BALZAC, Honore de (Balzac, Honor? de, 1799–1850), francúzsky spisovateľ 48 Zabiť mandarínku. // Tuer le mandarin. „Père Goriot“, román (1834) „...Keby ste mohli bez toho, aby ste s jediným úsilím opustili Paríž, zabiť nejakého starého mandarína v Číne a vďaka tomu zbohatnúť“ (preklad E. Korsha).

Balzac Katarína Henriette de, d'Entragues, markíza de Verneuil (1579-1633), obľúbenkyňa Henricha IV.. Dcéra Karola de Balzaca, grófa d'Entragues a M. Toucheta. Z matkinej strany bola nevlastnou sestrou Karola de Valois, vojvodu z Angoulême, syna Karola IX. Vyznačovala sa svojou prirodzenosťou

„Ľudská komédia“ je cyklus diel kultového francúzskeho spisovateľa Honore de Balzaca. Toto veľkolepé dielo sa stalo najambicióznejším literárnym nápadom 19. storočia. Balzac zaradil do cyklu všetky romány, ktoré napísal počas svojej dvadsaťročnej tvorivej kariéry. Napriek tomu, že každá zložka cyklu je samostatným literárnym dielom, „Ľudská komédia“ je jeden celok, ako povedal Balzac, „moje veľké dielo... o človeku a živote“.

Nápad na túto rozsiahlu tvorbu vzišiel od Honore de Balzaca v roku 1832, keď bol dokončený a úspešne vydaný román „Shagreen Skin“. Pri analýze diel Bonneta, Buffona, Leibniza autor upozornil na vývoj zvierat ako jediného organizmu.

Na základe paralely so svetom zvierat Balzac určil, že spoločnosť je ako príroda v tom, že vytvára toľko ľudských typov, koľko príroda vytvára živočíšne druhy. Materiálom pre typológiu človeka je prostredie, v ktorom sa ten či onen jedinec nachádza. Tak ako sa v prírode líši vlk od líšky, somár od koňa, žralok od tuleňa, v spoločnosti je iný vojak od robotníka, vedec od flákača, úradník od básnika.

Jedinečnosť Balzacovho dizajnu

Vo svetovej kultúre je veľa suchých faktografií venovaných dejinám rôznych krajín a období, no chýba práca, ktorá by osvetlila dejiny morálky spoločnosti. Balzac sa zaviazal preskúmať zvyky francúzskej spoločnosti v 19. storočí (presnejšie obdobie od roku 1815 do roku 1848). Musel vytvoriť veľké dielo s dvoma až troma tisíckami postáv typických pre túto dobu.

Myšlienka bola, samozrejme, veľmi ambiciózna, vydavatelia sarkasticky priali spisovateľovi „dlhý život“, ale to nezastavilo veľkého Balzaca - spolu s talentom mal úžasnú vytrvalosť, sebadisciplínu a efektivitu. Analogicky s Danteho „Božskou komédiou“ nazýva svoje dielo „Ľudská komédia“, pričom zdôrazňuje realistickú metódu interpretácie modernej reality.

Štruktúra Ľudskej komédie

Honore de Balzac rozdelil svoju „Ľudskú komédiu“ na tri štrukturálne a sémantické časti. Vizuálne môže byť táto kompozícia znázornená ako pyramída. Najväčšia časť (aj základ) sa nazýva „Etudy morálky“ a zahŕňa tematické podsekcie/scény (súkromný, provinčný, vojenský, život na dedine a život v Paríži.) Do „Etudy morálky“ sa plánovalo zahrnúť 111 diel. Balzacovi sa podarilo napísať 71.

Druhou úrovňou „pyramídy“ sú „Filozofické štúdie“, v ktorých bolo naplánovaných 27 diel a napísaných 22.

Vrcholom „pyramídy“ sú „Analytické štúdie“. Z piatich plánovaných sa autorovi podarilo dokončiť len dve diela.

V predslove k prvému vydaniu Ľudskej komédie Balzac dešifruje témy každej časti Etúd morálky. Scény zo súkromného života teda zobrazujú detstvo, mladosť a preludy týchto období ľudského života.

Balzac veľmi rád „špehuje“ súkromný život svojich postáv a nachádza v každodennom živote typických, epochálnych hrdinov objavujúcich sa na stránkach jeho diel. Preto sa Scény zo súkromného života stali jednou z najrozsiahlejších sekcií, ktorá zahŕňa diela napísané v rokoch 1830 až 1844. Sú to „Dom mačky hrajúci ples“, „Ball in So“, „Spomienky dvoch mladých manželiek“, „Vendeta“, „Imaginárna milenka“, „Tridsaťročná žena“, „plukovník Chabert“, „ Omša ateistu, kultový „Otec Goriot“, „Gobsek“ a ďalšie diela.

Krátky román „The House of the Cat Playing Ball“ (alternatívny názov „Sláva a beda“) teda rozpráva príbeh mladého manželského páru – umelca Theodora de Somerviera a dcéry obchodníka Augustine Guillaume. Keď pominie opojenie z lásky, Theodore si uvedomí, že jeho pekná žena nie je schopná oceniť jeho prácu, stať sa duchovným priateľom, spolubojovníkom či múzou. V tomto čase Augustín naďalej naivne a nezištne miluje svojho manžela. Veľmi trpí, keď vidí, ako sa jej milovaný sťahuje, ako nachádza útechu v spoločnosti inej ženy – inteligentnej, vzdelanej, sofistikovanej Madame de Carigliano. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa úbohá žena snaží, nemôže zachrániť manželstvo a vrátiť manželovu lásku. Jedného dňa to Augustínovo srdce nevydrží – je jednoducho vytrhnuté zo smútku a stratenej lásky.

Zaujímavý je román „Spomienky dvoch mladých manželiek“. Podáva sa formou korešpondencie dvoch absolventov kláštora, priateľov Louise de Chaulier a Rene de Macomb. Po opustení múrov svätého kláštora jedno dievča skončí v Paríži, druhé v provinciách. Na stránkach listov dievčat sa riadok po riadku vynárajú dva úplne odlišné osudy.

Kultové „Père Goriot“ a „Gobsek“ rozprávajú príbeh o životoch dvoch najväčších lakomcov – „nevyliečiteľného otca“ Goriota, ktorý chorobne zbožňuje svoje dcéry, a úžerníka Gobseka, ktorý okrem moci zlata neuznáva žiadne ideály. .

Na rozdiel od súkromného života sú scény provinčného života venované zrelosti a jej prirodzeným vášňam, ambíciám, záujmom, kalkuláciám a ambíciám. Táto časť obsahuje desať románov. Medzi nimi sú „Eugenia Grande“, „Múzeum starožitností“, „Stará panna“, „Stratené ilúzie“.

Román „Eugenia Grande“ teda rozpráva príbeh o provinčnom živote bohatej rodiny Grande - lakomého tyranského otca, nesťažnej matky a ich mladej krásnej dcéry Eugenie. Román bol veľmi milovaný domácou verejnosťou, bol opakovane preložený do ruštiny a dokonca aj natočený v sovietskom filmovom štúdiu v roku 1960.

Na rozdiel od provinciála Balzac vytvára Scény parížskeho života, kde sa odhaľujú predovšetkým zlozvyky, ktoré hlavné mesto vyvoláva. Táto sekcia zahŕňa „vojvodkyňu de Langeais“, „Cesar Birotto“, „bratranec Betta“, „bratranec Pons“ a ďalšie. Balzacov najslávnejší „parížsky“ román je „Nádhera a chudoba kurtizán“.

Dielo rozpráva tragický osud provinciála Luciena de Rubempre, ktorý vďaka patronátu Carlosa Herreru, opáta, urobil v Paríži skvelú kariéru. Lucien je zamilovaný. Jeho vášňou je bývalá kurtizána Esther. Arogantný opát prinúti mladého chránenca, aby opustil svoju pravú lásku v prospech výnosnejšieho zápasu. Lucien zbabelo súhlasí. Toto rozhodnutie odštartuje reťaz tragických udalostí v osudoch všetkých hrdinov románu.

Politika, vojna a dedina

Politika stojí mimo súkromného života. O tejto jedinečnej sfére vypovedajú výjavy politického života. Do sekcie Scény politického života Balzac zaradil štyri diela:

• "Prípad z čias teroru" o skupine zneuctených monarchistických aristokratov;
• "Temný biznis" o konflikte medzi aristokratickými prívržencami kráľovskej dynastie Bourbonovcov a Napoleonovou vládou;
• "Z. Marcas";
• "Zástupca z Arsi" o „spravodlivých“ voľbách v provinčnom meste Arcy-sur-Aube.

Scény vojenského života zobrazujú hrdinov v stave najvyššieho morálneho a emocionálneho stresu, či už ide o obranu alebo dobytie. Patril sem najmä román „The Chouans“, ktorý priniesol Balzacovi dlho očakávanú slávu po sérii literárnych neúspechov a kolapsu vydavateľstva. „Chouans“ je venovaný udalostiam z roku 1799, kedy sa odohralo posledné veľké povstanie royalistických rebelov. Povstalci na čele s monarchisticky zmýšľajúcimi aristokratmi a duchovenstvom sa nazývali Čouáni.

Balzac nazval atmosféru vidieckeho života „večerom dlhého dňa“. Táto časť predstavuje najčistejšie znaky, ktoré sa formujú v zárodku iných oblastí ľudského života. Scény z vidieckeho života zahŕňajú štyri romány: Roľníci, Vidiecky lekár, Vidiecky kňaz a Konvalinka.

Hlboká pitva postáv, analýza sociálnych hybných síl všetkých životných udalostí a samotný život v boji s túžbou sú uvedené v druhej časti „Ľudskej komédie“ - „Filozofické štúdie“. Zahŕňali 22 diel napísaných v rokoch 1831 až 1839. Sú to „Ježiš Kristus vo Flámsku“, „Neznáme majstrovské dielo“, „Prekliate dieťa“, „Majster Cornelius“, „Červený hotel“, „Elixír dlhovekosti“ a mnohé ďalšie. Bestsellerom Filozofických štúdií je nepochybne román Shagreen Skin.

Hlavná postava „Shagreen Skin“, básnik Raphael de Valentin, sa neúspešne pokúša urobiť kariéru v Paríži. Jedného dňa sa stane majiteľom magického artefaktu – kúska šagreena, ktorý splní každé nahlas vyslovené prianie. Valentin sa okamžite stane bohatým, úspešným, milovaným. Čoskoro sa mu však odhalí odvrátená stránka mágie – s každým splneným želaním ubúda šagreena a s ním aj život samotného Raphaela. Keď zmizne šupka šagreena, zmizne aj on. Valentin si musí vybrať medzi dlhou existenciou v neustálom nedostatku alebo jasným, no krátkym životom plným rozkoší.

Analytické štúdie

Výsledkom monolitických „dejín morálky moderného ľudstva“ boli „Analytické štúdie“. Balzac sám v predslove poznamenáva, že táto časť je vo fáze vývoja, a preto je v tejto fáze autor nútený opustiť zmysluplné komentáre.

Pre „Analytické štúdie“ autor naplánoval päť diel, ale dokončil iba dve: „Fyziológia manželstva“ napísaná v roku 1929 a „Drobné problémy manželského života“ uverejnené v roku 1846.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 41 strán)

Honore de Balzac

Ľudská komédia

EVGENIYA GRANDE

Otec Goriot

Honore de Balzac

EVGENIYA GRANDE

Preklad z francúzštiny od Yu.Verkhovského. OCR a kontrola pravopisu: Zmiy

Príbeh „Gobsek“ (1830), romány „Eugenia Grande“ (1833) a „Père Goriot“ (1834) od O. Balzaca, ktoré sú súčasťou cyklu „Ľudská komédia“, patria k vrcholným dielam svetovej literatúry. Spisovateľ s obrovskou umeleckou silou vo všetkých troch dielach odhaľuje zlozvyky buržoáznej spoločnosti a ukazuje škodlivý vplyv peňazí na ľudskú osobnosť a medziľudské vzťahy.

Vaše meno, meno toho, ktorého portrét

najlepšia dekorácia tohto diela, áno

bude tu ako zelený konár

požehnaná krabica, roztrhnutá

nikto nevie kde, ale nepochybne

posvätil náboženstvo a obnovil v r

stála sviežosť u pobožných

ruky na uskladnenie doma.

De Balzac

V niektorých provinčných mestách sú domy, ktoré už len svojím vzhľadom vyvolávajú smútok, podobný tomu, ktorý vyvolávajú najpochmúrnejšie kláštory, najdesivejšie stepi či tie najpochmúrnejšie ruiny. V týchto domoch je niečo z ticha kláštora, pustatiny stepí a chátrania ruín. Život a pohyb v nich sú také pokojné, že cudzincovi by sa zdali neobývané, keby mu zrazu nestretol oči tupý a chladný pohľad nehybnej bytosti, ktorej polomníšska tvár sa objavila nad okenným parapetom za zvuku neznáme kroky. Tieto charakteristické črty melanchólie označujú vzhľad obydlia, ktoré sa nachádza v hornej časti Saumuru, na konci krivoľakej ulice, ktorá stúpa do hory a vedie k hradu. Na tejto, teraz už riedko obývanej ulici, je v lete horúco, v zime zima, miestami tma aj cez deň; Je pozoruhodné zvučnosťou svojej dlažby z malých dlažobných kociek, neustále suchých a čistých, úzkosťou kľukatej cestičky, tichom svojich domov patriacich k starému mestu, nad ktorými sa týči starobylé mestské opevnenie. Tri storočia staré, tieto budovy, hoci drevené, sú stále pevné a ich heterogénny vzhľad prispieva k originalite, ktorá priťahuje pozornosť milovníkov starožitností a ľudí umenia do tejto časti Saumuru. Je ťažké prejsť popri týchto domoch bez obdivovania obrovských dubových trámov, ktorých konce, vyrezávané zložitými obrazcami, korunujú spodné poschodie väčšiny týchto domov čiernymi reliéfmi. Priečne trámy sú pokryté bridlicou a objavujú sa v modrastých pruhoch na rozpadnutých stenách budovy, na vrchole s drevenou štítovou strechou, klesajúcou vekom, s hnilými šindľami, pokrivenými striedavým pôsobením dažďa a slnka. Sem-tam vidieť parapety, opotrebované, zatemnené, s sotva badateľnými jemnými rezbami a zdá sa, že nevydržia váhu tmavého hlineného hrnca s kríkmi klinčekov či ruží, ktoré vypestoval nejaký chudobný robotník. Ďalej vám padne do oka vzor obrovských hlavičiek klincov zapichnutých do brán, na ktoré génius našich predkov vpísal rodinné hieroglyfy, ktorých význam nikto neuhádne. Buď tu protestant vyjadril svoje vyznanie viery, alebo nejaký člen Ligy preklial Henricha IV. Istý mešťan tu vytesal erbové znaky svojho eminentného občianstva, svojho dávno zabudnutého slávneho titulu kupeckého predáka. Tu je celá história Francúzska. Bok po boku s vratkým domom, ktorého steny sú pokryté hrubou omietkou, zvečňujúcou prácu remeselníka, sa týči šľachtický kaštieľ, v ktorom uprostred kamenného oblúka brány sú stopy po kabáte. zbraní, zlomených revolúciami, ktoré otriasli krajinou od roku 1789, sú stále viditeľné. Na tejto ulici nie sú spodné poschodia kupeckých domov obsadené obchodmi ani skladmi; obdivovatelia stredoveku tu môžu nájsť zásobáreň našich otcov v celej jeho úprimnej jednoduchosti. Tieto nízke, priestranné izby, bez výkladov, bez elegantných výstav, bez maľovaného skla, sú bez akejkoľvek dekorácie, či už vnútornej alebo vonkajšej. Ťažké vchodové dvere sú nahrubo čalúnené železom a pozostávajú z dvoch častí: horná sa nakláňa dovnútra a vytvára okno a spodná so zvončekom na pružine sa každú chvíľu otvára a zatvára. Vzduch a svetlo prenikajú do tohto zdania vlhkej jaskyne buď cez priečku vyrezanú nad dverami, alebo cez otvor medzi oblúkom a nízkou protiľahlou stenou - tam sú pevné vnútorné okenice upevnené v drážkach, ktoré sú odstránené v ráno a večer navlečte.umiestnite a zatvorte železnými skrutkami. Na tejto stene je vystavený tovar. A tu sa nepredvádzajú. V závislosti od druhu obchodu sa vzorky skladajú z dvoch alebo troch vaní naplnených až po okraj soľou a treskou, niekoľkých balíkov plachtárskeho plátna, lán, medeného riadu zaveseného na stropných trámoch, obručí umiestnených pozdĺž stien, niekoľkých kusov látky na policiach. Prihlásiť sa. Úhľadné, zdravím prekypujúce dievča v snehobielej šatke s červenými rukami opúšťa pletenie a volá mamu alebo otca. Jeden z nich vyjde a predá, čo potrebujete – za dva sous alebo za dvadsaťtisíc tovaru, pričom zostáva ľahostajný, milý alebo arogantný, podľa ich charakteru. Uvidíte obchodníka s dubovými doskami sedieť pri jeho dverách a šantiť palcami, rozprávať sa so susedom a na pohľad má len nepekné dosky na sudy a dva-tri zväzky šindľov; a na pristávacej ploche jeho lesný dvor zásobuje všetkých Angevinských debnárov; do jednej dosky vypočítal, koľko sudov by zvládol, keby bola dobrá úroda hrozna: slnko - a on je bohaté, daždivé počasie - je zničený; v to isté ráno stoja sudy vína jedenásť frankov alebo klesnú na šesť libier. V tomto regióne, podobne ako v Touraine, obchodnému životu dominujú výkyvy počasia. Pestovatelia hrozna, statkári, obchodníci s drevom, debnári, krčmári, stavitelia lodí – všetci číhajú na slnečný lúč; keď idú večer spať, trasú sa, aby ráno nezistili, že v noci mrzlo; boja sa dažďa, vetra, sucha a chcú vlhko, teplo, oblaky – čokoľvek, čo vyhovuje ich potrebám. Medzi nebom a pozemským záujmom je neustály súboj. Barometer striedavo smúti, osvecuje a osvetľuje radostné tváre. Od konca po koniec tejto ulice, starobylej Grand Rue de Saumur, slová „Zlatý deň!“ „lietať z verandy na verandu. A každý odpovedá svojmu blížnemu. "Louis d'or sa sypú z neba," uvedomujúc si, že to bol lúč slnka alebo dažďa, ktorý prišiel načas. V lete v sobotu už od poludnia nekúpite u týchto poctivých obchodníkov tovar za cent. Každý má svoju vinicu, svoje hospodárstvo a každý deň ide na dva dni mimo mesta. Tu, keď sa všetko spočíta – nákup, predaj, zisk – zostáva obchodníkom desať hodín z dvanástich na pikniky, na všelijaké klebety a neustále vzájomné špehovanie. Gazdiná nemôže kúpiť jarabicu bez toho, aby sa jej susedia nespýtali manžela, či sa vtáčik podarilo upiecť. Dievča nemôže vystrčiť hlavu z okna bez toho, aby ho zo všetkých strán nevideli skupiny nečinných ľudí. Tu je predsa duchovný život každého na očiach, rovnako ako všetky udalosti odohrávajúce sa v týchto nepreniknuteľných, ponurých a tichých domoch. Takmer celý život obyčajných ľudí trávi na voľnom vzduchu. Každá rodina si sadne na svoju verandu, raňajkuje, obeduje a háda sa. Každý, kto ide po ulici, je prezretý od hlavy po päty. A za starých čias, len čo sa v provinčnom meste objavil cudzinec, začali sa mu pri každých dverách posmievať. Preto tie vtipné historky, odtiaľ prezývka posmešné vtáky, ktorú dostali obyvatelia Angers, ktorí sa v týchto klebetách obzvlášť vyznačovali.

Starobylé sídla starého mesta sa nachádzajú v hornej časti ulice, v ktorej kedysi bývali miestni šľachtici. Ponurý dom, v ktorom sa odohrali udalosti opísané v tomto príbehu, bol len jedným z týchto obydlí, úctyhodným fragmentom minulého storočia, keď sa veci a ľudia vyznačovali jednoduchosťou, ktorú francúzska morálka každým dňom stráca. Pri prechádzke touto malebnou uličkou, kde každé vinutie prebúdza spomienky na starovek a celkový dojem vyvoláva mimovoľné smutné zasnívanie, si všimnete dosť temnú klenbu, uprostred ktorej sa ukrývajú dvere domu Monsieur Grandeta. Je nemožné pochopiť plný význam tejto frázy bez toho, aby sme poznali biografiu pána Grande.

Monsieur Grandet sa v Saumure tešil špeciálnej povesti, ktorú nepochopia úplne tí, ktorí v provincii nežili aspoň krátky čas. M. Grandet, stále nazývaný nejakým „Père Grandetom“, hoci počet takýchto starcov citeľne klesal, bol v roku 1789 jednoduchým debnárom, ale bohatým, schopným čítať, písať a počítať. Keď Francúzska republika dala do predaja pozemky duchovenstva v okrese Saumur, bednár Grandet, ktorý mal vtedy štyridsať rokov, sa práve oženil s dcérou bohatého obchodníka s drevom. S vlastnou hotovosťou a venom svojej manželky a len dvetisíc louismi odišiel Grandet do hlavného mesta okresu, kde vďaka úplatku dvesto dublónov ponúknutý jeho svokrom prísnemu republikánovi v r. za predaj národného majetku získal takmer za nič, ak nie celkom legálne, tak legálnym spôsobom, najlepšie vinice v okolí, staré opátstvo a niekoľko fariem. Obyvatelia Saumuru boli málo revoluční a otec Grandet bol považovaný za odvážneho muža, republikána, vlastenca, bystrú hlavu oddanú novým myšlienkam, zatiaľ čo debnár bol jednoducho oddaný vinohradom. Bol zvolený za člena administratívneho oddelenia okresu Saumur a tam sa politicky aj obchodne prejavil jeho mierumilovný vplyv. V politike sponzoroval bývalých ľudí a zo všetkých síl sa bránil predaju emigrantských majetkov; v obchode. - dodal republikánskym armádam tisíc alebo dvetisíc sudov bieleho vína a podarilo sa mu prinútiť ho zaplatiť za ne nádherné lúky z majetku kláštora, ponechaného na posledný predaj. Počas konzulátu sa dobromyseľný Grande stal starostom, dobre vládol a ešte lepšie zbieral hrozno; počas Impéria sa už stal Monsieur Grandet. Napoleon nemal rád republikánov; Nahradil pána Grandeta, ktorý bol známy ako muž s červenou čiapkou, za veľkého vlastníka pôdy, ktorý niesol priezvisko s časticou „de“, budúci barón Impéria. M. Grandet sa rozišiel s obecnými poctami bez najmenšej ľútosti. Už sa mu podarilo položiť vynikajúce cesty „v prospech mesta“, ktoré viedli k jeho vlastnému majetku. Grandov dom a majetky, ktoré mu na základe pozemkového listu ohodnotili veľmi priaznivo, podliehali miernym daniam. Vďaka neutíchajúcej starostlivosti majiteľa sa jeho vinohrady stali „hlavou regiónu“ - odborný výraz označujúci vinohrady produkujúce víno najvyššej kvality. Mohol požiadať o kríž Čestnej légie. Stalo sa tak v roku 1806. M. Grandet mal v tom čase päťdesiatsedem rokov a jeho manželka asi tridsaťšesť rokov. Ich jediná dcéra, plod legitímnej lásky, mala vtedy desať rokov. M. Grandet, ktorého Prozreteľnosť nepochybne chcela odmeniť za jeho oficiálnu potupu, tento rok dostal postupne tri dedičstvá: od Madame de la Godiniere, rodenej de la Berteliere, matky Madame Grandet; potom - od starca de la Berteliere, otca zosnulej svokry; a tiež od madame Gentillet, starej mamy z matkinej strany, tri dedičstvá, ktorých veľkosť nebola nikomu známa. Skúposť týchto troch starých mužov sa zmenila na takú silnú vášeň, že dlho držali svoje peniaze v truhliciach, aby ich tajne obdivovali. Starec de la Berteliere nazval každé uvádzanie peňazí do obehu extravaganciou, pričom viac radosti nachádzal v rozjímaní nad zlatom ako v príjmoch z úžery. Mesto Saumur údajne určilo úspory pána Grandeta na základe jeho nehnuteľností. V tom čase Grande získal vysoký titul, ktorý naša šialená vášeň pre rovnosť nikdy nezničí: stal sa prvým daňovým poplatníkom okresu. Mal sto árov vinice, ktorá mu v dobrých rokoch dávala od sedemsto do osemsto sudov vína. Vlastnil aj trinásť statkov, staré opátstvo, kde zo šetrnosti omietol okná, klenby a vitráže, čím sa zachovali; a tiež - stodvadsaťsedem arpanov lúk, na ktorých rástlo a naberalo na objeme tri tisícky topoľov vysadených v roku 1793. Napokon dom, v ktorom býval, bol jeho majetkom. Takto sa určovala veľkosť jeho majetku, každému zrejmé. Pokiaľ ide o jeho kapitál, len dve osoby mohli mať hmlistú predstavu o ich veľkosti: jednou z týchto osôb bol notár Cruchot, stály zástupca M. Grandeta pre umiestnenie jeho kapitálu do porastu; druhým bol M. de Grassin, najbohatší saumurský bankár, na ktorého operáciách a ziskoch mal vinár podiel na tajnej dohode. Starý Cruchot a M. de Grassin síce vedeli udržať tajomstvo – to vzbudzuje dôveru v provinciách a priaznivo sa to odráža v biznise –, ale obaja veľmi otvorene prejavovali M. Grandetovi takú veľkú úctu, že všímaví ľudia dokázali odhadnúť pôsobivú veľkosť hlavné mesto bývalého richtára pre úslužný nevďačnosť, ktorej bol predmetom. V Saumure si bol každý istý, že M. Grandet má ukrytý celý poklad, že má skrýšu plnú louis d'or a tam si v noci doprial nevýslovné potešenie, rozjímajúc nad kopou nahromadeného zlata. Lakomci v tom cítili akúsi dôveru pri pohľade do očí starého Grandeta, na ktorého žltý kov akoby prenášal svoje farby. Pohľad človeka, ktorý je zvyknutý ťažiť zo svojho kapitálu obrovské zisky, ako pohľad senzualistu, gamblera či dvorana, nevyhnutne získava nejaké nedefinovateľné zručnosti, vyjadrujúce utečenecké, chamtivé, tajomné pohyby citov, ktoré sa nevyhýbajú jeho spoluveriacim. Tento tajný jazyk tvorí istým spôsobom slobodomurárstvo vášní. Takže M. Grandet vzbudzoval úctu všetkých, ako človek, ktorý nikdy nikomu nič nedlhoval, ako starý debnár a starý vinár, ktorí s astronomickou presnosťou určovali, či je potrebné na zber hrozna pripraviť tisíc sudov alebo iba päťsto; ako človek, ktorý nevynechal jedinú špekuláciu, vždy mal sudy na predaj, keď sud mal väčšiu hodnotu ako samotné víno, mohol skryť všetko svoje nové ročníkové víno v pivniciach a čakať na príležitosť predať sud za dvesto frankov , keď sa malí vinári vzdajú svojho za päť zlatých. Jeho slávna zbierka z roku 1811, múdro ukrytá a pomaly predávaná, mu priniesla viac ako dvestoštyridsaťtisíc livier. V obchode bol pán Grandet ako tiger a boa: vedel si ľahnúť, schúliť sa do klbka, dlho hľadieť na svoju korisť a ponáhľať sa na ňu; potom otvoril ústa svojej peňaženky, prehltol ďalšiu časť koruny a pokojne si ľahol, ako had tráviaci potravu; To všetko robil nezaujato, chladne, metodicky. Keď sa prechádzal ulicami, všetci naňho pozerali s pocitom úctivého obdivu a strachu. Všetci v Saumure zažili zdvorilé zovretie jeho oceľových pazúrov: taký a taký notár Cruchot od neho dostal peniaze na kúpu panstva, ale na jedenásť percent; na to M. de Grassin zohľadnil zmenku, ale s desivým diskontným úrokom. Málokedy boli dni, keď sa meno pána Grandeta nespomínalo ani na trhu, ani po večeroch v rozhovoroch obyčajných ľudí. Iným poslúžilo bohatstvo starého vinára ako zdroj vlasteneckej hrdosti. A nejeden obchodník, nejeden krčmár zvykol návštevníkom s trochou chvastúnstva hovoriť:

- Áno, pane, máme tu dva-tri miliónové obchodné podniky. A čo sa týka pána Grandeta, ten ani nevie, ako zaúčtovať svoje vlastné peniaze.

V roku 1816 najšikovnejší účtovníci Saumuru odhadli držbu pôdy starého Grandeta na takmer štyri milióny; ale keďže podľa priemerného výpočtu mal v období rokov 1793 až 1817 dostávať zo svojho majetku ročne stotisíc frankov, dalo sa predpokladať, že mal v hotovosti sumu takmer rovnajúcu sa hodnote jeho nehnuteľností. A keď po zápase s Bostonom alebo po nejakom rozhovore o viniciach prišiel rozhovor o M. Grandovi, inteligentní ľudia povedali:

- Papa Grande?... Papa Grande má šesť alebo sedem miliónov veriacich.

-Si šikovnejší ako ja. „Nikdy sa mi nepodarilo zistiť celkovú sumu,“ odpovedali M. Cruchot alebo M. de Grassin, ak takýto rozhovor počuli.

Keď jeden z Parížanov na návšteve hovoril o Rothschildoch alebo M. Lafitte, obyvatelia Saumuru sa pýtali, či sú takí bohatí ako M. Grandet. Ak Parížan s opovržlivým úsmevom odpovedal kladne, pozreli sa na seba a neveriacky krútili hlavami. Takéto obrovské bohatstvo vrhlo zlatý závoj na všetky činy tohto muža. Predtým niektoré zvláštnosti jeho života viedli k výsmechu a vtipom, ale teraz posmech a vtipy vyschli. Čokoľvek urobil pán Grandet, jeho autorita bola nespochybniteľná. Jeho reč, oblečenie, gestá, žmurkanie očí boli zákonom pre celé okolie, kde každý, keď ho predtým študoval, ako prírodovedec študuje pôsobenie inštinktov na zvieratách, mohol poznať všetku hlbokú a tichú múdrosť svojej najlepšej bezvýznamné pohyby.

"Bude tuhá zima," povedali ľudia, "Père Grandet si nasadil kožušinové rukavice." Hrozno treba zbierať.

- Papa Grande berie veľa sudových dosiek - tento rok bude víno.

Pán Grandet nikdy nekupoval mäso ani chlieb. Jeho roľníci mu každý týždeň prinášali dostatočné zásoby kapúnov, sliepok, vajec, masla a pšenice. Mal mlyn; Nájomca bol povinný okrem zmluvnej úhrady prísť pre určité množstvo obilia, pomlieť ho a priniesť múku a otruby. Obrovská Nanetta, jeho jediná slúžka, hoci už nebola mladá, piekla pre rodinu každú sobotu chlieb. Pán Grandet rokoval so svojimi nájomníkmi, záhradkármi, aby mu dodali zeleninu. Čo sa týka plodov, nazbieral ich toľko, že značnú časť poslal predať na trh. Na palivové drevo rúbal mŕtve drevo vo svojich živých plotoch alebo používal staré, napoly zhnité pne, ktoré klčoval pozdĺž okrajov svojich polí; jeho gazdovia mu do mesta zadarmo nosili drevo už narúbané, zo zdvorilosti ho dali do maštale a dostalo sa im slovnej vďaky. Peniaze míňal, ako každý vedel, len na posvätený chlieb, na oblečenie pre manželku a dcéru a na zaplatenie ich stoličiek v kostole, na osvetlenie, na plat Nanette, na konzervovanie hrncov, na dane, na opravy budov a výdavky na jeho podniky. Mal šesťsto arpanov dreva, nedávno kúpených; Grande zveril svoj dozor susedovmu strážcovi a sľúbil mu za to odmenu. Až po získaní lesných pozemkov mu začali na stôl podávať divinu. Vo svojich správaní bol mimoriadne jednoduchý, málo hovoril a svoje myšlienky zvyčajne vyjadroval v krátkych poučných frázach a vyslovoval ich podsúvavým hlasom. Od revolúcie, keď na seba Grandet upútal pozornosť, začal koktať tým najúnavnejším spôsobom, kedykoľvek musel dlho hovoriť alebo vydržať hádku. Zviazaný jazyk, nesúvislá reč, prúd slov, v ktorých utopil svoje myšlienky, zjavný nedostatok logiky pripisovaný nedostatku vzdelania - to všetko zdôraznil a náležite to vysvetlí niektoré z týchto udalostí. príbeh. Štyri frázy, presné ako algebraické vzorce, mu však zvyčajne pomohli premýšľať a vyriešiť najrôznejšie ťažkosti v živote a obchode: „Neviem. Nemôžem. nechcem. Pozrime sa". Nikdy nepovedal áno ani nie a nikdy nenapísal. Ak mu niečo povedali, pokojne počúval, pravou rukou si podopieral bradu a opieral si lakeť o dlaň ľavej ruky a na každú vec si vytvoril názor, ktorý nikdy nezmenil. Dlho premýšľal aj o tých najmenších transakciách. Keď mu po prefíkanom rozhovore partner, ktorý si bol istý, že ho má vo svojich rukách, prezradil tajomstvo svojich zámerov, Grande odpovedal:

"Nemôžem sa rozhodnúť nič, kým sa neporadím so svojou ženou."

Jeho manželka, ktorú zredukoval do úplného otroctva, bola pre neho v podnikaní najpohodlnejšou obrazovkou. Nikdy nikoho nenavštívil ani nikoho nepozval k sebe, nechcel mať večeru; nikdy nerobil žiadny hluk a zdalo sa, že šetrí na všetkom, dokonca aj na pohyboch. S cudzími ľuďmi sa ničoho nedotýkal zo zakorenenej úcty k majetku. Napriek tomu, napriek naznačovaniu hlasu, napriek jeho opatrnému vystupovaniu, prepukli v ňom prejavy a zvyky debnára, najmä keď bol doma, kde sa obmedzoval menej ako inde. Na pohľad bol Grandet muž vysoký päť stôp, podsaditý, hustý, s lýtkami v obvode dvanásť palcov, hrboľatými kĺbmi a širokými ramenami; jeho tvár bola okrúhla, nemotorná, s ryhami; brada je rovná, pery sú bez akéhokoľvek ohybu a zuby sú veľmi biele; výraz očí je pokojný a dravý, čo ľudia pripisujú baziliškovi; čelo posiate priečnymi vráskami, nie bez charakteristických hrbolčekov, vlasy - ryšavé so sivou - zlatou a striebornou, ako hovorili niektorí mladíci, ktorí ešte nevedeli, čo znamená robiť si srandu z M. Grandeta. Na jeho nose, ktorý bol na konci hrubý, mal hrbolček s krvnými žilami, čo ľudia nie bezdôvodne považovali za znak klamstva. Táto tvár prezrádzala nebezpečnú prefíkanosť, chladnú poctivosť a sebectvo človeka, zvyknutého sústrediť všetky svoje city na slasti lakomstva; len jedno stvorenie mu bolo aspoň trochu drahé – jeho dcéra Eugene, jeho jediná dedička. Jeho správanie, jeho spôsoby, jeho chôdza - všetko v ňom svedčilo o sebavedomí, ktoré dáva zvyk úspechu vo všetkých podnikoch. Pán Grandet, zdanlivo ústretový a nežný, sa vyznačoval železným charakterom. Vždy bol rovnako oblečený a vzhľad bol stále rovnaký ako v roku 1791. Hrubé topánky mal zaviazané koženými šnúrkami; v každom ročnom období nosil plstené vlnené pančuchy, krátke nohavice z hrubej hnedej látky so striebornými prackami, zamatovú dvojradovú vestu so žltými a tmavohnedými pruhmi, priestranný, vždy pevne zapínaný gaštanový kabát s dlhými sukňami, čiernu kravatu a kvakerský klobúk. Rukavice, pevné ako tie, ktoré nosia žandári, mu slúžili dvadsať mesiacov, a aby sa nezašpinil, navliekol si ich obvyklým pohybom na okraj klobúka, vždy na to isté miesto. Saumur o tomto mužovi nevedel nič viac.

Zo všetkých obyvateľov mesta mali právo navštevovať dom pána Grandea len šiesti. Najvýznamnejším z prvých troch bol synovec M. Cruchota. Tento mladík odo dňa svojho vymenovania za predsedu súdu prvého stupňa v Saumuroch pridal k priezvisku Cruchot de Bonfon a zo všetkých síl sa snažil zabezpečiť, aby mal Bonfon nad Cruchotom prevahu. Už sa podpísal menom: C. de Bonfon. Hlúpy žalobca, ktorý ho nazval „pán Cruchot“, si na súde čoskoro uvedomil svoju chybu. Sudca uzavrel mier s tými, ktorí ho nazývali „Monsieur President“ a najpriaznivejšími úsmevmi ocenil lichotníkov, ktorí ho nazývali „Monsieur de Bonnefon“. Predseda mal tridsaťtri rokov; vlastnil panstvo Bonfon; (Boni fontis), ktorý dal sedemtisíc livrov príjmu; očakával dedičstvo po svojom strýkovi notárovi a po svojom ďalšom strýkovi, opátovi Cruchotovi, vysokopostavenom členovi kapituly Saint-Martin de Tours, obaja boli považovaní za dosť bohatých. Títo traja Cruchotovci podporovaní značným počtom príbuzných, spojení s dvadsiatimi rodinami v meste, tvorili akúsi partiu, ako kedysi Mediciovci vo Florencii; a podobne ako Mediciovci, aj Cruchot mal svojho Pazziho. Madame de Grassin, rodič dvadsaťtriročného syna, nábožne prišla k madame Grandet, aby z nej urobila kartovú hru, v nádeji, že sa ožení so svojím drahým Adolphem s mademoiselle Eugenie. Bankár de Grassin aktívne prispieval k machináciám svojej manželky neustálymi službami, ktoré potajomky poskytoval starému lakomcovi a na bojisku sa objavil vždy včas. Aj títo traja de Grassinovci mali svojich nasledovníkov, svojich príbuzných, svojich verných spojencov.

Na Cruchotovej strane starý opát Talleyrand z tejto rodiny, spoliehajúc sa na svojho notárskeho brata, veselo napádal postavenie bankára a snažil sa zachrániť bohaté dedičstvo pre svojho synovca, predsedu súdu. Tajná bitka medzi Cruchotom a Grassinovcami, v ktorej bola cenou ruka Eugenie Grandetovej, vášnivo zamestnávala rôzne kruhy saumurskej spoločnosti. Vydá sa mademoiselle Grandet za pána predsedu alebo za pána Adolpha de Grassina? Niektorí riešili tento problém v tom zmysle, že pán Grandet sa nevzdá svojej dcéry ani pre jedného, ​​ani pre druhého. Bývalý debnár, pohltený ambíciami, vraj hľadal zaťa nejakého rovesníka z Francúzska, ktorého tristotisíc libier by ho prinútilo uzavrieť mier so všetkými minulými, súčasnými a budúcimi sudmi Grandetov dom. Iní namietali, že de Grassins boli obaja šľachtického pôvodu a veľmi bohatí, že Adolf bol veľmi milý gentleman, a pokiaľ si Eugeniu nenaklonil samotný synovec pápeža, takýto zväzok by musel uspokojiť človeka, ktorý pochádzal z nízkej hodnosť, bývalý bednár, ktorého som svojho času videl Saumur so skobelom v rukách a navyše v červenej čiapke. Tí najrozumnejší poukázali na to, že pre M. Cruchota de Bonnefon boli dvere domu otvorené neustále, kým jeho rivala prijímali len v nedeľu. Niektorí tvrdili, že madame de Grassin bola tesnejšie ako Cruchot prepojená s dámami z rodu Grandetovcov, mala možnosť im vnuknúť určité myšlienky, a preto skôr či neskôr dosiahne svoj cieľ. Iní namietali, že Abbe Cruchot bol najpodnetnejší muž na svete a že žena proti mníchovi je rovnocenná hra. "Dve topánky sú pár," povedal istý dôvtip Saumur.

Miestni starodávni ľudia, znalejší, verili, že Grandet je príliš opatrný a nepustí bohatstvo z rúk rodiny; Eugenie Grandet zo Saumuru sa vydá za syna parížskeho Grandeta, bohatého veľkoobchodníka s vínom. Na to kruchotinisti aj grassenisti odpovedali:

„V prvom rade, za tridsať rokov sa bratia dvakrát nevideli. A potom parížsky Grande mieri vysoko pre svojho syna. Je starostom svojho obvodu, poslancom, plukovníkom národnej gardy a členom obchodného súdu. Neuznáva saumurských Grandetov a má v úmysle spojiť sa s rodinou nejakého vojvodu z milosti Napoleona.

Čo nepovedali o dedičke tohto bohatstva, bola súdená a predvádzaná dvadsať líg všade naokolo a dokonca aj na dostavníkoch od Angers po Blois vrátane! Začiatkom roku 1819 získali Cruchotinovci jednoznačne prevahu nad Grassenistami. Práve vtedy bol daný na predaj panstvo Froifon, pozoruhodné parkom, nádherným zámkom, farmami, riekami, rybníkmi, lesmi - majetok v hodnote troch miliónov; mladý markíz de Froifon potreboval peniaze a rozhodol sa predať svoju nehnuteľnosť. Notárovi Cruchotovi, predsedovi Cruchotovi a opátovi Cruchotovi sa s pomocou svojich prívržencov podarilo zabrániť predaju panstva po malých parcelách. Notár uzavrel s markízom veľmi výhodný obchod a uistil ho, že kým bude potrebné viesť nekonečné súdne spory s jednotlivými kupcami, kým zaplatia pozemky, bude oveľa lepšie predať celú nehnuteľnosť bohatému pánovi Grandetovi. muž a navyše pripravený platiť v hotovosti. Krásnu markizáčku Froifona vniesli do hrdla M. Grandet, ktorý na veľké prekvapenie všetkých Saumurov po nevyhnutných formalitách, s prihliadnutím na úroky, zaplatil za majetok v hotovosti. Táto udalosť spôsobila rozruch v Nantes aj v Orleans. Monsieur Grandet si išiel pozrieť svoj hrad, využil príležitosť – na vozíku, ktorý sa tam vracal. Po pohľade majstra na svoj majetok sa vrátil do Saumuru s dôverou, že peniaze, ktoré minul, vynesú päť percent, a dal si odvážnu myšlienku zavŕšiť Marquisate of Froifon anektovaním celého svojho majetku. Potom, aby doplnil svoju takmer prázdnu pokladnicu, rozhodol sa úplne vyrúbať svoje háje a lesy a tiež predať topole na svojich lúkach.

Teraz je ľahké pochopiť celý význam slov: „Dom pána Grandeta“ - ponurý, chladný, tichý dom, ktorý sa nachádza vo vysokej časti mesta a je pokrytý ruinami múru pevnosti. Dva stĺpy a hlboký oblúk, pod ktorým sa nachádzala brána, boli, rovnako ako celý dom, postavené z pieskovca - bieleho kameňa, ktorý oplýva pozdĺž pobrežia Loiry, je taký mäkký, že jeho sila sotva vystačí na priemernú životnosť dvesto rokov. . Množstvo nepravidelných, čudne umiestnených otvorov v dôsledku premenlivého podnebia dodalo oblúku a dverným verajom vchodu červivý vzhľad charakteristický pre francúzsku architektúru a určitú podobnosť s väzenskou bránou. Nad oblúkom stál podlhovastý basreliéf zo silného kameňa, ale na ňom vytesané alegorické postavy – štyri ročné obdobia – už zvetrali a úplne sčerneli. Nad basreliéfom vyčnievala rímsa, na ktorej rástlo niekoľko rastlín, ktoré si tam náhodou našli cestu - žlté muráriky, pŕhľavy, svine, skorocel a dokonca aj mladá čerešňa, už dosť vysoká. Masívna dubová brána, tmavá, scvrknutá, na všetkých koncoch popraskaná, vzhľadovo schátraná, bola pevne podopretá sústavou svorníkov, ktoré tvorili symetrické obrazce. V strede brány, v bráne, bol vyrezaný malý štvorcový otvor, pokrytý jemnou mriežkou so železnými tyčami zhnednutými hrdzou a slúžil takpovediac ako základ pre existenciu klepadla, pripevneného k tomu prsteňom a úderom na zakrivenú, sploštenú hlavičku veľkého klinca. Toto podlhovasté kladivo, jedno z tých, ktoré naši predkovia nazývali „Jacmart“, vyzeralo ako tučný výkričník; pri pozornom skúmaní by v ňom antikvariát našiel znaky charakteristickej klaunskej fyziognómie, ktorú kedysi zobrazoval; bolo opotrebované používaním kladiva po dlhú dobu. Pri pohľade cez toto mrežové okno, ktoré bolo počas občianskych vojen určené na rozpoznanie priateľov a nepriateľov, zvedavci videli tmavozelenú klenbu a v hĺbke nádvoria niekoľko schátraných schodov, po ktorých vystúpili do záhrady, malebne ohradenej hrubými stenami. s vlhkosťou a úplne pokrytými chudými trsmi zelene. Boli to múry mestského opevnenia, nad ktorými sa na zemných valoch týčili záhrady niekoľkých susedných domov.

Na dolnom poschodí domu bola najdôležitejšou miestnosťou predsieň, ktorej vchod sa nachádzal pod oblúkom brány. Len málo ľudí chápe dôležitosť haly pre malé rodiny Anjouovcov, Touraineových a Berryových. Hala je zároveň vstupnou halou, obývacou izbou, kanceláriou, budoárom a jedálňou a je hlavným miestom domáceho života, jeho ohniskom; miestny holič sem chodil dvakrát do roka strihať vlasy M. Grandeta; tu boli prijatí roľníci, farár, podžupan a mlynársky pomocník. Táto miestnosť s dvomi oknami smerujúcimi do ulice mala doskovú podlahu; zhora nadol bol pokrytý sivými panelmi so starodávnymi ozdobami; strop tvorili odhalené trámy, tiež natreté sivou farbou, s medzerami vyplnenými zažltnutou bielou kúdeľou. Plášť krbu z nahrubo tesaného bieleho kameňa zdobili staré mosadzné hodiny vykladané rohovinovými arabeskami; bolo na ňom aj zelenkasté zrkadlo, ktorého okraje boli skosené, aby bolo vidieť jeho hrúbku, odrážali sa ako svetlý pás v starožitnom toaletnom stolíku, osadenom v oceľovom ráme so zlatým vrúbkovaním. Pár pozlátených medených girandol, umiestnených v rohoch krbu, mal dva účely: ak odstránite ruže, ktoré slúžili ako rozety, ktorých veľká vetva bola pripevnená k stojanu z modrastého mramoru, zdobeného starou meďou, potom toto stojan môže slúžiť ako svietnik pre malé rodinné oslavy. Výjavy z La Fontainových bájok boli tkané na čalúnení stoličiek v starožitnom tvare, ale to muselo byť známe vopred, aby bolo možné rozoznať ich zápletky - bolo tak ťažké vidieť vyblednuté farby a obrazy, ktoré boli opotrebované. V štyroch rohoch chodby boli rohové skrine ako príborníky s mastnými policami po stranách. V prepážke medzi dvoma oknami bol starý kartový stolík, ktorého vrch tvorila šachovnica. Nad stolom visel oválny barometer s čiernym okrajom, ozdobený pásmi z pozláteného dreva, ale tak zamorený muchami, že pozlátenie sa dalo len tušiť. Na stene oproti krbu boli dva portréty, ktoré mali predstavovať starého otca Madame Grandet, starú M. de la Berteliere, v uniforme poručíka francúzskej gardy, a zosnulú pani Gentillet v kostýme pastierky. Dve okná mali červené grodetour závesy, previazané hodvábnymi šnúrkami so strapcami na koncoch. Toto luxusné zariadenie, ktoré tak málo zodpovedalo Grandetovým zvykom, získal spolu s domom, ako aj toaletný stolík, hodiny, nábytok s tapisériovým čalúnením a rohové skrinky z palisandru. Pri okne najbližšie k dverám bola slamená stolička s nohami podoprenými tak, aby madame Grandet videla okoloidúcich. Jednoduchý pracovný stôl z čerešňového dreva zaberal celý výklenok okna a vedľa stála malá stolička Eugenie Grande. Pätnásť rokov, od apríla do novembra, na tomto mieste pokojne prešli všetky dni matky a dcéry v neustálej práci; prvého novembra sa mohli presunúť do svojej zimnej polohy – ku krbu. Až od tohto dňa Grande dovolil založiť oheň v krbe a nariadil ho uhasiť 31. marca, pričom nevenoval pozornosť jarným a jesenným mrazom. Chladné aprílové a októbrové rána či večery im pomohol vydržať ohrievač nôh so žeravým uhlím z kuchynského sporáka, ktorý Hulk Naneta šikovne šetrila pre svoje gazdinky. Matka s dcérou šili a opravovali bielizeň pre celú rodinu, obe pracovali celý deň svedomito ako nádenníci, a keď Evgenia chcela vyšívať obojok pre svoju matku, musela vytrhnúť čas z hodín určených na spánok a oklamala svojho otca. , pomocou tajných sviečok. Lakomec už dlho vyplácal sviečky svojej dcére a Nanette, rovnako ako ráno rozdával chlieb a zásoby jedla na dennú spotrebu.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

Úvod

Záver

Úvod

Koncom 20. rokov 19. storočia sa črtali čoraz výraznejšie a výraznejšie zmeny v literárnom procese najväčších krajín Európy, ktoré sa na začiatku tretieho desaťročia už celkom jasne vymedzovali.

Ak tieto zmeny charakterizujeme čo najvšeobecnejšie, ich podstata spočíva v tom, že romantizmus, ktorý od konca 18. storočia dosiahol veľké úspechy, končí prvú fázu svojho vývoja, prestáva byť „školou“, resp. smer, pričom si zároveň zachováva svoju veľkú úlohu v historickom a literárnom procese. Zároveň sa v hĺbke romantizmu, čiastočne nezávisle, formujú nové princípy umeleckého videnia a reflexie reality, ktoré sa v literárnej kritike začali nazývať kritickým realizmom.

Vzhľadom na národnú identitu každej jednotlivej literatúry v európskych krajinách prebiehal proces nahrádzania romantizmu kritickým realizmom v inom chronologickom rámci a napriek tomu je prelom začiatku 30. rokov determinovaný vo väčšej či menšej miere takmer v každom krajina. komédia balzac monarchia

Kritický realizmus 19. storočia. - umelecké hnutie, ktoré presadzuje koncept, že svet a človek sú nedokonalí, riešením je neodporovanie zlu prostredníctvom násilia a sebazdokonaľovania.

V 19. storočí sa formovali filozofické a estetické základy kritického realizmu. Nemecká klasická filozofia a estetika (najmä Hegel) sa stali teoretickým základom kritického realizmu. Hegelova myšlienka, že všetko, čo je skutočné, je rozumné, a všetko, čo je rozumné, je skutočné, orientovala rýchlo sa rozvíjajúcu Európu na historickú stabilitu.

Kritický realizmus nevytvára gigantické univerzálne ľudské postavy, ale ponorí sa do zložitejšieho duchovného sveta jednotlivca, ktorý absorbuje realitu a preniká do jadra psychologického procesu.

Kritický realizmus sa v Európe rýchlo rozvíja od 20. rokov 19. storočia: vo Francúzsku - Balzac, Stendhal, v Anglicku - Dickens.

1. „Ľudská komédia“ od Honore de Balzaca

Francúzsky spisovateľ Honore de Balzac (1799 - 1850) je najväčším predstaviteľom kritického realizmu v západoeurópskej literatúre. „Ľudská komédia“, ktorá sa podľa plánu brilantného spisovateľa mala stať rovnakou encyklopédiou života, akou bola svojho času Danteho „Božská komédia“, spája asi sto diel. Balzac sa snažil zachytiť „celú spoločenskú realitu bez toho, aby obišiel jedinú situáciu v ľudskom živote“.

Balzac sa narodil na juhu Francúzska a študoval na katolíckej škole. Balzac získal stredoškolské vzdelanie v Paríži. Spisovateľov otec pochádzal z roľníckeho prostredia, v rokoch impéria sa stal vojenským funkcionárom. Balzac sa rozhodol vyskúšať svoj literárny talent. Opustil rodinu a odišiel do Paríža.

Búrlivý život v Paríži, vzrušujúci svojimi kontrastmi, spisovateľa vášnivo priťahoval. Parížsky život predurčil jeho tvorivý rozvoj. V príbehu „Facino Canet“ Balzac spomína, že už v mladosti začal „študovať zvyky predmestí, ich obyvateľov, ich postavy“. Keď sa ocitol v dave robotníkov na parížskom predmestí, „cítil ich handry na chrbte, chodil v ich drevených topánkach“. „Už som vedel,“ poznamenáva Balzac, „na aký účel môže toto predmestie – táto praktická škola revolúcií – slúžiť.

„Ľudská komédia“ sa otvára filozofickým románom „Šagreenová koža“, ktorý bol akoby predohrou. „Šagreenová koža je východiskovým bodom môjho podnikania," napísal Balzac. Autor rozpráva, ako sa hrdina románu Raphael, zúfalý z dosiahnutia úspechu poctivou prácou mladého vedca, rozhodol spáchať samovraždu. Balzac predstavuje fantastickú „postavu ” do románu - šagreenová koža. Zvyčajne ide o špeciálne vyčinenú kožu, ktorá pripomína oslí vzor. Raphael sa rozhodol vziať ju od obchodníka so starožitnosťami, keď sa zo starovekého nápisu na šagreenovej koži dozvedel, že má tajomnú moc splniť túžby svojho majiteľa. Nápis naznačoval, že pokožka a život toho, kto chce zažiť jej silu, sa splní splnením každej túžby. Raphaela to však nezastavilo: rozhodol sa predať svoj život za výhody, ktoré talizman sľúbil.

Za alegóriami Balzacovho filozofického románu sa teda skrývalo hlboké realistické zovšeobecnenie. Hľadanie umeleckého zovšeobecnenia a syntézy určuje nielen obsah, ale aj kompozíciu Balzacových diel. Mnohé z nich sú postavené na vývoji dvoch rovnako dôležitých zápletiek. Napríklad v románe „Père Goriot“ sa starý Goriot aj Rastignac sporia o právo byť hlavnou postavou. Balzacov najlepší príbeh, „Gobsek“, je rovnako zložitý, čo sa týka kompozície. V „Gobsek“ Balzac rozpráva príbeh mnohých veľmi odlišných ľudí súčasne. V pozadí príbehu, akoby v tieni, sú dcéra vikomtesy de Granlier - Camilla a nebohý aristokrat Ernest de Resto. Právnik Derville s ich láskou súcití. Sediac v obývačke madame de Granlier, Derville rozpráva dievčenskej matke neznáme podrobnosti o smutnej histórii rodiny Comte de Resto a úlohe, ktorú v tomto príbehu zohral úžerník Gobsek.

Ernestov otec gróf de Resto sa svojho času oženil s dcérou otca Goriota - Anastasi. Bola to žena z meštianskeho prostredia, kráska s rozhodným charakterom. Anastasi, ktorá sa počas Obnovy vydala za aristokrata, zničila svojho manžela a zahodila celý jeho majetok v záujme spoločenského dandyho a dobrodruha. Derville, ktorý v tom čase len začínal s právnickou praxou, sotva stihol zachovať časť majetku grófa de Resto pre svojho syna. Zdá sa, že toto je zápletka príbehu. Ale v skutočnosti sa jeho dej neobmedzuje len na toto. Hlavnou postavou Balzaca v tomto diele je Gobsek, živé zosobnenie moci zlata nad ľuďmi.

Gobsek, ktorý získal dôveru v Dervilla, sa s ním podelil o svoje myšlienky. Mal konzistentný, ale vo svojej úprimnosti a cynizme desivý systém názorov, v ktorom ľahko objavíme každodennú filozofiu celého buržoázneho sveta. "Zo všetkých pozemských statkov," povedal Gobsek, "je len jedno, ktoré je dostatočne spoľahlivé na to, aby ho človek prenasledoval. Toto je... zlato."

Gobsek neveril v slušnosť ľudí. "Človek je všade rovnaký: všade je boj medzi chudobnými a bohatými, všade. A je nevyhnutný. Preto je lepšie presadzovať sa, ako dovoliť iným, aby na vás tlačili."

Dervilovi, ktorý bol v tom čase značne naivný, sa Gobsekove slová zdali rúhačské. Veril v ľudskú ušľachtilosť, sám sa nedávno zamiloval do krajčírky Fanny Malvo. Mimochodom, ukáže sa, že je jednou z Gobsekových náhodných „klientov“. Od Gobseka sa Derville dozvedel pravdu o krutom boji záujmov, ktorý určuje život buržoáznej spoločnosti, rovnako ako sa túto pravdu dozvie mladý Rastignac v románe „Père Goriot“ od odsúdeného Vautrina. O to tragickejšie sa Dervilovi zdali scény spojené so skazou rodiny Resto, ktorej bol svedkom.

Morálny úpadok človeka, sebecké záujmy, predátorské návyky – to sa naučil Derville, keď stretol Gobseka. Keď Derville sledoval, ako Crookshanks (holandský názov „Gobseck“ – francúzsky „Crookseck“) uráža svojich klientov s cynickou úprimnosťou, pochopil zlovestný dôvod Gobseckovej dominancie nad mnohými ľuďmi. Pochopil aj skutočný dôvod ich tragédií, ktoré mali vždy spoločný základ: jeden bral peniaze od druhého. "Naozaj to všetko závisí od peňazí!" - zvolá. Presne to chcel Balzac svojim dielom povedať.

V peňažných vzťahoch Balzac videl „nerv života“ svojej doby, „duchovnú podstatu celej súčasnej spoločnosti“. Nové božstvo, fetiš, modla - peniaze deformovali ľudské životy, brali deti ich rodičom, manželky manželom... Za jednotlivými epizódami príbehu "Gobsek" sú všetky tieto problémy, Anastasi, ktorá podstrčila svoje telo mŕtvy manžel vstal z postele, aby našiel svoje obchodné doklady, bol pre Balzaca stelesnením deštruktívnych vášní generovaných peňažnými záujmami.

Zaujímavý je záver príbehu – smrť Gobseka. Crookshanks vo svojej manickej pripútanosti k peniazom, ktorá sa „na prahu Gobsekovej smrti zmenila na nejaký druh šialenstva“, sa nechcel „rozlúčiť ani s najmenšou čiastočkou svojho bohatstva“. Z jeho domu sa stal sklad hnijúceho jedla... Starý pán si vedel všetko vážiť, brať do úvahy, nikdy nezľavil zo svojich výhod, ale „nebral do úvahy“ len jedno: hromadenie nemôže byť cieľom rozumný ľudský život.

Balzac sa k tejto dôležitej otázke mnohokrát vráti v románe „Eugenie Grande“ av „Dejinách veľkosti a pádu Caesara Birotta“ a v románe „Roľníci“. Po Balzacovi budú túto tému rozvíjať spisovatelia 20. storočia. Je však pozoruhodné, že Balzac vyniesol verdikt nad buržoáznou spoločnosťou v čase jej rozkvetu.

V „Gobseck“ boli odhalené aj ďalšie črty Balzacovho talentu. Vytvoril postavy na rozdiel od seba. Reč jeho postáv je individualizovaná. Keď Balzac hovorí, že po večeroch, spokojný s dňom, si Gobsek „šúchal ruky a z hlbokých vrások, ktoré mu zvraštili tvár, akoby stúpal dym veselosti“, dosahuje takú obrazovú expresívnosť, ktorú možno porovnávať len s obrazy starých majstrov.

Román „Eugenie Grande“ ukázal najcharakteristickejšie črty Balzacovej monumentálnej prózy. Román je založený na starostlivých portrétnych náčrtoch obyvateľov francúzskeho mesta Saumur. Z hľadiska objemu a schopnosti identifikovať charakteristické črty porovnávali Balzacove portréty súčasníci s Rembrandtovými maľbami, keď chceli zdôrazniť ich malebnosť. Pokiaľ ide o satirické črty Balzacovho talentu, porovnávali ho s Daumierovými rytinami.

Hlavnou črtou Balzacových portrétov je ich typickosť a jasná historická špecifikácia. „Dobrý chlap“ Grande je rovnaký typ akumulátora ako Gobsek. Ale to je človek stále spätý so zemou, v minulosti vinohradník a debnár. Zbohatol skupovaním majetkov duchovenstva počas revolúcie v roku 1789. Podobne ako Gobsek zlato „zahrialo“ starca na duši a stalo sa preňho jediným meradlom vecí, najvyššou hodnotou života. V tomto zmysle bol Grande podľa Balzaca typickým predstaviteľom svojej doby. "Hadivisti neveria v budúci život, pre nich je všetko v prítomnosti. Táto myšlienka vrhá hrozné svetlo na modernú dobu, keď peniaze viac ako kedykoľvek predtým dominujú zákonom, politike a morálke," - čítame v román.

Monotónny chod provinčného života starca Granda, jeho manželky a dcéry naruší príchod Charlesa Grandeta, Eugeniinho bratranca, z Paríža, ktorý v tej chvíli prišiel o otca, ktorý vo finančných transakciách skrachoval. Charles predstavuje časť rodiny, ktorá je najmenej nakazená obchodnými záujmami. Je rozmaznaný rodičmi a vyžíva sa v spoločenských úspechoch. Na rozdiel od Eugenie, ktorá má silný charakter, Charles už „odmotal“ „zrnko čistého zlata, ktoré mu matka hodila do srdca“.

Náhla láska Eugenie ku Charlesovi, jeho odchod do Západnej Indie, sobáš po návrate do Paríža s dcérou markíza d'Obrion – to je zápletka románu.

Román však neopisuje len drámu lásky, vernosti a nestálosti. Spisovateľa láka najmä dráma majetkových pomerov, ktoré, ako ukazuje Balzac, vládnu ľuďom. Eugenia Grande nie je len obeťou tyranie svojho otca. Honba za bohatstvom vzala ju aj Charlesovi, ktorý nepohrdol obchodom s otrokmi v Západnej Indii. Charles po návrate pošliapal Eugeninu lásku, tú lásku, ktorá sa počas siedmich rokov Charlesovho putovania stala „látkou života“ samotára zo Saumuru. Okrem toho Charles „zlacnel“, pretože Evgenia, jediná dedička jej otca, bola mnohokrát bohatšia ako Charlesova nová nevesta.

Balzac napísal svoje dielo na obranu skutočne ľudských vzťahov medzi ľuďmi. Ale svet, ktorý videl okolo seba, ukazoval len škaredé príklady. Román "Eugenia Grande" bol inovatívnym produktom práve preto, že bez prikrášľovania ukázal, "aký je taký život."

Mnohí významní spisovatelia, ktorí vyšli po ňom, sa od Balzaca naučili, ako zobraziť prostredie a schopnosť pomaly a dôkladne rozprávať príbeh. F. M. Dostojevskij, predtým, ako sa obrátil k vlastným tvorivým nápadom, ako prvý preložil v roku 1843 román „Eugenia Grande“ do ruštiny.

Vo svojich politických názoroch bol Balzac zástancom monarchie. Odhaľovaním buržoázie si idealizoval francúzsku „patriarchálnu“ šľachtu, ktorú považoval za nesebeckú. Balzacovo pohŕdanie buržoáznou spoločnosťou ho po roku 1830 priviedlo ku kolaborácii s legitimistickou stranou – zástancami takzvanej legitímnej, teda právnej dynastie panovníkov zvrhnutých revolúciou. Sám Balzac označil túto párty za ohavnú. V žiadnom prípade nebol slepým podporovateľom Bourbonovcov, no napriek tomu sa vydal cestou obhajovania tohto politického programu v nádeji, že Francúzsko pred buržoáznymi „rytiermi zisku“ zachráni absolútna monarchia a osvietená šľachta, ktorá si bola vedomá svojich povinnosť voči krajine.

Politické myšlienky legitimistu Balzaca sa odrazili v jeho diele. V predslove k Ľudskej komédii dokonca nesprávne interpretoval celé svoje dielo a vyhlásil: „Píšem vo svetle dvoch večných právd: monarchie a náboženstva.

Balzacovo dielo sa však nepremenilo na prezentáciu legitimistických myšlienok. Túto stránku Balzacovho svetonázoru premohla jeho nekontrolovateľná túžba po pravde.

2. Štruktúra a hlavné myšlienky "Ľudskej komédie"

Väčšina románov, ktoré Balzac od samého začiatku zamýšľal pre Ľudskú komédiu, vznikla medzi rokmi 1834 a koncom 40. rokov. Keď sa však táto myšlienka konečne sformovala, ukázalo sa, že predchádzajúce diela boli organické pre všeobecnú myšlienku autora a Balzac ich zahrnul do eposu. Podriadená jedinej „superúlohe“ – komplexne pokryť život vtedajšej spoločnosti, poskytnúť takmer encyklopedický zoznam sociálnych typov a postáv – „Ľudská komédia“ má jasne definovanú štruktúru a pozostáva z troch cyklov, ktoré predstavujú , akoby tri navzájom prepojené roviny spoločenských a umelecko-filozofických zovšeobecnení javov.

Prvým cyklom a základom eposu sú „ETÚDY O MORÁLKE“ – stratifikácia spoločnosti, daná cez prizmu súkromného života súčasníkov. Patrí medzi ne väčšina románov napísaných Balzacom a uviedol pre neho šesť tematických sekcií:

1. „Scény zo súkromného života“ („Gobsek“, „plukovník Chabert“, „otec Goriot“, „Manželská zmluva“, „omša ateistu“ atď.);

2. „Scény provinčného života“ („Eugenie Grande“, „Preslávený Gaudissard“, „Stará panna“ atď.);

3. „Scény parížskeho života“ („Dejiny veľkosti a pádu Caesara „Birotto“, „Bankový dom Nucingen“, „Nádhera a chudoba kurtizán“, „Tajomstvá princeznej de Cadignan“ , „Bratranec Betta“ a „Bratranec Pons“ atď.);

4. „Scény politického života“ („Epizóda éry teroru“, „Temná hmota“ atď.);

5. „Scény vojenského života“ („Chuani“);

6. „Scény dedinského života“ („Dedinský lekár“, „Dedinský kňaz“ atď.).

Druhý cyklus, v ktorom chcel Balzac ukázať príčiny javov, sa volá „FILOZOFICKÉ NÁČKY“ a obsahuje: „Šagreenová pokožka“, „Elixír dlhovekosti“, „Neznáme majstrovské dielo“, „Hľadanie absolútna“, „ Drama on the Seaside, „The Reconciled Melmoth“ a ďalšie diela.

A nakoniec tretí cyklus - „ANALYTICKÉ NÁČKY“ („Fyziológia manželstva“, „Drobné ťažkosti manželského života“ atď.). Spisovateľ sa v nej pokúša určiť filozofické základy ľudskej existencie a odhaliť zákonitosti spoločenského života. Toto je vonkajšia kompozícia eposu.

Balzac nazýva časti svojho eposu „štúdiami“. V tých rokoch mal pojem „etuda“ dva významy: školské cvičenia alebo vedecký výskum. Niet pochýb, že autor mal na mysli druhý význam. Ako výskumník moderného života mal všetky dôvody nazývať sa „doktorom spoločenských vied“ a „historikom“. Balzac teda tvrdí, že práca spisovateľa je podobná práci vedca, ktorý starostlivo skúma živý organizmus modernej spoločnosti od jeho mnohovrstevnej, neustále sa pohybujúcej ekonomickej štruktúry až po najvyššie sféry intelektuálneho, vedeckého a politického myslenia.

Samotný zoznam diel zahrnutých v „Ľudskej komédii“ hovorí o vznešenosti autorovho plánu. „Moja práca,“ napísal Balzac, „musí zahŕňať všetky typy ľudí, všetky sociálne pozície, musí stelesňovať všetky sociálne zmeny, takže ani jedna životná situácia, ani jeden človek, ani jedna postava, muž alebo žena, nie svoje názory... zostali zabudnuté.“

Pred nami je model francúzskej spoločnosti, ktorý takmer vytvára ilúziu plnohodnotnej reality. Vo všetkých románoch je zobrazená rovnaká spoločnosť, podobná skutočnému Francúzsku, ale nie úplne zhodná s ním, pretože ide o jeho umelecké stelesnenie. Dojem takmer historickej kroniky umocňuje druhý plán eposu, kde pôsobia skutočné historické postavy tej doby: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, skutoční maršali a ministri. Spolu s autormi fiktívnymi postavami, zodpovedajúcimi typickým postavám doby, rozohrávajú predstavenie „Ľudskej komédie“.

Účinok historickej autentickosti toho, čo sa deje, je posilnený množstvom detailov. Paríž a provinčné mestá sú podané v širokej škále detailov, od architektonických prvkov až po najmenšie detaily obchodného života a života hrdinov patriacich do rôznych spoločenských vrstiev a tried. V istom zmysle môže epopej slúžiť ako sprievodca pre historika špecialistu, ktorý sa na tú dobu teší.

Romány „Ľudskej komédie“ spája nielen jednota éry, ale aj Balzacova metóda prechodných postáv, hlavných aj vedľajších. Ak niektorý z hrdinov ktoréhokoľvek románu ochorie, pozvú toho istého lekára Bianchona, v prípade finančných ťažkostí sa obrátia na úžerníka Gobseka, na rannej prechádzke v Boulogne a v parížskych salónoch stretávame tých istých ľudí. Vo všeobecnosti je rozdelenie na vedľajšie a hlavné pre postavy Ľudskej komédie dosť ľubovoľné. Ak je v jednom z románov postava na periférii rozprávania, v druhom sa dostáva do popredia ona a jej príbeh (k takýmto metamorfózam dochádza napr. u Gobsecka a Nucingena).

Jednou zo zásadne dôležitých výtvarných techník autora Ľudskej komédie je otvorenosť, plynutie jedného románu do druhého. Príbeh jednej osoby či rodiny sa končí, ale celková latka života nemá konca, je v neustálom pohybe. Preto sa v Balzacovi výsledok jednej zápletky stáva začiatkom novej alebo odráža predchádzajúce romány a prierezové postavy vytvárajú ilúziu autentickosti toho, čo sa deje, a zdôrazňujú základ plánu. Je to takto: hlavnou postavou Ľudskej komédie je spoločnosť, preto súkromné ​​osudy nie sú pre Balzaca zaujímavé samy o sebe - sú to len detaily celého obrazu.

Keďže epos tohto typu zobrazuje život v neustálom vývoji, v zásade nie je dokončený a nemohol byť dokončený. Preto by predtým napísané romány (napríklad „Shagreen Skin“) mohli byť zahrnuté do eposu, ktorého myšlienka vznikla po ich vytvorení.

Pri tomto princípe výstavby eposu je každý román v ňom zahrnutý zároveň samostatným dielom a jedným z fragmentov celku. Každý román je autonómnym umeleckým celkom, existujúcim v rámci jedného organizmu, čo umocňuje jeho expresívnosť a dramatickosť udalostí, ktoré prežívajú jeho postavy.

Inovácia takéhoto plánu a spôsoby jeho realizácie (realistický prístup k zobrazovaniu reality) ostro oddeľuje Balzacovu tvorbu od jeho predchodcov – romantikov. Ak posledne menovaný dal do popredia singulár, výnimočnosť, autor Ľudskej komédie veril, že umelec by mal odrážať typické. Nájsť všeobecnú súvislosť a význam javov. Na rozdiel od romantikov Balzac nehľadá svoj ideál mimo reality, ako prvý objavil kypenie ľudských vášní a skutočne shakespearovskú drámu za každodenným životom francúzskej buržoáznej spoločnosti. Jeho Paríž, obývaný bohatými a chudobnými, bojujúcimi o moc, vplyv, peniaze a jednoducho o život samotný, je fascinujúcim obrazom. Za súkromnými prejavmi života, počnúc nezaplateným účtom chudobného jeho gazdinej a končiac príbehom úžerníka, ktorý neprávom zarobil svoje bohatstvo, sa Balzac snaží vidieť celý obraz. Všeobecné zákonitosti života v buržoáznej spoločnosti, prejavujúce sa cez boj, osudy a charaktery jej postáv.

Balzaca ako spisovateľa a umelca takmer zhypnotizovala dráma obrazu, ktorá sa mu otvorila, a ako moralista nemohol neodsúdiť zákony, ktoré sa mu zjavili pri štúdiu reality. V Balzacovej „Ľudskej komédii“ pôsobí okrem ľudí aj mocná sila, ktorá si podmanila nielen súkromný, ale aj verejný život, politiku, rodinu, morálku a umenie. A toto sú peniaze. Všetko sa môže stať predmetom peňažných transakcií, všetko podlieha zákonu kúpy a predaja. Dávajú moc, vplyv v spoločnosti, možnosť uspokojiť ambiciózne plány a jednoducho premrhať život. Vstúpiť medzi elitu takejto spoločnosti na rovnoprávnom základe, dosiahnuť jej priazeň v praxi znamená opustiť základné prikázania morálky a etiky. Udržiavať svoj duchovný svet čistý znamená vzdať sa ambicióznych túžob a úspechu.

Takmer každý hrdina Balzacových „Etúd o morálke“ zažije túto kolíziu, spoločnú s „Ľudskou komédiou“ a takmer každý znesie malý boj sám so sebou. Na konci je buď cesta nahor a duše predané diablovi, alebo nadol - na okraj verejného života a všetkých bolestivých vášní, ktoré sprevádzajú ponižovanie človeka. Morálka spoločnosti, postavy a osudy jej členov sú teda nielen prepojené, ale aj vzájomne závislé, tvrdí Balzac v Ľudskej komédii. Jeho postavy - Rastignac, Nucingen, Gobsek - túto tézu potvrdzujú.

Nie je veľa slušných východísk – poctivá chudoba a útechy, ktoré vie poskytnúť náboženstvo. Pravda, treba poznamenať, že v stvárňovaní spravodlivých je Balzac menej presvedčivý ako v tých prípadoch, keď skúma rozpory ľudskej povahy a situáciu ťažkej voľby pre svojich hrdinov. Milujúci príbuzní (ako v prípade zostarnutého a vyhoreného baróna Hulota) a rodina sa niekedy stanú spásou, no postihne ich aj korupcia. Vo všeobecnosti hrá rodina v The Human Comedy významnú úlohu. Na rozdiel od romantikov, ktorí z jednotlivca urobili hlavný predmet umeleckých úvah, Balzac takou robí rodinu. Rozborom rodinného života začína štúdium sociálneho organizmu. A s ľútosťou je presvedčený, že rozpad rodiny odráža všeobecný zlý život. Spolu s jednotlivými postavami v The Human Comedy vidíme desiatky rôznych rodinných drám, ktoré odrážajú rôzne verzie toho istého tragického boja o moc a zlato.

Záver

Treba poznamenať, že rozpory spisovateľa sa odrážajú v Ľudskej komédii. Spolu s hlbokou úvahou o „sociálnom motore“, o zákonoch, ktorými sa riadi rozvoj spoločnosti, vytyčuje aj autorov monarchický program, vyjadrujúci názory na sociálne výhody náboženstva, ktoré bolo z jeho pohľadu integrálnou systém potláčania zhubných túžob človeka a bol „najväčším základom spoločenského poriadku“. Prejavila sa aj Balzacova fascinácia mystickým učením populárnym vo vtedajšej francúzskej spoločnosti, najmä učením švédskeho pastora Swedenborga.

Balzacov svetonázor, jeho sympatie k materialistickej vede o prírode a spoločnosti, jeho záujem o vedecké objavy, jeho vášnivá obhajoba slobodného myslenia a osvietenstva, ktoré naznačujú, že spisovateľ bol dedičom a pokračovateľom diela veľkých francúzskych osvietencov, sa výrazne rozchádzajú. z týchto ustanovení.

Balzac venoval dve desaťročia intenzívneho tvorivého života „Ľudskej komédii“. Prvý román z cyklu „Čouani“ sa datuje do roku 1829, posledný „Spodná strana moderného života“ vo forme poznámok.

Balzac od samého začiatku chápal, že jeho plán je výnimočný a grandiózny a bude vyžadovať veľa zväzkov. Keďže plány sa menej realizujú, očakávaný objem „Ľudskej komédie“ stále viac narastá. Už v roku 1844, keď Balzac zostavil katalóg s tým, čo bolo napísané a čo sa malo napísať, okrem 97 diel pomenoval ďalších 56. Po smrti spisovateľa, študujúc jeho archív, francúzski vedci publikovali názvy ďalších 53 románov, ku ktorým by sa dalo pridať viac ako sto náčrtov, existujúcich vo forme poznámok.

Zoznam použitej literatúry

1. Zahraničná literatúra./ Ed. S. V. Turaeva. - M., 1985.

2. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia. / Ed. Dmitrieva A.S. - M., 1983.

3. Dejiny zahraničnej literatúry 18. storočia. európske krajiny a USA. / Ed. Neustroeva V.P. - M., 1994.

4. Dielo Balzaca. / Ed. B. G. Reizová. - L., 1939.

5. Honore Balzac. / Ed. D. D. Oblomievskij. - M., 1967.

6. Neľudská komédia. / Ed. A. Versmera. - M., 1967.

7. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia. - M., 1982.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Začiatok spisovateľskej kariéry. Hlavné postavy Balzaca. Úloha Balzacovho románu „Shagreen Skin“ v zahraničnej literatúre. Zobrazenie života v diele spisovateľa. Balzacove politické názory. Analýza románov „Père Goriot“ a „Ľudská komédia“.

abstrakt, pridaný 6.2.2009


Honoré de Balzac je francúzsky spisovateľ považovaný za otca naturalistického románu. Balzacova literárna kariéra. Hlavným výtvorom je „Ľudská komédia“. Problematika a estetika románu "Shagreen Skin". Stretnutie človeka s časom.

test, pridané 26.02.2013


Bezhraničná láska otca k deťom, ktorá sa ukázala ako nevzájomná, sa prejavila v románe Honore de Balzaca „Père Goriot“. Prvá publikácia románu v časopise "Paris Review". Zhromaždené diela "Ľudská komédia". Hlavné postavy románu.

prezentácia, pridané 16.05.2013


Honore de Balzac je jedným z prvých medzi velikánmi, jedným z najlepších medzi vyvolenými. Túžba preniesť metódy modernej prírodnej vedy do beletrie. Vzťah s otcom. Roky štúdia. Literárna tvorivosť. "Ľudská komédia".

prezentácia, pridané 16.09.2012


Štúdium životnej cesty Honore de Balzaca, ktorého romány sa stali štandardom realizmu prvej polovice 19. storočia. Analýza jeho diel. Štúdium špecifík výtvarnej typizácie Balzacových postáv. Charakteristika estetického pôvodu kritického realizmu.

abstrakt, pridaný 30.08.2010


Životná cesta. Zvláštnosti Balzacovho realistického spôsobu. História vzniku „Ľudskej komédie“ od Honore de Balzaca. Vlada zo zlata v príbehu Honore de Balzaca „Gobsek“. Problém zrejmých a platných životných hodnôt v diele O. Balzaca „Gobsek“.

kurzová práca, pridané 16.04.2007


Životopis vynikajúceho francúzskeho spisovateľa Honore Balzaca, etapy a faktory jeho osobného a tvorivého rozvoja. Analýza diela tohto autora „Gobsek“: história novely, kompozícia, portrét úžerníka, tragédia rodiny de Resto.

abstrakt, pridaný 25.09.2013


Cesta Honoré de Balzaca k fikcii ako najväčšieho realistu. Analýza diel francúzskych spisovateľov, ktoré urobil spisovateľ v náčrte „O Bayle“. Klasifikácia francúzskej literatúry na základe ideologického, obrazného a eklektického vnímania.

test, pridané 29.09.2011


Honore de Balzac je slávny francúzsky spisovateľ, všeobecne uznávaný ako otec naturalizmu a realizmu. Každé Balzacovo dielo je akousi „encyklopédiou“ akejkoľvek triedy, tej či onej profesie. „Typovaná individualita“ podľa Balzaca.

abstrakt, pridaný 02.08.2008


Francúzsky realizmus 19. storočia. v kreativite Honore de Balzaca. Analýza románu „Batko Gorio“ od O. de Balzaca. Problém „otcov a detí“ v ruskej klasike a zahraničných románoch 19. storočia. Obraz majiteľa grošov v románe O. de Balzaca „Batko Gorio“.

Väčšina románov, ktoré Balzac od samého začiatku zamýšľal pre Ľudskú komédiu, vznikla medzi rokmi 1834 a koncom 40. rokov. Keď sa však táto myšlienka konečne sformovala, ukázalo sa, že predchádzajúce diela boli organické pre všeobecnú myšlienku autora a Balzac ich zahrnul do eposu. Podriadená jedinej „superúlohe“ – komplexne pokryť život vtedajšej spoločnosti, poskytnúť takmer encyklopedický zoznam sociálnych typov a postáv – „Ľudská komédia“ má jasne definovanú štruktúru a pozostáva z troch cyklov, ktoré predstavujú , akoby tri navzájom prepojené roviny spoločenských a umelecko-filozofických zovšeobecnení javov.

Prvým cyklom a základom eposu sú „ETÚDY O MORÁLKE“ – stratifikácia spoločnosti, daná cez prizmu súkromného života súčasníkov. Patrí medzi ne väčšina románov napísaných Balzacom a uviedol pre neho šesť tematických sekcií:

• 1. „Scény zo súkromného života“ („Gobsek“, „plukovník Chabert“, „otec Goriot“, „Manželská zmluva“, „omša ateistu“ atď.);
• 2. „Scény provinčného života“ („Eugenie Grande“, „Preslávený Gaudissard“, „Stará panna“ atď.);
• 3. „Scény parížskeho života“ („Dejiny veľkosti a pádu Caesara „Birotto“, „Bankový dom Nucingen“, „Nádhera a chudoba kurtizán“, „Tajomstvá princeznej de Cadignan“ , „Bratranec Betta“ a „Bratranec Pons“ atď.);
• 4. „Scény politického života“ („Epizóda éry teroru“, „Temná hmota“ atď.);
• 5. „Scény vojenského života“ („Chuani“);
• 6. „Scény dedinského života“ („Dedinský lekár“, „Dedinský kňaz“ atď.).

Druhý cyklus, v ktorom chcel Balzac ukázať príčiny javov, sa volá „FILOZOFICKÉ NÁČKY“ a obsahuje: „Šagreenová pokožka“, „Elixír dlhovekosti“, „Neznáme majstrovské dielo“, „Hľadanie absolútna“, „ Drama on the Seaside, „The Reconciled Melmoth“ a ďalšie diela.

A nakoniec tretí cyklus - „ANALYTICKÉ NÁČKY“ („Fyziológia manželstva“, „Drobné ťažkosti manželského života“ atď.). Spisovateľ sa v nej pokúša určiť filozofické základy ľudskej existencie a odhaliť zákonitosti spoločenského života. Toto je vonkajšia kompozícia eposu.

Balzac nazýva časti svojho eposu „štúdiami“. V tých rokoch mal pojem „etuda“ dva významy: školské cvičenia alebo vedecký výskum. Niet pochýb, že autor mal na mysli druhý význam. Ako výskumník moderného života mal všetky dôvody nazývať sa „doktorom spoločenských vied“ a „historikom“. Balzac teda tvrdí, že práca spisovateľa je podobná práci vedca, ktorý starostlivo skúma živý organizmus modernej spoločnosti od jeho mnohovrstevnej, neustále sa pohybujúcej ekonomickej štruktúry až po najvyššie sféry intelektuálneho, vedeckého a politického myslenia.

Samotný zoznam diel zahrnutých v „Ľudskej komédii“ hovorí o vznešenosti autorovho plánu. „Moja práca,“ napísal Balzac, „musí zahŕňať všetky typy ľudí, všetky sociálne pozície, musí stelesňovať všetky sociálne zmeny, takže ani jedna životná situácia, ani jeden človek, ani jedna postava, muž alebo žena, nie svoje názory... zostali zabudnuté.“

Pred nami je model francúzskej spoločnosti, ktorý takmer vytvára ilúziu plnohodnotnej reality. Vo všetkých románoch je zobrazená rovnaká spoločnosť, podobná skutočnému Francúzsku, ale nie úplne zhodná s ním, pretože ide o jeho umelecké stelesnenie. Dojem takmer historickej kroniky umocňuje druhý plán eposu, kde pôsobia skutočné historické postavy tej doby: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, skutoční maršali a ministri. Spolu s autormi fiktívnymi postavami, zodpovedajúcimi typickým postavám doby, rozohrávajú predstavenie „Ľudskej komédie“.

Účinok historickej autentickosti toho, čo sa deje, je posilnený množstvom detailov. Paríž a provinčné mestá sú podané v širokej škále detailov, od architektonických prvkov až po najmenšie detaily obchodného života a života hrdinov patriacich do rôznych spoločenských vrstiev a tried. V istom zmysle môže epopej slúžiť ako sprievodca pre historika špecialistu, ktorý sa na tú dobu teší.

Romány „Ľudskej komédie“ spája nielen jednota éry, ale aj Balzacova metóda prechodných postáv, hlavných aj vedľajších. Ak niektorý z hrdinov ktoréhokoľvek románu ochorie, pozvú toho istého lekára Bianchona, v prípade finančných ťažkostí sa obrátia na úžerníka Gobseka, na rannej prechádzke v Boulogne a v parížskych salónoch stretávame tých istých ľudí. Vo všeobecnosti je rozdelenie na vedľajšie a hlavné pre postavy Ľudskej komédie dosť ľubovoľné. Ak je v jednom z románov postava na periférii rozprávania, v druhom sa dostáva do popredia ona a jej príbeh (k takýmto metamorfózam dochádza napr. u Gobsecka a Nucingena).

Jednou zo zásadne dôležitých výtvarných techník autora Ľudskej komédie je otvorenosť, plynutie jedného románu do druhého. Príbeh jednej osoby či rodiny sa končí, ale celková latka života nemá konca, je v neustálom pohybe. Preto sa v Balzacovi výsledok jednej zápletky stáva začiatkom novej alebo odráža predchádzajúce romány a prierezové postavy vytvárajú ilúziu autentickosti toho, čo sa deje, a zdôrazňujú základ plánu. Je to takto: hlavnou postavou Ľudskej komédie je spoločnosť, preto súkromné ​​osudy nie sú pre Balzaca zaujímavé samy o sebe - sú to len detaily celého obrazu.

Keďže epos tohto typu zobrazuje život v neustálom vývoji, v zásade nie je dokončený a nemohol byť dokončený. Preto by predtým napísané romány (napríklad „Shagreen Skin“) mohli byť zahrnuté do eposu, ktorého myšlienka vznikla po ich vytvorení.

Pri tomto princípe výstavby eposu je každý román v ňom zahrnutý zároveň samostatným dielom a jedným z fragmentov celku. Každý román je autonómnym umeleckým celkom, existujúcim v rámci jedného organizmu, čo umocňuje jeho expresívnosť a dramatickosť udalostí, ktoré prežívajú jeho postavy.

Inovácia takéhoto plánu a spôsoby jeho realizácie (realistický prístup k zobrazovaniu reality) ostro oddeľuje Balzacovu tvorbu od jeho predchodcov – romantikov. Ak posledne menovaný dal do popredia singulár, výnimočnosť, autor Ľudskej komédie veril, že umelec by mal odrážať typické. Nájsť všeobecnú súvislosť a význam javov. Na rozdiel od romantikov Balzac nehľadá svoj ideál mimo reality, ako prvý objavil kypenie ľudských vášní a skutočne shakespearovskú drámu za každodenným životom francúzskej buržoáznej spoločnosti. Jeho Paríž, obývaný bohatými a chudobnými, bojujúcimi o moc, vplyv, peniaze a jednoducho o život samotný, je fascinujúcim obrazom. Za súkromnými prejavmi života, počnúc nezaplateným účtom chudobného jeho gazdinej a končiac príbehom úžerníka, ktorý neprávom zarobil svoje bohatstvo, sa Balzac snaží vidieť celý obraz. Všeobecné zákonitosti života v buržoáznej spoločnosti, prejavujúce sa cez boj, osudy a charaktery jej postáv.

Balzaca ako spisovateľa a umelca takmer zhypnotizovala dráma obrazu, ktorá sa mu otvorila, a ako moralista nemohol neodsúdiť zákony, ktoré sa mu zjavili pri štúdiu reality. V Balzacovej „Ľudskej komédii“ pôsobí okrem ľudí aj mocná sila, ktorá si podmanila nielen súkromný, ale aj verejný život, politiku, rodinu, morálku a umenie. A toto sú peniaze. Všetko sa môže stať predmetom peňažných transakcií, všetko podlieha zákonu kúpy a predaja. Dávajú moc, vplyv v spoločnosti, možnosť uspokojiť ambiciózne plány a jednoducho premrhať život. Vstúpiť medzi elitu takejto spoločnosti na rovnoprávnom základe, dosiahnuť jej priazeň v praxi znamená opustiť základné prikázania morálky a etiky. Udržiavať svoj duchovný svet čistý znamená vzdať sa ambicióznych túžob a úspechu.

Takmer každý hrdina Balzacových „Etúd o morálke“ zažije túto kolíziu, spoločnú s „Ľudskou komédiou“ a takmer každý znesie malý boj sám so sebou. Na konci je buď cesta nahor a duše predané diablovi, alebo nadol - na okraj verejného života a všetkých bolestivých vášní, ktoré sprevádzajú ponižovanie človeka. Morálka spoločnosti, postavy a osudy jej členov sú teda nielen prepojené, ale aj vzájomne závislé, tvrdí Balzac v Ľudskej komédii. Jeho postavy - Rastignac, Nucingen, Gobsek - túto tézu potvrdzujú.

Nie je veľa slušných východísk – poctivá chudoba a útechy, ktoré vie poskytnúť náboženstvo. Pravda, treba poznamenať, že v stvárňovaní spravodlivých je Balzac menej presvedčivý ako v tých prípadoch, keď skúma rozpory ľudskej povahy a situáciu ťažkej voľby pre svojich hrdinov. Milujúci príbuzní (ako v prípade zostarnutého a vyhoreného baróna Hulota) a rodina sa niekedy stanú spásou, no postihne ich aj korupcia. Vo všeobecnosti hrá rodina v The Human Comedy významnú úlohu. Na rozdiel od romantikov, ktorí z jednotlivca urobili hlavný predmet umeleckých úvah, Balzac takou robí rodinu. Rozborom rodinného života začína štúdium sociálneho organizmu. A s ľútosťou je presvedčený, že rozpad rodiny odráža všeobecný zlý život. Spolu s jednotlivými postavami v The Human Comedy vidíme desiatky rôznych rodinných drám, ktoré odrážajú rôzne verzie toho istého tragického boja o moc a zlato.