Chatsky je mladý slobodný muž; dalo by sa povedať cestovateľ, hľadač nového. Nie je bohatý, nemá nijaké hodnosti a ani ho k ničomu nepotrebuje: „Rád by som slúžil, je choré slúžiť,“ hovorí Famusovovi, keď vyzýva Chatského, aby slúžil, ak sa chce oženiť so Sofiou. Chatsky je bystrý, vtipný, hovorí iba to, čo má na srdci - a to je jeho charakteristická vlastnosť. Trúfam si ho dokonca porovnať s Khlestakovom: „Čo je na mysli, je na jazyku.“

Chatsky je človekom modernej doby, pokročilých názorov, mužom iného druhu:

„Nemilosrdne som karhal tvoje storočie!“ -

Odhaľuje súčasný vek, čas, v ktorom žije, a čo je najdôležitejšie, nebojí sa to urobiť. V tejto súvislosti vyvstáva otázka: „Kto iný, ak nie on?“ "Jeden nie je bojovník v poli," hovorí populárna múdrosť. Ale v tomto prípade je bojovník bojovníkom, ak je ním Chatsky!

A existuje; on je doktor, doktor slobody. Snaží sa to pochopiť - neprijíma súčasný systém, ako som povedal. Faktom však je, že nikto mu nerozumie a nemôže to pochopiť, a považujú ho za šialenca. Sám Chatský hovorí Famusovovi a Skalozubovi:

„Domy sú nové, ale predsudky sú staré;
Radujte sa, nevyhladzujte
Ani ich roky, ani móda, ani požiare “-

Tu je problém! Ale chápe sám Chatsky, že všetky jeho výzvy, všetky nabádania, všetka jeho sila, všetka tá žieravá myseľ, ktorú vložil do svojich slov, tomu všetkému rozumie ... akoby márne? Vie, že to nie je márne, pretože to nebude chápať súčasné storočie, nie títo ľudia, ale ostatní to určite pochopia.

V komédii je Chatsky najvýznamnejšou postavou z hľadiska svojej funkcie, pretože bez neho by sa nič nestalo: spoločnosť Famus by zostala Famusian alebo by sa mierne zmenila v dôsledku nových trendov, ako to zvyčajne býva.

Počas celej komédie si Chatsky získal veľa charakteristík. Tu sú niektoré z nich.

I. Liza o Chatskom:

1) „Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,
Ako Alexander Andreevich Chatsky! “

II. Sofya Pavlovna o Chatskom:

1) (D. I, Ya. 5)

„... je milý
Vie, ako sa smiať každému;
Chatovanie, žartovanie, je mi to smiešne;
Smiech môže zdieľať s každým. ““

2) (Tiež D., tiež ja.)

"Oster, bystrý, výrečný."
Som šťastná najmä s priateľmi. ““

3) (Tiež D., I 6) Sophia, nahnevaná na Chatského slová o Molchalinovi:

„Nie človek, had!“

4) (D. II, Ya. 8)

"Vražedný pre ich chlad!"
Nemám silu pozerať sa na teba, počúvať ťa. ““

5) (Tiež D., tiež I.)

"Za čo ma chceš?"
Áno, naozaj, nie vaše ťažkosti - zábava pre vás,
Drahý otec, zabi to všetko rovnako. ““

6) (Tiež D., Ya. 9)

"Ach, Alexander Andrejevič, tu,
Zdá sa, že ste celkom štedrí:
Bohužiaľ pre vášho suseda, vám to nie je ľahostajné. ““

7) (Tiež D., Ya. 11)

"... obávam sa, že nebudem schopná odolať pretvárke."
Prečo sem Boh priviedol Chatského! “

8) Chatsky dostane dôkladný popis od Sophie v fenoméne D. III, 1:

„Vaša veselosť nie je skromná,
Okamžite máte pripravenú ostrosť,
A ty sám ... “

„... hrozivý pohľad a drsný tón,
A vo vás je priepasť týchto funkcií,
A búrka nad sebou nie je ani zďaleka zbytočná “-

Týmto Sophia vyčíta Chatskému, že bol príliš úprimný. Možno sa domnieva, že sám Chatsky tieto „črty priepasti“ nevidí - to sú podľa Sophie najsilnejšie nedostatky. Vyzýva Chatského, aby s nimi bojoval. Ale sú to nevýhody? Iba podľa názoru spoločnosti Famus, ale nie podľa názoru Chatského.

"Je zrejmé, že si pripravený vylievať na všetkých žlč;
A ja sa odtiaľto vyvarujem, aby som neprekážal. ““

"Prečo byť, poviem ti to na rovinu,
Takže inkontinentná na jazyku
Pohŕdanie ľuďmi, tak neskrývané,
Že pre tých najskromnejších niet milosrdenstva! .. Čo?
Staňte sa niekým, kto mu zavolá:
Krupobitie hrotov a vaše vtipy prasknú.
Žartovať! a storočie na srandu! ako sa staneš! “

Naznačujúce Chatského:

"Samozrejme, táto myseľ v ňom nie je."
Pre niekoho to je génius, ale pre iného mor,
Čo je rýchle, brilantné a čoskoro proti,
Ktoré svetlo nadáva na mieste,
Aby svetlo o ňom aspoň niečo hovorilo,
Urobí však takáto myseľ rodine radosť? “

9) (D. III, Ya. 14)

„Ach, tento muž vždy
Spôsobte mi strašnú frustráciu!
Som rád, že ponížim, pichnem; závistlivý, pyšný a nahnevaný! “

„Má uvoľnenú skrutku“

„To vôbec nie ...“

„A! Chatsky, rád sa hráš ako šašo,
Je dobré vyskúšať si to na vlastnej koži? “

III. Chatsky o sebe:

1) (D. I, Ya. 7)

"Počuj, boli moje slová všetko kolíčky?"
A prikláňanie sa k ublíženiu niekomu?
Ale ak je to tak, myseľ a srdce sú rozladené.
Som v excentri iného zázraku
Raz sa zasmejem, potom zabudnem ... “

2) (Tiež D., Ya. 9)

„Och! nie, som trochu rozmaznaný nádejami “

„Nie som hádač snov“

„Verím vlastným očiam“

3) (D. II, Ya. 7)

„Nie je mojou túžbou vydržať argumenty ...“

4) (D. III, Ya. 1)

"Ja sám? nie je to smiešne? “

"Som čudný, nie čudný, kto je?"
Ten, ktorý vyzerá ako všetci blázni ... “

"Ale je v ňom (v Molchalinovi) * tá vášeň,
Ten pocit, tá horlivosť
Aby okrem vás mal celý svet
Zdalo sa vám popol a márnosť?
Aby bilo každé srdce
Urýchlila sa láska smerom k vám?
Takže tieto myšlienky sú všetko a všetky jeho skutky
Duša - si, si potešená? .. “

„Och! Bože môj! Som jedným z nich
Pre koho je zmyslom celého života smiech?
Bavím sa, keď stretnem vtipné
A častejšie mi chýbajú. ““

5) (D. IV, Ya. 10)

„Som naozaj blázon?“

6) (Tiež D., Ya. 14)

"Slepec! V kom som hľadal odmenu za všetko úsilie! ““

IV. Famusov o Chatskom

1) (D. I, Ya. 10)

"... tento kamarát dandy;
Notoricky známy ako motýľ, divoška;
Aká provízia, tvorca
Byť otcom dospelej dcéry! ““

2) (D. II, Ya. 2)

"To je všetko, ste všetci hrdí!"
Pýtali by ste sa, ako sa darilo otcom?
Budú študovať pohľad na starších ... “

„Och! Bože môj! on je carbonari! “

„Nebezpečný muž!“

"Čo hovorí!" a hovorí tak, ako píše! “

„Chce hlásať slobodu!“

„Neuznáva úrady!“

"Nechcem ťa poznať, netolerujem zhýralosť."

"Tu prehľadávajú svet a bijú palcami,"
Vráťte sa a čakajte od nich poriadok. ““

3) (D. II, Ya. 3)

„Už budeš pochovaný
Skúšajú vás, ako piť. “

4) (D. II, Ya. 4)

„... zosnulý syn Andreja Iľjiča:
Neslúži, to znamená, že v tom nenachádza nijaký úžitok,
Škoda, škoda, je malý s hlavou,
A pekne píše a prekladá. ““

5) (D. III, Ya. 21)

"Dlho som premýšľal, ako ho nikto nezviaže!"
Skúste to s úradmi a žiadne správy vám nepovedia!
Trochu sa ukloň
Aspoň pred kláštornou tvárou,
Zavolá ho teda eštebákom! .. “

"Išla som za svojou matkou, Annou Aleksevnou:
Zosnulý sa osemkrát zbláznil. ““

6) (D. IV, Ya. 15)

„Šialené! o akých nezmysloch hovoril!
Nízky obdivovateľ! svokor! a tak hrozivé pre Moskvu! ““

V. Ďalšie osoby o Chatskom:

1) (D. III, Ya. 10), Khlestová:

"... z čoho je rád?" Čo sa smeje?
Je hriech smiať sa v starobe ... “
„Pokarhal som ho za uši, iba trochu.“

2) (D. III, Ya. 15 a 16), G. N. a G. D.:

"Si šialený!"

3) (D. III, Ya. 16), Zagoretsky:

„... jeho strýko-darebák ho skryl v tých šialených ...
Chytili ma do žltého domu a dali na reťaz.
A tak pustili reťaz, “

"Je blázon"

Grófkina vnučka:

"Predstav si, všimol som si sám seba;
A aj keď sa môžete staviť, máte so mnou jedno slovo. ““

(Ya. 19) Zagoretsky:

„V horách, zranený na čele, sa zbláznil z rany.“

(I. 20) Grófka stará mama:

"Áno! .. je v pusurmanoch!"
Oh! prekliati Voltaire! “

(Ya. 21) Khlestová:

„Načerpal som šampanské s pohármi.“

Famusov:

„Učenie je mor, učenie je dôvod ...“

4) (D. IV, Ya. 7), princezná:

"... Je nebezpečné sa s nimi rozprávať,
Je čas to už dávno zakázať ...
…
Myslím, že je to len jakobín ... “

Podľa Famusova a myslím si, že podľa názoru celej spoločnosti Famus, je Chatsky zvrátená povaha; a jeho zvrátenosť je vyjadrená v tom: v reči, v činoch - vo všetkom a je zvrátený skutočnosťou, že vidí všetku nespravodlivosť, neprávosť, práve samotnú zvrátenosť spoločnosti Famus. Čo si trúfne, navyše vyjadrí svoj názor. „Je to carbonari!“ - volá Famusov. "Je to jakobín," hovorí princezná. A akonáhle sa Chatsky nezavolá, ale všetci prídu k záveru ... presnejšie, Sophia došla k záveru, a potom žartom, z pomsty a zvyšok spoločnosti s týmto záverom súhlasil - všeobecne sa Chatsky zbláznil. Ale nie je to tak - a vieme to veľmi dobre. Bol jednoducho múdrejší ako jeho doba, bol pred ním a bojoval proti starému poriadku, vystavoval ich sofistikovane a prefíkane ... Postavil sa proti celej spoločnosti; bojoval s ním ... nakoniec príde na to, že týchto ľudí zmení iba čas. Potom odchádza blúdiť - opäť:

"Choď z Moskvy!" tu už nie som jazdec.
Bežím, nebudem sa obzerať dozadu, pôjdem sa obzerať po svete,
Kde je kútik pre urazený pocit!
Preprava ku mne, preprava! “

Čo však Chatsky zanechal, čo zmenil? Napokon, spoločnosť Famusian zostala spoločnosťou Famusian! Alebo zasadil semeno, semeno slobody, ktoré čoskoro prinesie ovocie?
Chatský, ktorý bol citlivý a navyše duchaplný, vyslovil všemožné „ostne“, obvinil spoločnosť Famus z toho, že jej nemohla porozumieť, že sa nechce meniť a že si z neho robí srandu. Vyskúšal si zvláštnu úlohu - úlohu sudcu, odhaliteľa nerestí, celej tejto nespravodlivosti, hromadenia a obklopovania celej tejto spoločnosti. Takže sa niečo zmenilo? Je nemožné odpovedať na túto otázku, rovnako ako je nemožné odpovedať na otázku: „Bude táto osoba talentovaným básnikom? - ale človek sa ešte nenarodil; ešte nenarástol - je ešte v plienkach ...

(392 slov) Alexander Andreevich Chatsky - šľachtic, jasný predstaviteľ pokročilej generácie dekembristickej éry 20. rokov 20. storočia.

Chatsky je hrdinom „nového typu“, ktorého autor uviedol do rozprávania s cieľom zdôrazniť nejednotnosť názorov na život predstaviteľov „minulého storočia“ a povzbudiť mládež „súčasného storočia“ k činom zameraným na zmenu spoločenského poriadku. Alexander Andreevich vyjadruje svoje myšlienky o deštruktívnom účinku poddanstva na zamestnancov, ktorí sú podriadení majiteľom pôdy, o postupnom umŕtvovaní duší vysokých úradníkov, pretože hlavným cieľom ich života je dosiahnutie bohatstva, postupné miznutie vlastenectva, ktoré je nahradené slepým napodobňovaním francúzskych štandardov v móde a jazyku ...

Chatský je dosť temperamentný, čo sa dá dobre vysledovať v epizóde, keď nelichotivo hovorí o Molchalinovi, ktorého po dlhých potulkách nájde po boku Sofie v deň svojho príchodu do Moskvy. Pretože Alexander nenašiel odpovede na otázky smerujúce k Sofii, začne sa rozprávať s Molchalinom a naznačuje, že pravdepodobne už vystúpil na kariérny rebríček, „koniec koncov, dnes milujú nemých“. Tieto žieravé slová naznačujú, že Chatsky je „ostrý na jazyku“. Všimla si to aj samotná Sophia, ktorá si ho k sebe volala „nie muž! had! “

O úmyselnom charaktere hrdinu svedčí jeho reakcia na Famusovove slová, že je potrebné „slúžiť“. Mladý muž vyhlasuje, že „by rád slúžil, je choré slúžiť“. Od tohto okamihu si šéf statku začal myslieť, že rozhovory Chatského sú príliš „milujúce slobodu“.

Keď si všimne, že Sophia má city k Molchalinovi, keď spadne z koňa, Alexander Andreevich s nimi hovorí a rozhodne si uvedomuje, že dievča sa jednoducho nemohlo zamilovať do muža, ktorý zbožňuje moc, pretože Chatsky je nepríjemný pre ľudí, ktorí dosiahli úspech len vďaka pomoc niekoho iného. To sa stalo východiskovým bodom pre vývoj povestí v spoločnosti Famusian (vďaka Sophii) o šialenstve šľachtica, ktorý tak vtipne hovorí o ľuďoch, ktorí si požičiavajú francúzsku kultúru, namiesto toho, aby bránili svoju vlastnú a prejavovali vlastenectvo.

Chatsky je bezpochyby bystrý, čo dokazujú jeho odvážne argumenty o hodnote vzdelania, zachovaní morálky, kultúre rodnej krajiny, ale A.S.Puškin má na túto vec trochu iný názor. Verí, že „inteligentnou postavou v hre je A.S. Griboyedov. Hlavný hrdina je podľa Puškina šikovný a zároveň trochu hlúpy, pretože sa rozpráva s tými, ktorí jeho slovám nerozumejú, takže „hádzanie perál pred prasiatka“ je zbytočné - všetky tieto dôvtipné reči narazia na múr nedôvery a odsúdenia.

Chatský zostáva v Famusovského spoločnosti nepochopiteľným „nadbytočným človekom“, pretože iba pri hlásaní jeho ideológie je veľmi ťažké zabezpečiť, aby sa spoločnosť začala meniť vďaka slovám jednej osoby, ktorá sa ju snaží ovplyvniť.

Zaujímavé? Majte to na svojej stene!

Čo je vlastenectvo? Vlastenectvo je podľa mňa láska k rodnej zemi, viera v jej budúcnosť. Okrem toho je to túžba chrániť záujmy vlasti a ich obyvateľov. Skutočný vlastenec za svoju krajinu robí všetko pre svoje dobro. Tento problém nastoľuje komédia veľkého spisovateľa A.S. Griboyedov „Beda Witovi.“ V tejto práci nám autor ukazuje dve protikladné postavy: Famusov a Chatsky, z ktorých každého možno svojím spôsobom považovať za vlastenca. Poďme zistiť, ktorý z nich je ten pravý.

Komédia bola napísaná v roku 1824, počas príprav na decembristické povstanie. V tom čase došlo k veľkým spoločenským a spoločenským zmenám, ktoré nám autor ukázal vo svojej komédii.

V strede hry leží stret priaznivcov moskovskej rodiny Famus s predstaviteľom novej éry - Alexandrom Andrejevičom Chatským.

Budúcnosť Moskvy mu nie je ľahostajná, trpí podľa osudov ľudí, má obavy zo zneužívania poddaných vlastníkmi pôdy. Tieto chyby v spoločnosti Famus ho už unavovali. Bol obhajcom osobnej slobody, vysmieval sa tým, ktorí napodobňujú zahraničnú módu. Alexander Andrejevič sa nechce zmieriť so starými základmi, pretože len zhoršujú situáciu v krajine. „Rád by som slúžil, ale je choré slúžiť.“ Touto poznámkou si Chatsky robí žarty z jedného z najbolestivejších problémov tej doby - zo cti. Chatsky, sám napáda „minulé storočie“.

Jeho protivník Famusov ho odsudzuje a vyzýva ho, aby počúval starú generáciu „... Spýtali by sa, ako to robili otcovia ...“. Prihlásite sa v roku 2019? Náš tím vám pomôže ušetriť váš čas a nervy: vyberieme smery a univerzity (podľa vašich preferencií a odporúčaní odborníkov); vydáme prihlášky (stačí sa podpísať); podáme prihlášky na ruské univerzity (online, e-mailom, kuriérom); sledujeme zoznamy súťaží ( zautomatizujeme sledovanie a analýzu vašich pozícií); poradíme, kedy a kde predložiť originál (odhadneme šance a určíme najlepšiu možnosť). Zverte rutinu profesionálom - podrobnejšie.

Je konzervatívny, netoleruje žiadne zmeny, nezasadzuje rozvoj spoločnosti. Je zvyknutý na spôsob života, ktorý existuje už dlho. Neobáva sa problémov v spoločnosti, zaujíma ho iba to, „čo povie Marina Alekseevna“.

Ako vidíme, jediný človek, ktorý sa stará o svoju vlasť z celej tejto spoločnosti Famus, je Alexander Andrejevič. Obraz Chatského nie je len obrazom vlastenca, ale aj obrazom občana. Je to skutočný vlastenec, ktorý vždy stojí za rozvojom spoločnosti a odmieta všetky falošné postoje. Falošným vlastencom je tu samozrejme Famusov. Nechce pre krajinu to najlepšie, naráža na to, že už sa mu žije dobre a nič nepotrebuje.

Užitočný materiál

Všetci hlúpi - šťastie z šialenstva,
Všetko chytré - smútok z mysle.

Slovo vlastenectvo pochádza zo slova „patris“, čo sa prekladá ako „vlasť“, otcovia, láska k vlasti, pripútanosť k rodnej zemi, jazyk, kultúra, tradície.

Ako dieťa vo mne rodičia vkladali lásku k svojej vlasti, lásku k jej ľuďom. Aj napriek tomu, koľko ťažkých období prešlo naše Rusko, ľudia zaň vždy bojovali, obetovali sa na vojnách, trápili sa na svojich poliach - toto vlastenectvo ľudí dokázalo túto krajinu pozdvihnúť na čestný piedestál napriek všetkým pokusom o prekrútenie tejto pravdy.

Obrovské rozlohy Ruska sa rozprestierali na 17-tisíc kilometroch štvorcových. Nachádzajú sa tu všetky krásy Zeme: hlboké lesy, široké polia, najvyššie hory, rýchle rieky, svetlé kvetinové lúky, rozbúrené moria a oceány. Mnohí zasahovali do týchto území, ale ruský ľud sa nikdy nechcel vzdať svojej rodnej a milovanej krajiny v držbe niekoho iného. Preto vždy existoval boj o život. A teraz žijeme v obrovskej krajine, pod jasne modrou pokojnou oblohou máme všetko pre pohodlný život.

Rusko je hrdé nielen na svoju veľkosť a prírodné zdroje, ale aj na tie veľké, ktoré významne prispeli k rozvoju ruského jazyka a „pravého ruského slova“.

A ja ako zástupca mladšej generácie úprimne chcem prispieť do tejto sekcie. Prvý materiál bol venovaný a ja by som zasa chcel povedať o A.S. Griboyedov a diskutovať o pravdivých a nepravdivých vo veľkom diele tohto autora „Beda Witovi“.

Životopisné informácie

Alexander Sergejevič Griboyedov sa narodil 4. januára (15) 1795 v bohatej šľachtickej rodine. Ako dieťa bol Alexander veľmi sústredený a neobvykle vyvinutý. Ako 6-ročný hovoril plynule tromi cudzími jazykmi, v mladosti už šiestimi jazykmi, najmä plynulou angličtinou, francúzštinou, nemčinou a taliančinou. Veľmi dobre rozumel latinčine i starogréčtine.

V roku 1803 ho poslali na ušľachtilú internátnu školu na Moskovskej univerzite; o tri roky neskôr Griboyedov vstúpil na univerzitu na verbálnom oddelení Moskovskej univerzity.

V roku 1808 získal titul kandidáta na slovesné vedy, ale štúdium neopustil, ale nastúpil na morálne a politické oddelenie a potom na fyziku a matematiku.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812, keď sa nepriateľ objavil na území Ruska, sa pripojil k moskovskému husárskemu pluku (dobrovoľná nepravidelná jednotka) grófa Piotra Ivanoviča Saltykova, ktorý dostal povolenie na jeho sformovanie. Po príchode na pracovisko sa dostal do spoločnosti „Mladé kornútky z najlepších šľachtických rodín“ - knieža Golitsyn, gróf Efimovský, gróf Tolstoj, Aljabyev, Šeremetev, Lanskoj, bratia Šatilovci. S niektorými z nich bol Griboyedov v príbuzenskom vzťahu. Do roku 1815 slúžil Griboyedov v hodnosti korneta pod velením generála z kavalérie.

Na jar roku 1816 ctižiadostivý spisovateľ opustil vojenskú službu a v lete uverejnil článok „O analýze voľného prekladu meštianskej balady„ Lenora “- odpoveď na kritické poznámky NI Gnedicha o balade PA Katenina„ Olga “. Meno Griboyedova sa zároveň objavuje na zoznamoch riadnych členov slobodomurárskej lóže „Les Amis Reunis“ („United Friends“).

V roku 1818 bol vymenovaný za tajomníka ruskej misie v Teheráne. Od roku 1822 bol v Tbilisi tajomníkom diplomatickej časti veliteľa ruských vojsk na Kaukaze A.P.Ermolova. Tu začal Griboyedov písať komédiu Woe from Wit. Rovnako ako dekabristi, aj Griboyedov nenávidel autokraticko-poddanský systém, bol však skeptický voči možnosti úspechu čisto vojenského sprisahania.

„Beda Witovi“ je hlavným dielom Alexandra Griboyedova. Odrazila sa v nej celá historická éra. Myšlienka „Beda z Wit“, obsah komédie, je spojená s myšlienkami dekabristov. Dramatický konflikt komédie bol vyjadrením zápasu medzi dvoma sociálnymi tábormi: feudálno-poddanskou reakciou a pokročilou mládežou, z ktorej vyplynuli dekembristi. V komédii je to dané aj slovami Puškina, „... ostrý obraz správania“ panská Moskva.

Griboyedov, vyslaný v apríli 1828 splnomocneným ministrom (veľvyslancom) v Iráne, považoval toto vymenovanie za politické vyhnanstvo. Na ceste do Iránu Griboyedov opäť strávil niekoľko mesiacov v Gruzínsku; v Tbilisi sa oženil s Ninou Chavchavadzeovou, dcérou svojho priateľa, gruzínskeho básnika A. Chavchavadzeho.

Ako veľvyslanec uplatňoval Griboyedov pevnú politiku. "... Úcta k Rusku a jeho požiadavkám - to je to, čo potrebujem"- povedal. Agenti britskej diplomacie a reakčné teheránske kruhy, ktorí nie sú spokojní s mierom s Ruskom, obávajúc sa zvýšenia ruského vplyvu v Iráne, nasadili fanatický dav proti ruskej misii. Počas porážky misie bol Alexander Sergejevič Griboyedov zabitý a celé telo bolo znetvorené. Pochovaný v Tbilisi na hore David.

Pravdivé a nepravdivé vlastenectvo v komédii „Beda Witovi“.

„Beda z Wit“ je jedinečná komédia geniálneho spisovateľa, ale počas života Griboyedova nebola úplne publikovaná. Myšlienkou komédie je spojiť svetskú komédiu s komédiou mores. V tejto práci sú dva konflikty dejov: sociálny a láska.

Hlavnou postavou je Chatsky. V celej komédii pozorujeme, že táto postava demonštruje duševné zdravie, veselosť, lásku k životu, čestnosť a čo je najdôležitejšie - „Výchovná myseľ“.

Jeho antagonista Famusov si cení iba hodnosti a peniaze. Je klamný a má dve tváre. Knihy odmieta a hovorí: „Vezmite všetky knihy a spálte ich.“

"Rád by som slúžil."
Je choré slúžiť ... “ - hovorí A.A. Chatsky. Skutočný vlastenec robí všetko pre svoje dobro. Celá tragédia Chatského spočívala v tom, že sa zasadzoval za to, aby spoločnosť dosiahla nové štádium vývoja. Nahradiť „minulé storočie“ „súčasným storočím“. Bol obrancom osobnej slobody, vysmieval sa tým, ktorí slepo napodobňujú zahraničnú módu. Alexander Andrejevič nazýva ľudí „láskavých a bystrých“, trpí za osud práve tohto ľudu. Zneužitia a nedostatky spoločnosti Famus sú obzvlášť utrpené. Obáva sa týrania roľníkov zo strany majiteľov pôdy.

Vynaložil všetky svoje duševné sily, aby vniesol do „spoločnosti Famus“ ušľachtilé myšlienky, ale pod vplyvom prevládajúcej sily zlyhal.

"To je všetko, ste všetci hrdí!"
Pýtali by ste sa, ako sa darilo otcom?
Študovali by sme, ako starší hľadajú “ - slová z monológu P.A. Famusova. Odsudzuje pokročilú mládež, vyzýva ich, aby počúvali staršiu generáciu. Pavel Afanasyevich neobhajuje rozvoj spoločnosti, je zvyknutý na druh, ktorý existuje už dlho. V spoločnosti „Famus“ spočíva všetko na prepojeniach a takýto model života sa členom moskovskej spoločnosti javí ako ideálny, považujú ho za jediný správny a nechcú žiadne zmeny.

Aké závery teda možno vyvodiť?

Obraz Chatského je obrazom občana v najvyššom slova zmysle. Je to skutočný vlastenec, ktorý vždy stojí za rozvojom spoločnosti, odmieta všetky zlé pozície, má zmysel pre spravodlivosť a rovnosť.

Falošný vlastenec sedí úplne pokojne a považuje to za správne. Jeho vlastenectvo je iba v slovách. Nechce pre svoju krajinu to najlepšie, naráža na to, že už žije dobre a nič nepotrebuje. Takýmto pseudopatriotom sa hovorí aj „kysnuté“.

Syn zosnulého priateľa Famusova, Chatsky, vyrastal vo svojom dome, bol vychovávaný a v detstve študovaný u Sofie pod vedením ruských a zahraničných učiteľov a guvernérov. Rámec komédie neumožnil Griboyedovovi podrobne povedať, kde Chatsky ďalej študoval, ako rástol a vyvíjal sa. Vieme iba to, že je to vzdelaný človek, venuje sa literárnej práci („píše slávne, prekladá“), že bol na vojenskej službe, mal kontakty s ministrami a tri roky bol v zahraničí (samozrejme v ruskej armáde). Pobyt v zahraničí obohatil Chatského o nové dojmy, rozšíril jeho mentálne obzory, ale neurobil z neho fanúšika všetkého cudzieho. Z tejto služby pred Európou, ktorá je pre spoločnosť Famus tak typická, boli chránené jeho inherentné vlastnosti: skutočný patriotizmus, láska k vlasti, k svojmu ľudu, kritický prístup k okolitej realite, nezávislosť názorov, rozvinutý zmysel pre osobnú a národnú dôstojnosť.
Po návrate do Moskvy našiel Chatský v živote ušľachtilej spoločnosti rovnakú vulgárnosť a prázdnotu, aké ju charakterizovali v starých rokoch. Našiel rovnakého ducha morálneho útlaku, potláčania jednotlivca, ktorý v tejto spoločnosti vládol pred vojnou v roku 1812.
Stret Chatského - muža s ráznym charakterom, celým svojim cítením, bojovníkom za myšlienku - so spoločnosťou Famus bol nevyhnutný. Tento stret je postupne čoraz tvrdší, komplikuje ho osobná dráma Chatského - zrútenie jeho nádeje na osobné šťastie; jeho útoky na ušľachtilú spoločnosť sú čoraz tvrdšie.
Chatský vstupuje do zápasu s Famusianskou spoločnosťou. V prejavoch Chatského je zreteľne vyjadrený opak jeho názorov k názorom Famusova Moskva.
1. Ak je Famusov obrancom starého storočia, rozkvetu poddanstva, potom Chatský s rozhorčením revolučného Decembristu hovorí o poddanstve, o poddanstve. V monológu „Kto sú sudcovia?“ hnevá sa proti tým ľuďom, ktorí sú
piliere ušľachtilej spoločnosti. Prudko sa vyslovuje proti najdrahším, do srdca Famusovovho poriadku vo veku Kataríny, „storočia poslušnosti a strachu - storočia lichôtok a arogancie“.
Ideál Chatského nie je Maksim Petrovič, arogantný šľachtic a „lovec, o ktorom sa dá hovoriť“, ale nezávislý, slobodný človek, ktorý je cudzí otrockému poníženiu.
2. Ak Famusov, Molchalin a Skalozub považujú službu za zdroj osobných výhod, službu osobám, nie za podnikanie, potom Chatský preruší vzťahy s ministrami, odíde zo služby práve preto, že by chcel slúžiť vlasti a nie úradom: „Slúžil by som službe rád, je choré slúžiť, “hovorí. Obhajuje právo slúžiť na vzdelávanie krajiny vedeckou prácou, literatúrou, umením, aj keď si uvedomuje, aké ťažké je to v podmienkach autokratického poddanstva.
budova:
Teraz nechajme jedného z nás,
Z mladých ľudí je nepriateľ hľadania,
Nevyžadujúce ani miesta, ani propagáciu,
Vo vede uchváti myseľ hladnú po poznaní;
Alebo sám Boh rozprúdi horúčku v jeho duši
K výtvarnému umeniu, vysokému a krásnemu,
Okamžite: - lúpež! oheň!
A bude známy ako snílek! nebezpečné !!
Pod týmito mladými ľuďmi máme na mysli ľudí ako Chatsky, Skalozubov bratranec, synovec kňažnej Tugo-Uhovskej - „chemik a botanik“.
3. Ak famózska spoločnosť pohŕdavo zaobchádza so všetkým, čo je populárne, národné, otrocky napodobňuje vonkajšiu kultúru Západu, najmä Francúzska, aj keď zanedbáva svoj rodný jazyk, potom Chatsky stojí za rozvojom národnej kultúry, ktorá asimiluje najlepšie pokrokové výdobytky európskej civilizácie. On sám „hľadal myseľ“ počas pobytu na Západe, ale je proti „prázdnemu, otrockému a slepému podvádzaniu“ cudzincov.
Chatský stojí za jednotu inteligencie s ľuďmi. Má vysokú mienku o ruskom ľude. Hovorí mu „bystrý“ a „veselý“, teda veselý.
4. Ak spoločnosť Famus hodnotí človeka podľa jeho pôvodu a počtu poddanských duší, ktoré má, potom vidí Chatsky hodnotu človeka v jeho osobných zásluhách.
5. Pre Famusova a jeho okruh je názor aristokratickej spoločnosti posvätný a neomylný, najhoršie je „čo povie princezná Marya Aleksevna!“ Chatský obhajuje slobodu myslenia a názoru, uznáva, že každý človek má právo na svoje presvedčenie a otvorene ho vyjadruje. Pýta sa Molchalina: „Prečo sú názory iných ľudí iba sväté?“
6. Chatsky ostro vystupuje proti svojvôli, despotizmu, proti lichôtkam, pokrytectvu, proti prázdnote tých životne dôležitých záujmov, ktoré žijú v konzervatívnych kruhoch šľachty.
S veľkým úplnosťou a jasnosťou sa Chatského duchovné vlastnosti prejavujú v jeho jazyku: pri výbere slov, pri stavbe frázy, intonácie a v spôsobe rozprávania.
Príhovor Chatského je prejavom rečníka, ktorý slovo dokonale pozná, vysoko vzdelaného človeka.
Podľa jeho slovnej zásoby je reč Chatského bohatá a rozmanitá. Vie vyjadriť akýkoľvek koncept a pocit, každému človeku trefne popísať a dotknúť sa rôznych aspektov života. Stretávame s ním obe ľudové slová (práve teraz, skutočne Pushcha, čaj), aj výrazy charakteristické iba pre ruský jazyk: „ani vlas lásky“, „nedáva ho ani za cent“, „ale je nezmyslov mlieť“ a ďalšie. Chatský, rovnako ako dekabristi, oceňuje
národná kultúra: v jeho prejave je veľa starodávnych slov (veche, prst, hladná myseľ, hladná po vedomostiach atď.). Používa cudzie slová v prípade, že neexistuje zodpovedajúce ruské slovo na vyjadrenie požadovaného konceptu: podnebie, provincia, rovnobežka atď.
Chatský buduje svoju reč syntakticky rôznymi spôsobmi. Ako rečník vo veľkej miere využíva periodickú reč. Ako spisovateľ vo svojom prejave cituje beletristické diela. Podľa jeho slov:
Keď budete vo vesmíre, vrátite sa domov,
A dym vlasti je pre nás sladký a príjemný! -
posledný riadok je mierne upravený verš od Derzhavina:
Dobré správy pre nás o našej strane;
Vlasť a dym sú pre nás sladké a príjemné.
(„Harfa“, 1798.)
Myseľ Chatského sa odráža v jeho rozšírenom používaní aforizmov, teda krátkych výrokov - charakteristík: „Čerstvá legenda, ale ťažko sa tomu verí“, „Blahoslavení tí, ktorí veria: teplo mu vo svete“, „Domy sú nové, ale predsudky sú staré“ atď. P. Chatsky vie podať stručné, ale trefné opisy ľudí: „Nízky ctiteľ a obchodník“ (Molchalin), „Súhvezdie manévrov a mazuriek“ (Skalozub), „A Francúz Guillaume vyfúknutý vetrom?“
Chatský tón reči vždy jasne vyjadruje jeho duševný stav. Je radostne nadšený zo stretnutia so Sophiou a je „živý a zhovorčivý“. Jeho vtipy na adresu Moskovčanov sú v tejto chvíli dobromyseľné, jeho prejav adresovaný Sophii dýcha lyrizmom. Neskôr, keď sa jeho boj so spoločnosťou Famus zintenzívnil, bola Chatského reč čoraz viac zafarbená rozhorčením a žieravou iróniou.