Trasa v miestach spojených so starom rukou je vyvinutá v ALTAI Štátna akadémia kultúry a umenia. Je známe, že v Altai Kare našiel veľa ortodoxných z Ruska po rozdelenej cirkvi v patriarchu Nikon 17. storočia. Niet divu počas sčítania obyvateľstva v druhej polovici 19. storočia, 45% obyvateľov Biyanského kraja v stĺpci "Náboženské presvedčenie" napísal potomkovia starých plalovín.

V teritóriu Altai sú už turistické zariadenia spojené so životom starých veriacich: múzeum "Tornynya" V obci Topolo, Soloneshensky District, projekt Ekologického starého veriaceho dediny Anamas v okrese Yeletsky. Samozrejme, osady sú najviac živým záujmom, kde Kerzhaki stále žije svoj samostatný život. A je tu na území Altai. Na jeseň a jar odpudzovanie na prepravu k nim, nie dostať tam, len v lete alebo v zime po Bouran. A len pešo a pol tucet kilometrov na horskej tavide.

"Ale nie tak veľa dopravných ťažkostí (skutočný turista, ktorý chce vidieť niečo neobvyklé, nebude sa zastaviť), koľko druhá strana prípadu nie je ponáhľaním s túžbou organizovať výlety v osade starých plaloví. To opäť presvedčilo nedávnu cestu k nim. Napriek tomu, že aj externe, nie sú ako my - neohriatí muži s veľkými bradami, snažia sa objaviť na očiach, ktoré navštevujú skromné \u200b\u200bženy, druh pokojného rozprávania - ale oblečený v našom obvyklom oblečení, je tu traktor s nožom Na vyčistenie cesty, snežných skútrov a dokonca solárnych panelov, ako aj malú školu pre základné vzdelanie, povedal Sergey Kharlamov, vedúci oddelenia sociálnej a kultúrnej služby a cestovný ruch Štátnej akadémie Altajskej Akadémie kultúry a umenia. - spôsob života týchto ľudí sa začal tri a pol roka po rozdelení v konštantnej práci vo vzdialenom od zvyšku ľudskej spoločnosti s dodržiavaním kanónov starej ortodoxnej viery - nie je veľmi podobný nášmu životnému štýlu . Je nemožné poškodiť svoje životy s jeho ambíciami. Jednou z úloh štúdií oddelenia je ponúknuť možnosti zavádzania takejto atraktívnej témy na turistický obrat ako oboznámenie sa s dedičstvom starého veriaca. "

Téma starého veriaca je zaujímavá v cestovnom ruchu a nielen pre obyvateľov Ruska, ale aj na cestovanie zo zahraničia. Tam je dobrý príklad v Buryatii v okrese Tarbagatai, kde rodinná komunita starých veriacich neustále prijíma prehliadkové skupiny; V Tyveskej republike cestovanie na riekach v horných dosahoch Yenisei na dlhú dobu oneskorené na parkovisku špeciálne vybavených stážistov pre prijímanie turistov; V Altajskej republike je starý veriaci dedina Horná Uymon veľmi obľúbená.

Informácie poskytujú Katedra sociálneho a kultúrneho servisu a cestovného ruchu Štátnej akadémie ALTAI CUKTORY A UMSKY.

ALTAI

Oficiálne. Altai Krai sa nachádza na juhovýchode západnej Sibíri, 3419 km od Moskvy. Územie 168 000 štvorcových km.

Neformálne. Región Altaj je veľmi veľký a rôznorodý. Topografia sa mení, keď sa územie pohybuje. On, ako keby rastúci medveď, prvý tichý a pokojný, potom obrovské a majestátne. Takže stepny a pláne rastú v podhorí a horách.

Oficiálne. Klíma je mierna a kontinentálna, je vytvorená v dôsledku častého zmeny vzduchových hmotností.

Neoficiálne. Štyri sezóny majú mnoho možností a každý rok sa vrátia, aby ich videli z rôznych strán. Môžete prísť do horúceho leta a je to možné - v chladu a daždi. Dávate odrodu! - Tu je hlavné pravidlo počasia Altai.

Letné a Altajské hory

Oficiálne:Altai Mountains je najkomplexnejší systém najvyšších hrebeňov Sibír, ktoré sú oddelené hlbokými údoliami horských riek a rozsiahlymi povodiami umiestnenými v horách.

Neformálne: Príroda Altai je príjemná. Turisti z celého sveta sa ponáhľajú na tieto miesta, kde si môžete vychutnať krásne druhy vysokých hôr, horských riek, tajomných jaskýň a opustených priestorov. Ponorte sa do pokojnej a krásy týchto miest.

Zúčtovanie územia Altai začalo
V XVIII storočia

Mladé Rusko požadovalo kov na výrobu zbraní a mincí. URAL DÔLEŽITOSTI AKINFIUS DEMIDOV založil v roku 1729 prvú metalurgickú rastlinu - Kolavo-Voskresensky. ALTAI SUBSOIL bol bohatý a striebro. V roku 1744 začal Demidov výrobu striebra. Výsledkom aktivity v území ALTAI AKRIVEHOLOV AKLOSTI DEMIDOV bolo vytvoriť feudálny ťažobný priemysel založený na sériovej práci atribútov roľníkov a remeselníkov.

Turistika udalosti v území Altai

Základom rozvoja v regióne udalosti cestovného ruchu sa stal tvorba a rozvoj svetlých, zaujímavých udalostí v podnikaní, kultúrnom, športovom živote územia Altai. V regióne, viac ako tucet festivalov, fórach, sviatkov, ktoré môžu prilákať tisíce turistov z rôznych regiónov Ruska a zo zahraničia, sa konajú ročne. Toto je Medzinárodné turistické fórum "Navštívte Altai", festival "Kvitnúce mazarský príbeh", festival nápojov "Altyfest", deň Ruska na Biruryuzova Katuna, Festival "Shukshinsky dni v Altaji", Medzinárodné fórum mládeže APR, SCO Fórum, Sibírsky medzinárodný fórum zdravia a zdravotníckeho cestovného ruchu, sviatok "Altai Zima" a mnoho ďalších.

Ďalšie dvere do kazašskej hranice, v údolí Uminondov, slávna eselka starých výhier, alebo "Starikovského", bol volaný, ako sa tu nazývajú. Prišli sem na veľmi dlhú dobu - alebo pri hľadaní Belovodia - legendárnej krajiny slobody a spravodlivosti, azyl z antikristického vládnutia na svete, alebo cirkev, ktorý sa zmenil.

História ruských roľníkov starých veriacich je jedným z najzaujímavejších stránok minulého Altai. Usporiadanie Altajských Rusov začala v ERA Doparerovsk. V polovici 17. storočia, keď sa cirkev rozdelil v Rusku, priaznivci starých mužov začali sledovať ťažké, v dôsledku čoho boli tiež nútení ísť do Altajských hôr. Ale aj tu nenašli mier. Cirkev a sekulárne orgány ich pokračovali v presadzovaní za vieru a nezákonné, neoprávnené presídlenie. Iba v roku 1792, Ekaterina Great urobil objednávku na odpustenie starých veriacich pre únik a poskytol ich právo na pobyt, s výhradou platby Podaat - Yasak. Odvtedy boli starí veriaci prirovnávaní k miestnej populácii Altajskej a oslobodenej od náboru náboru. V sovietskych rokoch boli mnohí starci veriaci potláčaní ako strední roľníci a nepriatelia ľudí.

V Altai, starých veriacich zvládli významné územia, tvorili celé dediny. Kvitnem oázami boli horské dedinky Raskolnikov s Pashanom poľnohospodárstvom, Marolean, hory, seno a lesnými pozemkami. Takmer dve generácie sa podarilo prispôsobiť sa veľkým teplotným rozdielom, prchavému a dlhej zime, sezónne úniky Katun a iných rieky. Postupne boli vybrané najspoľahlivejšie spôsoby postoja Majstra smerom k okolitému svetu.

UYMONARY Starý veriaci-Poľnohospodárstvo v Altajských horách sa zmenili na vynikajúcich lovcov, označených strelcov, vynikajúcich rybárov. Obyvatelia Belovodie boli vyrobené a kože boli vyrobené na obilné, hovädzí dobytok, čínske a ruské kozy v obciach, ktoré sa nachádzajú v blízkosti hraníckej zóny. Oni tiež vyvinuli ruské remeslá: tesárstvo, tkanie, pimpán, kožušinový kabát, atď. Kerzhaki Uymonova panva hladná, vyrobená spodná bielizeň, oblečenie, koberce, krásne pásy a plnky.

Hevies žili v dobrých, teplých dobre osvetlených domoch s glazovanými oknami. Vnútri domu bol čistý a elegantný. Steny boli podpísané zložitým vzorom a svetlými farbami. Farby - Surik, Ohru, Bancan - Folk remeselníci boli pripravení z prírodných surovín. V nástennom maľbe boli rozšírené motívy obrazy nádherných zvierat, vtákov, sviežo a veľké kvety, zložité kvetinové ornament. Podlahy boli pokryté tkanými kobercami, plsť. Pozdĺž stenách boli tryskové truhly, na postele ležali krásne vyšívané posteľná bielizeň. Ale najviac útulné a teplé miesto v dome bolo určite sporák. Nad jej baldachýnom bol inštalovaný, v ktorom deti spali. Hosteska obsadili miesto oproti ústam pece. Tu boli pohodlné umývačky riadu, boli umiestnené kuchynské náradie.

Hevies držali svoje domovy v úžasnej čistote. Melieho dom niekoľkokrát denne, rúra bola zmenená. Nekontrolované podlahy, lavičky, police zoradené metlami, nože, sa triasli každú sobotu pieskom.

Oblečenie starej štýlu Uymonárnych starových časovačov je teraz umiestnené len počas prázdnin a modlitieb, navyše ho používajú folklórne skupiny. Tradičný oblek z ocele sa rozlíšil jasom a farebným rozdeľovačom, jasným obložením. Letné mužské oblečenie zahrnuté biele tričko zdobené červeným vzorom nad golierom a rukávom a plátno zajac. Slávnostný kostým pozostával zo širokého šarovar-chaverbartu z PLS, alebo semišovej a monofónovej alebo Motley Storm. Horné oblečenie: Zibuana, Azyma, Tulupy šitie z teplej handričky, kožušiny, ovčích kože, kože, nakúpená ťava vlna.

Tradičná ženská oceľová odolná voči headdress, chodník, tričko, remeň, zástera (zástera). Krátke košele, v Construgeeee, nazývané rukávy, šité z bieleho plátna a zdobené bohatou výšivkou, krk je husto ponechaný v úzkom gombíku - stojan. Hlavným typom Sundower of Uymon Ženy bol prvý Kosoclin, potom okrúhly Lam. Mnohé zostavy urobili okrúhly soldress nádherný a krásny. Dôležitým prvkom tradičného kostým staromanom bol pás a prútené. Od okamihu krstu bol pás povinný pre starých veriacich počas svojho života. Topánky uymonárnych obyvateľov boli zvláštne. Muži vybrané hrubé a hrubé muži šité krátke a vysoké topánky, ženy nosili topánky. Od miestnych národov si stal veriaci požičali pohodlné a teplé kožušiny: neschopnosti, prešité z gólovej kožušiny a krátke kisos. Z vlny vlny si sami urobili zimné topánky - plstené topánky (PIMY).

Veľký historický záujem je hrnčiarsky remesiel Uymonárnych starých veriacich. Ženy zapojené do keramiky v Uymon. Jedlá sa nevykonali z jednej kólie na hrnčiarskom kruhu, ale impozantnými valcami (na Uymoni boli nazývaní Culds) na seba. Táto technika výroby hlinitých jedál sa nazýva plávajúce. Proces sa skladal z niekoľkých stupňov. Všetko sa začalo s ílovým ťažbou. Čistý malý kapusta piesok a míle na hrubom plátno boli pridané do hliny, kým zostali hrudky. Z výsledného hliniaceho cesta boli valce položené, ktoré boli v 3-5 riadkoch stanovené na pripravené ploché dno. Valce boli ťahané a spálené vodou na vyrovnanie bočných povrchov. Pripravené výrobky boli vystavené streľbe v ruských petách na spaľovaní brezovej palivovej drevo. Pre silu a krásu sa použila zváraná technológia: výrobky odstránené z pece boli ponorené do teplých vrkôčok, sérum, takže varujú. Po zváračoch riadu získala krásnu čiernu farbu. Spearové výrobky zostali farby červenej terakote.

Samozrejme, že dnes sa zmenil život starých veriacich údolia Uymonov, moderný život na neho ukladá jeho odtlačok. Takže to, že vek-staré tradície nezvratne zmizne, uymonds vytvárajú múzeá. Zaujímavé je, že deti sa stávajú iniciátormi, ako napríklad v obci Verkh-Uymon. História múzea v tejto dedine začala s obyčajným ľanovým uterákom priniesol do histórie lekcie. Potom deti začali chodiť do školy všetko, čo bolo dlhé z používania v každodennom živote. S pomocou všetkých týchto vecí sa podarilo obnoviť situáciu typickej rodiny starých pásov. Okrem toho, školáci, leštenie starých časovačov, zhromaždili mnoho príslovných a výrokov, sprisahania a bude mať Uymonárne údolie. Zaujímavý materiál o Veľkej vlasteneckej vojne bol zmontovaný, pretože potomkovia tvrdých starých pracovníkov, bez toho, aby sa ospravedlňovali za ich životy, bojovali za svoju vlasť.

Koncom septembra 2011 na konci septembra 2011 na konci starých veriacich, vydaných RAISA KUCHUGANOVA v Údolí ALTAI UYMON.

Babičky v rodinách starých veriacich a hovoria: Príslovia, Promeckes. Samozrejme, že nám nepovedia niečo nové; Aj keď niečo, čo sme neboli formulované, o tom sme hádali. Samozrejme, že papiere prevedené do papiera sa neporovnávajú so stredným prejavom Raisa Pavlovej, niekto sa pustil do slzy, niekto dokázal do tranzu. Samozrejme, celá láska a závažnosť starých hradov, poverov a inštrukcií sú vysvetlené s čisto materialistickými pozíciami, sociálno-ekonomickými dôvodmi, odľahlosťou, ťažkou klímou atď., Ale podľa môjho názoru nie je možné niečo vidieť inak. Niečo viac.

"Všetko, čo mi poviem, priniesol som úžasne druhy, svetlé, inteligentné ľudí, ktorí žili a žijú v údolí Uymona."

<…> Neexistujú žiadne perina, žiadna posteľ, áno, sme jemne mäkké. A tam, na reagenciách, plné detí. Veľa detí dáva deťom, ale neposiela zbytočne. Ak má dieťa brucho miesto miesto v bruchu svojej matky, potom na bielom svetle, je to potlačené. Dieťa sa narodilo - nebude sa zamračený, pre neho na bielom svetle je všetko pripravené: čo jazdiť ako krmivo. Pán Boh dáva dieťaťu životu. Dieťa mu dáva a dáva mu mu.

Babncovia v Zybanke hovorili s deťmi z ich narodenia, spievali s ukolobilmi alebo duchovnými básňami. Dieťa sa zvyklo na láskyplnú reč. A mierne bolo počasie už pripojené k piesni a sám sám. Nie z potravín rastie, ale z náklonnosti. Loves Chinuzhka Mazanasa a žehliaca hlava. Vystrelil som sa na moju hlavu a odsúdená: Chlapec je veľmi malý, / chlapec je veľmi slávny, / drahý mačiatko, / zlatý vetvičky, / triašní rukoväte / na hlavy sú hádzané, / v dvoch širokých stranách / ako keby boli krídla Zhustená, / drahá babe, / zlatá vetvička.

Veľmi som sa zaujímal, prečo starí veriaci žili tak dlho. Myslím, že pretože žili s mladými, starali sa o starých mužov, o ktorých sa starali o ne, boli kŕmené, boli ošetrení, a čo je najdôležitejšie - boli s nimi posudzované, cítili ich potrebu. V rodine boli potrebné pre každého a všetci individuálne. Babička len dedko nie je vnučný.

Tam boli ženy, ktoré, ktorí zostali sám po smrti svojho manžela, prestali sa o seba starať. Prídete k nim, opýtajte sa: Či obed, moja drahá, alebo večera? A tie babičky, nieto, ktorí pripravujú svoju prvú, druhú, tretie, tých, ktorí žijú až do konca.

Dieťa bolo vychované a celá rodina a komunita. Chcem sa dozvedieť o deťoch, takže sa opýtajte ľudí. Ak sa zrazu neriadi dieťa v obci, potom rodičia okamžite povedia: "Marya, nemáte vlny s ľuďmi." A Marya bude prísne hovoriť s Vanyatkou.

Ak starý muž zostal sám, celá komunita bola škodlivá pre boby. Bude povedané: "Ivanovna, chodíte tento týždeň na Ananya". A Ivanovna beh bude fungovať, všetko je čisté, krmivo, jazda, starostlivosť, presvedčenie, upokojiť; Pomocník, prinesie, súbor, ľutovať všetko bude robiť Ivanovna pre Ananávna. Varenie domáce potraviny a potom ho dajte zlodejovi. Vyzerala, že druhá bude, tretí, opäť obrat dobrého Ivanovna bude vyhovovať, a ona povie jej manžel: "Wanza You, Wanza, poďme si vziať Ananávnu, je to tak, že je to tak?" A vziať. A s takou veľkou rodinou a prečítajte si a stojí za to. Verte mi a to bolo. Ak dieťa zostalo orply, dokonca aj ruština, aj keď oltár, ide do komunite, rozhodol sa dať. Môže, možno rodina na celú lavičku, ale bude trvať, a wimbsit, a učí sa, a tam bude viac o domorodci ako príbuzných. Orhán do domu - šťastie do domu. Čo sa nám stalo? Prečo sme tak nosí?! Všetko, čo máme plné, a jedlo a oblečenie. A žijeme dobre. My a starí ľudia nie sme potrební, aj ich portréty mi dávajú - vedia, že sú zachované.

Nebojte sa smrti, boj proti starobe. Príde staroba, príde slabosť. Hviezda áno mal - dvakrát hlúpy. Tak to povie. Ak sa starý muž zdvihne, je potrebné si myslieť, že to nie je pre neho ľahké. Nebol to vždy takto. Čím viac hriechu, tým ťažšie zomrie.

Staré to neublížia, je to tvoja staroba. Nebudeme na vašom mieste, a budete na našej stránke. Povedali to. Áno, budeme ešte horšie! Ak nie je čo pomôcť, povedzme aspoň jemné slovo. A ak je starý muž hrubý, potom je mi to ľúto. Nie je to o mysli, od staroby a choroby.

Rešpektovanie matky, otec bol nesmierne. Otec sedel pod obrázkami a hovorili o ňom v dome: "Ako Boh pre ľudí, tak otec pre deti." Otec bol čítaný, ale: Pre svojho otca, vyliali, a pre matku zaplatia. Urazil som svojho otca, môžete súhlasiť s Bohom, ale moja matka som urazil, nebudete súhlasiť s Bohom. Povedia: Ani sme nehovorili nahlas v mojej mame. A ak niekto, kto to nehovorí, zaplatí celý deň, všetky slzy sú zaváhaní a všetci ideme, na odpustenie, prosím.

Mnohé slzy na svete: vdovy, siroty, ale nie viac ako materské slzy. Všetko, čo ste urobili pre matku, neprichádza okamžite vám, zdá sa, že prvý v živote. Rovnaký odpor sa vráti.

Materská dlaň stúpa vysoká, ale to neublíži. Materská modlitba zo spodnej časti mora dá. Materský hnev je ten jarný sneh: veľa vypadne von, áno sa čoskoro topí. Na chlieb a na šortky. Manželka za Radu, svokra na prinášanie, áno nie je míľa natívneho mamoni.

Manželka plače - rosa pády, sestra plače - tok prúdi, a matka plače - riečne toky. Najviac svätých, najhorúcejšie - materské slzy. Barbara Ignatievna to povedal: Kto nežene svojich rodičov a nebude sa o ne starať, potom v Božom súde, nebude ani súdiť.

Môj dobrý, aj keď rodičia nie sú veľmi správne, vidíte, ale neublížia im. Nikdy. Nedávno som zaznamenal: Syn matky držal tridsať rokov. Kráčal som za ňou, postaral som sa a práve si myslel, že teraz, matka, šiel som s tebou, ako sa anjel objavil za ramenami. A on hovorí: "Nevydali ste žiadne dlhy. Tu je spôsob, akým ste padli z obchodu, a matka ťa zdvihla ÁNO, som sa posadil, a ty ste nespadali, nevyšiel som von, to je len pre to, kráčali ste. "

Odvážte nielen svoje matky - a jej manželia rodičia, manželky. Sedím so starou babičkou - Maria Ivanovna Tyuleneva, ona je 92 pod, a pýtam sa: "Baba MATERA, a pravda je, že nočná kukačka je stále fajčiť?" Odpovedá: "Fajčenie niečoho fajčí, kačica je fér variť. Dnes ste nespravodlivo krivý, zajtra. Manžel pochopí. Svokra bola nazývaná Mama, SVETRA - TYMNAST. Nebolo možné ich uraziť. A keď som sa spýtal starých ľudí, prečo ste sa cítili tak úctivo pre rodičov mojich manželov, pozreli sa na mňa s zmätkou: Áno, ty, med, je zrozumiteľná, po tom všetkom, manžel bude milovať viac. "

Predtým, než prejdete vodou, mala mladá dcéra, aby išla na svokrovú matku: "Mamonka, požehnaj vode." Povedala: "Choď, docha, žehná." A ak bez požehnania, potom sa striktne spýta: "Chodili ste ďaleko?" Nemôžeme povedať "Kde". Keby som išiel na lovu alebo rybolovu a opýtajte sa, že je lepšie vrátiť, stále nebudete pridávať nič. Išiel si ďaleko? Vodou? Choďte áno Luchel.

Medzi matka-in-law a nevestou, bol zriadený najteplejší vzťah, komunikovali medzi sebou, navzájom sa milovali, rešpektovali.

Veľa trávim s ľuďmi. Jedného dňa ku mne prišiel mladý muž, a keď som hovoril o svojej matke, prerušil ma slzami: "Mám niečo spoločné, moja matka s nevstupom otca bola vyhodená z domu, keď som bol len 15 rokov, ja Dosiahol sa (a pracoval, je inžinier na veľkej rastline v Novokuznetsku), matka je teraz chorá oncology, požiadala o moje odpustenie, povedal som, že som odpustený, ale ako je to ťažké! " Povedal som: "Takže, moja drahá, čoskoro. Áno, padnúť na jej nohy, ale opýtajte sa ju na odpustenie. Ako budete žiť? " Rýchlo sa postavil, buď ho zatlačil, alebo ma objal, a ako utiekol, ublížil hlavou. "Pán," hovorím, "rozbitá hlava." A obrátil sa a hovorí: "Po dlhú dobu som musel zasiahnuť hlavu na hlavu. Ak by ste mohli mať čas. "

Hoci by som mal čas povedať nám láskavé slová. Oni sami nestojí za nič, ale dávajú veľa ďalších. A ak starí rodičia robia niečo zlé, nemyslia to tak, nehovoria, že ticho, pomoc, neodsudzujú.

Moje dobré, moja teta povedala: "Ak sa deti starali o svojich rodičov ako rodičia o deťoch, koniec sveta by nikdy neboli."

Je to nemožné pre ľudí, a ešte viac u detí, hádka. Z domova na zametanie vrhu. Ak niečo uznáva niečo v obci, povedia: "Oh, potom trpeli v dome." Ponrerechuha - horšie ako klebety. Všetko v dome bolo vyriešené pod tú istú strechu, medzi jej manželom a manželkou pod rovnakým kožušinovým kabátom. Manžel so svojou ženou, ak sa oženil, potom pod jednou kožušinou. Rodiny boli 18-20 osôb, 5-6 dcéry v dome, nebolo nemožné hádať sa, povedal: Nebudem sa potulovať, jatočné telá, kým nebolo rozbité. Ak je jedna dcéra urazená, nikdy nepovedie inú, nebude hovoriť s nikým. Nepoužívajte pri stole - schudneme na post. Povie jej manželovi ticho. A múdry manžel nespustí pochopiť, kto urazil svoj notebook. Predstavte si, že koľko ľudí nie je nájsť správne ani vinné. Hovorí: "No, v poriadku, vstávate, všetko je vystrašené" 1. Aké slová som povedal: "Pluglet ťa - nezabite, neodpovedajte, neodpovedajte, nenechajte sa rozrušiť, čas povie, kto tam je niekto, nech ide ísť - oni sa triasť. Porozprávajte sa takto: "Ako bol Tsar Davidovi šedý a múdry, daj mi, Pane, pokornosť."

Povedz mi: Dom mladého muža prišiel do domu a staršie moduly nebola milovaná ňou. Ako sa dostať na variť, budú hádzať soľ na štipku vo VAEWS, a potom sa mýlite na modruture. Je to rozrušený: Ako áno? A oni sa v stole nejako posadili, opäť Grumble: Zobrazené. Dievča na slzách. Potom starý dvor Kryakhtel-Kryakhtel na peci nestojí, odtrhol odtiaľ. Prišlo k šiestej, ale všetka soľ sa nalial do liatiny a povedal: "Každý bol spokojný, a ja som nebol!" - A všetky urážky tela skončili.

Keď som sa oženil o môjho syna, bol som veľmi znepokojený celú rodinu. Sledované vo svojich príbuzných. Spojili sa takto: "Vezmete si dcéru - pozrite sa na moju matku." Pozrel som sa na siedme koleno. Znižoval mentora. Nebolo možné rozviesť. Ak manžel trval na Tom, opustil celú rodinu z komunity, ak je jej manželka jej rodina. Mentor hovoril: "Nehrám Boha, nedýchol som ťa, a Pán." No, Boh zakázal, mám zúrivú 2 manželku, potom povedali: Ako bude s ňou, železo, a nemôžete presvedčiť zlú manželku. Lepší chlieb je s vodou, než žiť so zlou manželkou. Takže bude hovoriť. Alebo: Zlé nebude tlačiť námestie - nebudete redo The Banu. A ZINAIDA EFREMOVNA, je už 90 Godkov, povedala mi: "Prvým manželom je od Boha, nie je možné ho vymyslieť. Nie je možné z neho zmiznúť, čiernobielo - všetko je s mojím manželom je potrebné rokovať. Udržujte svojho rodeného manžela; Ako si to dal, av dome, av obci bude s ním počítať. "

Nič nepomôže, takže povedia o podobenstve. Žil - tam bol manžel áno manželka. A bolo by to pekné, že by žili, a moja žena pristála správne. Všetky prekrývania. Zavolal som svojho manžela, aby som sedel v puddle. Muž bol trápil. Povedzte: Shariteit. A Manželka: Strezheno. On: Stengo. Ona: Shariteit. Ani presvedčiť ani stratiť. Nejako potrebovali ísť cez drážku 3. Neskúšajte, nepreháňajte to. Muž búšil grocers groove. On sám prekročil a jeho manželka trestá: nie točiaca, nevedela, Choď ticho! Budete padnúť a utopiť! Ale je zvýšená. Ako sa točíte, ako sa dozviete! Booley do vody ... a utopené.

Vyzvlačil som muža, ospravedlňujem sa mi mojej žene. Šiel hľadať jej rieku. Ľudia sa pýtajú: Ako plačeš? Odpovede: Manželka sa utopila. Takže ste dochádzajú, hovoria, idú hore, choď dole z drážky, utrpel som to. Nie, muž odpovedá, nepoznáte moju ženu. Je správne. Určite plávam.

A nevyhnutne dcéru, ktorá hodnotí svoju autoritu, si myslí.

Povedal mi jednu babičku. Dingka Anfilofius potrestal môjho brata: Ak sa nevesta nedostane aspoň jednu vec, neberte ju. A teraz prišiel zápas, nevesta sa naozaj páčila, každý je dobrý. A ako popíjanie štiepača - nepáčilo sa mi to. A nebral si ho a nikdy ho nerobil.

Všetci príslovia, výslovnosti, rozprávky, legendy, ktoré píšem, hlavne o ženách a pre nich. O mužoch sú, ale málo. Pretože svet v rodine udržuje svoju ženu.

Hovoria: Učiť deti bez ľudí. Nebude robiť poznámku, keď ľudia okolo. Ak vidíte, že syn nie je celkom druhý druhu zaobchádzať so svojou ženou, budú to zapadnúť do Barn - Tyatnyka, Deadonka, Babonka ihneď ide s obvinením: hovorí, že sa vám prihlásil. A opýtajte sa: Máte bode AXIGNA CRYING? Si, Wanza, čo - mokrý manžel má ženu vždy blázon! Tak to povie. Moja žena nie je sluha, ale priateľ; Rodičia chránia dcéru koruncovi a manžel je na konci. Nie je to šťastné, že otec, a ten, ktorý jej manžel. Babonka povie: Uvidíme ma! A nie preto, že sa bojí Babonkina Crutch, ale preto, že rešpektuje jej autoritu na chlapové cesty, bude myslieť, či by sa mal správať takto.

Všeobecne platí, že je lepšie naraziť ako jazyk. Zapojte sa do konverzácie a srdca v hneve. Nie je to čudovať, čo je dohodnuté, ale to, čo nie je zmluvné. Takto potrebujete žiť. Všetko, čo viem, moja drahá, nie je to ja, povedali mi to. Prišiel som k nim, stane sa, že chata je úplne pokrytá. Myslím, že: Pane, aj keď babička sa nerozdríla, a ona: "Ja, moja drahá, žijem dobre, chata, hoci tenký, áno, moja vlastná. Nebudem ma zobudiť dážď, nehorím oheň. " Hovorím: "Ako je vaše zdravie?" Dnes, odpovede, horšie ako včera, takže je to lepšie ako zajtra. Hovorím: "Jeden živý, silne". Ona: "Nie som sama, žijem s Bohom."

Nenechávam unavený z múdrosti, ošiach týchto ľudí. Prišiel som na moju babičku, starú vôbec, videl. Hovorí: "Pozeráte sa na, mám susedov, prisahal som s nimi, strach, vyrazil ma, sťažoval som sa na nich. A teraz som pochopil, pamätal som si, že moja matka povedala: "Neobťažujte sa so susedom, pôjdete k nemu, nie pre múku, takže pre popol." A začal som ich čistiť: potom pattake dámy, budem hovoriť. Hľadáte, ka, moja sladká, aký druh ľudí je dobrý! Opakovali ma, opravili ma, zložili ma s polemi, odrezali pre mňa palivové drevo. "

Sú to ľudia z uniformy, penit, môžu byť schopní sa navzájom podriadiť. Na neúspešnom vtipu bude povedané: Prejsť na Ovin, áno Joku sám. Tu, ako sa vyslovujú: Fili pil, porazili Filusa. A šité a mydlo, pletené a valcované, a všetko je jazyk. Viem, že ležím, ale nemôžem sa použiť. Žiadny Baushkin - Kúpil by som, je tu dieťa - zabil by som. Na otázku: Prečo ste ma nepoznali? - Topánky jej hlava a hovoria: Nepoznal som ťa? Nepoznal by som, že ťa bliká.

<…> Sakra vaša pýcha, upokojujú, nenechajte sa vyšší ako iní, rešpektujte ľudí, rešpektujte sami seba a ľudia vás rešpektujú. Na nič. Dobré a napadnuté - to nie je dobré. Podávajte - takže je potrebné, aby ste sa dodávali tak, že nie je viditeľné v rukách, ktoré slúžiš, a že vaša ľavá ruka vie, čo som dal právo.

Ak niekto, s kým zomrel, hriech, ktorý neodpustil.

Tam, kde osoba odsudzuje - vstávate a choďte. A nepočúvajte nikoho. Sudca, potápanie - hriech. Starostlivo potrebovali s človekom. Boh je hlavným sudcom. Uraziť, a robíte dobre. Mama povedala, že všetko: "Oni vás urazili - sú zlí a ste dobrí." Bol som stále mladý, myslel som, ale prečo je to? A seba, ako sa dozrel, a pochopil: uráža vás, a potom vám a tiahne.

Pľubujú vo vás, a vy sa usmievate, poznáte svojich nepriateľov vo vašej tvári, ale zaplatiť im dobrý. Modlite sa na východ Áno, želám im dobré zdravie, Silver Zlata. To je, keď je box vyplnený, zabudnú na vás, a budete žiť v pokoji a zdraví. Pán prichádza Bohom a apoštolom na zemi. Majú veľa práce: komu pomáhajú, komu poradiť. Muž ich ľutuje: ste moje míle, nie si s tebou, žiadna dovolenka. Apoštoli: Nie, máme dovolenku. To je, keď sa inovácia vinného odpustenia pýta, potom existuje apoštolská dovolenka.

Varvara Gerasimovna Chernová povedala: Hrdý nebude spasený. Možno, že aj ste preč bohatstvo nie s vašou prácou, takže v prospech iných, a Pán zachráni vašu dušu. Koniec koncov, bohatstvo od Boha, a ak od teba ľudia nemajú žiadnu pomoc, Boh od vás ustúpi. Ciele, pushklaviannikovia sa neuloží. Patus na osobu je veľký hriech. A kto je emitovaný márne, - musí sa urobiť hodný. Muž hriechy, vidíte, a zabudnete na jeho hriechy vašich hriechov. Jeho hriechy, o nich a myslieť. Ak je urážka znížiť 4 a pamätať: zbytočné slovo nepríjemné prináša. Čím viac ste nahnevaní, tým viac chcem.

Je potrebné sa modliť za ľudí a pre seba. Chcem robiť všetko dobre, a mladý - tiež nebol dar. Dobré. Čo je to? Áno, tu Viktor Bridge nad riekou pre ľudí, je to dobré.

Tam bude taký čas, keď ani matka, ani otec, ani brat, ani sestra interferujú s dobrými skutkami.

Je potrebné pracovať a deti pracovať. Pre lem, Mamkin drží, a už vytiahnuť kravu na ťahanie. Priateľa od mladšieho na koňa do rastliny a nie je vystrašiť, čo zabije. Chlap sa cítil.

Ako dobre žiť, keď je niekto niečo dať. Tu, moje dobré.

* * *

Namiesto hnevu, bežné incidenty dnešného Ruska. Prokuratúra územia Krasnojarska poslal trestný prípad 33-ročného Alena S., obyvatelia obce Tinskaya Nizhneingashesky okres: opitý, po hádke s matka-in-law, spálila v peci, sedem Sophya dcéra - bola naštvaná jeho plačom. Podobné incidenty - Matka spáli svoje deti v peciach - došlo v Tverskaya, Amur, Kemerovo regióny, v Komi. V Yakutiu, babička naštvaná kričať sedemmesačnou vnučkou a spálila ju v rúre. V Budova, Otec spálil jeden rok-starý syn, druhý syn z pece sa podarilo vytiahnuť matku. V Khakassii sa jeho otec pokúsil spáliť päťmesačnú synovi, dieťa bolo vyňaté z pece a zázračne vyšiel von. V obci Katunsky Smolensk okresu územia Altai, ženy spaľili nažive v jednoročnej detskej peci: zasahoval s piatimi pitím. V Altajskej republike, v blízkosti jazera Teotskoy, dvojtýždňová dievčina spálená v peci jeho rodného strýka, rezidenta obce Koo Ulaganský okres.

1 Pokojne.
2 Škodlivý.
3 malá rieka.
4 Kompletné.

Ruskí emigranti, ktoré budú diskutované nižšie, nie sú všetci títo prisťahovalci, že zaplavili v deväťdesiatych rokoch a nulovej Európe a Spojených štátoch. Títo Rusi, presnejšie, ani oni, a ich predkov sa sem presťahovali pred októbrou revolúciou, ale niekto po veľkej vlasteneckej vojne. Je zaujímavé vidieť, ako sú izolovane, sa podarilo zachovať ich kultúru a vlastný jazyk. Okrem toho väčšina z nich je staršia - prívrženci pravoslávnej cirkvi, ktorý bol Peter I.

Ale v Brazílii s týmto prípadom to bolo ťažké. Zistite, kde sa nachádzajú tieto kolónie, ukázalo sa, že je mimoriadne ťažké. Aktívne vyhľadávanie na internete ukázalo, že tri z týchto kolónií sú tri - v Mato Grosso, Amazónia a Paran. Prvé dvaja boli extrémne ďaleko od našej cesty, ale o tom, že na hranici štátov Paran a Sao Paulo, boli na internete prakticky žiadne informácie. Ruský pár, z ktorých sa zmeníme do Curitiba, povedal o približnom mieste ich umiestnenia. Stále sme sa však rozhodli vyskúšať šťastie v iných krajinách, najmä v Uruguaji. Ukázalo sa, že tu je, aby sa uľahčilo poradie veľkosti.



V estónskom predaji budú starí veriaci chrániť rusky a tradíciu

Moderní nasledovníci starých veriacich boli už zvyknutí na oslavu dovolenky v noci 1. januára, ale viera im neumožňuje čakať na dary z pohanov - mráz. O tom, ako tradície a modernity sa spolu v Spoločenstve Procheh Staré Blists, "MK" v St. Petersburg zistil, že navštívili týchto "našich ľudí v Estónsku".

Žiadna mágia pod vianočným stromom

Pre starých veriacich, samozrejme, Vianoce sú dôležitejšie ako nový rok. Osláva sa, ako v Rusku, v noci 7. januára. Nový rok však bol dlho zvyknutý v starom dodávaných komunitách. TRUE, je tu oveľa viac prísnejšie ako vianočný príspevok, a preto 31. december, tabuľka sa nebude zlomiť.



Krajina zakazuje

Miesto, kde nie je jediná fotografie na internete. Obec, v ktorej muži - ryšavky, blue-eyed brady - závideniam grooms pre nevesty z Brazílie a USA. Mobilné telefóny tu nezachytávajú, nie je jediná satelitná tanier, a spojenie so svetom je jeden taxonofón. Východná Sibíri. Hrana Tourukhan. Odborná obec Sandakches. Časopis "vaňa, áno, ty si transformátor" - prvé vydanie, autor miestnych obyvateľov dôveroval ich tajomstvám.



Vo voľných podmienkach: História rodiny, 40 rokov života v Taiga bez komunikácie s vonkajším svetom

Túto poustevnú sme napísali viac ako raz. Posledná návšteva. Dnes, ďalší čerstvý článok o tom, ako prežila rodina Agafy Lyko, posledná z rodiny Hermitu, ktorá žila v našich časoch.

Zatiaľ, ľudstvo zažil druhú svetovú vojnu a spustila prvé vesmírne satelity, rodina Ruských Hermitu bojovali o prežitie zastúpením do kôry a znovu vymyslieť primitívne nástroje života v nepočujúcich taigy, 250 kilometrov do najbližšej dediny. Smithsonianmag Magazine si pamätá, prečo utiekli z civilizácie a ako zažili kolíziu s ňou.



"Agafia" (doc. Film)

Agafia Karpovna Lyková (narodená 16. apríla 1944, RSFSR) je slávny sibírsky zanikol z rodiny starých veriacich Lykov, žijúci na pôžičke Lykov v lesnom masíve Abakanového radu západnej Sayan (Khakassia). Tento film bol na ňu zastrelený minulý rok. Vynikajúca kvalita a krásne druhy prírody sú doplnené a zdôraznili tento vzrušujúci príbeh o jednej z najznámejších žien v Rusku a v strede v zahraničí.

Vďaka tejto nádhernej dokumentárnej páske z "Rusko dnes" teraz táto žena vie v mnohých ďalších častiach sveta. Hoci film je pre anglicky hovoriaci divák, ale väčšinou konverzácia ide v ruštine s anglickými titulkami. Takže vyzeráme. A ako bonus, malý článok: "Ako by mala byť rodina" domostrole "- zbierka rád a učenia 16. storočia".



Starí veriaci. Ako rodinný život.

O starých pracovníkov z hlbín USSUI TAIGY, ktorí sa presťahovali do Ruska z Južnej Ameriky, bol už príbehom. Dnes, vďaka Alexandrovi Khitrovovi z Vladivostoku, budeme tam ísť. A konkrétne - v rodine Muracheva.

V októbri sme boli opäť schopní navštíviť starých veriacich v zničení. Tentokrát vypršal charitu. Rodina Muracheva, ktorá zostala v poslednej dobe, prešli sme sto churls a 5 tašky potravín pre nich. Sponzori tejto cesty boli: Skupina spoločností "SLADVA", zakladateľom siete "Shintop" a prezident založenej na nadácii občianskych iniciatívach "RUS" Dmitry Tsarev, "Hydinová farma ussuriyskaya", ako aj rodičia mladšej skupiny materskej školy "Sailor". Od seba osobne, od môjho kolegu Vadim Shkodina, ktorý napísal srdečné texty o živote starých veriacich, ako aj z rodiny Ivana a Alexandra Muracheva, vyjadriť všetku veľkú vďačnosť za pomoc a non-uniformy!



Domin

Na fotografii dieťaťa na cintoríne Strauter v obci. UST-Tsilma. Žijú tam starý veriaci pomeranského spiaceho spiaceho spiaceho. Samozrejme, vlasť a golball, toto je ozveny pohanstva. Ak chcete skombinovať kresťanstvo, začali vložiť medené ikony alebo kríže. Bohužiaľ, teraz, takmer so všetkými starými cintoríny, boli ukradnuté ... takže zlodeji mali ruku.

Pozrime sa viac o tejto symbolickej štruktúre s obojstrannou strechou na hroboch starých veriacich a niektorými ďalšími faktami o pohrebisku v Rusku ...



Iba v Rusku je stratený raj. Ani Brazília ani Uruguaj nepotrebujú.

Tento príbeh bol nahlas. Pred šiestimi rokmi v Primorye a ďalších ruských regiónoch, v rámci záruk štátneho programu o dobrovoľnom premiestnení do Ruska krajanov zo zahraničia, starý veriaci z Južnej Ameriky - Brazília, Bolívia, Uruguaj sa začali vrátiť do svojej historickej vlasti. Nezvyčajné navonok, nazvali akútny etnografický záujem o modernú ruskú spoločnosť. Bearded muži - klíčky s domácim výšivkom, kushaki. Clear-Eyed ženy - Self-nasadené farebné sundresses až do škodcov skryté pod bundami na pás ... prívržencov starých - donikónskych - staroveké práva, ako keby prišli z fotografií staroveku a prišli do Ruska v skutočnosti, nažive a zdravé.

Prišli do veľkých veľkých rodín (na rozdiel od nás, multi-facetované, starí veriaci dávajú narodenie, rovnako ako Boh dáva). A išli od našej zvedavosti - na púšti, v opustených vzdialených dedinách, kde sa dostane každý Jeep. Jedna z nich - obec Dersu sa nachádza v hĺbkach USSUI TAIGA v okrese Krasnoarmeysky Primorye.



Ako žijú Staroviers

Sergey Zdieľať píše: Liturgická reforma patriarcha Nikon v XVII storočia viedol k rozdeleniu v kostole a prenasledovanie disentov. Háčka starých veriacich spadol do Tuvy na konci XIX storočia. Potom táto krajina patrila Číne, ktorá obhajovala starých pracovníkov z represie. Snažili sa usadiť v opustených a detských rohoch, kde by nikto nemusel utláčať na vieru.

Pred prechádzkou zo starých miest, starí veriaci poslali skauti. Boli poslaní na sneh, dodávať len tie najbezpečnejšie: kone, sauine, oblečenie. Potom boli prisťahovalci poslaní do veľkých rodín, zvyčajne v zime Yenisei, so všetkými jeho živiacimi stvoreniami, domácimi krmivom a deťmi. Často ľudia pili, dostať sa do červeného dreva. Tí, ktorí mali šťastie, aby dosiahli živé a zdravé, starostlivo si vybrali miesto na urovnanie, aby sa poľnohospodárstvo mohlo zaoberať poľnohospodárstvom, štekanie, začať záhradu, atď.

Starší pracovníci stále žijú v Tuve. Erzhi je napríklad najväčšou úrovňou odolnou dedinou v okrese KAA-HEM s populáciou viac ako 200 obyvateľov. Prečítajte si viac o ňom v dnešnom post ...



Estónsky pyrisar je ostrov pohostinných starých pracovníkov

Pyrisar, (z Este. Piirissaar) je prianie na prianie - najväčší ostrov v sladkovodnom mieste jazera a druhý najväčší v Pskrov-chradu po bazéne po ostrove Kolpin. Patrí do Estónskej republiky, administratívne obmedzuje Tartuma Paradise v zložení Volosta Pyrisaar.

Foto: Mikhail Tieburg

Keď chránila výrobky, ktoré utiekli z reforiem, ktorí založili ruskú komunitu. V súčasnosti je pôvodná populácia 104 ľudí, hovoria rusky a neuveriteľne pohostinní. To bolo presvedčené novinármi NTV. Pozeráme sa na správu nižšie ...



Návšteva Agafia Lykovej

O slávnej plici Agafia Karpovna Lykov, ktorý žije na pôžičke v hornej strane rieky Jerinat v západnej Sibíri za 300 km od civilizácie, už sme napísali viac ako raz. Napríklad a. V poslednej dobe ho civilizovaný ľudia opäť navštívili a urobili malú správu.

Denis Mukimov píše: Hlavným cieľom letu do Khakasian Taiga bola tradičná anti-fázová udalosť - prieskum snehových rezerv v hornej strane rieky Abakan. Pre krátko stručne, Agafia Lykova zastavil ...



40 rokov stará ruská rodina žila bez komunikácie s vonkajším svetom, nevedela o druhej svetovej vojne

Leto v Sibíri je krátke. Sneh je len v máji a studené vráti v septembri. Otočí taju do zmrazeného zátišieho života, čo vedie k jej za studenom spustení a nekonečné kilometre ostnatých borovicových a mäkkých brezových lesov, kde medvede spia a roam hlad vlkov, kde hory stoja s chladnými zjazdmi, kde rieky s priehľadnou vodou prúdia údolia, kde stovky tisícov mrazených vietorov. Tento les je posledný a najviac majestátny vo voľnej prírode našej planéty. Rozširuje sa od extrémnych severných regiónov Ruskej Arktídy na juh k samotnému Mongolsku, a z Urarals do Tichého oceánu. Päť miliónov štvorcových míľ s populáciou len niekoľkými tisíc ľudí, pokiaľ nie je počítať mestá.

Ale keď prídu teplé dni, kvety Taiga a niekoľko krátkych mesiacov sa môže zdať takmer pohostinní. A potom sa človek môže pozrieť do tohto skrytého sveta - ale nie zo zeme, pre Taiga môže prehltnúť celé armády cestujúcich a zo vzduchu. V Sibíri je väčšina ruského ropy a minerálov, a v priebehu rokov, aj tie najodpatnejšie rohy majú tienené oddelenia podložia a inšpektorov pri hľadaní minerálov, aby sa vrátili do svojich táborov v lesnej divočine, kde je práca je korisť .

Tak to bolo v roku 1978 v náprave lesnej hrany na juhu krajiny. Pri hľadaní bezpečného miesta pre pristátie sa strana geológov poslala vrtuľník. Pozrel sa nad lesnými poliami o pároch stoviek kilometrov z hraniciach mongolu, kým netrpel na husto zarastený údolie, kde nemenný príliv Abakan, ktorý je striebornou stuhou vody, ktorá je na nebezpečnom teréne. Údolie bolo úzke, podobne ako roklina, a svahy hôr sa niekedy natiahli takmer vertikálne. Tenké borovice a breza, ohýbať sa z zostupného prúdu vzduchu vrtuľníckych čepelí, tak silno rástli, že neexistovala možnosť zasadiť auto. Zrazu, pozeranie cez predné sklo v Taige pri hľadaní miesta na pôdu, pilot videl niečo, čo by tam nemohlo byť. Na svahu hory vo výške približne 1800 metrov bol vymazaný priestor vytýčený borovicovými stromami a smrekmi a chválil dlhé a tmavé brázdy. Hudobné vrtuľníky letel niekoľkokrát cez zúčtovanie a potom upevnili srdce rozpoznané, že ide o stopy biotopu osoby - záhrady, ktorá, ak je posudzovaná veľkosťou a tvarom stránky, je tam už dlho.

Prvými starými pracovníkmi prišli do Altai z predtým zvládnutých severných sibírskych území. Niektoré z nich boli medzi ostatnými ruskými prisťahovalcami, ktorí spadali pod vládne dekréty o vyrovnaní novej pôdy v dôsledku založenia pevností a tovární. Iní boli utečenci, ktorí sa skrývali v ťažko dostupných roklinách Altai Hory z vládnych látok, Serfov, Regrutov, ako aj náboženské prenasledovanie. Príčinou častých výhonkov bolo zavedenie 20s. XVIII storočia Dvojnásobná plat zo starých veriacich, ako aj k likvidácii roku 1737 o zapojení Raskolnikov na banské práce vo vládnych továrňach.

Krajská dolina bola často konečným cieľom mnohých utečencov. Ona bola známa pod menom kameňa, t.j. Horská časť regiónu, takže jej obyvatelia sa nazývali mučníky. Neskôr tieto krajiny začali volať bielu, identifikovať slobodné, zbavené vládneho dohľadu s mýtickou krajinou z extrémne bežnej vzdialenosti medzi starými veriacimi utopickej legendy. Jeho početné možnosti Je opísané, že Berovodier je svätá krajina, kde ruskí ľudia, ktorí utiekli z náboženského tvrdenia XVII storočia. V Belovodye majú svoje cirkvi, v ktorých uctievanie pôjde na starých knihách, sviatosti krstu a manželstva sa vyrábajú cez slnko, nemodlí sa za kráľa, sotva sa pokrstejú. "V oblasti Tattabs a krádeže a ďalších škaredých zákonov, nie sú žiadne ... a všetky druhy pozemských plodov a zlata a strieborné medveď čísla ... Neexistuje žiadna polícia, žiadna polícia, žiadne stráže tam, ale žiť v kresťanskom zvyku. Boh vyplní toto miesto. " Avšak, len pravá žiarlivosť starovekej zbožnosti sa môže dostať do belovodye. "Služobníci Antikristovej cesty tam nariadili ... Viera musí mať plynný ... triasť vo viere, takže hmla spravodlivého pozemku beloveodu sa zatvorí." V celom XVIII, ako aj XIX storočia, je tu nerezidenta pre túto fantastickú krajinu. Po neplodných pokusoch nájsť Belovodskaya Zemi, mnohí z jeho hľadačov začali zvážiť bielym chovom Bubarminovského regiónu, kde "Menitskaya Zem bez predstaviteľov a Popov". Druhý a prilákal tam starých veriacich.

Vláda vedela o tajných osadách v hlbinách Altajských hôr z 40. rokov. XVIII storočia, ale sa im podarilo detekovať len v roku 1761, keď Ensign Zelená, prechádzka s vyhľadávaním horských strán, všimol si z jedného z jej prítokov - Turgusun - chata, v ktorej boli dvaja muži, ktorí mali čas skryť. Takéto jediné domy a malé dediny z piatich až šiestich yardov boli rozptýlené medzi horskými roklinami Bubarmintského údolia. Ich obyvatelia sa zaoberali rybolovom, poľovníctvom, poľnohospodárstvom.

Avšak zložité životné podmienky, vnútrozemské ochorenia, časté zlyhania, ako aj neustále nebezpečenstvo detekcie, pretože udalosti sa začali objavovať na týchto miestach, prinútili inváziu invázie. V roku 1786, asi 60 obyvateľov kameňa išla k Čínu Bohu, s požiadavkou, aby ich pod ich väzby. Ale, nechcete konflikt s ruskou vládou, čínskymi orgánmi, ktoré drží väzbu vo väzbe v meste Khobdo, nech ide s odmietnutím.

V roku 1790, ktorý využil výskyt banského dôstojníka so stranami pracovníkov, ho bukhtarminhans mu vyjadrili svoju túžbu "byť samohlásky vláde." Reciss Catherine II z 15. septembra 1791, Burclayers boli odvezení do Ruska ako yasant cudzincov. Zaplatili sa s vládou Yasaka vo forme kožušiny a zvierat, ako všetci ostatní cudzinci Ruskej ríše. V roku 1796, Yasak nahradil peňažnú zásobu av roku 1824. - Životný štýl je ako sedavý cudzinci. Okrem toho boli bukuriny uvoľnené zo podriadenosti podávania poslaného podávaním, ťažbou práce, rekombinou a niektorými ďalšími povinnosťami.

Po obdržaní oficiálneho postavenia ruských občanov sa tegram presťahovali do pohodlnejšieho priestoru pre bydlisko. V roku 1792, namiesto 30 malých miest, bolo vytvorených 9 dedín, v ktorých trochu viac ako 300 ľudí: Ochelika (Rich-Revo), Bull, Senny, Corobiha, Pece, Jasia, Biela, Fucking, Malonarym (OGNEVO ).

V roku 1760, SenAt dekrét bol zverejnený "o lekcii na Sibírskych miestach z pevnosti UST-Kamenogorska na rieke Bukarthma a ďalej do Talltského jazera, o budovaní tam na pohodlných miestach pevnosti a osady boku rieky Kee, Ulbe , Berezovka, hlboké a iné rieky padnú do rieky Irtysh, ruskí ľudia až dvaja tisíc ľudí. " V tomto ohľade senát na základe manifestu Catherine II z 4. decembra 1761 vyzval ruských starých veriacich, aby sa vrátili do Ruska, ktorí utiekli z náboženských prenasledovaní do Poľska. V tomto prípade sa ukázalo, že miesto bydliska môže byť vybrané alebo bývalý alebo cisárovná, kde bola zaradená aj Sibír.

V roku 1765 bola zverejnená osobitná objednávka, v ktorej bol udržiavaný, aby odkazoval na Sibír Fugíny z Poľska a Litvy, takže sa začali nazývať Poliaky v Altai.

V roku 1760. Všetky domorodé dediny Polyakov boli založené v okrese Zmeinogorsk: ekaterininka Alexandrovskaya farnosť; Shemonaich, Losich (TOP-UBA), Sequiskovka Vladimir Vosti; Bobrovka Bobrovského farnosti. Čoskoro sa objavili nové dediny, kde obyvatelia boli len starými veriacimi: malý vrah, rýchly, Vladimir Volost; Cheremshanka, farnosť butikovo a niektoré ďalšie.

História altai starých veriacich XVIII storočia. Je rozdelená do dvoch etapov: prvá polovica storočia, keď len jednotliví vodne) do hrany - utečenci, a druhá polovica času vzdelania na tomto území sedavých osád (v 1750-170s. - Masonicov, 1760-1800-e. - Poliaci). XIX storočia Vyznačuje sa celkovou stabilizáciou života starých veriacich Altai. To dokazuje aktívny proces tvorby nových dedín, vytvorenie prepojení medzi rôznymi starými predpokladanými zmyslami spôsobenými ich náboženskou komunitou.

So zriadením sovietskej sily v regióne od 20 rokov. XX storočia začalo náboženské obťažovanie: zle zatvorené, náboženské zvyky a tradície sú stíhané. Bola zabavená mnoho duchovnej literatúry, ikonostas sa rozdrvila. Mnohé komunity stratili kompetentné nastavenia. Starý veriaci opäť išli na "podzemné", opäť váhali útlaku a prenasledovanie štátu

A len nedávno bolo pozorované náboženské oživenie, ako to dokazuje registrácia starej dodanej komunity v celom regióne, otvorenie nových pánskych, priťahujúcich mladú generáciu v komunite, obnovenie odbornej prípravy pre spievanie spájania (najmä v \\ t Farnosť Barnaul, Biybk, Ust-Kamenogorsk), atď. Takéto procesy sa však prejavujú všade. Inverzné tendencie zničenia a vytláčania duchovných tradícií dominujú od mestských sídiel.

ALTAI Antiques sú charakterizované rituálnymi funkciami. Najmä spoločenstvo, nepoužívajú klady, ale prázdnou vodou (d. Ust-Koksinsky District), Na Veľkú noc - vajcia, ktorá porušila rok pred ikonami od dňa minulého Veľkej veľkonočnej (D. Yaylu Tourochak District). Pri pohybe na Starobovin, Nikonian by mal byť opäť pokrstený, proteínové krabice budú tiež robiť s "smrťou" (odmietnutie kacírstva). Podľa dôkazov F.O. Bochkareva z obce ticho, "Na prijatie našej viery pred tým, než sa pokrsteruje, musíte sa naučiť chartu na tri roky. Nájdeme výklad v evanjeliovej záležitosti o majiteľovi a záhradníkovi, tri roky sa starali o strom, ktorý kvitnú len po štvrtý rok. "

Duchovný vodca spoločenstva Starikov je opát. Podľa V.I. Philippova z Gorno-Altaisk, "Abbot je takmer kňaz. Má právo zdobiť z katedrály, znížiť manželstvo." V multi, za pris, názov "Ieria" zostáva, všetky problémy vyriešia katedrálu (t.j. komunita) o duchovnej konverzácii. Najkonšej kontroverznejších dogmatických problémov sa týka pohrebu zosnulého bez pokánia.

Starkovtsy úmyselne nezreložte svoju vieru. "Je potrebné skryť svoju vieru tak, že outsiders nemali písma, nepovažovali všetko, čo tam bolo napísané, pre rozprávky a neprináša. Naša viera nezomrie z toho, len písmená a tiahne reťazec, "hovorí Bochkarev.

Je známe, že v horách na Teletsk jazero sú skipy a kláštor žien Stachov.

Podľa testu A. Izakova z p. Cendek Ust-Koksinsky District, predtým, ako bol Starobovský kostol v Catane. Povedala, že starých veriacich Cokes komunikovali s Bukhtalmins, ako aj Kerzhaki Biybsk a Barnaul. V súčasnosti je centrum Koksinskaya Starikovshchina obec Monda. ANTUCLITES Z CENDEKU, HORKU A NIZHNY UYMONU PRÍPRAVA NA BIGH HOLIDAYS, Ticho ...

Viac ako 250 rokov histórie Altai Starých veriacich sa naďalej rozvíja, obohatené o nové udalosti a fakty. Jedinečnosť tohto regiónu je vo veľkej miere spôsobená viacvrstvovou kultúrou starej dodanej. Spolu so starým plastom má Altai Hevies skupinu neskorých prisťahovalcov. Veľký počet zmyslov a dohôd na území Altai zavádza dodatočnú nestabilitu a naznačuje heterogenitu fenoménu podľa štúdia. Trvalé procesy migrácie spojené s odlevom populácie v dôsledku politických udalostí, objavov a rozvojových vkladov, veľkých budov, napríklad, ako napríklad Bukhartin HPP, poskytujú dynamický charakter mapy starej dodanej osady.

Je nesporné, že ALTAI sa vzťahuje na počet zaujímavých a sľubných regiónov štúdia starej-veria, preto systematickému zbierku materiálu s cieľom preskúmať súčasný stav altajskej antekcie musí pokračovať v budúcnosti, čo bude dopĺňať a rozšíriť naše nápady o tomto pôvodnom historickom a kultúrnom fenoméne.

____________________________________________________________________________________________

BRICKLAYERS (Bukhtartamické Masonickens, Bukhtarická stará veriaci, ALTAI BRICKLAYERSERS, Buchtarthnitsy) - Etnografické skupiny Rusov, vytvorené v XVIII - XIX City na území juhozápadného Altai v mnohých ťažko až rovných horských dolín povodia Rieka kraja a alpský Uymon Steppe na pôvode rieky Katun. Názov pochádza z starovekého ruského označenia hornatého terénu - "Stone". Bol vytvorený z rodín starých veriacich, najmä pomeranského súhlasu a ďalších utečencov z vládnych látok - starých veriacich, baníctva zavodských roľníkov, regrutov, serfs, odsúdení a neskorších osadníkov.

Historický dialekt jazyka je únik.

Vzhľadom na nedostatok žien sa zmiešané manželstvá stali miestnym tukickým a mongolským národom (prijatie starovekého bolo povinné pre nevestu), deti boli považované za ruštiny. Vplyv kazašských tradícií o živote a kultúre muriva v prvkach oblečenia, domácností, niektorých zvykov, znalostí o jazyku. Tam bol zvyk prijatia iných detí bez ohľadu na štátnu príslušnosť. Outmarid deti nosili meno starého otca matky a užili si rovnaké práva ako "legálne". Starí veriaci, aby sa zabránilo blízke manželstvá spomenúť na deväť generácií predkov.

Výskumníci zaznamenali veľkú prosperitu Bukhtarmin Muonicians, vďaka minimálnemu tlaku štátneho konsenzu, vnútorného systému samosprávy a vzájomnej pomoci, špeciálny sklad charakteru, veľkorysého prírodného bohatstva regiónu, použitie najatí pracovníkov. Burclayers až po kolektivizáciu predstavovali veľmi uzavretú a miestnu spoločnosť, s ich pôvodnou kultúrou a tradičnou domácnosťou vstupom - na konzervatívnych normách a pravidlách ortodoxných starej dodanej komunity so silným obmedzením externých kontaktov.

Zakladateľ Bukhbarminskoy Wolitsa bol považovaný za roľník Athanasius Seleznev, rovnako ako Berdyugins, Lykov, Korobechnikovy, Lisov. Ich potomkov a teraz žijú v dedinách na brehu Bubarmy.

Burclayers sa zaoberali poľovníctvom, poľnohospodárstvom, rybolovom, včelárstvom, neskôr Maralovotters. Vymieňané kožušiny a výrobky pre tovar od susedov - Sibírske Cossacks, Kazachs, Altalians, Číňania, ako aj cestovné ruských obchodníkov. Obrady boli postavené v blízkosti rieky a určite dali mlyn a kováč. V roku 1790 bolo 15 dedín. Niektorí z muričaní opustili údolie Bubharminh ďalej na hory, na rieke Argut a Katun. Oni boli založené starým veriacim obci Uymon a niekoľko ďalších osád v údolí Uminondov.

Starí veriaci, starí veriaci alebo raskolnnels sa objavili v Rusku v roku 1653 - Patriarcha Nikon Pokročilý cirkevný reforma a rozdelenie v radoch ortodoxných Luda. Starí veriaci boli zradili Anathema, a boli nútení utiecť do vzdialených miest Ruska, zvládol tvrdo-to-dosahu rohy Altai. Prvými starými pracovníkmi v Altai sa objavili v osemnástom storočí, v štyridsiatych rokoch. Headwaters rieky lži a opasok sa usadil, usadil sa na Belaya, Coke a Uymon, argumentu a Katun. Mnohé búrky sa snažili do údolia kraja alebo kameňa (druhé meno rieky). BUKTHARINS DUBOVANÉ BRICKLAYERS. Neskôr, údolie okraja začal zavolať Whitewater - to bolo bez kráľovských pilí a dohľadu Zem.

Potomkovia prvých starých pracovníkov v Altai Delightl žijú na Bukhtarmu. Starý veriaci, ako z európskej časti ruského štátu a obyvateľov predtým zvládnutých severných regiónov Sibíri, hľadali horské región. Okrem utečencov v Altai, mnohí vládni prisťahovalci boli zničení, ktorí prišli do hôr na "Majstrovské nové krajiny". Niektoré sekačky boli nútené do Altai Násilne. Medzi nimi boli utečenci do Poľska a Litvy, neskôr sa ukázali ako Poliaci. Hevies v Altai boli nútení skryť pred orgánmi, len v roku 1792 po zavedení Yasaky (Podrachi pre cudzincov), ich pozícia bola legalizovaná. V sovietskych časoch boli starí veriaci prenasledovaní. Napriek dramatickej histórii sa časť rozpečaní podarilo zachovať staré tradície, čo robí svoj život atraktívny pre vedcov, turistov.

Starí veriaci sú veľmi vytrvalí, čisté, podnikaví a pracujúci ľudia. Podľa tvrdej práce sú presne v porovnaní s Nemcami s Nemcami. Boli schopní prispôsobiť sa prirodzenému extrému horského Altaiho, naučili sa vychutnať prirodzené bohatstvo tohto luxusného okraja. RAKOPOLNIKI Zapojený do lovu a rybného hospodárstva, udržiavané včely a chovaný zšľachtilý jeleň. Úspešne pracoval poľnohospodári a remeselníci. Medzi druhé, tkanie zariadení a tesárov, hrots (posledná, väčšina výhody ženy) boli slávni. Rodiny starých veriacich vždy žili v prosperite, aj keď väčšina z nich mala odmietnutie detí, a dokonca prijal siroty, bez ohľadu na ich korene. Muonics sa rozlíšili milosrdenstvom, pripravenosťou, ktorá sa má nezaujaviť, aby pomohli v núdzi, vzájomne sa riadiť. Sigor prírodné podmienky vyvinuli odvahu, odhodlanie a šetrnosť.

Nedostatok žien medzi starými veriacimi viedol k vzniku mnohých zmiešaných sobášov. Po prijatí starých veriacich manželiek RAKOLNIKOVOV sa stali Rusmi, čínskymi ženami, zástupcami miestnych tukických národov. To ukladá zaujímavý odtlačok na colných orgánoch ANDUE. Starí veriaci v Altai dodržiavajú rôzne zmysly, čo spôsobuje rôznorodosť starého veria. A dnes sú zatvorené pre kontakty komunity, ktoré v mene čistoty ducha a viery, obmedziť väzby s vonkajším svetom. Medzi starými veriacimi sú jednotlivci, ktorí odmietli cestovným pasom, dôchodky, veria, že tieto výhody z nečistých. Nemajú televízory a rádio, zvážte použitie elektriny do hriechu.