Nedavno, posmatram mnoge transformacije u različitim oblastima aktivnosti koje se javljaju kao "pod automobilom", u zapadnim pekalima. To je zbog činjenice da liberalne reforme i globalizmu u našoj zemlji, vrijednosti, kulturi, tehnologiji, idejama, naučnom misao, slike zapadnog svijeta dolaze u našu zemlju. I vrlo često ove inovacije ne uzimaju u obzir našu rodnu specifičnost, specifičnosti ruskog naroda i društva, koji su formirani tokom cijelog razdoblja naše ruske istorije.

I u tom pogledu odlučio sam se razmisliti o specifičnostima naših ruskih ljudi, njegovih psiholoških i kulturnih obilježja. Nadam se da će moji odraz otkriti neka pravila ruske prirode i davati čitatelju nagon za razumijevanje svog etničkog identiteta.

Postoji jedna posebna karakteristika svojstvena ruskim ljudima. To je stav moći i ljudi. A ako pogledate priču, tada su tokom cijelog vremena, ruski ljudi stavili u "posebne" životne uvjete. Ovi uvjeti nisu bili samo prirodni klimatski, već i istorijski. Kad je Carstvo stvoreno, jedan od glavnih carskih principa bio je u osnovi neograničena moć kralja, monarha, cara i prilično veliki jaz između vlasti i naroda.

Druga vrlo zanimljiva karakteristika je dinamika odnosa ljudi i moći. Naša moć definitivno raste poput lokalnog, ali ona vodi prema ljudima vrlo često kao osvajač. Štaviše, odnosi su: narod ne voli vladu, moć naroda takođe ne voli. Izraz jednog od Satyrikov se sjeća: "Naši ljudi za njihovu domovinu protiv države ..."

Psihološki, ruski narod bit će spremni da se pokoravaju snažnu snagu i negdje čak i na podsvijesti, zahtijeva ga. U dokazu ove činjenice možete donijeti potpuni neuspjeh zapadnih demokratskih reformi u posljednjih 20 godina. A ako se sećate priče, tada je najbolji period kada je Rusija bila na "porastu" - to su upravo ti razdoblja kada je moć koncentrirana monarhijski.

Sljedeća zanimljiva karakteristika Rusa je odnos prema sebi prema pozadini stranaca. Rusi su vrlo gostoljubivi i spremni za "vožnju" prije vanzemaljaca, na štetu vlastitih. Dovoljno je sjetiti se vremena restrukturiranja, kada su restorani službenici stranci bili na mnogo viši nivo od svojih građana. Isti trend je sačuvan i miran. Leti avionima u inostranstvu. Zanimljivo zapažanje: Ako letite avionom u domovini, avion daje jednostavniji gdje su zasjenjene stolice, osrednja hrana. Ali trebali biste vas odvesti u avion iste kompanije koja provodi iz Rusije, sve se transformiše - i avioni i hrana. Ista situacija prilikom rezervacije naših ruskih hotela. Vjeruje da mogu živjeti kao u "Klelevu", ali za prekomorski gosti trebaju dati najbolje.

Ruska vrlo multinacionalna zemlja. Istorijski se razvijao da su mnoge nacije koje su došle na naše teritorije jednostavno asimilirane u našoj kulturi. Stoga etničke rozere, kao što su svojstvene u drugim narodima, nisu mnogo važni za Ruse. Drugim riječima: "Sretni smo svima."

Filozofi, istoričari, naučnici i ljudi koji samo ljudi govore o "posebnom" putu. Rusi - uvek živele ideju. I u ovoj ideji ostali su idealisti. Suvi pragmatizam za njih nije bio glavna karakteristika. Ova ideja bila je povezana s božanskom silom ili moći monarha, koja će "pomoći", "kaže", "će naznačiti" pravi put za koji trebate ići. Iz toga slijedi da je u svojoj takvoj dječjoj manifestaciji - potraga za autoritetom, uklanjanje odgovornosti. Možda poznati ruski - nego ne primjer.

Također je vrlo blizu ruskih ljudi ideju socijalne pravde. I ako na zapadu, formiranje nastave jasnije prođe, uzimajući u obzir svoju vrijednost vrijednosti, a zatim imamo, prema povijesniku A.fursov, postoji određena karakteristika: neorganizacija društvenih grupa, njihov protočni karakter. Svi se krećemo, sve mijenja svoj položaj - i s obzirom na to da nije fiksno, ne ušima se, a ne duboko u prostor, prostor se ne razmijenjuje po sebi, i samim tim, i samim tim, i samim tim, samim, i samim tim, sama po sebi, i stoga, sa sobom, i samim tim, sama po sebi, i stoga, sa sobom, i samim tim, sa sobom, i stoga, sa sobom, i samim tim, sa sobom, i samim tim, sa sobom, i samim tim, sama po sebi Stvarno se malo mijenja. Na primjer, omjer jednostavne ruske osobe do "bogatog", ljudima višem društvenom razredom, dobro prikazan u folkloru: bajke o popama i njegovom zaposleniku njegovih ćelavača ili ruske bajke o Batraki.

Nacionalna samosvijest o Rusima manifestuje za ljubavlju za Veliki ruski jezik, do literature naše klasike, u zemljopisnoj grupi naše ruske duše. Samo ruski u duhu može uliti dušu potpuno nepoznatoj osobi i "uzgajati" s njim, kao i kod brata, nakon sat vremena razgovora.

Rusi vole besplatno, šta se sakriti. Vjerujem da to slijedi iz odnosa moći i ljudi. Vlasti uvijek "pljesne" ljude i stavljaju u teške uvjete u kojima je morao preživjeti. Nadalje, na osnovu svog položaja i mentaliteta, ljudi nisu mogli zahtijevati "lepinje" iz vlasti, teško je čekao da moć osniva. I u vezi s tim, ono što je ispalo, uvijek percipiralo radost.
"Uzmi, dok oni daju ..." - Glas naroda ponavlja ovu frazu kao da uzdahne da će tada morati ponovo dati sve.

Jednom sam gledao da naši sunarodnici večeraju u jednom evropskom hotelu u švedskom sistemu. Pogoslili su njihove tanjire kao da nisu pojeli sedmicu. Pitao sam jednu osobu: Zašto to radi, toliko nakon svega što ne jede? I dobio sam se u ruskom duhu: tako besplatno

Odvojena karakteristika ruskog naroda je njegova neograničena strpljenje. I bez otpora moći, koji iz nje stisne sve sokove. Strpljenje je po mom mišljenju, povijesna i kulturna posljedica tih odnosa koji su razvili između vlasti i naroda.

A ako cijeli ruski zamisli da je to jedna osoba, šta bi on bio?

Usuđujem se pretpostaviti da će ovaj čovjek imati vrlo dubok mentalitet, sa vjerom u čudo, viljuškam; Uz velikodušnost, ljubaznost, strano-referencija (ne vjerujući u vlastitu snagu, ne voli sebe, podlegnu drugima). Rusija je uvijek gledala na zapad i pokušala na "zapadne šešire" i "haljine". Možda je izuzetak u tome u modernoj istoriji period SSSR-a.

I istovremeno bi bila osoba vrlo efikasna, sa visokim nivoom adaptacije sa vanjskim okruženjem, sa visokim nivoom krivice, saosećanja, strpljenja. Generalno, vina kao osjećaj prevladavaju u ruskom duhu. To je zbog vjerske tradicije u kojoj je naša zemlja živjela. U kršćanstvu je osećaj krivice glavni, on prodire u cijelo tkivo ove tradicije. Rođeni ste - već ste grešni. A ovi grijesi mogu se otkupiti samo ili pokazati. I Nadezhda i Vera šetaju u blizini vjere. Nadam se kao uvjet, osjećaj, čekajući najbolje. Nadezhda i vjera su upravo ti resursi koji u našem liku omogućava vam prevladavanje svih nevolja i teških vremena.

Na jeziku naroda, osobitosti njenog razmišljanja i psiholoških karakteristika, vrijednosti ljudi se manifestuju. Na primjer, naš maternji jezik je vrlo bogat manifestacijom osjećaja, mentalnih iskustava, s njom možete opisati i prenijeti različite emocionalne nijanse. Štaviše, nije moguće reći veliku važnost, ali intonacije u kojima je misao izražena. Ako uporedite ruski i engleski, onda je engleski za prijenos informacija, a ne osjećaja. U njemu nema ni riječi u njemu, što bi se moglo prenijeti na takve koncepte kao pravde, duhovnost, pokajanje.

Naravno, bilo kakve karakteristike ovog ili da se ljudi prolaze promjene zbog činjenice da sada na Zemlji postoji masa integracijskih procesa, ponekad globalne prirode. Ovo je promjena jezika i promjena prepreka, vrijednosti. Želim da naši ljudi zadržavaju nacionalni identitet u njima, uprkos pojavu globalizacije. I ljudi su i dalje razmišljali o činjenici da ima dovoljno bezumnih ideja i vrijednosti, zaboravljajući na vlastitu tradiciju i kulturu, vrlo opasnu.

Sada govorim o činjenici da mnoge liberalne ideje koje hodaju od zapada uopće nisu plodno plodno na tlu ruskog mentaliteta. I kao rezultat toga - vidimo: uništavanje obrazovanja i medicine, vlastitu proizvodnju, moralni vakuum, nedostatak nacionalne ideje u masama, otuđenje osobe od sebe. Ova sposobnost otpuštanja vlastitog i promišljenog usvaja nekog drugog, najčešće me iznenađuju u našem nacionalnom karakteru.

I dobivam nadu da će u bliskoj budućnosti vjetar priče promijeniti svoj smjer, gdje će, sa svježim potokom, Rusija pasti na put svog preporoda.

Živi uslovi ruskog naroda, njegove povijesne sudbine formirali su specifične karakteristike nacionalnog karaktera. Među mnogim pozitivnim osobinama ruskog jezika, poput ljubaznosti, osjetljivosti i reakcije, sposobnost suosjećanja i empatije, srdačnosti, otvorenosti, posebno je moguće razlikovati nesebičnost, preferencije duhovnih prednosti zemaljskog, materijalnog materijala.

Icestari u Rusiji, bogatstvo nije shvaćeno kao rezultat ljudske aktivnosti, njegovog preduzeća, energetike, poslovne bolesti ili napornog rada, naprotiv, obogaćen je najčešće kao nepoštena ili ne pristojna osoba koja je zaglavljena na trošku drugih, i nisam mogao vjerovati da bogatstvo može stvoriti radom generacija i tranzicije "od oca do sina". Potvrda ovog - na brojnim mestima narodne mudrosti - Izreke i izreke: "Od posla pravednika nećete izgraditi komore kamena", "Mi smo siromašni, ali ponosni" itd. U srcu tako prezentacije bira se kršćansko pravoslavno grana - pravoslavlje, propovijedajući preferencije duhovnog bogatstva (Vječni pakao za bogat i raj za financijski).

Prirodno, ruski ljudi su kolektivistički ljudi, u svojoj kulturi interesima tima uvijek su stajali veći od interesa osobe, tako da se u njemu tako lako potiču lični planovi i interesi ("sve za tim, ništa protiv Tim, ništa izvan tima "). Za život u timu, u zajednici je vrlo važno da se tamo sve organizira u skladu sa principom pravde, želja da se jedna karakteristika ruskog karaktera. Pravda se shvata kao univerzalna sreća i prosperitet. Pravda se definira na sljedeći način: "Sajam je kada su svi sretni." Vječni ruski potisak za pravdu vrlo je usko isprepleten ruskom ljubaznošću.

Pravda je usko povezana s drugim kvalitetom, naime maksimalizam, jer istina može biti samo jedna. Od pogoršanog osjećaja pravde i maksimalizam, dogmatizam Rusa je logičan.

Poznata rusko gostoprimstvo, drago mi je, gostoprimstvo. U reči "gostoprimstvo" u prvom planu - spremnost neke osobe koja je pustila nekom drugom u svojoj kući ili čak da mu date sklonište. Greageging ukazuje na prvenstveno na ljubaznost i posebnu ljubaznost u odnosu na gost.

Druga specifična karakteristika: tolerancija na druge neznance i običaje koji rade u multinacionalnom timu. Povijesno, Rusi su oduvijek bili otvoreni za vanzemaljce. Ruska kultura odavno je povezana sa kulturama susjednih zemalja. Sve je to doprinijelo formiranju interesa u Rusiji u Rusiji, uključivanje ovih kultura, prije svega zapadnoeuropska, ruska. Rusi su se lako riješili, divenirani su genijalni, koji posjeduju sposobnost recikliranja koji će ga ponovo priznati, što ukazuje na fleksibilnost i osjetljivost na njihov um.

Izrazita karakteristika ruskog psihotipa je njegova introvertnost. Introverti su kontemplativni, samodovoljni, priložite najveću vrijednost za interakciju od rezultata. Rusi imaju tendenciju da razmišljaju o "Šta učiniti i da li uopšte", a često ne može doći do nedvosmislenog zaključka dok se ne dovedete u krajnost.

Kombinacija krovnog i introvertosti daje niz efekata. Prije svega, ovo je karakteristična potreba za tjelesnim kontaktima (poljubac etiketa, zagrljaj). Druga posljedica takve kombinacije je mitologija postojanja: Mi volimo da živimo u izmišljenom svijetu više nego u stvarnoj.

Ako govorimo o dominantnoj psihotici ruske osobe, tada možete izvršiti sljedeće generalizacije. Razmišljanje o ruskom karakterizira emocionalna senzualna percepcija, slike, fokusiranje na velike probleme. Oni su oštro osjećaju trendove i nadolazeće promjene u životu. Međutim, postoje značajne poteškoće ako je potrebno za prevođenje rezultata predosjećanja u racionalni oblik, posebne odluke. Za aktivnosti Rusa, tendencija refleksijama koja se ne završavaju uvijek u postupcima, neodlučnošću u odabiru specifične alternative, impulzivnosti. Rusi imaju tendenciju da razmišljaju o tome šta treba učiniti, hoćete li učiniti i kako učiniti. Uporedite, na primjer, ruski "jutro večernje mudrosti" i latino "ne odgađaju sutra ono što danas možete učiniti."

Od trenutka miniranja svojstvene ruskom, smiješnom nepažnjom, neovisnost prirode, koja je tako atraktivna u direktnoj komunikaciji uživo i često se protivi suhu Europljana. Istraživači identificiraju sljedeće karakteristike koje su svojstvene ruskom komunikativnom ponašanju: društveno sposobnost - brz zbližavanje, nedostatak službenika; Iskrenost - Rusi mogu biti vrlo iskreni s nepoznatim ljudima; izrečena negativna reakcija na suzdržavanje sagovornika; Traktor za razgovor "Za duše": službena komunikacija Malvotelempo; Kolekcionarstvo komunikacije - Rusi pokazuju veliku radoznalost kolegama, komšijama; može pitati Vijeće od nepoznate osobe; Dominatstvo - Ruski u razgovoru nastoji razgovarati o sebi, njihovim poslovima, izraziti svoje mišljenje o bilo kojem pitanju, I.E. Razgovor se shvaća kao sredstvo samoizražavanja; Nedostatak tolerancije, tolerancija za tuđe mišljenje; Neuspjeh u domaćinstvu - osmijeh među Rusima je gest pozdrav, prikladan kada se sretnete ili kao znak žaljenja i utjehe.

Rusi su vrlo društveni, vole se okupljati u kompaniji i razgovarati o ne samo proizvodnji, već i ličnim pitanjima. Oni ne izdržavaju usamljenost, koja se doživljava kao kazna za neke pogrešne akcije. Rusi su vrlo demokratski u procesu komunikacije.

Za njih je razlika između prijatelja i drugih, u svakom slučaju, brzo i bez oscilacija savladaju ovu uvjetnu barijeru. U procesu komunikacije između njih, nekretnine, socijalnog, profesionalnog, starosne udaljenosti se ne uzima u obzir. Neprepremljena evropska može se zbuniti od tako opuštenog poznanstva sa neočekivanim pitanjima za njega ili franku priče "o životu." Za obične Europljane sve to zahtijeva prethodno, blisko i dugoročno poznanstvo. U takvoj situaciji, stranac je bolji ne pokazati svoju itljavanje na razgovor, u protivnom će to biti ruski percipiran kao besrvozni i CV. Rusi se negativno odnose na takve osobine: "Ostalo chucking je lošiji od pijanstva."

Dugo je poznato i tradicionalno u Rusiji ljubavi za teška pića. Prvo, povezana je sa hladnom klimom: alkohol se značajno zagrijava na hladnoći. Grožđe u Rusiji ne raste. Tako se koristio u prvom medu, pivo hljeb vino. Vodka se pojavila ne ranije od XV veka. Drugo, postoji dugogodišnja povijesna tradicija. Poznato je da Kijev princ Vladimir nije mogao prihvatiti Kur'an iz više razloga: nerazumljiv jezik, čudan običaj nije svinjetina i ne pijenje. Potonji je bio jednostavno neprihvatljiv - i uopće nije zbog alkoholizma Lood-a, već na osnovu starih ruskih tradicija.

Prema gubicima N.oo, ruska osoba je tipična za želju za apsolutno savršenim kraljevstvom bića i istovremeno pretjerivnost na sve nedostatke vlastite i tuđe aktivnosti. " Odatle se hladi na pokrenuto i gađenje na nastavak toga; Ideja i opća skica često su vrlo vrijedna, ali njegova nevjerovatnost i stoga neizbježne nesavršenosti odbijaju rusku osobu, a lijen je da nastavi u matrinama. Dakle, slom je u mnogim slučajevima na poleđujuća strana visokih svojstava ruske osobe - želja za potpunim savršenstvom i osjetljivošću na nedostatke naše stvarnosti. " Međutim, negativna svojstva ruskog naroda nisu primarna, glavna priroda toga, već nastaju kao trenutna strana pozitivnih kvaliteta ili čak kao perverzija.

Takvi stručnjaci psihologije ruskog čoveka, poput L.N. Tolstoy, A.n. Tolstoy, V.S. Solovyov, N.A. Berdyaev, N.O. Lobsky, km Simonov, drugi ruski mislioci i pisci, naglasili su da su nepretencioznost, hrabrost i hrabrost prepoznatljive karakteristike ruske nacionalne prirode. F. Engels, uspoređujući Ruse sa predstavnicima zapadnoeuropskih zemalja, napisao je: "Nikad nisu podložni paniku. Pored toga, ruski je dobro savijen, pričvršćivači zdravlja, prekrasan šetač, neodobnut je, možda je gotovo sve sve više i više poslušnije ... nego bilo koji drugi na svijetu. " Velike moralne i političke kvalitete ruskog vojnog osoblja prepoznale su naše bivše protivnike. Hitlerov G. Bluemenitrit napisao je da je "ruski vojnik vrijedan protivnički protivnik; On stalci, hrabra, tvrdo, lagano u odbrani, brzo u ofanzivi. " Značajnu ulogu u prirodi ruskog vojnog hranda igra se ravnodušna i prezir prema životu (fatalistička ruska formula: "Ne postoje dvije smrti, ali ne može biti u mogućnosti da se moći moći."

Stoga je geneza formiranja ruske nacionalne prirode određena reprezentativnim etničkim, istorijskim i geografskim, geopolitičkim aspektima, gdje je dominirana stalna vanjska prijetnja. Veliki utjecaj na formiranje ruske kulturne prirode također je imao usvajanje u X u. Kršćanstvo koje je u Rusiji došlo iz vizantija u pravoslavnom obliku.

Svjetska opasnost (predgovor)

Rad N. Berdyaeva "Sudbina Rusije" stvoren je u emigraciji, ali većina članaka uključenih u zbirku napisana je tokom Drugog svjetskog rata na revolucionarne događaje u Rusiji. U predgovoru, autor se navodi sa tugom: "Nema više Rusije i nema globalnih zadataka koje sam pokušao da shvatim na svoj način." Ali novo vrijeme zahtijeva reviziju reakcija živog duha na sve što se događa u svijetu. Revolucija i izlazak iz rata smatra se padom i sramotom koji je doprinio vojnim uspjesima Njemačke. Ali s druge strane, Berdyaev vjeruje da je "Njemačka savršeno organizirana i disciplinovana nemoća. Bila je zapetljana, iscrpljena i prisiljena da sakriva strah prije vlastitih pobjeda. "

Filozof vidi stvarniju prijetnju od Njemačke, grla sa istoka. "Sa istoka, a ne Aryan, a ne hrišćanin, postoji grmljavina za cijelu Evropu. Rezultati rata iskorišćet će prednost da ne računaju na to. Niko neće pobijediti. Pobjednik nije u stanju uživati \u200b\u200bu njegovoj pobjedi. Svi će biti podjednako poraženi. " Kako se događa događaje trenutno na svijetu (11. septembra, Irak, Al-Qaida, Čečenija), koji provociraju vjerski, politički neslaganja na svijetu, koji mogu dovesti do vjerskog rata na planetarnom obimu, gdje će to definitivno ne budite pobednici i poraženi. "A onda će Kara doći iz Azije. Na regiji pepela stare hrišćanske Europe iscrpljuju se šokiranim samom temeljima vlastitih varvarskih haotičnih elemenata, želi preuzeti dominantni položaj drugog roca, s drugom vjerom, s vanzemaljkom. U usporedbi s ovom perspektivom, cijeli svjetski rat je samo porodični oblik. "

Berdyaev predviđa da je nakon slabljenja i raspadanja Evrope i Rusije "WCSC, Kina i amerikanizam, dvije sile koje mogu naći mjesta približavanja među sobom. Tada će se provoditi kinesko-američko kraljevstvo ravnopravnosti u kojem se ne bi uspostavi i dizala nemoguće nemoguće. " Trenutno imamo samo dvije supersere - SAD i Kinu. Sjedinjene Države nastoje za pretonu Rusije u prilog njegovih sirovina, deponija zračenja, zemlje "trećeg svijeta". Kina, što je njegov brz razvoj, oduzimanje globalnog tržišta, pružanje jeftine radne snage, razvoj visoko preciznih tehnologija, postao je zemlja sa ogromnim potencijalom i akutnim nedostatkom teritorija, provodi mirnu ekspanziju daleko Istočno od Rusije. Namjerno je iznosio stanovništvo naših teritorija Kineze, njihova asimilacija, sve to jasno potvrđuje maštu autora. Ako se proročanstva autora ostvare, nijedno stanje svijeta neće biti u mogućnosti suočiti sa ovom carstvu.

Autor nudi oživljavanje putem Saveza duhovnih, kršćanskih snaga protiv snaga antikršćanskih i destruktivnih snaga. On vjeruje da "ranije ili kasnije" Sveti Savez "svih kreativnih kršćanskog sila, svi su vjerni vjerničkim svetištima, bi trebali nastaviti u svijetu, ali dodaje:" Svet dolazi u periodu dugotrajnog nedostatka i sjajnog šokovi. Ali velike vrijednosti moraju se provesti kroz sve testove. Za ovaj duh, ljudski duh bi trebao stupiti na snagu u latovima, mora biti naoružani vitezovi. " Berdyaev vidi samo jedan način pozitivnog razvoja društva - njegov razvoj kroz duhovno samo-poboljšanje i razvoj unutrašnjeg svijeta zasebne ličnosti.

I. Psihologija ruskog naroda

I.I. Duša Rusije

"Od dugog je bilo predosjećaja da je Rusija namijenjena nečemu sjajnom da je Rusija posebna zemlja, a ne kao nijedna zemlja. Ruska nacionalna misao hranila je osjećajem odbojstva i Boga Rusije. "

Ovo poglavlje smatra ulogom Rusije u svjetskom životu, njenu mogućnost utjecaja na duhovni život zapadno od "misteriozne dubine ruskog Istoka". Berdyaev vjeruje da je svjetski rat počeo srušiti Istok (Rusija) i zapadni (Njemačka), čovječanstvo. Rat je postao vrsta katalizatora za razvoj i udruživanje istoka i zapada. Treba pomoći Rusiji da preuzme "veliki položaj u koncertu duhovnog svjetskog svijeta", postaju punopravni član Europe.

Autor smatra da "sat svjetske historije, kada je vodio Rusiju, poziva odlučujuću ulogu u ljudskom životu", ali s druge strane, s obzirom na ruski mentalitet, prepoznaje: "Rusija je najljepša , najnašnija zemlja na svijetu. A ruski ljudi su najpolitičniji ljudi, koji nikada ne mogu organizirati svoju zemlju. " I ta kontradikcija uzrokuje prirodno pitanje: "Kao zemlja, koja ne postoji kritika, sa teškim, nejasnim državnim aparatima," apolitični ljudi "mogu tvrditi, prema Berdyaevu, prema dominantnoj ulozi u dominantnoj ulozi određivanje sudbine čovječanstva? ". Nakon čitanja ove knjige, nikad nisam dobio odgovor na svoje pitanje.

Sjajno procjena autora ruskog karaktera, njegovu pasivnost, razmatranje: "U srcu ruske istorije, postoji značajna legenda o pozivu Varana za strance da upravlja ruskom zemljom, jer" naša velika i obiluje ", ali nema naručiti u njemu. " Kao što je karakteristično za smrtnu nesposobnost i nespremnost ruskog naroda, da organizuju nalog u samoj zemlji! Izgleda da ruski ljudi ne žele toliko slobodne države, slobode u državi, koliko slobode iz države, sloboda od zabrinutosti u vezi sa Zemljinim uređajem. " Vječna ruska lijenost, nada za "dobru barinu", žeđ za "besplatne" u bilo kojoj manifestaciji prikazana je u ovom citatu u svojoj slavi. I nakon svega, bilo je iznenađujuće, od trenutka pisanja knjige, prošlo je gotovo 100 godina, a ništa se ništa nije promijenilo u percepciji ruske osobe. "Varyag-Alien", "Dobar Barin" - sada imamo ove likove (njemački Gref - Financier, Abramovič - "Najbolji prijatelj svih Chukchi", Putin - "Samo iz Berlina", MAVRODI - "Partner", itd. .) I želja da pokušate nešto učiniti, radite na sebi, a ne za peni u državu, naša osoba nije imala i tamo. Ruski čovjek nije naviknut na rizik, jer je mnogo lakše živjeti loše, ali s povjerenjem nećete biti otpuštene iz niskog plaćenog posla. Živjeti u malom stanu, utješi se sa misama da neko živi u "hostelu" itd. "Ruski ljudi su uvek voleli da žive u toplini tima, u nekom raspuštaju u elementima zemlje, u lampu majke."

"Ruski narodni život sa svojim mističnim sektima i ruskom literaturom i ruskom misao, te strašnu sudbinu ruskih pisaca i sudbine ruske inteligencije, koji su napustili tlo i istovremeno tako karakteristično za nacionalnu, sve, sve daje Pravo na tvrdnje da je teza da Rusija - zemlja beskrajne slobode i duhovne zemlje, zemlja je buntovna i strašna u svojoj spontanizmu, u svom narodnom dionizimizmu, koji ne želi znati forme. " Ova teza je potvrdila daljnje povijesne događaje: revolucije, uspostavljanje sovjetske moći, koje su uništile veliko implikacije svojim implikacijama, duhovnošću, uvelo nove moralne i duhovne vrijednosti, fizički uništile inteligentiju, što je dovelo do promjene u naciji na genetičkom Razina. Plodovi onoga što smo uspješno uspješno i žetimo, gledajući univerzalnu zbrku, licemjerje i žeđ za profitom.

Antiteza ove misli: "Rusija je zemlja nečuvenih usluga i strašnog poniznosti, zemlje, lišene svjesnosti ličnih prava i ne štiteći dostojanstvo ličnosti, država inertnog konzervativizma, porobljavanja vjerskog života država, a Zemlja snažnog života i teškog mesa. " Berdyaev u antitezi proglašava da je zemlja gotovo nemoguće preseliti sa mjesta da je inert i napumpana njenim životom, ali nakon svih nekoliko godina njegova antiteza je uništena na zemlju.

S obzirom na suočavanje u svjetskom ratu Njemačke i Rusije, Berdyaev ga karakterizira kao protivljenje utrkama, kulturama, duhovnošću, polarno suprotstavljanju jedni drugima. Vjeruje da "svjetski rat u krvavom ciklusu čiji su svi dijelovi svijeta uključeni u krvavi ciklus, trebali bi roditi čvrstu svijest u sve svijetu jedinstva u krvavom brašnu. Kultura će prestati biti tako isključivo europska i postat će globalna, univerzalna. I Rusija, koja zauzima posrednik između Istoka i Zapada, što je istok-zapad, osmišljen je tako da igra veliku ulogu u dovođenju čovječanstva u jedinstvo. Svetski rat vitalno nas dovodi do problema ruskog mesije. " Čini mi se da bilo koji rat ne može biti objedinjavajući faktor čovječanstva, jer su se suprotstavljene stranke nakon završetka rata, čak i nakon više godina na podsvijesti, nastavite da doživljavate mržnju za one žrtve i uništavanje koje su primijenjene . Saveznici, u kombinaciji vanjskih prijetnji i zajedničkih ciljeva (neprijatelja), nakon završetka borbe, počnite da djeluju samostalno, pokušavajući dobiti maksimalni broj dividendi od pobjede za sebe. Svi ti su razlozi po mom mišljenju, dovode do razdvajanja naroda, nacija, a ne njihovoj konsolidaciji, kako vjeruje Berdyaev.

Problem ruskog mesije za autor je ključna tema, piše: "Svijest Christian Mesianic može biti svjesna samo da je u predstojećem svjetskom Eru, Rusija dizajnirana da kaže svoju riječ svijetu, kao i svijet latinskog i Rekao je svijet Njemačke. Slavenska utrka, na čelu, čija je Rusija, treba otkriti njegovu duhovnu potenciju, otkriva svoj proročni duh. Slavenska utrka zamjenjuje se drugim trkama koje su već igrale svoju ulogu već sklonu padu; Ovo je rasprostranjenost budućnosti. Svi veliki narode prolaze kroz mesijansku svijest. To se poklapa sa periodima posebnog duhovnog lifta, kada sudbina istorije, ovaj narod poziva na bilo što sjajno i novo za svijet. " Bilo bi čudno da Rusija, s njom za razliku od ostalih zemalja nije odustala od nečeg velikog i strašnog za svijet. Promjena pobune političke, ekonomske i duhovne strukture u zasebnoj zemlji, stvaranje koalicije iz ovisnih država, podrazumijevali su takve promjene u svijetu, što je gotovo dovelo do nuklearnog rata.

"Duša Rusije nije buržoaska duša, - duša koja ne padne pred Zlatni Bik, a već za jednu stvar koju je možete beskonačno voljeti. Rusija je put i voljena u svojim motornim kontradikcijama, u misterioznoj od antinomičnosti, u njihovom misterioznoj spontanosti. "

Uvođenje

Pitanje osobina nacionalnog psihološkog skladišta jedan je od najkompleksnijih i malih razvijenih. Međutim, bez rešavanja osobine psihologije naroda, ne razumijemo kako opremiti vaš nacionalni dom - Rusija, kako bi se utvrdio oblik javnog uređaja adekvatan njihovim psihoticima i nacionalnim prioritetima. Značajke nacionalnog psihološkog skladišta prilično duboko i sveobuhvatno proučavaju ruski filozofi kasnog Xixa - rani XX vekovima.

Nacionalne i psihološke karakteristike ruskih naroda Ovo je kombinacija društvenih, političkih, ekonomskih, moralnih, estetskih, filozofskih, vjerskih stavova i psiholoških karakteristika (instalacija, potrebe, voljene instalacije, raspoloženja, vrijednosti, karakteristike od Duhovni razvoj svojstveno samo u ovoj naciji (ruski). Uključuje odnos nacije prema različitim vrijednostima kompanije, odražava proces njihovog povijesnog razvoja i dostignući su.

Strukturni elementi nacionalnih karakteristika uključuju svjesni odnos nacija svojim materijalnim i duhovnim vrijednostima, sposobnost rada za njihovo umnožavanje, razumijevanje potrebe za njihovom kohezijom zarad nacionalnih interesa i uspješnih odnosa s drugim nacionalnim etničkim grupama .

U ovom radu učinjen je pokušaj da prouči nacionalnu psihologiju ruskog naroda. Ovo je pitanje izuzetno zanimljivo, ali istovremeno kompleks i zapetljan. I zato što U sadašnjosti mi se čini da je prilično teško izdvojiti točno rusku nacionalnu psihologiju, potrebno je nazvati njegovu historiju. Posebno pitanje koje je postavljeno u studiju problem je etnocentrizma među Rusima i njen izraz u takvom fenomenu kao nacionalni egoizam.

1. Čimbenici formiranja nacionalne psihologije ruskog naroda

Prije svega, važno je odrediti terminologiju. Ubuduće, govoreći o Etnosu, imaćemo u vidu tim koji se protive svima drugima u istim timovima, a ne od svesnog obračuna, već iz smisla za besplatnu i uzajamnu simpatiju i međusobno suosjećanje i Zajednica ljudi. Odlučujući je opozicija "mi - oni" i divizije "i" "stranca".

Nation je povijesno uspostavljen oblik zajednice ljudi s, u pravilu, zajednici teritorija i ekonomskog života, jezika i duhovnog skladišta, te u određenoj mjeri i biološkoj originalnosti (koja često utječu na izgled), kao i karakteristike lik, temperament i običaji. I sve se to očituje u originalnosti kulture. Jedinstvo jezika povezuje zvučnike na njemu, osigurava njihovu jednoglasnost i uniformnost, jer svi predstavnici ove nacije dobro razumiju. Jezik je u posebnom odnosu s sviješću, a ne samo sredstvo za komunikaciju, već i sredstvo znanja: jezik je duša nacije.

Nacija je nastala i iz porodičnih plemena i nacionalnosti i ljudi nepovezanih plemena, utrka i nacionalnosti. Ruski narod razvio se od ruske nacionalnosti, koji se zauzvrat razvio od rodbine jedni drugima po porijeklu i jeziku Istočne slavenske plemene. Istovremeno, bilo je mnogo elemenata iz okolnog zapadnog i južnog Slavena koji okružuju svoje zapadne i južne Slavene, njemačke, finano-ukuške, turske i tipologe itd. Značajke povijesne prošlosti, obrazovanja i razvoja nacije, originalnost svog ekonomskog sustava, kulture, geografskog i ekonomskog okruženja, života, tradicija - sve ovo nameće otisak duhovnog izgleda nacije, stvara karakteristike nacionalnog lik.

Fundamentalno je važno sa mog gledišta da je u cijelom IX-Xix stoljeću. Rusi nisu bili nacija u savremenom razumijevanju ove riječi. Da, a sada je ruska nacija još uvijek u fazi formiranja. Prema tome, takvi elementi njihove duhovne kulture kao pravoslavne religije, usvojeni u 988, njihove tradicije i običaje, bili su ključni za samosvijest Rusa, kao što su se razvili prije stvaranja ruske države, te one formirane ili posuđene kasnije .

U Rusiji, najniža prosječna godišnja temperatura na svijetu; Razlika u danu i noći, kao i ljetne i zimske temperature ovdje je najveći na svijetu: Godišnja razlika u središnjoj Rusiji dostiže 60 stepeni, dok je u zapadnoj Europi - rijetko 30 stepeni. U Rusiji je kontinentalna klima teška, suva, intenzivno izložena oscilacijama. Ogromna ravnica nije zaštićena od sjevera, bilo s istoka, a ruski Nord-East zaklizao se preko cijele zemlje do Crnog mora i Kavkaza. Visoki Karpatski odvojeni su zemlju sa toplog jugozapada, a mekani dah golf streamove malo se osjeća u blizini Murmansk-a. I možda na baltičkoj obali. Dalje istok i sjeverni, jasniji hladni izoterm januarskog pada. Međutim, tijelo i duša pogoršavaju se toliko izotermima kao krajnosti u kapi temperature koji zahtijevaju ozbiljno restrukturiranje iz ljudskog tijela. ISOTHERMA -10 znači u Rusiji mogućnost da se sedmični termometar prikazuje ispod -30. Općenito, klima Rusije je u potpunosti i blizu se ne smije. Potrebno je preispitati pet - šestomjesečno snježno zimi, koja se iznenada zavodi višednevnim odmrzavanjem, a zatim promijeni kontinuirano bijesne petkodnevne mećave i tijesto pod snježnim snježnim paketima. Krajem marta - u punom zamahu topljenju snijega. Intenzivna poplava počinje sljedeće: rijeke izlaze iz obale. Putevi postaju neurotični. Iza kratkog i uvijek malo nestabilnog proljeća (april - maja) slijedi tromjesečni ljeto sa svojom kontinentalnom toplinom, jakim grmljavinom, često s pogubnim tužbom, ponekad s rušem, i sa bilo kojim jedina žetvom (sijenom, žitom, zrno (sijeno) povrće ili voće). Rani mraz Često je već krajem avgusta, kao glasnik bliske jeseni, što u zemlji podrazumijeva dva mjeseca (septembar, oktobar) za većinu oblačnih neba, hladnih noći i beskrajnih kiša, do konačno, do konačno, mraz A snijeg neće donijeti dobro izbavljenje umornom i mokroj tlu. Ruska ravnica nepoznata je klimatskim oazama Koruška u zapadnoj Europi: Vjetrovi i oluje bit će svugdje grablje, a cijela se zemlja pojavljuje kao da je žrtva oštre klime, kao da igraju vrijeme. Pet do šest mjeseci godišnje, ljudi su napeti, ponekad iscrpljujući sve snage poljoprivrednog rada, odnoseći s neba i vrijeme barem jednu toplu sedmicu za produženje vegetativnog razdoblja, što će biti osigurano u dugoj jesenskoj i zimi - Vrijeme ponavljanja: Napokon, tuče i suše uvijek omanjuju pravu katastrofu za njega. Od vremena ledenog razdoblja, a zbog posebno hladne klime Rusije dobijena je nevidljiva podzemna zaostavština, koja Evropa jasno nema najmanji koncept. Ovo je podzemni sloj permafrosta, koji nikad ne boli, čak ni u najtoplijem ljetu. Ova Merzlota formira kompaktni, kao da je okamenjen zemaljski blok, koji je na niskim temperaturama i u nedostatku snijega, tako da govori najživniji izraz prirodne surovosti.

Sloj permafrosta traje oko 50% ruske teritorije. Ako dodaje sušne stepenice i pustinje juga Rusije i srednje Azije, postaje očigledna ogromna razlika u plodnosti evropskih i ruskih zemljišta. Kao rezultat toga, samo trećina ogromnih ruskih teritorija efikasna je za stanovanje i posao, ali i ovo učinkovite područje je najhladnije na svijetu. Samo oko 5% poljoprivrednog zemljišta Rusije ima biološku produktivnost uporedivu sa američkim prosjekom. Oštra klima Rusije omogućila je poljoprivrednom radu od 4-5 mjeseci godišnje, dok je u Europi poljoprivredna sezona trajala 8-10 mjeseci. Neobično kratka radna sezona u poljoprivredi i berbi hrane, kao i malu plodnost većine ruskih tla naglo su ograničene mogućnosti u razvoju poljoprivrede i osvojile svoje proizvode. U to je dodano klimu: u središtu Rusije, proljeće i jesenjim mrazama naizmjenično s dugom kišnim lošim vremenskim vremenom, na jugu zemlje u plodnim zemljama - česte suše koje su uništile bogatu žetvu. Ili je ljeto pečeno i ne dobija vlagu ili puno kiše i nedostaje toplina. U prosjeku, jednom u 9-10 godina u središnjoj Rusiji bio je osakaćen i glad. Nivo troškova rada u takvim uvjetima nekoliko je puta premašio prihod.

U Rusiji, zbog duge i hladne zime, sezona grijanja na jugu traje do šest mjeseci godišnje, na sjeveru - gotovo cijele godine; Dok u zapadnim zemljama - tri do četiri mjeseca godišnje. Hladna klima u svim stoljećima tražila je mnogo više rashoda za odjeću, za hranu, za izgradnju, izolaciju i grijanje ne samo stambeno, već i u industrijskim prostorijama, dok u zapadnim zemljama puno moglo bi postojati u otvorenom zraku. Zamrzavanje tla u središnjoj Rusiji prisiljava temelje dubine više od dva metra, dok su u Engleskoj i Njemačkoj, niskoplate zgrade sagrađene bez zaklada. Iz istog razloga, sve komunikacije u Rusiji su ukopane duboko u zemlju, dok u Evropi - u blizini površine Zemlje. Jednokatnica kuća u Rusiji teži kao trokaznu - u Engleskoj, naravno, da je naša konstrukcija tri skuplje. Zbog hladnih zima i oštrih padova temperature u Rusiji, površine i strukture i strukture su brže od ostalih zemalja, više nego u ostalim zemljama vjerovatno će probiti slom i nesreću, a svaka nesreća je prepuna katastrofičnosti - jedna ne grijana zima izaziva bilo koju zgradu.

U Rusiji, male površine i rasipanje plodnih zemalja, kao i disperzije prirodnih fosila, zahtijevali su ekonomski razvoj ogromnih teritorija, odnos između kojeg i života na kojima je bilo moguće samo sa snažnim centralizacijom. To jest, trebali smo naučiti mnogo velike teritorije za opstanak istog broja ljudi nego u Europi. Stoga je pod Yaroslav Mudrome, teritorija Rusije bila najviše zapadne Europe. Ali u isto vrijeme, putevi i sve vrste komunikacija u ovom prostoru mogu biti opremljeni samo snažnim stanjem. U Rusiji su prirodni resursi nalaze nekoliko hiljada kilometara od luka i svjetskih tržišta, dok nigdje na svijetu ove udaljenosti ne prelaze hiljade kilometara. Naravno, prevazilazi ogromne prostore za prijevoz sirovina oštro povećava njegove troškove. Kao rezultat toga, sve što je proizvedeno u Rusiji u svim stoljećima bilo je najintenzivnije na svijetu, a samim tim i najveći trošak i najniža profitabilnost. Ako uzmemo u obzir odsustvo izlaza u Rusiju do toplih mora - Svjetski trgovinski putevi, većina vrsta nacionalne ekonomije u Rusiju osuđena je na neprofitabilnu i opsežnu.

Pored neviđenog teške prirode, ruski ljudi su u početku postojali u prijetećim geopolitičkim uvjetima. Istorija Rusije slična je istoriji deponovane tvrđave. I među izlukama svojih naroda jedan je bio rijetko sam, obično dva ili tri, ali bilo je pet, devet, a s Napoleonom je došao čak dvanaest. Od početka prvog milenijuma, naše ere, glavna masa stranaca prošetala je kroz prostranstvo trenutne Rusije; To su bile gote, guzice, magyars i, na kraju, zapadni Slaveni. Dakle, arena ruske istorije, otpuštena između Evrope i Azije, postala je prolazno dvorište za preseljenje naroda, originalna arena vječnog nomadika ili onih koji nisu imali vremena da pronađu netko. Istočni Slaveni bili su prisiljeni da se zatvore na prolazno dvorište prapovijesti i istorije, pravo na putu velikog preseljenja naroda i služi defanzivnoj izgledu zapadne evropske kulture. Zapadna Europa je znala za to vrlo malo vrlo malo, nije ga prepoznala i nije ništa podržala. Povijesno je to bila vrlo važna, ali nezahvalna uloga: braniti se bez podrške, računati samo na svoju snagu, živjeti na otvorenoj ravnici, za stvaranje i čekanje na opasnost od nove invazije i napada u bilo koje vrijeme. Predodređenje i sudbina istočnih Slavena bili su pretesticija i sudbina istočnih Slavena: Biti sredina naroda između Evrope i Azije, kako bi obuzdao napad azijskih nomada, da prenese krajnosti, njihovu dominaciju I ne mijenjajući svoju ideju, tako da ga ne upisuje da ga sačuva, tako i evropska kultura iz novih Huna da prihvati, konačno, od sna i počeli uzimati za tkaninu novog, samog, radije vizantijskog Uz rimsku raciju, kulturu i na taj način stvaraju inspirativnu, drevnu grejsku hrišćanu i istočno slavensku civilizaciju.

U stoljeću, kada su ruski ljudi branili sav njihov moć sa istočne i južne, agresivna ekspanzija počela je sa zapadnom Europom. Kao rezultat toga, u Rusiji je stvorena potpuno posebna situacija: koja se nalazi na nezaštićenoj ravnici, bila je stegnuta sa svih strana, izoliranih i taloženih - na istoku, jugoistoku, zapadu i sjeverozapadu. Izgledalo je poput kontinentalne blokade: nomadi - sa istoka i jugoistoka; Tatar Khanat na Krimu, kasnije potaknuo turski sultan iz Carigrada - sa juga; Austrijanci i stubovi - sa zapada; Teutonska narudžba - sa sjeverozapada; Danes i Šveđani - sa sjevero-sjever-zapada. Ruska historija razvila se tako da za nju nije bilo izbora: Ili se bilo potrebno boriti ili biti uništen; Će ratovati ili pretvoriti u robove i nestajati. Istoričar S. Solovyov izračunao je da je Rusija od 800 do 1237 bila primorana da odražava vojne napade na svake četiri godine. Iako je to bio period relativnog mira i sigurnosti, jer zapadna Europa još nije bila spremna za ratove na ruskom Istoku. Nakon krvavog razornog mongolskog invazije u naredne dvjesto godina, Rusija je u prosjeku odražavala invaziju jednom godišnje. Počevši od Kulikovske bitke i do kraja XIX vijeka, Rusija je bila prisiljena da se bori, u prosjeku dvije godine od tri godine. Istoričar Boris Nikolsky sažima uzroke tih bezbrojnih ratova: do sredine 7. stoljeća, sve dok Rusija nije intervenirala u poslovima Europe (tj. Oko sedmogodišnjeg rata), svi ruski ratovi nosili su prirodu vlastitih interesa , razumno i pažljivo zaštićen. Ratovi dinastičkog, religioznog ili jednostavno od viška militantne prašine i želje za dominiranjem komšija, Rusija nije znala. Od invazije na Tatare i Petru Veliki Rusiji, takođe je bilo potrebno razmišljati samo o odbrani, a kad je kasnije, pod Petrom, ustala sa čvrstom nogom na sjeverozapadu, a na jugu je stigla do crne More, nije bilo ništa više od borbe za vrata, za izlazak iz vlastite kuće i dvorišta.

Jasno je da je bilo moguće preživjeti u neviđenim teškim uvjetima samo zahvaljujući određenim kompenzacijskim mehanizmima - u društveno-političkom životu i u nacionalnom karakteru. Mnoge javne i državne institucije u Rusiji nisu poput zapadnog i stoga su uvijek bili teško kritikovani kao nazad, azijski, rob, dok su u Rusiji preživeli te oblike koji su omogućili preživljavanje planete. Serfdom u Rusiji nije bio rezultat pohlepe i surovosti kralja i vlasnika zemljišta, već neka vrsta, iako su okrutan, kompenzacijski mehanizam za opstanak ruskog društva u cjelini. Istovremeno, Serfdom u Rusiji podijeljen je samo ruskim pokrajinama centralne Rusije, nije uveden u priložene periferije, uključujući i zato što je bilo povoljnijih uvjeta za poljoprivredu. To jest, ruski ljudi su nosili glavni teret osiguravanja i zaštite države.

Život je objektivno zahtijevao više nego na zapadu, uloga države, jer je ruska državnost oblik samoodržavanja naroda u najtežim uvjetima povijesnog postojanja. Razvoj društvenih oblika potlačeni su neizdržnim namotavanjem države i ozbiljnost istorijskog života. Stalni ratovi usporili su i ograničene i besplatne implementacije bića. Država je stalno tražila žrtvu naroda naroda, predviđena i izračunala njihove sposobnosti, prevodio svoj život na slobodnim tragovima, svaka ga obvezuje svom radnom mjestu, on je zatražio povrati. Oštre uslove ekonomskog života također su tražili mnogo više nego u Europi sudjelovanje u ekonomiji. Potražnja zemlje u jakom centraliziranoj moći je objektivna, neizbježno u bilo kojem društvu i samoposluživanju moći.

Borba za opstanak u nevjerojatno teškim uvjetima iznio je poduzeće u ruskom čovjeku, inteligenciji, dinamičnom i svestranom umu, nekomprimiranom voljom. Ciljni životni ciklusi odgajali su naviku naizmjeničnih razdoblja prepisivanja s potrebnim pauzama opuštanja. Ruski čovjek je jednostavno dužan da leži na pećnici zimi, inače on ne bi imao dovoljno snage za ugostiteljski rad u ne više od četiri sata dnevno. Ovi ultrakliklini ciklusi bili su svojstveni i na ponašanju u zemlji, bez kojih bi postojao razvoj ogrtača i zaštite od beskrajnih invazija i beskrajnih prirodnih katastrofa. Dakle, formiran je poseban ljudski tip, pa je priroda ruskog naroda ogledala u krivici, kulturi i civilizaciji. Istovremeno, takva je značajka bila nerazumljiva za Europljane, a često se tumači kao varvarstvo, uzrokujući nagon civilizacije Rusa.

Istovremeno, ljudski život u ogromnom carstvu bio je moguć zbog činjenice da je ruska državna izjava naroda karakterisala potamna, opstanak s raznim narodima, nasiljem. Mnogi su ljudi dobrovoljno ušli u rusko carstvo, pridružene su se ogromne teritorije, što nije imalo vlastitu državnost, a samo u nekim slučajevima zemlje su osvojene, što je bilo izvor stalne prijetnje Rusiji. Istovremeno, ruski ljudi nisu uništili, nisu porođali, nisu raselili za bilo kojim ljudima (što je u potpunosti neviđeno protiv pozadine kolonijalne politike zapadnoeuropskih naroda, istrebljeno i porobljen autohtonom stanovništvu nekoliko kontinenata). Rus je branio kršćanske civilizacije iz tatar-mongolske invazije. Rusija nikada nije postigla ekspanziju u Evropu, iz koje je smrtonosna opasnost zaprijetila vekovima. Ruske trupe bile su u Berlinu, a u Parizu, ali samo prilikom punjenja agresije. Civilizirani francuski 1812. eksplodirao je ruske hramove ili uredio u njima stajama, Zhgli Moscow Kremlj, dok su se ruski vojnici ponašali u Parizu više nego obješeni. Pobjedničko planinarenje ruske vojske u Evropu nije se završilo pristupanjem bilo koje zemlje, koje su u potpunosti ne prihvaćale na zapadu. U odnosima s drugim narodima Rusi su pokazali neusporedive moralne kvalitete.

Dakle, onaj koji će pogledati povijest Rusije sa visokih ideoloških pozicija vidi sliku granične dramatične napetosti: napon vanjskog - vojnog-političkog i unutrašnjeg - društvenog, duhovnog, moralnog, religioznog. Rusija je u svim epohama bila da izdrži osebujno, samo njenu osobinu životnih problema koji su tražili od naroda sila i sposobnosti, razvoja i konsolidacije čiji je to bio vrlo kompliciran po istorijom.

2. Karakteristike nacionalnog mentaliteta ruskog naroda

U sustavu vrijednosti ruskog čovjeka reda važnosti bile su bogatstvo, shvaćeno kao zadovoljavajuće skromne materijalne potrebe, poštivanje kolega seljana, ponašanja, djece. Sreća, ili kao modernog muškarca, životni uspjeh bio je živjeti život, umjereno raditi, zdravo, u skromnoj Delti, nužno u skladu sa carinama i tradicijama, u istini i savjesti da imaju veliku porodicu i Mnoga djeca, da uživa u poštovanju prema seljanima, ne počinite puno grijeha, ako je moguće, ne odlazite iz svog sela i ne umirite u domovini u krugu voljenih osoba i prijatelja da se pokaže svećenika u savršenom Predviđanja.

Na vlast i slavu, u modernom razumijevanju ovih riječi, ruski čovjek se ravnodušno tretirao, na bogatstvo - kontradiktorno. S jedne strane, shvatio je da novac može dati moć, snagu i materijalno blagostanje. S druge strane, vjerovalo je da je bogatstvo nemoralno, jer je uvijek teško savjesno i istinu, na štetu drugih. Ne donosi mir, naprotiv, naprotiv, posjedovanje njih povezano je s velikim nevoljama, nemirima i strahom za svoju budućnost na svijetu, u vječnom radnom zitu. Takav pogled na bogatstvo unaprijed određenog odnosa potrošača prema zemlji, nekretnini uopšte i na posao. Ruski seljaci bili su vanzemaljski koncept privatnog vlasništva nad zemljom, iako su prepoznali vlasništvo nad pokretnom imovinom. Zemlja nije bila predmet vlasništva, već uvjet za koji je svaki čovjek imao pravo da postigne većinu. Zemlja je smatrana Bogom, pogledala je kao opću baštinu onih koji ga obrađuju. Osnova takvog razumijevanja bilo je uvjerenje da je samo posao pričvršćen na Zemlju pretvorio da posjeduje one koji su radili na njemu. Otuda ideja da zemlja pripada onima koji ga obrađuju, i.e. Seljaci.

Prije otkazivanja Serfdom, seljaci su vjerovali da su imali zemlju koja je bila u korištenju zajednice, ovaj pogled je pretvoren u Beland u odnosu na vrijeme: Seljaci su počeli pretpostavljati da bi posjednika zemljila također imala posjednika.

Seljak je bio vanzemaljski buržoaski pogled na nekretninu kao izvor bogatstva i moći. Prema njegovom mišljenju, imovina bi trebala osigurati osobu sa osnovnim sredstvima za život. Koristite ga za eksploataciju i obogaćivanje grešnih. Izvor postojanja svake osobe trebao bi biti lični rad. Akumulacija imovine nema puno značenja, jer ne garantuje javno priznavanje, poštovanje, ne pomaže provedbi glavnih ciljeva života, generira egoističke osjećaje i neprijateljstvo, odvlači od misli o Bogu. Ruski čovjek je negativno gledao na opozivač i profit. Karakterisao ga je koncept fer cijene, koja je nadoknađena troškovima i vanzemaljca na koncept tržišne cijene, koji se na tržištu, potražnja i opskrba postavljaju. 1850-ih, nakon uspostavljenih cijena na Vodki, koje su seljaci smatrali nepravednim, među njima je bilo trijezno kretanje.

Rad mora biti umjeren ("Datoteka uplaćenog, hljeb je i leži na peći"), za rad preko mjere je neka vrsta pohlepe i ne može biti budna poslovanja ("Bog ima puno dana ispred") . Rad nema kraja i ivice, pa je važno ne izgubiti osjećaj mjere i zaustaviti se na vrijeme da ostavimo vrijeme da se upoznamo sa drugim, ni manje važne duhovne ljudske potrebe ("postoji puno lješnjaka na oštrim pletenicama ";" Ne postoji bič na robusnom konju, i ulaze "). Jedan od načina za reguliranje trajanja radnog vremena bilo je praznici, koji je u kojem se razmatrao grijeh, zabranjeno, osuđeno je javnom mišljenju i progonjen je ne samo po mjeri, već i po zakonu. Ruski seljaci su vjerovali da praznik nije bio manje budan, nego posao. Odmor ne samo odmore od napornog rada, već su imali i sveti karakter, jer su bili namijenjeni posjeta crkvi i nastupi vjerskih obreda. Seljaci iskreno su vjerovali da je u nedjelju i besmislen za rad u nedjelju i crkvenim praznicima: ono što je kupljeno na odmoru izgubljeno je radnim danom ("Ko je u nedjelju vikao u ponedjeljak). Stari ukrajinski seljak, iz 1879. godine u referenci na udaljenu provinciju Vyatka zbog kojih je uspio lično premjestiti seljačku peticiju Aleksandra II, bila je, prema očevidu, šokirana kada je saznao da su lokalni seljaci koji su poznavali kršćansku doktrinu, radila u nekim crkvenim praznicima. Bili su zabrinuti zbog pitanja: Hoće li mu oprostiti njegov stari pogled na padinu dana dali su takav grijeh? Sekularni praznici, koji su smatrali "kraljevskim danima", također su imali sveti karakter, kao da ne poštuje kralju - izvor koristi, istinu i branitelj seljaka - smatrali su se grijehom ("Tsarsky Holiday nije naš dan , a kraljevski ").

Praznici su imali još jedan važan aspekt: \u200b\u200bBio je to način da se pređe svakodnevne brige i rutine, popeli svakodnevni život sa svim svojim protivnicima, poteškoćama, nedostatku, dužnostima, dužnostima, socijalnoj nejednakosti i nepravdu, ovisnosti o vlastima i uranjaju u svijet radost, bezbrižno zabava i sloboda. Na odmoru se nikome nisam poslušao, nikoga se nisam bojao - bila je zona, nedostupna za vlasnika zemljišta i vlasti ("svaka duša odmora Rada"; "u odmoru Božje"; ; "U takvom danu i grešnici u paklu nisu mučeni). Oduzet od svakodnevnog života, naravno, alkohol je pomogao; Disekacija je bila glavno stanje svečanog stanja, tako da su praznici pratili obilnu kasting ("na odmoru i pivo vrapce"), a to se nije smatralo grijehom.

Prema postojećim idejama, malo je ovisi o zasebnoj osobi u životu. "Bogatstvo i siromaštvo koje su percipirane kao poklon ili kaznu koju su poslali Bog", rekao je seljak I. Stolyarov. - Nemoguće je žaliti na Boga. Bog je slobodan nagraditi milost svog ili kažnjavanja njegovog bijesa. Njegovi su putevi nisu definirani. " Prema zapažanjima poznavah životnog života, posebno S.V. Maksimova, seljaci su bili sigurni da nije sam čovjek, a ne svi ljudi zajedno, a ne prirodna evolucija, već i prekršaj (Bog, anđeli, sveci itd.), Nečistoća, itd.) I Nepoznata snaga (vatra, voda i drugi prirodni pojave) odredili su tok stvari u prirodi i društvu. Stoga je zbirka zavjere bila, prema izrazu G.i. Pretpostavka "Bolnica iz svih bolesti, pomoćnika i pokazivača u svim svakodnevnim nevoljama, nesrećama i poteškoćama, uključujući asistenta i od vlasti." Odavde, ravnodušnost prema budućnosti ("Dovoljno je svakog dana njihovih briga"; "Sutra ne vjeruje!"), Vjera u divno riješi se svih problema i patnje, vjere u dobrog kralja , Riječ, vjera u čudo koja može promijeniti sve za bolje. Istovremeno, verovalo se da bi napori zasebnog čoveka mogao biti preduvjet za postizanje životnih ciljeva.

Ruski čovjek je vjerovao da su, ako su svi ljudi jednaki Bogu i kralju, tada u zajednici, sve bi trebalo biti jednako u svemu: imati jednaka prava i obveze, isto što itd.; Odstupanja od ravnopravnosti vode do grijeha i gubitka poštovanja: "bogatstvo pred Bogom grijehom, i siromaštvo - pred ljudima."

Vrijeme je shvaćeno kretanjem u krug, ciklički i, u skladu s tim, predstavljalo se da se sve na svijetu ponavlja i ne mijenja se. Odstupanje od normalnog, i.e. Ponavljanje, hod stvari Činilo se da ga nešto ekskluzivnim, ruke nečistih snage, rezultat je koza vračevi i stoga privremena i prolazna: "doći greška, ona će to učiniti - sve će ići stara." Odavde je njegov nevjerojatnost upućena na bilo kakve promjene, sve inovacije, bilo da su bili dobri ili loši, a tradicionalizam, koji je barem zagarantovao očuvanje onoga što osoba trenutno ima. Ekstremni oblici manifestacije tradicionalizma susreli su stari vjernici, koji su, na primjer, smatrali "reprovizivom" svaki novi način, olakšavajući rad poljoprivrede, jer su oni sa smanjenjem radne snage u poljoprivredi, osoba Budite dovoljni da ga Gospoda pruži na Nivu ", t. e. Dao mu žetvu.

Ruski je procijenio svoje betonsko selo, zajednicu, domovinu kao najbolje mjesto na Zemlji. Iz trupa poslovice koji sadrže procjenu domovine i vanzemaljaca, samo jedan može otkriti sklonost vanzemaljaca ("Živi u selu - da ne vidi zabavu"), u tri - ideju o ekvivalenciji rodno mjesto i strano ("Gdje živjeti, samo biti"). Preostalih 49 poslovica izražava pričvršćivanje i ljubav prema rodnom zemljištu, varirajući razne fretove po ideji da je "strana rodne mesta majka i tuđa maćeha". U 5 poslovica, misao je da možete pokušati pronaći sreću u stranoj zemlji, ali domovina ne voli - nemoguće je: "Potražite dobro sa strane, a kuća je voljena od strane stalne."

Ruski seljak vjerovao je da je zajednica bila izvor istine i pravde, pouzdana zaštita od nasilnika carine i tradicija, iz Barina i službenog, da je ona najprikladniji oblik ljudskog spavaonice ("Murpply nestanci nije bilo Pronađite muškarca "). Nije razmišljao o sebi ("Gdje svijet ima ruku, postoji moja glava"), vjerujući da je samo zajednica u stanju da pomiri različite interese, pronalazeći prihvatljivo rješenje za sve i to čim u cijelosti umire, a posjenica će se slomiti i nestajati ("bez lažnosti od svijeta nije u gostima").

Poljoprivredna radna snaga predstavljena je velikim značenjem važnog značaja za cijelu državu ("Čovjek je Bog svijeće, suveren - sluga"). Landpastez je priznao da su sve klase obavljale korisne funkcije: Čovjek živi i služi za oranje, kosi, plati za plaćanje i dobijanje svih; Barin - da pratite muškarca, pokucajte zaostale potraživanja i dobijte platu; Svećenik je da Wenst, krsti, sahrani; Monasi - da se mole za sve; Vojnici - čuvati državu, trgovce - trgovinu.

Slavofili su, po mom mišljenju, pravilno verovali da čak i uoči ukidanja serfdom seljačke seljaštvo u njihovom svetu, ostalo je ako ne u svim čistoćom i integritetu, a zatim u velikoj mjeri legende, carine i moral DopureRervingsky-a. I zapadni K.D. Cavelin je formulisao ovaj svjetonazor na sljedeći način: "Seljanci prije i većina je bezuvjetna pridržavanja obreda, običajnog, uspostavljenog naloga, legende. Sav njegov dom i ekonomski izvor je unaprijed određen kako je doveden i sjeo očeve i djedove. Potpuni nedostatak amaterizma, neograničena potčinjenost onoga što dolazi izvana je glavni princip cijelog svjetskog pregleda seljaka. Oni definiraju cijeli njegov život. Njegovi pogledi na princip isključuju kreativnu aktivnost ljudi kao izvor materijalnih i duhovnih koristi, kao instrument protiv zla i nesreća. "

Kao što se može vidjeti iz prethodnog, mentaliteta seljaštva, koja je predstavljala ogromnu većinu ruskog naroda, bila je u skladu s idealima pravoslavlja i to bi se pravilno nazvao tradicionalnom pravoslavnom mentalitetu. To nije slučajno da je riječ "seljak" imala dva značenja na drevnom ruskom književnom jeziku i govornim ruskim jezikom 1) krštenim, pravoslavnim, stanovnikom ruske Zemlje i 2) čovjeka, pejzača, farmer.

Građani u društvenim i kulturnim odnosima bili su mnogo veći od ruralnog stanovništva, kao rezultat toga što su ukupne karakteristike osobina njihovih mentaliteta teško moguce. Ali ako analiziraju mentalitet onih koji, definiranjem obrazovanih savremenika, pripadaju zajedničkim, zajedničkim ili urbanim nizom, tj. Do grudi, zanatlija i šanmenici ljudi, kao i građani građana koji, zajedno sa 72% čitavog gradskog stanovništva u 1730-ima. Do 90% 1897., mogu se otkriti opće karakteristike u mentalitetu. Podaci o časovima, porodici i javnom životu, svjetonamjeru, braku, sahrani i drugim običajima, na igrama i zabavi, krug čitanja pokazuje da su urbani jezici u velikoj većini ruskih gradova do sredine XIX vijeka, Izuzet, možda nekoliko velikih gradova, imali su istu duhovnu kulturu i mentalitet kao seljaci, iako su se razlikovali njihova materijalna kultura (odjeća, smještaj itd.). Savremeni su neprestano naglasili rustikalnu prirodu porodice i javnog domaćinstva urbanih baza. IG Georgi u opisu načina života St. Peterburška stanovnici kraja XVIII veka, koji je više od stanovnika drugih gradova uticali na evropske uticaje, napomenute da su morali i običaji jednostavnih ljudi malo i samo u plemeniti elita - radikalno. Dopisnici ruskog geografskog društva u 1840-1850-ima. Obilni materijal koji je prikazan ilustriranje sličnosti života i svjetonazora polja i gradskim osnova malih i srednjih gradova. "Duhovna razina trgovaca i Mešana" je glavni trgovački i industrijski univerzitetski grad koji je bio u prvih deset ruskih gradova sredinom XIX veka, sa dopisnikom oko 60 hiljada, navodi se oko 60 hiljada stanovništva, navodi se oko 60 hiljada, navodi se oko 60 tisuća, prema dopisu dopisnika E.T. Solovyov, bio je vrlo sličan seljaču čak i početkom 1870-ih. Često su dopisnici dali sveukupne karakteristike života i morala "Proshirotinov" grada i njegove županije, tako da je bilo malo razlika, napomenule su da "zajednički" grada i županije nisu imali značajku na jeziku Da su to i drugi imali ukupni folklor i posebno rječnik poslovice. U Seminaru Nižnji Novgorod u 1840-ima. Sastavljena je zbirka vjerskih predrasuda i sujeverja, jednako svojstvena u gradu i ruralnom "jednostavnom" (tako da buduće pastire spremne su se boriti protiv njih). Manji grad bio je i više su njegovi stanovnici bavili poljoprivredom, manje su se građani razlikovali od seljaka u svakom pogledu, uključujući i njihov mentalitet. U malim gradovima, kao u selima, priređeni su fisting bitke, večeri i okupljanja, vještice i magija prakticirani su, kolektivne molitve povodom suše. Arhaična običaja, koja se nađe u selu, poput kaustiketa grada za vrijeme epidemije i epizootije (noću su žene upregnule u šljokicu i provele brazd oko grada), kolektivno provjeru djevičanstva mladenke i drugih. Posljednji običaj je sačuvan čak i u nekim većim gradovima, na primjer, među burgera Astrahana sa stanovništvom od oko 50 hiljada stanovnika. Ovako savremeni savremeni savremeni opisuje ovaj običaj 1851. Sorochka mladenci nakon prve bračne noći odvijala se goste. U nepovoljnom slučaju, mladoženje je svoju ženu dao dva momka i izazvali njezine brutalne premlaćivanja svojim roditeljima, gostima su otišli, košulja koja se pruža na stupu. Ako je majica imala odgovarajuće znakove, tada je 15 žena uredilo skokove na astrahanskim ulicama na šest, tokom kojeg je njihovo vodstvo zamahnuo majicom kao zastavu. Paganski prikazi među građanima malih pokrajinskih gradova razgovarali su do početka XX vijeka.

3. Problem nacionalnog egoizma

Nacionalni odnosi su u velikoj mjeri ovisni o građanskoj zrelosti svake osobe i dubini od razumijevanja autohtonih interesa svojih ljudi i društva u cjelini. Ovo je osnova nacionalne samosvijesti. Nacionalna samosvijest je osjećaj i samosvijest o duhovnom jedinstvu njihovih ljudi i više od njegove kulturne originalnosti - njegove običaje, tradicije, vjerovanja. Onaj koji govori o njegovoj naciji podrazumijeva prvenstveno duhovnog jedinstva njegovih naroda. Nacija je nešto za mnoge. Nacija je odlična porodica koja ujedinjuje sve svoje sinove i kćeri, djedove i bake, pranovedne djedove i prane bake.

Nacionalna samosvijest ima ogromnu regulatornu silu za život: doprinosi uspostavljanju ljudi ove nacionalnosti, koji djeluju kao svojevrsni zaštitni mehanizam, koji omogućava nastaviti održavati svoj integritet i socio-kulturnu sigurnost u komunikaciji s drugim narodima i narode koji se suprotstavljaju erozijskim faktorima, kažu, kršenje interesa, asimilacije itd. Nacionalna samosvijest doprinosi općem kulturnom nadmorskom nadmorsku visinu nacije, njegovom povijesnom razvoju u cvat drugih naroda. U procesu obrazovanja i ljudskog formacije, ima ukus nacionalne umjetnosti prema nacionalnim običajima i preduzećima, tradicijama, osjećaju ponosa u herojima njihove istorije, kulture, čiji se u duše ljudi prenose od generacije do generacije. To doprinosi jedinstvu nacionalnosti i nacije kao posebne zajednice.

Koncept mentaliteta nije stekao stroge obrise u povijesnoj nauci, nema općenito prihvaćenu jasnu definiciju. U ovom radu, pod mentalitetom, socijalnim i psihološkim stereotipima, automatoni i navikama svijesti, utvrđenim odgojama i kulturnim tradicijama, vrijednosnim orijentacijama, smislenim idejama i pogledima koji nisu pripadali pojedinačnim ličnostima, već jedna ili druga društvena-kulturna zajednica. Mentalitet se može nazvati paradigmima ili referentnim modelima percepcije, razumijevanja i evaluacije stvarnosti, koje se razvija javno ili masovno, svijest u okviru ove zajednice; Podijeljeni su po cijeloj ili ogromnoj većini svojih članova. Preuzeto u setu mentaliteta čine mentalitet - određeni sistem, često kontroverzan, koji, međutim, pruža zasebnu osobu u modelu svjetske vizije, načina za proizvodnju i rješavanje problema sa kojima se mora suočiti. Biti zbog kulturnih tradicija i naučenog iz djetinjstva, mentalitet pruža zasebna osoba i zajednica kojoj pripada dubokim programom aktivnosti, pravila ili algoritma ponašanja, svojevrsne upute za sve ili barem važne prilike.

Nacionalni egoizam, bez obzira koliko ga je ocijenilo, integralna linija bilo kojeg naroda. Ruski mislilac V.S. Solovyov je napomenuo da je nacionalni egoizam uzvišenost vlastite nacije nad svim ostalim. Osnova nacionalnog egoizma su ideje nacionalne izvrsnosti i nacionalne ekskluzivnosti, što rađa nacionalno bahato. Jedna od iskušenja nacionalnog egoizma je želja da opravdaju svoje ljude u svemu pretjerivanju svog dostojanstva. Treba napomenuti da je veća nacionalna samosvijest naroda, jača osećaj nacionalnog dostojanstva i više poštovanja i ljubavi koji se osjeća u odnosu na ostale narode. Bilo koji ljudi duhovno postaje bogatiji ako poštuje drugog naroda

Dugo decenija međuetničkog suvoće, narode Rusije su se u velikoj mjeri miješali, raspršeni, riješeni u raznim regijama. Uz nacionalne manjine, nacionalne manjine pojavile su se sa nacionalnom većinom u nacionalnoj većini. Njihov socijalni status, njihova prava, pristup materijalnim i kulturnim prednostima značajno su se razlikovali od situacije nacionalne većine.

Također je potrebno spomenuti nacionalnu politiku. Ovo je ciljana aktivnost politika za regulisanje odnosa između zemalja i naroda, što je sadržano u relevantnim političkim dokumentima i pravnim aktima države. Nukleus nacionalne politike umjetnost je koordinacije nacionalnih interesa, sposobnost osiguranja primijenjenosti prirodnog prava svakog naroda za neovisno, besplatno, pristojno postojanje, konzerviranje identiteta, jezika, kulture, tradicije.

U uvjetima multinacionalne zemlje nacionalni egoizam neminovno će generirati međuetničke sukobe - ovo je ekstremni oblik socio-političkih kontradikcija između suparničkih stranih formacija stvorenih za zaštitu njihovih nacionalnih interesa. Uzroci ovih sukoba su najrazličniji: politički, ekonomski, socijalni, vjerski, teritorijalni, vojni itd. Sljedeći faktori takvih sukoba mogu se razlikovati: 1. Prisutnost određenog nivoa nacionalne samosvijesti, dovoljna za ljude da realizuju nenormalnost njihovog položaja, 2. rezanje u društvu opasne kritične mase stvarnih problema I deformacije koje utječu na sve strane na nacionalno biće, 3. Prisutnost specifičnih političkih snaga sposobnih za upotrebu dva prva faktora u borbi.

Zaključak

Koji su rezultati studije? Kroz IX-XIX vekove. Ruski ljudi razvili su u tradicionalnom društvu. Tek do kraja ovog ogromnog razdoblja određeni su zasebni znakovi prijelaza na modernost na masovnoj razini (i ne samo među elitom). Prema tome, osnova mentaliteta bila je pravoslavna religija u svojoj simbiozi sa tradicijama i običajima ruskog naroda. Sva moja povijest, ruski ljudi su bili u specifičnom i velikom računu negativnih klimatskih, geografskih i ne-prirodnih uvjeta, što je predodređeno formiranje specifične postavke kvalitete i značajke mentaliteta. Geografska lokacija Rusa na euroazijskom kontinentu postala je najvažnija za formiranje nacionalne samosvijesti i nacionalnog egoizma. Za razliku od većine drugih naroda, teritorija ruskog naselja nije izolirana nikakvim prirodnim preprekama. A ovaj teritorij samom su prvobitno naseljavali drugi narode. Ruski ljudi su u početku postali jedan od najvažnijih, ali u isto vrijeme jedan od najmirnijih. Nedostatak jasnih granica, lokacija na raskrižju načina iz Azije u Evropu stalno stavlja ruske ljude prije potrebe da se brane, i istovremeno, sve to je dalo stalno hranjenje iskustvom s drugim narodima. Konstantna borba potrebna je od Rusa da ne doprinose svojim protivnicima na tehnologiju, tehnologiju itd. Osobno, formirana je jedna od najvažnijih karakteristika Rusa - sposobnost da se pozajmljuju dostignuća drugih naroda, čak i u masovnom nalogu, čak i u masovnom nalogu, čak i u masovnom nalogu, čak i u masovnom nalogu, čak i u masovnom nalogu, uz održavanje i množenje njihove originalnosti.

Tokom peripetije povijesnog procesa, Rusi su stvorili ogromnu carstvo. Na mnogo je načina, to je osnova tog, a s druge strane i posljedica toga, formiranje opuštenog prijateljskog prijateljskog, velikodušnog odnosa prema drugim narodima, obje u kojima žive Rusije i strane. A zajedničko prebivalište različitih religija doprinijelo je sklopivanju nasilja.

Općenito, Rusi su formirali kompleks takvog svojstvenog povijesnim ljudima kao dobru volju, povećanim interesovanjem za ostale narode, nasilje. Nacionalna bahatost nije se uklopila u mase i bila je karakteristična za viši slojeve. Iako je potrebno naglasiti da je ideja o knežnji ruskim narodom, njegovu mesijansku ulogu, koja se u Rusiji konsolidirala s kraja srednjeg vijeka, u smislu je izraz ideje o nacionalnoj superiornosti. Međutim, u svojim skrivenim mekim oblicima. Prije svega, jer se kombinuje sa drugom osnovnom vrijednošću - jednakost - pred Bogom, kralj, ljudi. A kasnije nakon šokova XVII veka. A početak Petrovskih transformacija na njega dodao je osjećaj inferiornosti, potrebu za proučavanjem i zaduživanjem od razvijenih susjeda. Stoga su ruski ljudi formirali određenu vrstu nacionalnog egoizma, u mnogim je aspektima doprinijelo sklopivanju ruskog carstva i transformacije ruskog naroda u jedan od najbrojnih svjetskih naroda. Za ruski nacionalni egoizam, takve se karakteristike karakteriziraju kao vrlo aktivna želja za komunikacijom s drugim narodima, kako bi se pomoglo (ponekad čak i prisilno). Istovremeno, ovdje nema ništa zajedničko sa misionarima "Bijelog naroda" zapadne Evrope. Ali postoji mesijanska ideja. Čini mi se da je prikladno zapamtiti riječi pjesnika: ... potlačene nježne od kuma, / svi vas, zemlja je robov, / u obliku nebeskog, / nastavljen, blagoslovljen ...

U određenom smislu, ruski ljudi u IX-XIX veku. Bio je to baš nebeski kralj, odgovoran za svoju zemlju, njenu prošlost i budućnost.

Bibliografija

1.Akshitz V. Fenomen ruskog duha. # "Opravdajte"\u003e 2. ANDREEVA G.M. Socijalna psihologija. M., 1994.

3.Berdyaev N.A. Sudbina Rusije. M., 1990,

.Vysolvtsev bp Ruski nacionalni lik. // Pitanja Filozofija, 1995 №6.

.Gromov M.N. Vječne vrijednosti ruske kulture: do tumačenja domaće filozofije. // Pitanja filozofije. 1994. №1. od 57.

.GUMILEV L.N. Od Rusije do Rusije. M., 1994.

.Dunaev M.M. Da, sve će biti jedna reč. 1992. №7

8.Zenkovsky V.V. Istorija ruske filozofije. L., 1991.

9.Istorija Rusije od početka XVIII do kraja XIX vekova. M., 1997.

.Kantor V.K. Ruski europski kao fenomen kulture (filozofska i istorijska analiza) M., 2001

11.Kantor V.K. Element i civilizacija: dva faktora "ruska sudbina" pitanja filozofije. 1994 №5

12.Klyuchevsky v.o. Ruska istorija. M., 1993.

13.Leboon G. Psihologija naroda i mase. Sankt Peterburg, 1995.

.Losky n.o. Priroda ruskog naroda. // Pitanja Filozofija, 1996 №4.

.Mironov B.N. Socijalna istorija Rusije. T. 1, 2. M., 2003.

.Platonov S.F. Predavanja u ruskoj istoriji. Dio 1, 2. M., 1994.

.Rječnik filozofskih uvjeti. M., 2004.

nacionalna vrijednost ruske mentaliteta

Podučavanje

Trebate pomoć za proučavanje koje jezičke teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili imati podučavajuće usluge za predmet interesa.
Pošaljite zahtjev Sa temom upravo sada, naučiti o mogućnosti primitka savjetovanja.

Uvođenje

Od dugog vremena, iz njegove same formiranja, Rusija se etablirala, jer je zemlja neobična, nije slična drugima, a samim tim i nerazumljivim i istovremeno izuzetno atraktivnim.

Tyutchev je u svom vremenu rekao o Rusiji:

Um Rusije ne razumije

Aršin ne smije mjeriti:

Ima poseban -

Možete vjerovati samo u Rusiju.

Ove linije su definitivno relevantne za ovaj dan. Rusija je zemlja koja ne spada pod nikakva mjerenja, predloške i zakone logike. Ali Rusija, njegov lik je lik njenog naroda, lik je složen i vrlo kontradiktoran.

Ruski nacionalni lik zauzeo je posebno mjesto u radovima Berdyaeva. Berdyaev je u svojim kontradikcijama vidio značajno obilježje ruske nacionalne prirode.

Istovremeno, Berdyaev je primijetio utjecaj ruske nacionalne prirode na sudbinu Rusije, na primjer: "Ruski ljudi su najpolitičniji ljudi koji nikada nisu tražili njihovu zemlju." I u isto vrijeme: "Rusija je najviše državna i većina birokratske zemlje na svijetu, sve u Rusiji se pretvara u instrument politike." Sledeće: "Rusija nije najprikladnija zemlja na svetu. ... u ruskom elementu, zaista postoji neka vrsta nacionalne nesebičnost, žrtvovanja ..." I istovremeno: "Rusija ... neviđenih viškova, nacionalizma, ugnjetavanja subjektivnih nacionalnosti, rusifikacije ... suprotna strana ruske poniznosti je izvanredna ruska samo-koncepta. " S jedne strane, "Ruska duša gori u vatrenom cilju istine, apsolutno, božansko istina ... ona uvijek uhvaća oko planine i patnje ljudi i cijelog svijeta ...". S druge strane, "Rusija je gotovo nemoguće prebaciti sa mesta, pa se oslobodila, pa inertna, tako lijena ... tako nažalost stavi svoj život." Dualnost ruske duše dovodi do činjenice da Rusija živi "neorganski život"; Nema integriteta i jedinstva. U ovom ćemo radu pokušati shvatiti koji je bio istinski odnos prema Rusiji iz Nikolai Alexandroviča i razmotrio njegov najpoznatiji rad "Sudbina Rusije".

Psihologija ruske nacije

Duša Rusije

"Od dvanse, to je bilo predosjećaj da je Rusija namijenjena nečemu sjajnom da je Rusija posebna zemlja, a ne kao nijedna zemlja. Ruska nacionalna misao namršena je osjećajem Boga i Boga Rusije."

Ovo poglavlje smatra ulogom Rusije u svjetskom životu, njenu mogućnost utjecaja na duhovni život zapadno od "misteriozne dubine ruskog Istoka". Berdyaev vjeruje da je svjetski rat počeo srušiti Istok (Rusija) i zapadni (Njemačka), čovječanstvo. Rat je postao vrsta katalizatora za razvoj i udruživanje istoka i zapada. Treba pomoći Rusiji da zauzme "veliko održavan položaj na koncertu duhovnog svjetskog svijeta", postane punopravni član Europe.

Autor vjeruje da "sat svjetske historije, kada je vodio Rusiju, na čelu sa odlukom u ljudskom životu", ali s druge strane, s obzirom na ruski mentalitet, prepoznaje: "Rusija je najljepša , najnašnija zemlja na svijetu. A ruski ljudi su najpolitičniji ljudi, koji nikada ne mogu organizirati svoju zemlju. " I ta kontradikcija uzrokuje prirodno pitanje: "Kao zemlja, koja ne postoji kritika, sa teškim, nejasnim državnim aparatima," apolitični ljudi "mogu tvrditi, prema Berdyaevu, prema dominantnoj ulozi u dominantnoj ulozi određivanje sudbine čovječanstva? ". Nakon čitanja ove knjige, nikad nisam dobio odgovor na svoje pitanje.

Velika procjena autora ruskog karaktera, njegova pasivnost, razmatranje: "U srcu ruske istorije, postoji značajna legenda o pozivu Varana Varana za upravljanje ruskom zemljom, jer" naša zemlja je sjajna i obilna, Ali nema narudžbe. "Kako je karakteristično za smrtnu nesposobnost i nevoljkost ruskih ljudi koji su dogovorili redoslijed u svom zemlji! Ruski ljudi ne žele toliko slobodne države, slobodu u državi, Koliko slobode iz države, sloboda od zabrinutosti zbog Zemlje. " Vječna ruska lijenost, nada za "dobru Barin", žeđ za "besplatne" u bilo kojoj od njegove manifestacije prikazana je u ovom citatu u svojoj slavi. I nakon svega, bilo je iznenađujuće, od trenutka pisanja knjige, prošlo je gotovo 100 godina, a ništa se ništa nije promijenilo u percepciji ruske osobe. "Varyag-Alien", "Dobar Barin" - sada imamo ove likove (njemački Gref - Financier, Abramovič - "Najbolji prijatelj svih Chukchi", Putin - "Samo iz Berlina", MAVRODI - "Partner", itd. .) I želja da pokušate nešto učiniti, radite na sebi, a ne za peni u državu, naša osoba nije imala i tamo. Ruski čovjek nije naviknut na rizik, jer je mnogo lakše živjeti loše, ali s povjerenjem nećete biti otpuštene iz niskog plaćenog posla. Živjeti u malom stanu, utješi se sa misama da neko živi u "hostelu" itd. "Ruski ljudi su uvijek voljeli da žive u toplini tima, u nekom otapanju u elementima zemlje, u lampu majke."

"Ruski narodni život sa svojim mističnim sektima i ruskom literaturom i ruskom misao, te strašnu sudbinu ruskih pisaca i sudbine ruske inteligencije, koji su se odvojili od tla i istovremeno, tako karakteristično od nacionalnog, svega, Sve nam daje pravo da raspravljamo o tezi da Rusija - zemlja beskrajne slobode i duhovnog zemljišta, zemlja je pobunjena i užasna u svojoj spontanijoj, u svom popularnom dionizimizmu, koji ne želi znati forme. " Ova teza je potvrdila daljnje povijesne događaje: revolucije, uspostavljanje sovjetske moći, koje su uništile veliko implikacije svojim implikacijama, duhovnošću, uvelo nove moralne i duhovne vrijednosti, fizički uništile inteligentiju, što je dovelo do promjene u naciji na genetičkom Razina. Plodovi onoga što smo uspješno uspješno i žetimo, gledajući univerzalnu zbrku, licemjerje i žeđ za profitom.

Antiteza ove misao: "Rusija je zemlja nečuvenosti usluga i strašnog poniznosti, zemlje, lišene svjesnosti ličnih prava i ne štiteći dostojanstvo ličnosti, država inertnog konzervativizma, porobljavanja vjerskog života od strane države, zemlja snažnog života i teškog mesa. " Berdyaev u antitezi proglašava da je zemlja gotovo nemoguće preseliti sa mjesta da je inert i napumpana njenim životom, ali nakon svih nekoliko godina njegova antiteza je uništena na zemlju.

S obzirom na suočavanje u svjetskom ratu Njemačke i Rusije, Berdyaev ga karakterizira kao protivljenje utrkama, kulturama, duhovnošću, polarno suprotstavljanju jedni drugima. On vjeruje da bi "svjetski rat u krvavom ciklusu u kojem su svi dijelovi svijeta uključeni u krvavi ciklus, trebali bi roditi čvrstu svijest u sve svijetu u krvavom brašnu. Kultura će prestati biti tako isključivo europska i postat će svijet, univerzalan. I Rusija. Između istoka i zapada, koji je istok-zapad, osmišljen je da igra veliku ulogu u donošenju čovječanstva u jedinstvo. Svjetski rat je od vitalnog značaja za nas u problem ruskog mesije . " Čini mi se da bilo koji rat ne može biti objedinjavajući faktor čovječanstva, jer su se suprotstavljene stranke nakon završetka rata, čak i nakon više godina na podsvijesti, nastavite da doživljavate mržnju za one žrtve i uništavanje koje su primijenjene . Saveznici, u kombinaciji vanjskih prijetnji i zajedničkih ciljeva (neprijatelja), nakon završetka borbe, počnite da djeluju samostalno, pokušavajući dobiti maksimalni broj dividendi od pobjede za sebe. Svi ti su razlozi po mom mišljenju, dovode do razdvajanja naroda, nacija, a ne njihovoj konsolidaciji, kako vjeruje Berdyaev.

Problem ruskog mesije za autor je ključna tema, piše: "Christian Mesianska svijest može biti svest samo da je u predstojećem svjetskom Eru, Rusija dizajnirana da kaže svoju riječ svijetu, jer je već rekao svijet Latinski i svijet njemački. Slavenska trka, na čemu je to Rusija, potrebno je otkriti njegovu duhovnu potenciju, da identificira svoj neispravan duh. Zamijenit će druge utrke, koji su već igrali svoju ulogu koja je već odigrala Ovo je buduća utrka. Svi veliki naroli prolaze kroz mesijansku svijest. To se poklapa sa periodima posebnog duhovnog podizanja kada sudbina istorije, ovaj narod traži ništa veliko i novo za svijet. " Bilo bi čudno da Rusija, s njom za razliku od ostatka zemlje nije odustala od nečeg velikog i strašnog za svijet. Promjena pobune političke, ekonomske i duhovne strukture u zasebnoj zemlji, stvaranje koalicije iz ovisnih država, podrazumijevali su takve promjene u svijetu, što je gotovo dovelo do nuklearnog rata.

"Duša Rusije nije buržoaska duša, - duša koja ne padne pred Zlatni Bik, a već za jednu stvar može da je volite beskonačno. Ruski put i volio u svojim antičkim kontradikcijama, u misterioznoj antički , u njihovom misterioznoj spontanosti. "

O "večna beba" u ruskoj duši

U ovom poglavlju autor djeluje kao recenzent knjige V.V. Rosanova "rata 1914. i ruskog preporoda". "Sjajna fiziologija Rozanovskog pisma zadivljuje se svojom undefekcijom, nepoštivanjem, ravnodušnošću prema dobrom i zlu, nevjeru, potpuni nedostatak moralne prirode i duhovno zaustavljanje. Sve što je Rozanov napisao, veliki pisac poklona i velikog vitalnog pisca i velikog vitalnog pisca i velikog vitalnog pisca i velikog vitalnog pisca, a veliki vitalni poklon Ogromni biološki tok na koji je nemoguće pratiti s nekim kriterijima i procjenama. "

Berdyaev prepoznaje Rosanov izraz ruskog elementa, divi ga svojim sposobnošću da ide u svoje radove iz distrakcije, knjige, odseče iz života.

"U Rozanovskoj knjizi su neverovatne, umetničke stranice neviđenog izvinjenja samodostalne snage državne moći, prelazeći u stvarnu idolatriju. Takvo obožavanje državne snage, kao mistične činjenice istorije, još uvijek nije bilo u ruskoj literaturi . "

Analizom knjige Rosanov, Berdyaev kritizira neke izjave: ", ali način na koji je Rosanov tvrdi da mu državnost i obožava snagu, a ne civil, a ne hrabar prema državnoj moći, odnos na državnu vlast, odnos na državnu vlast, Ženstveni ljudi za koje vlada uvijek počinje od njega i nad njim, stranim. Rosanov, poput naših radikala, beznadežno miješa državu sa vladom i misli da je država uvijek ", a ne" mi ", a ne" mi ". Slave je u Rosanova riječi o državnosti, neku vrstu starosne otuđenosti iz hrabre moći. "

Rat i kriza inteligentne svijesti

Autor vjeruje da "u ruskoj inteligenciji, instinkti su se probudili, koji nisu odgovarali doktrinama i suzbili doktrine, instinkti izravne ljubavi prema njihovoj domovini, a pod njihovom vitalnom izlaganju počelo je regenerirati svijest. I to je istina, jer bilo koji rat vodi ogromne mase ljudi, mijenja političko usklađivanje snaga na svijetu, pogoršava osjećaj vrijednosti vlastite nacije i svijesti o svojim zadacima na globalnoj razini. Ali rat dovodi do činjenice da se veliki broj ljudi ne može prilagoditi svojim stvarnostima, a oni će pogoršati osjećaj dosadne u inostranstvu, vlastitih bezvrijednosti, nemogućnosti utjecaja na tok događaja. "Horizont postaje svet, svet-povijesni. I svjetska historija ne može se stisnuti u sve apstraktne sociološke ili apstraktne-moralne kategorije", zna njezina procjena. Rusija ima neovisnu vrijednost u drugim vrijednostima, a ne rastvorljivo u drugim vrijednostima, a ne rastvorljivo u drugim vrijednostima i Ova vrijednost Rusije trebaju. Prevezi u Božanski život. "

Rat za inteligenciju, kao i za čitavu naciju, sjajan je test, verifikacija, mogućnost stvaranja nacionalne ideje, što može prikupiti svijest društva na novi nivo, prevesti ga u novu fazu Razvoj. "Ruska inteligentija još nije bila dizajnirana da se u historiji i stoga se navikla na neodgovorni bojkot svih povijesnih. Trebalo bi ga roditi ukus da bude kreativan u historiji. Budućnost Velikog naroda ovisi o samom sebi Njegova volja i energija iz svoje kreativne moći i iz prosvetljenja njegove povijesne svijesti. Od "nas", a ne iz "oni" ovise o našoj sudbini. "

Tamno vino

Autor je akutno osjeća pristup nevolji za Rusiju. On vidi nešto iracionalno, mračno pokriva zemlju. Država i crkva u opasnosti. "Stara Rusija spada u ponor. Ali Rusija je nova, dolazak ima vezu s drugim, dubokim počecima života naroda, a zato Rusija ne može umrijeti."

Berdyaev, po mom mišljenju, mišljenje previše idealiziralo šta se događa, previše verovalo u um ljudi. Nova Rusija uništila je sve obvezujuće, povijesne korijene ćaskanje: "Mi smo naši, izgradit ćemo novi svijet koji nije bio ništa, on će postati svi!". I u naše vrijeme teritorija je ostala od velikog, jednaka o teritoriji Rusije pod Ivanom Groznyjem.

Azijska i evropska duša

U ovom poglavlju autor kritizira članak M. Gorkyja "dvije duše" iz časopisa "Hroniku". Članci u kojima je odraz Gornja o ruskoj duši i odnosima Zapada i istočno sa stanovišta zapadnog mjesta. Berdyaev oštro kritizira položaj Gorkyja: "M. Gorky miješa sve i pojednostavljuje. Stari i u srcu njegove vjerne misli i učinkovitosti Zapada do njih vulgariziraju i ocrtaju previše elementarnog. Tema ovoga Zahtijeva veliko filozofsko produbljivanje. Gork se cijelo vrijeme osjećalo nedovoljno svijesti osobe koja živi po konceptima intelektualnog kruga, provincijalizam koji ne zna da je opseg svjetske misli. "

Gorky i Berdyaev su predstavnici dijametralno suprotstavljenih mišljenja o budućnosti Rusije, odnosu prema religiji, putu razvoja zemlje i prirodno utječe na objektivnost izjava.

O moći prostora preko ruske duše

Ogromna teritorija Ruskog carstva ostavlja neizbrisivu marku u ruskoj duši. Otučava i određenu osobu i državnu strukturu u cjelini. "Ruska duša suzbija ogromna ruska polja i ogroman ruski snijeg, utapa se i otopi u ovoj neizmjernosti." "Državno savladavanje ogromnih ruskih prostora pratilo je strašnu centralizaciju, podređenost života državnog interesa i suzbijanja besplatnih ličnih i javnih snaga." Je prirodna jedna veza. Napokon, sa tako teritorijom, osoba se može jednostavno raspustiti, ponor, sakriti se od nevolja, poput pričvršćivača koji su pobjegli do Dona, Ermaka odreda koji su osvojili Sibir. Teško je za takvo stanje u Europi, gdje su stanja u veličini manja od našeg područja. To, naravno, nameće otisak svijesti zasebne ličnosti i nacije u cjelini. Autor prirodno uspoređuje Rusiju i Evropu: "Ruska zemlja duguje preko ruskog čovjeka, a to ne vlada. Zapadnoeuropski čovjek se osjeća uzorkovno uzorkovane male veličine prostora zemlje i kao mali prostori duše."

"Originalna vrsta ruske duše već je razvijena i zauvijek odobrena. Ruska kultura i ruska javnost mogu raditi samo iz dubine ruske duše, od svoje originalne kreativne energije., Ali ruski identitet bi se konačno negativno manifestirao, ali pozitivno , na vlasti, u kreativnosti, u slobodi. "

Razvoj naučnog i tehnološkog napretka, nivo obrazovanja stanovništva, prirodno utječe na smanjenje problema velikih udaljenosti i dovodi do konsolidacije nacije, njenog udruženja.

Centralizam i nacionalni život

Uticaj kapitala, centra, život ostatka Rusije oduvijek je bio problem. Velike udaljenosti i teritorija uticale su na organizaciju moći, njegovu efikasnost i efikasnost. Moskva i Sveti Peterburg - Ovo nije sve Rusija, to je samo vrh ogromnog ledenog brijega, koji se zove Rusija, u okviru kojeg se javljaju skriveni procesi, često nevidljivi iz centra. "Većina naših političkih i kulturnih ideologija pati od centralizma. Uvijek postoji neka nepotpunost između tih ideologija i ogromnog ruskog života. Još uvijek postoje nerešive, misteriozne zemlje.

Čak i u naše vrijeme, nakon skoro 100 godina, vrijedi odlaziti od Moskve najmanje 100 kilometara, a naći ćete se u potpuno drugom svijetu s drugim vrijednostima, težnjama, nivoima življenja. Vrijeme kao da je zamrznuto u 20. stoljeću, već u XIX vijeku, gdje prevladavaju prirodna ekonomija, razmjena duga u trgovinama. Berdyaev je osjetio ovaj problem: "Život ljudi ne može biti monopol neku vrstu sloja ili klase. Duhovna i kulturna decentralizacija Rusije, koja je u potpunosti neizbježna za naše nacionalno zdravlje, ne može se shvatiti kao čisto vanjski prostorni pokret iz metropolitanskih centara gluvih provincija. Ovo je prvo, unutrašnji pokret, povećanje svijesti i rast katedrale nacionalne energije u svakom ruskom čovjeku po ruskom zemljištu. Rusija kombinira nekoliko povijesnih i kulturnih godina, od ranog srednjeg vijeka, od ranog srednjeg vijeka, od ranog srednjeg vijeka, od ranih srednjih godina Do 20. stoljeća, od najniživosti koje prethodi kulturnom stanju do najviše vrha. Svjetska kultura. "

Kao riječi Berdyaeva: "Rusija je zemlja velikih kontrasta po prednost - ne postoje takve suprotnosti visine i ostavljene, zasljepljujuće svjetlo i primitivne tame. Zato je tako teško organizirati Rusiju, za pojednostavljenje haotičnih elemenata u to. Sve zemlje kombiniraju mnoge dob. Ali neizmjerna vrijednost Rusije i osobitosti njegove povijesti dovelo je do neviđenih kontrasta i suprotnosti. " Ovaj je citat tako pun i lavoničan da ne želim da je pokvarim vašim komentarom.

Autorske misli o orijentaciji na zemlji, brišući granice između pokrajine i kapitala, opći duhovni oporavak nacije su relevantni i sada. "Rusija umire od centralističke birokratije, s jedne strane i tamnog provincijalizma, s druge strane. Decentralizacija ruske kulture ne znači i slavlje provincijalizma, već prevladavajući i provincijalizam i birokratski rast cijelog naroda i svake osobe . "

O svetosti i iskrenosti

"K.LEOntieve kaže da je ruski čovjek možda sveti, ali ne može biti iskren. Iskrenost je zapadni evropski ideal. Ruski ideal - svetost." Problem iskrenosti je u Rusiji relevantan. Uzmi da leži loše, odvijte maticu željeznicom za brod, donesi nešto sa posla, nikada se smatra da se u Rusiji ne smatra da se priznaje. Krađa u razumijevanju većine je kada su ukrali ili voljeli, a kada "niša" znači "općenito".

"Europska buržoaska dobija i obogaćuje svijest svog velikog savršenstva i superiornosti, sa vjerom u svoju buržoasku vrlinu. Ruski buržoas, koji su se zaglavili i obogaćeni, uvijek osećaju malo grešnika i malo prezir za buržois." Vizualni primjer ovog koji sada vidimo, kada nakon nakupljanja početnog kapitala, sunarodnici naših "novih Rusa" sa žarom pojurio je da sponzoriraju izgradnju, rekonstrukciju crkava, natapajući svoje brojne grijehe.

"Ruski ljudi i cijeli ruski ljudi trebali bi biti svjesni božanstva ljudske časti i iskrenosti. Tada će testinkti kreativni osvojiti grabežljive instinkte."

O stavu Rusa do ideja

"I jedna od najzanim tužnih činjenica trebala bi biti prepoznata ravnodušnošću na ideje i ideološku kreativnost, ideološku zaostalost širokih slojeva ruske inteligencije." Autor smatra probleme uskraćivanja misli, slobode ideološke kreativnosti u Rusiji. Pomisao je odbijena i sa stanovišta religioznog i materijalističkog. Katechisteri - to je ono što je lako i jednostavno se koristi u svim slučajevima. Oživljavanje, renesansa, razvoj kreativnosti, sve ovo koje je Rusija prošlo nije uticalo na njegov razvoj. Geografski, duhovno Rusija ima za cilj zaštititi Evropu sa istoka. Od trenutka Tatarsko-mongolskog jarma, Rusija čuva granice Evrope.

Inteligencija "Apolitička i nepoznata, to je izopačeni načini koji traže spas duše, čistoće, može potražiti podvig i posluživanje mira, ali lišenim državnim i javnim instinktima." Inteligencija je uvijek bila udaljena od naroda, živjela u svojoj Mirci, pokušavajući da se ne miješa u ono što se događalo. Revolucija, represija, pritisak snage - sve ovo je podneto za većinu inteligencije. Da, i u naše vrijeme, inteligencija i jednostavni ljudi su se vrlo uklonjeni jedan od drugog. Ličnost je i dalje manje značajna od tima, iako u Evropi, Sjedinjenim Državama i drugim razvijenim zemljama, prioritet ličnosti nad timom, zajednica postepeno postaje dominantna.

"Vrh čovečanstva već je ušao u noć novih srednjih veka, kada bi sunce trebalo da zapali u SAD-u i dovede do novog dana. Vanjsko svjetlo se izlazi. Sažmira racionalizam, oživljavanje misticizma i tu je i ove noći . " Racionalizam i misticizam nakon sto godina i dalje se približavaju percepciji ljudi. I dalje vjerujemo u vješticu, šamanizam, gledajući ogromne korake u nauci da bismo stvorili umjetnu inteligenciju, kloniranje, stvaranje alternativnih izvora energije. Vjerovatno, negdje u svijesti svake osobe, od davnih vremena, vjera u natprirodno, božansko, ono što upravlja i ne ovisi o nama.

Analizirajući duhovno stanje društva prije svjetskog rata, autor napominje: "Tlo se omanjuje i ima povoljno vrijeme za ideološku propovijedanje, iz koje ovisi sva naša budućnost. Mi smo u najtežim i odgovornijim satima naše priče u kojem smo Nastupilo je stanje ideološke anarhije i suđe, u našem duhu. Najava misao o konzervativnim i revolucionarnim, idejama desne i lijeve strane. Ali su u toku živahne duhove, velike su mogućnosti skrivene. The Sjeme nove misao i novi život trebali bi pasti na obojeno tlo. Ruski sazrijevanje svjetske uloge podrazumijeva njen duhovni preporod ".