संयोजन

नैतिकता की समस्या हमारे समय में विशेष रूप से जरूरी हो गई है। हमारे समाज में, बदलते मानव मनोविज्ञान पर, लोगों के बीच संबंधों पर, जीवन के अर्थ पर बात करने और प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता है कि कहानियों और कहानियों के नायक और नायिकाएं इतनी अथक और इतनी पीड़ा से समझती हैं। अब हर कदम पर हमें मानवीय गुणों का नुकसान होता है: विवेक, कर्तव्य, दया, दया। रासपुतिन के कार्यों में, हम आधुनिक जीवन के करीब की स्थिति पाते हैं, और वे हमें इस समस्या की जटिलता को समझने में मदद करते हैं। वी। रासपुतिन के कार्यों में "जीवित विचार" शामिल हैं, और हमें उन्हें समझने में सक्षम होना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह हमारे लिए स्वयं लेखक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज का भविष्य और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से हम पर निर्भर करता है।

कहानी "द लास्ट टर्म", जिसे वी। रासपुतिन ने खुद अपनी किताबों में मुख्य कहा, ने कई नैतिक समस्याओं को छुआ, समाज के दोषों को उजागर किया। काम में, वी। रासपुतिन ने परिवार के भीतर रिश्तों को दिखाया, माता-पिता के सम्मान की समस्या को उठाया, जो हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है, हमारे समय के मुख्य घाव को प्रकट और दिखाया - शराब, विवेक और सम्मान का मुद्दा उठाया, जो कहानी के हर नायक को प्रभावित किया। कहानी का मुख्य पात्र बूढ़ी औरत अन्ना है, जो अपने बेटे मिखाइल के साथ रहती थी। वह अस्सी साल की थी। उसके जीवन का एकमात्र लक्ष्य मृत्यु से पहले अपने सभी बच्चों को देखना और स्पष्ट विवेक के साथ अगली दुनिया में जाना है। अन्ना के कई बच्चे थे। वे सभी अलग हो गए, लेकिन भाग्य उन सभी को एक साथ लाने के लिए खुश था जब माँ मर रही थी। अन्ना के बच्चे आधुनिक समाज के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं, जो लोग व्यस्त हैं, उनका परिवार है, काम है, लेकिन अपनी माँ को याद करते हैं, किसी कारण से बहुत कम ही। उनकी माँ ने बहुत कष्ट सहे और उन्हें याद किया, और जब मरने का समय आया, तो केवल उनकी खातिर वह इस दुनिया में कुछ और दिन रहीं और वह जब तक चाहें तब तक जीवित रहीं, यदि केवल वे होते। और वह, पहले से ही अगली दुनिया में एक पैर के साथ, अपने बच्चों की खातिर पुनर्जन्म, फलने-फूलने की ताकत पाने में कामयाब रही "चमत्कारिक रूप से ऐसा हुआ या नहीं, कोई भी नहीं कहेगा, सिर्फ अपने बच्चों को देखकर, बूढ़ी औरत में जान आने लगी।" और उनके बारे में क्या। और वे अपनी समस्याओं को हल करते हैं, और ऐसा लगता है कि उनकी माँ को वास्तव में परवाह नहीं है, और अगर वे उसमें रुचि रखते हैं, तो यह केवल शालीनता के लिए है।

और वे सभी केवल शालीनता के लिए जीते हैं। किसी को ठेस न पहुँचाना, न डाँटना, न बहुत कुछ कहना - सब कुछ शालीनता के लिए है, ताकि वह दूसरों से भी बदतर न हो। माँ के लिए मुश्किल दिनों में उनमें से प्रत्येक अपने व्यवसाय के बारे में जाता है, और माँ की स्थिति उन्हें थोड़ा चिंतित करती है। मिखाइल और इल्या नशे में हैं, लुसी चल रही है, वरवरा अपनी समस्याओं को हल कर रही है, और उनमें से कोई भी अपनी माँ को और समय देने, उससे बात करने, उसके बगल में बैठने का विचार नहीं आया। अपनी माँ के लिए उनकी सारी देखभाल "सूजी" के साथ शुरू हुई और समाप्त हुई, जिसे वे सभी पकाने के लिए दौड़ पड़े। सभी ने सलाह दी, दूसरों की आलोचना की, लेकिन किसी ने अपने दम पर कुछ नहीं किया। इन लोगों की पहली ही मुलाकात से ही इनके बीच बहस और गाली-गलौज शुरू हो जाती है। लुसी, जैसे कि कुछ हुआ ही न हो, एक पोशाक सिलने के लिए बैठ गई, पुरुष नशे में धुत हो गए, और वरवरा अपनी माँ के साथ रहने से भी डरती थी। और इसलिए दिन बीत गए: लगातार बहस और गाली-गलौज, एक-दूसरे के खिलाफ नाराजगी और नशे की लत। इस तरह बच्चों ने अपनी माँ को उसकी अंतिम यात्रा में देखा, इसलिए उन्होंने उसकी देखभाल की, इसलिए उन्होंने उसकी देखभाल की और उससे प्यार किया। उन्होंने माँ की मनोदशा को महसूस नहीं किया, उन्हें नहीं समझा, उन्होंने केवल इतना देखा कि वह बेहतर हो रही थी, कि उनके पास एक परिवार और एक नौकरी थी, और उन्हें जल्द से जल्द घर लौटने की जरूरत थी। वे अपनी मां को ठीक से अलविदा भी नहीं कह पाते थे। उसके बच्चे कुछ ठीक करने, क्षमा माँगने, बस एक साथ रहने की "समय सीमा" से चूक गए, क्योंकि अब उनके फिर से एक साथ होने की संभावना नहीं है।

इस कहानी में, रासपुतिन ने आधुनिक परिवार के संबंध और उनकी कमियों को बहुत अच्छी तरह से दिखाया, जो महत्वपूर्ण क्षणों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, समाज की नैतिक समस्याओं को प्रकट करते हैं, लोगों की उदासीनता और स्वार्थ को दिखाते हैं, उनके सभी सम्मान और सामान्य भावनाओं को खो देते हैं। एक दूसरे के लिए प्यार। वे, मूल निवासी, क्रोध और ईर्ष्या में फंस जाते हैं। उन्हें केवल अपने हितों, समस्याओं, केवल अपने मामलों की चिंता है। उन्हें करीबी और प्रिय लोगों के लिए भी समय नहीं मिल पाता है। उन्हें माँ के लिए समय नहीं मिला - सबसे प्रिय व्यक्ति। उनके लिए, "मैं" पहले आता है, और फिर बाकी सब कुछ। रासपुतिन ने आधुनिक लोगों की नैतिकता और उसके परिणामों की दरिद्रता को दिखाया। कहानी "द लास्ट टर्म", जिस पर वी। रासपुतिन ने 1969 में काम करना शुरू किया, पहली बार "अवर कंटेम्पररी" पत्रिका में 1970 के लिए 7, 8 नंबर पर प्रकाशित हुई थी। उन्होंने न केवल रूसी साहित्य की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को जारी रखा और विकसित किया - मुख्य रूप से टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की की परंपराएं - बल्कि आधुनिक साहित्य के विकास को एक नया शक्तिशाली प्रोत्साहन भी दिया, जिससे इसे एक उच्च कलात्मक और दार्शनिक स्तर दिया गया।

कहानी को तुरंत कई प्रकाशन गृहों में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया, अन्य भाषाओं में अनुवादित किया गया, विदेशों में प्रकाशित किया गया - प्राग, बुखारेस्ट, मिलान में। नाटक "द लास्ट टर्म" का मंचन मॉस्को (मॉस्को आर्ट थिएटर में) और बुल्गारिया में किया गया था। पहली कहानी से लेखक को जो प्रसिद्धि मिली वह दृढ़ता से तय थी। वी। रासपुतिन के किसी भी काम की रचना, विवरण का चयन, सचित्र साधन लेखक की छवि को देखने में मदद करते हैं - हमारे समकालीन, नागरिक और दार्शनिक।

वैलेंटाइन रासपुतिन सबसे प्रसिद्ध समकालीन रूसी लेखकों में से एक है। मैंने उनकी कई रचनाएँ पढ़ी हैं, और उन्होंने अपनी सादगी और ईमानदारी से मुझे आकर्षित किया है। मेरी राय में, रासपुतिन के जीवन के परिभाषित छापों में, सबसे मजबूत में से एक साधारण साइबेरियाई महिलाओं, विशेष रूप से बूढ़ी महिलाओं की छाप थी। वे बहुत आकर्षित थे: चरित्र की शांत शक्ति और आंतरिक गरिमा, कठिन गाँव के काम में समर्पण और दूसरों को समझने और क्षमा करने की क्षमता।

द लास्ट टर्म कहानी में अन्ना ऐसी है। कहानी में स्थिति तुरंत सामने आती है: एक अस्सी वर्षीय महिला की मृत्यु हो जाती है। मुझे ऐसा लग रहा था कि रासपुतिन द्वारा अपनी कहानियों में पेश किया गया जीवन हमेशा अपने प्राकृतिक पाठ्यक्रम में एक सफलता के क्षण में लिया जाता है, जब अचानक एक बड़ी मुसीबत अनिवार्य रूप से आ जाती है। ऐसा लगता है जैसे मौत की आत्मा रासपुतिन नायकों पर मंडराती है। कहानी से पुराना तोफ़ामरका और टैगा में दस कब्रें व्यावहारिक रूप से केवल मृत्यु के बारे में सोचती हैं। कहानी मनी फॉर मारिया में मौसी नताल्या मौत के साथ डेट पर जाने के लिए तैयार हैं। युवा लेश्का दोस्तों की बाहों में मर जाता है (मैं लेशका से पूछना भूल गया ...) एक लड़का गलती से एक पुरानी खदान से मर जाता है (वहाँ, एक खड्ड के किनारे पर)। अन्ना, द लास्ट टर्म कहानी में, मरने से डरती नहीं है, वह इस अंतिम चरण के लिए तैयार है, क्योंकि वह पहले से ही थकी हुई है, उसे लगता है कि उसने खुद को बहुत नीचे तक जीवित कर लिया है, आखिरी बूंद तक उबल गई है। मेरा सारा जीवन दौड़ रहा है, मेरे पैरों पर, काम में, चिंताएँ: बच्चे, एक घर, एक सब्जी का बगीचा, एक खेत, एक सामूहिक खेत ... और अब समय आ गया है जब अलविदा कहने के अलावा बिल्कुल ताकत नहीं बची है बच्चों के लिए। एना ने कल्पना नहीं की थी कि आखिर में अपनी देशी आवाजों को सुने बिना, उन्हें देखे बिना, हमेशा के लिए कैसे चली जा सकती है। अपने जीवन के दौरान, बूढ़ी औरत ने बहुत जन्म दिया, लेकिन अब उसके पास केवल पांच जीवित बचे हैं। हुआ यूं कि पहले तो मौत को अपने परिवार के पास जाने की आदत पड़ गई, जैसे मुर्गे के कॉप में फेरेट, फिर जंग शुरू हो गई। बच्चे तितर-बितर हो गए, तितर-बितर हो गए, वे अजनबी थे, और उनकी माँ की निकट मृत्यु ही उन्हें एक लंबे अलगाव के बाद एक साथ लाती है। मृत्यु के सामने, न केवल एक साधारण रूसी किसान महिला की आध्यात्मिक गहराई का पता चलता है, बल्कि उसके बच्चों के चेहरे और चरित्र भी नग्न रोशनी में दिखाई देते हैं।

मैं अन्ना के चरित्र की प्रशंसा करता हूं। मेरी राय में, इसमें सत्य और अंतरात्मा की अडिग नींव को संरक्षित किया गया है। एक अनपढ़ बूढ़ी औरत की आत्मा में उसके शहर के बच्चों की आत्मा की तुलना में अधिक तार होते हैं जिन्होंने दुनिया देखी है। रासपुतिन में ऐसे नायक भी हैं, जिनकी शायद, उनकी आत्मा में इनमें से कुछ तार हैं, लेकिन वे मजबूत और स्पष्ट लगते हैं (उदाहरण के लिए, कहानी से बूढ़ी टोफामार्का महिला इस दुनिया से आदमी)। अन्ना और, शायद, और भी अधिक हद तक, कहानी से डारिया, मैरी के लिए पैसा, आध्यात्मिक जीवन के धन और संवेदनशीलता के लिए, एक व्यक्ति के दिमाग और ज्ञान के लिए, दुनिया और रूसी साहित्य के कई नायकों के साथ तुलना का सामना कर सकते हैं।

बाहर से देखो: एक बेकार बूढ़ी औरत अपना जीवन जी रही है, वह हाल के वर्षों में लगभग नहीं उठती है, उसे आगे क्यों जीना चाहिए लेकिन लेखक ने हमें इस तरह से वर्णित किया है कि हम देखते हैं कि इन में कैसे अंतिम, प्रतीत होता है पूरी तरह से बेकार साल, महीने, दिन, घंटे एक मिनट के लिए, गहन आध्यात्मिक कार्य इसमें चलता रहता है। उसकी आँखों से हम उसके बच्चों को देखते हैं और उसकी सराहना करते हैं। ये प्यार करने वाली और दया करने वाली आंखें हैं, लेकिन ये बदलाव के सार को सटीक रूप से नोटिस करती हैं। इल्या के सबसे बड़े बेटे की उपस्थिति में चेहरे का परिवर्तन सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: उसके नंगे सिर के बगल में, उसका चेहरा असत्य, खींचा हुआ लग रहा था, जैसे कि इल्या ने अपना खुद का बेच दिया था या किसी अजनबी को कार्ड में खो दिया था। इसमें माँ कभी परिचित विशेषताएँ ढूंढती है, फिर खो जाती है।

लेकिन बीच की बेटी लुसिया सिर से पैर तक सभी शहरी हो गई, वह एक बूढ़ी औरत से पैदा हुई थी, और किसी शहर की महिला से नहीं, शायद गलती से, लेकिन फिर भी उसने उसे अपना पाया। मुझे ऐसा लगता है कि वह पहले ही आखिरी सेल में पैदा हो चुकी है, जैसे कि उसका न तो बचपन था और न ही गाँव का यौवन। वह गांव की बहन वरवरा और भाई मिखाइल के व्यवहार और भाषा, उनकी अशिष्टता से परेशान है। मुझे एक दृश्य याद है जब लूसी ताजी हवा में अपने स्वास्थ्य के लिए सैर करने जा रही थी। उसकी आँखों के सामने एक बार के मूल स्थानों की एक तस्वीर दिखाई दी, जिसने महिला को दर्द से मारा: एक परित्यक्त, उपेक्षित भूमि उसके सामने फैली हुई थी, वह सब कुछ जो एक बार अच्छी तरह से तैयार किया गया था, के प्रेम कार्य द्वारा एक समीचीन क्रम में रखा गया था मानव हाथ, अब एक अजीब व्यापक वीरानी में परिवर्तित हो गए। लुसी समझती है कि किस बात ने उसे लंबे समय से किसी तरह के मौन अपराधबोध से त्रस्त कर दिया, जिसके लिए उसे जवाब देना होगा। यह उसकी गलती है: वह पूरी तरह से वह सब कुछ भूल गई है जो उसके साथ यहाँ था। आखिरकार, उसे अपने मूल स्वभाव में हर्षित विघटन, और एक माँ के दैनिक उदाहरण दोनों को जानने के लिए दिया गया था, जिसने सभी जीवित चीजों के साथ एक गहरी रिश्तेदारी महसूस की थी (यह कुछ भी नहीं था कि ल्यूसा ने मामले को याद किया जब उसकी माँ ने प्यार से, एक प्रिय व्यक्ति की तरह, इग्रेनका घोड़े को उठाया, निराशाजनक रूप से जुताई के लिए अभिभूत, पूरी तरह से थक गया), इसे और राष्ट्रीय त्रासदियों के भयानक परिणामों को याद किया: विभाजन, संघर्ष, युद्ध (एक प्रेरित, क्रूर बांदेरा के साथ एक प्रकरण)।
अन्ना के सभी बच्चों में, मुझे मिखाइल सबसे ज्यादा पसंद आया। वह गांव में रहा और अन्ना उसके साथ अपना जीवन व्यतीत कर रहा है। मिखाइल अपने शहर के बच्चों की तुलना में सरल, कठोर है, दिखावा के साथ अधिक शंकु उस पर बरस रहे हैं, लेकिन वास्तव में वह दूसरों की तुलना में गर्म और गहरा है, इल्या की तरह नहीं, वह जीवन के माध्यम से एक मीरा बन की तरह लुढ़कता है, किसी भी कोने को छूने की कोशिश नहीं करता है .

कहानी में शानदार दो अध्याय हैं कि कैसे, कथित अंतिम संस्कार के लिए वोदका के दो बक्से खरीदे, भाइयों ने इस बात पर खुशी जताई कि उनकी माँ अचानक चमत्कारिक रूप से मृत्यु से चली गई, पहले उन्हें अकेले पीना शुरू किया, और फिर अपने दोस्त स्टीफन के साथ। वोदका एक एनिमेटेड प्राणी की तरह है, और, एक दुष्ट, शालीन शासक के रूप में, इसे अपने लिए कम से कम नुकसान के साथ संभालने में सक्षम होना चाहिए: किसी को इसे डर के लिए लेना चाहिए, ... मैं इसे अकेले पीने का सम्मान नहीं करता। वह तो, हैजा, गुस्सा। कई लोगों के जीवन का सर्वोच्च क्षण, विशेष रूप से पुरुषों, अफसोस, एक पेय बन गया है। सभी रंगीन दृश्यों के पीछे, शराबी की दुष्ट कहानियों के पीछे (यहां स्टीफन की कहानी है, जिसने अपनी सास को चकमा दिया, चांदनी के लिए भूमिगत में अपना रास्ता बना लिया), हास्यपूर्ण बातचीत के पीछे (कहते हैं, एक के बीच अंतर के बारे में) महिला और एक महिला), एक वास्तविक सामाजिक, लोकप्रिय बुराई उत्पन्न होती है। मिखाइल ने नशे के कारणों के बारे में कहा: जीवन अब पूरी तरह से अलग है, सब कुछ, इसे पढ़ें, बदल गया है, और उन्होंने, इन परिवर्तनों ने, एक व्यक्ति से पूरक की मांग की ... शरीर ने आराम की मांग की। जो पीता है वह मैं नहीं हूं, वह वह है जो पीता है। आइए कहानी के मुख्य पात्र पर वापस आते हैं। मेरी राय में, बूढ़ी औरत अन्ना ने मुख्य रूप से साइबेरियाई चरित्र के सभी बेहतरीन पक्षों को मूर्त रूप दिया और रोजमर्रा के मामलों के निष्पादन की दृढ़ता, दृढ़ता और गर्व में। कहानी के अंतिम अध्यायों में, रासपुतिन पूरी तरह से अपने मुख्य चरित्र और उसके जीवन के अंतिम खंड पर ध्यान केंद्रित करता है। यहाँ लेखिका हमें अपनी आखिरी, सबसे प्यारी और सबसे करीबी बच्चे, बेटी तंचोरा के लिए मातृ भावनाओं की बहुत गहराई से परिचित कराती है। बूढ़ी औरत अपनी बेटी के आने की प्रतीक्षा कर रही है, लेकिन वह, दुर्भाग्य से, नहीं आई, और फिर बूढ़ी औरत में अचानक कुछ टूट गया, एक छोटी सी कराह के साथ कुछ फट गया। सभी बच्चों में से, केवल माइकल ही समझ पा रहा था कि उसकी माँ के साथ क्या हो रहा है, और उसने फिर से अपनी आत्मा पर पाप कर लिया। तुम्हारा तंछोरा नहीं आएगा, और उसके लिए प्रतीक्षा करने के लिए कुछ भी नहीं है। मैंने उसके तार को खदेड़ दिया ताकि मैं न आऊं, अपने आप पर हावी होकर वह उसे खत्म कर देता है। मुझे ऐसा लगता है कि उनकी क्रूर दया का यह कृत्य सैकड़ों अनावश्यक शब्दों के लायक है।

सभी दुर्भाग्य के दबाव में, अन्ना ने प्रार्थना की: भगवान, मुझे जाने दो, मैं जाऊंगा। मेरी मौत के लिए चलो, मैं तैयार हूँ। उसने अपनी मृत्यु की कल्पना की, माँ नश्वर, एक प्राचीन, बूढ़ी औरत के रूप में। रासपुतिन की नायिका अपने सभी चरणों और विवरणों में अद्भुत काव्यात्मक स्पष्टता के साथ दूर की ओर प्रस्थान करती है।

छोड़कर, अन्ना अपने बच्चों को उन क्षणों में याद करते हैं जब उन्होंने अपने आप में सबसे अच्छा व्यक्त किया: युवा इल्या बहुत गंभीरता से, विश्वास के साथ, सामने जाने से पहले अपनी माँ का आशीर्वाद स्वीकार करती है; वरवरा, जो एक ऐसी कर्कश, दुखी महिला के रूप में पली-बढ़ी है, बचपन में जमीन में एक छेद खोदते हुए देखती है कि उसमें क्या है, जिसे कोई और नहीं जानता है, उसकी तलाश में लुसी हताश होकर, अपने पूरे अस्तित्व के साथ दौड़ती है घर से निकलते हुए स्टीमर से अपनी माँ से मिलने के लिए; अपने पहले बच्चे के जन्म से स्तब्ध मिखाइल, पीढ़ियों की अटूट श्रृंखला की समझ से अचानक चुभ जाता है जिसमें उसने एक नई अंगूठी पहनी थी। और अन्ना ने अपने जीवन के सबसे अद्भुत क्षण में खुद को याद किया: वह एक बूढ़ी औरत नहीं है, वह अभी भी लड़कियों में है, और उसके चारों ओर सब कुछ युवा, उज्ज्वल, सुंदर है। वह बारिश के बाद एक गर्म, भाप से भरी नदी के साथ तट पर भटकती है ... और इतनी अच्छी तरह से, दुनिया में इस क्षण में रहना, उसकी सुंदरता को अपनी आँखों से देखना, तूफानी लोगों के बीच रहना उसके लिए बहुत अच्छा है। और अनंत जीवन की हर्षित क्रिया जो पूरे जोश में है और मेरे सीने में मधुर, उत्तेजित दर्द।

जब अन्ना मर जाता है, तो बच्चे सचमुच उसे छोड़ देते हैं। वरवरा, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि उसने लोगों को अकेला छोड़ दिया, छोड़ देता है, जबकि लुसी और इल्या अपनी उड़ान के कारणों की व्याख्या नहीं करते हैं। जब मां ने उन्हें रुकने के लिए कहा, तो उनका आखिरी अनुरोध अनसुना हो गया। मेरी राय में, यह वरवर, इल्या या लुसा के लिए व्यर्थ नहीं होगा। मुझे ऐसा लगता है कि यह उनके लिए अंतिम समय सीमा थी। काश…

रात में वृद्धा की मौत हो गई।

रासपुतिन के कार्यों के लिए धन्यवाद, मैं कई सवालों के जवाब खोजने में सक्षम था। यह लेखक मेरे दिमाग में सबसे अच्छे अग्रणी समकालीन गद्य लेखकों में से एक है। कृपया उसकी पुस्तकों को पास न करें, शेल्फ से हटा दें, पुस्तकालय में पूछें और धीरे-धीरे, बिना जल्दबाजी के, सोच-समझकर पढ़ें।

अपने अच्छे काम को नॉलेज बेस में भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान के आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

आधुनिक प्रबंधन प्रौद्योगिकियों के लिसेयुम नंबर 2

विषय पर सार:

"वी। रासपुतिन के कार्यों में नैतिक समस्याएं"

पूर्ण: छात्र 11 "बी" वर्ग

चुबार एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच

द्वारा चेक किया गया: साहित्य शिक्षक

ब्लिज़नीना मार्गारीटा मिखाइलोव्नस

पेन्ज़ा, 2008।

• 3
• "मटेरा को विदाई" 4
• "मारिया के लिए पैसा" 7
• "समय सीमा" 9
• "जियो और याद करो" 11
• उत्पादन 13
• 14

लेखक के काम में नैतिक समस्याओं का चक्र

वी। एस्टाफ़ेव ने लिखा: "आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी होगी, फिर आप सामान्य, सामान्य स्थिति में, सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के लिए आएंगे।" जाहिर है, वैलेंटाइन रासपुतिन को उनके रचनात्मक पथ पर इसी तरह के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था। वह उन घटनाओं और घटनाओं को शामिल करता है जो आत्मा में उसके करीब हैं, जिसे उसे सहना पड़ा (काम "विदाई से मटेरा" में अपने पैतृक गांव की बाढ़)। अपने व्यक्तिगत अनुभवों, टिप्पणियों के आधार पर, लेखक नैतिक समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ-साथ कई अलग-अलग मानवीय चरित्रों, व्यक्तित्वों की रूपरेखा तैयार करता है जो अपने तरीके से इन समस्याओं को हल करते हैं।

सर्गेई ज़ालिगिन ने लिखा है कि रासपुतिन की कहानियाँ एक विशेष "कलात्मक पूर्णता" द्वारा प्रतिष्ठित हैं - "जटिलता" की पूर्णता और पूर्णता। चाहे वह पात्रों के चरित्र और संबंध हों, चाहे वह घटनाओं का चित्रण हो - शुरुआत से अंत तक सब कुछ अपनी जटिलता को बरकरार रखता है और कुछ अंतिम, निर्विवाद निष्कर्ष और स्पष्टीकरण की तार्किक और भावनात्मक सादगी को प्रतिस्थापित नहीं करता है। असली सवाल यह है कि "कौन दोषी है?" रासपुतिन के कार्यों में एक स्पष्ट उत्तर नहीं मिलता है। जैसे कि हमारे बदले में, पाठक को इस तरह के उत्तर की असंभवता का एहसास होता है; हम अनुमान लगाते हैं कि दिमाग में आने वाले सभी उत्तर अपर्याप्त, असंतोषजनक हैं; वे किसी भी तरह से बोझ को कम नहीं करेंगे, वे कुछ भी ठीक नहीं करेंगे, वे भविष्य में कुछ भी नहीं रोकेंगे; हम अभी भी आमने सामने हैं जो हुआ उसके साथ, उस भयानक, क्रूर अन्याय के साथ, और हमारा पूरा अस्तित्व इसके खिलाफ विद्रोह कर रहा है ...

रासपुतिन की कहानी आधुनिक मनुष्य की मानसिकता और चेतना में कुछ बुनियादी और निर्णायक खोजने का प्रयास है। लेखक अपने लक्ष्य पर जाता है, अपने कार्यों में रोशनी और हल करता है जैसे स्मृति की समस्या, "पिता" और "बच्चों के बीच संबंधों की समस्या", प्रेम और मातृभूमि के प्रति लगाव की समस्या, की समस्या क्षुद्रता, सहानुभूति की समस्या, करुणा, दया, विवेक, भौतिक मूल्यों के बारे में विचारों के विकास की समस्या, मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़। यह ध्यान देने योग्य है कि लेखक के पास उपरोक्त किसी भी समस्या के लिए समर्पित कार्य नहीं हैं। रासपुतिन की कहानियों और कहानियों को पढ़ते हुए, हम विभिन्न नैतिक घटनाओं, उनके अंतर्संबंधों की गहरी पारस्परिक पैठ देखते हैं। इस वजह से, एक विशिष्ट समस्या की स्पष्ट रूप से पहचान करना और उसे चिह्नित करना असंभव है। इसलिए, मैं कुछ कार्यों के संदर्भ में समस्याओं की "उलझन" पर विचार करूंगा और अंत में मैं समग्र रूप से रासपुतिन के काम की नैतिक समस्याओं पर निष्कर्ष निकालने का प्रयास करूंगा।

"मटेरा को विदाई"

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी छोटी मातृभूमि होती है, वह भूमि जो ब्रह्मांड है और वह सब कुछ जो मटेरा वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी के नायकों के लिए बन गया है। वी.जी. की सभी पुस्तकें। रासपुतिन, इसलिए मैं पहले इस विषय पर विचार करना चाहूंगा। "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में लेखक के पैतृक गांव, अटलांटा के भाग्य को आसानी से पढ़ा जा सकता है, जो ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के दौरान बाढ़ वाले क्षेत्र में गिर गया था।

मटेरा एक ही नाम का एक द्वीप और एक गाँव दोनों है। तीन सौ वर्षों तक रूसी किसान इस स्थान पर बसे रहे। इस द्वीप पर जीवन बिना जल्दबाजी के, बिना जल्दबाजी के चलता है, और उन तीन सौ से अधिक वर्षों में मटेरा ने कई लोगों को खुश किया। उसने सभी को स्वीकार किया, सभी की माँ बनी और ध्यान से अपने बच्चों को खिलाया, और बच्चों ने उसे प्यार से जवाब दिया। और मटेरा के निवासियों को या तो हीटिंग के साथ आरामदायक घरों या गैस स्टोव के साथ रसोई की आवश्यकता नहीं थी। यह वह नहीं था जिसे उन्होंने खुशी के रूप में देखा था। केवल अपनी जन्मभूमि को छूने, चूल्हे को जलाने, समोवर से चाय पीने, अपने माता-पिता की कब्रों के बगल में अपना पूरा जीवन जीने और समय आने पर उनके बगल में लेटने का अवसर होगा। लेकिन मटेरा जा रहा है, इस दुनिया की आत्मा जा रही है।

माताएं अपनी मातृभूमि की रक्षा कर रही हैं, अपने गांव, अपने इतिहास को बचाने की कोशिश कर रही हैं। लेकिन बूढ़े आदमी और औरतें उस सर्वशक्तिमान मुखिया के खिलाफ क्या कर सकते हैं, जिसने मटेरा को धरती पर से मिटा देने का आदेश दिया था? अजनबियों के लिए, यह द्वीप सिर्फ एक क्षेत्र है, एक बाढ़ क्षेत्र है।

रासपुतिन ने लोगों के गाँव से अलग होने के दृश्यों को कुशलता से चित्रित किया है। आइए फिर से पढ़ें कि कैसे येगोर और नस्तास्या बार-बार अपने प्रस्थान को स्थगित करते हैं, कैसे वे अपनी मातृभूमि नहीं छोड़ना चाहते हैं, कब्रिस्तान को संरक्षित करने के लिए बोगोडुल कितना सख्त है, क्योंकि यह मटेरा के निवासियों के लिए पवित्र है: "और बूढ़ी महिलाएं रेंगती हैं कब्रिस्तान के माध्यम से पिछली रात तक, पीछे की ओर चिपके हुए, बेडसाइड टेबल सेट करें ”।

यह सब एक बार फिर साबित करता है कि पृथ्वी से लोगों को जड़ से उखाड़ना असंभव है, कि इस तरह के कार्यों को क्रूर हत्या के बराबर किया जा सकता है।

कहानी का मुख्य वैचारिक चरित्र बूढ़ी औरत डारिया है। यह वह व्यक्ति है जो अपने जीवन के अंत तक, अंतिम क्षण तक अपनी मातृभूमि के लिए समर्पित रहा। यह महिला अनंत काल की एक प्रकार की संरक्षक है। डारिया एक सच्चा राष्ट्रीय चरित्र है। लेखक इस प्यारी बूढ़ी औरत के विचारों के सबसे करीब है। रासपुतिन ने उसे केवल सकारात्मक विशेषताओं, सरल और सरल भाषण के साथ संपन्न किया। मुझे कहना होगा कि मटेरा के सभी पुराने समय का वर्णन लेखक ने गर्मजोशी के साथ किया है। लेकिन यह डारिया की आवाज में है कि लेखक नैतिक समस्याओं के बारे में अपने निर्णय व्यक्त करता है। यह बूढ़ी औरत निष्कर्ष निकालती है कि लोगों और समाज में विवेक की भावना खोने लगी है। "लोग बहुत बीमार हो गए हैं," वह दर्शाती है, "लेकिन विवेक, चलो, वही है ... हमारी अंतरात्मा बूढ़ी हो गई है, बूढ़ी औरत बन गई है, कोई उसकी ओर नहीं देख रहा है ... विवेक का क्या अगर ऐसा हो रहा है!"

रासपुतिन के नायक विवेक की हानि को सीधे मनुष्य को पृथ्वी से, उसकी जड़ों से, सदियों पुरानी परंपराओं से अलग करने के साथ जोड़ते हैं। दुर्भाग्य से, केवल बूढ़े पुरुष और महिलाएं ही मटेरा के प्रति वफादार रहे। युवा भविष्य में रहते हैं और शांति से अपनी छोटी मातृभूमि के साथ भाग लेते हैं। इस प्रकार, दो और समस्याओं पर ध्यान दिया जाता है: स्मृति की समस्या और "पिता" और "बच्चों" के बीच एक प्रकार का संघर्ष।

इस संदर्भ में, "पिता" वे लोग हैं जिनके लिए पृथ्वी के साथ एक विराम घातक है, वे इस पर पले-बढ़े और अपनी माँ के दूध के साथ इसके लिए प्यार को अवशोषित किया। यह बोगोडुल है, और दादा येगोर, और नस्तास्या, और सीमा, और कतेरीना। "बच्चे" वे युवा हैं जो इतनी आसानी से एक गाँव को अपने उपकरणों पर छोड़ देते हैं, एक गाँव जिसका तीन सौ साल का इतिहास है। यह एंड्री, पेट्रुखा, क्लावका स्ट्रिगुनोवा है। जैसा कि हम जानते हैं, "पिता" के विचार "बच्चों" से काफी भिन्न होते हैं, इसलिए उनके बीच का संघर्ष शाश्वत और अपरिहार्य है। और अगर तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में सच्चाई "बच्चों" की तरफ थी, नई पीढ़ी की तरफ, जो नैतिक रूप से क्षयकारी कुलीनता को मिटाने की कोशिश कर रही थी, तो कहानी "फेयरवेल टू मदर" में स्थिति है पूरी तरह से विपरीत: युवा केवल एक चीज को नष्ट कर रहे हैं जो पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण को संभव बनाता है (रीति-रिवाज, परंपराएं, राष्ट्रीय जड़ें)। काम के विचार को व्यक्त करते हुए डारिया के शब्दों से इस विचार की पुष्टि होती है: “सत्य स्मृति में है। जिसके पास स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।" स्मृति केवल मस्तिष्क में दर्ज घटनाएं नहीं है, यह किसी चीज के साथ एक आध्यात्मिक संबंध है। लेखक को आश्चर्य होता है कि क्या कोई व्यक्ति जिसने अपनी जन्मभूमि को छोड़ दिया है, अपनी जड़ों को तोड़ दिया है, खुश होगा, और जलते हुए पुल, मटेरा को छोड़कर, क्या वह अपनी आत्मा, अपना नैतिक समर्थन नहीं खोएगा? अपनी जन्मभूमि के साथ संबंध की कमी, इसे छोड़ने और इसे "बुरे सपने" के रूप में भूलने की इच्छा, छोटी मातृभूमि के प्रति एक तिरस्कारपूर्ण रवैया ("डूबने में लंबा समय था। यह जीवित गंध नहीं करता है ... लोग नहीं, लेकिन कीड़े और तिलचट्टे। पाया गया कि कहाँ रहना है - पानी के बीच में ... मेंढक की तरह ”) नायकों की विशेषता सबसे अच्छी तरफ से नहीं है।

काम का परिणाम निंदनीय है ... साइबेरिया के नक्शे से एक पूरा गांव गायब हो गया है, और इसके साथ - परंपराएं और रीति-रिवाज, जिसने सदियों से एक व्यक्ति की आत्मा को आकार दिया है, उसका अनूठा चरित्र हमारे जीवन की जड़ें हैं .

वी. रासपुतिन ने अपनी कहानी में कई नैतिक मुद्दों को छुआ है, लेकिन मटेरा का भाग्य इस काम का प्रमुख विषय है। यहां न केवल विषय पारंपरिक है: गांव का भाग्य, इसकी नैतिक नींव, बल्कि स्वयं पात्र भी। काम काफी हद तक मानवतावाद की परंपराओं का पालन करता है। रासपुतिन परिवर्तनों के खिलाफ नहीं है, वह अपनी कहानी में हर नई, प्रगतिशील हर चीज का विरोध करने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन जीवन में ऐसे परिवर्तनों के बारे में सोचता है जो मनुष्य में मनुष्य को नष्ट नहीं करेगा। कहानी में कई नैतिक अनिवार्यताएं भी पारंपरिक हैं।

मटेरा को विदाई लेखक की यादों के आधार पर एक सामाजिक घटना के विश्लेषण का परिणाम है। रासपुतिन ने नैतिक समस्याओं के शाखादार वृक्ष की पड़ताल की जिससे इस घटना का पर्दाफाश हुआ। किसी भी मानवतावादी की तरह, वह अपनी कहानी में मानवता के मुद्दों को संबोधित करता है और कई नैतिक समस्याओं को हल करता है, और साथ ही, जो महत्वहीन नहीं है, उनके बीच संबंध स्थापित करता है, मानव आत्मा में होने वाली प्रक्रियाओं की निरंतरता, एक-दूसरे पर निर्भरता प्रदर्शित करता है।

"मारिया के लिए पैसा"

हम में से कई लोगों के लिए, मानवता और दया का अटूट संबंध है। कई लोग उन्हें पहचान भी लेते हैं (जो, हालांकि, पूरी तरह से सच नहीं है)। मानवतावादी लेखक दया के विषय को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता था, और यह "मनी फॉर मैरी" कहानी में हमारा प्रतिबिंब है।

काम की साजिश बहुत सरल है। एक छोटे से साइबेरियाई गांव में एक आपात स्थिति हुई: इंस्पेक्टर ने मारिया के स्टोर में विक्रेता की बड़ी कमी का पता लगाया। ऑडिटर और साथी ग्रामीणों दोनों के लिए यह स्पष्ट है कि मारिया ने अपने लिए एक पैसा भी नहीं लिया, सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने पूर्ववर्तियों द्वारा उपेक्षित लेखांकन का शिकार हो गई। लेकिन, सौभाग्य से सेल्सवुमन के लिए, ऑडिटर एक ईमानदार व्यक्ति निकला और कमी को पूरा करने के लिए पांच दिन का समय दिया। जाहिर है, उसने महिला की निरक्षरता और उसकी उदासीनता को ध्यान में रखा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसने बच्चों पर दया की।

ऐसी प्रतीत होती है कि काफी रोज़मर्रा की स्थिति मानवीय चरित्रों को अच्छी तरह से दर्शाती है। मैरी के साथी ग्रामीण दया की एक तरह की परीक्षा ले रहे हैं। उन्हें एक मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ता है: या तो अपनी कर्तव्यनिष्ठ और हमेशा मेहनती देश की महिला को उसके पैसे उधार देकर मदद करने के लिए, या अपनी खुद की बचत को संरक्षित करते हुए मानवीय दुर्भाग्य पर ध्यान न देने के लिए। यहां पैसा इंसान के विवेक का एक तरह का पैमाना बन जाता है। काम विभिन्न प्रकार के दुर्भाग्य के बारे में लेखक की धारणा को दर्शाता है। रासपुतिन का दुर्भाग्य केवल दुर्भाग्य नहीं है। यह एक व्यक्ति की परीक्षा भी है, एक परीक्षा जो आत्मा के मूल को उजागर करती है। यहां सब कुछ नीचे तक हाइलाइट किया गया है: अच्छा और बुरा दोनों - सब कुछ बिना छुपाए प्रकट होता है। इस तरह की संकट मनोवैज्ञानिक परिस्थितियाँ इस कहानी में और लेखक के अन्य कार्यों में संघर्ष के नाटक को व्यवस्थित करती हैं।

मारिया के परिवार में, पैसे का हमेशा सरल व्यवहार किया जाता था। कुज़्मा के पति का मानना ​​था: "हाँ - अच्छा - नहीं - ठीक है, ठीक है।" कुज़्मा के लिए, "पैसा एक पैच था जिसे जीने के लिए आवश्यक छिद्रों पर रखा गया था।" वह रोटी और मांस के भंडार के बारे में सोच सकता था - इसके बिना कोई नहीं कर सकता, लेकिन पैसे के भंडार का विचार उसे अजीब, मूर्ख लग रहा था, और उसने उन्हें मिटा दिया। उसके पास जो था उसी में खुश था। इसलिए जब उसके घर पर मुसीबत आई, तो कुज़्मा को जमा हुई दौलत का पछतावा नहीं हुआ। वह सोचता है कि अपनी पत्नी, अपने बच्चों की मां को कैसे बचाया जाए। कुज़्मा ने अपने बेटों से वादा किया: “हम सारी पृथ्वी को उलट देंगे, लेकिन हम अपनी माँ को नहीं छोड़ेंगे। हम में से पांच आदमी हैं, हम सफल होंगे।" यहाँ माँ प्रकाश और उदात्त का प्रतीक है, जो किसी भी अर्थ में असमर्थ है। माँ जीवन है। कुज़्मा के लिए अपने सम्मान और गरिमा की रक्षा करना महत्वपूर्ण है, पैसा नहीं।

लेकिन स्टेपैनिड के पैसे के प्रति उनका रवैया बिल्कुल अलग है। वह कुछ समय के लिए एक पैसे के साथ भाग नहीं ले सकती। मुश्किल से, स्कूल के निदेशक येवगेनी निकोलाइविच भी मारिया की मदद के लिए पैसे देते हैं। यह एक साथी ग्रामीण के लिए करुणा की भावना नहीं है जो उसके कार्य का मार्गदर्शन करती है। वह इस इशारे से अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत करना चाहते हैं। वह अपने हर कदम का प्रचार पूरे गांव में करता है। लेकिन दया मोटे हिसाब से नहीं हो सकती।

इस प्रकार, परिवार के मुखिया के व्यक्ति में, हम एक आदर्श देखते हैं जिसे समृद्धि और लोगों की चेतना पर इसके प्रभाव, पारिवारिक संबंधों, परिवार की गरिमा और सम्मान के बारे में प्रश्नों का निर्णय लेते समय देखा जाना चाहिए। लेखक फिर से कई नैतिक समस्याओं के अटूट संबंध को प्रदर्शित करता है। एक छोटी सी कमी समाज के प्रतिनिधियों के नैतिक चरित्र को देखने की अनुमति देती है, एक व्यक्ति के समान गुण के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करती है।

"समय सीमा"

वैलेन्टिन ग्रिगोरिएविच रासपुतिन "ग्राम गद्य" के तथाकथित उस्तादों में से एक हैं, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के लिए एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते, विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। 1970 की कहानी "द डेडलाइन" में इस संघर्ष की जड़ों की खोज।

कथा का नेतृत्व एक ओर एक अवैयक्तिक लेखक-कथाकार द्वारा किया जाता है, जो मरने वाले अन्ना के घर में घटनाओं का चित्रण करता है, दूसरी ओर, जैसे कि अन्ना स्वयं अपने विचारों, विचारों, भावनाओं को अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण के रूप में व्यक्त करते हैं। कहानी का यह संगठन जीवन में दो विपरीत स्थितियों के बीच संवाद की भावना पैदा करता है। लेकिन वास्तव में, लेखक की सहानुभूति स्पष्ट रूप से अन्ना के पक्ष में है, दूसरी स्थिति एक नकारात्मक प्रकाश में प्रस्तुत की गई है।

रासपुतिन की नकारात्मक स्थिति अन्ना के वयस्क बच्चों के प्रति लेखक के रवैये से संबंधित है, जो एक मरती हुई बूढ़ी माँ के घर में उसे अलविदा कहने के लिए इकट्ठा हुए थे। लेकिन आप मृत्यु के क्षण की योजना नहीं बना सकते, आप समय से पहले इसकी गणना नहीं कर सकते, जैसे किसी स्टेशन पर ट्रेन रुकती है। सभी पूर्वानुमानों के विपरीत, बूढ़ी औरत अन्ना को अपनी आँखें बंद करने की कोई जल्दी नहीं है। उसकी ताकत कमजोर हो रही है, फिर लौट रही है। और इस समय, अन्ना के बच्चे मुख्य रूप से अपनी चिंताओं से चिंतित हैं। लुसी अपने लिए एक काली पोशाक सिलने की जल्दी में है, जबकि उसकी माँ अभी भी जीवित है, अंतिम संस्कार को उचित तरीके से देखने के लिए, वरवरा तुरंत इस पोशाक के लिए भीख माँगती है जो अभी तक उसकी बेटी के लिए नहीं सिल दी गई है। संस इल्या और मिखाइल मितव्ययी वोदका का एक डिब्बा खरीदते हैं - "माँ को ठीक से ले जाने की ज़रूरत है" - और पहले से पीना शुरू कर दें। और उनकी भावनाएँ अप्राकृतिक हैं: वरवरा, जैसे ही वह आई और द्वार खोली, "जैसे ही उसने खुद को चालू किया, चिल्लाने लगी:" माँ, तुम मेरी हो! लुसी ने "एक आंसू भी बहाया।" वे सभी - इल्या, और लुसी, और वरवारा, और मिखाइल - पहले से ही नुकसान की अनिवार्यता के साथ आ चुके हैं। ठीक होने की आशा की एक अप्रत्याशित झलक उन्हें बेहतर महसूस नहीं कराती है, बल्कि भ्रम और निराशा होती है। मानो उनकी माँ ने उन्हें धोखा दिया हो, मानो उन्होंने उन्हें अपनी नसों और समय को बर्बाद करने के लिए मजबूर किया हो, योजनाओं को गड़बड़ा दिया हो। तो लेखक दिखाता है कि इन लोगों की आध्यात्मिक दुनिया गरीब है, उन्होंने एक महान स्मृति खो दी है, केवल छोटी-छोटी बातों में व्यस्त हैं, प्रकृति से अलग हो गए हैं (रासपुतिन की कहानी में मां प्रकृति है जो जीवन देती है)। इसलिए इन नायकों से लेखक का तिरस्कारपूर्ण अलगाव।

रासपुतिन को आश्चर्य होता है कि अन्ना के बच्चों की चमड़ी इतनी मोटी क्यों है? वे उस तरह पैदा नहीं हुए थे, है ना? और ऐसी माँ के बेजान बच्चे क्यों थे? एना अपने बेटों और बेटियों के बचपन को याद करती है। वह याद करता है कि जब मिखाइल का पहला जन्म हुआ था, तो वह कितना खुश था, अपनी माँ में शब्दों के साथ फूट पड़ा: "देखो, माँ, मैं तुमसे हूँ, वह मुझसे है, और कोई और उससे है ..."। प्रारंभ में, नायक "अपने अस्तित्व से संवेदनशील और तीव्र रूप से आश्चर्यचकित होने में सक्षम होते हैं, जो उन्हें हर कदम पर घेरते हैं," वे मानव अस्तित्व के "अंतहीन लक्ष्य" में उनकी भागीदारी को समझने में सक्षम होते हैं: "ताकि दुनिया कभी न बन जाए लोगों के बिना दुर्लभ और बच्चों के बिना बूढ़ा नहीं होता। ” लेकिन इस क्षमता का एहसास नहीं हुआ, क्षणिक आशीर्वाद की खोज ने मिखाइल, वरवारा, इल्या और लुसा को जीवन के सभी प्रकाश और अर्थ पर हावी कर दिया। उनके पास समय नहीं है, और वे सोचना नहीं चाहते हैं, उनमें आश्चर्य करने की क्षमता विकसित नहीं होती है। लेखक नैतिक पतन का मुख्य कारण बताता है, सबसे पहले, अपनी जड़ों से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक संबंध के नुकसान से।

इस कहानी में, एक छवि है जो अन्ना के असंवेदनशील बच्चों की छवियों का पूरी तरह से विरोध करती है - तंचोर की सबसे छोटी बेटी। तान्या ने पूरी दुनिया के साथ अपने संबंध की चेतना को बरकरार रखा, बचपन से ही, अपनी माँ के लिए एक आभारी भावना, जिसने उसे जीवन दिया। एना को अच्छी तरह याद है कि कैसे तंचोरा ने अपने सिर पर हाथ फेरते हुए कहा था: "आप हमारे साथ हैं, माँ, अच्छा किया।" - "वह किसके लिए है?" - माँ हैरान थी। "क्योंकि तू ने मुझे जन्म दिया, और अब मैं जीवित हूं, और तेरे बिना किसी ने मुझे जन्म न दिया होता, इसलिथे मैं ने जगत को न देखा होता।" तात्याना अपने भाइयों और बहनों से अपनी माँ, दुनिया के प्रति कृतज्ञता की भावना से अलग है, इसलिए सभी बेहतरीन, नैतिक रूप से उज्ज्वल और शुद्ध, सभी जीवित चीजों के प्रति संवेदनशीलता, स्वभाव की हर्षित चपलता, अपनी माँ के लिए कोमल और सच्चा प्यार, जो समय या दूरी से नहीं बुझती... हालाँकि, वह भी अपनी माँ को धोखा देने में सक्षम है, उसने टेलीग्राम का जवाब देना भी आवश्यक नहीं समझा।

एना स्टेपानोव्ना कभी अपने लिए नहीं जिया, कभी भी कर्ज से नहीं कतराती, यहां तक ​​कि सबसे बोझिल भी। जिसे चाहने वाला मुसीबत में था, वह अपने अपराध बोध की तलाश में थी, जैसे कि उसने किसी चीज़ को नज़रअंदाज़ कर दिया हो, किसी चीज़ में हस्तक्षेप करने में देर हो गई हो। क्षुद्रता, निष्ठुरता और पूरी दुनिया के प्रति जिम्मेदारी की भावना का संघर्ष है, एक तरह का समर्पण और दयालुता। लेखक की स्थिति स्पष्ट है, वह समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया के पक्ष में है। रासपुतिन के लिए अन्ना एक आदर्श छवि हैं। लेखक ने कहा: "मैं हमेशा सामान्य महिलाओं की छवियों से आकर्षित हुआ हूं, जो निस्वार्थता, दयालुता, दूसरे को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं।" रासपुतिन के पसंदीदा नायकों के पात्रों की ताकत ज्ञान में, लोगों की विश्वदृष्टि में, लोगों की नैतिकता में निहित है। ऐसे लोग टोन सेट करते हैं, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता।

इस काम में, कई नैतिक मुद्दों का जोड़ कम ध्यान देने योग्य है। हालांकि, काम का मुख्य संघर्ष "पिता" और "बच्चों" के संघर्ष से जुड़ा हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्मा के पीसने के लेखक द्वारा उत्पन्न समस्या बहुत बड़े पैमाने पर है और एक अलग काम में विचार करने योग्य है।

"जियो और याद करो"

यह कहानी बचपन में अनुभव किए गए लेखक के संपर्क से पैदा हुई थी और युद्ध के वर्षों के गांव पर उनके आज के प्रतिबिंबों के साथ। और फिर, "मनी फॉर मारिया" और "द फाइनल टर्म" में, वैलेंटाइन रासपुतिन एक महत्वपूर्ण स्थिति चुनता है जो व्यक्ति की नैतिक नींव की पुष्टि करता है।

क्या नायक को उसी क्षण पता था जब मानसिक कमजोरी के कारण, वह ट्रेन पर कूद गया, आगे की ओर नहीं, बल्कि सामने से इरकुत्स्क की ओर बढ़ रहा था, यह कृत्य उसके और उसके प्रियजनों के लिए क्या होगा? शायद उसने अनुमान लगाया, लेकिन केवल अस्पष्ट रूप से, अस्पष्ट रूप से, अंत तक सोचने से डरते हुए कि उसके बाद क्या होना चाहिए, उसके बाद।

हर दिन, जब आंद्रेई युद्ध से बचते थे, दूर नहीं जाते थे, लेकिन दुखद संप्रदाय को करीब लाते थे। त्रासदी की अनिवार्यता "जीना और याद रखना" की साजिश में निहित है, और कहानी के सभी पृष्ठ त्रासदी के पूर्वाभास के साथ सांस लेते हैं। रासपुतिन अपने नायक को एक विकल्प की ओर नहीं ले जाता है, लेकिन एक विकल्प के साथ शुरू होता है। पहली पंक्तियों से गुस्कोव सड़क पर एक कांटे पर है, जिनमें से एक युद्ध की ओर जाता है, खतरे की ओर, जबकि दूसरा युद्ध से दूर जाता है। और इस दूसरे को तरजीह देते हुए उन्होंने इस रास्ते को भाग्य पर मुहर लगा दी। उन्होंने खुद इसका निस्तारण किया।

यह लेखक के काम में सबसे महत्वपूर्ण नैतिक समस्याओं में से एक है - पसंद की समस्या। काम से पता चलता है कि सुस्ती छोड़ने के लिए किसी को प्रलोभन (यद्यपि परिवार से मिलने के रूप में "उच्च" के रूप में) के आगे नहीं झुकना चाहिए। घर के रास्ते में नायक भाग्यशाली होता है, अंत में वह न्यायाधिकरण के अधीन आए बिना अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है। लेकिन, ट्रिब्यूनल से भाग जाने के बाद भी गुस्कोव ने कोर्ट नहीं छोड़ा। और सजा से, शायद, फांसी से भी ज्यादा गंभीर। नैतिक दंड से। भाग्य जितना शानदार होगा, "लाइव एंड रिमेम्बर" में एक आसन्न तबाही की गड़गड़ाहट उतनी ही स्पष्ट होगी।

उत्पादन

वैलेंटाइन रासपुतिन पहले ही एक विशाल रचनात्मक मार्ग से गुजर चुके हैं। उन्होंने ऐसे काम लिखे जो बड़ी संख्या में नैतिक मुद्दों को उठाते हैं। ये समस्याएं आज भी बहुत सामयिक हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय यह है कि लेखक समस्या को एक अलग, अलग घटना के रूप में नहीं मानता है। लेखक लोगों की आत्माओं का अध्ययन करके समस्याओं के अंतर्संबंध की पड़ताल करता है। इसलिए, उनसे सरल समाधान की उम्मीद नहीं की जा सकती है।

रासपुतिन की पुस्तकों के बाद, जीवन का विचार कुछ हद तक स्पष्ट हो जाता है, लेकिन सरल नहीं। कम से कम कई योजनाओं में से कुछ जिनके साथ हम में से किसी की चेतना इतनी अच्छी तरह से सुसज्जित है, इस कलात्मक रूप से रूपांतरित वास्तविकता के संपर्क में, उनके सन्निकटन या असंगति को प्रकट करती है। रासपुतिन की जटिलता कठिन बनी रहती है और कठिन समाप्त होती है, लेकिन इसमें जानबूझकर, कृत्रिम कुछ भी नहीं है। जीवन वास्तव में इन जटिलताओं और घटनाओं के बीच परस्पर संबंधों की एक बहुतायत से भरा हुआ है।

वैलेंटाइन रासपुतिन ने जो कुछ भी लिखा है, उससे हमें विश्वास है कि एक व्यक्ति में प्रकाश है और इसे बुझाना मुश्किल है, चाहे परिस्थितियाँ कैसी भी हों, हालाँकि यह संभव है। वह मनुष्य के बारे में, उसके स्वभाव की आदिम, निडर "भ्रष्टता" के बारे में एक उदास दृष्टिकोण साझा नहीं करता है। रासपुतिन के नायकों में और अपने आप में जीवन की एक काव्यात्मक भावना है, जो इसके आधार, प्रकृतिवादी, धारणा और चित्रण के विपरीत है। वह अंत तक मानवतावाद की परंपराओं के प्रति वफादार रहते हैं।

प्रयुक्त साहित्य और अन्य स्रोत:

1. वीजी रासपुतिन “जियो और याद रखो। कहानियां "मास्को 1977।

2. एफएफ कुजनेत्सोव "XX सदी का रूसी साहित्य। निबंध, निबंध, चित्र "मास्को 1991।

3. वीजी रासपुतिन "डाउनस्ट्रीम और अपस्ट्रीम। टेल "मास्को 1972।

4. एनवी ईगोरोवा, IV ज़ोलोटेरेवा "रूसी साहित्य में पाठ-कम विकास XX सदी" मास्को 2002।

5. इंटरनेट पुस्तकालयों की महत्वपूर्ण सामग्री।

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

इसी तरह के दस्तावेज

वैलेंटाइन ग्रिगोरिविच रासपुतिन के गद्य की विशेषताएं। लेखक का जीवन, बचपन से ही उनके काम की उत्पत्ति। रासपुतिन का साहित्य का मार्ग, उनके स्थान की खोज। लेखक के कार्यों में "किसान परिवार" की अवधारणा के माध्यम से जीवन का अध्ययन।

रिपोर्ट 05/28/2017 को जोड़ी गई


समकालीन गद्य में दया और करुणा। नैतिक दिशानिर्देश। विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव की जीवनी और उनका काम "ल्यूडोचका"। समाज की नैतिक नींव। कहानी की रचना। एक ऐसे समाज पर फैसला जिसमें लोग मानवीय गर्मजोशी से वंचित हैं।

थीसिस, जोड़ा गया 01/10/2009


एंथनी पोगोरेल्स्की का व्यक्तित्व और साहित्यिक श्रेय। ए। पोगोरेल्स्की की जादुई कहानी "ब्लैक हेन या अंडरग्राउंड निवासी"। कहानी की नैतिक समस्याएं और मानवतावादी मार्ग। कहानी के कलात्मक गुण और शैक्षणिक अभिविन्यास।

सार, जोड़ा गया 09/29/2011


रूसी लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन की कलात्मक दुनिया, "लाइव एंड रिमेंबर" कहानी के उदाहरण पर उनके काम की विशेषताएं। काम लिखने का समय और उसमें परिलक्षित समय। वैचारिक और विषयगत सामग्री का विश्लेषण। मुख्य पात्रों की विशेषताएं।

सार 04/15/2013 को जोड़ा गया


पत्रकारिता का विकास वी.जी. सोवियत और सोवियत काल के बाद रासपुतिन। कला में पारिस्थितिक और धार्मिक विषय। हाल के वर्षों में पत्रकारिता का प्रचार करना। पत्रकारिता लेखों की कविताओं की विशेषताएं। भाषा और शैली की नैतिक शुद्धता की अनिवार्यता।

थीसिस, जोड़ा 02/13/2011


दार्शनिक, नैतिक, सामाजिक समस्याएं जिनकी ब्रैडबरी के काम में कालातीत स्थिति है। लेखक के काम के बारे में पाठक। वैचारिक और सांस्कृतिक वर्चस्व: मानवतावाद, आशावाद, यथार्थवाद। राजनीतिक पहलू के कवरेज की विशेषताएं।

थीसिस, जोड़ा गया 07/03/2017


लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन के जीवन और कार्यों के बारे में संक्षिप्त जानकारी। "अग्नि" कार्य के निर्माण, अवधारणा और समस्याओं का इतिहास। मुख्य पात्रों का सारांश और विशेषताएं। काम की कलात्मक विशेषताएं और आलोचकों द्वारा इसका मूल्यांकन।

सार, जोड़ा गया 06/11/2008


उपन्यास "अपराध और सजा" लिखने का इतिहास। दोस्तोवस्की के काम के मुख्य पात्र: उपन्यास में उनकी उपस्थिति, आंतरिक दुनिया, चरित्र लक्षण और स्थान का विवरण। उपन्यास की कहानी, मुख्य दार्शनिक, नैतिक और नैतिक समस्याएं।

सार, जोड़ा गया 05/31/2009


फ्रंट-लाइन लेखक व्याचेस्लाव कोंद्रायेव का काम, युद्ध की उनकी छवि की विशेषताएं। वी। कोंद्रायेव के जीवन के चरण, युद्ध में उनके वर्ष और लेखन का मार्ग। कहानी का विश्लेषण "सामने से अभिवादन"। कोंद्रायेव के कार्यों में वैचारिक और नैतिक संबंध।

सार, जोड़ा गया 01/09/2011


लेखक की जीवनी और काम। "मनी फॉर मैरी"। "समय सीमा"। "मटेरा को विदाई"। "लाइव सेंचुरी - लव सेंचुरी"। वैलेंटाइन रासपुतिन का काम विश्व साहित्य में एक अनूठी और अनूठी घटना है।

वैलेंटाइन रासपुतिन हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक हैं, जिनके काम में सबसे महत्वपूर्ण स्थान है
मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या।
एक "एकल वास्तविकता" की छवि, एक आदर्श विश्व-व्यवस्था, जो मनुष्य द्वारा जबरन नष्ट की जाती है, लेखक द्वारा बनाई गई है
कहानी "मटेरा को विदाई",
20वीं सदी के मध्य सत्तर के दशक में लिखा गया था। काम ऐसे समय में सामने आया जब प्रक्रिया
प्रकृति के साथ मानव संबंध का विनाश
डोय एक महत्वपूर्ण बिंदु पर पहुंच गया: कृत्रिम जलाशयों के निर्माण के परिणामस्वरूप,
उपजाऊ भूमि, उत्तरी नदियों के हस्तांतरण के लिए परियोजनाएं विकसित की गईं, अप्रतिम गांवों को नष्ट कर दिया गया।
रासपुतिन ने पारिस्थितिक और नैतिक प्रक्रियाओं के बीच एक गहरा संबंध देखा - मूल की हानि
सद्भाव, व्यक्ति की नैतिक दुनिया और रूसी आध्यात्मिक परंपरा के बीच संबंधों का विनाश। मटेरा को विदाई में, यह
सद्भावना ग्रामीणों, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं द्वारा और सबसे बढ़कर दादी डारिया द्वारा व्यक्त की जाती है। रासपुतिन ने दिखाया
प्रकृति की आदर्श दुनिया और उसके साथ सद्भाव में रहने वाला व्यक्ति, अपना श्रम कर्तव्य निभा रहा है - संरक्षण
पूर्वजों की स्मृति दरिया के पिता ने एक बार उसे एक वसीयत दी थी:
सफेद रोशनी, इसमें जोर दिया कि हम ... "इन शब्दों ने उसके कार्यों और संबंधों को काफी हद तक निर्धारित किया"
लोग। लेखक कहानी में "अंतिम शब्द" का मकसद विकसित करता है, जिसका सार इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति
दुनिया में इसकी उपस्थिति भूत, वर्तमान और भविष्य के बीच एक संबंध स्थापित करती है। दो हैं
शांति: धर्मी, जिसे दादी डारिया कहती हैं "यहाँ!
", - यह मटेरा है, जहां सब कुछ" परिचित, रहने योग्य और पीटा ", और पापी दुनिया -" वहाँ "- आगजनी करने वाले और एक नया
बंदोबस्त इन दुनियाओं में से प्रत्येक अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है। माँ के बूढे लोग "वहाँ" जीवन को स्वीकार नहीं कर सकते जहाँ
"वे आत्मा के बारे में भूल गए", "वे भटक गए" विवेक, "पतली" स्मृति, लेकिन "मृत ... पूछेंगे"।
कहानी की सबसे महत्वपूर्ण समस्या प्राकृतिक दुनिया में मानवीय हस्तक्षेप की समीचीनता है। "कौन
लागत पर? " यह वह काम निकला है, जो ईसाई के दृष्टिकोण से है
मनोविज्ञान एक परोपकारी है, विनाशकारी शक्ति बन सकता है। यह विचार पॉल के तर्क में उठता है:
यह तथ्य कि नई बस्ती किसी तरह गैर-आबादी में बनाई गई थी, "बेतुका" है।
एक पनबिजली स्टेशन का निर्माण, जिसके परिणामस्वरूप मटेरा द्वीप में बाढ़ आ जाएगी, कब्रिस्तान का विनाश, घरों का जलना और
वन - यह सब प्राकृतिक दुनिया के साथ युद्ध की तरह है, न कि इसके परिवर्तन की तरह।
सब कुछ होता है दादी डारिया: "आज रोशनी आधी टूट गई है।" ओल्ड डारिया को यकीन है कि हल्कापन
जिसके साथ लोग सारे बंधन तोड़ देते हैं, अपनी जन्मभूमि, घर के साथ बढ़ने की पीड़ा, अभिन्न हैं
भुलक्कड़, उदासीन और यहां तक ​​​​कि क्रूर लोगों का "सुगम जीवन"। डारिया ऐसे लोगों को "बुवाई" कहते हैं।
वी. रासपुतिन ने कटुता के साथ नोट किया कि रिश्तेदारी की भावना खो गई है, पैतृक
स्मृति, और इसलिए वे पुराने लोगों के दर्द को नहीं समझते हैं जो मटेरा को एक जीवित प्राणी के रूप में अलविदा कहते हैं।
कब्रिस्तान की तबाही का वह प्रसंग, जिसे बचाने के लिए ग्रामीण दौड़ पड़े-
कहानी की कुंजी में से एक। उनके लिए कब्रिस्तान एक ऐसी दुनिया है जिसमें
उनके पुरखा जीवित रहेंगे, उसे पृय्वी पर से मिटा देना पाप है। फिर टूट जाएगा अदृश्य धागा,
दुनिया को एक साथ जोड़ना। इसलिए प्राचीन बूढ़ी औरतें बुलडोजर के रास्ते में आड़े आती हैं।
रासपुतिन की कलात्मक अवधारणा में, मनुष्य बाहरी दुनिया से अविभाज्य है - पशु, सब्जी,
स्थान। अगर इस एकता की एक भी कड़ी का उल्लंघन किया जाता है, तो पूरी श्रृंखला टूट जाती है, दुनिया अपना सामंजस्य खो देती है।
मटेरा की आसन्न मौत द्वीप के मालिक का अनुमान लगाने वाला पहला व्यक्ति है - एक छोटा जानवर जो प्रतीक है, के अनुसार
लेखक का इरादा, समग्र रूप से प्रकृति। यह छवि कहानी को एक विशेष गहरा अर्थ देती है
देखने और सुनने के लिए कि एक व्यक्ति से क्या छिपा है: झोपड़ियों की विदाई विलाप, "बढ़ती घास की सांस", छिपी हुई
बर्डी का उपद्रव - एक शब्द में, गाँव की कयामत और आसन्न मौत को महसूस करने के लिए।
"क्या होगा, टाला नहीं जाएगा," बॉस ने खुद से इस्तीफा दे दिया। और उनके शब्दों में - प्रकृति की लाचारी का प्रमाण
एक व्यक्ति के सामने। "किस कीमत पर?"
बाढ़ क्षेत्र विभाग से बीटल्स ग्रोव।" यह सवाल डारिया, एकातेरिना, पावेल और खुद लेखक को पीड़ा देता है।
कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" इस प्रश्न का उत्तर देती है: "प्राकृतिक सद्भाव" के नुकसान की कीमत पर, धर्मी की मृत्यु
दुनिया। यह (संसार) डूबता है, कोहरा निगल जाता है, खो जाता है।
टुकड़े का समापन दुखद है: मटेरा में बचे बूढ़े लोगों को एक उदासी की आवाज सुनाई देती है - "विदाई आवाज
मास्टर। ”ऐसा संप्रदाय स्वाभाविक है। इसे रासपुतिन के विचार से परिभाषित किया गया है, और विचार यह है: बिना आत्मा के लोग और बिना
भगवान ("जिसमें आत्मा है, उसमें भी भगवान है," दादी डारिया कहती हैं) बिना सोचे-समझे प्रकृति को बदल दिया जाता है, सार
जो सभी जीवित चीजों के खिलाफ हिंसा में है। प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण दुनिया को नष्ट करते हुए, मनुष्य खुद को नष्ट करने के लिए अभिशप्त है।

संयोजन

अच्छाई और बुराई मिश्रित होती है।
वी. रासपुतिन

साहित्य के इतिहास में ऐसा काम खोजना मुश्किल है जिसमें आत्मा और नैतिकता की समस्याओं को न समझा जा सके, नैतिक और नैतिक मूल्यों की रक्षा न की जा सके।
हमारे समकालीन वैलेंटाइन रासपुतिन का काम इस संबंध में कोई अपवाद नहीं है।
मुझे इस लेखक की सभी किताबें पसंद हैं, लेकिन पेरेस्त्रोइका के दौरान प्रकाशित कहानी "फायर" से मैं विशेष रूप से हैरान था।
कहानी का घटना आधार सरल है: सोसनोव्का गांव में गोदामों में आग लग गई। जो लोगों के माल को आग से बचाता है, और जो अपने लिए संभव है उसे खींच लेता है। जिस तरह से लोग एक चरम स्थिति में व्यवहार करते हैं, वह ड्राइवर इवान पेट्रोविच येगोरोव की कहानी के नायक के दर्दनाक विचारों के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता है, जिसमें रासपुतिन ने एक सत्य-प्रेमी के लोक चरित्र को मूर्त रूप दिया, जो विनाश की दृष्टि से पीड़ित है। जीवन का सदियों पुराना नैतिक आधार।
इवान पेट्रोविच उन सवालों के जवाब ढूंढ रहा है जो आसपास की वास्तविकता उस पर फेंकती है। क्यों "सब कुछ उल्टा हो गया? .. यह माना नहीं गया, स्वीकार नहीं किया गया, यह आवश्यक हो गया और स्वीकार कर लिया गया, यह असंभव हो गया - यह संभव हो गया, इसे शर्म की बात माना गया, एक नश्वर पाप - निपुणता और वीरता के लिए सम्मानित।" ये शब्द कितने आधुनिक लगते हैं! दरअसल, आज भी, काम के प्रकाशन के सोलह साल बाद, प्राथमिक नैतिक सिद्धांतों का विस्मरण शर्म की बात नहीं है, बल्कि "जीने की क्षमता" है।
इवान पेट्रोविच ने अपने जीवन के नियम के रूप में "विवेक के अनुसार जीने के लिए" नियम बनाया, इससे उसे दुख होता है कि आग में, एक-सशस्त्र सेवली अपने स्नानागार में आटे की बोरियों को घसीटता है, और "दोस्ताना लोग - अरखारोवत्सी" सबसे पहले हड़प लेते हैं वोदका के डिब्बे।
लेकिन नायक न केवल पीड़ित होता है, वह इस नैतिक दरिद्रता का कारण खोजने की कोशिश करता है। उसी समय, मुख्य बात रूसी लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं का विनाश है: वे भूल गए हैं कि कैसे हल करना और बोना है, वे केवल लेने, काटने, नष्ट करने के आदी हैं।
सोसनोव्का के निवासियों के पास यह नहीं है, और गाँव अपने आप में एक अस्थायी शरण की तरह है: "असुविधाजनक और अकुशल ... इसलिए वे फंस गए ..."। घर की अनुपस्थिति लोगों को उनके महत्वपूर्ण आधार, दया, गर्मजोशी से वंचित करती है।
इवान पेट्रोविच अपने आस-पास की दुनिया में अपनी जगह को दर्शाता है, क्योंकि "... अपने आप में खो जाने से आसान कुछ भी नहीं है।"
रासपुतिन के नायक वे लोग हैं जो नैतिकता के नियमों के अनुसार जीते हैं: ईगोरोव, चाचा मिशा हम्पो, जिन्होंने अपने जीवन की कीमत पर नैतिक आज्ञा "चोरी न करें" का बचाव किया। 1986 में, रासपुतिन ने, जैसे कि भविष्य को देखते हुए, समाज के आध्यात्मिक वातावरण को प्रभावित करने में सक्षम व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के बारे में बात की।
कहानी में सबसे महत्वपूर्ण में से एक अच्छाई और बुराई की समस्या है। और फिर से मैं लेखक की दूरदर्शी प्रतिभा से प्रभावित हुआ, जिसने घोषणा की: "अपने शुद्ध रूप में अच्छाई कमजोरी में बदल गई, बुराई ताकत में।" आखिरकार, एक "दयालु व्यक्ति" की अवधारणा भी हमारे जीवन से गायब हो गई है, हम यह भूल गए हैं कि किसी व्यक्ति का मूल्यांकन किसी और की पीड़ा को महसूस करने, सहानुभूति रखने की क्षमता से कैसे किया जाए।
कहानी में शाश्वत रूसी प्रश्नों में से एक लगता है: "क्या किया जाना है?" लेकिन इसका कोई जवाब नहीं है। सोस्नोव्का छोड़ने का फैसला करने वाले नायक को शांति नहीं मिलती है। बिना उत्साह के कहानी के अंत को पढ़ना असंभव है: "एक छोटा खोया हुआ आदमी वसंत भूमि पर चल रहा है, अपने घर को खोजने के लिए बेताब है ...
पृथ्वी खामोश है, या तो उससे मिल रही है या उसे विदा कर रही है।
धरती खामोश है।
तुम क्या हो, हमारी खामोश भूमि, जब तक तुम चुप हो?
और तुम चुप हो?"
रूसी लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने नागरिक स्पष्टता के साथ, उस समय की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं को उठाया, इसके सबसे दर्दनाक बिंदुओं को छुआ। "अग्नि" नाम ही नैतिक दुर्बलता के विचार को लेकर एक रूपक के चरित्र को ग्रहण करता है। रासपुतिन ने दृढ़ता से साबित कर दिया कि किसी व्यक्ति की नैतिक हीनता अनिवार्य रूप से लोगों के जीवन की नींव को नष्ट कर देती है।

पाठ मकसद:

सबक उपकरण: वी.जी. का पोर्ट्रेट रासपुतिन

पद्धतिगत तकनीकें:

कक्षाओं के दौरान

मैं... शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रासपुतिन (1937) - "ग्राम गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक, जो रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं, मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के लिए एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते, विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। उनकी कहानियों "मनी फॉर मैरी" (1967), "डेडलाइन" (1970), "लाइव एंड रिमेम्बर" (1975), "फेयरवेल टू मदर" (1976), "फायर" (1985) में, कोई भी चिंता सुन सकता है। मातृभूमि का भाग्य। लेखक पितृसत्ता में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं में समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहा है। अतीत का काव्यीकरण करते हुए, लेखक वर्तमान की समस्याओं को तेजी से उठाता है, शाश्वत मूल्यों पर जोर देता है, उनके संरक्षण का आह्वान करता है। उनके कामों में उनके देश के लिए दर्द है, जो हो रहा है उसके लिए।

दस्तावेज़ सामग्री देखें
"पाठ 4. वी.जी. की कहानी में वास्तविक और शाश्वत समस्याएं। रासपुतिन "मटेरा को विदाई" "

पाठ 4. वास्तविक और बारहमासी समस्याएं

कहानी में वी.जी. रासपुतिन "मटेरा को विदाई"

पाठ मकसद: वी.जी. का संक्षिप्त विवरण देने के लिए रासपुतिन, लेखक द्वारा प्रस्तुत विभिन्न समस्याओं पर ध्यान देने के लिए; अपने देश की समस्याओं के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया बनाने के लिए, अपने भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना।

सबक उपकरण: वी.जी. का पोर्ट्रेट रासपुतिन

पद्धतिगत तकनीकें: शिक्षक द्वारा व्याख्यान; विश्लेषणात्मक बातचीत।

कक्षाओं के दौरान

मैं... शिक्षक का शब्द

वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच रासपुतिन (1937) - "ग्राम गद्य" के मान्यता प्राप्त उस्तादों में से एक, जो रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं, मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के लिए एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते, विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। उनकी कहानियों "मनी फॉर मैरी" (1967), "डेडलाइन" (1970), "लाइव एंड रिमेम्बर" (1975), "फेयरवेल टू मदर" (1976), "फायर" (1985) में, कोई भी चिंता सुन सकता है। मातृभूमि का भाग्य। लेखक पितृसत्ता में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं में समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहा है। अतीत का काव्यीकरण करते हुए, लेखक वर्तमान की समस्याओं को तेजी से उठाता है, शाश्वत मूल्यों पर जोर देता है, उनके संरक्षण का आह्वान करता है। उनके कामों में उनके देश के लिए दर्द है, जो हो रहा है उसके लिए।

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में रासपुतिन एक आत्मकथात्मक तथ्य से आता है: उस्त-उडा, इरकुत्स्क क्षेत्र का गाँव, जहाँ वह पैदा हुआ था, बाद में बाढ़ क्षेत्र में गिर गया और गायब हो गया। कहानी में, लेखक ने सामान्य प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया जो मुख्य रूप से राष्ट्र के नैतिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से खतरनाक हैं।

द्वितीय... विश्लेषणात्मक बातचीत

"फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में रासपुतिन ने क्या समस्याएं खड़ी की हैं?

(ये दोनों शाश्वत और समकालीन समस्याएं हैं। अब पारिस्थितिकी की समस्याएं विशेष रूप से जरूरी हैं। यह न केवल हमारे देश पर लागू होती है। सभी मानव जाति इस सवाल के बारे में चिंतित है: वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, समग्र रूप से सभ्यता के परिणाम क्या हैं? लेखकों द्वारा उठाई गई वैश्विक समस्याओं (न केवल वी। रासपुतिन) का अध्ययन वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है, चिकित्सकों द्वारा ध्यान में रखा जाता है। अब यह सभी के लिए पहले से ही स्पष्ट है कि मानव जाति का मुख्य कार्य पृथ्वी पर जीवन को बचाना है। प्रकृति संरक्षण, पर्यावरण की समस्याएं सुरक्षा समस्याओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है " आत्मा की पारिस्थितिकी। इस श्रृंखला को तोड़ने का अधिकार नहीं है, जो पिछली पीढ़ियों द्वारा किए गए कार्यों के लिए कृतज्ञता महसूस करता है और भविष्य के लिए जिम्मेदार है इसलिए, पीढ़ियों के बीच संबंधों की समस्याएं, परंपराओं के संरक्षण की समस्याएं, मानवीय संबंधों के अर्थ की खोज इतने महत्वपूर्ण हैं। सुविधाएं। रासपुतिन की कहानी शहरी और ग्रामीण संरचनाओं के बीच अंतर्विरोधों की समस्या, लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों की समस्या को भी प्रस्तुत करती है। लेखक शुरू में आध्यात्मिक समस्याओं को अग्रभूमि में रखता है, जो अनिवार्य रूप से भौतिक समस्याओं को जन्म देती है।)

रासपुतिन की कहानी में संघर्ष का क्या अर्थ है?

(कहानी में संघर्ष "माँ को विदाई" शाश्वत की श्रेणी से संबंधित है: यह पुराने और नए का संघर्ष है। जीवन के नियम ऐसे हैं कि नए अनिवार्य रूप से विजयी होते हैं। एक और सवाल: कैसे और किस कीमत पर? नैतिक पतन की कीमत पर पुराने को मिटाना और नष्ट करना, या पुराने में जो सबसे अच्छा है उसे बदलना, उसे बदलना?

“कहानी में नया जीवन की आधी पुरानी बुनियाद को तोड़ने का लक्ष्य निर्धारित करता है। इस मोड़ की शुरुआत क्रांति के वर्षों में हुई थी। क्रांति ने उन लोगों को अधिकार दिए, जो अपने नए जीवन के लिए प्रयास करने के कारण, जो उनके सामने बनाया गया था, उसकी सराहना नहीं करना चाहते थे और नहीं कर सकते थे। क्रान्ति के वारिस सबसे पहले विनाश करते हैं, अन्याय करते हैं, अपनी अदूरदर्शिता और संकीर्णता दिखाते हैं। एक विशेष फरमान के अनुसार, लोग अपने पूर्वजों द्वारा बनाए गए घरों से वंचित हैं, श्रम द्वारा अर्जित माल से वंचित हैं, और भूमि पर काम करने का अवसर भी वंचित है। यहाँ भूमि का सदियों पुराना रूसी प्रश्न सरलता से हल हो गया है। इसमें यह नहीं है कि जमीन का मालिक कौन होना चाहिए, बल्कि इस तथ्य में है कि यह भूमि केवल आर्थिक प्रचलन से बाहर हो गई है, नष्ट हो गई है। इस प्रकार, संघर्ष एक सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ लेता है।)

कहानी में संघर्ष कैसे विकसित होता है? किन छवियों के विपरीत हैं?

(कहानी की मुख्य नायिका बूढ़ी दरिया पिनिगिना है, जो गाँव की मुखिया है, जिसका चरित्र "सख्त और निष्पक्ष" है। "कमजोर और पीड़ा" उसके लिए खींची जाती है, वह लोगों की सच्चाई को पहचानती है, वह है लोक परंपराओं के वाहक, पूर्वजों की स्मृति। उसका घर "मूर्खों, मरे" के विरोध में "रहने योग्य" दुनिया का आखिरी गढ़ है, जिसे बाहर से किसानों द्वारा ले जाया जाता है। किसानों को जलाने के लिए भेजा गया था जिन घरों से लोगों को पहले ही बेदखल कर दिया गया है, पेड़ों को नष्ट करने के लिए, कब्रिस्तान को हल करने के लिए। वे, अजनबी, डारिया को प्रिय होने पर पछतावा नहीं करते हैं। ये लोग सिर्फ एक कुंद साधन हैं, दया के बिना, जीवित पर काट रहे हैं। ऐसे पूर्व "ग्राम परिषद, और अब नए गांव में परिषद" के अध्यक्ष हैं। लोगों की भलाई के बारे में शब्दों के पीछे बुरी तरह छिप जाता है।)

संघर्ष का नाटक क्या है?

(संघर्ष का नाटक यह है कि डारिया, मटेरा के प्रति उसका प्यार, देखभाल करने वाला रवैया, उसके अपने बेटे और पोते - पावेल और आंद्रेई द्वारा विरोध किया जाता है। वे शहर में चले जाते हैं, किसान जीवन से दूर चले जाते हैं, अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेते हैं। अपने पैतृक गांव का विनाश: आंद्रेई बिजली संयंत्र में काम करने जा रहे हैं।)

जो हो रहा है उसके कारणों को डारिया क्या देखती है?

(जो हो रहा है, उसके कारण, डारिया के अनुसार, मटेरा के विनाश को देखने वाले दर्द के साथ, मानव आत्मा में झूठ है: व्यक्ति "भ्रमित, पूरी तरह से ओवरप्ले" है, खुद को प्रकृति का राजा मानता है, सोचता है कि वह होना बंद हो गया है "छोटा", "ईसाई", वह खुद को बहुत ज्यादा सोचता है कि डारिया का तर्क केवल भोला है। वे सरल शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं, लेकिन वास्तव में, बहुत गहरे। उनका मानना ​​​​है कि भगवान चुप हैं, "लोगों से पूछकर थक गए हैं," और बुरी आत्माओं ने पृथ्वी पर शासन किया। "लोग, डारिया प्रतिबिंबित करते हैं, उन्होंने अपना विवेक खो दिया है, लेकिन परदादाओं का मुख्य वसीयतनामा "विवेक रखना और विवेक से सहन नहीं करना" है।)

डारिया की छवि में सन्निहित व्यक्ति का नैतिक आदर्श कैसा है?

(डारिया विवेक, राष्ट्रीय नैतिकता, उसके रक्षक का अवतार है। डारिया के लिए, अतीत का मूल्य निर्विवाद है: वह अपने पैतृक गांव से जाने से इनकार करती है, कम से कम जब तक "कब्र" नहीं बचेगी। वह लेना चाहती है " कब्रें ... देशी "एक नई जगह पर, न केवल कब्र, बल्कि विवेक को भी ईशनिंदा से बचाना चाहता है। उसके लिए, उसके पूर्वजों की स्मृति पवित्र है। उसके शब्द एक बुद्धिमान कामोद्दीपक लगते हैं:" सत्य में है स्मृति। जिसके पास स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है। "

डारिया की नैतिक सुंदरता कैसे दिखाई जाती है?

(रासपुतिन उसके प्रति लोगों के रवैये के माध्यम से डारिया की नैतिक सुंदरता को दर्शाता है। लोग उसके पास सलाह के लिए आते हैं, लोग उसकी समझ, गर्मजोशी के लिए आकर्षित होते हैं। यह एक धर्मी महिला की छवि है, जिसके बिना "गाँव खड़ा नहीं होता है" " (कहानी "मैट्रिनिन के डावर" से सोल्झेनित्सिन की नायिका को याद रखें।)

डारिया की छवि किसके माध्यम से प्रकट होती है?

(डारिया की छवि की गहराई प्रकृति के साथ संचार में भी प्रकट होती है। नायिका की विश्वदृष्टि के केंद्र में रूसी व्यक्ति की सर्वेश्वरवाद विशेषता है, मनुष्य और प्रकृति के बीच अटूट, जैविक संबंध की जागरूकता।)

डारिया के भाषण की क्या भूमिका है?

(नायिका की भाषण विशेषताओं ने कहानी में एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया है। ये डारिया के प्रतिबिंब हैं, और उनके मोनोलॉग और संवाद हैं, जो धीरे-धीरे जीवन पर लोगों के विचारों, जीवन के बारे में विचारों और एक व्यक्ति के स्थान की एक सरल लेकिन सामंजस्यपूर्ण प्रणाली में विकसित हो रहे हैं। इस में।)

हम मुख्य दृश्यों को पढ़ते हैं और उन पर टिप्पणी करते हैं जो डारिया की छवि को प्रकट करते हैं: कब्रिस्तान का दृश्य, एंड्री के साथ तर्क (अध्याय 14), झोपड़ी को विदाई का दृश्य, सदन को।

शिक्षक की बात।

"मैं हमेशा सामान्य महिलाओं की छवियों से आकर्षित हुआ हूं, जो निस्वार्थता, दयालुता, दूसरे को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं" - इस तरह रासपुतिन ने अपनी नायिकाओं के बारे में लिखा है। लेखक के पसंदीदा नायकों के पात्रों की ताकत ज्ञान में, लोगों की विश्वदृष्टि में, लोगों की नैतिकता में निहित है। ऐसे लोग टोन सेट करते हैं, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता।

कहानी में संघर्ष की दार्शनिक योजना कैसे प्रकट होती है?

(एक निजी संघर्ष - एक गांव का विनाश और रक्षा करने का प्रयास, अपने परिवार को बचाने के लिए, दार्शनिक - जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई का विरोध। यह कार्रवाई को विशेष तनाव देता है। जीवन मारने के प्रयासों का सख्त विरोध करता है यह: खेत और घास के मैदान एक भरपूर फसल लाते हैं, वे जीवित ध्वनियों से भरे होते हैं - हँसी, गीत, घास काटने की आवाज़। गंध, ध्वनि, रंग उज्जवल हो जाते हैं, नायकों के आंतरिक उत्थान को दर्शाते हैं। जो लोग लंबे समय से अपने पैतृक गांव को छोड़ चुके हैं, वे महसूस करते हैं घर पर फिर से, उनके जीवन में "।)

(रासपुतिन जीवन के पारंपरिक प्रतीकों में से एक का उपयोग करता है - एक पेड़। पुराना लार्च - "शाही लर्च" ​​- प्रकृति की शक्ति का प्रतीक है। न तो आग, न कुल्हाड़ी, न ही एक आधुनिक हथियार - एक जंजीर - का सामना कर सकता है यह।

कहानी में कई पारंपरिक प्रतीक हैं। हालांकि, कभी-कभी वे एक नई आवाज लेते हैं। वसंत की छवि खिलने की शुरुआत को चिह्नित नहीं करती है, जागृति नहीं ("जमीन पर फिर से साग और पेड़ फिर से भड़क गए, पहली बारिश गिर गई, तेज और निगल उड़ गए"), लेकिन जीवन का अंतिम विस्फोट, अंत " मटेरा के दिनों की अंतहीन श्रृंखला - आखिरकार, बहुत जल्द अंगारा बिजली संयंत्र के बिल्डरों की इच्छा से पृथ्वी को पानी से भर देगी।

सदन की छवि प्रतीकात्मक है। उन्हें आध्यात्मिक, जीवित, भावना के रूप में दर्शाया गया है। अपरिहार्य आग से पहले, डारिया घर को साफ करती है, जैसे एक मृत व्यक्ति को अंतिम संस्कार से पहले साफ किया जाता है: सफेदी करना, धोना, साफ पर्दे लटकाना, चूल्हे को जलाना, कोनों को देवदार की शाखाओं से हटाना, पूरी रात प्रार्थना करना, "विनम्रतापूर्वक और क्षमाप्रार्थी रूप से अलविदा कहना झोपड़ी को।" इस छवि के साथ गुरु की छवि भी जुड़ी हुई है - आत्मा, घर-घर मटेरा। बाढ़ की पूर्व संध्या पर उनकी विदाई की आवाज सुनाई देती है। कहानी का दुखद निष्कर्ष दुनिया के अंत की भावना है: द्वीप पर आखिरी नायक "निर्जीव" महसूस करते हैं, एक खाली शून्य में फेंक दिया जाता है। कोहरे की छवि जिसमें द्वीप छिपा हुआ है, से अलौकिकता की भावना प्रबल होती है: चारों ओर केवल पानी और कोहरा था और पानी और कोहरे के अलावा कुछ भी नहीं था। ”

शीर्षक में पहले से ही पाठक को मुख्य प्रतीक दिखाई देता है। "मटेरा" गांव और द्वीप का नाम है जिस पर यह खड़ा है (यह छवि बाढ़ और अटलांटिस दोनों से जुड़ी हुई है), और धरती मां की छवि, और रूस के लिए प्रतीकात्मक नाम, मूल देश, जहां " अंत से अंत तक ... पर्याप्त था ... और विस्तार, और धन, और सुंदरता, और जंगलीपन, और जोड़े में हर प्राणी। ")

III. हम व्यक्तिगत असाइनमेंट पर संदेश सुनते हैं(अग्रिम में दिया गया): आग की छवि (अग्नि) - अध्याय 8, 18, 22; "लार्च" की छवि - अध्याय 19; "मास्टर" की छवि - अध्याय 6; पानी की छवि।

मैंवी... पाठ सारांश

रासपुतिन न केवल साइबेरियाई गांव के भाग्य के लिए चिंतित हैं, बल्कि पूरे देश के भाग्य के लिए, पूरे लोगों के लिए, नैतिक मूल्यों, परंपराओं और स्मृति के नुकसान के बारे में चिंतित हैं। नायक कभी-कभी अस्तित्व की व्यर्थता महसूस करते हैं: "कुछ विशेष, उच्च सत्य और सेवा की तलाश क्यों करें, जब पूरी सच्चाई यह है कि अब आपका कोई उपयोग नहीं है और बाद में नहीं होगा ..." लेकिन आशा अभी भी कायम है: "जीवन है उसके लिए वह और जीवन, जारी रखने के लिए, वह सब कुछ ले जाएगा और हर जगह स्वीकार किया जाएगा, भले ही एक नंगे पत्थर पर और एक अस्थिर दलदल में ... "जीवन-पुष्टि अनाज के अंकुरित अनाज की प्रतीकात्मक छवि है," काला भूसा। ” एक आदमी, रासपुतिन का मानना ​​​​है, "क्रोधित नहीं हो सकता," वह "एक सदियों पुरानी कील के किनारे पर है," जिसका "कोई अंत नहीं है"। जैसा कि लेखक दिखाता है, लोग प्रत्येक नई पीढ़ी से "अधिक अधीर और उग्र" की मांग करते हैं, ताकि यह लोगों की पूरी "जनजाति" को "आशा और भविष्य के बिना" न छोड़े। कहानी के दुखद अंत के बावजूद (अंत खुला है), नैतिक जीत जिम्मेदार लोगों के साथ बनी हुई है, अच्छा ले रहे हैं, स्मृति रखते हैं और किसी भी परिस्थिति में, किसी भी परीक्षण में जीवन की आग को बनाए रखते हैं।

अतिरिक्त प्रशन:

1. उपन्यास फेयरवेल टू मटेरा के विमोचन के बाद, आलोचक ओ। सैलिन्स्की ने लिखा: "रासपुतिन को समझना मुश्किल है, जब वह अपने नायकों के विचारों की महान चौड़ाई को गरिमा तक नहीं बढ़ाता है। आखिर उनके लिए एक ऐसे व्यक्ति को देखना मुश्किल है जो दूर की भूमि से परे नहीं, बल्कि अंगारा के दूसरी तरफ रहता है ... स्वार्थ कि जीवन उस पर समाप्त हो जाता है ... जो इस कदम को स्वीकार करते हैं एक नए स्थान पर लोगों को उनके स्वभाव, खाली, अनैतिक के रूप में चित्रित किया जाता है ... "दुनिया के अंत" से पहले डारिया के सामने जो सच्चाई सामने आई थी, वह काफी तुच्छ है और लोक ज्ञान नहीं है, बल्कि उसकी नकल है।

क्या आप आलोचक की राय से सहमत हैं? आपको क्या लगता है कि वह कहाँ सही है, और आप किसके साथ बहस करने को तैयार हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

2. कहानी में शब्दार्थ विरोधी क्या भूमिका निभाते हैं: मटेरा अंगारा के दाहिने किनारे पर एक नया गांव है; बूढ़े आदमी और औरत - लोग - "बुवाई"। विरोधाभासों की एक श्रृंखला के साथ जारी रखें।

3. कहानी में परिदृश्य की क्या भूमिका है?

4. कहानी में सदन की छवि किस माध्यम से बनाई गई है? रूसी साहित्य के किन कार्यों में यह छवि आती है?

5. रासपुतिन की कृतियों के शीर्षकों में आप क्या समानता देखते हैं? उनकी कहानियों के शीर्षकों का क्या महत्व है?