CESTA IN POT. PESEM O KOLESU

Opomba: Avtor ob analizi Gogolove pesmi loči pojma "cesta" in "pot", govori o Čičikovih dogodivščinah in ju povezuje, ko Čičikov pod Gogoljevim peresom spozna, da je "sptaknil z ravne poti", da »nima ljubezni do dobrega« , torej skupaj s svojim stvarnikom gre pot »iz teme v svetlobo«.

Ključne besede: cesta in pot - pojma geografsko in duhovno; veliko cest - enosmerno; trenutno in večno; koristoljubje, kroženje po ruski zemlji, revolucija v duši Čičikova, velika ideja "velike pesmi"; metafora kolesa je pesniška koda Mrtvih duš.

Cesta in pot se v Gogolovi pesmi bodisi zbližata bodisi razhajata dva pojma: cesta in pot. Cesta je gibanje v vesolju, na zemljevidu Rusije, od mesta do mesta, od vasi do vasi. To je naslednje ob poštnih postajah in mejnikih. Cesta je geografski pojem, pot je duhovna.

"Jaz sem pot," pravi Kristus. Če se držimo končnega načrta pesmi, ki je bil določen konec štiridesetih let (čas, ko je nastal "Izbrana mesta iz dopisovanja s prijatelji"), potem je to pot, po kateri bo moral ubrati Čičikov.

Kajti tretje poti ni, kot pravi Sveto pismo. In evangelij, kot je rečeno v drugem pismu apostola Petra, lahko imenujemo »pot resnice« ali »pot pravičnosti«.

Pot do Kristusa je sama sebi stroga zaobljuba, ozka pot (dobesedno: z žalostjo »obremenjena« pot). Pri Jezusu je cilj enak poti.

Pot je morda določena na cesti, vendar se z njo ne bo nikoli združila. Cest je veliko, a samo ena pot. Junija 1842 je Gogol pisal V. A. Žukovskemu: "Nebeška moč mi bo pomagala splezati po lestvi, ki je pred mano, čeprav stojim na njenih najnižjih in prvih stopnicah."

Pot je Božji načrt za odrešenje človeka (gl. Apostolska dela, 3-10) in Gogol je ob tiskanju prvega zvezka Mrtvih duš vedel to: »Ko se je dolgo ohladil in ugasnil za vso vznemirjenost in strasti svetu, živim v svojem notranjem svetu."

Prvi zvezek je po njegovem mnenju le »malo bled uvod v tisto veliko pesem, ki se gradi v meni in bo končno rešila uganko mojega obstoja«.

Vse to je povedano na pragu drugega zvezka, do konca katerega bo ChichiKOBblM videl svojo pot začrtano.

Sebično kroženje po ruski deželi, ki ga občasno rešujejo krize, mora v kritični točki obrniti njegovo dušo.

Paradoksalno, toda tu se poti in poti avtorja in njegovega junaka zbližajo. "Velika pesem" je "zgrajena" v samem Gogolu, ki je ne loči od sebe, ampak sebe od Čičikova.

Že leta 1842 razume, da zadeva ne bo omejena na »mrtve duše«, da bo sam lastni interes zahteval milost. Čičikov ima nekaj grehov, Gogol druge. Toda brez čiščenja greha ni odrešenja.

»Grehi, znaki grehov hrepeni in hrepeni moja duša! Gogol piše julija 1842. "Ko bi le vedel, kakšen praznik se dogaja v meni zdaj, ko v sebi odkrivam pregreto."

Ali ni to praznik, ki bi ga moral ob koncu "velike pesmi" praznovati tudi njen junak?

Zato je "odlična", saj sta njen načrt in načrt življenja samega Gogola velika.

»Ponarejevalec lažnih papirjev« bo moral stati tudi na stopnicah, po katerih se želi povzpeti.

Polni naslov pesmi je Čičikovljeve pustolovščine ali Mrtve duše. "Pustolovščine" natančno prenašajo Gogoljevo izvirno idejo. Čičikov v pesmi "hodi", bi lahko celo rekli veseli se in njegova pot je hitrakot pustolovska pustolovščina,kot resen posel. Legel jeKo se kotali v svojem ležalniku, zlahka prevaran posluje.

Beseda "pustolovščine" vključuje to lahkotnost, to vetrovnost. Dolgoročna perspektiva ni vidna: vse, kar pride pod roko, gre v proizvodnjo.

To potepanje po vrhu, zaplet sreče (ali, nasprotno, neuspeha), lumpa in igra.

Začetna poglavja Mrtve duše so klasičen pikarski roman, ki je bil tako razširjen kot žanr v 18. in zgodnjem 19. stoletju.

Vladimir Dal si besedo "pustolovščina" razlaga takole: "Pustolovščina, nesreča, incident z nekom, še posebej na potovanju." Gulliverjevemu potovanju na primer ne moremo imenovati pustolovščine, saj ne gre za pustolovščino, ampak za zelo kapitalen zaplet.

Pustolovščine lahko štejemo za pustolovščine Khlestakova v Generalnem inšpektorju. Obstaja samo ena razlika od Dead Souls. Čičikov namerno norca, Khlestakov na muhavost. Na poti izgubi regres za pehotnega stotnika in ko prispe v mesto N, povrne izgubo na račun župana in družbe.

"Mrtve duše" so se rodile v elementu "generalnega inšpektorja", v elementu nespremenjenega smeha in cestnih incidentov in so se v Gogolovi domišljiji pojavile hkrati z "generalnim inšpektorjem", jeseni.
1835. V začetnih poglavjih je jasno viden rokopis ustvarjalca Khlestakova. Konec tiste jeseni je Gogol pisal poslancu Pogodinu: »Smej se, smejmo se zdaj bolj. Naj živi komedija! Toda, kot vedno pri Gogolu, je bila komediji dodana tragedija.

Ker se zavedamo, da je Gogolova pesem fikcija, poskusimo Čičikovo pot povezati s poštnim zemljevidom 30-ih let 19. stoletja.

Čičikov naredi ovinek po ruski pokrajini v krogu, in njegovo kolo mu narekuje to izbiro, oziroma metaforo kolesa, ki je pesniški kodeks Mrtvih duš.

Začnejo se s "kolesom" (pogovor dveh moških ob stenah gostilne o kolesu obiskovalca) in končajo z njim: kolo odpelje Čičikovo trojko iz mesta N ne takrat, ko želi
Chichikov, vendar po lastni presoji. Kolo je skoraj skala in višja volja. Takoj, ko se pokvari, se pot vozička spremeni, vredno si je opomoči in Čičikov spet odide na napačno mesto.
Kmetje, ki gledajo obiskovalca, se med seboj sprašujejo: ali bo kolo njegove bričke doseglo Kazan ali Moskvo ali ne?

Po imenu teh mest je mogoče vsaj ugotoviti, na kateri točki ruskega imperija trenutno prebiva Čičikov. Da je nekoč živel v Moskvi, izvemo iz zgodbe o njegovi mladosti (enajsto poglavje) in iz Petruške, ki v sporu s služabnikom posestnika Platonova, ki je od njihovih gospodarjev več potoval, imenuje Kostroma, Nižnji Novgorod. , Yaroslavl in Moskva .

Čičikov sam mimogrede pokaže na province, ki jih je obiskal: Simbirsk, Rjazan, Kazan, Moskva, Penza in Vjatka. Vsi so povezani z Volgo, kot so Kostroma, Nižni in Jaroslavl.

V Rjazanskih gozdovih tolpa kapitana Kopeikina ropa popotnike (po besedah ​​​​poštarja - tolpa Čičikova), Ryazan stoji na Oki, ki se izliva v Volgo, Vjatka na reki Vjatki, ki se izliva v Kamo, pritok Volga, Kazan in Simbirsk so mesta na Volgi, provinca Penza se razprostira znotraj meja Volge, ki se preliva v Volško gozdno stepo. Kostroma in Nižni Novgorod sta mesti na Volgi.

Kjer govorimo o kmetih, ki jih je kupil Čičikov, se spominjajo Tsarevo-Kokshaisk in Vesyegonsk. Vesyegonsk se nahaja v provinci Tver in ima pomol na Volgi. Tsarevo-Kokshaysk (danes Yoshkar-Ola) je kraj, za katerega je, kot je navedeno v Ruskem enciklopedičnem slovarju (2001), "glavna reka Volga." .

Tako Čičikova trojka opisuje krog, ki pokriva središče Rusije in drži njeno zgodovinsko vertikalo, Volgo. Volga leži v domači Rusiji, domovini prednikov in domovini ruskega jezika. Volga je deblo Rusije, okoli katerega so raztresene njene sadne veje. Zemljišče posestnika Tentetnikova v drugem zvezku seka plovna reka. Ima pomol. In v prvem zvezku med kmeti, ki jih je kupil Čičikov, so vlečni vlečnici, ki so jih vlekli
težke barke na bregovih velike reke. In mesto, kjer se dogaja dejanje drugega zvezka, je "nedaleč od obeh prestolnic", torej od Volge.

Gogol mu da ne zelo zveneče ime Tfuslavl, kar kaže na zvočno podobnost z Jaroslavljem in prisotnost parodičnega elementa. In kam gre Čičikov iz Tfuslavla? Jasno je, da ne v provinco Herson, kamor namerava "prenesti" mrtve kmete. Pa ne na litovsko mejo, kjer ni imel sreče s carinsko prevaro.

Na nekdanji cesti se je »umaknil daleč od poti«, »demon skušnjavec podrl, zavedel, Satan, hudič, hudič!« (njegova lastna izpoved). Zato se je treba odtrgati od demona, hudiča in satana. Čičikovljeve ceste so vedno krožile okoli njegovih sanj o "lastnini". Po "krivih cestah" in pritegnilo svoje "krivo kolo". Na koncu drugega zvezka je bilo "snega dovolj", "cesta je bila, kot pravi Selifan, vzpostavljena", zato je bilo treba s koles preiti na "drse".

Po progah se lahko odpravite tudi v Sibirijo. A tam ni podložništva, torej tudi podložniških duš ni. Če je, kot meni upravnik pošte, Čičikov kapitan Kopeikin, potem ima možnost uresničiti svoj talent v državi kapitala, v Ameriki. Toda, kot lahko vidite, poti avtorja in njegovega junaka potekajo skozi njihovo domovino. Čas je, da Čičikov razmišlja o "izboljšanju duhovne lastnine", saj "brez tega izboljšanje zemeljskega premoženja ne bo vzpostavljeno."
Kmet Murazov ga opominja: "Ne misli na mrtve duše, ampak na svojo živo dušo, ampak z Bogom na drugi cesti!"

Proga je bila vzpostavljena, utrjena in Čičikov je zapustil mesto hkrati z uničenim posestnikom Khlobujevom. Khlobuev gre zbirati denar za tempelj, Murazov svetuje Čičikovu: "Nastanite se v mirnem kotu, bližje cerkvi."

Gogol je razmišljal tudi o "mirnem kotičku" nekje nedaleč od Moskve, kjer bi se človek lahko upokojil. Omenjeni »kotiček« se v njegovih pismih pogosto utripa. Večkrat slišimo o njem In v pesmi.
Pred odhodom se Čičikov pokesa: "Zvil sem ga, ne bom skrival, zvil sem ga. Kaj storiti! A navsezadnje jo je zavil šele, ko je videl, da ne moreš iti po ravni cesti in da je poševna cesta bolj ravna. Ne grem po pravi poti, daleč sem zašel z ravne poti, a ne morem več! ne
velika averzija do pregreha, narava je ogrobela, ljubezni do dobrega ni. Ni te želje po prizadevanju za dobro, kot je po pridobivanju lastnine.

Tokrat v njegovem govoru ni laži, nobenih pritožb glede preobratov usode in preganjanja s strani sovražnikov. In naj minuto pozneje v njem vstane hinavec in za trideset tisoč bo vrnil tako izbrano škatlo kot denar, zašil nov frak navarinskega dima s plamenom (prejšnji
zlomil iz obupa v zaporu), "to je," kot ugotavlja Gogol, "bila propad nekdanjega Čičikova."

0 / 5. 0

Tema ceste, gibanja je ena najpomembnejših v pesmi N.V. Gogol "Mrtve duše". Zaplet samega dela temelji na dogodivščinah glavnega junaka, prevaranta Čičikova: potuje od posestnika do posestnika, se giblje po deželnem mestu, da bi kupil "mrtve duše".
V zadnjem delu pesmi je podana Čičikova biografija - tudi nekakšno gibanje v času, ki ga spremlja njegov notranji razvoj.
"Mrtve duše" se začne in konča s temo ceste. Na začetku pesmi Čičikov vstopi v provincialno mesto, poln je upanja in načrtov, na koncu pa junak pobegne iz njega, saj se boji dokončne razkritja.
Za Gogola je celotno človekovo življenje neskončno gibanje, ne glede na to, kako neopazno se zdi. Zato, medtem ko prikazuje najemodajalce nekadilce, kljub temu meni, da je njihova oživitev mogoča. Za pisatelja duševni zastoj in mir nista konec gibanja, ne mrtvih. Notranji razvoj se lahko začne znova in oba pripeljeta do "visoke ceste" in vas spravita s ceste.
Naj spomnimo, da jo Čičikov, ko zapusti Korobočko, prosi, naj ji pove, "kako priti do glavne ceste": "Kako je to mogoče storiti? - je rekla gostiteljica. - Težko je povedati, veliko je zavojev ... "
Ta odgovor vsebuje simbolni pomen, povezan je tako s temo ceste, poti, gibanja kot z drugo pomembno podobo - podobo Rusije. "Kako priti do glavne ceste"? - to je avtorjevo vprašanje, naslovljeno na bralce. Skupaj s pisateljem mora razmišljati o tem, kako iti na »visoko cesto« življenja. Težko je govoriti o tem, kako "priti na veliko cesto": navsezadnje je "veliko zavojev", vedno tvegate, da zavijete v napačno smer. Zato brez spremstva ne morete. To vlogo v pesmi ima avtor sam: »In že dolgo me je določila čudovita moč ... da pregledam celotno silno hiteče življenje, da ga pregledam skozi smeh, viden svetu in neviden , njemu neznane solze!"
V enajstem poglavju, ki zaključuje prvi zvezek Mrtve duše, zazveni nekakšna himna cesti. To je himna gibanju - vir "čudovitih idej, poetičnih sanj", "čudovitih vtisov": "Kakšna čudna, mikavna, nosilna in čudovita z besedo: cesta! .."
Dve najpomembnejši temi avtorjevih razmišljanj - tema Rusije in tema ceste - se združita v tej lirični digresiji, "Rus-trojka", "vse navdihnjena od Boga", se v njej pojavlja kot vizija avtorja, ki skuša razumeti pomen njenega gibanja: »Rus, kam hitiš k tebi? Daj odgovor. Ne daje odgovora."
Podoba Rusije, ustvarjena v tej digresiji, in avtoričino retorično vprašanje, naslovljeno nanjo, odmeva Puškinovo podobo Rusije – »ponosnega konja«, ustvarjenega v Bronastem jezdecu, in z retoričnim vprašanjem: »Kakšen ogenj je v tem konju! Kam galopiraš, ponosni konj, / In kam boš spustil kopita?
Gogol je strastno želel razumeti pomen in namen zgodovinskega gibanja v Rusiji. Umetniški rezultat avtorjevih razmišljanj je bila podoba nezadržno hiteče države, ki stremi v prihodnost, kljubovalna svojim »jezdecem«: patetičnim »nekadilcem«, katerih nepremičnost je v ostrem nasprotju z »strašljivim gibanjem« države.
Avtor se ob razmisleku o Rusiji spominja, kaj se skriva za »blatom malenkosti, ki so zapletle naša življenja«, ki ga je upodobil, za »hladnimi, razdrobljenimi, vsakdanjimi liki, s katerimi se vrvi naša zemeljska, včasih trpka in dolgočasna pot«. Govori o »čudoviti, lepi daleč«, s katere gleda na Rusijo. To je epska razdalja, ki ga pritegne s svojo "skrivno močjo": oddaljenost "mogočnega prostora" Rusije ("kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje! Rusija! ..") in razdalja zgodovinske čas (»Kaj prerokuje to neizmerno prostranstvo? Ali ni mogoče, da bi se v tebi rodila neskončna misel, ko si sam brez konca?
Junaki, upodobljeni v zgodbi o Čičikovih "pustolovščinah", so brez pozitivnih lastnosti: niso junaki, ampak navadni ljudje s svojimi slabostmi in slabostmi. V veličastni podobi Rusije, ki jo je ustvaril avtor, zanje ni prostora: zdi se, da se zmanjšujejo, izginjajo, tako kot "kot pike, ikone neopazno štrlijo med ravnicami nizkih ... mest." Samo avtor sam, obdarjen z znanjem o Rusiji, s "strašno močjo" in "nenaravno močjo", ki jo je prejel od ruske zemlje, postane edini pozitivni junak Mrtvih duš, prerokbe o tistih junaških silah, ki so po Gogolju se mora pojaviti v Rusiji.

Ko so velikega ruskega pisatelja premagale življenjske stiske in boleče izkušnje, je želel le eno stvar - oditi, se skriti, spremeniti situacijo. Kaj je storil vsakič, ko je bil načrtovan še en zlom ustvarjalnih načrtov. Cestne dogodivščine in vtisi, ki jih je Nikolaj Gogol prejel med svojimi potovanji, so mu pomagali, da se je razblinil, našel notranjo harmonijo in se znebil bluesa. Morda so prav ta razpoloženja odražala podobo ceste v pesmi Mrtve duše.

Kako ste dobri, dolga pot!

Ta navdušeni vzklik vključuje znano filozofsko in lirično digresijo v romanu o dogodivščinah pustolovca, kupca mrtvih duš. Avtor se sklicuje na cesto kot na živo bitje: "Kolikokrat sem se jaz, pogubni, prijel zate, in vsakič si me velikodušno rešil!"

Pisatelj je o svojih prihodnjih stvaritvah razmišljal na poti. Na poti so se ob zvoku kopit in zvonjenju zvoncev oblikovali njegovi liki. Med vožnjo je nenadoma začel slišati njihove govore, gledati v izraze na njihovih obrazih. Bil je priča dejanjem svojih junakov in razumel njihov notranji svet. Z upodobitvijo podobe ceste v pesmi "Mrtve duše" se avtor pokloni svojemu navdihovalcu in izreče naslednje besede: "Koliko čudovitih idej in pesniških sanj se je rodilo v tebi!"

Poglavje, napisano na cesti

A da ga cestne slike in pripadajoča razpoloženja ne zapustijo in izginejo iz spomina, bi pisatelj lahko prekinil svojo pot in sedel, da bi napisal cel delček dela. Tako se je rodilo prvo poglavje pesmi »Mrtve duše«. V dopisovanju z enim od svojih prijateljev je pisatelj povedal, kako je nekega dne, ko je potoval po italijanskih mestih, po nesreči zašel v hrupno gostilno. In tako neustavljiva želja po pisanju ga je prevzela, da je sedel za mizo in napisal celo poglavje romana. Ni naključje, da je podoba ceste v pesmi »Mrtve duše« ključna.

Kompozicijska tehnika

Tako se je zgodilo, da je cesta postala priljubljena v Gogolovem delu. Junaki njegovih del zagotovo kam gredo in se jim na poti nekaj zgodi. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je kompozicijska tehnika, značilna za celotno delo ruskega pisatelja.

V romanu so potovanja in potovanja postala glavna motiva. So jedro kompozicije. Podoba ceste v "Mrtvih dušah" se je razglasila s polno močjo. Je večplasten in nosi pomembno pomensko obremenitev. Cesta je hkrati glavni junak in težka pot v zgodovini Rusije. Ta podoba služi kot simbol razvoja in vsega človeštva. In podoba ceste v delu, ki ga obravnavamo, je usoda ruskega ljudstva. Kaj čaka Rusijo? Kakšna je pot zanjo? Podobna vprašanja so postavljali Gogolovi sodobniki. Avtor »Mrtvih duš« je nanje poskušal dati odgovore s pomočjo svojega bogatega figurativnega jezika.

Čičikova cesta

Če pogledate v slovar, boste ugotovili, da je beseda "cesta" skoraj absolutni sinonim za besedo "pot". Razlika je le v subtilnih, komaj zaznavnih odtenkih. Pot ima splošen abstrakten pomen. Cesta je bolj specifična. V opisu Čičikovih potovanj avtor uporablja objektivni pomen. Cesta v "Mrtvih dušah" je večpomenska beseda. Toda v zvezi z aktivnim značajem ima poseben pomen, ki se uporablja za označevanje razdalje, ki jo premaga in se s tem vse bolj približuje svojemu cilju. Povedati je treba, da je Čičikov pred vsakim potovanjem doživel prijetne trenutke. Takšne občutke poznajo tisti, katerih običajne dejavnosti niso povezane s cestami in križišči. Avtor poudarja, da prihajajoče potovanje navdihuje junaka-pustolovca. Vidi, da je pot težka in grbina, vendar jo je pripravljen premagati, tako kot druge ovire na njegovi življenjski poti.

življenjske ceste

Delo vsebuje veliko liričnega in filozofskega sklepanja. To je posebnost Gogoljeve umetniške metode. Tematiko ceste v "Mrtvih dušah" avtor uporablja za posredovanje svojih misli o človeku kot ločeni osebi in o človeštvu kot celoti. Ko govori o filozofskih temah, uporablja različne pridevnike: ozek, gluh, zvit, neprehoden, lebdeč daleč na stran. Vse to govori o poti, ki jo je nekoč izbralo človeštvo v iskanju večne resnice.

Ceste Rusije

Ceste v pesmi "Mrtve duše" so povezane s podobo ptice trojice. Ležalnik je vsebinski detajl, ki ga dopolnjuje in opravlja tudi ploskevske funkcije. V pesmi je veliko epizod, v katerih je dejanje motivirano prav s pohišjem, ki hiti po ruskih cestah. Zahvaljujoč njej, na primer, Čičikovu uspe pobegniti iz Nozdryova. Ležalnik ustvarja tudi obročasto strukturo prvega zvezka. Na začetku se moški prepirajo o moči njenega kolesa, na koncu se ta del pokvari, zaradi česar se mora junak zadržati.

Ceste, po katerih potuje Čičikov, so kaotične narave. Nenadoma lahko pripeljejo do zaledja, do luknje, kjer živijo ljudje, brez kakršnih koli moralnih načel. A vseeno so to ruske ceste, ki so same po sebi odlična pot, ki človeka absorbira in ga vodi nihče ne ve kam.

Cesta v zapletni kompoziciji pesmi je jedro, glavno platno. In liki, stvari in dogodki igrajo vlogo pri ustvarjanju njene podobe. Življenje teče, dokler poteka pot. In avtor bo svojo zgodbo pripovedoval na poti.

Podoba ceste v "Mrtvih dušah". Pomoč) in dobil najboljši odgovor

Odgovor Elene Ladynine[guru]
Pesem »Mrtve duše« se začne z opisom cestnega voza; glavno dejanje glavnega junaka je potovanje. Dejansko je bilo le s potujočim junakom, skozi njegovo potepanje mogoče izpolniti zastavljeno globalno nalogo: "objeti vso Rusijo". Tema ceste, potovanja glavnega junaka ima v pesmi več funkcij.
Najprej je to kompozicijska tehnika, ki povezuje poglavja dela. Drugič, podoba ceste opravlja funkcijo karakterizacije podob lastnikov zemljišč, ki jih Čičikov obišče enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z posestnikom je opis ceste, posestva. Tako na primer Gogol opisuje pot do Manilovke: »Ko smo prepotovali dve versti, smo naleteli na odcep na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bila že dva, tri in štiri verste opravljena in kamnita hiša z dveh nadstropjih še vedno ni bilo videti. Tu se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v petnajst milj oddaljeno vas, to pomeni, da je do nje trideset milj. Cesta v vasi Plyushkin neposredno označuje posestnika: "On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal v sredino velike vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa je opazil ta izjemen sunek, ki ga je povzročil brun, pred katerim mestni kamen ni bil nič. Ti polena so se, kot klavirske tipke, dvigali gor in dol in neprevidni jezdec je dobil bodisi izboklino na zadnji strani glave bodisi modro liso na čelu ... Opazil je neko posebno dotrajanost na vseh vaških poslopjih ...«
V sedmem poglavju pesmi se avtor ponovno sklicuje na podobo ceste in tu ta podoba odpira lirično digresijo pesmi: »Srečen je popotnik, ki po dolgi, dolgočasni cesti s svojo mrzlo, brozgo , blato, zaspani upravitelji postaj, žvenketanje, popravila, prepiri, kočijaši, kovači in vse vrste cestne sramežljive, končno zagleda znano streho z lučmi, ki hitijo proti njemu ... «Dalje Gogol primerja dve poti, ki sta si jih izbrala pisatelja. Človek izbere uhojeno pot, na kateri ga čakajo slava, časti in aplavz. »Imenujejo ga veliki svetovni pesnik, ki se dviga visoko nad vse genije sveta ...« Toda »usoda nima milosti« za tiste pisatelje, ki so izbrali povsem drugo pot: drznili so si iznesti vse, »kar je vsako minuto pred očmi in da ravnodušni ne vidijo oči, - vse strašno, neverjetno blato malenkosti, ki je zapletlo naše življenje, vso globino hladnih, razdrobljenih, vsakdanjih likov, ki jih vrvi naša zemeljska, včasih trpka in dolgočasna cesta z ... »Ostro polje takega pisatelja, ker ga ne razume ravnodušna množica, obsojen je na osamljenost. Gogol meni, da je delo prav takšnega pisatelja plemenito, pošteno, visoko. In sam je pripravljen iti z roko v roki s takšnimi pisci, »pregledati celotno silno hiteče življenje, pregledati ga skozi smeh, ki je viden svetu in nevidne, njemu neznane solze«. V tej lirični digresiji tema ceste preraste v globoko filozofsko posploševanje: izbira polja, poti, poklica. Delo se konča s poetično posplošitvijo - podobo leteče trojke, ki je simbol celotne države. Problemi, ki jih je Gogol izpostavil v pesmi, niso posebej zastavljeno vprašanje in šele v zadnjih vrsticah prvega zvezka Mrtvih duš jasno in razločno zveni: »... Rusija, kam hitiš? In razumemo, da je Rusija za avtorja trio, ki hiti po življenjski poti. In življenje je ista cesta, neskončna, neznana, z vrhovi in ​​padci, slepimi ulicami, zdaj dobro, zdaj slabo, zdaj čisto blato, brez začetka in konca. V "Mrtvih dušah" je tema ceste glavna filozofska tema, preostanek zgodbe pa je le ilustracija teze "cesta je življenje". Gogol pesem dopolnjuje s posplošitvijo: prehaja z življenjske poti posameznika na zgodovinsko pot države in razkriva njihovo neverjetno podobnost.

Odgovor od Aleksej Berdnikov[novinec]
"Na cesti! na cesti!.. Takoj in nenadoma se bomo potopili v življenje z vsem njegovim nezvočnim klepetanjem in zvonovi ..." - tako Gogol konča eno najbolj prodornih in globoko filozofskih liričnih digresij v pesmi "Mrtve duše". Motiv ceste, poti, gibanja se večkrat pojavlja na straneh pesmi. Ta podoba je večplastna in zelo simbolična.
Gibanje glavnega junaka pesmi v vesolju, njegovo potovanje po ruskih cestah, srečanja z posestniki, uradniki, kmeti in mestnimi prebivalci nas sestavljajo v široko sliko življenja Rusije.
Podoba ceste, prepletene, ki leži v divjini, ne vodi nikamor, le kroži okoli popotnika, je simbol lažne poti, nepravičnih ciljev glavnega junaka. Zraven Čičikova, bodisi nevidno, bodisi v ospredju, je še en popotnik - to je pisatelj sam. Beremo njegove pripombe: "Hotel je bil ... neke vrste ...", "kakšni so to skupni prostori - vsi mimoidoči dobro vedo", "mesto ni bilo nič slabše od drugih deželnih mest", itd. S temi besedami Gogol ni le poudaril tipičnosti upodobljenih pojavov, ampak nam da razumeti, da jih tudi nevidni junak, avtor, dobro pozna.
Vendar meni, da je treba poudariti neskladje v oceni okoliške realnosti s strani teh junakov. Mizerna oprema hotela, sprejemi mestnih uradnikov in donosni posli z posestniki so Čičikovu povsem zadovoljivi, avtor pa vzbuja neprikrito ironijo. Ko dogodki in pojavi dosežejo vrhunec grdote, doseže avtorjev smeh vrhunec neusmiljenosti.
Nasprotna stran Gogolove satire je lirični začetek, želja videti človeka popolnega, domovino pa močno in uspešno. Različni junaki različno dojemajo cesto. Čičikov uživa v hitri vožnji ("In kateri Rus ne mara hitre vožnje?"), lahko občuduje čudovito neznanko ("odpiranje buragalnice in vohanje tobaka," bo rekel: "Slavna babica!"). Pogosteje pa opazi »napetost« pločnika, uživa v mehki vožnji po makadamski cesti ali zadrema. Čudovite pokrajine, ki minejo pred njegovimi očmi, mu ne vzbujajo veliko razmišljanja. Avtorja tudi ne vara, kar vidi: "Rus! Rus! Vidim te, iz moje čudovite, lepe daleč te vidim: ubogo, raztreseno in neprijetno v tebi ... nič ne bo zapeljalo in očaralo oko." Toda hkrati je zanj "kako čudna, vabljiva, nosilna in čudovita z besedo: cesta!". Cesta zbuja misli o domovini, o pisateljevi usodi: »Koliko čudovitih idej, pesniških sanj se je rodilo v tebi, koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti!...«
Prava cesta, po kateri prepotuje Čičikov, se spremeni v avtorjevo podobo ceste kot načina življenja. "Kar se avtorja tiče, se v nobenem primeru ne bi smel prepirati s svojim junakom: pot je še dolga in skupaj bosta morala z roko v roki iti skozi pot ..." Gogol s tem opozarja na simbolno enotnost dva pristopa na cesto, njuno medsebojno dopolnjevanje in preoblikovanje.
Čičikova cesta, ki poteka skozi različne vogale in kotičke N-province, kot da poudarja njegovo zaman in lažno življenjsko pot. Hkrati avtorjeva pot, ki jo naredi skupaj s Čičikovom, simbolizira ostro, trnovo, a veličastno pot pisatelja, ki pridiga »ljubezen s sovražno besedo zanikanja«.
Prava cesta v »Mrtvih dušah« s svojimi luknjami, izboklinami, umazanijo, ovirami, nepopravljenimi mostovi preraste v simbol »izjemno hitečega življenja«, simbol zgodovinske poti Rusije.
Na straneh, ki zaključujejo 1. zvezek, se namesto Čičikovske trojke pojavi posplošena podoba ptice trojke, ki jo nato nadomesti podoba hiteče, "od Boga navdihnjene" Rusije. Tokrat je na pravi poti, zato se je umazana posadka Čičikova spremenila v trio ptico - simbol svobodne Rusije, ki je našla živo dušo.

>Skladbe na podlagi Dead Souls

podobo ceste

Pesem N. V. Gogola "Mrtve duše" velja za eno najboljših avtorjevih del in zavzema vredno mesto v ruski literaturi 19. To delo ima globok pomen in razkriva več perečih tem hkrati. Avtorju je uspelo mojstrsko prikazati Rusijo tistega obdobja in zadnje dni suženjstva. Posebno mesto v delu zavzema tema ceste. Glavni junak, Pavel Ivanovič Čičikov, potuje od mesta do mesta v iskanju "prodajalcev" mrtvih duš. Skozi gibanje glavnega junaka po cestah se oblikuje široka slika življenja v Rusiji.

Pesem se začne z "dragi" in konča z istim. Če pa Čičikov sprva vstopi v mesto z upanjem na hitro obogatitev, potem na koncu pobegne iz njega, da bi rešil svoj ugled. Tema ceste je v delu izjemno pomembna. Za avtorja je cesta poosebljenje življenja, gibanja in notranjega razvoja. Cesta, po kateri gladko potuje glavni lik, se spremeni v cesto življenja. Ko tava po zamotanih cestah, ki ležijo v divjini, včasih ne vodijo nikamor, to simbolizira prevarantsko pot, ki si jo je izbral za bogatenje.

V delu je izjemen stavek, ki ga posestnik Korobočka spusti in ki razkriva bistvo ceste. Ko jo Čičikov vpraša, kako priti do glavne ceste, odgovori, da ni presenetljivo, da razlaga, a je veliko zavojev. Te fraze imajo simbolni pomen. Bralca skupaj z avtorjem vabijo k razmišljanju, kako priti na »visoko cesto« življenja. In potem se sliši odgovor, da je mogoče priti do tja, le da bo na poti veliko ovir in težav. Tako v naslednjih poglavjih avtor deluje kot vodnik in vodi svojega junaka po zapletenih cestah od enega posestva do drugega.

V zadnjem poglavju sledi lirična digresija o ruskih cestah. To je nekakšna himna gibanju, v katerem Rusijo primerjajo s hitečo trojko. V tej digresiji avtor prepleta dve svoji najljubši temi: temo ceste in temo Rusije. Prikazuje pomen zgodovinskega gibanja države. Za avtorja je na cesti vsa ruska duša, njen obseg in polnost življenja. Tako je cesta v delu Rusija sama. Državo bi moral voditi v boljšo, svetlejšo prihodnost. Poleg tega mora oživiti družbo, zapleteno v nasprotja življenja.