Etnične skupine redko ne bodo živele po njihovem ozemlju. Wars, Spremembe v mejah, Izobraževanje in razpadanje imperijev in držav, naravnih kataklizmov in gospodarske krize razpršijo ljudi na svetu. Po mnenju Združenih narodov, leta 1960, je 75,5 milijona ljudi živelo v drugih ljudeh, leta 2000 - že 176,6 milijona, v letu 2009 - 213,9 milijona, v letu 2013 - 232 milijonov danes v različnih državah od 3 do 10% prebivalstva migrantov. V drugih državah članicah je 35 milijonov kitajskih, 25 milijonov priseljencev iz različnih afriških držav, približno 19 milijonov Rusov, 14 milijonov Kurdov, 9 milijonov priseljencev iz Indije, 10 milijonov irskih, 8 milijonov Italijanov, Judov in Gypsies, 5,5 milijona Armencev, 4,5 milijona Madžarov in Poljakov, 4 milijone Grkov, 3,5 milijona Turkov in Irancev, 3 milijone japoncev, 2,5 milijona Nemcev.

Enkrat v državi nekoga drugega, ljudje imajo svoje rojake. Za to so združeni v skupnosti. Danes skupnost - To je združenje ljudi - praviloma, celotne družine in s tem povezane klanov -, ki so povezani z gospodarskimi, kulturnimi, pravnimi dejavnostmi in živijo na enem ozemlju. Če je eno od meril za združenje ljudi v Skupnosti njihov etnični poreklo, se taka skupnost imenuje diaspor.

Diaspore. (Iz grške besede Bütitor - razpršena) - etnično homogena skupina prebivalstva, ki je kompaktna v državi nekoga drugega, se zavedajo in podpira svojo skupnost in ustvarjanje socialnih in kulturnih struktur in institucij, da ohranijo svojo identiteto in komunikacijo s svojimi ljudmi, ki živijo na domovini. Diaspore obstajajo na položaju nacionalne kulturne manjšine.

Koncept diaspore ima staro grško izvor in je povezan z veliko grško kolonizacijo (VII-V stoletja. BC). Grki so kolonizirali obalo Sredozemlja in Črnega morja, ustanovil, da obstajajo trgovinska dejstva, od katerih so prestopile mestne države. Jedro prebivalstva tovarn in mest - države so bile etnične Grke, ki se je preselila iz njihove domovine. Na novem mestu so reproducirali socialno strukturo in kulturne zahteve svoje metropole, skrbno distanciranje iz lokalnih "Barbarians". Sčasoma se je moetisation in mešanje z lokalnim prebivalstvom imelo neizogibno, vendar je bilo združenje na diaspori, ki je pomagal ohraniti spomin na njegovo izvor in etnokulturno integriteto.

Izraz "diaspora" je bil razdeljen med helenizirani Judje, ki označuje kompaktna naselja prostovoljno živela zunaj Izraela. Verjetno je, da je ta izraz začel veljati za Judje, ki je prisilno izgnana iz obljubljene zemljišča, "razpršena". Gre za judovske skupnosti (skupaj z armenski, grškim, genovi, »nemškim slobodamijem« v ruskih mestih itd.) V srednjem veku in novim času v evropskih mestih so nastala kompaktna območja prebivanja s posebno družbeno strukturo, a Jezikovni medij, kulturno življenje in t.

V stoletjih XIX-XXI. Koncept diaspore postane bolj zamegljen in večvalenten. To je predvsem posledica prerazporeditve državnih meja, propad imperijev, oblikovanje novih držav. Hkrati se je med tujci izkazalo, da je celotna območja s kompaktnimi življenjskimi etničnimi skupinami. Novi in \u200b\u200bzadnji čas dobi razvoj takšnega pojava kot delovne migracije, ki nosi izrazito narodnost. Z drugimi besedami, v sodobnih diaspore obstaja pojav prekrivanja na drug drugem družbenih, etničnih in političnih prostorov.

Lepa znanstveniki danes dajejo bolj zapletene definicije diaspora: "Diaspora je izobraževanje, ki izhaja iz nasilnega ali prostovoljnega migracije etničnih skupin, ki presega etnično domovino v državi gostiteljici v položaju manjšine, ki je ohranila etnično, versko identiteto in družbeno enotnost "(Sheffrera) ali:" Diaspora je stabilni nabor etničnega izvora, ki živi zunaj njihove zgodovinske domovine (zunaj območja naseljanja njihovih ljudi) in imajo socialne ustanove za razvoj in delovanje Ta skupnost "(JT Tischenko, T. in. Chaptykova).

Diaspore se ne sme dojemati kot ločljiv del tega ali etnos. Po pravilni opombi V. Dyatlov je temeljna značilnost diaspore stanje "razprševanja": "Razprševanje je postalo življenjski slog, v posebno trajnostno socialno-ekonomsko, kulturno, duhovno stanje družbe, posebno obliko Obstoj fizične in psihološke ločenosti od etnične celine ali brez takšnega na splošno. " Hkrati je lahko "etnična celina" popolnoma odsotna, saj je bila do sredine XX stoletja. V Judih in kako ostaja Gypsy. Ali to "celinsko" obstaja, vendar je njena vloga, finančni položaj, je še šibkejši od tistega diaspore (primer - Armenci pred osamosvojitvijo). Član diaspore je kljub prisotnosti "nekje tam" "etnične celine", bi moral iskati podporo in temelje njenega bitja, identitete v diaspori. Zato sta povečana zahteva za skladnost s to identiteto (ko so člani diaspore na neki točki izkazale, da so bolj "čisti", bolj bruzne nosilce etnos na "etnični celini"). Zato inšpekcijski pregled diaspore, njihovo nenaklonjenost vključevanju v svoje okolje samo (ki vodi do konfliktov na gospodinjskih, kulturnih in nacionalnih tleh).

V tem primeru se upošteva naslednja tendenca: diaspor, ki sestoji iz nekdanjih ali še vedno kolonialnih, zatiranih narodov, ki kažejo večjo stopnjo preživetja, prilagoditve in sposobnosti preživetja, hkrati pa ohranjajo svojo kulturno in nacionalno identiteto. Hkrati se preusmerijo diaspori iz imperialnega, naslovnega naroda (Britanci, Rusi, Nemci, itd.), Nestabilne in, ki so obstajale nekaj časa na položaju priseljencev, nato hitro raztopimo v lokalnem prebivalstvu. V njihovih zgodovinskih izkušnjah ni izkušenj, ki bi obstajala kot etnična manjšina, zato lahko še vedno obstajajo kot enklava (Nemci v Južni Ameriki, Rusi v Harbinu), vendar na splošno kažejo izjemno nizko sposobnost etničnega sodelovanja. Morda se bodo razmere spremenile v XXI stoletju. Na ozemljih, kjer se je Rusi izkazal za etnično manjšino po propadu ZSSR (Srednja Azija, baltske države).

Menijo, da so diaspore v prikrajšanem, natisnjenem položaju. Tiskani položaj diaspora določa posebnosti strokovne specializacije svojih članov. Praviloma so potisnjene iz državnih sferi - vojaške, uradne, proizvodnje (bodisi agrarno ali industrijsko družbo). Prihajajo na svoj delež ali dela, da člani naslova etnos ne želijo izvajati (pojav delavcev migrantov), \u200b\u200bali sfero mediacije, predvsem trgovine in obrti, sfere prostih poklicev (vključno s kazensko). Zaradi natisnjenega položaja diaspore, relativnih in politik, korporativne in komunalne solidarnosti, klanizem igrajo pomembno vlogo.

Vendar pa nekateri diaspor v številnih državah močno vplivajo in vplivajo na celo nacionalne vlade. Vloga judovske, armenske, grške diaspore v vplivu in poslovanju, in politični svet je znana. Danes se diaspore muslimanskih migrantov povečajo povečanje moči, zlasti iz arabskih držav.

Faktor migracije se začne oblikovati politike na svetu. To ogroža načela Evropske unije, schengenske cone, saj prepustnost meja vodi do nenadzorovane množične preseljevanje iz "nenadzorovanega območja" v razvitih državah. Prvič, pritok migrantov ogroža njihovo socialno in gospodarsko stabilnost, spodkopava osnove varnosti. Vrednosti demokratičnih režimov vključujejo pozornost na položaj manjšin, vključno s prisilnimi razseljenimi osebami, begunci. Obstaja protislovje med vrednotami in realnosti.

Zato drugi problem - razvite države Evropske unije poskušajo preusmeriti pretok migrantov na "nove države" schengenske cone, ki je to na vsak način nasprotuje. Protislovja, ki se že pojavljajo v Evropski uniji, ki pretresejo svoje osnovne baze. To je prekrita na tretji problem: Danes se migracije iz držav srednje-vzhodne Evrope, baltske države, Balkan v zahodni Evropi hitro narašča, in nosi izrazit generični značaj: sposobni mladinski listi. Obstaja grožnja za polnjenje nastajajoče demografske praznine beguncev iz vzhodne Evrope (na primer iz območja ukrajinskega konflikta), ki bo ponovno v nasprotju z notranjo politiko teh nacionalnih držav z monofisnim vodstvom.

Tako se je danes na svetu sprožil procese, ki lahko vodijo do radikalne spremembe njegovega videza v nekaj letih. In diaspore v tem procesu igrajo vse pomembnejšo vlogo, saj vpliv v nekaj tekmovanja z državami.

Naslednje značilnosti diaspore (z A. militarevom) je mogoče razlikovati:

• 1. Pripadajo manjšini prebivalstva.
• 2. Corporate.
• 3. Omejitev delovnih dejavnosti.
• 4. Kršitev v pravicah.
• 5. Prepoved ali omejitev spremembe socialnega statusa, predvsem ob vstopu v višje naselitve, zemljišča, lastništvo in vojaško kariero.
• 6. Izolacija iz drugih skupin prebivalstva, izražena v: \\ t
• 6.1. Negativni odnos do apostazije - prisilni ali prostovoljni prehod na drugo vero ali poimenovanje.
• 6.2. Prinašajo ali omejite mešane poroke.
• 6.3. Habitat na kompaktnem zaprtem območju, v getu.
• 7. Assimigacijski trendi, izraženi v:
• 7.1. Apostazija, za katero je značilna prehod skoraj izključno v religiji prevladujočega prebivalstva.
• 7.2. Ne upošteva prepovedi mešanih zakonskih zvez, zaključenih skoraj izključno s predstavniki prevladujočega prebivalstva.
• 7.3. Želja po pobegu iz geta iz rezidenca svoje skupine diaspore.
• 7.4. Intenzivno obvladovanje jezika in kulture prevladujoče skupine.
• 7.5. Aktivna penetracija na najbolj prestižna področja dejavnosti zunaj ozemlja prebivanja in tradicionalnega kroga aktivnosti svoje diaspore.
• 8. DIASPORA zavest - komunikacijska zavest s povezanimi

skupine diaspore, vključno z:

• 8.1. Skupnost izvora.
• 8.2. Skupnost kulturne zgodovine.
• 8.3. Skupnost začetnega habitata ("Pranodina").
• 8.4. Splošnega jezika deraxtricije.
• 8.5. Zaznavanje raztresa kot izgnanstva.
• 8.6. Dojemanje razprševanja / izgnanstva kot kaznovanje.
• 8.7. Zamisel o vračanju na zgodovinsko pranoda.
• 8.8. Percepcija sebe kot "neznancev" in "tujcev" med skupinami Autochthona.

Danes se razlikujejo različne vrste diaspore, ponujajo različne klasifikacije. Obstajajo stare diaspore, naraščajoče antike ali srednje vek (židovski, armenski, grški itd.), DIASPORUALA NEW ČAS (Poljski, ruski, japonski itd.) In moderni, povezani z delovno migracijo (gostujoči delavci), predvsem - Latinski Američan, azijski, afriški. Obstajajo diaspore, ki jih ustvarjajo migracije, vendar so - posledica nenadne in ostre spremembe v mejah, ko se ljudje "zbudijo" v drugi državi (R. Brubayker jih je imenoval »diaspore kataclysm«).

W. COEN je dodelila štiri vrste diaspore: žrtev diaspore (židovske, afriške, armenske, palestinske), delovni diaspore (indijski), trgovina (kitajski) in imperial (britanski, francoski, španščina, portugalščina). J. Armstrong je dodelil dve vrsti diaspore: "mobiliziran" in "proletar". "Mobilizirane" diaspore imajo dolgo in zapleteno zgodovino, ki jih je oblikovala stoletja. Te diaspore imajo sposobnost socialne prilagoditve in zato globoko zakoreninjena v družbo, ki je bila sprejeta. Ker J. Armstrong poudarja, "Čeprav z vidika določb, ki jih zasedajo v družbi, te diaspore ne presegajo drugih etničnih skupin večstranskih držav, kljub temu pa imajo v primerjavi z njimi več materiala in kulturne prednosti. " V kategorijo "mobiliziranih" diasporas, J. Armstrong se nanaša predvsem na judovski diaspori (on ga imenuje arhetipska, t.j. Resnična, začetna diaspore) in armenci. "Proletar" diaspore so mladi, ki so nastale etnične skupnosti. J. Armstrong jih obravnava "neuspešen produkt sodobne politike."

G. Schaeffer dodeljuje naslednje vrste diaspore:

• - z globokimi zgodovinskimi koreninami (tukaj so armenski, judovski in kitajski);
• - "mirujoče" (Američani v Evropi in Aziji in Skandinavci v ZDA);
• - "mladi" (tvorijo Grke, Pole in Turke);
• - "nazable", t.e., so le v začetni fazi njihove tvorbe (samo začenjajo oblikovati korejske, Philipine, kot tudi Rusi v nekdanjih sovjetskih republikah);
• - "brezdomci", ki nimajo "njihove" države (v tej kategoriji diasporas Kurdov, Palestincev in Gypsy);
• - "etnonacionalna", ki čuti nevidno prisotnost "njene" države, najpogostejše vrste diaspore;
• - "razpršena", ki živijo kompaktno.

Dostojno sklicevanje na klasifikacijo diaspor v V. D. Popkov:

• 1. Na podlagi splošnosti zgodovinske usode. Ti vključujejo te diaspore, katerih člani v preteklosti so bili državljani ene države in trenutno živijo na svojem ozemlju, vendar zunaj trenutno neodvisnega državnega izida. Na primer, Armenščina ali Azerbajdžanske diaspore v Rusiji; Ruske diaspore v baltskih državah ali srednji Aziji. Tudi tukaj je treba pripisati diaspori, katerih člani niso bili v zvezi z ozemljem novega prebivališča enega samega pravnega, jezikovnega področja in nikoli niso bili del ene same države. To so Armenci v ZDA, Turki v Nemčiji itd.
• 2. Na podlagi pravnega statusa. To vključuje diaspore, ki imajo uradni pravni status, ki je potreben za pravno bivanje na ozemlju regije prejemnice. To je status državljana države naselja, ki ima dovoljenje za prebivanje, status begunca itd. To je treba pripisati tudi diaspore, katerih člani se nahajajo v državi gostiteljici, večinoma nezakonito in nimajo uradnih dokumentov, ki urejajo bivanje.
• 3. Na podlagi dejstva migracij ali premikajočih se meja. Pomeni gibanje skupin ljudi iz ene regije v drugo s presečišče državnih meja, zaradi katerih obstajajo (ali obstoječe) diaspore, ali gibanje meja same, medtem ko je skupina še vedno na mestu in "nenadoma" izkaže se na položaj etnične manjšine in oblikuje diaspora.
• 4. Z naravo motivacije za ponovno naselitev. To so diaspore, ki so nastali zaradi prostovoljnega premika, ki je temeljil na, na primer, ekonomski motivaciji posameznikov. Tak tip vključuje večino "novih" diaspore v državah Evropske unije, na primer, diaspore Turkov ali Poljakov v Nemčiji. To vključuje tudi diaspore, ki so nastali zaradi iztiskanja članov te etnične skupine z ozemljem "vira" zaradi različnih vrst socialnih, političnih sprememb ali naravnega kataklizma. Tak tip lahko vključuje večino "klasičnih" diaspore, ki so nastale zaradi prisile za ponovno naselitev, ali, na primer, rusko izseljevanje po letu 1917
• 5. Z naravo bivanja na ozemlju regije naselja.Tukaj je treba poimenovati diaspore, katerih člani so osredotočeni na stalno iskanje na ozemlju regije novega naselja, tj. Za poravnavo in pridobivanje državljanstva države poravnave; DIASROS, katerih člani so nagnjeni, da razmislijo o regiji novega naselja kot tranzitnega območja, od koder je treba upoštevati nadaljevanje migracij ali vrnitev v državo izida (ljudje iz držav Azije, ki poskušajo skozi Rusijo države EU); Diaspore, katerih člani so uglašeni na neprekinjeno migracijo med državo državo in novo regijo poravnave (tako imenovani prevoz migracije, značilnost, recimo, za goste delavce iz Srednje Azije, ki delajo v Rusiji).
• 6. Na podlagi prisotnosti "baze" v regiji novega naselja. Ta vrsta vključuje diaspore, katerih člani živijo dolgo časa (ali živel) na ozemlju regije naselja in že imajo izkušnje v sodelovanju v družbi in kulturi novega naselja in so zgodovinsko povezani z krajem novega prebivališča. Takšne diaspore so že vzpostavile komunikacijska omrežja in imajo visoko raven organizacije in ekonomske prestolnice. Tak tip bi moral vključevati večino klasičnih diaspore, kot so judovske ali armenske diaspore.
• 7. Glede na naravo "kulturne podobnosti" z gostiteljsko prebivalstvom. Tu so tri vrste (klasifikacija A. Farnhem in S. Bochner): 1) Diaspore s tesno kulturno razdaljo (Ukrajinci v Rusiji, Azerbajdžanis v Turčiji); 2) diaspore s povprečno kulturno razdaljo (Rusi v Nemčiji, Armenci v Rusiji); 3) Diaspore z dolgo kulturno razdaljo (Afganistanci v Rusiji, Turki v Nemčiji).
• 8. Na podlagi prisotnosti državnih formacij na ozemlju države Exodusa. To so diaspore, katerih člani imajo "svojo državo", kjer lahko gredo na podlagi občutka, ki pripadajo svoji "zgodovinski domovini", ali pa jih je mogoče poslati oblasti regije novega naselja 11.

Etno nacionalne diaspore in formacije diaspore: Essence in struktura

Salito i.v.

Pred kratkim, strokovnjaki iz različnih znanstvenih področij: etnologi, zgodovinarji, politični znanstveniki, sociologi, kulturni znanstveniki, obstaja zanimanje za problem nacionalne diaspore, kjer se šteje, da ni kot tipičen pojav našega časa, ampak kot edinstveno sociokulturo, Zgodovinski, etnopolitični pojav.

Kljub široki uporabi tega izraza v znanstveni literaturi, je iskanje najjasnejše opredelitve koncepta "diaspora" nadaljuje do sedaj. Mnogi raziskovalci, kot so S.V. Lurie, Kolosov V.A., Galkana ta, Kuibyshev mag., Polosov T.V. In drugi, dajejo svojo definicijo temu pojavu. Nekateri hudi opredelitveni znanstveniki raje razporedijo razlikovalne značilnosti ali značilne značilnosti diaspore.

Seveda bo dodelitev teh značilnosti pomagala zamisliti, da je diaspore kot edinstven pojav v kulturi sodobne Rusije, vendar je treba opozoriti, da je pojav diaspore precej zapleten in zato je splošno sprejeta definicija manjka za to. Avtor tega članka se osredotoča na naslednjo opredelitev: diaspora je stalna oblika skupnosti, ki je nastala kot posledica migracij, ki živijo lokalno ali razpršene zunaj zgodovinske domovine in imajo sposobnost samoorganizacije, katerih predstavniki so združeni s takšnimi znaki kot skupina skupine , spomin na pretekle prednike, kulturo ljudi.

Med raziskovalci ni soglasja, v katerem od diaspore vključuje "klasično", "stari" ali "svet". Torej T.I. Chaptykova, ki raziskuje pojav nacionalne diaspore v svojem delu disertacije, se nanaša na klasične narode v starodavnem svetu diaspore Grkov in Judov, in Armenščina, španščina, angleški diaspore bodo potrebovali pomembno vlogo na svetovnem socialno-kulturnem napredku, in Armenski klici "Stari". A.G. Vishnevsky meni, da armenski, judovski, grški diaspora kot "klasični" v smislu trajanja obstoja, kot tudi izpolnjevanje glavnih meril diaspore. Raziskovanje pojava "World" diaspore, T. Polosov označuje njihove glavne tipotne značilnosti:

Široko paleto ponovne naselitve;

Zadosten kvantitativni potencial;

Vpliv na področju politik, ekonomije, kulture na področju razvoja domačih procesov;

Prisotnost institucionalnih struktur, ki vključujejo delovanje mednarodnih združenj diaspore;

Neodvisna ozaveščenost osebe kot predstavnika svetovne diaspore.

Zanašanje na predstavljene značilnosti, judovske, armenske, kitajske, grške, ukrajinske, ruske, nemške, korejske in številne druge, se lahko pripišejo številu svetovnih diaspore. Toda poleg značilnosti svetovnih diaspore, je treba takšen notranji konsolidacijski faktor je treba navesti kot kohezijo, kot tudi dovolj dolg obstoj.

"Novo" lahko pripišemo diaspori, ki se oblikuje ob koncu 20. stoletja. V Eurasia in Vzhodni Evropi kot posledica propada celotnega socialističnega sistema, in sicer v ZSSR, SFRJ, CCHR.

Toda ta članek bo moral upoštevati tako imenovane "nove" diaspore, ki so nastale v post-sovjetskem času in so bile v zvezi z višino državnih meja, množičnih migracij, kriznih razmer v socialno-ekonomskem področju in številke drugih razlogov v Rusiji. Pomembno je omeniti, da je stopnja nacionalne identifikacije naslova populacije republik nekdanje ZSSR po prerazporeditvi meja, ki je potekala v ozadju nadaljnjega povečanja družbenih gibanj, kot tudi v zvezi s spremembo vodenja Ideologija v CIS in baltskih državah se je znatno povečala in se je bolj odprta. Zato, do leta 1991 za Moldavi, Kazahs, Kirgiške in druge narodnosti, dolgo časa, ki živijo v eni državi, je bil koncept diaspore raztresen. Zdaj so nove diaspore v fazi formacije, čeprav se je njihova organizacija v zadnjem desetletju znatno povečala, obseg dejavnosti pa se je razširil (iz kulture v politiko) in v ozadju drugih, ukrajinski, armenski diaspore so bili tukaj dodeljeni tukaj, ki so postale ekološki del sveta.

Torej, politične dogodke konca 20. stoletja, hiti čez države socialističnega tabora in njihove posledice privedla do začetka procesa oblikovanja "novih" diaspore v Rusiji. Oblikovanje svetovnih diaspore, po mnenju večine raziskovalcev, je bilo pred naslednjimi razlogi:

Nasilno premestitev na ozemlje druge države (na primer, palestiški ljudje v 6. stoletju. V Babiloniji);

Racije agresivnih sosednjih plemen, kot tudi osvajanje veličastnih;

Kolonizacijski procesi (klasični primer - ustvarjanje grških kolonij v Sredozemlju);

Preganjanja na etničnih in verskih znakih;

Iskanje novih trgovskih poti - eden glavnih vzrokov armenske diaspore;

Dolgoletno mešanje "različnih narodov, osredotočenih na isto geografsko območje in nezmožnost jasne meje med njimi;

Ponovna naselitev etničnih skupnosti na povabilo vladnih vlad, ki potrebujejo delovni in intelektualni potencial (na primer, nemška skupnost v Rusiji je 17-18 stoletja).

Nova in najnovejša zgodovina je zaznamovala številne druge razloge za oblikovanje diaspore zunaj njihove domovine: - ekonomske transformacije, ki zahtevajo pomembne delovne vire (ZDA, Kanada, Latinska Amerika, Indija, Južna Afrika, Avstralija);

Agrarno ponovno naselitev; - zatiranje v javnem življenju, pogosto interpretirano kot etnično preganjanje (Poljaki, irski, Nemci, Italijani).

Vsi zgoraj navedeni razlogi so povzročili množično migracijo narodov. Ta temeljni dejavnik nam omogoča, da zaključimo, da je osnova ureditve "sveta" diaspore migracije. Avtor članka o študiji teoretičnega in uporabnega vidika diaspore -Leluk S. meni tudi migracijo na obvezno komponento diaspore. Drugi raziskovalec, ki določa koncept "diaspore" ugotavlja, da je to etnična manjšina, ki ohranja komunikacijo z državo izvora, nastala kot posledica migracij.

Glavni razlog za nastanek "novih" diaspore je bila razpadanje enotnih polietničnih držav - ZSSR, Češka, SFRJ in izobraževanje na svojem kraju neodvisnih držav, ko so bili čez noč po prerazporeditvi milijoni državljanov v položaju "tujci", medtem ko se ne izselijo nikjer. Čeprav je propad ZSSR, pred medetničnimi konflikti, državljanskih vojn, kot tudi tesno povezan s poslabšanjem domačih političnih, socialno-ekonomskih razmer, lahko zagotovo povzroči množično migracijo na celotnem ozemlju nekdanje Unije. Prednost beguncem, prisilni priseljenci takrat so bile regije, ki mejijo na Kazahstan, kot tudi osrednji in jugovzhodni del države. Torej, glavno zatočišče v nekaterih primerih in začasno pretovarjanje baze - v drugih, takih večjih mest severnega Kavkaza kot Stavropol, Pyatigorsk, Krasnodar, Sochi postala v drugih za migrante iz Transcaucasia. Toda pomemben del "novih migrantov" iz CIS in baltskih držav je koncentriran v Moskvi. Od 1. januarja 2000 je število prebivalcev ne-ruskega prebivalstva v ruskem kapitalu znašalo več kot milijon ljudi. To je v veliki meri posledica dejstva, da je v devetdesetih G.G. z znatnim zmanjšanjem odhoda iz Rusije, in ne povečanje vstopa, kot je

običajno je razmišljati, nenavadno vzpon rasti migracije Rusije na stroške republik nekdanje Unije. Poleg tega so spremembe pretoka migracij odvisne od številnih drugih okoliščin, in sicer: \\ t

Povratn nacionalizem, ki je prišel ob koncu 80-ih, v Azerbajdžanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu in Kazahstanu, se je zgodil prvi medetnični konflikti, ki se je nadaljeval v devetdesetih letih. oboroženi spopadi v Tadžikistanu, Moldavija, države Transcaucasia;

Preglednost ruskih meja, zahvaljujoč kateremu skoraj vsi tisti, ki si želijo zlahka vstopiti v Rusijo;

Sprejetje Rusije zakona "o beguncih".

Prav tako je pomembno, da je zgodovinsko dejstvo, da je ruski ljudje pri oblikovanju naše multinacionalne države ideološki in ekonomski "starejši brat" za druge narode sovjetskih republik. In to služi kot "moralni izgovor za prizadevanja migrantov", da se preselijo v ruski prestolnici, kjer bi morali po svojih idejah dobiti nastanitev, delo in drugo socialno pomoč. Prav tako je treba opozoriti na opazno povečanje priseljevanja v Rusijo leta 1994, ki je povezana s hitrejšim gibanjem Rusije na poti tržnih reform. Toda migranti v smislu nadaljnje ureditve so vedno pritegnili bolj ekonomsko in finančno regije.

Treba je povedati, da je kot temeljno merilo za nastanek "svetovnih diaspore", selitvenih procesov, ki jih povzročajo različni okoliščini, medtem ko za "nove" ("post-sovjetske") diaspore razpadanje ene etnične države polieta.

Treba je dodati, da je propad ZSSR in oblikovanje neodvisnih držav kot določen zagon na nastanku takšne "zmede kot recepcije. Če si prej, recimo, Ukrajinci so imeli več identitete v svoji masi, zahvaljujoč kateremu bi lahko obravnavali državljan ZSSR, ruski in ukrajinski hkrati, zdaj pa je v ospredju za enega ali drugega naroda. To pomeni, da je pomemben del ne-ruskega prebivalstva, ki se zaveda svoje etnične pripadnosti, ga želi rešiti, posredovati potomcem, ki poskušajo vzpostaviti stike z zgodovinsko domovino. In ta interes ni bil naključen v zadnjem času - tako dolgo "taljenje" kotla je bilo razpršeno, dokler se državljani Sovjetske zveze izkaže hkrati s svojim propadom. Vendar pa je bila negativna stran razpadanja polieth etnične države neverjetno kvantitativna rast nacionalistično uglašenih različnih skupin, zabav itd.

Posledično podelitev, ki ima svoj nacionalni interes med ne-ruskim prebivalstvom Rusije, prispeva k združevanju ljudi na etnični znak.

Glede migracij, ki so sledili procesu razpadanja ene same države in prispevali k oblikovanju "novih" diaspore, sem želel opozoriti, da so bili v Rusiji v Rusiji zapleteni kot pomembni dejavniki kot frekvenca, pa tudi nezapletene ruske oblasti in Nekatere storitve za sprejem nenadzorovanega pretoka begunca, priseljencev in drugih "netonančnih migrantov". In tu je posebna vloga kot prilagodljiva oblika družbene organizacije etničnih migrantov pripada številnim diasporom, ki so z izjemo ukrajinskega, armenskega, judovskega, nemškega in številnih drugih v začetni fazi njihovega oblikovanja. Zgornje "nove" diaspore, nalivanje v sestavo "World", je prejelo finančno in organizacijsko podporo od njih, medtem ko je oblikovanje diaspore v Rusiji, na primer, nekdanje Srednje Azije republike pojavi veliko počasneje in težje. Razlog za to je položen v globoko razlika kultur, jezik, religije, življenjski slog, sistem vrednot itd.

Toda v vsakem primeru, ne glede na nacionalno ali konfesionalno pripadnost, je oseba prisiljena zapustiti domovino in doživlja psihološki stres v nornem okolju. Izguba njenih stanovanj, delo, ločitev s sorodniki, prijatelji - vse to poslabša že hudo psihološko stanje osebe. In ta sekundarni stres. Prvo stanje šoka je v svoji domovini zaradi grožnje fizičnega nasilja, etničnega preganjanja ali družbenega pritiska nacionalističnih predstavnikov "titiranega" naroda.

Napetost duševnih sil, ki so sledila temu stanju negotovosti v javni zavesti notranje razseljenih oseb, je povezana z izgubo ene od komponent večkratne identitetne osebe s sovjetskimi ljudmi. In čeprav je narodnost državljana ZSSR pogosto postala "ne vprašanje njegove osebne samoodločbe, ampak je bila ustanovljena z državo" kri "in določena v uradnih dokumentih," zdaj, po nastanku suverenih držav, oseba Vedno več "mora bistvene prilagoditve osebnih identifikacijskih parametrov." Eden od najbolj trajnostnih kazalnikov splošnega, ki ne izgubijo svoje učinkovitosti, je bil pravzaprav drug element večkratne identitete - identificirajo se z narodom. Torej, v državah post-sovjetskega časa v pogojih hitre rasti etnične samozavest je nastala "potreba po iskanju novih oblik skupinske identitete, varnosti in gospodarske blaginje", ki je prav tako povezana s psihološko napetostjo in skrbjo.

Kot je razvidno, prevlada stresnih vzrokov prisilne migracije večinoma vpliva duševno stanje etničnih migrantov. Zato je ena od glavnih funkcij diaspore pod temi pogoji funkcija prilagajanja. Posebno mesto v zvezi s tem zavzema psihološko pomoč diaspore s svojimi rojaki, ki so padli v težave. Opozoriti je treba, da je pravočasna pomoč v postopku prilagajanja pomembno vlogo za obe strani, tako za prihajajo in gostijo. Pomembno je, da se lahko med migranti, ki imajo v svoji domovini, da bo visok javni, politični ali gospodarski status in njihovo infuzijo v nacionalno diasporo še dodatno okrepil in povečal njen pomen. Upoštevajte, da je bila reprodukcija zaradi migrantov za vsako trajnostno etnično skupnost vedno nepogrešljiva naloga. Torej, še naprej upoštevati funkcijo prilagoditve diaspore v post-sovjetskem času, je mogoče dodeliti gospodinjstvo, psihološko, socialno-ekonomsko, socialno-kulturno prilagajanje. Slednje se pojavi kot proces vstopa v ločeno osebo ali skupino v norno okolje, ki ga spremlja pridobitev spretnosti, spretnosti na različnih področjih dejavnosti, kot tudi asimilacijo vrednot, norme te skupine, kjer oseba deluje ali jih učiti in jih sprejeti, da ustvarijo vedenje v novem okolju.

Sociokulturna prilagoditev migrantov v novem mediju je daljše kot in je vse težje od stabilne in trdne diaspore, ki je odvisno od naslednjih dejavnikov:

Stopnjo kompaktnosti bivanja;

Številka diaspore;

Dejavnosti notranjih organizacij in združenj;

Prisotnost "cementiranega etno".

In če so prvi trije dejavniki objektivni, potem zadnji subjektivni dejavnik, ki vključuje ali močno etnično samozavest ali zgodovinski spomin ali mitologizacija izgubljene domovine, ali verske vere in prepričanja ali celota vseh teh znakov, ne dovoljuje v celoti raztopiti v novem sociokulturnem okolju.

Poleg psihološke, moralne podpore, ki se izvajajo v okviru diaspore, so etnični migranti bistvena finančna pomoč. In tu je pomembno, da tovarna, ki pripada diaspori statusu "sveta", ima možnost, da zagotovi finančno podporo svojim rojakom.

Tako je diaspori, ki je univerzalna oblika, ki omogoča hkratno obstoj v notranjem okolju in v okolju njegovih etnosov, olajša prilagajanje prihodov rojakov.

Poleg tega se vrednost te funkcije v obdobju prisilnega, ne naravne migracije, ko se etnični migranti kažejo, da se kažejo ena od najmočnejših psiholoških značilnosti - željo po vrnitvi v domovino.

Funkcija prilagajanja ima dve medsebojno povezani usmerjenosti: notranja in zunanja. To pomeni, da se prilagoditev etničnih migrantov izvaja v okviru diaspore in hkrati vrednost diaspore kot gostiteljska stran svojih rojak od zunaj. Zato je nemogoče v celoti dogovoriti z mnenjem tistih raziskovalcev, ki zadržijo vlogo prilagodljive funkcije diaspore, ki povezuje to z dejstvom, da je sodobna diaspopora šteje kot začasno zatočišče osebe, ki ima le dva načina: ali se vrnite v domovino ali v celoti izenačene v novem sociokulturnem okolju.

Skupaj s funkcijo prilagajanja, ki imajo obe notranji kot zunanji usmeritev, je treba nadaljevati z upoštevanjem notranje funkcije diaspore. Glavna ali najpogostejša notranja funkcija etničnih diaspore lahko na splošno imenuje "zadrževalna" funkcija, ki vključuje naslednje znake:

1) ohranjanje jezika njihovih ljudi;

2) Ohranjanje nacionalne kulture ETNO (rituali, tradicije, vitalna sodišča, domače besedilo, ples, pesmi, prazniki, nacionalna literatura itd.);

3) ohranjanje določene prisilne pripadnosti;

4) Ohranjanje etnične samozavest (nacionalna identifikacija, etnični stereotipi, splošna zgodovinska usoda).

Funkcija ohranjanja materiala in duhovne kulture je pomembna za diasporo. Hkrati pa je v nekaterih primerih samo-produkcija (to je posebej omejeno v kompaktnih naseljih etnokropov, kjer so tradicije ljudi močne in kjer se komunikacija izvaja predvsem v svojem maternem jeziku), v drugih - The Ohranjanje jezika in drugih temeljev kulture se izvaja z vključevanjem dodatnih sredstev, kot so oblikovanje nacionalnih šol, proizvodnjo posebnih časopisov, revij, televizijskih popravkov, organizacija predstav različnih ljudskih skupin itd. In v drugih primerih je pomemben dejavnik ohranjanja nacionalne kulture pritok novih migrantov iz zgodovinske domovine. Poleg te diaspore je bolje, da se ohranite z drugo kulturo zaradi objektivnih in subjektivnih dejavnikov, ki lahko v skladu s tem vključujejo aktivne dejavnosti javnih združenj in organizacij, ki jih vodijo verodostojne voditelje, notranje mobilizacije, tolerantno razmerje populacije naslova, in nekaj etnopsihološkega jedra, na katerem se razume etnična samozavest.

Glede na funkcijo ohranjanja etnične kulture, jezika, samozavedanja kot ene najpomembnejše funkcije (starih in novih diaspore) je treba pozornost nameniti tisti del ne-ruskega prebivalstva, ki že dolgo živi v Rusiji, in se je uspelo prilagoditi in delno asimiliran. Toda zaradi znanih dogodkov, njihove želje, da oživijo svojo etnokulturno identiteto in vzpostavijo tesnejše stike s svojo etnično domovino, se je dramatično povečala. Dejavnosti starih nacionalnih diaspore v Rusiji so opazno okrepljena, ki je izražena pri ustvarjanju novih organizacij in združenj, katerih glavni cilji so stiki na področju kulture in gospodarstva ter politike obeh držav.

Pri analizi zunanjih funkcij diaspore je treba opozoriti, da so številnejše in raznolike kot notranje. To vključuje interakcijo na področju ekonomije in politike, ki se izvaja med tako imenovanim lastnikom države, pomorske države in diaspori. Istočasno, gospodarski in politični odnosi med njimi, v nasprotju s stiki na področju kulture, niso neposredno odvisni od nacionalnih značilnosti nekaterih narodov.

V gospodarstvu naše države na začetku, zlasti od sredine 90-ih, tak pojav kot etnično poslovanje, povezan z nekaterimi vrstami različnih diaspore, pridobiva vse večjo moč. Še posebej ta vrsta podjetništva je široko razvita na obmejnih območjih Rusije. Tako se Kitajci v teh in drugih regijah ukvarja predvsem s kitajskim blagom, poleg tega opravljajo delo v kmetijstvu, ki se ukvarjajo s popravilom čevljev. Korejci, najem zemljišč na Daljnem vzhodu za rastoče zelenjavo, nato prodajajo solate in začimbe v različnih ruskih mestih. Prodaja "južnega" sadja in zelenjave na trgih velikih mest Rusije se izvaja, in pogosto pod nadzorom predvsem predstavniki Azerbajdžanov, Armenskega, Gruzijske in druge diaspore. Ko že govorimo o njihovi zaposlitvi na področju trgovine, Ryazantsev S.V. Ugotavlja, da so v času ZSSR specializirani za dostavo in trgovino s sadjem, zelenjavo, cvetjem in ta trgovina, ki je pridobila "ogromno lestvico". Uspešno uporabo značilnosti njihove nacionalne kuhinje, južnjice odprte majhne kavarne, prigrizke, kot tudi restavracije. Po avtocestah so zgrajene različne obcestne kavarne z Dagestandom, Armenskimi, gruzijska kuhinja. To pomeni, da etnični migranti poskušajo sprejeti proste gospodarske niše, ki sploh niso "prestižne". Sčasoma, kopičenje bolj trdne kapitala, etnične podjetnike razširijo svoj obseg ali prehod na drugo podjetje. In tukaj je možno oslabiti močne vezi z diaspori, pojavom želje, da "zavre" iz svojih plemenitov. Toda procesi individualizacije ljudi so danes značilni za danes

Čas in pokriva ne le bistveno dejavnost v diaspori, ampak tudi celotna družba kot celota. Potem so oblike skupnosti, ki so na živcu diaspore.

Posledično, ko upoštevate nalog nacionalne diaspore v Rusiji, gospodarski, ki je trenutno najpomembnejši.

Vsaj v zadnjem desetletju so politične funkcije, ki jih izvajajo številne nacionalne diaspore Rusije, pomembne. Tako se dejavnosti nekaterih organizacij osredotočajo na ohranjanje ciljev neodvisnosti (Abkhaz diaspore), drugi - delujejo kot nasprotovanje vladnega režima (Tajik, Uzbekin, Turkmen). Ena od glavnih nalog nemškega združenja "Revival" je bila vrnitev Nemcev avtonomne republike v Volgo. G. Aliyev na sestanku v Moskvi s predstavniki Azerbajdžanske diaspore se je osredotočil na dejstvo, da je nujno, da ne samo za redne stike z domovino, ampak tudi za aktivno sodelovanje v političnem in socialnem gospodarskem življenju države prebivališče. " Predsednik Ukrajine se zanima tudi za nadaljnjo politizacijo ukrajinske diaspore, saj ima Rusija strateški pomen za to državo. Pred kratkim izobražene zveze Rusije Rusije, duhovno in organizacijsko združene več kot dva milijona ruskih državljanov, je pripravljena popraviti delovanje politikov z javnimi instrumenti, če se izognejo logiko objektivnega razvoja ruskih-armenskih odnosov. " Hkrati pa poudarjate novo vlogo narodnih skupnosti - "Zdravo motnje v veliko politiko".

Obstaja nevarnost, da lahko diaspori v Rusiji postanejo "nepotrebni" politiki. Vendar je v veliki meri odvisno od ambicij njihovih voditeljev, pa tudi iz okrepitve dejavnosti političnih priseljencev, ki, ki so, ki so odšle v tujini, niso zapustile misli, da bi uredila svojo opuščeno domovino. Posledično se morajo organi približati predstavnikom diaspore in upoštevati njihove interese v sodelovanju na področju politike, ki se izvajajo med podeželjem, zgodovinsko domovino in diasporo. Zato se šteje, da je treba dodeliti politične funkcije, povezane z večino diaspore v sodobnem svetu. Vendar pa lahko njihova absolutizacija povzroči zaplete odnosov med vsemi državami. Predsednik Unije Armencev Rusije je zelo pravilno povedal: "Politiki prihajajo in odhajajo, in narodi ostajajo."

Najpogostejša funkcija diaspore mora navesti kulturno in izobraževalno funkcijo. Navsezadnje je na področju kulture, ki se razlaga v najširšem pomenu besede in se osredotoča na vse pomembne različne značilnosti narodov. »Vsak narod ima posebno

nacionalno - rojstvo, nacionalno obnovljeno in nacionalno omamljeno kulturo "- poudarja ilyin i.a.

V ljudstvih, ki so bili v inhanitniškem okolju, ni takšnih objektivnih dejavnikov, kot ozemlje, politične in pravne institucije, pa tudi stalna gospodarska struktura. V teh primerih posebna vloga pripada subjektivno psihološkim komponentam, kot je sistem vrednot, vključno z močno skupinsko nacionalno ali etnično samozavest, ki se nadaljuje dolgo, mitologizacija izgubljenih domovin, verskih prepričanj, folklorne značilnosti, jezik z etnična specifičnost itd.

Pojav diaspore temelji predvsem na kulturni identiteti, njena ločitev od domovine krepi željo po ohranjanju, v prihodnosti in propagandi njegove kulture, jezik. Poleg tega je proces razpada ZSSR in videz na zemljevidu sveta več novih neodvisnih držav povzročil rast nacionalne samozavest od ne-ruskih prebivalcev Rusije, željo, da bi izvedeli več v zgodovini, kulturi njihovih ljudi, o nadaljnjih odnosih med Rusijo in njihovim rojstnim mestom njihovih prednikov. Ta dejstva, na določeni fazi diaspore, prispevajo k nastanku učinkovitih organizacijskih oblik obstoja, ki so jih predložile različna združenja, organizacije, društva, stranke, gibanja itd.

Tako je treba opraviti primerjalno analizo "sveta" ("klasične" ali "stare") in "nove" diaspore, je treba opozoriti, da je glavni vzrok prve migracije zaradi različnih okoliščin. Razpadanje posameznih polietničnih držav (ZSSR, Češka, SFRJ), socialno-ekonomsko in politično reformo teh formacij, povezanih s prehodom na tržno gospodarstvo, medetnične konflikte in nenadzorovane migracije, ki so sledile to privedlo do oblikovanja tako imenovane "nove" diaspore.

Teza na temo

"Vloga nacionalnih diaspore v sodobni Moskvi (na primeru armenske diaspore)"

Uvod

Poglavje 1. Teoretični vidiki pojma "diaspora"

1.1 Koncept diaspore

1.2 Diaspora kot najpomembnejša tema socialno-ekonomskih procesov

Poglavje 2. Značilnosti nacionalnih diasporlov v sodobni Rusiji

2.1 Značilnosti nacionalnih diaspore v post-sovjetskem prostoru

2.2 Bistvene značilnosti armenske nacionalne diaspore v Rusiji

Poglavje 3. Študija posebnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diasporlov v sodobni Moskvi (na primeru armenskega)

3.1 Organizacijske in metodične raziskave

3.2 Značilnosti življenja in prilagajanja armenske nacionalne diaspore v Moskvi

Zaključek

Bibliografija

Aplikacije

Uvod

Pomembnost raziskav. Rusija je ena izmed najbolj polietničnih držav sveta. Približno 200 etničnih skupin živi v naši državi, od katerih ima vsaka značilnosti duhovne in materialne kulture.

Znanstveni in etnografi, predstavniki socialne antropologije pošteno trdijo, da pritok migrantov in oblikovanje nacionalnih diaspore v katero koli državo ne morejo povzročiti sprememb v etnokulturnem okolju in globalizaciji naroda.

Znano je, da je zgodovina Rusije tesno povezana z zgodovino dveh najbolj znanih in velikih diaspore - armenskih in judovskih. Hkrati pa je treba spomniti, da je bil med obstojem sovjetske države, izraz "diaspora" praktično ne uporablja in znanstveni razvoj v tej smeri skoraj ni deloval. Šele po propadu ZSSR je diaspori pojav začel pritegniti pozornost zgodovinarjev, etnografov, politikov, predstavnikov različnih verskih apoenov. Ta okoliščina je povezana z dejstvom, da je uporaba izraza "diaspora" postala priročna za opisovanje različnih polietničnih procesov velikosti v post-sovjetskem prostoru. Zato so se v devetdesetih letih prejšnjega stoletja začele študije fenomena diaspore.

Teoretične temelje določanja koncepta etnične (nacionalne) diaspore je našla L.N. Gumilev, n.ya. Danilevsky, ki se ukvarjajo s študijem etnografskih vprašanj na začetku dvajsetega stoletja. Sodobni socialni, gospodarski in psihološki problemi etničnih diaspore se obravnavajo v delih yu.v. Harutyunyan, V.I. Dyatlova, T.V. Polioskova, yu.i. Semeenova et al. Vprašanja armenskih-ruskih odnosov in faz oblikovanja armenske diaspore v Rusiji se raziskujejo v delih J.A. Ananana, J.T. TISHCHENKO, A.M. Halmukhamedova, V.A. Khachaturian in drugi.

Trenutno se nadaljuje razvoj vprašanj, povezanih z opredelitvijo bistva nacionalne diaspore kot sociokulturnega pojava.

Osnova regulativne pravne ureditve na področju migracijskih procesov in nacionalnih odnosov diaspore kot del Ruske federacije je "koncept nacionalne politike Ruske federacije" (1996), ki odraža glavne usmeritve dovoljenja uganov Težave na področju nacionalnih odnosov.

Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče trditi, da študija pregleda diaspore prispeva k razvoju upravljanja strategij in taktike proti diasporom na vseh ruskih, regionalnih in lokalnih ravneh. Teoretični in praktični pomen je informacijska podpora za interakcijo diaspore in ustreznih nacionalnih kulturnih združenj z oblastmi, lokalno samoupravo, drugimi javnimi organizacijami in gibanjem. Študija diaspore kot neodvisnih subjektov nacionalnih odnosov prispeva k razvoju ciljnih usmeritev državne nacionalne politike Ruske federacije, regionalnih paradigmov nacionalnih odnosov, pa tudi tehnike in tehnologije situacijskega ethnopolitičnega upravljanja.

Tako, pomembnost in stopnja razvoja obravnavanih vprašanj v posebni literaturi nam omogoča, da oblikujemo namen te študije.

Namen študije: določiti vlogo nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi (na primeru armenske diaspore).

Raziskovalna hipoteza: Študija posebnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi prispeva k razvoju strategije nacionalne, gospodarske in socialne politike Ruske federacije.

Predmet študije: diaspore kot sociokulturni fenomen.

Predmet raziskave: značilnosti življenja in prilagajanje armenske diaspore v sodobni Moskvi.

Doseganje prijavljenega cilja je možno z reševanjem številnih ciljev študije:

1. Opredeliti koncept "diaspora".

2. Opredeliti vlogo diaspore v socialno-ekonomskih procesih.

3. Določite značilnosti nacionalnih diaspore v sodobni Rusiji.

4. Opredeliti bistvene značilnosti armenske nacionalne diaspore v Rusiji.

5. Razmislite o etnični sestavi nacionalne diaspore.

6. Raziščite značilnosti življenja in prilagajanje armenske diaspore v Moskvi v tej fazi.

V teku te študije smo uporabili naslednje metode:

· Teoretična analiza znanstvene literature o raziskovalni temi;

· Analiza regulativnega okvira problema raziskav;

· Primerjava;

· Sinteza;

· Spraševanje;

· Intervju;

· Navedba eksperimenta.

Namen in cilji študije so določili strukturo tega dela.

Struktura dela: Teza je teoretična narava in je sestavljena iz dajanja (v kateri je navedena pomembnost študije, je oblikovan cilj, naloge in hipoteza dela; Tri poglavja (prvo in drugo poglavje so teoretične narave in so namenjeni utemeljitvi teoretičnih vidikov obravnavanih vprašanj, poglavja Tretja je praktična in je izjava o študiji posebnosti življenja in prilagajanja Armenzije diaspora v Moskvi v tej fazi); sklepi (ki predstavljajo sklepe med študijo); Seznam referenc in potrebnih aplikacij.

Poglavje 1. Teoretični vidiki pojma "diaspora"

1.1 Koncept diaspore

Kandidati filozofske vede R.R.Nazarov, trdi, da "etnični procesi, medetnični interakcijski sistem in meddržavni odnosi so tesno povezani z oblikovanjem in razvojem takšnega sociokulturnega pojava kot etničnih diaspore." Opozoriti je treba, da se trenutno območje pojava, označenih kot "diaspora", opazno razširijo, pogostost uporabe tega izraza pa se je znatno povečala. V zvezi s tem se je pomen, vložen v besedo "diaspora", bistveno spremenil. Ta trend je v veliki meri posledica dejstva, da razvoj koncepta "diaspore" izvajajo strokovnjaki iz različnih smeri, med katerimi ne le etnologi, sociologi, politični znanstveniki, ampak tudi pisatelji, direktorji, novinarjev. Trenutno lahko izraz "diaspora" označi s takšnimi nehomogenimi pojavi kot begunci, etnične in narodne manjšine, delovni migranti itd. To kaže, na primer, A.O. Militarci: "V sodobni literaturi, ta izraz je povsem samovoljno uporablja za različne procese in pojavov, z naložbo tega smisla, da meni, da je treba dati enega ali drugega avtorja ali znanstvene šole." Zato opredelitev tega izraza zahteva pojasnilo.

Beseda diaspore je kompleksna v kompoziciji. Sestavljen je iz treh korenin - di + A +, ki je po yu.i. Semenova, lahko pomeni naslednje - "spor" - znan iz biološkega sveta - delitev, ki kaže na nadaljnji blagoslov reprodukcije, celice rastlin, ki, ki padajo v nov medij, so mutirani glede na njene pogoje.

Z vidika VD. Popkov, prevedena iz zlog ruskega prvega jezika, Beseda diaspore se lahko dešifrira kot di (mobi) + a + s + v + ra, ki se bere kot gibanje sina, preganja Boga (ra). V tem primeru se posejani (otroški) klan, ki se preselijo na novo mesto, ohranja (ali mora ohraniti) duhovne baze, to je procesi duhovnosti v stalni obliki. Nova stališča, vedno nastajajo v novih pogojih v tem primeru, odobrava raziskovalca, ne bi smela zadevati duhovne palice, duhovne korenine selivskih ljudi. Ker je migracija pojav, ki je enak starosti človeškega življenja, nato pa so se formacije diaspore in diaspore vedno pritegnile tiste okolice na različnih ravneh ozaveščenosti o tej strukturi.

Pisna popravljanje besede diaspore najdemo v grščini, prevedeno iz katerega pomeni "razprševanje", "bivanje pomembnega dela ljudi zunaj države svojega izvora." Grki, vodilne številne vojne, so bile same diaspore, ki so v drugih državah in hkrati ustvarjene umetne diaspore v obraz vojne ujetnike, ki se je preselila v svojo državo. Predstavniki diaspore so bili zelo natančno imenovani "Barbarians", ki jih je značilno kot ljudje, ki ne poznajo grških kultur z vsemi njegovimi izvedenimi finančnimi instrumenti (jezik, tradicija, običajev itd.). Barbari niso uporabili spoštovanja in so bili neposredno obravnavani kot dragi, inovacije z vsemi posledicami, ki izhajajo iz tu. Posledično je na začetku diaspore in njihovi predstavniki izvajali nasprotnike avtohtonim ljudem.

V tej fazi večina raziskovalcev verjame, da je diaspor del etnosov, ki živijo zunaj svoje nacionalne države.

Obstajajo avtorji, ki menijo, da je koncept diaspore in vključuje tudi etnično skupnost, ki živi v eni državi, vendar zunaj njihovega "naslova" republike (Chuvashi, Tatari, Buryts, Bashkirs v Rusiji itd.).

J. TIISHCHENKO in T. Chappkov se nanašata na diaspore ljudi, ki živijo v Rusiji, vendar zunaj svojih "titularnih" republik z izpolnitvijo najenostavnejših funkcij ohranjanja socialnih in duhovnih stikov.

T.V. Polelonov navaja dve glavni razlagi koncepta diaspore:

1. Etnična skupnost v notranjem okolju, \\ t

2. Prebivalstvo države, ki pripada etnično in kulturno v drugo državo.

Hkrati avtor označuje obstoj priseljenskih diaspore in skupin avtohtonih prebivalcev države, ki se pretvori iz glavnega bivanja etnos zaradi križišča državnih meja in drugih zgodovinskih okoliščin. V tem smislu je bolje, da ne govorimo o diaspori, ampak o Irreghenemu.

Številni raziskovalci verjamejo, da je diaspor enaka konceptu podetenskih, pod katerimi so namenjeni "teritorialnih delov naroda ali narod, ki jih odlikujejo lokalne posebnosti govorjenega jezika, kulture in življenja (posebno vrtec ali omenja, Značilnosti materiala in duhovne kulture, verske razlike itd.), Ki imajo včasih samo-telek in, kot da dvojno samozavest. "

Tako so znanstveniki, ki raziskujejo ta problem, eden od tega, da je diaspori del ljudi, ki živijo zunaj države svojega izvora, ki ima skupne etnične korenine in duhovne vrednote. Zato je mogoče opredeliti fenomen diaspore, tako da izberete funkcije, ki tvorijo sistem, ki vključujejo:

· Etnična identiteta;

· Skupnost kulturnih vrednot;

· Sociokulturna antiteza, izražena v želji po ohranjanju etnične in kulturne identitete;

· Predstavitev (najpogosteje v obliki arhetipa) na prisotnosti splošnega zgodovinskega izvora.

Trenutno raziskovalci dodelijo "klasično" in "sodobne" diaspore.

Na "Classic" ("Zgodovinski") diaspore vključujejo judovsko in armensko diasporo.

Raziskovalec fenomena etnične diaspore VD. Pops poudarja več osnovnih značilnosti "klasične" diaspora:

1. Odstranite iz enega samega centra v dveh ali več "perifernih" območjih ali tuji regiji. Člani diaspore ali njihovi predniki so bili prisiljeni zapustiti državo (regijo) njihovega začetnega bivanja in niso kompaktni (praviloma, relativno majhni deli), da se premaknejo na druga mesta.

2. Kolektivni spomin države izvora in njene mitologizacije. Člani diaspora obdržijo kolektivni spomin, vid ali mit o svoji začetni državi izida, geografski položaj, zgodovina in dosežke.

3. Občutek tujca v državi gostiteljici. Člani diaspore verjamejo, da jih družba te države ne more v celoti sprejemati v celoti in se zato počutijo odtujene in izolirane.

4. Prizadevanje za vrnitev ali mit o vrnitvi. Člani diaspore upoštevajo državo izide s svojo lastno in popolno hišo; Kraj, v katerem se bodo njihovi potomci sčasoma vrnili, ko so pogoji primerni.

5. Pomagajte zgodovinski domovini. Člani diaspore so zavezani ideji o polni podpori (ali okrevanju) države izida in menijo, da bi morali biti skupaj, da se to sprejmejo in s tem zagotovijo njegovo varnost in blaginjo.

6. Zahtevajte identifikacijo iz države izvora in na podlagi tega občutka skupine kohezije skupine.

Drugi koncept, ki ga je predlagal H. Pole se osredotoča na naslednje elemente, v katerih se po mnenju avtorja odraža bistvo pojava "klasične" diaspora.

1. Diaspore nastane zaradi izselitve; Zaradi tega so velike skupine ljudi ali celo celotne skupnosti zunaj države izvora. Hkrati se lahko pojavi prostovoljno izseljevanje posameznikov in majhnih skupin, kar vodi tudi do nastanka enklave v državah gostiteljicah.

2. Osnova diaspore - Skupnost, ki je že jasno opredelila identiteto, ki je oblikovana v državi Exodus. Govorimo o ohranjanju in stalnem razvoju začetne in "ene zveste" identitete, kljub možnostim nastanka novih oblik samo-identifikacije.

3. Skupnost diaspore aktivno podpira kolektivni spomin, ki je temeljni element svoje samozavest. V primeru judovske diaspore je kolektivni spomin utelešen v besedilih stare zaveze. Takšna besedila ali spomini lahko kasneje postanejo duševne strukture, ki služijo za ohranitev celovitosti in "čistosti" identitete.

4. Kot druge etnične skupine skupnosti diaspore ohranijo svoje etnokulturne meje. To se zgodi bodisi s svojo lastno voljo ali pod pritiskom gostiteljske populacije, ki jih ne želi asimilirati, ali zahvaljujoč drugim.

5. Skupnosti skrbijo za ohranjanje povezav med seboj. Takšne obveznice so pogosto institucionalizirane. Interakcija, vključno z naselitvijo in kulturno izmenjavo med primarnimi skupnostmi, vodi, postopoma porekla sekundarnih in terciarnih diaspore. Člani Skupnosti se še naprej dojemajo kot družino in na koncu, če se koncept eksodusa prekriva z nacionalno idejo, se razmislijo kot en sam narod, raztrgan v različnih državah.

6. Skupnosti si prizadevajo za stike z izidom države. Pomanjkljivost v takšnih stikih se nadomesti s posplošeno zvestobo in ohranjanje vere v mitsko idejo vrnitve.

Kot smo videli, so nekatere določbe H. Tololana skladne z idejami VD.D. Popkov, v nekaterih primerih pa jih dopolnjujejo. Kot v konceptu slednje je določba dodeljena za nasilno naravo ponovne naselitve.

Opozoriti je treba, vse etnične skupine v razpršitvi ne morejo ustrezati (tudi pri rezervacijam) klasične paradigme diaspore. Zato še vedno ni treba zagotoviti, da klasične diaspore, zlasti judovski, veljajo kot "merilni instrument" za druge skupnosti, za skladnost ali nedoslednosti njihovim "resničnim" merila diaspore. Vse je mogoče, da se med seboj ne bi smeli primerjati izkušenj o oblikovanju diaspore različnih etničnih skupin, ki temeljijo na togi sistem znakov. Lahko izberete samo nekatere bistvene znake diaspore z uporabo "klasičnih primerov" kot osnova. Prednost predstavljenih konceptov je, da ponujajo številne take znake znanstveni skupnosti, naloga slednje pa je razumeti, izboljšati in dodati te ideje.

Koncept "sodobnih" diasporsov raziskovalci so večinoma povezani z nastankom delovnih migracijskih valov v industrializiranih državah.

Značilnosti "sodobne" diaspora se obravnavajo v delih J. TISHCHENKO in T. Chaptykova. Avtorji v svojem pristopu dodelijo štiri večje znake diaspore:

1. Ostanite etnični skupnosti zunaj njene zgodovinske domovine. Ta funkcija je začetna, brez katere je nemogoče razmisliti o bistvu pojava diaspore.

2. Diaspore se šteje za etnično skupnost, ki ima glavne značilnosti kulturne identitete svojih ljudi. Če etnična skupina izbere strategijo asimilacije, se ne more imenovati diaspore.

3. Kot tretja značilnost je organizacijske oblike delovanja diaspore, na primer, kot so eristone, javni ali politični premiki. Če etnična skupina nima organizacijskih funkcij, pomeni odsotnost diaspore.

4. Izvajanje socialne zaščite v diaspori posebnih ljudi.

Po mnenju avtorjev, samo etnične skupine, "trajnostno asimilacijo", so sposobni ustvariti diaspore; Poleg tega je stabilnost diaspore zagotovljena s strani organizacije in prisotnost določene "palice", ki se lahko pojavi, na primer, nacionalno idejo ali vero. Ob upoštevanju vseh zgoraj navedenih znakov avtorji opredeljujejo diasporo kot "stabilen niz ljudi etničnega izvora, ki živi v notranjem okolju zunaj njihove zgodovinske domovine (ali zunaj območja naseljanja njihovih ljudi) in imajo socialne ustanove za razvoj in delovanje te skupnosti. "

Posebna pozornost pri tem pristopu je namenjena funkcijam diaspore. Kot verjamejo avtorji, je ena najpogostejših funkcij diaspore ohraniti in okrepiti duhovno kulturo njihovih ljudi. Poleg tega je poseben poudarek na ohranjanju maternega jezika, čeprav je poudaril, da ohranjanje maternega jezika ni vedno glavni znak diaspore. Obstaja dovolj primerov, ko je diaspor delno ali popolnoma izgubil svoj materni jezik, vendar ni ustavil njihovega obstoja.

Kot ključna funkcija diaspore zh. TISHCHENKO in T. Chappkov, se odlikuje po ohranjanju etnične samozavedanja ali jasen zavedanje o pripadnosti "njegovim" etnosu. Ta funkcija temelji na opoziciji "Mi", ki določa procese identitete članov diaspore. Pomembna funkcija je zaščititi socialne pravice članov diaspore. To velja za pomoč pri strokovni samoodločbi, ureditvi migracij in zaposlovanja. Poleg tega so diaspore tu na voljo za premagovanje predsodkov in drugih negativnih pojavov, povezanih z antisemitizmom, chauvinizem in drugimi agresivnimi manifestacijami v zvezi s svojimi člani.

Zlasti dodeljene gospodarske in politične funkcije. Avtorji razkrivajo ekonomsko funkcijo, da so nekatere vrste gospodarskih dejavnosti (ali postopoma postanejo "specifične" za predstavnike določene diaspore. V primeru političnih funkcij govorimo o lobiranju s strani članov diaspore dodatnih jamstev, pravic, priložnosti za etnos ali diaspora.

Na koncu avtorji dvignejo vprašanje trajanja obstoja diaspore ali njegovega "življenjskega cikla". Tukaj je verjel, da lahko diaspore obstaja za nedoločen čas kot avtonomni del mater etnične količine. Hkrati je ideja izslejena, da se ti migranti, ki so že izgubili domovino, nikoli ne bodo bolj v celoti sprejeti v družbo države Exodusa in hkrati ne bodo nikoli popolnoma izpuščene iz občutka "tuje" v državo naselij. Zato so prisiljeni ustvariti svoj svet «med dvema družbama, ki temelji na dvojni identiteti.

Tako smo upoštevali opredelitev pojma "diaspora" in bistvenih znakov, ki določajo pojav diaspore. Torej je diaspori običajen, da pokliče del etnosov, ki živijo zunaj svoje nacionalne države. Večina raziskovalcev kot glavni značaj diaspore imenuje željo diaspore, da se ohrani stike z državami v državi in \u200b\u200bskupnosti istega etničnega porekla. Poleg tega je najpomembnejša značilnost diaspore razpoložljivost družbenih institucij in določene organizacije diaspore. Posebej pomembna je ideja, da se lahko poskuša ustvariti organizacijo daleč presegajo državo gostiteljico. V tem primeru govorimo o ustvarjanju mreže socialnih institucij določene diaspore v različnih državah in transnacionalnih prostorih.

1.2 Diaspora kot najpomembnejša tema socialno-ekonomskih procesov

Gospodarski procesi so pomemben in sestavni del kulturnega in zgodovinskega procesa, katerega koli od svojih subjektov ne more obstajati brez komunikacije z gospodarstvom in ima svoje lastne značilnosti in funkcije. Hkrati je vloga diaspore na gospodarskem področju, po mnenju znanstvenikov, nesorazmerno pomeni v primerjavi z njihovim obsegom.

Diaspora je precej dolgoročna skupnost. Kot predmet je lahko povezan s postopkom migracij, asimilacije, etnične transformacije in drugačne vrste drugih etničnih in družbenih procesov. Toda to ne daje razloga za identifikacijo s katerim koli postopkom ali razmislite o enega od postopkov. Diaspora je običajna, da se upošteva v povezavi z državo izida in države novega kraja bivanja.

Sodeč po najstarejših pisnih virih in etnografskih gradivih na etničnih skupinah s poudarjenimi oblikami družbene organizacije, diaspori kot predmetov kulturnega in zgodovinskega procesa kot starodavnih kot etnične skupine in sami občestveni občestvo. Ker je zgodovino človeštva neločljivo povezana z gospodarstvom, je za vsako človeško skupnost kakšna gospodarska osnova, je bila diaspori na začetku predmet gospodarskih procesov, medtem ko so bili številni obstoječi splošni vzorci izsledili iz antičnih časov. Kot je navedeno zgoraj, lahko diaspori igrajo v gospodarstvu nesorazmerno večja v primerjavi z njihovo vrednostjo. Ta vzorec je razložen z več razlogi.

Kot glavni s.v. Strelchenko kliče naslednje (glej shemo 1):

Vzroki pomembne vloge diaspore v gospodarstvu

Upoštevati vsakega izmed predstavljenih razlogov.

1. Po S.V. Strelchenko, predstavniki manjšine diaspore imajo lahko posebne delovne spretnosti, ki so v manjši meri, ali pa nimajo zastopnikov okoliške diaspore zunanjega okolja. Torej, na primer, v obdobju od konca XVIII stoletja. Do leta 1917 so armenski diaspore v Volgi regiji potrdili pravilo o nesorazmernem velikem prispevku diaspore v gospodarstvo na primer svoje trgovinske in industrijske sfere, ukrajinsko manjšino regije pa je bilo praktično monopolizirano s soljo ribolova. Tako zelo ozka specializacija diaspore na katerem koli področju ekonomije ni en sam primer. Podobno, da posplošena dejstva niso redka. Na začetku XIX stoletja. Suite iz Haitija na Kubi, specializirani za proizvodnjo kave, ki je bila na otoku malo znana kot kmetijska kultura. V 70. letih. XX Century. Korejci mestnih diaspore iz Latinske Amerike nadzorovane trgovine s končnimi oblačili. V starem Egiptu je bila dolgotrajna navigacija določeno področje delovanja etničnih feničanov.

Posebne delovne spretnosti in generacija gospodarske dejavnosti so lahko povezane z konkretnimi etnokulturnimi značilnostmi, ki so člani diaspore. Toda ta vzorec ni univerzalen. Torej, na začetku XX stoletja. Za ruski Pariz je bila značilna poklic taksija voznika. Ni neposredne povezave s posebnosti etnične kulture. In Geusevolution je ena izmed tradicionalnih industrij ruske kmečke kmetije, in to je izsledilo, zlasti na primerih ruskih mlečnih diaspore v državah blizu in daleč v tujini. V drugem primeru ima gospodarska dejavnost eksplicitno etnično, zato etno-diaspora označevanje. Factološki material takih primerov je ogromen. Razlog za ta trend s.v. Strelchenko se zdi, da so etnične skupine povezane z ekonomsko-kulturnimi vrstami, ki se oblikujejo v skladu z delovanjem geografskih-podnebnih in socialnih razmer in se odražajo v delovnih spretnostih in zato v socialno-ekonomski vlogi diaspore.

V pogojih medsebojno povezanih in vzporednega razvoja medetnične integracije in vključevanja gospodarskih tradicionalnih veščin in proizvodnih proizvodov se bistveno manj pogosto zaznavajo kot etnično oznako. Toda tudi v obdobju globalizacije, obstajajo številne restavracije nacionalnih kuhinj, spominkov in starinskih trgovin, itd, ki prispeva k skupnemu pomembnem prispevku k proizvodnji in obsegu storitev.

2. Diaspore, po S.V. Strelchenko, lahko lastnik nesorazmerno velik delež denarnega kapitala in lastnine drugih vrst. To omogoča nadaljnje koncentracijo premoženja in vodi do povečanih položajev diaspore v različnih sektorjih gospodarstva, do celotne monopolizacije. Primer tega - komercialne manjšine, znane iz antičnih časov. Obstajajo v vseh kulturnih in zgodovinskih regijah z državnimi ali predhodnimi oblikami družbene organizacije (poglavarji). Tako, v državah jugovzhodne Azije, področje trgovine z ljudmi večinoma nadzorovano kitajsko, indijski, Arabia diaspore. V državah črne Afrike, od srednjega veka, vloga indijskih in še več - arabskih, zlasti libanonskih, trgovalnih manjšin. Komercialna manjšina je obstajala tudi v stanju INCA, v družbi, ki praktično ni poznala menjave Inštituta. S prihodom kapitalizma se trgovanje diaspor začnejo opravljati ne le trgovino, ampak tudi organizacijo proizvodnje. Zato bodo raje imenovani v našem času "Trgovina in podjetniška".

3. Socialno-demografska struktura diaspore kot predpogoj za vodenje v gospodarstvu je prav tako priznana s strani S.V. Strelchenko eden najpomembnejših vzrokov povečane vloge diaspore v gospodarskih procesih. Najbolj znani od vseh možnosti za genezo diaspore je njihov videz kot posledica preseljevanja iz zgodovinske domovine. Analiza dejanskega gradiva daje razloge, da se takšno zaključek: V različnih primerih, skupina priseljencev ne moremo obravnavati preprosto kot "zadušitev etnos", njegovega mehansko ločenega dela, z notranjo strukturo, eno na eno, ki odraža strukturo začetne skupnosti. Migranti se razlikujejo, ko se obravnavajo z različnimi merili: kompozicija polodruge, stopnja izobrazbe in usposabljanja, psihološke značilnosti. V toku migrantov prevladujejo moški delovni dobi, s stopnjo izobrazbe in usposabljanja nadpovprečne, praviloma, energične in podjetniške. Tako so migranti ekonomsko bolj aktivni v primerjavi s povprečnimi značilnostmi začetne skupnosti. Pojav je delno spontano, delno jih upravljajo države, ki se zanimajo za pritok ali omejitev vseh kategorij migrantov. Številne države so izvajale zaposlovanje ali uvedle omejevalne kvote v skladu s starostno, strokovno, lastnino itd. Migranti. Zaradi teh naravnih in osredotočenih izborov lahko gospodarska vloga diaspore preseže povprečje v okolici družbe, ki se kaže, zlasti v življenjskem standardu, kar je bistveno višje kot v zgodovinski domovini, in presega ravni drugih. Na primer, v ZDA, konec XX stoletja. Skupni dohodek diaspore azijskega porekla je bil bistveno boljši od povprečja: 22,1 tisoč dolarjev na družino proti povprečju - 16,8 tisoč dolarjev. To je celo nekoliko višje od belih Američanov z dohodkom 20,8 tisoč dolarjev (po letu 1984 ). Hkrati so japonski in priseljenci iz Južne Koreje sestavljali le manjši del skupine diaspora, ki je posplošena po konceptu "Azijcev" in vključujejo kitajske, vietnamske, Philippe, Indijance, Iranske in priseljence iz drugih azijskih držav. Tako ima velika večina azijskih diaspore zgodovinsko domovino s standardno raven pod ameriškim. Podobni vzorci so izsledili v nekaterih ruskih in rusko govorečih diasporu Združenih držav, zlasti na Aljaski.

4. Diasporovo dobro počutje skupaj z drugimi razlogi se šteje tudi prednost v gospodarski dejavnosti. Medtem ko je večina posameznikov okoliške družbe socialno razpršena, diaspore uporabljajo prednost korporativnega. V tem primeru so lahko korporativni pogoji notranji in zunanji. Notranja oblastja se kaže v medsebojni pomoči, ki imajo člani diaspore drug drugega. Deluje tudi na gospodarskem področju in ima različne oblike: pomoč pri prilagajanju novih prihodov, vključno z zaposlovanjem, preferencialnimi finančnimi posojili, preferencami za poslovne stike itd. Z razvojem mednarodne integracije, zunanje zmogljivosti podjetij postaja vse pomembnejše. Diaspore je lahko povezan z mnogimi različnimi vrstami občestva: država je kraj izida, materinska etnična pripadnost, druge diaspore iste etnične ali konfesionalne pripadnosti. Pogosto imajo diaspori stike z drugimi diasporu z njimi s splošnimi znaki, ali z drugimi skupnostmi, enosmerno ali drugo kulturno in zgodovinsko povezano z njimi. Torej, na koncu XX stoletja. Ruski Iran je imel povezave z armensko skupnostjo. Ameriški Kalmyks se na eni strani približajo z rusko diasporo, na drugi strani - z japonskimi. Biti priseljenci iz Poljske, Belorusi na Argentini so bili osredotočeni na Rusijo kot stanje tesnih etnosov.

Ta večplastnost ustvarja možnost različnih zunanjih korporativnih možnosti. Posledično lahko diaspori predbira gospodarske interese skupnosti, ki so povezane in posledično prejemajo gospodarsko pomoč od njih. Primer sodobnega zoženih gospodarskih vezi lahko služi tudi kot italijanski, grški in delno kitajske diaspore Nove Zelandije. Manifestirajo se v ekonomski koheziji, opazne v enotnosti dejavnosti. Za Grke je značilna restavracija, za Italijane - primestno vrtnarjenje. Drugi dokaz tega je učinek "migracij verige": migranti prispejo iz nekaterih vasi in mestnih območij Grčije in Italije, večina Kitajcev pa iz Hong Konga in sosednjega ozemlja Južne Kitajske. Živahni primer ekonomske usmerjenosti na "globalne metafore" je muslimanska skupnost Velike Britanije. To lobbs političnih in gospodarskih interesov ne le etničnih skupin in držav sladkarij, ampak tudi islamski svet kot celoto, vključno s tistimi deli, ki niso dali pritoku migrantov v to. Že v XIX stoletju. Ona je branil interese tako Sunni Otomanski imperij in Shiite Irana. Toda praviloma so diaspore osredotočeni na določene države in etnične skupine, to je te možnosti, ki se najpogosteje izvajajo na gospodarskem področju. V primeru, da ima mater etnos svoj etnosocialni organizem v obliki ločene suverene države, komunikacijski vektorji diaspore z etnično skupino in državo praktično sovpadajo.

Raziskovalci menijo, da je vsak gospodarski trendi, v katerem je vpletena diaspori, povezana z bolj splošnimi zakoni delovanja diaspore, ki je njena zasebna manifestacija. Hkrati pa nobeden od trendov ni popolnoma nov, vendar vsi pridejo na novo raven. Trendi, povezani z diasporami, se razvijajo v skladu z razširitvijo etničnih, socialnih in gospodarskih gibanj modernosti, zato je potrebno, da je ustrezna gradnja strategij gospodarskega razvoja in področja nacionalnih politik celovita študija posebnosti razvoja nacionalnih diaspor različne regije naše države.

Sklepi o prvem poglavju

Na podlagi zgoraj navedenega lahko rečemo, da je nujno treba preučiti posebnosti razvoja nacionalnih diaspore v različnih regijah države za ustrezno izgradnjo strategij za socialno-ekonomski razvoj in nacionalne politike.

Poglavje 2. Značilnosti nacionalnih diasporlov v sodobni Rusiji

2.1 Značilnosti nacionalnih diaspore v post-sovjetskem prostoru

Po J.T. TISHCHENKO, etnični procesi v naši državi na prehodu XX in XXI stoletja so kompleksna, kontroverzna slika. Trenutno se uporablja za njihov opis in analizo koncepta: "Nation", "Native", "etnična", "Narodna manjšina", "etnična skupina ali skupnost", itd, ne zajemajo celotnega razdelilnika in več-terminskim nacionalnim razvojem .

Ena od napajanja nacionalne politike Rusije Avtor meni, da je pozabljivost in neustreznost analize enega od temeljnih pojavov resnične prakse - življenje diaspore, ki je pridobil izjemno pomembnost in izkušena, po našem mnenju, " drugo "rojstvo.

Razpad ZSSR je močno poudaril probleme diaspore, ki v sovjetskem obdobju za številne objektivne in subjektivne razloge niso bili tako pomembni. Zato je pomembno upoštevati posebnosti nacionalnih diaspor v post-sovjetskem prostoru.

Teritorialno razprševanje ljudi je bilo značilno za rusko, nato sovjetskega imperija. Njegova etnična karta je bila posledica pristopa k slovanskim jedrom cesarstva zemljišč, ki jih naseljujejo druge narode in poznejše migracije predstavnikov različnih etničnih skupnosti v državi ali zunaj njenih omejitev. Te migracije (včasih prostovoljne, včasih prisilne, včasih pol-pol-pol-polovice) so postale še posebej pomembne v drugi polovici XIX in v 20. stoletju in so privedle do bistvenega mešanja etničnih skupin in ločevanje naselja mnogih od prejšnjih tradicionalnih območij.

Nova in najnovejša zgodba je postala nova stran: diaspore se je začela pojavljati v povezavi z gospodarskimi transformacijami, ki so zahtevale pomembne delovne sile (ZDA, Kanada, Latinska Amerika, Indija, Južna Afrika. Avstralija). Razlog za oblikovanje diaspore zunaj njene zgodovinske domovine za več narodov je bila tudi agrarna prenatrpanost, potreba po drugačnem področju uporabe rok delavcev, zatiranje in omejitve v javnem življenju, ki bi se lahko razlagati kot etnično preganjanje ( Poljaki, irski, Nemci, Italijani itd.).

Trenutno se v Rusiji opazi proces rasti, konsolidacije in organizacijske krepitve starih diaspore (glej tabelo 1):

Tabela 1.

Razmerje diaspore na ozemlju moderne Rusije

Druga težnja sodobnega razvoja diaspore v post-sovjetskem prostoru je organizacijska zasnova diaspore takih narodov, ki je nastala predvsem zato, ker so bile ustanovljene države - Ukrajina, Kazahstan, Kirgizistan, Moldavija in drugi. Kot del ZSSR, predstavniki teh narodov, ki so živeli v Rusiji, niso doživeli posebne potrebe po organizacijski registraciji njihovih interesov. Po razglasitvi neodvisnosti se je poudarek resno spremenil, zaposleni pa so prišli iz teh republik, ki so začeli obravnavati že kot "delavci migranti", to je kot tuji delavci z vsemi posledicami, ki izhajajo iz tu. V spremenjenih pogojih je vrednost nacionalne kulture, pomembnost nacionalne samozavest te ljudi potiska na različne oblike konsolidacije tako na področju socialno-ekonomskih in političnih in duhovnih odnosov, meni J.T. TISHCHENKO.

Druga smer nastanka na ozemlju Ruske federacije nacionalnih diaspore je pojav diaspore kot posledica pretresov, državljanskih vojn, medetničnih napetosti. To so bili ti konflikti, ki so povzročili (ali oživili) gruzijsko (30 tisoč), Azerbajdžani (od 200 do 300 tisoč), Tadžika (10 tisoč) in drugih diaspore narodov nekdanjih republik Unije. Te diaspore se pogosto oddajajo iz teh protislovja, ki so značilne za te neodvisne države, zato so njihove dejavnosti (diaspore) dvoumne. Nekateri od njih so postali podlaga za konsolidacijo sil, da bi ohranili nacionalno kulturo, druge - okrepiti vezi s svojo zgodovinsko domovino, tretji pa je vstopil v politično in javno soočenje v smeri vladajočih plasti v svoji državi.

Poleg tega se je diaspore začel oblikovati v post-sovjetskem prostoru, ki predstavljajo dejansko narodi Rusije. To je značilno za Moskvo, številna druga mesta ali regije države in se nanaša na republike, kot so dagestan, Chechyna, Chuvashia, Buryatia in nekateri drugi.

In nazadnje je treba opozoriti posebno skupino diaspore, ki obstajajo v pol-tali, ambulantno stanje, ki odraža nekaj v preteklosti in sedanjih kompleksnih političnih procesov. To se nanaša na korejsko diaspori (ki je bila izseljena od Daljnega vzhoda), afganistanske diaspore (na račun izseljenstva ali otrok, ki so odraščali v ZSSR in Rusiji), bolgarski diaspori (kot še naprej delajo na razvoju gozdnih in naftnih in plinskih bogastev na severu in po vrzeli sovjetske-bolgarske vezi), meškovske diaspore (ki je po nasilnem izselitvi tega ljudstva iz Gruzije živela v Uzbekistanu že skoraj 40 let, in preživela Fergana tragedija Iz leta 1989 se njeni predstavniki še vedno ne morejo vrniti v domovino).

Kot glavne funkcije, ki jih izvaja diaspore v post-sovjetskem prostoru, raziskovalci kličejo takšne:

1. Sodelovanje diaspore pri razvoju in krepitvi duhovne kulture njihovih ljudi, pri gojenju nacionalnih tradicij in običajev, pri ohranjanju kulturnih vezi s svojo zgodovinsko domovino. Posebno mesto v zvezi s tem je ohranjanje maternega jezika. Znano je, da se jezik v celoti izvaja v kompaktnem habitatu, v pogojih razpršenega nastanitve pa lahko izgubi komunikacijsko vlogo. Praviloma je popolno delovanje jezika odvisno od njenega statusa v eni ali drugi državi. Oblikovanje diaspore običajno uporablja materni jezik v neformalnem komuniciranju in je zelo redko pri poučevanju v šoli, v pisarniškem delu, v medijih itd. Samo za doseganje tega se mora boriti. Native Jezik je rele na nacionalni kulturi, njegova izguba pa neposredno vpliva na nekatere njegove komponente, predvsem na duhovni sferi (običaji, tradicije, samozavest). Kljub temu pa se razmere v resnici povečajo, ko se mnogi oddelki od njih zlomijo iz etnos, delno ali povsem maternega jezika še naprej delujejo kot diaspore (na primer nemški, korejski, asirski, chuvash itd.). Tako 54,5% asirskih v Moskvi govori rusko bolje kot asirski; 40,3% lastne obeh jezikov enako. Drug primer. XVII. Lviv armenska skupnost, ki je obstajala, ker je XI stoletja dolgo izgubil armenski jezik z obračanjem na poljščino in turški. Podobno so Armenci v Istanbulu, Siriji, Egipt izgubili tudi svoj jezik. Toda iz tega niso prenehali biti Armenci, se niso razpustili med ljudmi okoli njih, saj so Judje pozabili, da se njihov jezik ne raztopi. Posledično ohranjanje maternega jezika včasih ni odločilen znak diaspore. Kljub temu pa njegova postopna izguba kaže na razvoj postopkov asimilacije. To stanje se lahko poslabša s bližino kulturne razdalje med etničnimi skupinami - naslov in DIMIOR. In če ni drugih znakov, ki nosijo etnično skupnost, ali pa so tudi izgubljeni, njegov propad zaradi asimilacije.

2. Ohranjanje predstavnikov diaspore njihove etnične kulture, v skladu s katerimi se razumejo sestavni deli materiala, duhovne in mednarodne dejavnosti, ki se razlikujejo v eni stopnji, ki se razlikujejo v eni stopnji ali drugemu panoge in nadzorne kulture. Najbolj očitno etnična kultura se kaže v literaturi, umetnosti, v etnični simbolizem, tradicije, nekatere oblike materialne kulture (zlasti v prehrani, oblačilih), folklori. Ohranjanje etnične kulture je vsekakor znak diaspore. Vendar pa etnična kultura diaspore po določenem času ni več enaka kultura etnos, iz katere se je zlomila etnična skupnost. Nalaga natisne kulturo inhanitskega okolja in zaradi morebitne izgube komunikacije z materinsko etnično pripadnostjo se izgubi kontinuiteta kulturnih tradicij. Razmere se še poslabšajo zaradi težav pri ohranjanju etnične kulture v urbaniziranem okolju, kjer so distribuirane standardizirane reference materialne in duhovne kulture. Ohranjanje etnične kulture je v veliki meri odvisno od kulturne razdalje med diasporom in notranjim okoljem, strpnosti države in nazadnje, želje skupine samega, da ohranijo svojo kulturo.

3. Zaščita socialnih pravic predstavnikov tega naroda. Kot je bilo že omenjeno, je posledica ureditve migracijskih tokov, zaposlovanja, pomoči pri strokovni samoodločbi, sodelovanje v življenju svoje republike ali državo sprejeto. Družbene funkcije vplivajo na težave državljanstva, ki ohranjajo pozitivno, ki je bila v ZSSR, ko so ljudje živeli skupaj. To vključuje tudi prizadevanja diaspore, da bi premagali različne manifestacije chauvinizma, antisemitizma, tako imenovane ideologije "oseb kavkaškega državljanstva", itd, za izvor medsebojnega nezaupanja, odtujanja in celo sovraštvo je zakoreninjena tukaj.

4. Ekonomska funkcija. Govorimo o razvoju takšnih oblik gospodarske dejavnosti, v katerih se izvajajo posebne vrste proizvodnje ljudskih obrti, potrošniško blago. To obogati življenje ne le predstavnikov te diaspore, ampak tudi življenja ljudi drugih narodnosti. Na primer, na primer, tatar diaspora poskuša organizirati v Moskvi, Moskvi regiji, številnih regijah Rusije, proizvodnjo potrošniškega blaga, posebne hrane, pijače, ki so prispevale k bolj polnokrvanemu življenju kot tatarje samih in vseh drugih narodnosti, predvsem Rusi. Številni ukrepi za oživitev obrti ukrajinskega ljudstva jemljejo ukrajinske diaspore v Moskvi.

5. Politične funkcije. Izvajanje teh funkcij je, da je, prvič, pripravljajo možnost pridobivanja dodatnih pravic in priložnosti za svoje republike (njihovi ljudje), ki prejemajo posebna jamstva za njihov učinkovit razvoj, ki širi svoje pristojnosti tako v Rusiji kot na mednarodnem prizorišču. Drugič, diaspore, ali pa številna njihova organizacija (Tajik, Uzbeščina, Turkmen) delujejo kot nasprotovanje vladnega režima, organizirajo vse možne sile - od objave časopisov k organizaciji javnega mnenja - boju proti nesprejemljivim političnim sile. Tretjič, diaspor neposredno vpliva na mednarodne položaje države stalnega prebivališča. To je na primer mogoče dokazati na primeru Grkov. V nekdanjem ZSSR je bilo več kot 550 tisoč ljudi. V sodobni Rusiji je približno 100 tisoč Grkov, od tega 90% v severnem Kavkazu. Njihov poudarek na vračanju na njihovo zgodovinsko domovino je postal živahen kazalnik nezadovoljstva z odločitvijo o stiskanju problemov grškega prebivalstva.

Zato raziskovalci trdijo, da se diaspore spremenijo v aktivno javno moč, ki lahko spodbujajo ali prenesejo pozitivne spremembe. Kljub dejstvu, da je v veliki meri objektivni proces, ne izključuje možnosti zavestnega vpliva nanj in ureja tako pomembno področje medetničnih interesov, kot dejavnosti različnih vrst organizacij in zaščito nacionalnih interesov zunaj naselitve njihovih ljudi.

2.2 Bistvene značilnosti armenske nacionalne diaspore v Rusiji

Oblikovanje armenske diaspora se nadaljuje več stoletij do danes.

Znanstveniki verjamejo, da se je meja za zgodovino Armenije pojavila 301, ko je postala prva država, ki je sprejela krščanstvo kot državno vero. Distribucijske poti krščanstva v IV-IX stoletjih so prejele zahodni, evropski vektor, zaradi česar je Armenija spremenila v zelo dolgo obdobje v obrobju krščanskega sveta. Ta okoliščina, po mnenju raziskovalcev, v veliki meri vnaprej določena nadaljnja usoda Armencev: Inokonfesionalno okolje je potisnjevalo Armence iz njihovega zgodovinskega ozemlja, odpravljen za vse države in celine.

Obstaja mnenje, da Armenski diaspori začenja predvsem iz XIV stoletja, potem ko so horde Timuruja napadle omejitve Armenije in uničila velik del prebivalstva. Vendar pa je treba povedati, da ne samo nasilje in potrebuje, da so Armenci navigali v druge države in na druge celine. Prav tako so bili čisti gospodarski motivi migracij. Armenski trgovci so še vedno dolgo, preden se Emurovsky Invasion (skupaj s svojimi grškimi sodelavci) iščejo nove trgovske poti so šle za trideset zemljišč in se naselili na "tujca". Študija Armencev Armencev diaspore kaže, da so naslednje okoliščine ugotovile velik pomen pri ohranjanju njihove etnične identifikacije (kultura, jezik, vero, življenjski slog). To, prvič, monofizem, ki ga je izbrala Armenska cerkev, ki "se je zdela heretična za oba katoličane in pravoslavne, in zato končno dodeljene Armence v etnos - religijo." Drugič, zavrnitev Armencev v stoletjih IV-V, da uporabljajo latinsko ali grško abecedo in privlačijo lastno izvirno pisanje, ki ga je ustvaril Mesrop Mastotz. Tretjič, aktivna trgovina in gospodarska dejavnost, ki daje Armenci do določene mere, politična neodvisnost je dovoljeno braniti kulturno avtonomijo in se upreti asimilaciji. Lahko bi rekli, da so Armenci sami »zaslužili« pogoje za ohranjanje kulture in jezika. Raziskovalec posebnosti armenske diaspore a.m. Halmuhamedov kliče Armence med gospodarsko aktivnimi urbaniziranimi etničnimi skupinami z "dolgo tradicijo razpršenega življenja kot narodne manjšine." Glavna področja dejavnosti armenske diaspore v preteklosti (in zdaj) - trgovina, finance, znanost, kultura. Etnična podjetja se nemoteno razvijajo v gospodarske (obrti obrti, storitve, mala podjetja, trgovina), ko "osebni sporazumi" zagotavljajo uspeh in varnost komercialne transakcije. Takšen mehanizem je značilen ne samo za armenska naselja in skupnosti, ampak tudi za Judje, Grke, Korejce, nekatere druge. Govorimo o zgodovinsko uveljavljeni tradiciji, ko diaspore deluje kot regulativno orodje mednarodne trgovine in v splošnih mednarodnih gospodarskih odnosih.

Kvantitativne značilnosti armenske diaspora se lahko predstavijo na naslednji način: Po mnenju Inštituta za ekonomske raziskave je Ministrstvo za gospodarstvo Republike Armenije v zelo težkih dneh za Armenijo 1991-1995 od tam zapustilo 677 tisoč ljudi. To je približno 18% stalnih prebivalcev. Diaspore ima trenutno več kot 4 milijone (pol milijona več kot v sami republiki), ki živi v približno 70 državah sveta. Celotne značilnosti socialno-ekonomskega položaja Armencev v državah diaspora kaže znane ureditve predstavnikov tega ljudstva, bodisi Islamski Iran ali Demokratična Amerika. Raje se naselijo v velikih (pogosto metropolitanskih) mestih: Moskva, London, Bejrut, Los Angeles, Boston, Detroit, Marseille, Isfahan, Istanbul, Tbilisi.

Največje armenske diaspore trenutno obstajajo v državah, kot so (glej tabelo 2):

Tabela 2.

Število predstavnikov armenske diaspore v različnih državah

Hkrati pa 147 tisoč Armenci živi na ozemlju Gorno-Karabakha. Njihov delež v celotnem prebivalstvu Gruzije je 10%, Libanon - 5%, Sirija - 2%, Iran, ZDA in Rusija - 0,5%.

Prostor diaspore se nagiba k širjenju zaradi izseljevanja iz tradicionalnih prebivališča (Armenija, Irana, Libanona, Sirije) v Nemčijo, Anglijo, Grčijo, Izrael, Poljska. Pomembno je, da veliko ljudi, ki potujejo iz Armenije v zadnjih letih, izbor v tujini sami - Rusija. Zato se strinja z dejansko potrebo po preučitvi posebnosti delovanja armenske diaspore v Rusiji.

Sklepi o drugem poglavju

Poglavje 3. Študija posebnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diasporlov v sodobni Moskvi (na primeru armenskega)

3.1 Organizacijske in metodične raziskave

Glavni namen praktičnega dela naše študije je potrditi hipotezo, da je študija značilnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi prispeva k razvoju strategije nacionalne, ekonomske in socialne politike Ruske federacije .

Naloga praktičnega dela našega dela je preučiti značilnosti življenja in prilagajanje armenske nacionalne diaspore v Moskvi.

Za rešitev tega problema je priporočljivo uporabiti preizkus stanja. Posebnost te metode raziskav je, da vam omogoča, da vizualno predloži bistvo postopka v študiju, kot tudi značilnosti njenega vpliva na predmet in predmet študije.

Glavne statistične podatke o splošnih vprašanjih problema študije so bile pridobljene na podlagi podatkov Zvezne migracijske storitve Ruske federacije in raziskav IP RAS.

Kot glavne metode raziskav je priporočljivo uporabiti naslednje:

· Spraševanje;

· Intervju.

Opis raziskovalnih metod, glej Dodatek.

Študija Contingent: Vzorec 100 ljudi.

Eksperimentalna študija vključuje več stopenj, od katerih ima vsaka lastne pomembne značilnosti in cilj (glej tabelo 3):

Tabela 3.

Faze eksperimentalnih raziskav

Študija je bila izvedena v več smereh (glej shemo 2):

Študija značilnosti življenja in prilagajanja armenske diaspore

Vsako od teh študijskih področij ima določen cilj (glej tabelo 4):

Tabela 4.

Cilji raziskovalnih področij značilnosti življenja in prilagajanja armenske nacionalne diaspore v Moskvi

№	Smer raziskave	Namen študije
1.	Identifikacija kraja armenske nacionalne diaspore v polju Moskve diaspore	· Ugotovite odstotek deleža armenske diaspore v polju Moskve diaspore
2.		· Določiti posebnosti starosti Armenskega diasporja Moskve;
3.		· Element stopnjo izobrazbe članov armenske nacionalne diaspore Moskve
4.		· Določiti področja zaposlovanja članov Armenskega nacionalnega diasporja Moskve; · Pokažite razmerje med stopnjo izobrazbe in vrste glavnih razredov članov armenske nacionalne diaspore Moskve
5.		· Določite stopnjo oddaljenosti trgovine z ljudmi in življenja članov Armenske nacionalne diaspore Moskve; · Navedite možne vzroke identificiranih funkcij
6.		· Določite stopnjo asimilacije članov armenske nacionalne diaspore z avtohtonim prebivalstvom Moskve; · Pokažite odnos na ravni traktenosti napake in življenja Armencev in stopnjo njihove asimilacije z avtohtonim prebivalstvom Moskve

Razmislite o tečaju in specifičnosti vsake smeri študije.

3.2 Značilnosti življenja in prilagajanja armenske nacionalne diaspore v Moskvi

Identifikacija kraja armenske nacionalne diaspore v polju Moskve diaspore

Da bi razmislili o značilnostih življenja in prilagajanju armenske diaspore, morate najprej razkriti kraj te diaspore v polju Diaspora v Moskvi.

Trenutno je glavna nacionalna sestava prebivalstva prestolnice Ruske federacije lahko zastopana na naslednji način (glej sliko 1):

Slika 1.

Nacionalna sestava prebivalstva Moskve (%)

Tako je ogromno število muscovites sestavljajo Rusi (je treba opozoriti, da so bile študije izvedene med pravnimi, registriranimi prebivalci kapitala).

Kot poročila teh raziskav IP RAS, med današnjimi razsežnostmi Muscoviti, ki se rodijo v Moskvi in \u200b\u200bobiskovalci, se taka porazdelijo tako:

· 60 odstotkov rudov - domačinov kapitala in 40 obiskovalcev (vključno s 15 - tako imenovanimi "novomigranti", tisti v mestu v zadnjih 19 letih).

· Med tatari - 45% tistih, ki so bili rojeni v Moskvi, 55% - obiskovalci, "novo" - 10 odstotkov.

· Med ukrajinskimi migranti, 22 odstotkov živi v prestolnici od leta 1986 in kasneje.

· Armenščina-domačini Moskva 24 odstotkov, migrantov - 76% (26% - novo),

· Azerbajdžanske številke 14-86-50.

· V Moskvi so se rodili 22 odstotkov Gruzijcev, od 78 odstotkov gruzijskih obiskov 34 - Novoseli.

Migranti različnih narodnosti se zelo razlikujejo drug od drugega. Vsaj na primer po starosti. Ruski priseljenci 18-49 let znašajo 23 odstotkov v skupini migrantov, 30-49 let - 39 odstotkov, od 50 let in starejših - 38 odstotkov. Toda med Azerbajdžanisom prevladujejo mladi (52 odstotkov od 30 do 49 let) in večinoma moških. Ljudje z visokošolskim izobraževanjem med ruskimi migranti so 36 odstotkov (to je še večje od MRUNOSKOVSKS-a 31 odstotkov prebivalcev, na splošno imajo univerzitetno diplomo). Med migranti-ukrajinci so takšni ljudje 29 odstotkov, v Tatars - 20, Armenci - 36, Gruzijci - 32, iz Azerbajdžanisa - 13.

Raziskovalci pojasnjujejo te podatke, kot sledi: "Ekstrudiranje" rusko govorečih državljanov iz "novega v tujini" ali države - nekdanje republike Unije je privedlo do dejstva, da so mnogi od njih (večinoma usposobljeni strokovnjaki) kot rezultat centra mesta v Moskvi . In za mlade aktivne državljane naslova narodnosti teh republik, je kapital postal najboljši kraj, kjer lahko najdete službo. Katera strokovna področja so moskovske migrante? Med Rusi, ki živijo v Moskvi, manj kot 10 let, se 44 odstotkov ukvarja s fizičnim delom (povprečje v drugi ali tretji generaciji Muscovites tega državljanstva - 32%). 23 odstotkov se imenuje strokovnjakom za višje in sekundarne kvalifikacije, 10% pa upravljavci in podjetniki. Med avtohtonimi ruskimi mušmici, fizičnim delom ni v čast, se ukvarjajo le 28 odstotkov, vendar pripeljejo do 15 odstotkov. Rusi so "najbolj tipični Muscoviti", najbolj narodni. Te tradicije bi morale vezati z migranti. In sami so zadovoljni s svojim življenjem? "Vse ni tako slabo in lahko živiš," "je dejal sociologi 21 odstotkov ruskih-muscoviti, polovico", da bi živeli, vendar lahko prenašate, "za 24 odstotkov njihove stiske" neznosno ".

Socialni položaj etničnih Ukrajincev v prestolnici je praktično enak kot Rusi. 76 odstotkov metropolitana Ukrajinci menijo, da so ruski materni jezik, tri četrtletjih, ki so boljši od premika RIDNAYA, in dve tretjini njihovih otrok praktično ni rečeno v ukrajinskem. Samo 23% na vprašanje "Kdo ste?" Gondo Odgovor "Ukrajinci!" - Ostalo se uvrščajo na "Rusi".

Med tatari, ki so se preselili v Moskvo pred več kot 20 leti, 63% za to, so zadolženi za pridobitev kruha v dobesednem smislu "v znoju obraza." Toda tisti, ki so prispeli v kapital po letu 1986, niso več hodili v delavce ali brisalce. Med njimi se zdaj samo 32 odstotkov ukvarja s fizičnim delom, strokovnjaki pa skoraj dve tretjini.

Ta skupina migrantov živi v kapitalu o pravicah "njihovih" nevšečnosti, ki niso niti izrazile ekstremistične uglašene mladinske skupine, da ne omenjamo bolj mirnega prebivalstva. Ruski jezik za večino moskovskih tatarjev je naravna in v smeri življenja, etnokulturne tradicije s sprejetimi standardi obnašanja v celoti v kombinaciji s sprejeto v Moskvi.

Vsakdo, glede na njih, je precej dober na 53 odstotkih ali več ali manj - v 42. Izjemno nesrečen z življenjem le 5 odstotkov. Hkrati pa se najboljši od sebe do 30 let - v tej skupini srečne skoraj dve tretjini.

Eden od hitro in precej enostavno prilagodljivih diaspore kapitala je armenski.

V socialno-demografskih značilnosti Moskve Georgians veliko podobnosti z Armenci. Velik del njihovega metropolitanskega diaspore je nov, "post-sovjetski" migranti. Res je, da so Gruzijci v Moskvi bistveno manj kot Armenci. Večina jih ocenjuje svoje življenje v kapitalu pozitivno - zlasti v primerjavi s situacijo, ki se je razvila v sodobni Gruziji. Toda v svoji domovini so dolgočasni, čeprav se ne želijo vrniti v prejšnje čase. "

Večina gruzijskih muscovitih govori svobodno in razmišljati v ruskem jeziku, vendar sta dve tretjini dobro poznalo svoj govor. Res je, v nasprotju z starejšimi, le tretjina mladih govori svobodno in se odraža v Gruzijskem jeziku.

Tako kot Armenci, Moskva Gruzijci so popolnoma strpna, se nanašajo na mešane poroke: tako, v treh četrtinah Gruzijcev in tretji gruzijski zakonca, Rusi.

Največji kontrast z avtohtonim prebivalstvom Moskve je Azerbajdžanska diaspora. Po popisu iz leta 1989 v Moskvi jih je bilo trenutno le 21.000 - približno 100 tisoč, to je približno 1 odstotek prebivalstva kapitala. Pred številom Judom, Beloruski in Gruzijci so postali bolj opazni v zadnjih 20 letih. V prisotnosti precej močne, vendar majhne internettifikacijske plasti v masi svojega migranta azerbajdžanis pripada razmeroma manj izobraženemu delu metropolitanskega prebivalstva. Le 13 odstotkov jih ima visokošolsko izobraževanje. Muslimanski verniki med njimi so še več kot tatari (71 odstotkov). Ta etnična skupina, kako nobena druga ni goreča, da "njihove" tradicije. Zlasti več kot polovica žensk ne deluje - obstajajo gospodinjstva, medetnične poroke se ne spodbujajo itd. Pomembna skupina predstavnikov te diaspore ohranja tesne odnose z Azerbajdžanom in sanjami o vračanju tam. Več ljudi je opazno kot v drugih etničnih skupinah, niso zavrnili državljanstva Azerbajdžanija.

Med Moskvi Azerbajdžanis, ki želijo ostati Muscoviti za vedno, skoraj polovica (48 odstotkov) ima stalno delo, glavna stvar je 34 odstotkov. Samo 6 odstotkov dela ob občasnem primeru in 11% so začasni zaposleni. Popolnoma različne stvari so tisti, ki menijo, Moskva kot nekakšen Klondike ali točko pretovarjanja. 44 odstotkov ima samo začasno delovanje, le 28 odstotkov - stalno. Obstaja 22% lastno podjetje, 6 odstotkov pa se prekine z naključnim zaslužkom.

V skladu s tem ti ljudje ocenijo tudi svoj finančni položaj: 22,5% življenjsko usmerjenega v Moskvi se ne zavrnejo, in na 34 odstotkov povzroča težave samo za nakup dragih stvari. Med "temporji" vsako peto (27 odstotkov) je dovolj denarja samo na hrani, 44% pa lahko kupi samo tisto, kar je zelo potrebno.

Večina tistih, ki načrtujejo bivanje v Moskvi za vedno (82 odstotkov), so sprejele takšno odločitev. Več kot polovica jih (53%) želi videti svoje otroke in vnuke z muscoviti. V drugi skupini je bila polovica prišla na lastno voljo, drugo pa je malo manjši del (49%) prepričal sorodnike. " Točno desetkrat manjše število takih anketirancev pripravlja otroke "Moskovska usoda".

Tako je poljsko polje v Moskvi zelo raznoliko, vsaka diaspora si zasluži ločeno podrobno študijo. Razmislite o večjih značilnostih življenja in prilagajanju armenske nacionalne diaspore v Moskvi. V ta namen bomo naredili sociološki vzorec 100 ljudi različnih spolov in starosti, kar odraža glavne bistvene značilnosti skupne mase članov armenske nacionalne diaspore.

Študija spolne kmetijske sestave armenske nacionalne diaspore

Raziskava izbranega kontingenta študije omogoča naslednje (glej sliko 2):

Slika 2.

Starost armenske nacionalne diaspore

Od tega, 63% sestavljajo moške, 37% - ženske.

Zato večina članov armenske diaspore sestavljajo moške, mlajše od 30 let. Delež ljudi je prav tako velik za 46-60 let. To dejstvo je posledica migracije Armencev v poznih 80-ih dvajsetega stoletja, ki je povezana z potresom in vojno z Azerbajdžanom.

Študija ravni izobraževanja članov armenske nacionalne diaspore

Raziskava izbranega kontingenta študije omogoča naslednje (glej sliko 3):

Slika 3.

Stopnja izobrazbe članov armenske nacionalne diaspore

Tako ima več kot tretjina vseh Lenas Armenskega nacionalnega diaspore visokošolsko izobraževanje. Večina množice sestavljajo ljudi s polnim povprečnim in sekundarnim posebnim izobraževanjem.

To dejstvo lahko pomembno vpliva na poklic članov armenske nacionalne diaspore. Primerjava so te podatke prinesla s podatki o študiji razredov članov armenske diaspore.

Raziskava izbranega kontingenta študije omogoča naslednje (glej sliko 4):

Slika 4.

Študija razredov članov armenske nacionalne diaspore

Tako vidimo, da je skoraj polovica članov armenske nacionalne diaspore zaposlena na področju trgovine.

Četrtina vseh Armencev je zasedena na področju kulture in umetnosti.

V storitvenem sektorju je zasedeno majhno število ljudi.

Na področju izobraževanja so sistem upravljanja in drugih področjih, člani armenske diaspore predstavljeni v majhnih količinah. Posledično je glavno področje dejavnosti Armenskega nacionalnega diaspore trgovina.

Preiskava ravni tradicionalne trgovine z ljudmi in življenja članov armenske nacionalne diaspore

Raziskava izbranega kontingenta študije vam omogoča, da uveljavite naslednje (glej sliko 5):

Slika 5.

Stopnja trgovine z ljudmi v napredku in življenju članov Armenskega nacionalnega diaspore

Tako vidimo, da skoraj polovica Armencev drži tradicionalnega načina življenja in življenja, prinaša elemente ruskega.

Ta težnja se kaže v nadaljevanju:

· Skupaj s tradicionalnimi armenskimi počitnicami so opazili ruske nacionalne in ruske praznike;

· Skupaj s tradicionalnimi armenskimi imeni se uporabljajo ruska imena (ta trend je posebej značilen za generacijo "novih" Armencev, ki so zrasli v Moskvi);

· Skupaj s tradicionalno armensko kuhinjo so ruske jedi.

Majhno število ljudi se držijo strogo nacionalnega načina življenja, vendar obstajajo tisti, ki se držijo ruske tožene stranke. Ta težnja najde Svet utemeljitve v procesu asimilacije Armencev z avtohtonim prebivalstvom Moskve.

Študija stopnje asimilacije armenske nacionalne diaspore

Raziskava izbranega kontingenta študije vam omogoča, da uveljavite naslednje (glej sliko 6):

Slika 6.

Stopnja asimilacije armenske nacionalne diaspore

Hkrati je treba opozoriti na tako pomembno značilnost medetničnih zakonskih zvez (glej tabelo 5):

Tabela 5.

Značilnosti medetničnih porok članov armenske diaspore Moskve

Opomba: Ta tabela označuje delež moških-armencev in ženskih Armencev, ki so sklenili poroko in predstavnike drugih narodnosti.

Tako vidimo, da so se moški, ki so prišli v državo ob koncu 80. let, v glavnem ukvarjajo z medetničnimi poroki. Trenutno se je odstotek sklepanja takšnih zakonskih zvez znatno zmanjšal. V zvezi z ženskami obstaja trend vračanja: odstotek zakonskih zvez, ki so jih zadržali Armenci s predstavniki drugih narodnosti, se je povečalo skoraj dvakrat. Dejstvo je razvidno iz krepitve asimilativnih procesov.

Poleg tega se takšna dejstva izrekajo tudi glede povečanja ravni asimilacije:

· Večina otrok v družinah armenskih članov diaspore poznata dva jezika, pogosto pa je ruski boljši od nacionalnega;

· V vsakdanjem življenju so člani armenske diaspore pogosto uživali v ruskem govorjenem jeziku, se Armenščina uporablja za komunikacijo s starejšimi sorodniki in v dneh nacionalnih praznovanj;

· Večina otrok obiskuje rusko govoreče izobraževalne ustanove;

· Z Armenijo ni tesnih vezi, skoraj 2/3 moskovskih armencev ni bilo v njem.

Posledično, glede na zgoraj navedena dejstva, lahko govorimo o krepitvi procesov asimilacije članov armenske diaspore s prebivalstvom v Moskvi.

Hkrati pa je treba povedati, da so v Armenci (kot tudi v vseh nacionalnih diasporu Moskve), so starešine, katerih naslov in telefon vedo vse. Funkcija starejših je pomagati novincu, član moskovskega trga dela, ne kažejo očitnih napak pri iskanju dela, najem stanovanj in srečanj s policijo.

Sklepi o tretjem poglavju

Glavni namen praktičnega dela naše študije je bil potrditev hipoteze, da je študija posebnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi prispeva k razvoju strategije nacionalne, gospodarske in socialne politike ruske Federacija.

Poleg tega ima armenska nacionalna diaspor v Moskvi svoje posebne značilnosti življenja in prilagajanja. Njihovo računovodstvo in podrobna študija lahko pomagata pri oblikovanju ustrezne nacionalne, gospodarske in socialne politike Ruske federacije.

Zaključek

Namen našega dela je bil ugotoviti vlogo nacionalnih diaspore v sodobni Moskvi (na primeru armenske diaspore).

Za izvajanje tega cilja smo bili postavljeni in rešeni številne raziskovalne naloge. Posebnosti cilja in predmet študije je privedla do strukture našega dela. Teza je teoretični in praktični značaj, zato je sestavljen iz več delov.

Teoretična analiza zgodovinske, ekonomske in sociološke literature na temo raziskav, kot tudi analize in primerjava različnih antropoloških in etnografskih konceptov nam omogočajo, da pripravimo naslednje sklepe:

1. Trenutno je območje pojavov, označenih kot "diaspora", opazno razširjeno, pogostost uporabe tega izraza pa se je znatno povečala. V zvezi s tem se je pomen, vložen v besedo "diaspora", bistveno spremenil. Vendar pa je večina raziskovalcev danes naklonjena dejstvu, da je diaspor del etnosov, ki živijo zunaj svoje nacionalne države.

2. Trenutno ločevanje diaspore na "klasični" (ali "zgodovinskem") in moderni. "Classic" diaspora tradicionalno pripada judovski in armenski. Nekateri bistveni znaki "zgodovinske" diaspore z uporabo "klasičnih primerov" kot osnova. Obstaja več konceptov, ki označujejo znake "klasične" in "sodobne" diaspore. Kot glavne bistvene značilnosti diaspore imenujejo željo diaspore, da ohranijo stike z državami v državi in \u200b\u200bskupnosti istega etničnega porekla, razpoložljivosti socialnih institucij in določene organizacije diaspore.

3. Diaspore lahko igrajo v gospodarstvu nesorazmerno v primerjavi z njeno vrednostjo. Ta vzorec je pojasnjen z več razlogi, vključno z: posebne delovne veščine, ki so del predstavnikov diaspore in odsotnosti predstavnikov okoliškega okolja; lastništvo diaspore nesorazmerno velikega deleža denarnega kapitala in lastnosti drugih vrst; Značilnosti socialno-demografske strukture diaspore; Diaspore je korporativno kot prednost v gospodarski dejavnosti.

Na podlagi zgoraj navedenega lahko rečemo, da obstaja nujna potreba po preučevanju posebnosti razvoja nacionalnih diaspor v različnih regijah države za ustrezno izgradnjo strategij gospodarskega razvoja in nacionalnih politik.

Teoretična analiza demografskih podatkov, kot tudi analize in primerjava etnografskih in zgodovinskih konceptov nam omogočata, da pripravimo naslednje sklepe:

1. Teritorialno razprševanje ljudi je bilo značilno za rusko, nato sovjetsko cesarstvo. Razpad ZSSR je močno poudaril probleme diaspore, ki v sovjetskem obdobju za številne objektivne in subjektivne razloge niso bili tako pomembni. Zato je pomembno upoštevati posebnosti nacionalnih diaspor v post-sovjetskem prostoru.

2. Trenutno obstaja več glavnih trendov v nastanku in razvoju nacionalnih diaspore v post-sovjetskem prostoru:

· Rast, konsolidacija in organizacijska krepitev starih diaspore;

· Organizacijska registracija diaspor takih narodov, ki so nastale predvsem zato, ker so bile ustanovljene neodvisne države;

· Videz diaspore kot posledica pretresov, državljanskih vojn, medetničnih napetosti;

· Oblikovanje diaspore, ki predstavljajo dejansko narode Rusije;

· Obstoj skupine diaspore, ki se nahajajo v pol-oblikovanem, otroštvu, ki odražajo nekaj v preteklosti in sedanjih kompleksnih političnih procesov.

3. Vse nacionalne diaspore v post-sovjetskem prostoru izvajajo nekatere družbeno-ekonomske, kulturne in radiodifuzne, komunikacijske, politične in druge funkcije.

4. Oblikovanje armenske nacionalne diaspore ima več stoletij in se nadaljuje do danes. Začetek nastanka armenske diaspore se nanaša na XIV stoletje in so povezani z invazijo armenske horde Timur. Vendar pa je med razlogih, ki so spodbudili migracijske procese, in na koncu, je oblikovanje armenske diaspore imenuje tudi ekonomski razlogi, zlasti razvoj trgovine. Trenutno je območje diaspore nagnjenost k širjenju zaradi izseljevanja iz držav tradicionalnega prebivališča (Armenija, Irana, Libanona, Sirije) v Nemčijo, Anglijo, Grčijo, Izrael, Poljska. Mnogi potovanja iz Armenije v zadnjih letih izberejo v tujini sami - Rusija.

V zvezi z navedenim je nujno treba upoštevati posebnosti delovanja armenske diaspore v Rusiji, zlasti študije značilnosti življenja in prilagajanja nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi.

Glavni namen praktičnega dela naše študije je bila potrditev hipoteze, ki je bila prijavljena na začetku dela.

Naloga praktičnega dela našega dela je bila študija značilnosti življenja in prilagajanja armenske nacionalne diaspore v Moskvi. Da bi rešili to nalogo, smo uporabili poskusnega poskusa.

Študija je vključevala 3 faze:

· Organizacijsko-metodičen (v katerem je bil namen eksperimenta in so bili razviti cilji eksperimenta, razvit je bil izbor raziskav, raziskovalno metodologijo, kontingent študije je bila oblikovana;

· Stanje (izvedba eksperimentalne študije);

· Dokončanje (obdelava podatkov, pridobljenih med študijo).

Študija je bila izvedena v naslednjih navodilih:

· Odkrivanje kraja Armenskega nacionalnega diaspore v polju v Moskvi v diaspori;

· Študija starosti armenske nacionalne diaspore;

· Študija ravni izobraževanja članov Armenske nacionalne diaspore;

· Študija rodu članov armenske nacionalne diaspore;

· Študija ravni tradicionalne trgovine z ljudmi in življenja članov armenske nacionalne diaspore;

· Študija stopnje asimilacije armenske nacionalne diaspore.

Glavne metode raziskav so bile zaslišale in razgovore.

Raziskovalna kontingent je bil člani armenske diaspore v Moskvi različnih spolov in starosti v višini 100 ljudi, katere raziskave in anketiranje odraža glavne bistvene značilnosti skupne mase članov Armenskega nacionalnega diaspore.

Rezultati študije so naslednji:

· Delež števila armenskih diaspore v etnični strukturi prebivalstva Moskve - 1,2%;

· Glavni del članov armenske diaspore je moški, mlajši od 30 let, delež ljudi je tudi velik, stari 46-60 let. To dejstvo je posledica migracije Armencev v poznih 80. letih dvajsetega stoletja, povezanega z potresom in vojno z Azerbajdžanom;

· Več kot tretjina vseh lenas armenske nacionalne diaspore ima visokošolsko izobraževanje. Večina množice sestavljajo ljudi s polnim povprečnim in sekundarnim posebnim izobraževanjem. To dejstvo pomembno vpliva na poklic članov armenske nacionalne diaspore;

· Skoraj polovica članov armenske nacionalne diaspore je zaposlena na področju trgovine. Četrtina vseh Armencev je zasedena na področju kulture in umetnosti. Majhno število ljudi je zaposlenih v storitvenem sektorju;

· Skoraj polovica Armencev se drži tradicionalnega načina življenja in življenja, prinaša elemente ruskega, majhno število ljudi, ki se držijo strogo nacionalnega načina življenja, vendar obstajajo tisti, ki se držijo ruske tožene stranke. Ta tendenca najde Svet utemeljitve v procesu asimilacije Armencev z avtohtonim prebivalstvom v Moskvi;

· V medetničnih porokah so bili moški v glavnem vstopili, ki so prišli v državo v poznih 80. letih. Trenutno se je odstotek sklepanja takšnih zakonskih zvez znatno zmanjšal. V zvezi z ženskami obstaja trend vračanja: odstotek zakonskih zvez, ki so jih zadržali Armenci s predstavniki drugih narodnosti, se je povečalo skoraj dvakrat. Dejstvo je razvidno iz krepitve asimilativnih procesov.

Poleg tega ima armenska nacionalna diaspor v Moskvi svoje posebne značilnosti življenja in prilagajanja. Njihovo računovodstvo in podrobna študija lahko pomagata pri oblikovanju ustrezne nacionalne, gospodarske in socialne politike Ruske federacije. To dejstvo je posledica več razlog:

1. Število članov armenske nacionalne diaspore samo v Moskvi je 1,2% celotnega prebivalstva. Računovodstvo za interese te skupine prebivalstva se zdi pomembno za izvajanje nacionalne politike države.

2. Večina predstavnikov armenske diaspora ima povprečno stopnjo izobrazbe in zasedena na področju trgovine. Računovodstvo za interese in potrebe te skupine prebivalcev Moskve so potrebne za izgradnjo uspešne gospodarske politike.

3. Trenutno obstaja dvostranski družbeni proces: aktivna asimilacija Armencev s predstavniki drugih narodnosti, ki živijo v Moskvi, na eni strani, in boj za ohranjanje nacionalnih tradicij v notranjem zunanjem okolju - na drugi strani. Obračunavanje teh procesov pri utemeljitev socialnih politik bo prispevalo k krepitvi strpnosti in strpnosti v sodobni družbi.

Tako je potrjena hipoteza, da je preučevanje značilnosti življenja in prilagajanje nacionalnih diaspor v sodobni Moskvi prispeva k razvoju strategije nacionalne, gospodarske in socialne politike Ruske federacije, je potrjen, namen študije je doseženo.

Bibliografija

1. ABDULATIPOV R., MIKHAILOV V., Chichanovsky A. Nacionalna politika Ruske federacije. Od koncepta do izvajanja. M.: Slovanski dialog. 1997.

2. Ananyan J., Khachaturian V. Armenski skupnosti v Rusiji. - Erevan, 1993.

3. ananyan j.a. Glavne faze armensko-ruskih odnosov (konec XVI je prva tretjina stoletja XIX). Pristopi k problemu. // Zgodovina in zgodovinarji. M., 1995.

4. harutyunyan yu.v. O trendih medetnične identifikacije // materiale etnosocioloških raziskav v Moskvi. - M., 2008.

5. ASTANZATUROVA M.A. Diaspore v Ruski federaciji: tvorba in upravljanje. - Rostov-on-Don - Pyatigorsk. - 2002.

6. Borisov V.A. Demografija. M.: Notebene. 2007.

7. Brooke S.I., Kabuzan V.M. Migracija prebivalstva v Rusiji v XVIII - zgodnjih dvajsetih stoletij. (Število, struktura, geografija) // Zgodovina ZSSR. 1984. - n 4.

8. Gradirsky C, TUPITSYN A. DIASPORA V spreminjajočem se svetu // Commonwealth ng (Mesečna aplikacija za "samostojni časopis"), št. 7, julij 1998.

9. GUMLIYOV L.N. Geografija etnos v zgodovinskem obdobju. - M., 1990.

10. Gumilev L.N., Ivanov K.P. Etnični procesi: dva pristopa k študiji // Sociol. Raziskave 1992. št. 1. P. 52.

11. Danilin i.a., Solovyov e.v. Skupnosti in omrežne organizacije migrantov so najpomembnejše orodje za njihovo prilagoditev // KOMMERANT. - Od 15. septembra 2006.

12. DOBONKOV V.I., KRAVCHENKO A.I. Socialna antropologija. Učbenik. M.: Infra-m., 2008.

13. Dobrynina e.v. Moskva Prihod. Nacionalne diaspore in domačini. Kaka se uporabljamo za drug drugega // ruski časopis. - №4157 z dne 30. avgusta 2006.

14. DYATLOV V.I. Diaspora: Poskusite določiti koncepte // diaspora. 1999. - №1. P. 8-23.

15. DYATLOV V.I. Migracije, migranti, "Nova diaspore": stabilnost faktorja in konflikt v regiji // Baikal Sibiria: Kaj je stabilnost / Edge.: V.I. Dyatlov, S.A. Panarin, M.A. Rozhsky -m.; Irkutsk: Natalis 2005. str. 95-137.

16. DYATLOV V.I. Delovne migracije in proces oblikovanja diaspore v sodobni Rusiji // delovne migracije v CIS. - M., 2007. P. 16-43.

17. ZORIN V.YU. Ruska federacija: problemi etnokulturne politike. M: Ruski svet, 2002.

18. IVANHENKO I.P. Medetnične odnose. Opredelitve. Kijev, 1991.

19. ILAIROVA TS. Etnična skupina: Genesis in problemi samo-identifikacije (Teorija diaspore). M .. 1994.

20. Clackon K. M. Ogledalo za osebo. Uvod v antropologijo. SPB. 2008.

21. Kozlova N.N. Socialna antropologija. Predavalni tečaj. - M.: Pocium, 1996.

22. Pojem državne nacionalne politike Ruske federacije. Odobren z Uredbo predsednika Ruske federacije 15. junija 1996. № 909.

23. Kulturna (socialna) antropologija. Vadnica za univerze. Ed. E. A. Yalova. - M.: Akademski projekt. - 2004.

24. LALLUCCA S. DIASPORA. Teoretični in uporabljeni vidiki // etnosociologija. - 2000. №5. P. 3-19.

25. LURIE S.V. Zgodovinska etnologija. Vadnica za univerze. M.: Gudeamus. - 2004.

26. Migracije in nove diaspore v post-sovjetskih državah / d. Ed. V.A. TISHKOV. M .. 1996.

27. militaristi A. o vsebini izraza "diaspora" (za razvoj diminizacije) // diaspora. 1999. N 1. P. 24-33

28. MALLYSHEV F.I. Socialna antropologija (potek predavanj). - M.: Mednarodna univerza za poslovanje in upravljanje. - 2007.

29. Nazarov r.r. Fenomen diaspore. - M., 2003.

30. Nacionalne diaspore v Rusiji in v tujini v XIX-XX stoletjih. SAT. Umetnost. Ed. Yu.a. Polyakova in G.YA. Tarle. M.: IRI RAS, 2001.

31. Omarova z.m. Na vprašanje o določitvi koncepta "rojak v tujini": izkušnje Rusije // Power. - Od 3. aprila 2008.

32. Orlova e.a. Uvod v socialno in kulturno antropologijo. Študije. korist. M., 1994.

33. Eseji socialne antropologije. SPB: Petropolis, 1995.

34. Policova T.V. Armenski diaspore v Rusiji. - M., 2005.

35. Policova T.V. Sodobne diaspore: notranje politične in mednarodne probleme. M., 2000.

36. POPKOV V. Pojav etnične diaspore. M.: IP RAS. - 2008.

37. REZNIK YU.M. Socialna antropologija kot znanstvena disciplina // Socis. 1997. 5. P. 100-111.

38. Semerov yu.i. Etnični, narod, diaspora // etnografski pregled. 2000. №2.

39. Sociologija in socialna antropologija. Med. Univerza. SAT / ED. VD. Vinogradova, V.V. Kozlovsky.: M.: Infra-m., 1997.

40. STAROVOITOVA G.V. Težave z etnociologijo anoetnične skupine v sodobnem mestu. - L., 1990

41. Strelchenko S.V. Diaspore kot predmet socialno-ekonomskih procesov (socialno-filozofska analiza najpogostejših trendov v preteklosti in sedanjosti) // energijo. - 2006. №7. P. 65-68.

42. TISHKOV V.A. Zgodovinski fenomen diaspore // etnografskega pregleda. - 2000. №2.

43. Tololski H. Armensko vprašanje Včeraj, danes: zgodovina, politika, prav. M., 2008.

44. TISHCHENKO J.T., CHAPTYKOVA T.I. Diaspora kot predmet socioloških raziskav // Sociološke študije. - 2004. №3. P. 16-24.

45. Halmuhamedov a.m. Armenski diaspori kot sociokulturni in politični pojav // sociološke raziskave. - 1999. №6. P. 46-54.

46. \u200b\u200bKhachaturian V.A. Oblikovanje armenskih kolonij v Rusiji // Diaspora. 2000. - n 1-2.

47. SHARONOV V.V. Osnove socialne antropologije. M.: Infra-M, 1997.

48. SHARONOV V.V. Socialna antropologija. - St. Petersburg: LAN, 1997.

49. YARSKAYA-SMIRNOVA E.R., Romanov P.V. Socialna antropologija. St. Petersburg., 2007.

Priloga 1.

Profil

Študija spolne kmetijske sestave armenske nacionalne diaspore

2. Določite svojo starost:

Več kot 60 let.

Manj kot eno leto;

Od 1 do 5 let;

Od 6 do 10 let;

Od 11 do 20 let;

Več kot 20 let.

4. Ali je v vaši družini manjši otrok?

5. Če ima vaša družina otrokom, navedite njihovo številko:

6. Ali ima vaša družina starejši od 60 let?

7. Ali imate sorodnike v Armeniji?

8. Ali podpirate odnose s sorodniki iz Armenije (če so)?

Dodatek 2.

Profil

Študija ravni izobraževanja članov armenske nacionalne diaspore

Nižji sekundarni;

Skupno povprečje;

Specializirana sekundarna;

Stopnja znanosti.

3. Kje ste dobili izobraževanje?

V Rusiji;

V Armeniji;

V državah sosednjih držav;

V tujih državah.

4. Ali imate tuje jezike (razen ruskega)?

5. Določite raven lastništva tujih jezikov (če ste lastnik):

Pogovorno;

Branje s slovarjem;

Sredina;

Visok.

6. Ali imate dodatno izobraževanje (tečaji, seminarji, usposabljanja)?

7. Navedite, kdaj ste prejeli dodatno izobrazbo _____________.

8. Kakšna je bila potreba po dodatnem izobraževanju? ____________________________________________________

9. Ali potrebujete povečanje izobrazbe?

10. Navedite razlog, da morate povečati stopnjo izobrazbe ________________________________________________________

(če je potrebno).

11. Kje bi želeli dobiti izobraževanje?

V Rusiji;

V Armeniji;

V tujini.

12. Kakšno stopnjo izobrazbe predpostavljate za svoje otroke?

Nižji sekundarni;

Skupno povprečje;

Specializirana sekundarna;

Stopnja znanosti.

13. Kakšne so možnosti, po vašem mnenju, odpre zgoraj navedeno stopnjo izobrazbe za vaše otroke? _________________________________

_____________________________________________________________

14. Kaj menite, da bo izobraževanje, pridobljeno v Rusiji, v Armeniji povpraševanja?

15. Kaj menite, da je na voljo oblikovanje ne-ruskih narodnosti v Rusiji?

Na voljo v enakem obsegu kot ruski;

Na voljo na komercialni osnovi;

Ni na voljo vsem.

Dodatek 3.

Profil

Študija razredov članov armenske nacionalne diaspore

1. Podajte svojo starost _________________________________.

2. Določite stopnjo vašega izobraževanja:

Nižji sekundarni;

Skupno povprečje;

Specializirana sekundarna;

Stopnja znanosti.

3. Določite področje zaposlitve:

Študent;

Gospodinja;

Trgovski delavec;

Izobraževalni delavec;

- ________________________________________________________

4. Na katerih področjih dejavnosti so vaši prihajajoči sorodniki (navedite več)?

Študent;

Gospodinja;

Trgovski delavec;

Sektor storitev v službi;

Office Uradnik najnižje povezave (sekretar, Courier, Office Manager, itd);

Office zaposleni v srednji povezavi (vodja prodaje, vodja osebja, vodja oddelka itd.);

Office zaposleni (direktor, predsednik, vodja itd.);

Delavec umetnosti in kulture;

Delavec duševnega dela (znanstvenik);

Serviceman (policist);

Izobraževalni delavec;

Drugo (navedite) _____________________________________

____________________________________________________________

5. Ali nameravate spremeniti mesto v bližnji prihodnosti?

6. Če je tako, na katerem področju dejavnosti nameravate delati v prihodnosti?

Študent;

Gospodinja;

Trgovski delavec;

Sektor storitev v službi;

Office Uradnik najnižje povezave (sekretar, Courier, Office Manager, itd);

Office zaposleni v srednji povezavi (vodja prodaje, vodja osebja, vodja oddelka itd.);

Office zaposleni (direktor, predsednik, vodja itd.);

Delavec umetnosti in kulture;

Delavec duševnega dela (znanstvenik);

Serviceman (policist);

Izobraževalni delavec;

Drugo (navedite) _________________________________________

____________________________________________________________

7. Kaj menite, da je enostavno dobiti želeno delo v Moskvi do predstavnika ne-ruskega državljanstva? Zakaj? ____________________

_____________________________________________________________

8. Ali ima nacionalna diaspor pomoč pri napravi za delo?

Dodatek 4.

Profil

Preiskava ravni tradicionalne trgovine z ljudmi in življenja članov armenske nacionalne diaspore

1. Navedite svojo starost _________________________.

2. Večina, po vašem mnenju, vam definicija ustreza:

Armenci (KA);

Ruski armenci;

Ruski.

3. Ali so državni prazniki v vaši družini?

4. Če je tako, kaj? ____________________________________________

_____________________________________________________________

5. Ali so nacionalne tradicije spoštovane vaše družine?

6. Če je tako, kaj? ____________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

7. Nacionalne jedi pripravijo v vaši družini?

8. Če je tako, kako pogosto?

Vsak dan;

Nekajkrat na teden;

Za vikend;

9. Ali vaša družina pripravlja jedi druge nacionalne kuhinje?

10. Če je tako, kako pogosto?

Vsak dan;

Nekajkrat na teden;

Za vikend;

V prazničnih in svečanih dneh.

Dodatek 5.

Profil

Študija stopnje asimilacije armenske nacionalne diaspore

1. Podajte svoj spol ___________________________________.

2. Določite svojo starost:

Več kot 60 let.

3. Kako dolgo že živiš v Moskvi?

Manj kot eno leto;

Od 1 do 5 let;

Od 6 do 10 let;

Od 11 do 20 let;

Več kot 20 let.

4. Navedite svoj zakonski stan:

Uradna poroka;

Civilna poroka;

Ni poročen.

5. Vaš zakonec (A) armenskega državljanstva?

6. Ali so vaši starši iz armenskega državljanstva?

Ne, mama je ruska;

Ne, oče ruskega.

7. Ali obstajajo medetnične poroke med najbližjimi sorodniki?

8. Ali obstajajo manjši otroci v vaši družini?

9. Če ima vaša družina otrokom, navedite njihovo količino:

10. Ali ima vaša družina odraslim otrokom v vaši družini?

11. Ali menite, da je mogoče poročiti med vašimi otroki in predstavniki drugih narodnosti?

Vagram Ryang.
Strokovnjak za armenski center Nof Norovank

Organizacijske strukture so ključnega pomena za samoorganizacijo diaspore, skozi katero deluje, kot da živi organizem. Za razliko od struktur Skupnosti, ki so institucije samoorganizacije posameznih skupnosti diaspore, za samoorganizacijo diaspore kot celostne institucije, je bistvenega pomena oblikovanje nacionalne organizacije.

Poleg samoorganizacije diaspore je to vprašanje pomembno tudi v vidiku zastopanosti celotne diaspore v odnosih z Armenijo (in ne samo), premagovanjem svojega notranjega fragmenta (na političnih, spovedanih in drugih načelih), Konsolidacija zmogljivosti Armencev, najbolj usklajena in učinkovita uporaba tega potenciala, razvoj najučinkovitejših načinov za sodelovanje domovinske diaspore. Brez oblikovanja nacionalne organizacije danes, nobena diasporska struktura ne more trditi, da zastopajo diaspore kot celoto, zato v odnosih z Armenijo (in ne samo) ne more imeti zakonito in moralno pravico govoriti v imenu diaspore. Z vidika premagovanja razdrobljenosti bo prisotnost strukture Skupnosti ustvarila priložnost, da spremeni ta fragment v razdelilniku, ki bo v kombinaciji z duhom enotnosti osnova relikvije in bogastva diaspore.

Hkrati pa prisotnost nacionalne strukture ne pomeni prenehanja dejavnosti drugih struktur (stranke, duhovne in cerkve, dobrodelne itd.). Skupaj z dejavnostmi pocidne strukture lahko te strukture nadaljujejo svoje zasebne dejavnosti, ki so lahko osnova za zdravo konkurenco med njimi, širi in razvijanjem in, kot rezultat, vse zaprti potencial. In v zadevah nacionalnega pomena, vseeno, bodo vsi segmenti diaspore v obliki splošne strukture zbiranja manifestirali svojo enotnost in sodelovanje.

Vprašanje oblikovanja nacionalne strukture v armenskih družbeno-političnih krogih diaspore je skoraj stoletje - od začetka oblikovanja armenske diaspore. Armenija, sklicana med prvo svetovno vojno in prvo republiko Armenijo, se lahko deportirani Armenci kongresov zahodnih Armencev obravnavajo kot prototip nacionalne strukture diaspore. Ti kongresi so razpravljali o različnih vprašanjih, ki se nanašajo na deported Armenci - od organizacije pomoči vprašanja, da gredo v domovino.

V prihodnosti (v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bila v Armenskem socialno-političnih krogih diaspore, je bila zamisel o oblikovanju nacionalne organizacije diaspore v pritožbi z združitvijo treh tradicionalnih armenskih strank - ARFD, Grap in SDPG. DIASpora je navedla tudi idejo o sklicu skupne in letalske enote. Vendar so bile te ideje, ki so univerzalne, prikrajšane za smiselne posebnosti, ki so skupaj z notranjimi nesoglasji v armenski diaspori postale ovira za njihovo izvajanje.

Nacionalni oživitev osemdesetih let prejšnjega stoletja v Armeniji, neodvisnosti leta 1991, je uvedba dejavnosti diaspornih struktur v Armeniji, osvoboditev Artsakha odprla nova obzorja za izboljšanje kakovosti in ravni odnosov v domovini diaspore. Naloga je bila razširiti in poglobiti sodelovanje Armenija-diaspora. V skladu s temi pogoji ni bilo mogoče postati ustrezno vprašanje ustvarjanja neizkoristične strukture, ki bi morala imeti celotno diasporo v odnosih s domovino.

Opozoriti je treba, da so številne strukture vedno delovale v diaspori, ki jih lahko obravnavajo po vsej državi. To je ARFD, Socialna-Demokratska stranka Narchakyan (SDPG), Stranka Azatakana Ramkar Azatakan (PRA), Armenzijska apostolska, katoliška in evangeličanska cerkev, Unija Posharmyan (VBS), itd. Igrajo ključno vlogo v diaspori Samoorganizacijski primer in tudi vzpostavitev odnosov med domovino diaspore. Vendar pa so te strukture po vsej državi, v kolikšni meri so njihove dejavnosti razdeljene v geografskem načrtu za širše razpone Armencev. Medtem je teritorialna pokritost dejavnosti samo eno od meril za značilnosti nacionalne strukture. Poleg tega obstajajo tudi druge značilnosti, ki so na žalost odsotne v zgoraj navedenih nacionalnih strukturah. O teh značilnostih bomo nadaljevali.

Opozoriti je treba, da sedanja svetovna armenska kongresna organizacija in kongres zahodnih Armencev v svojem imenu ustrezata značilnostim nacionalne strukture. Pravzaprav pa morajo iti skozi precejšen način, da postanejo resnično nacionalne ali splošne trdne strukture.

Zato je z obžalovanjem treba navesti, da je v nasprotju z dolgim \u200b\u200bobstojem diaspore, vprašanje oblikovanja in vključevanja splošne kompozicijske strukture, še vedno čaka na svojo odločitev.

Načela nacionalne strukture

Oblikovanje in dejavnosti nacionalne strukture v diaspori morajo temeljiti na določenih načelih. Prepričani smo, naslednja temeljna načela temeljijo na dejavnostih nekonkulatične strukture:

1. Pregled. To načelo vključuje predstavitev vseh segmentov diaspore v dejavnostih nacionalne strukture. V geografskem smislu to vključuje udeležbo vseh skupnosti armenske diaspore v dejavnostih nacionalne strukture. Pri organizaciji načrta, to načelo vključuje največjo udeležbo organizacij diaspore v dejavnostih nacionalne strukture. Predstaviti je treba vsaj najbolj znane strukture, ki delujejo v diaspori. V konfesionalnem načrtu bi morali biti trije konfesionalni rezervoarji Armencev vključeni v dejavnosti nacionalne strukture - armenske katolike, evangeličarje in adepte ACC. V vidiku stranke morajo biti naslednji tradicionalni segmenti strank - Dashnaki, Nachaca in Ramkavara vključeni v dejavnosti nacionalne strukture.

2. Wanders. Znano je, da med tremi veljavnimi v diaspori tradicionalne stranke - ARFD, SDPG in PRA - obstaja določena konkurenca, če ne bi rekla, da boj, ki se kaže v ideoloških nesoglasij in v boju za širitev njenega vpliva in protislovja okoli enega ali drugega posebnega vprašanja. Konkurenca je pozitiven pojav, če bodo stranke v zadevah nacionalnega pomena lahko ohranile duh nacionalne enotnosti in delujejo skupaj. Struktura Skupnosti bi morala veljati za vlogo optimalne platforme za skupne ukrepe v zadevah po vsej državi.

3. Supresijo. Kar je bilo povedano, o strankah velja tudi za armensko apostolsko, katoliško in evangeličansko cerkev. Poleg tega so skupaj s konfesionalnimi različicami, osredotočenostjo in propagandajo verskih (krščanskih) in narodnih skupnosti resna podlaga za odobritev verske strpnosti. V primeru strank in apoenov je Pancroyan struktura kraj, kjer se narodne skupnosti preselijo v ozadje vseh vrst (v tem primeru, verskih ali sporskih) razlike, ki postanejo podlaga za sodelovanje med armenskimi apostolski, katoliškimi in evangeličnimi Cerkve.

Kumulativno ob upoštevanju načel maternice in supersinantnosti, lahko rečemo, da govorimo, da stojijo nad socialno-političnimi in verskimi konfesionalnimi ideologijami, ko se ukvarjajo z rešitvijo nacionalnih vprašanj. Z drugimi besedami, pri reševanju nacionalnih problemov bi bilo treba ideološke nesoglasja (na družbeno-politični in verski in spovedni tleh) premakniti v drugega načrta ali celo prezrte z uvajanjem načela nacionalnega. Ta pojav je neprimeren za klic nadidologije ali deideologije, saj je nacionalizem tudi ideologija, in opravičilo nacionalnih - ideoloških.

4. Celovita narava področja dejavnosti. To načelo predvideva, da dejavnosti nacionalne strukture niso omejene na eno ali več sferi. Njegova dejavnost lahko vključuje, če ne vse, če je mogoče, politične, duhovne, kulturne, znanstvene in izobraževalne, dobrodelne, duhovne, kulturne, znanstvene, izobraževalne, dobrodelne, in tako naprej za javno življenje armenskega labusije, dobrodelne, in tako na, tradicionalne armenske zabave, pa tudi armenski apostolski, katoliški in evangeličanski cerkev s svojimi podrejenimi strukturami, poleg politične in duhovne in cerkve, izvajajo tudi dejavnosti v znanstvenem in izobraževalnem, dobrodelnem, kulturnem, Šport in druga območja, vendar to ni dovolj, da jih imenujemo celovito dejavnost.

5. Geografsko vključevanje dejavnosti. To načelo pomeni, da bi se morale dejavnosti nacionalne strukture uporabljati za celotno armensko diaspora, t.j. o armenskih skupnostih vseh držav. V nasprotnem primeru bo prostorska omejitev dejavnosti pocidne strukture v okviru armenskih skupnosti ene države ali regije odvzela njen nacionalni ali občasni status. Da bi zagotovili geografsko vključevanje dejavnosti, nacionalna struktura, poleg centralnega urada, mora imeti podružnice po vsem svetu. Tako bo nacionalna organizacija diaspore narava mrežne strukture, raztresene v vseh državah planeta, kjer obstajajo armenske skupnosti.

6. Neodvisnost od energetskih centrov sveta. Da bi bila resnično nacionalna struktura in služi kot nacionalni interesi, nacionalno strukturo ne bi smela vplivati \u200b\u200bnobena velesila ali električni center. To ne pomeni, da nacionalna struktura ne bi smela sodelovati ali imeti povezave z velesilo sveta. Nasprotno, da bi rešili nalog, seveda, lahko sodeluje z različnimi državami, mednarodnimi strukturami in drugimi političnimi subjekti.

Govor, namesto da gre za njegovo ustvarjanje ali nadzira svoje dejavnosti ene ali druge velesile. Ta okoliščina ni le nevarna v smislu, da lahko postane orodje v rokah Power Center in služi svojemu interesu (ki ne morejo sovpadati ali, poleg tega nasprotuje interesom diaspore, Armenije in Armenija), pa tudi polno S Splitom, ker najprej, Armenci v diaspori živijo v različnih državah, vključno z različnimi veleporji (ZDA, Rusijo, države EU) in poleg tega imajo lahko različne pristope v geopolitičnih vprašanjih in različnih geopolitičnih usmeritvah.

Za zaščito nacionalne strukture diaspore od vpliva energetskih centrov, je priporočljivo, da ga ustvarite (s centralnim uradom) v kateri koli nevtralni državi, na primer, v Švici, čeprav ta okoliščina sama po sebi ne zagotavlja neodvisnosti Struktura po vsej državi.

Tako je lahko nacionalna struktura na podlagi šestih zgoraj navedenih načel oblikovana na dva načina. Prvi: organizacije, ki zaprosijo za status nacionalne strukture - svetovnega armenskega kongresa in kongresa zahodnih Armencev - se lahko vodijo v svojih dejavnostih zgoraj omenjenih načel, s čimer se spremeni v neobičajna struktura.

Drugi način je, da ustvarite novo strukturo, ki je v središču, od katerih bo na začetku zgoraj navedena šest načel. Zamisel o oblikovanju podobne strukture, ki temelji na državni komisiji, ki usklajuje dogodek, namenjen 100-letni obletnici armenskega genocida, je izrazil predsednik Republike Armenije S. Sargsyan na 5. armenski diaspori. Predlagano je bilo leta 2015. Preimenuj Komisijo na "pedagodovski svet", ki bo postala trajno področje razprave o aktualnih problematičnih vprašanjih.

Organizacijska struktura

Nacionalna struktura diaspore bi morala imeti svojo organizacijsko strukturo - predsednik, Svet in izvršilni organ, ki stalno in neposredno izvajajo upravljanje in dejavnosti strukture.

Kljub temu bi moral biti glavni organizacijski organ nacionalne Sturcourt, pa tudi svoje velike strukture, njegov kongres, ki ga je treba sklicati vsakih nekaj let. Glavne naloge kongresa:

Utrditi strateške cilje strukture in sredstev njihovega dosežka, \\ t

Povzema in daje oceno srednjeročnih dejavnosti strukture (časovno obdobje med kongresi),

Upoštevajte smernice za nadaljnje srednjeročne dejavnosti (pojasniti taktične cilje in načine za njihovo uresničitev - različne programe, dejavnosti itd.),

Izvolitev predsednika, Sveta in izvršilnega organa strukture.

V strukturi nacionalne organizacije in zlasti izvršilnega organa bi bilo treba posebno in pomembno mesto dodeliti posebnim komisijam na sedanjih področjih javnega življenja Armencev - Politične, gospodarske, dobrodelne, izobraževalne, kulturne, športe, \\ t itd, ki bi morali imeti svoje predsednike in člane.. Te komisije bi morale nenehno spremljati probleme, ki se pojavljajo na njihovih območjih, ki se pojavljajo v spremembah in delujejo s praktičnimi predlogi za reševanje različnih problemov in izvajanje različnih namenov. Zahvaljujoč dejavnostim teh komisij, strukturne povezave nacionalne organizacije - predsednik, Svet in izvršilni organ - mora:

Se nenehno zavedamo dogodkov in vladanja situacij za Armenijo.

Pravočasno in učinkovito odzivanje na nastajajoče izzive in jih celo ustavi,

vzemite prave in učinkovite rešitve in programi za reševanje različnih ciljev itd.

Posledično bo nacionalna struktura postala avtoriteta diaspore, saj bo dodeljena vodstvene, reprezentativne, zakonodajne in druge funkcije. In če obstaja takšna struktura: 

Stopnja samoorganizacije diaspore se bo znatno povečala,

Namen in učinkovitost njegovih dejavnosti se bo povečala

Postali bodo veliko svetlobe in jasne odnose diaspore z domovino in drugimi državami in organizacijami.

Čeprav so bile armenske skupnosti v različnih delih sveta zaradi rednih deportacij oblikovane iz IV stoletja, kljub temu, je danes znanstveni krogi sprejeli stališče, da je Armenski diaspor posledica armenskega genocida. Še bolj natančneje, je oblikovanje armenske diaspore z dne 24. junija 1923, ko je bil podpisan Sporazum Lausanne, v skladu s katerim so armenske države premagale v prvi svetovni vojni, sem pokopala armensko vprašanje, ki uničuje upanje zahodne Armenyja .

Na primer, v zadevah odnosa in položaja Armeniji v sovjetskih letih, repatriaciji itd.

Globus Analytical Journal, številka 11-12, 2014

Vrnite se na seznam Druge zadeve avtorja

• O gospodarskih vprašanjih armenske skupnosti Turčije
• O trenutnem položaju armenske skupnosti Turčije
• Armenska skupnost Sirije v rehabilitacijskem obdobju
• Armenski nas dobrodelne organizacije: nekatere pripombe

A.v. Dmitriev.

Ustrezni član RS, Doktor filozofije, glavni raziskovalec, Inštitut za sociologijo Ras (Moskva)

Konceptualna serija. Opisna vsebina izraza "diaspora" vpliva na kakršen koli raziskovalec. Če se je izraz prej skliceval na razprševanje judovskih, armenskih in grških narodov, zdaj semantično poročilo kaže, da "povezane", če ne sinonim "etnična družba", "Elanland", "izseljen", "priseljenski", "begunec".

Najbolj banalna je razlaga diaspore kot del ljudi (etnos) ali skupine narodov, ki so se naselile zunaj države etničnega porekla. Takšna razlaga je povezana tako v okviru obstoječih naselij in zaradi naravne rasti diaspore sama)