क्या मैंने बुढ़िया को मार डाला? मैंने खुद को मार डाला, बुढ़िया को नहीं!

दोस्तोव्स्की के महान कार्यों में, जिनका विश्व साहित्य पर बहुत बड़ा प्रभाव था, "अपराध और सजा" उपन्यास है।

उपन्यास का नायक एक पूर्व छात्र है - गहरी सोच, ईमानदारी और ईमानदारी का एक व्यक्ति। वह किसी भी झूठ और झूठ को बर्दाश्त नहीं करता है, और उसकी अपनी गरीबी ने उसके दिल और दिल को लाखों लोगों की पीड़ा के लिए खोल दिया। दुनिया की नैतिक नींव के साथ नहीं रखना चाहते हैं, जहां अमीर और कमजोर लोगों पर मजबूत शासन और दमन से पीड़ित और जहां हजारों जिंदगियां मर जाती हैं, रस्कोलनिकोव एक लालची बूढ़े को मारता है, जो किसी और के दुःख में पैसा कमाता है । ऐसा लगता है कि इस हत्या के साथ वह पूरी दुनिया को प्रतीकात्मक चुनौती दे रहा है। लेकिन न केवल एक हत्या दूसरे पर हावी हो जाती है, सूदखोर की हत्या से पता चलता है कि रस्कोलनिकोव में खुद को "कांपते हुए प्राणी" और मानव के ऊपर "प्रभुत्व" का वर्चस्व का एक गहरा, गर्व, गर्व का सपना छिपा हुआ था। जाहिर है, पोस्कोनाका, सोन्या, कतेरीना इवानोव्ना को बचाने के लिए रस्कोलनिकोव को अपने दुर्भाग्य की कीमत पर भी पीड़ित मानवता को बचाने की जरूरत है: "दुख पर काबू पाने के लिए!"

यह लैकोनिक आदमी अकेला काम करता है। वह खुद एक योजना विकसित करता है, खुद का मार्गदर्शन करता है, खुद को क्रियान्वित करता है, सभी जिम्मेदारी लेता है। एक अर्थ में, यह खुद पर एक प्रयोग है, क्योंकि नायक अपने कार्यों के साथ अपने सिद्धांत का परीक्षण करता है। शारीरिक रूप से वह दूसरे को मारता है, और आध्यात्मिक रूप से खुद को। उसकी अपराधीता तुरंत दिखाई देती है, उसकी अंतरात्मा पर उसका प्रयोग तुरंत दिखाई नहीं देता है। उसके पास ईमानदार, ईमानदार इरादे हैं, हालांकि वह गलत है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, एक उदास, वापस ले लिया गया, दर्दनाक रूप से अतिसंवेदनशील आदमी, जीवन के प्रभाव में पैदा हुआ था। यह भी महत्वपूर्ण है कि वह "भारी पीटर्सबर्ग आकाश के नीचे" पैदा हुआ था, एक भरी हुई, कोठरी में। रस्कोलनिकोव इस सिद्धांत को स्वीकार करता है कि एक "असाधारण" व्यक्ति को अधिकार है ... अर्थात, अधिकार नहीं है, लेकिन खुद को ... अपने विवेक को कदम पर रखने की अनुमति देने का अधिकार है ... अन्य बाधाएं, और केवल अगर कार्यान्वयन। अपने विचार (कभी-कभी सभी मानव जाति के लिए सलाम है) को इसकी आवश्यकता है। "

रस्कोलनिकोव ने "खून पर कदम" बनाने के कारणों को उपन्यास के दौरान धीरे-धीरे प्रकट किया।

क्लाइमेक्टिक दृश्य, जहां हत्यारा खुद को प्रगट करता है, संशोधित करता है और अंततः अपराध के लिए सभी उद्देश्यों को खारिज कर देता है, सोन्या की स्वीकारोक्ति का दृश्य है। इस दृश्य में, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत सोनी के सत्य से टकरा गया, जो विशेष बल के साथ किसी व्यक्ति के मारने के अधिकार से इनकार करता है। रस्कोलनिकोव ने हत्या के लिए सोन्या को कई स्पष्टीकरण दिए: "वह नेपोलियन बनना चाहता था," अपनी माँ और बहन की मदद करने के लिए; पागलपन को संदर्भित करता है जो उसे पागलपन की ओर ले जाता है; हर किसी के खिलाफ विद्रोह के बारे में बोलता है, उसके व्यक्तित्व के जोर के बारे में: "मैं एक जूं हूं, जैसे हर कोई या व्यक्ति।" लेकिन तर्क के सभी तर्क, जो पहले उसे इतने स्पष्ट लग रहे थे, एक-एक करके दूर हो गए। यदि इससे पहले कि वह अपने सिद्धांत में विश्वास करता था और उपायों पर कोई आपत्ति नहीं करता था, अब, सोन्या की सच्चाई के सामने, वह धूल में गिर जाता है। रस्कोलनिकोव अपने राक्षसी प्रयोग की बेरुखी महसूस करने लगता है।

सोन्या ने एक सरल तर्क के साथ रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का विरोध किया, और यहां तक \u200b\u200bकि इस सिद्धांत के निर्माता खुद उसके साथ सहमत होने के लिए मजबूर हैं:

"- मैंने सिर्फ एक जूं को मारा। सोन्या, बेकार, घृणित, निंदनीय।

यह एक मानवीय जूं है!

क्यों, मुझे पता है कि आप जूं नहीं हैं, ”उसने अजीब तरह से देखते हुए जवाब दिया।

और फिर भी, मैं झूठ बोल रहा हूं, सोन्या, "उन्होंने कहा," मैं लंबे समय से झूठ बोल रहा था ... "

सोन्या ने रस्कोलनिकोव को सार्वजनिक रूप से अपने अपराध के लिए पश्चाताप करने के लिए कहा, सजा स्वीकार करने के लिए। और Raskolnikov चौराहे पर जाता है और जमीन है, जो वह अपने अपराध से अशुद्ध चूम लेती है।

दोस्तोव्स्की हत्या के बाद रस्कोलनिकोव की नैतिक स्थिति के बारे में बात करता है, ताकि वह उसके लिए जो कुछ भुगतता है उसकी कीमत बता सके। डर उसका निरंतर साथी बन जाता है, वह अपने आप में, अपनी ताकत में विश्वास खो देता है और खुद के लिए घृणा महसूस करता है। रस्कोलनिकोव कठोर श्रम से डरता नहीं है, उसके लिए असली सजा अंतरात्मा की सजा है।

सोन्या रस्कोलनिकोव को बचाती है। लेकिन वह खुद इस मोक्ष की ओर चला गया, उसे दंडित किया गया और उसकी अपनी मानवता, उसके प्रेम से बचा लिया गया।

उपन्यास के उपसंहार में, रस्कोलनिकोव अपने मार्ग, उसके सिद्धांत की मिथ्याता का कायल है। "लेकिन यहां एक नया इतिहास शुरू होता है, मनुष्य के क्रमिक नवीकरण का इतिहास, उसके क्रमिक पतन का इतिहास, एक दुनिया से दूसरे दुनिया में धीरे-धीरे संक्रमण, एक नए, पूरी तरह से अज्ञात वास्तविकता के साथ परिचित।"

रस्कोलनिकोव की मूलभूत गलती यह है कि वह सामाजिक बुराई के कारणों को समाज की संरचना में नहीं, बल्कि मनुष्य के स्वभाव में देखता है, और वह उस कानून को मानता है जो इस दुनिया के शक्तिशाली को बुराई को शाश्वत, अडिग बनाने की अनुमति देता है। अनैतिक व्यवस्था और उसके कानूनों के खिलाफ लड़ने के बजाय, वह इन कानूनों का पालन करना, जीना और कार्य करना चाहता है।

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लाभों के "उचित" वितरण के माध्यम से, यह उस अवधि के वायुमंडल की विशेषता में उत्पन्न हुआ। एक तरफ - ईमानदार, सभ्य लोग, अत्यधिक गरीबी से "कांपते प्राणियों" में बदल गए, दूसरी तरफ - एक बेकार, लेकिन बहुत अमीर "हँसी", उन बहुत ही ईमानदार लोगों का खून चूसने वाला। इसके अलावा, नए, पूरी तरह से विकृत, अक्सर नैतिकता और आध्यात्मिकता की नींव से रहित, विचार आग में ईंधन जोड़ते हैं।

रस्कोलनिकोव की (प्रतीत होता है) शुद्धता पर जोर देने के लिए, दोस्तोवस्की ने जानबूझकर उपन्यास में दुःख और गरीबी की तस्वीरें बिखेरीं, जिससे निराशा की दर्दनाक भावना बढ़ गई। आखिरी पुआल, जिसने धैर्य के प्याले को उखाड़ फेंका और इस तथ्य को जन्म दिया कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत अमूर्त प्रतिबिंबों के चरण से व्यावहारिक कार्यान्वयन के चरण तक चला गया, मारमेलादोव का कबूलनामा और उसकी मां का एक पत्र था। वह क्षण अपने वीभत्स कोठरी में नायक द्वारा लंबे समय तक पोषित विचार को साकार करने के लिए आया है: यह विवेक के अनुसार रक्त है, जिसे चयनित व्यक्तियों (उसके सहित) को बहाने की अनुमति है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक साथ निर्भर था और जी स्पेंसर, डी। एस। मिल, एन। जी। चेरनेशेव्स्की के तत्कालीन लोकप्रिय प्रत्यक्षवादी सिद्धांतों के साथ विरोधाभास था। उन सभी ने आर्थिक लाभ और भौतिक सुख, समृद्धि पर भरोसा किया।

दोस्तोव्स्की का मानना \u200b\u200bथा कि चेतना, लगातार ऐसी श्रेणियों से भरी हुई, उच्च आध्यात्मिकता के लिए ईसाई सद्गुणों की आवश्यकता को खो देती है। उनका नायक दोनों पक्षों को जोड़ने की कोशिश कर रहा है। उसने सपना देखा कि एक व्यक्ति उचित सीमा के भीतर अहंभाव दिखाएगा, और वह आधुनिक आर्थिक संबंधों का गुलाम नहीं बनेगा, अपने आप में बहुत गहरा नहीं डूबेगा

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत, व्यवहार में लागू, नायक ने खुद को लोगों के लिए प्रेम की अपनी आत्मा में एक विरोधाभासी पड़ोस का पता लगाया और उनके लिए अवमानना \u200b\u200bकी। वह खुद को चुने हुए व्यक्ति को मानता है, जिसके पास न केवल खुद को बल्कि सभी मानवता को लाभ पहुंचाने के लिए हत्या करने का अधिकार (और यहां तक \u200b\u200bकि) होना चाहिए। और यहाँ वह अचानक महसूस करता है कि वह सत्ता के लिए खुद से आकर्षित है, दूसरों पर हावी होने की इच्छा।

किसी तरह अपने कठिन-विजयी विचारों को सही ठहराने के लिए, रस्कोलनिकोव उदाहरण के तौर पर कुछ विधायकों का हवाला देते हैं जिन्हें खून से भी नहीं रोका गया था। हालांकि, उनके कार्य सार्थक और सलामी नहीं दिखते हैं, इसके विपरीत, वे बेहतर के लिए संवेदनाहीन विनाश के साथ हड़ताल करते हैं। रॉडियन द्वारा विचार की ऐसी ट्रेन उसके विचारों को याद नहीं करती है, जैसा कि वह चाहती थी, लेकिन केवल उन्हें उजागर करती है और उसी आकलन की ओर ले जाती है जो पोर्फिरी पेत्रोविच को होता है। उन्होंने एक अपराधी को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जो खुद को अलग करता है, जबकि अन्य लोगों के व्यक्तित्व को चित्रित करता है, और अपने जीवन का अतिक्रमण करता है।

रस्कोलनिकोव के बेतुके सिद्धांत और उसके पतन को दोस्तोवस्की ने एक प्राकृतिक घटना के रूप में देखा। उन्होंने दिखाया कि कैसे एक नए विचार के उद्धार और लाभ की अस्पष्टता, इसकी अनिश्चितता एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक घूंघट है जो किसी व्यक्ति के विवेक को भी नष्ट कर सकती है, जिससे कि अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के बीच की सीमाओं को नष्ट किया जा सके।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और उसके पतन का एक ऐतिहासिक पक्ष भी है। यह दर्शाता है कि कुछ ऐतिहासिक नवाचार कितने अस्पष्ट हो सकते हैं, कितना विवेक और अच्छा व्यवहार "मैं" के कानून के विपरीत आनुपातिक हो सकता है।

लेखक नायक के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का उसी विस्तार से वर्णन नहीं करता है, जैसा कि उसके मानसिक अंगों में होता है, हालाँकि, वह संदर्भों की रूपरेखा तैयार करता है। रस्कोलनिकोव धीरे-धीरे अपने विचार का सार, इसकी घातकता, इसके वास्तविक अर्थ का एहसास करता है। वह सबसे मजबूत परीक्षण करता है और पश्चाताप करने के लिए तैयार है, केवल अब तक के सुसमाचार के आदेशों द्वारा अपने जीवन में निर्देशित होने के लिए तैयार है। दोस्तोवस्की के अनुसार, केवल त्याग, प्यार देना, और मानवता के सभी के लिए अमूर्त प्रेम नहीं है, लेकिन एक ठोस पड़ोसी को ठोस प्रेम, एक नायक में एक मानवीय उपस्थिति को बहाल करने में सक्षम है। रस्कोलनिकोव के लिए, इस तरह के उद्धार के बीच दयालु प्रेम है और

धर्म का सिद्धांत RASKOLNIKOV। अपनी शुरुआत से ही रस्कोलनिकोव का विचार असफलता की ओर था। इसलिए नहीं कि यह सच नहीं है, क्योंकि वास्तव में दुनिया "इस दुनिया के शक्तिशाली" और "कांपते हुए जीव" में विभाजित है, लेकिन क्योंकि नायक की चेतना इस सिद्धांत पर अपनी निर्भरता का सामना करने में सक्षम नहीं थी।

रस्कोलनिकोव, एक अच्छा सिद्धांतकार, जिसने अपने सभी कार्यों को सबसे छोटे विवरण पर सोचा था, अपने स्वयं के मानवीय गुणों को ध्यान में नहीं रखा, वह विवेक, शर्म, मनुष्य में निहित प्राकृतिक भय के बारे में भूल गया। नायक, वास्तव में, न मारने का फैसला करता है, लेकिन आत्म-ज्ञान के एक महान कार्य के लिए, और अब, जो हुआ उसके बाद, आत्म-मान्यता और आत्म-धोखे की भयानक त्रासदी उसके अंदर खेली जाती है। जितना अधिक वह खुद को पहचानता है, उतना ही वह अपने आप में मानव सिद्धांत की उपस्थिति को महसूस करता है, उसके लिए यह उतना ही भयानक हो जाता है, जितना अधिक वह वांछित परिणाम से जाता है, उतना ही लगातार वह खुद को धोखा देने की कोशिश करता है। सबसे बढ़कर, नायक को उसकी पीड़ा से पीड़ा होती है।
लेकिन योजना के अनुसार, वह एक अपराध नहीं कर रहा था - “एक अच्छा अपराध हजारों अच्छे से विमुख नहीं होगा
मामलों? एक जीवन में - हजारों जीवन क्षय और क्षय से बच गए। एक मृत्यु और एक सौ बदले में जीते हैं - क्यों, यहाँ अंकगणित है! और इस तपस्वी, मूर्ख और दुष्ट बूढ़ी औरत के जीवन का सामान्य पैमाने पर क्या मतलब है? एक जूं, तिलचट्टा के जीवन से अधिक नहीं, और यहां तक \u200b\u200bकि इसके लायक नहीं है; क्योंकि बूढ़ी औरत हानिकारक है, "- उसने खुद को" मजबूत "के अधिकार से, एक ऐसे प्राणी को मारने की अनुमति दी जो केवल बुराई को वहन करता है। यह एक सुविचारित योजना थी।
लेकिन उसके बाद उसने जो कुछ भी किया था, वह सब कुछ से बहुत डरता था: वह सड़क पर किसी अजनबी की चिल्लाहट पर चिल्लाया, उस कमरे में सरसराहट में, जहाँ वह बिल्कुल अकेला था, वह नहीं चाहता था और अपनी माँ, दूनिया को नहीं देख सकता था। उसके प्रति एक भयानक विचार उत्पन्न होता है: मानव नायक में जागृत हुआ है। लेकिन काम किया गया है, "पुलों को जला दिया गया है, रूबिकन को पार कर लिया गया है", उसे सांसारिक, मानव, शाश्वत कानून के अनुसार जवाब देना होगा। और वह जिस ज्ञान के लिए प्रयासरत था, वह एक भयानक निराशा में बदल गया: वह सामान्य लोगों की दुनिया में सिर्फ एक पापी निकला। रस्कोलनिकोव को एहसास हुआ कि उसे ऐसा नहीं करना चाहिए था। नायक एक संघर्ष में प्रवेश करता है, लेकिन एक बाहरी दुश्मन के साथ नहीं, लेकिन अपने नियंत्रण से परे एक बल के साथ सामना करने की कोशिश करता है - अपने स्वयं के अवचेतन। उनके मन में यह आशा व्याप्त है कि उनकी सही गणना उचित होगी, इस बीच, अवचेतन में हॉरर शासन करता है।
दोस्तोवस्की एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक जांच करते हैं: उन्होंने जो किया है उसके बाद अपराधी क्या महसूस करता है। वह दिखाता है कि मुख्य चरित्र कैसे खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर है, और इसलिए नहीं कि उसने पश्चाताप किया, बल्कि इसलिए कि यह अशुभ रहस्य उस पर दबाता है, उसके जीवन में हस्तक्षेप करता है। रस्कोलनिकोव सजा से पीड़ित होने से बचने के सपने देखता है। अपराध उसके और दुनिया के बीच है, जिसने हत्या कर दी, उसने खुद को सभी से काट दिया। आपराधिक सिद्धांत और मानव दुनिया से विस्थापित रॉडियन।
अपने अकेलेपन के बावजूद, पूरे उपन्यास में उनके द्वारा बहुत उत्सुकता से महसूस किया गया, मुख्य चरित्र हमेशा उन लोगों से घिरा हुआ है जो उन्हें खुद को और उनके आसपास की दुनिया को जानने में मदद करते हैं। सिद्धांत के निर्माण के दिनों और घंटों में, रस्कोलनिकोव को किसी की ज़रूरत नहीं थी, लेकिन यह समझना असंभव हो गया कि क्या हुआ था: नायक पहले ही लाइन पार कर चुका था, उसकी चेतना सिद्धांत के दुष्चक्र से बच नहीं सकती थी । वह एक जीवित आत्मा की तलाश में दौड़ता है जो उसे सुन सकती है और इस तरह दुख को दूर कर सकती है। और सोन्या प्रकट होती है। वह अपने भाग्य, चरित्र, सोचने के तरीके के साथ अपने क्रूर, अजीब विचार का विरोध करती है। सोन्या, जो अस्तित्व की अमानवीय परिस्थितियों में रखा गया है, उससे भी अधिक अपमानजनक है, सोन्या अलग है। उनके जीवन में मूल्यों की एक अलग प्रणाली सन्निहित थी। खुद को त्यागते हुए, अपने शरीर को त्यागते हुए, उसने एक जीवित आत्मा और दुनिया के साथ आवश्यक संबंध, साथ ही साथ प्रभु के साथ संबंध को बनाए रखा, जिसे रस्कोलनिकोव ने तोड़ दिया। सोन्या की उपस्थिति में सबसे महत्वपूर्ण - डोस्टोव्स्की के विचारों में से एक है। एक व्यक्ति अकेले अपराध करता है, लेकिन वह अकेले लोगों के पास नहीं लौट सकता है, उसे किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता है जो अपराधी के साथ अपने पाप को साझा करेगा, स्वेच्छा से किसी और के क्रॉस का बोझ खुद पर ले लेगा।
नायक के विकसित मस्तिष्क में उत्पन्न होने के बाद, सिद्धांत अपने स्वयं के जीवन को जीना शुरू कर देता है, उसके व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है, उसकी इच्छा को पंगु बना देता है। विचार ने रस्कोलनिकोव को मानव रक्त बहाया, उसके और दुनिया के बीच खड़ा हो गया। वह पीड़ित होता है, महसूस करता है कि कुछ अप्रत्याशित हो रहा है, कुछ भयानक है: “क्या मैंने एक बूढ़ी औरत को मार डाला? मैंने खुद को मारा, बूढ़ी औरत को नहीं। ”
और अंत में, रस्कोलनिकोव एक महामारी के बारे में एक सपना देखता है: अपने सिद्धांत का कार्यान्वयन। सभी लोगों ने खुद को उच्चतम सत्य में शामिल होने की कल्पना की और मानवता को खुशी और न्याय के राज्य में ले जाने का प्रयास किया। लेकिन कोई किसी का अनुसरण नहीं करना चाहता, क्योंकि हर कोई एक नेता की तरह महसूस करता है। विवाद भड़क उठते हैं, जो लड़ाई में बदल जाते हैं, युद्ध छिड़ जाते हैं। सभी मानव जाति की खुशी के लिए, लोग एक-दूसरे को मारते हैं, और कम और कम लोग हमारे ग्रह पर रहते हैं, एक जुनूनी नेपोलियन विचार द्वारा जब्त किया गया। एक खाली भूमि, जहां लोग, "जीव बुद्धि और इच्छा के साथ उपहार देते हैं," एक दूसरे को बाधित करते हैं - यह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का तार्किक परिणाम है। और इस सपने के विचार की शक्ति से उसकी मुक्ति के बाद ही, लोगों के लिए उसका मार्ग शुरू होता है।

जब आप अपनी मदद कर सकते हैं,
क्यों रोते हो स्वर्ग को?
हमें एक विकल्प दिया गया है। वे सही हैं जो हिम्मत करते हैं;
जो आत्मा में कमजोर है वह लक्ष्य प्राप्त नहीं करेगा ...
डब्ल्यू। शेक्सपियर

उपन्यास अपराध और सजा में, दोस्तोवस्की ने एक भिखारी छात्र के सिर में गठित सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए एक हत्या की कहानी बताई। रॉडियन रस्कोलनिकोव अपने आसपास की दुनिया की अनुचित व्यवस्था से नाराज है, जहां लाखों कमजोर और रक्षाहीन मर रहे हैं (जैसे मारमेलैडोव परिवार), और हजारों बेशर्म बदमाश (जैसे कि स्वीड्रिगोव और लुज़हिन) समृद्ध हैं। सामाजिक अन्याय को कैसे सुधारा जा सकता है? रस्कोलनिकोव, अपने कमरे में अटारी में बैठा है, जो ताबूत की तरह दिखता है, भूखा, शर्मिंदा, इस "शाश्वत" प्रश्न को आश्चर्यचकित करता है। वह "अपराध पर" लेख में अपने फैसले को बताएगा। विश्वविद्यालय के विधि संकाय में अध्ययन करना उसके लिए व्यर्थ नहीं था। उनके सिर में कई ऐतिहासिक आकृतियां दिखाई दे रही हैं, जो अपने लोगों को नए कानून देने के लिए प्रसिद्ध हो गए, पिछले लोगों को रद्द कर ("ओवरस्टॉपिंग"): लाइकोर्गस (स्पार्टा के विधायक), सोलन (एथेंस के विधायक), मैगोमेड (इस्लामिक देश) अभी भी शरिया कानून के अनुसार रहते हैं), नेपोलियन (नेपोलियन की संहिता के अनुसार, फ्रांस लगभग दो सौ वर्षों तक रहता है)। इन "अपराधियों" ने अपने लोगों को लाभान्वित किया, सदियों के लिए एक आभारी स्मृति को पीछे छोड़ दिया। अब यह स्पष्ट है कि रस्कोलनिकोव, अपने सिद्धांत के अनुसार, सभी लोगों को दो समूहों में विभाजित करता है: बहुसंख्यक - "कांपते हुए प्राणी" जो केवल कानून-आदेशों का पालन कर सकते हैं और ले जा सकते हैं, और कुछ - "सही होने", ये बनाते हैं कानून और "पूरे एंथिल" को कमांड करने की शक्ति है।

ग़रीब छात्र, जो खुद गरीबी से अपमानित है, का मानना \u200b\u200bहै कि सुपरमैन के लिए एक योग्य कार्य "मानव जाति के भले" से कम नहीं है। "सार्वभौमिक खुशी" के लिए सुपरमैन को सामाजिक बुराई को खत्म करना होगा, जिसके प्रतीक रस्कोलनिकोव अभी भी बुरा, बुरा, बेकार बूढ़ी औरत है। क्या बहुमत की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करने की अनुमति है? रस्कोलनिकोव इस सवाल का जवाब अपने सिद्धांत के साथ देता है: यह अनुमेय है और होना चाहिए, क्योंकि यह "सरल अंकगणित" (1, VI) है। हालाँकि, दोस्तोवस्की ने उपन्यास में सिद्ध किया है कि लोगों के संबंध में अंकगणितीय गणना अस्वीकार्य है। लेखक दिखाता है कि नायक के सट्टा सिद्धांत को जीवन के द्वारा लगातार कैसे मना किया जाता है।

सबसे पहले, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को व्यवहार में नहीं लाया जा सकता है, क्योंकि यह असंगत लक्ष्यों और साधनों को जोड़ता है। Svidrigailov के रूप में व्यंग्यात्मक टिप्पणी, "सिद्धांत एक गलती थी" (5, वी)। नायक, नायक के अनुसार, मानवता के भाग्य में इस तरह से हस्तक्षेप करना चाहिए, यहां तक \u200b\u200bकि क्रूर, खूनी, अनैतिक तरीकों से भी, दुनिया में नैतिकता और न्याय के शासन को प्राप्त करते हैं। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत में "सामान्य अच्छे" के विचार के पीछे "नेपोलियन का विचार" उभरता है - एक ऐसे व्यक्ति को चुना गया जो मानवता से ऊपर खड़ा है और अपने कानूनों को सभी को निर्धारित करता है। हालांकि, रस्कोलनिकोव वास्तव में लोगों से ऊपर खड़े होने में विफल रहता है, क्योंकि उसकी आत्मा में एक अद्भुत गुण है - परोपकार। रस्कोलनिकोव, "एंथिल" के लिए अपनी अवमानना \u200b\u200bके बावजूद, कोन्फोग्वार्डीकी बुलेवार्ड पर नशे में धुत लड़की के सामने नहीं चल सकता है, हालांकि बाद में वह खुद को डांटता है: "क्या यह राक्षसी नहीं है - मैं सिर्फ एक लड़की के साथ एक कहानी में शामिल हो गया ..." (1) , IV)। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन तब शुरू हुआ जब सोन्या अपनी हत्या के कबूलनामे के जवाब में आँसू में फूट पड़ी: उसके आँसू ने नायक की आत्मा (5, IV) में "विचार के पूरे तर्क" को पीछे छोड़ दिया।

दूसरे, अपमानित और अपमानित, जिसके लिए मुख्य चरित्र ने एक सुपरमैन बनने की योजना बनाई और दुनिया को आशीर्वाद देने के लिए, अपने अच्छे काम को अस्वीकार कर दिया। रस्कोलनिकोव, बूढ़ी औरत मोहरे के अलावा, अप्रत्याशित रूप से नम्र और बिना लिज़ावेट को मारता है, ताकि "सरल अंकगणित" काम न करे। जब हत्यारा सोन्या को उसके अपराध का उद्देश्य समझाता है ("मैंने एक व्यक्ति को नहीं मारा, लेकिन एक जूं को मारा!"), वह उन्हें समझ नहीं पाती है और कहती है: "यह जूं है!" (5, IV)। सोन्या रस्कोलनिकोव के विद्रोह को स्वीकार नहीं करती है, वह किसी भी कीमत पर उद्धार नहीं चाहती है, और इसलिए वह एक व्यक्ति है। दोस्तोवस्की के अनुसार, वह उपन्यास में लोक सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य, विनम्रता, मनुष्य और भगवान के लिए असीम प्रेम। केवल लोग (सोन्या की छवि में) रस्कोलनिकोव के "नेपोलियन" विद्रोह की निंदा कर सकते हैं, उसे अंतरात्मा के नैतिक निर्णय के लिए प्रस्तुत करने के लिए मजबूर कर सकते हैं और कठोर श्रम में जा सकते हैं - "दुख स्वीकार करने के लिए" (5, IV)।

तीसरा, दोस्तोवस्की ने अपने नायक को उन लोगों के साथ सामना किया जो सुपरपर्सनिटी और भीड़ के बारे में अपनी राय साझा करते हैं। पहला "सिद्धांतवादी" दूनिया का कथित मंगेतर, प्योत्र पेत्रोविच लुझिन है, जो तर्क देता है: "विज्ञान कहता है: प्यार, सबसे पहले, एक खुद को, दुनिया में हर चीज के लिए व्यक्तिगत रुचि पर आधारित है" (2, वी)। लुझिन के दृष्टिकोण से, राज्य में अधिक खुशहाल लोगों के लिए, समृद्धि के स्तर को उठाना आवश्यक है। चूंकि आर्थिक प्रगति का आधार व्यक्तिगत लाभ है, इसलिए सभी को इसका ध्यान रखना चाहिए और अपने पड़ोसी और अन्य रोमांटिक बकवास के बारे में बहुत अधिक चिंता किए बिना खुद को समृद्ध करना चाहिए। निजी लाभ के लिए लुज़िन की अपील रस्कोलनिकोव के विचार की तार्किक निरंतरता है - "सब कुछ मजबूत करने की अनुमति है।" नायक इसे समझता है और अपने "आर्थिक" सिद्धांत का सार साफ-सुथरा और आत्म-संतुष्ट प्योत्र पेत्रोव्च के लिए तैयार करता है: "उन परिणामों को लाएं जिन्हें आपने अभी प्रचार किया था, और यह पता चला कि लोग काट सकते हैं ..." (2) वी)।

दूसरा नायक जो "अपनी अंतरात्मा के अनुसार रक्त" को स्वीकार करता है, वह है अर्कादे इवानोविच स्विदिरिगेलोव। सच है, वह अब एक सैद्धांतिक नहीं है, लेकिन एक चिकित्सक है। इस सज्जन ने पहले ही खुद को "सिद्धांतों" और "आदर्शों" से मुक्त कर लिया है, क्योंकि उनके लिए जीवन अब समझ में नहीं आता है: जीवन उबाऊ और निर्बाध है। बोरियत से बाहर, वह दोनों अच्छा करता है (कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों को प्रदान करता है) और बुराई (अपनी पत्नी को मारता है, जो डुनाया के साथ उसके रोमांस में हस्तक्षेप करता है) - अच्छा और बुरा अब उसके लिए अलग नहीं है। दोनों - रस्कोलनिकोव और स्विड्राइगेलोव - अपराध को हल करते हैं, इसलिए वे "बेरी का एक क्षेत्र," अर्कडी इवानोविच के रूप में सही रूप से नोट करते हैं। लेकिन Svidrigailov को हत्या करने की आदत हो गई, और मुख्य चरित्र अभी भी "न्याय" के लिए, "उच्च और सुंदर", "शिलर" (6, III) को पकड़ता है, हालांकि वह पहले से ही अपराध को सही ठहराता है अगर यह लाभ (!) करता है। तो, रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो विचार नहीं करता है, "विवेक के अनुसार रक्त" के विचार पर प्रयास नहीं करता है, लेकिन इसके द्वारा जीवन जीता है। इस "अतिरंजित" सुपरमैन के जीवन और विचार दोनों भयानक हैं। उसकी हत्या पत्नी के साथ उसकी बातचीत या अनंत काल के अपने विचार (आफ्टरलाइफ) को स्मोकी बाथहाउस के रूप में कोनों में मकड़ियों के साथ याद करने के लिए पर्याप्त है।

चौथा, "मानव स्वभाव" रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह करता है। हर व्यक्ति का व्यक्तित्व पवित्र क्यों होता है? इस सत्य को तार्किक रूप से साबित करना असंभव है - ऐसा नैतिक कानून है, मानव विवेक का कानून है। हत्या के तुरंत बाद, मुख्य चरित्र को पछतावा महसूस नहीं होता है, लेकिन बहुत जल्दी महसूस करना शुरू कर देता है जैसे कि लोगों से "कट ऑफ" (2.11)। करीबी रिश्तेदारों के संबंध में भी ठंडी अलगाव उसकी आत्मा पर राज करती है: अपनी प्यारी माँ के साथ, वह अजीब, विवश महसूस करती है। दोस्तोवस्की के अनुसार उनका अपना विवेक, नैतिक कानून का उल्लंघन करने के लिए उनसे बदला लेता है।

रजुमीखिन लगातार "मानव प्रकृति" (3, वी) का बचाव करता है: वह मौलिक रूप से लोगों के खिलाफ हिंसा के किसी भी सिद्धांत को खारिज कर देता है, क्योंकि जीवन हमेशा अधिक जटिल होता है जितना कि सिद्धांतकारों को लगता है। "वास्तविकता और प्रकृति एक महत्वपूर्ण चीज है, और वाह, कभी-कभी सबसे अधिक आकर्षक गणना कैसे होती है!" (4, वी) - पोर्फिरी पेत्रोविच इज़ राजुमीखिन। जांचकर्ता सही निकला: पूर्व छात्र, सोन्या के प्रभाव में, खुद की निंदा करता है, एक अपराध के लिए सजा-पीड़ा को स्वीकार करता है, जो अपने स्वयं के विश्वास के अनुसार, प्रतिबद्ध नहीं था। आखिरकार, जब तक कि किसी ने भी उसे अपने सिद्धांत की गिरावट साबित नहीं की, तब तक उसके लिए कड़ी मेहनत में ही काम आएगा। तो अंतरात्मा (नैतिक कानून) खून के बहाने का विरोध करता है और रस्कोलनिकोव के दिमाग में जीत जाता है, जो खून को सही ठहराता है।

सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की ने अपने काम को इस तरह से बनाया जैसे कि रस्कोलनिकोव के विद्रोह को दुनिया के खिलाफ बगावत साबित करने के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि अनसुलझे और अन्यायपूर्ण के रूप में इसे उपन्यास में दिखाया गया है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "तर्क" और "कारण" (सिद्धांत के अनुसार) के अनुसार दुनिया का पुनर्गठन असंभव है, क्योंकि किसी भी समाज में कोई भी व्यक्ति बुराई से नहीं बच सकता जब तक कि व्यक्ति खुद को नहीं बदलता। विचार (सिद्धांत) के अधीन, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना तार्किक और मानवीय हो सकता है, हत्या और अकेलेपन की ओर जाता है, जो कि रस्कोलनिकोव के साथ हुआ था।

दोस्तोवस्की के लिए यह स्पष्ट है कि लोगों के "कांपते हुए प्राणी" और "सही होने" का विभाजन गलत है। उपन्यास में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, जो पात्र "जीव" (सोन्या, दुनीया, पुलचेरा एलेक्ज़ेंड्रोवना, मारमेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना, रज़ुमिखिन) के हैं, आदिम नहीं हैं, लेकिन जटिल और गहरी व्यक्तित्व हैं। और नायक, जो रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, "रक्त का अधिकार" में "मानव जाति के हितैषी-हितैषी" नहीं हैं, लेकिन क्षुद्र बदमाश (लुज़हिन) या पागल अहंकारी (स्वेद्रिगेलोव) हैं।

लेखक के दृष्टिकोण से, आदर्श व्यक्ति एक विधायक नहीं है, जो पुराने कानूनों को "स्थानांतरित" करता है, लेकिन सोन्या मार्मेलादोवा, बलिदान करने में सक्षम, अन्य लोगों के दर्द को समझने और जवाब देने में सक्षम है। अपने अमानवीय सिद्धांत के साथ रस्कोलनिकोव के विपरीत, सोन्या आश्वस्त है कि सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है; लुज़िन के विपरीत, वह मानती है कि व्यक्तिगत खुशी अस्तित्व का एकमात्र उद्देश्य नहीं हो सकती; इन मान्यताओं की पुष्टि लेखक की उपसंहार में की गई टिप्पणी से होती है: "वे प्रेम से पुनर्जीवित हो गए ..."

सिद्धांत में विद्रोह की निंदा, क्योंकि यह लोगों की हत्या की ओर जाता है, हालांकि, दोस्तोवस्की ने उपन्यास में विद्रोह की अनिवार्यता को दिखाया है, जो अनिवार्य रूप से समाज के अन्यायपूर्ण ढांचे से चलता है। फिर भी, लेखक किसी भी व्यक्तित्व के महत्व की पुष्टि करता है, और, फलस्वरूप, सभी लोगों की समानता उनके वास्तविक सामाजिक और भौतिक असमानता के बावजूद। यह दोस्तोवस्की के उच्च मानवतावाद की अभिव्यक्ति है।

एफ। एम। दोस्तोवस्की - "विचार के महान कलाकार" (एम। एम। बख्तिन)। यह विचार उनके नायकों के व्यक्तित्व को परिभाषित करता है, जिन्हें "लाखों की आवश्यकता नहीं है, लेकिन विचार को हल करने की आवश्यकता है"। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रॉडियन रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का एक डिबैंकिंग है, सिद्धांत की निंदा "सब कुछ अनुमति है" (इस तरह के सूत्रीकरण को दोस्तोवस्की ने बाद में, "ब्रदर्स करमाज़ोव" में दिया था)। एक दार्शनिक मानसिकता वाला एक कमज़ोर छात्र, दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन नहीं, एक क्रूर हत्या करता है। सबसे बुरा यह है कि यह अनजाने में नहीं करता है,

और कुछ सिद्धांत के आधार पर, "विचार"। रस्कोलनिकोव ने जो मानवीय पीड़ा देखी है, वह गरीबी जिसे वह देखता है, अधिकारों की कमी और अपमान के कारण विचार के गहन कार्य करता है। सामाजिक अन्याय के कारणों का विश्लेषण करते हुए, नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि दुनिया में हमेशा से लोगों की दो श्रेणियां रही हैं: "साधारण", "कांपते हुए प्राणी", और "असाधारण", "सही होने"।
अधिकांश लोग सिर्फ "सामान" हैं, वे दुनिया को बनाए रखते हैं और इसे संख्यात्मक रूप से गुणा करते हैं। "असाधारण", जो कुछ कम अजीब हैं, को जन्म से "भाग्य के स्वामी" बनने के लिए कहा जाता है। ऐसे लोग चुपचाप चीजों के स्थापित क्रम को नहीं सौंपते हैं, लेकिन इसके खिलाफ विद्रोह करते हैं, साहसपूर्वक आम तौर पर स्वीकार किए गए नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं, कुछ भी नहीं रोकते हैं। लोग "असाधारण" - नेपोलियन, मोहम्मद, सोलोन - एक नया कानून देते हैं, दुनिया को स्थानांतरित करते हैं। किसी भी पीड़ित और अपराधों को उस लक्ष्य की महानता द्वारा उचित ठहराया जा सकता है जिसके लिए वे प्रतिबद्ध थे। अपने आप को यह साबित करना आवश्यक है कि नैतिकता, जिसमें अन्य लोगों की शक्ति है, उस पर कोई शक्ति नहीं है, कि वह "कांपनेवाला प्राणी" नहीं है, लेकिन एक "जन्म शासक," रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर आता है। वह अभ्यास द्वारा अपने सिद्धांत की परीक्षा के रूप में एक तरह के प्रयोग के रूप में बूढ़ी महिला-मोहरे की हत्या को मानता है। दोस्तोवस्की "नेपोलियन" प्रकृति के व्यक्ति का विषय उठाने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। अलेक्जेंडर पुश्किन "यूजीन वनगिन" के उपन्यास की पंक्तियों को याद नहीं कैसे करें:
हम सभी नेपोलियन को देखते हैं; लाखों दो-पैर वाले जीव हैं हमारे लिए केवल एक हथियार है।
या द क्वीन ऑफ स्पेड्स के नायक हरमन के चरित्र-चित्रण को याद करें: उसके पास "नेपोलियन की प्रोफाइल, और मेफिस्टोफेल्स की आत्मा" है। इस प्रकार, यह विषय पुश्किन द्वारा तैयार किया गया था। लेकिन दोस्तोवस्की की एक युवा की समस्या जो एक अपराध से पहले एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नहीं रुकती है वह कुछ अलग दिखाई देती है। रस्कोलनिकोव न केवल व्यक्तिगत कल्याण के साथ, बल्कि अन्य लोगों की खुशी के साथ संबंध रखता है। उनका सिद्धांत दुनिया की नृशंस संरचना के खिलाफ एक विरोध है, और एक अपराध एक स्वतंत्र स्थिति में अपने आप को "सैकड़ों, हजारों अच्छे कार्यों" के लिए प्रतिबद्ध करने का एक तरीका है। यह वह जगह है जहां एक विरोधाभास पैदा होता है: अमानवीयता के खिलाफ विद्रोह खुद एक अमानवीय चरित्र प्राप्त करता है। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को दुख की दुनिया से छुटकारा पाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन किस कीमत पर! इसके अनुसार, मानवता के भविष्य की खुशी के लिए, व्यक्तिगत लोगों के जीवन की उपेक्षा की जा सकती है। ऐसी खुशी के लिए एक भयानक कीमत चुकानी होगी। और अच्छा है, वास्तव में, अगर यह इतनी कीमत पर खरीदा जाता है?
उपन्यास को पढ़ते हुए, आप देखते हैं कि नायक अपने "विचार" को किसी तरह एकतरफा स्वीकार करता है। रस्कोलनिकोव में, रज़ुमखिन के अनुसार, “निश्चित रूप से। दो विपरीत चरित्र वैकल्पिक। नायक का नाम आकस्मिक नहीं है - वह दो में विभाजित होने लगता है। तो, सिद्धांत के साथ केवल एक "चरित्र" जुड़ा हुआ है। या यों कहें, कारण। आत्मा के लिए, यह "विचार" का विरोध करता है। नायक तुरंत एक अपराध का फैसला नहीं करता है - वह उसके चारों ओर दिखाई देने वाली पीड़ा (मारमेलैडोव परिवार की कहानी, बुलेवार्ड पर एक नशे में लड़की के साथ एक बैठक, घर से एक पत्र) द्वारा उसकी ओर धकेल दिया जाता है। रस्कोलनिकोव के अवचेतन भी सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह करता है: हिंसा की अस्वीकृति एक पीटते हुए घोड़े के बारे में एक सपने में परिलक्षित होती है। मेरी राय में, रस्कोलनिकोव की सबसे रसीली और सटीक स्थिति ए.एस. ग्राबोयेडोव के शब्दों में परिलक्षित होती है: "मन और दिल धुन से बाहर हैं"। यह चाटस्की के बारे में कहा गया था, लेकिन जैसा कि हम देख सकते हैं, एक समान कलह उन्नीसवीं शताब्दी के अन्य साहित्यिक नायकों की विशेषता है। रास्कॉलनिकोव से पहले वनगिन इसके माध्यम से चला गया। पेचोरिन, बेल्टोव। आप सिद्धांत के अनुसार जीवन का निर्माण नहीं कर सकते हैं यदि यह "जीवन की रक्षा" के सिद्धांत का खंडन करता है। आप किसी के ऊपर कदम नहीं रख सकते, भले ही आप दया की उच्च भावना से संचालित हों। मुझे लगता है कि जीवन एक तार्किक योजना में फिट नहीं हो सकता है, चाहे कितनी भी सावधानी से गणना की जाए। जीवन, जो कुछ भी हो सकता है, हमेशा किसी भी सिद्धांत की तुलना में अधिक बहुमुखी है। इसलिए, रस्कोलनिकोव की योजना का उल्लंघन किया जाता है: लिज़ावेटा अचानक प्रकट होता है, और वह उससे भी छुटकारा पाने के लिए मजबूर होता है। लेकिन वह उन पीड़ितों में से एक है, जिनके लिए रस्कोलनिकोव अपराध में चला गया। बच्चों को डरावना!
रस्कोलनिकोव ने सोचा कि वह नैतिक रूप से केवल अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार था, और दूसरों की राय उसके प्रति उदासीन थी। हालाँकि, किया गया अपराध उसे दुनिया से काट देता है। वह लक्ष्य प्राप्त करने से आंतरिक स्वतंत्रता महसूस नहीं करता है, इसके विपरीत, जैसे कि वह एक दुष्चक्र में पड़ रहा है। अपने अपराध से, नायक ने खुद को नैतिकता के प्राथमिक मानदंडों के बाहर रखा। वह अपनी माँ और बहन को गले लगाने की हिम्मत भी नहीं करता है जो आ चुकी हैं - वे अब इतनी दूर हो गई हैं। रस्कोलनिकोव की मानसिक पीड़ा, उसकी फटी हुई चेतना उसके द्वारा की गई बुराई की सजा बन जाती है। प्रत्येक व्यक्ति समाज, समाज में रहता है, वह लोगों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। मार्सलाडोव परिवार के लिए रस्कोलनिकोव की जवाबदेही, दुनिया को त्यागने की अक्षमता, स्वार्थी रूप से खुद में वापस आ गया और नायक के "विचार" की विफलता का सबूत है, इसके पतन का कारण। रस्कोलनिकोव को मार डाला, लेकिन "आगे नहीं बढ़ा", वह "इस तरफ रहा।" यह पता चला कि वह एक "साधारण" व्यक्ति है। "असाधारण" इस बात का कारण नहीं है कि उन्होंने सही काम किया। मास्को अभियान में आधा मिलियन सैनिकों को खर्च करने और मिस्र में सेना को "भूल" करने के लिए "जिनके पास अधिकार है" बिना पीछे देखे चले जाते हैं। रस्कोलनिकोव ने अपनी कायरता के लिए खुद को फटकार लगाई। लेकिन मेरा मानना \u200b\u200bहै कि यह कायरता बिल्कुल नहीं है, बल्कि विवेक की भावना है जो नायक की मानवता की बात करती है और उसके आध्यात्मिक पुनरुत्थान की आशा देती है।

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