सुबह

Crimea, समुद्र द्वारा, अगस्त की शुरुआत। सुबह के माध्यम से सुबह शोर के साथ शुरू हुआ: "फिर से, तामारका लाल धब्बे में मेरी बाड़, सौंदर्य सिम्मणका, सफेद, सफेद, परिवार का समर्थन करता है जो एक पहाड़ी पर कठिन रहता है। हर दिन तीन दूध की एक बोतल - फोम, गर्म, सुगंधित जीवंत गाय! " कथाकार अजीब सपनों को पीड़ित करता है, विलासिता, धूमधाम और दर्दनाक खोजों से भरा अज्ञात कौन या क्या।

सपने सभी अजीब हैं कि भूख चारों ओर शासन करती है। मैं जागना नहीं चाहता। "लेकिन अभी भी सवारी करने की जरूरत है। आज क्या दिन? महीना - अगस्त। और दिन ... अब कोई दिन नहीं हैं, और कैलेंडर आवश्यक नहीं है। हर किसी की बुरी बात! कल टाउन में ब्लैगोवस्ट इंसेन ... मैंने हरा "कैल्विले" फेंक दिया - और याद किया: परिवर्तन! "

मुझे चढ़ना पड़ा, तैयार हो जाओ: "मैं रगड़ पहनता हूं ... बूढ़ी औरत उस पर हंस जाएगी, बैग में छिलती है। बूढ़ी महिलाओं को क्या समझते हैं! वे और जीवित आत्मा हुक पेनीज़ पर बदलने के लिए शामिल होंगे। "

आसपास - समुद्रतट प्रजातियों, दाख की बारियां। दूरी में - शिक्षक की पूर्व खाई, एक स्पष्ट स्लाइड। "क्या कोई देखभाल करने वाली मालकिन कहीं है? कहीं। अंधा वेरांडा में कुशल एसिटिक पेड़ rumbled।

दचा स्वतंत्र और घृणित है, - और पावलिन ने उसे पकड़ लिया। "

पक्षियों

"प्रसारण पावलिन" बाड़ की रेलिंग पर रात बिताएगी, वहां कुत्तों को यह नहीं मिलेगा। "मेरी एक बार। अब - इस डच की तरह कुछ। कुत्तों के ड्रॉ हैं, लोग हैं - ड्रॉ। तो और मोर - रात।

कभी-कभी यह कथाकार की परवाह करता है। अंगूर की जामुन को सुलझाता है, कथाकार पक्षी का पीछा करता है, क्योंकि अंगूर भोजन बन जाएगा, जो पर्याप्त नहीं है। सभी सूर्य को बढ़ाते हैं।

निष्कासित मोर के अलावा, नायक के पास तुर्की के साथ एक तुर्की है। वह उन्हें रखता है, क्योंकि "वे हमें अतीत के साथ जोड़ते हैं। आखिरी अनाज से पहले हम उनके साथ साझा करेंगे। "

और मोर, और तुर्की खोखले गए, जहां यूनानियों ने गेहूं लगाया। लेकिन गेहूं के यूनानियों को हटा दिया गया, और पक्षियों - दोनों घर और जंगली, कबूतर, "शेष शेष। "न तो अनाज बचा है - और बेसिन कम हो गया।"

रेगिस्तान

तामारका की गाय ने कथाकार के एक दयनीय बगीचे में प्रवेश करने की कोशिश की और सूर्य में भाग गया: "ऑन-ज़जद !! .." "यहां वह है, हमारे ग्रज ... एक दयनीय! और इस थोक स्लेट में मुझे कितने उन्मत्त श्रम ने फेंक दिया! हजारों पत्थर चुने गए, बीम से जमीन पहनी, पैरों को पत्थरों के बारे में हराया, मंडलियों पर खरोंच ...

और यह सब क्यों?! यह विचारों को मारता है। "

और दूर - शांत और सुंदरता का भ्रम। समुद्र, पहाड़, शहर। यह सिर्फ है ... "यह एक स्पष्ट चुप्पी नहीं है: यह बीमारी की मौत की मौन है। प्रत्येक छत के नीचे एक और एक डूमा - रोटी!

और चर्च में चरवाहे का घर नहीं, और तहखाने को कैद किया गया है ... एक चर्च वॉचमैन दरवाजे पर बैठता नहीं है: हेडर पर एक लाल सितारा के साथ एक बेवकूफ लड़का बैठता है, पोकिंग - स्ट्रोक-फेसिंग बेसमेंट: - अरे! , पक्ष छोड़ दो! ..

और बायोनेट सन पर खेलता है। "

रक्त ने सबकुछ चारों ओर डाला। दुख को छोड़ दिया या मारे गए। जहाज बंदरगाह में प्रवेश नहीं करते हैं, और सामान खरीदना असंभव है। "कौन बेचता है, खरीदता है, सवारी करता है, आलसी आलसी गोल्डन तंबाकू लैम्बैट्स्की? कौन परेशान करता है? .. सब सूख गए। जमीन में चला गया - या वहां, समुद्र के लिए। "

और एकमात्र चीज जिसे आप समुद्रतट सड़क में देख सकते हैं, "नंगे पैर बना रहा है, एक नृत्य हर्बल बैग वाली एक बंद महिला, - एक खाली बोतल और तीन आलू, - विचार के बिना एक तनावपूर्ण चेहरे के साथ, जो विपत्ति से प्यार करता था:

और उन्होंने बताया - सब कुछ होगा! .. "

एक अंगूर की बीम में

अंगूर बीम - "अब यह मेरा मंदिर है, एक कैबिनेट और स्टॉक का बेसमेंट। यहाँ मैं सोचने आया हूँ। " अंगूर बीम में - सेब, अंगूर, नाशपाती। "अखरोट, सुंदर आदमी ... वह बढ़ रहा है। पहली बार, कल्पना की, उसने हमें पिछले साल तीन नट्स दिए - सभी तरह से ... स्नेह के लिए धन्यवाद, प्यारा। हम अब केवल दो हैं ... और आज आप उदारता से सत्रह लाए। मैं तुम्हारी छाया के नीचे बैठूंगा, मुझे लगता है ... "

और चारों ओर समुद्र द्वारा छोड़े गए दुर्लभ लोगों की आवाज़ें हैं। बच्चा, जो "चाइल-ए-बाया ... पागो-सा-एएए में पागो-सा-आआ से पूछ रहा है ... सा-आह-सा-आआ ...", ओल्ड बैरीन, "लूप में दूसरों के साथ मजेदार," लाता है अन्य लोगों के बच्चे और पेरिस के बोलते हैं। "पेरिस ... - और यहां आप नमक लेते हैं, दीवारों की ओर मुड़ते हैं, पश्चिम में बिल्लियों को पकड़ते हैं, बेसमेंट में धक्का दे रहे हैं और शूटिंग कर रहे हैं, बार्बेड तार घर पर घिरा हुआ था और" मानव वध "बनाया गया था! क्या प्रकाश चल रहा है? पेरिस ... - और यहां ग्रंथि में जानवर जाते हैं, यहां लोग अपने बच्चों के बच्चों को भस्म करते हैं, और जानवर डरावनी समझेंगे! .. "- कथाकार को दर्शाता है। बेलोलस, एक सूखी बीम से एक तालाब, बहुत पहले एक कुत्ते को खाया।

और सूरज चमकता है, जैसे कि यह mocks।

रोज़ी रोटी

कथाकार एक आठ वर्षीय ल्याल्या के साथ पाया जाता है, जो पुरानी महिला में रहने वाली लड़की है। लड़की ने बताया कि याल्टा पर कारें हरी पकड़ लेगी - जो "पहाड़ों में जंगलों में दफन कर रहे हैं"; मिनका गाय में अपहरण कर लिया; मछुआरे गाय बेची; विलो ने एक हंस चुरा लिया।

"बच्चों के मतदान भी हैं, एक सहवास है। अब लोग एक टूटना कहते हैं, आंखों में देखना मुश्किल नहीं है। वे अलग होने लगते हैं, "कथावाचक श्वास। कथाकार पक्षियों का उत्पादन करता है, डर है कि वे दूर ले जा सकते हैं। एक हॉक मक्खियों: "सड़क अच्छी कहेगी: यह उनकी रोटी दबाने है।

हॉक्स से पहले शीट और कांपना खाओ! पंखों वाले गिद्ध झूठ बोलते हैं, और जो लोग मारते हैं, बच्चे की आंखों को डरते नहीं हैं। "

क्या मारना है

घोड़ा दिखाई दिया। "संगीतकार शूरा। वह खुद को कैसे बुलाता है - "शूरा-फाल्कन"। अंतिम नाम क्या है मर रहा है! और मुझे पता है कि एक छोटी गिद्ध है, "कथाकार व्यक्ति को दर्शाता है और इस बारे में सोचता है कि किसने गिद्ध बनाया है।

कथाकार ऐसे व्यक्ति के साथ बैठक में से एक के बारे में बताता है: "किसी भी तरह, एक गर्म दोपहर में, मैंने बैग को पृथ्वी से ले लिया। और इसलिए, जब मैं पत्थर के चारों ओर उड़ गया, और मेरा सिर एक पत्थर था - खुशी! - गिद्ध के स्केट पर, जमीन से, गुलाब, एक छोटे सिर में, एक सांप, दांत - whlen की तरह अपने छोटे दिखाया। मज़ा आ गया, कोहनी को हिलाकर रख दिया:

भगवान काम करता है!

कभी-कभी गिद्ध भगवान की बात करते हैं!

यही कारण है कि मैं निंदा करता हूं: मैं सुनता हूं कि रक्त गिद्ध से कैसे गंध करता है। "

और बताता है कि वह "गिद्ध" में पसंद नहीं करता है: रैग्स, भूखे, और वह एक गोल गुलाबी चेहरे के साथ, नए साफ कपड़ों में है। यह उन लोगों में से एक है जो चलते हैं। जब हजारों लोग बेसमेंट में छिप गए, तो शक्ति "जो मारती है।" कथावाचक याद करता है कि "जो लोग मारते हैं" की उपस्थिति के दौरान, "एक शांतिपूर्ण आदमी, क्रोम वास्तुकार, उसके पास आया। वह खुद डर गया था। इसलिए, उसने जाने में मदद की। " उन्होंने वर्णित और चयनित पुस्तकें, क्योंकि उन्होंने आदेश दिया।

एक टारपीडो चिकन की मृत्यु हो गई - वह चुपचाप कथाकार के हाथों में गई, और वह इससे भी प्रसन्न था: आखिरकार, वह अच्छे हाथों में जाती है, और कितने लोग सांत्वना के शब्द के बिना मर जाते हैं ...

नैनिन्स फेयरी टेल्स

शाम को, कथाकार ने एक पड़ोसी नानिक से मुलाकात की, जो शहर से लौट आए। वह जानता था कि वह शिकायत करेगी, लेकिन सुनवाई नहीं कर सका, क्योंकि "वह - लोगों से, और उसके शब्द - लोगों से।" नानी ने इस तथ्य के बारे में बताया कि आयुक्त पास पर मारे गए थे, उन बच्चों के बारे में जो गिरने वाले घोड़े के छोटे लोगों को चमकते थे। और हाल ही में, नानी ने एक उज्ज्वल भविष्य में विश्वास किया, नाविक द्वारा रैली में वादा किया: "अब, कामरेड और श्रमिक, सभी बुर्जुआ समाप्त हो गए हैं ... जो भाग रहे थे - वे समुद्र में उड़ गए! और अब हमारी सोवियत शक्ति, जो साम्यवाद को बुलाया जाता है! तो रहते थे! और हर किसी के पास भी कारें होंगी, और हर कोई रह जाएगा ... बाथरूम में! तो pue मत बनो, लेकिन मां बनाई। तो ... हर कोई पांचवीं मंजिल पर बैठेगा और गुलाब स्नीफ! .. "।

वह इवान मिखाइलोविच, पूर्व पड़ोसी के साथ शहर में मुलाकात की, जिन्होंने पूरी तरह से प्रदर्शन किया। Nyanka छोड़ दिया, और कथावाचक यादों में गिर गया। वह झादनुख चर्च के साथ परी कथा को बताता है। इवान मिहयलेक ने लोमोनोसोव के बारे में लिखा, जिसके लिए उन्हें एकेडमी ऑफ साइंसेज में स्वर्ण पदक मिला। स्वर्ण पदक को इस आटे को बेचना पड़ा। उन्होंने लोगों को सिखाना शुरू किया, प्रत्येक पाठ के लिए उन्हें आधा रोटी मिली और बंद हो गई। "और जल्द ही और दीपक देना बंद कर दिया: किसी ने भी सीखना शुरू नहीं किया, भूख। और यहां पिछले इवान एमआई-हाइलेच पर - उसे कागज भेजा, पेंशन! एक दिन के लिए रोटी के तीन स्क्रॉल के लिए! " रोटी की इतनी मात्रा पर्याप्त है कि चर्च को छोड़कर ...

बाबू यागू के बारे में।

प्रोफेशनल कॉटेज खाली थे, वाइपर और गार्डनर्स के सभी मूल्यवान प्रोफेसरों को मंजूरी दे दी गई थी। उन्होंने एक प्रोफेसर, एक शांत बूढ़े आदमी को गोली मार दी। "मामले के लिए उन्होंने लिया: ओवरकोट में टमाटर के लिए मत जाओ!"

याल्टा में कार्ट कारें। परी कथा दुनिया में चल रही है, केवल एक भयानक परी कथा। "मुझे पता है: एक हजार मील की वजह से, रेडियो पर, शब्द का क्रम, ब्लू सागर पालो पर:" Crimea आयरन ब्रूम पॉज़! समुद्र में!"

पहाड़ों में कटिट-वैलित बाबा यागा, जंगलों में, डॉलर पर - लौह झाड़ू। याल्टा के लिए मम्स कार।

पाठ्यक्रम के मामले। एक मामले के बिना, अब कौन सवारी करेगा? "

यात्रा के साथ

"दुर्घटना-डॉक्टर" मिखाइल वासिलिच एक यात्रा पर चला गया। " डॉक्टर ने मेडिकल यूनियन से जूते और सोल्डरिंग तक सब कुछ जब्त कर लिया: "वे सहकर्मियों कहते हैं कि अब" जीवन एक संघर्ष है, "और मैं अभ्यास नहीं करता! और "आसान नहीं खाना"! "

डॉक्टर दुखद रूप से इस विचार को व्यक्त करते हैं कि दक्षिण सूर्य के नीचे शासन करता है: "यह अब पृथ्वी की तुलना में जमीन में बेहतर है।"

डॉक्टर आहें: घड़ी को अब रखा जाना चाहिए, हर किसी ने चुना है।

"Memento Mori"

डॉक्टर ने कथाकार से अपनी कहानी को घड़ी के बारे में प्रकाशित करने के लिए कहा- "ल्यूकोविस": "तो प्रकाशित करें:" स्मृति मोरी ", या पूर्व डॉक्टर के" बल्ब ", अमानवीय दास मिखाइल।" यह बहुत अच्छा होगा: "अमानवीय"! या बेहतर: अमानवीय! "

वे और उनकी पत्नी ने उस समय यूरोप में यात्रा की जब क्रांति रोमांटिक थी। देखें डॉ। कुछ गंदे लैवेज में खरीदे गए, उन्हें बेचते हुए, उन्हें बताया गया: "क्रांतिकारी, आयरिशमैन, लेकिन आप जो जानते हैं उसे लागू न करें।"

और उन्होंने उनसे क्रांतिकारियों का चयन किया। इस कहानी में, डॉ एक समानांतर देखता है।

लगभग अच्छा गुजर रहा है, वह कहता है कि वह एक पुस्तक को अपने प्रतिबिंबों और निष्कर्षों के साथ प्रकाशित करना चाहते हैं कि "बादाम उद्यान बुलाए जाएंगे।"

"बादाम उद्यान"

क्राइमा में मुश्किल से पहुंचे, डॉक्टर ने खुद को एक बंजर भूमि चुना और अपने बादाम के पेड़ लगाए। "... बादाम के बगीचे थे, प्रत्येक वसंत खिल रहा था, खुशी दी। और अब मेरे पास - "बादाम गार्डन", उद्धरण में, - परिणाम और जीवन के अनुभव! .. "

"नहीं, अब स्कूल लालसा नहीं है। "पिता हमारा" और भूल गए। और वे नहीं सीखेंगे, "डॉ .. और बादाम सभी टूट गए हैं, पेड़ काट रहे हैं। घटनाक्रम क्रांतिकारी डॉक्टर सेवेनोव के प्रयोगों के साथ तुलना करता है, लोगों - मेंढकों के साथ: "दो मिलियन" मेंढक "spontasyli: और छाती काट, और" तारांकन "के कंधों पर, और नागानोव के नागन के सेवानिवृत्त पर, और मस्तिष्क मजाली के बेसमेंट में दीवारें ... " डॉक्टर का कहना है कि सबकुछ पहले से ही लगभग मर चुका है, और यह सब भूख है, कमजोरी की आंखों से पहले अंधेरा डॉट्स - मृत्यु का विरोध।

डॉक्टर अपने तर्कों के साथ बताता है: "यदि परी कथा पहले से ही आ गई है, तो जीवन पहले ही समाप्त हो चुका है, और अब कुछ भी डरावना नहीं है। हम प्रोसिक, शांत विचार के अंतिम परमाणु हैं। सब - अतीत में, और हम बहुत अधिक हैं। और यह, - वह पहाड़ों पर दिखाया, - यह केवल ऐसा लगता है, "जिसके बाद यह पड़ोसियों के पास जाता है। कथाकर्ता दूरी में दिखता है और समझता है: "अब कुछ भी डरावना नहीं है। अब सब कुछ एक परी कथा है। पहाड़ों में बाबा यागा ... "

वुल्फ लेयर

कथावाचक शाम को बगीचे में चला गया और सुना: कुछ "प्रोफेसरियल कोने" में होता है। "आवाज के नीचे, वे गर्जन कर रहे हैं - कोई और वहां रहता है! Berlogs अभी भी बने रहे।

ओह, लोग तरह और और ...

कोई भी लोग नहीं हैं और न ही अच्छे हैं। "

गाय काट लें, और कर्यारी ने एक cowhores stifled। जबकि कथाकार ने सहकर्मी और सुना, हॉक ने अपने चर्च झादनुख को मारा। "तुर्की देवदार के नीचे है, एक छात्र के साथ चमकता है - आकाश के लिए। उन्होंने अपने चिकन में पंप किया - अब उनमें से चार हैं, आखिरी। अपने कब्रिस्तान पर सच है। आप दुखी हैं ... और आप, पूरी श्रृंखला की तरह, भूख और भय और मृत्यु है। क्या कब्रिस्तान बहुत बड़ा है! और कितने सूरज! पहाड़ की रोशनी से फ्राइंग, नीले शिक्षण प्रतिभा में समुद्र ... "

और कथावाचक बगीचे के साथ चलता है, राजा खुद के लिए क्या सोच सकता है और सत्य के सूर्य की तलाश कर सकता है।

चाचा आंद्रेई सही कॉटेज के साथ, गुजरने से, किसी चीज़ पर मोर का आदान-प्रदान करने की सलाह देता है - रोटी या तंबाकू पर। कथावाचक इस मुद्दे के बारे में सोचता है (तंबाकू पर यह संभव होगा), लेकिन समझता है कि वह ऐसा नहीं करेगा।

अद्भुत हार

कथावाचक रात की प्रतीक्षा कर रहा है: "... रात में रात कब आएगी?!" रात आ गई। एक पड़ोसी ने कहानीकार तक पहुंचा और हुक किया, कहता है: "सिर मैला था, मुझे कुछ भी समझ नहीं आया। बच्चे पिघल रहे हैं, मैं पूरी तरह से सो रहा था। मैं जाता हूं और एक पेंडुलम की तरह जाता हूं। " एक नथा लड़की "माजीसोवस्काया दचा" से आई, "कोला किश्की" से पूछा, क्योंकि "छोटा सा हमें फेंक देता है, कुचल-स्मी।" कथाकार ने कुछ अनाज दिए - वह सब कुछ वह था ...

द ओल्ड लेडी ने कहा कि उसने रोटी पर सोने की श्रृंखला का आदान-प्रदान किया है, अब उसके पास एक पहाड़ी क्रिस्टल से केवल मोती थीं: "मैं समझता हूं: इन क्रिस्टल गेंदों पर उसकी आत्मा के टुकड़े हैं," कथावाचक कहते हैं। "लेकिन अब कोई आत्मा नहीं है, और संत कुछ भी नहीं है।" मानव स्नान कवर के साथ सोडा। फाड़ा - प्रजनन क्रॉस। श्रेड को जन्म पर आंखों के चेहरे, आखिरी मुस्कुराहट-आशीर्वादों द्वारा समर्पित किया जा रहा है, दिल में पूजा की जा रही है ... सहवास के अंतिम शब्द रात की गंदगी में vtoptany जूते हैं, गड्ढे से आखिरी अपील सड़कों के साथ उड़ती है। .. - इसे हवाओं के साथ पहनता है। " बारीना ने तीन पाउंड रोटी के लिए इतालवी मास्टर के हार का आदान-प्रदान करने की पेशकश की, वह चमत्कार: इस तरह के एक लक्जरी, गहने, "बहुत ... चेहरे" - और केवल तीन पाउंड के लिए! कथावाचक सोचता है: "और मानव आत्मा में कितने चेहरे हैं! धूल में किस हार को क्रॉल किया जाता है ... और स्वामी टूट गए हैं ... "

और रात में रॉब करने लगते हैं। विभाग के लोग दिखाई दे सकते हैं ...

गहरे बीम में

सुबह। "एक गहरी बीम में जाने का समय, एक ठंड में, - काट।" गहरी बीम में, झाड़ी की ढलानों की ढलानें, जिसमें सभी प्रकार के आंकड़े घायल होते हैं: कंडेलेब्रिययन, एक क्रॉस, एक प्रश्न चिह्न ... "एक गहरी बीम में लाइव चीजें, लाइव - चीख।" तीन साल पहले, वे "एक मिल गए नाविक घुड़सवार, फटने वाली शक्ति" खड़े थे, और अब कुछ जीवित लोगों में से एक फायरवुड बीम में कटा हुआ था।

कथावाचक मानसिक रूप से यूरोपीय लोगों को संदर्भित करता है, "" डोनज़िया "के उत्साही गुणक, उन्हें" जीवन के विश्व चौकसों "का जप करने की पेशकश नहीं करते हैं, और देखते हैं:" आप खून से छोड़े गए जीवित आत्माओं को देखेंगे, जैसे आत्महत्या की तरह छोड़ दिया।

मौत के साथ खेल

कथाकार क्रूस के नीचे घुमाया गया, वह जाग गया। यह एक "फाड़ा हुआ आदमी, काला, एक सूजन पीले चेहरे के साथ, बहुत पहले मुंडा नहीं था, एक रिसाव के बिस्तरों में, छेड़छाड़ के बिस्तरों में, छेड़छाड़ के बिस्तर में धोया नहीं गया था। सफेद चलनी शर्ट को एक पट्टा के साथ कड़ा कर दिया जाता है, और छेद के माध्यम से शरीर के पीले धब्बे देखा जा सकता है। उपस्थिति में - एक बादल के घाट से "। यह एक युवा लेखक बोरिस शिशकिन है। कथावाचक उसके साथ कठिन है, शायद: शिशकिन के साथ कुछ होगा। एक युवा लेखक का एक सपना होता है: कहीं भी, जमीन के नीचे, और लेखन करने के लिए आत्मसमर्पण करने के लिए। बोरिस शिशकिन "प्रतिभाशाली, उसकी आत्मा कोमल और थोड़ा सा है, और अपने अनावश्यक जीवन में इतना भयानक और बड़ा था, जो सौ जीवन के लिए पर्याप्त है।

वह एक सैनिक, पैदल सेना में, और सबसे खतरनाक - जर्मन मोर्चे पर महान युद्ध पर था। " वह कैद में थे, उन्हें मुश्किल से जासूसी, अनुच्छेद भूख के रूप में गोली मार दी गई और खानों में काम करने के लिए मजबूर किया गया। पहले से ही सोवियत शक्ति में, शिशकिन रूस लौट आया, कोसाक्स ने उसे जब्त कर लिया, चमत्कारिक रूप से जाने दो। एक कम्युनिस्ट बनने की पेशकश की, "लेकिन उन्होंने बीमारी के बारे में एक बयान दायर किया और आखिरकार स्वतंत्रता मिली। अब वह बगीचों में चल सकता है - आधे रोटी और लेखन कहानियों के लिए काम करता है। " अब वह चट्टानों में रहने और एक कहानी "जीवन की खुशी" लिखने जा रहा है। "उसका सूजन पीला चेहरा - काउंटी का चेहरा - कहता है कि यह स्पष्ट है कि वे भूखे हैं। फिर भी, वह खुश है, "कथावाचक नोट्स।

शेमेलेव का कहना है कि सोवियत शक्ति के कैदी बच निकले, और अब सभी समुंदर के किनारे के निवासियों ने खोजों और बादलों को धमकाया। लेकिन कथावाचक आनन्दित: "कम से कम छह जीवन बीट!"

पहाड़ी आवाज

कथाकार अपने माज़ंका की दहलीज पर बैठता है, थ्रश के पूर्व डाकिया उनके लिए उपयुक्त है। यह "जीवन की उपस्थिति में धर्मी है। शहर में ऐसे कुछ हैं। उनके पास सभी डिस्सेप्लर रूस में है। " पहले, डीआरजेडी ने अपने बच्चों को "बाहरी लोगों" शिक्षा, अपने डाक मिशन पर गर्व करने का सपना देखा, "भयभीत यूरोपीय राजनीति और यूरोपीय जीवन के साथ।" अब वह जीवन के बारे में अलग-अलग बोलता है। "सभी क्यूई-वी ... ली-ज़िंग एक संकट के लिए आता है! और यहां तक \u200b\u200bकि ... इन-टी-ली-जेनज़ा! - वह अपने रावर में हिट करता है, चारों ओर डरा हुआ लग रहा है। - लेकिन श्री नेग्रासोव ने कैसे कहा: "सीट उचित, दयालु, शाश्वत है! आप को अंतहीन कहा जाएगा! रूसी लोग!!" और उनके पास पुरानी महिला चोरी है! सभी पदों को पारित किया - और संस्कृतियां, और नैतिकता। "

Drozd पत्तियां, और कथावाचक अपनी यात्रा का सारांश देता है: "धर्मी ... इस मरने के अंतर में, समुद्र के गिरने में, धर्मी बना रहा। मैं इन्हें जानता हूँ। वे थोड़ा हैं। वे बहुत छोटे हैं। उन्होंने प्रलोभन को नमन नहीं किया, किसी और के धागे को छू नहीं दिया - और लूप में लड़ो। उनमें जीवन देने वाली भावना, और वे stingy पत्थर के लिए उपयुक्त नहीं हैं। सही आत्मा? नहीं - जिंदा। बिल्कुल सही, मर रहा है ... मैं बहुत स्पष्ट रूप से देखता हूं! "

एक खाली सड़क पर

सितंबर "पत्तियां", दाख की बारियां और जंगल सूख जाते हैं, माउंट कुश काई समुद्र द्वारा होने वाले सभी को देखने लगता है। "सर्कल इतना शांत है ... लेकिन मुझे पता है कि इन सभी पत्थरों में, दाख की बारियों में, खोखले पर, दबाए गए, अंतराल में तला हुआ और बग, लोग, लाइव - सांस नहीं लेते हैं।" कथावाचक याद करते हैं कि सड़क पर किनारे के साथ हाल ही में घूमने के लिए, कुछ खाद्य पर एक शर्ट का आदान-प्रदान करने की उम्मीद थी, और तीन बच्चों से मुलाकात की। बच्चे, दो लड़कियां और लड़के, सड़क पर भोजन रखी - छर्रों, भेड़ का बच्चा हड्डियों, भेड़ पनीर। कहानी की उपस्थिति के साथ, उन्होंने इसे सभी को छिपाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने उन्हें शांत कर दिया और इतिहास सुना। पिता के बच्चे गिरफ्तार, किसी और की गाय की हत्या में आरोप लगाते हैं। बच्चे पहाड़ों में भोजन की तलाश में गए, टाटर कैशर्स पर ठोकर खाई। सबसे बड़ी लड़की ने लोगों को पसंद किया, उन्होंने बच्चों को भोजन देने के लिए खिलाया।

बच्चों के साथ भाग लेने के बाद, कथाकार सड़क फ्योडोर ल्यगुना पर मुलाकात की। Lyagun एहसास हुआ कि वह अपने कम्युनिस्टों की उपस्थिति के साथ था, और कुछ शक्ति प्राप्त करने के लिए उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था। "कम्युनिस्टों का अपना कानून है ... यहां तक \u200b\u200bकि मां को भी पार्टी पर व्यक्त करना चाहिए!" - फेडर ल्यामुन ने कहा। और उसने कबूल किया - अगर "बुर्जुआ" के साथ बातचीत करना संभव नहीं था। कथावाचक कहता है: "वह हथेली की एक पंक्ति पर एक उंगली देखता है और मेरी आंखों में खींचता है। मैं सड़े हुए धुएं से भरा हूँ ...

मैं अब सड़कों पर नहीं जाता, किसी के साथ बात मत करो। जीवन जला दिया। अब वह है। मैं जानवरों की आँखों में देखता हूं। लेकिन वे थोड़ा हैं। "

बादाम पोसपेल

कथाकार बादाम के पेड़ पर बैठा है - बादाम सो गया। और ऊंचाई से शहर को देखता है। एक टिनस्मिथ कुलेश की मृत्यु हो गई, जिसने पहली बार पैसे के लिए काम किया, फिर - रोटी, छत के पंखों के लिए, स्टोव अटक और झुकाव काट दिया। "नहीं करना चाहिए - सभी चलना ... कामिसारी के साथ! यूयू-वाई ... नींद भयानक है ... ब्रेकचिका अंत में इसके अलावा होने के लिए चाहेगी ... और वहां! .. "- कुलेश ने अपनी मृत्यु से पहले कहा।

मैंने अस्पताल में आवेदन करने की कोशिश की, उम्मीद है कि कम से कम उन्हें खिलाया जाएगा - उन्होंने सब कुछ लोगों के लिए सबकुछ करने का वादा किया, "लेकिन अस्पताल और अकाल में खुद को। और कुलेश की मृत्यु हो गई। "पांचवां दिन मानव ग्रीनहाउस में एक कुलेश है। सब कुछ शिपमेंट के लिए इंतजार कर रहा है: गड्ढा हासिल नहीं कर सकता है। एक झूठ नहीं, लेकिन एक कार्नेशन, दर्जी, दोस्त के साथ; जिंदा, तीसरा, प्रतीक्षा करें। दोनों ने जोर दिया - रैलियों पर शोर, उन्होंने मांग की कि वे थे। राष्ट्रीय अधिकार के तहत, सभी को हटा दिया गया था: शराब के बेसमेंट को हटा दिया गया था - कम से कम तैरना, बगीचे और तंबाकू, और कॉटेज। " ओल्ड मैन वॉचमैन का कहना है कि वह उसे दफनाना नहीं चाहता, और मृतकों से लेने के लिए कुछ भी नहीं है। हमें किसी को खाने के लिए इंतजार करना होगा ... कथावाचक कहता है कि क्रांति से धोखा नहीं, पीड़ितों में से कोई भी इतिहास के पृष्ठों पर नहीं रहेगा। और सारांशित करता है: "दुनिया के साथ, बेवकूफ, कुलेश को शांत कर दिया! आप में से एक ने झूठ और चापलूसी के जोरदार शब्दों को धोखा नहीं दिया। ऐसे धोखे के लाखों, और लाखों अभी भी धोखा दिया ... "

"एक ग्रे कोज़लिक की एक दादी थी"

"मैं रेगिस्तान राजा से दूर जाना चाहता हूं। मैं अतीत में जाना चाहता हूं, जब सूर्य के साथ रखे लोगों ने रेगिस्तान में बगीचे बनाए ... "कहानीकार कहते हैं। शांत घाट पर पहले एक बंजर भूमि थी, एक सेवानिवृत्त फिक्सर आया और "अद्भुत" गुलाबी साम्राज्य "बनाया।" अब "गुलाबी साम्राज्य" मर जाता है।

शिक्षक के पास दो बच्चों का मुनाफा है, और वह भारी समय आत्मसमर्पण नहीं कर सकती है। उनके पास एक बकरी आकर्षण और बकरी - पड़ोसियों की ईर्ष्या है।

शिक्षक अपनी बकरी के बारे में बात करता है, कि गायों के चारों ओर गायों में, कुत्तों और बिल्लियों को पकड़ा जाता है। और कथावाचक सोचता है: "मैं सुनता हूं, बादाम पर बैठता हूं, मैं देखता हूं कि जाति-लियो पर ईगल कैसे बनाया जाता है। अचानक विचार खत्म हो जाता है: हम क्या कर रहे हैं? मैं रैग में क्यों हूं, पेड़ पर चढ़ गया? जिमनासियम का शिक्षक बोसाई है, एक बैग के साथ, पेन्ना में एक टूटना, गिरने के लिए बगीचों में क्रॉल ... जो हमारे जीवन में हंसता है? उसके पास ऐसी डरावनी आंखें क्यों हैं? "

मोर का अंत

अक्टूबर के अंत में। भूख सब कुछ करीब आती है। मोर गायब थे: "मुझे याद है कि शांत शाम मुझे याद है, जब दयनीय पकौड़ी एक खाली कप के लिए भरोसेमंद हो गई, तो मैंने अपनी नाक खटखटाया ... लंबे समय तक बढ़ गया। भूख कोमल के साथ ... अब यह किसी को जानता है। और शांत हो जाओ। " कथाकार ने तब मोर को परेशान करने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका।

एक पड़ोसी लड़का मानता है कि पीसिना ने डॉक्टर को खा लिया, और एक कहानीकार कुछ पंख लाता है। "मैं अपने अवशेष लेता हूं - मेरे मोर और एक शांत महसूस नहीं, एक सौम्य फूल की तरह, बरामदा पर डाल दिया -" कैलविल "सुखाने के लिए। विभागों के अंतिम। अधिक से अधिक खाली। वह बाद में चला रहा है। ए-ए, क्या ट्राइफल्स हैं! .. "

सर्किल हेलिश

कथावाचक कहता है: "... नरक है! यहां वह उसका भ्रामक सर्कल है ... - समुद्र, पहाड़ ... - अद्भुत स्क्रीन। एक सर्कल के लिए जाओ - लक्ष्यहीन, स्थायी बदलाव। दिनों में लोग उलझन में हैं, वे ढूंढ रहे हैं ... आप जिस बाहर निकलते हैं उसे देख रहे हैं। " और प्रतिबिंबित करता है: शायद वह छोड़ देगा? लेकिन यह नहीं छोड़ेंगे, हालांकि तंबाकू समाप्त हो गया और धूम्रपान करने वाला एक धूम्रपान है; कोई किताबें नहीं, और क्यों वे ...

जीवन और मृत्यु के बारे में कहानीकार को दर्शाता है। सभी को मारने के लिए आओ। इस तथ्य के लिए एक जवान आदमी को मार डाला कि लेफ्टिनेंट; बूढ़ी औरत - एक पति जनरल के टेबल पर आयोजित। और जो नहीं मारता, वे खुद मर जाते हैं।

एक शांत घाट पर

एक शांत घाट soothes, जीवन अभी भी गर्म होगा: पुरानी महिला खेत रखने की कोशिश कर रही है, एक बकरी चला रहा है।

मरीना सेमेनोवना और चाचा आंद्रेई संवाद करते हैं। मरीना सेमेनोवना का कहना है कि उसका संवाददाता "मैं मर चुका था": मैं काम करता था, अब वह शराब चुराता है और शराब पीता है। और कुछ और नहीं छोड़ा: गाय उसने नाविक-क्रांतिकारी ली। "एक आदमी अपनी आंखों के सामने मर जाता है ..." दिल के साथ मरीना सेमेनोवना कहते हैं। - मैं उसे बताता हूं: खेत का निर्माण!<...> कहते हैं, कोई आदेश नहीं है, आप नहीं पूछेंगे! यही वह जगह है जहां सबकुछ का पतन!<...> और सब चिल्लाया - हमारा! " कथाकार इसके बारे में नोट करता है: "यह विश्वास नहीं कर सकता कि जीवन आराम करना चाहता है, मौत: पत्थर से ढंका होना चाहता है; कि हमारी आंखों में सूरज में बर्फ की तरह तैर रहा है। "

Chatyrdag सांस लेता है

"विदाई, फिशचिनो परिवार!" - कथाकार को छोड़ दें। मछुआरों की बेटियां पास के लिए गईं, वह खुद को एकमात्र पुत्र, मृत पर रोती है। निकोलाई, पुराने मछुआरे, एक मछुआरे के पति के साथ बातचीत के बारे में कथावाचक याद रखें। उन्होंने अपनी शक्ति और हैरान के प्रतिनिधियों का दौरा किया: यह कैसा है? लोगों ने कल्याण का वादा किया, लेकिन वे खुद को अद्भुत रहते हैं, और लोग भूख से मर जाते हैं।

मछुआरे पश्का कसम खाता है, "लियिया गाय": "आप समुद्र से आएंगे - हर कोई ले जाया जाता है, दस प्रतिशत दस प्रतिशत के लिए छोड़ दिया! चतुराई से आविष्कार किया गया - कम्यून कहा जाता है। "

जंगम के लिए धर्मी

शूमेकर प्रोफिया, तान्या की पत्नी, मिट्टी की ढेर में रहती है। प्रोपिशियस "तटबंध पर चला गया, सैन्य वस्तु पर गया और सोल्डर:" भगवान, राजा ग्रैन! " उसकी मेहनत को किनारे पर पीटा गया था, जो तहखाने में लगाए गए थे और पहाड़ों को ले गए थे। वह जल्द ही मर गया। "

तान्या पहाड़ों के लिए जा रही है, "शराब परिवर्तन": "पचास मील के लिए, पास के माध्यम से, जहां यह पहले से ही बर्फ गिर गया, वह अपनी शराब का काम करेगा ...<...> मार्ग रोक रहे हैं। वहां - हरा, लाल, और कौन? .. लोहे के पुल पर, गुच्छों पर, सात। वे कौन हैं अज्ञात हैं। जिन्होंने उन्हें लटका दिया - कोई भी नहीं जानता।<...> वहाँ भेड़िया निबल और डंप। लौह युग के लोगों की अशुभ लड़ाई - पत्थरों में। "

हवा के तहत

कथाकार डॉक्टर के बादाम के बगीचे में गए - अलविदा कहने के लिए। वह सब कुछ अलविदा कहता है, नरक के आखिरी सर्कल को पारित करता है। डॉक्टर अपने प्रयोग का संचालन करता है: बादाम और अफीम पर रहता है। उन्होंने नोट किया कि आंखें बदतर हो गईं। डॉक्टर निष्कर्ष निकालता है: "चे-अब हम खाते में नहीं लेते! हर कोई मर रहा है! तो जीवन जाएगा ... वह जाती है, पहले से ही तथ्य है कि कौन मारता है! केवल! इस और जीवन में - हत्या में! " आशा - फ़ंक्शन, पेबैक - फ़ंक्शन सुदृढ़ीकरण। डॉक्टर ने नोट किया कि लोग बोलने से डरते हैं, और "जल्द ही और सोच डर जाएगा।"

नीचे वहाँ

इवान मिखाइलोविच, जिन्होंने लोमोनोसोव के बारे में लिखा था, अपना आखिरी काम जोड़ता है। वोलोग्डा प्रांत को घर पाने के लिए सपने देखते हैं। और एक बात पछतावा: मरो - और उसके काम गायब हो जाएंगे। "यह बेहतर होगा कि नाविक डूब गए ..."

पुराने टाटर की कहानी को पूरा करता है, उससे आटा हटाने की उम्मीद करता है, लेकिन वह स्वयं नहीं है।

बुबिक का अंत

मरीना सेमेनोव्ना ने एक बकरी दिया - सरचिक से लिया। "यह चोरी नहीं है, लेकिन एक detebide! .." वह कहती है।

जीवित आत्मा!

नवंबर। बारिश शुरू हुई। तामारका की गाय आनन्दित: शाखाएं वेड्रोची थीं, और उन्हें उन्मूलन किया जा सकता था।

रात में, कथाकार के दरवाजे पर, उन्होंने टाटरिन के समय खटखटाया, शर्ट के लिए ऋण लाया: "सेब, सुखाने नाशपाती ... आटा? और bekmes बोतल! .. "और कथाकार ने कहा:" नहीं, वह नहीं। तंबाकू नहीं, आटा नहीं, एक नाशपाती नहीं ... - आकाश! आकाश अंधेरे से आया था! आकाश, हे भगवान! .. पुराने तातारार ने भेजा ... टाटर ... "

लैंड moans

बादाम के बगीचे में - एक आग। जला हुआ डॉक्टर। यशका के पड़ोसी कहते हैं, "नाविक कहता है ... स्नुट्टी जला हुआ है।" और कथावाचक नोट: "डॉक्टर ने स्टबल में एक कुतिया की तरह जला दिया।"

डॉक्टर का अंत

डॉक्टर के पास जला देने का समय नहीं था, क्योंकि उनके पुराने घर ने लूट लिया था: "मीकल वासिच के पोमिनिकी शासन, पुराना घर दूसरे दिन लेता है। फाइबर, वह कौन है। "

तामारका का अंत

सर्दियों की बारिश हुई। लोग भूखे हैं। मछुआरे एक पकड़ के बिना बने रहे: समुद्र में एक तूफान। वे रोटी शहर में पूछते हैं, लेकिन वे उन्हें नहीं देते हैं: "सबकुछ उचित समय में होगा! अच्छा मछुआरे! आपने सर्वहारा के साथ सर्वहारा के अनुशासन को सम्मानित किया ... Crupko रखें! .. मैं एक रैली के लिए बुलाता हूं ... प्रभाव कार्य!, डोनबास के नायकों की मदद करने के लिए! .. "

मैंने गाय को तामारका में ले लिया। इस एंड्री Krivoy और Odalyuk के लिए लिया। "हिल उग्रता से है: ओडायाइन गाय, शांत और वसा के तल के नीचे, ग्रेगोरी से पाया जाता है। ले लिया है। ओडियालुक में ओडिरुक की मृत्यु हो गई, वह वोफे हुए, - आवश्यक यह था। गाय की त्वचा ने नाविक पाया: जमीन में दफनाया गया था। "

रक्त के साथ रोटी

एक छोटी बेटी ओडेटाका, अनुता, कथाकार के पास आई। "वह हिलाता है और हाथ में रोता है, छोटा। और मैं क्या कर सकता हूँ?! मैं सिर्फ अपने हाथ निचोड़ सकता हूं, मेरे दिल को चिल्लाने के लिए पीस सकता हूं। "

नर्से बेटे और दामाद मारे गए, जिसने अनाज पर शराब बदल दी थी। "यह बुरा है: रक्त के साथ एलिशा गेहूं भेजा। कुछ आवश्यक, बुना हुआ और साफ है। केवल सिर्फ मत छोड़ो ... "

हजारो वर्ष ...

"हजारों साल ... - हजारों साल - वही रेगिस्तान, और रात, बर्फ, और समुद्र, एक काला खालीपन था, गहराई से कूड़े। और वह आदमी रेगिस्तान में पाया गया था, आग नहीं जानता था।

हाथों ने जानवर को गला, वह एक पत्थर से जुड़ा हुआ, एक क्लब में शामिल हो गया, गुफाओं के चारों ओर छिपा हुआ ... "- कहानीकार कहते हैं। और फिर इस बार लौटे: लोग पत्थरों से चलते हैं। उन्हें बताया गया था: "पहाड़ों की सड़कों पर दफन की सड़कों पर, पत्थरों के पीछे ... लोग झूठ बोलते हैं ... और - एक पत्थर! और फाइबर ... "

तीन अंत

आंद्रेई क्रिवाय की मृत्यु हो गई और ओडारीक। और बकरी की चोरी में और गाय ने अंकल आंद्रेई को कबूल किया। वह भी जारी किया गया था। और वह मर गया। "तो तीनों में एक चले गए, एक के बाद एक घातक था। उनकी मृत्यु की प्रतीक्षा में, भूख लगी, ने कहा:

किसी और की korovyatina गिर गया ... तो मैं मर गया। "

सामान्य का अंत

"हाँ, अब क्या महीना - दिसंबर? शुरू या समाप्त? कथाकार कहते हैं, "सब कुछ संतुष्ट थे, सबकुछ शुरू हुआ।" वह बग पर बैठ गया और कब्रिस्तान को देखा। "जब सूर्य सूर्यास्त में जाता है, कब्रिस्तान चैपल सोने के साथ लश है। सूर्य हंसता है। मैंने देखा और एक पहेली को हल किया - जीवन के बारे में जीवन के बारे में। "

मैं कथाकार पिता बोरिस शिश्किन गया और कहा कि दोनों बेटों को "डकैती के लिए" गोली मार दी गई थी।

फूल बादाम। वसंत आया ...

क्रांतिकारी घटनाओं की धारणा का ट्रैगिज्म

Schmelev की पहली क्रांति उत्साहजनक रूप से माना जाता है, उस समय के मुख्य कार्य - "वहादिस्ट" (1 9 06), "डेके" (1 9 06), "इवान कुज़्मिच" (1 9 07), "उचेकिन के नागरिक" - पहले रूसी के हस्ताक्षर के तहत पारित किया गया क्रांति। उन्होंने व्यंगित और अपमानित, मानवता को जागृत करने में सक्षम शुद्धिकरण बल की क्रांतिकारी चढ़ाई पर विचार किया। लेकिन शेमेलेव की निरपेक्षता वाले सेनानियों को बुरी तरह पता था, इसलिए उनके कार्यों में क्रांति अन्य नायकों, निष्क्रिय और पर्याप्त लोगों की आंखों से स्थानांतरित कर दी गई थी।

1 9 22 में, शेमेलेव ने दूसरी क्रांति के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाया।

उनकी महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" नई सरकार के अन्याय के खिलाफ एक भयंकर विरोध है। यह एक उज्ज्वल भविष्य और एक उदास वास्तविकता के वादे के बीच क्रूर कंट्रास्ट दिखाता है। इस विपरीत ने समुंदर के किनारे सुंदरियों और भिखारी के विरोध में भी कहा है, भूख लगी है, लोगों की परेशान मौत के लिए बर्बाद हो गई है।

उन्हें। Bogoyavlenskaya

"मृतकों का सूर्य" सही ढंग से विश्व साहित्य के इतिहास में दुखद पुस्तक माना जाता है। शहर का शहर, ए एम्फीथेरा, जी एडमोविच, पी; Nilskiy, बी, Schlezer। एवी कार्ताशेव ने शेमेलेव में क्रांतिकारी घटनाओं की समझ का पालन किया: "सोवियत के दुःस्वप्न से निराश, पुराने रूस की भूख के एक मूर्खता में, कवि कलाकार ने आत्मा में अज्ञात के रूप में काम किया जहां से eschatological दुःस्वप्न भर गया और अपने "द सन ऑफ द डेड" लिखा। लेकिन यह सिर्फ नरक से प्रतिकर्षण है। वापसी के साथ स्वर्ग में नहीं, फिर कम से कम पापी के लिए, लेकिन अभी भी एक सुंदर, मानव पृथ्वी? "। यह सवाल बिल्कुल उदारवादी नहीं है, क्योंकि कर्मशीव, जो लेखक को अच्छी तरह से जानते थे, ने महसूस किया कि वह घटनाओं के एक अवैध महाकाव्य मूल्यांकन के रूप में "अच्छे और बुराई के" वंशानुगत प्रचारक मानदंड "को बनाए रखेगा।"

एक दुखद, दर्दनाक, भयानक के रूप में Shmelov की पुस्तक की परिभाषा स्पष्टीकरण की आवश्यकता है; विश्व साहित्य के इतिहास में कोई काम नहीं था, जिसका विषय अधिक दुखद होगा: देश की मृत्यु का इतिहास, लोग, एक व्यक्ति, संपूर्ण प्राणी दुनिया और यहां तक \u200b\u200bकि एक जीवन देने वाली भावना भी। काम में मौत की श्रेणी दार्शनिक और धार्मिक अर्थ प्राप्त करती है। इसका चेहरा विविध है: जीवन और हिंसक से प्राकृतिक देखभाल, भूख और धड़कन से मौत, आत्म-विसर्जन। भूखे पक्षी मर जाते हैं, जानवर। प्रकृति-मृत्यु में, अपघटन। पृथ्वी एक रेगिस्तान में बदल जाती है। विरोधी व्यक्ति, क्रूर सूरज ही मर जाता है। सभ्यता की उपलब्धियां खेत हैं, एक पत्थर, आदिम संबंध उन्हें बदलने के लिए आया था। आकाश खाली है। लेकिन ईसाई विश्व व्यवस्था के अनुसार, पीड़ा और मृत्यु पुनरुत्थान का मार्ग है।

दुनिया में दरार लेखक के दिल से गुजरती है, लेकिन व्यक्तिगत पीड़ा सार्वभौमिक के बारे में चिंता में एकीकृत थी। इसलिए, "शेमेलेव पहली बार एक सच्चे विचारक के रूप में है, जो एक जीवित जीवन के अर्थ को घुमा देता है। और बहादुर मौत। " और "डेड ऑफ द डेड", परिभाषा I. इलिना, "हमारे युग का गहरी ऐतिहासिक स्मारक" है।

"मृतकों के सूर्य" की कलात्मक छवि काफी हद तक इसके विपरीत निर्धारित है, जो शानदार क्रिमियन प्रकृति और लोगों के बीच संबंधों (यहां से और "हंसते हुए सूर्य" की छवि) द्वारा बनाई गई है। इस तरह के विपक्ष को पहले अध्याय से पहले ही दिया जाता है। एक चमकदार और सनी सुबह भिगोकर अंडे, बहु-चित्रित मीडोज दिखा रहा है। कथाकार भगवान की दुनिया से पहले वापस आते हैं: "प्यारा सुबह, हैलो!"।

लोगों के बीच पुराने लोगों के बीच - "जीवन अद्यतन", मानव हड्डियों से गोंद तैयार करते हैं, रक्त से - "शोरबा के लिए क्यूब्स"।

व्यक्ति के मार्ग का पहला दिन घरेलू विवरणों के विवरण में रहता है। उसी समय, सुबह आपको "विचारों से महसूस करने" की आवश्यकता होती है; दिन के दौरान - "ट्राइफल्स में आपका स्वागत है"; "उग्र काम" क्षमा पर भी विचारों को मारता है; शाम को राहत मिलती है: "एक और दिन की हत्या!" दिन में, विजन - वांछित, वांछित के सपने के सपने तक संक्रमण घुड़सवार, और जो अतीत का उल्लेख अनुमान लगाता है: "वह और अंगूर," मखमल "मौसम उपयुक्त है, टोकरी में अंगूर उग्रता है<...>। सब हो जाएगा"। वास्तव में, यह एक कुशल खेल है, सूरज की एक मुस्कान। दिन की वास्तविकता को "मुश्किल सपने" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, उनमें समय अलग-अलग रंग बजाता है: पिछले समृद्ध जीवन का उज्ज्वल, दृश्यमान विवरण; शानदार शानदार; मक्खियों, मृतकों के राज्य से "लैंडिंग", जहां सूरज की रोशनी पानी के नीचे है। इस दुनिया में लोग शहीद हैं, "आइकन के साथ जैसे कि": "भयानक के माध्यम से पारित, उनके साथ कुछ बनाया।"

भगवान की मत्स्य पालन रॉक का विरोध करता है, जो एक प्राचीन ग्रीक त्रासदी के साथ "मृतकों के सूर्य" से जुड़ा हुआ है। इसके दृश्यों को लगातार समुद्र के शहर में, नीचे खेला जाता है। डेचेस के निवासी एम्फीथिएटर को पहाड़ में रेसिंग - दर्शक। कथावाचक और डॉक्टर - "गाना बजानेवाल": एक ही समय में कार्रवाई में और सही हो सकता है। सूर्य के नीचे होने वाली हर चीज का अंतिम, एक: मृत्यु, और वह देवताओं की इच्छा में। लियर का घोड़ा भूख से मर जाता है, मोर अपने रेगिस्तान को रोता है, चारों ओर घूमता है, इंद्रधनुष पूंछ हिलाता है, और भूख प्रोटीन कुत्ता एक गर्म उत्पादन से जुड़ा होता है - रॉक की त्रासदी। "संस्कृति का एपोथोसिस" टाइटन्स के संघर्ष के साथ घूमता है: "भेड़िये दोस्त को कुतरते रहे हैं", "<...> थिएटर पर - बल्कि और अधिक बार, अधिक बार ",", आदमी ने स्कोर किया? और यह वर्तनी आवाज एक आदमी की आवाज़ है? और यह zyk यह?! "। हॉक-गिद्ध चर्च zhadnyukh मारता है, Lyalya Fiches - फिर से रंगमंच दुखद है। जो कुछ भी हो रहा है वह "अपरिवर्तनीय और क्रूर आवश्यकता" (अरिस्टोटल) के कारण होता है।

जीवन एक विशाल, सनबाथिंग सूरज बन जाता है। के। Trenev Shmelev को Crimean अक्षरों में से एक में "रॉक के लूप" का उल्लेख करता है। "यह चट्टान मेरे चेहरे में हंसता है - और बेतहाशा, और चौड़ा। मैं इस चट्टान की डरावनी हँसी सुनता हूं। ओह, हंसी क्या चिल्लाती है!<...> एक महीने में शताब्दियों में एक हजार किताबों में आराम न करें। ओह, मैं अब दुख के बारे में रॉक के बारे में लिख सकता था। "

एक कहानी कहने की घटनाओं और उनमें भाग लेने का वर्णन करता है कि जीवित वाहक के साथ क्या हो रहा है। लेकिन साथ ही, यह सभी जानते हुए कथाकार, एक भविष्यवाणी उपहार की विशेषताओं के साथ संपन्न है। वह पहले से ही इस मौत की किताब को अंत तक पढ़ता है और जानता है कि "समय छुपा हुआ है।" वाक्यांश के साथ अखरोट हैंडसम समाप्त होता है: "मैं तुम्हारी छाया के नीचे बैठूंगा, मैं सोचूंगा<...>" यहां भविष्य वर्तमान के करीब आता है, लेकिन साथ ही, और विचार-विचार की संभावना को खोलता है। अगला प्रश्न पहले से ही भविष्य से दूर है, विदेशी से: "क्या आप जीवित हैं, युवा सुन्दर हैं?<...> नहीं और आप दुनिया में? सभी जीवित चीजों की तरह मारा गया<...>».

नानी के साथ वार्ता से बचना हुआ है: "वह महसूस नहीं करती कि जल्द ही वह होगी, गेहूं से दलिया कैसे पकाएगी<...> खून के साथ! या यह है? मुझे अब याद आया<...>" "दुखी लग रहा है, और महसूस नहीं करता कि यह उसकी प्रतीक्षा कर रहा है। यह वहां एक गाँठ और उसका दयनीय जीवन उलझन में है: रक्त रक्त की तलाश में है। " यह जानकर कि अस्थायी परिप्रेक्ष्य द्वारा परिभाषित क्या होगा एक रहस्योद्घाटन के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो प्रश्न से बढ़ाया गया है: क्या वह महसूस करती है? एक नानी की इतनी महत्वपूर्ण छवि, जीवन बनाने, वास्तव में अपने बच्चे की सेवा करते हुए, गलत कदमों से बचाव, श्मेलव के काम में मृत्यु के इस साम्राज्य में विकृत हो गया है। नानी का मानना \u200b\u200bहै कि एल्योसा क्रिसमस गेहूं के प्रतिद्वंद्वियों तक, इसका आनंद लेता है, चेतावनी, बचा सकता है, मृत्यु का विरोध करने में असमर्थ।

बोरिस शिशकिन के साथ बैठकें भी भारी होती हैं क्योंकि "यह उसकी पीठ के पीछे अनजान है, यह खेलने के लायक है, हंसता है<...>। उसके साथ कुछ होना चाहिए। "

निम्नलिखित भविष्यवाणी में मौसम: "और मुझे नहीं लगता कि मृत्यु उसकी खुशी की आंखों में दिखती है, फिर से खेलना चाहती है। चार बार, मजाक, खेला! वह मजाक के साथ, पांचवें स्थान पर खेलेंगे। " यह "नहीं पता" का अर्थ है "मैं नहीं जानना चाहता और स्वीकार नहीं कर सकता।" भविष्य की त्रासदी पहले से ही वर्तमान में अनुमान लगाया गया है, लेकिन अतीत से पूर्व निर्धारित। इस में - भाग्य का बुराई खेल, रॉक रॉक।

शीतकालीन जर्सी की शुरुआत के साथ ("सर्दियों पर्याप्त") अंधेरा गाढ़ा होता है, जीवन आदिम रेगिस्तान में बदल जाता है, जो मानवता के महान चढ़ाई "आकाश" के बारे में भूल गया। समय बिल्कुल बंद हो जाता है: महीने निर्धारित करना असंभव है। धीरे-धीरे, अंधेरा पृथ्वी पर सहमत होता है, रात: "लंबी रातें बीमार दिनों का नेतृत्व करती हैं। क्या अब कोई दिन हैं? "। कभी-कभी बादलों के कारण सूर्य दिखाया जाता है, और दिन भी होते हैं। लेकिन नेतृत्व पृथ्वी को लिफाफे, यह डाली को बंद कर देता है, मनुष्य के चारों ओर मोटा होता है। सूरज अब बाहर जाने वाले लोगों, पक्षियों की आंखों में परिलक्षित नहीं होता है, अन्यथा यह छवि भर जाती है। लेखक उसे एक प्राकृतिक, लौकिक व्याख्या देता है: "<...> सूरज पल को देखता है और एक पीला टिन छिड़कता है। चल रही पट्टी चल रही है<... > और बाहर जाता है। वास्तव में - मृतकों का सूर्य! दली स्वयं रोओ। "

लीट मोटो छवियों समय के तैनात टेंगल की छवियां और रेगिस्तान पत्थर क्या हो रहा है के दुखद नतीजे निर्धारित करते हैं: "मिलेनियम पॉप आउट", "पत्थर की सेना" की भावना की ऊंचाई के लिए व्यक्ति की महान चढ़ाई, पत्थर स्कोर "।" इस बारे में जागरूकता इतनी दर्दनाक है कि कथावाचक अंत तक अंत लाने के लिए चाहता है। टैंगलर से दिन से दिन काला हो जाता है। "न तो डर और न ही तलना, पत्थर अनुदान।" "हाँ, यह एक पत्थर को कब कवर करेगा?! टेंगल कब है? " लेसेड के बीच उधार ली गई आदिम संबंध, केवल पवित्र आत्माएं इसका सामना कर सकती हैं। धर्मी - मूवेज तान्या अपने बच्चों को बचाता है। ड्रोज्डा के डाकिया "पिकी जीवन का कतार), रहस्योद्घाटन" से "व्याख्या करता है<...> रक्त! यदि ऐसा खून, चमत्कार होना सुनिश्चित करें! "। और यद्यपि सुसमाचार को पैकेज के लिए अनुमति दी गई थी, सीएएमएसए ने उपदेश नागोर्नो में लपेटा, डॉ मिखाइल वासिलिच "हमारे पिता" भूल गए, आकाश खाली लगता है, धर्मी की जिंदगी देने वाली भावना अंत में चुनौती में नहीं आती है। "<...> झगड़ा पत्थर के लिए मत जाओ। सही आत्मा? नहीं, जिंदा। बिल्कुल सही, मर रहा है<...>। मैं बहुत स्पष्ट रूप से देखता हूं। "

पीड़ा से उद्धार का मकसद, संदेह - एक असंवेदनशील पत्थर के लिए अपील - टाटर लोकगीत द्वारा लेखक द्वारा भी प्रेरित हो सकता है। आखिरकार, क्रिमियन फेयरी टेल "वोकिया" बनाने के बाद, श्मेलीव ने क्राइमा के लोगों की किंवदंतियों और किंवदंतियों का अध्ययन किया, कुरान के लिए बदल गया। "स्टोन्स मां और बेटी" की किंवदंती में कची नदी की घाटी में विचित्र पत्थरों की उत्पत्ति पर बताती है। गर्व, स्वतंत्र जुलीका एक दुष्ट व्यक्ति के हाथों में नहीं आना चाहता था, लेकिन पत्थर से संपर्क करना चाहता था। "और ऐसी शक्ति में लड़की शब्द थी, एक साफ आत्मा जिसे वह एक पत्थर बनने के लिए पृथ्वी में बढ़ने लगी थी।" खलनायकों को भी निकाल दिया गया, और मां, दुखी, एक पत्थर बन गया - उदासी का प्रतीक। Crimean किंवदंतियों में पत्थर के अर्थशास्त्र अधिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट है: "शापित पत्थर" अत्याचारों से जुड़ा हुआ है। शेमेलेवा में, एक पत्थर न केवल "शारीरिक और आध्यात्मिक मृत" है, बल्कि "किसी और का" भी है।

रूसी परी कथाओं में, जीवन और मृत्यु पृथ्वी से जुड़ी हुई है, एक ही भविष्यवाणी का पत्थर एक चौराहे पर स्थित है, भाग्य निर्धारित करता है, या घोड़ा इसके बारे में ठोकर खाती है, यह सुंदर चेतावनी है। Schmelev के महाकाव्य के नायकों एक पत्थर के साथ संघर्ष कर रहे हैं, भूमि खेती, थोक स्लेट ढलानों को मजबूत, पत्थरों के बारे में पैर तोड़ने, ईंधन एकत्रित कर रहे हैं। पृथ्वी भी सभी मृतकों को स्वीकार नहीं कर सकती है, हर कोई कब्रिस्तान प्राप्त नहीं करता है। एस बुलगाकोव ने आइकनोटिमेशन के सिद्धांत के बारे में लिखा, पवित्र अवशेषों की पूजा, कब्रों को सम्मानित किया: "पर्याप्त आध्यात्मिक सम्मान और जमा के लिए प्यार नहीं है, यह आवश्यक और शारीरिक अनुमानित रहता है।" वर्जिन के बारे में सवाल के लिए Dostoevsky के क्रोमियम पेड़ ने जवाब दिया कि यह एक मां - पनीर भूमि है, जिससे रूढ़िवादी विश्वास व्यक्त किया जाता है, लेकिन एक सहज-कामुक, घटना की गहरी समझ।

Shmelev के लिए, देशी भूमि उत्तर में बने रहे। पत्थर से बाहर अविश्वसनीय मानव प्रयासों में Crimea, बादाम, गुलाबी साम्राज्य द्वारा बागानों को खिल गया, और अब लोगों के अनुचित कृत्यों को फिर से पत्थर में बदल दिया। उदासीन पत्थर का वादा करने वाला आदमी। और बुराई, और अच्छा, और लोगों की पीड़ा एक पत्थर बन जाती है। केवल "आपके पास एक गर्म कुश-काया है, एक माउंटेन पोस्टर" सभी कहानियों को फिट करता है। "समय आएगा, पढ़ा जाएगा।" "<...> यहाँ, पत्थर यह हमें देखेगा<...»> (ना।, 24,26)।

अक्सर, जो हो रहा है के बच का अर्थ समझने की कोशिश कर रहा है, कथाकार बेतुकापन के तत्वों के उपयोग के लिए रिसॉर्ट करता है, जो मजबूत करता है। तो, शॉट बूढ़े आदमी के बारे में, जब वह बाजार में चला गया, तो उसने कहा था: "उन्होंने इसे लेने के लिए लिया: सिनेलि में टमाटर के लिए मत जाओ!" इसी प्रकार, अन्य त्रासदी का कारण भी परिभाषित किया गया है: "वे आए और अपने बेटे को मार डाला। लेफ्टिनेंट झूठ मत बोलो! " डरावनी, उदास-कॉमिक को दुखद अपील करता है और सार्वभौमिक अराजकता की गवाही देता है। मृत कुलिश लंबे समय तक "शिपमेंट की प्रतीक्षा": "स्वीप फूला हुआ<...> ग्रीनहाउस में: i-a-a-wea-s, "क्या ड्रिंकर यह उसके लिए आपत्ति करता है:" मैं मुझे पी लिया? " पूरी तरह से "बॉबका" की भावना में एफ। एम। डोस्टोवेस्की ने महादूत की अदालत के बारे में डॉक्टर की कल्पना की, जिस पर उनकी पत्नी खुबानी वर्ग में दिखाई देगी, कुंजी पर बंद हो जाएगी। "यहां होने का लाभ है!" लेकिन मारे गए और यातना के दुखद आंकड़े इस जलमार्ग में भाग लेंगे।

"मरे हुंड ऑफ द डेड" की कलात्मक दुनिया में क्रिसमस नहीं हो सका ("अब कौन पैदा हुआ हो सकता है?!"। मौत का प्राचीन मूर्तिपूजा तत्व जीता - सर्दी, बाइबिल का समय अब \u200b\u200bइस हैलो सर्कल को अवरुद्ध नहीं किया गया। कैसे तोड़ना इससे बाहर, छुटकारा पाने की उम्मीद क्या है? इस श्लेलेव ने अनजाने में वचन दिया। "एक आत्मा और शरीर, सभी प्राणी बनाने के लिए<..> मृत्यु के लिए - फिर जीवन आ जाएगा। लेकिन यह कैसे और किस स्थिति के तहत संभव है? मुझे लगता है कि शायद यह एकमात्र शर्त के तहत है: यदि व्यक्ति खुद से सभी अधिकारों को वापस लेता है। अन्यथा - मृत्यु। लेकिन मैं मृत्यु में विश्वास नहीं करता। "

काम का अंतिम अध्याय "अंत का अंत" है। लेकिन इसमें, अंधेरे के माध्यम से प्रकाश, जैसे वसंत संकेत, प्रकट, सर्दियों की मृत शक्ति के विपरीत। "सभी सिरों संतुष्ट थे, सभी शुरू होते हैं," समय व्यर्थ का निरीक्षण करते हैं। "सभी समय सीमा पारित हो गई, और कप अभी तक उपयुक्त नहीं है! .."। सूरज अब मेर्टेसोव की आंखों में नहीं खेलता है, यह आत्म-पतला, रोगी, मृत है। विदेशी पृथ्वी (और पृथ्वी बिल्कुल नहीं, लेकिन "पत्थर गंदा है") एक कब्रिस्तान बन गया। पृथ्वी पत्थर का विपरीत ("पृथ्वी बेहतर है, भूमि अभी भी है") यहां और भी बढ़ी हुई है। अध्याय की संरचना नायकों के इतिहास को पूरा करने से जोड़ती है - राक्षसी, हास्यास्पद मौतें। इवान मिखायलीच ने सोवियत व्यंजन पर कुक को मार डाला: "मैं अपने कटोरे के साथ बूढ़े आदमी से थक गया हूं, चमक रहा हूं, कांप रहा हूं: मौत उससे गंधी हुई।" मीक ब्रदर्स शिशकिंस को "डकैती के लिए" शॉट किया जाता है। "एक और दुनिया से सजा", "मृतकों की दुनिया से लड़के के" साल दस-आठ एक छड़ी गर्दन पर एक बड़े सिर के साथ, बुने हुए गाल के साथ, डर की आंखों के साथ था। " उसके लिए समय उलट दिया गया, वह पिघल गया, कुछ भोजन के लिए तैयार, दांतों के साथ "नटक्रैकर" में बदल गया। "भगवान ने भेजा<...>, कल गंगका, "मां, जो अपने कमजोर बच्चों को खोने के लिए आनन्दित हो गई। उसके लिए, वह अभी भी एक सुन्दर है, एक कथाकार - मृत्युदंड, मृतकों के राज्य से एक बच्चा, मानव मानवता का माप।

अंत के अंत के सिर में, कैलेंडर सर्दी अचानक वसंत को बदल देती है: "हां, अब यह कौन सा महीना है?", "सभी सिरों, सभी शुरू होते हैं," और अंत में, "या वसंत उपयुक्त है? "।" उसके आगमन के साथ, दुनिया आशा प्राप्त करती है। "गोल्डन कुंजी, बारिश गर्मियों में, आंधी में, क्या वह पृथ्वी सबसोइल को खारिज कर देगी, मृत नहीं उठाती है?"। संदेह को सकारात्मक रूप से अनुमति दी जाती है। मानव हृदय, जिन्होंने पीड़ा की शांति से स्वीकार किया और विभाजित किया, एक चमत्कार में विश्वास किया - मृतकों के महान पुनरुत्थान। "मसीह का पुनरुत्थान केंद्रीय और मुख्य तथ्य ईसाई धर्म के अंतर्निहित है। मसीह के पुनरुत्थान की वास्तविकता के बिना, इतिहास में ईसाई धर्म के विकास और संचालन को स्पष्ट और अस्पष्ट नहीं है। " यह विश्वास किसी व्यक्ति को मुश्किल से दिया जाता है, यहां तक \u200b\u200bकि प्रेरितों ने रविवार को विश्वास में गंभीर संदेहों की अवधि का अनुभव किया है, लेकिन जब उन्होंने इसे पाया, तो सभी संदेह, उतार-चढ़ाव, भय फैल गए।

आने वाले वसंत और आने वाले खुशी का पूर्वानुमान काम के फाइनल में यह निष्कर्ष निकालना संभव बनाता है कि मृत्यु का तत्व किसी व्यक्ति के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचारवाद से पराजित हो जाता है। I. इलिन ने लिखा कि "द सन ऑफ द डेड" नाम, घरेलू, क्रिमियन, ऐतिहासिक, "धार्मिक गहराई के रूप में" खुद में धार्मिक गहराई: स्वर्ग में रहने, स्वर्ग में रहने, लोगों और जीवन भेजने, और मृत्यु के लिए - - और लोगों पर, उसे खो दिया और पूरी दुनिया में मृत। " श्मेलीव ने विश्वास और विवेक, जीवन और मृत्यु के बीच और आध्यात्मिक जीवन में रखने के लिए इस संक्षिप्त रेखा को दिखाने में कामयाब रहे।

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यह उन पुस्तकों में से एक था जो मोड़ बन जाते हैं: पढ़ने से पहले और बाद में। दुनिया पर "मृतकों के सूर्य" के बाद, मैंने किसी भी तरह से थोड़ा अलग देखना शुरू कर दिया। मैं नहीं कहूंगा कि यह वास्तव में कैसे असंभव है। पुस्तक नींव में एक लापता पत्थर की तरह कुछ थी। कुछ उसके ऊपर रोते हैं, मैं रोता नहीं था, बस मेरी सांस पकड़ी और जैसे कि मैंने छीन लिया, आत्मा को कहीं भी प्रसन्न किया। इसमें एक डरावनी थी, लेकिन सत्य के बारे में भी एक गहरी जागरूकता, एक मूक रोने के समान: यहां यह अब है, अब! अंतरिक्ष के आँसू अब नहीं रहे, यह अधिक था।

(नीचे दिए गए लेख के लेखक को ज्ञात नहीं है,)
... दुःस्वप्न, युग के काव्य शाइन दस्तावेज़ में लिफाफा, ... पढ़ें यदि आपके पास पर्याप्त साहस है ...
थॉमस मान।
महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" निश्चित रूप से मानव जाति के पूरे इतिहास में सबसे दुखद किताबों में से एक है। (वैसे, shmelev गलती से "मृतकों के सूर्य" महाकाव्य को बुलाया नहीं था: जो कुछ भी होता है वह उनसे ही सभी रूसी में नहीं बल्कि वैश्विक स्तर पर नहीं बल्कि वैश्विक स्तर पर। नाटक एक त्रासदी में बदल जाता है)। Fratricidal गृहयुद्ध में लोगों के पीड़ितों का इतिहास सिर्फ घटनाओं को देखने के लिए लिखा गया है, बल्कि एक उत्कृष्ट रूसी लेखक, शायद बीसवीं शताब्दी के सबसे बड़े लेखकों में से एक है। "द सन ऑफ द डेड" रूस में रो रहा है, गृहयुद्ध पर दुखद ईपीओ।
Shmelev बुराई, भूख, गैंगस्टरवाद, मानव उपस्थिति के धीरे-धीरे नुकसान का उत्सव खींचता है। कथा की कहानी सिद्ध निराशा को दर्शाती है, कथाकार की भ्रमित चेतना को दर्शाती है, जो समझ नहीं पाए कि इस तरह का एक प्रचलित बुराई क्यों नहीं है, क्यों "पाषाण युग" फिर से अपने पशु कानूनों के साथ आया ... छवि पुस्तक के माध्यम से गुजरता है खाली स्वर्ग और मृत सूर्य: "मेरे पास कोई भगवान नहीं है। नीला आकाश खाली है ... " अपनी सुंदरता में दुर्घटना की पृष्ठभूमि के खिलाफ, क्रिमियन प्रकृति पीड़ित है और सभी जीवित चीजों के गंदे - पक्षियों, जानवरों, लोगों। उसकी सच्चाई में क्रूर, यह कहानी काव्य, डैनोव शक्ति से लिखी गई है और गहरी मानववादी भावना से भरा है। वह सवालों का सवाल रखती है: महान सामाजिक आपदा के समय व्यक्ति के मूल्यों के बारे में।
आलोचक और लेखक एवी एम्फीथेट्रेस: \u200b\u200b"सबकुछ स्पष्ट है, सबकुछ" मृतकों के सूर्य "में स्पष्ट है। एक मुझे समझ में नहीं आता: शेमेलेव के पास इस पुस्तक को लिखने के लिए पर्याप्त ताकतें कैसे हुईं? .. उसका महाकाव्य इसे कठिन पढ़ा, बिना एक ठोस दुःस्वप्न से खुद को और राहत के बिंदु को देना - लेखन क्या था? "...
विदेशों में लाल रूस से बाहर निकलकर, इवान सर्गेविच शेमेलेव ने अपनी प्यारी भतीजी और शोडाउन यू.ए. Kutyrina जनवरी 1 9 22 में "हम बर्लिन में हैं! कुछ भी के लिए अज्ञात। उसके गुजरने से लड़ो। व्यर्थ में ... और ओल्या आत्मा द्वारा टूटा हुआ है और बेकार धक्का दे रहा है ... और यहां तक \u200b\u200bकि पहली बार विदेश में दिखाई नहीं देता है - स्पर्श नहीं करता है - स्पर्श नहीं करता है - स्पर्श नहीं करता है ... स्वतंत्रता की आवश्यकता नहीं है ...
तो, मैं पेरिस में हो सकता हूं। फिर मैं एक या दो महीने के लिए सज्जन, ओस्टेंड, ब्रुग्स, फिर इटली को देखूंगा। और - मॉस्को! मौत - मॉस्को में। शायद Crimea में। मैं वहां मर जाऊंगा। वहाँ, हाँ। वहाँ हमारे पास एक छोटा डच है। वहां हम अपने अमूल्य, हमारी खुशी, हमारे जीवन के साथ टूट गए ... - Seryozhey। "तो मैं उससे प्यार करता था, मैं इतना प्यार करता था और डरावना खो देता था।" ओह, अगर एक चमत्कार! चमत्कार, चमत्कार चाहते हैं! दुःस्वप्न है कि मैं बर्लिन में हूं। किस लिए? रात, खिड़की की बारिश के बाहर, रोशनी रोना ... हम यहाँ और अकेले क्यों हैं, अकेले? वह समझलो! उद्देश्य, अनावश्यक। और यह एक सपना नहीं है, कला नहीं, यह जीवन की तरह है। ओह, मुश्किल! .. "
वह अभी भी नहीं जानता था कि वह कभी भी अपने मातृभूमि में वापस नहीं आएंगे, वह अभी भी उम्मीद थी कि 1 9 20 के दशक के अंत में बोशेविक आतंक के दौरान गोली मार दी गई थी, 1 9 20 के दशक के अंत में उनके एकमात्र बेटे सर्गेई। Crimea में, जिंदा, अभी तक एक छोटे, जमे हुए और भूखे अलुश्ता में अनुभवी से दूर नहीं चले गए हैं। और "महाकाव्य" नामक आवश्यक आवश्यकता का विचार नहीं है - "मृतकों का सूर्य"।
महाकाव्य मार्च-सितंबर 1 9 23 में पेरिस और बुनिन में घास में बनाया गया था। भयानक इंप्रेशन के कैलिडोस्कोप पर व्यक्तिगत त्रासदी की शोक छाया झूठ बोलना था। लेकिन मृतक बेटे के बारे में "मृतकों के सूर्य" में - एक शब्द नहीं, हालांकि यह ठीक से गहरा मानव दर्द था, जिसे श्मलव को एक बुरे शब्द से भी संशोधित नहीं किया जा सकता था, सभी कथाओं को एक बड़ा पैमाने पर देता है। कई प्रसिद्ध लेखकों, जिनमें से थॉमस मान, गेरहार्ड हुपैन, सेल्मा लेगरलेफ ने शेमलोव द्वारा बनाई गई कुल की सबसे मजबूत "मृतकों का सूर्य" माना। प्रवासी आलोचना - निकोले कुलमान, पीटर पायस्की, जूलियस अयहेनवाल्ड, व्लादिमीर लेडीज़ेन्स्की, अलेक्जेंडर एम्फीथिएटर्स - श्मेलव के महाकाव्य उत्साही प्रतिक्रियाओं से मुलाकात की। लेकिन, शायद, सबसे दिल से "डेड ऑफ द डेड" लवली गद्य इवान लुकाश के बारे में लिखा गया:
"यह अद्भुत किताब दुनिया में गई और पूरे यूरोप के लिए एक रहस्योद्घाटन की तरह लग रहा था, बुखार में" बड़ी "भाषाओं में अनुवाद किया गया ...
मैं इसे मध्यरात्रि के लिए पढ़ता हूं, घुट रहा हूं।
पुस्तक I. S. Shmelev क्या है?
एक रूसी आदमी और रूसी भूमि की मौत पर।
रूसी जड़ी बूटियों और जानवरों, रूसी उद्यान और रूसी आकाश की मौत पर।
रूसी सूर्य की मृत्यु के बारे में।
पूरे ब्रह्मांड की मौत पर, - जब रूस की मृत्यु हो गई - मृत सूर्य के मृत सूर्य के बारे में ... "
एन एम। सोल्सेमा की आलोचना के अनुसार, "मृतकों का सूर्य" - Shmelev के गहरे आध्यात्मिक संकट का सबूत। Crimean परीक्षण भ्रम और निराशा छिड़का, खालीपन की भावना। वेरेसेव 1 9 21 में उन्होंने स्वीकार किया कि सबकुछ पहले लिखा गया था, "बलगन संगीत" कि उसने उसे खो दिया था। तो "द सन ऑफ द डेड" में उसने दोहराया: "मेरे पास कोई भगवान नहीं है: नीला आकाश खाली है।" ... Shmelev - नौकरी की तरह, गंभीर वंचितता के साथ भगवान द्वारा परीक्षण से भरा। मैंने ईपीआईसी पढ़ा, निश्चित रूप से, इसमें बाइबिल के सबटेक्स्ट को देखा। ... एल। ल्वीव ने सही ढंग से लिखा था कि यह एक काम है - "... वास्तविक बाइबिल की भयावहता की दुखद दुनिया।" और यू। अयहेनवाल्ड ने पुस्तक को शेमेलवा "रूसी इतिहास के सर्वनाश" कहा। ... लेकिन मुझे न केवल महाकाव्य के मुख्य नायक के पीड़ितों के संबंध में याद रखना था, जैसे कि वह बाइबिल के नायक के रूप में, सींग था, लेकिन वह अभी भी भगवान से पीछे नहीं आया। और अगर शेमेलेव ने Crimea में फैसला किया कि कोई भगवान नहीं था, जब उसने अपना महाकाव्य लिखा, तो मैंने पहले से ही अलग-अलग सोचा। उन्होंने इस काम को लिखा और उन्हें मनुष्यों की ताकत के विचारों और भगवान की मदद करने के लिए अनुमोदित किया गया। ... कथावाचक अभी भी भगवान के राज्य में विश्वास करता है: "मृत्यु से डरो मत ... उसके लिए - सच्ची सद्भाव!" ... Shmelev ने नौकरी के शब्द दोहराया: "आप सभी कर सकते हैं!" भयानक, किमरियन, "मृतकों के सूर्य" का अर्थ बाइबिल द्वारा smeared है। Epopea में मोक्ष के विचार को सुना। "
यह महत्वपूर्ण है कि, अनुभवी के डरावनी के बावजूद, रूसी आदमी के खिलाफ श्लेलेव बाहर नहीं निकले, हालांकि जीवन "नया" शापित है। लेकिन वहां दोनों, एक अजनबी के तहत, अपने प्यारे मास्को में रूस में आराम करने की कामना की।
रचनात्मकता शमलेवा, उनकी याददाश्त सूर्य को प्रकाशित करती है - रूसी पीड़ा और रूसी गतिशीलता के शाश्वत सूर्य।
Shmelev और उसके epopea के बारे में लोलो (एल जी मुंशीटिन) ने ऐसी रेखाएं लिखीं:
हम ला मिट गए
पुराने दिनों में - मूल भूमि में,
अब आप उदासी का मुकुट बन गए,
अपने मातृभूमि के लिए एक लड़ाकू।
लाइव, अग्निमय शब्द
"मृतकों के सूर्य" के रूप में दिल जलता है।
अंत तक नहीं चलें
पवित्र घृणा shmeleva!

संकाय संकाय

साहित्य विभाग

कोर्स काम

पुस्तक I.. में प्रतीकों का विश्लेषण Shmeleva "मृतकों का सूर्य"

परिचय

निष्कर्ष

परिचय

शेमेलेव इवान सर्गेविच (1873 - 1 9 50) - एक उत्कृष्ट रूसी लेखक और प्रचारक। रूसी साहित्य के रूढ़िवादी-ईसाई निर्देशों का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि सदी की शुरुआत के रूस के सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय लेखकों में से एक था। 1 9 20 में, उनके बेटे को Crimea, रूसी अधिकारी में Crimea में गोली मार दी गई थी, - जिनकी कब्र shmelev को खोजने के लिए सख्त, 1 9 22 में लेखक को चुना गया। निर्वासन में, वह रूसी प्रवासन के आध्यात्मिक नेताओं में से एक बन गया। Shmeleva अत्यधिक सराहना की I. Ilin, I. Kubrin, B. Zaitsev, के। Balmont, G। Struve। आर्कबिशप शिकागो और डेट्रॉइट सेराफिम (कार्पैथियंस में सेंट आईओवा पोखयायेव्स्की के मिशनरी मठ पर schmelevsky से परिचित) ने इस तरह लिखा: "भगवान Schmelev वाचा पुष्किन, गोगोल, dostoevsky जारी रखने के लिए चला गया - Humburized- छुपा रूढ़िवादी रूस दिखाने के लिए , रूसी आत्मा, स्प्लेर्ड आत्मा ,.

वह रूसी पढ़ने के बिना जीवंत रूसी शब्द के बिना नहीं रह सका। शेमेलेव ने रूसी आदमी के बारे में रूस के बारे में लगातार लिखा, रूसी आत्मा के बारे में, मठवासीवाद के मुद्दों पर, पुराना। Schmelev के लिए, रूस न केवल मुख्य था, बल्कि एकमात्र भी था। यही कारण है कि बम्बेबी, शायद रूसी विदेशों के लेखकों के किसी और की तुलना में अधिक तेज है, इसलिए दिल के करीब रूस से संबंधित सब कुछ काम किया। बाल्मोंट के अनुसार, केवल शमेलव "वास्तव में बलिदान और मनोरंजन की एक बेचैन आग के साथ जलता है - छवियों में - सच्चे रूस।"

शमेलेव ने अपने बारे में खुद की याददाश्त को वापस करने के लिए बहुत कुछ किया, लंबे समय से भूले हुए सीमा शुल्क और संस्कार की स्मृति, रूसी भाषा की अविश्वसनीय धन के बारे में, पवित्र रस के बारे में। "मेरा जीवन सब खुला है, और मैंने अपना पासपोर्ट लिखा था। मैं आधा शताब्दी से अधिक हूं - एक रूसी लेखक और पता है कि उसका कर्ज क्या है।"

विदेश में I. शेमेलेव ने बीस से अधिक किताबें जारी की, SHMELEV के काम में वर्षों से, केंद्रीय स्थान अतीत की यादों - "बोगोमोल", 1 9 31, "ग्रीष्मकालीन भगवान", 1 933-48 द्वारा ली गई थी। विदेश में एक विश्व मान्यता विदेश में आती है। इस प्रकार, थॉमस मान, शेमेलेव (1 9 26) को पत्रों में से एक को "अपरिवर्तनीय कटोरा" की कहानी का आकलन करते हुए, उत्साहपूर्वक "शुद्धता और उदास सौंदर्य, कार्य की सामग्री की संपत्ति" लिखा और निष्कर्ष निकाला कि बम्बेबी और प्यार और क्रोध में ऊंचाई "रूसी महाकाव्य" ऊंचाई पर बनी हुई है।

आज यह सिर्फ एक वापसी नहीं करता है - शेमेलेव-लेखक के पुनरुत्थान, जिन्होंने हाल ही में प्राकृतिकताओं की श्रेणी में कुछ प्रोफेसरों और वेबियन द्वारा नामांकित किया है, जीवन द्वारा लोनलेस। शेमेलेव की घटना हमारी शताब्दी के रूसी साहित्य की पूरी वापसी वाली दुनिया में शायद ही सबसे आश्चर्यजनक है।

अध्ययन की प्रासंगिकता के बाद के क्रांतिकारी गद्य I. में लेखक की चेतना की अभिव्यक्ति के रूप को स्थापित करना है। Shmeleva महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड"।

अध्ययन का उद्देश्य उपन्यास है - महाकाव्य "द सन ऑफ़ द डेड"।

अनुसंधान का विषय - पुस्तक I.. में प्रतीकात्मक उद्देश्यों और छवियों Shmeleva "मृतकों का सूर्य"।

काम का उद्देश्य पुस्तक I.. में उद्देश्यों और छवियों के प्रतीकों का खुलासा करना है Shmeleva "मृतकों का सूर्य" और उनके विश्लेषण।

कार्य पद्धति शैली और शैली की लेखक श्रेणियों के काम में काम करने के सिद्धांतों के साथ-साथ साहित्यिक सिद्धांतों के साथ-साथ लेखक की समस्या (एमएम बख्तिन, वीवी विनोग्राडोव, एल। जीआईएनजबर्ग, के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण बनाते हैं। ओसमीना ईए, बीओ। कॉर्ममैन, वीबी कोटेव, एनटी रायमैन, वी.पी. स्कोबेलिव, एएम बुलनोव, एसवी। पेरेवलोवा)।

अध्याय I। आध्यात्मिक यथार्थवाद इवान शमलेवा

1.1 राइटर की कलात्मक दुनिया की धार्मिक और नैतिक नींव

कई कारणों से, कई शोधकर्ताओं और सोवियत काल के आलोचकों के साथ रूसी शास्त्रीय साहित्य के उद्देश्य और व्यक्तिपरक, धार्मिक पहलुओं के गुणों को लगभग प्रभावित नहीं किया गया था। इस बीच, समस्याएं दार्शनिक, नैतिक, सौंदर्य, सामाजिक, राजनीतिक, साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में पूरी तरह से मिलती हैं, घरेलू साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण के संबंध में अभी भी माध्यमिक हैं - इसकी रूढ़िवादी विश्व दुनिया, प्रदर्शन की प्रकृति वास्तविकता। यह रूढ़िवादी था कि उन्होंने साहित्य द्वारा प्रतिबिंबित आंतरिक पर्याप्तता पर एक व्यक्ति के आध्यात्मिक सार के करीब ध्यान को प्रभावित किया। यह आम तौर पर दुनिया में होने के रूसी तरीके का आधार है। I.V. Kireevsky ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "पश्चिमी व्यक्ति ने आंतरिक खामियों की गंभीरता को सुविधाजनक बनाने के लिए बाहरी एजेंटों के विकास की खोज की। रूसी आदमी ने बाहरी मुआव की गंभीरता से बचने के लिए बाहरी जरूरतों पर एक आंतरिक ऊंचाई की मांग की।" और यह केवल रूढ़िवादी समझौता द्वारा निर्धारित किया जा सकता है।

एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में रूसी साहित्य का इतिहास जो इसके मूल मूल्य निर्देशांक में अपने विवरण की वस्तु के गुणांक के साथ मेल खाता है, केवल बनाया जाना शुरू होता है। मोनोग्राफ ए.एम. Lyubomudrov इस दिशा में एक गंभीर कदम है।

अपने पसंदीदा लेखकों की रचनात्मकता - बोरिस जेटसेवा और इवान शमेलव - एएम। लुबोमड्स लगातार, उद्देश्यपूर्ण ढंग से अध्ययन करते हैं, और उनके शोध के परिणाम पहले ही साहित्यिक अध्ययन की संपत्ति बन चुके हैं। इन लेखकों के नामों की पसंद, रूसी प्रवासन के लेखकों के कुल द्रव्यमान से प्रतिष्ठित, जिसने रूढ़िवादी को पर्याप्त उदासीनता का प्रदर्शन किया। यह बम्बलबीज और हेर्स था जिन्होंने रूसी संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों का बचाव किया, उनकी स्थिति का विरोध किया, उनकी किताबें "नई धार्मिक चेतना" थीं, जो "रजत शताब्दी" के बाद विकसित हुईं।

मैं लेखक के सैद्धांतिक विकास के महत्व और मूल्य पर जोर देना चाहूंगा। तो, A.एम. के परिचय में "ईसाई" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाओं की अत्यधिक विस्तार व्याख्याओं के खिलाफ लुबोमुड्यूड्स ऑब्जेक्ट्स और स्वयं इन शर्तों के बेहद सख्त, संकीर्ण, लेकिन सटीक उपयोग का एक समर्थक है। इसी प्रकार, यह अपने विषयों के आधार पर काम के "रूढ़िवादी" को निर्धारित करने के लिए विधिवत रूप से सही प्रतीत होता है, लेकिन यह विश्व दुनिया, कलाकार की दुनिया और एएम के आधार पर है। Lyomudirov इस पर काफी जोर देता है। आखिरकार, साहित्य की धार्मिकता चर्च जीवन के साथ एक साधारण संबंध में नहीं है, साथ ही साथ पवित्र शास्त्रों के भूखंडों पर असाधारण ध्यान में नहीं है।

लेखक रूढ़िवादी मानव विज्ञान, eschatology, stiology की समस्याओं के साथ एक गहरा परिचित प्रदर्शन करता है। नए समय सहित पवित्र शास्त्रों और पवित्र पिता के कई संदर्भ हैं: हम फोफान नवडापा, इग्नैटिया (ब्रायंचनिनोवा), इलएरीन (ट्रिनिटी), रेव जस्टिना (पॉपोविच) और अन्य के संतों के नामों को पूरा करते हैं। इस रूढ़िवादी-विश्व के पश्चिमी संदर्भ के लेखांकन और समझ के बिना, श्मेलीव और ज़ीटसेव जैसे लेखकों की रचनात्मकता का कोई भी अध्ययन पूरी तरह अधूरा होगा, जो उनके रचनात्मक और वैचारिक अभिविन्यास के सार को विकृत करेगा। आखिरकार, धार्मिक dogmas, जो जीवन से बहुत दूर लगता है, शैक्षिक-सार, अर्थहीन धार्मिक शब्दों का विषय वास्तव में, वास्तव में, वास्तव में मनुष्य की शांति को प्रभावित करता है, उत्पत्ति में अपनी जगह के बारे में जागरूकता, सोचने की विधि पर। इसके अलावा, धार्मिक dogmas ने अपने इतिहास की राजनीतिक और आर्थिक मौलिकता राष्ट्र की प्रकृति का गठन किया।

XIX शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया के संबंध में उच्चतम "एक या किसी अन्य राष्ट्रीय साहित्य की उपलब्धि अपने ध्यान से परिचित थी यथार्थवाद। इसके फलस्वरूप मैं "यथार्थवाद की विभिन्न विशिष्ट किस्मों को आवंटित करने की आवश्यकता पैदा करता हूं। साहित्य का सिद्धांत यथार्थवाद को विस्तार से माना जाता है आलोचनात्मक, समाजवादी, किसान, नोरियलवाद, हाइपरियलवाद, फोटोरियलवाद, जादुई, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिकजे।

सुबह लुबोमुडोव अधिक हाइलाइट करने का प्रस्ताव करता है आध्यात्मिक यथार्थवाद। परिभाषा के साथ शुरू होता है: आध्यात्मिक यथार्थवाद -कला धारणा और प्रदर्शन

दुनिया में निर्माता की वास्तविक उपस्थिति । यही है, यह समझा जाना चाहिए कि यह कुछ है उच्चतम "प्रकार यथार्थवाद , जिसका आधार घटना का एक या एक और क्षैतिज कनेक्शन नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक लंबवत है । और इस ऊर्ध्वाधर "दिशा, उदाहरण के लिए, से अलग है समाजवादी यथार्थवाद , के जो, साथ ही साथ जाना जाता है, अपने क्रांतिकारी विकास में जीवनशैली के सिद्धांत द्वारा निर्देशित।

"आध्यात्मिक यथार्थवाद" की अवधारणा के लिए, वास्तव में, विज्ञान ने अभी तक साहित्यिक और कलात्मक घटनाओं के एक निश्चित सर्कल के लिए किसी भी बेहतर शब्द का प्रस्ताव नहीं दिया है (कभी-कभी इसे उस कार्य को पूरा करना पड़ता है जिसमें पूरे क्लासिक को श्रेणी में श्रेय दिया जाता है "आध्यात्मिक यथार्थवाद", निश्चित रूप से, इन सीमाओं को धुंधला करता है)। आध्यात्मिक यथार्थवाद की अवधारणा एएम द्वारा प्रस्तावित लुबोमैटियन, बिल्कुल दृढ़ दिखता है।

ये प्रवासी अवधि के बी Zaitseva की शैली पर लेखक के अवलोकन हैं या "रेव सर्जियस रेडोनिश" पुस्तक के मुख्य स्रोतों और अर्थपूर्ण नोड्स के बारे में निष्कर्ष। रोमन Schmelev "स्वर्ग के तरीकों" के लिए समर्पित लेखक के तर्कों के बारे में भी यही कहा जा सकता है - आंतरिक आध्यात्मिक बहादुर के बारे में, या इसके प्रमाण के बारे में कि पात्रों का आधार क्लासिक्स से परिचित नहीं था , लेकिन रूढ़िवादी मानव विज्ञान - ये सभी अवलोकन पहले से ही वैज्ञानिक मोड़ों में प्रवेश कर चुके हैं।

धार्मिक लेखक schmelev प्रतीकात्मकता

मोनोग्राफ एक सबूत प्रदर्शन है कि दो कलाकारों का गद्य, एक दूसरे के समान नहीं, वास्तव में विश्वव्यापी और शांति की शैली को वास्तव में व्यक्त किया, जबकि एएम। लुबोमोट्रोव इस वैचारिक सामग्री की अद्वितीय व्यक्तिगत कलात्मक अभिव्यक्ति के रूपों और बारीकियों की खोज करता है।

सफल और मूल XIX शताब्दी के रूसी साहित्य के क्लासिक्स के साथ दोनों लेखकों की तुलना करते हैं, मुख्य रूप से तुर्गेंव, डोस्टोवेस्की और चेखोव के साथ। निर्दिष्ट समानांतर रचनात्मकता की मौलिकता की नई विशेषताओं को प्रकट करने में मदद करता है, ये कलाकार भी हैं।

Shmelev के शुरुआती कार्यों को उन्होंने स्पष्ट रूप से विशेषता से मना कर दिया आध्यात्मिक यथार्थवाद - चूंकि सच्चे जीवन "उनमें परिचय द्वारा उल्लंघन किया जाता है सार-मानववादी "पेंटिंग्स।

लेखक का दावा विवादास्पद है कि "भगवान" schmelev में "किसी और के" विश्वास को फिर से शुरू किया, जो वह स्वयं पूरी तरह से नहीं है। पुस्तक के मुख्य नायक के बच्चों के विश्वास - लेखक का अपना विश्वास, हालांकि, वह उसे कई दशकों की दूरी से देखता है। आम तौर पर, ऐसा लगता है कि लेखक ने 30 के दशक तक विश्वास की पूर्णता में शमेलेव को पूरी तरह से मना कर दिया। विश्वास और चर्चों की अवधारणाएं यहां मिश्रित हैं। क्या लेखक के जीवन की एक निश्चित अवधि में दूसरे के साथ एक के साथ इस असंप के बारे में कहना बेहतर नहीं है? सही सूचना A.एम. Shmelov और Gogol के बीच इस संबंध में निकटता के बारे में Lyomomudrov। आप dostoevsky के साथ तुलना जोड़ सकते हैं, जिनकी चर्चनेस को बाद में विश्वास खोजने के लिए बनाया गया था।

प्रकृति डारिंकी, नायिका "स्वर्ग के तरीके" के बारे में Schmelev के कलात्मक विचार की एक अतिरिक्त समझ की आवश्यकता है। एक तरफ, आध्यात्मिक स्तर के स्तर पर डारिंका की छवि में कमी के संबंध में शोधकर्ता की अधिकार की पुष्टि की जा सकती है। दूसरी तरफ, सब कुछ क्रिश्चियन मानव विज्ञान के परिप्रेक्ष्य से समझाया जा सकता है, जो एक व्यक्ति को प्रकृति के मूल पापी क्षति के साथ भगवान की छवि को जोड़ने के लिए इंगित करता है, अर्थात, पृथ्वी और स्वर्ग (केवल श्मेलव द्वारा चिह्नित रूपरेखा प्रवेश) ।

रचनात्मकता I. में एक धार्मिक पहलू का अध्ययन Schmelev विशेष महत्व का है, क्योंकि लेखक की "लेखक की छवि" डिग्री के विदेशी सैनिकों के शैतानों से भरा है, जो अन्य सभी सुविधाओं से अधिक हैं, इसे अन्य "कॉपीराइट छवियों" से अलग करते हैं। धार्मिक रूप, cobatriste, प्रतीकों, विषयगत "धब्बे" (प्रकाश, खुशी, आंदोलन) - वैज्ञानिक के करीबी ध्यान का विषय। एल.ई. काम में ज़ीत्सेवा "देर से रचनात्मकता में धार्मिक रूपों I.S. SHMELEV (1 927-19 47)" अंतर-जेट कनेक्शन के अध्ययन के लिए खड़ा है।

Schmelevsky शब्द की शक्ति को धार्मिक साहित्य के निर्माण के औपचारिक परिणाम में आचरण की रूढ़िवादी परंपरा के लिए सबसे अधिक लेबल किया गया था, और बच्चों की चेतना की भावनाओं के साथ पाठ को विशेष भरने में, जो एक घोल है , वयस्क दर्शन और वंचित के साथ अनुबंधित, विश्वास की दुनिया को समझता है। पिछली अवधि में, Schmelev के ग्रंथ - अजीबोगरीब जीवन, दास्तां - सौंदर्यवाद को आइकनोग्राफी के पक्ष में रचनात्मकता की नींव के रूप में बहिष्कृत करें, स्टाइलिस्ट असीमित और "सांस्कृतिक कार्गो" की दूसरी योजना के पक्ष में ... आध्यात्मिक वास्तविकता, जो , लेखक की योजना के अनुसार, किसी भी परिष्कृत कलात्मक कथा से अधिक है।

1.2 महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" के निर्माण का इतिहास

Crimea में, मूल Muscovite Shmelev 1 9 18 में बाहर निकला, अपनी पत्नी के साथ एसएन के साथ पहुंचे। Sergeyev-Portho। वहां, अलुश्ता में, सामने से और लेखक, सर्गेई के एकमात्र पुत्र से demobilized। समय समझ में नहीं आया; सभी संभावनाओं में, Shmelev बस बोल्शेविक के लिए इंतजार करने का फैसला किया (तो कई रूस के दक्षिण के लिए छोड़ रहे थे)। Crimea जर्मनों के नीचे था; कुल मिलाकर, प्रायद्वीप पर गृहयुद्ध के दौरान, छह सरकारें बदल गईं। Schmelev लोकतंत्र, और सफेद जनरलों के राज्य, और सोवियत शक्ति के पैरिश-अपशिष्ट दोनों का निरीक्षण कर सकते हैं। लेखक के पुत्र को सफेद सेना में संगठित किया गया था, फिर तुर्कस्तान में, एक बीमार तपेदिक के साथ, - अलुश्ता कमांडर में। 1 9 20 में रूस छोड़ने के लिए, Wrangolev के साथ, Schmelev नहीं चाहता था। सोवियत सरकार ने उन सभी का वादा किया जो एमनेस्टी बने रहे; वादा उलझन में नहीं था, और Crimea ने गृह युद्ध के इतिहास में रूसी अधिकारियों के "ऑल-रूसी कब्रिस्तान" के रूप में प्रवेश किया।

शमेलेवा के पुत्र को जनवरी 1 9 21 में फीडोसिया में गोली मार दी गई थी, जहां वह (खुद!) यह पंजीकरण के लिए था, लेकिन उसके माता-पिता अज्ञात, पीड़ित और सबसे खराब संदिग्ध में लंबे समय तक बने रहे। बम्बलबेस को परेशानी थी, पत्र लिखे, उम्मीद थी कि पुत्र को उत्तर में निष्कासित कर दिया गया था। अपनी पत्नी के साथ, वे Crimea में भयानक भूख से बच गए, फिर, नवंबर 1 9 22 में, जर्मनी के लिए, और फ्रांस में दो महीने में मॉस्को में मिला। यह वहां था कि लेखक को आखिरकार अपने बेटे की मौत में दान दिया गया था: एक डॉक्टर जो फीडोसिया के बेसमेंट में युवा पुरुषों के साथ बैठा था और बाद में भाग गया, Schmelev पाया और सबकुछ बताया। तब यह था कि इवान सर्गेविच ने रूस लौटने का फैसला किया। सभी अनुभवी shmelev अपरिचित होने के बाद। मैं एक झुकाव में बदल गया, भूरे रंग के बूढ़े आदमी - जीवित, हमेशा जोरदार, गर्म, जिसकी आवाज़ एक बार कम हो गई, जैसे एक परेशान बम्बेबी की तरह। अब वह मुश्किल से श्रव्य, बहरा बोलता था। गहरी झुर्री, पैदा हुई आंखों ने मध्ययुगीन शहीद या शेक्सपियर हीरो को याद दिलाया।

अपने बेटे की मौत, उनकी क्रूर हत्या ने श्मेलीव की चेतना को बदल दिया, वह गंभीरता से और लगातार रूढ़िवादी को अपील करता है। एक छोटी सी कहानी "मृतकों के सूर्य" को गृह युद्ध का महाकाव्य, या बल्कि अनगिनत अत्याचारों का महाकाव्य भी कहा जा सकता है और एक नई सरकार आरक्षित की जा सकती है। नाम मौत की रोशनी लेकर एक क्रांति का एक रूपक है। यूरोपीय लोगों ने Crimean त्रासदी की इस क्रूर गवाही और रूस की त्रासदी को पानी की बूंद के रूप में दिखाई देता है -

"हमारे समय का सर्वनाश।" इस तरह की तुलना यूरोपीय लोगों की समझ को इंगित करती है लेखक द्वारा कितनी वास्तविकता दिखायी गई है।

पहली बार, 1 9 23 में "सूर्य का सूर्य" प्रकाशित किया गया था, प्रवासी संग्रह "विंडो" में, और 1 9 24 में उन्होंने एक अलग पुस्तक प्रकाशित की। तुरंत फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी, और कई अन्य भाषाओं में अनुवादों का तुरंत बाद, जो रूसी प्रवासक लेखक के लिए, और यहां तक \u200b\u200bकि यूरोप में भी अज्ञात थे, बहुत दुर्लभ थे।

Crimean घटनाओं को दर्शाते हुए Shmelev, महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" में कहा: "मेरे पास भगवान नहीं है: नीला आकाश खाली है।" हम लेखकों और सोवियत रूस में और प्रवासन में पूरे व्यक्ति में यह भयानक खालीपन पाते हैं। क्रोधित, जीवन के पिछले हार्मोनिक क्रम से नष्ट; उसने अपने पशु चेहरे को दिखाया; और नायक जीवन और मृत्यु, वास्तविकता और पागलपन, आशा और निराशा के बीच सीमा की स्थिति में धड़कता है। विशेष कविताएं इन सभी कार्यों को अलग करती हैं: ब्रेडा के कविता। रिबन के साथ, छोटे वाक्यांश, तार्किक कनेक्शन के गायब होने, समय और स्थान में बदलाव।

दूसरा अध्याय। पुस्तक I. Shmelev "द सन ऑफ द डेड" में प्रतीकात्मक छवियों और आदर्श

2.1 पुस्तक के कविता शमेलेव "डेड ऑफ द डेड"

महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" एक गैर-यथार्थवादी सृजन है। नए सौंदर्यशास्त्र की श्रेणीबद्ध प्रणाली में पारंपरिक यथार्थवाद की एक समान प्रणाली है। रचनात्मकता की पहली अवधि में क्लासिक यथार्थवाद को छोड़कर, I.. Shmelev दूसरी अवधि के कार्यक्रम उत्पाद में नई कला के सिद्धांतों का प्रतीक है। टीटी के अनुसार Davydova, "Shmelev ने प्रतीकात्मकता, प्रभाववाद, अभिव्यक्तिवाद, primitivism, जो एक नया यथार्थवाद बनाने की उपलब्धियों के साथ अपनी रचनात्मक विधि समृद्ध किया।" ।

शैली पदनाम का लेखक का संस्करण अप्रत्याशित है, लेकिन उचित है। "एपोपेन वर्ल्डव्यू सबसे विशिष्ट मूल्यों के माध्यम से सबसे बड़े होने के बारे में सोच रहा है।" यह "सार्वभौमिक सार्वभौमिक कवरेज और होने की समझ के लिए प्यास है।" सभी रचनात्मकता में सबसे "एंटी-बोल्शेविक" का उत्पाद I.. Shmelev महाकाव्य एजी कहा जाता है। Sokolov। प्रकाशन लेखक के मातृभूमि पर पहली बार बाद में एक आधुनिक शोधकर्ता ने एक कहानी के रूप में काम को निर्धारित किया। "... ये मुख्य रूप से एक रोमांस वृत्तचित्र हैं, ... लेकिन साथ ही, यह एक गीतकार कबुली है, जो रोने और प्रार्थना के उद्देश्यों और धुनों से प्रेरित है," - लिखा। लेख में Pavlovsky "दो रूस और एकीकृत rus।" वही सुविधा एक कार्य के रूप में पहले महाकाव्य समीक्षकों में से एक है: "द सन ऑफ़ द डेड" - रोना। पैगंबर यिर्मयाह ने लगभग एक शहर रोया। इवान शमेलेव ने "डेड ऑफ द डेड" में अपने रोते हुए शहरों और क्षेत्रों के बारे में रोते हुए चढ़ाई ... "। लेख में ईए ओसिनिनिन" मौत का गीत "एक डायरी के रूप में एक काम के रूप का मानता है । हालांकि, अपने सभी आश्चर्य के लिए शैली पदनाम का लेखक सबसे दृढ़ है, क्योंकि "महाकाव्य का विषय एक क्रिया (भाग्य) नहीं है, और व्यापक - एक घटना, जो कि सभी मात्रा में है," लिखते हैं जीडी ग्रैचेव सदी सामान्य अनुभव, एक शानदार अंतरिक्ष बनाता है। यह कई वर्षों की कलात्मक कार्रवाई और नायकों के पास कई वर्षों से भरा नहीं है। जेनर पदनाम में अधिकार के लेखक कम नहीं।

रोमन - पैनोरमा में कोई साजिश नहीं है। दृश्य फ्रेशर्स की कमी ने कार्रवाई के केवल एक वसंत के काम को जन्म दिया - नायक-कथाकार के आंतरिक मनोवैज्ञानिक अनुभव। वे व्यक्तिगत अध्यायों को एक साथ जोड़ते हैं। महाकाव्य में हीरो-कथनकर्ता - एक गैर-नाम लेखक।

साजिश की कमी की कमी (चुनौतियों के अंदर साजिश सूक्ष्मदर्शी को छोड़कर) ने कार्रवाई के केवल एक वसंत के काम को जन्म दिया - कथाकार नायक के आंतरिक मनोवैज्ञानिक अनुभव। वे व्यक्तिगत अध्यायों को एक साथ जोड़ते हैं। हीरो-कथनकर्ता - "यह एक माध्यम है जिसके माध्यम से गद्य स्वयं बोलता है।" महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" में हीरो कथनकर्ता "औपचारिक शैली मुखौटा" (एमएम बख्तिन) है, जिसकी मदद से "लेखक एक साथ छुपाता है, और खुद को दिखाता है" (एन.के. बोलेट्स्काया)।

काम के कलात्मक समय, बिना फाड़ने के, सोलह महीने तक रहता है। हालांकि, यह एक समान नहीं है और इसकी एक गति नहीं है। कुल कुल समय आकार और विभिन्न तरीकों से जुड़ा हुआ है। अलग व्यक्तिगत कालक्रम हैं। एक तरफ कथाकार के व्यक्तिगत एक साथ समय और दूसरी तरफ अन्य अभिनेता एक ही वर्तमान समय में संयुक्त होते हैं। घटना के समय के रूप में यह अंतरिक्ष में होना चाहिए, क्योंकि रेगिस्तान, छात्रावास, चुप्पी, सौर गर्मी, बेक्ड की छवियों को महाकाव्य में समय और स्थान की टाइल से बढ़ाया जाता है, कभी-कभी समय के समय को दूर करने, की छवि को मोटा करना कुल मृत्यु

एपोपेन कार्रवाई में कोई शुरुआत नहीं है। पहले अध्याय में, कथा पूरी प्रकृति के पीड़ितों के बीच से शुरू होती है। अंतिम अध्याय उनके अंत को आकर्षित नहीं करता है। महाकाव्य - धीरे-धीरे वर्तमान क्रॉनिकल से मरने का एक फ्रेम - मौत की सबसे बड़ी एकाग्रता का एक खंड है, जो घातक "समाप्त होता है" का एक खंड है।

महाकाव्य की कलात्मक दुनिया के अस्थायी पहलू की मुख्य परतें ऐतिहासिक प्रक्रिया की घटनाओं में हैं, प्रत्येक चरित्र के अस्थायी जीवन में, अनंत काल के साथ अस्थायी घटनाओं के सहसंबंध में, चर्च छुट्टियों की घटनाओं में (ट्रांसफिग्यूरेशंस, क्रिसमस) ) काम में उल्लेख किया।

पाठ की जगह चरित्र स्थान के माध्यम से फैलती है: उनमें से कई हैं, लेकिन उनका नामांकन मूल रूप से है। नाम हमेशा पेशे या सामाजिक स्थिति के लिए "बंधे" होता है, अब अनावश्यक या छड़ के साथ (डॉ मिखाइल वासलीविच, ड्रोज्ड पोस्टमैन, पश्का - मछुआरे, बेटे न्याकी, एनी, मेरी बेटी, बरीन, शिक्षक प्रोफेसर)। अंतरिक्ष को Crimea की भौगोलिक वास्तविकताओं द्वारा भी रेखांकित किया गया है: पहाड़, समुद्र, किनारे - कलात्मक क्षेत्र का क्षैतिज ढांचा। आकाश, सूर्य, सितारों - ऊर्ध्वाधर धुरी पर अंक, जो सांसारिक दृश्यता की सीमा से परे अनुभव को पारित नहीं करते हैं। क्रोनोटोप, "अस्थायी और स्थानिक संबंधों के मौजूदा संबंध, कलात्मक रूप से काम में महारत हासिल" (एम। बख्तिन), सुपर प्रचार के साथ एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। यदि अंतरिक्ष (सर्कल, रूस) इस योजना में फिट है और इसका नाम है, तो समय अदृश्य रूप से इस योजना को प्रभावित करता है, "इसे पुनर्जीवित" करता है।

2.2 प्रतीकात्मक छवियों और आदर्श

प्रतीकात्मक छवियों और आदर्श विविध हैं। वे "ट्रोजका वर्गीकरण" i.b का पालन करते हैं। Rodnyanskaya, प्रतीकात्मक छवि और उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए, इसके सब्सट्रेट के आधार पर, अर्थपूर्ण सामान्यता से, संरचना से (अर्थात्, विषय और अर्थपूर्ण योजनाओं का अनुपात)। प्रमुख भूमिका सुपरनेटर द्वारा खेला जाता है जो पूरे काम की एक ढांचा योजना बनाते हैं जो सर्कल में अंकित त्रिभुज की ग्राफिक छवि जैसा दिखता है। सर्कल एक कलात्मक जगह है जो न केवल क्रिमियन शहर की भूगोल, बल्कि सभी रूस के पैमाने को भी रखती है। यह दार्शनिक अंतरिक्ष का एक चक्र है, जो सभी ब्रह्मांड को घेरता है। Epopea में, वह एक सर्कल सर्कल में एक सर्कल लूप में, एक "हेलिश सर्कल" में बदल जाता है। "सर्कल हेलिश" - अल्ट्रा एजेड एपिक - जेलीड और कथाकार के चरित्र को घुमाएं: "... मैं देख रहा हूँ ... काला, अचूक, - मेरे साथ चलता है। मौत से दूर नहीं होगा" [2; P.108। ]। स्पष्टता में, रूपक अर्ध-निर्माता ("ब्लैक वॉक") एक सबटेक्स्ट बनाते हैं, जिससे त्रासदी के बारे में निहित पाठक से भावनात्मक प्रतिक्रिया होती है। उसी अध्याय में, विसर्जित बूढ़ी औरत को "चक्कर लगाना", जिसने अपने पति, पुत्र को खो दिया। भाग्य के समानांतरता सामान्य स्थिति पर जोर देती है।

एक क्षेत्र में -अनंतता, पूर्णता और पूर्णता का प्रतीक है। इस ज्यामितीय आकार का उपयोग ब्रह्मांड, समय, जीवन, उनकी एकता के विकास की निरंतरता को प्रदर्शित करने के लिए किया जाता है। सर्कल एक सौर प्रतीक है, जो न केवल आकार के लिए है, बल्कि सूर्य के दैनिक और वार्षिक आंदोलन की परिपत्र प्रकृति भी है। यह आंकड़ा सुरक्षा के लिए बांधता है (मैजिक सर्कल जो अशुद्ध शक्ति के खिलाफ सुरक्षा के लिए चित्रित किया गया है विभिन्न परंपराओं में उपयोग किया जाता है)। सर्कल अंतरिक्ष के निर्माण के रूपों में से एक है। परिधि के मामले में विभिन्न वास्तुकला भवन गोल हैं, एक सर्कल के रूप में बस्तियों का निर्माण किया जाता है। अधिकांश परंपराओं में, अंतरिक्ष, जीवन की एक आदेशित स्थान के रूप में, सर्कल द्वारा चित्रित एक गेंद के रूप में दिखाई देता है। सर्कल के प्रतीकात्मकता में, समय की चक्रीयता का विचार भी प्रतिबिंबित किया गया था (रूसी शब्द "समय" मूल्य के साथ मूल के साथ रूट के लिए पता लगाया जाता है "क्या घुमाता है"; राशि चक्र, वर्ष का व्यक्तित्व, एक "जानवरों का सर्कल ")। इस तथ्य के कारण कि सर्कल पारंपरिक रूप से सूर्य से सहसंबंधित है और इसे आंकड़ों का सबसे सही माना जाता है, जो दूसरे से बेहतर है, उन पर प्रमुख, सर्वोच्च दिव्य भी एक सर्कल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। जेन-बौद्ध धर्म में, जहां भगवान की कोई अवधारणा नहीं है, सर्कल पूर्ण रूप से ज्ञान का प्रतीक बन जाता है। चीनी यान-यिन प्रतीक, जिसमें एक सर्कल है, आधे लहरदार रेखा से अलग हो गया है, दो शुरुआत के इंटरपेनेट्रेशन की बातचीत का प्रतीक है। दांते में, ट्रिनिटी अलग-अलग रंगों के तीन आइसोमेट्रिक सर्कल के रूप में अवशोषित होती है। उनमें से एक (ईश्वर-पुत्र) एक दूसरे (ईश्वर पिता) का प्रतिबिंब था, जैसे इंद्रधनुष द्वारा पैदा हुए इंद्रधनुष की तरह, और तीसरा (ईश्वर-आत्मा) इन दोनों सर्किलों द्वारा पैदा हुई लौ (कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आती है)। इस संदर्भ में, पृथ्वी पर सर्वोच्च शक्ति (शार-पावर, अंगूठी) के विचार को ठीक करते समय सर्कल का प्रतीक स्थापित किया गया था।

त्रिभुज के शीर्ष बिंदु पर, सूर्य के सुपरनेटर, आकाश, सितारों को रखा जाता है। "मृतकों का सूर्य" - गर्मी, भुना, क्रिमियन - लोगों और जानवरों को मरने पर। यह सूर्य चमक के साथ धोखा दे रहा है। गाता है कि कई दिनों के अद्भुत दिन होंगे, यहां मखमल का मौसम है । हालांकि अंत तक लेखक बताते हैं कि सूर्य मर चुका है "- यह पीला, अर्ध-दिवस क्रिमियन के बारे में कहा जाता है। (और भी द टिन सन डेड "वह दूर यूरोपीय लोगों की उदासीन आंखों में देखता है। 1 9 23 तक वह पहले से ही विदेश में महसूस कर रहा था।) सूर्य की छवि, प्रमुख, जिन्होंने पुस्तकों के ऑक्सीमिफॉर्म खिताब को निर्धारित किया, विभिन्न हाइपोस्टास" बाढ़ "की जगह में महाकाव्य महाकाव्य के उल्लेख की आवृत्ति सूर्य सार्वभौमिक मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में एक छवि - कंडक्टर विचार बनाने के लिए लेखक के लक्ष्य को प्रमाणित करता है। सूरज -सबसे पुराना ब्रह्माण्ड प्रतीक, जो सभी लोगों के लिए जाना जाता है, का अर्थ है जीवन, जीवन का स्रोत, प्रकाश। सौर प्रतीकों के साथ, ऐसी विशेषताओं सर्वोच्चता, विनिवेश, गतिविधि, वीर शुरुआत, सर्वव्यापी के साथ जुड़े हुए हैं। सनी पंथ मिस्र, इंडो-यूरोपीय, मेसो-अमेरिकी परंपराओं में सबसे विकसित है। एक धूप देवता की छवि, एक रथ में आगे बढ़ती है, चार सफेद घोड़ों के आकार में, इंडो-ईरानी, \u200b\u200bग्रीको-रोमन, स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में संरक्षित किया गया है। सूर्य के धूप देवताओं और दिव्य व्यक्तियों को सर्वव्यापीता और सर्वोत्तम जीवन के गुणों के साथ-साथ सर्वोच्च शक्ति के गुणों के साथ संपन्न किया जाता है। सौर दिव्य के सभी अग्रणी ओसीओ न्याय की गारंटी का प्रतीक है। यह सब कुछ देखता है और जानता है कि सब कुछ सौर देवता के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है। ईसाई धर्म में, सूर्य भगवान का प्रतीक बन जाता है और भगवान के वचन - असर जीवन और incredit; उसके पास भगवान के वचन के उनके प्रतीक वाहक हैं; सच्चा चर्च सूर्य में दिखाया गया (APOCO 12)। जैसे सूरज धर्मी चमकता है (परंपरा के अनुसार पवित्रता का प्रतिनिधित्व करते हुए, प्रकाश की छवि में आत्मा)। महाकाव्य के पहले भाग में, सूर्य का 58 गुना उल्लेख किया गया है (जीवन धीरे-धीरे खत्म हो जाता है, यह अभी भी सूर्य द्वारा प्रकाशित होता है और उनके लिए इच्छुक है)। दूसरा भाग, अध्याय 17-28 - जीवित रहने की कहानी मृत नहीं है। सर्दी, रेगिस्तान, अंधेरा शीर्ष ले लो। सूर्य को केवल 13 गुना अंधेरा करने के लिए डोरब्स, लेखक द्वारा धातु की छवियों में अक्सर खींचा जाता है। अध्यायों में 23-25, अंत, "अंत के अंत" के लिए आरोही, सूर्य भी अक्सर कम होता है - 9 गुना। लेकिन इसकी विशेष गतिविधि महाकाव्य की आखिरी पंक्तियों में उल्लेखनीय है, जो पुनरुद्धार के लिए एक स्पष्ट आंदोलन को ठीक करती है।

आने वाला पतन भी सूर्य से जुड़ा हुआ है। इसके तहत, दिन, शाम को सूर्य के जीवन की देखभाल से पूरा किया जाता है, और सूर्य की "आंख" के साथ होता है: "मैं बीम को देखता हूं: सूरज मोर की बालकनी पर नहीं मिलेंगे [2; C.106। ]। "और कितने बड़े, जो सूरज को जानते थे, और जो अंधेरे में छोड़ते हैं!" [2; पी 42। ]। लेकिन सूर्य अपने आप में मूल्यों की विस्तृत श्रृंखला को लेकर, आमतौर पर अर्थपूर्ण इकाई "देखभाल का संकेत" से पहले निकलता है: "सूर्य हंसता है" [2; P.148। ]"पट्टी चलती है, चलती है ... और बाहर जाती है। सच में - मृतकों का सूर्य!" [2; P.141 ]"यह मृत्यु का सूर्य है" [ 2; पी 42। ].

सूर्य-प्रतीक एक योजना-फ्रेम में सभी सुपरफोल्ड महाकाव्य से जुड़ता है। "जीवंत" लेखक, यह महाकाव्य के सभी अन्य प्रतीकात्मक शिखर "पुनर्जीवित" करता है: "- मैं चट्टानों में रहूंगा। सनी, हाँ सितारे, और समुद्र ..." 2; पी .80। ].

शाश्वत कोसमोमेथेल्ड प्रकृति की छवियां: ( सितारे - छवि बहु-मूल्यवान है। यह अनंत काल, प्रकाश, उच्च आकांक्षाओं, आदर्शों का प्रतीक है। विभिन्न परंपराओं में, ऐसा माना जाता था कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना सितारा होता है, जो उसके साथ पैदा होता है और उसके साथ मर रहा है (या कि मनुष्य की आत्मा स्टार से आती है, और फिर उसके पास लौटती है, इस तरह के एक प्रतिनिधित्व प्लेटो में मौजूद है)। स्टार रात के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन अंधेरे की ताकतों का विरोध करते हुए आत्मा की ताकत का भी प्रतीक है। वह दिव्य महानता के प्रतीक के रूप में भी कार्य करती है। सुमेरियन क्लिनोपी में, संकेत, जिसने स्टार को दर्शाया, आकाश के अर्थों को "भगवान"।

छवि के प्रतीकात्मक पहलू बहुतायत (आकाश में सितारों - एक विशाल सेट का प्रतीक) और एक संगठन, आदेश के विचार से जुड़े हुए हैं, सितारों के लिए अपने स्वयं के आदेश और नक्षत्रों में बहुत कुछ है। अपने अर्थ को अलग नक्षत्रों और "भौतिक" skyscland के सितारों को दिया जाता है। आकाश का वायु तत्व इस तथ्य का कारण बनता है कि यह एक आत्मा के रूप में सोच रहा है, दुनिया की सांस। अविश्वासी, मुफ्त, पौराणिक चेतना के गुणों को पूरा करने के लिए यह comprehensiablence, omnosis, महानता के साथ संपन्न है। एक नियम के रूप में, स्वर्ग की देवता सर्वोच्च देवता है, भारत-यूरोपीय परंपरा में, सर्वोच्च दिव्य डीयूओ के आधार पर व्यक्त किया जाता है, जिसका अर्थ है "स्पष्ट दिन आकाश"; इसलिए प्राचीन भारतीय दायस, यूनानी ज़ीउस, रोमन बृहस्पति एक डीयूस पामफादर, आकाश के पिता, और इसी तरह के रूप में। सुप्रीम शासक का विचार आकाश के प्रतीकात्मकता की तारीख है। आम तौर पर पुरुष को व्यक्त करता है, शुरुआत को उर्वरित करता है (एक अपवाद मिस्र के पौराणिक कथाओं) को जीवन-जीवित नमी और गर्मी के स्रोत के रूप में माना जाता है। कई राष्ट्रों के ब्रह्मांडीय विचारों में, वे पृथ्वी से आकाश पृथक्करण और पृथ्वी के साथ आकाश के विवाह के आदर्श को दर्शाते हैं। मिस्र के पौराणिक कथाओं में, आकाश की देवी गेब के देवता से विवाहित है। चीनी पौराणिक कथाओं में, आकाश और पृथ्वी पिता और सभी लोगों की मां के रूप में दिखाई देती है: जबकि आकाश ने मनुष्यों को जन्म दिया, और पृथ्वी - महिलाएं (दो उत्पत्ति का विचार बाद में हुआ कि महिला होनी चाहिए आकाश की पृथ्वी की तरह एक आदमी के अधीन)। ग्रीक पौराणिक कथाओं में, यूरेनियम आकाश उनके राक्षसी बच्चों (टाइटन्स, साइक्लोप्स और हैकातोनहेरोव) से शर्मिंदा है और उन्हें मां-पृथ्वी में रखता है।

कोई भी दिव्य प्राणी स्वर्गीय जैसा लगता है। इसलिए, सुमेर के देवताओं को मजबूत रोशनी से अवरुद्ध कर दिया गया था, इसलिए बाद में संस्कृतियों को उच्च आवर्धनों के भाव के रूप में प्रकाश की अवधारणा से सम्मानित किया गया था। सुमेरियन जमा करने के मुताबिक त्सारिस्ट टियारा और सिंहासन को आकाश से कम कर दिया गया था। चीनी पौराणिक कथाओं में, आकाश (टीएन) एक निश्चित वरिष्ठ सिद्धांत के अवतार के रूप में प्रकट होता है, जो पृथ्वी पर क्या हो रहा है, सम्राट स्वयं ही "स्काई मंडैट" पर शासन करता है।

स्वर्ग स्वर्ग की छवि के रूप में कार्य करता है, अविश्वसनीय, अपरिवर्तित, सत्य, पूर्ण के सभी कल्पनाशील विपक्षों से बेहतर है। बहु-स्तरीय आकाश (सभी पौराणिक परंपराओं में छवि सामान्य) दिव्य (पवित्र) बलों के पदानुक्रम के बारे में विचारों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करती है। खगोलीय क्षेत्रों की संख्या आमतौर पर एक या किसी अन्य परंपरा के एक संख्यात्मक प्रतीकात्मकता के अनुसार भिन्न होती है) उत्पादन चेतना के दृष्टिकोण को आकर्षित करते हुए, समग्र रूप से काम को बढ़ाएं, जहां मिश्र धातु और दार्शनिक दार्शनिक पार हो रहे हैं, जहां वैचारिक ब्लॉक हैं भुगतान किया जाता है: पीड़ित और अंतरिक्ष एकजुट होते हैं, लेकिन एक दूसरे से दूर होते हैं। पृथ्वी के निचले बिंदु पर विलुप्त होने का क्षण दुनिया की अनंत काल की तुलना में कुछ भी नहीं है: "चुप। सितारों पर, हम समुद्र को देखते हैं।" [2; पी ]; "मैं आकाश के नीचे गया, सितारों को देखा ..." [2; P.151 ]। "कैसल गोल्डन गोल्डन - ग्रे पत्थर अधिक ... आकाश - नए शरद ऋतु प्रतिभा में ... नाइट्स - ब्लैक से सितारा ... आकाश में बर्फ में ओरिसटा खेलना शुरू हो जाता है। तथा समुद्र यह बहुत अंधेरा हो गया। अधिक बार इसे डॉल्फनी बर्स्ट्स, टॉस्क पर फ्लैश किया गया पहियों…" [2; P.94 ]?

अन्य दो कोणों के बिंदुओं पर - समुद्र और पत्थर की छवि।

समुद्र - प्रारंभिक पानी, अराजकता, संवेदनात्मकता, भौतिक अस्तित्व, अनंत आंदोलन का मतलब है। यह सभी शक्ति को संलग्न करने वाले किसी भी जीवन का स्रोत है, प्रकट रूप में सभी अवसरों का योग, समझ में नहीं आता महान मां। यह जीवन के समुद्र को पार करने का भी प्रतीक है। दो समुद्र, ताजा और नमकीन (कड़वा), आकाश और पृथ्वी का सार, ऊपरी और निचले पानी, जो शुरू में एकजुट थे; नमकीन समुद्र एक्सोटेरिक ज्ञान, ताजा-गूढ़ है। सुमेरो-सेमिटिक परंपरा में, अक्कडियन प्रारंभिक जल बुद्धि से जुड़े थे। ताजा पानी से सभी जीवित पानी - एपीएसए, और नमक के पानी से और टियामेटोव, पानी की ताकत, मादा सिद्धांत और अराजकता की अंधी ताकतों का प्रतीक है। ताओव समुद्र को डीएओ, प्रारंभिक और अटूट के साथ पहचाना जाता है, सभी सृजन को एनिमेट करता है, थका हुआ नहीं (झुआन-टीज़ीयू)। रूसी परी कथाओं में, लाइव (ताजा समुद्र) और मृत (नमकीन समुद्र) पानी का उपयोग किया गया था।

एक छवि-प्रेरक, यू I. में रूसी साहित्य में बदल रहा है Shmeleva सागर विशेष सुविधाओं का अधिग्रहण करता है। जादुई समुद्र का मकसद हमेशा मानव भाग्य में एक प्रतिभागी होता है, अक्सर मनुष्य पर खड़ा होता है। Epopea में, यह सुविधा उच्चतम डिग्री में लाया गया है। मानव श्रम को पेजिंग, समुद्र आलस्य में जमा देता है: "मृत सागर यहां है: वे अपने मजेदार स्टीमर पसंद नहीं करते हैं। <…> खाया, नशे में, खटखटाया - सब। सूख गया [2; पृष्ठ 31 ]। विविध सागर (समुद्र जला हुआ, समुद्र मर चुका है) - एक समुद्र है, और इसलिए और भी सक्रिय है। ई.ए. लेख में ओस्मिनिन "द गाने ऑफ द सॉन्ग ऑफ द गाना" आई.एस. के विचार को व्यक्त करता है। मृतकों के राज्य के बारे में bumblebee मिथक। प्राचीन किममेरिया (अब केर्च स्ट्रेट के पास क्रिमियन अर्थ) धूल से पुनर्निर्मित, नए पीड़ितों की आवश्यकता है। पीड़ितों को गड्ढे, रावस, रैविन, समुद्र में लाया जाता है। "मैं समुद्र को देखता हूं।<…>

और अब सूरज एक पल की तरह दिखता है और एक पीला टिन छिड़कता है। <…> वास्तव में - मृतकों का सूर्य! " [2; P.141 ]। मृत्यु के राज्य में खिड़की - क्रिमियन सागर: "उसका आविष्कार नहीं किया गया था: नरक है! यहां वह उसका भ्रामक सर्कल है ... - समुद्र, पहाड़ ... - अद्भुत स्क्रीन .

पत्थरों, चट्टानों - तटीय Crimean परिदृश्य का एक अभिन्न हिस्सा। कलात्मक काम में उनकी भूमिका एक सजावटी समारोह तक ही सीमित हो सकती है, क्योंकि जिस दृश्य पर कार्रवाई तैनात की जाती है - Ualushtinsky जिले का पहाड़ी हिस्सा तैनात किया गया है: "मैं हर सुबह नोट करता हूं, कितने दाग ऊपर चढ़ते हैं, और ग्रे पत्थर अधिक है ... मजबूत, सुगंधित कड़वाहट पहाड़ों से निचोड़, शरद ऋतु के साथ माउंटेन वाइन - लंबे समय से पत्थर " [2; पी .8 9। ]। भूरे रंग के पत्थर के बारे में महाकाव्य में उल्लेख किया। काम में सभी घटनाओं के "पत्थर का ग्रे फ्रेम" भावनात्मक स्वर से पूछने वाली मुख्य पृष्ठभूमि की भूमिका निभाता है। पत्थर - हांउच्चतम, पूर्ण होने का प्रतीक, स्थिरता, स्थिरता, ताकत का प्रतीक है। पत्थरों को लंबे समय से जादू और उपचार में लागू किया गया है, ऐसा माना जाता था कि वे अच्छी किस्मत लाएंगे। पत्थर मां पृथ्वी के प्रतीकों में से एक है। ग्रीक मिथक में, जेर्कलियन और पिरर को पत्थरों के सिर के माध्यम से फेंक दिया जाता है - "प्रामेटर की पासा" (पृथ्वी)। पत्थरों के साथ, यह इस राय से भी संबंधित है कि वे पृथ्वी ऊर्जा जमा करते हैं; इस कारण से, पत्थरों को जादुई ताकत के साथ संपन्न किया गया था और विभिन्न अनुष्ठानों में इस्तेमाल किया गया था, यह भी तालिबान के रूप में कार्य किया। पंथ के पुरातन चरणों में, पत्थरों का पवित्रता इस विचार से संबंधित है कि पूर्वजों की आत्माओं को शामिल किया गया है। उदाहरण के लिए, बाइबिल में उन लोगों द्वारा उल्लेख किया गया है जो पत्थर कहते हैं: "आपने मुझे जन्म दिया।" भारत और इंडोनेशिया में, पत्थरों को मृतकों की आत्माओं के प्रतिवादियों के रूप में माना जाता है। एक समान विचार टॉम्बस्टोन के पास सेट करने के लिए विभिन्न संस्कृतियों में कस्टम आम को दर्शाता है, जो एक कॉलम के रूप में आसान है। इस प्रकार, हम इस विचार के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं कि अनंत काल, जीवन में प्राप्त किए बिना, पत्थर में आत्मा के अवतार के माध्यम से मृत्यु में हासिल किया जाता है। रूस में मध्य युग में, सबसे योग्य कृत्यों में से एक पत्थर में लकड़ी के चर्च का पुनर्निर्माण करना था (इस मामले में, अतिरिक्त अर्थ भी उत्पन्न होते हैं: पत्थर एक पेड़, नाजुक और कम प्रदर्शन का विरोध करता है, और एक छवि के रूप में कार्य करता है धन, शक्ति और शक्ति का)।

पत्थर एक epopea विविध जीवन में रहता है। उच्चतम शक्ति नई शक्ति की विशाल शक्ति के सामने किसी व्यक्ति की कमी पर नायक-कथाकार के शब्दों में एक रूपक (पृथक्करण) तक पहुंच जाती है: "... मैं ... यह कौन है? ! धूप के नीचे पड़ा हुआ पत्थर। आंखों के साथ। कान के साथ - पत्थर। जब पैदल हो तो रुको। कहीं भी छोड़ने के लिए ... " [2; P.67 ]। पत्थर के अंधेरे, रेगिस्तान-अंधेरे, सर्दियों-अंधेरे, अपनी छवियों में सभी शांत डरावनी अवशोषित, प्रेषित चेतना द्वारा महसूस किया, महाकाव्य की जगह पर लटका, निरंतर काम के मौजूदा टुकड़ों का पालन कर रहे हैं। पत्थर यू I.S. Schemeva पौराणिक कथाओं। चेहरे को बदलकर, वह उद्धारकर्ता में मौत के मैसेंजर से बदल जाता है। "खूबसूरत पत्थर! ... कम से कम छह जीवन बीट! ... बहादुर पत्थरों" [2; P.81। ]। भगवान का विषय, आई.एस. खर्च करना मुश्किल है Magomet, बुद्ध, मसीह के चेहरों के माध्यम से Shmelov, मध्य अध्यायों में से एक में "मृत" अभी भी पत्थर की चिंता है। डॉक्टर के मुंह में बुद्ध के नाम के साथ, वह जीवन के लिए आता है: "बुद्धिमान पत्थर, - और उसके अंत में!। मैं पहाड़ों के लिए प्रार्थना करता हूं, उनकी शुद्धता और उनके अंदर बुद्ध!" .

आंख महाकाव्य की एक विशेष छवि है। आंख, ईश्वर का ओको: दृष्टि, शारीरिक या आध्यात्मिक दृष्टि, साथ ही अवलोकन का प्रतीक, प्रकाश - अंतर्दृष्टि के साथ संयोजन में। आंख सभी सौर देवताओं को सूर्य की उर्वरक शक्ति रखने वाले व्यक्ति को व्यक्त करता है, जो ईश्वर-राजा में शामिल है। प्लेटो ने मुख्य धूप उपकरण द्वारा आंख को बुलाया। एक तरफ, यह एक रहस्यमय आंख, प्रकाश, रोशनी, ज्ञान, दिमाग, सतर्कता, संरक्षण, स्थिरता और समर्पण है, लेकिन दूसरी तरफ - दृश्यमान की सीमा। प्राचीन ग्रीस में, एक आंख अपोलो का प्रतीक है, स्वर्ग का एक पर्यवेक्षक, सूर्य, जो ज़ीउस (बृहस्पति) की आंख भी है। प्लेटो, मानते थे कि आत्मा की आंख थी, और वह अकेले ही सत्य था।

लेखक प्रत्येक विषय (एनिमेटेड, निर्जीव) से आंख देखता है, जिसे प्रदर्शित प्रणाली में शामिल किया गया है, और इन आंखों का जीवन पूरी तरह से छवि का जीवन है। केंद्रित लोगों की आंखें - आंखों की ग्रिमेस में आंखें अलग-अलग होती हैं। एपिथेट्स और तुलना की प्रणाली मानव दिखने वाली त्रासदी के प्रत्येक उल्लेख को बनाती है: "उन्होंने शब्दों में भीख मांगी, आंखों को देखने में मुश्किल थी ..." [2; P.41 ]; "वह आंखों के साथ चिंता से मेरी कोशिश कर रही है" [2; P.43 ]; "... आंखें जिन्होंने आँसू का उल्लेख किया!" [2; S.54। ]; "... मैं बगीचे पर देखूंगा ..." [2; पी .63। ]; "... नटुगी, रक्तफुलियों से निचोड़ा दिखता है। टिनिंग" [2; P.88। ]; "... उसकी आंखें ग्लास डर के साथ डाली ..." 2; पी .86। ];

बिखरे हुए आंखों के साथ पीला बैठता है - माउंटेन बर्ड " [2; पी .127 ]। वाक्यांश द्वारा सारांशित महत्व की सराहना की जाती है - नतीजा पुस्तक के "मृत भाग" में, मौत के प्रजातियों से जुड़ा हुआ: "हजारों भूखे आंखें, हजारों श्रृंखला हाथ रोटी के पीछे पहाड़ों के माध्यम से फैलते हैं ..." 2; पी .95 ]?

उन "जो मारने के लिए जाना" की आंखें एंटी-पैटी पॉजिटिव से एपिटैट्स द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जो चित्रित छवि के प्रति नापसंद प्राप्त करने का प्रभाव बनाती है ("स्पष्ट रूप से पेले" [ 2; S.74। ]"मैं वहां बैठ गया ... कविता, दृष्टि के अनुसार!। आंखों में - एक सपना, आध्यात्मिकता के लिए! कुछ इस दुनिया से नहीं है!" [ 2; पी .122। ], नई सरकार को अस्वीकार करने की कॉपीराइट स्थिति को प्रकट करने के लिए सीधे नकारात्मक: "... मोस्नोगस, स्कुलस्टी टोलशॉय ..." [2; P.76। ]; "... मैंने उसकी आंखों के चारों ओर देखा - अजनबियों ..." [2; P.116 ]; "माइकलसन, आखिरी नाम से ... आंखें हरे, बुराई, एक सांप की तरह ..." [2; P.117 ]; "... आंखें भारी हैं, जैसे लीड, एक रक्त और तेल फिल्म में, पूर्ण ..." [ 2; P.48 ]; "... वोस्टा की आंखें, एक अजीबोगरीब, नरक के हाथ ..." [2; P.48; "..." लड़ाकू "की लाल आंख: वह सोता नहीं है ..." [ 2; P.48। ].

पशु और पुष्प दुनिया, किसी व्यक्ति के बगल में मर रहे हैं, भी देख रहे हैं। इस मूक लुक की ताकत राजसी है, जो रंग, रूपों, प्राकृतिक घटना की प्रकृति के अंतिम कॉपीराइट द्वारा हासिल की गई है: गाय "ग्लास आंखें, आकाश से नीला और हवा समुद्र" दिखती है " [2; पी .30 ]। "एक टिन फिल्म के रूप में - आपकी आंखें, और उनके सूर्य में टिन ..." - चिकन के बारे में [2; पी 42 ].

रक्त, ईए के अनुसार। ओसिनिनिन, एक शब्द के रूप में, कविता में "अपने शारीरिक, प्राकृतिक छाया से वंचित" [212; S.68। ]। हालांकि, इस लेक्सेम के मूल्यों का स्पेक्ट्रम इतना चौड़ा है कि पहलुओं को बाहर रखा गया पहलुओं ने शोधकर्ता द्वारा मजबूत और निष्कासित कर दिया है। छवि जो फ्रेम योजना के एक बंद सर्कल की पूरी जगह को भरती है, जैसे कि पूरे रूस को "डालता है", यह सर्कल है। स्थलीय बिंदु देश गांव है - यह इस योजना में पूरे विनाशकारी देश के आकार में बढ़ता है: "मैं कल्पना को तनाव देता हूं, मैं पूरे रूस का फैसला करूंगा ... ... यह पूरे रक्त में खिल रहा है ..." [2; पी .110 ]. रक्त -सार्वभौमिक प्रतीक; धार्मिक स्थिति के साथ संपन्न। कई देशों से रक्त को जीवन शक्ति, अमूर्त सिद्धांत (आत्मा के समान कुछ, अगर अंतिम अवधारणा विकसित नहीं की गई थी) की क्षमता के रूप में समझा गया था। बाइबिल में, आत्मा को रक्त के साथ पहचाना जाता है: "हर शरीर की आत्मा के लिए उसका खून है, वह उसकी आत्मा है" (शेर .17), जिसके साथ रक्त और एडमेन मांस के उपयोग पर प्रतिबंध था। प्रारंभ में रक्त जीवन का प्रतीक है; ये प्रतिनिधित्व पुरातन फसलों के इस तरह के संस्कारों से जुड़े होते हैं, क्योंकि गंभीर रूप से बीमार, स्त्री और नवजात शिशुओं के माथे के स्नेहन रक्त (या उसके लाल रंग का प्रतीक)। बाइबल कहती है कि सबकुछ रक्त से साफ हो गया है, और कोई शेड रक्त क्षमा नहीं है। रक्त बलिदान से निकटता से संबंधित है, जिसका उद्देश्य भयानक ताकतों को विकसित करना और सजा के खतरे को खत्म करना है। अस्तित्व के नए रिक्त स्थान के विकास के लिए रक्त शुल्क और स्वतंत्रता की नई डिग्री प्राप्त करने के लिए अपने इतिहास में लोगों के अस्तित्व की विशेषता के रूप में कार्य करता है। Epopea में रक्त का ओवरराइटर दुनिया के अंत के अपोकैल्पिक प्रतीक पर वापस चला जाता है। जैसा कि सर्वनाश में, पृथ्वी को भविष्यद्वक्ताओं और संतों और सभी मृतकों के खून से लगाया जाता है, इसलिए महाकाव्य में, रूस लोक रक्त से भरा हुआ है: "जहां भी हम देखते हैं - आप कहीं भी खून नहीं छोड़ेंगे ... क्या यह जमीन से नहीं चुना गया है, दाख की बारियां खेल रहे हैं? जल्द ही पहाड़ियों के जंगलों में सब कुछ भरें "[ 2; P.78। ].

मौत, शीर्षक में रखी अर्थशास्त्र के विपरीत, महाकाव्य का एक ओवरविनिंग नहीं बनता है। मौत की छवि को काम के प्रत्येक अर्थ खंड में भंग कर दिया गया है, लेकिन "मृत्यु" शब्द को शायद ही कभी उल्लेख किया गया है। लेखक शिशकिन के साथ नायक कथाकार की आखिरी बैठक के दृश्य में, मृत्यु का पूर्वानुमान "विपरीत से" कथाकार द्वारा प्रसारित किया जाता है: व्यक्तिपरक भावना को मजबूत करना इस भावना के बाहरी इनकार से हासिल किया जाता है: "और मैं डॉन करता हूं यह महसूस नहीं करता कि मृत्यु उसकी खुशी की आंखों में दिखती है, फिर से खेलना चाहती है " [2; पी .82। ]। काम के अंत में अपनी अंतर्निहित सादगी के साथ व्यक्तित्व को निष्क्रिय की छवि से मौत की छवि से, अन्य वस्तुओं द्वारा उत्पन्न घटना से, आत्म-बातचीत की आक्रामक और घटना की छवि के लिए मौत हो जाती है: "दरवाजे पर मौत खड़ी है और खड़ा होगा, जिद्दी, हर किसी का नेतृत्व नहीं करेगा [2; P.140 ]. मौत -यह नकदी स्थिति, रूपों और प्रक्रियाओं के परिवर्तन के साथ-साथ किसी भी चीज से छूट की एक छवि के रूप में कार्य करता है। एक प्रतीकात्मक परंपरा में मौत चंद्रमा, मरने और पुनर्जन्म से मेल खाती है; रात के साथ, नींद (ग्रीक पौराणिक कथाओं में, तनातोस नाइट, रात, और हिनोस के भाई, नींद के एक बच्चे के रूप में दिखाई देता है); पृथ्वी के तत्वों के साथ, सभी मौजूदा की उपलब्धि; अदृश्यता की संपत्ति के साथ (सहायता - असंगत); सफेद, काले और हरे फूलों के साथ। विभिन्न पौराणिक कथाओं में, मृत्यु को मानव जाति की सजा के रूप में पहले के पतन के परिणामस्वरूप वर्णित किया गया है। बड़े पैमाने पर

मौत के रूप में उसे एक बूढ़ी औरत या कंकाल के रूप में एक स्कीथ के रूप में दर्शाया गया है, हालांकि, यह बाद के जीवन के अंत के रूप में मृत्यु की एक तरफा समझ को छोड़ने की संभावना के रूप में है: बेवल घास अभी भी बढ़ रहा है अधिक मजबूत, कटा हुआ अंतर कई नए लोगों द्वारा कुचल दिया जाता है। मृत्यु प्रकृति के स्थायी पुनरुद्धार की प्रक्रिया में भाग लेती है: दफन बुवाई कर रही है, अंडरवर्ल्ड - जमीन की दुनिया की देवता - रखरखाव और पृथ्वी के धन का स्वामी (जैसे कि सहायता, एक पोमर देना - ए समृद्धि और प्रजनन क्षमता का प्रतीक), यूरोपीय भाषाओं में भूमिगत दुनिया के दिव्य का नाम धन को इंगित करने वाले शब्द द्वारा इंगित किया जाता है; मृतकों की देवता परंपरागत रूप से अविच्छेदार खजाने के मालिक द्वारा प्रस्तुत की गई थी। मौत को एक फसल के रूप में देखा जा सकता है, भाग्य का निष्पादन: केवल अंत पृथक पृथ्वी मार्ग को अधिक वजन माना जाता है (प्राचीन मिस्र के "एआरएफआईएसटी गीत" द डेड इन डेड को एक व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है ")। देवताओं के विपरीत, एक आदमी प्राणघातक है, और यह उनके अस्तित्व का अंग है जो पूरी तरह से पूरी तरह से अपने जीवन के विनिर्देश देता है।

मौत की छवि, एक रहस्यमय परंपरा में सक्रिय रूप से उपयोग की गई थी, सूफीवाद में मृत्यु की अवधारणा व्यक्तिगत व्यक्तित्व और पूर्ण की समझ से इनकार करने के प्रतीक के रूप में कार्य करती है। मौत, केवल बाहरी और का मतलब है, केवल एक जन्म, वास्तविक होने की भावना प्राप्त करना: "मौत और टूटने वाले कवर से बचें। लेकिन कब्र में जाने के लिए ऐसी मौत नहीं है, और मृत्यु में प्रवेश करने के लिए आध्यात्मिक नवीनीकरण की ओर अग्रसर नहीं है लाइट "(जे। रुमी)। डिस्पेंसर के बाहर की मौत किसी व्यक्ति को ज्ञान की वस्तु के रूप में नहीं दी जाती है: "अंधेरे के छोड़े गए पर्दे की तलाश करने के लिए। उस समय कोई शक्तिहीन दिमाग नहीं है। उस पल में, जब पर्दा आंख से गिरता है, में धूल की धूल, हम कुछ भी नहीं "(हाईम) में बदल जाते हैं। मौत एक थ्रेसहोल्ड स्थिति है, जो व्यक्तिगत अस्तित्व की सीमाओं पर स्थित है; यह वर्गीकरण से बाहर है। यह एक घटना के रूप में कार्य करता है, जबरन और खतरनाक प्रतिबंधित होता है, क्योंकि यह किसी भी समय टूट सकता है, और इसलिए विभिन्न परंपराओं में मृत्यु के साथ एक संपर्क को अपमान के रूप में माना जाता था। एक व्यक्ति विनाश और आत्म-विनाश के आकर्षण में निहित है (मुख्य रूप से प्रकट होता है, हालांकि विशेष रूप से, युद्ध के रूप में नहीं), वह मौत के सूक्ष्म आकर्षण से चुप है। उसकी उपस्थिति जीवन की धारणा को बढ़ा देती है: इसलिए प्राचीन मिस्र के लोगों ने त्योहार के कमरे में कंकाल को पानी दिया, जिसे मृत्यु की अनिवार्यता को याद दिलाना और इस दुनिया की खुशियों की खुशी को प्रोत्साहित किया गया था। Epopea सेट में "मौत" की अवधारणा को स्थानांतरित करने के तरीके: एक प्राथमिक तुलना वाले प्रबुद्ध-रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों से ("चुपचाप मृत्यु हो गई। तो पत्ती गिर गई" [2; पी .99। ]), Allegorical के लिए।

I.S. लिखते हैं, रूस का पुनरुद्धार केवल "धार्मिक के आधार पर, अत्यधिक नैतिकता के आधार पर, सक्रिय प्रेम के सुसमाचार शिक्षण," "मृत और जीवन के तरीके" लेख में Shmelev (1 9 25) [10; P.16। ]। रूसी रूढ़िवादी क्रॉस महाकाव्य में एक विशेष प्रतीकात्मक छवि-उद्देश्य है। एक झाड़ी हुक की शाखाओं के प्लेक्सस से नायक की कल्पना में उत्पन्न क्रॉस की छवि - महाकाव्य में एक विशेष इकाई। "... क्या आप एक क्रॉस फेंकने के लिए - जीवित की प्रकृति - खाली नीली बीम में" [2; P.76। ]। एक प्रतिरूपण, जो एक गूंगा (पेड़) को एक तरफ (पेड़) से जोड़ता है, एक एनिमेटेड (बज़) की प्रकृति, ईसाई धर्म (क्रॉस का आकार), कई ऑर्थोडॉक्स विशेषताओं से बाहर आता है जो epopeus को भरते हैं और एक प्रतीक बन जाता है। विस्तार, इस क्रॉस पर एक बोतल, एक अलग प्रतीकात्मक अर्थ है: एक बोतल विश्वास, मंदिर, भावना की नई शक्ति के साथ फसल का संकेत है। विभिन्न संस्कृतियों में क्रॉस उच्चतम पवित्र मूल्यों का प्रतीक है: जीवन, प्रजनन क्षमता, अमरता। क्रॉस को एक लौकिक प्रतीक के रूप में माना जा सकता है: इसका ट्रांसवर्स क्रॉसबार क्षितिज का प्रतीक है, ऊर्ध्वाधर स्टैंड दुनिया की धुरी है; क्रॉस के सिरों ने दुनिया के चार पक्षों को व्यक्त किया। क्रॉस पश्चिमी परंपरा में एक आम छवि है, यह ईसाई धर्म के प्रभाव और प्रतीक के प्रारंभिक मूल्य दोनों के कारण समान है। वह धार्मिक और जादुई अनुष्ठानों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है; व्यापक रूप से प्रतीक में उपयोग किया जाता है; मतभेदों के कई संकेत (आदेश, पदक) में क्रॉस का आकार होता है। क्रॉस व्यक्तिगत संकेत, हस्ताक्षर के रूप में कार्य कर सकता है; आकर्षण के रूप में, ताकतवर; मृत्यु की छवि और रद्दीकरण चिह्न, हटाने के रूप में।

साथ ही साथ जो अंततः वास्तव में बम्बेबी द्वारा वर्णित है, हमेशा प्रतीक का चरित्र है। असामान्य रूप से वर्णन में कि लोगों, जानवरों और पक्षियों की तुलना में अधिक विस्तार से भूखे मौत के साथ संघर्ष की स्थिति में वर्णित हैं। ( चिड़िया - प्राचीन दुनिया में आत्मा और आत्मा का व्यापक रूप से आम प्रतीक, जिसने इस मूल्य को एक पक्षी के एक ईसाई प्रतीकवाद में संरक्षित किया है, अक्सर यीशु के बच्चे के हाथों में चित्रित किया जाता है या रस्सी पर बंधे होते हैं। अक्सर यह एक जूता है, मसीह के साथ जुड़ा हुआ है कि उन्होंने उस पल में अपना लाल स्थान हासिल किया जब वह कैल्वल पर चढ़ाई मसीह उड़ गया और उसके सिर पर बैठ गया। जब अंतर को मसीह की भौहें से कांटों की बार हटा दिया गया, तो उस पर और उद्धारकर्ता के खून की बूंद को छीन लिया। दुनिया के निर्माण के पांचवें दिन बनाए गए पक्षियों, फ्रांसिस असीसी (लगभग 1182-126) संरक्षित करते हैं। पक्षी एक वायु प्रतीक और जूनो की विशेषता है, जब यह हवा को व्यक्त करता है, साथ ही साथ पांच भावनाओं में से एक की विशेषता - स्पर्श करता है। वसंत की रूपरेखा छवियों में पकड़ा गया और तमाशा पक्षी एक पिंजरे में बैठे हैं। पक्षियों की कई धार्मिक परंपराओं में, स्वर्ग और भूमि के बीच एक संबंध है। बर्ड की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक देवता या मनुष्य के सिर की छवि में प्राचीन परंपराएं हैं: मिस्र का भगवान एक आईबीआईएस के रूप में था, और घुटने मुक्त विश्वासों को सिर पर कलम के साथ चित्रित किया गया था, जिसने गवाही दी थी निर्देशों का संचरण। विंग्ड रोमन अमूर (कामदेव) था)। तो, वास्तव में रंगीन पशु चरित्र उसके साथ मोर बन गया निर्जन । बेहद महत्वपूर्ण और अक्सर मुर्गियों का उल्लेख किया। यह वे हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे उत्सुकता है, जागता है और लगभग अपने मालिक को सराहना करते हैं, असली गिद्धों के संभावित पीड़ित हैं। शिकार के पक्षियों से मुर्गियों को गार्ड, पुराने नाशपाती, डुप्ले और वक्र, साल खिलता है और सूख जाता है। सब कुछ बदलाव के लिए इंतजार कर रहा है। शिफ्ट नहीं आता है। और वह, जिद्दी, इंतज़ार कर रही है और इंतज़ार कर रही है, डालती है, खिलता है, खिलता है। एक haastle के साथ पर कटौती। तूफान में कौवे स्विंग करने के लिए प्यार [P.14। ]। लड़कियों ने शिकारियों की एक जंगली रोना लायल। उनके ऊपर से कितने कांप रहे थे, जब वे "अधिशेष" चुनने के लिए गए थे, तो उन्हें कवर किया गया था ... आश्रय। और अब हॉक्स डरते हैं, विलाइट्स [P.37 ]। एक ही दुर्भाग्यपूर्ण मुर्गियां रेखांकित हैं कारण दो पैरों वाला गिद्धों : नीचे स्लाइड के पीछे, "यूनिडी" कौन खाना पसंद करता है ... और मुर्गियों को खाना पसंद है! जो भी वे आपके लिए आते हैं, "अधिशेष" का चयन करें ... और हॉक पहले से ही बीम पर मिटा दिया गया है [P.36। ] इसके बाद, संदर्भ में, घरेलू अहसास और प्रतीकात्मक तस्वीर में इसके allegorical समकक्ष विलय: अब मुझे अच्छी तरह से पता है कि कैसे मुर्गियां कांपते हैं, दीवारों के नीचे, दीवारों के नीचे, मायनों में निचोड़ा हुआ है - वे डरते हैं, खींच रहे हैं और गर्दन को उठा रहे हैं, भयभीत विद्यार्थियों को घुमाते हैं। मुझे अच्छी तरह से पता है कि लोग लोगों से कैसे डरते हैं, - क्या लोग? - अंतराल में सिर कैसे करें (कौन: लोग-मुर्गियां?)। सड़कों को माफ कर दिया: यह उनकी रोटी दबाने वाला है। हॉक्स से पहले शीट और कांपना खाओ! पंखों वाली गिद्ध आवाज की आवाज़ को डराती है, और जो मारते हैं वे भयभीत नहीं हैं और एक बच्चे की आंखें " [P.38। ]। इस प्रकार, मोर, बीटोपोग्राफी के क्षेत्र से मुर्गियां स्पष्ट छवि के क्षेत्र में जाती हैं। एक पशुवादी विषय के माध्यम से, एक अभिव्यक्तिपूर्ण प्रतीक, कुल भय के समय के बारे में श्मेलवा के विचारों के सार को उजागर करना, जिसमें उनके नायकों रहते हैं।

सूचीबद्ध छवियों और रूपों को व्यक्तिगत रूप से वर्गीकृत किया जा सकता है (IB. Rodnyansk सिस्टम के अनुसार)। "व्यक्तिगत छवियां मूल, कभी-कभी कलाकार की विचित्र कल्पना द्वारा बनाई जाती हैं और अपनी मौलिकता, विशिष्टता" के उपाय को व्यक्त करती हैं .

निष्कर्ष

इस पेपर में, विषय से संपर्क करना "पुस्तक में प्रतीकात्मक उद्देश्यों और छवियों shmelev" मृतकों के सूर्य "है, हम प्रतीकों और उद्देश्यों की विविधता पर विचार किया। यह पता चला कि" द सन ऑफ द डेड ऑफ द डेड "के प्रतीकों और उद्देश्यों "" ट्रोजन क्लासिफिकेशन "I के अधीन हैं। बी Rodnyanskaya, छवि पर विचार करते हुए, इसकी सब्सट्रेट के आधार पर, अर्थात् सामान्यता से, संरचना से (यानी, वास्तविक और अर्थपूर्ण योजनाओं का अनुपात)।

अतिरंजक जो पूरे काम के योजना-फ्रेम को बनाते हैं, जो एक त्रिभुज की एक ग्राफिक छवि जैसा दिखता है, जो एक सर्कल में लिखा गया है, तो एपोपा में खेला जाता है। त्रिभुज के शीर्ष बिंदु पर सूर्य, आकाश, सितारों की छवियों को रखा गया। अन्य दो के बिंदुओं पर, कोण समुद्र और पत्थर की छवियां हैं।

छवि - मौत और पुनरुत्थान के सार्वभौमिक संबंध के बारे में एक्सप्लोरर विचार, सूर्य की छवि, अन्य समर्थन (सर्कल, अंधेरे, रक्त, भय, पत्थर, सितारों, समुद्र, आकाश) की तरह, ऑटोलॉजी ("सारांश"), धातु विज्ञान को जोड़ती है , निष्ठा और प्रतीक।

उनके कार्यों में राजनीतिक, दिव्य, ऐतिहासिक और वैज्ञानिक, राजनीतिक, दार्शनिक, दिव्य, ऐतिहासिक और वैज्ञानिक की पहचान करते समय Schmelevsky रचनात्मकता की घटना के चेहरों में से एक पता चला है। शब्द में, लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त नहीं किया गया है। अनुमान पेंटिंग्स की धारणा में पाठक को गिरता है, जहां सुपर ने संकेत दिया। राजनीति, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, मानव विज्ञान, धर्म "छुपा" लेखक से रूपरेखा दृश्यों तक: "स्टॉपटनी के लाखों वर्षों! अरबों श्रम एक दिन में भस्म हो गए! यह किस तरह की सेना एक चमत्कार है? पत्थर सेनाएं अंधेरे हैं" और प्रतीकों में एन्क्रिप्ट किया गया।

सत्ता, भवन, आध्यात्मिक प्राथमिकताओं, सांस्कृतिक मूल्यों के विकास के युग में रहने वाले लेखक की दृढ़ विश्वास की दुनिया विकास से गुजरती है: राष्ट्रीयता से उदारवादी लोकतांत्रिक विचारों से, लेखक बुर्जुआ क्रांति की मंजूरी की दिशा में आगे बढ़ रहा है , फिर इसकी निंदा करने के लिए। समाजवादी क्रांति के उथल-पुथल के बाद, यह उसके जार दुश्मन, ब्रांडिंग और नई शक्ति का खुलासा करता है।

धार्मिक दर्शन के साथ एकजुट, वे महाकाव्य "सूर्य के सूर्य" की मुख्य पृष्ठभूमि बनाते हैं। काम में भगवान की इनकार - एक भजन एक भगवान द्वारा प्रचारित दृश्यता।

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