Koniec prvého dielu a prvá časť druhého - toto je príbeh o stratených ilúziách: Princ Andrew si uvedomil, aká bezvýznamná je sláva, nepodstatné je šťastie jedného, \u200b\u200bpostavené na nešťastí mnohých; Nikolaj Rostov nenašiel mier tam, kde hľadal; Pierre Bezukhov otvoril oči spoločnosti okolo seba, ktorej počas prvých dní po príchode domov tak detinsky dôveroval.

Strata ilúzie otriasla vnútorným svetom týchto ľudí. Ale každý z nich svojim spôsobom, v súlade s mejkapom: jeho postava, so zvláštnosťami svojho intelektu, začala hľadať východisko, formovať si vlastný zmysel pre život, porozumenie pre život.

Ako sa zmenil Pierreov vnútorný život po súboji s Dolokhovom? - „Bolo to, akoby mu v hlave skrútila hlavná skrutka, na ktorej sa držal celý život.“ - Čo ho tak šokovalo? - Bezmocnosť ľudského myslenia, jeho neschopnosť vyriešiť hlavné otázky bytia. - Čo sú to za otázky? - "Prečo žiť a čo som ja?" Čo je život, čo je smrť? Aká je sila, ktorá všetko riadi? “ - Vidíme, že Pierre má obavy z filozofických otázok (problémy sociálnych vzťahov ho stále obchádzajú). Zdá sa mu, že človek nie je pánom svojho vlastného osudu, ale bezmocným kúskom vesmíru, nástrojom slabej vôle niektorých neznámych síl. „Ľudovít XVI. Bol popravený, pretože bol považovaný za zločinca, a o rok neskôr boli zabití aj tí, ktorí ho popravili, a to pre niečo.“ Každý má v istej chvíli pravdu svojím spôsobom. Preto neexistuje absolútna pravda ...

Toto je Pierreova zvláštnosť: je to od prírody dialektik, v jeho mysli jedna myšlienka vyvoláva druhú, potom reťazová reakcia úvah, záverov, nových otázok; a všetko sú to otázky všeobecnej filozofickej povahy. Pamätajme na túto okolnosť, pretože neskôr, keď sa znova vyskytne Nikolaj Rostov, sa dočkáme úplne iného typu myslenia. A pri ich porovnaní urobíme závery.

Aké miesto zaujali v Pierreovom živote nové myšlienky? - "Bolo mu to jedno v porovnaní s myšlienkami, ktoré ho teraz zamestnávali." Toto je vlastnosť nielen Pierra, ale aj celého radu ďalších hrdinov Tolstého a tiež jeho: túžba dosiahnuť „koreň“, hľadať bez upokojenia. Tolstoj, ktorý potvrdzoval nadradenosť intuitívneho poznania pred racionálnymi znalosťami, napriek tomu vždy obdaroval svojich najlepších hrdinov schopnosťou analytického myslenia a nepokojne hľadať myšlienky. Takí sú Olenin, Levin, Nekhlyudov, Pierre, Andrey. A aj keď, ako uvidíme, nemôžu odpovedať na otázky, ktoré položila ich zvedavá túžba po poznaní základných zákonov bytia, príťažlivosť týchto hrdinov spočíva práve vo vášnivej túžbe učiť sa, pochopiť, čo je život, aký je jeho zmysel, čo je najvyšší spravodlivosť. Pierre teda nemôže odpovedať na otázky, na ktorých, ako sa mu zdá, závisí celý jeho budúci život. - Na čo príde? - "Zomrieš a budeš vedieť všetko - alebo sa prestaneš pýtať." Pre hľadača racionálneho vysvetlenia všetkého je to tragédia, je to koniec života. Keď dospeje k tomuto záveru, Levin bude premýšľať o samovražde. Pierra zachráni nečakané stretnutie.

S kým sa Pierre stretol na stanici pri ceste do Petrohradu? Ako sa Pierre choval v prítomnosti tejto osoby? - Pierre, "Nedobrovoľne."poslúchol “, sadol si vedľa Bazdeeva. - Čo Pierra zasiahlo Masonovým prejavom? - "Istota a pevnosť." Vidíme, aký silný je vplyv tejto osoby na Pierra. Kedysi dôvera kniežaťa Vasilija v správnosť všetkého, čo robil, pripravila slabošského Pierra o schopnosť ovládať sa, takže si ho teraz podmanila sila Bazdeevovej fanatickej viery. Bazdeev Pierra takmer hypnotizuje. - Uveril Pierre dôvodovBazdeev? - Neveril ani tak „rozumným argumentom, ktoré odzneli v Masonovej reči“, ako skôr „Intonácie presvedčeniaa srdečnosť, ktorá bola v príhovore slobodomurára, chvenie hlasu, ktoré niekedy takmer prerušilo slobodomurára, ... k týmto lesklým, starým očiam, zostarnutým na rovnakom presvedčení ... ten pokoj, pevnosť a znalosť ich účelu,ktoré žiarili z celej bytosti slobodomurára a ktoré ho zvlášť zasiahli v porovnaní s jeho skľúčenosť a beznádej. ““Veru, Bazdeevovo presvedčenie bolo silnejšie ako jeho argumenty. V duši Pierra hľadajúceho pravdu, ktorý dospel k záveru o relatívnosti zákonov morálky, o nemožnosti nájsť absolútnu pravdu, sa niesli zárodky nádeje túžiace po viere.

Verí Pierre v Boha? - Nie, prizná sa Masonovi vo svojej nedôvere. Ale počúval Bazdeevove argumenty a „z celého srdca chcel uveriťveril som a zažil som radostný pocit upokojenia, obnovy a návratu do života “; „bál sa neurčitosti a slabosti argumentov svojho partnera, he bojí sa neveriťjemu “. Pierre sa zdá, že nevera je horšia ako viera vo falošnú pravdu. Najskôr uveril niekomu, kto bol presvedčený, že „pevne“ pozná pravdu, a preto „neodolateľne“ prilákal Pierra, až potom prijal podstatu slobodomurárstva.

Tolstoj sa chystal napísať román o Decembristovi. Pierre sa mal stať týmto decembristom. Táto etapa, slobodomurárstvo, je historicky oprávnená na Pierreovej ceste k dekembrizmu. Slobodomurárstvom prešlo veľa ušľachtilých revolucionárov - jednak preto, že morálne učenie slobodomurárov sa do značnej miery zhodovalo s morálnymi zásadami vyspelej šľachty, jednak preto, že samotná tajná organizácia slobodomurárov] umožňovala konšpirovať politické aktivity pod rúškom náboženských bdení. Určité prvky učenia slobodomurárov - napríklad náuka o „morálnom zdokonalení“ - očakávali tolstojizmus, hoci Tolstoj bol voči mystickej stránke slobodomurárstva veľmi negatívny. Pierre prijal v slobodomurárstve to, čo prijal Tolstoj, a odmietol to, čo mu bolo cudzie.

Čo v podstate pritiahlo Pierra k slobodomurárstvu? „Pochopil„ potešenie, o ktorom doteraz nevedel, že verí v „možnosť dosiahnuť dokonalosť a možnosť bratskej a aktívnej lásky medzi ľuďmi.“ Tolstoj, aj keď študoval zdroje a strávil veľa hodín slobodomurárskymi rukopismi, svojsky uviedol mnohé aspekty slobodomurárstva. Pierre Lákala ma formulka údajne od slobodomurárov, ale v skutočnosti evanjeliá v Tolstého spracovaní: „Odpusť svojmu nepriateľovi, nemsti sa mu, iba ak mu budeš robiť dobre.“ - Ale čo bolo Pierrovi najdrahšie v slobodomurárskom učení? - „... Odolávať zlu všetkými prostriedkami panovanie vo svete. “- Čo spôsobilo, že Pierre pochyboval? - Rituálna stránka slobodomurárstva. - Ako sa Pierre cítil, keď bol prijatý do slobodomurárstva? -„ Kde som, čo robím? Nerobia mi smiech? Nehanbil by som sa? zapamätaj si to? " Pierre má zmysel pre pravdu. Hovoril o svojej láske k Helene a zároveň cítil niečo falošné, nečisté, čo ho od tejto ženy odháňalo. Prijal slobodomurárstvo, ale už pri zasvätení do slobodomurárov začal pochybovať o pravde a nevyhnutnosti. čo robí. “„ Koho videl Pierre medzi slobodomurármi? “„ Tých, ktorých poznal z petrohradskej spoločnosti a ktorí nikdy nevzbudili jeho sympatie. “„ Aký úsmev neopustil Pierrovu tvár? “ „... Detskéúsmev ostýchavosti, pochybností a zosmiešňovania. - Toto detičistota, toto odmietnutie lži nedáva Pierrovi príležitosť bezpodmienečne sa odovzdať viere. A tu je niečo od autora. Tolstoj videl klam, bez ohľadu na to, pod akými maskami sa skrývala. Pamätajte na slová Turgeneva, ktorý veľmi rafinovane vyjadril túto vlastnosť Tolstého svetonázoru.

Ale tak či onak, Pierre sa nakoniec cítil pripravený na nový život. - Kto narušil jeho stav radostnej obnovy? - Knieža Vasilij. Nie nadarmo sa v tejto chvíli v románe znovu objavuje. Toto je Kuraginov majetok - zjaviť sa pred ľuďmi, keď sú ich duše ľahké, aby ich otrávil týmito okamihmi radosti. - Princ Vasilij, ktorý sa snaží zmieriť Pierra s Helenou, vrátiť mu jeho bývalý život, má spojenca. Na koho názor sa odvoláva? „... Vdova cisárovná sa o celú túto záležitosť veľmi zaujíma. Vieš, že je k Helene veľmi milá. “„ Aká symptomatická! „Venalny tvor“ (podľa Dolokhova), prázdny, vulgárny človek, sa teší z milosti súdu. Rovnako zvedavý je aj postoj k P *\u003e er na jednej strane Anny Pavlovne Schererovej, na druhej strane „Nataša, princ Andrej, princezná Marya.“ Ako volá Anna Pavlovna Pierra po jeho rozchode s Helenou? - "... Šialený mladý muž rozmaznaný skazenými myšlienkami storočia." - A ako reagovala princezná Marya na Pierra? „... jeho nešťastie s manželkou ... jeho milá, jednoduchá tvár si ho obľúbila.“ - Takéto vyhlásenia charakterizujú nielen toho, o kom si myslia a hovoria, ale aj toho, kto hovorí. Medzi dvoma skupinami hrdinov urobil Tolstoj hlbokú brázdu. Niektorí sú tí, ktorí hľadajú pravdu a čistotu, iným sú tí, ktorým je pravda a čistota ľahostajná, dôležité je len to, aké miesto v spoločnosti človek zaujíma. Pierre trpí nedostatkom opatrení. Ale Sen nachádza túto vieru, horí túžbou konať, aby odolával zlu, ktoré vládne vo svete, a vysoká spoločnosť ho odmieta. Je „šialený“ ako bol Chatsky. A tak, ako sú „The Molchalins blažení na svete“, tak aj v spoločnosti spoločnosti Scherer a Kuragin je blažený Drubetskoy.

Zmenil sa Boris Drubetskoy od nášho stretnutia s ním v Olmutzi? Aké pravidlo života dodržiava? - „Plne sa asimiloval, že ... nepísaná podriadenosť ... podľa ktorej na úspech v službe človek nepotrebuje úsilie v službe, prácu, odvahu, stálosť, ale iba schopnosť jednať s tými, ktorí odmeňujú za službu ... “2. Ako sa prejavujú vlastnosti ticha v Drubetskoy? - Po prvé, „sa usilovne vyhýbal vyjadreniu názoru na skutočnosti, ktoré sprostredkoval“ („Za mojich rokov by sme si nemali trúfať na vlastný úsudok,“ počujeme hlas Alexeja Stepanoviča). Po druhé, ide sa pokloniť ženám, ktoré majú v spoločnosti váhu (jeho brat v duchu už dostal radu, aby chodil k ženám „len nie pre toto“). Iba nehoda zabránila Molchalinovi dosiahnuť to, čo Boris. - S kým zo žien je si Drubetskoy najbližšie? - Stáva sa „blízkou osobou v dome grófky Bezukhovej“.

Zavádza sa tak jediný riadok: cisárovná - Helena - Boris; lodenica - vulgárnosť - karierizmus. A táto Camarilla je voči Pierrovi nepriateľská a princ Andrew ju nenávidí.

V hlave princa Andreja v tomto období tiež v podstate „bola skrútená hlavná skrutka, na ktorej sa držal celý jeho život“. Považoval sa za povolaného k veľkosti, ale veľkosť sa pred ním zmenila na podlosť; jeho žena sa mu zdala prekážkou na ceste k sláve a teraz, keď je mŕtva, sa cíti byť za niečo vinný, a dokonca aj pred tvárou anjela stojaceho na hrobe malej princeznej číta „miernu výčitku“.

Čo mu zostáva, ako si myslí? - Len jedna vec - starostlivosť o zdravie môjho syna. - Spomeňte si, čo zažil princ Andrej, keď ochorel jeho syn. - Zdalo sa mu, že jeho syn je mŕtvy, a potom si pomyslel, že „už je po všetkom“, to je všetko, pretože to malé stvorenie je „jediné, čo mu v živote zostalo“. Keď sa chlapec vzchopil, „princ Andrej sa chcel chytiť, pokrčiť a objať tohto malého bezmocného tvora na hrudi.“ Svet princa Andrey sa nekonečne zúžil. A chce patriť iba do tohto svojho nového sveta. Všetko, čo sa deje vo veľkom svete, sú zlo a lži, márnosť nad márnosťou; iba tu - síce malé, ale šťastie.

Pierre, keď mu slobodomurári odhalili pravdu, sa rozhodne, že je potrebné odolať zlu, ktoré vládne vo svete. - Čo urobí ako prvé? - Snaží sa „okamžite“ prijať „opatrenia na úplnú emancipáciu roľníkov z poddanstva“. Tieto slová sú veľmi charakteristické - okamžitea dokonalé oslobodenie.Nie je známe, čo je v nich viac: netrpezlivá túžba po dobrých alebo naivných predstavách o realite. Jeden výskumník mal pravdu, keď napísal: „... pre Pierra bolo toto veľké a také ťažké, tak zodpovedné podnikanie iba prostriedkom osobnej morálnej spokojnosti, upokojenia jeho svedomia, cestou k sebazdokonaľovaniu.“ - Ako Tolstoy vysvetľuje Pierrovo zlyhanie pri zmierňovaní situácie roľníkov? - „Pierre nemal praktickú húževnatosť, ktorá by mu dávala príležitosť priamo sa venovať podnikaniu, pretože ho nemal rád a iba sa snažil predstierať, že je zaneprázdnený podnikaním.“

Stránky znázorňujúce Pierreove „oslobodzovacie“ aktivity sú veľmi kuriózne, pretože čitateľ je prítomný, aj keď je umelcov svetonázor narušený. Tolstoj, ktorý sa chystal pracovať na románe, priamo oznámil, že nebude opisovať život obyčajných, obchodníkov, roľníkov, „čo je pre neho nepochopiteľné a nepríjemné“, ale bude popisovať život šľachty, ktorá mu je drahá.

Hlavné postavy sú šľachtici. Tolstoj zatiaľ chyby a omyly najlepších z nich nevysvetľoval svojimi nedostatkami, "ale neresťami reality, ktorá ich obklopuje! Ale jeho milovaný hrdina sa prvýkrát stretne s inou triedou, poddanským roľníctvom. Tolstoj stál pred dilemou: ukázať tu svojho hrdinu ako ušľachtilého," humánne, čím sa pokračovalo v aristokratických tendenciách románu, alebo aby sa odhalili skutočné vzťahy ľudu s šľachtou „strašne ďaleko od neho“, teda v podstate súdiť hrdinu z pozície zotročených roľníkov. “ Literárny kritik V. Šklovskij uviedol, veľmi zaujímavo a hlboko korektne, prinajmenšom v súvislosti s Tolstého obdobím jeho diela „Vojna a mier“, myšlienku: ... Svetonázor nie je niečím, čo predchádza umeleckému dielu, neustále ho buduje a testuje umelecký pracovník. práca „3.

Ako vyzerá „osloboditeľ“ Pierre? - V Pierrovi, v tom najsladšom, úprimnom Pierrovi, sa odhaľuje pretvárka (snažil sa predstierať, že je u manažéra zaneprázdnený obchodom) a ľahostajnosť k veci ľudí. („Znovu prešli celé dni, týždne, mesiace Pierreovho života rovnako zaneprázdnený a zaneprázdnenýmedzi večermi, obedmi, raňajkami, plesmi ... “) - Venujte pozornosť tomu, ako sa zmenil jazyk opony. V autorovom prejave sa objavujú slová, ktoré používal na opis pokrytca a pokrytca Drubetskaya alebo Julie, ktorí boli až do konca falošní: ľudia sa predstavili Pierrovi "Prosperujúca a dojemne vďačná."za vyrobené pre neho dobré skutky "(môžete počuť slová roztomilej Julie: „Skvelé! to, čo ste povedali, je úžasné“). A aký je oblomovizmus v týchto Pierrových úvahách: „Je ťažké si predstaviť ľudí, ktorí sú šťastnejší a ... Boh vie, čo by ich čakalo v slobode.“

Skutočne sa roľníci na Pierreových statkoch stali šťastnými? Povedzte nám, ako sa zmenil život roľníkov v dôsledku Pierreovej „činnosti“. - Situácia roľníkov sa nielenže nezlepšila, ale v niektorých ohľadoch sa zhoršila, v každom prípade „roľníci naďalej dávali prácou a peniazmi všetko, čo dávajú od ostatných, teda všetko, čo môžu dať“. Pripomeňme si, aký hlboký význam vložil Tolstoj do slova „mier“ v názve románu. Veľký populárny svet pre Tolstého sa ukazuje byť drahším ako vnútorný svet filantropického majstra. - Pochopil Pierre, že zlyhal? - Nie, „v najšťastnejšom rozpoložení“ sa vrátil zo svojej „cesty“. Toto je jediný čas v Pierrovom živote, keď nepocítil falošnosť svojej pozície.

Ako zareagoval princ Andrey na Pierreove myšlienky o zlepšení života roľníkov? - Vyvracia ich z rovnakých pozícií relativizmu, na ktorých Pierre tak nedávno stál. Pravda je relatívna. Princovi Andreymu sa teraz zdá, že je jednoduchšie a lepšie jednoducho existovať bez trápenia sa otázkami, ako uvažovať nad zmyslom života, a závidí roľníkovi, ktorý žije zvieracím životom. Prečo ľudia potrebujú školy? Dodajú morálne utrpenie fyzickým mukám. - Nuž, princ Andrey je proti oslobodeniu roľníkov? - Nie, je za oslobodenie roľníkov, ale nie za nich, ale za ... šľachticov, ktorí „boli vychovaní v ... tradíciách neobmedzenej moci , staň sa krutým, hrubým ", staň sa čoraz nešťastnejším a nešťastnejším." Je zaujímavé, že oči princa Andrewa „boli živšie, tým beznádejnejšie boli jeho rozsudky“.

Tolstoj kedysi napísal (v predslove k Čechovovmu príbehu „Miláčik“), že keď upriamite zvýšenú pozornosť na akýkoľvek fenomén, nedobrovoľne sa to pred vami objaví v inom svetle, ako tomu bolo predtým. Princ Andrew sa poháda s Pierrom a je presvedčený o potrebe slúžiť svojmu blížnemu. Oživuje ho a sústreďuje sa na túto otázku. S Pierrom tak nejako vnútorne súhlasí.

Aký význam malo toto stretnutie s Pierrom pre princa Andrewa? - „Stretnutie s Pierrom bolo pre princa Andreja érou, z ktorej, aj keď sa zdá, začala rovnaká; najviac, ale vo vnútornom svete jeho nový život. “- Ako si myslíš), prečo sa Pierrovi podarilo pomerne rýchlo presvedčiť princa Andrey? - Samozrejme, pretože táto etapa vývoja Andreyho s jeho vyjadrením pasivity nezodpovedala aktívnym znak.

Jeden literárny historik si všimol, že Tolstoj všade, vďaka protikladom striedavých nálad, ukazuje, kde ... tváre sledujú cestu koreňových základov svojej prirodzenej bytosti alebo pripúšťajú skreslenia a čo spôsobilo tieto skreslenia.

V tomto období princ Andrej umožnil skreslenie „základov svojej prirodzenej bytosti“. V tejto dobe nie je skepticizmus a tichosť charakteristická pre samotného autora. Tolstoj je stále na pokraji ticha, čomu vzdá hold obrazu Platona Karataeva (pamätajte: „... svetonázor sa neustále buduje a skúša umeleckou prácou“). Teraz je skutok, ktorý káže Pierre, bližšie k nemu ako k intelektuálnej verzii karataevizmu princa Andreja.

Prečítajte si úryvok z XII kapitoly druhej časti - „Pierre a Andrew na trajekte“. Zistite, ako Tolstoj vykresľuje vplyv prírody na princa Andreja. - „Trajekt! dávno zaseknutý a iba súčasné vlny so slabým zvukom! naraziť na dno trajektu. Princovi Andrewovi sa zdalo, že toto oplachovanie vĺn hovorilo o Pierreových slovách: „Je pravda, verte tomu.“ Ako sa zmenila tvár princa Andrewa? - „Princ Andrew si povzdychol a žiaril, detskýnežným pohľadom pozrel do ... Pierreovej tváre. “ - Téma jasného a čistého detstva takmer automaticky evokuje tému oblohy v Tolstom. Princ Andrey, „opúšťajúci trajekt, .. pozrel na oblohu, .. a prvýkrát po Slavkove uvidel tú vysokú večnú oblohu, ktorú videl ležať na Slavkovskom poli, a niečo, čo už dávno spalo, niečo lepšie to, čo bolo v ňom, sa zrazu radostne a mlado prebudilo v jeho duši. Princ Andrew nemohol dlho zostať pasívny. Toto je typická pozitívna postava Tolstoja, ktorá sa vždy mýli a hľadá. Tolstoj napísal v liste svojej tete: „Večná úzkosť, práca, boj, ťažkosti - to sú nevyhnutné podmienky, z ktorých by sa nemal ani jeden človek odvážiť vystúpiť ani na sekundu. Aby ste žili čestne, musíte bojovať, nechať sa zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a prestať a znova začať a znova prestať a stále bojovať a robiť chyby. ““ Taký je Tolstojov ideál, napríklad Andrej a Pierre, stelesnenie tohto ideálu.

Princ Andrew je „zmätený“ nielen z roľníckej otázky. - Čo povedal Pierre na svoj postoj k ruskej armáde? - "Keby tu stál Bonaparte, neďaleko Smolenska a ohrozoval plešaté hory, potom by som neslúžil ruskej armáde." Uzavretý v sebe, vo svojom „ja“, nie je zapojený do toho rojového života, čo pocíti neskôr, keď bude Bonaparte skutočne v Smolensku. Ale v jeho duši je tento zmysel pre spoločné životy, a preto sa Pierrovi podarí presvedčiť princa Andrewa, že hoci na zemi panujú lži, sú prechodné a pravda je večná. „Na zem.:.- hovorí Pierre, - neexistuje pravda - všetky klamstvá a zlo; do vo svete, na celom sveteexistuje kráľovstvo pravdy a teraz sme deťmi zeme a navždy sme deťmi po celom svete".Čím viac sa hrdina cíti ako súčasť mier,čím bližšie je tento hrdina Tolstojovi, a princ Andrew, ktorý predtým, ako Pierre pochopil, že na zemi vládne „lož a \u200b\u200bzlo“, rád prijíma Pierrovu vieru v kráľovstvo pravdy po celom svete. Svet pravdy, dobra a spravodlivosti, obrovský svet vyššieho ľudstva sa stáva svetom Pierra a princa Andrewa. Do tohto sveta ich viedli ich hľadanie rozumu a zložitá životná skúsenosť.

A aký je svet Nikolaja Rostova? "Celý svet bol rozdelený na dve nerovnomerné divízie." Jeden je náš pavlogradský pluk a druhý je všetko ostatné. A predtým nebolo nič. “ V podstate sa jedná o opakovanie pocitu princa Andrey: Princ Andrey má celý svet - svoje dieťa, rodinu, domácnosť a o zvyšok sa nestará. Zistili sme, že také sebaovládanie nezodpovedá koreňom základov ... jeho bytia. “ Po rozhovore na trajekte s Pierrom prebudí pocit spojenia s celým svetom. Pozrime sa, či je Nikolaj Rostov schopný vymaniť sa z úzkeho malého sveta nazývaného „pavlogradský pluk“, zdálo sa Rostovovi, že všetko, čo je spojené s plukom, bolo jednoduché a jasné. Je však pluk skutočne taký izolovaný od sveta? - V akej pozícii bol pavlogradský pluk v zahraničí? - „Bol tu rast, blato, zima ... niekoľko dní nedávali jedlo ani koňom, ani ľuďom ... Všetko sa zjedlo a všetci obyvatelia utiekli.“ - Kto a ako sa snažil zlepšiť situáciu vojakov? Je zvedavé porovnať, čo si myslí Rostov a o čom uvažuje Denisov v dnešnej dobe sladu a chudoby vojakov. - Rostov „príjemne myslel na to, že jedného z týchto dní by mal dostať ďalšiu hodnosť ...“ A v tejto chvíli Denisov kričal a karhal vojakov za zjedenie jedovatého „koreňa Mashkin“. Denisov vojde do stánku a „nahnevane fajčí svoju fajku“. Rostov je blažený, Denisov má obavy. Ich rozdiel je stále sotva badateľný, ale nakoniec prídu do rôznych táborov. Denisov sa snaží zasahovať do života, Rostov sa domnieva, že keď bol v službe na stráži, urobil si svoju prácu.

Za čo bol Denisov potrestaný? - Za to, že odrazil vozňový vlak inej jednotky, aby nakŕmil svojich vojakov. - S kým sa Denisov stretol v sklade potravín? - Zlodej Telyanin. V A. Nemirovič Dančenko uviedol, že ak v prvom dejstve visí zbraň na stene, mala by vystreliť v poslednom dejstve. Toto je zákon umenia 6. Obraz Telyaninu sa strieľa. “ Ak by sme v prvom zväzku mohli stále pochybovať o tom, kto mal pravdu, Rostov alebo dôstojníci pluku, teraz Tolstoj v tomto spore definitívne zaujme pozíciu Nikolaja Rostova. Telyanin z malicherného podvodníka, ktorý bol vyhodený z pluku, ale nebol odhalený, sa zmenil, ako hovorí Denisov, na „pána zlodeja“. Rostov mal byť vtedy vytrvalejší, ale nevedel sa povzniesť nad prostredie, ako to dokáže princ Andrey a Pierre.

Začína sa hlavná skúška pre Nikolaja. Čo videl v nemocnici, kde leží Denisov? - „... Chorí a zranení ležali tam na zemi, na slame a plášťoch“; "Vôňa nemocnice bola taká silná ..., že ho Rostov chytil za nos a musel zastaviť, aby zhromaždil sily a šiel ďalej; mŕtvi ležia vedľa živých. - Ako opisuje Tolstoj vzhľad zranených vojakov? - Jeden - s tenkou tvárou ako kostrou a neoholenou bradou; tvár toho druhého bola „karmínovo červená ... na bosých nohách a na rukách, stále červená, žily sa napínali ako povrazy.“ Keď to v Rostove vidí, „stekal mráz ... po jeho chrbte.“ - Čo urobil? „Nie, tu nemôžeš nič robiť,“ pomyslel si Rostov a sklopil oči, „a potom sa ponáhľal odísť a snažil sa nepozorovane prejsť líniou očí vyčítavých vojakov.

Teraz sa obraz nemocnice stáva dominantným. Čokoľvek Nikolaj urobil, čokoľvek si myslel, „prenasledovala ho„ celá nemocnica s týmito odseknutými rukami a nohami, s touto špinou a chorobami “. „Zdalo sa mu tak živo, že teraz cítil tento nemocničný pach mŕtveho tela, že sa rozhliadol, aby pochopil, odkiaľ tento pach môže pochádzať.“ - Vďaka čomu sa Nikolaj Rostov neustále vracal nielen k myšlienkam o nemocnici, ale dokonca aj k pocitom, ktoré zažil tam? - Presný opak toho, čo videl v nemocnici, čo sa deje v Tilsite po uzavretí mieru medzi dvoma cisármi. Nasledujú obedy, bankety jeden za druhým (a v nemocnici sú hladní ľudia). Vojak Lazarev, ktorý náhodou padol do oka cisárovi, dostane rozkaz (a v nemocnici - Tušin bez ruky a v podstate nevinný Denisov). Bonaparte je cisárovým priateľom (v nemocnici - ľudia, ktorí prišli o ruky a nohy vo vojne medzi cisármi). - Ako tieto pozorovania ovplyvnili Rostov? "V jeho mysli prebiehala bolestivá práca, ktorú nemohol dotiahnuť do konca." Po prvýkrát musel takto uvažovať Nikolaj Rostov. V ňom sa zrazili dva princípy s väčšou ostrosťou ako doteraz - humánny Rostov s husárskym lojálnym; jeho bezmocná myšlienka sa rúti ako lovený pluk. - A ako nájde Nikolaj východisko, ako sú vyriešené jeho „hrozné pochybnosti“? „Našou úlohou je plniť si svoje povinnosti, odstrihnúť sa a nemyslieť, to je všetko,“ hovorí.

Bezpodmienečne - a navždy, husári nahradia Rostovský humanistický princíp v Nikolayovi. Odmietnutie myslenia vedie prirodzene k odmietnutiu humanizmu. Princ Andrew a Pierre sa často mýlia, nie vždy nájdu správnu odpoveď na bolestivé otázky, ale ich myseľ je vždy v práci; analytické myslenie je pre nich rovnako obmedzené ako anorganické pre Rostova. Preto sa Nikolaj Rostov, ktorý sa dostal do sveta, ktorý sa mu zdal taký neprehľadný a nepochopiteľný, s ním chtiac či nechtiac utvrdil. "Sme vojaci a nič iné," kričí. To je však to, čo Alexander I. a Napoleon potrebujú - nie mysliaci Bolkonskij a Bezukhov, ale vojaci, a nič iné. ““ Autokracia spočíva nielen na bajonetoch, ale spočíva aj na tých, ktorí svoju myseľ a svoju vôľu podriaďujú moci jednej osoby. Tolstoj nás teda privádza k myšlienke, že nech je človek akokoľvek láskavý, čistý, jemný, ak nemá rozvinuté kritické myslenie, nevyhnutne prichádza k ospravedlneniu, obrane nedokonalých sociálnych vzťahov a objektívne k podlosti. Tolstoj sníva o harmonickom človeku, v ktorom sa rovnako silne rozvinutý cit a myšlienka navzájom dopĺňajú a obohacujú.

Vráťte sa do

Pierre Bezukhov je hrdinom epického románu L.N. Tolstého vojna a mier (1863-1869). Prototypmi obrazu Pierra Bezukhova boli decembristi, ktorí sa vrátili zo Sibíri, ktorých život dal Tolstému materiál pre pôvodnú myšlienku, ktorá sa postupne zmenila na epos o vlasteneckej vojne z roku 1812. Postava podobná Pierrovi Bezukhovovi je už v pôvodnom koncepte príbehu o dekabristovi Petrovi Ivanovičovi Labazovovi, ktorý sa vrátil zo Sibíri. V priebehu prác na náčrtkoch a ranom vydaní románu Tolstoj zmenil mnoho mien pre budúceho Pierra Bezukhova (Kushnev, Arkady Bezukhiy, Petr Ivanovič Medynsky). Hlavná dejová línia hrdinu zostala takmer nezmenená (v porovnaní s koncepciou románu): od mladíckej neopatrnosti po zrelú múdrosť.

Peter Kirillovič Bezukhov je nemanželský syn bohatého a vznešeného Kataríninho majestátu, ktorý bol uznaný za zákonného dediča až po smrti jeho otca. Do 20 rokov bol vychovávaný v zahraničí, vystupoval vo svete, upútal pozornosť absurdnosťou jeho správania a zároveň prirodzenosťou, ktorá ho odlišovala od prostredia. Rovnako ako jeho priateľ Andrej Bolkonskij, aj Pierre Bezukhov uctieva Napoleona, pretože ho považuje za skutočne veľkú osobnosť svojej doby.

Pierre Bezukhov je závislý človek, človek obdarený mäkkým a slabým charakterom, láskavosťou a dôverou, ale zároveň vystavený násilným výbuchom hnevu (epizódy hádok a vysvetlenia s Helenou po skončení duelu; vysvetlenie s Anatolijom Kuraginom po jeho pokuse odviesť Natašu). Dobré a rozumné úmysly neustále prichádzajú do konfliktu s vášňami, ktoré Pierra Bezukhova premáhajú, a často vedú k veľkým problémom, ako napríklad v prípade radovánok v spoločnosti Dolokhova a Kuragina, po ktorých bol vylúčený z Petrohradu.

Po tom, čo sa Pierre Bezukhov stal po smrti svojho otca, jedného z najbohatších ľudí, dedičom titulu, opäť vystavený najvážnejším skúškam a pokušeniam, v dôsledku intríg kniežaťa Vasilija sa oženil so svojou dcérou Helenou, svetskou kráskou, hlúpou a rozpustenou ženou. Toto manželstvo robí hrdinu hlboko nešťastným, vedie k súboju s Dolokhovom, k rozchodu s manželkou. Inklinácia k filozofickému uvažovaniu privádza Bezukhova k prominentnému slobodomurárovi Bazdeevovi a prispieva k vášni pre slobodomurárstvo. Pierre Bezukhov začína veriť v možnosť dosiahnutia dokonalosti, v bratskú lásku medzi ľuďmi. Pod vplyvom nových nápadov pre neho sa snaží zlepšovať život svojich roľníkov, pričom životné šťastie vidí v starostlivosti o ostatných. Pre svoju nepraktickosť však zlyháva a je rozčarovaný zo samotnej myšlienky reorganizácie roľníckeho života.

Vlastnosť Bezukhovovej psychiky transformovať jeho stále nedostatočne pochopené myšlienky na snové obrazy je celkom vysvetliteľná emocionálnym stavom hrdinu, ako aj jeho náchylnosťou (pod vplyvom slobodomurárstva) k filozofickým a mystickým náladám. Napríklad Pierre Bezukhov, ktorý sa rozhodol zabiť Napoleona, počíta jeho mystické číslo a jeho mená.

V roku 1808 sa Pierre Bezukhov stal šéfom petrohradského slobodomurárstva a postupne, uvedomujúc si falošnosť tohto hnutia, prichádza k dezilúzii z jeho ideálov a účastníkov. Najintenzívnejšie obdobie v živote hrdinu bolo v predvečer a počas vojny v roku 1812. Očami Pierra Bezukhova sledujú čitatelia románu slávnu kométu 12. ročníka, ktorá všeobecným presvedčením predznamenáva mimoriadne a hrozné udalosti. Predvečer vojny hrdinovi komplikuje jasne uvedomený pocit hlbokej lásky k Nataši Rostovej, v rozhovore, ktorým zahmlieva svoje city.

Vzal si vojnové udalosti k srdcu, rozčarovaný zo svojho bývalého idolu Napoleona, Pierre Bezukhov odišiel na bitevné pole na Borodino. Vidí jednotu obrancov Moskvy, ktorí sa chcú „vrhnúť“ na nepriateľa „s celým ľudom“. Pierre Bezukhov sa tam stáva svedkom všeobecnej modlitebnej služby pred ikonou smolenskej Matky Božej. V blízkosti Borodina sa koná posledné Bezukhovovo stretnutie s kniežaťom Andrejom, ktoré mu vyjadruje váženú myšlienku, že skutočné chápanie života je tam, kde sú „oni“, obyčajní ruskí vojaci. Práve na ihrisku Borodino zažil Pierre Bezukhov najskôr pocit jednoty s ostatnými a pomáhal im počas bitky. V prázdnej a horiacej Moskve, kde hrdina zostáva zabiť svojho najhoršieho nepriateľa a ľudstvo Napoleona, sa stáva svedkom mnohých hrôz vojny; snaží sa pomáhať ľuďom, kedykoľvek je to možné (chráni ženu, zachráni dieťa pred ohňom), je zajatý ako „podpaľač“ a prežíva tam hrozné chvíle čakania na smrť, sleduje popravy zajatcov.

V zajatí sa Pierre Bezukhov otvára nový svet a nový zmysel existencie: najskôr si uvedomuje nemožnosť zachytiť nie telo, ale živú, nesmrteľnú dušu človeka. Na rovnakom mieste sa hrdina stretáva s Platonom Karataevom v dôsledku komunikácie, s ktorou rozumie najskôr intuitívne a potom s rozumom postoj ľudí: láska k životu, vedomie seba samého ako súčasti celého sveta. Skutočné zblíženie s ľuďmi nastáva u hrdinu práve v zajatí, keď na to myslí zo všetkého najmenej, ale ukáže sa, že ho osud postaví do polohy spoločnej pre celý ľud. K utváraniu nejasnej senzácie v zrozumiteľnú myšlienku dochádza aj vo sne Pierra Bezukhova (o svete - živá guľa pokrytá kvapkami vody), po prebudení, z ktorej je oslobodený zo zajatia, a opäť vstupuje do všeobecného prúdu ľudového života ako jeho aktívny účastník. Bezukhov, ktorý bol dojatý svojím stretnutím s Karataevom, ktorý sa predtým „v ničom nevidel večný a nekonečný“, naučil sa „vidieť večný a nekonečný vo všetkom. A tým večným a nekonečným bol Boh. ““

Po skončení vojny sa smrť Helene Pierre Bezukhov opäť stretáva s Natašou a vydáva sa za ňu. V epilógu je zobrazený ako šťastný otec rodiny, milovaný a milujúci manžel; osoba, ktorá si našla svoje miesto a zmysel života. Všeobecným smerom vývoja obrazu Pierra Bezukhova je smer k zblíženiu s populárnym svetonázorom, ku ktorému u hrdinu dochádza na základe komplexnej syntézy intuitívnych, emocionálnych a racionálnych princípov. Preto je Pierre Bezukhov jediným hrdinom epického románu, ktorý je rovnako blízky Andrejovi Bolkonskému, Nataši Rostovej a Platonovi Karataevovi, pričom každý z nich je iba jedným z týchto princípov. Kombinácia emocionálneho a racionálneho vo vnímaní života bola zvlášť blízka samotnému Tolstojovi, preto je Pierre Bezukhov jedným z autorových obľúbených hrdinov.

Pierre Bezukhov okrem iných postáv, z ktorých sa mnohí vracajú k prototypom „rodinnej kroniky“ Tolstoja-Volkonského, nie je na prvý pohľad poznačený ľahko rozpoznateľnými ani autobiografickými znakmi. Rovnako ako sám Tolstoj je však obsiahnutý v Rousseauovom nadšení, túžbe po zblížení s ľuďmi, jeho vnútorný vývoj sa odohráva v zápase duchovného a intelektuálneho princípu so zmyselnými, vášnivými. Náš hrdina tak môže byť dobre umiestnený v rade ďalších hrdinov spisovateľa, ktorí sa vyznačujú analytickým myslením a majú biografické paralely s ich tvorcom.

Mnohé črty Pierra Bezukhova umožnili súčasníkom, ale aj neskorším bádateľom vidieť v hrdinovi postavu „vytrhnutú zo života“, ktorá sa vyznačuje „ruskými črtami“ charakteristickými pre ľudí 10. - 20. rokov 19. storočia (vášeň pre rousseauizmus, slobodomurárstvo, francúzština). revolúcia, decembristické myšlienky) a typ človeka 60. rokov XIX. storočia, ktorý sa javí „múdrejší“ ako ľudia tejto generácie. Tento názor potvrdzuje aj určitá blízkosť duchovného vývoja Pierra Bezukhova k filozofickým a etickým úlohám samotného autora, zložitosť intelektuálneho a emocionálneho života hrdinu, možnosť jeho korelácie s postavami ruskej literatúry 60. rokov 18. storočia (napríklad Raskolnikov z filmu „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevskij), ktorého význam obrazov do istej miery smeruje k popretiu napoleonizmu nielen ako podlosti, ale aj ako individualizmu v najvyššej miere prejavu.

Z hľadiska stupňa stelesnenia v hrdinovi základných životných začiatkov, odrazu zákonov historickej reality minulého storočia, schopnosti „spájať“ emocionálne s racionálnym, stupňa blízkosti hrdinu-šľachtica s obyčajným ľudom, aktívnej účasti na verejnom živote v období historických zmien, pravdivosti reflexie hlavného smeru duchovného vývoja samotného autora, koreláciu s postavami ďalších diel spisovateľa a ruskej literatúry 19. storočia od Pierra Bezukhova možno považovať za jednu z hlavných postáv L.N. Tolstoj.

K porozumeniu a úspešnej implementácii myšlienok vtelených do obrazu Pierra Bezukhova, S.F. Bondarchuk vo svojej filmovej interpretácii epického románu L.N. Tolstoj (1966-1967).

Pierre si nenájde miesto pre seba ani po získaní obrovského dedičstva. Naopak, táto udalosť ho ešte viac spája so sekulárnym životným štýlom, núti ho oženiť sa s brilantnou kráskou so studeným srdcom Helen Kuragina. Azda najvýraznejšou črtou Pierreovej postavy je jeho bezhraničná láskavosť. Na začiatku románu je neobvykle prostoduchý a dôverčivý, ako dieťa ešte nie je pokúšaný životom. Žije z príkazu svojho srdca, a nie svojej mysle, z toho vyplýva jeho impulzívnosť a zanietenie, charakteristické pre mladosť, obrovská štedrosť jeho duše a horlivá láska. Helenina zrada a súboj s Dolokhovom sa stali Pierrovými prvými skúškami v živote. Vrhajú ho do duchovnej krízy, z ktorej nevidí východisko. Keď zažil sklamanie v skutočnom živote okolo seba, vstúpil do slobodomurárskej lóže, kde ho priťahovala myšlienka univerzálneho bratstva ľudí, zdokonalenia duše, vnútorného sveta človeka. Mason Bazdeev, ktorý mu otvoril túto cestu, sa mu javí ako zaujímavý človek a mentor. Pierre sa zúčastňuje na stretnutiach slobodomurárskeho bratstva, daruje peniaze, vedie si denník, v ktorom analyzuje, čo sa deje, a postupne prichádza k záveru, že takáto cesta je zbytočná. Dezilúzia z ideálov Pierra nezastaví. Snaží sa nájsť zmysel života, nájsť svoj vlastný pohľad na svet, stať sa pre neho užitočným. Slobodomurárstvo je hnutie, ktoré vzniklo v 18. storočí ako uzavretá organizácia. Etika a filozofia slobodomurárstva sú založené na monoteistických náboženstvách. Inklinácia k filozofickému uvažovaniu privádza Bezukhova k prominentnému slobodomurárovi Bazdeevovi a prispieva k vášni pre slobodomurárstvo. Pierre Bezukhov začína veriť v možnosť dosiahnutia dokonalosti, v bratskú lásku medzi ľuďmi. Pod vplyvom nových nápadov pre neho sa snaží zlepšovať život svojich roľníkov, pričom životné šťastie vidí v starostlivosti o ostatných. Pre svoju nepraktickosť však zlyháva a je rozčarovaný zo samotnej myšlienky reorganizácie roľníckeho života. Bezukhov, ktorý bol dojatý svojím stretnutím s Karataevom, ktorý predtým „nevidel večný a nekonečný v ničom“, naučil sa „vidieť večný a nekonečný vo všetkom. A tento večný a nekonečný bol Boh “

30. Kultúrny hrdina v Puškinovej tragédii „Kamenný hosť“

Kamenný hosť sa venuje analýze vášne; tu je to milostná vášeň, osud človeka, ktorý urobil z uspokojenia milostnej vášne hlavný obsah svojho života. Don Juan je zložitá, rozporuplná osobnosť, ktorá v sebe spája reakciu, nezničiteľnú lásku k životu a absolútnu nebojácnosť tvárou v tvár smrti. Sám charakterizuje svoj život ako „okamžitý“. Ale každú chvíľu pre neho predstavuje celý život, všetko šťastie. Je básnikom vo všetkom vrátane svojej vášne. Láska je pre neho hudobným prvkom, víťaznou, víťaznou piesňou. Don Juan hľadá plnosť víťazstva, plnosť víťazstva, ale podmaňuje si nielen telo, ale aj srdce, takže psychologický vzhľad jeho milovanej zostáva v jeho pamäti. Je pre neho dôležité nájsť hranicu ľudských schopností a určiť tak cenu človeka. Don Juan neustále hrá ľúbostnú hru na hranici života a smrti, hru, v ktorej mnohí zomreli, a sám neraz dal do hry svoj vlastný život. V tejto hre je mimoriadne čestný, rovnako ako mimoriadne úprimný voči všetkým svojim ženám. Každú minútu je iný - a každá minúta je pre neho verná. Hlavnou témou tragédie je nevyhnutnosť spravodlivej odplaty za to, čo sa stalo. Obraz oživenej sochy, ktorá z legendy prešla do Puškinovej drámy, si tiež interpretuje svojsky. Nie je v ňom ani stopy po náboženskom a morálnom obsahu. Toto nie je posol z nahnevaného neba, trestajúci ateista a libertín. V slovách sochy nie je ani len náznak tohto nápadu. Pre Puškina je socha nesmiernym nezlomným „osudom“, ktorý ničí Dona Juana v okamihu, keď je blízko šťastia. Pri spomienke na celý tradičný životopis Dona Guana je ľahké dešifrovať význam obrazu sochy veliteľa ako symbolu celej minulosti Dona Guana, všetkého jeho ľahkomyseľného, \u200b\u200bnevypočítateľného života, všetkého zla, ktorého sa dopustil, čo gravituje na jeho „unavenom svedomí“: smútok z opustených žien, zášť podvedených manželov, krv protivníci zabití v dueloch ... Nech sa Don Juan akokoľvek „znovuzrodí“ pod láskou k Done Anne, minulosť sa nedá zničiť, je nezničiteľná ako kamenná socha a v čase, keď sa zdá, že šťastie je konečne dosiahnuté, táto minulosť ožíva a stáva sa medzi Donom Juanom a jeho šťastím.

Táto myšlienka a výsledná výzva na seriózny a opatrný prístup k činom človeka, ktoré skôr alebo neskôr budú mať ten či onen vplyv na osud človeka, je, možno si myslieť, predstavou, ktorú Puškin vložil do svojej interpretácie tradičnej zápletky.

Číslo lístka 16

31. Metamorfóza Porfiry Golovlev

Porfiry Vladimirovich Golovlev je jedným z členov veľkej rodiny, jedným z „príšer“, ako jeho matka volala - Arina Petrovna - svojich synov. „Porfiry Vladimirovich bol v rodine známy pod tromi menami: Judáš, bič na krv a úprimný chlapec,“ - tento vyčerpávajúci popis podal autor už v prvej kapitole románu. Epizódy, ktoré opisujú Judášovo detstvo, nám ukazujú, ako sa formovala postava tejto pokryteckej osoby: Porfisha sa v nádeji na povzbudenie stal láskavým synom, ktorý bol obviňovaný zo svojej matky, vysmieval sa, obviňovaný, jedným slovom, „všetka poslušnosť a oddanosť“. "Ale Arina Petrovna, aj vtedy, bola do istej miery podozrivá z týchto synovských gratulácií," podvedome hádal v nich zákerný úmysel. Stále však nedokázala odolať falošnému šarmu a hľadala pre Porfishu „najlepší kúsok na tanieri“. Predstieranie ako jeden zo spôsobov, ako dosiahnuť požadované, sa stalo základnou črtou Judášovho charakteru. Ak mu v detstve okázalá „synovská oddanosť“ pomohla získať „najlepšie kúsky“, potom za to dostal pri delení majetku „najlepšiu časť“. Judáš sa najskôr stal zvrchovaným vlastníkom golovlevského panstva, potom panstva jeho brata Pavla. Keď ovládol všetko bohatstvo svojej matky, odsúdil túto predtým hrozivú a mocnú ženu na osamelú smrť v opustenom dome. Táto bezvýznamná osoba vo všetkých ohľadoch dominuje okoliu, ničí ho, spoliehajúc sa na morálku poddaných, na zákon, na náboženstvo, pričom sa úprimne považuje za šampióna pravdy. Odhalením obrazu Júdu - „pijana krvi“ chráneného dogmami náboženstva a mocenskými zákonmi, Shchedrin odsúdil sociálne, politické a morálne princípy poddanskej spoločnosti. Keď Shchedrin v poslednej kapitole Judášovho románu ukázal „prebudenie divokého svedomia“, varuje svojich súčasníkov, že niekedy sa to môže stať príliš neskoro.

Jednou z hlavných postáv eposu „Bojovník a mier“ je Pierre Bezukhov. Jeho činmi sa odhaľuje charakterizácia diela. A tiež prostredníctvom myšlienok, duchovných hľadaní hlavných postáv. Obraz Pierra Bezukhova umožnil Tolstému sprostredkovať čitateľovi pochopenie významu vtedajšej éry, celého života človeka.

Predstavujeme čitateľa Pierrovi

Je veľmi ťažké stručne opísať a pochopiť obraz Pierra Bezukhova. Čitateľ musí ísť všetko s hrdinom

Zoznámenie sa s Pierrom je v románe uvedené až do roku 1805. Vystupuje na spoločenskej recepcii s Annou Pavlovnou Shererovou, moskovskou vysokou dámou. V tom čase mladík pre svetskú verejnosť nepredstavoval nič zaujímavé. Bol nemanželským synom jedného z moskovských šľachticov. Dostal dobré vzdelanie v zahraničí, ale po návrate do Ruska nenašiel pre seba žiadne využitie. Nečinný životný štýl, veselie, nečinnosť, pochybné spoločnosti viedli k tomu, že Pierre bol vylúčený z hlavného mesta. S touto zásadnou batožinou sa objavuje v Moskve. Horný svet zasa neláka mladého človeka. Nezdieľa malichernosti záujmov, sebeckosť, pokrytectvo svojich predstaviteľov. „Život je niečo hlbšie, významnejšie, ale pre neho neznáme,“ uvažuje Pierre Bezukhov. Vojna a mier Leva Tolstého pomáha čitateľovi pochopiť to.

Moskovský život

Zmena miesta bydliska nemala vplyv na obraz Pierra Bezukhova. Od prírody je to veľmi jemný človek, ľahko spadá pod vplyv ostatných, pochybnosti o správnosti jeho konania ho neustále prenasledujú. Bez toho, aby o tom vedel, sa ocitá v zajatí na voľnobehu s jej pokušeniami, hostinami a veselicami.

Po smrti grófa Bezukhova sa Pierre stáva dedičom titulu a celého majetku svojho otca. Postoj spoločnosti k mladému človeku sa dramaticky mení. Významný moskovský šľachtic sa v snahe o stav mladého grófa oženil so svojou krásnou dcérou Helenou. Toto manželstvo neveštilo nič dobré pre šťastný rodinný život. Pierre si veľmi skoro uvedomí podvod, podvod svojej ženy, a jeho zhýralosť je pre neho zrejmá. Prenasledujú ho myšlienky na pobúrenú česť. V rozhorúčení spácha čin, ktorý môže byť smrteľný. Našťastie sa duel s Dolokhovom skončil zranením páchateľa a Pierre bol mimo ohrozenia života.

Cesta hľadania Pierra Bezukhova

Po tragických udalostiach mladý gróf čoraz viac uvažuje o tom, ako trávi dni svojho života. Všetko okolo je zmätené, nechutné a nezmyselné. Chápe, že všetky sekulárne pravidlá a normy správania sú v porovnaní s niečím veľkým, tajomným, neznámym pre neho nepodstatné. Pierre ale nemá dostatočnú silu mysle a vedomostí na to, aby objavil toto veľké, aby našiel pravý účel ľudského života. Odrazy mladého muža neopustili a jeho život bol neznesiteľný. Stručný opis Pierra Bezukhova dáva právo povedať, že bol hlboko premýšľajúcim človekom.

Vášeň pre slobodomurárstvo

Po rozchode s Helenou a poskytnutí jej veľkého podielu na majetku sa Pierre rozhodne vrátiť do hlavného mesta. Na ceste z Moskvy do Petrohradu počas krátkej zastávky stretne muža, ktorý hovorí o existencii bratstva slobodomurárov. Iba oni poznajú skutočnú cestu, podliehajú zákonom bytia. Veril, že toto stretnutie bolo pre Pierrovu zmučenú dušu a vedomie spásou.

Po príchode do hlavného mesta bez váhania prijme obrad a stane sa členom slobodomurárskej lóže. Pravidlá iného sveta, jeho symbolika, pohľad na život Pierra uchvacujú. Bezvýhradne verí všetkému, čo na stretnutiach počuje, hoci veľká časť jeho nového života sa mu zdá temná a nepochopiteľná. Pátranie Pierra Bezukhova pokračuje. Duša sa stále rúti okolo a nenachádza odpočinok.

Ako uľahčiť život ľuďom

Nové skúsenosti a hľadanie zmyslu bytia vedú Pierra Bezukhova k pochopeniu, že život jednotlivca nemôže byť šťastný, keď je okolo veľa znevýhodnených a zbavených akýchkoľvek správnych ľudí.

Rozhodne sa podniknúť kroky na zlepšenie života roľníkov na jeho panstvách. Mnohí nechápu Pierra. Aj medzi roľníkmi, kvôli ktorým sa to všetko začalo, chýba pochopenie a odmietnutie nového spôsobu života. To Bezukhova odradí, je depresívny, sklamaný.

Sklamanie bolo konečné, keď si Pierre Bezukhov (ktorého charakterizácia ho popisuje ako jemného a dôverčivého človeka) uvedomil, že ho manažéri kruto oklamali a že jeho prostriedky a úsilie boli hodené do vetra.

Napoleon

V tom čase znepokojujúce udalosti, ktoré sa vo Francúzsku odohrávali, zamestnávali mysle celej vysokej spoločnosti. nadchol mysle mladých a starých ľudí. Pre mnohých mladých ľudí sa obraz veľkého cisára stal ideálom. Pierre Bezukhov obdivoval jeho úspechy, víťazstvá, zbožňoval osobnosť Napoleona. Nechápal som ľudí, ktorí sa odvážili vzdorovať talentovanému veliteľovi, veľkej revolúcii. V živote Pierra nastal okamih, keď bol pripravený prisahať vernosť Napoleonovi a brániť výboje revolúcie. Ale nebolo to predurčené na to, aby sa to stalo. Činy a úspechy na slávu francúzskej revolúcie zostali iba snom.

A udalosti z roku 1812 zničia všetky ideály. Zbožňovanie Napoleonovej osobnosti bude v Pierreovej duši nahradené opovrhnutím a nenávisťou. Objaví sa neodolateľná túžba zabiť tyrana a pomstiť sa za všetky ťažkosti, ktoré priniesol do svojej rodnej krajiny. Pierre bol jednoducho posadnutý myšlienkou odvety proti Napoleonovi, veril, že to je osud, poslanie jeho života.

bitka pri Borodine

Vlastenecká vojna z roku 1812 prelomila nastolené základy a stala sa skutočnou skúškou pre krajinu a jej občanov. Táto tragická udalosť sa Pierra priamo dotkla. Bezcieľny život bohatstva a pohodlia gróf bez váhania opustil kvôli službe vlasti.

Práve počas vojny sa Pierre Bezukhov, ktorého charakteristika zatiaľ nie je lichotivá, začne pozerať na život inak, aby pochopil, čo bolo neznáme. Zbližovanie s vojakmi, zástupcami obyčajného ľudu, pomáha prehodnocovať život.

Zvláštnu úlohu v tom zohrala veľká bitka pri Borodine. Pierre Bezukhov, ktorý bol v rovnakých radoch ako vojaci, videl ich skutočný vlastenectvo bez klamstva a pretvárky, ako aj pripravenosť bez váhania dať životy kvôli vlasti.

Zničenie, krv a súvisiace skúsenosti vedú k hrdinovu duchovnému znovuzrodeniu. Zrazu, nečakane pre seba, Pierre začne hľadať odpovede na otázky, ktoré ho toľké roky trápili. Všetko sa stáva mimoriadne jasným a jednoduchým. Začína žiť nie formálne, ale celým svojím srdcom, prežívajúc pre neho neznámy pocit, ktorého vysvetlenie v tejto chvíli ešte nevie podať.

Zajatie

Následné udalosti sa odvíjajú tak, že skúšky, ktoré Pierra postretli, musia jeho názory zmierniť a nakoniec formovať.

V zajatí sa podrobí vyšetrovaciemu postupu, po ktorom zostáva nažive, pred jeho očami sa však uskutoční poprava niekoľkých ruských vojakov spolu s ním, ktorí sa dostali do rúk Francúzov. Pozoruhodnosť popravy neopúšťa Pierrovu fantáziu a privedie ho na pokraj šialenstva.

A až stretnutie a rozhovory s Platonom Karataevom opäť prebudili harmonický začiatok v jeho duši. Hrdina, ktorý je v stiesnenom baraku, prežíva fyzickú bolesť a utrpenie, sa začína cítiť skutočne. Životná cesta Pierra Bezukhova pomáha pochopiť, že byť na zemi je veľkým šťastím.

Hrdina však bude musieť viackrát revidovať svoje vlastné a hľadať v ňom svoje miesto.

Osud rozhoduje, že Platona Karataeva, ktorý dal Pierrovi porozumenie života, zabili Francúzi, pretože ochorel a nemohol sa pohnúť. Smrť Karataeva prináša hrdinovi nové utrpenie. Samotný Pierre bol partizánmi prepustený zo zajatia.

Nativní

Oslobodený zo zajatia dostáva Pierre jeden za druhým správy od svojich príbuzných, o ktorých dlho nič nevedel. Dozvie sa o smrti svojej manželky Helene. Najlepší priateľ Andrej Bolkonskij je vážne zranený.

Smrť Karataeva, alarmujúce správy od príbuzných opäť vzrušujú dušu hrdinu. Začína si myslieť, že všetko nešťastie, ktoré sa stalo, bola jeho chyba. Je príčinou smrti ľudí, ktorí sú mu blízki.

A zrazu sa Pierre pristihne pri myšlienke, že v zložitých chvíľach emocionálneho zážitku sa nečakane objaví obraz Nataše Rostovej. Vštepuje mu pokoj, dodáva silu a dôveru.

Nataša Rostová

Počas nasledujúcich stretnutí s ňou si uvedomuje, že má cit pre túto úprimnú, inteligentnú, duchovne bohatú ženu. Natašine city k Pierre vzplanuli. V roku 1813 sa zosobášili.

Rostova je schopná úprimnej lásky, je pripravená žiť v záujme svojho manžela, porozumieť mu, cítiť ho - to je hlavná výhoda ženy. Tolstoj ukázal rodine ako spôsob ochrany človeka. Rodina je malým modelom sveta. Stav celej spoločnosti závisí od zdravia tejto bunky.

Život ide ďalej

Hrdina získal pochopenie pre život, šťastie, harmóniu v sebe. Cesta k tomu však bola veľmi ťažká. Práca vnútorného vývoja duše sprevádzala hrdinu celý jeho život a priniesla svoje výsledky.

Život sa však nezastaví a Pierre Bezukhov, ktorého charakteristika hľadača je uvedená tu, je opäť pripravený ísť vpred. V roku 1820 informuje svoju manželku, že sa chce stať členom tajnej spoločnosti.