Gondolatok L. N. Tolsztoj naplóiból
1881-1910

Összeállította: V. S. Anyanov ( [e-mail védett])

Volgodonszk
2014

Előszó

Tolsztoj irodalmi öröksége valóban felbecsülhetetlen. Zseniáját az egész világon csodálják. művészi alkotások. De ennek a dicsőségnek az árnyékában a szerző más művei is vannak, amelyeket maga Tolsztoj sokkal magasabbra értékelt, mint a Háború és béke és az Anna Karenina. Ezek olyan cikkek, mondagyűjtemények, levelek, naplók, amelyeket az író a 19. század 70-es éveinek második felében megélt lelki fordulópont után írt. Tolsztoj félig tréfásan azt mondta, hogy ő irodalmi művek-- egy reklámtábla, hogy vonzza a közönséget az igazi fontos művek. A késői időszak alkotásai közül talán a legkevésbé ismert széles körre az olvasókra maradnak az író naplói. Tolsztoj naplói lenyűgöznek mélységükkel, gondolkodásuk eredetiségével és sokrétű témakörével. Nehéz a közéletnek vagy a magánéletnek olyan fontos vonatkozását találni, amely ne aggasztaná az írót, és ne tükröződne naplói lapjain. Tolsztojt azonban leginkább a vallási és erkölcsi kérdések érdekelték, mert a vallásban és az abból fakadó erkölcsi viselkedésben látta a jót. emberi élet. Egyetérthetünk vagy nem értünk egyet azokkal a hiedelmekkel, amelyekre a gondolkodó Tolsztoj jutott, de egy dolog biztos: Tolsztoj naplója teljesen őszinte. Röviddel halála előtt Tolsztoj ezt írta naplóiról: utóbbi években: "A naplóknak... lehet valami értelme, legalábbis az ott megfogalmazott töredékes gondolatokban, és ezért a közzétételük, ha eltávolítunk belőlük mindent, ami véletlenszerű, tisztázatlan és szükségtelen, hasznos lehet az emberek számára." Tolsztoj akaratának teljesítése, „minden véletlenszerű, tisztázatlan és szükségtelen” elengedése. ezt a könyvet felkéri az olvasót, hogy ismerkedjen meg a nagy gondolkodó vallási és filozófiai elmélkedéseivel 1881-1910 közötti naplóiból. 1881-1883 1881. május 5. A család test. A család elhagyása a második kísértés – öngyilkosság. A család egy test. De ne engedj a 3. kísértésnek - ne a családodat szolgáld, hanem egy Istent. A család a gazdasági létrán azt a helyet jelzi, amelyet egy személynek el kell foglalnia. Ő hús. Ahogy a gyenge gyomornak könnyű ételre van szüksége, úgy egy gyenge, elkényeztetett családnak többre van szüksége, mint a nélkülözéshez szokottnak. 1881. május 6. Nem hiába tartja a közmondás: a pénz pokol. A Megváltó a tanítványaival járt. "Menj az úton, keresztek jönnek, ne menj balra - ott a pokol." Lássuk, mi a fene ez. Elment. Nagyon sok arany hever. – Azt mondta, hogy a pokol, de találtunk egy kincset. Nem hordhatod magadon. Menjünk, vegyünk vizet. Elváltak és azt gondolták: meg kell osztanunk. Az egyik kést élesítette, a másikkal fánkot sütött méreggel. Összejöttek, az egyik megszúrta egy késsel, megölte, a fánkja kiugrott - megette. Mindkettő hiányzik. 1881. május 15. állam. "Igen, nem érdekel, milyen játékokkal játszol, amíg a játék nem okoz kárt." 1881. május 18. Serjozsa azt mondja: Krisztus tanítása mind ismert, de nehéz. Azt mondom: nem lehet azt mondani, hogy „nehéz” egyetlen ajtón keresztül kimenekülni egy égő szobából. 1881. május 21. Vita: „a jó feltételhez kötött”, vagyis nincs jó – csak az ösztönök. 1881. május 22. A jó feltételességéről szóló beszélgetés folytatása. Az a jó, amiről beszélek, amit az ember jónak tart önmagának és mindenki számára. 1881. május 29. keresztény tanítás végrehajthatatlan. - Szóval ez hülyeség? - Nem, de lehetetlen. - Próbáltad már előadni? - Nem, de lehetetlen. 1881. június 28. Beszélgetés Istenről. Azt gondolják, mit mondjanak: ezt nem tudom, ezt nem lehet bizonyítani, nincs erre szükségem, hogy ez az intelligencia és a műveltség jele. Míg ez a tudatlanság jele. "Nem ismerek bolygókat, sem a tengelyt, amelyen a Föld forog, sem semmilyen felfoghatatlan ekliktikát, és nem is akarom természetesnek venni, de látom, hogy a nap jár, és a csillagok valahogy járnak." De nagyon nehéz bizonyítani a Föld forgását és útját, meg a mutációt, és a napéjegyenlőségek várakozását, és még mindig sok a tisztázatlan, és ami a legfontosabb, nehezen elképzelhető, de az előnye, hogy minden egységgé redukálódik. Erkölcsi és szellemi szférában is – egységre redukálni a kérdéseket: mit tegyünk, mit kell tudni, miben reménykedjünk? Az egész emberiség azért küzd, hogy egységgé redukálja őket. És hirtelen szétválasztani mindent, ami egységgé redukált, az emberek szemében érdemnek tűnik, amellyel dicsekednek. Ki a bűnös? Szorgalmasan tanítjuk őket Isten szertartásaira és törvényeire, előre tudva, hogy ez nem bírja ki az érettséget, és sok olyan tudást, ami semmihez sem kapcsolódik. És mindenki egység nélkül marad, szétszórt tudással, és azt gondolja, hogy ez egy szerzés. 1881. július 1. Beszélgetés arról, hogy meg kell bocsátani a sértőknek. Olvassa az evangéliumot: és ki akarja elvenni az ingét... Nevet. Nos, ez tényleg szórakozásnak készült? - Nos, ezt kell tenned... 1881. július 3. Nem tudok megbirkózni a betegségemmel. Gyengeség, lustaság és szomorúság. Tevékenységre, célra van szükség – felvilágosításra, korrekcióra és egységesítésre. A megvilágosodást mások felé tudom irányítani. Helyesbítés - magadon. Kapcsolódás a felvilágosultakhoz és a reformátusokhoz. 1881. július 10. Turgenyev fél Isten nevétől, de felismeri. Naivan nyugodt, az élet luxusában és tétlenségében. 1881. október 5. 1) Eltelt egy hónap – életem legfájdalmasabb hónapja. Moszkvába költözik. Minden rendeződik. Mikor kezdenek élni? Minden nem az élet kedvéért van, hanem azért, hogy az emberek ilyenek. Boldogtalan! És nincs élet. Bűz, kövek, luxus, szegénység, kicsapongás. Az embereket kiraboló gazemberek összegyűltek, katonákat és bírókat toboroztak orgiájuk őrzésére, és lakomáztak. Az embereknek nincs más dolga, mint kihasználva ezeknek az embereknek a szenvedélyeit, visszacsábítani őket a zsákmányból. A srácok jobbak ebben. A nők otthon vannak, a férfiak padlót és testet súrolnak a fürdőházakban, és taxik viszik őket. 2) Szegény Szolovjov, anélkül, hogy megértette a kereszténységet, elítélte, és valami jobbat akar kitalálni. Csevegés, végtelen fecsegés. 1882. december 22. Ha szereted Istent, jót (szerintem kezdem szeretni), szereted, vagyis élsz vele - a boldogság benne van, életet látsz benne, akkor azt is látod, hogy a a test beleavatkozik az igazi jóba – nem magába a jóba, hanem annak gyümölcseibe, hogy lássa. Ha elkezded nézni a jóság gyümölcseit, akkor abbahagyod, sőt, ha ránézel, elrontod, hiábavaló leszel, csüggedsz. Csak akkor lesz igazán jó, amit tettél, ha nem vagy ott, hogy elrontsad. De készíts elő belőle többet. Ez, ez, tudván, hogy nem te fogsz aratni, ember. Az egyik vet, a másik arat. Te, ember, Lev Nikolaevich, nem égeted el. Ha nem csak aratni kezdesz, hanem gyomlálni is, tönkreteszed a búzát. Ez ez. És ha elveted Istenét, nem lehet kétséges, hogy az növekedni fog. Ami korábban kegyetlennek tűnt, ami nem adatott meg, hogy lássam a gyümölcsöket, az most világossá vált, hogy nemhogy nem kegyetlen, de jó és ésszerű is. Hogyan ismerhetném fel az igazi jót - Istenét - a hamistól, ha én, testi ember, élvezhetném a gyümölcsét? Most már világos; amit úgy teszel, hogy nem látod a jutalmat, és szeretetből teszed, az valószínűleg Istené. Ezt és ezt, és Isten megszaporodik, és nem te, ember, aratsz, hanem ami el van vetve benned. 1883. január 1. 1) Amikor éppen felébredek, gyakran eszembe jutnak a gondolatok, tisztázzák azt, ami korábban zavart volt, ezért örülök - érzem, hogy haladtam. Tehát a minap - tulajdon. Még mindig nem tudtam rájönni, hogy mi ő. A tulajdon, ahogy most van, gonosz. A tulajdon pedig önmagában az öröm, hogy amit tettem, az jó. És világossá vált számomra. Nem volt kanál, volt egy rönk, én találtam ki, dolgoztam keményen és faragtam a kanalat. Mi kétségünk van afelől, hogy ő az enyém? Mint ez a madárfészek, az a fészke. Úgy akarja használni, ahogy akarja. De az erőszakkal – egy pisztolyos rendőr által – bekerített ingatlan gonosz. Készíts egy kanalat és egyél vele, de másnak még nincs szüksége rá. Tiszta. A nehéz kérdés az, hogy csináltam egy mankót a sánta emberemnek, és a részeg veszi a mankót, hogy ajtót törjön vele. Egy részeg megkérése, hogy hagyja el a mankóját. Egy. Minél többen kérdeznek, annál valószínűbb, hogy a mankó annál marad, akinek a legnagyobb szüksége van rá. 2) Ma Gudovich meghalt. Teljesen meghalt, én és mindannyian meghaltunk egy évre, egy napra, egy órára. Élünk, tehát meghalunk. Jól élni azt jelenti, hogy jól halunk. Újév! Jó halált kívánok magamnak és mindenkinek. 1884 Nincs dátum 1) Kínai közmondások: És az egér nem iszik többet a folyóból, mint amennyi a hasába (vagyonába) belefér. Amit nem lehet elmondani, jobb, ha nem tesszük meg. Isten nem segít, ha hiányzik. Ha inni akarsz, nincs idő kutat ásni. Az édes beszéd méreg, a keserű orvosság. A tojás még erős, de amint kikelt, a csirke is kikel. Aki a legjobbra törekszik, az jót fog elérni, és aki csak a jóra törekszik, az soha nem fogja elérni. Állítsd le a kezed, álld be a szádat. A kátrányos hordó csak kátránynak való. A kedvesség erősebben köt, mint az adósság. Mások pénzén élni rövid idő, másoknak dolgozni hosszú idő. Nyisd ki a könyvet, megtudsz valamit. Igazi férfi mindig mint egy gyerek. A bíró nem az, aki játszik, hanem az, aki néz. Boldogság öröm a bölcs embernek, bánat a bolondnak. Szidd meg magad azért, amit másoknak rósz meg, és bocsáss meg másoknak azért, amit magadnak. 2) Laozitól: Amikor az ember megszületik, rugalmas és gyenge; amikor erős és erős, meghal. Amikor a fák születnek, rugalmasak és gyengédek. Amikor szárazak és kemények, meghalnak. Az erő és az erő a halál kísérője. A rugalmasság és a gyengeség élettársak. Ezért ami erős, az nem nyer. Amikor a fa megerősödött, kivágják. Ami erős és nagy, az jelentéktelen; ami rugalmas és gyenge, az fontos. 3) Most olvastam újra a középsőt és Új sztori egy rövid oktatóanyag szerint. Van ennél szörnyűbb olvasmány a világon? Létezik olyan könyv, amely károsabb lenne a fiatal férfiak számára? És megtanítják. Elolvastam, és sokáig nem tudtam felébredni a melankóliából. Gyilkosság, kínzás, megtévesztés, rablás, házasságtörés és semmi több. Azt mondják, hogy az embernek tudnia kell, honnan jött. Mindegyikünk kijutott onnan? Hogy én és mindannyian honnan jöttünk a világnézetünkkel, az nincs ebben a történetben. És erre nincs mit tanítani. Ahogyan magamban hordozom az összes ősöm minden fizikai tulajdonságát, úgy hordozom magamban minden ősöm gondolati munkáját (valódi történelmét). Én és mindannyian mindig ismerjük őt. Minden bennem van, a gázon, a távírón, az újságon, a meccseken, a beszélgetésen, a városon és a vidéken keresztül. Tudatba hozni ezt a tudást? - igen, de ehhez gondolattörténet kell - ettől a történelemtől teljesen független. Ez a történet durva tükre a jelennek. A reformáció durva, véletlenszerű tükröződése annak a gondolati munkának, amely megszabadítja az emberiséget a sötétségtől. Luthernek a háborúkkal és a Szent Bertalan éjszakáival együtt nincs helye Erasmus, BoItie, Rousseau stb. között. 4) A Védákból: Legyenek azok lovak, tehenek, emberek, elefántok, minden, ami él, jár, úszik és repül, minden, ami nem is mozdul, mint a fák és a fű, ezek mind az elme szemei. Mindent az elme alakít ki. A világ az elme szeme, és az elme az alapja. Az elme egyetlen entitás. Az ember az értelemnek meghódolva és azt szolgálva leszáll ebből a jelenségvilágból egy boldog és szabad világba, és halhatatlanná válik. 5) Konfuciusz nem említi Shang-ti-t - egy személyes Istent, hanem mindig csak a mennyről. De itt van hozzáállása a spirituális világhoz. Azt kérdezik tőle: hogyan szolgáljuk a halottak szellemét? Azt mondta: amikor nem tudod, hogyan szolgálj az élőknek, hogyan fogsz szolgálni a halottaknak? A halálról kérdezték: ha nem ismered az életet, miért kérdezel a halálról? Megkérdezték: tudnak-e a halottak a mi szolgálatunkról? Azt mondta: ha azt mondanám, hogy tudják, félek, hogy az élők tönkretennék az életüket azzal, hogy szolgálják őket. Ha azt mondanám, hogy nem tudják, attól tartok, teljesen megfeledkeznének róluk. Nincs okod tudni akarni, amit a halottak tudnak. Erre semmi szükség. Időben mindent megtudsz. Mi a bölcsesség? „Őszintén odaadni magát az emberek szolgálatának, és távol maradni attól, amit spirituális világnak neveznek, bölcsesség.” "Kormányozni azt jelenti, hogy helyesen vezeted az embereket, ki merne helytelenül élni?" Nagyon sok tolvaj volt. Megkérdezték: hogyan lehet megszabadulni tőlük? "Ha maga nem lenne mohó, pénzt fizetne nekik, és nem lopnának." Azt kérdezték: jó-e a jónak megölni a rosszat? „Miért ölj, hogy jó legyen a vágyad, és a legmagasabb is olyan, mint a szél, a legalacsonyabb pedig olyan, mint a fű. Az egész kérdés az, hogy mit és kit tekintenek felsőbbrendűnek. Tekintsd a legmagasabbat, emeld fel, tiszteld a jót. Alacsonyabbrendűnek tekinteni, megvetni, megvetni a gonoszt – nincs alku. 1884. március 9. Megérkezett Gurevich, az emigráns (zsidó). Közös kapcsolatot akar találni a zsidók és az oroszok között. Nagyon régen megtalálták. Néha szomorú vagyok, hogy nem ég el a fa. Bizonyára ez nem történt volna meg, ha előttem gyulladtak volna ki egyértelmű jel hogy nem fa égett, hanem gyújtogatás, és nem vigyáztak rá. 1884. március 10. 1) Andryusha tintát öntött ki. – kezdtem szemrehányást tenni. És bizony dühös arcom volt. Misha azonnal elment. Elkezdtem hívni; de nem ment el és azonnal képeket kezdett rajzolni. Utána elküldtem Tanya szobájába, hogy Masha felől érdeklődjön. – kiáltott rá dühösen Tanya. Azonnal elment. újra elküldtem. Azt mondta: nem, nem akarok, veled akarok lenni. Ahol dühösek, ott nem jó. Elmegy onnan, de ő maga nem haragszik, nem ideges. Örömeit és élettevékenységét pedig ez nem zavarja meg. Ilyennek kell lenned. Ahogy Laozi mondja – mint a víz. Nincsenek akadályok, folyik; a gát, meg fog állni. Ha egy gát átszakad, négyszögletű edény lesz; kerek - ő kerek. Ezért a legfontosabb és legerősebb. 2) Milyen ostoba jelenség Luther reformációja. Ez a szűklátókörűség és az ostobaság diadala. A hit által az eredendő bűntől való megváltás és a jócselekedetek hiúsága megéri a katolicizmus minden babonáját. Az egyház és állam viszonyáról szóló (abszurditásában rettenetes) doktrína csak a hülyeségből fakadhatott. Ez így jött ki a lutheranizmusból. 1884. március 11. Konfuciusz közepének tanításai elképesztőek. Minden ugyanaz, mint a laosziaknál - a természet törvényének beteljesülése - ez a bölcsesség, ez az erő, ez az élet. Ennek a törvénynek a végrehajtásának pedig nincs hangja és szaga. Akkor van – ez az, amikor egyszerű, észrevehetetlen, erőfeszítés nélkül, és akkor erőteljes. A jele az őszinteség – egység, nem kettősség. Azt mondja: A mennyország mindig őszintén cselekszik. Nem tudom, mi lesz ebből a tevékenységből, de nagyon jót tett nekem. 1884. március 12. A vágyak bizonytalansága, ezért az őszintétlenség, és ezért a tehetetlenség. Milyen elképesztően világos és erőteljes Laotsi kifejezése, hogy a mennyország mindent produkál, és hatalmas, mert mindig őszinte. 1884. március 14. Olvassa el az Otechestvennye Zapiskit. "A pszichés jelenségeknek be kell lépniük az élet körforgásába." Persze, de nem így válnak ismertté, csak úgy szabályozhatjuk őket, hogy megértjük kapcsolatukat az élet körforgásával. Ők az ismertek, a leghíresebbek, az ismertek, amelyeket ismertnek kell ismernünk ahhoz, hogy megoldjuk az élet körforgásának kérdéseit. Az egész ciklus igaz. De van a mozgás kezdete és a tehetetlenség kezdete. A világot nézve fel kell ismernem az erőt és az anyagot. Megpróbálva mindkettőt meghatározni, mindkettő kezdetének metafizikai megjelenítéséhez jutok - egy felfoghatatlan kezdeti erő és egy felfoghatatlan szubsztancia. Erre a hülyeségre csak azért jutottam, mert nem ismertem fel az ismert ént, ami a kezdeti felfoghatatlan erő és felfoghatatlan szubsztancia. Az anyag és az erő érintkezik a felfoghatatlannal, de nem valahol odakint, a végtelen térben és időben, hanem időben, hanem magamban. Öntudatos erő és öntudatos szubsztancia vagyok, és ezért csak az erő és az anyag körforgását látom. 1884. március 15. Jó erkölcsi állapotomat Konfuciusz és legfőképpen Laozi olvasásának tulajdonítom. Össze kell állítanod magadnak egy olvasókört: Epiktétosz, Marcus Aurelius, Laozi, Buddha, Pascal, az evangélium. Erre mindenkinek szüksége lenne. Ez nem ima, hanem közösség. 1884. március 16. Olvastam Gurevich cikkét. Rosszul megírva. Az emigráns hangneme pimasz és homályos. Érdekes a zsidó világkép változása. Igen, nem kifizetődő a Talmuddal rendelkező zsinagógát nyelvtani tornateremre cserélni. Az egyetlen látható előny az, hogy a gimnáziumban és az egyetemen nem hisznek semmiben - mindentől megszabadulsz, de ez nem sokáig kellemes. Mintha télen levennék egy ruhát. Elsőre könnyebbnek fog tűnni. 1884. március 18. A levelet egy zsidó hozta. elolvastam a levelet. Furcsa. Ez a 3. zsidó szól hozzám. Egy dolog közös bennük. Úgy érzik, hogy hitük, bármennyire megcsonkított is, hit, és jobb, mint a haladás hitetlensége. Ez komolyabbnak tűnik mindegyiknél. De mindenkiben van valami rohanó izgalom. Fellángolnak, nem égnek. 1884. március 19. 1) A taxisofőr részeg, rossz szájú és izmos. Most a trágárságról... Mit kezdjek ezekkel? A nevük légió. Ez a legjobb esetben is Horatius. Konfuciusznak igaza van, de nem a hatalom erőszakának, hanem a meggyőzés erőszakának - művészet - templomok, életrituálék, szórakozás, bizonyos erkölcsök, amelyeknek könnyű lenne engedelmeskedniük. De mindenképpen engedelmeskedj. Ők maguk nem tudják megcsinálni. Mindegyikük nő. 2) Gurevich jött. Saját gondolatok nélküli író. Az ember legjobb próbája: elmegy, és nem lesz mire emlékezni. 1884. március 22. Szomorú vagyok, hogy a vállalkozásom nem növekszik. Ez ugyanaz, mint szomorúnak lenni, hogy amit elvetettek, az nem hajt ki azonnal, nem látszanak a szemek. Igaz, hogy nincs öntözés. Lenne öntözés – határozott, világos tettek, a tanítás nevében. Nem léteznek, mert Isten még nem akarja őket. 1884. március 23. Leült Urusogov fordítására. Egyenetlen. Gyakran nagyon rossz. Nem tudom mit

Szofja Andrejevna Tolsztaja (született Bers), az író felesége és tizenhárom gyermekének édesanyja, szinte egész életében naplót vezetett. Az első felvételek 1855-ben jelentek meg, amikor Sonya 11 éves volt. Nem sokkal házassága előtt megsemmisítette ezt a naplót. 1862 októberében visszatért a naplóhoz, és hosszú megszakításokkal ugyan, de 1910 novemberéig vezette. Sofya Andreevna bevallotta, hogy mindig veszekedések után írt, kellemetlen vagy akár tragikus események, - nem meglepő, hogy a szöveg nehézkes és pesszimista. Nyolc lemezt válogattunk össze, amelyek képet adnak a nagy író családjának életéről és felesége belső világáról.

1. A céltalan életről

Sophia Bers. 1862 Getty Images

"Az élet itt a Kremlben A Vidámpalota parancsnoki részében Sofia Bers a szüleivel élt házassága előtt, mivel édesapja, Andrej Bers Kreml orvosa volt., ez fájdalmas számomra, mert a tétlenség és a céltalan élet fájdalmas érzését visszhangozza, ahogy az én lánykoromban is történt. És mindaz, amit házasságomban kötelességnek és célnak képzeltem el, eltűnt attól a pillanattól kezdve, hogy Lyovochka azt az érzést keltette bennem, hogy nem lehetek megelégedve csak a családi élettel és a feleség vagy férj létével, hanem valami másra van szükségem, valami másra. .”

Szófia Andreevna nővére, Tatyana Kuzminskaya emlékeztetett arra, hogy „Sonya soha nem adta át magát annak a teljes mókának vagy boldogságnak, amellyel fiatal élete elkényeztette… Úgy tűnt, nem bízik a boldogságban, nem tudja, hogyan vegye fel és használja ki teljesen.” Érdekes módon maga Tolsztoj egészen másként érzékelte a történteket:

«<...>Szeretem, amikor felébredek este vagy reggel, és látom: rám néz és szeret. És senki - a lényeg az, hogy nem akadályozom meg abban, hogy a maga módján szeresse, ahogy ő tudja. Szeretem, amikor közel ül hozzám, és tudjuk, hogy annyira szeretjük egymást, amennyire csak tudjuk, és azt mondja: „Levochka”, és megáll, „miért vannak egyenesen a csövek a kandallóban?” „Ne ölj lovakat.” „Sokat töltenek?” stb. Szeretem, ha sokáig vagyunk egyedül, és azt mondom: „Mit csináljunk?” Sonya, mit tegyünk? – nevet. Imádom, amikor megharagszik rám, és hirtelen, egy szempillantás alatt, néha eszébe jut egy éles gondolat és szó: "Hagyj békén." Unalmas". Egy perccel később félénken rám mosolyog. Szeretem, ha nem lát vagy nem ismer, és a magam módján szeretem. Imádom, amikor egy lány sárga ruhában, és mutogatja magát alsó állkapocsés a nyelv. Imádom, amikor látom hátravetett fejét, komoly, ijedt, gyerekes és szenvedélyes arcát. Imádom, amikor..."

Sofia Andreevna felvételének végén Lev Nikolaevich megjegyzést hagyott: „Nincs szükségem másra, csak rád. Ljovocska állandóan hazudik.”

2. Fia haláláról

Vanechka Tolsztoj. 1894

„Kedves Vanechka este 11 órakor meghalt. Istenem, élek!"

Tolstaya tizenhárom gyermeke közül hetet túlélt. 1873-ban Tolsztojék elvesztették egyéves Petyájukat, másfél évvel később pedig a kis Nikolenkát. Körülbelül két órás élet után Varya 1875 novemberében, a négyéves Aljosa 1886 telén, Maria Lvovna pedig 35 évesen halt meg. Nem sokkal halála előtt Sofia Andreevna elvesztette fiát, Andreit. De a halál okozta neki a legnagyobb fájdalmat. legfiatalabb fia Vanechka, szülei és otthoni barátai kedvence.

3. Művészetről, vallásról és természetről

Lev és Zsófia Tolsztoj. 1908 L. N. Tolsztoj Állami Múzeum

„A közelmúltban egy egész elméletet alkottam meg magamnak a valláshoz, művészethez és természethez való viszony szüzességéről.
A vallás akkor tiszta és szűz, ha nem kapcsolódik János atyához, Ambrose atyához vagy katolikus gyóntatókhoz, hanem egyedül a lelkemben összpontosul Isten előtt. És akkor segít.
A művészet akkor szűz és tiszta, ha önmagában szereti, anélkül, hogy az előadó személyisége iránti előszeretettel foglalkozna (Hoffmann, Tanyejev, Ge, akihez Lev Nyikolajevics annyira elfogult, maga Lev Nikolajevics stb.), majd magasra és tiszta öröm.
Ilyen a természet is. Ha a tölgyek, a virágok és a gyönyörű táj azoknak az embereknek az emlékeihez kötődik, akiket szerettem, és akikkel együtt éltem ezeken a helyeken, és akik már nincsenek velem, akkor a természet maga eltűnik, vagy átveszi azt a hangulatot, amelyben mi magunk vagyunk. . Úgy kell szeretnünk, mint Isten legnagyobb ajándékát, mint szépséget, és akkor tiszta örömet is ad.”

Sofya Andreevna Tolsztojjal való életének kezdetétől fogva megértette ezt mellette nagyszerű ember. Tolstaya, aki férjéhez igyekezett megfelelni, méltó helyet foglalni lelki életében, minden lehetséges módon továbbfejlesztette magát: jellegzetes energiájával elmélyült a művészetben, zenében, irodalomban, filozófiában, gazdaság és politika. Naplóiban meglehetősen sok elmélkedés található összetett témákról, és nem csak egy krónika családi élet.

4. Az értelmetlen munkáról

„Hajnali 2 óra van, mindent átírtam. Rettenetesen unalmas és kemény munka, mert valószínűleg holnap mindet áthúzzák, amit ma írtam, és Lev Nikolajevics újra átírja. Elképesztő, hogy milyen türelme és kemény munkája van!”

Szofja Andrejevna csaknem 50 éven át azzal volt elfoglalva, hogy újraírja férje számos tervezetét. De ha a szépirodalommal való foglalkozás saját szavai szerint „nagy esztétikai élvezetet” okozott neki, akkor különösebb lelkesedés nélkül írt át vallási és filozófiai szövegeket.

5. Az énekelt szakállról

Lev Tolsztoj a teraszon Jasznaja Poljana. 1903

«<…>Lev Nyikolajevics felállt, és maga akarta felállítani a szamovárt a borogatásokhoz; de a tűzhelyet még elég melegnek találtam ahhoz, hogy felmelegítse a szalvétákat a sütőben. Számomra mindig vicces, amikor valamilyen gyakorlati feladatot vállal, milyen primitíven, naivan és ügyetlenül csinálja. Tegnap az összes szalvétát befestette kormmal, megégette a szakállát egy gyertyával, és amikor elkezdtem oltani a kezemmel, megharagudott rám.”

Sofia Andreevna gyermekkora óta részt vesz a házimunkában. A szülők heti, majd havi szolgálatot bíztak a Behrs nővérekre. A lányoknak viszont a spájzból kellett ellátniuk a szakácsot, a hónapra cukrot aprítani és kávét őrölni, a tantermet fel kellett készíteni az órákra, tisztán és rendben kellett tartani az étellel, könyvekkel és ágyneművel ellátott szekrényeket. Miután férjhez ment, a grófnő gyakran vacsorát készített, gazdasági tárgyalásokat folytatott a cselédekkel és különféle házimunkákat végzett.

6. A nőkérdésről

«<…>Tegnap este meglepett L. N. beszélgetése arról női kérdés. Tegnap és mindig ellenzi a szabadságot és a nők úgynevezett egyenlőségét; tegnap hirtelen azt mondta, hogy egy nőnek, bármilyen munkát is végez: tanít, orvostudomány, művészet, egyetlen célja van: a szexuális szerelem. Ha ezt eléri, minden tevékenysége kárba megy.
Rettenetesen felháborodtam ezen a véleményen, és szemrehányást tettem Lev Nyikolajevicsnek a nőkről alkotott örök cinikus látásmódja miatt, ami miatt annyira szenvedtem. Mondtam neki, hogy azért néz így a nőkre, mert 34 éves koráig egyetlen tisztességes nőt sem ismert. És az a barátság hiánya, a lelkek és nem a testek rokonszenve, az a közömbösség a lelki és belső életem iránt, amely a mai napig annyira kínoz és elszomorít, és ami az évek során annyira feltárult és világossá vált számomra, ez az, ami tönkretette az életem, csalódottságra késztetett, és kevésbé szeretem a férjemet.”

Az esküvő idején Sofia Andreevna Bers mindössze 18 éves volt, vőlegénye 34 éves. Találkozás előtt jövőbeli feleség az írónő többször is beleszeretett: Olga Novikova, Praskovya Uvarova, Jekaterina Chikhacheva, Alexandra Obolenskaya és így tovább. Őszinte akar lenni velem jövőbeli feleség Lev Nikolaevich nem sokkal az esküvő előtt átadta neki a naplóit (mint Levin Kittynek). Így tudott Sofia Andreevna az írónő összes múltbeli kapcsolatáról „Ott leírta kapcsolatát Aksinjával, Jasznaja Poljana nőjével. (1860-ban Tolsztojtól született törvénytelen fia, Timófej. – A szerző megjegyzése). Megrémültem, hogy ott kell élnem, ahol ez a nő. Rettenetesen sírtam, és egy férfi szingli életének kosza, amit először ismertem meg, olyan benyomást tett rám, hogy soha életemben nem felejtettem el.”. Férje múltja öregkoráig nyugtalanította a grófnőt, és sok konfliktus oka volt.

Aksinya Bazykina (középen) lányával és unokájával. késő XIX- 20. század eleje L. N. Tolsztoj „Jasznaja Poljana” múzeum-birtoka

Sofia Andreevna felháborodását azonban nemcsak a féltékenység égető és fájdalmas érzése okozta. Lev Nyikolajevics a társadalom feminista érzelmei ellenfele volt, és gyakran csak a patriarchális alapok magasságából szemlélte a nőket: „Szellemi divat dicsérni a nőket, azt állítani, hogy nemcsak lelki képességeikben egyenlők, hanem felsőbbrendűek a férfiaknál. nagyon rossz és káros divat.”

7. A szabadságról és a szabadságtalanságról

Lev és Zsófia Tolsztoj a Yasnaya Polyana-i irodájukban. 1902 L. N. Tolsztoj Állami Múzeum / russiainphoto.ru

«<…>Küzdelem folyik a lelkemben: szenvedélyes vágyam, hogy elmenjek Szentpétervárra, hogy megnézzem Wagnert és más koncerteket, és attól félek, hogy Lev Nikolajevicset felzaklatom, és a lelkiismeretemre veszem ezt a bánatot. Éjszaka sírtam a szabadság hiányának nehéz helyzete miatt, ami egyre jobban nyomasztott. Valójában persze szabad vagyok: van pénzem, lovaim, ruhám – mindenem megvan; Összepakoltam, leültem és elhajtottam. Szabadon olvashatok próbákat, vásárolhatok L. N. almát, varrhatok Sasha ruháit és blúzait a férjemnek, mindenféle fényképet készíthetek róla, rendelhetek ebédet, intézhetem a családom ügyeit - szabadon enni, aludni, csendben maradni és alávetni magam. . De nem vagyok szabad a magam módján gondolkodni, szeretni azokat és azokat, akiket és amiket választottam, oda-menni, ahol érdekesnek és lelkileg jónak találom; nem szabad zenélni, nem szabad kiűzni otthonomból azt a számtalan, felesleges, unalmas és sokszor nagyon rossz embert, hanem elfogadni jókat, tehetségeseket, okosakat és érdekeseket. Nincs szükségünk ilyen emberekre a házunkban - figyelembe kell vennünk őket, és egyenrangúnak kell állnunk; de itt szeretnek rabszolgává tenni és tanítani...
És ez nekem nem mulatságos, de élni nehéz... És rossz szót használtam: mulatság, nekem ez nem kell, értelmesen, nyugodtan kell élnem, de idegesen, nehezen és kevés anyaggal élek. ”

Családi élete során a grófnő folyamatosan feláldozta érdekeit, idejét és egészségét. Ez az idézet ismét megmutatja, milyen erősen kifejlődött benne a kötelességtudat, és milyen hatalmas szerepet játszott Tolsztoj életében.

8. A kétségbeesésről

Sophia és Lev Tolsztoj. 1906 Hulton Archívum/Getty Images

«<…>Bármilyen beteg volt is, újra éreztem a kétségbeesés rohamát; Lefeküdtem az erkélyen csupasz deszkákra...<…>
Lev Nyikolajevics kijött, amikor meghallotta, hogy mozgok, és a helyről kiabálni kezdett velem, hogy megzavarom az alvását, hogy menjek el. És bementem a kertbe, és két órát feküdtem a nedves földön vékony ruhában. Nagyon fáztam, de nagyon meg akartam és most is akarok meghalni.<…>Ha az egyik külföldi látta volna azt az állapotot, amelyben Lev Tolsztoj feleségét hozták, hajnali kettőkor és háromkor a nyirkos talajon, zsibbadtan, a kétségbeesés utolsó fokára sodorva, mennyire meglepődtek volna a jó emberek. volt!”

A halál gondolata és az öngyilkossági kísérletekre való utalás gyakran megjelenik a naplók lapjain, különösen az 1890-es évek után. A körülötte lévők közül sokan beszéltek a grófnő depressziós és depressziós állapotáról. Szergej, a legidősebb fiú úgy vélte, hogy ennek oka „a férjével fennálló véleménykülönbség, a nők betegségei és a nő kritikus életkora, imádott legkisebb fia, Vanechka halála (1895. február 23.), amely súlyos műtéten esett át 1906-ban, 1910-ben pedig apám végrendelete.” Legfiatalabb lánya Alexandra Lvovna éppen ellenkezőleg, úgy vélte, hogy anyja öngyilkossági kísérlete csak színlelés volt, amelynek célja Tolsztoj megsértése.

M., 1986.

L. N. Tolsztoj. Enciklopédia.

Összeg. és tudományos szerk. N. I. Burnasheva. M., 2009.

2014. szeptember 9-én, Lev Tolsztoj születésnapja alkalmából az író ritka önéletrajzi feljegyzései - naplói és jegyzetfüzetei - felkerültek a portálra. A bibliográfiai ritkaság ingyenesen elérhetővé vált az „Összes Tolsztoj egy kattintással” című crowdsourcing projektnek köszönhetően. Állami Múzeum L. N. Tolsztoj és az ABBYY cég.

Letöltheti a naplóbejegyzéseket tartalmazó köteteket (46-58. kötet) .fb2, ePub, .mobi és HTML formátumban.

TOLSZTOJ NAPLÓI – önéletrajzi feljegyzések, formailag nagyon egyedi és tartalmilag rendkívül fontosak irodalmi örökségíró. Tolsztoj, a kazanyi egyetem hallgatója az első bejegyzést 1847 márciusában írta naplójába, az utolsót - 4 nappal halála előtt - 1910. november 3-án az asztapovói állomáson.

31 eredeti jegyzetfüzet maradt fenn Tolsztoj naplóbejegyzéseivel - in teljes 4700 kézzel írt lap (összehasonlításképpen: kézzel írt alap regény "Háború és béke" - 5202 lap).

Amikor Tolsztoj lelkes természetével belemerült valamilyen munkába, vagy közügyekkel volt elfoglalva, naplója több hónapra, sőt évre megszakadt. Ez volt a helyzet a Háború és béke és az Anna Karenina megalkotásakor. 1855 óta Tolsztojnak notebookjai voltak különféle rövid jegyzetekhez. 55 jegyzetfüzet maradt fenn.

Tolsztoj úgy vélte, hogy a napló segít az embernek az életről alkotott gondolataira összpontosítani, arra kötelezi, hogy őszinte és őszinte legyen önmagával: „A... naplók írása, tapasztalatból tudom, elsősorban magának az írónak hasznos. Itt minden hamisság azonnal érezhető rajtad. Természetesen arról beszélek, hogy komolyan kell venni ezt a fajta írást” (37-38, 439).

Tolsztoj naplóját önéletrajzi naplóbejegyzések előzik meg. 1847. január 27-től márciusig külön naplót vezetett, amelyben minden napra órára osztotta tevékenységét. A tervezett teljesülésről vagy nem teljesülésről azonnal feljegyzések készültek. A naplóba leggyakrabban azért írtak le feladatokat, hogy saját életszabályokat dolgozzanak ki: meg kellett érteni, és mindenekelőtt önmaga számára az élet alapvető vezérelveit, és meghatározni az ezekből fakadó cselekvéseket. A szabályok 3 kézirata 1847. január-márciusból maradt fenn.

Tolsztoj elkezdett naplót vezetni, hogy figyelemmel kísérje képességeinek fejlődését, a gyengeségektől való megszabadulást és az erkölcsi önfejlesztést: „Soha nem volt naplóm, mert nem láttam belőle hasznot. Most, amikor fejlesztem képességeimet, a naplóból meg tudom ítélni ennek a fejlődésnek az előrehaladását” (1847. április 7-i bejegyzés). Tolsztoj első naplója a fő cél akinek nevelése és önképzése 1847. június 16-án véget ért.

1851. március 7-én Moszkvában Tolsztoj egy egészen különleges jellegű naplót kezd: „A naplónak a jövőbeni cselekvések meghatározásán túl hasznos célt is találok – minden napról szóló jelentést, azok szemszögéből. gyengeségek, amelyekből fejlődni szeretnél." 1851. március 8. - feladat magamnak: „Készítsen naplót a gyengeségekről. (Franklinsky). A „Franklin” folyóirat, amelyet Tolsztoj több éven át vezetett naplójával egyidejűleg, nem maradt fenn.

1851. május 30-án a Kaukázusba érkezésével Tolsztoj számára elengedhetetlenné válik a naplóírás; idehozza minden őszinte, legkedvesebb gondolatát és érzését, minden hosszú gondolatát a legtöbbről fontos kérdéseketélet. Erre az időre emlékezve Tolsztoj ezt írta A. A. Tolsztojnak 1859 áprilisának végén: „Magányos és boldogtalan voltam, a Kaukázusban éltem. Elkezdtem úgy gondolkodni, hogy az embereknek csak egyszer van ereje gondolkodni az életben. Megvannak a jegyzeteim abból az időből, és most, újraolvasva, nem tudtam megérteni, hogy az ember el tud érni a szellemi felemelkedésnek olyan fokára, amelyre én akkor elértem. Egyszerre volt fájdalmas és jó idő. Soha, sem előtte, sem utána nem jutottam olyan gondolati magasságra és nem néztem bele, mint ezalatt, ami két évig tartott. És mindaz, amit akkor találtam, örökre a meggyőződésem marad.”

Tolsztoj, aki már író lett, több éven át makacsul és következetesen, ahogy naplója is mondja, sok gyenge pontjának feltárásával volt elfoglalva. Jegyzeteit újraolvasva összegzi a tapasztaltakat, majd durva önkritikus értékelések jelennek meg: „Mi vagyok én? Egy nyugalmazott alezredes négy fia közül, aki 7 éves korától női és idegen gondnokság alatt szülő nélkül maradt, sem világi, sem tudományos végzettséget nem kapott és 17 évesen szabadult, nagy vagyon nélkül. minden társadalmi pozíció, és ami a legfontosabb, szabályok nélkül; olyan személy, aki az utolsó végletekig felforgatta ügyeit, aki cél és öröm nélkül töltötte életét legjobb évekéletéből végül a Kaukázusba száműzte magát, hogy megszabaduljon az adósságoktól, és ami a legfontosabb, a szokásoktól, és onnan, miután hibát talált az apja és a hadsereg parancsnoka között fennálló kapcsolatokban, átköltözött a Dunába. Hadsereg 26 éven át, zászlósként, fizetésen kívül szinte minden eszköz nélkül (mert a fennmaradó adósságok kiegyenlítésére használt forrásokat kell felhasználnia), mecénások nélkül, társadalmi életképesség nélkül, tudás nélkül szolgáltatás, gyakorlati képességek nélkül; de - nagy büszkeséggel! Igen, ez az én társadalmi helyzetem. Lássuk, milyen a személyiségem.

Csúnya, esetlen, tisztátalan és szociálisan tanulatlan vagyok. Ingerlékeny vagyok, unalmas vagyok mások számára, indiszkrét, intoleráns és szemérmes, mint egy gyerek. Szinte tudatlan vagyok. Amit tudok, azt valahogy egyedül tanultam, rohamokban, kommunikáció nélkül, hiába, és még oly keveset is. Mértéktelen, határozatlan, ingatag, ostobán hiú és buzgó vagyok, mint minden gerinctelen ember. nem vagyok bátor. Hanyag vagyok az életben és olyan lusta, hogy a tétlenség szinte ellenállhatatlan szokásommá vált. Okos vagyok, de az eszemet még soha nem tesztelték alaposan semmin. Sem gyakorlati gondolkodásom, sem világi gondolkodásom, sem üzleti elmém nincs. Őszinte vagyok, vagyis szeretem a jót, szokásommá vált, hogy szeressem; és amikor eltérek tőle, elégedetlen vagyok magammal, és örömmel térek vissza hozzá; de vannak dolgok, amiket jobban szeretek, mint a jó dolgokat – a hírnév. Annyira ambiciózus vagyok, és ezt az érzést olyan kevéssé elégítettem ki, hogy gyakran, attól tartok, először választhatok a dicsőség és az erény között, ha választanom kell közöttük.

Ezek az érzelmes, könyörtelen önvádok nem valós, hanem túlzó elképzeléseken alapultak hiányosságaikról és bűneikről. I. A. Bunin ezt nagyon jól érezte, amikor az ifjú Tolsztoj naplóit olvasta. „Vallomások, naplók... Továbbra is el kell tudni olvasni” – jegyezte meg a „Tolsztoj felszabadítása” című könyvében.

Ezek a bűnbánatok azonban nagy szerepet játszottak abban, hogy fáradhatatlan belső munka ami Tolsztoj fejében zajlott. Ebben segített neki a napló. Naplójának könyörtelenül őszinte és igaz bejegyzései szerint Tolsztoj növekedésének mértékét utolsó napokélet.

A kezdetek 1850 decemberére nyúlnak vissza irodalmi tevékenység Tolsztoj. De már június 17-én sorok jelentek meg a napló lapjain, amelyeket a jelenlegi bejegyzésektől a „Jegyzetek” cím választott el, majd a szerző visszaemlékezései következtek - a „Jegyzetek” küszöbe és prototípusa, ahonnan a korai kézirat a jövőbeli trilógia növekedni fog. 1852 szeptemberében jelent meg első munkája - a „Gyermekkor” című történet. És a felsorolt ​​célokon túlmenően, megőrizve azokat, az ifjú Tolsztoj naplója egy másik fontos „célt” kapott - irodalmi: „Nagyon furcsa az az ötlet, hogy gondolatait, megfigyeléseit és szabályait különböző könyvekből írja le. Sokkal jobb, ha mindent egy naplóba írok, amit igyekszem rendszeresen és tisztán vezetni, hogy összeálljon nekem irodalmi mű, de mások számára lehet élvezetes olvasmány(1853. október 22-én rögzítve).

A naplóban jelentős helyet kezdenek elfoglalni „a javasolt művel kapcsolatos gondolatok, információk vagy feljegyzések” (1854. január 2-i bejegyzés). Az irodalmi pályára lépve Tolsztoj már tudatosan alakította naplóját munkafüzet, ahol a jövőbeni kompozíciók anyagát halmozták fel és tárolták.

Tolsztoj naplójának tartalma évről évre egyre változatosabb. Feljegyzések mellett kb saját élet, sok érdekes megfigyelés van a minket körülvevő világról, az emberekről, sok gondolat a társadalompolitikai, filozófiai, etikai, esztétikai témák. A napló középpontjában maga a szerző, gondolatai és érzései, súlyos önvizsgálata, a múlt emlékei és a jövő tervei állnak. Az írót jelenleg főleg annyiban érdekli a külvilág, ami a személyiségét érinti. A napló sok mély gondolatot tartalmaz az emberekről, az „orosz rabszolgaságról”, a krími háborúról, Szevasztopol és Oroszország sorsáról - ezek a gondolatok még mindig nagyon szorosan kapcsolódnak magának Tolsztojnak az érdekeihez. Az író különféle tevékenységekkel próbálkozik: szociális, békeközvetítőként a jobbágyság felszámolása után; pedagógiai, parasztgyerekek számára iskolát nyitott Jasnaja Poljanában. Bővült kapcsolati köre, ismert orosz írókkal találkozott – mindez tükröződött naplója lapjain.

Az 1862. augusztus-szeptemberi naplókat „édes érzés és teljesség tölti el szerelmi élet" Tolsztoj ekkoriban élte meg a legerősebb szerelmi érdeklődését - szeptember végén S. A. Bers lett a felesége.

Tolsztoj fiatal (házasság előtti) éveinek naplóit „a tiszta levegő iránti vágy jeleinek” nevezte. „Ez világos tőlük legalább„Az a tény, hogy fiatalságom minden hitványsága és szemétsége ellenére még mindig nem hagyott el Isten, és legalább idős koromban elkezdtem legalább egy kicsit megérteni és szeretni Őt” – írta Tolsztoj 1895. március 27-én. .

BAN BEN későbbi évek, különösen az 1880-as évek fordulójának vallási válsága után, a napló súlypontja az életmegnyilvánulások teljes összességének (beleértve a saját tevékenységét is) etikai pozícióból való figyelembe vételére, a jelentős létproblémákra, a sarkalatos fordulatokra helyeződik át. történelem.

Tartalmilag különösen jelentősek Tolsztoj élete utolsó évtizedeiről írt naplói, ahol minden bejegyzés a szerző külső és belső életének eseményeinek felsorolásával, emberekkel való találkozásainak, olvasmányainak leírásával kezdődik, többnyire áttekintéssel arról, amit ő. olvasni, és a munkát, amellyel elfoglalt. A naplókból nyomon követhető alkotástörténet Tolsztoj műveinek többsége, eredetüktől egészen legújabb kiadása vagy bizonyítékok olvasása, valamint művei értékelésének ingadozásai – a leírtakkal való elégedettség érzésétől a legdurvább negatív ítéletekig. Tolsztoj a megvalósult vagy meg nem valósult terveit is lejegyezte, naplójába a társadalmi-politikai élet eseményeire adott válaszokat.

Szinte minden naplóbejegyzést absztrakt gondolatok feljegyzései követnek különféle témákban: irodalmi, vallási, filozófiai, társadalompolitikai, esztétikai, pedagógiai stb. Tolsztoj ezeket a gondolatokat kezdetben jegyzetfüzeteibe, majd élete utolsó éveiben rögzítette. általában 2 füzete volt: „nappali” és „éjszaka”. A „nappali” jegyzetfüzet mindig a blúza zsebében volt, az „éjszakai” jegyzetfüzet az éjjeli asztalán hevert. Tolsztoj „éjszakai” könyvében gyertyát gyújtva lejegyezte azokat a gondolatokat, amelyek éjszaka, álmatlanságban vagy ébredéskor támadtak. Ahogy gyűlnek a gondolatok jegyzetfüzetek Tolsztoj ezeket feldolgozva, pontosítva lejegyezte naplójába, majd a jegyzetfüzeteinek töredékes bejegyzései erős, művészien kifejezett aforizmákká vagy kiterjedt, logikusan következetes okoskodásokká nőttek. Tolsztoj naplóiban különféle témákról írt gondolatai közül csak néhányat dolgozott fel külön cikkben. Ezért az író különösen nagyra értékelte az elmúlt évek naplóit, és kész volt azokat mindennél magasabbra értékelni, amit írt. Néhány évvel halála előtt így beszélt naplóiról: „Azt hittem, hogy nem magamnak írok a naplómba, hanem az embereknek – főleg azoknak, akik élni fognak, ha fizikailag elmegyek, és hogy a Nincs semmi baj. azzal. Ez az, amit szerintem elvárnak tőlem. Nos, mi van, ha ezek a naplók égnek? Jól? Talán másoknak is szükségük van rájuk, de számomra valószínűleg nem az, hogy szükség van rájuk, hanem én vagyok.” Tolsztoj azt remélte, hogy feljegyzéseinek közzététele, „ha eltávolítunk belőlük mindent, ami véletlenszerű, tisztázatlan és szükségtelen”, hasznos lehet az emberek számára erkölcsi fejlődésük és az élet fő kérdéseinek tisztázása érdekében.

Lit.: Tolsztoj L.N. Filozófiai napló. 1901-1910. - M., 2003; Tarasov B. N. L. N. Tolsztoj naplói. Válogatott oldalak//„Irodalom az iskolában”. - 1997. - 1. sz. - P. 56-67.

Nem foszthatod meg emberek millióit attól, amire szükségük lehet a lelkükhöz. Ismétlem: „talán”. De még ha a legkisebb valószínűsége is van annak, hogy az emberek lelkének szüksége van arra, amit írtam, akkor sem lehet megfosztani őket ettől a szellemi tápláléktól, hogy Andrej ihasson, és Leo smároljon és... Hát Isten veled. őket. Tedd a saját dolgod, és ne ítélkezz... Reggelt.

A nap olyan, mint az előző napok: nem jól, de kevesebb a kedvesség a lelkemben. Várom, mi lesz, és ez a rossz.

Sofia Andreevna teljesen nyugodt.

július 30. Csertkov bevonzott a küzdelembe, és ez a küzdelem nagyon nehéz és undorító számomra. megpróbálom szerető(ijesztő kimondani, olyan messze vagyok ettől), hogy vezessem őt.

A jelenlegi helyzetemben talán a legfontosabb, amire szükségem van nem tesz, nem mond. Ma élénken rájöttem, hogy nem kell elrontanom a helyzetemet, és élénken emlékeznem arra, hogy én semmi semmi nincs szükség.

július 31. Az este tétlenül telt el. Jöttek Ladyzhenskyék, túl sokat dumáltam. Sofya Andreevna nem aludt újra, de nem volt dühös. Várok.

augusztus 1. Jól aludtam, de még mindig unalmasan, szomorúan, élettelenül, a szeretetlenség súlyos tudatával körülöttem és, sajnos, magamban. Segíts, Uram! Sasha ismét köhög. Sofya Andreevna ugyanezt mondta Poshának. Mindez tovább él: féltékenység Chertkov iránt és félelem a tulajdontól. Nagyon nehéz. Nem bírom Lev Lvovichot. És itt akar letelepedni. Itt egy teszt! Reggeli levelek. Rosszul írtam, egy bizonyítékot javítottam. Nehéz lelki állapotban fekszem le. Rossz vagyok.

augusztus 2. E. b. és. Tényleg rájöttem a hibámra. Össze kellett gyűjteni az összes örököst, és ki kell jelenteni szándékukat, és nem titokban. Ezt Chertkovnak írtam. Nagyon ideges volt. Elmentem Kolpnára. Szofja Andrejevna kijött ellenőrizni, figyelni, és a papírjaim között turkált. Most kihallgatta, ki kézbesítette Csertkov leveleit: „Titkos szerelmi levelezést folytat.” Mondtam, hogy nem akarok beszélni, és elmentem, de finoman. Boldogtalan, hogyan ne sajnáljam őt. Levelet írtam Galyának.

augusztus 3. Szomorúsággal a szívedben fekszel le, és ugyanilyen szomorúsággal ébredsz. Nem tudok mindent legyőzni. Sétált az esőben. Otthon tanultam. Goldenweiserrel utaztam. Valamiért nehéz nekem vele. Chertkov levele. Nagyon ideges. Igent mondok, és úgy döntöttem, várok, és nem teszek semmit. Az a nagyon jó, hogy szemetesnek érzem magam. Este egy őrült jegyzet Sofia Andreevnától és

követelmény, amit elolvastam. Benéztem és odaadtam. Jött és beszélni kezdett. Bezárkóztam, majd elfutottam és elküldtem Dushant. Hogy lesz vége? Csak ne vétkesd magad. Én megyek aludni. E. b. és.

augusztus 4. Ma semmi sem volt nehéz, de nekem nehéz. Befejeztem a lektorálást, de nem írtam semmit. A középiskolásokkal izgultam és hiába, elfogadtam és odaadtam a könyvet a diáknak és feleségének. Nagy a felhajtás. Dushannal elmentem Ladyzhenskyékhez. Posha elmegy, Korolenko megérkezik.

augusztus 5. kicsit fényesebbre gondoltam. Szégyenletes, szégyenletes, komikus és szomorú, hogy tartózkodom a Csertkovval való kommunikációtól. Tegnap reggel nagyon sajnáltam, harag nélkül. Ennek mindig nagyon örülök - olyan könnyű sajnálnom őt és szeretni, amikor szenved, és nem okoz másokat.

augusztus 6. Ma az ágyban fekve eszembe jutott egy olyan gondolat, ami nagyon fontosnak tűnt számomra. Gondoltam később leírom. És elfelejtettem, elfelejtettem és nem emlékszem. Most ott találkoztam Szofja Andrejevnával, ahol ezt leírtam. Gyorsan sétál, rettenetesen izgatottan. Nagyon sajnáltam őt. Otthon mondta neki, hogy vigyázzon rá titokban, hová ment. Sasha azt mondta, hogy nem sétál cél nélkül, hanem azért, hogy vigyázzon rám. Kevésbé lett szánalmas. Van itt kedvesség, és még mindig nem lehetek közömbös - abban az értelemben, hogy szeretem azt, ami nem kedves. Azon gondolkodom, hogy elmegyek, levelet hagyok, és félek, bár szerintem jobb lenne neki. Most elolvastam a leveleket, felvettem az „Őrültséget” és félretettem. Nincs kedve írni, nincs erő. Most 1 óra van. Nehéz örökre elbújni és félni érte.

augusztus 7. Beszélgetés Korolenkóval. Okos és jó ember, de teljesen a tudomány babonája alatt. Az előttünk álló munka nagyon világos, kár lenne nem megírni, de úgy tűnik, nincs erő. Minden összekeveredett, nincs következetesség és kitartás egy irányba. Sofya Andreevna nyugodtabb, de mindenkivel szemben ugyanolyan kedvesség és ingerültség. Olvastam Korszakov „paranoiáját”. Hogyan másolták le róla. Sashánál volt a könyv, és valószínűleg ő húzta alá a részeket. Korolenko azt mondja nekem: "Milyen jó ember Alexandra Lvovna." De könnyek vannak a torkomban a meghatottságtól, és nem tudok megszólalni. Amikor felépültem, azt mondtam: nincs jogom beszélni, túlságosan szeret.

Korolenko. Nos, jogom van hozzá. Leóval még mindig nehéz, de hála Istennek nincs rossz érzés.

augusztus 8. Korán kelt. Sok-sok gondolat, de minden szétszórt. Nos, nem szükséges. Imádkozom, imádkozom: segíts. És nem tudok, nem tudok nem kívánni, nem várom örömmel a halált.

A Chertkovtól való elválás egyre szégyenteljesebb. Egyértelműen én vagyok a hibás.

Olyan vagyok, mint egy jó bárány. Hogy ugat ránk.

Ismét ugyanez Sofia Andreevnával. Azt akarja, hogy Chertkov menjen. Ismét nem aludtam reggel 7-ig.

„A borpolitikát követtük.”

Teljesen elvesztettem az emlékezetem, és elképesztő módon nemhogy semmit sem veszítettem el, de rettenetesen sokat nyertem - tisztán és erőn öntudat. Még azt is gondolom, hogy az egyik mindig a másik rovására megy.

augusztus 9. Egyre komolyabban veszem az életet. Megint izgalom. Beszélgetések Ferével, Sashával. Sasha vág. Leva egy nagy és nehéz próba.

augusztus 10. Még mindig minden nehéz és rossz. Jó bűnösnek érezni magam, és így is teszek. [...]

Tegnap először, amikor levelet írtam Galyának, mindenért bűntudatot és természetes vágyat éreztem, hogy bocsánatot kérjek, most pedig, ha rágondolok, „tökéletes örömet” éreztem. Milyen egyszerű, milyen könnyű, mennyire megszabadít az emberi dicsőségtől, hogyan könnyíti meg az emberekkel való kapcsolatokat. Ó, ha nem önámítás, és tartana.

augusztus 11. Az egészségem egyre rosszabb. Sofia Andreevna nyugodt, de egyben idegen is. Levelek. Ketten válaszoltak. Mindenkivel nehéz. Nem tudom nem kívánni a halált. Egy hosszú levél Chertkovtól, amely mindent leír, ami azt megelőzően volt. Nagyon szomorú volt, nehéz volt olvasni és visszaemlékezni. Teljesen igaza van, és én bűntudatot érzek iránta. Posha tévedett. Mindkettőnek írok. Mindezt én írom.

augusztus 12. Tegnap úgy döntöttem, mindent elmondok Tanyának. Ma reggel nagyon rossz érzésem van vele, Szofja Andrejevnával szemben. És meg kell bocsátanom és meg kell bánnom, de még nem tehetem.

Mondta Tanya. Boldog és egyetért. Csertkov nagyon elégedett a levelemmel, Sasha szerint. Egész nap nem ment ki. Este Ge jól beszélt Svájcról. Sofya Andreevna nagyon izgatott, és mindig ebben a helyzetben - nyilvánvalóan beteg - nagyon sajnálom őt. Én megyek aludni.

augusztus 13. Minden ugyanolyan, ugyanolyan nehéz és veszélyes vele. Egy jó levél Csertkovtól - azt mondta, hogy ne menjek el búcsúzni, ha ez megzavarná az indulásomat. Tanechka kellemes, édes.

augusztus 14. Rosszabb és rosszabb. Nem aludt éjjel. Reggel kiugrottam. "Kivel beszélsz". Aztán valami szörnyűt mondott nekem. [...] Ijesztő kimondani. [ 3 szó törölve.]

Szörnyű, de hála Istennek, szánalmas, megbánhatom. Akarat

elviselni. Isten segítsen. Mindenkit kimerítettem, és leginkább magamat. Velünk jön. Mintha kirúgnám Varyát. Sasha ideges. Én megyek aludni.

augusztus 15.Útban Kochety felé azon gondolkodtam, hogy ha ezek a szorongások és követelések újrakezdődnek, akkor Sashával indulok el. Ezt mondta. Erre gondoltam drágám. Most nem hiszem. Nyugodtan érkeztünk, de este vettem egy füzetet Sashától, és látta: "Mi az?" - Napló. Sasha csal.

augusztus 16. Ma reggel megint nem aludtam. Hozott nekem egy feljegyzést, miszerint Szása Csertkov naplójából másolja az ellene felhozott vádaimat. Vacsora előtt azzal próbáltam megnyugtatni, hogy elmondtam az igazságot, hogy Sasha csak egyéni gondolatokat írt le, és nem az én benyomásaimat az életről. Meg akar nyugodni, és nagyon sajnálja. Most 4 óra van, lesz valami. Nem tudok dolgozni. Úgy tűnik, nincs rá szükség. Szívből nem rossz.

augusztus 17. Jó nap ez a mai. Sonya nagyon jó. Ez jó, mert elszomorít. A vágyat pedig az imádság és a tudatosság fejezi ki.

augusztus 18. Sofya Andreevna, miután megtudta Chertkov engedélyét, hogy Velyatinkiben éljen, fájdalmas állapotba került. "Meg fogom ölni". Kértem, hogy ne szóljak, és csendben maradtam. És úgy tűnt, jól működik. Valami történni fog. Segíts, Istenem, hogy veled legyek, és azt tegyem, amit akarsz. Hogy mi történik, az nem az én dolgom. Gyakran, nem, nem gyakran, de néha ilyen lelkiállapotban vagyok, és akkor milyen jó!

augusztus 19. Reggel Sofya Andreevna azt kérte, hogy ígérje meg ugyanazokat az ígéreteket, és ne készítsen portrékat. hiába egyeztem bele. Csertkov levele jó. Helyesen ír azokról a technikákról, amelyek a legjobb mód hat a betegekre. Ebéd közben helytelenül beszéltem az Arago tout Courtról. És szégyelltem magam. És kár, hogy ez szégyen.

augusztus 20. Jól beszélt az őrrel. Nem jó, hogy elmondtam a helyzetemet. Lóháton ültem, s ennek a mesterek birodalmának a látványa annyira kínoz, hogy a menekülésre, elrejtőzésre gondolok.

Ma azt hittem, a házasságomra emlékezve, hogy valami végzetes volt. Még csak soha nem is voltam szerelmes. De nem tehetett róla, hogy megházasodott.

augusztus 21. Későn kelt fel. frissebbnek érzem magam. Sofia Andreevna továbbra is ugyanaz. Tanya elmondta, hogy nem aludt éjszaka, mert látta Chertkov portréját. A helyzet fenyegető. Akarok, akarok mondani, vagyis írni.

augusztus 22. Rossolimo levél, csodálatosan hülye Sofia Andreevna helyzetéről, és B. levele nagyon jó.

Elég jól viselkedem.

augusztus 23 és 24. Apránként életre kelek. Szofja Andrejevna, szegény, szüntelenül szenved, és úgy érzem, lehetetlen segíteni rajta. Érzem a lányaimhoz való kizárólagos kötődésem bűnét.

25. Varvara Mihajlovna Zveginceva pletykájáról ír. Ez bosszantja Sashát. Hála Istennek, nem érdekel, de ez rontja az érzéseimet neki. Nincs szükség. Ó, ha gyengéd, de határozott lehetnék.

augusztus 26. Sofya Andreevna hevesen beszélt Tanyával éjszaka. Teljesen reménytelen a gondolati következetlensége miatt. Örülök, hogy hallgattam a hívásaira és panaszaira. Hála Istennek, a legcsekélyebb rossz érzésem sincs.

augusztus 27. Borzasztóan szánalmas és nehéz. Ezen az estén a portrékról kezdtem beszélni, nyilvánvalóan a saját fájdalmas szemszögemből. Megpróbáltam elszökni. És elment.

augusztus 28. Egyre nehezebb és nehezebb Sofia Andreevnával. Nem szerelem, hanem szeretetigény, közel a gyűlölethez és gyűlöletté alakul át.

Igen, az önzés őrültség. Gyermekei mentették meg – állatszeretet, de mégis önzetlen. És amikor ennek vége volt, már csak a szörnyű önzés maradt hátra. Az önzés pedig a legabnormálisabb állapot – az őrület.

Most beszéltem Sashával és Mihail Szergejevicscel, Dushan és Sasha sem ismeri be a betegséget. És tévednek.

29 és 30. Tegnap minden ok nélkül szörnyű reggel volt. Bement a kertbe és ott feküdt. Aztán elhallgatott. Jól beszéltek. Távozáskor meghatóan bocsánatot kért. Ma 30 éves vagyok, és nem érzem jól magam. Mavor. Sasha táviratozta, hogy jó. Lesz valami?

31 [augusztus], 1 [Szeptember.] Szívemből írtam egy levelet Sonyának.

Ma- szeptember 2. Nagyon rossz levelet kaptam tőle. Ugyanazok a gyanakvások, ugyanaz a rosszindulat, ugyanaz a komikus, ha nem lenne számomra olyan szörnyű és fájdalmas, szeretetkövetelés.

Ma Schopenhauer „Olvasókörében”: „Ahogy a szeretet kikényszerítésére tett kísérlet gyűlöletet kelt, úgy...”

Szeptember 3 és 4. Sasha megérkezett. Rossz hírt hozott. Minden a régi. Sofya Andreevna azt írja, hogy eljön. Portrékat éget és imaszolgálatot tart a házban. Amikor egyedül vagyok, készülök

határozottnak lenni vele, és mintha tudnék, de vele együtt elgyengülök. Megpróbálok emlékezni arra, hogy beteg.

Ma 4-én szomorú voltam, meg akartam halni és még mindig akarok.

5, 6, 7, 8. Sofia Andreevna megérkezett. Nagyon beszédes, de eleinte nem történt semmi komoly, de tegnap óta elkezdődtek a célzások, ürügyek keresése az elítélésre. Nagyon nehéz. Ma reggel azért futottam, hogy valami csúnyát meséljek Zosyáról. Kitartok és kitartok, ameddig csak lehet, sajnálom őt, és szeretem. Isten segítsen.

8, 9, 10. Tegnap, 9-én egész nap hisztis voltam, nem ettem semmit és sírtam. nagyon sajnáltam. De semmiféle hiedelem vagy érvelés nem elfogadható. Mondtam valamit, és hála Istennek, rossz érzések nélkül, ő pedig, mint általában, megértés nélkül elfogadta. Magam is rossz voltam tegnap – komor, csüggedt. Megkapta Chertkov levelét, és válaszolt neki. Egy levél a Goldenweisertől V. M. kivonatával, ami megrémített.

Ma 10-én minden a régi. Nem eszik semmit. Beléptem. Most szemrehányások hangzanak el Sashával kapcsolatban, és hogy el kell mennie a Krím-félszigetre. Reggel arra gondoltam, hogy nem bírom ki, és el kell hagynom őt. Nincs élet vele. Egy liszt. Ahogy mondtam neki: az a bánatom, hogy nem lehetek közömbös.

[szeptember 11.] Estére a kertbe rohanás, könnyek és sikolyok jelenetei kezdődtek. Még odáig is, hogy amikor követtem a kertbe, felsikoltott: ez egy állat, egy gyilkos, nem látom, és elszaladt, hogy béreljen egy szekeret, és most menjen. És így egész este. Amikor elvesztettem a türelmem és azt mondtam a fiának, hogy fait, hirtelen egészséges lett, és így van ez ma is 11-én. Lehetetlen vele beszélni, mert először is, nem szükséges, hogy logikával, igazsággal vagy igaz közvetítéssel rendelkezzen a neki kimondott vagy kimondott szavakban. Már nagyon közel állok a meneküléshez. Rossz lett az egészségem.

[Szeptember 16-17.] De Jasnaja levelei szörnyűek. Az a nehéz, hogy őrült gondolatai között ott van az is, hogy legyengült elmének tűnjek, és ezért érvénytelenítse az akaratomat, ha van ilyen. Ezen kívül ugyanazok a sztorik rólam és az irántam érzett gyűlölet-vallomások. Levelet kaptam Chertkovtól, amelyben megerősítette mindenki tanácsát a határozottságról és a döntésemről. Nem tudom, kibírom-e. .

17-én este van.

22-én szeretnék visszatérni Yasnajába.

* minden igazság (Francia).

22 óra. Yasnaya felé tartok, és megrémülök attól a gondolattól, hogy mi vár rám. Csak fais ce que doit...* És a legfontosabb, hogy csendben maradj, és ne feledd, hogy a lélek benne Isten.

II

szeptember 24.[Jasznaja Poljana.] Elvesztettem a kis naplómat. itt írok. A nap eleje nyugodt volt. De a reggelinél beszélgetés kezdődött a „Gyermekbölcsességről”, amelyet Chertkov, egy gyűjtő gyűjtött össze. Hová teszi a kéziratokat a halálom után? Kicsit hevesen kértem, hogy hagyjanak békén. Semminek tűnt. De ebéd után elkezdődtek a szemrehányások, hogy kiabáltam vele, hogy sajnáljam őt. elhallgattam. Elment a helyére, és most a 11. óra van, nem jön ki, és nekem nehéz. Csertkov levele szemrehányásokkal és vádakkal. Széttépnek engem. Néha arra gondolok: menj el mindenki elől. Kiderült, hogy aludt, és nyugodtan jött ki. 12 után lefeküdtem.

szeptember 25. Korán keltem, és levelet írtam Chertkovnak. Remélem, elfogadja, ahogy kérem. most öltözök. Igen, az egész dolgom Istennel van, és egyedül kell lennem. Még egyszer kérem, álljon pózba a fényképhez. szerető házastársak. Beleegyeztem, és állandóan szégyellem magam. Sasha rettenetesen dühös volt. Ez fájt nekem. Este felhívtam, és azt mondtam: Nem a gyorsírásodra van szükségem, hanem a szerelmedre. És mindketten jól sírtunk, csókolóztunk.

szeptember 26. A jelenetek megint annak köszönhetőek, hogy a portrékat úgy akasztottam fel, ahogy voltak. Elkezdtem mondani, hogy lehetetlen így élni. És megértette. Dusan azt mondta, hogy egy gyerekpisztolyból lőtt, hogy megijesszen. Nem féltem és nem mentem hozzá. És valóban, jobb is. De nagyon-nagyon nehéz. Istenem segíts.

szeptember 27. Milyen komikus az az ellentét, amelyben élek, amelyben hamis szerénység nélkül: a legfontosabb, legjelentősebb gondolatokat ápolom és kifejezem, s e mellett: a női szeszélyekben való küzdelmet és részvételt, s amelynek időm nagy részét szentelem. .

Erkölcsi fejlődés terén csak fiúnak, diáknak és rossz tanulónak érzem magam, nem túl szorgalmasnak.

Tegnap volt egy szörnyű jelenet Sasha visszatérésével. Marya Alexandrovnára sikoltott. Sasha ma elment

* tedd, amit kell... (Francia)

Velyatinkiben. És nyugodt, mintha mi sem történt volna. Mutatott egy madárijesztő pisztolyt – és lőtt, és hazudott. Ma követett egy sétát, valószínűleg a nyomomra akadt. Kár, de nehéz. Istenem segíts.

szeptember 28. Nagyon nehéz. A szeretetnek ezek a megnyilvánulásai, ez a beszédesség és az állandó beavatkozás. Lehetséges, tudom, hogy még mindig tudsz szeretni. De nem tehetem, rosszul vagyok.

szeptember 29. Sasha továbbra is a házon kívül akar élni. félek érte. Sofia Andreevna jobb. Néha hamis szégyent érzek a gyengeségem miatt, néha pedig, mint ma, örülök ennek a gyengeségnek.

Ma láttam először a lehetőséget, hogy kedvességgel – szeretettel – meghódítsam őt. Ó, ha csak...

szeptember 30. Ma minden a régi. Sokat beszél a beszéd kedvéért, és nem hallgat. Nehéz pillanatok voltak ma, gyengeségem miatt: láttam a kellemetlent, a nehezet, ahol nincs és nem is létezhet az igaz élethez.

október 1. Borzasztóan nehéz rosszindulatú érzést érezni iránta, amit nem tudok leküzdeni, amikor elkezdődik ez a beszéd, a végtelenségig, értelme és cél nélkül. Ördög cikke a lélekről és Istenről, attól tartok, túl okos az elmének. Örömteli, hogy minden igazán eredeti vallásos embernek ugyanaz a dolga. Antoin le Guérisseur-je is.

október 2. Reggelente az első szó az egészségemről szól, aztán az elítélés, és a végtelen beszélgetések, és a beszélgetésbe való beavatkozás. És rossz vagyok. Nem tudom legyőzni a rossz és a rosszindulat érzéseit. Ma élénken éreztem a szükségét művészi munkaés látom, hogy lehetetlen feladnom magam tőle, a vele kapcsolatos kitartó érzéstől, a belső küzdelemtől. Természetesen ez a küzdelem és a győzelem lehetősége ebben a küzdelemben fontosabb minden lehetséges műalkotásnál.

III

október 5, 10. Odaadtam a papírlapokat, és most újat kezdek. És mintha valami újba kellene kezdenem: 3-án, ebéd előtti szunyókálás után eszméletlenségbe estem. Levetkőztették, lefektettek, [...] mondtam valamit, és nem emlékszem semmire. 11 körül felébredtem és magamhoz tértem. Fejfájás és gyengeség. Tegnap egész nap melegben feküdtem, fájt a fejem, nem ettem semmit és ugyanazt a gyengeséget éreztem. Ilyen az éjszaka is. Most reggel 7 óra van, még mindig fáj a fejem, a májam és a lábam, és gyenge vagyok, de jobban. A betegségemben az a legfontosabb, hogy kibékítette Sashát Sofia Andreevnával. Sasha különösen jó volt.

Varya megérkezett. Meglátjuk. Küzdök az iránta érzett rosszindulatú érzéseimmel, nem tudom elfelejteni ezt a három hónapos gyötrelmet a hozzám és hozzám közel állók számára. De túl leszek rajta. Nem aludtam azon az éjszakán, és nem mondhatom, hogy gondoltam, de a gondolatok kavarogtak a fejemben.

[október 7.] Tegnap október 6. Gyenge volt és komor. Minden nehéz és kellemetlen volt. Egy levél Chertkovtól. Szerinte ez hiábavaló. Megpróbálja, és megkérte, hogy jöjjön. Ma Tanya meglátogatta Chertkovékat. Galya nagyon ingerült. Chertkov úgy döntött, hogy 8-ra érkezik, most 10 percre. Sofya Andreevna megkért, hogy ne csókoljam meg. Milyen undorító. Hisztérikus roham volt.

Ma 8. Elmondtam neki mindent, amit szükségesnek tartottam. Ellenkezett, én pedig bosszankodtam. És rossz volt. De talán még marad valami. Igaz, a lényeg az, hogy ne csinálj rosszat magadnak, de nem mindig, de többnyire őszintén sajnálod őt. Lefekszem, mert jobb napom volt.

október 9. Nyugodt, de magáról kezd beszélni. Hisztériát olvastam. Mindenki hibás, kivéve őt. Nem mentem Csertkovékhoz, és nem is fogok. A lelki béke mindennél értékesebb. Szigorú és komoly a szíve.

október 11. Reggel arról volt szó, hogy tegnap titokban láttam Csertkovot. egész éjjel nem aludtam. De köszönöm, küzd önmagával. Jól viselkedtem és csendben maradtam. Mindent, ami történik, mániája megerősítésére fordítja – semmi...

október 12. Ismét a reggeli beszélgetésben és jelenetben. Valami, valaki mesélt neki a naplóim valamiféle hagyatékáról Csertkovnak. elhallgattam. A nap üres volt, nem tudtam jól dolgozni. Este megint ugyanaz a beszélgetés. Tippek, szondázás.

október 13. Kiderült, hogy ő találta meg és vitte el a kis naplómat. Tud valami akaratról, valakiről, valamiről - nyilván az én írásaimmal kapcsolatban. Micsoda gyötrelem pénzbeli értékük miatt – és attól tart, hogy beleavatkozom a közzétételébe. És mindentől fél, szegény.

október 14. Egy szemrehányó levél valamiféle jogokról szóló papírért, mintha a pénzügyben minden fontos lenne - és ez jobb is -, ez világosabb, de amikor eltúlzottan az irántam érzett szerelméről beszél, letérdel és kezet csókol, az nagyon nehéz nekem. Még mindig nem jelenthetem be határozottan, hogy Csertkovékhoz megyek.

Tanyához akartam menni, de habozom. Hisztérikus roham, dühös.

A lényeg az, hogy azt javasolta, menjek el Csertkovékhoz, megkérdezte, és most, amikor azt mondtam, hogy elmegyek, dühöngni kezdett. Nagyon-nagyon nehéz. Isten segítsen. Azt mondtam, hogy nem teszek és nem is ígérek semmit, de mindent megteszek, hogy ne idegesítsem őt. Aligha fogom végrehajtani a holnapi indulásomat. De szükséges. Igen, ez egy teszt, és az én feladatom az, hogy ne tegyek semmi rosszindulatot. Isten segítsen.

október 17. Gyenge Szofja Andreevna jobban áll, mintha bűnbánatot tartana, de van ebben hisztérikus túlzás is. Kezet csókol. Nagyon izgatott, és nem hagyja abba a beszédet. Morálisan jól érzem magam. Emlékszem, ki vagyok. Olvassa el Sri Shankarát. A metafizikai alapgondolat az élet lényegéről jó, de az egész tanítás zavar, rosszabb, mint az enyém.

október 18. Ugyanaz a súlyos félelem és elidegenedés. Ma nem volt semmi. Este elkezdtem a hitről beszélni. Egyszerűen nem érti, mi a hit.

október 19. Nagyon nehéz beszélgetés este. rosszul vettem. Sasha arról beszélt, hogy eladja egy millióért. Lássuk, mit. Talán a javából. Csak azért, hogy a legfelsőbb bíró előtt járjak el, és elnyerje a jóváhagyását.

Október 20. Semmi rosszat nem lehet leírni. Rosszul. Egy dolgot leírok: milyen boldog vagyok, és Sasha milyen kedves és édes számomra.

október 21. Nagyon keményen viselem a megpróbáltatásomat. Novikov szavai: „Ostort használtam, sokkal jobb lettem” és Ivan: „Mindennapi életünkben gyeplőt használunk” – emlékszik mindenki, ő pedig elégedetlen önmagával. Este arra gondoltam, hogy elmegyek. Sasha sokat beszélt vele, és alig tudom visszatartani a rosszindulatú érzéseimet.

október 22. Nincs semmi ellenséges benne, de ez a színlelés mindkét oldalról nehéz számomra. Csertkovtól egy levelet nekem, egy levelet Dosevnek és egy nyilatkozatot. Minden nagyon jó, de a napló titkának megsértése kellemetlen. Dunaev jól beszélt. Szörnyű, hogy elmondta neki és Maria Nikolaevnának a szavaiból.

október 23. A kölcsönös színlelés még mindig nehéz, próbálok egyszerű lenni, de nem megy. Novikov gondolata nem hagy el. Amikor lóháton ültem, Szofja Andrejevna odament, hogy szemmel tartson, hátha Csertkovba mentem. Még a naplómban is szégyellem bevallani a hülyeségemet. Tegnap óta elkezdtem tornázni - hogy fiatalabbnak nézzek ki,

bolond, akarja - és feldöntötte a kabinetet, és hiába szenvedett. Micsoda 82 éves bolond.

24Október. Sasha sírt, hogy összeveszett Tanyával. És én is. Nagyon nehéz, ugyanaz a feszültség és természetellenesség.

október 25-én. Még mindig ugyanaz a nehéz érzés. Gyanakvás, kukucskálás és bűnös vágy hogy okot adjon a távozásra. Szóval rossz vagyok. És a távozáson és a helyzetén gondolkodom, és kár, és nem is tehetem. Levelet kért Gala Chertkovának.

október 26. Egyre jobban megterheli ez az élet. Marya Alekszandrovna nem parancsol, hogy távozzam, és a lelkiismeretem sem enged. Tűrni, elviselni anélkül, hogy a külső helyzetét megváltoztatná, hanem a belsőn dolgozna. Segíts, Uram.

[október 27.] október 25. Láttam az egész éjszakai kemény küzdelmemet vele. Felébredek, elalszom, és megint ugyanaz. Sasha elmondta, mit mondtak Varvara Mikhailovnának. Sajnálom őt, és elviselhetetlenül undorító.

október 26. Nem volt semmi különös. A szégyenérzet és a cselekvés igénye csak nőtt.

[október 28. Optina Pustyn.] 27-28 között volt az a lökés, ami cselekvésre kényszerített. És itt vagyok Optinában 28-án este. Küldtem Sashának levelet és táviratot is.

[október 29.] Sergeenko megérkezett. Minden ugyanaz, még rosszabb. Csak ne vétkezzen. És nincs gonoszság. Most elment.

Tolsztoj L.N. Naplók. „Napló önmagának” // L.N. Tolsztoj. Összegyűjtött művek 22 kötetben. M.: Kitaláció, 1985. T. 22. 413-424.

Lev Tolsztoj abszolút klasszikus. És mint minden klasszikust, ezt is nemcsak gyakran olvassák, de túl gyakran nem is olvassák. Összegyűjtöttünk több nem triviális idézetet a nagy író naplóiból. És több mint száz év után sok közülük továbbra is releváns.

1. Az életről

Feltakarítva. az edzőteremben voltam. Nagyon felfrissült. Gyerünk. Élvezte. Úgy döntöttem, hogy szeretnem kell és dolgoznom kell, és ez minden. Hányszor! Kedves szeretett.

Megérkezett. Fáradt. Nem szeretett és nem dolgozott.

2. Az író szolgálatáról

Arra gondoltam, hogy ha a Szentírással szolgálok embereket, akkor az egyetlen dolog, amit meg kell tennem, az az, hogy leleplezem a gazdagokat hazugságaikban, és felfedjem a szegényeknek, hogy milyen csalásban tartják őket.

3. A szerelemről

június 21. 1910 Egy dolgot kaptunk, de a szeretet elidegeníthetetlen hasznát. Csak szeress, és minden öröm lesz: az ég, a falu, az emberek, de még önmagad is. És mindenben a jót keressük, de a szerelemben nem. És ez a keresés a gazdagságban, hatalomban, hírnévben, kizárólagos szerelemben – mindez nemcsak hogy nem ad hasznot, de valószínűleg megfosztja tőle.

Ma 17.97 Yasnaya Polyana

Ma is teljesen váratlanul a születőben lévő szerelem varázsára – pontosabban a varázsára – gondoltam, amikor a vidám, kellemes, édes kapcsolatok hátterében ez a kis csillag hirtelen ragyogni kezd. Olyan ez, mint a hirtelen hársszag vagy a hold árnyéka, amely hullani kezd. Még mindig nincs teljes szín, nincs tiszta árnyék és fény, de van öröm és félelem az újtól, a bájostól. Ez jó, de csak akkor, ha először és utoljára.

Rettenetesen magányos annak a helyzete, aki nem érzi egységét minden egyes lénnyel. Ha az összes emberre, minden külön élő lényre gondolunk, ez ijesztő. Megnyugtatnak és boldoggá tesznek még akkor is, ha elméddel és szereteteddel átöleled őket.

4. A kreativitásról

Az élet állandó kreativitás, vagyis új magasabb formák kialakulása.

Amikor ez a képződmény véleményünk szerint megáll, vagy akár visszafelé halad, vagyis a meglévő formák megsemmisülnek, az csak azt jelenti, hogy egy új, számunkra láthatatlan forma jön létre. Azt látjuk, ami rajtunk kívül van, de nem látjuk, ami bennünk van, csak érezzük (ha nem veszítettük el az eszméletünket, és nem ismerjük fel a látható külsőt egész életünk során). A hernyó látja magát kiszáradni, de nem látja a pillangót, amely kirepül belőle.

5. Az emberi természetről

Az ember megítélésekor az egyik legnagyobb tévhit, hogy az embert okosnak, butának, kedvesnek, gonosznak, erősnek, gyengének nevezzük, definiáljuk, de az ember minden: minden lehetőség, folyékony anyag, stb.

Ott van jó téma műalkotásnak és nagyon fontosnak és kedvesnek, mert lerombolja a gonosz ítéleteket - rákot - és minden jó lehetőségét sugallja. Az ördög munkásai, akik bíznak a gonosz jelenlétében az emberben, nagyszerű eredményeket érnek el: babonát, kivégzést, háborút. Isten munkásai nagyobb eredményeket érnének el, ha jobban hisznek az emberekben lévő jóság lehetőségében. […]

Hogyan kell jól írni műalkotás, amelyben egyértelműen kifejezné az ember folyékonyságát, hogy egy és ugyanaz, most gazember, most angyal, most bölcs, most idióta, most erős ember, most tehetetlen lény.

Minden ember, mint mindenki más, mindenben tökéletlen, még mindig tökéletesebb az egyik dologban, mint a másikban, és ezeket a tökéletességeket másokkal szembeni követelésként állítják elő, és elítélik.

6. Az elnyomásról

A híres cikkből: „Nem lehetek csendben”

Azt mondod, hogy a forradalom ellen harcolsz, nyugalmat és rendet akarsz teremteni, de ha nem vadállatok, de legalább egy kicsit kedvesek és ésszerű emberek, nem hiszed el, amit mondasz. Hogyan! békét fogsz hozni azáltal, hogy elpusztítod az emberekben a kereszténység és az erkölcs minden maradékát, elköveted - ti, a hatalom képviselői, vezetők, mentorok - a legnagyobb bűnöket: hazugságokat, árulást, mindenféle kínt és az utolsót, minden ember számára örökké undorítót. aki nem veszítette el az utolsót, az erkölcs maradványai nem gyilkosságok, hanem gyilkosságok, végtelen gyilkosságok, valamiféle álnok ruhákba öltözve, amelyekben a gyilkosságok megszűnnének bűnnek lenni.

(Ön) azt mondja, hogy ez az egyetlen eszköz a forradalom kioltására, az emberek megnyugtatására. El tudod-e hinni, hogy azáltal, hogy nem elégítjük ki a követeléseket, az egész orosz nép sajátos igényeit és a legprimitívebb igazságszolgáltatás követeléseit, amelyeket az emberek többsége már elismert, a földtulajdon megsemmisítésére irányuló követeléseket, még csak nem is kielégítve a másikat? a fiatalok követelései, éppen ellenkezőleg, irritálják az embereket és a fiatalokat, meg tudod-e nyugtatni az országot gyilkosságokkal, börtönökkel, száműzetésekkel? Nem tudod nem tudni, hogy ezzel nemhogy nem gyógyítod meg a betegséget, hanem csak erősíted, befelé tereled. Minden túl világos. A gyerekek nem tudják nem látni ezt.

Azt mondod, hogy a forradalmárok kezdték, hogy a forradalmárok szörnyűségeit csak ugyanazokkal az intézkedésekkel lehet elnyomni. De akármilyen szörnyűek is a forradalmárok tettei: mindezek a bombák, és Plehve, és Szergej Alekszandrovics, és azok a szerencsétlen emberek, akiket a forradalmárok akaratlanul megöltek, tetteik, mind a gyilkosságok számát, mind az indítékukat tekintve, majdnem szám szerint százszor kevesebb, és ami a legfontosabb, erkölcsileg kevésbé rosszabb, mint a bűnei. A legtöbb esetben a forradalmárok tetteiben ott van, bár gyakran gyerekes, a nép szolgálatára való vágy és önfeláldozás, ami a legfontosabb, hogy van egy kockázat, egy veszély, amely igazolja a szemükben, az elragadtatást fiatalokat, igazolva atrocitásaikat. Nem így van veled: a hóhéroktól Pjotr ​​Sztolipinig és Nyikolaj Romanovig csak a legaljasabb érzések vezérelnek: hatalomvágy, hiúság, önérdek, gyűlölet, bosszú.

7. A művészetről

A művészetről azt gondoltam, hogy semmi sem bántja jobban a konzervativizmust, mint a művészet.

A művészet az ember lelki életének egyik megnyilvánulása, ezért, mint ha az állat él, úgy lélegzik, és kiadja a légzés termékét, tehát ha az emberiség él, a művészet tevékenységét mutatja be. És ezért minden Ebben a pillanatban korunk - modern - művészetének kell lennie. Csak azt kell tudni, hogy hol van (Nem a zene, a költészet, a regények dekadenseiben.) De nem a múltban, hanem a jelenben kell keresni. Azok az emberek, akik a művészet ismerőjének akarják mutatni magukat, és ennek érdekében dicsérik a múlt művészetét - a klasszikus és szidja a modern művészetet, csak azt mutatják meg, hogy egyáltalán nem érzékenyek a művészetre.

Nagyon élénken elképzeltem belső élet mindenki egyéni személy. Hogyan írható le, hogy mi az egyes egyéni én? De lehetségesnek tűnik. Aztán arra gondoltam, hogy valójában ez a művészet – a költészet – érdeke, teljes értelme. […]

A zene, mint minden művészet, de különösen a zene, azt a vágyat ébreszti, hogy minden lehetséges több ember, részt vett az átélt örömben. Mi sem mutatja meg jobban a művészet valódi értelmét: átragadsz másokba, át akarod érezni őket.

8. A saját lustaságodról

Milyen jelentéktelenül telnek a napok!

Itt a jelenlegi. Hogyan, egyetlen emlék, egyetlen erős benyomás sem. Későn keltem fel azzal a kellemetlen ébredési érzéssel, ami mindig hatással van rám: rosszat tettem, elaludtam. Amikor felébredek, megtapasztalom, mit érez egy gyáva kutya a gazdája előtt, amikor bűnös. Aztán arra gondoltam, mennyire friss az ember erkölcsi ereje ébredéskor, és miért nem tudom mindig ebben a helyzetben tartani. Mindig azt fogom mondani, hogy a tudat a legnagyobb erkölcsi rossz, ami egy embert érhet. Fáj, nagyon fáj előre tudni, hogy egy óra múlva ugyanaz az ember leszek, ugyanazok a képek lesznek az emlékezetemben, de a látásmódom tőlem függetlenül, és egyben tudatosan is megváltozik. Olvastam Horatiust. A bátyám az igazat mondta, hogy ez az ember hasonlít hozzám. Fő jellemzője: a jellem nemessége, a fogalmak magasztossága, a dicsőség szeretete, - és teljes képtelenség bármilyen munkára. Ez a képtelenség a megszokás hiányából ered, a megszokás hiánya pedig a nevelésből és a hiúságból.

9. A haladásról és a civilizációról

Az emberek általában a technikai és tudományos sikereken mérik az emberiség fejlődését, hisz a civilizáció jóra vezet. Ez nem igaz. Rousseaunak és mindazoknak, akik csodálják a vad, patriarchális államot, éppúgy van igazuk vagy nincs igazuk, mint azoknak, akik csodálják a civilizációt. A legmagasabb, legkifinomultabb civilizációt, kultúrát és a legprimitívebb, vad embereket élő és élvező emberek haszna pontosan ugyanaz. Ugyanolyan lehetetlen a tudomány - civilizáció, kultúra - által az emberek hasznát növelni, mint az, hogy egy vízi síkon a víz egy helyen magasabb legyen, mint máshol.

Az emberek javának növekedése csak a szeretet növekedéséből származik, amely természeténél fogva minden emberrel egyenlő; A tudományos-technikai sikerek kor kérdése, és a civilizált emberek jólétükben éppoly kevéssé állnak fenn a civilizálatlanoknál, mint a felnőttek a nem felnőtteknél. Az előny csak a megnövekedett szeretetből származik.

10. A forradalomról

A forradalom az volt orosz népünkben, hogy hirtelen meglátták helyzetük igazságtalanságát. Ez egy tündérmese egy királyról új ruhában. Az a gyerek, aki azt mondta, mi van, hogy a cár meztelen, forradalom volt.

Az emberek tudatára ébredtek az általuk elszenvedett valótlanságnak, és az emberek különbözőképpen viszonyulnak ehhez a hazugsághoz (a legtöbbjük sajnos rosszindulattal); de már minden ember megérti. És ezt a tudatot már nem lehet kiirtani. És amit kormányunk tesz, hogy megpróbálja elnyomni az elviselt valótlanság felszámolhatatlan tudatát, az növeli ezt a valótlanságot, és egyre dühösebb hozzáállást vált ki ezzel a hazugsággal szemben.

11. Oroszország céljáról

Oroszország nemzetközileg is népszerű feladata, hogy egy eszmét bemutasson a világba társadalmi rend földtulajdon nélkül.

A "La propriété c'est le vol" igazabb marad, mint az angol alkotmány igazsága mindaddig, amíg az emberi faj fennáll. Ez abszolút igazság, de relatív igazságok is következnek belőle - alkalmazások.

Ezek közül az első relatív igazságok az orosz nép véleménye az ingatlanokról. Az orosz nép tagadja a legtartósabb, a munkától leginkább független tulajdont, és azt a tulajdont, amely minden másnál jobban korlátozza más emberek tulajdonszerzési jogát, földtulajdont.

Ez az igazság nem álom - ez tény -, amelyet a paraszti közösségek, a kozák közösségek fejeznek ki. Ezt az igazságot egyformán érti a tudós orosz és a paraszt, aki azt mondja: írjanak be minket kozáknak, és szabad lesz a föld. Ennek az ötletnek van jövője. Az orosz forradalom csak erre épülhet. Az orosz forradalom nem a cár és a despotizmus, hanem a földtulajdon ellen lesz. Azt fogja mondani: tőlem, egy embertől, vegyen és vegyen, amit akar, és hagyja ránk az egész földet. Az autokrácia nem zavarja, hanem előmozdítja a dolgok e rendjét. (Mindezt álmomban láttam augusztus 13-án.)

12. Egyházról és államról

Olvastam az újságot a kivégzésekről, és azokról az atrocitásokról, amelyek miatt kivégeztek, és így világossá vált az egyház által elkövetett korrupció - a kereszténység eltitkolásával, a lelkiismeret elferdítésével és az állam által - legitimálva, nemcsak igazolva, hanem a büszkeség, a becsvágy, a kapzsiság, az emberek megaláztatása és különösen minden erőszak, háborús gyilkosság és kivégzések felmagasztalása is.

Úgy tűnik, ez kétségtelenül egyértelmű, de senki sem látja, senki sem akarja látni. És ők - mind az egyház, mind az állam, bár látják az egyre növekvő rosszat, továbbra is termelik azt. Valami hasonló történik, mint amit azok az emberek tennének, akik csak szántani tudnak, és csak szántószerszámuk van, és csak a munkájukból, a szántásból tudnak megélni, ha olyan földeket szántanának, amelyeken már kihajtottak a hajtások.

Ha az egyház és az állam ügyei a maguk idejében szükségesek lettek volna, a mi korunkban egyértelműen romboló hatásúak, és továbbra is folynak.

Éjszaka azon gondolkodtam, hogy jó lenne világosan meghatározni azokat a gazember álláspontokat, amelyeket nem csak egy keresztény, hanem egyszerűen őszinte ember- nem gazember, aki nem gazembernek akarja érezni magát - nem tudja teljesíteni.

Tudom, hogy egy kereskedő, gyáros, földbirtokos, bankár, kapitalista, ártalmatlan hivatalnok, mint tanár, festőprofesszor, könyvtáros stb., tolvajként él, kirabolva, de különbséget kell tennünk a tolvaj és a rabló között, aki tolvajként él. Magukat a tolvajokat és rablókat pedig ki kell emelni a többi közül, világosan meg kell mutatni tevékenységük bűnösségét, kegyetlenségét és szégyenletességét.

És az ilyen emberek légiósok. 1) Uralkodók, miniszterek: a) belügyek, rendőri erőszakkal, kivégzésekkel, békéltetésekkel, b) pénzügyek - adók, c) igazságszolgáltatás - bíróságok, d) katonaság, e) vallomások (nép megtévesztése), és minden alkalmazott, minden a hadsereg, az összes papság. Végül is ezek milliók. Csak hogy világos legyen számukra, mit csinálnak.