भारत की कस्टम प्रणाली ब्याज आकर्षित करने के लिए जारी है। भारत में जाति वास्तव में एक जिज्ञासु सामाजिक घटना है, हालांकि, एक पर्यटक जो भारत जाता है, यह उस पर आने की संभावना नहीं है, ऐसे कई अभ्यर्थी यात्री हैं जो महीनों के लिए वहां रहते हैं, लेकिन वे कास्टिक में रुचि नहीं रखते हैं क्योंकि यह नहीं है जीवन के लिए आवश्यक है।

कोस्टर सिस्टम विदेशी नहीं है, यह भारतीय समाज के जटिल संगठन का हिस्सा है, एक बहुमुखी घटना, जो अब इंडोलॉजिस्ट और नृवंशविज्ञानियों की पहली शताब्दी नहीं है, दर्जनों मोटी किताबें इसके बारे में लिखी गई हैं, इसलिए मैं यहां केवल 10 प्रकाशित करूंगा भारतीय castes के बारे में दिलचस्प तथ्य - सबसे लोकप्रिय तथ्यों के सवालों और गलत धारणाओं के बारे में।

1. भारतीय जाति क्या है?
भारतीय जाति - घटना इतनी जटिल है कि एक व्यापक रूप से पूर्ण परिभाषा देना संभव नहीं है!
जातियों को केवल कई संकेतों के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है, लेकिन अपवाद अभी भी होंगे।

भारत में जाति सामाजिक स्तरीकरण, एक अलग सार्वजनिक समूह की एक प्रणाली है, जो मूल के मूल और कानूनी स्थिति से बंधी है। भारत में जातियां सिद्धांतों पर बनाई गई हैं: 1) सामान्य धर्म (यह नियम हमेशा पालन किया जाता है); 2) एक पेशे आमतौर पर वंशानुगत होता है; 3) कास्टर के सदस्यों को केवल एक नियम के रूप में स्वयं के बीच विवाहित हैं; 4) जाति के सदस्यों को एक नियम के रूप में बाहरी लोगों के साथ नहीं खाया जाता है, अन्य हिंदू के अपवाद के साथ अपने स्वयं की तुलना में काफी अधिक सामाजिक स्थिति है; 5) कस्टम सदस्यों को इस तथ्य से निर्धारित किया जा सकता है कि वे पानी और भोजन का इलाज और कच्चे लगा सकते हैं।

2. भारत में 4 जातियां
भारत में, यह बिल्कुल 4 नहीं है, लेकिन लगभग 3 हजार जातियां, उन्हें विभिन्न तरीकों से देश के विभिन्न हिस्सों में बुलाया जा सकता है, और एक पेशे वाले लोगों में विभिन्न राज्यों में अलग-अलग जातियां हो सकती हैं। कस्टम कास्टर की पूरी सूची के लिए, http: // socolosustice देखें ...

तथ्य यह है कि पर्यटक और अन्य निकट-भारतीय साइटों पर अज्ञात लोगों को 4 जातियां कहा जाता है, वे सभी जाति पर नहीं हैं, ये 4 वर्ना हैं - संस्कृत पर चंतोरवर्णिया - एक प्राचीन सामाजिक प्रणाली।

4 वर्ना (वर्ना) एक प्राचीन भारतीय वर्ग प्रणाली है। वर्ना ब्राह्मणोव (अधिक सही ढंग से ब्राह्मण) ऐतिहासिक रूप से पंथ, डॉक्टरों, शिक्षकों के मंत्रियों के रूप में है। वर्ना क्षत्रियव (प्राचीन काल में उन्हें राजन कहा जाता था) - ये शासकों और योद्धाओं हैं। वर्ना वैस्या किसान और व्यापारी हैं, और वर्ना शुद्र श्रमिक और भूमिहीन किसान हैं जो दूसरों के लिए काम करते हैं।
वर्ना एक रंग है (संस्कृतता पर फिर से), और हर भारतीय वर्ना - इसका रंग: ब्राह्मण - सफेद, क्षत्रव - लाल, वैशिएव - पीला, एक काला, और पहले, जब वर्ना के सभी प्रतिनिधियों ने एक पवित्र कॉर्ड पहना था - वह बस था उनके वर्ना के रंग।

वार्ना जातियों से संबंधित है, लेकिन बहुत अलग, कभी-कभी प्रत्यक्ष लिंक होते हैं, और चूंकि हम पहले से ही विज्ञान में प्रसन्न हैं, मुझे कहना होगा कि भारतीय जातियां जति नामक वार्न के विपरीत हैं।
आधुनिक भारत में भारतीय कलाकारों के बारे में और पढ़ें http: //indonet.ru/st ...

3. जाति गैर-कम
गैर-उपयुक्त जाति नहीं है। प्राचीन भारत के समय के दौरान, जो लोग 4 वर्ना में प्रवेश नहीं करते थे, वे भारतीय समाज के लिए स्वचालित रूप से "ओवरबोर्ड" साबित हुए, इन अजनबियों से बचा गया, उन्हें गांव में रहने की इजाजत नहीं थी, इसलिए उन्हें अस्पृश्य कहा जाता है। इसके बाद, इन अजनबी - अस्पृश्यों का उपयोग सबसे गंदे, कम भुगतान और शर्मनाक काम पर किया जाना शुरू किया, और अपने स्वयं के सामाजिक और पेशेवर समूहों का गठन किया है, यानी, जाति पर्याप्त नहीं हैं, उनमें से कई हैं, एक नियम के रूप में , यह या तो गंदे काम से जुड़ा हुआ है, या जीवित प्राणियों या मृत्यु की हत्या के साथ जुड़ा हुआ है, ताकि सभी शिकारी और मछुआरों के साथ-साथ गुरुत्वाकर्षण, और लीथर्ट - अस्पृश्य।

साथ ही, यह मानने के लिए सही नहीं है कि हर कोई अस्पृश्य है - अशिक्षित और गरीब, यह सच नहीं है। भारत में, स्वतंत्रता से पहले और निचली जातियों और जनजातियों के भेदभाव को रोकने के लिए कई विधायी उपायों को अपनाने से पहले अस्पृश्य थे, जो समाज में उत्कृष्ट सफलता प्राप्त करने में सक्षम थे, इस का एक उदाहरण - सबसे प्रसिद्ध गैर-इंडेंटिबल इंडिया है एक उत्कृष्ट भारतीय राजनीतिक, सार्वजनिक व्यक्ति, मानवाधिकारों के लिए एक लड़ाकू और भारत के संविधान के लेखक डॉ भीम राव अम्बेडकर हैं, जिन्हें इंग्लैंड में कानूनी शिक्षा मिली। और हाल ही में, भारत में शहर का महापौर सिर्फ दलित नहीं हुआ, बल्कि हिजरा http://indonet.ru/fo भी। ..

4. भारतीय जाति कब दिखाई दी?
नियामक रूप से, भारत में कास्ट-जती की विधायी प्रणाली मनु के नियमों में दर्ज की गई थी, जो हमारे युग में 2 सेंट्रेस से संबंधित थी।
वर्ना प्रणाली बहुत प्राचीन है, कोई सटीक डेटिंग नहीं है। प्रश्न के इतिहास के बारे में अधिक जानकारी में, मैंने भारत के जाति द्वारा लेख में लिखा, वार्न से आधुनिकता http://indonet.ru/ar ...

5. भारत में जाति रद्द कर दी गई
भारत में जातियां रद्द नहीं हुई हैं और निषिद्ध नहीं हैं, जैसा कि अक्सर लिखता है।
इसके विपरीत, भारत में सभी जातियों को पुनर्मूल्यांकन किया जाता है और भारतीय संविधान में अनुलग्नक में सूचीबद्ध किया जाता है, जिसे कास्ट टेबल भी कहा जाता है। इसके अलावा, आबादी की जनगणना के बाद, इस तालिका में परिवर्तन किए जाते हैं, एक नियम के रूप में, एक ऐड-ऑन नहीं है कि नई जातियां दिखाई देती हैं, लेकिन वे जनगणना प्रतिभागियों द्वारा स्वयं के बारे में निर्दिष्ट डेटा के अनुसार तय किए जाते हैं।
जाति के आधार पर केवल भेदभाव प्रतिबंधित है, यह भारतीय संविधान के अनुच्छेद 15 में लिखा गया है, http://lawmin.nic.in पर देखें ...

6. प्रत्येक भारतीय में एक जाति है
नहीं, यह वास्तविकता के अनुरूप भी नहीं है।
भारतीय समाज इसकी संरचना से बहुत विषाक्त है, और जाति पर विभाजित करने के अलावा कई अन्य हैं।
जाति और गैर जाति के भारतीय हैं, उदाहरण के लिए, दुर्लभ अपवादों के साथ भारतीय जनजातियों (आदिवासी, आदिवासी) के प्रतिनिधियों में जातियां नहीं हैं। और गैर जाति के भारतीयों का हिस्सा काफी बड़ा है, जनगणना के नतीजे http: //censusindia.g देखते हैं। ..
इसके अलावा, कुछ दुर्व्यवहार (अपराधों) के लिए, मनुष्यों को जाति से निष्कासित किया जा सकता है और इस प्रकार समाज में अपनी स्थिति और स्थिति से वंचित हो जाता है।

7. जातियां केवल भारत में हैं
नहीं, यह एक भ्रम है। जातियां अन्य देशों में हैं, उदाहरण के लिए, नेपाल और श्रीलंका में, क्योंकि ये देश लोना में विकसित हुए हैं, सभी एक ही विशाल भारतीय सभ्यता के साथ-साथ बाली पर भी विकसित हुए हैं। लेकिन अन्य संस्कृतियों में अन्य संस्कृतियों में हैं, उदाहरण के लिए, तिब्बत में, और भारतीय के साथ तिब्बती जाति बिल्कुल भी संबंधित नहीं है, क्योंकि तिब्बती समाज की बनावट संरचना भारत से स्वतंत्र रूप से गठित की गई थी।
नेपाल की जातियों के लिए, जातीय मोज़ेक नेपाल को देखें http://indonet.ru/st ...

8. जाति केवल हिंदुओं में है
नहीं, अब ऐसा नहीं है, आपको इतिहास में गहराई की आवश्यकता है।
ऐतिहासिक रूप से, जब भारत की आबादी का भारी हिस्सा हिंदू धर्म का दावा करता था - सभी हिंदुओं किसी भी जाति से संबंधित थे, अपवाद केवल कास्ट पारिया और स्वदेशी, आदिवासी लोगों से निष्कासित किया गया था, जिन्होंने हिंदू धर्म को स्वीकार नहीं किया था और इसमें शामिल नहीं थे। भारतीय समाज। तब अन्य धर्म भारत में फैलने लगे - बौद्ध धर्म, जैन धर्म, भारत को अन्य लोगों से आक्रमणों के अधीन किया गया था, और अन्य धर्मों और लोगों के प्रतिनिधियों को उनके वर्ग के हिंदुओं और पेशेवर जाति की प्रणाली - जति की प्रणाली के साथ अपनाना शुरू हो गया था। अब जातियां जैसिन्म, सिख धर्म, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म में हैं, लेकिन वे हिंदू कास्ट से अलग हैं।
यह उत्सुक है कि उत्तरी भारत में, आधुनिक राज्यों में हिमाचल प्रदेश और कश्मीर में, प्रणाली जाति बौद्धों ने भारतीय नहीं है, लेकिन तिब्बती मूल।
यह और भी उत्सुक है कि भारतीयों को भारतीय कास्टर की प्रणाली में भी खींचा जाता है - ईसाई प्रचारक: जो लोग मसीह की शिक्षाओं का प्रचार करते हैं वे उच्च-कमरे के ब्रांडों को ईसाई "ब्राह्मण" जाति में थे, और गैर-मछुआरों के साथ संवाद करने वाले लोग ईसाई बन गए न छूने योग्य।

9. भारतीय कास्ट, जिसके साथ आप संवाद करते हैं, आपको तदनुसार जानना और व्यवहार करना होगा
यह एक वस्तु गलत धारणा है, जो पर्यटक स्थलों द्वारा निर्मित किसी भी चीज़ के लिए ज्ञात नहीं है, कुछ भी नहीं मिला है।
यह निर्धारित करने के लिए कि भारतीय केवल अपने दिमाग में लागू होता है, यह असंभव है, उनके व्यवसाय के अनुसार - अक्सर भी। एक दोस्त ने एक वेटर के रूप में काम किया, हालांकि यह एक महान राजपूतस्की दयालु से हुआ (यानी वह क्षत्रिया है)। मैं एक परिचित व्यवहार के रूप में एक अभिजात वर्ग के रूप में व्यवहार की पहचान करने में कामयाब रहा, क्योंकि हम लंबे समय से परिचित थे, मैंने पूछा और उन्होंने पुष्टि की कि यह सच है, और यह सच है कि वह पैसे की कमी के कारण नहीं काम करता है।
मेरे पुराने दोस्त ने अपने करियर को 9 साल की उम्र में एक हैंडीमैन के रूप में शुरू किया, दुकान में कचरा हटा दिया ... क्या आपको लगता है कि स्पंद? नहीं, वह गरीब परिवार और 8 बाल खाते से ब्राह्मण (ब्राह्मण) है ... एक और 1 परिचित ब्राह्मण दुकान में व्यापार करता है, वह एकमात्र बेटा है, आपको कमाई चाहिए ...

एक और मेरा दोस्त इतना धार्मिक और उज्ज्वल है कि यह सोचना संभव होगा कि वह असली, सही ब्राह्मण था। लेकिन नहीं, वह सिर्फ एक सुद्र है, और उसे इस पर गर्व था और जो लोग जानते हैं कि सेवा क्या स्पष्ट हो जाएगी।
और यहां तक \u200b\u200bकि यदि भारतीय यह बताता है कि वह जाति है, हालांकि इस प्रश्न को सभ्य नहीं माना जाता है - वैसे भी, यह पर्यटकों को कुछ भी नहीं देगा, एक व्यक्ति जो भारत को नहीं जानता है, यह समझ में नहीं आता कि यह इस पर क्या काम करता है और क्यों यह काम करता है अद्भुत देश। तो आप एक जाति द्वारा परेशान करने लायक नहीं हैं, क्योंकि भारत कभी-कभी संवाददाता की मंजिल को स्थापित करना मुश्किल होता है, और यह शायद अधिक महत्वपूर्ण है :)

10. कस्टम भेदभाव
भारत एक लोकतांत्रिक देश है और कस्टम भेदभाव के निषेध के अलावा, निचले जातियों और जनजातियों के प्रतिनिधियों के लिए लाभ पेश किए गए, उदाहरण के लिए, राज्य और नगर निगम के अधिकारियों में पदों पर कब्जा करने के लिए उच्च शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश के लिए कोटा है।
निचली जातियों के लोगों के खिलाफ भेदभाव की समस्या, भारत में दालिटिस और जनजातीय लोग काफी गंभीर हैं, जातिवाद अभी भी बड़े शहरों के बाहर सैकड़ों लाखों भारतीयों के जीवन का आधार है, यह वहां है जो अभी भी एक कस्टम संरचना और सभी बनी हुई है उदाहरण के लिए, कुछ मंदिरों में भारत के कुछ मंदिरों में भारत की अनुमति नहीं है, यह है कि लगभग सभी जाति अपराध होते हैं, उदाहरण के लिए, एक पूरी तरह से सामान्य अपराध http://indonet.ru/bl ...

यदि भारत में कोस्टर प्रणाली आपको गंभीरता से हित करती है, तो मैं अनुशंसा कर सकता हूं कि लेख http://indonet.ru/ca ... इस साइट और 20 वीं शताब्दी के प्रमुख यूरोपीय इंडोलॉजिस्ट की किताबें पढ़ने के लिए हिंड्यूनेट में प्रकाशन:
1. अकादमिक 4-टॉमनी लेबर आरवी। रसेल "जनजाति और जाति केंद्रीय प्रांतीय भारत"
2. मोनोग्राफ लुई डूमॉन "होमो पदानुक्रम। जाति की प्रणाली का अनुभव विवरण"
इसके अलावा, हाल के वर्षों में, भारत में जारी इस विषय पर कई किताबें, दुर्भाग्यवश उन्होंने उन्हें अपने हाथों में नहीं रखा।
यदि आप वैज्ञानिक साहित्य पढ़ने के लिए तैयार नहीं हैं - बहुत लोकप्रिय आधुनिक भारतीय लेखक अरुंधती रॉय "छोटे थॉम्स के भगवान" के उपन्यास को पढ़ें, यह रोट में पाया जा सकता है।

3 जनवरी, 2015 शायद, भारत की यात्रा करने वाले प्रत्येक पर्यटक ने शायद इस देश की आबादी को जाति में विभाजित करने के बारे में कुछ सुना या पढ़ा। यह एक पूरी तरह से भारतीय सामाजिक घटना है, अन्य देशों में ऐसा कुछ भी नहीं है, इसलिए विषय इसके बारे में विवरण के बारे में जानने के लायक है।

भारतीय खुद को जाति के विषय पर अनिच्छा से चर्चा करते हैं, क्योंकि आधुनिक भारत के लिए, इंटरक्राफ्ट संबंध एक गंभीर और दर्दनाक समस्या है।

जाति बड़ा और छोटा

भारतीय समाज की संरचना के संबंध में "जाति" शब्द भारतीय मूल नहीं है, उन्होंने यूरोपीय उपनिवेशवादियों को XIX शताब्दी से पहले नहीं लागू करना शुरू किया। समाज के सदस्यों के वर्गीकरण की भारतीय प्रणाली में, वर्ना और जाति की अवधारणाएं लागू होती हैं।

वर्ना "बिग जातियां", चार प्रकार की कक्षा, या भारतीय समाज की संपत्ति है: ब्रह्मिन्स (पादरी), क्वात्रिया (योद्धा), वैस्या (व्यापारियों, मवेशी प्रजनकों, किसान) और शुद्र (नौकरियों और श्रमिकों)।

इन चार श्रेणियों में से प्रत्येक के अंदर और वास्तव में जाति में एक विभाजन है, या, जैसे ही भारतीयों ने उन्हें बुलाया, जति। यह पेशेवर संकेत का एक वर्ग है, जामी गोंचर, जमैती बुनकर, जती व्यापारियों स्मृति चिन्ह, जाति डाक कर्मचारी और यहां तक \u200b\u200bकि जमी चोर भी हैं।

चूंकि व्यवसायों के सख्त ग्रेडेशन मौजूद नहीं हैं, इसलिए जामी अलगाव उनमें से एक के भीतर मौजूद हो सकते हैं। तो, जंगली हाथी एक जाति के प्रतिनिधियों को पकड़ते हैं और जोड़ते हैं, और लगातार उनके साथ काम करते हैं - दूसरा। प्रत्येक जामी की अपनी सलाह है, वह विशेष रूप से "सामान्य कोलन" प्रश्नों को हल करता है, विशेष रूप से, एक जाति से दूसरे में संक्रमण से संबंधित, जो भारतीय अवधारणाओं में, यह सख्ती से निंदा की जाती है और अक्सर अनुमति नहीं है, और इंटरकेस विवाह, जो है, जो है इसका भी स्वागत नहीं किया।

भारत में विभिन्न जातियों और पॉडकास्ट एक महान सेट हैं, प्रत्येक राज्य में, आम तौर पर मान्यता प्राप्त, कई दर्जन स्थानीय जातियां भी हैं।

राज्य द्वारा जाति विभाजन के लिए रवैया सावधान है और कुछ विरोधाभासी है। कोस्टर का अस्तित्व भारतीय संविधान द्वारा स्थापित किया गया है, मूल जातियों की सूची एक अलग तालिका के रूप में संलग्न है। साथ ही, कैसलेस संकेतों के लिए कोई भेदभाव प्रतिबंधित है और आपराधिक के रूप में मान्यता प्राप्त है।

इस तरह के एक विरोधाभासी दृष्टिकोण ने पहले से ही crescents और उनके भीतर विभिन्न जटिल संघर्षों का नेतृत्व किया है और भारतीयों के संबंध में, जो कस्टा के बाहर रहते हैं, या "अस्पृश्य"। ये डेलाइटिस हैं, भारतीय समाज के यात्रियों।

अप्रत्याशित

अनिर्दिष्ट के जाति समूह को भी डालारिटिस (उत्पीड़ित) कहा जाता है, वहां स्थानीय जनजातियों से अभी भी गहरी पुरातनता थी और भारत के कस्टम पदानुक्रम में सबसे कम जगह पर कब्जा कर लिया गया था। इस समूह में भारतीय आबादी का लगभग 16-17% शामिल है।

गैर-सदस्यता चार वार्न प्रणाली में शामिल नहीं हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि वे उन जातियों, विशेष रूप से ब्राह्मणों के सदस्यों को अपमानित करने में सक्षम हैं।

दलितों को उनके प्रतिनिधियों के साथ-साथ निवास के क्षेत्र में भी विभाजित किया जाता है। अस्पृश्यों की सबसे आम श्रेणियां चमार (कोज़ेवनीकी), ढोबी (प्रगति) और एक पारिया हैं।

छोटे बस्तियों में भी अलग-अलग जीवित रहते हैं। उनका लक्ष्य गंदा और भारी काम है। वे सभी हिंदू धर्म को स्वीकार करते हैं, लेकिन वे उन्हें मंदिरों में अनुमति नहीं देते हैं। लाखों अस्पृश्य दलितोव अन्य धर्मों में चले गए - इस्लाम, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, लेकिन यह हमेशा उन्हें भेदभाव से नहीं बचा सकता है। और दलितम के संबंध में ग्रामीण क्षेत्रों में, हिंसा के कार्य अक्सर यौन समेत पूरा किए जाते हैं। तथ्य यह है कि यौन संपर्क केवल एक ही है, जो भारतीय सीमा शुल्क पर "अस्पृश्य" के लिए अनुमति है।

उन अस्वीकार्य, जिनके पेशे के लिए उच्च जातियों के प्रतिनिधियों के लिए शारीरिक स्पर्श की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, हेयरड्रेसर), अपने आप के ऊपर केवल जाति के सदस्यों की सेवा कर सकते हैं, और ब्लैकस्मिथ और पॉटर पूरे गांव पर काम कर सकते हैं, भले ही कैस्टर ग्राहक से संबंधित हो।

और ऐसी कक्षाएं, जैसे जानवरों और त्वचा के खिंचाव की तरह, स्पष्ट रूप से अशुद्ध माना जाता है, और हालांकि यह इस तरह के काम में समुदायों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, अस्पृश्य माना जाता है।

दलितम को "स्वच्छ" जातियों के घरों के साथ-साथ अपने कुओं से पानी लेने के लिए मना किया गया है।

भारत में सौ से अधिक वर्षों के लिए, यह बराबर अधिकार अस्पृश्य प्रदान करने के लिए संघर्ष किया जाता है, इसका समय, इस आंदोलन का नेतृत्व एक उत्कृष्ट मानवतावादी और महात्मा गांधी का सार्वजनिक आंकड़ा किया गया था। भारत सरकार ने दलितोव को काम करने और अध्ययन करने के लिए विशेष कोटा आवंटित किया है, हिंसा के सभी ज्ञात मामलों की जांच की जाती है और निंदा की जाती है, लेकिन समस्या बनी हुई है।

तेरी जाति क्या है?

भारत आने वाले पर्यटक, स्थानीय अंतर्राष्ट्रीय समस्याएं, सबसे अधिक संभावना, स्पर्श नहीं करेंगे। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके बारे में जानना जरूरी नहीं है। तंग जाति विभाजन के साथ समाज में उगाया गया और सभी जीवन को याद रखने के लिए मजबूर होना, भारतीय और यूरोपीय पर्यटक अध्ययन और मूल्यांकन कर रहे हैं और मुख्य रूप से एक विशेष सार्वजनिक परत से संबंधित हैं। और उनके अनुमानों के अनुसार उनसे संबंधित हैं।

यह कोई रहस्य नहीं है कि हमारे कुछ साथी कुछ "आंखों में धूल दें" को आराम करने की इच्छा में निहित हैं, जो वास्तव में उससे अधिक अमीर और महत्वपूर्ण हैं। इस तरह के "perfomans" सफल होते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि यूरोप में भी स्वागत करते हैं (इसे केवल धन का भुगतान करने दें), लेकिन भारत में "खड़ी" से बाहर निकलने के लिए, दौरे पर पैसे जमा करने में कठिनाई के साथ, काम नहीं करेगा। आप झूठ बोल रहे हैं, और परेशान करने का एक तरीका मिलेगा।

भारतीय घाटी छोड़ने के बाद, भारतीय एरियास ने गंगु पर देश जीता और यहां कई राज्यों की स्थापना की, जिनकी आबादी में कानूनी और भौतिक स्थिति पर चर्चा की गई दो कक्षाएं शामिल थीं।

नए बसने वालों-एरियास, विजेताओं ने खुद को भारत और भूमि, और सम्मान और शक्ति में कब्जा कर लिया, और पराजित गैर-चालान-यूरोपीय मूल निवासी दासता या आश्रित स्थिति के लिए अवमानना \u200b\u200bऔर अपमानजनक, या जंगलों और पहाड़ों में धकेल दिया गया, एलईडी अवधारणाओं में किसी भी संस्कृति के बिना दुर्लभ जीवन। आर्यन विजय के इस परिणाम और चार मुख्य भारतीय कास्ट (वर्ना) की उत्पत्ति के लिए स्रोत दिया।

भारत के शुरुआती निवासियों, जिन्हें तलवार की शक्ति से विजय प्राप्त की गई थी, उन्हें कैदियों के भाग्य के अधीन किया गया था, वे सिर्फ दास बन गए। जिन भारतीयों ने स्वेच्छा से उन पिता के देवताओं को त्याग दिया, जिन्होंने विजेताओं के भाषा, कानून और रीति-रिवाजों को स्वीकार किया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता बरकरार रखी, लेकिन सभी भूमि स्वामित्व खो दिए और अमीर लोगों के घरों में आर्यों, नौकरों और बंदरगाहों के एस्टेट में श्रमिकों को जीना पड़ा । जाति हुई है शुद्र । "गति" - शब्द संस्कृत नहीं है। भारतीय जातियों में से एक का नाम बनने से पहले, यह शायद किसी प्रकार के लोगों का नाम था। विवाह यूनियनों में जाति शुद्र के प्रतिनिधियों के साथ जुड़ने के लिए आर्यन अपनी गरिमा के नीचे विश्वास था। महिला शुड्रस केवल केवल उपनिवेश के साथ थे।

प्राचीन भारत। नक्शा

समय के साथ, भारत के आर्य विजेताओं के बीच राज्यों और व्यवसायों में तेज मतभेद हैं। लेकिन सबसे कम जाति के संबंध में - एक अंधेरे-चमड़े में, मूल आबादी पर विजय प्राप्त की - वे सभी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बना रहे। केवल एरिया को पवित्र पुस्तकों को पढ़ने का अधिकार था; केवल उन्हें एक गंभीर संस्कार द्वारा सम्मानित किया गया था: आर्यों पर, "पुनर्निर्मित" (या "दो बार पैदा हुए" पर एक पवित्र कॉर्ड लगाया गया था, dVIDA)। इस अनुष्ठान ने जाति शुद्र से सभी आर्यों के बीच प्रतीकात्मक अंतर और मूल जनजातियों द्वारा छेड़छाड़ किए गए जंगल में preplanted के बीच प्रतीकात्मक अंतर के रूप में कार्य किया। क्रिएशन एक कॉर्ड बिछाने के लिए प्रतिबद्ध था, जो दाएं कंधे पर ले जाया जाता है और छाती पर शब्दावली को कम करता है। जाति ब्रह्मन्स कॉर्ड को लड़के पर 8 से 15 साल तक लगाया जा सकता था, और यह सूती धागा से बना है; जाति क्षत्रहम में, जिन्होंने उन्हें 11 साल से पहले नहीं किया था, वह कुश (भारतीय कताई संयंत्र), और वैशिएव की जाति से बना था, जिन्होंने उन्हें 12 वें वर्ष की तुलना में पहले नहीं मिला, वह ऊनी थी।

"दो बार पैदा हुआ", आर्यों को तीन एस्टेट या जाति की कक्षाओं और मूल में अंतर के लिए समय के साथ विभाजित किया गया था, जिसमें मध्ययुगीन यूरोप के तीन आदेशों के साथ कुछ समानताएं थीं: पादरी, कुलीनता और मध्य, शहर की कक्षा। आर्यों के बीच जाति के उपकरणों के भ्रूण उन दिनों में अस्तित्व में थे जब वे केवल सिंधु बेसिन में रहते थे: जनजातियों के आतंकवादी राजकुमारियों, सैन्य मामलों में कुशल, और पुजारी, जो बलिदान के संस्कारों के संस्कारों को बनाते हैं कृषि और शेफर्ड आबादी।

के लिये आर्यन जनजातियों का पुनर्वास भारत में, गंगा के देश में भारत में गहराई सेआतंकवादी ऊर्जा विलुप्त मूल निवासी के साथ खूनी युद्धों में बढ़ी, और फिर आर्य जनजातियों के बीच एक भयंकर संघर्ष में। जबकि विजय पूरी हो गई थी, पूरे लोग सैन्य मामलों में व्यस्त थे। केवल जब देश द्वारा शांतिपूर्ण कब्जे को जीतने लगी, तो विभिन्न प्रकार के वर्गों को विकसित करना संभव हो गया, विभिन्न व्यवसायों के बीच चयन करने की संभावना दिखाई दी, और जाति का नया चरण दिखाई दिया। भारतीय भूमि की प्रजनन क्षमता ने जीवन के शांतिपूर्ण उत्पादन के लिए आकर्षण को उत्साहित किया। इससे, आर्यों के लिए घटना विकसित हुई है, जो काम करने के लिए सुरक्षित है और भारी सैन्य प्रयासों की तुलना में उनके काम के फलों का आनंद लेता है। क्योंकि बसने वालों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (" विशा") वह कृषि में बदल गया, जिन्होंने दुश्मनों और देश की सुरक्षा और जनजातियों के राजकुमारों और विजय के दौरान गठित सैन्य नौसेना के खिलाफ लड़ाई प्रदान करके प्रचुर मात्रा में उपज छोड़ दी। पृथ्वी मादा और आंशिक रूप से चरवाहों द्वारा कब्जा कर लिया गया इस संपत्ति ने जल्द ही बाहर निकल जाया कि आर्यों, पश्चिमी यूरोप में, जनसंख्या का विशाल बहुमत बन गया। क्योंकि नाम वैस्या "द सेटलर", मूल रूप से नए क्षेत्रों में सभी आर्य निवासियों द्वारा दर्शाए गए, तीसरे के लोगों को केवल तीसरे लोगों, काम करने वाले भारतीय जाति, और योद्धाओं को इंगित करना शुरू कर दिया, क्षत्रिय , और पुजारी, ब्राह्मण ("प्रार्थना"), जो समय के साथ विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति बन गए हैं, ने अपने व्यवसायों के नाम दो उच्च जातियों के नाम पर किए।

उपरोक्त भारतीय एस्टेटों में से चार पूरी तरह से बंद जातियों (वर्ना) द्वारा बनाए गए थे जब ब्राह्मणवाद को प्राचीन मंत्रालय और प्रकृति के अन्य देवताओं पर उठाया गया था - ब्रह्मा की नई धार्मिक सिद्धांत, ब्रह्मांड की आत्मा, जीवन का स्रोत , जिसमें से थे और जिनमें सभी प्राणी वापस आ जाएंगे। इस सुधारित पंथ ने जाति पर भारतीय राष्ट्र के विभाजन के लिए धार्मिक पवित्रता दी, और विशेष रूप से पुजारी जाति। यह कहा गया है कि पृथ्वी पर मौजूद सभी जीवन के रूपों के रूप में, ब्राह्मण होने का उच्चतम रूप है। आत्मा के पुनरुद्धार और पुनर्वास के सिद्धांत के अनुसार, मानव रूप में पैदा हुए प्राणी को सभी चार जातियों को वैकल्पिक रूप से पास करना चाहिए: एक कंपकंपी, वैशा, क्षत्रिय और अंत में, ब्राह्मण; होने के इन रूपों को पार करना, यह ब्रह्मा के साथ मिल गया है। इस लक्ष्य को हासिल करने का एकमात्र तरीका यह है कि एक व्यक्ति लगातार दिव्य के लिए प्रयास कर रहा है, ने ब्राह्मणिक को सबकुछ किया, उन्हें सम्मानित किया, सम्मान के संकेतों से प्रसन्न किया। ब्राह्मणों के खिलाफ निर्वहन, शायद ही कभी दंडित और पृथ्वी पर, घृणित जानवरों के रूपों में नरक की दुष्ट भयानक शिक्षाओं का पर्दाफाश करें।

वर्तमान से भविष्य के जीवन की निर्भरता के अधीन भारतीय जाति विभाग और पुजारियों के शासन का मुख्य समर्थन था। ब्राह्मण के पादरी, सभी नैतिक शिक्षण के केंद्र द्वारा आत्माओं के पुनर्वास के दोगुनी, अधिक सफल, यह अधिक सफल लोगों की कल्पना से भरा हुआ था जो नरक की पीड़ाओं की भयानक पेंटिंग्स वाले लोगों की कल्पना से भरा था, जितना अधिक सम्मान और प्रभावित हुआ। उच्च जाति ब्राह्मण के प्रतिनिधियों देवताओं के करीब हैं; वे ब्रह्मा की ओर जाने वाले मार्ग को जानते हैं; उनकी प्रार्थनाओं, पीड़ितों, उनके तपस्या के पवित्र करतबों में देवताओं पर जादुई शक्ति होती है, देवताओं को अपनी इच्छा पूरी करना पड़ता है; भविष्य के जीवन में आनंद और पीड़ा उन पर निर्भर करती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ब्राह्मणोव की जाति की शक्ति, ब्राह्मणोव की शक्ति धार्मिकता के विकास के साथ बढ़ी है, जो ब्राह्मणों के प्रति सम्मान और उदारता के साथ अपनी पवित्र शिक्षाओं में अथक रूप से प्रशंसा की जाती है, जो आनंद लेने के लिए सबसे अनिच्छुक तरीके हैं, जिनके पास राजा थे शासक के पास उनके सलाहकार होनी चाहिए और ब्राह्मणोव के न्यायाधीशों को बनाना चाहिए, उन्हें अपनी सेवा समृद्ध सामग्री और पवित्र उपहारों को पुरस्कृत करना होगा।

ताकि निचले भारतीय जातियां ब्राह्मणों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को ईर्ष्या नहीं देती थीं और इस पर अतिक्रमण नहीं करती थी, इस सिद्धांत के रूप में जीवन के रूपों को पूर्व निर्धारित किया गया था कि ब्रांचियों को सभी प्राणियों के लिए पूर्व निर्धारित किया जाता है, और मानव पुनरुद्धार की डिग्री में कदम है। इस व्यक्ति में शांत, शांतिपूर्ण जीवन, कर्तव्यों के वफादार निष्पादन द्वारा ही प्रदर्शन किया। तो, सबसे प्राचीन भागों में से एक में महाभारत यह कहता है: "जब ब्रह्मा ने प्राणियों को बनाया, तो उन्होंने उन्हें अपनी कक्षाएं दी, हर जाति विशेष गतिविधियां: ब्राह्मणम - उच्च वेदों, सैनिकों का अध्ययन - वीरता, वैष्म - काम की कला, शूद्र - अन्य रंगों के सामने नम्रता: इसलिए, सेंसर बेईमानी, गैर चढ़ाया हुआ योद्धा, अनियंत्रित वैशी और शरारती शुद्र हैं। "

ब्रह्मा, ब्राह्मणवाद का मुख्य देवता - धर्म, जो भारतीय जाति व्यवस्था को रेखांकित करता है

यह कुत्ता, जो प्रत्येक जाति, हर पेशे, दिव्य मूल को जिम्मेदार ठहराया गया, जिसने भविष्य के अस्तित्व में अपने भाग्य में सुधार की उम्मीद के साथ अपने वास्तविक जीवन के नाराज और वंचितता में अपमानित और तिरस्कृत किया। उन्होंने भारतीय जाति पदानुक्रम का एक धार्मिक पवित्रता दिया। चार संपत्तियों के लिए लोगों को अलग करने, उनके अधिकारों में असमान, इस दृष्टिकोण से शाश्वत, अपरिवर्तित कानून, जिसका उल्लंघन अपराध पाप है। लोगों को भगवान द्वारा उनके बीच स्थापित जाति बाधाओं को आगे बढ़ाने का अधिकार नहीं है; अपने भाग्य में सुधार करें वे केवल धैर्यपूर्वक नम्रता प्राप्त कर सकते हैं। भारतीय कलाकारों के बीच पारस्परिक संबंधों को दृष्टि से दृष्टि से विशेषता थी; उस ब्रह्मा ने ब्राह्मण को अपने (या पहले पुरुषों के पहले), क्षत्रिययेव के मुंह से बना दिया - हाथों से, वायश - कूल्हे से, शूद्र - पैरों से गंदगी में धुंधला, क्योंकि ब्राह्मणोव से प्रकृति का सार - "पवित्रता और ज्ञान ", क्षत्ररीस में -" पावर एंड पावर ", वैशिएव -" धन और लाभ ", शेन्अर -" मंत्रालय और सबमिशन "। उच्चतम प्राणी के विभिन्न हिस्सों से जाति की उत्पत्ति का सिद्धांत प्रसिद्ध भजनों में से एक में निर्धारित किया गया है, नवीनतम पुस्तक स्वयं ही ऋग्वेद। अधिक प्राचीन गीतों में कोई जाति अवधारणाएं नहीं हैं। ब्राह्मण इस भजन को बेहद महत्वपूर्ण देते हैं, और हर सही मायने में आस्तिक ब्राह्मण ने उन्हें अपमान के बाद हर सुबह पढ़ा। यह गान एक डिप्लोमा है, जिसे ब्राह्मणों ने अपने विशेषाधिकारों को वैध बनाया, उनके प्रभुत्व।

इस प्रकार, भारतीय लोगों को उनके इतिहास में, उनके विसंगतियों और रीति-रिवाजों में इस तथ्य के लिए दिया गया था कि कोस्टर को आईजीओ पदानुक्रम के तहत बताया गया था, जिसे जनजातियों को एक-दूसरे के लिए प्रेरित किया गया था,

Shudry।

गंगा घाटी की विजय के बाद, वे एआरआईआई के सिंधु जनजातियों से आए, उनकी प्रारंभिक (गैर-चालान-यूरोपीय) आबादी का हिस्सा दासता को संबोधित किया गया था, और शेष भूमि, नौकरियों और स्नान करने वालों में बदल गई। इन विदेशीों से मूल निवासी के आर्य आक्रमणकारियों तक, जाति "शेनर" का गठन किया गया था। "शुद्र" शब्द संस्कृत रूट से नहीं आ रहा है। यह किसी प्रकार का फोरेंसिक जनजातीय पदनाम हो सकता है।

आर्यों ने खुद को शूद्रों के संबंध में सबसे ज्यादा भूमिका निभाई। केवल एरिया के ऊपर एक पवित्र कॉर्ड डालने का एक धार्मिक संस्कार बनाया, जो ब्राह्मणवाद की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति द्वारा "दो बार-अभिनव" द्वारा दिया गया था। लेकिन आर्यों के बीच, सामाजिक विभाजन जल्द ही दिखाई दिया। जीवन और कक्षाओं की प्रकृति से, वे तीन जातियों में टूट गए - ब्रह्मनोव, क्षत्र्रीयिव और वैश्यव, जिन्होंने मध्ययुगीन पश्चिम की तीन मुख्य संपत्तियों के समान: पादरी, सैन्य अभिजात वर्ग और छोटे मालिकों की कक्षा। यह सार्वजनिक बंडल इंडी के जीवन के दौरान भी एरियाव में दिखाई देना शुरू कर दिया।

गंगा घाटी को जीतने के बाद, अधिकांश आर्यन आबादी ने नए उपजाऊ देश में खेती और मवेशी प्रजनन के लिए उठाया। इन लोगों ने कास्ट बनाया वैश्यव ("Posladen"), जिसने कठिनाई के साथ जीवन के लिए धन का उत्पादन किया, लेकिन, शूडर के विपरीत, भूमि, पशुधन या औद्योगिक और वाणिज्यिक पूंजी के कानूनी रूप से पूर्ण मालिक शामिल थे। वेस ओवर पर खड़े थे ( क्षत्रिय), और पुजारी ( ब्राह्मण "प्रार्थना करना")। Ksatriya और विशेष रूप से ब्राह्मणों को सबसे ज्यादा पूछा गया था।

वैश्य

वैषि, किसानों और प्राचीन भारत के शेफर्ड, उनकी कक्षाओं की प्रकृति से, उसकी साफ-सुथरी के उच्चतम संपत्ति के बराबर नहीं हो सकते थे और साथ ही कपड़े पहने नहीं थे। श्रम में दिन बिताए, उनके पास ब्राह्मण शिक्षा के अधिग्रहण के लिए अवकाश नहीं था, न ही क्षत्ररी की सैन्य कुलीनता के निष्क्रिय वर्गों के लिए। इसलिए, वैसी को जल्द ही असमान पुजारी और योद्धाओं, एक और जाति के लोग माना जाना शुरू कर दिया। प्रोशी-वैषी के पास आतंकवादी पड़ोसियों नहीं थे जो उनकी संपत्ति को धमकी देंगे। वैष्म को तलवार और तीर की जरूरत नहीं थी; वे शांति से अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ भूमि के ब्लॉक पर रहते थे, जो देश की देश की बाहरी दुश्मनों और आंतरिक दंगों से देश की वार्मिंग प्रदान करते थे। दुनिया के मामलों के लिए, भारत के हालिया आर्यन विजेता जल्द ही हथियारों और सैन्य कला से अभिभूत होंगे।

जब, संस्कृति के विकास के साथ, जीवन की रूपों और जरूरतों के साथ, यह अधिक विविधता हो गया जब कपड़ों और भोजन, आवास और घरेलू सामानों की गांव की सादगी कई लोगों को संतुष्ट नहीं करेगी जब विदेशी श्रमिकों के साथ व्यापार करना धन और विलासिता लाने के लिए शुरू हुआ वैची ने शिल्प, उद्योग, व्यापार, प्रति प्रतिशत पैसे का भुगतान करने की अपील की। लेकिन उनकी सार्वजनिक प्रतिष्ठा इससे बढ़ी नहीं। जैसा कि सामंती यूरोप में, नागरिक उच्च वर्ग के लिए उनके मूल से संबंधित थे, बल्कि आम के लिए, और शाही और रियासत महलों के पास भारत में उत्पन्न भीड़ वाले शहरों में, ज्यादातर आबादी वैधी थी। लेकिन उनके पास स्वतंत्र विकास के लिए एक जगह नहीं थी: भारत में कारीगरों और व्यापारियों पर, उच्च संपत्तियों की अवमानना। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बड़ी, शानदार, शानदार राजधानियों या शॉपिंग समुंदर के किनारे शहरों में धन कितना धन प्राप्त हुआ, उन्हें सम्मान और क्षत्रियस की महिमा और ब्राह्मणिक पुजारी और वैज्ञानिकों के गठन और अधिकार में कोई जटिलता नहीं मिली। जीवन के सर्वोच्च नैतिकता बुद्धिमान थे। उन्हें केवल भौतिक और यांत्रिक गतिविधि के एक चक्र, सामग्री और दिनचर्या के एक चक्र के लिए प्रदान किया गया था; और हालांकि उन्हें अनुमति दी गई, यहां तक \u200b\u200bकि पढ़ने के लिए भी दिया गया वेद और कानूनी किताबें, वे देश के उच्चतम मानसिक जीवन के बाहर बने रहे। वंशानुगत श्रृंखला को पिता की भूमि या मत्स्यालय में बजरी से पकड़ा गया था; सैन्य इकाई या ब्राह्मान्स्की जाति तक पहुंच हमेशा के लिए वह बाधा थी।

क्षत्रिय

सम्मान योद्धाओं (क्षत्रियव) की जाति की स्थिति थी, खासकर लौह के समय में भारत अरियामि को जीतना और इस विजय के बाद पहली पीढ़ी, जब सबकुछ तलवार और युद्ध की ऊर्जा द्वारा हल किया गया था, जब राजा केवल एक कमांडर था जब कानून और कस्टम केवल हथियारों की सुरक्षा रखता था। एक समय था जब क्षत्ररी एक पैराबर्न वर्ग बनने का प्रयास कर रहा था, और अंधेरे किंवदंतियों में, योद्धाओं और ब्राह्मणों के बीच महान युद्ध की यादों के निशान अभी भी संरक्षित थे, जब "दुष्ट हाथ" पवित्र, अमान्य पादरी को छूने की हिम्मत करते थे। परंपराओं का कहना है कि ब्राह्मण ब्रह्मनोव के देवताओं और नायक की मदद से विजेताओं के खिलाफ इस लड़ाई से बाहर आए थे, राम अऔर दुष्ट लोग भयानक दंड के संपर्क में थे।

क्षत्रियता की शिक्षा

विजय के समय में, शांतिपूर्ण समय का पालन करना था; फिर क्षत्रविद की सेवाओं की आवश्यकता नहीं हुई, और सैन्य संपत्ति का मूल्य कम हो गया। ब्राह्मणों की इच्छा इन समय का पहला समय बनने के लिए। लेकिन मजबूत और अधिक से अधिक निर्णायक रूप से संपत्ति की अपनी सटीकता में दूसरे की डिग्री पर योद्धाओं को आयोजित किया गया था। गर्व गौरवशाली पूर्वजों, जिन सुविधाओं को पुरातनता से विरासत में मिलाए गए वीर गीतों में प्रशंसा की गई थी, अपनी गरिमा और उनकी ताकत की चेतना के साथ की गई थी, जिसे सैन्य पेशे लोगों को देते हैं, क्षत्ररी ने वैशियेव से सख्त अलगाव में रखा, जिन्होंने नहीं किया महान पूर्वजों है, और अपने श्रम, एकान्त जीवन पर अवमानना \u200b\u200bके साथ देखा।

ब्रह्मान, क्षत्रियामी पर चैंपियनशिप को मजबूत करना, अपनी कक्षा की नक्काशी के अनुकूल है, इसे अपने लिए अनुकूल खोजने के लिए; और क्षत्र्रीया, भूमि और विशेषाधिकारों, प्रसव, और सैन्य गौरवशाली के साथ, उनके पुत्रों और पादरी के प्रति सम्मान के लिए विरासत में मिला था। उनके पालन-पोषण, सैन्य अभ्यास और जीवनशैली और ब्राह्मणों और वैश्यव, क्षत्ररी से अलग हो गए, नाइटली अभिजात्य थे, जो सार्वजनिक जीवन की नई स्थितियों, प्राचीन वस्तुओं के आतंकवादी रीति-रिवाजों के साथ बनाए गए थे, जिन्होंने अपने बच्चों को शुद्धता में गर्व महसूस किया था रक्त और श्रम श्रेष्ठता में। विदेशी तत्वों के आक्रमण से अधिकारों और संपत्ति तत्वों की आनुवंशिकता से फंसे हुए, केसात्रीया ने एक फालानक्स गठित किया जिसे उनके रैंक में सामान्य रूप से अनुमति नहीं दी गई थी।

राजा से उदार वेतन प्राप्त करना, हथियारों के साथ उनसे आपूर्ति की गई और सैन्य मामलों के लिए सभी आवश्यक, क्षत्रिय ने लापरवाह जीवन का नेतृत्व किया। सैन्य अभ्यास के अलावा, उनके पास कोई मामला नहीं था; क्योंकि पीरटाइम में - और गंगा की शांत घाटी में, समय शांतिपूर्वक के सबसे बड़े हिस्से में चला गया - उनके पास मज़ेदार और देखा जाने वाले बहुत सारे अवकाश थे। इन कुलों के सर्कल में, पूर्वजों के गौरवशाली व्यवसाय की स्मृति को बनाए रखा गया था, पुरातनता की गर्म लड़ाई; राजाओं के गायक और बलिदान की छुट्टियों और अंतिम संस्कार पर क्षत्रियाम के जन्म के डिब्बे पुराने गाने हैं, या उन्हें अपने संरक्षक के महिमा में बताया गया था। इन गीतों से, भारतीय महाकाव्य कविताओं धीरे-धीरे बढ़ी - महाभारत तथा रामायण.

उच्चतम और सबसे प्रभावशाली casta ने पुजारी बना दिया, जिसका प्रारंभिक नाम "पुरोचिता", राजा के "घर का बना पुजारी", को नए - गंगा से बदल दिया गया ब्राह्मण। इंडे पर ऐसे पुजारी भी थे, उदाहरण के लिए, वसीशथा, विश्वमितित्र - लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि उनकी प्रार्थनाओं और उनके बलिदान किए गए थे, और इसलिए विशेष सम्मान का आनंद लिया। पूरे जनजाति का लाभ उनके पवित्र गीतों की आवश्यकता होती है, संस्कार करने के अपने तरीके, उनकी शिक्षाओं को संरक्षित किया गया था। इसके लिए वफादार यह था कि जनजाति के सबसे सम्मानित पुजारी ने अपने ज्ञान को बेटों या छात्रों को स्थानांतरित कर दिया। तो ब्राह्मणिक प्रसव था। एक स्कूल या निगम बनाना, उन्होंने प्रार्थना, भजन, पवित्र ज्ञान की मौखिक परंपरा बरकरार रखी।

सबसे पहले, प्रत्येक आर्य जनजाति के ब्रह्मंस्की जीनस थे; उदाहरण के लिए, कोज़ालोव - शिकंजा से, वसीश्ती का जीनस - गौतम। लेकिन जब उनके बीच शांति में रहने के आदी जनजातियां एक राज्य से जुड़ी हुई थीं, तो उनके पुजारी ने खुद के बीच साझेदारी में प्रवेश किया, एक दूसरे से प्रार्थनाओं और भजनों को उधार लिया। विभिन्न ब्राह्मण स्कूलों के पंथ और पवित्र गीत पूरी साझेदारी के लिए सामान्य प्रवेश द्वार बन गए। इन गीतों और शिक्षण जो केवल मौखिक परंपराओं में मौजूद थे, लिखित संकेतों की शुरूआत के बाद, ब्राह्मणों द्वारा दर्ज और एकत्र किए जाने के बाद। तो उठना वेद, यानी, "ज्ञान", पवित्र गीतों का संग्रह और देवताओं के लिए कॉल करता है, जिसे संदर्भित किया जाता है ऋग्वेद और बलिदान सूत्रों, प्रार्थनाओं और liturgical विनियमों के निम्नलिखित दो संग्रह, सामंत तथा Yazhurnweda.

भारतीयों ने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत महत्व दिया कि बलिदान के अपराध सही तरीके से किए गए थे, और देवताओं को अपील में गलतियां नहीं हुईं। इसने एक विशेष ब्राह्मण निगम के उद्भव का पक्ष लिया। जब लिटर्जिकल संस्कार और प्रार्थनाएं दर्ज की गईं, तो पीड़ितों और संस्कार देवताओं, सटीक ज्ञान और निर्धारित नियमों और कानूनों के अनुपालन के लिए आनंददायक थे, जिन्हें केवल पुराने पुजारियों के नेतृत्व में अध्ययन किया जा सकता था। पीड़ितों को प्रतिबद्ध करना और ब्राह्मणों के अनन्य प्रमुख में पूजा करना आवश्यक था, पूरी तरह से देवताओं को आवरण के तत्काल संबंधों को रोक दिया: केवल वे जो पुजारी-सलाहकार द्वारा सिखाए गए थे, - पुत्र या ब्राह्मण के छात्र, - अब कर सकते थे अपने उचित तरीके से बलिदान करें कि उसके "सुखद देवता"; केवल वह भगवान की मदद दे सकता है।

आधुनिक भारत में ब्राह्मण

पुराने गीतों का ज्ञान जो पुरानी मातृभूमि में पूर्वजों को प्रकृति के देवताओं द्वारा सम्मानित किया गया था, इन गीतों के साथ संस्कारों के ज्ञान को और अधिक निर्णायक रूप से ब्रह्मनोव की अनन्य विरासत बन गई, जिनके पूर्वजों ने इन गीतों को तब्दील कर दिया और किस रूप में उन्हें विरासत में मिला। परंपराओं, पूजा से जुड़े, इसे समझने के लिए आवश्यक, याजक बने रहे। आर्यन आप्रवासियों के दिमाग में भारत को एक रहस्यमय पवित्र मूल्य के दिमाग में मातृभूमि से लाया गया। इस प्रकार, वंशानुगत गायक वंशानुगत पुजारी बन गए, जिसने अय्येव के लोगों को अपनी पुरानी मातृभूमि (सिंधु घाटी) से हटा दिया और सैन्य मामलों में लगे, अपने पुराने संस्थानों को भूल गए।

लोगों ने ब्राह्मणों को लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थों पर विचार करना शुरू किया। जब गंगा के नए देश में शांतिपूर्ण समय शुरू हुआ, और धार्मिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए चिंता उन लोगों के जीवन के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात बन गई जिन्होंने पुजारी के अर्थ के कारण की अवधारणा की स्थापना की थी, इससे उत्साहित होना चाहिए गर्व विचार है कि संपत्ति जो देवताओं की सेवा करने में अपने जीवन का आयोजन करती है, वह समाज और राज्य में पहली जगह लेने का अधिकार है। ब्राह्मण का पादरी एक बंद निगम बन गया है, अन्य वर्गों के लोगों के लिए इसका उपयोग बंद कर दिया गया था। ब्राह्मणों को केवल अपनी संपत्ति से पत्नियां लेनी पड़ीं। उन्होंने पूरे लोगों को यह स्वीकार करने के लिए सिखाया कि पुजारी के पुत्र, कानूनी विवाह में पैदा हुए, पुजारी होने का अधिकार और उनके मूल द्वारा देवताओं को बलिदान और प्रार्थना करने की क्षमता का अधिकार है।

तो एक पुजारी, एक ब्राह्मान्स्काया जाति थी, जो किशैटिव और वैशियेव से सख्ती से अलग थी, जो कि अपने संपत्ति गौरव की शक्ति और लोगों की धार्मिकता को उच्चतम कदम, विज्ञान, धर्म, एकाधिकार में सभी गठन को कैप्चर करने के लिए उठाए गए थे खुद। समय के साथ, ब्राह्मण यह सोचने के आदी हैं कि वे बाकी आर्यों के ऊपर हैं, जहां तक \u200b\u200bवे खुद को जंगली मूल-भारतीय जनजातियों के शूद्र और अवशेषों के ऊपर मानते हैं। सड़क पर, बाजार पर, जाति का अंतर कपड़ों की सामग्री और आकार, सबसे बड़े और डिब्बे के आकार से पहले ही दिखाई दे रहा था। केशात्री और व्याचिया के विपरीत ब्राह्मण ने सदन को बांस के गन्ना के रूप में नहीं छोड़ा, एक पानी के बर्तन के साथ, उसके कंधे पर एक पवित्र कॉर्ड के साथ।

ब्राह्मण अभ्यास जाति सिद्धांत में उनकी सभी शक्तियों द्वारा कोशिश कर रहे थे। लेकिन वास्तविकता की स्थितियों ने इस तरह की बाधाओं का विरोध किया कि वे महल के बीच कक्षाओं को अलग करने के सिद्धांत को सख्ती से लागू नहीं कर सके। विशेष रूप से, ब्राह्मणों के लिए ब्राह्मणों के लिए अपने और उनके परिवारों के लिए जीवन का साधन ढूंढना मुश्किल था, केवल उन वर्गों द्वारा सीमित ही जो विशेष रूप से उनके जाति से संबंधित थे। ब्राह्मण भिक्षु नहीं थे जो आवश्यकतानुसार अपनी संपत्ति में इतने सारे लोगों को लेते हैं। उन्होंने एक पारिवारिक जीवन का नेतृत्व किया और गुणा किया; इसलिए, यह अनिवार्य था कि ब्राह्मण परिवारों में से कई को समाप्त कर दिया गया था; और जाति ब्राह्मणोव राज्य की सामग्री प्राप्त नहीं हुई। इसलिए, गरीब ब्राह्मण परिवार गरीबी में गिर गए। महाभारत का कहना है कि इस कविता के दो प्रमुख नायक, मुफ़्तक़ोर और उसका बेटा अश्वतमहानब्राह्मण थे, लेकिन गरीबी से उन्हें क्षत्ररी के सैन्य शिल्प करना पड़ा। बाद के आवेषण में, वे मजबूत संवेदना के अधीन हैं।

सच है, कुछ ब्राह्मणों ने पहाड़ों में, पहाड़ों में, पहाड़ों में एक गतिशीलता और हर्मिट जीवन आयोजित किया। अन्य खगोलविद, कानूनी सलाहकार, प्रशासक, न्यायाधीश थे और इन मानद गतिविधियों से जीवन के लिए अच्छे उपकरण प्राप्त हुए थे। कई ब्राह्मण चैपल, पवित्र किताबों के दुभाषियों, और उनके कई शिष्यों से सामग्री प्राप्त करते थे, पुजारी, मंदिरों के साथ नौकर थे, बलिदान से उपहार और आम तौर पर पवित्र लोगों से रहते थे। लेकिन ब्राह्मणों की संख्या जो भी इन वर्गों में जीवन का साधन पाती है, हम देखते हैं कानून मनु। और अन्य प्राचीन भारतीय सूत्रों से कि ऐसे कई पुजारी थे जो केवल भक्तों से रहते थे या खुद को और उनके परिवारों को खिलाए जाते थे, जो उनके जाति के लिए अयोग्य थे। इसलिए, मनु के नियम किंग्स और समृद्ध लोगों को प्रेरित करने के लिए सावधानीपूर्वक देखभाल करते हैं कि वे ब्राह्मणों के लिए उदार होने के लिए एक पवित्र कर्तव्य हैं। मनु के कानून ब्राह्मणों को भिक्षा पूछने की इजाजत देते हैं, उन्हें खुद को क्षत्ररीव और वैश्यव के अभ्यास के लिए निकालने की अनुमति देते हैं। ब्राह्मण को खेती और चरवाहे खिलाया जा सकता है; "व्यापार के सच्चे और झूठ" रह सकते हैं। लेकिन किसी भी मामले में वह विकास या मोहक कलाओं में धन का प्रचार नहीं करना चाहिए, जो संगीत और गायन है; कर्मचारियों में काम नहीं किया जाना चाहिए, पेय पदार्थों, गाय तेल, दूध, तिल, लिनन या ऊनी ऊतकों को व्यापार नहीं करना चाहिए। उन क्षत्रियामी जो सैन्य शिल्प को नहीं खिला सकते हैं, कानून मन आपको वैशिएव के मामलों में शामिल होने की अनुमति देता है, और वह आपको शूद्र के छात्रों को खिलाने की अनुमति देता है। लेकिन ये सभी केवल रियायतों की आवश्यकता से मजबूर थे।

अपनी कस्टन के साथ लोगों की कक्षाओं की असंगतता ने छोटी इकाइयों के लिए जाति का टूटना किया है। असल में, ये छोटे सार्वजनिक समूह हैं जो शब्द की अपनी समझ में कस्टम हैं, और हमारे द्वारा सूचीबद्ध चार मुख्य अनुमान ब्राह्मण, क्षत्रिय्या, वैश्य और शुद्र हैं - भारत में इसे अक्सर कहा जाता है वार्ना। बेहद सबसे कम carstes को सबसे कम के व्यवसायों को खिलाने की इजाजत देता है, मनु के नियम उच्च शिक्षा के पेशे को लेने के लिए निचले कैस्टम को सख्ती से प्रतिबंधित करते हैं: इस ऑडैसिटी को संपत्ति और निष्कासन की जब्त करने के लिए माना जाता था। केवल एक सुद्रा जिसे किराए पर नौकरी नहीं मिलती है, शिल्प में लगी हुई हो सकती है। लेकिन उन्हें धन हासिल नहीं करना चाहिए, ताकि अन्य जातियों के लोगों के खिलाफ घमंडी न हो, जिसके सामने विनम्र होने के लिए बाध्य हो

Casta अस्पृश्य - चंदला

गंगा पूल से, नारीविज्ञानी आबादी की जीवित जनजातियों के लिए यह अवमानना \u200b\u200bडीन में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां गंगा पर कैंडालाड के रूप में उसी स्थिति में वितरित किया गया था पारियाजिसका नाम नहीं मिला मनु के नियमयूरोपीय लोगों के पास उन सभी लोगों का नाम है जो आर्यों द्वारा तिरस्कृत हैं, "अशुद्ध" लोग। पैरिया शब्द संस्कृत नहीं है, लेकिन तमिल। तमिल को सबसे पुरानी, \u200b\u200bपूर्व-द्रविड़ आबादी के वंशजों और वंशज कहा जाता है, और भारतीयों को ढक दिया जाता है।

यहां तक \u200b\u200bकि प्राचीन भारत में दासों की स्थिति कैस्टिया के जीवन की तुलना में कम कठिन थी। भारतीय कविता के महाकाव्य और नाटकीय कार्यों से पता चलता है कि आर्यों ने क्रोट्को के दासों की ओर रुख किया, कि कई दासों ने अपने प्रभुओं का बहुत विश्वास किया, प्रभावशाली प्रावधान आयोजित किए। दास थे: क्रेस्टेड शुद्र के उन सदस्यों, जिनके पूर्वजों देश की विजय के दौरान वध में गिर गए; दुश्मन राज्यों से युद्ध भारतीयों के कैदी; व्यापारियों से खरीदे गए लोग; न्यायाधीशों द्वारा दासों द्वारा दिए गए दोषपूर्ण देनदार लेनदारों द्वारा दासताएं। एक उत्पाद के रूप में बाजार पर गुलामों और दासों को बेचा गया था। लेकिन कोई भी व्यक्ति की तुलना में किसी व्यक्ति के दास से अधिक नहीं हो सकता है।

पुरातनता में पहुंचने, अनियंत्रण की जाति भारत में मौजूद है।

किसी भी यात्री जिसने भारत जाने का फैसला किया, शायद सुना या पढ़ा कि इस देश की आबादी जातियों में विभाजित है। अन्य देशों में ऐसा कुछ भी नहीं है, जातियों को पूरी तरह से भारतीय घटना माना जाता है, इसलिए प्रत्येक पर्यटक को इस विषय से परिचित होने की आवश्यकता होती है।

जाति कैसे दिखाई दी?

पौराणिक कथा के अनुसार, भगवान ब्रह्मा ने अपने शरीर के कुछ हिस्सों से वर्ना बनाया:

1. बड़ा - ब्राह्मण।
2. हाथ - क्षत्रिय्या।
3. कूल्हों - वैची।
4. फुट शुद्र।

वर्ना एक सामान्य अवधारणा है। वे केवल 4 हैं, जबकि जाति एक महान सेट हो सकता है। सभी भारतीय संपत्ति एक दूसरे से कई विशेषताओं के साथ अलग-अलग हैं: उनके पास उनके कर्तव्यों, आवास, कपड़े का व्यक्तिगत रंग, माथे और विशेष भोजन पर रंग बिंदु थे। विभिन्न वार्न और कास्ट के सदस्यों के बीच विवाह सख्ती से प्रतिबंधित हैं। हिंदुओं का मानना \u200b\u200bथा कि मानव आत्मा पुनर्जन्म है। अगर पूरे जीवनकाल में किसी ने अपने जाति के सभी नियमों और कानूनों को देखा, तो अगले जीवन में, वह ऊपर की संपत्ति में वृद्धि करेगा। अन्यथा, वह सब कुछ खो देगा जो उसके पास था।

इतिहास का हिस्सा

ऐसा माना जाता है कि भारत में पहली जातियां राज्य के गठन की शुरुआत में दिखाई दीं। यह हमारे युग से ढाई हजार साल पहले हुआ, जब पहले प्रवासियों ने आधुनिक भारत के क्षेत्र में रहना शुरू किया। उन्होंने 4 एस्टेट के लिए साझा किया, बाद में इन समूहों को वर्ना नाम दिया गया, जो शाब्दिक अनुवाद में "रंग" का अर्थ है। बहुत ही शब्द "जाति" में एक निश्चित अवधारणा रखी गई: उत्पत्ति या साफ चट्टान। सदियों से प्रत्येक कास्टून मुख्य रूप से एक पेशे या गतिविधि का प्रकार निर्धारित करता है। अपने पिता से अपने बेटे से पारित परिवार शिल्प, पीढ़ियों के साथ नहीं बदला। कोई भी भारतीय जाति नुस्खे और धार्मिक परंपराओं के एक निश्चित समेकन के तहत रही, जिन्होंने अपने सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों को विनियमित किया। देश विकसित हुआ है, और इसके साथ ही जनसंख्या के विभिन्न समूहों की संख्या में वृद्धि हुई है। भारत में कई जातियों को उनकी संख्या से मारा गया था: उन्हें 2000 से अधिक गिना गया था।

भारत में जातियों में विभाजन

जाति सामाजिक पदानुक्रम में एक प्रकार का स्तर है जो भारत की पूरी आबादी को कम और उच्च मूल के अलग-अलग समूहों पर विभाजित करता है। किसी विशेष भाग से संबंधित पीढ़ी, पेशे, निवास स्थान, साथ ही साथ, कॉम पर, एक व्यक्ति शादी कर सकता है। भारत में जाति पर निर्णय धीरे-धीरे इसका अर्थ खो देता है। आधुनिक प्रमुख शहरों और शिक्षित वातावरण में, जाति पर आधिकारिक विभाजन निषिद्ध है, लेकिन अभी भी एस्टेट्स हैं जो भारत के पूरे समूहों के जीवन को काफी हद तक निर्धारित करते हैं:

1. ब्राह्मण सबसे शिक्षित समूह हैं: पुजारी, सलाहकार, शिक्षक और वैज्ञानिक।
2. क्षत्रिय - योद्धाओं, शासकों को जानने के लिए।
3. वैची - कारीगर, मवेशी प्रजनकों और किसान।
4. स्टड - श्रमिक, नौकर।

भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करने वाला पांचवां समूह भी है - अस्वीकार्य, जो हाल ही में उत्पीड़ित हो गया है। ये लोग सबसे कठिन और गंदे काम में लगे हुए हैं।

कस्टम लक्षण

प्राचीन भारत में सभी जातियों को कुछ मानदंडों की विशेषता है:

1. एंडोगामी, यानी, विवाह केवल एक जाति के सदस्यों के बीच हो सकता है।
2. विरासत और निरंतरता: एक जाति से दूसरे में जाना असंभव है।
3. अन्य जातियों के प्रतिनिधियों के साथ एक रास्ता नहीं हो सकता। इसके अलावा, उनके साथ कोई भी शारीरिक संपर्क सख्ती से प्रतिबंधित है।
4. समाज की संरचना में एक निश्चित स्थान।
5. व्यवसायों की सीमित पसंद।

ब्राह्मण

ब्राह्मण उच्चतम वर्ना हिंदुओं के प्रतिनिधि हैं। यह उच्चतम भारतीय जाति है। ब्राह्मणों का मुख्य लक्ष्य दूसरों को सिखाना है और खुद से सीखना है, उपहारों को देवताओं को लाएं और बलिदान दें। उनका मुख्य रंग सफेद है। ब्राह्मणों की शुरुआत में केवल पादरीमेन थे, केवल उनके हाथों में भगवान के वचन की व्याख्या करने का अधिकार था। इसके लिए धन्यवाद, भारतीय जाति डेटा उच्चतम स्थिति पर कब्जा करना शुरू कर दिया, क्योंकि केवल भगवान ही उपरोक्त थे, और केवल वे उनके साथ संवाद कर सकते थे। बाद में, वैज्ञानिकों, शिक्षकों, प्रचारकों, अधिकारियों ने उच्चतम जाति लेना शुरू कर दिया।

इस जाति के पुरुष मैदान में काम नहीं कर सकते हैं, और महिलाएं केवल अपने होमवर्क में लगी हुई हैं। ब्राह्मण किसी अन्य वर्ग से किसी व्यक्ति द्वारा तैयार भोजन नहीं खा सकता है। आधुनिक भारत में, 75% से अधिक सरकारी अधिकारी इस जाति के प्रतिनिधि हैं। विभिन्न उपखंडों में असमान संबंध हैं। लेकिन ब्राह्मणों का सबसे अधिक पॉडकास्ट भी दूसरों की तुलना में उच्च स्तर लेता है। प्राचीन भारत में उच्चतम जाति के प्रतिनिधि की हत्या सबसे बड़ा अपराध है। यह शताब्दियों का प्रमाण है क्योंकि क्रूर आकार में मृत्युदंड की जुर्माना।

क्षत्रिय

अनुवादित "क्षत्रिय्या" का अर्थ है "शक्तिशाली, महान"। इनमें नोबलेमेन, सर्विसमैन, प्रबंधक, किंग्स शामिल हैं। क्षत्रिय्या का मुख्य कार्य कमजोर, न्याय, कानून और व्यवस्था के लिए संघर्ष की सुरक्षा है। यह भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करने वाला वर्ना का दूसरा बहुमत है। अधीनस्थों से न्यूनतम कर, कर्तव्यों और जुर्माना के संग्रह के कारण इस संपत्ति ने अपने अस्तित्व का समर्थन किया। पहले, योद्धाओं के पास विशेष अधिकार थे। वे निष्पादन और हत्या सहित ब्रह्मनोव को छोड़कर, अन्य जातियों के प्रतिनिधियों के खिलाफ सजा लागू करने के लिए उनके लिए एकमात्र ऐसा ही व्यक्ति थे। आधुनिक क्षत्रिय्या सैन्य, कानून प्रवर्तन अधिकारी, उद्यमों और फर्मों के प्रबंधक हैं।

वैश्य और शूडी।

वैषी का मुख्य कार्य प्रजनन मवेशी, पृथ्वी की खेती और कटाई से जुड़ा हुआ काम है। यह समाज में किसी भी व्यवसाय का सम्मान किया जाता है। वैची के इस काम के लिए लाभ या वेतन प्राप्त होता है। उनका रंग पीला है। यह देश की मुख्य आबादी है। आधुनिक भारत में, यह एक क्लर्क, सरल कर्मचारी हैं जो अपने काम के लिए पैसे प्राप्त करते हैं और यह संतुष्ट रहते हैं।

भारत में सबसे कम जाति के प्रतिनिधियों शूद्र हैं। वे सदियों का सबूत सबसे कठिन और गंदे काम में लगे थे। उनका रंग काला है। प्राचीन भारत में, ये दास और नौकर थे। बतख का उद्देश्य तीन उच्च जातियों की सेवा करना है। उनके पास अपनी संपत्ति नहीं थी और देवताओं से प्रार्थना नहीं कर सका। यहां तक \u200b\u200bकि हमारे समय में भी आबादी की सबसे गरीब परत है, जो अक्सर गरीबी से परे रहता है।

अप्रत्याशित

इस श्रेणी में उन लोगों को शामिल किया गया है जिनकी आत्मा पिछले जीवन में बहुत पाप करती है, समाज की सबसे कम परत। लेकिन उनमें से कई समूह भी हैं। उच्चतम एस्टेट जो अस्पृश्य भारतीय जातियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें ऐतिहासिक प्रकाशनों में देखा जा सकता है - ये वे लोग हैं जिनके पास कम से कम कुछ शिल्प हैं, उदाहरण के लिए, कचरा क्लीनर और शौचालय। पदानुक्रमित जाति की सीढ़ी के बहुत नीचे छोटे चोर हैं जो मवेशियों को चुरा लेते हैं। समाज की सबसे असामान्य परत को हिज्रू समूह माना जाता है, जिसमें सभी यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि शामिल हैं। दिलचस्प बात यह है कि इन प्रतिनिधियों को अक्सर शादियों या बच्चों के जन्म में आमंत्रित किया जाता है, और वे अक्सर चर्च समारोहों में भाग लेते हैं।

सबसे बुरी व्यक्ति वह है जो किसी भी जाति से संबंधित नहीं है। आबादी की इस श्रेणी का नाम एक पारिया है। इनमें ऐसे लोग शामिल हैं जो अन्य पेरिस से पैदा हुए थे या अंतर-स्कूल विवाह के परिणामस्वरूप और जो एक संपत्ति के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं हैं।

आधुनिक भारत।

यद्यपि एक जनता की राय है कि आधुनिक भारत अतीत के पूर्वाग्रहों से बचाया जाता है, आज यह इससे बहुत दूर है। डिवीजन डिवीजन सिस्टम कहीं भी गायब नहीं हुआ है, आधुनिक भारत में जाति पहले भी मजबूत है। जब कोई बच्चा स्कूल जाता है, तो उसे पूछा जाता है कि वह किस धर्म को कबूल करता है। यदि यह एक हिंदू धर्म है, तो अगला प्रश्न जाति से संबंधित होने के बारे में होगा। विश्वविद्यालय या कॉलेज में प्रवेश करते समय, जाति बहुत महत्वपूर्ण है। यदि भविष्य के छात्र उच्चतम जाति से संबंधित हैं, तो उसे कम अंक और अन्य हासिल करने की जरूरत है।

एक या किसी अन्य वर्ग से संबंधित रोजगार को प्रभावित करता है, साथ ही साथ एक व्यक्ति अपने भविष्य की व्यवस्था करना चाहता है। भमनोव परिवार की लड़की वेशी जाति के एक व्यक्ति से शादी करने की संभावना नहीं है। दुर्भाग्य से यह मामला है। लेकिन अगर सामाजिक स्थिति पर दूल्हे दुल्हन से अधिक खड़ा है, तो कभी-कभी एक अपवाद बनाया जाता है। ऐसे विवाहों में, जाति से संबंधित बच्चे को पिता की रेखा द्वारा निर्धारित किया जाएगा। विवाह के समापन के संबंध में इस तरह के जाति के नियम प्राचीन काल से पूरी तरह अपरिवर्तित हैं और उन्हें कोई छूट नहीं होगी।

आधुनिक भारत में जाति के मूल्य को आधिकारिक रूप से बढ़ाने की इच्छा, एक विशिष्ट समूह से संबंधित आबादी की आबादी की नवीनतम सेंसस की अनुपस्थिति का नेतृत्व किया। जनगणना में जातियों पर नवीनतम डेटा 1 9 31 में प्रकाशित हुआ था। इसके बावजूद, जनसंख्या को अलग करने की बोझिल तंत्र और अब तक काम करता है। यह भारत के बहरे प्रांतों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। यद्यपि जाति व्यवस्था हजारों साल पहले दिखाई दी थी, आज यह जिंदा है, यह काम करता है और विकसित होता है। यह लोगों को अपने करीबी होने की अनुमति देता है, साथी के लिए समर्थन प्रदान करता है और समाज में नियमों और व्यवहार को परिभाषित करता है।

आधुनिक आश्रम और मेगालोपोलिस में हिंदुओं के जीवन को क्या निर्धारित करता है? यूरोपीय लीकला, या नस्लवाद के एक विशेष रूप पर निर्मित सरकार की व्यवस्था, जिसे प्राचीन भारत में जाति द्वारा समर्थित किया गया था और आज खुद में अनुवाद करना जारी रखता है? हिंदू परंपराओं के साथ पश्चिमी सभ्यता के मानदंडों का संघर्ष कभी-कभी अप्रत्याशित परिणामों की ओर जाता है।

वारना और जति

भारत में कौन से जाति मौजूद है और आज अपने समाज को प्रभावित करना जारी रखती है, आपको जनजातीय समूहों के उपकरण की मूल बातें से संपर्क करना चाहिए। प्राचीन समाजों ने दो सिद्धांतों की सहायता से जीन पूल और सामाजिक संबंधों को नियंत्रित किया - एंडो- और एक्सोगामिया। पहला आपको केवल अपनी सीमा (जनजाति) के भीतर एक परिवार बनाने की अनुमति देता है, इस समुदाय (दयालु) के हिस्से के प्रतिनिधियों के बीच दूसरे फोर्बिड्स विवाह। अंतःविषयवाद सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण में एक कारक के रूप में कार्य करता है, और आसन्न संबंधों के अपरिवर्तनीय परिणामों द्वारा विलुप्त होने का विरोध किया जाता है। एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सभ्यता के अस्तित्व के लिए बायोसॉमिक विनियमन तंत्र दोनों आवश्यक हैं। हम दक्षिण एशिया के अनुभव के लिए अपील करते हैं, क्योंकि एंडोगाम की भूमिका आधुनिक भारत में डाली और नेपाल घटना का सबसे चमकीला पैटर्न बना रहा है।

क्षेत्र के विकास में (1500 - 1200 साल बीसी), पूर्वजों की सामाजिक प्रणाली ने पहले से ही चार वार्नरी (रंग) - ब्राह्मणों (ब्राह्मणों), क्षत्रिय्या, वैश और शुद्र में एक विभाजन की परिकल्पना की है। वैनाव, संभवतः, एक बार अतिरिक्त कक्षा विभाजन के बिना सजातीय गठन प्रस्तुत किया।

जनसंख्या वृद्धि और सार्वजनिक सहयोग के विकास के साथ शुरुआती मध्य युग की अवधि में, मुख्य समूहों को एक और सामाजिक बंडल किया गया है। तथाकथित "जामी" दिखाई दिया, जिसकी स्थिति प्रारंभिक मूल, समूह के विकास का इतिहास, पेशेवर गतिविधियों और निवास के एक क्षेत्र से जुड़ी है।

बदले में, जति स्वयं में विभिन्न सामाजिक स्थिति के कई उपसमूह होते हैं। एक या दूसरे तरीके से, अधीनता की पतली पिरामिड संरचना दोनों जामी के उदाहरण और सुपरक्लान्स - वार्नर को सामान्य बनाने के मामले में देखी जाती है।

ब्राह्मणों को भारत में सबसे ज्यादा जाति माना जाता है। उनके नंबर से पुजारी, धर्मशास्त्रियों और दार्शनिक देवताओं और लोगों की दुनिया के बीच एक लिंक की भूमिका निभाते हैं। Ksatriya भालू राज्य शक्ति और सैन्य कमिट्स का बोझ। गौतम सिद्धार्थ बुद्ध इस वर्ना का सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि हैं। हिंदू पदानुक्रम में तीसरी उपयोगिता श्रेणी, वैश्य - ज्यादातर व्यापारियों और भूमि मालिकों के कुलों को बनाते हैं। और अंत में, "चींटियों के श्रमिक" शूद्र एक संकीर्ण विशेषज्ञता के नौकरियों और किराए पर श्रमिक हैं।

भारत में निचली जाति अस्पृश्य (दलितोव समूह) है - यह वर्ण प्रणाली के बाहर है, हालांकि यह लगभग 17% आबादी का प्रतिनिधित्व करती है और सक्रिय सामाजिक बातचीत में शामिल होती है। इसे सचमुच इस समूह "ब्रांड" को समझा नहीं जाना चाहिए। आखिरकार, यहां तक \u200b\u200bकि पुजारी और योद्धा भी भव्य हेयरड्रेसर - दलिता पर विचार नहीं करते हैं। भारत में अपरिपक्व जाति के प्रतिनिधि के एक शानदार संपत्ति मुक्ति का एक उदाहरण दलित के आर नारायणन बन गया, जो 1 997-2002 में देश के राष्ट्रपति थे।

यूरोपीय लोगों द्वारा अस्पृश्यता और पारिया द्वारा समानार्थी धारणा एक आम गलतफहमी है। पारिया पूरी तरह घोषित और पूरी तरह से घोषित और समूह संघ की संभावना से वंचित लोगों को वंचित कर दिया गया है।

भारत में आर्थिक वर्गों और जातियों का पारस्परिक प्रतिबिंब

1 9 30 में आबादी की जनगणना के दौरान 1 9 30 में इस संपत्ति के बारे में आखिरी बार जानकारी का अध्ययन किया गया था। फिर मात्रा भारत में डाली 3000 से अधिक बड़े पैमाने पर। यदि ऐसी घटना में, एक बुलेटिन तालिका का उपयोग किया गया था, तो यह 200 पृष्ठों तक होता। नृवंशविज्ञान और समाजशास्त्रियों के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जामी की संख्या लगभग दो गुना कम हो गई है। यह दोनों औद्योगिक विकास और ब्राह्मण पर्यावरण, क्षत्ररीव और वैश्यव में जाति मतभेदों को अनदेखा कर सकता है, जिन्होंने पश्चिमी विश्वविद्यालयों में शिक्षा प्राप्त की।

तकनीकी प्रगति हस्तशिल्प की एक निश्चित गिरावट की ओर ले जाती है। औद्योगिक निगमों, व्यापार और परिवहन कंपनियों की एक ही शूडर की सेना द्वारा आवश्यक हैं - श्रमिकों, शीर्ष प्रबंधकों के रूप में विश्व और क्षत्रिया की संख्या से मध्य प्रबंधकों के अलगाव।

आधुनिक भारत में आर्थिक वर्गों और जातियों के पारस्परिक अनुमान स्पष्ट नहीं हैं। अधिकांश आधुनिक राजनेता वैश्य हैं, और क्षत्रिय्या नहीं हैं, क्योंकि इसे माना जा सकता है। प्रमुख व्यापारिक फर्मों का नेतृत्व मुख्य रूप से वे हैं जो कैनन योद्धा या शासक होना चाहिए। और ग्रामीण इलाकों में भी कमजोर ब्राह्मण हैं, भूमि की खेती ...

आधुनिक जाति समाज की वास्तविकता को समझना, न तो मनोरंजन पर्यटक यात्रा या "भारत जाति फोटो" जैसे खोज क्वेरी मदद नहीं करेंगे। इस मुद्दे पर एल। अलावा, आई। ग्लुशकोवा और अन्य ओरिएंटलिस्ट्स और हिंदुओं के विचारों से अधिक कुशल - परिचित।

मजबूत कानून केवल एक परंपरा हो सकता है

1 9 50 का संविधान कानून से पहले सभी वर्गों की समानता को मंजूरी देता है। इसके अलावा, भेदभाव का मामूली अभिव्यक्ति भी काम करने के दौरान उत्पत्ति का सवाल है - एक आपराधिक अपराध है। वास्तविकता के साथ आधुनिकतावादी मानदंड के टकराव की विडंबना इस तथ्य में निहित है कि हिंदू कुछ मिनटों में संवाददाता के समूह संबद्धता को सटीक रूप से निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, नाम, विशेषताओं, भाषण, शिक्षा और कपड़ों में यहां एक निर्धारित मूल्य नहीं है।

एंडोगामाइन मूल्य को संरक्षित करने का रहस्य एक सकारात्मक भूमिका है जिसे वह सामाजिक और विचारधारात्मक योजनाओं में खेल सकती है। यहां तक \u200b\u200bकि निचली संपत्ति भी अपने सदस्यों के लिए बीमा कंपनी है। भारत में जातियां और वर्ना सांस्कृतिक विरासत, नैतिक प्राधिकरण और क्लब प्रणाली हैं। यह भारतीय संविधान के रिपोर्ट और लेखक थे, जो सार्वजनिक समूहों की प्रारंभिक अंतःक्रिया को मान्यता देते थे। इसके अलावा, आधुनिकीकरण के लिए अप्रत्याशित रूप से सार्वभौमिक अधिकार कस्टम पहचान को मजबूत करने में एक कारक था। समूह पोजिशनिंग प्रचार के कार्यों और राजनीतिक कार्यक्रम बनाने की सुविधा प्रदान करता है।

तो विरोधाभासी और अप्रत्याशित रूप से हिंदू धर्म और पश्चिमी लोकतंत्र के सिम्बियोसिस विकसित करते हैं। समाज की जाति संरचना दोनों allogicity, और बदलने की स्थिति के लिए अत्यधिक अनुकूलता प्रदर्शित करती है। प्राचीन भारत जाति में यह तथ्य के बावजूद शाश्वत और अनिवार्य संरचनाओं पर विचार नहीं किया गया था कि उन्हें कानून मनु द्वारा सम्मान आर्य के संहिता से सम्मानित किया गया था। जैसा कि आप जानते हैं, हम एक प्राचीन हिंदू भविष्यवाणी की प्राप्ति के लिए गवाह हैं कि "काली-दक्षिण के युग में सभी को झुंड द्वारा पैदा किया जाएगा।"

वंशानुगत ओरिएंटलिस्ट एलन रानुन मानव गंतव्य के बारे में बताता है और चार वार्नारों को दुनिया के ज्ञान के साधन और खुद के बारे में बताता है।

अपने आप को ले लो, मुझे दोस्तों को बताओ!

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