Kaj velika oseba On je edini njegova vrsta. V zgodovinski procesiji znanstvenikov ima vsaka lastna naloga in njeno določeno mesto.

Veliki pisatelj, Ivan Alekseevich BUNIN, se je rodil 22. oktobra 1870 v Voronezh. Alexey Nikolaevich BUNIN, oče pisatelja, pripadal starodavni plemiška družina. Mati pisatelja, Lyudmila Aleksandrovna bun (Chubarova), je imela tudi starodavne plemenite korenine. Kljub temu je družina BUNIN živela zelo skromno, saj je bil Alexey Nikolaevich navdušen igralec in oboževalec vina, ki je izpraznil svoje stanje in stanje njegove žene. Leta 1873 se je BUNINS preselil na nominalno posestvo na kmetiji Butyrki (regija Oryol). Oblikovanje bodočega pisatelja je bilo vključeno v domači učitelj, ki ga je naučil prve lekcije branja in pisanja. BUNIN slepa analiza posebnega zanimanja v šoli Ivan Alekseevich se ni pokazala, čeprav je vedno ljubil branje knjig. Leta 1881, v starosti 11 let, je fant vstopil v telovadnico iz yelets, ki sem jih moral prenehati v petih letih, ker starši niso imeli sredstev nadaljnje izobraževanje Sin. Vračanje v B. domačega doma, pod vodstvom starejšega brata Ivana, Bunin. Opravil celoten program gimnamenzije in s časom in univerzitetnim programom.

At 17, Ivan Alekseevič napisal prve pesmi, v katerih je sestavil delo Lermontov in Puškin. Leta 1887 je potekal prvi nastop mladega pesnika v tiskanju. Njegovo delo je bilo objavljeno v reviji "Motherland". Leto kasneje so pesmi Bunina natisnili na objavo "KNJINA TEDNA", kjer so bila objavljena dela Shchedrina, Tolstoyja in Polonskyja.

Od leta 1889, ko se je preselil v Eagle, se zažene bunin neodvisno življenje. V Orelu se objavijo prve zbirke pisatelja: "Open-Air", "Poem", "Leaf Fall". Potem, po tiskanju leta 1900, deluje " Antonovskaya jabolka"Pride in prva slava. Tu se je Bunin poročil, vendar zakon traja dolgo, po katerem, leta 1906, Ivan Alekseevič vstopi v civilne odnose z vero Muromseva, nečakinja predsednika državne dume Ruski imperij Prvi sklica. Na začetku družinsko življenje Zakonci so potovali veliko na vzhodnih državah, ki so obiskali Egipt, Sirijo, Palestino in druge države na vzhodu. Uradno so zakonci registrirali svoje odnose le leta 1922. Leta 1909 pisatelj priznava akademik iz elegantne besede, po dveh letih pa Bunin prejme naziv častnega člana ljubiteljev literature, ki je vodil leta 1914.

Revolution Revolution 1917 dojema zelo negativno, zaradi česar se izseljuje v tujino v Francijo. V Parizu pisatelj vodi aktivno javnost in politično življenje, ki govorijo predavanja in sodelujejo z ruskimi političnimi organizacijami, čeprav zaradi svoje narave najde " vzajemni jezik»Z uglednimi predstavniki ruskega izseljevanja.

Stran od domovine je najbolj prišla znana dela Pisatelj: "Mitina ljubezen", "Življenje Arsenyeva", " Sunstroke."In dr. Med drugo svetovno vojno, BUNI-ji kategorično zavrne vse stike z nacistom, ki so se preselili leta 1939 v travi (obmorske Alpe), kjer je preživel celotno vojno, aktivno sprašuje usodo njegove opuščene domovine. BUNIN slepa analiza v vojnih letih BUNIN je napisal serijo " Temne ulice", ki je postal nov trend ne le pri delu pisatelja, ampak tudi v vse ruske literature. Leta 1945 se družina Bunin vrne v Pariz.

Za ves čas se je izseljevanje Bunina večkrat govorilo o njegovi želji, da bi se vrnili domov, vendar mu je kljub odloku vlade ZSSR omogočil, da izpolni svoje sanje, Ivan Alekseevič nikoli ni vrnil v Rusiji. Na to je vplivalo preganjanje na A. Akhmatov in M. Zoshchenko. Pisatelj je umrl na dokaj starosti 8. novembra 1953, kar je zapustilo velik prispevek k ruski literaturi. BUNINSNA ANALIZA

Ne presojajte o osebi, s katerimi pogleda, ki jih ima, in ocenjuje, kaj je dosegel s svojo pomočjo.

Če greš, se boste srečali kljub temu bright Sun., oster veter in vidijo oddaljene zimske vrhove Alp, srebro, grozno. Toda v miru, v tem belem mestu, na obali, - toplem, bleščičem, v spomladanskem oblečenih ljudeh, ki hodijo ali sedijo na klopi pod palmami, mežikanje iz slame klobukov na debelo modro morje in Beli kip angleški kralj, v morski obliki, ki stoji v praznini lahkega neba.

On sedi osamljen, nazaj v zaliv in ne vidi, ampak samo čuti sonce, ogrevanje hrbta. On z razkrito glavo, sejo, eerically preudarno. Njegova pozicija je trdno fiksna in, kot vsi slepi, egipčanski: ohranja naravnost s premikanjem kolena, ki daje obrnjeno kartico in velike strojene roke na njih, dviguje svoj obraz in obračal obraz na stran, - ves čas je slabši Voice in Ruffle koraka hoje. Ves čas je tih, monotono in rahlo pevci pravi, sergeno in ponižno spominja na naš dolg, da bo prijazen in usmiljen. In ko nazadnje začasno ustavim in postavim na njegovo kartico, pred njegovim slepim obrazom, nekaj centimes, on, še vedno slepo gleda v prostor, ne da bi spreminjal Poses, niti izraz obraza, trenutek prekine njegove pevke in Zložljiva, naučena govor in že iskreno pravi:

"Mon Bon Frére ..." Da, da, vsi smo bratje. Ampak samo smrt ali velika žalost nas veliko nesreče spominja na to z resničnim in nepremagljivo prepričljivo, ki nam odvzemajo naše zemeljske vrste, ki nas odvzamejo iz kroga vsakdanje življenje. Kako samozavestno pravi: Mon Bon Frere! Nima in ne more biti strah, da je rekel, da je nefple, ki je bil brat, ki ni običajna mimoidoča, in kralj ali predsednik republike, slavni človek ali milijarder. In sploh, sploh, ne zato, ker nima tega strahu, da bo še vedno pozabljen zaradi njegove slepote, glede na njegovo nevednost. Ne, sploh, ker. Samo je zdaj najbolj. Dandy Boga, ki se je dotaknil, kot da je prikrajšan za njegovo ime, čas, prostor. Zdaj je samo oseba, ki je vse brate ...

In prav v drugi: vsi smo bistvo njihove vrste. Jaz grem, diham, vidim, čutim, - nosim svoje življenje, njeno popolnost in veselje. Kaj to pomeni? To pomeni, da dojemam, sprejemam vse, kar me obdaja, da je srčkan, lepo, verjamem, da me verjame, povzroča ljubezen v meni. Torej obstaja življenje, nedvomno, ljubezen, prijaznost, in zmanjšanje ljubezni, prijaznost je vedno zmanjšanje življenja, že je smrt. In tukaj, to slep, me kliče, ko grem: "Pogled na mene, čutim ljubezen in jaz; Vsi si verjame v ta svet v tem čudovitem jutru - to pomeni, da sorodniki in jaz; in bolj povezana, ne moreš biti močno na mojo osamljenost in mojo nemočnost, za moje meso, kot meso celotnega sveta, ena s tvojim občutkom življenja je občutek ljubezni, za vsako trpljenje je naša skupna Trpljenje, ki krši naše skupno radostno življenje, to je občutek drug drugega in vsega, kar je! "

Med razredi

1. Kratek zgodovinsko referenco.

26. januarja 1920, na tuji ladji "Sparta", so pani zapustili Rusijo in odšli v Constantinople. Do marca so dosegli Pariz. Vse prihodnje življenje BUNIN je povezan s Francijo, ki ne šteje kratkoročnih potovanj v Anglijo, Italija, Belgija, Nemčija, Švedska, Estonija. Večino leta, Bunan in njegova žena, ki sta se preživela na jugu države v mestu trave, blizu Nice, kjer so posneli kočo. V zimskem času so Riunini običajno ostali v Parizu, kjer so imeli stanovanje na Jacquesu Offenbach. Večinoma v izseljevanju, BUNIN je delal na prozi, rezultat katerega je bilo več knjig novih zgodb: "Rosa Jericho" [Berlin 1924], "Mitina ljubezen" [Paris 1925), "Sunny Blow" [Paris 1927), "Božje drevo "[Pariz 1931]. Pet uporabljenih zgodb je bilo napisano maja 1924: "Saint" - maj 7, "Dan ime" - 9. maj, "Scarabs" - 10. maj, "glasba" in "slep" - 25. maj.

Posebej je treba upoštevati, da vsa dela Bunina izseljenci Za zelo redke izjeme so zgrajene na ruskem materialu. Pisatelj je spomnil na domovino, njena področja in naselje, kmetje in plemiči, naravo. BUNIN ostaja zvest klasičnim tradicijam ruske literature in jih nadaljuje v svojem delu, poskušajo rešiti večna vprašanja o pomenu življenja, o ljubezni, o prihodnosti celega sveta. Ampak nikoli prej prej ni govoril s takšno poslabšanjem v svojih delih, občutek seje in doome vseh obstoječih - lepote, sreče, slave, moči.

V izseljevanju ne samo ni prekinil notranje povezave Bunina z Rusijo, vendar je ljubezen njegovega domačega zemljišča postala še bolj poslabšana. "Večne teme", ki so se zvenele v delu pisatelja v Doočenščini, so zdaj povezane z mislijo Rusije, ki se je preselila na področje spominov.

(Fantje so razdeljeni na skupine 4-5 ljudi, da delajo z besedilom zgodb.)

2. Svet Bunin je popolnoma resničen: vidni, oprijemljivi, slišni ... slavni filozof ruske v tujini F.A.Stpun je opazil: "Buninsky opisi ... dojemajo vse pet čustev." In pravzaprav ta svet raste s panoramo neštetih slik, napolnjenih z različnimi zvoki zvokov, manci, da čutijo težo, obliko, površino vsakega subjekta. Zlaganje podrobnosti, resničnost v zgodbah pisatelja postane temelj celotne pripovedi. Bunin sam imenuje vse vse umetniške dele z zunanjim slikovnim. Chehov je napisal o tej funkciji proze bunin: "To je zelo svež in zelo dober ... ampak le preveč kompakten, kot kondenzirana juha ...".

(Fantje so vabljeni, da gledajo raznolikost vrst umetniški podatki V petih zgodbah Bunina in naredite vzorec besedil.)

3. Rezultati skupine dela na besedilih zgodb se izdajo pisno in razpravljajo v ustnem pogovoru.

Zgodba "Saint"

- "vizualni" podrobnosti: lepe slike, vročice, ki sije oči;

- "Taktilno" podrobnosti: Toplota Kamenka in Popon, poljubil ga je;

Zgodba "Dan ime"

- "vizualni" podrobnosti: prah-črni oblak, bleščanje sončna svetloba, Amber juha; Očala, v robovih so pozlačene;

- "Zvok" podrobnosti: pretočno listje na poplasu, hiša polna gostov;

- "taktilna" podrobnosti: Vedno več sežiganja je postala suha stepska toplota;

- "Delussive" in "vohalne" podrobnosti: Kosilo je s pitemi, z jantarno juho, z marinadami na ocvrto puranje, z debelimi revijami, s pečatom, s šampanjcem v ozkih starih kozarcih.

Zgodba "Scarabs"

- "vizualni" podrobnosti: večbarvne snovi, zlato lakirano drevo; Dvorane, ki sijejo mrtvo čistočo; Majhne črne relikvije velikih ram; Tristo čudovite žuželke iz lasurija in serpentine;

- "Taktilno" podrobnosti: granitne snovi; jih (skarabs) dajejo na prsih kraljevskih mumij;

- "vohalne" podrobnosti: pikantna, suha in fino vonjala - sveta aroma mamic; To je subtilen in suh kadilo, staro, sveto;

- "Zvok" podrobnosti: Bidnoyedly in Delceito zdrobimo, vprašala nekaj drug od drugega, nekaj glasno naročeno, ki jih je hitro naročil z zvonjenjem koridorjev ... uradniki.

Zgodba "Glasba"

- "vizualni" podrobnosti: lunarna polja;

- "Zvok" podrobnosti: tekoči vlak; Orchester; To tišje, potem glasneje, nato slovesno šokantno, potem je glasba očarljivo očarljivo.

Zgodba "slepa"

- "Vizualna" podrobnost: svetlo sonce; oddaljene zimske tocke Alp, srebro, grozno; Belo mesto; Shine; Pomladni oblečeni ljudje; slamice; modra modra; Lahka neba;

- "Zvok" podrobnosti: šumenje korakov hoje; On je tiho, monotono in rahlo pevci pravijo, je torly in ponižno nas spominja na naš dolg; Trenutno prekine njegove pevke in zlaganje, naučil govora in govori preprosto in iskreno; Kako samozavestno pravi;

- "otipljen" podrobnosti: oster veter; v vročini; Sonce, ogrevanje nazaj.

4. V postopku izmenjave besedilnih primerov učenci pridejo do zaključka, da je razmerje vizualnih, zvočnih slik, kot tudi taktilnih, vohalnih in okusnih občutkov v vsaki zgodbe.

V zgodbi "Saint" je enak vizualnim in zvočnim podrobnostm. Zgodba o dnevu imena "je značilna razvita struktura okusa in vohalnih občutkov. Miniatur "Scarabs" temelji na bogati barvni paleti in tanke "vohalne" aure. Zelo naravno je, da se glasba v isti zgodbi začne zelo zdravi zaradi obilja zvočnih združenj. Čutimo slep svet, kot da namesto njega, vidimo njegovo življenje z očmi bun. Toda slišali smo in čutimo resničnost, skupaj s slepim junakom, zahvaljujoč "zvoku" in "taktilnimi" podrobnosti, zaradi dejstva, da so ti občutki zelo razviti v takšnih ljudi namesto izgubljene vizije.

5. Moč in temeljitost materialnega sveta je okrepljena z obilico sintaktičnih struktur s skupnimi homogenimi člani. Ta najljubši sprejem pisateljev "naravne" šole [N.V. Hogol, I.A. BALOV] ustvarja podobo kompleksnega bitja, kaleidoskop vtisov:

- "Govoril je o otroštvu, adolescenci, o delih in sanjah njegove mladosti, o njegovih prvih, sladkih molitvah užitkov" ["Saint"];

- "Hiša polna gostov, sosedov, sorodnikov, njihovih lastnih in drugih ljudskih uslužbencev," "Jaz sem fant, otrok, eleganten in srečen dedič vseh ta svet," "vsi okoli mene poteze, pijačo, jesti, recimo , smeh, "[" Dan ime "];

- "Glasba, tekala vlak, soba ..." ["glasba"];

- "To drži naravnost, premikajoča kolena, postavi obrnjen nosilec na njih in velike strojene roke, dvigne svoj obraz in rahlo zavije na stran, varuje glas glasu in ... koraka hoje"; "Poklical je, da brat ni navaden mimo, ampak kralj ali predsednik republike, slavna oseba ali milijarderja", "grem, diham, vidim, čutim," nosim svoje življenje, njegovo življenje in veselje "[" slep "].

Pojasnitvene okoliščine določajo realnost, da bralec obiskuje na določenem mestu, kjer se pojavi parcela, ali ob določenem času:

- Pred dvesto leti, v neke vrste zimski dan ... "[" Saint "];

- "Zaradi vrta, zaradi starosti starega breza in sivih italijanskih topolov," ", in jaz, tudi v posestvu, v hiši, na kosilu" ["Dan ime"];

- "Se vidim v Kairu, v muzeju Bulak" ["Scarabs"];

- "Zdaj vidim, v resnici, na svetlobi dneva" ["glasba"].

Včasih so nujni ponovitve in kontekstualna sinonima še vedno "navigacija" svet buninsky zgodb za zemeljsko resničnost:

- "Jaz sem praznična ... in zelo težko, tako težko, ravno celotno vesolje na robu smrti, smrti. Od česa? Iz tega groznega oblaka ..., od te rastoče tišine? " ["Ime dneva"];

- "Dolgo sem hodil in spet pogledal ... relikvije Grand Ramses"; "Da, da, samo pomisli: Tukaj sem v bližini velikih ram, njegovega pristnega telesa, pusti, da je izsušen ..., a še vedno njegov!" ["Scarabs"];

- "Jaz sem, da sem jaz, nekaj popolnoma nerazumljivo: naredil sem glasbo ..." ["glasba"];

- "Da, da, vsi bratje ...", "In sploh sploh ne, ker nima tega strahu ... ne, sploh ne, ker" ["slep"].

Na splošno je svet najpogosteje povezan na Buninu z občutkom katastrofe:

- "črna pekel obkroža veselo sonce za posestvo" ["dan ime"];

- "Da, pet tisoč let življenja in slave, in na koncu - zbirka igrač iz kamenčkov!" ["Scarabs"];

- "Sem že spoznal, da je bila sanje, sem bila že strašljiva od njegove izjemne vitalnosti ..., moral sem se znebiti tega nejasnega o tem, v katerem nekatere drugače, tuje ... moč, moč mogoč nečloveška .. . "" Glasba "];

- "Toda samo smrt ali velika žalost nas veliko nesreče spominja na to z resničnim in nepremagljivo prepričljivo prepričljivo prepričljivo, ki nam odvzemajo naše zemeljske vrste, ki nas umikajo iz kroga vsakdanjega življenja" ["slep"].

Morda le v "svetniku" zadnji večer, ki umira z dobroto, harmonijo, pričakovanjem večnega pomirjujočega.

Tako je bralčeva potop v globokem svetu bunnih zgodb, čutite resnično moč, živo bitje verbalne tkanine, ki, kot samostojni organizem, živi in \u200b\u200brazvija v skladu z lastnimi zakoni svoje literarne države.

In nenadoma se čudež dogaja! In realnost, ki jo imate v minuti, preden so bili tako jasno občutili, "je odvisna od"! In zdaj ste že v drugačni dimenziji, v drugem prostoru, v kraljestvu intuitivnih tekočin ... svetnik je enostavno in tiho umrl: "In to je bila zadnja zemeljska noč svetega: pri Dawn, so jo pridobili ... ". On je zapustil ta svet, ne utrujen od njega, ne, ampak potem, ko je končal svoj namen tukaj ... Hero" Ime Dan ", Mali fant, otrok, čuti v polni gostišču" iz vsega, Zunaj življenja "... avtor, preučevanje skarabs Mariette, je izčrpan pred nekaj tisoč leti v preteklosti, kar predstavlja, kako" na teh napakah je napisal imena odhodnih kraljev. Mumije, kot simbol rojene zemlje in kdaj oživel, nesmrtno življenje"... v zgodbi" glasba "junak preneha ponavljati" ustvarjeval glasbo, "in nenadoma najde natančen in preprost izraz" sem delal ... prav tako enostavno, prav tako ... Kako Bog lahko stori samo. . "in izgubi svoj status državljana tega resničnega sveta ... in običajna bliskavica ne postane običajna pohabljenec v pripovedi zgodbe, ker" samo on najbolj. Božja dan, ki je dotaknil. Kot da bi mu odvzel ime, čas prostora. Zdaj je samo moški, ki mu vse brate ... "

Vseh pet zgodb I.A. Bunana se izkaže za okno v drugem svetu! To ni končne miniature, ampak umetniške "zlomljene" fragmentov iz nekaterih zelo velikih stvari.

V.F. Szevich je pravilno opazil, da je v prozi Bunin "svetovna pravila nad človekom." I.A. BUNIN SAM RAZISKOVANI to v zgodbi "slep", zato: "Kaj to pomeni? To pomeni, da zaznavam, sprejemam vse, kar me obdaja, da je srčkan, lepo, verjamem, da mi je verjel, da je ljubezen v meni ... vaš občutek življenja je občutek ljubezni ... vsa trpljenje je naš Skupno trpljenje, ki krši našo splošno veselje življenja, to je, da se počutite drug drugega in vse tukaj! ".

BUNIN deluje kot umetnik eksistencialnega tipa, postavi svoje junake na meje na meje, vidi tragedijo obstoj in posledice človeške izbire (v tem primeru, naj bi zapustil pravico, da zapusti domovino), ko je identiteta na rob abyss akutno čuti peliabilnost svojega obstoja, uravnoteženje med življenjem in smrtjo: "Izkazalo se je, da nisem sam zunaj vsega, v življenju ... Čutim grozno opuščanje, antika vsega, kar vidim Kaj sodelujem v tem usodnem, nič takega ... Native dan v tem, toliko moja družina in hkrati, tako daleč in Čudovita dežela. In v moji duši, tak žalost raste ... "[" Dan ime "].

G.AAdamovich v svojih "spominih" je razkril razlog za Bud of Bunin na "ruski" preteklosti: "Bil je simbol komunikacije s preteklostjo ... Kot svet, kjer je bila lepota lepota, narava - narava, narava, narava, Umetnost - Umetnost. " To je razlog, zakaj je preprost Tambov človek, molitev pred obrazom svetnika in se zavijal do njega v naivni preprostosti "Mityushka, srčkan!", Naredi pisatelja, da občuduje "netočnosti lepote ruske duše".

Sestavni del te duše, po Yu Mi, da postanemo demiurge, ustvarjalec, na primer, takšno glasbo, "pred katerim ni bilo nič glasbe vseh Beethovna na svetu ... kaj je to? Kdo je? Jaz ... Misli in zavestno? Ali nekdo, poleg mene, poleg mene? "[" Glasba "].

Vedel sem, da je Bunin v letih izseljevanja Kuznetsov, avtor znanega dnevnika "Grare", posnel svoje vtise za Bunin v poznih 20-ih: "Zdaj, ko so vsi stokali glede duhovnega uničenja izseljevanja ... Medtem ko drugi pisatelji pišejo ali nekaj pritožb in kislih, ali cerkveni ... Med potrebami, prikrajšanostjo, osamljenostjo, brez matičnelanske in vsega, kar je povezano z njo, "Fanatic" Bunin je navdihnjen s Creator, Nebo in deželo ki mu je rodila in mu dala veliko več nesreč, ponižanj in žalosti, kako odobritev in radosti ... ". In pisatelj, ki razmišlja o trenutnem toku, smrti oddaljenih civilizacij, izginotje kraljestev, spodbuja in je vestno odgovorna v zgodbi o "skakabjih": "Gorky kaditi ali se veseliti? Še vedno se veselite. Kljub temu, da je v tem, da večno v izsegih in zelo božan, da še vedno kri povezuje moje srce s srcem, ki je ohladil pred nekaj tisočletno, s srcem, na tisočletju, ta resnično božanski kos Lapis-Lazari počival - z a Človeško srce, ki je v teh legendarnih dneh, prav tako trdno, kot v naši, zavrnili verjeti v smrt in verjeli le v življenju. Vse bo minilo - samo ta vera ne bo mimo! ".

Ne, ne krajina me ne pomeni
Ne barvajo, si prizadevam opaziti,
In dejstvo, da v teh barvah sije,
Ljubezen in veselje biti. I.Bunin.

Če greste, se boste srečali, kljub svetlemu soncu, ostrim vetru in vidimo oddaljene zimske tocke Alp, srebro, strašljivo. Toda v miru, v tem belem mestu, na obali, - topel, sijaja, spomladi, oblečeni ljudje, ki hodijo ali sedijo na klopi pod palmami, mežikanje iz slame klobuke na debelo modro morje In beli kip angleškega kralja, v morju oblika, ki stoji v praznini lahkega neba.

On sedi osamljen, nazaj v zaliv in ne vidi, ampak samo čuti sonce, ogrevanje hrbta. On z razkrito glavo, sejo, eerically preudarno. Njegova pozicija je trdno fiksna in, kot vsi slepi, egipčanski: ohranja naravnost s premikanjem kolena, ki daje obrnjeno kartico in velike strojene roke na njih, dviguje svoj obraz in obračal obraz na stran, - ves čas je slabši Voice in Ruffle koraka hoje. Ves čas je tih, monotono in rahlo pevci pravi, sergeno in ponižno spominja na naš dolg, da bo prijazen in usmiljen. In ko nazadnje začasno ustavim in postavim na njegovo kartico, pred njegovim slepim obrazom, nekaj centimes, on, še vedno slepo gleda v prostor, ne da bi spreminjal Poses, niti izraz obraza, trenutek prekine njegove pevke in Zložljiva, naučena govor in že iskreno pravi:

"Mon Bon Frére ..." Da, da, vsi smo bratje. Toda samo smrt ali velika žalost nas nas spominja na to z resničnim in neustavljanjem prepričljivega prepričljivega, ki nam odvzemamo naše zemeljske vrste, ki nas umirijo iz kroga vsakdanjega življenja. Kako samozavestno pravi: Mon Bon Frére! Ni mu imel in ne more biti strah, da je rekel, da je nefpol, ki se je imenoval brata, ki ni običajna mimoidoča, in kralj ali predsednik republike, slavne osebe ali milijarderja. In sploh, sploh, ne zato, ker nima tega strahu, da bo še vedno pozabljen zaradi njegove slepote, glede na njegovo nevednost. Ne, sploh, ker. Samo je zdaj najbolj. Dandy Boga, ki se je dotaknil, kot da je prikrajšan za njegovo ime, čas, prostor. Zdaj je samo oseba, ki je vse brate ...

In prav v drugi: vsi smo bistvo njihove vrste. Jaz grem, diham, vidim, čutim, - nosim svoje življenje, njeno popolnost in veselje. Kaj to pomeni? To pomeni, da dojemam, sprejemam vse, kar me obdaja, da je srčkan, lepo, verjamem, da me verjame, povzroča ljubezen v meni. Torej obstaja življenje, nedvomno, ljubezen, prijaznost, in zmanjšanje ljubezni, prijaznost je vedno zmanjšanje življenja, že je smrt. In tukaj, to slep, me kliče, ko grem: "Pogled na mene, čutim ljubezen in jaz; Vsi si verjame v ta svet v tem čudovitem jutru - to pomeni, da sorodniki in jaz; in bolj povezana, ne moreš biti močno na mojo osamljenost in mojo nemočnost, za moje meso, kot meso celotnega sveta, ena s tvojim občutkom življenja je občutek ljubezni, za vsako trpljenje je naša skupna Trpljenje, ki krši naše skupno radostno življenje, to je občutek drug drugega in vsega, kar je! "

Ne vemo, da je enakost na običajni, v njenem zavisti, sovraštvo, zlo konkurenco.

Tam ni mogoče enakosti, nikoli se ni zgodilo.

"Slep"

Če greste, se boste srečali, kljub svetlemu soncu, ostrim vetru in vidimo oddaljene zimske tocke Alp, srebro, strašljivo. Toda v miru, v tem belem mestu, na obali, - topel, sijaja, spomladi, oblečeni ljudje, ki hodijo ali sedijo na klopi pod palmami, mežikanje iz slame klobuke na debelo modro morje In beli kip angleškega kralja, v morju oblika, ki stoji v praznini lahkega neba.

On sedi osamljen, nazaj v zaliv in ne vidi, ampak samo čuti sonce, ogrevanje hrbta. On z razkrito glavo, sejo, eerically preudarno. Njegova pozicija je trdno fiksna in, kot vsi slepi, egipčanski: ohranja naravnost s premikanjem kolena, ki daje obrnjeno kartico in velike strojene roke na njih, dviguje svoj obraz in obračal obraz na stran, - ves čas je slabši Voice in Ruffle koraka hoje. Ves čas je tih, monotono in rahlo pevci pravi, sergeno in ponižno spominja na naš dolg, da bo prijazen in usmiljen. In ko nazadnje začasno ustavim in postavim na njegovo kartico, pred njegovim slepim obrazom, nekaj centimes, on, še vedno slepo gleda v prostor, ne da bi spreminjal Poses, niti izraz obraza, trenutek prekine njegove pevke in Zložljiva, naučena govor in že iskreno pravi:

Merci, Merci, Mon Bon Fure!

"Mon Bon Frire ..." Da, da, smo vsi bratje. Toda samo smrt ali velika žalost nas nas spominja na to z resničnim in neustavljanjem prepričljivega prepričljivega, ki nam odvzemamo naše zemeljske vrste, ki nas umirijo iz kroga vsakdanjega življenja. Kako samozavestno pravi: Mon Bon Fure! Ni mu imel in ne more biti strah, da je rekel, da je nefpol, ki se je imenoval brata, ki ni običajna mimoidoča, in kralj ali predsednik republike, slavne osebe ali milijarderja. In sploh, sploh, ne zato, ker nima tega strahu, da bo še vedno pozabljen zaradi njegove slepote, glede na njegovo nevednost. Ne, sploh, ker. Samo je zdaj najbolj. Dandy Boga, ki se je dotaknil, kot da je prikrajšan za njegovo ime, čas, prostor. Zdaj je samo oseba, ki je vse brate ...

In prav v drugi: vsi smo bistvo njihove vrste. Jaz grem, diham, vidim, čutim, - nosim svoje življenje, njeno popolnost in veselje. Kaj to pomeni? To pomeni, da dojemam, sprejemam vse, kar me obdaja, da je srčkan, lepo, verjamem, da me verjame, povzroča ljubezen v meni. Torej obstaja življenje, nedvomno, ljubezen, prijaznost, in zmanjšanje ljubezni, prijaznost je vedno zmanjšanje življenja, že je smrt. In tukaj, to slep, me kliče, ko grem: "Pogled na mene, čutim ljubezen in jaz; Vsi si verjame v ta svet v tem čudovitem jutru - to pomeni, da sorodniki in jaz; in bolj povezana, ne moreš biti močno na mojo osamljenost in mojo nemočnost, za moje meso, kot meso celotnega sveta, ena s tvojim občutkom življenja je občutek ljubezni, za vsako trpljenje je naša skupna Trpljenje, ki krši naše skupno radostno življenje, to je občutek drug drugega in vsega, kar je! "

Ne vemo, da je enakost na običajni, v njenem zavisti, sovraštvo, zlo konkurenco.