Vnemo med ljubljenimi
zgodi predvsem
neprimerljiva
P. Tacitus
Ni hujšega maščevanja
za norčije in zavajanja,
kot da bi videl kako lastno
otroci trpijo zaradi njih
W. Sumner

Igra A.N. Ostrzovski "Gromovi" pripovedujejo o življenju deželne Rusije v 19. stoletju. Dogodki se odvijajo v mestu Kalinov, ki se nahaja na visoki obali Volge. Na ozadju veličastne lepote narave, resničnega spokoja se dogaja tragedija, ki je zmotila mirno življenje tega mesta. V Kalinovu ni vse tako dobro. Tu za visokimi ograjami kraljuje domači despotizem, solze, ki jih nihče ne vidi. V središču predstave je življenje ene od trgovskih družin. Toda v mestu je na stotine takih družin, po Rusiji pa jih je več milijonov. Vendar je življenje tako urejeno, da vsi upoštevajo določene zakone, pravila ravnanja in vsako odstopanje od njih je sramota, greh.
Glavni lik v družini Kabanov je mati, bogata vdova Marfa Ignatievna. Prav ona v družini narekuje svoj red in zapoveduje gospodinjstvo. Ni naključje, da je njen priimek Kabanova. V tej ženski je nekaj živalskega: ona je neizobražena, vendar prevladujoča, kruta in trmasta, zahteva, da jo vsi ubogajo, spoštujejo temelje hišne zgradbe in spoštujejo njene tradicije. Marfa Ignativna je močna ženska. Družina meni, da je najpomembnejša osnova družbene ureditve in zahteva neupravičeno poslušnost svojih otrok in snahe. Vendar pa svojega sina in hčerko iskreno ljubi in njene pripombe govorijo o tem: "Konec koncev so zaradi ljubezni starši strogi do vas, vsi mislijo, da bi se učili dobrega." Prašič se nakloni Varvari, jo pusti na sprehod z mladimi, zavedajoč se, kako težko ji bo v zakonu. Toda ona neprestano zasliši svojo snaho Katerino, nadzoruje vsak njen korak, Katerino omogoči živeti tako, kot sama meni, da je prav. Morda je ljubosumna na snaho za sina, zato je do nje tako neljuba. "Odkar sem se poročil, ne vidim tvoje stare ljubezni od tebe," pravi in \u200b\u200bse obrne na Tihona. In ne more se prepirati s svojo mamo, saj je oseba šibkega značaja, vzgojena v poslušnosti, spoštuje mnenje svoje matere. Pozorni bodimo na Tikhonove opazke: "Kako naj te mamica ne spoznam!"; "Jaz, mamica, ni korak od vaše volje," itd. Vendar je to le zunanja stran njegovega vedenja. Noče živeti v skladu z zakoni gradnje hiše, noče, da bi njegova žena postala sužnja, stvar: "Ampak zakaj se je bati? Dovolj mi je, da me ljubi. " Tikhon meni, da bi moral odnos med moškim in žensko v družini temeljiti na načelih ljubezni in medsebojnega razumevanja in ne na podrejenosti enega drugemu. In vendar ne more poslušati matične matere in posredovati za svojo ljubljeno žensko. Zato Tikhon išče tolažbo v pijančevanju. Mati s svojim domišljijskim značajem zatira moškega v njem, zaradi česar je šibka in brez obrambe. Tikhon ni pripravljen igrati vloge moža, zaščitnika ali skrbeti za družinsko počutje. Zato je v očeh Katerine nobenec in ne mož. Ne ljubi ga, ampak samo obžaluje in trpi.
Tihonova sestra Varvara je veliko močnejša in drznejša od brata. Prilagodila se je življenju v materini hiši, kjer vse temelji na prevari, zdaj pa živi po načelu: "Naredi, kar hočeš, če je le vse zašit in pokrit." Varvara se na skrivaj od mame sreča s svojo ljubljeno Curly, ne poroča se Kabanikha za vsak njen korak. Vendar je z njo lažje živeti - neporočeno dekle je svobodno, zato je ne zadržujejo pod ključavnico, kot je Katerina. Varvara poskuša razložiti Katerino, da je brez njihove prevare nemogoče živeti v njihovi hiši. Toda žena njenega brata tega ni sposobna: "Ne vem, kako varati, ničesar ne morem skriti."
Katerina je neznanka v Kabanovi hiši, tukaj je zanjo vse "kot iz ropstva". V hiši njenih staršev jo je obdajala ljubezen in naklonjenost, svobodna je bila: "... kar hočem, zgodilo se je, tako tudi počnem." Njena duša je kot ptica, živeti mora v prostem letu. In v hiši njene tašče je Katerina kot ptica v kletki: hrepeni v ujetništvu, trpi nezasluženi očitke zaradi tašče in pijančevanja svojega ljubljenega moža. Nima otrok niti, da bi jim naklonila svojo ljubezen, ljubezen in pozornost.
Beži pred družinskim despotizmom, Katerina išče podporo v življenju, osebo, na katero bi se lahko zanašala, da bi jo resnično ljubila. In zato šibki in slabo voljni nečak Dikija Borisa postane v njenih očeh ideal moškega, za razliko od moža. Zdi se, da ne opazi njegovih pomanjkljivosti. Toda Boris se je izkazal za osebo, ki ne more razumeti Katerine, ljubiti jo prav tako nesebično. Konec koncev jo vrže na milost in nemilost. In Tikhon je videti veliko plemenitejši od Borisa: Katerini vse oprosti, ker jo resnično ljubi.
Zato je Katerin samomor vzorec. Ne more živeti pod jarmom Kabanikhe in oprostiti izdaje Borisa. Ta tragedija je vzbudila tiho življenje deželnega mesteca in celo neumen voljni Tikhon začne protestirati proti materi: "Mamma, vi ste jo uničili! Ti, ti, ti ... "
Na primeru družine Kabanov vidimo, da družinskih odnosov ni mogoče graditi na načelu podrejenosti šibkih do močnim, uničeni so temelji za gradnjo domov, moč avtokratov je mimo. In celo šibka ženska lahko s svojo smrtjo izzove ta divji svet. In vendar menim, da samomor ni najboljši izhod iz te situacije. Katerina bi lahko ravnala drugače. Pojdite na primer v samostan in svoje življenje posvetite služenju Bogu, saj je zelo religiozna ženska. Toda junakinja si izbere smrt in to je njena moč in šibkost.

Prašič je zelo bogat. To je mogoče presoditi, ker njene poslovne zadeve presegajo Kalinov (v njenem imenu je Tikhon odpotoval v Moskvo), da jo Dikoy spoštuje. Toda zadeve Kabanikhe dramatika malo zanimajo: v predstavi ji je dodeljena drugačna vloga. Če Dick pokaže naglo silo tiranije, potem je Kabanikha tiskovni predstavnik idej in načel "temnega kraljestva". Razume, da nekaj denarja oblasti še ne dajo, še en nepogrešljiv pogoj pa je poslušnost tistih, ki nimajo denarja. In svojo glavno skrb vidi v preprečevanju kakršne koli možnosti neposlušnosti. "Poje" svoje gospodinjstvo, da bi ubila njihovo voljo, kakršno koli sposobnost upiranja. Z jezuitsko prefinjenostjo odvaja dušo iz njih, z neutemeljenimi sumi žaljuje njihovo človeško dostojanstvo. Spretno uporablja različne tehnike, da uveljavi svojo voljo.

Kabanikha zna govoriti in prijateljsko poučno ("Vem, vem, da moje besede niso po tvojem všeč, ampak kaj lahko storim, nisem ti neznanec, srce te boli") in hinavsko hrepenenje ("Mati je stara , neumni; no, vi, mladi, pametni, ne bi smeli natančno od nas, norci, ") in močno poveljajte (" Glej, zapomni si! Seči si na nos! "," Pokloni se pred nogami! "). Kabanikha skuša pokazati svojo religioznost. Besede: »O, hud greh! Kako dolgo je grešiti! "," Samo en greh! " - nenehno spremlja njen govor. Podpira vraževerja in predsodke, strogo upošteva starodavne običaje. Ni znano, ali Kabanikha verjame v Feklushijeve smešne zgodbe in zmešnjave meščanov, sama ne pove nič takega. Toda odločno zatira vse manifestacije svobodomiselnosti. Obsoja Kuliginove izjave proti predsodkom in vraževerjem ter podpira vraževerne prerokbe meščanov, da "ta nevihta ne bo minila zaman" in poučno govori svojemu sinu: "Ne obsojajte svojega starejšega sebe! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo vsa znamenja. Starec ne bo rekel niti besede vetru. " Tako v religiji kot v starih običajih vidi glavni cilj: potisniti človeka, ga zadržati v večnem strahu. Razume, da lahko samo strah ljudi podredi, podaljša pretreseno prevlado tiranov. V odgovor na Tihonove besede, zakaj naj se ga žena boji, Kabanova v grozi vzklikne: "Kako, zakaj se bojiti! Kako, zakaj se bojite! Ste nor ali kaj? Ne bo vas strah, še manj pa. Kakšen vrstni red bo v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš pri njej. Ali po vašem mnenju zakon nič ne pomeni? " Zagovarja zakon, po katerem naj se šibki bojijo močnih, po katerem človek ne bi smel imeti lastne volje. Kot zvesta varuhinja tega reda poučuje svoje gospodinjstvo ob pogledu na množico meščanov. Po Katerinem priznanju ona glasno, zmagoslavno reče Tihonu: "Kaj, sine! Kam bo vodila! Rekel sem, da nočete poslušati. Pa sem čakal! "

V sinu Kabanikha Tikhonu vidimo živo utelešenje cilja, h kateremu si prizadevajo vladarji "temnega kraljestva". Bili bi popolnoma mirni, če bi lahko vse ljudi naredili enako zapuščene in slabe volje. Zahvaljujoč prizadevanjem "mamice" je Tikhon tako prežet s strahom in pokornostjo, da si sploh ne upa razmišljati o življenju z lastnim umom in voljo. "Ja, mamica, nočem živeti po svoji volji. Kje lahko živim po svoji volji! " - zagotavlja mati.

Toda Tikhon je po naravi dober človek. Je prijazna, naklonjena, iskreno ljubi in usmili se Katerine, tuja je vsakršnim sebičnim težnjam. Toda vse, kar je človeško v njem zatrlo despotizem njegove matere, postane podrejen izvršitelj njene volje. Vendar zaradi Katerine tragedije celo ponižni Tikhon zviša protestni glas. Če so prve besede Tihona v predstavi: "Kako naj vas mamica ne poslušam!", Nato na koncu v obupu vrže strasten, jezen obtožbo v materin obraz: "Uničil si jo! Ti! Ti! "

Neznosno življenje pod jarmom Kabanikhe, hrepenenje po svobodi, prizadevanje za ljubezen in predanost - vse to, kar v Tihonu ni našlo odziva, je bilo razlog za rojstvo Katerine občutke do Borisa. Boris ni kot ostali Kalinov prebivalci. Je izobražen in zdi se, da je oseba iz drugega sveta. Tako kot Katerina je tudi on depresiven, zato se mlada ženska nadeja, da bo v njem našla sorodnega duha, ki bi se bil sposoben odzvati na njen goreč občutek. Toda Katerina je bila na Borisa grenko prevarana. Boris se samo navzven zdi boljši od Tihona, v resnici je slabši od njega. Tako kot Tikhon tudi Boris nima nobene volje in se resnično uboga.

Podoba Kabanikhe v predstavi "Gromovi" je eden glavnih negativnih, ki tvorijo zaplet. Od tod tudi globina njegovega upodobitve dramatika Ostrovskega. Predstava sama po sebi prikazuje, kako v globini zastarele, a še vedno močne patriarhalne družbe prvaki "temnega kraljestva" v samem zarodku zadavijo komajda razstavljene poganjke novega. Avtor dela hkrati prikazuje dve vrsti, ki podpirata temelje starozavezne družbe, ki temelji na dogmah. To sta soprožna uspešna trgovčeva žena Marfa Ignatievna Kabanova, pa tudi bogata trgovka Savel Prokofich Dikoy. Ni čudno, da se med seboj imenujejo botri.

Trgovec Kabanova kot ideologinja "temnega kraljestva"

Priznati je treba, da podoba Kabanikhe v predstavi "Gromovi" v gradaciji negativnih podob zavzema pomembnejši položaj kot lik trgovca Divjega. Za razliko od svojega botra, ki druge zatira na najbolj primitivne načine (s pomočjo psov, dosega skoraj do pretepov, ponižanja), Marfa Ignativna zelo dobro razume, kaj je "staro" in kako ga je treba zaščititi. Njen vpliv na druge je bolj subtilen. Dejansko bralec med branjem drame vidi ne le prizore, v katerih kategorično poučuje družino, ampak tudi trenutke, ko se pretvarja, da je "stara in neumna." Še več, trgovka Kabanova deluje pri manipuliranju s sosedi kot opravičevalec dvojne morale in negibnosti. In v tem smislu je podoba Kabanikhe v predstavi "Gromovi" resnično klasična v ruski literaturi.

Želja trgovca je pokoriti sosede

Dramatiku Ostrovskemu je uspelo bralcu hkrati globoko in razumljivo pokazati, kako v trgovki Kabanovi sovpadajoča, neiskrena religioznost s povsem nekrščansko, nemoralno in sebično željo - podrediti ljudi sebi. Marfa Ignativna resnično razbija voljo in znake svojih sosedov, njihove življenjske težnje, drobi resnično, pristno duhovnost. Nasprotuje ji podoba Katerine v predstavi Ostrovskega "Gromovi", njene snahe.

Različna razumevanja antike s strani Kabanikhe in Katerine

Če sem natančen, je Katerina tudi predstavnica patriarhalne družbe. To idejo je igralski in literarni kritik Pisarev izrazil v odzivu na znameniti članek Nikolaja Dobrolyubova "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu."

Če pa je tašča turobna, dogmatična "stara", ki ljudi podreja in ubija njihove težnje z nesmiselnimi "ne sme" in nauki "tako, kot mora biti", potem Katerina, za razliko od nje, ima povsem drugačne poglede na "staro".

Zanjo obstajajo tudi starodavne tradicije, ki pa se izražajo na povsem drugačen način: v ljubezni do drugih in skrbi za njih, v otroško navdušenem odnosu do sveta okoli sebe, v zmožnosti videti in dojemati vse dobro okoli, v nagonskem zavračanju mračnega dogmatizma, v usmiljenju ... "Stara" za Katerino je barvita, romantična, poetična, vesela. Tako Katerina in Kabanikha poosebljata dva nasprotna vidika ruske patriarhalne kmetske družbe - temno in svetlo.

Kabanikin psihološki pritisk na Katerino

Tragična podoba Katerine v drami Ostrovskega "Gromovi" nenehno vzbudi sočutje in naklonjenost bralca. Deklica sodi v družino Kabanov in se poročila s Tihonovo, trgovčevo ženo. Preden se je Katerina pojavila v hiši, je njena bodoča tašča v celoti nalagala voljo vsem članom gospodinjstva: njenemu sinu in hčerki Varvari. Še več, če je Tikhon popolnoma moralno pretrgan in je sposoben samo slediti navodilom "mame", potem se Varvara samo pretvarja, da se strinja, ampak vedno deluje po svoje. Vendar se je pod vplivom mame deformirala tudi njena osebnost - deklica je postala neiskrena, dvolična.

Podoba Kabanikhe v predstavi "Gromovi" je antagonistična podobi Katerine skozi celotno predstavo. Ni zaman, da se snahovi očitki zaslišijo, da je tašča "pojedla svoje obroke." Prašič jo nenehno žaljuje z daljnosežnimi sumi. Izčrpava dušo z nesmiselnimi prisili, da bi se "priklonila svojemu možu", "skočila na nos". Poleg tega se trgovčeva žena pritoži na precej premišljena načela: vzdrževanje reda v družini; harmonični (kot je to običaj v ruski tradiciji) odnosi med sorodniki; temelji krščanske vere. Pravzaprav se vpliv Marfe Ignativne na Katerino zmanjša na prisilo - na slepo sledenje njenim narekom. Kabanikha jo želi spremeniti v drugo temo svojega domačega "temnega kraljestva".

Nemirnost je skupna lastnost Kabanikhe in divjine

Karakterizacija podobe Kabanikhe v predstavi Ostrovski "Gromovi" ji kaže skupno s podobo trgovca Divjega, kljub očitnim značilnim razlikam. To je usmiljenje do ljudi. Oba obravnavata svoje sosede in sodržavljane na nekrščanski, potrošniški način.

Res je, Savel Prokofich to počne odkrito, medtem ko se Marfa Ignativna zateka k mimikriji, ki posnema krščanska verovanja. V pogovoru s sosedi daje prednost taktiki "najboljše obrambe je napad", obtožuje jih neobstoječih "grehov". Otrokov in snahe sploh ne sliši nasprotnih argumentov. "Verjel bi ... če ne bi slišal s svojimi ušesi ... kakšno odmevnost je ..." Ali ni to zelo udoben, praktično "neopazen" položaj?

Karakteristika in podoba Kabanikhe iz predstave A. Ostrovsky "Hromovica" združuje hinavščino in krutost. V resnici se pravzaprav Kabanikha, ki redno hodi v cerkev in ne prizanaša milostinji beračem, izkaže za surovo in ne more odpustiti Katerini, ki se je pokesala in priznala svojemu možu. Še več, svojemu sinu Tikhonu, prikrajšanemu za njegovo stališče, naroči, naj jo pretepa, kar počne. To spet motivirajo s tradicijo.

Kabanikha je prispevala k Katerininemu samomoru

Prav podoba Katerine Kabanove v drami Ostrovskega "Gromovi", ki jo ves čas ustrahuje tašča, prikrajšana za vse pravice in priprošnjo, daje tragediji Ostrovskyjevo igro. Nihče od bralcev ne dvomi, da je njen samomor posledica neugodnega vpliva njene tašče, nenehnega poniževanja dostojanstva, groženj in krutega ravnanja.

Situacijo zaostri dejstvo, da je Katerina že pred tem napovedala, da bo svoje sreče poravnala s svojim nesrečnim življenjem. Marfa Ignativna, ki se je odlično zavedala vsega, kar se dogaja v hiši, tega ni mogla vedeti. Ali je bila tašča neposredna namera, da snaha privede do samomora? Komaj. Namesto tega se je Kabanikha domislila, da bi jo popolnoma "zlomila", kot je že storila s sinom. Posledično se družina trgovca poruši: hčerka Varvara jo obtoži, da je neposredno prispevala k tragediji in odhaja od doma. Tikhon pade v popivanje ...

Vendar se trdosrčna Marfa Ignatievn tudi po tem ne pokaje. Zanj je "temno kraljestvo" bolj kot družina pomembnejše manipuliranje z ljudmi, pomembnejše od morale. Takšen sklep je mogoče izhajati iz epizode hinavščine Kabanikhe, tudi v tej tragični situaciji. Trgovčeva žena se javno pokloni in se zahvali ljudem, ki so od Volge dobili truplo pokojne Katerine. Vendar nato izjavi, da ji ni mogoče odpustiti. Kaj bi lahko bilo bolj protikrščansko kot ne odpuščati mrtvih? Morda to lahko stori samo resničen odlagalec.

Namesto zaključka

Negativni značilen značaj - trgovka Kabanova - se med postopkom razkriva postopoma. Ali mu podoba Katerine v drami A. Ostrovskega "Gromovi" popolnoma nasprotuje? Verjetno ne. Deklica nima ničesar, kar bi nasprotovalo zadušljivemu vzdušju okoli sebe, le prosi za razumevanje. Naredi napako. Namišljena osvoboditev od domačega "temnega kraljestva" Kabanovih - afera z Borisom - se izkaže za miraz. Katerina se pokaje. Zdi se, da je zmagala moralnost Kabanikhe ... Žena trgovca ne stane nič, da bi deklico spremenila v svojo zaveznico. Če želite to narediti, morate samo izkazati milost. Vendar je, kot pravijo, navada druge narave. Kabanikha, "užaljena", že neupravičeno, poniženo Katerino obravnava z maščevanjem.

Samomorov snahe ima uničujoče posledice za družino Marfe Ignatievne. Zdaj smo priča krizi v poslušni (pred Katarininim nastopom) družini trgovčeve žene, ki se razpada. Prašič ne more več učinkovito braniti "starih časov". Iz zgoraj navedenega sklep kaže na to, da se je na koncu 19. stoletja način življenja ruske družbe vztrajno spreminjal.

V resnici je družba že takrat zahtevala osvobodilni odlok o odpravi serfemstva, ki je prebivalcem omogočil dvig vloge izobraževanja in družbenih svoboščin.

Članek meni:

V literaturi so zelo pogosto slike izjemno negativne. V času, ko je v glavnem izraženo mnenje o dvojnosti človeške duše in narave ter prisotnosti tako pozitivnih kot negativnih platih osebnosti, mojstri likovne besede zdaj in nato namerno obdarujejo svoje like le z slabimi karakternimi lastnostmi, pri čemer izključujejo celo najmanjše manifestacije pozitivnega vpliva junakovega delovanja.

V predstavi Ostrovsky "Nevihta" je eden teh likov Kabanikha.

Značilnosti osebnosti Kabanikhe

Polno ime junakinje je Marfa Ignatievna Kabanova, vendar se v besedilu najpogosteje imenuje Kabanikha. Marfa Ignativna je z Dikimom prijateljska, je tudi njen boter. Treba je opozoriti, da takšno prijateljstvo ne preseneča, saj sta si oba lika zelo podobna.

Spoštovani bralci! Na naši spletni strani se lahko seznanite z značilnostmi mesta Kalinov v predstavi Ostrovskega "Nevihta".

Prašič je bogata trgovčeva žena. Njen položaj v družbi je pomenil strpen odnos do drugih, v resnici pa njene navade sploh niso plemenite. Prašič ima trden in nepopustljiv značaj. Je kruta in nesramna ženska.

Marfa Ignativna je preveč konservativna, se je "zataknila" v preteklost in živi po že davno zastavljenih načelih in temeljih, ne zavedajoč se, da so se v svetu zgodile spremembe in da ni več mogoče živeti po starem. Verjame, da modrost človeka določa njegova starost - mladi ljudje a priori ne morejo biti pametni, to je le pooblastilo starih: "Ne presodite sami, ko ste starejši! Vedo več kot ti.

Kabanikha je prepričana, da se morajo otroci klanjati pred nogami staršev, mož pa mora ves čas "naročiti" svojo ženo. Marfa Ignatievna je zelo razburjena, ko teh norm vedenja ne upoštevamo, in meni, da je to problem slabe manire mlajše generacije: "Nič ne vedo, ni reda."

Kabanikha je vajena igrati v javnosti - v očeh družbe skuša biti krepostna in plemenita ženska, čeprav v resnici ni. Marfa Ignativna pogosto daje milostinjo revnim, vendar to počne ne po svoji želji, ampak tako, da vsi mislijo, da je prijazna in radodarna ženska.

Kabanikha je zelo pobožna ženska, toda očitno je tudi njena religioznost privržena, saj se kljub vsemu Kabanikha ne drži božjih zakonov in pogosto zanemarja osnovna pravila vedenja v odnosu do drugih ljudi.

Družina in odnos do sorodnikov

Kompleksnost značaja se kaže v polni sili v odnosu do njegovih sorodnikov. V njeni družini so trije ljudje - sin, hči in snaha. Z vsemi njimi je Kabanikha razvila izjemno nasprotujoče si odnose.

Vse težave in konflikti v družini, povezani z avtoritarno naravo matere, njenim konzervativizmom in posebno ljubeznijo do škandalov.

Vabljene premišljene bralce vabimo, da se seznanijo z karakterizacijo Katerine v predstavi Ostrovskega "Gromovi".

Sin Kabanikha - Tikhon - v času zgodbe je že odrasel, lahko bi bil popolnoma neodvisen, a mu mati tega ne daje možnosti. Žena ves čas skrbi za sina in skuša nadzorovati vsak njegov korak, pri čemer se sklicuje na Tihonovo nesposobnost. Kot rezultat

Kabanikha je začela sinu ne le dajati nasvetov, ampak je dobesedno živela v njegovem kraju: "je, medtem ko poje, ne dovoli prehoda".

Marfa Ignativna se nenehno vmešava v odnos med sinom in snaho in včasih naroči, naj jo prežene žena, ker je to naročilo: "Ampak jaz jo ljubim, žal mi je, da jo dotikam s prstom. Malo me je pretepel in tudi takrat je moja mama naročila. "

Tikhon kljub svoji starosti in prepričanjem, da takšna nesramna dejanja v zvezi z ženo niso potrebna, kljub temu brez dvoma izpolni voljo matere.

Kabanikha nima najboljšega odnosa do mlade snahe Katerine - ves čas je nezadovoljna z njo in vedno bo našla nekaj, s čimer bo mladenič deklicirala. Razlog za takšen odnos ni v nepoštenem Katerininem odnosu do Kabanikhe ali ne v Katerininem neizpolnjevanju svojih dolžnosti, temveč v navadi Kabanikine, da zapoveduje vsem in ljubosumju, ki se je pojavilo do njene snahe.

Kabanikha ne more sprejeti odraslosti svojega sina, užaljena je, ker Tikhon daje prednost svoji ženi in ne materi.

Hči Kabanikha Varvara ni tako preprosta, že dolgo je razumela, da svojega položaja nikoli ne bo mogla braniti: njena mati, ki je bila v bistvu domači tiran, preprosto ni mogla zdržati ničesar takega in ni dovolila nobenih svoboščin. Iz te situacije je deklica našla le en izhod - zavajati mater. Varvara je vedno govorila, kar je hotela slišati Marfa Ignativna, vendar je ravnala tako, kot je hotela: „Celotna naša hiša temelji na tem. In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko sem moral. "

Takšna dejanja znotraj družine s strani Kabanikhe postanejo vzrok za številne tragedije. Njena hči Barbara beži pred domom, da se tu ne bi več pojavila - za deklico je pobeg postal edino reševanje materine tiranije. Tikhon in Katerina, ki sploh nista razmišljala o tem, kako je mogoče spremeniti svoj položaj, ampak sta samo zavzela čakalni odnos in tiho prenašala žalitve in ponižanja od matere, nista mogla uspeti.

Katerina, ko je prevarala svojega moža, da bi se počutila srečna, pod pritiskom morale in sramu prizna svoje dejanje, nato pa, a že pod pritiskom ponižanja Kabanikhe, življenje konča s samomorom. Šele po smrti Katerine Tikhon je našla moč, da verbalno oprijeti materi in jo obtoži za nepravična dejanja do svojih ljubljenih: "Uničil si jo! Ti! Ti! ". Vendar zaradi mehke narave Tihona verjetno ne bo mogel braniti svojega položaja do konca.

Kot veste, je v klasičnih delih in pravljicah več vrst junakov. V tem članku bomo govorili o paru antagonist - protagonist. To opozicijo bomo preučili na primeru igre Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Gromovi". Glavna junakinja te predstave, z drugimi besedami, glavna junakinja je mlado dekle Katerina Kabanova. Nasprotuje ji, torej je antagonistka, Marfa Ignativna Kabanova. Na primeru primerjave in analize dejanj bomo v predstavi "Gromovi" podali popolnejši opis Kabanikhe.

Za začetek se vrnemo na seznam likov: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - stara trgovčeva žena, vdova. Njen mož je umrl, zato je morala ženska samsko vzgajati dva otroka, voditi gospodinjstvo in poslovati. Strinjam se, da je to trenutno težko. Kljub temu, da je vzdevek trgovca naveden v oklepaju, jo avtor nikoli ne kliče tako. Besedilo vsebuje opombe Kabanove, ne Kabanikhe. S podobno tehniko je dramatik želel poudariti, da ljudje tako žensko kličejo med seboj, vendar jo osebno nagovarjajo s spoštovanjem. To pomeni, da prebivalci Kalinove v resnici ne marajo tega človeka, vendar se ga bojijo.

Na začetku bralec izve o Marti Ignativni iz ust Kuliginove. Mehanec samoukov jo imenuje "hinavca, ki je pojedel vse doma." Kudryash te besede le potrdi. Potem se na prizorišču pojavi popotnik Feklusha. Njena sodba o Kabanikh je ravno obratna: citat. Zaradi tega nesoglasja se pojavlja dodatno zanimanje za ta lik. Marfa Ignativna se na odru pojavi v prvem dejanju, bralcu ali gledalcu pa je dana možnost, da se prepriča v resničnost Kuliginovih besed.

Prašič ni zadovoljen z obnašanjem svojega sina. Uči ga živeti, kljub temu, da je sin že odrasel in je že dolgo poročen. Marfa Ignativna se pokaže kot godrnjava gospodarska ženska. Njena snaha Katerina se obnaša drugače. Na splošno je precej zanimivo zaslediti podobnosti in razlike teh likov skozi celotno predstavo.

Teoretično naj bi Kabanikha in Katerina ljubila Tihona. Za enega je sin, za drugega - mož. Vendar niti Katja niti Marfa Ignativna nimata resnične ljubezni do Tihona. Katja se svojemu možu smili, vendar ga ne ljubi. In Kabanikha ga obravnava kot morskega prašička, kot bitje, na katerem lahko prekinete svojo agresijo in izkusite metode manipulacije, ki se skrivajo za materinsko ljubeznijo. Vsi vemo, da je sreča njenega otroka pri vsaki materi najpomembnejša. Toda Marfa Kabanova v The Thunderstorm Tihonovega mnenja sploh ne zanima. Skozi leta tiranije in diktature je lahko sina naučila, da je odsotnost njenega lastnega stališča povsem običajna. Čeprav opazuje, kako skrbno in v nekaterih trenutkih nežno Tikhon ravna s Katerino, Kabanikha vedno skuša uničiti njun odnos.

Številni kritiki so se prepirali o moči ali šibkosti Katerininega značaja, toda nihče ni dvomil v moč Kabanikinega značaja. To je resnično kruta oseba, ki skuša pokoriti tiste okoli sebe. Morala bi vladati državi, vendar mora svoje talente zapraviti na družino in deželno mesto. Varvara, hči Marte Kabanove, je kot način sobivanja z zatiralsko materjo izbrala pretvarjanje in laži. Katerina nasprotno odločno nasprotuje svoji tašči. Zdi se, da sta zavzela dva stališča, resnico in laž in ju zagovarjata. In v svojih pogovorih, da Kabanikha ne sme kategorično obtoževati Katje za napake in razne grehe, se skozi vsakdanje ozadje pojavlja boj svetlobe in teme, resnice in "temnega kraljestva", katerega predstavnik je Kabanikha.

Katerina in Kabanikha sta pravoslavna kristjana. Toda njihova vera je povsem drugačna. Za Katerino je vera, ki prihaja od znotraj, veliko bolj pomembna. Za njo kraj molitve ni pomemben. Deklica je pobožna, vidi Božjo navzočnost na vsem svetu in ne le v zgradbi cerkve. Religioznost Marfe Ignativne lahko rečemo eksternalizirana. Za njo so pomembni rituali in dosledno upoštevanje pravil. Toda za vso to obsedenostjo s praktično manipulacijo izgine sama vera. Tudi za Kabanikho se je izkazalo, da je pomembno spoštovanje in ohranjanje starih tradicij, kljub temu, da je veliko od njih že zastarelo: »Ne bo se me bati, še toliko bolj. Kakšen vrstni red bo v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš pri njej. Ali po vašem mnenju zakon nič ne pomeni? Ja, če v glavi držite tako neumne misli, se vsaj ne bi pogovarjali pred njo, ampak pred sestro, pred dekletom. " Karakterizacija Kabanikhe v Ostrovskem "Gromovi" je nemogoča, če ne omenimo njene skoraj manične pozornosti do detajlov. Tikhon, sin Kabanove, starejši, se napije, hči Varvara leži, hodi s kom, kar hoče, in gleda in beži pred domom, sramoti družino. In Marta Ignativna skrbi, da stopijo na prag, ne da bi se priklonili, ne tako, kot so jih učili pradedki. Njeno vedenje je podobno duhovnikom umrlega kulta, ki se z vsemi silami trudijo podpreti življenje v njem s pomočjo zunanjih pripomočkov.

Katerina Kabanova je bila nekoliko sumljiva deklica: v "prerokbah" napol duhovite gospe je domišljala svojo usodo in v nevihti je deklica zagledala božjo kazen. Prašič je za to preveč merkantilni in do tal. Bliže ji materialni svet, praktičnost in uporabnost. Kabanova se ne boji groma in grmenja, le noče se zmočiti. Medtem ko se prebivalci Kalinova pogovarjajo o divjajočih elementih, Kabanikha godrnja in izraža svoje nezadovoljstvo: "Poglejte, kakšne dirke je vrgel. Poslušati je treba kaj, nič povedati! Zdaj so prišli časi, pojavili so se nekateri učitelji. Če stari misli tako, kaj lahko od mladih zahtevamo! "," Ne sodite sami, ko ste starejši! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo vsa znamenja. Starec ne bo rekel niti besede vetru. "
Podobo Kabanikhe v predstavi "Gromovi" lahko imenujemo neke vrste posploševanje, konglomerat negativnih človeških lastnosti. Težko jo je načeloma imenovati ženska, mati in resnično oseba. Seveda je daleč od lutk mesta Foolov, toda njena želja po podrejanju in vladanju je ubila vse človeške lastnosti pri Marfi Ignatievni.

Test izdelka