosa do njegove domovine, majhne domovinske probleme z odnosom do njegove majhne domovine, dviguje V.G. Rasputin v zgodbi "slovo do materia." Zaščitite svoj otok od poplavljanja tistih, ki resnično ljubijo svojo materno zemljišče, neznanci pa so pripravljeni nenadoma nad grobovi, spali koče, ki za druge, na primer, za Daria, ne le stanovanje, in domača hiša, kjer so starši umrli in otroci so se rodili.

8 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem človeškega odnosa do njegove domovine, maja matere Tema domove je ena od glavnih v delu I.A. BUNIN. Ko je zapustil Rusijo, je napisal le do konca svojih dni. Delo "Antonovsky jabolk" je prežeta z žalostno liriko. Vonj Antonovsky jabolk je bil za avtorja z osebo, ki jo je poosebljala domovina. Rusijo kažejo bunin raznolika, protislovno, kjer je večna harmonija narave v kombinaciji s človeškimi tragediji

9 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem osamljenosti v romanu F.M. Zdi se mi Dostoevsky, včasih človek, ki se je ločen sam, je kriv, kot je Rodionov Raskolnikov, junak romana Dostoevsky, ponosa, željo po moči ali kaznivih dejanjih. Potrebno je biti odprto, prijazno, potem bodo ljudje, ki se znebijo od osamljenosti. Iskrena Sonyja iskrena ljubezen Marmalade rešuje Skolnikov, daje upanje za prihodnost.

10 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem milosti, humanizma. Strani del ruske literature nas učijo, da smo milostljivi tistim, ki so bili na dnu življenja ali v težkem položaju na dnu različnih okoliščin ali družbene krivice. Vrstice zgodbe A.S. Puškin "Sproatiander", ki govori o Samsonu Vyrini, prvič v ruski literaturi, je pokazala, da vsaka oseba si zasluži sočutje, spoštovanje, sočutje, ne glede na družbeno stopnišče.

11 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem milosti, humanizma v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka". "Izpepele pepela" Oči vojaka so videli goro malega človeka, ne poizvedla ruske duše iz neštetih izgub in pokazala milost.

12 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem časti, vest v ruski literaturi Obstaja veliko velikih del, ki bi lahko dvignili osebo, da bi bilo bolje. Na primer, v zgodbi o A.S. Puškin "Kapitan'va hči" Peter Grinevo preide pot testiranja, napak, poti znanja resnice, razumevanja modrosti, ljubezni in milosti. To ni po naključju, da avtor pred zgodbo s strani Epigrafa: "Poskrbite za čast Smaloda."

13 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem častnega in sramota v romanu L.N. Tolstoy "vojna in mir" Pierre Duchov je pozval Duel Shahov, branil svojo čast in dostojanstvo. Ob jedi na mizi z Dolokhovom je bil Pierre zelo napet. Moril ga je odnos med Helen in Dolokhovom. In ko je Doolov rekel, da je njegov toast, je Pierrejev dvomi začel premagati še več. In potem, ko je Solokhova zgrabil pismo, namenjeno Bezukhovu, je bil izziv za dvoboj.

14 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem časti, vest, problem vesti je eden od glavnih v zgodbi V.G.Stutina "v živo in se spomnite." Srečanje z njenim možem - Deserter postane za glavni lik, napade Guskeva, radost in moko. Pred vojno, so sanjali o otroku, zdaj pa, ko je Andrei prisiljen skriti, usoda jim daje tako priložnost. Stene se počutijo kot kriminalci, ker moke vesti ni mogoče primerjati z ničemer, zato junakinja naredi strašen greh - hiti v reko, sam oropa in neomejen otrok.

15 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem moralne izbire med dobrim in zlim, laži in pravega junaka romana Dostoevsky "Kriminal in kaznovanje" Raškolnikov je obseden s hudičo idejo. "Bitje je tresenje ali prav imam?" - Vpraša se. V svojem srcu je boj temne in lahke sile, in samo skozi kri, umor in grozno duhovno moko, pride do resnice, ki ni krutost, in ljubezen, milost lahko reši osebo.

16 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem moralne izbire med dobrim in zlim, laži in pravim Petrom Petrovich Luzhinom, junaka novega "kriminala in kaznovanja" - pridobivalca, poslovna oseba. To je Scoundrel v prepričanju, ki se nahaja le v poglavje vogala. Ta junak je preprečevanje, da živimo v 21. stoletju, da pozabijo večne resnice vedno vodi do katastrofe.

17 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave krutosti, izdaje v sodobnem svetu junakine zgodbe v.p. AstAfieva "Lyudochka" je prišla v mesto na delo. Absorbirano nad njo in bližnji prijatelj je izdal in se ni branil. In dekle trpi, vendar ne najde sočutja od matere, niti Gavrilovne. Človeški krog ni prihranil junakine, in storila je samomor.

18 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem krutosti sodobnega sveta, ljudi. Rimski Roman Dostovsky "Kriminal in kaznovanje" nas nauči veliko resnice: krutost, umor, "kri na vesti", izumil Raskolnikov, je absurden, ker ga lahko samo Bog daje življenje ali odvzame. Dostoevsky nam pove, kaj je kruto, kritiziral odlične zapovedi dobrega in usmiljenja - to pomeni uničiti svojo dušo.

19 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem resničnih in lažnih vrednosti. Spomnimo nesmrtne črte "mrtvih duš" n.v. Gogol, ko se chichotes na krogli guvernerja izbere, komu se pristopa - "Tolstoy" ali "Thin". Junak išče samo bogastvo, in na vseh stroških, zato se pridruži "Tolstoy", kjer vse znane obraze najdejo. To je njegova moralna izbira, ki opredeljuje nadaljnjo usodo.

20 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem prijaznosti, iskrenosti pri delu L.N. Tolstoy prijaznost v človeku mora dvigniti od otroštva. Ta občutek mora biti sestavni del osebe. Vse to je vključeno na podobo glavne junakine romana "vojne in mir" Natalia Rostova.

21 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Problem moralne duše, notranji duhovni svet je resnično bogat in popoln notranji svet naredijo moralne lastnosti osebe. Človek je del narave. Če živi v harmoniji z njo, je nežno čuti lepoto sveta, ve, kako jo prenesti. Tak primer je lahko Andrei Bolkonsky v rimski L.N. Tolstoy "vojna in mir".

22 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem samopožrtvovanja, sočutja, milosti Sonya Marmaladov, junakinja Roman F.M. Dostoevsky "Kriminal in kazen," - utelešenje ponižnosti in krščanske ljubezni do soseda. Osnova njenega življenja je samopožrtvovanje. V imenu ljubezni do soseda je pripravljena na najbolj neznosno trpljenje. To je Sonya, ki nosi resnico, na katero mora biti Rodion Raškolnikov prišel v boleče iskanje. Z močjo njegove ljubezni, zmožnost opraviti kakršno koli moko, mu pomaga premagati sebe in narediti korak za vstajenje.

23 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problemi samopožrtvovanja, ljubezen do ljudi; Brezbrižnost, krutost v zgodbi ruskega pisatelja Maxim Gorky "Stara ženska Izerrgil" vpliva na podobo družbe Danko. To je romantičen junak, ki je dal zaradi ljudi. Ljudje je vodil skozi gozd s klici, da premagajo temo. Toda šibki ljudje med potjo začeli padati v duhu in umreti. Potem so obtožili Danko v dejstvu, da jih je neveljavno vodil. In v imenu njegove velike ljubezni do ljudi, ki so raztrgali prsi, izvlekel njeno pekoče srce in tekel naprej, ga drži kot baklo. Ljudje so tekli za njim in premagali težka cesta, pozabljajo svoj junak in Danko je umrl.

24 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave lojalnosti, ljubezni, predanosti, samopožrtvovanja. V zgodbi "zapestnico za granatno jabolko" A.I. Kubrin razmisli o tem problemu s podobo Yoltkov. Vse življenje je bilo zvesto. Kot znak njegovega plamena ljubezen do rumenjak, je najdražja je granade zapestnica. Toda junak ni usmaril, in globina njegovega občutka, sposobnost samozarcite si zasluži ne le sočutja, temveč tudi prijeme. Yolksa Towers nad celotno družbo vratu, kjer se prava ljubezen nikoli ne bi pojavila.

25 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave sočutja, milost, vera v junaški rimski f.m. Dostoevsky "Kriminal in kazen" Sonya Marmaladova sarazts njegovo sočutje iz duhovne smrti Rodion Skolnikov. Nasprotno je, da bi naredil čeljust na nasprotno, nato pa gre z njim v kabino, njegova ljubezen, ki pomaga pridobiti izgubljeno vero.

26 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem sočutja, usmiljenja, zvestobe, vere, ljubezni sočutja in milosti, so pomembne sestavine rasti Natasha. Natasha, kot nobena druga v romanu, lahko ljudem da srečo, nesebično ljubezen, daje vse same brez ravnovesja. Spominja se, kako avtor ga opisuje v dneh ločevanja od princa Andrey: "Natasha ni želela zapustiti kjerkoli in, kot senca, nedejavna in žalostna, šla skozi sobe ...". Ona je sama življenje. Tudi preneseni testi niso škodovali duši, temveč jo je okrepila.

27 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem obrabljenega in brezduznega odnosa do osebe s kruto razmerjem je bil podvržen glavnemu značaju dela A. Platonov "Južčka". In le štirideset let, vendar se zdi, da je globok star človek. Neozdravljiva bolezen je bila pred časom. Povezane, brez duševnih in krutih ljudi, ga obkrožajo: otroci se smejejo mu in odrasli, ko imajo težave, se zlomijo zlomi. Nesmirno posmehujejo bolne osebe, ga premagali, ponižujejo. Priseganje za neposlušnost, odrasli prestrašiti otroke z dejstvom, da bodo, ko odrastejo, bodo postali kot jushnia.

28 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Problem človeške duhovnosti Aleshka, junak zgodbe A. Solzhenitsyn "Nekega dne Ivan Denisovich" je le primer duhovne osebe. Odšel je v zapor zaradi njegove vere, vendar ji ni zavrnil, nasprotno, ta mladenič je branil svojo resnico in ga poskušal prenesti na druge zapornike. Nobeden od njegovega dne ni minil brez branja evangelija, ki je bil ponovno napisan v običajnem prenosnem računalniku.

29 SLIDE.

Opis diapozitiva:

Težave podkupovanja, mrežast s svetlim primerom so junaki komedije N. V. Gogola "revizor". Na primer, mestno križišče - Dmukhanovsky, Mazomets in Kasnokrad, ki so prevarali trije guvernerji, je bilo prepričano, da bi lahko rešili vse težave s pomočjo denarja in zmožnosti, da "pusti prah v očeh"

30 SLIDE.