Omenili smo že mračno postavo, ki je potrebna, da razinkarnirana entiteta prečka Rob svetov. Mnoga ljudstva so rob svetov videla v obliki reke, pogosto ognjene (na primer slovanska reka Smorodinka, grški Stiks in Aheron itd.). V zvezi s tem je jasno, da je bilo na sliki pogosto zaznano bitje, ki vodi duše čez to črto čolnar-prevoznik .
Ta reka je Reka pozabe, prehod skozenj pa ne pomeni le premika duše iz sveta živih v svet mrtvih, ampak tudi prekinitev kakršne koli povezave, spomina, navezanosti na Nadsvet. Zato je to reka nepovrata, ker ni več motiva, da bi jo prečkali. Jasno je, da funkcija Nosilec, ki izvaja to prekinitev povezav, je ključnega pomena za proces raztelešenja. Brez njegovega dela bo dušo znova in znova vleklo v kraje in ljudi, ki so ji dragi, in se bo zato spremenila v utukku- tavajoči mrtvec.

Med Etruščani je sprva vlogo Carrierja opravljal Turmas(grški Hermes, ki je ohranil to funkcijo psihopompa – voznika duš in v poznejše mitologije), nato pa - Haru (Harun), ki so ga Grki očitno dojemali kot Charona. Klasična mitologija Grkov je delila ideje o Psychopompu (»vodnik« duš, odgovoren za duše, ki zapustijo manifestirani svet, o pomenu katerega smo že razpravljali) in Nosilcu, ki opravlja funkcijo varuha - vratar. Hermes Psihopomp je v klasični mitologiji sedel v Charonovem čolnu. Zanimivo je, da je bil Hermes Psihopomp pogosto upodobljen v podobi Kinokefala - psa.

starešina Charon (Χάρων - "svetel", v smislu "Iskrivih oči") - najbolj znana poosebitev prevoznika v klasični mitologiji. Ime Charon je prvič omenjeno v eni od pesmi epskega cikla - Miniade.
Charon prevaža mrtve po vodah podzemnih rek in za to prejme plačilo v enem obolu (po pogrebnih obredih se nahaja pod jezikom mrtvih). Ta običaj je bil med Grki razširjen ne le v helenskem, ampak tudi v rimskem obdobju. grška zgodovina, se je ohranilo v srednjem veku in ga opazujejo še danes. Charon prevaža le mrtve čigar kosti so našle mir v grobu. Pri Vergilu je Haron starec, pokrit z umazanijo, z razmršeno sivo brado, ognjenimi očmi, umazana oblačila. Straži vode reke Aheron (ali Stiks) in s palico prevaža sence na čolnu, nekatere vzame v čoln, druge pa odžene z obale, ki niso prejeli pokopa. Po legendi je bil Haron eno leto priklenjen, ker je prevažal Herkula čez Aheron. Kot predstavnik podzemlja je Haron kasneje postal demon smrti: v tem pomenu je pod imenom Haros in Haronta prešel v moderni Grki, ki ga predstavljajo bodisi v obliki črne ptice, ki se spušča na svojo žrtev, bodisi v obliki jezdeca, ki v zraku zasleduje množico mrtvih.

Severna mitologija, čeprav se ne osredotoča na reko, okoliški svetovi vendar ve za to. Na mostu čez to reko ( Gjöll), na primer, Hermod se sreča z velikanko Modgud, ki mu dovoli, da gre v Hel, in očitno Odin (Harbard) noče prepeljati Thorja skozi isto reko. Zanimivo je, da v zadnji epizodi vlogo nosilca prevzame sam Veliki as, kar še enkrat poudari visok status te običajno nevpadljive figure. Poleg tega dejstvo, da je bil Thor na nasprotnem bregu reke, nakazuje, da je bil poleg Harbarda še en čolnar, za katerega so bili takšni prehodi nekaj običajnega.

V srednjem veku je ideja o prevozu duš našla razvoj in nadaljevanje. Prokopij iz Cezareje, zgodovinar gotske vojne (6. stoletje), pripoveduje o tem, kako so duše mrtvih potovale po morju na otok Brittia: »Ribiči, trgovci in kmetje živijo ob obali celine. Podložniki so Frankov, vendar ne plačujejo davkov, ker imajo od nekdaj težko dolžnost prevažanja duš mrtvih. Prevozniki vsako noč v svojih kočah čakajo na običajno trkanje na vrata in glasove nevidnih bitij, ki jih kličejo na delo. Takrat ljudje nemudoma vstanejo iz postelje, nagnani z neznano silo, se spustijo do obale in tam najdejo čolne, ne svoje, ampak tuje, popolnoma pripravljene za izplutje in prazne. Nosilci stopijo v čolne, vzamejo vesla in vidijo, da zaradi teže številnih nevidnih potnikov čolni sedijo globoko v vodi, za prst stran. Uro kasneje pridejo na nasprotno obalo, pa vendar bi na svojih čolnih to pot komajda zmogli v celem dnevu. Ko prispejo do otoka, se čolni raztovorijo in postanejo tako lahki, da se vode dotika samo kobilica. Nosilci ne vidijo nikogar na svoji poti ali na obali, slišijo pa glas, ki kliče ime, položaj in razmerje vsake osebe, ki prispe, in če je ženska, potem položaj njenega moža.«

Krščanstvo za razlago obravnavanega trenutka razinkarnacije uvede podobo angela smrti, pogosto znanega kot Azrael (Hebrejsko: "Bog je pomagal"). V krščanstvu se angel smrti včasih imenuje nadangel Gabriel. V vsakem primeru je prepoznana potreba po bitju, ki pomaga premagati mejo med življenjem in smrtjo.

Tako je poleg Vodnika, ki pomaga duši prehoditi pot iz življenja v smrt, na tej poti potrebna figura, ki bo ta proces nepovratna. Prav ta funkcija Nosilca duš ga naredi za najtemnejši lik v procesu dezinkarnacije.

Haron - luna Plutona

Haron (134340 I) (angleško Charon iz grškega Χάρων) je Plutonov satelit, odkrit leta 1978 (po drugi različici je manjša komponenta dvojnega planetarnega sistema Pluton-Haron). Z odkritjem dveh drugih lun leta 2005 - Hidre in Nikte - so Charona začeli imenovati tudi Pluton I. Poimenovan v čast Charona - prevoznika duš mrtvih čez reko Stiks v starih časih Grška mitologija. Misija New Horizons naj bi dosegla Pluton in Charon julija 2015.

Charona ne smemo zamenjevati s Chironom, planetoidom kentavra.

Pluton in Haron (slika).

Tradicionalno se Charon šteje za satelit Plutona. Vendar pa obstaja mnenje, da ker je središče mase sistema Pluton-Charon zunaj Plutona, je treba Pluton in Charon obravnavati kot dvojni planetarni sistem.

Po osnutku resolucije 5 XXVI. generalne skupščine IAU (2006) naj bi Haron (skupaj s Ceresom in objektom 2003 UB 313) dobil status planeta. Opombe k osnutku resolucije so pokazale, da bi v tem primeru Pluton-Haron veljal za dvojni planet.

Vendar pa v končna različica Resolucija je vsebovala drugačno rešitev: uveden je bil koncept pritlikavega planeta. Pluton, Ceres in objekt 2003 UB 313 so bili dodeljeni temu novemu razredu objektov. Charon ni bil uvrščen med pritlikave planete.

Značilnosti

Haron se nahaja 19.640 km od središča Plutona; orbita je nagnjena za 55° proti ekliptiki. Charonov premer je 1212±16 km, masa - 1,9 × 10 21 kg, gostota - 1,72 g / cm³. Ena rotacija Harona traja 6,387 dni (zaradi plimskega zaviranja sovpada z rotacijsko periodo Plutona), zato sta Pluton in Haron ves čas obrnjena drug proti drugemu z iste strani.

Odkritje Charona je astronomom omogočilo natančen izračun Plutonove mase. Značilnosti orbit zunanjih satelitov kažejo, da je Charonova masa približno 11,65% Plutonove mase.

Haron je opazno temnejši od Plutona. Kaže, da se ti predmeti bistveno razlikujejo po sestavi. Medtem ko je Pluton prekrit z dušikovim ledom, je Haron prekrit z vodnim ledom in njegova površina ima več nevtralna barva. Trenutno se verjame, da je sistem Pluton-Haron nastal kot posledica trka neodvisno oblikovanega Plutona in proto-Harona; sodobni Haron je nastal iz drobcev, vrženih v orbito okoli Plutona; to bi lahko tvorilo tudi nekaj objektov Kuiperjevega pasu.

V našem smo že omenili mračno figuro, ki je potrebna, da razinkarnirana entiteta prečka Rob svetov. Mnoga ljudstva so rob svetov videla v obliki reke, pogosto ognjene (na primer slovanska reka Smorodinka, grški Stiks in Aheron itd.). V zvezi s tem je jasno, da je bilo na sliki pogosto zaznano bitje, ki vodi duše čez to črto čolnar-prevoznik .
Ta reka - Reka pozabe, prehod skozenj pa ne pomeni le premika duše iz sveta živih v svet mrtvih, ampak tudi prekinitev kakršne koli povezave, spomina, navezanosti na Nadsvet. Zato je to reka nepovrata, ker ni več motiva, da bi jo prečkali. Jasno je, da funkcija Nosilec, ki izvaja to prekinitev povezav, je ključnega pomena za proces raztelešenja. Brez njegovega dela bo dušo znova in znova vleklo v kraje in ljudi, ki so ji dragi, in se bo zato spremenila v utukku- tavajoči mrtvec.

Nosilec duš je kot manifestacija nujni udeleženec v drami smrti. Opozoriti je treba, da je Carrier enostranski motor - odpelje samo duše v kraljestvo mrtvih, vendar nikoli (razen redkih mitoloških dogodkov) se ne vrne jih nazaj.

Potrebo po tem liku so prvi odkrili stari Sumerci, pri katerih je funkcijo takega vodnika opravljal Namtarru- Veleposlanik kraljice kraljestva mrtvih Ereshkigal. Po njegovem ukazu demoni Gallu odpeljejo dušo v kraljestvo mrtvih. Opozoriti je treba, da je bil Namtarru sin Ereshkigala, kar pomeni, da je zasedel precej visok položaj v hierarhiji bogov.

Egipčani so prav tako pogosto uporabljali podobo brodarja v zgodbah o posmrtno potovanje duše. To funkcijo so med drugim pripisovali do Anubisa— Gospodar Duata, prvega dela podzemlja. Obstaja zanimiva vzporednica med pasjeglavim Anubisom in sivim volkom - vodnikom v drug svet Slovanske legende. Poleg tega ni brez razloga, da je bil Bog odprtih vrat upodobljen tudi v preobleki Krilati pes. Pojav psa čuvaja svetov je ena najstarejših izkušenj srečanja z dvojno naravo Praga. Pes je bil pogosto vodnik duše in pogosto so ga žrtvovali na grobu, da bi spremljal pokojnika na poti na oni svet. Varuh je to funkcijo prevzel od Grkov Cerberus.

Med Etruščani je sprva vlogo Carrierja opravljal Turmas(Grški Hermes, ki je ohranil to funkcijo psihopompa - voznika duš v poznejši mitologiji), nato pa - Haru (Harun), ki so ga Grki očitno dojemali kot Charona. Klasična mitologija Grkov je delila ideje o Psychopompu (»vodnik« duš, odgovoren za duše, ki zapustijo manifestirani svet, o pomenu katerega smo že razpravljali) in Nosilcu, ki opravlja funkcijo varuha - vratar. Hermes Psihopomp je v klasični mitologiji sedel v Charonovem čolnu. Zanimivo je, da je bil Hermes Psihopomp pogosto upodobljen v podobi Kinokefala - psa.

starešina Charon (Χάρων - »svetlo«, v smislu »bleščečih oči«) - najbolj znana poosebitev prevoznika v klasični mitologiji. Ime Charon je bilo prvič omenjeno v eni od pesmi epskega cikla - Miniade.
Charon prevaža mrtve po vodah podzemnih rek in za to prejme plačilo v enem obolu (po pogrebnih obredih se nahaja pod jezikom mrtvih). Ta navada je bila med Grki razširjena ne le v helenskem, ampak tudi v rimskem obdobju grške zgodovine, ohranila se je v srednjem veku in se drži še danes. Charon prevaža le mrtve čigar kosti so našle mir v grobu. V Vergilu je Haron starec, pokrit z umazanijo, z razmršeno sivo brado, ognjenimi očmi in umazanimi oblačili. Straži vode reke Aheron (ali Stiks) in s palico prevaža sence na čolnu, nekatere vzame v čoln, druge pa odžene z obale, ki niso prejeli pokopa. Po legendi je bil Haron eno leto priklenjen, ker je Herkula prevažal čez Aheron. Kot predstavnik podzemlja je Haron kasneje postal demon smrti: v tem pomenu je pod imeni Haros in Harontas prešel k sodobnim Grkom, ki ga predstavljajo bodisi v obliki črne ptice, ki se spušča na njegovo žrtev ali v obliki jezdeca, ki v zraku zasleduje množico mrtvih.

Severna mitologija, čeprav se ne osredotoča na reko, ki obdaja svetove, vseeno ve zanjo. Na mostu čez to reko ( Gjöll), na primer, Hermod se sreča z velikanko Modgud, ki mu dovoli, da gre v Hel, in očitno Odin (Harbard) noče prepeljati Thorja skozi isto reko. Zanimivo je, da v zadnji epizodi vlogo nosilca prevzame sam Veliki as, kar še enkrat poudari visok status te običajno nevpadljive figure. Poleg tega dejstvo, da je bil Thor na nasprotnem bregu reke, nakazuje, da je bil poleg Harbarda še en čolnar, za katerega so bili takšni prehodi nekaj običajnega.

V srednjem veku je ideja o prevozu duš našla razvoj in nadaljevanje. Prokopij iz Cezareje, zgodovinar gotske vojne (6. stoletje), pripoveduje o tem, kako so duše mrtvih potovale po morju na otok Brittia: » Ob obali celine živijo ribiči, trgovci in kmetje. Podložniki so Frankov, vendar ne plačujejo davkov, ker imajo od nekdaj težko dolžnost prevažanja duš mrtvih. Prevozniki vsako noč v svojih kočah čakajo na običajno trkanje na vrata in glasove nevidnih bitij, ki jih kličejo na delo. Takrat ljudje nemudoma vstanejo iz postelje, nagnani z neznano silo, se spustijo do obale in tam najdejo čolne, ne svoje, ampak tuje, popolnoma pripravljene za izplutje in prazne. Nosilci stopijo v čolne, vzamejo vesla in vidijo, da zaradi teže številnih nevidnih potnikov čolni sedijo globoko v vodi, za prst stran. Uro kasneje pridejo na nasprotno obalo, pa vendar bi na svojih čolnih to pot komajda zmogli v celem dnevu. Ko prispejo do otoka, se čolni raztovorijo in postanejo tako lahki, da se vode dotika samo kobilica. Nosilci ne vidijo nikogar na svoji poti ali na obali, vendar slišijo glas, ki kliče ime, položaj in razmerje vsakega prihoda, in če je ženska, potem položaj njenega moža. ».

Upodabljali so ga kot mračnega starca v cunjah. Charon prevaža mrtve po vodah podzemnih rek in za to prejme plačilo (navlon) v enem obolu (po pogrebnih obredih, ki se nahaja pod jezikom mrtvih). Prevaža le mrtve, katerih kosti so našle mir v grobu. Samo zlata veja, utrgana iz Perzefoninega gaja, odpre živemu človeku pot v kraljestvo smrti. V nobenem primeru ne bo prepeljano nazaj.

Etimologija imena

Ime Haron se pogosto razlaga kot izpeljanka iz χάρων ( Charon), pesniška oblika besede χαρωπός ( charopos), kar lahko prevedemo kot »imeti ostro oko«. Pravijo mu tudi, da ima ostre, bliskajoče ali vročičaste oči ali oči modrikasto sive barve. Beseda je lahko tudi evfemizem za smrt. Mežikanje oči lahko pomeni Haronovo jezo ali temperament, kar se pogosto omenja v literaturi, vendar etimologija ni povsem določena. Starodavni zgodovinar Diodor Sikul je verjel, da čolnar in njegovo ime izvirata iz Egipta.

V umetnosti

V prvem stoletju pred našim štetjem je rimski pesnik Vergil opisal Harona med Enejevim sestopom v podzemlje (Eneja, 6. knjiga), potem ko je Sibila iz Kume poslala junaka po zlato vejo, ki bi mu omogočila vrnitev v svet živih. :

Mračen in umazan Charon. Neenakomerna siva brada
Ves obraz je zaraščen - le oči nepremično pečejo,
Plašč na ramenih je zavezan v vozel in grdo visi.
Čoln poganja s palico in sam krmili jadra,
Mrtve prevažajo na krhkem čolnu skozi temen potok.
Bog je že star, vendar ohranja živahno moč tudi v starosti.

Izvirno besedilo(lat.)

Portitor ima horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stalna lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Harona opisujejo tudi drugi rimski avtorji, med njimi Seneka v svoji tragediji Hercules Furens, kjer je Haron v vrsticah 762-777 opisan kot starec, oblečen v umazana oblačila, z načetimi lici in neurejeno brado, okruten brodar, ki krmari svojo ladjo z dolgo palico. Ko brodar ustavi Herkula in mu ne dovoli prehoda na drugo stran, grški junak s silo dokaže svojo pravico do prehoda in premaga Harona s pomočjo lastne palice.

V drugem stoletju našega štetja se je v Lucijanovih Razpravah v kraljestvu mrtvih Haron pojavil predvsem v 4. in 10. delu ( "Hermes in Haron" in "Charon in Hermes") .

Omenjeno v pesmi "Miniada" Prodika iz Foceje. Upodobljen na sliki Polignota v Delfih, brodarja čez Aheron. Igralec Aristofanova komedija "Žabe".

Podzemna geografija

V večini primerov, vključno z opisi pri Pausaniasu in pozneje pri Danteju, se Charon nahaja v bližini reke Acheron. Starogrški viri, kot so Pindar, Ajshil, Evripid, Platon in Kalimah, v svojih delih postavljajo tudi Harona na Aherona. Rimski pesniki, vključno s Propercijem, Publijem in Stacijem, imenujejo reko Stiks, morda po Vergilijevem opisu podzemlja v Eneidi, kjer je bila povezana z obema rekama.

V astronomiji

Poglej tudi

• Otok mrtvih - slika.
• Psychopomp je beseda, ki označuje vodnike mrtvih v oni svet.

Napišite oceno o članku "Charon (mitologija)"

Opombe

1. Miti ljudstev sveta. M., 1991-92. V 2 zvezkih T.2. Str.584
2. Evripid. Alkestida 254; Virgil. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Pravi slovar klasičnih starin. M., 2001. V 3 zvezkih T.1. Str.322
4. Liddell in Scott Grško-angleški leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, natis 1985), vnosi o χαροπός in χάρων, str. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden in Boston 2003), zv. 3, zapis o "Charon", str. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Branje" grške smrti(Oxford University Press, 1996), str. 359 in str. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Brodar in njegov honorar: študija o etnologiji, arheologiji in tradiciji". folklora 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Eneida 6.298-301, v angleščino prevedel John Dryden, v ruščino Sergej Osherov (angleške vrstice 413-417.)
8. Glej Ronnie H. Terpening, Haron in križišče: antične, srednjeveške in renesančne transformacije mita(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 in London in Toronto: Associated University Presses, 1985), str. 97-98.
9. Za analizo teh dialogov glej Terpening, str. 107-116.)
10. Za analizo Dantejevega opisa Harona in njegovih drugih pojavov v literaturi od antičnih časov do 17. stoletja v Italiji glej Turpenin, Ron, Haron in križišče.
11. Pavzanija. Opis Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
12. Pavzanija. Opis Hellas X 28, 1
13. Oglejte si zbrane izvorne odlomke z opombami o delu in vrsticah ter slike iz vaznih slik.

15. Oleg Igorin Dva brega Charona

Odlomek, ki označuje Charona (mitologija)

Postopoma sem prihajal k sebi in vedno bolj čutil, kako se vame vrača moj bojevit duh. Izgubiti tako ali tako ni bilo ničesar ... In ne glede na to, koliko sem se trudila biti prijazna, Karaffa ni skrbel. Hrepenel je le po eni stvari – dobiti odgovore na svoja vprašanja. Ostalo ni bilo pomembno. Razen morda ene stvari - moje popolne podrejenosti njemu... Ampak on je dobro vedel, da se to ne bo zgodilo. Zato nisem bil dolžan biti z njim vljuden ali celo znosen. In če sem iskren, mi je bilo v iskreno veselje...
– Vas ne zanima, kaj se je zgodilo z vašim očetom, Isidora? Tako zelo ga ljubiš!
"Ljubezen!!!" ... Ni rekel "ljubljen"! Torej je bil oče zaenkrat še živ! Poskušal sem ne pokazati svojega veselja in rekel čim mirneje:
– Kakšna razlika, svetost, vseeno ga boste ubili! Ali se to zgodi prej ali slej, ni pomembno ...
- Oh, kako se motiš, draga Izidora!.. Za vse, ki končajo v kleteh inkvizicije, ima to zelo velik pomen! Sploh si ne morete predstavljati, kako velika...
Caraffa je bil že spet »Caraffa«, torej prefinjeni mučitelj, ki je bil za dosego svojega cilja pripravljen z velikim užitkom opazovati najbolj brutalno človeško mučenje, najstrašnejšo bolečino drugih ...
In zdaj je z zanimanjem hazarderja poskušal najti vsaj kakšno odprto vrzel v moji od bolečine raztrgani zavesti, pa naj bo to strah, jeza ali celo ljubezen, zanj je bilo vseeno ... Hotel je le udariti in kateri moji občutki mu bodo odprli “vrata” za to - to je bila že drugotnega pomena ...
A se nisem dal ... Očitno je pomagalo moje famozno »dolgotrpljenje«, ki je zabavalo vse okoli mene že kot dojenček. Oče mi je nekoč rekel, da sem najbolj potrpežljiv otrok, kar sta jih z mamo kdaj videla, in da se je nemogoče skoraj na karkoli razjeziti. Ko so drugi popolnoma izgubljali potrpljenje za nekaj, sem še vedno rekel: "Nič, vse bo v redu, vse se bo uredilo, samo malo je treba počakati" ... Verjel sem v pozitivno tudi takrat, ko ni verjel nihče drug. . A ravno te moje lastnosti Karaffa, kljub vsemu svojemu odličnemu znanju, očitno še ni poznal. Zato ga je razjezila moja nerazumljiva umirjenost, ki pa v resnici ni bila nikakršna umirjenost, ampak le moja neusahljiva potrpežljivost. Enostavno nisem mogla dopustiti, da je ob tem, ko nam je delal tako nečloveško zlo, užival tudi v naši globoki, iskreni bolečini.
Čeprav, če sem povsem odkrit, si še vedno nisem mogel razložiti nekaterih Caraffinih obnašanj ...
Po eni strani se je zdelo, da je iskreno občudovan nad mojimi nenavadnimi »talenti«, kot da bi to zanj res imelo nek pomen ... Prav tako je bil vedno iskreno občudovan nad mojo »slavno« naravno lepoto, kar dokazuje občudovanje v njegovih očeh vsakič, ko sva se srečala. In hkrati je bil Karaffa iz nekega razloga zelo razočaran nad vsako pomanjkljivostjo ali celo najmanjšo nepopolnostjo, ki jo je po naključju odkril v meni, in bil iskreno jezen zaradi vsake moje slabosti ali celo najmanjše napake, ki je od od časa do časa se mi je, kot vsakemu človeku, zgodilo ... Včasih se mi je celo zdelo, da nejevoljno rušim nek neobstoječi ideal, ki si ga je ustvaril sam ...
Če ga ne bi tako dobro poznal, bi bil morda celo nagnjen k prepričanju, da je to nerazumljivo in zlobna oseba Na svoj in zelo čuden način me je ljubil ...
Toda takoj, ko so moji izčrpani možgani prišli do tako absurdnega zaključka, sem se takoj spomnil, da govorimo o Caraffi! In zagotovo ni imel v sebi nobenih čistih ali iskrenih čustev!.. Še več, kot je Ljubezen. Namesto tega je bilo kot občutek lastnika, ki je našel drago igračo in želi v njej videti nič več in nič manj kot svoj ideal. In če se je na tej igrači nenadoma pojavila najmanjša napaka, jo je bil skoraj takoj pripravljen vreči naravnost v ogenj ...
– Ali zna tvoja duša med življenjem zapustiti telo, Izidora? – je moje žalostne misli prekinil Karaffa s še enim nenavadnim vprašanjem.
- No, seveda, vaša svetost! To je najpreprostejša stvar, ki jo lahko naredi kateri koli modrec. Zakaj te to zanima?
»Tvoj oče to uporablja, da se znebi bolečine ...« je zamišljeno rekel Caraffa. "Zato ga nima smisla mučiti z navadnim mučenjem." Toda našel bom način, da ga pripravim do pogovora, čeprav bo trajalo veliko dlje, kot sem mislil. Veliko ve, Izidora. Mislim, da celo veliko več, kot si lahko predstavljate. Niti polovice vam ni razkril!... Kaj res ne bi radi izvedeli ostalega?!
“Zakaj, vaša svetost?!...”, sem poskušala prikriti veselje nad slišanim, kar se da mirno rekla. "Če česa ni razkril, pomeni, da še ni bil čas, da izvem." Prezgodnje spoznanje je zelo nevarno, vaša svetost - lahko pomaga ali ubije. Zato je včasih potrebna velika skrb, da nekoga poučimo. Mislim, da bi to moral vedeti, nekaj časa si študiral tam v Meteori?
- Neumnost!!! Pripravljen sem na vse! Oh, tako dolgo sem bil pripravljen, Izidora! Ti bedaki preprosto ne vidijo, da potrebujem le znanje in zmorem veliko več kot drugi! Morda celo bolj kot sami!..
Karaffa je bil grozen v svoji »ŽELJI po tem, kar hoče« in spoznal sem, da bi, če želi pridobiti to znanje, pometel s VSAKIMI ovirami, ki bi se mu znašle na poti ... In ne glede na to, ali sem bil jaz ali moj oče ali celo malo Anna, vendar bo dosegel, kar hoče, to bo "izbil" iz nas, ne glede na to, kaj je očitno dosegel pred vsem, čemur so bili namenjeni njegovi nenasitni možgani, vključno z njegovo trenutno močjo in obiskom Meteore, in, za gotovo, veliko, veliko več, oh, česar raje nisem vedel, da ne bi popolnoma izgubil upanja na zmago nad njim. Caraffa je bil resnično nevaren za človeštvo!.. Njegova super-nora "vera" v svojo "genialnost" je presegla vse običajne norme najvišjega obstoječega napuha in ga je prestrašila s svojo kategoričnostjo, ko je šlo za njegovo "zaželeno", o kateri ni vedel. najmanjša ideja, a vedel je le, da si to želi ...
Da bi ga malo ohladil, sem se kar naenkrat začela »topiti« tik pred njegovim »svetim« pogledom in čez trenutek popolnoma izginila ... Šlo je za otroški trik najpreprostejšega »udarca«, kot smo rekli hipnemu. premikanje iz enega kraja v drugega (mislim, da so temu rekli teleportacija), vendar naj bi na Karaffo delovalo "osvežilno". In nisem se zmotila ... Ko sem se čez minuto vrnila, je njegov osupli obraz izražal popolno zmedenost, kar je, prepričan sem, videlo zelo malo ljudi. Ker nisem mogel več prenašati te smešne slike, sem se od srca nasmejal.
"Poznamo veliko trikov, vaša svetost, a so le triki." ZNANJE je popolnoma drugačno. To je orožje in zelo pomembno je, v kakšne roke pade ...
Toda Caraffa me ni poslušal. Bil je kot majhen otrok, šokiran nad tem, kar je pravkar videl, in je takoj želel izvedeti sam!.. To je bila nova, neznana igrača, ki jo je moral imeti takoj!!! Ne oklevajte niti minute!
A je bil po drugi strani tudi zelo pametna oseba, in kljub žeji po nečem je skoraj vedno znal razmišljati. Zato je dobesedno čez trenutek njegov pogled postopoma začel temneti, njegove razširjene črne oči pa so strmele vame s tihim, a zelo vztrajnim vprašanjem, in z zadovoljstvom sem videl, da je končno začel razumeti pravi pomen, pokazal mu, moj mali "trik" ...

Charon

(Grško) Egiptovski Ku-en-ua, krmar barke z jastrebovo glavo, ki topi duše skozi črne vode, ki ločujejo življenje od smrti. Haron, sin Ereba in Nokse, je različica Ku-en-ua. Mrtvi so morali plačati obol, majhno vsoto denarja, temu neizprosnemu brodarju Stiksa in Aherona, zato so starodavni pokojniku vedno položili kovanec pod jezik. Ta navada se je ohranila do danes, saj večina nižjih slojev v Rusiji položi bakrene kovance v krsto pod glavo pokojnika za posmrtne stroške.

Vir: "Teozofski slovar"

Sopomenke:

Oglejte si, kaj je "Charon" v drugih slovarjih:

- (Haron, Χάρων). Sin Ereba in Noči, starega, umazanega brodarja v podzemlju, ki prevaža sence mrtvih čez reke pekla. Za prevoz je prejel en obol, ki so ga položili v usta pokojnika. (Vir: " Kratek slovar mitologija in antike".... ... Enciklopedija mitologije

V grščini mit., sin Ereba in Noči, prenašalec senc mrtvih čez Stiks, reko podzemlja. Slovar tuje besede, vključeno v ruski jezik. Pavlenkov F., 1907. HARON Grk. Charon. Med starodobniki: nosilec mrtve duše skozi peklenske reke... Slovar tujih besed ruskega jezika

CHARON, satelit PLUTONA, odkrit leta 1978. Njegov premer je 1270 km, glede na spremljajoči planet (Pluton) je največji med sateliti v solarni sistem. Po različnih ocenah je Charonova masa od 8% do 16% Plutonove mase. Haron...... Znanstveni in tehnični enciklopedični slovar

Haron: Haron (luna) je največja luna Plutona Haron (mitologija) v grški mitologiji, prevoznik duš mrtvih preko reke Stiks v Had. Charon: brskalnik (brskalnik) Charon operacijski sistem Pekel. Charon (skupina) ... ... Wikipedia

Carrier Slovar ruskih sinonimov. charon samostalnik, število sinonimov: 3 nosilec (15) ... Slovar sinonimov

V grški mitologiji prenašalec mrtvih skozi reke podzemlja do vrat Hada; Za plačilo prevoza so pokojniku v usta položili kovanec ... Veliki enciklopedični slovar

V mitih starih Grkov prevoznik mrtvih po vodah podzemnih rek do vrat Hada; za to je prejel plačilo enega obola (po pogrebnih obredih se nahaja pod jezikom mrtvih). Upodabljali so ga kot mračnega starca v cunjah ... Zgodovinski slovar

Charon- (grško Χάρων Charon) v grški mitologiji sin Ereba in Noči, starec, prenašalec duš mrtvih skozi Aheron, reko v kraljestvu mrtvih. Grki so imeli navado, da so mrtvecu v usta dali majhen kovanec, da je lahko plačal X. Etruščani so verjeli ... Starodavni svet. Slovar-priročnik.

HARON Slovar-priročnik za Antična grčija in Rim, po mitologiji

HARON- V grški mitologiji prevoznik duš mrtvih čez reko Aheron v Hadu; hkrati je bilo treba opazovati pogrebni obred in plačilo enega obola (majhnega kovanca), danega pod jezik pokojnika. Harona je poznal Homer, vendar je do konca 6. st. pr.n.št...... Seznam starogrških imen

Prevoz duš mrtvih čez reko Acheron. (Grški mit.) Sre. Kdo ji bo mojo Besedo odnesel v temo Plutona? Charonov čoln gre večno, a sprejme le sence. Žukovski. Ceresine pritožbe. Sre Obupani mož potisne gobec v vodko, ki jo... ... Michelsonov veliki razlagalni in frazeološki slovar

knjige

• Kharon, Bočkov Valerij Borisovič. Pravijo, da Charona, prevoznika duš mrtvih v Had, odlikujejo njegove divje modre oči. Ameriški komandos Nick Summers, alias ruska sirota Nikolaj Koroljov, je prav tako modrooki in hud in tudi...

Styx, mitski reka mrtvih, ni znano le kot povezava med svetom živih in onstranskim kraljestvom Hada. Povezan z njim veliko število miti in legende. Na primer, Ahil je prejel svojo moč, ko je bil potopljen v Stiks, Hefajst je prišel v njegove vode, da bi utrdil Dafnin meč, in nekateri junaki so ga preplavali, ko so bili živi. Kaj je reka Stiks in kakšno moč imajo njene vode?

Stiks v starogrški mitologiji

Starogrški miti nam pripovedujejo, da je Stiks najstarejša hči Ocean in Tetis. Njen mož je bil Titan Pallant, s katerim je imela več otrok. Tudi po eni različici je bila Perzefona njena hči, rojena od Zeusa.

Styx je stopil na stran Zevsa v njegovi bitki s Kronosom in v njej aktivno sodeloval. Pomembno je prispevala k zmagi nad Titani, za kar je prejela veliko čast in spoštovanje. Od takrat je reka Stiks postala simbol svete prisege, katere kršitev je veljala za nesprejemljivo celo za Boga. Kdor je prekršil prisego ob vodah Stiksa, je bil strogo kaznovan. Vendar je bil Zevs vedno naklonjen Styx in njenim otrokom, ker so mu vedno pomagali in bili zvesti.

Reka v kraljestvu mrtvih

Kaj je reka Stiks? Mitologija starih Grkov pripoveduje, da obstajajo kraji na zemlji, kamor sonce nikoli ne pogleda, zato tam vladata večna tema in mrak. Tam se nahaja vhod v domeno Hada - Tartar. V kraljestvu mrtvih teče več rek, a najtemnejša in najstrašnejša med njimi je Stiks. Reka mrtvih devetkrat obkroži kraljestvo Had, njene vode pa so črne in blatne.

Po legendi izvira Stiks daleč na zahodu, kjer vlada noč. Tukaj je razkošna palača boginje, katere srebrni stebri, ki so potoki izvira, ki padajo z višine, segajo do nebes. Ti kraji so nenaseljeni in tudi bogovi ne obiščejo tukaj. Izjema je Iris, ki je občasno prihajala po sveto vodo Stiksa, s pomočjo katere so bogovi prisegli. Tu gredo vode izvira pod zemljo, kjer živita groza in smrt.

Obstaja ena legenda, ki pravi, da je Stiks nekoč tekla v severnem delu Arkadije in Aleksander Veliki je bil zastrupljen z vodo, vzeto iz te reke. Dante Alighieri v svojem " Božanska komedija« je uporabil podobo reke v enem od krogov pekla, le da se je tam prikazala kot umazano močvirje, v katerem se bodo grešniki za vedno ujeli.

Nosilec Charon

Prehod v kraljestvo mrtvih varuje Charon, brodar na reki Stiks. V mitih stare Grčije je upodobljen kot mračen starček z dolgo in neurejeno brado, njegova oblačila pa so umazana in oguljena. Charonove naloge vključujejo prevoz duš mrtvih čez reko Stiks, za kar ima na voljo majhen čoln in eno veslo.

Veljalo je, da je Haron zavrnil duše tistih ljudi, katerih telesa niso bila pravilno pokopana, zato so bili prisiljeni večno tavati v iskanju miru. Tudi v starih časih je veljalo prepričanje, da je treba plačati brodarju Haronu za prečkanje Stiksa. Da bi to naredili, so mu sorodniki pokojnika med pokopom v usta položili majhen kovanec, ki bi ga lahko uporabil v prihodnosti. podzemno kraljestvo Aida. Mimogrede, podobna tradicija je obstajala med mnogimi narodi sveta. Navada dajanja denarja v krsto se nekateri držijo še danes.

Analogi Styxa in Charona

Reka Stiks in njen varuh Haron sta precej značilni podobi, ki opisujeta prehod duše v drug svet. Ob študiju mitologije različni narodi, podobne primere lahko vidite v drugih verovanjih. Na primer, pri starih Egipčanih dolžnosti vodnika v onstranstvo, ki je imela tudi svojo reko mrtvih, je izvedel pasjeglavi Anubis, ki je dušo pokojnika pripeljal na Ozirisov prestol. Anubis je zelo podoben sivi volk, ki po prepričanjih Slovanski narodi, tudi spremljal duše na oni svet.

IN starodavni svet Bilo je veliko legend in izročil, ki si včasih niso mogla ustrezati ali so si celo nasprotovala. Na primer, po nekaterih mitih je brodar Haron prevažal duše ne skozi Styx, ampak skozi drugo reko - Acheron. Obstajajo tudi druge različice o njegovem izvoru in nadaljnji vlogi v mitologiji. Kljub temu je reka Stiks danes poosebitev prehoda duš iz našega sveta v onostranstvo.