1. Milyen értékeket vall a népi kultúra?
a) hagyományos
b) nem hagyományos
c) archaikus
d) közönséges
e) a fentiek egyike sem

2. Az alábbi jellemzők közül melyik járul hozzá a kulturális stabilitáshoz?
a) elitizmus
b) diffúziós
c) elszigeteltség
d) tolerancia
e) marginalitás

3. Mi a neve egy nép kultúráját vizsgáló tudományok halmazának, nyelvben kifejezve és irodalmi kreativitás?
a) kultúratudomány
b) irodalomkritika
c) filológia
d) nyelvészet
e) kultúrfilozófia

4. A kulturális konzervativizmus lényege az a vágy, hogy:
a) megőrizni egy elavult kultúrát
b) megőrzi a társadalom elavult elemeit
c) a kultúra újraéledő elemeinek fejlesztése
d) a kulturális értékek megőrzése
e) a kultúra elavult elemeinek felelevenítése

5. Hogyan nevezzük egy szociokulturális rendszer progresszív mozgását a legegyszerűbbtől a legbonyolultabb felé, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb formáig?
a) haladás
b) fejlesztés
c) regresszió
d) forradalom
e) evolúció

6. Mi a neve a különböző nemzetiségek képviselői közötti közvetlen kommunikációban megnyilvánuló politikai, ideológiai, erkölcsi, etikai, kulturális és mindennapi élet- és magatartásnormák halmazának?
a) az interetnikus kommunikáció kultúrája
b) nemzeti kultúra
c) regionális kultúra
d) a nemzet kultúrája
e) szubkultúra

7. Mi a neve a természetfelettibe vetett hithez kapcsolódó rítusok és rituálék halmazának?
a) kánon
b) cselekvések
c) istentisztelet
d) istentisztelet
e) kultusz

8. Mi a neve a világnak egy olyan régiójának, amely szociokulturális értelemben önállóan fejlődik, függetlenül a más régiókban lezajló folyamatoktól?
a) helyi civilizáció
b) kultúrtörténeti típus
c) kulturális körzet
d) ökumene
e) élőhely

9. Mi a neve annak a folyamatnak, amelynek során az egyén elsajátítja a hozzá tartozó kultúrára jellemző hagyományos gondolkodási és cselekvési módokat?
a) fetisizálás
b) enkulturáció
c) mitologizálás
d) innováció
e) a fentiek egyike sem

10. A képzőművészet melyik irányába tartoznak a következő művészek: C. Monet, O. Renoir, C. Pissaro, A. Sisley, E. Degas?
a) impresszionizmus
b) modernizmus
c) expresszionizmus
d) kubizmus
e) Fauvizmus

11. Mi a jótékonyság neve, a szegények, rászorulók, szociálisan kiszolgáltatottak megsegítése?
a) mecenatúra
b) mecenatúra
c) szponzorálás
d) mecenatúra
e) jótékonykodás

12. Az ambivalencia, mint a középkori és a reneszánsz népi nevetéskultúra művészi képeinek sajátossága egy hazai kultúrtudós munkáiban tükröződött:
a) N. Berdyaeva
b) M. Bahtyin
c) E. Ilyenkova
d) L. Batkina
e) N. Arsenyev

13. Hogyan nevezik a kultúratudományban az egyén társadalomba való belépésének, társadalmi elsajátításának folyamatát? kulturális örökség?
a) integráció
b) enkulturáció
c) beavatás
d) asszimiláció
e) azonosítás

14. Ki tartozik az antropológiai iskolába a kultúratudományban?
a) E. Taylor
b) I. Kant
c) G. Vico
d) J. Fraser
e) D. Bell

15. Nevezze meg azt az irányt a 12-14. század nyugat-európai művészetében, amely alapvetően kultikus volt, a vonal dominanciája, a vertikális kompozíció, valamint a szobrászat és az építészet szoros kapcsolata jellemezte?
a) empire stílus
b) romantika
c) barokk
d) gótikus
e) rokokó

16. A „hellenizmus” kifejezés egy bizonyos „görög-keleti szinkretizmust” jelöl, amely a következők eredménye:
a) a görögök állandó háborúi szomszédaikkal
b) a görögök vándorlása a XII-XIII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
c) Peloponnészoszi háborúk 431-404. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
d) szövetség a görögök és a rómaiak között
e) Nagy Sándor hódításai

17. Mikor keletkezett a mozi Oroszországban?
a) 1902-ben
b) 1905-ben
c) 1908-ban
d) 1910-ben
e) 1912-ben

18. Mi a neve annak a folyamatnak, amelyen keresztül a kultúra tanulás útján továbbadódik az előző generációktól a következő generációkhoz?
a) oktatási folyamat
b) didaktikai folyamat
c) kultúraközvetítés
d) kulturális folytonosság
e) kulturális asszimiláció

19. Mi a neve az adott nép kulturális vérkeringésében szereplő tárgyak, természeti jelenségek, valamint a tevékenység normáiról, céljairól, szellemi meghatározóiról alkotott elképzelések komplexumának?
a) a technológia értéke
b) erkölcsi értékek
c) művészi értékek
d) tudományos értékek
e) kulturális értékek

20. Mi a neve a nevetéskultúra egy elemének, finom rejtett gúnynak vagy allegóriának, amikor egy szó vagy kijelentés a beszéd kontextusában a szó szerinti jelentéssel ellentétes jelentést nyer, tagadja vagy kétségbe vonja?
a) szatíra
b) humor
c) vicc
d) irónia
e) minden, kivéve a)

21. Válassza ki az Ön szerint helyes ítéletet a kultúratudomány és a filozófia kapcsolatáról!
a) a filozófia a kultúratudományhoz kapcsolódó módszertan
b) a filozófia és a kultúratudomány azonos fogalmak
c) a kultúratudomány a filozófia elengedhetetlen és kötelező része
d) a kultúratudomány egy speciális filozófia, nevezetesen a kultúrafilozófia
e) minden, kivéve d)

22. Nevezze meg az egyetlen női istenséget az ősi orosz pogány panteonban:
a) Yarilo
b) Simagl
c) Mokosh
d) Svarog
e) Stribog

23. Hogyan értik a „szubkultúra” kategóriát a kultúratudományban?
a) az antikultúra egyik fajtája
b) egy adott társadalmi csoport autonóm kultúrája
c) a társadalom elit rétegeinek kultúrája
d) alulról építkező kultúra
e) tömegkultúra

24. Keresse meg a „kulturális univerzálék” fogalom helyes meghatározását:
a) minden típusú kultúra alapértékei
b) a spirituális kultúrára jellemző értékek
c) az uralkodó kultúrában rejlő alapértékek
d) benne rejlő alapvető értékek anyagi kultúra
e) a szubkultúrában rejlő értékek

25. Mik azok a jelentések, eszmék, ismeretek, művészi képek, erkölcsi és vallási tevékenységi motívumok, amelyek pozitív értékelő jelentést kapnak egy adott kultúrában?
a) lelki értékek
b) társadalmi értékek
c) tárgyi értékek
d) kulturális értékek
e) a fentiek egyike sem

26. Hogyan hívják a 16. század nyugat-európai művészetében azt a mozgalmat, amely a humanizmus válságát tükrözte, amelyet az instabilitás, a tragikus disszonanciák, a természetfeletti erők ereje és a szubjektivizmus jellemez?
a) antiszimentizmus
b) modorosság
c) udvariasság
d) Fauvizmus
e) realizmus

27. Mi a humanista irányzat a reneszánsz szellemi kultúrájában?
a) az egyszerű ember méltóságának bemutatása a reneszánsz plasztikai művészetében
b) a modern társadalom művészeinek kultúrájához fordulnak
c) a szépség bemutatása emberi test
d) az emberhez, mint a létezés legmagasabb alapelvéhez, a képességeibe, akaratába és értelmébe vetett hithez fordul
e) az alábbiak egyike sem

28. Mi a reneszánsz időrendi kerete a legtöbb európai országban?
a) XIII-XVII
b) XIV-XVI. század.
c) XIV-XVII.
d) XV-XVIII. század.
e) XV-XVII.

29. Mi a neve a 70-es évek végén létrejött ifjúsági mozgalomnak, amely a társadalmi rend őrzőjének vallotta magát, és szembeszáll számos ifjúsági szubkultúra anarchikus, romboló hatásával?
a) rockerek
b) teds
c) punkok
d) hippi
e) beatnik

30. Mi a neve a nem professzionális, anonim, kollektív kultúrának, ideértve a mítoszokat, legendákat, meséket, eposzokat, eposzokat, meséket, dalokat, táncokat?
a) népi kultúra
b) amatőr előadások
c) népművészet
d) művészet és kézművesség
e) populáris kultúra

Bevezetés

§1. A birtokok kultúrája

Következtetés

Irodalom

Bevezetés

A társadalmi közösség olyan emberek összessége, amelyeket életkörülményeik jellemeznek, és amelyek közösek az interakcióban lévő egyének adott csoportjában. A társadalom társadalmi szerkezetének fő elemei olyan társadalmi közösségek, mint az osztályok és osztályszerű csoportok, birtokok, etnikai, társadalmi-demográfiai csoportok, társadalmi-területi közösségek (város, falu, régió). A társadalmi struktúra minden elemének megvan a maga sajátos norma- és értékrendszere, ezért szociokulturális közösségnek tekinthető.

§1. A birtokok kultúrája

A társadalom osztályfelosztása rendkívül fejlett volt az ókorban. Számos országban (Anglia, Hollandia, Spanyolország, Svédország) egyes elemeit a mai napig megőrizték. Különböző államokban, in különböző korszakok Különféle osztályok voltak. Különbözőek voltak a köztük lévő kapcsolatok és mindegyikük szerepe a társadalom életében és a nemzeti kultúra formálásában. Az ókori Rómában például az osztálylétra tetején két osztály volt - szenátori és lovas. A lakosság többi részét szabad polgárok, szabadok és rabszolgák alkották. A középkorban a legtöbb országban Nyugat-Európa az uralkodó osztályok a papság és a nemesség voltak, amelyek a harmadik osztály fölé emelkedtek, amelybe a parasztok, polgárok, kereskedők stb. Oroszországban 1917-ig a papság, a nemesség, a kozákok, a parasztság, a kispolgárság és a kereskedők különleges birtokként léteztek. Ezen osztályok mindegyikének kultúrája, mint a nemzeti kultúra szerves része, megvolt a maga osztályjellemzője is.

Nemes kultúra. A nemesség töredékek gyűjteménye, amelyek a történelem előrehaladtával megváltoztatják körvonalukat és összetételüket. A 14-15. századi Franciaországot leggyakrabban klasszikus osztálytársadalomként emlegetik. vagy Oroszország a 16. század végén - a 17. század elején, amikor a nemesség földbirtokosokból örökös gazdálkodóvá vált.

A nemesek egyrészt földtulajdoni monopóliumukra támaszkodnak, ennek köszönhetően élnek és uralják a társadalmat. Ezt a tulajdont „családi” formában kapták – az áruviszonyokkal szembeni ellentéte értelmében – a nemesség tehát rendkívül heterogén, a régi fejedelmi családokra, az új nemességre, ill tartományi földbirtokosok De van egy közös osztályérdek is: a feudális kizsákmányolás és saját kiváltságaik fenntartása.

Az éremnek azonban van egy másik oldala is. Ezen - a másik oldalon - a nemesek szolgálati emberek, akiknek kedvezményes, ha nem kizárólagos joguk volt a kormányzati pozíciók betöltésére. Azokban az országokban, ahol a kapitalista struktúra kialakulása késett, és az állam aktív részvételével zajlott, a nemesség volt a kialakuló „civil társadalom” első szabad osztálya A nemesség pozitív szerepe az orosz kultúra fejlődésében XVIII - a 19. század első harmada Meg kell jegyezni, hogy a nemesség volt az első osztály Oroszországban, amelyet a törvény mentesített a testi fenyítés alól.

A nemesi tudat, mint a kultúra eleme, egészen világosan két vonást tár fel: a paternalizmust és a konzervativizmust. A paternalizmus (a latin patemus - apai) a társadalmi kapcsolatok személyes formájából fakadó értékorientáció, amely feltételezi az interakcióban lévő egyének társadalmi egyenlőtlenségét. A paternalista megközelítés megkívánta, hogy az emberek közötti minden kapcsolat az apa és a gyermek kapcsolatának mintájára épüljön.

A jogok és kötelességek egyenlőtlensége, amelyből a paternalista gondolkodásmód áradt, egyebek mellett azt jelentette, hogy a cselekedeteket nem mindig belső érdemeik alapján ítélték meg. Nem kevésbé volt fontos a szabálysértést elkövető személy osztályhovatartozása.

A feudális paternalizmus megnyilvánulásai a nőkkel kapcsolatban nagyon sajátosak. A középkori lovagnak árvákról és özvegyekről kellett gondoskodnia. Természetesen a „szolgáltatás” formái a felek társadalmi helyzetétől függtek.

A paternalizmus mellett ez egy figyelemre méltó tulajdonság nemes kép az élet és a tudat, mint már említettük, hagyomány volt. A hagyomány meghatározta a nemeshez méltó foglalkozás típusát. T. Veblen amerikai szociológus a „Theory of the Leisure Class” című munkájában négy olyan tevékenységet nevez meg, amelyek nem sértették a társadalmi hierarchia csúcsán állók becsületét: a menedzsment, a vallási funkciók, a háború és a sport. A nemességgel kapcsolatban ide kell még hozzátenni a földgazdálkodásuk irányítását.

A nemesség hagyományosan szolgálati osztály volt: kitartott, ahogy az orosz történész, S.F. Platonov, személyes karrierje elején. Az abszolút monarchia kialakulásával „állami” osztállyá alakult: a vazallusi hűség kötelező ereje immár az uralkodóra, mint a szuzerain elv megszemélyesítőjére összpontosul. Ezen az úton új ideológiai értékek jöttek létre és épültek be a nemesi kultúrába. Másrészt, ugyanennek a folyamatnak köszönhetően a nemesi becsületkódex számos követelménye elvesztette funkcionalitását, előítéletté vagy kulturális „kövületté” fajulva.

Megjegyzendő, hogy az abszolutizmus nem annyira az eszmék újszerűsége, mint inkább a kulturális intézmények tevékenységébe való közvetlen adminisztratív beavatkozása révén hatott a szellemi életre. Már a 17. század is teljes mértékben megmutatta a tudomány jelentőségét az ország gazdasági erejének erősítésében és a katonai ügyek fejlődésében.

A nemesi kultúra egyes jellemzőinek felvázolása minden bizonnyal hiányos lesz, ha nem teszünk említést a nemesi kultúra egy másik jelenségéről, nevezetesen az orosz nemesi birtokról. orosz nemesi birtok XVII-XVIII században - egyedülálló jelenség elsősorban az orosz állam fejlődésének társadalomtörténeti sajátosságai miatt.

A birtok világát tükrözi az emlékiratok és az irodalmi hagyományok A. Bolotovtól és A. Radiscsevtől A. Csehovig és I. Buninig. Számos művészet egyesült a birtokegyüttes létrehozásához: építészet, parktervezés, festészet, szobrászat, színház és zene. A birtokkultúra nagyban hozzájárult az orosz felvirágozásához század művészete V.

A nemesi kultúra számos vonásában és vonatkozásában összeurópai kultúra volt. S míg az európai kontinens lakosságának túlnyomó többségének a mezőgazdaság volt a foglalkozása, a nemesi „fészkek” tárgyilagosan tartalmazták azt a lehetőséget, hogy a városi kultúra vezetői lehessenek a tehetetlen, érzéketlen paraszti világban.

A kozák osztály kultúrája. Az egyik legérdekesebb és a kultúrtudósok által máig kevéssé vizsgált jelenség kétségtelenül a kozák kultúra. A kozákok, amelyek több évszázadon át léteztek az orosz és a lengyel-litván államok határzónájában, végül egy meglehetősen erős katonai szolgálati osztálytá alakultak ki, amelynek sajátos életmódja, kiváltságai, jogai és kötelességei, saját, jelentős, katonai tulajdon, annak kultúrája. Természetesen a kozákok kultúrája elválaszthatatlan az orosz nép kultúrájától, és annak szerves része. Ugyanabban az időben történelmi sorsok A kozákok, összetétele, származása, katonai szolgálati osztályként betöltött funkciói komoly nyomot hagytak a kozákok életmódjának és szellemi életének minden területén.

Az első és talán a legfontosabb jellemzője annak, amit magának a kozák kultúrának nevezhetünk, a haza szolgálatának kultusza, a „katonai vitézség kultusza”. Ez teljesen természetes, tekintve, hogy a kozákok fő foglalkozása volt A katonai szolgálatot maguknak a kozák szokásoknak kellett volna látniuk egy emberben Mindenekelőtt a kozákokat kiskoruktól kezdve katonai szolgálatra készítették fel, lovaglást és vívást, lövészetet, terep tájékozódást tanítottak nekik, katonai szabályokat és katonai formációt tanítottak nekik. .

A formáláshoz kozák kultúra eredete és Nemzeti összetétel kozákok. A helyzet az, hogy bár a kozákok nagy része orosz volt, számos csapat kialakításában meglehetősen jelentős szerepet játszottak a kalmükok (Don és Ural csapatai), ukránok (zaporozsjei és kubai csapatok), tatárok és baskírok - a csapatok többsége között Oroszország keleti és déli részén stb. Ez komoly nyomot hagyott a kozákok szokásaiban, sőt beszédében is - szavak török ​​eredetű a kozákok beszédében sokkal több volt, mint például a nagyorosz tartományokból és a Don partján élő parasztok beszédében egészen a 19. század elejéig. A keleti elem meglehetősen erősen érezhető a kozákok ruházatában, életében és katonai taktikájában.

Végül a kozákok történelmével kapcsolatos körülmények, különösen annak kezdeti lapjai igen jelentős hatást gyakoroltak a kozák kultúrára. Sok kozák származását szökött parasztokhoz vezette, akik Zaporozsje, Volga, Don és Yaik fogságából szöktek meg jobb életet keresve. Főbb iparágaik akkor a vadászat mellett és halászat, katonai expedíciók zajlottak a szomszédos népek és törzsek ellen, valamint támadások a kereskedők és gyakran szuverén karavánok ellen. Nem véletlen, hogy számos dokumentumban a XVI-XVIII. A szabad kozákokat gyakran „tolvajoknak”, „rablóknak” nevezték. Az is ismert, hogy a kozákok alkották a lázadó parasztcsapatok magját Bolotnyikov, Razin, Pugachev a demokratikus hagyományok iránti elkötelezettség az önkormányzatiságban, ami érthető, hiszen a kozák kultúra történetét tekintve a függetlenségi vágy elérte a szeparatizmust, a kozák autonómia idealizálását, sőt a függetlenséget, többek között Moszkvától is.

A sajátos kozák kultúra számos eleme meglehetősen szilárdan beépült az oroszok kultúrájába, és a mai napig megmaradt benne.

Paraszti kultúra. A parasztság a mezőgazdaságban dolgozó közvetlen termelők társadalmi csoportja. Ez a társadalmi csoport az emberi történelem hajnalán a mezőgazdaságra való áttéréssel együtt keletkezett, társadalmi fejlődésének több szakaszán (mint osztály és birtok) és az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszán ment keresztül. A legtöbb társadalomban a parasztság alkotta a „nép” társadalmi-politikai koncepciójának zömét, lévén a „föld sója”, egy egyedülálló kultúra megteremtője és hordozója az agrárgazdaság dominanciájának megalapozása, a kisgazdálkodás, mint a fő gazdasági egység és a család azonosítása a termelési együttműködés fő típusaként Ez meghatározta a parasztság természethez való kötődését: a földközeliséget, a természeti körforgásoknak való alárendeződést. a viszonylag korlátozott térhez való kötődés, a rokon közösségek, valamint a szomszédos és szellemi közösségek természetes csoportjába való beilleszkedés Társadalmi csoportként a parasztság a társadalmi hierarchia legalsó szintjét foglalta el, átélte a közvetlen és közvetett kizsákmányolást rabszolgaság Ez szintén nem hagyott nyomot lelki megjelenésében és kultúrájában.

Érdemes rámutatni arra a kettősségre, amely a paraszt lelki életét meghatározta: egyrészt tulajdonos, másrészt termelő; egyrészt az életjavak fő termelője, másrészt nincsenek jogai; egyrészt homloka verejtékével szántja a földet, másrészt kultúrát teremt.

A parasztság lelki életében a világ és általában az élet spontán-érzelmi, semmint racionális felfogása érvényesül. A világ képét továbbra is a természet uralja, nem a társadalom.

A paraszti élet alapvető paramétereinek megváltoztathatatlansága és megismételhetősége kultúrájának egészséges konzervativizmusát, a hagyomány túlsúlyát az újítással szemben eredményezte, és a hagyomány akkor is újratermelődik, ha valamilyen okból kifolyólag eredeti jelentése elveszik, és maga a paraszt. nem tudja megmagyarázni.

A szokás a paraszti élet és erkölcs szabályozójaként szolgál. Ha a hagyomány a társadalmi és kulturális örökség nemzedékről nemzedékre adódó és hosszú ideig megőrzött elemei, akkor a szokás egy adott közösségben kialakult viselkedési szabályok. A ritualizmus a paraszti kultúrára is jellemző.

Általános szabály, hogy a parasztság minden részének (falunak, falunak, plébániának) megvan a maga helyi ünnepe, amelyet a fő ünnepnek tekintenek. Tehát az orosz falvakban ez az úgynevezett „ünnepekre” vonatkozik - például Illés napján mindig egy ünnepséget tartanak, húsvétkor pedig egy szomszédos faluban stb., és a környező falvak lakói összegyűlnek. ott az ünnepre.

A sokrétű változékony természet, az élőmunka és az ünneplés adta élettapasztalatok gazdagsága a parasztság nyelvében és nyelvi kreativitásában öltött kifejezést. Nyelvét metaforikus, színes, gazdag kifejezőkészség, precíz részletezés, beszédét képszerűség, kifejező intonáció, mondák és közmondások bősége jellemzi.

A parasztságra jellemző közvetlen érzelmi világszemlélet és vizuális-figuratív gondolkodás is megkívánta a megfelelő kifejezési formákat, amelyek folklórmá váltak. A népi irodalom jellemző vonásai a szóbeliség, a változatosság, az alkotás anonimitása és kollektivitása, az alkotó vagy előadó (tolmács) és a hallgatók közvetlen kapcsolata, a sokféle műfaj.

A paraszti kultúra, akárcsak maga alkotója és hordozója, az idők során jelentős változásokon ment keresztül, ezért csak a legáltalánosabb vonásairól, irányzatairól beszélhetünk. A nemzeti és egyetemes emberi kultúrák kialakulásához más osztályok is hozzájárultak, amelyek különböző államokban valaha is léteztek – római szenátorok és nyugat-európai papok, orosz kispolgárok, kereskedők vagy kézművesek. Az új és modern idők Az osztálykultúra helyett más társadalmi csoportok kultúrája áll az első helyen.

2. § A modern társadalmi csoportok kultúrája

A modern társadalomban tanácsos különbséget tenni az elit és a tömegkultúra között. Létezésük, kölcsönhatásuk és az egyén és a társadalom fejlődésére gyakorolt ​​befolyásuk problémája az egyik legégetőbb az elmúlt évszázadban. Sok legnagyobb filozófusok XIX-XX században kidolgozta az elit fogalmát és népszerű kultúra.

A filozófus - Nietzsche - gondolata az volt, hogy az egész emberiség kétféle emberből áll - egyrészt a kiválasztottakból, azokból, akik képesek művészetet alkotni és élvezni, másrészt több millió emberből. dolláros tömeg, egy tömeg, amelynek egyetlen feladata a kiválasztottak ellátása. Az elit kultúra gondolatát Oswald Spengler Az Európa hanyatlása című művében támogatta.

Manapság kétféle megközelítés létezik az elit- és tömegkultúra megértésére és meghatározására. Közülük az első az osztálykultúra elvén alapul, amellyel kapcsolatban az elit- és a tömegkultúra egyetlen folyamat két oldalának tekintendő. A tömegkultúra a népet érdekeinek alárendelni igyekvő burzsoázia tömegeinek befolyásolásának eszközeként és eredményeként működik, i.e. ez az uralkodó osztály által a tömegek számára létrehozott kultúra. Az elitkultúra eszköze és eredménye a művészre gyakorolt ​​befolyásnak, ismét a burzsoáziának, amely el akarja szakítani a nép széles tömegeitől, és arra kényszeríti, hogy a társadalom társadalmi elitjéhez tartozó emberek egy kis részét szolgálja. , azaz uralkodó osztálykultúra.

Az utóbbi időben egyre inkább elterjedt egy másik megközelítés, amely azon alapul, hogy az elit- és tömegkultúrára való felosztást nem társadalmi, hanem elsősorban spirituális tulajdonsággal társítják. Már az elit- és tömegkultúra fogalmát legmélyebben kidolgozó, José Orgega y Gasset (1883-1955) spanyol filozófus műveiben az elitet, mint a kultúra hordozóját tekintik társadalmi státustól függetlenül. Orhega y Gasset azzal, hogy a társadalmat két egyenlőtlen csoportra osztja: a tömegekre és a kiválasztott kisebbségre, hangsúlyozza, hogy ez a felosztás nem hierarchikus társadalmi csoportokra, hanem embertípusokra vonatkozik. Ebből következik, hogy minden osztályban és ráadásul mindenben társadalmi csoport, megtalálható mind a kiválasztott kisebbség, mind a tömegek. Így a felosztás alapja modern kultúra Az elit és a tömegek közötti különbség nem osztálybeli, hanem spirituális és intellektuális.

Fel kell ismerni, hogy az uralkodó osztály számára több lehetőség van az elit kultúrához való csatlakozásra. De az elitkultúrába minden gondolkodó, intellektuálisan fejlett ember bekerülhet. A szellemi elit vezető szerepet játszik a kultúra fejlődésében. Az elit kultúra nagy szellemi erőfeszítést igényel mind a kulturális értékeket létrehozóktól, mind az azokat asszimilálóktól. Az elit környezetben olyan emberek alakulnak ki, akik képesek tágan és szabadon gondolkodni, olyan intellektuális értékeket teremteni, amelyekre a társadalom gazdaságának, tudományának és szellemi életének szüksége van.

A tömegkultúra exoterikus eszméken alapul, i.e. népszerű, mindenki számára elérhető. Maga a „tömegkultúra” kifejezés közvetlenül a második világháború után került forgalomba. Amerikai szociológusok (D. MacDonald és mások) vezették be, hamarosan európai kollégáik is átvették. Eddig a szakértők, szociológusok és publicisták nagyon eltérő és ellentmondásos elképzelésekkel rendelkeznek e kifejezés tartalmáról. Nincs konszenzus a tömegkultúra megjelenésének idejét illetően. De az, hogy virágzása a 20. századra jellemző, s hogy nemcsak abban fejezhető ki kitaláció, hanem olyan területeken is, mint a politikai tájékoztatás, a tudományos népszerűsítés stb. a kultúrakutatók számára nyilvánvaló.

Mielőtt a tömegkultúráról beszélnénk, a „tömeg” fogalmát a lakosság egy bizonyos részének megjelölésének kell tekintenünk. A „Tömegek lázadásában” Ortega y Gasset ezt írja: „A tömegek embere az, aki nem érez magában semmi különleges ajándékot vagy különbséget mindenki máshoz képest, legyen az jó vagy rossz, aki úgy érzi, hogy „pontosan olyan, mint mindenki mást”, és ráadásul egyáltalán nem idegesít ez, ellenkezőleg, boldog, hogy úgy érzi, mint mindenki más.”8.

Aki lelkileg a tömegekhez tartozik, az minden kérdésben megelégszik egy kész gondolattal, kész véleménnyel, amit nem kell ellenőrizni, megkérdőjelezni stb. Az ilyen ember öntörvényű, elégedett önmagával, erőfeszítés nélkül él, anélkül, hogy megpróbálná megváltoztatni magát. Meghatározhatunk néhány sajátos vonást, amelyek kifejezik az ember „tömeghez” tartozását: önelégültség, tökéletességébe vetett bizalom, az egyszer s mindenkorra megtanult igazságok tévedhetetlenségébe vetett tehetetlenség, a lelki erőfeszítés hiánya, képtelenség és akaratlanság. meghallgatni más véleményeket, saját tekintélyének vitathatatlanságát és egyben a vágyat, hogy olyan legyen, mint mindenki más. Következésképpen a tömegkultúra a „tömeg” vagy „tömeg” kultúrája, amely feloldja az embert – egyént, személyiséget, arctalanná szürkítve. A tömegkultúra alapja a tudatlanság, a szépség értékelésére való képtelenség és nem hajlandóság, a múlt és a jelen tiszteletének hiánya, a pusztulás és az erőszakkultusz. A tömegkultúra legfájdalmasabb irányzatait gyakran a kegyetlenség és a szadizmus, a szexuális kicsapongás stb.

A tömegkultúra eredete a tudományos és technológiai haladás, különösen a tömegkommunikációs eszközök fejlődésében rejlik. Az eszmék, tudományos nézetek, műalkotások gyors sokszorosításának és populista bemutatásának lehetősége oda vezetett, hogy azok csonka, leegyszerűsített formában a tömegek tulajdonába kerülnek. Úgy tartják, hogy az olyan „operatív” típusok, mint az irodalom, a grafika, a dal, a különféle művészeti és publicisztikai formák, a televízió és a rádió, a modern tömegkultúra fejlődésének forrásaivá váltak, mivel sajátosságuknál fogva gyors és széleskörű hatást gyakorolnak a tömegkultúrára. nyilvános.

Nincs egyértelmű határ a tömeg- és az elitkultúra között. Az elit kultúra tömegkultúrává válhat. Ez akkor történik, amikor a küldetés, ha a tehetség szülte nagyszerű művészek, a trendek alkotói, az epigonok kezében kész technikák halmazaivá válnak. Az élő kreativitás helyett egy halott, arctalan sztereotípia ölt formát és érvényesül.

A tömeg- és elitkultúrák határán szubkultúrák alakulnak ki, amelyek között központi helyet foglalnak el az ifjúsági szubkultúrák. Ennek oka az a tény, hogy a XX. századi kultúrában számos válságjelenség. (értékerózió, lelki apátia, cinizmus, fogyasztói érzelmek, a kultúra intézményes formáinak tekintélyének csökkenése) különösen a fiatalok körében élesek. Ez gyakran a társadalom problémái iránti közömbösségben, bizonyos erkölcsi elvek kigúnyolásában fejeződik ki. Az ifjúsági szubkultúrák alapvetően felfedező jellegűek, és alanyaik azon vágyát jelzik, hogy aktívan megállják helyüket a modern életben, és új spirituális értékeket találjanak.

A fiatalok körében a különféle szubkulturális formációk kialakulása nemzetközi jellegű. Jelentősen kisebb mértékben nemzeti sajátosságokkal rendelkeznek. Az ifjúsági szubkultúrák képviselőinek életkora különböző tanulmányok szerint meglehetősen széles: 12-13 évtől 34-35 éves korig. Sok olyan ifjúsági csoport van a világon, amelyek egyik vagy másik szubkulturális formáció alanyai. Közülük a leghíresebbek a hippik, punkok, rockerek, metálosok, rajongók, zöldek, nácik stb. Mindegyik csoportnak megvan a maga alcsoportja az érdeklődési körtől vagy az életkortól függően.

Az egyik meglehetősen gyakori csoport a punk. Életkoruk 14 és 23 év között van, főként szakiskolások, esti iskolák tanulói, dolgozók, szolgáltató szektorban dolgozók. Az övék zenei ízlésekösszpontosítson a punk zenére. A punkok ápolják saját erkölcsüket, saját magatartási kódexüket, saját nyelvüket. A punkokra jellemző az a vágy, hogy bármilyen eszközzel hangsúlyozzák csoportjuk „különlegességét”: különleges megjelenés, amely a kívülállók körében megdöbbenést és undort kelt (sün- és kakasfiú frizura, félig leborotvált fej, szándékosan vulgárisan festett arcok, rengeteg fémszegecs , tüskék és láncok a ruházaton), provokatív modor és viselkedési stílus.

A Poppers az egyik legnagyobb csoport minden országban. Érdeklődésük a különböző zenei stílusokra irányul. Leggyakrabban olyan fiatalokról van szó, akik a társadalom elitjéhez tartoznak. Életfilozófiájuk hangsúlyosan fogyasztói. A popzene híveit mindenekelőtt a „könnyű” élet külső oldala vonzza: luxus létesítmények, drága cigaretták, italok, kellemes időtöltés.

A bemutatott példák azt mutatják, hogy az egyes ifjúsági csoportok tagjai egy bizonyos szubkultúra alanyai és tárgyai, gyakran élesen különböznek másoktól. Sőt, minden szubkultúrában megkülönböztethető az elit és a tömeg oldal. Az elit oldal abban rejlik, hogy a stílus, a viselkedés, a deklarált spirituális és anyagi értékek az emberek egy bizonyos csoportja számára - a szellemileg és szellemileg legfejlettebbek - a filozófiai életfelfogás, egy bizonyos világnézet, az önigazolás kifejezése. , és a spirituális ideál keresése. Leegyszerűsített formában, elsősorban keresztül kívül, egy bizonyos szubkultúra a fiatalok széles körének tulajdonává válik, akik készek nem magát az eszmét elfogadni, hanem csak annak objektív, külső kifejeződését. Így jön létre az ifjúsági szubkultúrák tömegoldala. Más szóval, megismétlődik a modern társadalomra oly jellemző elit- és tömegkultúrák interakciós folyamata.

Következtetés

Ugyanazon a közösségen belül azonosíthatók az úgynevezett referenciacsoportok, amelyek jellegzetes szociokulturális mintákkal, értékekkel és normákkal rendelkeznek. Például a nagyvárosi nemesség kultúrája különbözött a helyi nemesség kultúrájától, a mezőgazdasági munkásoktól - a legújabb technológiák kiszolgálásával foglalkozó munkásoktól. Különféle referencia entitások közé tartoznak az egyetemi és iskolai tanárok, tudósok és művészek. A szociokulturális közösségek és az azokon belüli csoportok sokfélesége különböztethető meg különböző okokból.

Irodalom

1. Bahtyin M.M. Francois Rabelais munkássága és a középkor és a reneszánsz népi kultúrája. M., 1999.

2. Városi kultúra (a középkor és az újkor eleje). L., 1986.

3. Gurevich A.Ya. A középkori népi kultúra problémái. M., 2001. Erasov B.S. Társadalomkultúra tanulmányok. rész 1,2. M., 2004. Az uráli kozákok története / Szerk. V F. Mamonova. Orenburg-Cseljabinszk, 1992. Domostroy. M., 1920.

Társadalmi értékek, hatalom és befolyás jelenléte vagy hiánya egy adott társadalom tagjai között. A marginalitás (latin marginalis - szélén helyezkedik el) az egyén, egy társadalmi közösség vagy egy társadalmi objektum határállapota a társadalmi mobilitás megvalósítása során, amikor a mozgás megtörtént, de az új kapcsolatok végleges megszervezése és intézményesülése. ami felmerült, még nem történt meg...

A hatás nem lehet abszolút. Az egyén tömegesedésének mechanizmusai szervesen magukban foglalhatják a csoportbefolyásolást, a csoportos feldolgozást és az elterjedt, beoltott ötletek fejlesztését. 3. Társadalmi csoportok, sokszínűségük. A csoportközösség jelei Érdeklődési hasonlóság és közös cselekvés jelenlétében valódi csoportokkal van dolgunk, és a jellemzők vagy pozíciók egyszerű hasonlóságával...

Emberek, akiket közös kapcsolatok kötnek össze, amelyeket speciális társadalmi intézmények szabályoznak, és akiknek közös normái, értékei és hagyományai vannak. A társadalom társadalmi szerkezete három oldal – a társadalmi közösség, a társadalmi szervezet és a kultúra – szerves egysége. A szociális intézmény a társadalmi gyakorlat ismétlődő formái és típusai, amelyek segítségével szerveződik társasági életÉs...

A társadalmi közösség olyan emberek összessége, amelyeket életkörülményeik jellemeznek, és amelyek közösek az interakcióban lévő egyének adott csoportjában. A társadalom társadalmi szerkezetének fő elemei olyan társadalmi közösségek, mint az osztályok és osztályszerű csoportok, birtokok, etnikai, társadalmi-demográfiai csoportok, társadalmi-területi közösségek (város, falu, régió). A társadalmi struktúra minden elemének megvan a maga sajátos norma- és értékrendszere, ezért szociokulturális közösségnek tekinthető.

§1. A birtokok kultúrája

A társadalom osztályfelosztása rendkívül fejlett volt az ókorban. Számos országban (Anglia, Hollandia, Spanyolország, Svédország) egyes elemeit a mai napig megőrizték. Különböző államokban, különböző korokban különböző osztályok voltak. Különbözőek voltak a köztük lévő kapcsolatok és mindegyikük szerepe a társadalom életében és a nemzeti kultúra formálásában. Az ókori Rómában például az osztálylétra tetején két osztály volt - szenátori és lovas. A lakosság többi részét szabad polgárok, szabadok és rabszolgák alkották. A középkorban Nyugat-Európa legtöbb országában a papság és a nemesség volt az uralkodó osztály, amely a harmadik osztály fölé emelkedett, amelybe a parasztok, polgárok, kereskedők stb. Oroszországban 1917-ig a papság, a nemesség, a kozákok, a parasztság, a kispolgárság és a kereskedők különleges birtokként léteztek. Ezen osztályok mindegyikének kultúrája, mint a nemzeti kultúra szerves része, megvolt a maga osztályjellemzője is.

Nemes kultúra. A nemesség töredékek gyűjteménye, amelyek a történelem előrehaladtával megváltoztatják körvonalukat és összetételüket. A 14-15. századi Franciaországot leggyakrabban klasszikus osztálytársadalomként emlegetik. vagy Oroszország a 16. század végén - a 17. század elején, amikor a nemesség földbirtokosokból örökös gazdálkodóvá vált.

A nemesek egyrészt földtulajdoni monopóliumukra támaszkodnak, ennek köszönhetően élnek és uralják a társadalmat. Ezt a tulajdont „családi” formában kapták – az áruviszonyokkal szembeni ellentéte értelmében – a nemesség tehát rendkívül heterogén, a régi fejedelmi családokra, az új nemességre, ill tartományi földbirtokosok De van egy közös osztályérdek is: a feudális kizsákmányolás és saját kiváltságaik fenntartása.

Az éremnek azonban van egy másik oldala is. Ezen - a másik oldalon - a nemesek szolgálati emberek, akiknek kedvezményes, ha nem kizárólagos joguk volt a kormányzati pozíciók betöltésére. Azokban az országokban, ahol a kapitalista struktúra kialakulása késett, és az állam aktív részvételével zajlott, a nemesség volt a kialakuló „civil társadalom” első szabad osztálya A nemesség pozitív szerepe az orosz kultúra fejlődésében XVIII - a 19. század első harmada Meg kell jegyezni, hogy a nemesség volt az első osztály Oroszországban, amelyet a törvény mentesített a testi fenyítés alól.

A nemesi tudat, mint a kultúra eleme, egészen világosan két vonást tár fel: a paternalizmust és a konzervativizmust. A paternalizmus (a latin patemus - apai) a társadalmi kapcsolatok személyes formájából fakadó értékorientáció, amely feltételezi az interakcióban lévő egyének társadalmi egyenlőtlenségét. A paternalista megközelítés megkívánta, hogy az emberek közötti minden kapcsolat az apa és a gyermek kapcsolatának mintájára épüljön.

A jogok és kötelességek egyenlőtlensége, amelyből a paternalista gondolkodásmód áradt, egyebek mellett azt jelentette, hogy a cselekedeteket nem mindig belső érdemeik alapján ítélték meg. Nem kevésbé volt fontos a szabálysértést elkövető személy osztályhovatartozása.

A feudális paternalizmus megnyilvánulásai a nőkkel kapcsolatban nagyon sajátosak. A középkori lovagnak árvákról és özvegyekről kellett gondoskodnia. Természetesen a „szolgáltatás” formái a felek társadalmi helyzetétől függtek.

A paternalizmus mellett a nemesi életmód és tudat figyelemre méltó sajátossága volt, mint már említettük, a hagyomány. A hagyomány meghatározta a nemeshez méltó foglalkozás típusát. T. Veblen amerikai szociológus a „Theory of the Leisure Class” című munkájában négy olyan tevékenységet nevez meg, amelyek nem sértették a társadalmi hierarchia csúcsán állók becsületét: a menedzsment, a vallási funkciók, a háború és a sport. A nemességgel kapcsolatban ide kell még hozzátenni a földgazdálkodásuk irányítását.

A nemesség hagyományosan szolgálati osztály volt: kitartott, ahogy az orosz történész, S.F. Platonov, személyes karrierje elején. Az abszolút monarchia kialakulásával „állami” osztállyá alakult: a vazallusi hűség kötelező ereje immár az uralkodóra, mint a szuzerain elv megszemélyesítőjére összpontosul. Ezen az úton új ideológiai értékek jöttek létre és épültek be a nemesi kultúrába. Másrészt, ugyanennek a folyamatnak köszönhetően a nemesi becsületkódex számos követelménye elvesztette funkcionalitását, előítéletté vagy kulturális „kövületté” fajulva.

Megjegyzendő, hogy az abszolutizmus nem annyira az eszmék újszerűsége, mint inkább a kulturális intézmények tevékenységébe való közvetlen adminisztratív beavatkozása révén hatott a szellemi életre. Már a 17. század is teljes mértékben megmutatta a tudomány jelentőségét az ország gazdasági erejének erősítésében és a katonai ügyek fejlődésében.

A nemesi kultúra egyes jellemzőinek felvázolása minden bizonnyal hiányos lesz, ha nem teszünk említést a nemesi kultúra egy másik jelenségéről, nevezetesen az orosz nemesi birtokról. Orosz nemesi birtok a 17-18. - egyedülálló jelenség elsősorban az orosz állam fejlődésének társadalomtörténeti sajátosságai miatt.

A birtok világát tükrözi az emlékiratok és az irodalmi hagyományok A. Bolotovtól és A. Radiscsevtől A. Csehovig és I. Buninig. Számos művészet egyesült a birtokegyüttes létrehozásához: építészet, parktervezés, festészet, szobrászat, színház és zene. A birtokkultúra nagyban hozzájárult az orosz művészet 19. századi virágzásához.

A nemesi kultúra számos vonásában és vonatkozásában összeurópai kultúra volt. S míg az európai kontinens lakosságának túlnyomó többségének a mezőgazdaság volt a foglalkozása, a nemesi „fészkek” tárgyilagosan tartalmazták azt a lehetőséget, hogy a városi kultúra vezetői lehessenek a tehetetlen, érzéketlen paraszti világban.

A kozák osztály kultúrája. Az egyik legérdekesebb és a kultúrtudósok által máig kevéssé vizsgált jelenség kétségtelenül a kozák kultúra. A kozákok, amelyek több évszázadon át léteztek az orosz és a lengyel-litván államok határzónájában, végül egy meglehetősen erős katonai szolgálati osztálytá alakultak ki, amelynek sajátos életmódja, kiváltságai, jogai és kötelességei, saját, jelentős, katonai tulajdon, annak kultúrája. Természetesen a kozákok kultúrája elválaszthatatlan az orosz nép kultúrájától, és annak szerves része. Ugyanakkor a kozákok történelmi sorsa, összetételük, származásuk, katonai szolgálati osztályként betöltött funkcióik komoly nyomot hagytak a kozákok életmódjának és szellemi életének minden területén.

Az első és talán a legfontosabb jellemzője annak, amit magának a kozák kultúrának nevezhetünk, a haza szolgálatának kultusza, a „katonai vitézség kultusza”. Ez teljesen természetes, tekintve, hogy a kozákok fő foglalkozása volt A katonai szolgálatot maguknak a kozák szokásoknak kellett volna látniuk egy emberben Mindenekelőtt a kozákokat kiskoruktól kezdve katonai szolgálatra készítették fel, lovaglást és vívást, lövészetet, terep tájékozódást tanítottak nekik, katonai szabályokat és katonai formációt tanítottak nekik. .

A kozákok származása és nemzeti összetétele komoly nyomot hagyott a kozák kultúra kialakulásában. A helyzet az, hogy bár a kozákok nagy része orosz volt, számos csapat kialakításában meglehetősen jelentős szerepet játszottak a kalmükok (Don és Ural csapatai), ukránok (zaporozsjei és kubai csapatok), tatárok és baskírok - a csapatok többsége között Oroszország keleti és déli részén stb. Ez komoly nyomot hagyott a kozákok szokásaiban, sőt beszédében is - a kozákok beszédében lényegesen több türk eredetű szó volt, mint például a nagyorosz tartományokból és a Donnál élő parasztok beszédében. század elejéig. A keleti elem meglehetősen erősen érezhető a kozákok ruházatában, életében és katonai taktikájában.

Végül a kozákok történelmével kapcsolatos körülmények, különösen annak kezdeti lapjai igen jelentős hatást gyakoroltak a kozák kultúrára. Sok kozák származását szökött parasztokhoz vezette, akik Zaporozsje, Volga, Don és Yaik fogságából szöktek meg jobb életet keresve. Fő foglalkozásaik akkor a vadászaton és halászaton kívül a szomszédos népek és törzsek elleni katonai expedíciók, valamint a kereskedők és gyakran uralkodói karavánok elleni támadások voltak. Nem véletlen, hogy számos dokumentumban a XVI-XVIII. A szabad kozákokat gyakran „tolvajoknak”, „rablóknak” nevezték. Az is ismert, hogy a kozákok alkották a lázadó parasztcsapatok magját Bolotnyikov, Razin, Pugachev a demokratikus hagyományok iránti elkötelezettség az önkormányzatiságban, ami érthető, hiszen a kozák kultúra történetét tekintve a függetlenségi vágy elérte a szeparatizmust, a kozák autonómia idealizálását, sőt a függetlenséget, többek között Moszkvától is.

A sajátos kozák kultúra számos eleme meglehetősen szilárdan beépült az oroszok kultúrájába, és a mai napig megmaradt benne.

Paraszti kultúra. A parasztság a mezőgazdaságban dolgozó közvetlen termelők társadalmi csoportja. Ez a társadalmi csoport az emberi történelem hajnalán a mezőgazdaságra való áttéréssel együtt keletkezett, társadalmi fejlődésének több szakaszán (mint osztály és birtok) és az emberi társadalom fejlődésének minden szakaszán ment keresztül. A legtöbb társadalomban a parasztság alkotta a „nép” társadalmi-politikai koncepciójának zömét, lévén a „föld sója”, egy egyedülálló kultúra megteremtője és hordozója az agrárgazdaság dominanciájának megalapozása, a kisgazdálkodás, mint a fő gazdasági egység és a család azonosítása a termelési együttműködés fő típusaként Ez meghatározta a parasztság természethez való kötődését: a földközeliséget, a természeti körforgásoknak való alárendeződést. a viszonylag korlátozott térhez való kötődés, a rokon közösségek, valamint a szomszédos és szellemi közösségek természetes csoportjába való beilleszkedés Társadalmi csoportként a parasztság a társadalmi hierarchia legalsó szintjét foglalta el, átélte a közvetlen és közvetett kizsákmányolást rabszolgaság Ez szintén nem hagyott nyomot lelki megjelenésében és kultúrájában.

Kezdőlap > Kutatás

Kultúratudomány tárgya. Kulturológia a bölcsészettudományi rendszerben tudás.

Kulturális tanulmányok - a kulturális fejlődés legáltalánosabb mintáinak, a különböző kultúrák fejlődési sokféleségének tudománya. Tétel - a kultúra, amelyet szerves (anyagi, szellemi, társadalmi-politikai) jelenségként fogunk fel, és a történelmi fejlődés során értelmezzük (szemléljük). Kulturális tanulmányok - tanulmányozza a kultúra kialakulásának és fejlődésének mintázatait, működésének alapelveit, az egyes kultúrák egymáshoz való viszonyát és egymásrautaltságát, tér-időbeli, társadalmi-politikai és egyéb jellemzőikben eltérően. A kultúraelmélet a kultúrát mint társadalmi jelenségek rendszerét és társadalmi folyamatot vizsgálja. Kulturális tanulmányok - komplex tudományos diszciplína, amely a következőkön alapul:

az antropológiáról (az ember tudományáról), a történelemről (a kultúrát a történelmi fejlődés szemszögéből vizsgáljuk), a filozófiáról (az első rész a kultúra filozófiája) a szociálpszichológiáról (a mentalitás problémáját vizsgálja) a szociológiáról (a társadalom tudományáról, folyamatokról) a társadalomban előforduló,
interakció az egyén és a társadalom között)

esztétika (a szépség tudománya) és más bölcsészettudományok.
Kulturális tanulmányok században önálló önálló tudományágként alakult ki.
Első alkalommal kulturális tanulmányok Ostwaldt német tudós (1909) használta, aki alátámasztotta a kultúra tanulmányozásának szisztematikus megközelítésének szükségességét. Jelenleg a kultúratudomány a kultúratudományok egész komplexuma módszertani alapja. A kultúrtudósok feladatai :

a kultúra, mint a kulturális jelenségek rendszerének tanulmányozása kulturális kódok figyelembevétele (a kód információtovábbítási módszer) -
előre megírt, megírt, képernyőés kommunikációs módszerek. a szociokulturális dinamika problémáinak megoldása, i.e. a kultúra mentális tartalmának fejlesztési vizsgálata

5. a kultúra és a kulturális egységek tipológiájának figyelembe vétele.
Kutatási módszerek:

történeti összehasonlító-történeti civilizációs-tipológiai morfológiai (morfo-forma) szemiotikai, i.e. jelnyelvi (különféle nyelvcsoportokat különböztetnek meg -
természetes, mesterséges (számítógép, morze), másodlagos (táncnyelv,
zene), rendszerstatisztika stb.

2. A kultúra mint társadalmi jelenség: fogalom, lényeg.

Először a szó kultúra az ókori Rómában jelenik meg lat. termesztést, feldolgozást jelent, de már a római gondolkodó, Cicero is átvitt értelemben használta ezt a kifejezést egy személyre vonatkozóan - „művelés emberi lélek"(jó modor, oktatás). Ez

ókor (2 ezer ig HIRDETÉS - 4 század HIRDETÉS) Középkorú(V. század vége - 14. század)

Ebben a korszakban a kultúra fogalmát a „kultusz” (istenítés, tisztelet) szó származékának tekintették. A kultúra vallási jellegű volt. Kreatív készségek az emberi lények Isten iránti szeretet által valósultak meg. Reneszánsz kor (reneszánsz) 15. - 17. század 1. fele a kultúrában
megjelennek a világi irányzatok (világi oktatási rendszer, világi műfajok in
festészet, etikett (1. illemkönyv Itáliában 1557-ben). - a modern kor eleje (17. század közepe - 20. század eleje)- a burzsoá kezdete
forradalmak Európában) A kultúra fogalmának változatos értelmezései jelennek meg. A kultúra kifejezést először egy 17. századi német jogtudós használta önálló fogalomként. - Pufendorf(a társadalmi polgári státusz szinonimájaként). A kultúra fogalmi alapjait német filozófusok dolgozták ki a 18. század végén. -19. század 1 harmada. - Herder, Kant, Hegel. A kultúra alatt mindenekelőtt az emberi élet szellemi oldalát értették, azt a szférát, amely túlmutat az emberi természet határain és társadalmi létének hagyományain. Mindenekelőtt a belátás kreatív aktusát értékelték. Herder kultúrára nézett "az ember második genezise" vagyis az ember második születése.. Kant a kultúrát mindenekelőtt az erkölcsi oldallal kapcsolta össze. "Csak 2 dolog érdemes csoda és félelem – a csillagos ég fölöttünk és a bennünk lévő erkölcsi törvény.” Az erkölcs emberré teszi az embert. Hegel volt az elmélet szerzője "abszolút szellem". A kultúra pozitív megítélésével párhuzamosan kialakul a negatív kultúraszemlélet is, ahol az ember rabszolgasorba ejtésének eszközeként tekintenek rá. (J.J. Rousseau, F. Nietzsche, Z. Freud). Lényegében természetes lénynek tekintették az embert, az ember kultúraellenes. Rousseau olyan alkotást látott az emberben, amely a kezdetektől fogva ideálisan szép volt. A társadalomban a kultúrának köszönhetően negatív tulajdonságok alakulnak ki benne (kegyetlenség, irigység). Nietzsche és Freud nézetei az emberben rejlő természetes hajlamok és a kollektív erkölcs meglévő normái közötti ellentmondáson alapulnak. Ha aláveti magát nekik, az ember konfliktusba kerül önmagával, gyengévé és összetetté válik. Nietzsche az emberfeletti elmélet szerzője, ahol a kollektív erkölcsöt az egyéni erkölcsért szembeállítja. Superman az, aki képes volt felülemelkedni a kollektív erkölcsön azáltal, hogy követi saját egyéni erkölcsét. Freud a „libido” fogalmán alapuló személyiségelmélet szerzőjeként vonult be a történelembe. Jelentése: az életfolyamat során az emberben felhalmozódik a felesleges szexuális energia (libido), amit szublimálhat (átvihet, magasabb szinten transzformálhat) különféle szférákba (politika, tudomány, művészet...). Freud kiemelkedő emberek, különösen a reneszánsz titánjai (L. Da Vinci, Michelangelo, Raphael) élete és munkássága felé fordult.

3. A kultúra szerkezete és funkciói.

Szerkezetileg osztva P a tárgyról - hordozó (egyén, kollektív, nemzet, nép, etnikai csoport,
emberiség (különböző szakaszokban). Szubkultúra - egy bizonyos társadalmi csoport autonóm kultúrája, saját normáival és értékeivel (ifjúsági szubkultúra). Akkulturáció - Ez az egyén társadalomba való belépésének, a kultúrával való megismerkedésének (kivándorlásának) folyamata. Típus szerint - az alap az emberi tevékenység típusai: anyagi,
spirituális, társadalmi. Anyagi kultúra - Ez az anyagilag átalakuló emberi tevékenység és annak eredményei:

termelési kultúra (berendezések, eszközök, technológiák) életkultúra lakáskultúra az emberi test kultúrája (testi kultúra) munkakultúra (közgazdász pipák)

Spirituális kultúra - a spirituális tevékenység köre és annak eredményei:

kultúra jogi kultúra erkölcsi (etikai) tudományos pedagógiai művészeti esztétika

Spirituális kultúra - ez a személyes fejlettség szintjének megfelelése a társadalom fejlettségi szintjének (Giordano Bruno) A spirituális kultúra alakítja az egyén intellektuális tulajdonságait Társadalmi kultúra - tükrözi az emberek között a társadalomban (állam, diktatúra, demokrácia szintjén) kialakuló kapcsolatokat. P szintekről

tömeges - elitista hivatalos - földalatti közönséges – szakosodott

A természet .

szakmai kultúra ismeretek, készségek és
a munkaköri feladataik ellátásához szükséges készségeket. általános kultúra - az egyén és a társadalom fejlettségi szintjének megfeleltetése
az idő igényei

P a tartalomról - három blokk van:

KOGNITIV – magában foglalja a kultúra, mint anyag értékeit,
és tárgyiasult spirituális (egyes leleteink alapján
következtetések az egész korszakról) praxeológiai - magában foglalja a szociális intézményeket,
kulturális létrehozásával, megőrzésével és terjesztésével foglalkozik
értékeket szabályozó - szabályozza a szociális intézményeket
emberek közötti kapcsolatok (nyugati és keleti emberek közötti kapcsolatok
különböző)

Időparamétereket vehet igénybe - múlt, jelen, jövő. A kultúra funkciói:

opportunista - segíti az embert alkalmazkodni az őt körülvevő világhoz
(a szülők jobban alkalmazkodnak a gyerekekhez vagy fordítva) emberi-kreatív - hozzájárul egy-egy személyiségtípus kialakulásához
keleti típus - természetesség, vallásosság, alázat

antik típusú - a szépség, a harmónia vágya középkori típus – lovagiasság, vitézség, bátorság, bátorság

papság - az ember igyekszik hasznos lenni

polgári típusú - kemény munka, szorgalom Reneszánsz típus - modern típus - újításokra törekszik 3. szociális memória funkció (informatív) jelentése - minden életbe lépő nemzedék elsajátítja az előző generációk eredményeit (Euklidész, Pythagoras, Heradotus, Platón, Arisztotelész) 4. episztemológiai (kognitív) - tudományos kutatással valósul meg. A 20. század 8527 tudományos felfedezést hozott a világnak (űrkutatás, információs technológia, klónozás). 5. kompenzáló (védő) - hozzájárul az emberi túléléshez, annak megvalósulásához
kreatív lehetőségek (vallás, tudomány, művészet). Diana Gurtskaya - vak énekesnő 6. axiológiai (érték) - segít az embernek választani magának egyet vagy másikat
értékek az életben 7. katarzis funkció (tisztulás) - vallás - gyóntatás, gyóntatás az ember megtisztul művészet - zene - a zenehallgatás oldja a stresszt festés - az ember megtisztul és egészségesebb lesz

játék funkció - egy személy különféle szerepeket kombinál az életfolyamatban szemisztikus (jelnyelvi)

A nyelv a kulturális információk rögzítésének, tárolásának, feldolgozásának és továbbításának eszköze. A tudomány, az ifjúság, a köznyelv, a szleng, a festészet, a művészet nyelve. 10. integráló és szétbontó funkciókat (egyesít és elválaszt) -
vallás, politika. 11. Etikai A kultúra alakítja az etikai normákat (10 parancsolat) - vallás, művészet 12. Esztétika - képet alkot a szépségről (mitológia, művészet)

4. A kultúra szintjei: klasszikus és modern, elit és tömeges, hivatalos és underground.

Tömegkultúra egy fogyasztói kultúra saját normáival és értékeivel. Elit kultúra - ez a legjobb, válogatott, kiválasztott, franciából lefordítva. -a lakosság kreatív, alkotó kisebbségének kultúrája (tudományos, jogi, vagyoni elit). Az elit- és tömegkultúra fogalmát az emberiség történelmi és kulturális fejlődésének fő jellemzőinek tekintik, amelyek segítségével az „elit” és a „tömeg”, a hatalom és az alárendeltség jellemzi. Ellentmondanak egymásnak:

Elit kultúra alapvető értékeket, információkat tartalmaz az univerzum felépítéséről és az emberi társadalomról, isteni normákat Tömegkultúra-ajánlások az engedelmességre, az istentiszteletre és a társas rituáléra Elit kultúra-társadalmi megújulás, kreativitás és tudástárolás, átadás Tömegkultúra- a tanult technológiák, megszokott sztereotípiák reprodukálása, ismétlése.

Ezeknek érintkezniük kell, és az elit impulzusnak be kell lépnie a tömegkultúrába, módosítania és gazdagítania kell azt, a tömegkultúra kreatív impulzusainak pedig gazdagodniuk kell, és a kulturális megújulás alapvető programjaiként kell működniük. Hivatalos kultúra - ezek szigorú normák és szabályok, protokollok, charták stb. A katonai csoportok közötti kapcsolatok erkölcsi és esztétikai jellegét biztosító normák és szabályok:

Katonai alárendeltség Tudatos fegyelem Kölcsönös tisztelet Az idősebbek tisztelete rangban és életkorban Nyugalom, nyugalom

föld alatt - ezek nem különösebben szigorú szabályok az emberi viselkedéskultúra összetevői

Az ember belső tartalma (lényege) Külső viselkedéskifejezés A kapcsolat jellege és a köztük lévő megfelelés mértéke

Mindennapi kultúra - például valakit magát kezelik Speciális kultúra - például valaki embereket gyógyít.

5. A kultúra tipológiája: a kultúra rendszerezésének főbb megközelítései.

Tipológia - a kultúra, a kulturális és történelmi típusok sajátos különbségeinek doktrínája. Nincs egységes, általánosan elfogadott kultúratipológia, mivel nincs egyetlen kritérium, amely alapján szokás a kultúrákat összehasonlítani, ezért a kultúratipológia különböző fogalmai léteznek. A kultúra rendszerezésének alapvető megközelítései:

Formációs(Marx-Engels) Civilizáció(a tipológia a fogalom értelmezésén alapul
"civilizáció" Vallási- az uralkodó vallási tudattípuson (arab-iszlám,
orosz-ortodox, indobuddhista típusok) Konkrét történelmi- a tipológia szerint épül fel történelmi szakaszok: primitív, ókori civilizáció kultúrája, középkori kultúra, reneszánsz típus, modern kultúra Koncepcionális vagy ideológiai - az uralkodó ideológia alapján Etno-nemzeti Földrajzi Demográfiai - a lakosság nemi és életkori összetétele, vagyoni és társadalmi
állapot a lényegben. Technológiai - a technológia és a technológia fejlettségi szintjére összpontosít Természetes- az ember és a természet kapcsolata három típuson alapul:
- természetes-szerves - az ember a természet része
- kulturális - az ember elválik a természettől
- műszaki-gép - természet - vizsgálat tárgya

Különféle koncepciók léteznek a kulturális tipológia felépítésére. Sorokin koncepciója az „Ember, kultúra, társadalom” című műben a kultúra három fő típusát azonosítja:

érzékeny (érzéki) - például a reneszánsz (az ókori ókor újjáéled
a szépség megértése) - 16. század 2. fele eszmei - az abszolút eszme, Isten, értelem imádata, kevés figyelem
az egyénnek adatik – például Nyugat-Európa középkora – azért
az eszme iránti fanatikus áhítat legkisebb kétsége is máglyán égett – az érzés és az értelem összhangja, ez a virágkor
kultúra - a legmagasabb reneszánsz korszaka - Michelangelo - művész, szobrász.

K. Jaspers koncepciója a „A történelem értelme és célja” című műben - két korszakot különböztet meg:

tengely előtti idő - az emberi lét alapjainak kialakulásának ideje - a globális kultúrák és hagyományok kialakulásának időszaka;

Ebben az időben Indiában éltek: Gautama - az 1. világvallás - a buddhizmus - alapítója, Hippokratész - az orvostudomány megalapítója, Eukleidész - a geometria. Nietzsche koncepciója a „Tragédia születése a zene szellemében” című műben - kiemeli a kultúrát 2 indul az istenképek alapján ókori mitológia

Apollóni - racionalitás, arányérzék, rend, optimista világkép - éppen ellenkezőleg, irracionalitás; A mértéktelenség, a káosz, a világnézet tragédiája.

6. Kultúra időben és térben.

Hegel elmélete, Marx és Engels, Weber. Ez a koncepció a következő rendelkezéseken alapul:

Az emberiség történelme az alsóbb szintről való progresszív fejlődés egyetlen folyamata
lépések a magasabbak felé. az emberiség története bizonyos törvények és ezeknek a törvényeknek megfelelően alakul
megismerhető, először történt kísérlet a társadalmi mechanizmusok bemutatására
fejlesztés.

Ezt a fogalmat először Hegel írásai vezették be a műben„Szellemfenomenológia” – Az embert szellemi lénynek tekintik, a „szellem” lényege az ember szabadságvágya. Hegel a kultúra 3 típusát azonosítja (a szabadság tudásának fokától függően) 1 típus - keleti - csak a szabadság tudata következik be, ez a természetesség, a természetesség velejárója. Az államforma a despotizmus. A despotizmus az első lépés a mindenki számára elérhető szabadság felé, az egy ember szabadságán keresztül. 2. típus - antik - a szabadság határai kitágulnak, az ember elválik a természettől, felemelkedés következik be emberi személyiség. Kialakulnak a demokrácia alapelvei (például Athén - a szabadon született férfiak 10%-ának voltak jogai, a nőket nem tekintették egyenlőnek). 3. típus - német-keresztény - a korábbi időszakok hiányosságait leküzdjük, az egyenlőség eszméje kifejezésre jut a kereszténységben. Marx és Engels fogalma (formációs fogalom) A kultúra alapja a munka, a munka jellege és az anyagi javak elosztásának módja határozza meg a formáció típusát, az alacsonyabb szinttől a magasabb szintig: - primitív, rabszolgatartó, feudális, kapitalista, szocialista Weber koncepciója „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” című művében Weber kísérletet tesz az emberi fejlődés ideális modelljének megalkotására, és a kultúra három típusát azonosítja:

hagyományos - a hagyományok és szokások betartásán alapul (Kelet, Oroszország) karizmatikus - a társadalom egy vezető akaratának engedelmeskedik - időszak
reformáció - Protestáns etika racionális - a társadalom racionális elveken és jogi alapokon nyugszik
székhelyű (nyugat, Amerika)

7. A kulturális fejlődés civilizációs elméletei (N. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee)

Ez a koncepció a következő rendelkezéseken alapul:

az egyetlen világtörténelmi folyamat (lineáris fogalom) gondolatát a tanulmány alapjául vették, minden civilizációt élő szervezetnek tekintenek;
a kezdetektől fogva minden szakaszon megy keresztül, beleértve az emelkedés, hanyatlás és
halál

4. emberi történelem – az egyes civilizációk kumulatív története
Ennek a koncepciónak az alapítója Nyikolaj Danilevszkij, az „Oroszország és Európa” című 1869-es munka. Ez a munka a nyugatiak és a szlavofilek közötti vitával kapcsolatban jelent meg Oroszország fejlődési útjairól. Oroszországot állítja szembe a Nyugattal. Danilevsky 11 kulturális és történelmi típust azonosít (10+1 külön)

ókori sémi (Asszíria, Babilon) egyiptomi görög római indián kínai arab nyugat-európai
……. stb. + 1 - szláv

Danilevsky az alapító Pánszlávizmus - hirdeti a szláv népek egységét és a szlávok egységes kultúráját. Egy típus kulturális fejlődésének 3 szakasza Danilevszkij koncepciójában:

néprajzi - lerakják a típus alapjait (hagyományok stb.) állapot- kialakul a kormányzati struktúra típusa (diktatúra) civilizációs - a típus minden adottsága teljesen megnyilvánul
Az egyik típus alapjait nem lehet erőszakkal átvinni egy másikra.
Spengler folytatta Danilevsky koncepcióját.

Oswald Spengler koncepciója „Európa hanyatlása” című művében 1914-1915 Európa a spirituális kultúra halálának szakaszát éli (hanyatlás, hanyatlás). Spengler 8 bevett civilizációt azonosít: 1. Egyiptomi, sumér-babiloni, görög-római, indiai kínai, arab, nyugat-európai, maja kultúra, amely nem ment át a civilizáció szakaszán Spengler úgy vélte, hogy fejlődésében mindegyik kultúrtörténeti típus 2 szakaszon megy keresztül:

felemelkedés - olyan kultúra, ahol a szellemi érdekek érvényesülnek - az anyagi érdekek érvényesülnek a szellemiekkel szemben, megjelenik a világuralom iránti vágy. Irányelvek

SZÖVETSÉGI HALÁSZATI ÜGYNÖKSÉG SZÖVETSÉGI ÁLLAMI SZAKMAI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY "MURMANSK ÁLLAMI MŰSZAKI EGYETEM"

1. Az intenzív termelési, munkaügyi, kulturális és társadalmi kötelékek által egy egésszé egyesített városok tényleges összeolvadása:

világváros

agglomeráció

szuperváros

urbanizáció 2. Filozófiai doktrína, amely kimondja, hogy Isten és

a természet azonos, és egyetlen egészet alkot: a klerikalizmust

panteizmus

totemizmus

3. Egy tudományos elmélet, amelynek középpontjában az önszerveződés és a káoszból a rend felé való átmenet problémái állnak:

ökológia

hermeneutika

ergonómia

szinergetikumok

4. Egyfajta kultúra, amely tudatosan az „átlagfogyasztóra” összpontosítja anyagi és szellemi értékeit:

populáris kultúra kereskedelmi kultúra fogyasztói kultúra

Tömegkultúra

5. Melyik filozófus nem tagadta az egyetemes emberi kultúrát, és úgy vélte, hogy Oroszországnak nem szabad a Nyugat útját követnie:

mensevikek

Szlavofilek

marxisták

Nyugatiak 6. Milyen kultúra keletkezett a neolitikum idején Északon

Kelet-Afrika a Nílus völgyében: khmer

ókori egyiptomi

Maya 7. Amikor a szlavofilizmus mozgalomként keletkezett

Orosz társadalmi és filozófiai gondolkodás:

18-kor

21-kor

19-kor

20 in

8. A halottak lelke túlvilági létébe vetett hithez kapcsolódó teológiai és filozófiai tanok halmaza, és a velük való kommunikáció speciális gyakorlata: a sámánizmus

spiritizmus

miszticizmus 9. Vidámsággal átitatott attitűd és

jövőbe vetett bizalom: futurizmus

optimizmus

hedonizmus

utópizmus 10. Isten vagy egy szent képi ábrázolása,

vallási istentisztelet tárgya:

portré 11. Amikor a liberalizáció megkezdődött a szovjet időkben

publikus élet: Brezsnyev alatt Andropov alatt

Hruscsov alatt

Sztálin alatt

12. Melyik században volt a kulturális fejlődés klasszikus szakasza:

14. – 19. század vége.

10. század 20. század eleje 20. század vége

13. Egy nép kezdeti megjelenésének folyamata, néprajzi, nyelvi és antropológiai jellemzőinek további kialakulása:

szociogenezis

enkulturáció

etnogenezis

szocializáció 14. A nemzeti népesség kultúrája,

egy bizonyos területen vagy annak egy részén él, más államokkal körülvéve:

enklávé kultúra

etnikai csoport kultúrája régió underground kultúra kultúrája

15. A „stagnálás” korszaka a szovjet időszakban a politikai vezetéshez kapcsolódik:

Brezsnyev

Andropova

Sztálin 1. Az elit kultúra egyik fajtája, alapja

amely a beavatottak szűk körének szánt tanítási és gyakorlati rendszerekből áll: ellenkultúra nem hagyományos kultúra

ezoterikus kultúra

mindennapi kultúra 2. Danilevsky szempontjából minden kulturális

A történelmi típus NEM jelenik meg a következő területeken:

jogi

politikai

vallási társadalmi-gazdasági

3. Az iszlám megjelenése melyik próféta nevéhez fűződik:

Jézus Krisztus Jahve

Fu Xi 4. Elméleti irány, melynek képviselői

feltárja a város életmódját, fejlődésének dinamikáját, valamint a lakosság öntudatának kialakulását:

urbanizmus

anyagcsere

monocentrizmus

konstruktivizmus 5. A német klasszikus filozófusok közül melyik közelítette meg

a kultúra vizsgálata az erkölcs és az etika szemszögéből: A. Schopenhauer

L. Feuerbach G. Hegel

6. Vallásos és misztikus elképzelés a világ eseményeinek elkerülhetetlen előre meghatározottságáról, az előre meghatározottságba vetett vak hit, a sors elkerülhetetlensége, rock: fanatizmus

fatalizmus

varázstükör

chiliasmus 7. Mozgalom az egyházak egyesüléséért:

integráció vallásközi egység reformáció

ökumenizmus

8. Melyik vallásban létezik a saría fogalma: a kereszténységben

Konfucianizmus

Buddhizmus 9. A köztudat által rögzített legegyszerűbb

a kulturális folyamat olyan eleme, amely a kultúra valamilyen jelentését vagy képét hordozza:

kulturális egység

kulturális kezdet kulturált ember kulturális egyéniség

10. Milyen ideológiai kifejezést használtak?

A Szovjetunió egy radikális kulturális forradalmat jelöl:

nemzetközi kultúra

kulturális forradalom

népi kultúra populáris kultúra

11. Filozófiai tan, amely szerint az érzékiség az fő forma megbízható tudás:

szimbolizmus

szenzációhajhászás

érzékenység

szentimentalizmus 12. A védikus kultúra melyik nagy kultúrához tartozik:

antik

kínai

indián

Egyiptomi 13. Mi a taoizmus?

mozgalom a kínai filozófiában

aktuális az indiai filozófiában aktuális a japán filozófiában aktuális a koreai filozófiában

14. Mi okozott óriási károkat a 12-16. századi orosz nemzeti kultúrában:

tatár-mongol iga

a rusz kultúrájának elválasztása az európai kultúrától; szovjet társadalom, amelyeket szimbolikusan „olvadásnak” neveznek:

1. A vallási rendszerekben és a teológiában a legmagasabb egyházi hatóságok által jóváhagyott álláspont, amelyet a hívők számára vitathatatlan igazságnak nyilvánítanak:

törvényi rendelkezés

2. A kultúratudomány tanulmányozásának egyik területe:

a közélet különböző területeinek kulturális vonatkozásai, spirituális szféra

a Föld geológiai szerkezetének kialakulásának történeti kérdései;

a természet fejlődésének történeti vonatkozásai

3. Az antropológiai iskola megteremtője a kultúratudományban? Schliemann Akhenaton

Champollion

4. Milyen megközelítés jellemzi a kultúra mint anyagi és szellemi értékek összessége meghatározását:

alany-érték

személyes-attribúciós társadalmilag attribúciós tevékenység

5. Ahol kialakult a sémi-hamita nyelvcsalád: a Balti-tenger és Közép-Ázsia között, Nyugat-Ázsia

Észak- és Kelet-Afrika

Szibériától délnyugatra 6. Mi a kultúratudomány?

a kulturális jelenségekről és tárgyakról szóló eltérő ismeretek halmaza a filozófiában szereplő tudományos ismeretek külön területe

szociológiai diszciplína a világkultúra fejlődésének dinamikájáról

a kultúráról szóló tudományos ismeretek külön autonóm ága

7. Milyen kifejezés jelöli Isten létezésének tagadását, valamint gyakran a hittel és vallással szembeni ellenséges hozzáállást?

istentelenség

antiklerikalizmus 8. Melyik szovjet író kapott Nobel-díjat

díjat a „Doktor Zhivago” című regényért, hazájában üldözték:

A. Voznyeszenszkij

B. Pasternak

E. Jevtusenko I. Brodszkij

9. Mi a neve a vallási kultúrában egy személy szentté avatásának cselekményének?

szentté avatás

megdicsőülés

dogmatizálás

ikonizálás 10. A kulturális fogalmak közül melyikben szerepel a kultúra

az emberi munka folyamatos folyamataként fogható fel, amelynek legfontosabb típusa az anyagtermelés:

az "orosz kozmizmus" fogalma

marxista

kulturális-antropológiai

oktatási 11. Az anyagi kultúra formája reprezentáló

az emberiség által az anyagi termelés folyamatában felhalmozott tapasztalat, egyes szféráiban: munka- és termelési kultúra, technokrácia

technológiai kultúra

technicizmus 12. Hogyan érti a szóbelit a modern tudomány

népművészet:

folklór

barbárság

primitivizmus

vadság 13. Az ókori gondolkodók közül melyikhez tartozik

mondván: „A filozófia a lélek kultúrája”: Demokritosz Platón Arisztotelész

Cicero

14. Melyik művészeti irányzat fogta fel a világot alogizmusok, paradoxonok és társadalmi őrületek komplexumaként?

Szuprematizmus

szürrealizmus

tachizmus 15. Tudományos irány felé orientált

a kultúra mint egyedi és átfogó társadalmi jelenség filozófiai felfogása: kultúraideológia kultúraszociológia

kultúra filozófiája

a kultúra szociodinamikája

1. Milyen értékeket vall a népi kultúra?

a) hagyományos

b) nem hagyományos

c) archaikus

d) közönséges

e) a fentiek közül egyik sem

2. Az alábbi jellemzők közül melyik járul hozzá a kulturális stabilitáshoz?

a) elitizmus

b) diffúziós

c) elszigeteltség

d) tolerancia

e) marginalitás

3. Mi a neve annak a tudományoknak a halmazának, amelyek egy nép nyelvben és irodalmi kreativitásban kifejeződő kultúráját vizsgálják?

a) kulturális tanulmányok

b) irodalmi kritika

c) filológia

d) nyelvészet

e) kulturális filozófia

4. A kulturális konzervativizmus lényege az a vágy, hogy:

c) a kultúra újjáélesztett elemeinek fejlesztése

e) feleleveníteni a kultúra elavult elemeit

5. Hogyan nevezzük egy szociokulturális rendszer progresszív mozgását a legegyszerűbbtől a legbonyolultabb felé, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb formáig?

a) haladás

b) fejlesztés

c) regresszió

d) forradalom

e) evolúció

6. Mi a neve a különböző nemzetiségek képviselői közötti közvetlen kommunikációban megnyilvánuló politikai, ideológiai, erkölcsi, etikai, kulturális és mindennapi élet- és magatartásnormák halmazának?

a) az interetnikus kommunikáció kultúrája

b) Nemzeti kultúra

c) regionális kultúra

d) a nemzet kultúrája

e) szubkultúra

7. Mi a neve a természetfelettibe vetett hithez kapcsolódó rítusok és rituálék halmazának?

b) cselekvések

c) istentisztelet d) istentisztelet e) kultusz

8. Mi a neve a világnak egy olyan régiójának, amely szociokulturális értelemben önállóan fejlődik, függetlenül a más régiókban lezajló folyamatoktól?

a) helyi civilizáció

b) kultúrtörténeti típus

c) kulturális negyed

d) ökumene

e) élőhely

9. Mi a neve annak a folyamatnak, amelynek során az egyén elsajátítja a hozzá tartozó kultúrára jellemző hagyományos gondolkodási és cselekvési módokat?

a) fetisizálás

b) enkulturáció

c) mitologizálás

d) innováció

e) a fentiek közül egyik sem

10. A képzőművészet melyik irányába tartoznak a következő művészek: C. Monet, O. Renoir, C. Pissaro, A. Sisley, E. Degas?

a) impresszionizmus

b) modernizmus

c) expresszionizmus

d) kubizmus

e) Fauvizmus

11. Mi a jótékonyság neve, a szegények, rászorulók, szociálisan kiszolgáltatottak megsegítése? a) mecenatúra

b) mecenatúra c) szponzorálás

d) mecenatúra e) emberszeretet

12. Az ambivalencia, mint a középkori és a reneszánsz népi nevetéskultúra művészi képeinek sajátossága egy hazai kulturológus munkáiban tükröződött:

a) N. Berdjajev b) M. Bahtyin

c) E. Ilyenkova

d) L. Batkina

e) N. Arsenyev

13. Hogyan nevezik a kultúratudományban az egyén társadalomba való belépésének és a szociokulturális örökség elsajátításának folyamatát?

a) integráció

b) enkulturáció

c) beavatás

d) asszimiláció

e) azonosítás

14. Ki tartozik az antropológiai iskolába a kultúratudományban?

a) E. Taylor

b) I. Kant

c) G. Vico

d) J. Fraser

e) D. Bell

15. Nevezze meg azt az irányt a 12-14. század nyugat-európai művészetében, amely alapvetően kultikus volt, a vonal dominanciája, a vertikális kompozíció, valamint a szobrászat és az építészet szoros kapcsolata jellemezte?

a) empire stílus

b) romantika

c) barokk

d) gótikus

e) rokokó

16. A „hellenizmus” kifejezés egy bizonyos „görög-keleti szinkretizmust” jelöl, amely a következők eredménye:

a) a görögök állandó háborúi szomszédaikkal

b) a görögök vándorlása ide XII-XIII. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

c) Peloponnészoszi háborúk 431-404 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

d) szövetség a görögök és a rómaiak között

e) Nagy Sándor hódításai

17. Mikor keletkezett a mozi Oroszországban?

a) 1902-ben

b) 1905-ben

c) 1908-ban

d) 1910-ben

e) 1912-ben

18. Mi a neve annak a folyamatnak, amelyen keresztül a kultúra tanulás útján továbbadódik az előző generációktól a következő generációkhoz?

a) oktatási folyamat

b) didaktikai folyamat

c) kulturális közvetítés

d) kulturális folytonosság

e) kulturális asszimiláció

19. Mi a neve az adott nép kulturális vérkeringésében szereplő tárgyak, természeti jelenségek, valamint a tevékenység normáiról, céljairól, szellemi meghatározóiról alkotott elképzelések komplexumának?

a) a technológia értéke

b) erkölcsi értékek c) művészi értékek d) tudományos értékek

e) kulturális értékek

20. Mi a neve a nevetéskultúra egy elemének, finom rejtett gúnynak vagy allegóriának, amikor egy szó vagy kijelentés a beszéd kontextusában a szó szerinti jelentéssel ellentétes jelentést nyer, tagadja vagy kétségbe vonja azt?

a) szatíra b) humor c) anekdota d) irónia

e) minden, kivéve a)

21. Válassza ki az Ön szerint helyes ítéletet a kultúratudomány és a filozófia kapcsolatáról!

a) A filozófia a kultúratudományhoz kapcsolódó módszertan

b) a filozófia és a kultúratudomány azonos fogalmak

c) a kultúratudomány a filozófia nélkülözhetetlen és kötelező része

d) a kulturológia egy speciális filozófia, mégpedig a kultúra filozófiája

e) minden, kivéve d)

22. Nevezze meg az egyetlen női istenséget az ősi orosz pogány panteonban:

a) Yarilo

b) Simagl

c) Mokosh

d) Svarog

e) Stribog

a) az antikultúra egyik fajtája

b) egy adott társadalom autonóm kultúrája

c) elit kultúra

d) alulról építkező kultúra

e) tömegkultúra

24. Keresse meg a „kulturális univerzálék” fogalom helyes meghatározását:

a) alapvető értékek minden típusú kultúrában

b) a spirituális kultúrára jellemző értékek

c) az uralkodó kultúrában rejlő alapvető értékeket

d) az anyagi kultúrában rejlő alapvető értékeket

e) a szubkultúrában rejlő értékek

25. Mik azok a jelentések, eszmék, ismeretek, művészi képek, erkölcsi és vallási tevékenységi motívumok, amelyek pozitív értékelő jelentést kapnak egy adott kultúrában?

a) spirituális értékek

b) társadalmi értékek

c) anyagi értékek

d) kulturális értékek

e) a fentiek közül egyik sem

26. Hogyan hívják a 16. század nyugat-európai művészetében azt a mozgalmat, amely a humanizmus válságát tükrözte, amelyet az instabilitás, a tragikus disszonanciák, a természetfeletti erők ereje és a szubjektivizmus jellemez?

a) antiszimentizmus

b) modorosság

c) udvariasság

d) Fauvizmus

e) realizmus

27. Mi a humanista irányzat a reneszánsz szellemi kultúrájában?

a) az egyszerű ember méltóságának bemutatása a reneszánsz plasztikai művészetében

b) a kortárs társadalom művészeinek kultúráját vonzza

c) az emberi test szépségének bemutatása

d) az embert, mint a létezés legmagasabb alapelvét, a képességeibe vetett hitet, az akaratát és az értelembe vetett hitét

e) a következők egyike sem

28. Mi a reneszánsz időrendi kerete a legtöbb európai országban:

a) XIII-XVII. század b) XIV-XVI. század. c) XIV-XVII. d) XV-XVIII. század e) XV-XVII.

29. Mi a neve a végén létrejött ifjúsági mozgalomnak? 70-es években, a társadalmi rend őrzőjének nyilvánítva magát, és szembeszállt számos ifjúsági szubkultúra anarchikus, romboló hatásával?

a) rockerek b) teds

c) punkok

d) hippi

e) beatnik

30. Mi a neve a nem professzionális, anonim, kollektív kultúrának, ideértve a mítoszokat, legendákat, meséket, eposzokat, eposzokat, meséket, dalokat, táncokat?

a) népi kultúra

b) amatőr előadás

c) népművészet

d) művészet és kézművesség

e) Tömegkultúra

1. Mi a neve egy történelmileg kialakult népközösség különböző rétegeiből, csoportjaiból és osztályaiból álló kultúrák szintézisének, amelyet a terület és a gazdasági élet egysége jellemez?

a) népi kultúra

b) regionális kultúra

c) Nemzeti kultúra

d) kulturális-nemzeti autonómia

e) minden, kivéve c)

2. Mi a neve a figuratív rendszer közösségének, eszközeinek művészi kifejezés egy bizonyos korszak, ország kultúrájában, valamint a kialakult műfajokban, művészeti típusokban és irányzatokban létezik?

egy minta

b) sztereotípia

c) norma

d) stílus

e) minden, kivéve b)

3. Nevezze meg az egzisztencialista kultúrafogalom képviselőjét!

a) K. Jaspers

b) E. Fromm

c) K. Jung

d) E. Husserl

e) P. Sorokin

4. Válassza ki az „aranymetszés” kifejezés helyes értelmezését:

a) a műalkotásban a teleképítés egyik fajtája

b) az egyik fő művészi technikák a modern szürrealizmusban

c) műalkotás síkbeli felépítésének módszere

d) arányok matematikai aránya amikor

az egész úgy vonatkozik a nagyobb részre, mint a nagyobb a kisebbre

e) a fentiek egyike sem

5. Mi a neve a „tömegkultúra” és az „egydimenziós ember” kritikájára épülő kultúrafogalomnak a nyugati társadalomban a XX. század közepén tapasztalható növekvő standardizálódás összefüggésében?

a) kultúra morfológiája

b) kultúra teológiája

c) Marxista

d) frankfurti iskola

e) társadalomtörténeti irány

6. Mi a neve a kultúra fogalmának, amely azt állítja, hogy minden kultúra szigorúan lokális, eredeti, eredetét nem adja át másoknak, ördögi körben mozog, fejlődik benne, mint egy élő szervezet, átmegy a szakaszokon érettségről, érettségről, levertségről és halálról?

a) kultúrális antropológia

b) kultúra morfológiája

c) kulturális

d) kultúrtörténeti típusok

e) kulturális filozófia

7. Az azonosított kultúrák közül melyik tartozik a kultúra történeti típusába?

a) anyag

b) középkori

c) városi

d) vidéki

e) népi

8. O. Spengler úgy vélte, hogy minden kultúra fejlődésének több szakaszán megy keresztül. Nevezd meg őket:

a) primitív, rabszolgatartó, feudális, kapitalista

b) születés, válság, újjászületés, virágzás

c) Tavasz Nyár Ősz Tél

d) írás előtti, írott, képernyős

e) virágzás, válság, újjászületés

9. Mi a neve az emberek és szervezetek közötti, a társadalmi interakció során kialakult, rögzített normák, teljesítési kötelezettségek által megkötött és szabályozott, valamint az állam által védett normatív kapcsolatrendszerének?

a) jogi kultúra

b) polgári kultúra

c) jogtudat

d) törvénytisztelő

e) törvények

10. Nevezze meg a kultúrtörténeti típusok elméletének és a helyi civilizációk körforgásának fő képviselőit a kultúra kutatásában!

a) K. Breisig, L. Frobenius

b) P. Sorokin, G. Simmel

c) E Husserl, K. Jung

d) M. Scheler, N. Hartmann

e) N. Danilevsky, A. Toynbee

11. Hogyan jellemzik az ateizmust?

a) hitetlenség Isten földi ügyekbe való beavatkozásában

b) harcos hajthatatlanság a vallás iránt

c) közömbösség a vallás iránt

d) Istenben való hitetlenség, létezésének tagadása

e) minden, kivéve c)

12. Hogyan nevezzük a mitológiai motívumok tudatos kölcsönzését és áthelyezését a modern művészeti kultúra világába?

a) anakronizmus

b) plágium

c) mitologéma

d) antihistorizmus

e) a fentiek közül egyik sem

13. Mi a neve annak a kultúrakutatási módszernek, amely egy adott kulturális jelenség tér-időbeli változásai kontextusában való figyelembevételéhez kapcsolódik?

a) összehasonlító-történeti

b) történeti-tipológiai

c) szerkezeti-funkcionális

d) történeti-genetikai

e) társadalomtörténeti

14. Mi a neve az ideológiai és művészeti irányzatnak európai kultúra a 18. század vége és a 19. század eleje, ami az eredményekben való csalódottságot tükrözi francia forradalom, azaz a kultúra működési mintái a társadalomban?

a) romantika

b) szentimentalizmus

c) racionalizmus

d) primitivizmus

e) konzervativizmus

15. Mi a neve a kultúra fogalmának, amely kimondja, hogy a kultúra szimbolikusan kódolja a valóságot, olyan univerzális viselkedési és gondolkodási mintákat hoz létre, amelyeken keresztül az emberi szocializáció megvalósul?

a) pszichoanalitikus

b) játék

c) szimbolista

d) egzisztencialista

e) szociológiai

16. Hogyan nevezik a kultúratudományban azt, hogy az egyik kultúra legkiválóbb példáit a másiktól kölcsönözzük mély belső asszimiláció és sürgető szükség nélkül?

a) akkulturáció

b) átadás

c) plágium

d) enkulturáció

e) ritkaság

17. Hogyan nevezik ismereteik, érdeklődési körük, ideáljaik és tevékenységi motívumaik képviselői általi tudatosítását, értékelését, önmaguk mint a társadalmi fejlődés alanya holisztikus értékelését?

a) Nemzeti identitás

b) szubjektív öntudat

c) reflexió

d) mentalitás

e) ideológia

18. Az emberiség történeti fejlődésének a 18-19. századi társadalomtudományban kialakult kulturális és történelmi periodizáció kontextusában melyik korszaka követi az írás megjelenését?

a) primitívség

b) vadság

c) barbárság

d) kialakítása

e) civilizáció

19. Melyik tudós használta először műveiben a „kultúra” kifejezést?

a) J. Adelung

b) I. Herder

c) S. Pufendorf

d) V. Dahl

e) E. Taylor

20. F. Nietzsche német filozófus arra a következtetésre jutott, hogy a kultúra csak két elv kombinációjában és egyensúlyában lehetséges. Nevezd meg őket:

a) kreatív és dogmatikus

b) világi és vallási

c) Dionüszoszi és Apollóni

d) férfi és nő

e) ember és természet

21. Mi a neve annak a folyamatnak, amely során az ember affektív késztetései mentális energiáját átalakítják és átkapcsolják a társadalmi és kulturális tevékenység céljaira, beleértve a művészi kreativitást? a) ambivalencia

b) szenvedélyesség c) katarzis

e) szublimáció

22. Mikor kezdték el széles körben elterjedni a koncepciót?

"kultúra"?

a) XVIII

b) XVI század

c) XVII

d) XIX

e) a 16. század vége és a 17. század eleje

23. Nevezze meg azt a fogalmat, amellyel a politika és a művészet dekadens, krízisjelenségeit jelölik, amelyek az ember életszemléletében, viselkedésében és erkölcseiben nyilvánulnak meg!

a) válság

b) dekadencia

c) összeomlás

d) stagnálás

e) minden, kivéve c)

24. Mi a neve azoknak a formáknak, jeleknek, szimbólumoknak, szövegeknek, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy kommunikatív kapcsolatokat létesítsenek, eligazodjanak a kultúra terében és időben?

a) a kultúrák párbeszéde

b) kulturális kategóriák

c) kulturális nyelvek

d) a kommunikáció eszközei

e) kulturális normák

25. Hogyan nevezik a különböző kulturális vonások domináns mintázattá vagy központi témává való egyesülését, amely a kultúra tanulmányozásában következetesen nyilvánvaló?

a) enkulturáció

b) kulturális konfiguráció

c) kultúrák szintézise

d) kultúrák integrációja

e) a fentiek közül egyik sem

26. Mi a neve a művészeti értékkészletnek, szaporodásuk és társadalomban való működésük történetileg meghatározott rendszerének?

a) világi kultúra

b) művészeti kultúra

c) elit kultúra

d) Tömegkultúra

e) humanitárius kultúra

27. Mi a neve a 20. század első felének kultúratudományi irányzatának, amely annak feltárását tűzte ki célul, hogy alkotórészei hogyan működnek a kultúrában egymáshoz és az egészhez viszonyítva?

a) strukturalizmus

b) evolucionizmus

c) funkcionalizmus

d) szimbolizmus

e) a fentiek közül egyik sem

28. Mi a neve a szellemi képességek fejlesztésének, amely lehetővé teszi, hogy az ember tudatosan és célirányosan elsajátítsa a szellemi értékeket, amelyek nemcsak szakmai tevékenységéhez szükségesek, hanem értelmi és szellemi képességeit is fejlesztik?

a) hozzáállás

b) világnézet

c) filozófiai kultúra

d) intellektuális kultúra

e) világnézet

29. Mi a neve a korszakban kialakult kultúratudományi iránynak? A felvilágosodás és az ellentétes dogmatizmus és a kulturális vívmányokkal szembeni sztereotip attitűdök, fő képviselői J.-J. Rousseau és F. Nietzsche?

a) kulturális ellenzék

b) kulturális konfiguráció

c) kulturális nihilizmus

d) kulturális kritika

e) ellenkultúra

30. Nevezze meg a spirituális kultúra egyik szimbolikus és legdinamikusabb formáját, amely képrendszeren keresztül, a szépség világa alapján uralja a világot:

a) erkölcs

b) tudomány

c) műv

d) vallás

e) igaz

1. Az a folyamat, amelynek során a tőlük elszakadt etnikai csoportok vagy kisebb csoportok nem etnikai környezetbe kerülve egy másik etnikai csoport nyelvét és kultúráját érzékelik, fokozatosan összeolvadnak és azonosulnak vele

etnikai asszimiláció

konszolidáció interetnikus asszimiláció etnonyelvi rögzítés etnogenetikus

2. Az a folyamat, amellyel az egyik nép elsajátítja egy másik nép kultúrájának bizonyos formáit, kommunikációjuk eredményeként, ... alkalmazkodás, folytonosság

akulturáció

asszimiláció

3. A kultúra magas szférái jelentőségének gyengülésével, primitivizálódásával, a köztudat pragmatikus orientációjának növekedésével összefüggő folyamat, vagyis a tömegtársadalmi élet standardizálódása okozta tényhalmaz: kulturális változás, kulturális válság, kulturális degradáció

kulturális hanyatlás

4. Az információ továbbításának folyamata - ötletek, ötletek, vélemények, értékelések, ismeretek, érzések stb. – egyénről egyénre, csoportról csoportra... folytonosság

kulturális kommunikáció

korszerűsítés

globalizáció

5. A páneurópai átállási folyamat tól hagyományos társadalom a modernhez, amelyet az egyén autonizációja, a világ tudományos megértésének növekedése, a tudati élet minden területének szekularizációja, asszimiláció, integráció, gyarmatosítás kísér.

korszerűsítés

6. Olyan koncepció, amely magában foglalja a társadalmi és kulturális örökség nemzedékről nemzedékre adódó elemeit, amelyek hosszú ideig fennmaradnak

hagyomány

7. Az etnikai kultúrák elszigetelt, független létezését jelző fogalom, lélektanilag „engedik” egymás létezését, de mintha távolról lennének.

elkülönítés

8. Olyan fogalom, amely a kulturális jegyek időben és térben történő változását vagy módosulását írja le

kulturális dinamika

adás

asszimiláció

diffúzió 9. A közvetlen kapcsolatok és kapcsolatok speciális típusa,

amelyek a kultúrák között alakulnak ki, valamint azok a hatások, kölcsönös változások, amelyek ebben a folyamatban keletkeznek - kulturális sokk

kultúrák kölcsönhatása

kulturális imperializmus párbeszéd

10. A kultúratudományban használt kifejezés a kultúra válságának vagy válságjelenségének megjelölésére - a nemzeti kultúra tekintélyének hanyatlása más országok vagy népek kultúrájával szemben.

a kultúra degradációja a kultúra diverzifikációja a kultúra diszfunkciója

a kultúra leértékelése

11. A kultúra stabil állapotát jelző fogalom, amelyet optimális belső szerkezet, elemeinek normális működése, maximális produktivitása, valamint az anyagi és szellemi kultúra általánosan elismert példáinak megteremtése jellemez.

a kultúra érettsége

a kultúra apogeusa uralkodó kultúra kultúraideál

12. Egy felkészületlen látogató által egy ismeretlen kultúrában való elmerülés eredménye.

kulturális összeomlás kulturális robbanás

kultúrsokk

kulturális forradalom 13. Formák, jelek, szimbólumok, szövegek, amelyek lehetővé teszik

az emberek kommunikációs kapcsolatokat létesíteni, térben és időben eligazodni, kulturális normák szerint

kulturális nyelvek

kulturális normák a kultúra hagyományai

14. Az a társadalom állapota, amikor az anyagi kultúra változása, a társadalom anyagi élete meghaladja a nem anyagi kultúra átalakulását, ... kulturális csontosodás

kulturális elmaradottság

kulturális lemaradás

kulturális dogmatizmus 15. A kultúra jelenségei és formái, amelyek hiányoznak

fejlődésének korábbi szakasza, de utólag jelentek meg és az általános kulturális gyakorlatban is megállták a helyüket... normák

kulturális innováció

örökség

hagyományok 16. A spontán terjedést jelző kifejezés

kultúra a társadalmi és földrajzi térben a különböző közösségek kulturális jegyeinek áthatolásával:

asszimiláció

diffúzió

akulturáció

korszerűsítés

17. A kultúra egyes elemeinek tendenciája, hogy ellenálljanak a változásoknak, amelyekhez nem tudnak alkalmazkodni, és jelentős társadalmi funkcióik elvesztése ellenére is fennmaradnak kulturális rezervátum kulturális stagnálás kulturális válság

kulturális tehetetlenség

18. Egy létező kultúra új elemekkel való gazdagodása, új minták megjelenése, differenciálódás, integráció és más kultúráktól való kölcsönzés ... kulturális forradalom kulturális alkalmazkodás

kulturális felhalmozódás

kulturális örökség 19. A folyamat és az eredménye az önkéntes ill

egy bizonyos kialakult típusú kultúra kényszerű földrajzi költöztetése más emberi lakott területekre ... akulturáció

transzkulturáció

asszimiláció

enkulturáció 20. Olyan helyzet, amikor egy kulturális csoport pusztít

tagjai egy másiknak. Az igazolást általában a pusztulás alatt álló csoport alsóbbrendűségének tézise adja:

asszimiláció a kultúra leértékelése a kultúra leépülése

21. A kulturális kapcsolatok azon típusa, amelyben e kapcsolatok minden résztvevője alkalmazkodik egymáshoz.

alkalmazkodás

korszerűsítés

szocializáció

szinkronizálás 22. A kultúra változatos változásainak időszaka,

sokkal nagyobb sebességgel megy végbe, mint a fokozatos kulturális változás időszakaira jellemző változások - ... a kultúrában.

23. A kultúra átalakulása, új integritás elsajátítása a jelentős innovációk inváziójával szemben.

integráció

átalakítás

konfrontáció 24. ... más kultúrák tudatosítását foglalja magában

közös tevékenységek, kölcsönösen előnyös együttműködés, különböző népek lelki kommunikációja akkulturáció asszimiláció

transzkulturáció 25. Kulturális kifejezés, amely arra utal

a normák, jelentések, értékek, tudás hosszú távú megváltoztathatatlanságának és ismétlődésének állapota az új, megváltozott rovására - ez ... kulturális

parancsoló

konzervativizmus

dogmatizmus

26. A hatalmas külső befolyást megélő, új életkövetelményeket kellően megfelelni nem képes etnikai kultúrák elpusztítása konfrontáció átalakulás integráció

27. A kultúra legfontosabb elemei és intézményei közötti hagyományos kapcsolatok éles gyengülésével járó folyamat, amely gyakran a kulturális dinamikai rendszer összeomlásához vezet.

kulturális válság

kulturális változás kulturális összeomlás

28. Az államok közötti kulturális interakció és kölcsönös befolyás elmélyülésének folyamata, nemzeti kulturális csoportok ill történelmi és kulturális területek a ... etnikai integráció társadalmi integráció inkulturáció

kulturális integráció

29. A szociokulturális meghatározottság egyik tényezőjét jelölő kifejezés, amely meghatározza a kultúra változásait - spontán terjedést a társadalmi és földrajzi térben a különböző közösségek kulturális jegyeinek áthatolásával statikus

diffúzió

kulturális dinamika folytonossága

30. Egy ítélet, amely a legteljesebben tükrözi az „akkulturáció” fogalmának tartalmát:

A kulturális kölcsönzés folyamata az egyik nép kultúrájának a másik kultúrájához való negatív hozzáállása

Egyik kultúra agresszív fellépése a másikkal szemben, ami a kultúra külső változását eredményezi

Kultúrák közötti hosszú távú kapcsolatok, amikor az egyik nép többé-kevésbé teljes mértékben érzékeli egy másik nép kultúráját

1. A jelen, múlt és jövő kapcsolatának alapja a kultúra fejlődésében a ... -transzmisszió

Folytonosság

Öröklődés – örökség

2. A kulturális tevékenység színvonala, amely szabályozza az emberek viselkedését, és tanúskodik arról, hogy mi a helyes és kívánatos elképzelésük ... - egy kulturális modell

Kulturális norma

Kulturális jog – kulturális hagyomány

3. Olyan kifejezés, amely a fiatalabb generációk bevonását jelenti az emberi társadalom életébe, biztosítva, hogy bizonyos társadalmi szerepeket betöltsenek.

szocializáció

4. A primitív kultúra jellemzői

A természet elégtelen gyakorlati uralmát kompenzálja a vele való szemantikai ikerkapcsolat, a természetnek tulajdonított misztikus érintettség - antropomorfizmus

emberi tulajdonságok. Mindennek, ami a földön történik, mély tartalma az istenek közötti állandó küzdelem

Emberi személyiség kialakítása önállósággal, aktivitással, világos élethelyzettel, önmegvalósítási vággyal - Az értelem, a szabadság, az igazságosság eszméinek megerősítése

A társadalmi struktúrák és a kollektív tudat alapja a mítosz

Az egyén kialakulása - az emberi faj különálló képviselője, „társadalmi atom” 5. A reneszánsz kultúra vonásai

Isten imádata, az Abszolút, a Legfelsőbb Elme A vallási eszmék fő típusainak kialakulása: totemizmus, animizmus, fetisizmus, mágia A világot átható igazságosság tabukban (tilalmakban) tükröződik. A tőlük való legkisebb eltérés is katasztrófához vezető bűn

Az ember nem annyira teremtés, mint inkább teremtő, mint Isten, a világegyetem központi ereje, aki képes mindent magasabb rendű harmóniává alakítani.

vallásos érzék

A humanizmus eszméinek, az emberi szépségnek, a szeretet értékének megerősítése. Igazi, földi és zsigeri szabad ember mindennek mértéke Az emberi személyiség kialakulása. Emberi méltóság abban a képességben valósul meg, hogy az ember képes bármit önállóan vállalni és megérteni, önmagát alakítani és mindent önállóan értékelni

6. A kultúratudományban alkalmazott tudományos módszer, amely a kultúra fejlődésének korszakainak (szakaszainak) rendszerezésén alapul.

tipológia

rendszerezés

osztályozás

ciklikusság 7. A kultúratudományban az „önazonosítás” kifejezésen...

azonosulni egyikkel vagy másikkal történelmi alak a bűncselekményt elkövető személy azonosítása

egy adott társadalmi csoporthoz, közösséghez tartozás érzése, amely a kulturális értékek hordozója

egyik vagy másik társadalmi rétegnek tulajdonítva magát

8. Minden híres kultúrák, amelyet a világvallások táplálnak – egy „történelemfa” ágai. Világszerte – történelmi fejlődés a helyi kulturális közösségekből egyetlen egyetemes emberi kultúrába lép át - hitte ... O. Spengler

N. Ya Danilevsky

A. Toynbee

9. A középkori kultúra főbb jellemzői

Az ember teljes feloldódása a csapatban, a „Mi vagyunk tudat” dominanciája Gazdaságilag fejlett személyiség aktivizálása,

önbecsülés megszerzése az üzleti siker eredményeként, a racionalitás, a cselekvések hatékonysága a valós (anyagi) világban

Isten imádása, az abszolút szimbolizmus, minden anyagi tárgynak a magasabb szférákban megfelelő képének tekint

A szellemi élet historizmusa, amelyet az események egyediségének keresztény elképzelése szab meg

Az igazi, földi és belsőleg szabad ember minden dolog mértéke Az ember nem annyira teremtő, mint inkább teremtő.

hasonló Istenhez, a világegyetem központi erejéhez, aki képes mindent a legmagasabb rendű harmóniává alakítani

A lelkiismeret, a hit, a remény, a szeretet, a spiritualitás értékeinek dominanciája

ON A. Berdjajev

P. A. Sorokin

V.I.Lenin N.O.Losszkij

11. Kezdetben a „kultúra” szó latinul azt jelentette...

földművelési módszerek

viselkedési szabályok a társadalomban az emberiség szellemi vívmányai a mesterséges természet megteremtése 12. A kultúra termeléssel kapcsolatos funkciója

olyan mechanizmusok, eszközök, módszerek, szabályok, amelyek segítségével az ember természetes társadalmi környezethez való alkalmazkodása optimalizálódik, leegyszerűsödik és hatékonyabbá válik.

történelmi folytonosság

alkalmazkodó

információs

kommunikáció 13. A kultúra olyan elemei, amelyek bizonyos

jelentőségük az emberi élet szférájába való bekapcsolódásukkal, érdekeik és szükségleteik, társadalmi kapcsolatok – ezek kulturális

jelenségek

imperatívuszokat

eredményeket

értékeket

14. Az ókori kultúra jellemzői

Kozmologizmus (az Univerzum, mint legfelsőbb egység tudata, amelynek minden eleme rendezett, összekapcsolt, kölcsönösen függ és ellentétes a káosszal)

Gazdaságilag fejlett, az üzleti és gazdasági sikerek eredményeként önbecsülést és önbizalmat szerző személyiség aktivizálása Emberi személyiség formálása

önállóság, aktivitás, tiszta élethelyzet, önmegvalósítási vágy

Az antropocentrizmus, a belső és az eszmények megerősítése külső szépség személy

A kultúrát az emberiség történeti fejlődésének eredményének, az általa elért ésszerű és humánus társadalmi kapcsolatok mutatójának tekintik 15. A modern idők kultúráját a következő jellemzők jellemzik.

Felkészülés a változásra és a fejlődésre. Megértheti a természet és a társadalom törvényeit, és ezek alapján megváltoztathatja a világot

a siker, mint az emberi cselekvések racionalitásának, hasznosságának és hatékonyságának elismerése a valós (anyagi) világban

A társadalom spirituális kultúrájában a vallás játssza a főszerepet.

Az ember felszabadulása a hierarchikus osztályrendszerből, az egyéni tevékenység kialakítása, a kommunikáció skálájának fejlesztése

A természet elégtelen gyakorlati elsajátítását kompenzálja a vele való szemantikai ikerkapcsolat, a misztikus bevonódás, az egyes tárgyi tárgyaknak a magasabb szférákban meglevő valaminek megfelelő képzete

16. Kultúratudományi iskola, amely a történelmet a különböző kultúrák váltakozásának és párhuzamos létezésének tekinti, amely szakaszokon megy keresztül a felemelkedéstől a összeomlásig, az összeomlásig és a halálig

társadalomtörténeti

szimbolikus

természethű

szociológiai 17. Különféle rétegek, csoportok és osztályok kultúráinak szintézise

történelmileg kialakult népközösség, amelyet a terület és a gazdasági élet egysége jellemez

Nemzeti kultúra

kulturális-nemzeti autonómia regionális kultúra népi kultúra

18. A kultúra társadalmi tapasztalatátadáshoz kapcsolódó funkciója, a kultúra történeti folytonosságának biztosítása a szocializáció funkciója

információs

adaptív szervezeti-szabályozó

19. A technikus bármely kulturális folyamatának vagy tevékenységének anyagi oldala

anyagi kultúra

természet technikai kultúra

20. A kulturális értékek és normák nemzedékről nemzedékre való átadása ... a kultúra kulturális üzenetének újjáélesztése

kulturális reprodukció

kulturális örökség 21. A „kultúrtörténeti típusok” elméletének megalapozója ... P. Sorokin

N. Ya Danilevsky

O. Spengler A. Toynbee

22. Az anyagi és a szellemi kultúra kapcsolata

az anyagi és a szellemi kultúra dialektikus kapcsolatban áll egymással

a kultúra anyagi és szellemi felosztása helytelen. A kultúra mindenre vonatkozik, amit az ember az anyagi és a szellemi kultúra között hoz létre, nem

vannak összefüggések. Egymástól autonóm módon léteznek az anyagi és a szellemi kultúra között, mélyen

minőségi különbségek, ezért nem lehetnek összefüggések 23. A „szuperember”, egy „szőke bestia” gondolata

a tömeg fölött áll, annak erkölcsével, előítéleteivel...

I. Kant A. Schopenhauer K. Marx

24. Belépés egy kultúrába, a megfelelő világkép és viselkedés elsajátítása, melynek eredményeként kialakul az ember hasonlósága egy adott kultúra képviselőivel, ellentétben más kultúrák hordozóival

enkulturáció

25. A civilizáció O. Spengler szerint...

az emberiség egésze progresszív fejlődésének eszményképe

időben és térben korlátozott kultúrtörténeti rendszer, amely az emberi lét legracionálisabb és leghumánusabb formáit testesíti meg, a társadalom a történelem egy bizonyos szakaszában

sajátos gazdasági alapokon nyugvó fejlődés és az ennek megfelelő politikai és szellemi felépítmény minden lokális fejlődésének végső szakasza

kultúra, a végzetének és elkerülhetetlen halálának tünete

26. Része (szempontja) az általánosnak kultúra, jelentése az emberi tevékenység jelentések, eszmék, ismeretek, képek, vallási és erkölcsi motívumok világa - ez... társadalmi, humanitárius, humanista kultúra

K. Jaspers

O. Spengler 1. Tudományos diszciplína, amely lendületet adott a kultúratudomány fejlődésének

antropológia

pszichológia

régészet

szociológia

2. Kultúrakutatás módszere, amely lehetővé teszi különböző kultúrák összehasonlítását egyazon korszakon belül

szinkron

diakronikus

normatív szerkezeti - funkcionális

3. Kultúratudományi szekció, melynek kutatási eredményei a kulturális folyamatok előrejelzésére, tervezésére és szabályozására irányulnak, gyakorlati pragmatikai

alkalmazott

releváns 4. Helyes megítélés a kultúratudományról

a kultúratudományokkal kapcsolatos módszertan

magántudományos diszciplínák összessége, amelyek a kultúra egyes alrendszereit vizsgálják

a kultúratudomány és a kultúratudomány azonos fogalmak – a kultúra integrált jelenségére vonatkozó integratív tudás

5. A kultúra sajátosságainak tudatosítása a ...

antikvitás

Reneszánsz újkori középkor

6. A pszichoanalitikus iskolára jellemző állítások a kultúratudományban

A kultúra sok kreatív hajlamot elnyom az emberben, „átlagembert” hozva létre

A történelmi folyamat nem egyenes vonalban zajlik, hanem „ciklikus fluktuációként” - a kultúratípusok egymásba áramló, teljes ciklusokban bekövetkező változása jelenik meg a formában

elmozdulás a helyi kulturális közösségekből az egységes egyetemes kultúrába 7. A kultúratudomány szociológiai irányára jellemző megállapítás

A történelem integrált társadalmi-kulturális szuperközösségek változása, amelyeket belsőleg az értékek és jelentések bizonyos egysége köt össze.

A kulturális folyamatnak irracionális alapja van. Az értelem szerepének növekedése gyengíti az ember elsődleges ösztöneit, a világtörténelmi fejlődés a helyi kulturális közösségekből az egységes kultúrába való mozgás formájában jelenik meg jelrendszerek, a legfontosabb

ami a nyelv. Az ember öntudatlanul engedelmeskedik e rendszerek rejtett mintáinak 8. A kultúra meghatározása E. Taylor szerint

a környezet ember alkotta része

az ember által elsajátított tudás, hiedelmek, művészet, erkölcs, törvények, szokások, valamint képességek és szokások halmaza

egy csoport, közösség számára ismerős sajátos gondolkodásmód, érzés, viselkedés, magatartásformák

anyagi és megfoghatatlan tulajdonságokkal rendelkező emberek 9. Kultúratudományi iskola, amely megmagyarázza a lényeget

kultúra, amely az ember azon képességén alapul, hogy az őt körülvevő valóság szimbólumait megalkotja, és azokat térben és időben továbbadja naturalista szociológiai társadalomtörténeti