जातिवाद अवधारणा

परिभाषा 1

जातिवाद को उन विचारों की समग्रता के रूप में समझा जाता है जो मानव जाति शारीरिक और मानसिक रूप से असमान हैं। इस दृष्टिकोण का कई देशों में इतिहास और संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

कुछ स्रोतों में नस्लवाद की एक व्यापक अवधारणा होती है, इसे एक विचारधारा के रूप में देखते हुए, जो नस्लीय लक्षणों, शारीरिक लक्षणों, चरित्र लक्षणों, बुद्धि, हास्य, नैतिकता, संस्कृति को विरासत में प्राप्त करने की संभावना के बारे में लोगों के विभाजन के बारे में सवाल उठाती है, जिन्हें नस्ल कहा जाता है। , साथ ही साथ किसी भी जाति की दूसरे पर श्रेष्ठता के बारे में।

व्यवहार में, नस्लवाद की विचारधारा का उपयोग भेदभाव को भड़काने, किसी भी जाति के अधिकारों को सीमित करने और किसी भी जाति पर श्रेष्ठता को सही ठहराने के लिए किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शब्द पहली बार 1932 में फ्रांसीसी शब्दकोश लारौसे में दिखाई दिया, जो मुख्य राजनीतिक और राजनीति विज्ञान की शर्तों के लिए एक मार्गदर्शक था। इसमें, उन्हें एक ऐसी प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो एक नस्लीय समूह की दूसरों पर श्रेष्ठता का दावा करती थी। वर्तमान में, कुछ देशों में इस शब्द का अर्थ लगातार पूरक, विस्तारित, संशोधित किया जा रहा है, जो इस तरह के विज्ञान में राजनीति विज्ञान के रूप में इस अवधारणा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

हालाँकि, आज विभिन्न देशों में काफी स्थिर बहुजातीय और नस्लीय बहुसांस्कृतिक समाज हैं, जिसके संबंध में इस अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक था। इसलिए, आज नस्लवाद की अवधारणा की व्याख्या किसी व्यक्ति के चरित्र, उसके नैतिक गुणों, प्रतिभाओं और व्यवहार पर नस्ल के प्रभाव के रूप में की जाती है।

इस अवधारणा को नया नस्लवाद भी कहा जाता है। और इसे एक बदलते व्यक्तित्व के रूप में देखा जाता है, जो कुछ जातीय और सभ्य समुदायों का सदस्य होने के साथ-साथ पर्यावरण के अनुकूल होता है। अक्सर, ऐसा व्यक्तित्व किसी विशेष जाति के व्यवहार की रूढ़ियों को दर्शाता है।

टिप्पणी 1

आज, नस्लवाद अंतरराष्ट्रीय कानूनी दस्तावेजों द्वारा निषिद्ध है और इसे राजनीतिक रूप से अस्वीकार्य माना जाता है। हालाँकि, कुछ व्यक्ति इन विचारों को व्यक्त करना जारी रखते हैं, भले ही वे अधिक परोक्ष रूप से हों। इसके अलावा, नस्लवाद धीरे-धीरे गायब हो रहा है और इसे सभ्यताओं की असंगति के विचार से प्रतिस्थापित किया जा रहा है। इस विचार का अर्थ है कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक दूसरे से भिन्न होते हैं और इसलिए उन्हें मिश्रित नहीं किया जाना चाहिए।

जातिवाद का इतिहास

इस अवधारणा की उपस्थिति का इतिहास, सबसे पहले, यूरोपीय लोगों की भौगोलिक खोजों से जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, एक उपनिवेश नीति थी, जो अक्सर इस तथ्य के साथ होती थी कि कुछ क्षेत्रों में रहने वाले यूरोपीय लोगों ने स्थानीय निवासियों को नष्ट कर दिया या उन्हें गुलाम बना लिया। इसके अलावा, यह यूरोपीय लोग थे जिन्होंने इस सिद्धांत का आविष्कार किया था कि कुछ लोगों को बाइबिल के प्रावधानों के अनुसार शापित किया गया था, जिसने उनके दासता में रूपांतरण को जन्म दिया। विशेष रूप से इस प्रावधान का संबंध नीग्रोइड जाति से था। उसी समय, इस जाति के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों ने यूरोपीय समाज में एक बहुत ही उच्च स्थान पर कब्जा कर लिया और सामान्य रूप से राजनीति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, अपने हमवतन और यूरोपीय लोगों के बीच निर्विवाद अधिकार का आनंद लिया।

उदाहरण 1

उदाहरण के लिए, गुस्ताव बदिन जैसा स्वीडिश राजनेता मूल रूप से स्वीडिश काला गुलाम था। हालांकि, बाद में उन्हें रानी द्वारा एक उच्च पदस्थ अधिकारी के पद पर पदोन्नत किया गया था, और लंबे समय तक रानी के करीबी एक महत्वपूर्ण राजनेता थे।

और बारहवीं शताब्दी में, बहुजनन का तथाकथित सिद्धांत दिखाई दिया, जिसने निम्नलिखित दृष्टिकोण की पुष्टि की: विभिन्न जातियों के अलग-अलग पूर्वज थे। हालाँकि, इस सिद्धांत का वैज्ञानिकों ने खंडन किया था, लेकिन नस्लवाद का आधार बना।

20वीं शताब्दी में, नस्लवाद भी हुआ और निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:

• नाजियों का उदय;
• जातिवाद द्वारा द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लोगों के विनाश का औचित्य;
• बहिष्कार का उद्भव;
• आप्रवासियों के खिलाफ नस्लवाद का उन्मुखीकरण।

20वीं शताब्दी के अंत तक, विश्व समुदाय इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि नस्लवाद को एक घटना के रूप में समाप्त किया जाना चाहिए, अन्यथा यह तीसरे विश्व युद्ध के उद्भव और महान मानवीय नुकसान की ओर ले जाएगा। इसके अलावा, "भेदभाव" की अवधारणा सामने आई, जिसका अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, नस्ल के आधार पर भेदभाव। वर्तमान में श्रम कानून सहित किसी भी क्षेत्र में भेदभाव पर रोक है।

जातिवाद के कारण

नस्लवाद के कारणों के बारे में बोलते हुए, निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

• इस क्षेत्र में मुख्य दृष्टिकोण के गठन पर यूरोपीय जाति का प्रभाव;
• कुछ राज्यों में, नस्लवाद उनकी स्थापना (यूएसए) के बाद से मौजूद है;
• नस्लवाद के कारणों में से एक उपनिवेशों का अस्तित्व और लोगों की कुछ श्रेणियों की अधीनता को सही ठहराने की आवश्यकता है;
• गुलामी को जायज ठहराने की जरूरत

लंबे समय तक, नस्लवाद का कारण गुलामी का औचित्य और उपनिवेशों का अस्तित्व था। यही कारण है कि XX सदी में नस्लवाद जैसी अवधारणा मौजूद थी और फली-फूली। यह जनसंख्या के स्तर, दासों की श्रेणी के अस्तित्व की आवश्यकता और स्वामी की श्रेणियों, सामंती और वर्ग अंतर के बीच अंतर को प्रमाणित करता है।

मध्यकालीन व्यवस्था ने नस्लवाद के संभावित अस्तित्व को इस तरह उचित ठहराया, अन्यथा दासों और श्रमिकों को एक पैसे के लिए श्रम गतिविधियों को करने के लिए मजबूर करना असंभव होगा। तदनुसार, ऐसा दृष्टिकोण राज्यों के लिए उनकी अपनी अर्थव्यवस्थाओं के विकास के लिए फायदेमंद था। बीसवीं सदी बाकी से इस मायने में अलग है कि सामाजिक क्षेत्र में उथल-पुथल हुई है, राज्य प्रशासन के क्षेत्र में, कई राज्यों में सरकार का गणतांत्रिक रूप हावी होने लगा, जिसका बाद में गुलामी के उन्मूलन और इनकार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। किसी भी प्रकार के भेदभाव से।

टिप्पणी 2

वर्तमान में, इस क्षेत्र में स्थिति कमोबेश स्थिर हो गई है, हालांकि नस्लीय शत्रुता के अलग-अलग प्रकोप देखे जाते हैं। सामान्य तौर पर, आज लोगों के बीच संबंध संस्कृति में पारस्परिक रुचि, एक-दूसरे के इतिहास, विभिन्न ऐतिहासिक स्मारकों में रुचि पर आधारित हैं, जिसकी बदौलत पर्यटन सक्रिय रूप से फल-फूल रहा है। इसके अलावा, इंटरनेट के प्रसार से आपसी हितैषी संबंधों का विकास होता है, जिसमें विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि संवाद करते हैं और मित्र ढूंढते हैं।

जातिवाद और इसकी सामाजिक जड़ें

जातिवाद के मनोवैज्ञानिक कारण

घृणा, अन्य जातीय समूहों के प्रति शत्रुता के उद्भव के उद्देश्यपूर्ण समाजशास्त्रीय कारणों की उपस्थिति, अभी भी इस तथ्य की व्याख्या नहीं करती है कि एक समाज के भीतर अलग-अलग लोग अलग-अलग तरीकों से नस्लवादी भावनाओं के अधीन हैं। इस प्रकार, हम इस या उस व्यक्ति के मानस में कई कारणों से उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं जो नस्लवाद की उसकी प्रवृत्ति की व्याख्या करते हैं और ज़ेनोफोबिक भावनाओं का कारण बनते हैं।

मानस को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि खुद का सम्मान करने के लिए, शांत और सम्मानजनक महसूस करने के लिए, अधिकांश लोगों को अपनी कुछ संपत्तियों को अनदेखा करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनके पास वास्तव में हैं (या, बेहतर कहने के लिए, जो उनके पास है)। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति अपने आप में स्वीकार नहीं करता है, उसे आमतौर पर विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की जंगियन परंपरा में "छाया" कहा जाता है।

अपने स्वयं के अस्वीकार्य गुणों पर ध्यान न देते हुए, लोग अक्सर अपनी बाहरी वस्तुओं को अपने आस-पास स्थानांतरित कर देते हैं: "सामान्य रूप से लोगों" के लिए, उदाहरण के लिए, "लोग बुरे हैं", या कुछ विशिष्ट लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, विश्वास है कि "वह मुझसे नफरत करता है। "

यहां मानसिक तंत्र इस प्रकार है: मानस, एक नियम के रूप में, अपने आप को और इसके गुणों को अपनी सीमा से परे फैलाता है। और किसी तरह महसूस करना, उदाहरण के लिए, लालची, एक व्यक्ति "स्वाभाविक रूप से" मानता है कि बाकी सभी ऐसे ही हैं। मूल्यांकन तंत्र, जिसे आगे क्रियान्वित किया जाता है, एक व्यक्ति को यह विश्वास करने की अनुमति देता है कि "मैं ऐसा नहीं हूं" अगर चेतना इस घटना को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। इसके बाद दमन होता है - स्वयं के संबंध में। लेकिन यह मानते हुए कि "मैं ऐसा नहीं हूं," एक व्यक्ति दूसरों को "उस तरह" देखता रहता है। आस-पास के लोगों पर छाया पड़ती नजर आ रही है।

"एक आदिम व्यक्ति (और हर राष्ट्र में, जैसा कि आप जानते हैं, एक जन व्यक्ति एक आदिम व्यक्ति के रूप में प्रतिक्रिया करता है) बुराई को" अपनी व्यक्तिगत बुराई "के रूप में महसूस करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि उसकी चेतना अभी भी इतनी खराब विकसित है कि वह सक्षम नहीं है उत्पन्न हुए संघर्षों को हल करें। इसलिए, जन ​​व्यक्तित्व हमेशा बुराई को कुछ विदेशी मानता है और इस तरह की धारणा के परिणामस्वरूप, हर जगह और हमेशा अजनबी छाया प्रक्षेपण का शिकार हो जाते हैं।

राष्ट्रीय अल्पसंख्यक देश में छाया प्रक्षेपण की वस्तु बनते जा रहे हैं। जाहिर है, नस्लीय और जातीय विशेषताओं के कारण, और इससे भी अधिक एक अलग त्वचा के रंग की उपस्थिति में, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक छाया प्रक्षेपण के लिए सबसे उपयुक्त हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की मनोवैज्ञानिक समस्या के विभिन्न संस्करण हैं: धार्मिक, राष्ट्रीय, नस्लीय और सामाजिक। हालांकि, सभी विकल्पों में एक चीज समान है - सामूहिक मानस की संरचना में एक विभाजन।

बाहरी लोगों की भूमिका, जो पहले युद्ध के कैदियों और जहाज के मलबे वाले नाविकों द्वारा निभाई जाती थी, अब चीनी, नीग्रो और यहूदियों द्वारा निभाई जाती है। एक ही सिद्धांत सभी धर्मों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है ”(एरिच न्यूमैन)।

"छाया प्रक्षेपण की वस्तु के रूप में एक अजनबी मानसिक ऊर्जा में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। छाया - हमारे व्यक्तित्व का एक हिस्सा जो अहंकार से अलग है, हमारे सचेत, विपरीत दृष्टिकोण, जो हमारे सचेत दृष्टिकोण और सुरक्षा की भावना पर हानिकारक प्रभाव डालता है - को बाहरी किया जा सकता है और फिर नष्ट कर दिया जा सकता है। विधर्मियों, राजनीतिक विरोधियों और लोगों के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई अनिवार्य रूप से हमारे धार्मिक संदेहों, हमारी राजनीतिक स्थिति की भेद्यता और हमारे राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की एकतरफाता के खिलाफ लड़ाई है ”(न्यूमैन)।

ऐसे व्यक्ति के कार्य अचेतन होते हैं। अब तक, छाया की समस्या स्वयं प्रकट होती है और निर्णयों की निष्पक्षता को प्रभावित करती है, गलत, विकृत आकलन, जो एक नस्लीय विशेषता से प्रभावित होते हैं। अमेरिकन गोल्डवाटर इंस्टीट्यूट की एक रिपोर्ट में, "रेस एंड डिसएबिलिटी" शीर्षक से। 2003 में एरिज़ोना विशेष शिक्षा संस्थानों में नस्लीय पूर्वाग्रह "ने कहा कि" कम आय वाले और अफ्रीकी-अमेरिकी परिवारों के चौथी कक्षा के 60% स्नातकों ने सीखने की प्रगति का आकलन करने के लिए सबसे हालिया सरकारी परीक्षा में "आवश्यक से कम" स्कोर किया। गोरों की तुलना में काले स्कूली बच्चों को "मानसिक रूप से मंद" होने की संभावना 3 गुना अधिक है। यद्यपि काले छात्र संयुक्त राज्य में कुल छात्रों की संख्या का केवल 16% बनाते हैं, मानसिक रूप से मंद कार्यक्रमों में नामांकित बच्चों में, वे 32% हैं।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से "सामूहिक" बलि का बकरा "की मदद से अपनी मुक्ति के लिए प्रयास करेगा, जब तक कि चेतना में विभाजन के कारक के रूप में छाया बनाने की प्रक्रिया में अपराध की भावना उत्पन्न होती है। "

उदाहरण के लिए, चुनाव पूर्व तर्क के रूप में, हिटलर ने घोषणा की कि जर्मनी अंततः अपनी पूर्व महानता को बहाल करने में सक्षम होगा, जो प्रथम विश्व युद्ध में हारने के परिणामस्वरूप खो गया था। स्मरण करो कि 18 जनवरी, 1919 को पेरिस में 27 संबद्ध और सम्मिलित राज्यों का एक शांति सम्मेलन खुला, जिसमें माना गया कि प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति को औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए। विजेताओं ने उसकी भागीदारी के बिना जर्मनी के भविष्य के भाग्य का फैसला किया। सामान्य तौर पर, जर्मनी ने 7.3 मिलियन लोगों की आबादी के साथ 13.5% क्षेत्र (73.5 हजार वर्ग किलोमीटर) खो दिया, जिनमें से 3.5 मिलियन जर्मन थे। इन नुकसानों ने जर्मनी को अपनी उत्पादन क्षमता का 10%, कोयला उत्पादन का 20%, लौह अयस्क के 75% भंडार और 26% पिग आयरन गलाने से वंचित कर दिया। जर्मनी विजेताओं को लगभग पूरे सैन्य और व्यापारी समुद्री बेड़े, 800 भाप इंजनों और 232 हजार रेल कारों को सौंपने के लिए बाध्य था। पुनर्मूल्यांकन की कुल राशि को बाद में एक विशेष आयोग द्वारा निर्धारित किया जाना था, लेकिन इस बीच जर्मनी को एंटेंटे देशों को 20 अरब स्वर्ण चिह्नों की राशि में क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था।

लेकिन वर्साय की संधि के आर्थिक परिणामों की सभी गंभीरता के लिए, उन्होंने वीमर गणराज्य के आगे के भाग्य को प्रभावित नहीं किया, लेकिन तथ्य यह है कि जर्मनी में अपमान की भावना प्रबल हुई, जिसने राष्ट्रवादी और विद्रोही भावनाओं के उद्भव में योगदान दिया। वर्साय में, ब्रिटिश प्रधान मंत्री डी. लॉयड जॉर्ज ने भविष्यवाणी की थी कि समझौते का मुख्य खतरा यह है कि "हम जनता को चरमपंथियों की बाहों में धकेल रहे हैं।"

"कोई भी युद्ध तभी हो सकता है जब दुश्मन छाया प्रक्षेपण के वाहक में बदल जाए। इसलिए, एक सैन्य संघर्ष में भाग लेने का जुनून और खुशी, जिसके बिना किसी भी व्यक्ति को युद्ध में भाग लेने के लिए मजबूर करना असंभव है, अचेतन छाया पक्ष की जरूरतों को पूरा करने से उत्पन्न होता है। युद्ध पुरानी नैतिकता के सहसंबंध के रूप में कार्य करते हैं, क्योंकि अचेतन की सक्रियता, सामूहिक का छाया पक्ष उनमें स्पष्ट रूप से प्रकट होता है ”(न्यूमैन)।

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जातिवाद- विचारों का एक समूह, जो मानव जाति, राष्ट्र की शारीरिक और मानसिक असमानता के प्रावधानों और इतिहास और संस्कृति पर नस्लीय मतभेदों के निर्णायक प्रभाव पर आधारित है।

नस्लवाद की कुछ हद तक व्यापक परिभाषा भी है। इस प्रकार, ब्रिटानिका इनसाइक्लोपीडिया इंगित करता है कि यह मानना ​​​​नस्लवादी है कि नस्लीय लक्षणों का एक व्यक्ति मानव व्यक्ति की क्षमताओं, बुद्धि, नैतिकता, व्यवहार संबंधी विशेषताओं और चरित्र लक्षणों पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, न कि समाज या सामाजिक समूह पर। जातिवाद में अनिवार्य रूप से उच्च और निम्न जातियों में लोगों के प्रारंभिक विभाजन के बारे में विचार शामिल हैं, जिनमें से पूर्व सभ्यता के निर्माता हैं और बाद में हावी होने के लिए कहा जाता है। व्यवहार में नस्लवादी सिद्धांतों का कार्यान्वयन कभी-कभी नस्लीय भेदभाव की नीति में अभिव्यक्ति पाता है।

• 1 शब्द की परिभाषाएं
• 2 इतिहास
• 3 यूएसए
  • 3.1 अफ्रीकी अमेरिकी
• 4 यूरोप
  • 4.1 ब्रिटेन
  • 4.2 जर्मनी
    • 4.2.1 यूनाइटेड जर्मनी
  • 4.3 इटली
• 5 दक्षिण अफ्रीका
• 6 इसराइल
• 7 रूस
• 8 जापान
• 9 नस्लवाद की आलोचना
  • 9.1 मानव जाति की अवधारणा की आलोचना
  • 9.2 विचारधारा
• 10 नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का मुकाबला
  • 10.1 सकारात्मक भेदभाव
• 11 घोटालों और नस्लवाद के आरोप
  • 11.1 क्रिस्टोफर ब्रांड
  • 11.2 जेम्स वाटसन
• 12 यह भी देखें
• 13 नोट्स
• 14 संदर्भ

शब्द की परिभाषाएं

शब्द "जातिवाद"पहली बार 1932 में फ्रांसीसी शब्दकोश लारौस द्वारा दर्ज किया गया था और इसकी व्याख्या "एक ऐसी प्रणाली के रूप में की गई थी जो एक नस्लीय समूह की दूसरों पर श्रेष्ठता का दावा करती है।" राजनीतिक प्रवचन में इसका वर्तमान महत्व कभी-कभी फैलता है, जातीय, धार्मिक या अन्य के साथ श्रेष्ठता के नस्लीय मानदंड को पूरक करता है। नस्लवाद की आधुनिक अवधारणा की परिभाषा में फ्रांसीसी दार्शनिक अल्बर्ट मेम्मी की पुस्तक "जातिवाद" द्वारा बहुत योगदान दिया गया था।

साथ ही, ऐसे माहौल में जहां कई देशों में मजबूत बहुजातीय और बहुसांस्कृतिक समाज उभरे हैं, नस्लवाद की परिभाषाओं को व्यापक बनाने की जरूरत है। जातिवाद को एक व्यक्ति के चरित्र, नैतिकता, प्रतिभा, क्षमताओं और व्यवहार संबंधी विशेषताओं पर दौड़ के निर्णायक प्रभाव में विश्वास के रूप में समझा जाता है। इस प्रकार, रूसी वैज्ञानिक व्लादिमीर मालाखोव ने अपने काम "द डिस्क्रीट चार्म ऑफ रेसिज्म" में लिखा है:

जातिवाद, जो 19वीं शताब्दी के अंत तक प्रचलित था (जो 1933 और 1945 के बीच जर्मनी में दोहराया गया) को पारंपरिक या शास्त्रीय कहा जा सकता है। आज के नस्लवादियों को नस्लवाद पर संदेह करना मुश्किल है। घोषित थीसिस के स्तर पर, वे बिल्कुल सही हैं। काउंट गोबिन्यू और उनके सहयोगियों का मानना ​​था, विशेष रूप से, कि जैविक अंतर सामाजिक-सांस्कृतिक मतभेदों का स्रोत हैं। उन्होंने "जाति" (जैविक पहचान) और "सभ्यता" (सांस्कृतिक पहचान) के बीच दृढ़ संकल्प का संबंध स्थापित किया। उनका मानना ​​​​था कि व्यक्तियों की सोच और व्यवहार उन समूहों की आवश्यक विशेषताओं द्वारा निर्धारित (या, अधिक सटीक, पूर्वनिर्धारित) होते हैं जिनसे ये व्यक्ति संबंधित हैं। इन अभिधारणाओं में प्रमुख अंतर की अपरिवर्तनीयता है।

विक्टर श्निरेलमैन लिखते हैं कि आधुनिक "नया नस्लवाद" रक्त पर उतना केंद्रित नहीं है जितना कि संस्कृति पर। इन विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में नहीं देखा जाता है जो पर्यावरण के अनुसार तेजी से बदल रहा है और इसके अनुकूल हो रहा है, बल्कि कुछ जातीय या यहां तक ​​कि सभ्यतागत समुदाय के सदस्य के रूप में देखा जाता है, जो इस समुदाय के व्यवहार की रूढ़ियों को यंत्रवत् रूप से पुन: पेश करता है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री पियरे तागुएव ने "विभेदवादी नस्लवाद" शब्द को एक श्रेष्ठ / निम्न जाति के विचार और बड़े समुदायों के बीच दुर्गम मतभेदों / असंगतियों के विचार के बीच अंतर करने के लिए गढ़ा।

शनीरेलमैन और अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि नस्लवाद आज विकसित हो रहा है और एक नई स्थिति के अनुकूल हो रहा है, इसलिए "नए नस्लवाद" के बारे में बात करने का कारण है। नया नस्लवाद समूह (जातीय या जातीय-नस्लीय) पहचान पर जोर देता है, जिससे इसका अर्थ पूर्ण हो जाता है। रूस में, यह जातीय कारक है जो दशकों से नस्लीय के समान भेदभाव के एक या दूसरे रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए, रूस में नस्लवाद और जातीयता के बीच संबंध के बारे में बात करने के लिए बहुत अधिक कारण हैं। इसी समय, आधुनिक रूसी नस्लवादियों द्वारा मुख्य जोर विभिन्न संस्कृतियों की अतुलनीयता पर रखा गया है। इस दृष्टिकोण के समर्थक "शुद्ध संस्कृतियों" और सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण के लिए लड़ रहे हैं, उन पर किसी भी बाहरी प्रभाव का विरोध करते हैं। रूसी इतिहासकार ए.बी.डेविडसन ने अपने लेख "नस्लवाद विरोधी नस्लवाद" में एन.एन. लिसेंको के बयान को उद्धृत किया, जो अंतरजातीय संबंधों के समान दृष्टिकोण को दर्शाता है:

रूसी और चेचन, रूसी और अजरबैजान, रूसी और जॉर्जियाई, रूसी और उज्बेक्स, रूसी और अरब, रूसी और नीग्रो बिल्कुल गैर-पूरक (अर्थात असंगत) राष्ट्र हैं। इसका मतलब है कि हमारे हित हमेशा सीधे विपरीत होंगे, और पिस्टल शॉट की तुलना में एक दूसरे के करीब की दूरी पर किसी भी दृष्टिकोण को एक चुनौती के रूप में माना जाएगा।

इसी समय, जैविक, प्राकृतिक गुण किसी विशेष समूह की सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं के स्रोत से निर्धारित होते हैं। रूसी शोधकर्ता वी.एस. मालाखोव के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इन गुणों को क्या कहा जाता है - "राष्ट्रीय भावना", "सांस्कृतिक प्रकार", "जाति" के गुण। ये सभी पदनाम वही कार्य करते हैं जो "रक्त" (या "जीन") शास्त्रीय नस्लवाद में करते हैं: वे सामाजिक लक्षणों की विरासत को दर्शाते हैं। आधुनिक नस्लवाद की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में, शोधकर्ता राष्ट्रीयता की जैविक समझ, "रक्त" के समुदाय के रूप में एक राष्ट्र की अवधारणा और एक विशेष मानव प्रजाति के रूप में एक या दूसरे काल्पनिक समूह के संबंधित पौराणिक कथाओं को कहते हैं।

इतिहास

यह भी देखें: नस्लीय सिद्धांत

विभिन्न जातियों की प्रारंभिक असमानता का विचार बहुत पहले सामने आया था। इसलिए, XVI-XVII सदियों में, एक परिकल्पना सामने आई, जो अश्वेतों की उत्पत्ति को बाइबिल हैम तक ले गई, जिसे उनके पिता नूह ने शाप दिया था, जो अश्वेतों को गुलामी में बदलने का औचित्य था।

लेकिन "वैज्ञानिक नस्लवाद" (और विशेष रूप से - नॉर्डिज़्म) के संस्थापक को फ्रांसीसी इतिहासकार जोसेफ डी गोबिन्यू माना जाता है, जिन्होंने अपने "मानव जाति की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) के प्रभाव के बारे में थीसिस का प्रस्ताव दिया था। समाजों की नस्लीय संरचना उनकी संस्कृतियों, सामाजिक प्रणालियों, आर्थिक मॉडलों की विशेषताओं पर, और अंततः - उनकी सभ्यतागत सफलता पर। गोबिनो के अनुसार, नॉर्डिक जाति ने पूरे इतिहास में समाज के संगठन और सांस्कृतिक प्रगति में दूसरों पर श्रेष्ठता दिखाई है। उन्होंने प्राचीन ग्रीक और रोमन सभ्यताओं की महानता को इस धारणा से समझाया कि सभ्यता के उदय के समय, इन देशों में शासक अभिजात वर्ग नॉर्डिक थे।

जे. गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार व्यापक हो गए। वे, विशेष रूप से, फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन द्वारा "भीड़ का मनोविज्ञान" काम में विकसित किए गए थे। प्रसिद्ध फ्रांसीसी मानवविज्ञानी आर्मंड डी क्वाट्रेफेज ने भी मानव जाति की असमानता के विचार का बचाव किया।

नस्लवादी अवधारणाओं को अंग्रेजी अभिजात ह्यूस्टन स्टुअर्ट चेम्बरलेन द्वारा भी विकसित किया गया था, जो "फाउंडेशन ऑफ द उन्नीसवीं सेंचुरी" (1899) पुस्तक में जर्मनी चले गए, जिसने "ट्यूटोनिक" दौड़, "आर्यन वर्ल्डव्यू" (रूसी अनुवाद) पुस्तक का महिमामंडन किया। एम। , 1913) और कई अन्य कार्य ...

अमेरीका

मुख्य लेख: संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादयह भी देखें: संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय अशांति

संयुक्त राज्य अमेरिका में जातिवाद राज्य की नींव से ही अस्तित्व में है। विभिन्न जातीय और धार्मिक विशेषताओं वाले गोरे लोगों द्वारा स्थापित समाज, अन्य समूहों के प्रति अपने दृष्टिकोण में बहुत भिन्न था। नस्लवाद के शिकार स्वदेशी लोग थे - भारतीय।

अफ्रीकी अमेरिकी

मुख्य लेख: अफ्रीकी अमेरिकी

अफ़्रीकी दासों को पहली बार ब्रिटिश वर्जीनिया में 1619 में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों द्वारा पेश किया गया था। 1860 तक, 15 अमेरिकी राज्यों की 12 मिलियन आबादी में जहां गुलामी बनी रही, 4 मिलियन गुलाम थे। इन राज्यों में रहने वाले 15 लाख परिवारों में से 390,000 से अधिक परिवार गुलाम थे।

वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था में दास श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिससे अमेरिकी दास मालिकों को उच्च लाभ प्राप्त करने की अनुमति मिलती थी। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय संपत्ति काफी हद तक दास श्रम के शोषण पर आधारित थी। 16वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी की अवधि के दौरान, लगभग 12 मिलियन अफ्रीकियों को अमेरिकी देशों में लाया गया, जिनमें से लगभग 645 हजार - आधुनिक संयुक्त राज्य के क्षेत्र में।

हालाँकि कांग्रेस ने 1808 में अफ्रीका से नए दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन यह प्रथा कम से कम एक और आधी सदी तक जारी रही। 1863 में अमेरिकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन द्वारा एक उद्घोषणा द्वारा अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान दासता को समाप्त कर दिया गया था, जिसकी पुष्टि अमेरिकी संविधान के 13वें संशोधन द्वारा की गई थी, जिसे 1865 में अपनाया गया था।

संयुक्त राज्य के दक्षिणी राज्यों में, सदियों की गुलामी और दशकों के अलगाव ने एक कानूनी और राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण किया जिसमें गोरों का वर्चस्व था। अश्वेतों को विभिन्न तरीकों से चुनाव में भाग लेने से रोक दिया गया था। ऐसे कानून थे (जिम क्रो कानून), जिसके अनुसार अश्वेत स्कूलों और विश्वविद्यालयों में गोरों के साथ अध्ययन नहीं कर सकते थे, उन्हें सार्वजनिक परिवहन आदि में उनके लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थानों पर कब्जा करना पड़ता था। कई दुकानों, रेस्तरां, होटलों ने अश्वेतों की सेवा करने से इनकार कर दिया। अश्वेतों ने हमेशा गोरों को "मिस्टर" या "मिसेज" कहा है, हालांकि गोरों ने शायद ही कभी इस तरह के विनम्र व्यवहार के साथ अश्वेतों को सम्मानित किया हो।

1866 के पेनसिल्वेनिया के गवर्नर के चुनाव के दौरान इस्तेमाल किया गया एक नस्लवादी अभियान पोस्टर।

संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवाद पर काबू पाने में महत्वपूर्ण प्रगति 1960 के दशक में शुरू हुई, जब नागरिक अधिकार आंदोलन की सफलताओं के परिणामस्वरूप, नस्लीय भेदभाव को कानूनी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था।

लेकिन इसी अवधि के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में, अश्वेतों के सदियों पुराने उत्पीड़न के प्रति एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में, "काले नस्लवाद" का उदय हुआ। यह स्पष्ट रूप से फर्ड मोहम्मद और उनके अनुयायी, "इस्लाम के राष्ट्र" संगठन एलिजा मोहम्मद के संस्थापक के उपदेशों में प्रकट हुआ था। यह संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक रूप से "एफ्रोसेंट्रिक इजिप्टोलॉजी" से भी जुड़ा हुआ है, जिसके समर्थकों का तर्क है कि प्राचीन मिस्रवासी काले थे, प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन ग्रीक का स्रोत थी और इस प्रकार संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति और एक ही समय में थी और सफेद नस्लवादियों की एक साजिश मौजूद है, ताकि सभी इसे छिपा सकें।

यूरोप

मुख्य लेख: नॉर्डिकवाद

ब्रिटानिया

कई शोधकर्ता ब्रिटिश साम्राज्य की साम्राज्यवादी विचारधारा और व्यवहार में नाजी दर्शन की उत्पत्ति पाते हैं। Sarkisyants के अनुसार, अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस कार्लाइल नाजियों के असली शिक्षक थे।

जर्मनी

थर्ड रीच

मुख्य लेख: नाजी नस्लीय राजनीतिमुख्य लेख: नस्लीय स्वच्छतामुख्य लेख: गुंथर का नस्लीय सिद्धांतमुख्य लेख: एसएस जनरल डायरेक्टरेट फॉर रेस एंड सेटलमेंटसंयुक्त जर्मनी

संविधान के संरक्षण के लिए जर्मन कार्यालय के अनुसार, 2009 में जर्मनी में अति-दक्षिणपंथी चरमपंथियों की संख्या आधे से बढ़कर - लगभग 20 हजार से 30 हो गई। विशेषज्ञ इसे बिगड़ती आर्थिक स्थिति और वैश्विक स्तर पर गिरते जीवन स्तर से समझाते हैं। वित्तीय संकट।

इटली

• 19 अप्रैल, 1937 - इथियोपिया के लोगों के साथ घुलने-मिलने पर रोक लगाने वाला डिक्री
• 30 दिसंबर, 1937 - अरबों के साथ घुलने-मिलने पर रोक लगाने वाला फरमान
• 17 नवंबर, 1938 - यहूदियों के साथ घुलने-मिलने और यहूदियों को सरकारी और सैन्य सेवा में रहने पर रोक लगाने का फरमान

1943 में फासीवाद के पतन के बाद रद्द कर दिया गया।

नवीनतम शोध के अनुसार, यूरोप में नस्लीय संघर्ष अधिक बना हुआ है। समस्या इस तथ्य में भी निहित है कि तीसरी दुनिया के देशों के प्रवासी भी जो यूरोप चले गए हैं, नस्लीय पूर्वाग्रहों के वाहक बन जाते हैं।

दक्षिण अफ्रीका

मुख्य लेख: रंगभेद

1973 में, संयुक्त राष्ट्र महासभा ने रंगभेद के अपराध के दमन और सजा पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन को अपनाया, जो 1976 में लागू हुआ। दक्षिण अफ्रीका गणराज्य की कोकेशियान और नीग्रोइड आबादी के नस्लीय अलगाव के कारण रंगभेद शासन को "आपराधिक" कहा जाता था।

रंगभेद के खात्मे और दक्षिण अफ्रीका, ज़िम्बाब्वे और नामीबिया में अश्वेत पार्टियों को सत्ता में लाने वाले उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष की सफलता के बाद, इन देशों में गोरों के प्रति नस्लवाद के संकेत मिले। इसलिए, 2008 में जिम्बाब्वे में, एक कानून पारित किया गया था जिसमें कहा गया था कि देश में केवल अश्वेत ही किसी व्यवसाय के मालिक हो सकते हैं।

इजराइल

मुख्य लेख: इसराइल में जातिवाद

रूस

मुख्य लेख: रूस में नस्लवाद

रूसी साम्राज्य में, निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, "यहूदी" की अवधारणा को धार्मिक रूप से इतना अधिक नहीं परिभाषित किया जाने लगा जितना कि नस्लीय मानदंडों द्वारा। इस संबंध में, 1910 में, बपतिस्मा प्राप्त यहूदियों को अधिकारियों के रूप में और 1912 में - उनके बच्चों और पोते-पोतियों के उत्पादन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

जापान

2005 में, मानव अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र आयोग के विशेष प्रतिवेदक दूदु दीन ने अपनी रिपोर्ट में इस बारे में चिंता व्यक्त की जातिवादजापान में और कहा कि सरकार को समस्या की गहराई को पहचानने की जरूरत है। नौ दिनों की जांच के दौरान, डिएन ने निष्कर्ष निकाला कि जापान में नस्लीय भेदभाव और ज़ेनोफोबिया मुख्य रूप से तीन समूहों को प्रभावित करता है: राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, जापानी मूल के हिस्पैनिक, मुख्य रूप से जापानी ब्राजीलियाई, और अन्य एशियाई देशों के विदेशी।

जातिवाद की आलोचना

जातिवाद की अक्सर सांस्कृतिक दृष्टिकोण से आलोचना की जाती है, उदाहरण के लिए, ओटो क्लेनबर्ग ने अपनी सामाजिक स्थिति, काम करने और रहने की स्थिति से बौद्धिक परीक्षणों पर नीग्रोइड अल्पसंख्यकों के कम परिणामों को सही ठहराया।

इगोर कोन एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से नस्लवाद की आलोचना करते हुए कहते हैं कि नस्लवादी अपनी नफरत को विभिन्न प्रकार के अल्पसंख्यकों में स्थानांतरित करते हैं:

पांडा छवि का उपयोग सभी जातियों को एकजुट करने के लिए किया जाता है।

नवीनतम मानवशास्त्रीय खोजें मानव जाति की एकता की पुष्टि करती हैं। मानव जाति के भौगोलिक फैलाव ने इसकी मौलिक जैविक एकता को प्रभावित किए बिना, इसके नस्लीय भेदभाव में योगदान दिया है। जो भी स्थापित मतभेद हैं, जीव विज्ञान किसी भी तरह से व्यक्तियों और आबादी के बीच एक पदानुक्रम की स्थापना की अनुमति नहीं देता है, खासकर जब से लोगों के किसी भी समूह के पास वास्तव में एक स्थायी आनुवंशिक कोष नहीं है। किसी भी मामले में, सत्य के विरुद्ध पाप किए बिना, मतभेद के तथ्य के बयान से श्रेष्ठता-हीनता के संबंध के अस्तित्व के बयान की ओर बढ़ना कभी भी संभव नहीं है। किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में, मुख्य स्थान पर बौद्धिक गतिविधि का कब्जा है। इस गतिविधि को चिह्नित करने के लिए कुछ वैज्ञानिक विषयों द्वारा कुछ माप विधियों का विकास किया गया है। एक ही आबादी के भीतर व्यक्तियों की तुलना करने के उद्देश्य से तैयार की गई, इन विधियों को, उनके स्वभाव से, आबादी की अंतर-तुलना के लिए प्रभावी ढंग से उपयोग नहीं किया जा सकता है। यह अस्वीकार्य और वैज्ञानिक रूप से मनोवैज्ञानिक परीक्षणों के परिणामों का उपयोग करने के लिए किसी भी कारण से रहित है, विशेष रूप से आईक्यू, बहिष्कार और नस्लीय भेदभाव के उद्देश्य के लिए। सामाजिक विज्ञान में, यह बताने के लिए कुछ भी नहीं है कि नस्लवाद एक सामूहिक व्यवहार है जो अनिवार्य रूप से विभिन्न जातीय समूहों के बीच कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों के प्रभुत्व के मामले में प्रकट होता है। इसके विपरीत, कई समाजों में संस्कृतियों और नस्लों की विविधता और सह-अस्तित्व लोगों के आपसी संवर्धन का सबसे सफल रूप है। जातिवाद, जो खुद को कई रूपों में प्रकट करता है, वास्तव में एक जटिल घटना है जिसमें कई कारक आपस में जुड़ते हैं: आर्थिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक। इन कारकों पर कार्रवाई करके ही नस्लवाद से प्रभावी ढंग से निपटा जा सकता है। कुछ समूहों के हाथों में जातिवाद सबसे आम हथियार है जो अपनी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का दावा करना चाहते हैं। इसके सबसे खतरनाक रूप रंगभेद और नरसंहार हैं। जातिवाद में उनके इतिहास के कुछ लोगों को नकारना और मानवता की प्रगति में उनके योगदान की गैर-मान्यता शामिल है। एथेंस में यूनेस्को के वैज्ञानिक बोलचाल के अंतिम बयान से, 1981)

मानव जाति की अवधारणा की आलोचना

मुख्य लेख: मानव जाति

विचारधारा

जातिवाद और नस्लीय भेदभाव का मुकाबला

मुख्य लेख: विरोधी नस्लवाद

संयुक्त राष्ट्र महासभा ने अपने 25वें सत्र (1970) में "नस्लीय भेदभाव और नस्लवाद के पूर्ण उन्मूलन को प्राप्त करने के लिए दृढ़ संकल्प" की घोषणा करते हुए एक प्रस्ताव अपनाया, जिसके खिलाफ सभी मानव जाति के विवेक और न्याय की भावना विद्रोह करती है।

यूनेस्को के मास्को "विशेषज्ञ समूह" ने 1964 में सभी प्रकार के नस्लवाद की निंदा की।

1966 में, महासभा ने नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस की स्थापना की।

2001 को महासभा द्वारा घोषित किया गया था "जातिवाद, नस्लीय भेदभाव, ज़ेनोफ़ोबिया और संबंधित असहिष्णुता का मुकाबला करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष"।

2001 में, महासभा ने नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन पर समिति की सुनवाई की, जहां यह नोट किया गया कि नस्लवाद और नस्लीय भेदभाव का मुकाबला करने की कार्रवाई तीसरे दशक से चल रही है।

नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन नस्लीय भेदभाव को निम्नानुसार परिभाषित करता है:

सकारात्मक भेदभाव

मुख्य लेख: सकारात्मक भेदभाव

सकारात्मक कार्रवाई पहले से भेदभाव किए गए नस्लीय, यौन या धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए उनकी स्थिति को बराबर करने के लिए लाभ का निर्माण है: उदाहरण के लिए, सार्वजनिक संस्थानों और निजी कंपनियों में अफ्रीकी जाति के प्रतिनिधियों की संख्या बढ़ाने के लिए संयुक्त राज्य में किए गए उपाय। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में संस्थागत समर्थन प्राप्त करने वाली इस प्रथा को सरकार द्वारा नस्लवादी नहीं माना जाता है और न ही इस पर मुकदमा चलाया जाता है।

"सकारात्मक भेदभाव" की नीति के आलोचक इसके उन्मूलन की मांग करते हैं, क्योंकि उनकी राय में, यह घटना पूरी तरह से नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के तहत नस्लवाद की परिभाषा के अंतर्गत आती है।

घोटालों और नस्लवाद के आरोप

क्रिस्टोफर ब्रांड

फरवरी 1996 के अंत में, विली एंड संस ने स्कॉटिश मनोवैज्ञानिक क्रिस्टोफर ब्रांड द्वारा द जी फैक्टर प्रकाशित किया, जो मनोवैज्ञानिक और मानसिक मतभेदों की विरासत की पड़ताल करता है और उन मतभेदों को समायोजित करने के लिए सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली की विफलता का दावा करता है। इस पुस्तक के बारे में पत्रकारों के साथ बातचीत में, ब्रांड ने "गोरों और अश्वेतों के बीच" जन्मजात मनोवैज्ञानिक अंतरों के बारे में अपनी राय व्यक्त की। उसी वर्ष अप्रैल में, विली ने उस पुस्तक को प्रकाशित करना बंद कर दिया। ब्रांड का दावा है कि उसी समय एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के प्रशासन ने 26 साल बाद बिना किसी शिकायत के उसके खिलाफ "चुड़ैल शिकार" शुरू किया। बाल शोषण के दोषी डेनियल कार्लटन गेदुशेक (फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार) के बचाव में पेशेवर तर्क के लिए 8 अगस्त, 1997 को ब्रांड को उनके विश्वविद्यालय के पद से निकाल दिया गया था।

जेम्स वाटसन

अक्टूबर 2007 में, ब्रिटिश अखबार द संडे टाइम्स ने प्रमुख आनुवंशिकीविद् जेम्स वॉटसन के हवाले से कहा कि अफ्रीका में सभ्य देशों द्वारा अपनाई गई "सामाजिक नीति" गलत है, क्योंकि यह इस तथ्य पर आधारित है कि अश्वेत स्वाभाविक रूप से गोरों से बौद्धिक रूप से अप्रभेद्य हैं। जबकि " सभी प्रयोग कहते हैं कि ऐसा नहीं है।" वैज्ञानिक के अनुसार, यह स्वाभाविक है कि लोग यह सोचना चाहते हैं कि वे सभी समान हैं, लेकिन "जिन लोगों को अश्वेत श्रमिकों के साथ व्यवहार करने का अवसर मिला है, वे जानते हैं कि यह सच नहीं है।"

इसी तरह के शोध जेम्स वाटसन की नई किताब "बोरिंग पीपल से बचें" (बोरिंग पीपल से बचें) में निहित हैं। आनुवंशिक वैज्ञानिक का दावा है कि अगले दशक में ऐसे जीन की खोज की जा सकती है जो मानव बुद्धि के स्तर में अंतर के लिए जिम्मेदार हैं।

ब्रिटिश विज्ञान संग्रहालय ने काले जाति पर श्वेत जाति की बौद्धिक श्रेष्ठता के बारे में प्रसिद्ध आनुवंशिकीविद् के बयानों के संबंध में नोबेल पुरस्कार विजेता जेम्स वाटसन के एक नियोजित व्याख्यान को रद्द कर दिया।

25 अक्टूबर, 2007 को, नोबेल पुरस्कार विजेता जेम्स वाटसन को अश्वेतों के बारे में उनके भाषण के कारण हुए घोटाले के संबंध में कोल्ड स्प्रिंग हार्बर प्रयोगशाला के प्रमुख के रूप में इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया था।

यह सभी देखें

• नस्लीय सिद्धांत
• सफेद वर्चस्व
• रक्त नियम की एक बूंद
• नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवस

नोट्स (संपादित करें)

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विक्षनरी में एक लेख है "जातिवाद"

लिंक

• नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन
• नस्ल और नस्लीय पूर्वाग्रह पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा
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• नोविकोव ओजी XX सदी के 50-60 के दशक में अफ्रीकी-अमेरिकी आंदोलन "पावर टू द ब्लैक्स" की विचारधारा का गठन। "काले" नस्लवाद के उद्भव के मुद्दे पर।
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• पी. तिखोनोव। क्या रूस में नस्लवाद है? (रूस और फुटबॉल में नस्लवाद)
• पुराने फासीवाद के नए तरीके (टी. सर्राज़िन की नई किताब के बारे में)

इतिहास	रंगभेद प्रलय नस्लीय लोकतंत्र नस्लवाद विरोधी मानवाधिकार रक्षक
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जातिवाद के बारे में जानकारी

परिचय

नस्ल ऐतिहासिक रूप से मूल की एकता से जुड़े लोगों के क्षेत्रीय समूह हैं, जो सामान्य वंशानुगत, रूपात्मक और शारीरिक विशेषताओं में व्यक्त किए जाते हैं जो कुछ सीमाओं के भीतर भिन्न होते हैं।

कुल पांच दौड़ हैं, आइए उन्हें ग्रह पर उपस्थिति के क्रम में सूचीबद्ध करें:
- नीग्रोइड
- मंगोलॉयड
- अमेरिकनॉइड
- ऑस्ट्रोलॉयड
- कोकेशियान

एक संस्करण है कि रस शब्द अरबी मूल का है, इसका अर्थ है: सिर, शुरुआत, जड़।
जाति शब्द के इतालवी मूल का अर्थ है: जनजाति।
इस शब्द का पहली बार प्रयोग फ्रेंकोइस बर्नियर ने 1684 में किया था।

जातिवाद का इतिहास

नीग्रो के खिलाफ भेदभाव का पहला संकेत फिरौन सेसोस्ट्रिस III (1887-1849 ईसा पूर्व) के आदेश से नील नदी के दूसरे झरने पर बने ओबिलिस्क पर खुदे हुए शिलालेख में पाया जा सकता है: "दक्षिणी सीमा। ऊपरी और निचले मिस्र के राजा सेसोस्ट्रिस III के शासनकाल के 8 वें वर्ष में दीवार खड़ी की गई थी, जो हमेशा से मौजूद है और हमेशा के लिए मौजूद रहेगी। इस सीमा से पहले, झुंड के साथ जमीन से, या पानी से - नाव से, किसी भी काले व्यक्ति को पार करने के लिए मना किया जाता है, सिवाय उन लोगों के जो किसी बाजार में कुछ बेचने या खरीदने के लिए पार करना चाहते हैं। इन लोगों का सत्कार किया जाएगा, लेकिन किसी भी अश्वेत व्यक्ति के लिए हर हाल में हेह से परे नदी पर नाव में उतरना हमेशा मना किया जाता है।"

प्राचीन दुनिया में, जातिवाद ने अधिक विशिष्ट रूपों को लेना शुरू कर दिया। अरस्तू का "प्राकृतिक दासता" का सिद्धांत एक गंभीर प्राथमिक स्रोत साबित हुआ है जिसका उल्लेख सदियों से कई नस्लवादी मानवविज्ञानी करते रहे हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, "स्वभाव से" दासों के बारे में लिखते हुए, अरस्तू का मतलब किसी अन्य जाति के प्रतिनिधि के रूप में दास से बिल्कुल भी नहीं था। प्राचीन काल में दास अपने स्वामी के समान जाति के लोग थे। यह सिर्फ इतना है कि सदियों से, गरीब और असुरक्षित लोग जो विजेताओं के हमले का विरोध करने में असमर्थ थे, गुलाम बन गए।

जातिवादियों को यकीन है कि अगर लोग त्वचा के रंग, बालों के आकार, नाक की चौड़ाई और अन्य बाहरी नस्लीय विशेषताओं में भिन्न हैं, तो उन्हें निश्चित रूप से अपनी मानसिक रूढ़िवादिता में भिन्न होना चाहिए: नकारात्मक गुणों और मानसिक अक्षमता को "निचली" जातियों के मानसिक रूढ़िवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। . और यह दावा करने का कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है कि नस्लीय लक्षण किसी भी तरह से व्यवहार के मानदंडों या कुछ क्षमताओं से जुड़े होते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, समूह मानसिक विशेषताओं और मानव व्यवहार के मानदंड हमेशा परस्पर संबंधित प्रतिक्रियाओं की एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं, सामाजिक रूप से वातानुकूलित, और जानवरों के विपरीत, स्वयं लोगों द्वारा महसूस किए जाते हैं। यह मानने का हर कारण है कि प्रजाति होमो सेपियन्स, जानवरों की दुनिया से अपने अंतिम अलगाव के क्षण से, समूह मनोविज्ञान कभी भी नस्लीय, केवल सामाजिक नहीं रहा है और न ही हो सकता है। यहां यह भी दिलचस्प है कि नस्लीय पूर्वाग्रह किसी भी तरह से जन्मजात नहीं हैं - यह एक अर्जित सामाजिक गुण है।

जातिवाद को वैज्ञानिक रूप से सही ठहराने का प्रयास

जातिवाद को वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित करने का पहला प्रयास और पहला नस्लीय सिद्धांत 18वीं शताब्दी में सामने आया, यह अफ्रीका, अमेरिका और एशिया के कुछ हिस्सों की भूमि के उपनिवेशीकरण से जुड़ा था। सभी पहले नस्लीय सिद्धांतों का विचार यह है कि श्वेत जाति सबसे पूर्ण है। बाद में, पीला और काला नस्लवाद उभरा। श्वेत वर्चस्व को बढ़ावा देने वाले पहले नस्लवादी थे: मॉर्टन, पेट्ट, ग्लेडडन।

सफेद नस्लवाद के विचारों के झंडे के नीचे भारतीयों और अफ्रीकियों की पूरी जनजातियां समाप्त हो गईं, क्योंकि यह माना जाता था कि इन लोगों को जीना नहीं है, सफेद आदमी अधिक परिपूर्ण था।

श्वेत जातिवाद उपनिवेशों (अमेरिका, अफ्रीका, कुछ एशियाई देशों में) में ठीक दिखाई दिया क्योंकि गोरे लोग जो अमेरिकी, अफ्रीकी, महाद्वीप में आए थे, उन्होंने स्वदेशी जनजातियों को देखा जो पश्चिमी यूरोपीय समाजों के सांस्कृतिक विकास में बहुत नीच थे।

यूरोपीय व्यक्ति ने हमेशा अन्य सभी संस्कृतियों को अपने तरीके से समान किया है और उन्होंने अपने विश्वदृष्टि के चश्मे के माध्यम से अन्य संस्कृतियों के गुण और दोषों की तलाश की। ऐसी जनजातियों के बीच प्रकृति के साथ सामंजस्य और वन्यजीवों की दुनिया में उनका ज्ञान यूरोपीय की तुलना में बहुत अधिक था, हालांकि वे विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य प्रकृति के थे, लेकिन यूरोपीय व्यक्ति ने इसे एक गुण नहीं माना, क्योंकि उनके लिए प्रकृति एक है "सभ्यता के लाभ" के उत्पादन के लिए कच्चे माल का स्रोत और नहीं। केवल 20वीं शताब्दी में एक यूरोपीय व्यक्ति ने प्रकृति पर मानवजनित प्रभाव की भूमिका को समझा और पर्यावरणीय समस्याओं को हल करना शुरू किया। अमेरिकी और अफ्रीकी महाद्वीपों के स्वदेशी लोग गलत देवताओं में विश्वास करते थे, गलत भोजन करते थे, गलत आवास बनाते थे, गलत गीत गाते थे। उनके पास कोई आग्नेयास्त्र, शक्तिशाली जहाज, उत्पादन, किताबें नहीं थीं ...

इस प्रकार, उनकी संस्कृति और अफ्रीका और अमेरिका के स्वदेशी लोगों की संस्कृति की तुलना के आधार पर, यूरोपीय व्यक्ति यह निष्कर्ष निकालता है कि वह श्रेष्ठ है।

1853 में, काउंट गोबिन्यू ने "मानव जाति की असमानता का अनुभव" पुस्तक प्रकाशित की। उन्हें जीवविज्ञानी हेकेल, गैल्टन द्वारा समर्थित किया गया था। इन लोगों ने नस्ल की असमानता के विचार को वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश की, लेकिन अपने वर्षों के शोध के बाद वे किसी भी आलोचना के लिए खड़े नहीं हुए और व्यापक रूप से आधारहीन, अप्रमाणित और छद्म वैज्ञानिक के रूप में पहचाने गए।

जोसेफ़ आर्थर डी गोबिन्यू(1816-1882), उन्नीसवीं सदी के यूरोप में नस्लवाद के सिद्धांतकार, अपने काम में "जातियों की असमानता पर" न केवल अन्य सभी पर सफेद जाति की श्रेष्ठता की बात करते हैं, बल्कि यह भी कि केवल लोगों का एक निश्चित चक्र उच्च जाति का ही उसका सच्चा प्रतिनिधि होता है। वह जैविक और आनुवंशिक रूप से "पूर्वनिर्धारित" आर्यन (श्वेत) जाति के वर्चस्व के अधिकार को प्रमाणित करने का प्रयास करता है।

अपने काम में, गोबिन्यू बताते हैं कि सफेद जाति के सबसे "मूल्यवान" गुणों की एकाग्रता इसकी ऊपरी, जर्मनिक शाखा है, जो नस्लीय पिरामिड से ऊपर है। उनके विश्वासों के अनुसार, पृथ्वी पर जीवन और मानव जाति का इतिहास एक शाश्वत अंतरजातीय संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके दौरान जातियों का मिश्रण होता है, जिससे आर्यों द्वारा उनके कुछ गुणों का नुकसान होता है। गोबिन्यू के लिए, व्यावहारिक रूप से सभी नस्लवादियों के लिए, सरकार के लोकतांत्रिक रूप को इस तरह के भ्रम के परिणाम के रूप में देखा गया था, क्योंकि यह कथित तौर पर आर्य जाति में निहित क्षमता और नस्लीय निम्न के प्रभाव की अभिव्यक्ति के दृष्टिकोण से अप्राकृतिक था। तत्व

गोबिन्यू ने "आर्यों" की विशिष्ट विशेषताओं का सटीक विवरण नहीं दिया, उन्होंने उन्हें कभी-कभी सिर की गोलाई, और कभी-कभी बढ़ाव, फिर प्रकाश, फिर अंधेरे या यहां तक ​​​​कि काली आंखों के लिए जिम्मेदार ठहराया (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वह स्वयं काली आँखों वाला एक फ्रांसीसी था)।

विकास का सिद्धांत, चार्ल्स डार्विन द्वारा तैयार किया गया, जहां, जंगल के कानून के अनुसार, कमजोर को मौत के घाट उतार दिया जाता है, जिसने नस्लवाद के विकास में योगदान दिया, जिसने मानवता को कमजोर और कम "जीवन के लिए उपयुक्त" और अधिक में विभाजित किया। मजबूत" लोग, या समान नस्लीय समूह। फिर भी, शुद्ध मानव जाति के सिद्धांत की कोई व्यावहारिक पुष्टि नहीं है, क्योंकि कोई भी नहीं है, यह एक यूटोपिया है।

प्रमुख फ्रांसीसी जातिवादी वागेट डे लापौगे(1854-1936) ने यह साबित करने की कोशिश की कि समाज के उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों के पास निम्न वर्ग के लोगों की तुलना में एक छोटा सिर सूचकांक है, जिनके पास एक गोल, ब्रैचिसेफलिक खोपड़ी है। लापुज़ ने यहाँ तक कहा कि "एक ब्रैकीसेफेलिक खोपड़ी उन व्यक्तियों का संकेत है जो बर्बरता से ऊपर नहीं उठ सकते।" इस गलत धारणा के विपरीत, आंकड़े (स्वयं ल्यपुज़ के भी) बताते हैं कि मानसिक रूप से प्रतिभाशाली लोगों के पास अक्सर एक बड़ा गोल सिर होता है और तथाकथित उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों के बीच ब्रुनेट्स प्रबल होते हैं।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री ले बोनो"द साइकोलॉजी ऑफ पीपल्स एंड द मास" नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें उनका मानना ​​था कि समानता प्रकृति के विपरीत है, और नस्लों की असमानता अस्तित्व का एक उद्देश्यपूर्ण तरीका है। ले बॉन लिखते हैं: "श्वेत जाति आनुवंशिक और शारीरिक रूप से मानसिक क्षमताओं, सैद्धांतिक, संज्ञानात्मक और दुनिया के लिए मूल्य दृष्टिकोण की सूक्ष्मता, तार्किक सोच में अन्य जातियों से बेहतर है। पीले रंग की जाति एक परिमाण के एक क्रम से सफेद से नीच है, भूरा 2 से, अमेरिकी 3 से, काला सफेद के नियंत्रण के बिना कुछ भी करने में सक्षम नहीं है।"

एक अंग्रेज के लेखन में ह्यूस्टन स्टुअर्ट चेम्बरलेन, जो जर्मन संगीतकार वैगनर की बेटी से शादी करने के बाद जर्मनी चले गए और जिन्होंने गोबिन्यू और ल्यापुज़ की शिक्षाओं के नस्लवादी विचारों को विकसित किया, वे अन्य लोगों पर जर्मन जाति की श्रेष्ठता की पुष्टि करते हैं, लेकिन उन्होंने पहले से ही इन विचारों को एक महत्वपूर्ण विकास दिया है। , क्योंकि उन्होंने नस्लीय सिद्धांत को अधिक स्पष्ट और आक्रामक रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने नस्ल की "शुद्धता" को बनाए रखने और इसे सभी प्रकार के विदेशी नस्लीय प्रभावों और अशुद्धियों से बचाने के लिए संघर्ष के प्रबल समर्थक के रूप में कार्य किया। चेम्बरलेन जर्मनी में पहले थे जिन्होंने दौड़ के सिद्धांत और "यूजीनिक्स" की "नींव" रखी - नस्लीय शुद्धता का "विज्ञान" और लोगों के "चयन" के अजीबोगरीब तरीके, एक तरह के वैज्ञानिक के रूप में डारे ने बाद में कहा: "कैसे हमने पूरी तरह से नस्ल के घोड़ों और घोड़ी का चयन करके हनोवेरियन घोड़े को पुनर्जीवित किया, इसलिए हम कई पीढ़ियों से अनिवार्य क्रॉसिंग के माध्यम से उत्तरी जर्मन के शुद्ध प्रकार को पुनर्जीवित करेंगे।"

जड़ी-बूटियों की विधि का उपयोग करके लोगों को प्रजनन करने का विचार प्राचीन यूनानी कवि द्वारा सामने रखा गया था जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। थिओग्निस, "अभिजात वर्ग की नस्ल की उथल-पुथल" के बारे में चिंतित। बाद में, इस विचार के रक्षक प्राचीन यूनानी आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो थे, जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में रहते थे। उन्होंने नवजात - "यूजीन" (प्लेटो का शब्द) से व्यवस्थित रूप से सर्वश्रेष्ठ प्रजनकों का चयन करने का प्रस्ताव रखा - और युवावस्था तक पहुंचने पर समान अच्छी तरह से मादाओं के साथ संभोग करने के लिए।

जातिवाद की सामाजिक प्रकृति

के कार्य फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे(1844-1900), जिन्होंने "गोरा जानवर" - "आर्यन" - मानव व्यक्तित्व के उच्चतम गुणों के वाहक "की प्रशंसा की। नीत्शे के नस्लीय आदर्श की सबसे करीबी चीज प्रशिया थी - "चुने हुए लोगों" का देश, जो सुपरनैशनल मास्टर रेस का केंद्र है।

जातिवाद और उसके सभी व्युत्पन्न इस मायने में भयानक हैं कि मानव व्यक्तित्व अपना अमूल्य मूल्य, अपनी विशिष्टता और मौलिकता खो देता है।

जातिवाद राजनीति की उपज है, विज्ञान की नहीं। हालाँकि, नस्लवाद केवल एक यूरोपीय घटना नहीं है। कई देशों में राजनेताओं ने नस्लवाद का सहारा लिया है जब उन्हें वर्चस्व या जब्ती के "अधिकार" को सही ठहराने की आवश्यकता महसूस हुई। जापानी नस्लवाद इसका एक प्रमुख उदाहरण है। जैसे ही जापान ने अन्य देशों (उदाहरण के लिए, चीन) में औपनिवेशिक विस्तार शुरू किया, दुनिया की अन्य सभी जातियों और लोगों पर "जापानी जाति" की श्रेष्ठता का सिद्धांत बनाया गया (जनरल अराकी, तैनज़ाकी जुनिचिरो, अकियामा केंज़ू और अन्य "जापानीवादी")। "मूल" नस्लवादी सिद्धांत एक समय में कुछ उत्साही पैन-तुर्की, पोलिश जेंट्री के विचारकों, फ़िनिश प्रतिक्रियावादियों द्वारा बनाए गए थे, जिन्होंने स्कैंडिनेविया से उरल्स तक "महान फ़िनलैंड" बनाने का सपना देखा था, कुछ ऐसा ही यहूदी चौविनिस्टों द्वारा प्रशंसा की जा रही है परमेश्वर द्वारा "चुने गए" लोगों की महानता - इज़राइल, आदि। डी।

19 वीं सदी में। लैटिन अमेरिका में, भारतीयवाद पैदा होता है, यह विश्वास कि एकमात्र पूर्ण नस्ल अमेरिकनॉइड है।

60 के दशक में। 20 वीं सदी अफ्रीका में सेनेगल के पूर्व राष्ट्रपति सेनघोर ने अश्वेत जातिवाद पर आधारित नीग्रता की अवधारणा का निर्माण किया। अवधारणा के रोगाणु 1920 और 1930 के दशक में वापस जाते हैं। फ्रांसीसी उपनिवेशों में, जहाँ उन्होंने जातियों को आत्मसात करने का प्रयास किया। तब अश्वेत आबादी ने इसका विरोध किया।

अपने आप में, "सामान्य रक्त" के बारे में अभिव्यक्ति, जिसे अक्सर नस्लवादियों द्वारा उपयोग किया जाता है, अर्थ से रहित एक अभिव्यक्ति है, क्योंकि आनुवंशिकता के कारकों का रक्त से कोई संबंध नहीं है, एक दूसरे पर निर्भर नहीं हैं, मिश्रण नहीं करते हैं और यहां तक ​​कि पूरी तरह से बदल भी नहीं सकते हैं। स्वतंत्र रूप से। यह भी गलत है कि यह विचार कि माता-पिता का "खून" मिश्रित होता है और उनके बच्चों के खून का आधार बनता है। अब तक, बहुत से लोग यह नहीं जानते हैं कि रक्त का आनुवंशिक प्रक्रिया से कोई लेना-देना नहीं है, और यहाँ तक कि माँ भी भ्रूण को अपना रक्त नहीं देती है, जो इसके विपरीत, अपना स्वयं का रक्त उत्पन्न करता है।

जाहिरा तौर पर, यह इतनी गहरी और मौलिक ऐतिहासिक जड़ों के कारण है कि नस्लवाद को पूरी तरह से मिटाना काफी मुश्किल है, और इसकी अभिव्यक्तियाँ हमारे दिनों में पाई जा सकती हैं।

ज्यादातर मामलों में, यह शिक्षा की सामान्य कमी, सीमितता के कारण होता है। हालाँकि, यह अक्सर बाहरी रूप से सभ्य और शिक्षित लोगों के बीच प्रकट हो सकता है। फिर कारण कहाँ है? अक्सर, जिस परिवार में एक व्यक्ति बड़ा हुआ, या उसके निजी परिवार का अजनबियों की अस्वीकृति पर, दूसरे की अस्वीकृति पर, उनकी संस्कृति से अलग, शायद धर्म पर भी समान "प्रभाव" होता है। फिर अन्य कारण भी हैं, जो सभी प्रकार के "उचित कारणों" के साथ शत्रुता को बढ़ाते हैं।

और जब विदेशी के प्रति शत्रुतापूर्ण लोग समान विचारधारा वाले लोगों को ढूंढते हैं, तो संयुक्त रूप से अपरिचित को "लड़ने" के लिए एक-दूसरे को सुदृढ़ करते हैं, जिसे नस्लवाद कहा जाता है।

जातिवाद आज

नस्लवाद आज खुद को विभिन्न रूपों में प्रकट करता है, अक्सर अच्छी तरह से छिपा हुआ और समझना मुश्किल होता है। लेकिन तथ्य यह है कि नस्लवाद गायब नहीं हुआ है। यह जातीय, धार्मिक या सांस्कृतिक क्षेत्रों में हो सकता है। यह स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट करता है: स्वतःस्फूर्त, आधिकारिक तौर पर, यदि समर्थित नहीं है, तो सहिष्णु, या संस्थागत।

संस्थागत नस्लवाद वह नस्लवाद है जो आधिकारिक तौर पर संविधान में परिलक्षित होता है या किसी दिए गए देश के कुछ नियामक कृत्यों, कानूनों द्वारा वैध होता है और अफ्रीकी, भारतीयों या "रंगीन" पर यूरोपीय लोगों की श्रेष्ठता की विचारधारा द्वारा पुष्टि की जाती है, कभी-कभी एक के साथ प्रकट होता है बाइबिल की गलत व्याख्या। यह रंगभेद शासन है (यह एक डच शब्द है, और यह इसकी एकमात्र सही वर्तनी है) या "अलग विकास", जो दक्षिण अफ्रीका की विशेषता थी।

एक अन्य प्रकार का जातिवाद स्वाधीन, आदिवासी आबादी के साथ भेदभाव है, अर्थात उन लोगों के प्रति जो उपनिवेशवादियों के आने से पहले इस क्षेत्र में रहते थे। साथ ही, स्वदेशी लोगों के कई अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है, और सबसे पहले, वे उपनिवेशवादियों के साथ समानता के अधिकार से वंचित हो जाते हैं।

विभिन्न धार्मिक अल्पसंख्यक या छोटे जातीय समूह अक्सर नस्लवाद के शिकार होते हैं। इस घटना की अभिव्यक्ति होती है, उदाहरण के लिए, उस देश में नागरिकता प्राप्त करने की असंभवता में जहां वे रहते हैं या काम करते हैं। कभी-कभी, कुछ देशों में ईसाई धर्म अपनाने के साथ, नागरिकता खो जाती है। या ये लोग "द्वितीय श्रेणी" के नागरिक बने रहते हैं, उदाहरण के लिए, उच्च शिक्षा, निवास स्थान, कार्य, विशेष रूप से सेवा क्षेत्र या प्रशासनिक पदों पर प्राप्त करने के अवसर के बिना। यह शरिया कानून के अनुसार रहने वाले मुस्लिम आबादी वाले देशों के लिए विशेष रूप से सच है।

संस्कृति में मतभेदों के साथ सामंजस्य स्थापित करने से इनकार करने पर पश्चिमी समाजशास्त्रियों ने "एथनोसाइड" कहा है, जो किसी ऐसी चीज की उपस्थिति को स्वीकार नहीं करता है जो उनकी अपनी संस्कृति की लय से मेल नहीं खाती है। जातीयता की यह घटना विशेष रूप से सरकार के एक जातीय शासन वाले देशों की विशेषता है, जहां सत्तारूढ़ जातीय समूह देश में सभी मुख्य पदों और "उच्च स्थानों" को बरकरार रखता है।

हालांकि, यहां तक ​​कि एक देश के भीतर, एक नृवंश के भीतर, जातीय समूह, जातिवाद के विशिष्ट रूप, तथाकथित सामाजिक नस्लवाद, मौजूद हो सकते हैं। यह तब होता है जब निम्न-आय और कम शिक्षित आबादी, उदाहरण के लिए, किसान, पूरी तरह से आधिकारिक स्तर पर अपनी गरिमा और अधिकारों का उल्लंघन, अपर्याप्त मजदूरी का अनुभव करते हैं। यह तीसरी दुनिया के देशों में विशेष रूप से सच है, और यह आधुनिक दासता के एक रूप का प्रतिनिधित्व करता है।

सबसे व्यापक तथाकथित सहज जातिवाद, जो किसी देश या क्षेत्र के निवासियों द्वारा विदेशियों के संबंध में प्रकट होता है, विशेष रूप से वे जो जातीय मूल या धार्मिक विश्वासों के बाहरी मतभेदों से निर्धारित होते हैं। किसी अन्य संस्कृति के सदस्यों के प्रति शत्रुता की यह भावना ज़ेनोफोबिया या नस्लीय शत्रुता में विकसित हो सकती है। अक्सर यह शरणार्थियों या प्रवासियों के संबंध में प्रकट होता है; उन्हें अक्सर यहूदी बस्ती या विशेष बस्तियों में रहने के लिए मजबूर किया जाता है, जो समाज में उनके एकीकरण में बाधा उत्पन्न करते हैं।

किसी अन्य राष्ट्रीयता या नस्लीय समूह के प्रतिनिधियों के प्रति विभिन्न प्रतिपक्षों की अभिव्यक्तियों के बीच, यहूदी-विरोधी को उजागर किया जाना चाहिए, जो पिछली शताब्दी में नाज़ीवाद की सबसे दुखद अभिव्यक्तियों में से एक था, जिसमें होलोकॉस्ट की सभी भयावहताएं शामिल थीं; हालाँकि, दुर्भाग्य से, कोई भी इसके पूर्ण रूप से गायब होने की बात नहीं कर सकता है। समय-समय पर, यहूदी आबादी के खिलाफ आतंकवादी हमलों का प्रकोप इसके अस्तित्व की याद दिलाता है।

यूजेनिक नस्लवाद भी है, जो कुछ जातीय समूहों की आनुवंशिक श्रेष्ठता को दूसरों पर, एक व्यक्ति को दूसरे पर सही ठहराने की कोशिश करता है। नस्लवाद की यह अभिव्यक्ति सभी संभावित बाधाएं पैदा करती है जो कुछ सामाजिक या जातीय समूहों के लिए बच्चे पैदा करने को सीमित करती है। यह आमतौर पर गर्भपात और नसबंदी अभियानों के माध्यम से किया जाता है। इस मामले में, मानव जीवन का पूर्ण अवमूल्यन है, जो पूरी सभ्य दुनिया, मानवतावाद और ईसाई धर्म के विश्वासों के खिलाफ जा रहा है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, नस्लीय श्रेष्ठता के विचार आम तौर पर उंगली से चूसते हैं और शुरू में विशेष रूप से यूरोकेंट्रिक प्रकृति में होते हैं, जो अत्यधिक अवैज्ञानिक है।

निष्कर्ष

19वीं शताब्दी में जातिवाद के सिद्धांतों को अंततः वैज्ञानिक दुनिया से हटा दिया गया। उनके अभी भी मौजूद होने का एकमात्र कारण यह है कि वे सर्वहारा वर्ग से झगड़ा करने, संघर्ष पैदा करने, लोगों को सच्चे दुश्मन और वास्तविक समस्याओं से विचलित करने के लिए शासक वर्ग के लिए फायदेमंद हैं।

यहां यह फिर से कहा जाना चाहिए कि मानव जाति की बड़ी और छोटी नस्लीय चड्डी विभिन्न रूपात्मक विशेषताओं द्वारा अलग-अलग आबादी हैं। एक जाति से दूसरी जाति के समान जैविक अंतर, दौड़ के भीतर व्यक्तियों के बीच की तुलना में बहुत कम हैं, और मौजूदा अंतरजातीय अंतर हमें व्यक्तिगत नस्लों में बौद्धिक विकास के लिए जन्मजात क्षमता के बारे में बात करने की अनुमति नहीं देते हैं। विज्ञान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों की समग्रता से सभ्यता के विकास के स्तरों में मौजूदा स्पष्ट अंतर की व्याख्या करता है।

और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक धरातल पर, नस्लवाद या चरम राष्ट्रवाद की सीमा एक निवासी की "हीन भावना" की विशेषता पर काबू पाने का एक प्रकार है, जो विशेष रूप से अपनी सामाजिक स्थिति की अस्थिरता, कठिनाइयों को दूर करने में असमर्थता के बारे में विशेष रूप से जागरूक है। एक बेहतर जीवन के रास्ते पर उठो। जनसंख्या की इन श्रेणियों के लिए, जातिवाद एक आत्म-पुष्टि के रूप में कार्य करता है, जो गली में सबसे अधिक अपमानित व्यक्ति को दूसरों की तुलना में उच्च स्तर के होने की तरह महसूस करने की अनुमति देता है - संभवतः अधिक बुद्धिमान, शिक्षित और यहां तक ​​​​कि सफल लोग, लेकिन कौन "अधिक मूल्यवान" राष्ट्रीयता या जाति से संबंधित व्यक्तियों से पैदा होने का "विशेषाधिकार" नहीं था। सबसे बड़े फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी अल्फ्रेड मैत्रेउ ने इस अवसर पर कहा: "एक अजीब विडंबना से, नस्लवादी हठधर्मिता के सबसे भयानक शिकार ठीक वे लोग होते हैं जिनकी बुद्धि और शिक्षा इस हठधर्मिता के झूठ की गवाही देती है।"

नस्लवाद के सभी रूप, चाहे वे खुद को कैसे प्रकट करते हैं, मानव व्यक्ति की गरिमा, उसके अमूल्य मूल्य से इनकार करते हैं, और मानव जाति की एकता को मजबूत करने में बाधा डालते हैं। हमें द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हुए भयानक परिणामों को कभी नहीं भूलना चाहिए, लाखों बर्बाद और अपंग जीवन, नष्ट किए गए परिवार और भाग्य। और यह मत सोचो कि वह कहीं बाहर है, गहरे अतीत में है या तुमसे हजारों किलोमीटर दूर है। हमें याद रखना चाहिए कि जातिवाद की शुरुआत आम लोगों में, एक दूसरे के साथ हमारे संबंधों से, हमारी असावधानी और संवेदनहीनता से होती है। और अतीत को एक सबक के रूप में काम करने दो और कभी भी हमारे बीच या हमारे वंशजों के बीच दोहराया नहीं जाएगा।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

1. ए स्वेतकोव: "नस्लवाद और ज़ेनोफोबिया के खिलाफ लड़ो। जातिवाद: शुरुआत कहां है और अंत कब होगा?" / विकास स्पेक्ट्रम संख्या 1, 2002
2. एनजी स्कोवर्त्सोव: "जातीयता, जाति, उत्पादन का तरीका: एक नव-मार्क्सवादी परिप्रेक्ष्य" / जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी एंड सोशल एंथ्रोपोलॉजी वॉल्यूम 1, अंक 1, 1998
3. वी। तिशकोव: "चरमपंथियों के लिए अदालतें और प्रवासियों के लिए माफी"
4. एस.ए. टोकरेव "नृवंशविज्ञान में जैविक धाराएं। जातिवाद"
5. ए। फ्रैडकिन: "विज्ञान और धर्म: काल्पनिक विरोधाभास"
6. जी. सीतालिवा: "द फॉर्मेशन ऑफ ह्यूमैनिटी: एन इंट्रोडक्शन टू सोशल एंथ्रोपोलॉजी"

17 राय

मुझे लगता है कि समस्या त्वचा के रंग या आंखों के आकार में नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों में है। यदि कोई व्यक्ति किसी विदेशी देश में आकर आत्मसात करता है, अन्य सांस्कृतिक परंपराओं और नींवों को स्वीकार करता है - यह एक बात है। लेकिन ज्यादातर रूस में, मैं विपरीत प्रभाव देखता हूं। कोकेशियान अपने "पहाड़ की नींव" के अनुसार रहते हैं, स्टेपी एशियाई (हालांकि कुछ हद तक) उनके अनुसार। चीनी संस्कृति किसी भी देश में बिल्कुल भी नहीं घुलती है, आइए हम प्रसिद्ध चाइनाटाउन को याद करें। यूएसएसआर ने खुद को एक सुपरनैशनल देश के रूप में तैनात किया, सिद्धांत रूप में राष्ट्रीय संस्कृति का कोई सवाल ही नहीं था, और इसलिए नेट। मेरी राय में, लगभग कोई संघर्ष नहीं था। रूस को एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में तैनात किया गया है, यानी संस्कृतियों की भीड़ - यहां से केवल कई संघर्ष पैदा हो सकते हैं। विभिन्न संस्कृतियों का शांतिपूर्ण अस्तित्व एक मिथक है। एक संस्कृति हमेशा दूसरे के प्रति अधिक आक्रामक व्यवहार करेगी। सह-अस्तित्व के लिए स्थिर विकल्प हैं, जब एक प्रमुख संस्कृति होती है, और बाकी "दमित" होती हैं। एक उदाहरण रूसी साम्राज्य है, जहां नाममात्र राष्ट्र की प्रमुख संस्कृति रूसी रूढ़िवादी थी, बाकी, जैसा कि यह अस्तित्व में था, लेकिन "बिना किसी विशेष महत्वाकांक्षा के।" अब वे हर चीज और सभी की बराबरी करने की कोशिश कर रहे हैं। आइए देखते हैं..

• प्रिय इगोर!

  सबसे पहले, आपकी सहायक प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद। इंटरनेट के क्षेत्र में, आप हमेशा दिन के दौरान आग के साथ ऐसा कुछ नहीं पाएंगे।

  केवल एक चीज, क्या आपको यह नहीं लगता है कि नस्लवाद की समस्या खुद नस्लों के सांस्कृतिक मूल्यों में नहीं है (जिसकी उपस्थिति और बातचीत काफी स्वाभाविक है और किसी भी तरह से हमेशा विरोधाभासी नहीं है) बल्कि संबंध में है सिद्धांत रूप में मनुष्य के लिए? दूसरे शब्दों में, कोई भी व्यक्ति सबसे पहले मानव होता है, और उसके बाद ही कुछ समूहों का प्रतिनिधि होता है, उदाहरण के लिए, नस्लीय। और एक मनुष्य के रूप में, तदनुसार, उसके पास ऐसे कई प्राकृतिक अधिकार होंगे जिनका नस्लवाद नस्लवाद का अतिक्रमण करता है।

  विभिन्न संस्कृतियों का शांतिपूर्ण अस्तित्व एक मिथक है। एक संस्कृति हमेशा दूसरे के प्रति अधिक आक्रामक व्यवहार करेगी। सह-अस्तित्व के लिए स्थिर विकल्प हैं, जब एक प्रमुख संस्कृति होती है, और बाकी "दमित" होती हैं। एक उदाहरण रूसी साम्राज्य है, जहां नाममात्र राष्ट्र की प्रमुख संस्कृति रूसी रूढ़िवादी थी, बाकी, जैसा कि यह अस्तित्व में था, लेकिन "विशेष महत्वाकांक्षाओं के बिना।"

  यह स्वीकार करना कठिन है, लेकिन विश्व इतिहास में अक्सर ऐसा ही हुआ है। कई उदाहरण हैं। फिर भी, हालांकि ऐसा था, अब हम एक अलग समय में रहते हैं, जहां अलग-अलग राष्ट्रों का अलगाव कम और कम व्यापक होता जा रहा है (वैश्वीकरण की प्रक्रिया चल रही है), जिसका अर्थ है कि जहां संख्या में प्रभुत्व का मतलब नागरिक में अपरिहार्य श्रेष्ठता नहीं है अधिकार, क्या आपको नहीं लगता?

  जैसा कि मैं इसे समझता हूं, राज्य, जो विशुद्ध रूप से कानूनी रूप से सोचता है (श्रेणियों में "नागरिक - नागरिक नहीं", "कानूनी - अवैध", और "उसकी राष्ट्रीयता - अपनी नहीं"), कोशिश करता है (यदि, निश्चित रूप से, यह ऐसा है) इस श्रेणी के व्यक्तियों को विशेष रूप से नागरिक अधिकारों में समान करने के लिए, चाहे वह किसी भी प्रकार का हो। संबंधित (यदि ऐसा नहीं होता, तो हमारे देश में खुले तौर पर नस्लीय भेदभाव की घोषणा करना समझ में आता)। हालांकि, जैसा कि मैंने कहा, जातिवाद की मुख्य समस्या, मेरी विनम्र राय में, अधिकार क्षेत्र में नहीं है।

  और आखिरी सवाल: कृपया मुझे बताएं, क्या आप आधुनिक दुनिया में सहिष्णुता में विश्वास करते हैं? और हमारे देश में अलग से?

  • 1. मैं आपसे पूरी तरह सहमत हूं कि एक आदमी को सबसे पहले एक आदमी होना चाहिए। लेकिन इस सिद्धांत (कम से कम हमारे देश में) पर संस्कृतियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को व्यवस्थित करने के लिए, ऐसे लोगों का भारी बहुमत होना चाहिए। इसके अलावा (एक महत्वपूर्ण बिंदु), यह बहुमत सभी संस्कृतियों में समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए, अर्थात। सभी संस्कृतियों में, राष्ट्रीय घटक पर मानवता के सिद्धांत को उच्च प्राथमिकता दी जानी चाहिए। अब, आईएमएचओ, यह यूटोपिया और "सुदूर उज्ज्वल भविष्य" की श्रेणी से कुछ है, जिसके लिए हम सभी को बढ़ना और बढ़ना है ..

    इस संदर्भ में सोवियत संघ के पतन के बाद रूस का उदाहरण बहुत ही उल्लेखनीय है। शुरुआत में, ऐसा कोई उग्र रूसी राष्ट्रवाद नहीं था। रूसी बहुत सहिष्णु थे। बस नट। सीआईएस देशों के अल्पसंख्यक, जिनके पास नए रूस में "अपनी मातृभूमि का टुकड़ा" नहीं है और जो छोड़ना या आत्मसात नहीं करना चाहते थे, जातीय रेखाओं (अज़रबैजानी, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, आदि प्रवासी) के साथ एकजुट होने लगे। एकीकरण सुरक्षा का एक प्राकृतिक रूप है, इस मामले में विदेशी सांस्कृतिक वातावरण से जिसमें वे खुद को पाते हैं। लेकिन समान नागरिक अधिकारों और राष्ट्रीय पर "मानव" की प्राथमिकता के अभाव के साथ इस तरह की सामूहिकता ने एक दिलचस्प प्रभाव दिया: इसने न केवल राष्ट्रीय को संरक्षित करना संभव बना दिया। उनके लिए एक विदेशी देश में संस्कृति, लेकिन आर्थिक, राजनीतिक और यहां तक ​​​​कि आपराधिक दक्षता में भी वृद्धि हुई (राष्ट्रीय संगठित अपराध समूह अभी भी रूस में सबसे मजबूत हैं)। शुद्ध तालमेल प्रभाव। रूसी राष्ट्रवाद सिर्फ एक प्रतिक्रिया है, मूल कारण नहीं। इसके अलावा, राष्ट्रवादी रूस के बाहर की संस्कृतियों के प्रति आक्रामक हैं, क्योंकि वे पड़ोसी देशों के "पांचवें स्तंभ" हैं, भले ही वे राजनीतिक रूप से अनुकूल हों। "उनके" मुसलमानों के लिए: तातार, बश्किर और अन्य आसानी से पहचाने जाने योग्य, कोई राष्ट्रवाद नहीं है (मैं रूढ़िवादी फासीवादियों को ध्यान में नहीं रखता, लेकिन उनमें से कई नहीं हैं)। काकेशस के लोगों के साथ यह अधिक कठिन है: बहुत सारी राष्ट्रीयताएँ हैं, और हर कोई एक इंगुश, एक जॉर्जियाई से एक ओस्सेटियन, आदि को अलग करने में सक्षम नहीं होगा। इसलिए, सभी के खिलाफ आक्रामकता है। आईएमएचओ, यह समझना महत्वपूर्ण है कि मातृभूमि एक ऐसा देश है, जिसकी संस्कृति आप मानते हैं। अधिकांश प्रवासी भारतीयों के लिए, रूस एक मातृभूमि नहीं है, बल्कि निवास का देश है। अप्रवासियों (विशेष रूप से अवैध अप्रवासियों) का विशाल प्रवाह केवल स्थिति को बढ़ाता है, और तदनुसार, प्रतिक्रिया को बढ़ाता है, और राष्ट्रवाद अक्सर फासीवाद में बदल जाता है। रूसी राष्ट्रवाद का दूसरा कारण रूसी संस्कृति का पतन है

    कम्युनिस्टों ने इसका समाधान संस्कृति में राष्ट्रीय घटक की पूर्ण अस्वीकृति में देखा। लेकिन, आईएमएचओ, लोगों द्वारा उनकी ऐतिहासिक स्मृति का पूर्ण नुकसान छोटे राष्ट्रीय युद्धों से भी बदतर है।

    2. मेरा IMHO: किसी कारण से "सहिष्णुता" शब्द मुझे उस रूप में बहुत पसंद नहीं है जिसमें इसे अब प्रस्तुत किया गया है। वे अब सभी छेदों को बंद करने, सभी संघर्षों को बुझाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन सहिष्णुता क्या है सहनशीलता है। "सहिष्णुता" शब्द का अर्थ है एक असुविधा, यानी एक निश्चित संघर्ष, एक समस्या। और समस्या को हल करने के बजाय, यह "सहिष्णुता" इसे एक गहरे स्तर तक ले जाती है, जहां संघर्ष अव्यक्त रूप लेता है। इसे पहचानना और तदनुसार हल करना कठिन हो जाता है। और अव्यक्त संघर्ष से समस्याएँ कम नहीं हैं, और अक्सर इससे भी अधिक। सहिष्णुता एक ही बार में सभी को "सहन" करने का एक प्रयास है। इस मामले में, यह कहना बेहतर होगा कि मैं व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति के सामान्य ज्ञान और उच्च आध्यात्मिक विकास में विश्वास करता हूं।

    3. एक मजबूत राष्ट्रीय पहचान वाले छोटे राष्ट्रों से घिरे महानगरीय रूसी जीवित नहीं रहेंगे। और चूंकि हम अभी तक सार्वभौमिक "मानवता" के लिए परिपक्व नहीं हुए हैं, मैं रूस के लिए एक मजबूत राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार में समाधान देखता हूं: यह देश के भीतर अन्य संस्कृतियों के प्रति वफादार था और इंगुशेतिया गणराज्य में गोंद की तरह था। एक रूसी व्यक्ति को न केवल सोवियत, बल्कि रूसी अतीत को भी याद रखना चाहिए और उस पर गर्व होना चाहिए। इसके अलावा, इसमें रूसी परंपराओं का पुनरुद्धार, नशे और नशीली दवाओं की लत के खिलाफ लड़ाई (हाँ, यह रूसी संस्कृति का पुनरुद्धार भी है), खेल का विकास, जनसांख्यिकीय स्थिति में सुधार आदि शामिल होना चाहिए। सूची के अनुसार, रूसी रूस में नाममात्र राष्ट्र हैं (यह ऐतिहासिक रूप से हुआ है), और यदि एक संस्कृति के रूप में, एक राष्ट्र के रूप में हम अब कमजोर हैं, तो कई आवेदक हमारे स्थान को नाममात्र के रूप में लेने के लिए दिखाई देंगे (अग्रणी में अग्रणी) देश) राष्ट्र। स्वाभाविक रूप से हम विरोध करते हैं। और यह सारा संघर्ष हमारा "राष्ट्रीय संघर्ष" है।

    मैं रूसी कट्टरपंथी राष्ट्रवाद को इस तरह की समस्या के रूप में नहीं देखता, बल्कि एक और बड़ी समस्या के संकेतक के रूप में देखता हूं, अर्थात् रूसी संस्कृति का पतन, रूसी आबादी का ह्रास। आक्रामक राष्ट्रवादियों को लगता है कि कुछ गलत है, लेकिन उनके निष्कर्ष और कार्य अक्सर सामान्य ज्ञान के विपरीत होते हैं। यदि मुख्य समस्या दूर हो जाती है, तो रूसी राष्ट्रवाद का कोई निशान नहीं रहेगा।

    मुख्य समस्या से लड़े बिना रूसी कट्टरपंथी राष्ट्रवाद से लड़ना संक्रमण से लड़े बिना फ्लू से तेज बुखार से लड़ने जैसा है। हां, तापमान कभी-कभी बहुत अधिक होने पर (जब राष्ट्रवाद फासीवाद में बदल जाता है) नीचे लाया जाना चाहिए, लेकिन दूसरी ओर, ऊंचा तापमान इस बात का संकेत है कि शरीर संक्रमण से लड़ रहा है, कि उसने अभी तक हार नहीं मानी है।

    • और आपको यह विचार कहां से आया कि समस्या नए लोगों के साथ है? और उन्हें क्या समस्या है? क्या उनमें से बहुत सारे हैं और जातीय गिरोह हैं? - तो यह प्रवास नीति की समस्या है और पुलिस के काम की समस्या है, जो आबादी के अनुकूल है, क्योंकि 70% ऐसी नीति का संचालन करने वालों को वोट देते हैं। इसलिए इस तर्क के साथ देश की आधी आबादी को खत्म करना जरूरी है। इसलिए हड़बड़ी न करें।

      उन देशों के उदाहरण दीजिए जहां राष्ट्रवाद ने अच्छाई को जन्म दिया है! रूस में, वह केवल समस्या को बढ़ाता है, जैसा कि आप हर दिन देख सकते हैं।

      लेकिन कुछ विश्लेषण करने की कोशिश करो, सोचो जब सब कुछ इतना सरल है, है ना?

पकड़ यह है कि "दौड़" शब्द की उत्पत्ति एक भ्रम या जालसाजी है

जाति आज के रूसियों का मूल स्व-नाम है।

यही पूरी बात है ... और "ग्रे कार्डिनल्स" की होमेरिक हँसी

QUOTE "अश्वेतों के खिलाफ भेदभाव का पहला संकेत शिलालेख में पाया जा सकता है ... ..."
हाहा अमेरिका आओ एक अफ्रीकी-अमेरिकी को बुलाओ और नस्लवाद के लिए जेल में बैठो। अंतिफा अभी भी मुझे एक पारखी बताओ।

पुराने नियम से बाइबिल की जानकारी के बारे में, ईसाई भी वास्तव में इसे नहीं पहचानते हैं वहां बहुत बकवास लिखा गया है।

भावुकता के बारे में, हाँ, ठीक है। बहुत अधिक आक्रामकता और बकवास है जो कि एंटीफा विरोधाभासी है।
शायद ANTI एंटीफा संप्रदाय खुल जाएगा?

आप कहते हैं कि खून मिलाना मौजूद नहीं है? मुझे आश्चर्य है कि आप तब कैसे पैदा हुए थे? डॉक्टरों को पता है कि एक साधारण विश्लेषण से, एक आदमी के शुक्राणु का उपयोग रक्त समूह और उससे जुड़ी हर चीज की पहचान करने के लिए किया जा सकता है (अन्यथा, आपको क्या लगता है कि वे बलात्कारियों को कैसे ढूंढते हैं?) - यह सब पहली जगह में है, और दूसरी बात, वाक्यांश "रक्त मिश्रण" का एक ही अलंकारिक अर्थ है, कुछ इस तरह से वे "नीला रक्त" कहते हैं जब वे अभिजात वर्ग के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम जानते हैं कि रक्त नीला नहीं है निराज़ू :-))))। इसलिए, हमेशा की तरह, एंटीफा सार और अर्थ को देखे बिना बकवास लिखता है, यहां तक ​​​​कि एक महत्वपूर्ण आवेग में भी कोई भी "विरोधी" मनहूस है, क्योंकि यह शुरू में "विरोधी" के ढांचे के भीतर है :-)))))

लेकिन कुल मिलाकर मुझे लेख पसंद आया। संज्ञानात्मक। यदि आप चाहें, तो मैं मुख्य नस्लवादी सिद्धांतों का खंडन करते हुए एक लेख लिख सकता हूं।

सामाजिक दर्शन पर व्याख्यान का एक कोर्स सेमेनोव यूरी इवानोविच

5. जातिवाद और इसकी मुख्य किस्में

लंबे समय तक, किसी ने भी नस्लों के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया। लेकिन पिछले एक दशक में, अमेरिकी मानवविज्ञानियों की एक बड़ी संख्या ने तर्क दिया है कि वास्तव में कोई नस्ल नहीं है और नस्लों के वास्तविक अस्तित्व की मान्यता नस्लवाद से ज्यादा कुछ नहीं है। इन लोगों को समझना संभव है - यह संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादी विचारों के दीर्घकालिक प्रभुत्व के लिए एक तरह की प्रतिक्रिया है, जिसने भेदभाव के सबसे विविध रूपों में अपनी अभिव्यक्ति पाई, मुख्य रूप से अश्वेतों की।

लेकिन आप उनसे सहमत नहीं हो सकते। इसके अलावा, उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए तरीकों, ऐसे विचारों की पुष्टि करने के संघर्ष की निंदा करना असंभव नहीं है। नस्ल के अस्तित्व को पहचानने वाली शिक्षाओं को "वैज्ञानिक नस्लवादी" घोषित किया जाता है, सताया जाता है, विश्वविद्यालयों से निष्कासित किया जाता है, और उनकी नौकरियों से वंचित किया जाता है। इसमें कुछ ऐसा ही है जैसे टी.डी. आनुवंशिकता पर लिसेंको, जब न केवल जीन, बल्कि कभी-कभी गुणसूत्रों के अस्तित्व को भी नकार दिया गया था। लेकिन जीन और गुणसूत्रों का अस्तित्व एक तथ्य था और रहेगा।

मनुष्य की नस्लों का अस्तित्व भी एक निर्विवाद तथ्य है। और इसे स्वीकार करने में नस्लवादी कुछ भी नहीं है। जातिवाद तभी शुरू होता है जब और जहां किसी एक जाति को श्रेष्ठ घोषित किया जाता है, और बाकी को नीचा घोषित किया जाता है। चूंकि नस्लवादी अवधारणाएं मूल रूप से यूरोपीय लोगों द्वारा विशेष रूप से बनाई गई थीं, उनमें सफेद रंग सबसे बेहतर नस्ल था। नीचे इसे पीला, और उससे भी नीचे - काला रखा गया था। लेकिन नस्लवादी बड़ी दौड़ तक सीमित नहीं थे। उसी कोकेशियान जाति के बीच में, एक या दूसरी छोटी जाति (या इसके उपखंड) को उनके द्वारा प्रथम श्रेणी, और बाकी को द्वितीय श्रेणी और तृतीय श्रेणी घोषित किया जा सकता था।

इस दृष्टिकोण के अनुयायी अपने वंशानुगत आध्यात्मिक दान की डिग्री के अनुसार, आध्यात्मिक और भौतिक रचनात्मकता के लिए विरासत में मिली क्षमता के अनुसार जातियों के बीच अंतर करते हैं। मनो-नस्लवाद को कभी-कभी नस्लवाद के सबसे हालिया, परिष्कृत रूप के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। साथ ही, वे इस तथ्य की दृष्टि खो देते हैं कि कोई भी जातिवाद मुख्य रूप से मनो-नस्लवाद था। यह सिर्फ इतना है कि कुछ पुराने नस्लवादियों ने बाहरी शारीरिक वंशानुगत लक्षणों के एक निश्चित सेट की उपस्थिति या अनुपस्थिति के साथ आध्यात्मिक उपहार की उपस्थिति या अनुपस्थिति को सख्ती से जोड़ा। लेकिन सभी ने ऐसा नहीं किया।

जातियों के बीच उनके आध्यात्मिक दान की डिग्री में मुख्य अंतर की समझ ने लोगों के किसी भी समूह को एक विशेष जाति घोषित करना संभव बना दिया। नतीजतन, नस्लवादी निर्माण अक्सर लोगों के समूहों को दौड़ के रूप में पेश करते हैं जो वास्तव में नहीं हैं। यदि हम नस्लवादी अवधारणाओं का किसी प्रकार का वर्गीकरण देने का प्रयास करते हैं, तो हम उनमें से तीन मुख्य प्रकारों में अंतर कर सकते हैं।

नस्लवाद का पहला प्रकार यह है कि वास्तविक दौड़, चाहे वह बड़ी हो या छोटी, को श्रेष्ठ और निम्न के रूप में चित्रित किया जाता है। यह वास्तविक नस्लीय नस्लवाद है, या, संक्षेप में, नस्लवाद।

दूसरे प्रकार के नस्लवाद में, या तो सभी या केवल कुछ जातीय समूहों को जाति घोषित किया जाता है, और फिर उनमें से कुछ को श्रेष्ठ जाति कहा जाता है, और अन्य - निम्न। इस प्रकार के नस्लवाद को जातीय नस्लवाद, या जातीय-नस्लवाद कहा जा सकता है। यहां प्रारंभिक आधार ही गलत है, बाकी सब का उल्लेख नहीं करना।

जातीय समूहों के बीच की सीमाएं कभी भी जातियों के बीच की सीमाओं से मेल नहीं खातीं, खासकर जब से बड़ी संख्या में संक्रमणकालीन समूहों के अस्तित्व और नस्लों के बीच निरंतर मिश्रण के कारण नस्लीय अंतर अत्यंत सापेक्ष हैं। बेशक, इस या उस जातीय समूह में एक बड़ी, कम अक्सर एक छोटी जाति के लोग शामिल हो सकते हैं। लेकिन एक भी जाति नहीं है, जिसके सभी प्रतिनिधि एक जातीय समूह से संबंधित होंगे। सभी बड़े जातीय समूह अपनी मानवशास्त्रीय संरचना में विषम हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसियों में कम से कम तीन छोटी जातियों के प्रतिनिधि हैं: एटलांटो-बाल्टिक, व्हाइट सी-बाल्टिक और मध्य यूरोपीय। और इनमें से कोई भी जाति केवल एक रूसी में निहित नहीं है। अटलांटिक-बाल्टिक जाति नॉर्वेजियन, स्वेड्स, आइसलैंडर्स, डेन्स, स्कॉट्स, बेलारूसियन, लातवियाई, एस्टोनियाई लोगों की मानवशास्त्रीय रचना का एक महत्वपूर्ण तत्व है; यह फिन्स, जर्मन और फ्रेंच के बीच पाया जाता है। जर्मन, ऑस्ट्रियाई, उत्तरी इटालियंस, चेक, स्लोवाक, डंडे, यूक्रेनियन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मध्य यूरोपीय जाति से संबंधित है। न केवल नस्लों और जातीय समूहों के बीच, बल्कि नस्लों और भाषा परिवारों के बीच भी कोई संयोग नहीं है।

अंत में, सामाजिक वर्गों को जाति या लोगों की विशेष नस्ल घोषित किया जा सकता है। उसी समय, निश्चित रूप से, शासक वर्ग के प्रतिनिधियों को सर्वोच्च जाति में, और समाज के शोषित बहुसंख्यक - निम्नतम में स्थान दिया गया था। समाज के वर्ग विभाजन को नस्लीय विभाजन से व्युत्पन्न घोषित किया गया था।

यह तर्क दिया गया कि उच्च वंशानुगत आध्यात्मिक दान के कारण लोगों का एक निश्चित समूह समाज का प्रमुख तबका बन गया। बाकी सभी में ऐसे गुण नहीं थे, जिससे उनकी स्थिति खराब हो गई। इस तरह के नस्लवाद को सामाजिक वर्ग नस्लवाद, या संक्षेप में, सामाजिक-नस्लवाद कहा जा सकता है। नस्लवाद के कुछ विचारक और भी आगे बढ़ गए, यह तर्क देते हुए कि नस्लों में विभाजन श्रम के सामाजिक विभाजन के आधार पर है। प्रत्येक पेशे में एक विशेष नस्ल के लोग रहते हैं।

उपरोक्त तीनों प्रकार के नस्लवाद न केवल एक-दूसरे से निकटता से संबंधित थे, बल्कि अक्सर आपस में जुड़े नहीं थे। लगभग हर नस्लवादी अवधारणा में, वास्तविक-नस्लीय, जातीय और सामाजिक-वर्गीय नस्लवाद के तत्व शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे और सह-अस्तित्व में थे।

किसी भी झूठी अवधारणा की तरह, जातिवाद वास्तविकता के कुछ क्षणों को फुलाकर, निरपेक्ष करने पर आधारित था, जिसने इसे स्वयं को सत्य के रूप में पारित करने की अनुमति दी। उदाहरण के लिए, यह एक तथ्य है कि ऐसे लोग हैं जो स्वाभाविक रूप से अधिक प्रतिभाशाली और कम प्रतिभाशाली हैं। यह भी एक सच्चाई है कि कुछ मामलों में ऐसा उपहार विरासत में मिलता है। निस्संदेह, शिक्षा, संस्कृति आदि के स्तर में विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों के बीच वर्ग समाज में मतभेद हैं। उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में किसान अध्ययन के अवसर से वंचित थे और इसलिए पीढ़ी दर पीढ़ी निरक्षर बने रहे।

यह एक तथ्य है कि, उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं शताब्दी तक। विभिन्न सामाजिक-ऐतिहासिक जीव विकास के विभिन्न चरणों में थे। मानवता का एक हिस्सा पूंजीवाद के युग में प्रवेश कर गया, जबकि इसके अन्य हिस्से अपने विकास में पिछड़ गए। तदनुसार, विभिन्न मानव समूहों की संस्कृतियां कम और विकसित के रूप में भिन्न थीं।

और कई मामलों में, कुछ मानव समूहों के विकास के स्तर और उनकी नस्लीय संरचना के बीच एक निश्चित पत्राचार था। उन्नीसवीं सदी तक। अपवाद के बिना, सभी कोकेशियान सभ्यता के स्तर पर पहुंच गए हैं। जहाँ तक नीग्रोइड्स का सवाल है, उनमें से अधिकांश उस समय भी एक पूर्व-वर्गीय समाज में रहते थे। और जब यूरोपीय लोगों ने नीग्रोइड्स के बीच एक जीवित वर्ग समाज का सामना किया, तो यह हमेशा पता चला कि इसका उद्भव कोकेशियान द्वारा बनाई गई सभ्यताओं के प्रभाव से जुड़ा था।

मंगोलोइड्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच वर्ग समाजों का अस्तित्व निस्संदेह था। और इस बात का कोई सबूत नहीं था कि उनकी घटना कोकेशियान के प्रभाव से जुड़ी है। लेकिन इन वर्ग समाजों (साथ ही नीग्रोइड्स के कुछ वर्ग समाजों) के विकास का स्तर उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक पश्चिमी यूरोप के लोगों तक पहुंचने से कम था।

सामाजिक विकास की आधुनिक अवधारणाओं में से एक की अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि इस समय तक, बिना किसी अपवाद के, नेग्रोइड्स और मंगोलोइड्स के सभी वर्ग समाज पारंपरिक या कृषि प्रधान बने रहे, जबकि पश्चिमी यूरोप के वर्ग समाज पहले से ही औद्योगिक थे। नीग्रोइड्स या मंगोलोइड्स का एक भी सामाजिक-ऐतिहासिक जीव स्वतंत्र रूप से एक औद्योगिक समाज के स्तर तक नहीं पहुंचा है।

यह सोचना एक भूल है कि इन सभी तथ्यों के सामान्यीकरण से नस्लवादी अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं। उनकी उपस्थिति उन कारकों की कार्रवाई से जुड़ी थी जिनका सामान्य रूप से ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, विशेष रूप से वैज्ञानिक। नस्लवाद के मूल सिद्धांत कभी भी तथ्यात्मक नहीं रहे हैं। वे कुछ सामाजिक समूहों के हितों से निर्धारित होते थे। नस्लवाद के विचारकों ने तथ्यों का सामान्यीकरण नहीं किया। पहले से तैयार किए गए प्रावधानों को प्रमाणित करने के लिए उन्होंने बस उन्हें चुना जो उन्हें उपयुक्त लगे।

हम बाइबिल के उस हिस्से में जातीय-नस्लवादी विचार पाते हैं जिसे ईसाई पुराने नियम कहते हैं। वहाँ यहूदियों का प्रतिनिधित्व परमेश्वर द्वारा चुने गए लोगों के रूप में किया जाता है। जातीय-नस्लवाद अभी भी रूढ़िवादी यहूदी धर्म की विचारधारा का एक महत्वपूर्ण तत्व है। उत्तरार्द्ध के अनुयायी पूरी मानवता को यहूदियों में विभाजित करते हैं, जिन्हें केवल वास्तविक लोग माना जाता है, और गोइम - काफी लोग नहीं, या यहां तक ​​​​कि लोग भी नहीं।

अरस्तू की "राजनीति" और कुछ अन्य प्राचीन विचारकों के कार्यों में नृवंशविज्ञान के तत्व मौजूद हैं। सामंती समाज की विचारधारा सामाजिक-जातिवादी विचारों से व्याप्त है। आम लोगों के आम खून, "सफेद हड्डी" और "काली हड्डी" के "नीले" कुलीन रक्त के इस समाज की विपक्षी विशेषता को कौन नहीं जानता।

लेकिन नस्लवादी अवधारणाएं शब्द के सटीक अर्थ में 19वीं शताब्दी तक सामने नहीं आई थीं। उनकी मातृभूमि संयुक्त राज्य अमेरिका थी। और उन्हें अश्वेतों की गुलामी को सही ठहराने के लिए बनाया गया था। ये अमेरिकी नस्लवाद ज्यादातर वास्तविक-नस्लीय थे। फिर पश्चिमी यूरोप में नस्लवादी अवधारणाएँ पैदा होने लगीं।

नस्लवाद के सबसे महान विचारक थे फ्रांसीसी जे.ए. डी गोबिन्यू (1816-1882)। चार खंडों के निबंध "मानव जातियों की असमानता पर अनुभव" (1853-1855) में, उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को मुख्य रूप से दौड़ के बीच संघर्ष के रूप में माना, जो उनकी जैविक प्रकृति से होता है। इस संघर्ष में योग्यतम, श्रेष्ठतम जातियों के प्रतिनिधि विजयी होते हैं।

नस्लें, सबसे अधिक संभावना है, विभिन्न पूर्वजों से उतरी हैं और उनकी क्षमताओं में समान नहीं हैं। सबसे नीचे काला है। कुछ अधिक विकसित पीला है। सबसे ऊंचा और एकमात्र सक्षम गोरे लोग हैं, जिनमें आर्य जाति सबसे अलग है, और आर्य अभिजात वर्ग जर्मन हैं।

यह गोरे, और विशेष रूप से आर्य थे, जिन्होंने मानव जाति के इतिहास में ज्ञात सभी दस (जेए गोबिन्यू के अनुसार) सभ्यताओं का निर्माण किया, जिसे वह निम्नलिखित क्रम में मानते हैं: भारतीय, मिस्र, असीरियन, हेलेनिक, चीनी, इटैलिक, जर्मनिक, एलेघेनियन, मैक्सिकन, एंडियन। आर्यों ने इस या उस सभ्यता का निर्माण करते हुए एक अलग नस्लीय संरचना वाले क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। नतीजतन, उन्हें निचली जातियों के प्रतिनिधियों के साथ मिलाया गया, जिसके कारण आर्यों का पतन हुआ, उनकी मूल ऊर्जा का नुकसान हुआ और परिणामस्वरूप, उनके द्वारा बनाई गई सभ्यता का पतन हुआ। इस तरह मध्य पूर्वी सभ्यताओं, प्राचीन ग्रीस, रोम का नाश हुआ।

सबसे पहले, समाज के निचले तबके पतन के अधीन थे। दूसरी ओर, अभिजात वर्ग ने हमेशा नस्लीय शुद्धता बनाए रखने की कोशिश की, जिससे उन्हें अपनी मूल ऊर्जा को संरक्षित करने की अनुमति मिली। जेए में जातिवाद गोबिनो को सामाजिक-नस्लवाद के साथ जोड़ा जाता है, लेकिन पूर्व की प्रबलता के साथ। निचली जातियाँ न केवल सभ्यता का निर्माण करने में असमर्थ हैं, बल्कि पहले से निर्मित उच्च संस्कृति को आत्मसात करने में भी असमर्थ हैं। अब तक जंगली राष्ट्र हमेशा के लिए उस राज्य में रहने के लिए अभिशप्त हैं।

जे. गोबिन्यू के बाद, नस्लवादी विचार व्यापक हो गए। वे फ्रांसीसी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक जी। ले बॉन (1841-1931) द्वारा "मनोविज्ञान की भीड़" (1895) काम में विकसित और प्रचारित किए गए थे।

"आदिम जातियाँ," उन्होंने लिखा, "वे वे हैं जो संस्कृति का ज़रा भी निशान नहीं पाते हैं और जो आदिम पशु जीवन के उस युग में बस गए हैं, जिसे हमारे पूर्वजों ने पाषाण युग में अनुभव किया था: ऐसे वर्तमान फ़िजी और ऑस्ट्रेलियाई हैं। में आदिम जातियों के अलावा, निम्न जातियाँ भी हैं, जिनमें से मुख्य प्रतिनिधि नीग्रो हैं। वे केवल सभ्यता के मूल सिद्धांतों के लिए सक्षम हैं, लेकिन केवल मूल सिद्धांतों के लिए। वे कभी भी सभ्यता के पूरी तरह से बर्बर रूपों से ऊपर उठने में कामयाब नहीं हुए हैं। हम औसत जातियों में चीनी, जापानी, मंगोल और सेमिटिक लोगों को शामिल करते हैं। अश्शूरियों, मंगोलों, चीनी, अरबों के माध्यम से, उन्होंने उच्च प्रकार की सभ्यताओं का निर्माण किया, जिन्हें अकेले यूरोपीय लोगों द्वारा पार किया जा सकता था। उच्च जातियों में, केवल इंडो -यूरोपीय लोग हो सकते हैं। प्राचीन काल की तरह, यूनानियों और रोमनों के युग में, और अब वे अकेले कला, विज्ञान और उद्योग के क्षेत्र में महान खोजों के लिए सक्षम साबित हुए। केवल उनके लिए हम उच्च स्तर के ऋणी हैं हम आज पहुंच गए हैं च सभ्यता ... जिन चार बड़े समूहों को हमने अभी सूचीबद्ध किया है, उनके बीच कोई संलयन संभव नहीं है; उन्हें अलग करने वाली मानसिक खाई स्पष्ट है।"

जर्मन समाजशास्त्री एल. वोल्टमैन (1871-1907) ने अपने "राजनीतिक नृविज्ञान" और नस्लवाद के कई अन्य विचारकों में इस अवधारणा की सेवा में डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत का उपयोग करने का प्रयास किया। लेकिन कोई भी यह साबित करने में सफल नहीं हुआ कि दौड़ ने ऐतिहासिक विकास के विषयों की भूमिका निभाई, क्योंकि वे कभी नहीं थे। सामान्य तौर पर, इतिहास के पाठ्यक्रम पर समाजों की नस्लीय संरचना का व्यावहारिक रूप से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। पश्चिमी यूरोपीय से नीग्रोइड और मंगोलॉयड समाजों का अंतराल, जो 19 वीं शताब्दी तक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, किसी भी तरह से उनकी मानव संरचना की नस्लीय विशेषताओं से जुड़ा नहीं था।

वास्तविक-नस्लवादी और जातीय-नस्लवादी निर्माणों के साथ-साथ, सामाजिक-नस्लवादी अवधारणाएं फैल गई हैं। सामाजिक-नस्लवाद का अनुयायी रूसी धार्मिक दार्शनिक एन.ए. बर्डेव (1874-1948), जिन्होंने जे। गोबिन्यू के काम के बारे में उत्साहपूर्वक बात की। "संस्कृति," उन्होंने द फिलॉसफी ऑफ इनइक्वलिटी: लेटर्स टू एनिमीज़ ऑन सोशल फिलॉसफी (1923) में लिखा, "एक व्यक्ति और एक पीढ़ी का काम नहीं है। संस्कृति हमारे खून में मौजूद है। संस्कृति नस्ल और नस्लीय चयन का मामला है। .. प्रबुद्ध "और" क्रांतिकारी "चेतना ... ने वैज्ञानिक ज्ञान की दौड़ के महत्व को अस्पष्ट कर दिया। लेकिन उद्देश्यहीन विज्ञान को यह स्वीकार करना चाहिए कि दुनिया में बड़प्पन न केवल कुछ हितों के साथ एक सामाजिक वर्ग के रूप में मौजूद है, बल्कि एक के रूप में भी है। गुणात्मक मानसिक और शारीरिक प्रकार, आत्मा और शरीर की एक हजार साल पुरानी संस्कृति के रूप में। "सफेद हड्डी" का अस्तित्व न केवल एक संपत्ति पूर्वाग्रह है, यह एक अकाट्य और अविनाशी मानवशास्त्रीय तथ्य है। "

ऊपर चर्चा किए गए सभी विचार और सबसे बढ़कर, जे.ए. डी गोबिन्यू ने जर्मन फासीवाद की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे ए। हिटलर (1889-1945) "माई स्ट्रगल" (1925) और ए। रोसेनबर्ग (1893-1946) "मिथ ऑफ द एक्सएक्स" के कार्यों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। सदी" (1930)

दुर्भाग्य से, नस्लवाद को अतीत की घटना के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। वह अभी भी ज़िंदा है। हमारे देश में अब नस्लवाद के विचारों को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया जा रहा है। अगर राष्ट्रवादी जातिवाद का बचाव करते हैं, तो हमारे नेता, जो खुद को लोकतांत्रिक और उदारवादी मानते हैं, सामाजिक-जातिवाद के लिए माफी मांग रहे हैं। उनके अनुसार, सदियों के विज्ञान और अनुभव ने साबित कर दिया है कि लोगों का केवल एक छोटा हिस्सा (8-12%) संपत्ति को लाभदायक बनाने की क्षमता के साथ स्वाभाविक रूप से उपहार में है। यह वे हैं जिन्हें सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर पदोन्नत किया जाता है। बाकी उनकी सेवा करने के लिए अभिशप्त हैं। हालांकि, हमारे "लोकतांत्रिक" प्रचार और नस्लवाद का तिरस्कार नहीं करते हैं, निश्चित रूप से, "गोरे"।

ऊपर, यह केवल "श्वेत" नस्लवाद के बारे में था। लेकिन उसके अलावा अब "पीला" और "काला" नस्लवाद भी है। और नस्लवाद की नवीनतम किस्में "सफेद" से बहुत कम भिन्न हैं। यद्यपि "काले" नस्लवाद सदियों से अश्वेतों, विशेषकर अमेरिकियों के उत्पीड़न और उत्पीड़न के प्रति एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, यह संभावना नहीं है, नस्लीय भेदभाव के खिलाफ अश्वेत अमेरिकियों के आंदोलन के विपरीत, एक सकारात्मक मूल्यांकन के लायक हो सकता है। और यहाँ वही नस्लीय अहंकार और "सैद्धांतिक" प्रसन्नता है जिसका उद्देश्य उनकी जाति की श्रेष्ठता को प्रमाणित करना है। एक उदाहरण "एफ्रोसेंट्रिक इजिप्टोलॉजी" है जो संयुक्त राज्य में व्यापक हो गया है। इसकी मुख्य अभिधारणाएँ: प्राचीन मिस्रवासी काले थे; प्राचीन मिस्र सभी प्राचीन सभ्यताओं से कहीं बेहतर था; प्राचीन मिस्र की संस्कृति प्राचीन यूनानी और इस प्रकार सभी यूरोपीय संस्कृति का स्रोत थी; श्वेत नस्लवादियों द्वारा इसे छुपाने की साजिश पहले भी रही है और अब भी है।

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