Kako se otrok hrani v maternici? Razvoj otroka v maternici teden za tednom. Aktiven otrok v maternici: kaj velja za normalno

Če bi prišla smrt, bi dal življenje življenju. Oko za oko, zob za zob, roka za roko, noga za nogo. Tako se bosta kakršna koli dva moška, ​​na primer, »motila«, nekako spotaknila ob nosečnico in povzročila, da jo bo zapustila, ali z drugimi besedami, ženska bo prezgodaj rodila. Če ni nobene škode, nihče ne izgubi življenja, ne otrok ne njegova mati, potem mora moški, ki je udaril žensko, plačati kazen, ki mu jo mora dati ženski mož in potrditi sodnik.

Če pa je prišla smrt, »če je umrl otrok ali njegova mati, pride zakon na besedo, življenje za življenje«. "Njen sad" je v hebrejščini iladekh. V istem poglavju, kot drugje v Stara zaveza, se ta izraz prevaja kot »otroci«. To se namerno uporablja v množina ker nihče ni mogel vnaprej povedati, da je v maternici samo en otrok.

Iz tega je jasno, da se plod v materinem telesu že šteje za otroka in ima enake pravice kot drugi starejši otroci. Zato je Božji odnos do pobijanja nedolžnih ljudi jasen. Z izjemo smrtne kazni na podlagi sodnega postopka ali morebitne samoobrambe za zaščito lastnine med nočnimi tatvinami ne bi smel biti nihče obtožen priprave na življenje nekoga drugega.

Kako vprašanje splava neposredno vpliva na kristjane

Glede protipravnosti splava kot možne rešitve problematične situacije je povsem očitno, da bi morali kristjani, ki kakorkoli obravnavajo ali se neposredno ukvarjajo s to problematiko, ravnati enako kot vsako drugo zlo podobne narave. Tukaj je nekaj korakov, s katerimi lahko kristjan omeji ali morda obrne nekatere nemoralne težnje.

Kristjani bi morali v svojih iskrenih molitvah iskati Božje posredovanje v človeških zadevah. To bi preprečilo padec nacionalnih moralnih standardov in s tem širjenje zakonov, ki bi potrdili takšno zlo, kot je splav na zahtevo. Moč takšnega duhovnega prebujanja sega v zgodovino. Tako Francija kot Anglija sta doživeli vsako revolucijo v stoletju. Zgodilo se je v Franciji politična revolucija, ki je prinesel trpljenje brez primere in prelivanje krvi. V Angliji se je zgodila industrijska revolucija.

Razlika med tema dvema dogodkoma je v tem, da je v Angliji prišlo do duhovnega prebujenja. Življenjski standard države se je znižal, s čimer se je izognila podobni krvavi revoluciji, kot jo je doživela Francija. Duhovno prebujenje lahko pozitivno vpliva na trenutno moralno klimo v naši državi. Ne gre samo za ozaveščenost ljudi človeško življenje je bil obnovljen, vendar imamo tudi splošen dvig moralnih standardov.

Kristjani bi morali spodbujati svetopisemski moralni nauk z različnimi predavanji in razpravami. Za razliko od Cerkve, ki ima na svoje nauke vpliv humanistične ali celo ateistične filozofije, lahko krsta s trdnimi koreninami v večni resnici Božje besede dvigne raven družbe. Če ljudje sprejmejo absolutne vrednosti, vsebovane v Svetem pismu, in ne relativnih vrednot, ki izhajajo iz špekulacij človeškega uma, se bo človeško življenje močno izboljšalo v vseh pogledih.

Šele ko bodo ljudje sprejeli in razumeli, da je brezbrižnost do Božjih meril pravičnosti greh, kar je tudi nepripravljenost priznati Božjo suverenost in prav tako kot stori greh, ki zavrača Jezusa kot odrešenika in gospodarja, šele takrat bo ta družba doživela brez primere. spremembe na bolje in težave, kot je splav, bodo oslabile dolino. Svetopisemskim naukom je treba dati ustrezno pozornost tako v Cerkvi kot v družinah. Vernik mora biti tako trdno zakoreninjen v Svetem pismu, da lahko kadarkoli utemelji svoje verovanje na podlagi Božje besede.

V primeru partnerstva, ki vključuje vprašanje neželene nosečnosti, bi morali kristjani razkriti možnost posvojitve. Pri tem naj podpirajo delovanje krščanskih ustanov in rade volje nudijo kakršno koli pomoč tistim, ki želijo posvojiti njihovega otroka. Taki starši se znajdejo v težka situacija in doživite veliko zmede.

Kristjani bi morali aktivno podpirati zakonodajo, v kateri je zaščita človeškega življenja v interesu nasprotovanja takim zakonodajnim projektom, ki kršijo moralno jedro družbe. Kot državljani te države morajo svoja stališča predstaviti predstavnikom vlade. Morali bi imeti delež pri odločitvi, da bodo ljudje na javnih funkcijah. Morali bi spodbujati kristjane, ki so vpleteni v politične zadeve, da si prizadevajo doseči vplivne položaje.

Kristjani bi morali z ljubeznijo in razumevanjem služiti tistim, ki trpijo zaradi neznosnega kesanja ali občutka krivde, ker so se prekinili ali dejavno sodelovali pri njenem uresničevanju. Takšne ljudi je treba spomniti, da če Bogu priznajo ta greh, jim bo odpustil in jih očistil. Ti ljudje potrebujejo molitev in moralno podporo tistih, ki so močni v Gospodu.

Everett Koop, »Zdravnikov pogled na splav,« v Ne ubijaj, ur. Ganz, str Donald Shoemaker, Abortion, the Bible and the Christian. Naša civilizacija se od neolitske revolucije, ko se je odločila začeti kopičiti izdelke in sredstva, vse bolj odmika od narave in s tem od narave same. Le naravna ljudstva še vedno pričajo o času pred to revolucijo, to je o nekomulativnih ali predkumulativnih časih. To pomeni, da živijo naravno, ko jim pridigajo naravne zakone.

Žaljivo novo obdobje nas je bistveno spremenilo. Njegovo tipični predstavniki so današnji pripadniki naše evroatlantske civilizacije. Raziskave kulturnih antropologov in etnografov, kot so Claude Levi-Strauss, Margaret Mead, Bronislaw Malinowski, Ruth Benedict in drugi, so nam prinesle pripovedi o preostalih pripadnikih naravnih skupnosti ljudstev, njihovih običajih in kulturi. Takrat smo začeli doživljati, do česar smo prišli med potovanjem materialnega kopičenja in zasledovanja Mamona, in da smo v marsičem šli v napačno smer.

Dosegli smo odličen tehnični uspeh, tako imenovani tehnološki napredek, po drugi strani pa smo nazadovali oziroma prišli v zaprto spalnico. In tako smo se začeli vračati h koreninam civilizacije, k naravi. Ali bomo začeli poskušati te vrnitve, ki smo jih začeli imenovati »etno«. Torej etnobotanika, etnozoologija, etnometeorologija, etnomedicina, etnografija ali etnologija.

IN Zadnje čase vrsta avtorjev na stičišču psihologije, psihiatrije, medicine in pediatrije je začela opozarjati, da se je tudi na svojih področjih mogoče učiti od starodavnih naravnih združb. Začeli so poudarjati, da sploh ne delamo na vzgoji otrok. Mnogi bili prej prepričani, da so stari načini neuporabni za premagovanje in to sodobni svet Potrebujemo sodobne napredne metode vzgoje in vzgoje otrok. Stare kulture še vedno odvisne od negovanja zdravega ter močne osebnosti, kako v psihološko, in zagotoviti, da njihove skupnosti še naprej uspevajo.

Matere in očetje so pri vzgoji otrok ohranjali naravo, jo posnemali iz narave, iz živali. Tudi tukaj so videli materinski instinkt, starševska ljubezen in prizadevanja za dvig močni ljudje. Videli so in še vedno vidijo tako malenkosti, da sesalci pijejo materino mleko po svojih potrebah in okusih. In to je zagotovo prava pot nazaj k tistim strokovnjakom, ki so pediatriji dodali narodnostno predpono.

Etnopejci so prepričani, da je to edina pravilna odločitev, prava vrnitev. Majhno Naše otroke, naše svetove beremo z velikim okusom. Amazon je doživel številne okoliščine, ki podpirajo ugotovitve te publikacije. Lahko bi rekli božanski mir.

Materine ženske skoraj nikoli niso pridržali svojih otrok. Nosili so jih vedno na boku ali v ruti ali pasu, tudi če so nabirali suhe ščuke, koruzo ali lovili ribe v mreže. Pred njo je bila globoka soteska, ki je tekla skozi potok. Indijanci so namesto mostu čezenj postavili deblo. Samo nekaj metrov stran zagotovo ni bilo mogoče storiti ničesar. Toda Indijanka se je ustavila in medtem, ko je ravnotežila nad breznom, dala otroku piti. Otrok ima pri Indijancih preprosto prednost v vsem in vedno.

Indijci nezavedno čutijo, da je otrok njihova prihodnost, da brez njega ne bodo preživeli. Ne razmišljajo racionalno kot mi, ampak samo pridejo otrokom naproti. Otrok določa svoj ritem dneva, ne znanstveniki in strokovnjaki, kot smo mi. Iz otroka človek postane svoboden, uravnotežen, močan in odgovoren zase. Nedvomno igra vlogo skupno spanje celotne družine, torej mame, očeta in več njihovih otrok, ki poteka v ogromni družinski viseči mreži. In nihče se ne pritožuje, da jih priganjajo, da ni dovolj prostora ali udobja ali da otroci jokajo in motijo.