द्वैत-8. बुद्धि का रूपक.

तर्क द्वारा निर्देशित और सामान्य ज्ञान की मदद से, एक निश्चित क्रम में समय-समय पर कंकड़ उठाकर एक मोज़ेक इकट्ठा करना जिसे दिमाग द्वारा पहचाना जा सकता है और इसे पूरी तरह से कवर करने के लिए थोड़ा और दूर जाने पर, हम देखते हैं कि तस्वीर वह नहीं है जो पहले प्रस्तुत की गई थी जब हम अपनी आँखें इसके करीब लाए थे। इसके अलावा, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे किस कोण से देखते हैं। जब तक कि वह पिछली सदी के अंत के जापानी वेरियो पोस्टकार्ड की लड़की की तरह पलक न झपकाए। या हो सकता है कि यह सचमुच आंख मारता हो, लेकिन हम इस पर ध्यान नहीं देते? मोज़ेक में कंकड़ अलग-अलग आते हैं, ऑप्टिकल प्रभाव वाले बहु-स्तरित होते हैं। वे एक प्याज की तरह दिखते हैं, जहां दर्जनों अन्य एक परत के नीचे पड़े होते हैं।

पपीरस के अंत में बिंदु लगाएँ।

सब कुछ एकत्र किया गया था: सभी प्रकार के यूरोपीय, एशिया माइनर और मिस्र के पत्थर, जिनमें हीरे, नीलमणि, हेमेटाइट, पन्ना और पुखराज, सोना, चांदी, सीसा, तांबा और टिन शामिल थे; - और यह सब ओसिरिस और एपिस के दफन से बचे पदार्थ में मिलाया गया था।

अगर आपको लगता है कि मैंने यह फूलदार वाक्यांश इसलिए लिखा क्योंकि कथा में पर्याप्त पानी नहीं है, यह जीवन देने वाली काव्यात्मक नमी जो कला इतिहासकारों को पोषण देती है, तो आप गलत हैं: इसमें कोई कविता नहीं है। उपरोक्त सभी घटक उस रचना का हिस्सा थे जिसमें से दीक्षा के सर्वोच्च देवता की मूर्ति को उकेरा गया था, जिसका नाम अभी तक WW में उल्लेखित नहीं किया गया था। और यहां तक ​​कि यह मांस-लेपन करने वाला पदार्थ भी वास्तव में एपिस सरकोफैगस से लिया गया था।

प्रारंभिक ईसाई अधिकारियों में से एक, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के विवरण के अनुसार, मूर्ति दुर्लभ नीले रंग की थी और बहुत मजबूत और कठोर थी। किसी भी मामले में, जब थियोडोसियस के आदेश पर ईसाई सैनिकों ने इसे कुल्हाड़ियों से नष्ट करने की कोशिश की, तो वे लंबे समय तक सफल नहीं हुए - केवल चिंगारी भड़की। लेकिन, तोड़ने के लिए नहीं बनाने के लिए...

शायद किसी अन्य देवता की ऐसी प्रतिमा कभी नहीं रही होगी। जिन सामग्रियों से उन्हें बनाया गया था वे दुर्लभ और महंगी थीं: पन्ना के एक टुकड़े से बनी एक मूर्ति का वर्णन है। इसकी ऊंचाई लगभग 4 मीटर थी और इसे भगवान को समर्पित एक भूलभुलैया में रखा गया था। उन प्राचीन काल में यह अभी भी संदेह में था, लेकिन, मिस्रवासियों के अनुसार, यह तथ्य कि यह एक ठोस खनिज था, प्राचीन काल में बार-बार सत्यापित किया गया था। उन्होंने एक विशाल मूर्तिकला का भी उल्लेख किया है जिसने सामान्य विस्मय का कारण बना, जो धातु की प्लेटों से बना था जो सावधानी से एक-दूसरे से जुड़ी हुई थीं, जैसे कि मुखिना स्मारक जिसे आप जानते हैं: एक सामूहिक किसान के साथ एक कार्यकर्ता। यह सब सहस्राब्दी के लिए डिज़ाइन की गई सुरक्षा और विश्वसनीयता के मार्जिन के साथ किया गया था।

इस देवता का नाम सेरापिस था।

वह देर से प्राचीन दुनिया में कहां से आया, जहां पैन की मृत्यु के बाद लोगों के दिमाग पर आइसिस, जानूस, अनुबिस, हर्मीस और मिथ्रा का स्वामित्व था - अज्ञात है। सेरापिस को तत्वों और प्राकृतिक घटनाओं का स्वामी माना जाता था, उन्हें जल देवता, बाढ़ के स्वामी और सूर्य के देवता का कार्य दिया गया था। सेरापिस की पहचान ज़ीउस से भी की गई थी। सेरापिस को दुर्भाग्य से बचाने वाले, भविष्य के भविष्यवक्ता, मरहम लगाने वाले के रूप में सम्मानित किया गया था। सेरापिस की प्रतिमा प्लूटो और ज़ीउस की छवियों से मिलती जुलती है।

इसके कई संस्करण हैं, जिनमें से एक के अनुसार फिरौन टॉलेमी प्रथम ने एकेश्वरवाद के साथ मिस्र और ग्रीस को पूरी तरह से एकजुट करने, धर्मों को पार करने की योजना बनाई और एक समकालिक देवता का आविष्कार किया। यह संस्करण इतिहासकारों के बीच सबसे आम है, क्योंकि लंबे समय तक जांच, ग्रंथों की तुलना करना और उनसे तथ्य निकालना आवश्यक नहीं है - सतह पर कुछ रहता है: मूर्तियाँ हैं, उस समय के दस्तावेज़ हैं और दृश्य मिस्र है। टॉलेमीज़ ने वास्तव में सेरापिस को मिस्र का सर्वोच्च देवता और फिरौन का संरक्षक बना दिया। अलेक्जेंड्रिया में एक विशाल मंदिर बनाया गया और मेम्फिस में पूजा की गई। सेरापिस का पंथ फ्लेवियस के तहत पूरे रोमन साम्राज्य में भी फैल गया, जब इस देवता ने वेस्पासियन को उसकी भविष्य की शाही महानता की भविष्यवाणी की थी। कैराकल्ला ने स्वयं एक पुजारी के रूप में सेरापिस की सेवा की। यूनानियों के पास सेरापिस के अभयारण्य भी थे - डेल्फ़ी और एथेंस में।

रोमन इतिहासकार अम्मीअनस मार्सेलिनस ने अलेक्जेंड्रिया में सेरापिस के मंदिर का उल्लेख इस प्रकार किया है: “इसकी भव्यता ऐसी है कि सरल शब्दों में आप अनुचित होंगे - स्तंभों के साथ इसके विशाल हॉल, यथार्थवादी मूर्तियों और कला के अन्य कार्यों का खजाना इसे कैपिटल के बगल में रखता है, जो रोम में प्राचीन काल से अनंत काल का प्रतीक है, इसे दुनिया की सबसे शानदार इमारत बनाता है। इसमें दो अमूल्य पुस्तकालय हैं।"

यह अफ़्रीका है. छह सदियों से खड़ी यह भव्य इमारत अब कहां है? हम उन पुस्तकालयों की पुस्तकों के बारे में क्या जानते हैं? क्या सेरापिस नाम का आपके लिए कोई मतलब है? अरे हाँ, रूढ़िवादी नाम सेरापियन बना रहा, जिसे हमारे पूर्वज कभी-कभी बच्चे कहते थे। लेकिन अब यह नाम बहुत दुर्लभ है. अनफैशनेबल.

सब कुछ नष्ट कर दिया गया, वस्तुतः पृथ्वी का चेहरा मिटा दिया गया, किताबें जला दी गईं, और मूर्तियाँ तोड़ दी गईं, कुछ नमूनों को छोड़कर जो चर्च के संग्रहालयों के भंडार कक्षों में गए, यह दिखाने के शिक्षाप्रद उद्देश्य के साथ कि बुतपरस्त किसकी पूजा करते थे।

जब आप जटिल मटमैला तकनीक में बनी दो हजार साल पुरानी फ़यूम पेंटिंग के शानदार उदाहरणों को देखते हैं, तो आपको यह नहीं भूलना चाहिए कि यह सेरापिस के पंथ का हिस्सा है, जो फ़यूम ओएसिस में व्यापक है। कला इतिहासकार उत्साही संग्रहालय दर्शकों को यह बताना हमेशा भूल जाते हैं कि ये प्राकृतिक चित्र कफन में लिपटी ममियों के चेहरे पर लगाए गए थे। आइए इनमें से एक चित्र देखें:

यह पुजारी सेरापिस की एक छवि है, जिसे उसके मुकुट पर लगे विशिष्ट सात-नुकीले तारे और साथ ही उसके नीचे बालों की तीन लटों से पहचाना जा सकता है। सात-नक्षत्र वाला तारा सेरापिस के प्रतीकों में से एक है। सेरापिस को बुलाया गया थियोन हेप्टाग्राममोटन- सात अक्षरों के नाम वाला एक देवता। यह चित्र अब ब्रिटिश संग्रहालय की दीवार पर लटका हुआ है।

उस युग, परिवर्तन के समय, जिस क्षण मैट्रिक्स को रीबूट किया गया था, की बेहतर कल्पना करने के लिए, मैं एक और चित्र देने से परहेज नहीं करूंगा:

खूबसूरत महिला। और एक असाधारण उज्ज्वल दिमाग. सेरापियम मंदिर के अंतिम पुस्तकालयाध्यक्ष। दार्शनिक, गणितज्ञ, खगोलशास्त्री. अलेक्जेंड्रिया स्कूल ऑफ नियोप्लाटोनिज्म के विद्वान। एस्ट्रोलैब के आविष्कारक, जिसकी मदद से नाविकों ने समुद्र में अपना रास्ता खोजा, और प्लैनिस्फेयर, जिसका उपयोग एक हजार साल से भी अधिक समय बाद कोपरनिकस और टायको ब्राहे द्वारा किया गया था। क्या, यह बुतपरस्ती और वैज्ञानिकों के बारे में हमारे विचारों से बिल्कुल मेल नहीं खाता?

यह हाइपेटिया है, उसकी संभावित छवियों में से एक। पुस्तकालय को जलाने और विश्वविद्यालय को तहस-नहस करने के बाद उनकी बेरहमी से हत्या कर दी गई, कोई कसर नहीं छोड़ी गई।

ऐसा ईसाई इतिहासकार सुकरात स्कोलास्टिकस के विवरण के अनुसार इस प्रकार हुआ: "क्योंकि वह अक्सर ओरेस्टेस (प्रीफेक्ट, शहर प्रमुख) के साथ बात करती थी, उसके साथ उसके संचार ने चर्च के लोगों के बीच बदनामी को जन्म दिया, जैसे कि उसने ओरेस्टेस को सिरिल (बिशप) के साथ दोस्ती करने की अनुमति नहीं दी थी। इसलिए, एक निश्चित पीटर के आदेश के तहत, क्रोधी लोगों ने एक बार साजिश रची और इस महिला पर घात लगाकर हमला किया। जब वह कहीं से घर लौट रही थी, तो उन्होंने उसे स्ट्रेचर से खींच लिया और सीज़ेरियन नामक एक चर्च में ले गए, जहाँ उसे बेनकाब करके, उन्होंने उसे टुकड़ों (सीप के गोले) से मार डाला, उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए, और वे उसके शरीर के टुकड़ों को किनारोन नामक स्थान पर ले गए, और उसे वहाँ जला दिया। इससे सिरिल और अलेक्जेंड्रियन चर्च दोनों को बहुत बदनामी हुई, क्योंकि हत्याएं, झगड़े और इस तरह की सभी चीजें उन लोगों के लिए पूरी तरह से अलग हैं जो मसीह की भावना में सोचते हैं। उल्लिखित घटना सिरिल के बिशपचार्य के चौथे वर्ष में, होनोरियस के वाणिज्य दूतावास के दसवें वर्ष में और थियोडोसियस के छठे वर्ष में, मार्च के महीने में, उपवास के दौरान हुई थी।

उपवास के दौरान (!), चर्च में (!), उन्होंने उसे नग्न कर दिया (!), उसकी जीवित त्वचा से उसकी खाल उतार दी (अन्य साक्ष्यों के अनुसार), उसे टुकड़ों में काट दिया और जला दिया। ईसाई? यह क्या था? एक प्राचीन आतंकवादी हमला?

क्या इसके लिए किसी को जिम्मेदार ठहराया गया - इतिहास चुप है। शायद नहीं। लेकिन सिरिल को चर्च द्वारा एक संत के रूप में विहित किया गया था। कुछ लोग उसे उकसाने के लिए दोषी ठहराते हैं, लेकिन चर्च की आधिकारिक स्थिति यह है कि वह हाइपेटिया की मौत के लिए ज़िम्मेदार नहीं था।

मैं भी इस राय से सहमत हूं. सिरिल, जैसा कि वे कहते हैं, स्वयं दर्शनशास्त्र और बयानबाजी पर उनके व्याख्यानों में आनंद के साथ शामिल हुए। लेकिन तथ्य तो यही है.

प्रोफ़ेसर पी.एफ. प्रीओब्राज़ेंस्की, एक रूसी इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी (उन्हें उख्तिज़ेमलाग में अपनी सजा काटते समय "चेकिस्टों" द्वारा गोली मार दी गई थी), ने "हाइपेटिया" पुस्तक के परिचय में इस बारे में लिखा: "... ईसाई चर्च को हाइपेटिया के नरसंहार के लिए कुछ शर्मिंदगी महसूस हुई। इस मान्यता प्राप्त प्राधिकारी से एक नरसंहारकर्ता के कलंक को हटाने के लिए अलेक्जेंड्रिया के सिरिल का सावधानीपूर्वक बचाव किया जाना था ... भाग्य की एक अजीब विडंबना से, सिरिल, ईसाई भगवान की माँ की गरिमा के लिए यह उत्साही और अथक सेनानी, एक कुंवारी और एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि भगवान की माँ के रूप में, एक लड़की के घृणित चीर-फाड़ के वैचारिक प्रेरक बन गए ... "

एस.एस. एवरिंटसेव, कार्यों को सही ठहराने की कोशिश कर रहा है " अंधविश्वासी समकालीन”, लिखा है कि, वे कहते हैं, अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों को ईसाइयों की नजर में ऐसा नहीं माना जा सकता है, क्योंकि गहरे आंतरिक विश्वास के साथ उन्होंने खुद जादूगर होने का नाटक किया था। “वे जो नहीं थे वह विज्ञान के शहीद थे। अधिक से अधिक, वे बुतपरस्त धर्म के शहीद थे।"

हम इससे सहमत हो सकते हैं. दूसरी ओर, किसी साधारण चीज़, एक एस्ट्रोलैब... या किसी प्रकार के हाइड्रोमीटर का आविष्कार करना कमज़ोर है। हाइपेटिया ने यह कैसे किया? और अंततः यह क्या होगा, जादू या विज्ञान? यहाँ आपके लिए एक बांसुरी है - कुछ बजाओ... "कोई भी वास्तव में उन्नत तकनीक या विज्ञान जादू से थोड़ा अलग है।" इस वाक्यांश का श्रेय ए. क्लार्क को दिया जाता है, लेकिन इसके लेखक एस. लेम हैं। सामान्य तौर पर, यहाँ लेखकत्व इतना महत्वपूर्ण नहीं है। यह महत्वपूर्ण है कि यह कथन सत्य है।

जो भी हो, इस शहादत ने, एक लाल बिंदु की तरह, एक वैज्ञानिक केंद्र के रूप में अलेक्जेंड्रिया विश्वविद्यालय के अंत को चिह्नित किया। यदि वे कहीं लिखते हैं कि ये मंदिर "आग में जल गए" या "भूकंप से नष्ट हो गए" - तो वे कपटपूर्ण हैं। सशस्त्र भीड़ द्वारा अलेक्जेंडरियन सेरापियम पर हमले को बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की अंतिम जीत (और इस्लाम को ध्यान में रखते हुए - इब्राहीम धर्मों की) के प्रतीक के रूप में माना गया था। एक बिंदु पर, दो परियोजनाएं बंद कर दी गईं: "मिस्र" और "प्राचीनता"। और आप कहते हैं कि आप एक ही समय में एक पत्थर से दो शिकार नहीं कर सकते।

उसके तुरंत बाद, तथाकथित "अंधकार युग" का समय आया।

गहराई का स्वामी.

यह विचार कि सेरापिस की पूजा कृत्रिम थी, सिकंदर महान सहित मिस्र के फिरौन की राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं से जुड़ी थी, भी काफी कृत्रिम है, क्योंकि उसकी उत्पत्ति के बारे में कोई आम सहमति नहीं है। आइए कुछ पर रुकें।

मिस्र, अधिक सटीक रूप से मेम्फिस, संस्करण उसके नाम को ओसिरिस और एपिस, पवित्र बैल के संश्लेषण के रूप में बताता है। हालाँकि ओसिरिस और एपिस से लिए गए संकेतों की सटीक प्रकृति स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह सुझाव दिया गया है कि सेरापिस वह रूप है जो एपिस ने मृत्यु के बाद धारण किया था। एपिस शाब्दिक और आलंकारिक रूप से "का" है।

सेरापिस को मिथ्रा के अवतारों में से एक माना जाता था और उनका नाम ईरानी विशेषण क्षत्रपति - "राज्य के भगवान" के नाम पर रखा गया है। मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सेरापिस और क्षत्रपति सुनने में बहुत भिन्न हैं। अर्थ सत्य हो सकता है.

टैसिटस ने "इतिहास" में लिखा है कि राकोटिस गांव में, भविष्य के अलेक्जेंड्रिया की साइट पर, लंबे समय से सेरापिस और आइसिस का एक मंदिर था, और फिर यह मान लेना स्वाभाविक है कि भगवान जितना माना जाता है उससे कहीं अधिक पुराना है। वहां से सेरापिस और आइसिस की दिलचस्प तस्वीरें आईं।

हाँ, कुछ मामलों में सेरापिस को इसी तरह चित्रित किया गया था। साँप के रूप में. उन्हें "बुद्धि का ड्रैगन" या "पवित्र सर्प" कहा जाता था। मिस्र के गुप्त दर्शनशास्त्र को छोटे और बड़े रहस्यों में विभाजित किया गया था। छोटे वाले आइसिस को समर्पित थे, बड़े वाले - सेरापिस को। केवल पुजारियों को ही महान रहस्यों में भाग लेने की अनुमति थी। पहले मिस्रविज्ञानियों में से एक के रूप में डी.जी. विल्किंसन की पुस्तक "द बिहेवियर एंड हैबिट्स ऑफ द इजिप्शियन्स" में - यहां तक ​​कि सिंहासन के उत्तराधिकारी को भी अपवाद नहीं बनाया गया था; फिरौन के पद पर पहुँचने के बाद ही, जब वह स्वचालित रूप से एक पुजारी और राज्य धर्म का अस्थायी प्रमुख बन गया, तो उसे उनमें प्रवेश दिया गया। रहस्यों के रहस्यों पर सख्ती से पहरा दिया गया - अजनबी लोग उन पर मौजूद नहीं थे।

उनकी तस्वीरों में सांप हमेशा मौजूद रहता है। कभी-कभी सेरापिस एक सांप को पकड़ लेता है, कभी-कभी वह उसे पूरी तरह से लपेट लेता है या उसके बाएं पैर पर मौजूद होता है, जैसा कि पत्सुत्सु की छवियों में होता है। कभी-कभी सेरापिस सांप, ड्रैगन या मगरमच्छ जैसे अन्य सरीसृप पर खड़ा होता है, इसे एक आधार, आधार के रूप में उपयोग करता है। भगवान की छवियों की एक विशिष्ट विशेषता एक मुकुट-सिलेंडर है, जो एक मठवासी हुड के समान है, "मोडियस" के रूप में - अनाज का एक माप। कम से कम (मैं तनातनी के लिए माफी चाहता हूँ) वे ऐसा सोचते हैं - कि भगवान के सिर पर अनाज की एक बाल्टी है। उनका कहना है कि यह उर्वरता का प्रतीक है। इसलिए वे विश्वकोषों में लिखते हैं - सेरापिस प्रजनन क्षमता के प्राचीन मिस्र के देवता हैं।

रोटी का संबंध प्रजनन क्षमता से हो सकता है, लेकिन सांप का इसके साथ क्या संबंध है?

प्लूटार्क का संस्करण, "ऑन आइसिस एंड ओसिरिस" में प्रस्तुत किया गया:

“टॉलेमी सोतेर ने एक सपने में सिनोप में प्लूटो की एक विशाल मूर्ति देखी, न जाने यह कैसी दिखती है और इसे प्रकृति में कभी नहीं देखा था, लेकिन एक सपने में मूर्ति ने उनसे इसे जल्द से जल्द अलेक्जेंड्रिया में स्थानांतरित करने के लिए कहा। उसके पास न तो जानकारी थी और न ही यह पता लगाने का अवसर कि यह मूर्ति कहाँ है, लेकिन, अपने दोस्तों को अपनी दृष्टि के बारे में बताने के बाद, उसने सोसिबियस से सीखा, जिसने बहुत यात्रा की, कि उसने सिनोप में बिल्कुल वही मूर्ति देखी, जो राजा ने, उसकी राय में, एक सपने में देखी थी। इसलिए, टॉलेमी ने सोतेलस और डायोनिसियस को सिनोप के पास भेजा, जो लंबे समय के बाद, बड़ी कठिनाई के साथ और दैवीय मदद के बिना, मूर्ति को चुराने और उसे ले जाने में कामयाब रहे। जब वे इसे मिस्र ले आए और पवित्र कानूनों के व्याख्याता टिमोथी को दिखाया, तो मनेथो सिबेनाइट्स और उनके सहयोगियों ने मान लिया कि यह प्लूटो की एक मूर्ति थी, सेर्बेरस और उससे जुड़े सांप पर उनकी राय के आधार पर, और टॉलेमी को आश्वस्त किया कि यह मूर्ति कोई और नहीं बल्कि सेरापिस देवताओं की थी। सिनोप से आने पर उसने निश्चित रूप से यह नाम नहीं रखा था, लेकिन अलेक्जेंड्रिया में अपनी उपस्थिति के बाद, उसने वह नाम धारण कर लिया जो प्लूटो मिस्रवासियों के बीच रखता है, अर्थात् सेरापिस।

इस प्रकार, प्लूटार्क के अनुसार, सेरापिस अंडरवर्ल्ड का देवता प्लूटो है। हेडीस, ग्रीक में बोल रहा है, अपने उदास साम्राज्य और मृतकों की छाया पर शक्ति के साथ।

क्या आपको नहीं लगता कि "प्रजनन क्षमता" वाली कोई चीज़ बिल्कुल फिट नहीं बैठती है? फिर उसके सिर पर क्या है? बाल्टी या टोकरी एक रहस्यमयी चीज़ है। जाहिर है, विभिन्न रूपों की संख्या के कारण, मूर्तिकार स्वयं हमेशा इसके उपयोगितावादी अर्थ को नहीं समझते थे। शायद पुजारियों ने स्वामी को स्पष्टीकरण देना आवश्यक नहीं समझा, लेकिन बस कहा - "ऐसा करो।" पूरी गंभीरता से, कुछ शोधकर्ताओं का दावा है कि यह वस्तु सींगों को ढकती है। वे कहते हैं कि हित्तियों के पास एक अनुष्ठानिक पाठ था जिसे "क्रॉनिकल ऑफ़ पुखनु" के नाम से जाना जाता है जिसमें एक आदमी के सिर पर एक टोकरी का उल्लेख किया गया था जो एक विशाल बैल में बदल गया और पहाड़ को हिलाते हुए, उसके सींग को तोड़ दिया। इस विकृति को एक टोकरी से ढक दिया गया था। ऐसा माना जाता है कि टोकरी और बैल का एपिस के मेम्फिस मिथक से स्पष्ट संबंध है। इसका मतलब यह है कि सेरापिस हित्ती मूल का है।

और एक और संस्करण, कालानुक्रमिक रूप से स्रोतों में सबसे पुराना, और सत्य के सबसे समान। किसी भी मामले में, भगवान के नाम की उत्पत्ति की सटीक व्याख्या करना।

एरियन के अनुसार, जब सिकंदर महान पहले से ही घातक रूप से बीमार था, तो उसके दोस्तों ने राजा को बचाने की संभावना के बारे में सपने में एक दैवज्ञ प्राप्त करने के लिए सेरापिस के मंदिर में रात बिताने का फैसला किया। यह कार्रवाई बेबीलोन में हुई और अलेक्जेंडर के दरबार में रखी गई आधिकारिक डायरी, इफेमेरिस में दर्ज की गई थी। कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि एरियन द्वारा नामित "सेरापिस का मंदिर", वास्तव में भगवान ईए (एंकी) का मंदिर हो सकता है, जिसका विशेषण साराप्सी - "गहराई का राजा" था। "रसातल का राजा"। या "महासागर का राजा", "ताज़े पानी का भगवान" - यह इस पर निर्भर करता है कि आप "अप्सू" शब्द को कैसे समझते हैं। हम पहले ही SAR-SER शब्दों की व्युत्पत्ति का विश्लेषण कर चुके हैं। और यहां एसएआर की व्याख्या "राजा", "शासक" के रूप में की जा सकती है, और "सर्प" शब्द भी उपयुक्त है।

सेरापिस - एन्कि? यदि ऐसा है, तो इस बार वह एनिल का बदला लेने में सफल नहीं हुआ।

सिर पर टोकरी को छोड़कर सभी सिरे एक साथ आये। हम इस पर (टोकरी पर) बाद में लौटेंगे, क्योंकि हम किसी विशिष्ट विषय से बहुत दूर नहीं जाएंगे।

क्या आपको याद है कि पिछला अध्याय कैसे समाप्त हुआ था? आरेख को फिर से देखें. विश्व व्यवस्था का मॉडल, बीइंग वर्ल्ड का संश्लेषण, जिसे आर्काना नंबर 10 में प्रस्तुत किया गया है, दो विपरीत ताकतों की बातचीत द्वारा व्यक्त किया गया है: सेठ-टायफॉन, जिसे एक सरीसृप प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और हर्मीस-एनुबिस, एक सिनोसेफालस के रूप में। सिस्टम को संतुलन में रखता है लियो-केरुब - स्फिंक्स, तलवार से लैस। यह संपूर्ण संयोजन एक तंत्र है जो दो आपस में गुंथे हुए सांपों द्वारा संयुक्त (या संचालित?) है। अन्यथा, यह विचार सेरापिस के प्रतीक द्वारा व्यक्त किया गया है, जो उनके पैरों के पास रखा गया है। और कभी-कभी वे सीधे तौर पर इससे जुड़े होते हैं।

भेड़िया, शेर और कुत्ता कैड्यूसियस की तरह दो सांपों के साथ गुंथे हुए हैं और एक पूरे का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आप किसी भी तरह से प्रतीक की व्याख्या कर सकते हैं, जो उन्होंने अनगिनत बार किया है, एक सार्वभौमिक लेबल मान्यता प्रणाली की मदद से इस पहेली को हल करने की कोशिश की जा रही है, जब व्यक्तिपरक अनुभव के आधार पर आंतरिक मान्यताओं के साथ तुलना करके चल रही घटनाओं या अध्ययन के विषय के प्रति दृष्टिकोण विकसित किया जाता है। ऐसा तब होता है जब "प्रतिनिधित्व" शब्द "प्रजनन क्षमता", "बुद्धि", "दुनिया के पक्ष" जैसी कई अवधारणाओं को जोड़ता है और "सांप की बुद्धि" जैसे अन्य काव्यात्मक संघों को उद्घाटित करता है। आइए एक उदाहरण पर नजर डालें.

टिटियन ने, इस काम को देखते हुए, वेटिकन में कहीं स्पष्ट रूप से सेरापिस की एक मूर्ति देखी, या उसके मंदिर के खंडहरों का दौरा किया, जो, वैसे, इटालियंस द्वारा संरक्षित थे और हमारे समय तक जीवित रहे। आप उन्हें देख सकते हैं. लेकिन यहाँ कला इतिहासकार चित्रकला के बारे में क्या लिखते हैं।

“पेंटिंग “समय का रूपक” का गहरा दार्शनिक अर्थ है। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, छवि की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, कुछ अवधारणाओं को अधिक सटीक रूप से नामित करने के लिए प्रतीकों की भाषा का उपयोग किया जाता था। टिटियन एक परिपक्व व्यक्ति की उम्र की तुलना एक शेर से करता है - सब कुछ उसकी शक्ति में है, वह दुनिया पर शासन करता है, और एक युवा व्यक्ति की उम्र सेवा करने के लिए एक युवा कुत्ते की भरोसेमंद तत्परता के साथ, बुढ़ापे में ज्ञान, जीवन का गहरा ज्ञान, अकेलापन और शारीरिक कमजोरी मिलती है।

अच्छा, क्यों... - काव्यात्मक। हालाँकि यह बहुत विवादास्पद है - अक्सर कमजोर बुजुर्ग ही दुनिया पर शासन करते हैं। वास्तव में, पेंटिंग को "विवेक का रूपक" कहा जाता है और ऊपरी भाग में अक्षरों से सुसज्जित है, जो "एक्स प्रेटेरिटो / प्रैसेंस प्रुडेंटर एजिट / ने फ़्यूचूरा एक्शनẼ डेटुरपेट" शब्द बनाते हैं। जिसका अर्थ है उपरेखीय - अतीत/वर्तमान विवेकपूर्ण ढंग से कार्य करता है ताकि भविष्य के कार्यों को खराब न करें। दूसरे शब्दों में: विवेक अतीत की स्मृति है, जिसे भविष्य पर विचार करने के लिए वर्तमान में व्यवस्थित किया जाता है।

क्या यह थोड़ा अलग अर्थ नहीं है? यदि हम यह भी ध्यान में रखें कि ओसिरिस, सेट, अनुबिस, सेरापिस, प्लूटो और एनकी का संयुक्त प्रतीक कलाकार के मॉडल के रूप में कार्य करता है। देवता, किसी न किसी रूप में, अंडरवर्ल्ड का प्रतिनिधित्व करते हैं।

1508 में वेनिस में कलाकार तीस वर्षीय जियोर्जियोन
जर्मन कंपाउंड की मुखौटा पेंटिंग पूरी कर ली है, जो आश्चर्यचकित कर देने वाली है
समकालीन। लेकिन विशेष रूप से विशेषज्ञ साइड फेकाडे के भित्तिचित्रों की प्रशंसा कर रहे थे, जिसके लेखक स्वयं मास्टर नहीं थे, लेकिन अभी भी जियोर्जियोन के एक पूरी तरह से युवा छात्र थे - कैडोर से टिटियन वेसेली। वेनिस में यह पहली बार है कि नाम बाद में $ बन गया
VII इटली की कला में एक संपूर्ण युग।

टिटियन का रचनात्मक जीवन लगभग तीन-चौथाई है
अशांत 16वीं सदी. वह सर्वोच्च वर्षों तक जीवित रहे
इटली की आध्यात्मिक शक्तियों का उदय और गहरे संकट के वर्ष
पुनर्जागरण की संपूर्ण संस्कृति में।

1505 के आसपास लियोनार्डो दा विंची ने प्रसिद्ध रचना लिखी
ला जिओकोंडा, 1508 में युवा माइकल एंजेलो की शुरुआत हुई
सिस्टिन चैपल की पेंटिंग. और कुछ वर्षों के बाद
समकालीनों ने इन प्रतिष्ठित उस्तादों के नाम के आगे टिटियन का नाम रखा।

बड़े पैमाने पर एक महान कलाकार द्वारा बनाया गया
लियोनार्डो दा विंची, राफेल और के काम को पीछे छोड़ देता है
माइकल एंजेलो संयुक्त। लेकिन सबसे बड़ी कृति
टिटियन का जन्म 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था, नाटकीय उथल-पुथल के युग में जिसने मृत्यु को चिह्नित किया था
उस खूबसूरत दुनिया की जिसे पुनर्जागरण के उस्तादों ने अपनी कल्पना में रचा था। एक गहरा बूढ़ा आदमी, जो लंबे समय से वेनिस में लोकप्रियता खो चुका है और शायद ही उसे प्राप्त होता है
आदेश देता है, अब वह अपने लिए चित्र लिखता है।

दिवंगत टिटियन की कृतियों में से एक है "द एलेगरी ऑफ टाइम रूल्ड बाय प्रुडेंस"। यहां टिटियन, उनके बेटे ओराज़ियो और उनके पोते मार्को के चित्र जुड़े हुए हैं
एक भेड़िया, एक शेर और एक कुत्ते के सिर के साथ, जो व्यक्तित्व दर्शाता है
भूत, वर्तमान और भविष्य। ईसाई प्रतीकवाद में, तीन सिर वाला भेड़िया-शेर-कुत्ता विवेक और उसके तीन भागों के प्रतीक के रूप में कार्य करता है: मेमोरिया ("मेमोरी"), इंटेलिजेंसिया
("ज्ञान"), विवेक ("अनुभव")।

पेंटिंग के रूपक को समझने की कुंजी है
इसके शीर्ष पर शिलालेख में: "एक्स प्रैटेरिटो प्रेसेन्स प्रीडेंटर एगिट, नी फ़्यूचरम एक्शन डिटरपेट" - "पर भरोसा करना"
अतीत, वर्तमान विवेकपूर्ण ढंग से कार्य करता है ताकि ऐसा न हो
भविष्य को नुकसान पहुँचाओ।"

"विवेक का रूपक", बाद के सभी कार्यों की तरह
टिटियन, एक जटिल चित्रात्मक संरचना, रूपों के बीच की सीमाओं के धुंधलापन और धार्मिक और पौराणिक विषयों की सूक्ष्मतम भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक व्याख्या से प्रतिष्ठित है। कैनवास की सतह, मानो, चौड़े ब्रश से लगाए गए स्ट्रोक से बुनी गई हो, कभी-कभी उंगलियों से रगड़ी जाती हो। पूरक, अंतर्प्रवेशी या विपरीत स्वरों के शेड्स एक प्रकार की एकता बनाते हैं जिससे रूप या मंद झिलमिलाते रंग पैदा होते हैं।

टिटियन के छात्रों में से एक ने हाल के वर्षों में मास्टर ने कैसे काम किया, इसका विस्तृत विवरण छोड़ा:
“टिटियन ने अपने कैनवस को रंगीन द्रव्यमान से ढक दिया, जैसे
वह जो आगे अभिव्यक्त करना चाहता था उसके लिए एक बिस्तर या नींव के रूप में काम करेगा। ऐसे ऊर्जावान मैंने खुद देखे हैं
घनी संतृप्तता से भरी अंडरपेंटिंग बनाई गई
ब्रश से या शुद्ध लाल स्वर में, जिसे कहा जाता था
एक अर्धस्वर, या सफेदी की रूपरेखा तैयार करें। उसी ब्रश से डुबाना
अब इसे लाल रंग में, फिर काले रंग में, फिर पीले रंग में, उसने प्रकाशित भागों की राहत पर काम किया। इस महान के साथ
कौशल, मात्र चार रंगों की सहायता से उत्पन्न हुआ
वह विस्मृति से एक सुंदर आकृति का वादा था ... उसने फिर इन कंकालों को कवर किया, जो सभी सबसे आवश्यक से एक प्रकार के अर्क का प्रतिनिधित्व करते थे, एक जीवित शरीर के साथ, इसे बार-बार स्ट्रोक की एक श्रृंखला के माध्यम से ऐसी स्थिति में अंतिम रूप दिया कि ऐसा लगता था कि उसके पास केवल सांस की कमी थी ... उसने अपनी उंगलियों के हल्के स्ट्रोक के साथ अंतिम सुधार किया, सबसे चमकीले हाइलाइट्स से हाफ़टोन में संक्रमण को सुचारू किया
और एक स्वर को दूसरे स्वर में रगड़ना। कभी-कभी उसी उंगली से वह इस जगह को मजबूत करने के लिए किसी कोने पर एक मोटी छाया लगाता था, या वह लाल रंग में चमकता था, जैसे कि बूंदों में।
रक्त, सुरम्य सतह को पुनर्जीवित करने के लिए... अंत की ओर
उन्होंने वास्तव में ब्रश की तुलना में अपनी उंगलियों से अधिक लिखा।

स्वर्गीय टिटियन। कहा देखना चाहिए

एस्कोरियल, सैन लोरेंजो का मठ
सेंट लॉरेंस की शहादत. 1567
रोम, गैलेरिया बोर्गीस
शुक्र ने कामदेव की आंखों पर पट्टी बांध रखी है। ठीक है। 1565
सेंट पीटर्सबर्ग, हर्मिटेज
पश्चाताप करने वाली मैरी मैग्डलीन। ठीक है। 1565
सेंट सेबेस्टियन. 1575
मैड्रिड, प्राडो
क्रॉस ले जाना. 1570-1575
स्पेन धर्म की सहायता के लिए आता है. ठीक है। 1575
वियना, कुन्स्टहिस्टोरिसचेस संग्रहालय
जैकोपो स्ट्राडा का पोर्ट्रेट। 1567-1568
चरवाहा और अप्सरा. 1575-1576
लंदन, नेशनल गैलरी
मैडोना और बच्चा. 1565-1570

म्यूनिख, अल्टे पिनाकोथेक
काँटों का ताज पहनाया। 1570-1575
सेंट लुइस कला संग्रहालय
ईसा मसीह का अपमान. 1570-1575
कैम्ब्रिज, फिट्ज़विलियम संग्रहालय
टारक्विनियस और ल्यूक्रेटिया। 1571
रॉटरडैम, संग्रहालय बोइज़मैन्स वैन बीनिंगेन
कुत्तों के साथ बच्चा. 1575-1576
क्रॉमेरिज़, आर्ट गैलरी
मार्सिया की सज़ा. 1575-1576
वेनिस, एकेडेमिया गैलरी
मसीह के लिए विलाप. 1576

जबकि अभी भी जीवित है टिटियन वेसेलियो दा कैडोरउनके समकालीनों द्वारा उन्हें "चित्रकारों के राजा और राजाओं के चित्रकार" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। उन्हें अपने समय का सर्वश्रेष्ठ चित्रकार माना जाता था और उनके कैनवास पर कैद होने का मतलब शाश्वत अमरता प्राप्त करना था। महान टिटियन ने अंतिम काल के रूपक कैनवास पर किसे अमर बनाया - समीक्षा में आगे।

https://static.culturologia.ru/files/u21941/Tizian-0001.jpg" alt=""समय का रूपक, जिसे विवेक नियंत्रित करता है।" (1565-1570)। 75.6 x 68.7 सेमी। लेखक: टिज़ियानो वेसेलियो। (लंदन, नेशनल गैलरी)।" title=""समय का रूपक, जो विवेक द्वारा नियंत्रित होता है।" (1565-1570)। 75.6 x 68.7 सेमी.

अत्यधिक वृद्धावस्था में, अपने दिनों को एकांत में बिताते हुए और अपने अनुभवों पर पुनर्विचार करते हुए, टिटियन को, जाहिरा तौर पर, अपनी पुरानी रूपक पेंटिंग "थ्री एजेस" (1512) की याद आई और उनके विचारों के जवाब में, कलाकार ने एक असामान्य कैनवास "समय का रूपक, जिसे विवेक द्वारा नियंत्रित किया जाता है" लिखा, जिसके ऊपरी भाग में उन्होंने लैटिन में लिखा: "एक्स प्रीटेरिटो प्रेसेन्स प्रीडेंटर एगिट, नी फ़्यूचरम एक्शन डेटरपेट", जो अनुवाद में पढ़ता है: "अतीत पर भरोसा करते हुए, वर्तमान विवेकपूर्ण तरीके से कार्य करता है ताकि भविष्य को नुकसान न पहुंचे". यह संदेश, जो इस कैनवास के रूपक को समझने की कुंजी है, और चित्र की व्याख्या भावी पीढ़ी को संबोधित टिटियन के वसीयतनामा के रूप में की जानी चाहिए।

अतीत को निगलने वाले भेड़िए के सिर वाला तीन सिर वाला जानवर; एक शेर, जो वर्तमान की शक्ति का प्रतीक है; भौंकने वाला कुत्ता भविष्य को जगाता है" .!}

कुछ समय तक, यह माना जाता था कि कैनवास में दर्शाया गया है: बाईं ओर - पोप जूलियस द्वितीय या पॉल III, केंद्र में - ड्यूक अल्फोंसो डी "एस्टे, दाईं ओर - चार्ल्स वी। लेकिन कलाकार के काम के शोधकर्ताओं ने साबित कर दिया कि इस रूपक पर काम करते हुए, टिटियन ने कम से कम उन शासकों के बारे में सोचा जो मर चुके थे। और वह मृत्यु के बारे में नहीं, बल्कि जीवन के बारे में सोचते थे, खुद को और दो लोगों को इतना प्रिय दर्शाते थे - उनके प्यारे बेटे ओराज़ियो और युवा भतीजे मार्को वेसेलियो।

https://static.culturologia.ru/files/u21941/Tizian-0010.jpg" alt='Self-portrait. (लगभग 1567)। लेखक: टिज़ियानो वेसेलियो। प्राडो।" title="आत्म चित्र। (लगभग 1567)

जैसा कि हम देख सकते हैं, टिटियन का हॉक प्रोफ़ाइल, जो अतीत को दर्शाता है, वही चेहरा है जो प्राडो के प्रसिद्ध स्व-चित्र में है, जो उसी अवधि का है।"Аллегория". Тициану в то время было уже под 80. Понимая, что прошлое, как и будущее менее «реальны», нежели настоящее, художник все же изобразил его сияющим от избытка света.!}

कैनवास के केंद्र में ओराज़ियो वेसेलियो का समर्पित पुत्र है, जो अपने शातिर भाई पोम्पोनियो के बिल्कुल विपरीत होने के कारण, जीवन भर अपने पिता का वफादार सहायक रहा। तब उनकी उम्र 45 साल थी.

प्रोफ़ाइल में तीसरा युवा चेहरा, जो भविष्य को दर्शाता है, कलाकार के भतीजे, मार्को वेसेलियो का है, जिसे वह घर में ले गया और देखभाल से घिरा हुआ था। जब टिटियन ने रूपक लिखा, तब उसकी उम्र 20 वर्ष से कुछ अधिक थी। और, इसलिए, वह वेसेलियो परिवार की तीन पीढ़ियों की अंतिम कड़ी के रूप में कार्य करता है।

https://static.culturologia.ru/files/u21941/Tizian-0003.jpg" alt=" "थ्री एज"। (1512)। लेखक: टिज़ियानो वेसेलियो। नेशनल गैलरी ऑफ़ स्कॉटलैंड (एडिनबर्ग)।" title=""तीन युग"। (1512)।

उपरोक्त कैनवास"Три возраста", написанное мастером почти за полвека до «Аллегории», заключает в своем содержании пасторальные элементы, раскрывающие идею трех возрастов в жизни человека - младенчество, молодость и старость. Исходя из этого видим, что все образы вместе взятые заключают в себе иносказательное значение и "читать" их следует справа налево. А еще «Три возраста» – это история отношений двоих: мужчины и женщины. И совсем неслучайность здесь: два младенца, двое взрослых, два черепа. !}

https://static.culturologia.ru/files/u21941/Tizian-0005.jpg" alt=''तीन युग'. खंड.

कैनवास का बायां भाग पेड़ों की घनी छाँव के नीचे, कामुक आनंद से भरे, जीवन के चरम पर एक प्रेमी युवा जोड़े द्वारा संतुलित है। वे जीवन के मध्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, जब कोई व्यक्ति युवा होता है और ताकत, इच्छाओं, स्वास्थ्य और ऊर्जा से भरा होता है। ऐसा लगता है कि लड़की उस आदमी से उसकी बांसुरी, उसका संगीत छीन रही है और बांसुरी के साथ प्रतीकात्मक रूप से उसकी आत्मा और जीवन भी छीन लेती है।

https://static.culturologia.ru/files/u21941/Tizian-0015.jpg" alt="पिएटा - मसीह का विलाप। लेखक: टिज़ियानो वेसेलियो." title="पिएटा - मसीह का विलाप।

टिटियन ने अपनी मृत्यु तक ब्रश को जाने नहीं दिया। आखिरी दिन भी उन्होंने अपनी सांसारिक यात्रा पूरी करते हुए अपनी आखिरी रचना पूरी की -"Пьета. Оплакивание Христа". Он успел даже его подписать: "Тициан сделал". Тут же завещал установить это полотно в часовне над своим надгробием и отдал распоряжение накрыть большой стол на множество персон, чтобы отдать дань уважения своим друзьям, ушедшим из жизни ранее. Но к поминальному ужину, который художник планировал провести в одиночестве, Тициан Вечеллио выйти так и не успел.!}

पुनर्जागरण के दौरान कई कलाकारों और मूर्तिकारों द्वारा पिएटा के विषय को छुआ गया था। एक महान युग के प्रतिभाशाली गुरु माइकल एंजेलो बुओनारोटी की सबसे बड़ी उपलब्धि गुलाबी संगमरमर से बनी एक मूर्ति थी, जो अपनी संरचना और कलात्मक प्रदर्शन में अद्भुत थी।

बुद्धि द्वारा शासित समय का रूपक।

टिटियन ने, इस काम को देखते हुए, वेटिकन में कहीं स्पष्ट रूप से सेरापिस की एक मूर्ति देखी, या उसके मंदिर के खंडहरों का दौरा किया, जो, वैसे, इटालियंस द्वारा संरक्षित थे और हमारे समय तक जीवित रहे। आप उन्हें देख सकते हैं. लेकिन यहाँ कला इतिहासकार चित्रकला के बारे में क्या लिखते हैं।

“पेंटिंग “समय का रूपक” का गहरा दार्शनिक अर्थ है। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, छवि की अभिव्यक्ति को बढ़ाने के लिए, कुछ अवधारणाओं को अधिक सटीक रूप से नामित करने के लिए प्रतीकों की भाषा का उपयोग किया जाता था। टिटियन एक परिपक्व व्यक्ति की उम्र की तुलना एक शेर से करता है - सब कुछ उसकी शक्ति में है, वह दुनिया पर शासन करता है, और एक युवा व्यक्ति की उम्र सेवा करने के लिए एक युवा कुत्ते की भरोसेमंद तत्परता के साथ, बुढ़ापे में ज्ञान, जीवन का गहरा ज्ञान, अकेलापन और शारीरिक कमजोरी मिलती है।

अच्छा, क्यों... - काव्यात्मक। हालाँकि यह बहुत विवादास्पद है - अक्सर कमजोर बुजुर्ग ही दुनिया पर शासन करते हैं। वास्तव में, पेंटिंग को "एलेगरी ऑफ प्रूडेंस" कहा जाता है और यह ऊपरी भाग में अक्षरों से सुसज्जित है, जो "एक्स प्रेटेरिटो / प्रैसेन्स प्रूडेंटर एजिट / ने फ़्यूचूरा एक्शन डेटुरपेट" शब्द बनाते हैं। जिसका अर्थ है उपरेखीय - अतीत/वर्तमान विवेकपूर्ण ढंग से कार्य करता है ताकि भविष्य के कार्यों को खराब न करें। दूसरे शब्दों में: विवेक अतीत की स्मृति है, जिसे भविष्य पर विचार करने के लिए वर्तमान में व्यवस्थित किया जाता है।

क्या यह थोड़ा अलग अर्थ नहीं है? यदि हम यह भी ध्यान में रखें कि ओसिरिस, सेट, अनुबिस, सेरापिस, प्लूटो और एनकी का संयुक्त प्रतीक कलाकार के मॉडल के रूप में कार्य करता है। देवता, किसी न किसी रूप में, अंडरवर्ल्ड का प्रतिनिधित्व करते हैं।

बेकर, जैकब डी - थ्री एजेस। रूपक.

समय अतीत, वर्तमान और भविष्य और उन पर टिके संबंधों के दृष्टिकोण से अस्तित्व की अभिव्यक्ति है: "पहले", "एक साथ", "बाद में"। समय इस बात से उदासीन है कि वास्तव में क्या बदल रहा है, यह अतीत, वर्तमान, भविष्य की एकता (अखंडता) का प्रतिनिधित्व करता है। समय भविष्य में बहता है, और घटनाएँ अतीत में चली जाती हैं। अतीत जो पहले ही साकार हो चुका है और वर्तमान घटनाओं से भरा हुआ है, के विपरीत, भविष्य उनसे भरा नहीं है और सृजन के लिए खुला है।

एक दिन सुबह होने से पहले उठकर मुझे एहसास हुआ: अब समय हो गया है! दूर तक काला पर्वत मेरा इंतज़ार कर रहा है। उस दूर देश में कई वर्षों तक, शायद, थोड़ी सी सांस लेते हुए, एक क्रिस्टल ताबूत में जंजीरों पर मेरी आत्मा सोती है। मुझे अपने काले वर्षों के समय उसे खोना पड़ा। इससे पहले कि मैं दुनिया में पैदा हो पाता। उन्होंने मुझे धुरी के बारे में कुछ बताया, लेकिन उन्होंने उसे उसी समय विश्वास के साथ दफना दिया! यह सोती हुई राजकुमारी लगातार कई वर्षों तक न तो धूमधाम से और न ही सायरन बजा सकी। एक झूठ, गाढ़ा पाउडर, ताबूत की रक्षा, और दिल खाली था, हालांकि एक गेंद के साथ रोल। नहीं, राष्ट्रपिता के लिए कोई प्यार नहीं था, लेकिन वर्षों से निर्दोष पीड़ितों का दर्द हमारे सामने आया। हमने बिना माप के कष्ट नहीं उठाया, हमने उसके कारण - विश्वास के बिना एक पीढ़ी, बस इतना ही! मूसा ने खून से लथपथ थूक दिया एक दीर्घकालिक झूठ! फिर भी, यह क्या है - उत्तीर्ण चरण? क्रोध, चाहे मानवीय ईर्ष्या ने उन्हें मार डाला, जीवितों में से सर्वश्रेष्ठ को छोड़कर! और फिर इतने साल - ख़ालीपन और झूठ! यहीं से वह आती है - यह युवा! और, निःसंदेह, यह आवश्यक था, यह अभी भी आवश्यक है उस समय जब यह घातक घुटन हो, खिड़की खोलो!

एक छवि की सहायता से एक अमूर्त अवधारणा का स्थानांतरण। यह आगंतुकों को बगीचे के कार्यक्रम और मालिक के स्वाद और विश्वासों के बारे में बताने का एक तरीका है।

उद्यान मूर्तिकला में लगभग हमेशा एक रूपक भार होता है। वर्सेल्स के ऊपरी बगीचे को "सीज़न्स" के चार समूहों से सजाया गया है - एक लेटे हुए देवता या देवी जो बच्चों की आकृतियों से घिरे हुए हैं जो अपने कार्यों से कथानक की व्याख्या करते हैं। फ्लोरा के समूह में(वसंत ) वे गुलाब की मालाएँ बुनते हैं, शनि (सर्दियों) के तालाब में वे आग से खुद को गर्म करते हैं।

बगीचे की जगह में रखे गए मूर्तिकला रूपक, एक बड़ी किताब पढ़ने के लिए टहलने की तरह हैं।

वर्सेल्स में (और मॉस्को के पास आर्कान्जेस्क में) आगंतुक का स्वागत विश्व की चार काउंटियों की महिला आकृतियों द्वारा किया जाता है - यूरोप में एक बैल के साथ, एशिया में प्राच्य पोशाक में, अफ्रीका में हाथी के सिर के रूप में एक हेलमेट के साथ और अमेरिका में ताज पहनाया ईगल पंखों के साथ। उद्यान दुनिया का केंद्र और इसके अंतहीन विस्तार का केंद्र बन जाता है। पावलोव्स्क में, एक यात्री की पहली छाप थ्री ग्रेसेस का मंडप है, जिसकी संगमरमर की आकृतियाँ उनकी अनुपस्थित मालकिन वीनस को समर्पित फूलदान का समर्थन करती हैं। इस प्रकार, पार्क की धारणा सुंदरता और प्रेम के विषयों से रंगी हुई है।

रूपक का अधिक जटिल उपयोग साहित्यिक या पौराणिक समानताओं की ओर संकेत करना है। निम्फेनबर्ग में, मूर्तियों के बीच, बवेरियन निर्वाचकों का देश निवास स्टालोंवहाँ शनि शिशु को निगल रहा है - यह समय और पीढ़ियों के परिवर्तन का एक रूपक है (बृहस्पति की शक्ति से शनि की आयु में परिवर्तन के समान)।पास में ही उनकी पत्नी रिया हैं., शहरों के संस्थापक- बूढ़ी औरत किले की दीवारों का ताज. ये आंकड़े मिलकर बनाते हैंपौराणिक पुरातनता की छवि, इतिहास की शुरुआत और सांसारिक जीवन की क्षणभंगुरता।

रूपक बगीचे की क्यारियों में भी पाए जाते हैं - बने हुए रंग कीहथियारों के कोट, फ़्लेर्स-डे-लिस और मुकुट। वर्सेल्स में, आप बोरबॉन राजवंश के हेराल्डिक फूल, लिली के सिल्हूट के साथ फूलों के बिस्तर देख सकते हैं।

और फ्रांसेस्को कोलोना के उपन्यास में " पॉलीफ़िलस के सपने में प्रेम संघर्ष" (1499) नायक शुक्र द्वीप पर एक फूलों की क्यारी देखता है जिस पर एक चील की छवि है और शिलालेख है "एलेस मैग्ना डिकटा ऑप्टिम [ओ] आईओवीआई" - "अच्छे बृहस्पति को समर्पित महान पक्षी" (अव्य.).

डच शाही निवास में हेट लू ने व्यवस्था की फव्वारे-रूपक: स्थलीय और आकाशीय ग्लोब, पानी की धाराओं के साथ सभी दिशाओं में छिड़काव। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि वे हॉलैंड की विश्व शक्ति का विचार व्यक्त करते हैं।

उद्यान रूपक की सुंदरता शब्दों के अभाव में है। एक हस्ताक्षर के साथ एक संकेत द्वारा समझाया गया (जैसा कि पीटर I ने समर गार्डन की मूर्तियों के साथ किया था), रूपक शिक्षाप्रद हो जाता है, बगीचे की दुनिया से अलग हो जाता है। छवि जितनी अधिक स्वाभाविक रूप से परिदृश्य में फिट बैठती है, उससे मिलना, हल करना और उसका मूल्यांकन करना उतना ही दिलचस्प होता है। एस्टेट के रोमांटिक पार्क मेंसोफ़ियिव्का में एक मंच है जिसे टूटे हुए स्तंभ और तीन-जेट झरने से सजाया गया है। झरना"तीन आँसू" स्टैनिस्लाव और सोफिया पोटोट्स्की के तीन मृत बच्चों के लिए दुःख का प्रतीक।

वर्साय अलेक्जेंडर की कविता से प्यार हो गयाबेनोइस ने न केवल ऋतुओं के फव्वारों का चित्रण किया, बल्कि उनके बारे में कल्पना भी की, जिससे सभी के लिए समझ में आने वाले रूपकों को रहस्यमय, प्रतीकात्मक छवियों में बदल दिया गया।"किंग्स वॉक" में भगवान की आकृति गायब है, और, जैसे कि उन्हें उपेक्षित छोड़ दिया गया हो, जिज्ञासु कांस्य बच्चे सामने लुई की ओर मुड़े, और दर्शक की ओर पीठ करके...

में " वर्साय थीम पर कल्पनाएँ" उदास पार्क के बोस्केट और हेमीज़ आकाश की ओर बढ़ते हैं, हवा दरबारियों की छोटी आकृतियों को उड़ा ले जाती है, और पूल में, जो एक गोल अष्टकोणीय से बन गया है, एक सोने का पानी चढ़ा हुआ लड़का दिखाई देता है - इसका एकमात्र निवासी।

वर्साय की अपनी पहली यात्रा के तुरंत बाद, मैंने एक चित्र बनाया, जिसमें लैटोना की छत पर काले और नंगे बगीचों के बीच, सर्दियों के कपड़े पहने राजा, कई साथियों के साथ दिखाई देता है। अब यह "दृष्टि" मुझे सताने लगी, और वर्साय में जहां भी मैंने अपने कदम रखे, मैंने हमेशा यही देखा, थोड़ा मुड़ा हुआ, लेकिन फिर भी राजसी व्यक्ति, कभी भारी कदम रख रहा था, बेंत पर झुक रहा था, अब एक सोने की बनी विशाल कुर्सी पर बैठा हुआ था। सबसे पहले मैंने सेटिंग में एक ऐसा दृश्य रखने के बारे में सोचा जो मुझे मेरे वर्सेल्स स्केच के सबसे पहले हिस्से के लिए परोसा गया - दूसरे शब्दों में, लाटोना के पूल के पास। लेकिन फिर मैं एक अधिक अभिव्यंजक "सजावट" के साथ आया, अर्थात्, मैंने कुछ ऐसा चित्रित किया जो सीज़न के चार पूलों में से एक जैसा दिखता था।

अलेक्जेंडर बेनोइस. मेरी यादें