Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Ide o sociálno-psychologický román, ktorého hlavnou postavou je inteligentný, milý mladý muž. Vypracoval teóriu, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „vyšších“ a „nižších“. Ale nechápal, že táto teória je nesprávna. Ak človek dokáže porušovať zákony a robiť to, čo bežní ľudia nerobia, tak patrí medzi „vyššie“, a to je spôsob, ako vládnuť svetu. Raskoľnikov porušil zákon, ale to mu nezlepšilo náladu. Rodionova duša bola roztrhaná na kusy: na jednej strane zabil požičiavateľa peňazí a čo ak sa nejaký iný „výnimočný“ človek rozhodne dôverovať sám sebe a zabije svoju sestru alebo matku, ale na druhej strane (podľa teórie ) to znamená, že Dunya, matka, Razumikhin sú všetci obyčajní ľudia. Nerozumie tomu, čo sa stalo, a myslí si, že urobil niečo zlé, ale o správnosti teórie nepochybuje.

A tu prichádza na pomoc Raskoľnikov. Prvýkrát sa o nej hrdina dozvie z úst Sonyinho otca. Chudobná rodina Marme-ladovcov vegetuje v chudobe. Marmeladov neustále pije, Ivanovna je chorá na konzumáciu a dve malé deti takmer umierajú od hladu. Aby zachránila svoju rodinu, Sonya zachádza do extrémov – stane sa z nej prostitútka. Nikto ju však neodhovára, všetci sú na to zvyknutí: otcovi dáva peniaze na vodku, macochu a deti na jedlo. Sonya to neurazí, v záujme ľudí je pripravená na čokoľvek, dokonca aj obetovať to najdôležitejšie. Nemôže uveriť, že na zemi sú zlí, neláskaví ľudia. V každom človeku vidí len dobré vlastnosti. Keď sa dozvedela o Raskoľnikovovej teórii, nemôže sa vyrovnať so svojimi závermi: „Tento muž je voš! .. Zabiť? Máš právo zabíjať?" Pošle Rodiona na križovatku, aby sa poklonil a pomodlil k zemi a všetkým povedal: „Zabil som!“, aby ľudia odpustili. Keď sa Sonya dozvedela o vražde babičky a Lizavety Rodionom, neodvrátila sa od neho: „Zrazu držala obe ruky a sklonila hlavu k ramenu. Toto krátke gesto zasiahlo dokonca Raskoľnikova zmätením; bolo to dokonca zvláštne: ako? ani najmenšie znechutenie, ani najmenšia nechuť k nemu, ani najmenšia chvenie v ruke. Sonya je veľmi náboženská osoba, neustále chodí do kostola, číta Bibliu. Verí vo vzkriesenie ľudí, v ich jediné dobré vlastnosti. Môžeme povedať, že obraz Sonyy je ideálny, je akoby stelesnením Krista v ženskej podobe. Všetky jej činy sú zamerané na prospech ľudí. Riadi sa Kristovými prikázaniami: nezabíjaj, nekradni... Sonya odmieta právo na osobný súd, len Boh v nebi má právo dávať a brať život: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Autor svoj postoj k životu vložil do obrazu Sonyy. Sonya aj autor sa domnievajú, že nie je možné vybudovať dobrý život v spoločnosti na krvi, človek musí žiť podľa zákonov, ale v žiadnom prípade ich neporušovať, život by mal byť postavený na vzájomnej úcte a milosrdenstve.

Tento román je aktuálny aj dnes. Najmä teraz, keď kriminalita na celom svete stúpa. Musíme vedieť a pamätať si, čo Sonya požadovala.

Problém morálky je jedným z večných neriešiteľných problémov, ktorým ľudstvo čelí počas celého obdobia svojej histórie. Od nepamäti sa vo svete páchajú také činy, ktoré sú v civilizovanej spoločnosti neprípustné. Každý deň počúvame o vraždách, násilí, krádežiach. Z morálneho hľadiska sú obzvlášť hrozné vojny a teroristické útoky, ktoré si vyžiadali tisíce životov civilistov. Mnohí spisovatelia a básnici hovorili o probléme morálky a slušnosti a snažili sa ho vyriešiť na stránkach svojich diel. Jedným zo spisovateľov, ktorí tento problém hlboko pociťovali, bol aj slávny ruský spisovateľ F. M. Dostojevskij. Ako veľmi citlivého človeka, rafinovane chápajúceho negatívne črty spoločnosti, ho silne zasiahla otázka morálky, ktorú dokázal umne vyzdvihnúť v románe Zločin a trest. Skúsme zvážiť morálnu myšlienku, ktorú autor prejavil vo svojom diele.

V „Zločin a trest“ Dostojevskij dokázal jasne opísať život chudobných vrstiev spoločnosti, ich spôsob života, odhaliť čitateľovi ich problémy. Život v podmienkach extrémnej chudoby, schúlený v malých miestnostiach, bolo veľmi ťažké zachovať si dobré vlastnosti duše, nezatrpknúť, nezatvrdiť srdce. Jeden z týchto obrázkov, ktorý ukázal Dostojevskij, je obraz Sonyy Marmeladovej.

Sonya je dcérou podriadeného alkoholika, ktorý nie je schopný zabezpečiť svoju rodinu: manželku trpiacu spotrebou a jej tri deti. Preto bola Sonya nútená zarábať peniaze prácou ako „dievča ľahkej cnosti“.

Ale napriek prostrediu, v ktorom sa ocitla, Sonya dokázala zostať človekom s čistým svedomím a nepoškvrnenou dušou. Vzácny človek je schopný takejto životnej skúšky. Aby som lepšie videl obraz Sonyy Marmeladovej, podľa môjho názoru je potrebné venovať pozornosť situácii okolo nej.

Sonya prekvapuje o to viac, čím viac ju čitateľ spoznáva. Keď čítame stránky románu, stále viac nás prekvapuje Sonyina duchovná integrita. Prostredie, v ktorom žije, jej môže len ťažko napomáhať: miestnosť nepravidelného tvaru (studená, neútulná), v ktorej je nábytkom len posteľ, stôl, stolička a komoda. Ľudia okolo Sonyy sú zarážajúci vo svojom nesúlade s ňou: aj to je otec, ktorý nenápadne cíti situáciu svojej dcéry, ale nemôže jej pomôcť. Toto je nevlastná matka - nevyrovnaná, smrteľne chorá žena, pre ktorú je Sonya záchranou. Pre celú rodinu Marmeladovcov je Sonya jedinou osobou, ktorá im úprimne a bez záujmu pomáha. Stará sa o Katerinu Ivanovnu a deti. Bojí sa o ich budúcnosť. "A čo sa s nimi stane?" hovorí Raskoľnikovovi. To, samozrejme, hovorí v prospech vzácnej láskavosti hrdinky.

Byť v podmienkach, v ktorých by iná osoba už dávno bola morálne; potopila, Sonya udivuje svojou čistotou, úprimnosťou.

Takže napríklad Sonya nie je vulgárna, plachá, dôverčivá. Dôkazom toho sú scény opísané autorom v románe v Raskoľnikovovom dome na pohrebe Marmeladova (scéna s Luzhinom). „Bolo evidentné, že ona sama nechápe, ako môže vedľa nich sedieť. Keď si to uvedomila, bola taká vystrašená, že znova vstala a v úplnom rozpakoch sa obrátila na Raskolnikova, “píše autor. Alebo keď jej Luzhin ponúkol desať rubľov: "Sonya si to vzala, sčervenala, vyskočila, niečo zamrmlala a rýchlo začala odísť."

Okrem tých pozitívnych charakterových vlastností, ktoré už boli spomenuté, ma zaráža hĺbka jej viery v Sonu. Je taká silná, že jej to pomáha zachovať si dôstojnosť, krásu duše. Tu je to, čo o tom píše Dostojevskij: „Všetka táto hanba sa jej zjavne dotkla iba mechanicky, skutočná skazenosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca...“ A neskôr so svojou vierou pomáha Raskolnikovovi vidieť krásu svet, čiňte pokánie: „Myslel na ňu. Spomenul si, ako ju neustále sužoval a trápil jej srdce... no tieto spomienky ho sotva trápili: vedel, akou nekonečnou láskou teraz odčiní všetko jej utrpenie.

Sonya vidí svoju spásu v náboženstve, v Bohu, čo Dostojevskij dokázal opísať v riadkoch, keď na otázku Raskoľnikova (či sa modlí k Bohu) Sonya odpovedá: „Čím by som bola bez Boha?

Dostojevskij mal k téme náboženstva veľmi blízko, videl v nej spásu celého ľudstva, vo viere videl riešenie všetkých morálnych problémov.

Sonya je teda akýmsi zdrojom čistoty a svetla, vodcom vysokej morálky vo svojom prostredí. Vzácny človek môže rozvinúť takú vzácnu krásu svojej duše (v podmienkach podobných tým, v ktorých žila Sonya), bez toho, aby zmenil svoje zásady a vysokú morálku. Jej láska k blížnemu vzbudzuje v čitateľovi hlboký rešpekt. A za to jej skutočne patrí náš úprimný obdiv.

Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - ""ČISTÉ SVETLO VYSOKEJ MORÁLNEJ MYŠLIENKY" V RUSKEJ LITERATÚRE (Na základe románu F. M. Dostojevského "Zločin a trest". A hotová esej sa objavila v záložkách.

„ČISTÉ SVETLO VYSOKEJ MORÁLNEJ MYŠLIENKY“ V RUSKEJ LITERATÚRE (Na základe románu „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského).

Dostojevskij vo svojom románe „Zločin a trest“ vložil humanistickú myšlienku. V tomto diele sú obzvlášť znepokojujúce hlboké morálne problémy, ktoré spisovateľa znepokojovali. Dostojevskij sa dotkol dôležitých spoločenských tém tej doby. Nemožno však tvrdiť, že naša súčasná spoločnosť nemá rovnaké akútne sociálne problémy. Autora znepokojuje nemorálnosť, ktorá prevláda vo všetkých sektoroch spoločnosti, vplyv peňazí na vytváranie nerovnosti medzi ľuďmi. A to následne vedie k vyjadrenému právu moci

Jedno cez druhé.

Preto je pre Dostojevského spoločnosť, v ktorej sú peniaze najvyššou hodnotou, deštruktívna.

Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba ten, kto si je nepochybne istý nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskoľnikov si tým bol skutočne istý.

Myšlienka, že by mohol pomôcť tým, ako je on sám – „ponížený a urazený“ – ho nielen motivovala a dodávala mu silu, ale aj utvrdzovala ho ako človeka, dávala mu pocítiť jeho význam. Ale Raskoľnikovove teórie,

Podľa ktorého niektorí, teda mimoriadni, majú právo nad ostatnými, teda obyčajnými ľuďmi, nebolo predurčené stať sa skutočnosťou, pretože to odporuje logike života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, preto sa nazýva darebák. Dostojevskij sa viac zaoberal zločinmi proti morálnym zákonom ako právnym. Raskoľnikovovu ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovraždu človeka charakterizuje spisovateľ ako „vraždu“ seba samého, zničenie jeho morálnych zásad a hriech zabitia starého zástavníka a Lizavety je pre Dostojevského druhoradý. Vraždy spáchané Raskoľnikovom viedli k úplnému zničeniu jeho duše. Dostojevskij chápe, že Raskolnikova môže „zachrániť“ iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho. V románe Zločin a trest je takouto sprievodkyňou – spasiteľkou ľudskej duše – Sonechka Marmeladová. Ako jediná dokázala zaplniť prázdnotu, v ktorej Raskoľnikov po vražde žil. V románe pred nami vystupuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné, ba až biedne oblečené dievča, veľmi mladé, skoro ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasným, no akoby trochu ustráchaným tvár.” Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského na tom nezáleží. Ale Sonyine oči, krotké a sladké, povedali veľa krásnych vecí o jej duši: „. jej modré oči boli také jasné, a keď ožili, výraz jej tváre bol taký láskavý a prostý, že ju to mimovoľne priťahovalo. Rezignovaná, bezbranná Sonechka Marmeladová prevzala na svoje plecia drvivú prácu. Hlad a chudoba prinútili Sonyu ísť do hanebného poníženia. Keď Sonya videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Bez chamtivosti dala Sonechka všetky svoje peniaze svojmu otcovi a svojej nevlastnej matke Katerine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, v ničom jej neodporovala. V Sonya Dostojevskij stelesnil najlepšie črty ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu citov, nežnosť, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „pokorné stvorenie“, a preto je jej to neznesiteľne ľúto. Iní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili posmievať, zosmiešňovať a ponižovať, vidiac všetku tú nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa stala „poníženou“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami v románe nie je žiadna úprimnejšia a láskavejšia duša ako Sonya. K takým ako Lužin, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinnú bytosť z ničoho, cítiť len pohŕdanie. Ale na Sone je predovšetkým úžasná jej túžba pomáhať všetkým, ochota trpieť pre druhých. Hlbšie ako všetko chápe Raskoľnikova, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí pre neho, trápi sa. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Zdalo sa, že Raskolnikov sa chystá „zomrieť“ v temnote tmy, problémov a utrpenia, ale potom sa objavila Sonya. Ukázalo sa, že toto silné (vo svojej viere) dievča dokáže pomôcť, podporiť viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskoľnikov ide priznať k svojmu zločinu, Sonechka si oblečie zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za zločin Raskoľnikova. Takého človeka možno len obdivovať! Keď prvýkrát stretneme Sonyu, vidíme v jej tvári toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A toto sa ukazuje ako možné. Dostojevskij venoval pozornosť nie jej (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale jej silnej vôli, silnej duši. Toto dievča zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádej na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Marmeladová prešla dlhou, trpiteľskou cestou: od poníženia k rešpektu. Určite si zaslúži byť šťastná. Po skončení Raskolnikova sa Sonya neoddávala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť s Raskoľnikovom až do konca všetkými jeho skúškami, ťažkosťami, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajný ku všetkému, si Raskolnikovova duša postupne zvykla na Sonyinu starostlivosť, lásku a náklonnosť. Bezcitné srdce sa postupne, deň čo deň, otváralo a mäklo. Sonya splnila svoje poslanie: v Raskolnikovovej duši vznikol nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v duši Raskoľnikova ho priviedla k pokániu za zločin, ktorý spáchal, k vzniku morálky.

F. M. Dostojevskij, predstavením obrazu Sonyy Marmeladovej, chcel povedať, že morálka musí žiť v duši každého človeka, ako to žije v Sonyi. Je potrebné ho zachovať, napriek všetkým problémom a ťažkostiam, ktoré Raskoľnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladová je „čistým svetlom vysokej morálnej myšlienky“.

Eseje na témy:

1. Dostojevskij uvádza Raskoľnikovových dvojníkov do románu „Zločin a trest“, aby hlbšie odhalil obraz protagonistu a ukázal jeho nekonzistentnosť ...
2. Fjodor Michajlovič Dostojevskij vo svojej tvorbe pomerne často využíval biblické námety a motívy. Román „Zločin a...
3. Raskoľnikovova teória nesie istý odtlačok doby. Jeho myšlienka „práva silných“ odrážala niektoré myšlienky nihilizmu, svetonázoru populárneho v 60. rokoch...
4. Román „Zločin a trest“ patrí medzi tie diela svetovej klasiky, ktorých hodnota časom neklesá. V jeho...

čas. Nemožno však tvrdiť, že naša súčasná spoločnosť nemá rovnaké akútne sociálne problémy. Autora znepokojuje nemorálnosť, ktorá prevláda vo všetkých sektoroch spoločnosti, vplyv peňazí na vytváranie nerovnosti medzi ľuďmi. A to následne vedie k vyjadrenému právu moci jedného nad druhým.
Preto je pre Dostojevského spoločnosť, v ktorej majú peniaze najvyššiu hodnotu, deštruktívna.
Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba ten, kto si je nepochybne istý nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskoľnikov si tým bol skutočne istý.
Myšlienka, že by mohol pomôcť tým, ako je on sám – „ponížený a urazený“ – ho nielen povzbudila a dodala mu silu, ale aj utvrdila ho ako človeka, dala mu pocítiť jeho význam. Ale Raskoľnikovova teória, podľa ktorej niektorí, teda mimoriadni, majú právo nad ostatnými, teda obyčajnými ľuďmi, nebola predurčená naplniť sa, pretože to odporuje logike života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, preto sa nazýva darebák. Dostojevskij sa viac zaoberal zločinmi proti morálnym zákonom ako právnym. Raskoľnikovovu ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovraždu človeka charakterizuje spisovateľ ako „vraždu“ seba samého, zničenie jeho morálnych zásad a hriech zabitia starého zástavníka a Lizavety je pre Dostojevského druhoradý. Vraždy spáchané Raskoľnikovom viedli k úplnému zničeniu jeho duše. Dostojevskij chápe, že Raskolnikova môže „zachrániť“ iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho. V románe „Zločin a trest“ je takým sprievodcom - záchrancom ľudskej duše - Sonechka Marmeladová. Ako jediná dokázala zaplniť prázdnotu, v ktorej Raskoľnikov po vražde žil. V románe pred nami vystupuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné, ba až biedne oblečené dievča, veľmi mladé, skoro ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasným, no akoby trochu ustráchaným tvár.” Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského na tom nezáleží. Ale Sonyine oči, krotké a sladké, hovorili o jej duši veľa krásnych vecí: „...jej modré oči boli také jasné, a keď ožili, jej výraz sa stal tak láskavým a prostým, že ju to mimovoľne priťahovalo. .“ Rezignovaná, bezbranná Sonechka Marmeladová prevzala na svoje plecia drvivú prácu. Hlad a chudoba prinútili Sonyu ísť do hanebného poníženia. Keď Sonya videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Sonechka dala všetky svoje peniaze bez chamtivosti svojmu otcovi a jej nevlastnej matke - Katerine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, v ničom jej neodporovala. V Sonya Dostojevskij stelesnil najlepšie črty ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu citov, nežnosť, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „pokorné stvorenie“, a preto je jej to neznesiteľne ľúto. Iní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili posmievať, zosmiešňovať a ponižovať, vidiac všetku tú nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa stala „poníženou“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami v románe nie je žiadna úprimnejšia a láskavejšia duša ako Sonya. K takým ako Lužin, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinnú bytosť z ničoho, cítiť len pohŕdanie. Ale na Sone je predovšetkým úžasná jej túžba pomáhať všetkým, ochota trpieť pre druhých. Hlbšie ako všetko chápe Raskoľnikova, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí pre neho, trápi sa. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Zdalo sa, že Raskolnikov sa chystá „zomrieť“ v temnote tmy, problémov a utrpenia, ale potom sa objavila Sonya. Ukázalo sa, že toto silné (vo svojej viere) dievča dokáže pomôcť, podporiť viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskoľnikov ide priznať k svojmu zločinu, Sonechka si oblečie zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za zločin Raskoľnikova. Takého človeka možno len obdivovať! Keď prvýkrát stretneme Sonyu, vidíme v jej tvári toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A toto sa ukazuje ako možné. Dostojevskij venoval pozornosť nie jej (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale jej silnej vôli, silnej duši. Toto dievča zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádej na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Marmeladová prešla dlhou, trpiteľskou cestou: od poníženia k rešpektu. Určite si zaslúži byť šťastná. Po skončení Raskolnikova sa Sonya neoddávala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť s Raskoľnikovom až do konca všetkými jeho skúškami, ťažkosťami, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajný ku všetkému, si Raskolnikovova duša postupne zvykla na Sonyinu starostlivosť, lásku a náklonnosť. Bezcitné srdce sa postupne, deň čo deň, otváralo a mäklo. Sonya dokončila svoju misiu: v Raskolnikovovej duši sa objavil nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v duši Raskoľnikova ho priviedla k pokániu za zločin, ktorý spáchal, k vzniku morálky.
F. M. Dostojevskij, odvolávajúc sa na obraz Sonyy Marmeladovej, chcel povedať, že morálka musí žiť v duši každého človeka, ako to žije v Sonyi. Treba to zachovať
napriek všetkým ťažkostiam a útrapám, ktoré Raskoľnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladová je „čistým svetlom vysokej morálnej myšlienky“.

Nestalo sa to spontánne. Mladí ste šili tento nápad niekoľko týždňov. Vražda je Raskoľnikovovou vzburou proti vtedajšiemu poriadku. Hlavný hrdina je presvedčený, že človek v takejto spoločnosti nemôže byť zločincom. Preto radšej hrá podľa pravidiel tohto sveta. Mladý muž rozdeľuje každého na „právo toho, kto má“ a „všu“. Samozrejme, že sa snaží dokázať a predovšetkým sám sebe, že patrí práve do tej prvej kategórie. Preto, keď pripravuje vraždu starého zástavníka, je si istý, že to prinesie iba úžitok ostatným. Život však nejde podľa predstáv. Raskoľnikov musí zabiť nielen starú ženu, ale aj jej sestru, ktorá sa náhodou objavila, a nenarodené dieťa. Hlavný hrdina odchádza z miesta činu takmer bez povšimnutia, no nedokáže použiť ukradnuté veci. karhá sa za zbabelosť, ale prichádza na políciu s priznaním. Vzbura náčelníka ho úplne „odstrihne“ od minulosti. Uvedomenie si jeho činu vedie k tomu, že sa od ľudí vzďaľuje natoľko, že sa Rodion ani neodváži objať svoju sestru a matku, keď sa stretnú.

Sonya Marmeladopa je proti Rodionovi. Dostojevského myšlienka „fyzickej špiny“ a „morálnej špiny“ bola stelesnená v jej obraze. Mladé dievča je nútené vymeniť svoje telo, aby nakŕmilo svoje nevlastné sestry a brata. Napriek „fyzickej špine“, v ktorej musí hlavná postava existovať, si dokázala zachovať morálnu čistotu. Sonya rezignuje na svoj podiel. Utrpenie len posilňuje jej vieru. Verí však, že Boh nedopustí, aby ju sestry opakovali. Sonya sa obetuje v záujme svojej rodiny. Toto dievčenské srdce však netvrdne.

Sonya miluje a ľutuje svojho nešťastného opitého otca a niekedy mu dokonca dáva peniaze. Ľutuje manželku svojho otca Kateřinu Ivanovnu a jej deti.

Okolití ľudia nemôžu prehliadnuť morálnu čistotu dievčaťa. Macocha sa ako prvá zastane Sonyi, keď ju Luzhin obviní z krádeže. Hovorí, že nestojí ani za jej malíček. Ivanovna chápe, akú obetu priniesla nevlastná dcéra pre deti iných ľudí a aké ťažké je pre ňu znášať okolitú realitu. Sonya milovala Li-Zaveta, ktorú náhodou zabil Raskolnikov. Následne sa vo väzení budú väzni k tomuto dievčaťu správať so súcitom a pochopením. Keď sa dievča dozvie o Rodionovom čine, prosí ho, aby išiel na križovatku a oľutoval svoj čin. Úplne nesúhlasí s Raskoľnikovovou teóriou. "Je tento muž voš?" Sonya je zmätená. Pre ňu je človek Božím stvorením a len Boh má právo riadiť jeho osud. Dievča vníma nespravodlivé pravidlá tohto sveta len ako skúšky, ktoré zmierňujú dušu a robia človeka len lepším, čistejším. Sonya neodpudzuje hlavnú postavu, naopak, je jej ľúto: „Čo si to urobil? Dievča cíti, že v hĺbke jej duše je Raskolnikov úplne iná osoba, ako sa zdá ostatným. Verí, že Rodion v podstate nie je zlý človek: posledné peniaze dal Katerine Ivanovne, zachránil dve deti pri požiari a asi rok držal chorého spolužiaka. Ale zmiatol sa. Jeho nápad jej pripadá ako choroba, ktorá určite pominie. Sonya sa zamilovala do Raskolnikova a z celého srdca čakala na jeho uzdravenie. Preto dievča trvalo na dobrovoľnom uznaní Rodiona. Podľa jej názoru takýto hriech nemožno nosiť v duši. Len pokáním možno očakávať odpustenie.

Epilóg stručne rozpráva o neskoršom živote hlavných postáv. Hlavná pozornosť je však venovaná Raskolnikovovi a Sonye, ​​ktorí po ňom šli na tvrdú prácu. Hrdina sa dlho necíti vinný za to, čo urobil, naopak, vyčíta si len to, že je slabý a udáva sa. Zlomom bola choroba hlavného hrdinu. Dokonca aj v delíriu v Raskoľnikovovi došlo k duchovnému boju. Zdalo sa mu, že celý svet je obývaný mikróbmi alebo duchmi, ktorí infikujú ľudí. Práve tieto stvorenia robia ľudí okolo vás šialenými a posadnutými démonmi. Ľudia jednoducho nechápu, že sú chorí, považujúc ich názor za najsprávnejší. Rodionovi sa zdalo, že keď sa človek nakazí, začne zabíjať a požierať ľudí okolo seba. Po prekonaní choroby Raskolnikov už cíti svoju obnovu. Jeho pocity zostruje správa, že Sonya je chorá. Chce ju vidieť. Počas rande s dievčaťom si Rodion zrazu uvedomí, že ju miluje. Uvedomuje si, koľko utrpenia jej priniesol, a tak sa jej vrhne k nohám a rozplače sa. Raskoľnikov napokon svoj čin plne oľutuje. To mu prináša duchovnú úľavu a umožňuje mu obrátiť tvár k novému životu. Samozrejme, Sonya zohrala dôležitú úlohu pri „zotavení“ protagonistu.

Ak je Rodion Raskoľnikov nositeľom protestného princípu, tvorcom teórie ospravedlňujúcej zločin a nadvládu „silnej osobnosti“, tak opačným pólom k nemu, opačným pólom románu FM Dostojevského Zločin a trest, je Sonya Marmeladová. , dcéra chudobného úradníka, „ponižovaného a urážaného“ v buržoáznej spoločnosti.

Sonya je akousi hranicou miernosti a utrpenia. V mene záchrany detí svojej nevlastnej matky pred hladom a opitého otca, ktorý sa prepadol až do straty ľudskej podoby, vyjde na ulicu a stane sa prostitútkou. Toto je bolestivé poníženie, apoteóza utrpenia a sebaobetovania. Mierny, nábožensky vznešený

Sonya obetuje všetko, čo je jej obzvlášť drahé, ide do najťažšieho utrpenia v mene šťastia svojich susedov. Sonya vyznáva morálne predpisy, ktoré sú z pohľadu Dostojevského ľuďom najbližšie - predpisy pokory, odpustenia, obetavej lásky. Nesúdi Raskoľnikova za jeho hriech, ale bolestne s ním súcití a vyzýva ho, aby „trpel“, aby odčinil svoju vinu pred Bohom a pred ľuďmi.

Sonechka Marmeladova je predurčená zdieľať hĺbku Raskoľnikovovho duševného trápenia, práve jej sa hrdina rozhodne povedať svoje hrozné, bolestivé tajomstvo. V osobe Sonyy sa Raskoľnikov stretáva s mužom, ktorý sa v sebe prebúdza a ktorého stále prenasleduje ako slabého a bezmocného „chvejúceho sa stvorenia“: „Zrazu zdvihol hlavu a uprene na ňu hľadel; ale stretol sa s jej nepokojným a bolestne starostlivým pohľadom na ňom; Tu bol; jeho nenávisť sa rozplynula ako duch. "Príroda" vyžaduje, aby hrdina zdieľal so Sonyou utrpenie zo svojho zločinu, a nie prejav, ktorý ho spôsobuje. Kresťansky súcitná Sonechkina vyzýva Raskoľnikova k tejto verzii uznania.

V kontraste medzi Raskoľnikovovu individualistickú autokraciu a vzpurnosť so Sonyinou pokorou a kresťanským odpúšťaním, Dostojevskij vo svojom románe zanecháva víťazstvo nie silnému a inteligentnému Raskoľnikovovi, ale krotkej trpiteľke Sonyi, ktorá v nej vidí najvyššiu pravdu. Raskoľnikov nie je schopný znášať muky svedomia, porušenie mravného zákona: „zločin“ ho vedie k „trestaniu“, ktoré netrpí súdnym trestom, ale vedomím svojej viny, porušením etického základu pre existenciu spoločnosti. V kresťanskej pokore vidí Sonya Raskoľnikov cestu k spáse a odčineniu tejto viny.

V očiach Raskoľnikova k nemu Sonyu zbližuje fakt, že „aj ona prekročila hranicu“ a on ešte nechápe, aké rozdielne je to, čo každý z nich dokázal prekročiť, respektíve, prečo to každý z nich urobil. Sonya Marmeladová stelesňuje v románe jasný začiatok. Cíti sa vinná a vedomá si vlastnej hriešnosti, no zhrešila, aby zachránila životy svojich malých bratov a sestier. "Sonechka, večná Sonechka Marmeladová!" - zvolal Raskolnikov, keď sa dozvedel o navrhovanej svadbe svojej sestry a Luzhina.

Dokonale cíti a chápe podobnosť motívov, ktoré riadia činy týchto žien. Od samého začiatku Sonya zosobňuje obeť v románe, takže Raskolnikov hovorí o svojom zločine práve jej. A Sonya, ktorá ospravedlnila a ľutovala Katerinu Ivanovnu, svojho opitého otca, je pripravená odpustiť a pochopiť Raskolnikova - Sonya videla muža v vrahovi. "Čo si to so sebou urobil!" hovorí v reakcii na jeho priznanie. Pre Sonyu, Raskolnikov, ktorý sa pokúsil o život inej osoby, zdvihol ruku na osobu v sebe, na osobu vo všeobecnosti. Raskoľnikov chcel nájsť spojenca v zločine v Sonye, ​​ale našiel spojenca v treste.

Iba Sonechka Marmeladová môže súdiť Raskoľnikova podľa svedomia a jej proces je úplne odlišný od procesu Porfirija Petroviča. Toto je súd lásky, súcitu a ľudskej citlivosti - to vyššie svetlo, ktoré drží ľudstvo aj v temnote ponížených a urazených ľudí. Veľká myšlienka Dostojevského súvisí s obrazom Sonechky, že bratská jednota medzi ľuďmi v mene Krista zachráni a že základ tejto jednoty treba hľadať nie v spoločnosti „mocných tohto sveta“, ale v hĺbke ľudové Rusko.

Sonechki úplne vyvracia krátkozraký pohľad teoretika Raskoľnikova na okolitý život. Pred ním nie je v žiadnom prípade „chvejúce sa stvorenie“ a ani zďaleka nie skromná obeť okolností, a preto sa na Sonechku nelepí „špina biednej situácie“. V podmienkach, ktoré, ako by sa zdalo, úplne vylučujú ľudskosť, nachádza hrdinka svetlo a východisko hodné mravného bytia človeka a nemá nič spoločné s Raskoľnikovovou individualistickou rebéliou. Hrdina sa hlboko mýli a snaží sa stotožniť svoj zločin so Sonechkiným asketickým sebazaprením: "Ty si tiež prešiel, zničil si si život."

Je kvalitatívny rozdiel medzi snahou o dobro prostredníctvom pripustenia zla druhým a dobrovoľným, prirodzeným sebaobetovaním v mene súcitnej lásky k blížnym. "Koniec koncov, je to spravodlivejšie," hovorí Raskoľnikov, "bolo by tisíckrát spravodlivejšie a rozumnejšie strčiť hlavu do vody a urobiť to všetko naraz!" -"A čo s nimi bude?" spýtala sa Sonya slabo a s bolesťou sa naňho pozrela, no zároveň nebola jeho návrhu vôbec prekvapená... Kateřina Ivanovna...“

Sonyina nezištnosť má ďaleko od pokory, má sociálne aktívny charakter a je zameraná na záchranu hynúcich a v kresťanskej viere hrdinky nie je v popredí rituálna stránka, ale praktická a účinná starostlivosť o druhých. V osobe Sonyy Dostojevskij zobrazuje populárnu, demokratickú verziu náboženského svetonázoru, pričom si berie k srdcu kresťanský aforizmus: "Viera bez skutkov je mŕtva." V ľudovej religiozite nachádza Dostojevskij plodné semienko pre svoju myšlienku kresťanského socializmu.

Sonya Marmeladová vyliečila Raskoľnikova, ktorý po vražde nečinil pokánie, z jeho posadnutosti, obrátila ho ku kresťanstvu. Mala nezvyčajne celý vnútorný svet, verila v Boha, a preto žila v súlade so sebou samým. Jej viera nebola pasívna, čo Sonya dokázala svojimi činmi - súhlasila, že pôjde na „žltý lístok“, aby pomohla svojej rodine, a nespáchala samovraždu. Viera Sonya jej pomohla prežiť všetky životné peripetie, poníženie a odpor. Raskolnikov sa zamiloval do Sonyy a snaží sa akceptovať jej názory. Dostojevskij, ktorý nakreslil nádherný portrét Sonyy, hovorí, na koho strane je, hovorí o účinnej sile dobra, o sile, ktorú viera v Boha, prechádzajúca srdcom, dáva ľudskej duši.