Majster San Francisca začína cestou človeka a jeho rodiny. Meno hrdinu nie je autorom zámerne pomenované. Toto je kolektívny obraz. Čitateľovi bude jasné len toľko, že muž je v dobrej kondícii a teraz si ide oddýchnuť. Má 58 rokov, podľa jeho názoru však ešte len začína žiť. Muž verí, že si zaslúži odpočinok, pretože tvrdo pracoval. Autor objasňuje, že hrdina má pod svojím velením veľa najatých pracovníkov, pomocou ktorých zbohatol. Pán zo San Francisca plánuje navštíviť veľa krajín, poznávacích pamiatok a ďalších miest, kde si môžete dobre oddýchnuť a dopriať si obžerstvo. Či sa mu jeho sny splnili, sa dozviete prečítaním súhrnu. Majster zo San Francisca je svetoznáma rozprávka, ktorú nepochybne stojí za prečítanie.

„Atlantída“

Celá rodina zo San Francisca sa vydáva na cestu na lodi zvanej Atlantída. Je to obrovský hotel na vode, na ktorého horných palubách sa hostia zabávajú, tancujú, jedia, počúvajú hudbu a len si užívajú život, zatiaľ čo v podpalubí vrie špinavá a tvrdá práca. Celé dielo „Pán zo San Francisca“ je založené na takýchto opozíciách. Hrdinami príbehu sú samotná hlava rodiny, jeho žena v strednom veku a ich sobášna dcéra. Dievča je už v tom veku, keď sa nutne potrebuje vydať, a tak sa jej rodičia vydávajú na výlet s nádejou, že jej počas cesty zorganizujú poriadny večierok v podobe nejakého miliardára.

Celú situáciu na lodi dobre popisuje zhrnutie. Pán zo San Francisca sa úplne oddáva odpočinku a ani nevie, kam táto cesta povedie.

Každý deň sa na lodi začína a končí rovnako. Ráno vstávajú skoro, ešte keď je tma, vypijú horúcu čokoládu a kávu, potom prebudia chuť do jedla na gymnastiku a potom pokojne idú na prvé raňajky. Potom sa prechádzajú po palubách, zabávajú sa, trávia čas hraním hier a čakajú na obed. Po ďalšom jedle je čas oddýchnuť si a vychutnať si výhľady na oceán a všetko sa končí čajom. Večera je zavŕšením každého večera. Toto je špeciálna doba, keď pre hostí lode hrá najlepší orchester a na stoloch sa podávajú lahodné nápoje. Dámy a ich krásy majú oblečené elegantné šaty a smokingy.

Keď je čas na tanec, všetky oči sa každý večer upierajú na jeden zamilovaný pár, ktorý neskrýva svoje city. A iba jeden veliteľ lode, ťažký muž s červenou bradou, ktorý sa pred hosťami objavuje veľmi zriedka, vie, že tento pár sú iba hercami najatými na vytvorenie romantickej atmosféry na palube. Krátke zhrnutie vám povie, čo sa stalo potom. Pán zo San Francisca a jeho rodina si výlet užívajú a oddávajú sa relaxácii a pôžitku.

Korunný princ

Život na lodi plynie hladko a merateľne. Na palubu zrazu vstúpi nový hosť a pritiahne pozornosť všetkých. Toto je korunný princ s neobvyklým vzhľadom. Jeho pokožka, akoby lakovaná, má žltkastý odtieň. A svojím vzhľadom vyzerá ako mŕtvy muž.

Dcéra džentlmena zo San Francisca bola princovi okamžite predstavená a v srdci jej vzbĺkli nežné city k nemu, respektíve k jeho stavu.

Popis všetkých podrobností práce obsahuje tu uvedené zhrnutie. Majster zo San Francisca je príbeh plný mnohých odkazov na tému smrti.

Neapol

Rodina San Franciska vystúpila v Neapole. Život sa znova premeriava, počnúc raňajkami a končiac večerou so zábavou. Počasie však našich cestovateľov sklamalo. Neustále prší a kazí náladu a odpočinok. Rozhodnú sa zmeniť miesto pobytu a ísť na malom člne na Capri. Celú cestu rodinu zo San Franciska sužuje pohybová choroba, takže do cieľa dorazí vyčerpaná a chorá.

Ostrov Capri

Sorrento víta nových hostí s určitým vzrušením. Na plošine lanovky sa zhromaždí dav ľudí, ktorí sú kedykoľvek pripravení ponúknuť svoje služby za malý poplatok. A všetci sa tešia na našich hrdinov, ktorí vyčnievajú z radu ostatných prichádzajúcich.

Vzťahy medzi ľuďmi s rôznymi finančnými situáciami v jeho príbehu ovplyvňujú I.A. Bunin. Pán zo San Franciska, zvyknutý na neustálu ústretovosť ľudí, vníma všetko, čo sa deje, bez väčšej vďaky.

Nakoniec sa rodina dostane do hotela. Je tam všetko ako obvykle. Poskytuje im jedna z najlepších izieb a tím najúčinnejších a najzdvorilejších služobníkov.

Osudový večer

Po príchode všetci členovia rodiny začínajú s prípravou večere. Po kúpeli a obliekaní fraku, ktorý ho zaškrtil, ide pán zo San Francisca do knižnice. Tam si sadne na stoličku a otvára noviny, aby si mohol pozrieť najnovšie správy. Zrazu sa cíti zle, línie sa mu vznášajú pred očami a padá. Nebyť Nemca, ktorý sem tiež prišiel pre porciu čerstvých správ, nikto by nehádal, čo sa tu presne stalo. Služobníci rýchlo odviezli pána zo San Francisca do najvzdialenejšej miestnosti, aby túto najnepríjemnejšiu udalosť nezverejnili. Nemec však vzbudzuje paniku a o incidente vedia všetci hostia.

Umierajúceho pána zo San Franciska odnášajú služobníci do najhoršej miestnosti, v ktorej je tma a vlhko, a dajú ho na železnú posteľ. Čoskoro pribehnú jeho žena a dcéra rozrušené a plačúce, ale už je neskoro. Stalo sa to, čoho sa všetci obávali. Náš hrdina zomrel.

A každý bude odmenený podľa jeho hriechov ...

Manželke zosnulého bola odopretá žiadosť o premiestnenie pána zo San Francisca späť do ich izby. Majiteľ hotela sa chce tela zbaviť čo najrýchlejšie, a tak nedáva ani možnosť čakať, kým sa vyrobí najjednoduchšia rakva. Zosnulý je umiestnený v starej škatuli od sódy a odoslaný späť na tú istú loď. Rozdiel je iba v tom, že sem dorazil na hornú palubu obklopený početnými hosťami a odtiaľ je poslaný v hlbokej samote do temného priestoru. IA Bunin končí svoj príbeh touto smutnou poznámkou. „Pán zo San Francisca“ je dielo o zmysle života, slúži ako akési pripomenutie všetkým žijúcim, že si smrť nevyberajú na základe hmotného blaha.

Príbeh IA Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ je venovaný opisu života a smrti človeka, ktorý má moc a bohatstvo, ale podľa vôle autora nemá ani meno. Názov napokon obsahuje určitú definíciu duchovnej podstaty, zárodku osudu. Bunin to svojmu hrdinovi popiera nielen preto, že je typický a podobný ostatným bohatým starým ľuďom, ktorí prichádzajú z Ameriky do Európy, aby si konečne užívali život. Pisateľ zdôrazňuje, že existencia tejto osoby je úplne zbavená duchovného princípu, snahy o dobro, svetlo a vysoké. Prvá polovica príbehu je venovaná ceste na lodi „Atlantis“, kde si hrdina užíva všetky výhody civilizácie. Bunin s úprimnou iróniou popisuje svoje „hlavné“ udalosti - raňajky, večere a početné obliekanie sa k nim. Všetko, čo sa deje okolo, sa na prvý pohľad netýka hlavnej postavy: rachot oceánu, kvílenie sirény, horiace pece kdesi dole. Sebavedome berie zo života všetko, čo sa dá za peniaze vziať, zabudne na svoj vek. Zároveň outsiderom pripomína mechanickú bábiku na pántoch, ktorá síce absorbuje víno a jedlo, ale už dávno zabudla na jednoduché ľudské radosti a trápenia. Hrdina príbehu premárnil svoju mladosť a silu, zarábal si peniaze a nevšimol si, ako prešiel priemerný život.

Je starý, ale myšlienky na blížiacu sa smrť ho nenavštevujú. V každom prípade Bunin popisuje svojho hrdinu ako osobu, ktorá neverí v znamenia. Skutočnosť, že sa muž v jeho poslednom sne ukázal ako majiteľ hotela na Capri, sa pána zo San Franciska viac bavila, ako sa javilo ako akési varovanie. Ilúzia bohatstva a moci sa odhaľuje zoči-voči smrti, ktorá prišla náhle, bez toho, aby mu bola poskytnutá sekunda na uskutočnenie jeho vlastného odchodu.

Na rozdiel od Leva Tolstého (príbeh „Smrť Ivana Iljiča“) sa Bunin nezaoberá duchovným, ale kozmickým významom smrti. Buninovo filozofické chápanie smrti je mnohostranné a emočné spektrum je široké: od hrôzy po vášnivú túžbu žiť. Podľa jeho názoru sú život a smrť rovnocenné. Súčasne je život opísaný pomocou zmyslových detailov, z ktorých každý je plnohodnotný a dôležitý pre pochopenie krásy bytia. A smrť slúži ako prechod k inej bytosti, k posmrtnému vyžarovaniu duše. Mal však pán zo San Francisca dušu? Bunin popisuje svoju smrť a posmrtné skúšky telesnej schránky dôrazne neslušné, naturalistické a nikde sa nezmieňuje o žiadnom duševnom utrpení. Iba duchovný človek môže premôcť smrť. Ale hrdinom príbehu nebol taký človek, takže jeho smrť je vykreslená iba ako smrť tela: „Vyrútil sa vpred, chcel sa nadýchnuť vzduchu - a divoko dýchal ... jeho hlava padla na plece a zabalila sa, hrudník jeho košele vyčnieval do škatule - a celé telo sa krútilo a dvíhalo koberec. podpätky, plazili sa na podlahu a zúfalo s niekým bojovali. ““ Známky duše stratenej počas života sa objavujú po smrti ako slabý náznak: „A pomaly, pomaly pred očami všetkých, začala zosnulej bledosť prúdiť po zosnulej tvári a jeho črty sa začali riediť, rozjasňovať ...“ Smrť zotrela hrdinovu celoživotnú masku a na chvíľu ho otvorila skutočný vzhľad - tak, ako by to mohlo byť, keby ste žili svoj život inak. Život hrdinu bol teda stavom jeho duchovnej smrti a iba fyzická smrť prináša možnosť prebudenia stratenej duše. Opis zosnulého nadobúda symbolický charakter: „Mŕtvi zostali v tme, modré hviezdy sa na neho dívali z neba, kriket spieval na stene so smutnou neopatrnosťou ...“ Obraz „nebeských svetiel“ je symbolom duše a hľadaním ducha strateného počas jeho života džentlmenom zo San Francisca. Druhou časťou príbehu je cesta tela, smrteľné pozostatky hrdinu: „Telo mŕtveho starca zo San Francisca sa vracalo domov, k hrobu, k brehom Nového sveta. Keď zažila veľa poníženia, veľa ľudskej nepozornosti, strávila týždeň od jedného prístrešku k druhému, nakoniec sa dostala späť na tú istú slávnu loď, na ktorej sa tak nedávno s takou cťou previezla do Starého sveta. Ukazuje sa, že hrdinom príbehu je najskôr živé telo zbavené duchovného života a potom len mŕtve telo. Nie je tajomstvo smrti, tajomstvo prechodu k inej forme existencie. Existuje iba transformácia opotrebovanej škrupiny. Časť tejto ulity - peniaze, moc, česť - sa ukázala byť iba fikciou, o ktorú sa už živí nestarali. Svet bez majstra zo San Franciska sa nezmenil: oceán zúri rovnako, siréna bzučí, elegantné publikum tancuje v salóne Atlantis, najatý pár predstavuje lásku. Iba kapitán vie, čo sa nachádza v ťažkej skrinke na samom spodku nákladného priestoru, ale záleží mu iba na zachovaní tajomstva. Bunin neukazuje, ako jeho žena a dcéra prežívajú smrť hrdinu. Zvyšok sveta je však k tejto udalosti ľahostajný: to, čo odišlo s ňou, neurobilo životy ostatných svetlejšími, žiarivejšími a radostnejšími. Preto je pre Bunina smrť hrdinu varovaním pre všetkých, ktorí žijú iba pre svoju slávu a bohatstvo, pre všetkých, ktorí si nepamätajú svoju dušu.

(Zamyslenie nad príbehom I.A. Bunina)

Príbeh Ivana Bunina „Pán zo San Francisca“ je možné vnímať rôznymi spôsobmi. Ideológovia marxizmu-leninizmu v ňom videli iba kritiku meštianskej spoločnosti, odsúdenej na smrť prichádzajúcou socialistickou revolúciou. Je v tom nepochybne isté prirovnanie. Pán zo San Francisca nakoniec zomrel. Rovnako ako kapitalizmus v Rusku. Tu sa hovorí, že sa zdá, že Bunin nevybočuje z marxizmu. Ale kde je potom proletariát - hrobár kapitalizmu? A tu sa začína hľadať jednoducho pracujúcich ľudí v príbehu, ktorí ich vtiahnu „za uši“ do „hrobárov“ pána zo San Francisca. Túto nevďačnú úlohu dostávajú tučný poslíček Luigi a nadšenec a fešák Lorenzo, ktorý sa preslávil po celom Taliansku, a s pátosom oslavuje svoje dva v noci ulovené homáre, ktoré takmer nič predával na trhu. Spomínajú tiež na statné ženy z Capri, ktoré nosili na hlavách kufre a kufre slušných turistov, a chudobné ženy z Capri s palicami v šľachovitých rukách naliehajúce na somáre; námorníci a prikladatelia lodí „Atlantis“ a čínski pracovníci. Hovorí sa tu kontrast: niektorí pracujú v pote svojich obočia a zarábajú si na každodennom chlebe, iní nič nerobia - iba jedia, pijú, zabávajú sa a okrem všetkého takpovediac morálne chátrajú. Všetko je prehľadne upravené na policiach, ako v lekárni.
Všetko je to samozrejme v príbehu: jednak kontrast medzi bezcieľnou zábavou bohatých pánov a pracovnými dňami obyčajných občanov, jednak kritika sveta kapitálu. Nejde však o túto ideologickú scholastiku podobnú šablóne, podľa ktorej bolo každé literárne dielo v rokoch stagnácie vybavené rovnakým úspechom, ale o to, že pán zo San Franciska napriek svojim päťdesiatim ôsmim rokom práve začal život. Predtým iba existoval, strávil päťdesiatosem rokov tvrdou prácou a hromadením kapitálu. A hoci jeho život v tých rokoch bol, samozrejme, oveľa lepší ako život čínskych robotníkov, ktorých predplatil v tisícoch, všetky jeho nádeje smerovali do budúcnosti. Ale človek nemá moc nad svojím životom, je úplne ovládaný niektorými silami zhora, ktoré ho môžu kedykoľvek prerušiť. A nie je náhoda, že na konci príbehu sa objaví obraz Diabla - je skutočným pánom ľudského života. Vznikne myšlienka, že nielenže teraz sleduje zo skál Gibraltáru Atlantídu, ktorá v podpalubí niesla telo pána zo San Francisca, ale vždy ju nasledoval a sprevádzal každý krok bohatého cestovateľa, čakajúc na okamih osudnej rany.
Mystické tendencie sú viditeľné už na scéne jeho príchodu na Capri, keď džentlmena zo San Franciska udrel majiteľ tamojšieho hotela, ktorého už pán predtým videl vo sne. Bolo to akoby znamenie a nebolo náhodou, že srdce dcéry pána zo San Francisca bolo na tomto zvláštnom tmavom ostrove stlačené túžbou a pocitom strašnej samoty. Smrteľný výsledok bol už vopred určený. Zdá sa, že diabol vysielal neviditeľné signály pánovi zo San Francisca a jeho dcére.
Nie nadarmo Rock ukázal presne na majiteľa hotela, „vynikajúceho elegantného mladého muža“. Bol posledným, kto sa najskôr staral o žijúceho pána zo San Francisca a dával mu najluxusnejšie apartmány, v ktorých sa predtým nachádzal.
vysoký človek - let XVII, a potom tak nedbalo a hrubo zaobchádzal s telom zosnulého pána a jeho rodiny.
V príbehu sa črtá téma smrti dávno pred neslávnym koncom džentlmena zo San Francisca. Peniaze, ktoré sa považovali za jediný zmysel života medzi pánmi, ako je tento pán, už obsahujú tieto fatálne mystické začiatky konca. Hrdina príbehu zabíja celý svoj život, aby zarobil peniaze, nahromadil kapitál. Zomiera bez toho, aby využil výsledky svojej mnohoročnej práce. A drobky, ktoré sa mu podarilo počas cesty do Neapolu, bohužiaľ, vziať, nestoja za tú obrovskú cenu, ktorú zaplatil. Až na Gibraltár a ďalej, do Neapolu, pán zo San Francisca nerobí nič iné, len sa nesmierne naje, „opije sa“ likérmi v bare, „fajčí“ havanskými cigarami, pozrie sa na známe krásky. Na ceste štedro platí so všetkými, ktorí ho kŕmia a pijú, od rána do večera mu slúži, „varuje jeho najmenšiu túžbu“, dodáva truhly hotelom. Verí v úprimnú starostlivosť o všetkých týchto ľudí a pán zo San Franciska si neuvedomuje, že sú to všetko len šikovní herci, ktorí hrajú svoje pridelené úlohy v tejto hlúpej a vulgárnej podívanej na život. Keď sa o neho starajú, vidia pred sebou iba peniaze, ktoré im platí. Akonáhle pán zo San Francisca zomrie, starostlivosť o všetkých týchto ľudí sa končí. Majiteľ hotela žiada rodinu gentlemana zo San Francisca, aby dnes opustili byt a vybrali mŕtve telo za svitania. Namiesto rakvy ponúka veľkú škatuľu sódy s anglickou vodou. A poslíček Luigi so slúžkami sa otvorene smejú zosnulému pánovi zo San Francisca. Teraz sa prejavuje ich skutočný postoj k svetu majstrov, predtým si nasadili iba masku zdvorilosti a služobnosti. Títo veselí, veselí ľudia sa dokonca pozerali na žijúceho pána zo San Francisca, akoby bol mŕtvy. Áno, zomrel dlho pred smrťou v hoteli na ostrove Capri. Akoby v hrobe sa plavil vnútri obrovského parníka rozbúreným oceánom, obklopený pánmi ako on, a žil neskutočným, umelým životom. Vzťah medzi týmito ľuďmi bol falošný, falošný - „zaľúbený elegantný pár“ hrajúci lásku za dobré peniaze.
Všetko vo vnútri tohto sveta parníka je zvrátené, mŕtve a bez života. Aj dcéra gentlemana zo San Francisca je napriek mladým rokom v podstate už mŕtva. A preto nie je prekvapujúca jej voľba u známeho, ktorá sa zastavila u nejakého korunného princa ázijského štátu - malého, úzkookého muža v zlatých okuliaroch, trochu nepríjemného, \u200b\u200bpretože veľké fúzy „cez neho svietili ako mŕtvy muž“.
Pán zo San Francisca sa cíti ako pán života. Preto on, rovnako pragmaticky ako celý svoj predchádzajúci život celé mesiace, plánuje cestovnú trasu. Zahŕňa návštevu južného Talianska s jeho starodávnymi pamiatkami, tarantellu, serenády tuláckych speváčok a samozrejme lásku k mladým neapolským ženám, karneval v Nice či Monte Carlo so závodmi plachetníc a ruletou a ešte oveľa viac. Len čo však dorazí do Neapola, sama príroda sa vzbúrila proti jeho plánom. Každý deň od poludnia začína zasiať dážď, „dlane pri vchode do hotela sú lesklé plechom“, ulica je tmavá, veterná a vlhká. Neapol „sa zdal byť obzvlášť špinavý a stiesnený, múzeá boli príliš jednotvárne“ a nábrežie páchlo po zhnitých rybách. Aj v opise talianskej krajiny všetko hrá jednu myšlienku, všetko postupne vedie k myšlienke márnosti pozemských márností, beznádeje života, osamelosti človeka a nakoniec smrti.
Takže cestou z Neapola do Capri, pán zo San Franciska, počas jednej zo zastávok „uvidel pod skalnou olovnicou kopu takých žalostných, plesnivých kamenných domov, nalepených jeden na druhom pri vode, pri člnoch, pri nejakých handrách, plechovkách a hnedé siete, že keď si spomenul na to, že toto bolo skutočné Taliansko, ktoré si prišiel vychutnať, cítil zúfalstvo ... “
Všetku absurditu životných konvencií a iluzórnu povahu fyzických výhod dotvára scéna v hoteli na ostrove Capri, keď sa pán zo San Francisca „začal akoby pripravovať na korunu“. Oholil sa, umyl, každú minútu zavolal poslíkovi Luigimu, starostlivo sa obliekol a učesal, ani len netušil, že za pár minút stratí to najcennejšie, čo človek má - život. A na čo strávil posledné minúty svojej pozemskej existencie? .. A na čo, všeobecne, strávil všetkých päťdesiatosem rokov svojho života? .. Je hrozné si myslieť. Muž, ktorý prenasledoval strašidelné bohatstvo, fatamorgánu, sa okradol a vlastnou rukou preškrtol svoj život. Čo z neho zostalo? Hlavné mesto teraz zdedila jeho manželka a dcéra, ktoré pre istotu na neho čoskoro zabudnú, na aké zabudli všetci tí, ktorí mu donedávna tak usilovne slúžili ... A nič viac. Pretože z palácov kedysi mocného Tiberia, ktorý mal moc nad miliónmi ľudí, neostalo nič - iba trenie kameňov. Ale tieto paláce sa budovali po celé storočia.
Avšak, zaslepení leskom nahromadeného zlata, tí pri moci nevedia, že všetko na svete je prechodné. A musel pán zo San Franciska toľko rokov trápiť seba a ostatných, aby jedného pekného dňa umrel, aby znížil všetku svoju energetickú aktivitu na nulu, nechápal a necítil sám život?
Obyčajní ľudia v príbehu vyzerajú oveľa atraktívnejšie ako páni, pre ktorých pracujú. Ale problémom nie je odobrať tým, ktorí majú príliš veľa, a dať tým, ktorí majú málo alebo vôbec nič, ale vychovávať ľudí, aby správne pochopili ich účel vo svete. Naučte ich, aby sa uspokojili s tým, čo majú, naučte ich primerane hodnotiť svoje potreby.
Hostina počas moru je na parníku Atlantis. Svet, ktorý je uzavretý v jeho útrobách, je odsúdený na zánik, zahynie ako legendárny kontinent staroveku a nie nadarmo ho Diabol vidí svojím pohľadom. Už vtedy Bunin pri písaní príbehu predvídal blížiacu sa záhubu starého sveta a parník Atlantis sa dá bezpečne spojiť s blížiacim sa októbrovou revolúciou s Ruskom.
Problém je v tom, že „Atlantída“ starého sveta sa vôbec nepotopila, iba spôsobila silný únik. Starých pánov nahradili noví, ktorí predtým týmto pánom ponížene slúžili, kuchári a prikladači sa naučili riadiť štát ... A robili to celú cestu.
Ako sa teraz ukazuje, stále sa nezaobídete bez pánov zo San Francisca. Vykorisťovali, ale platili. Navyše dosť veľkorysý.
Svet sa vznáša ako Buninova „Atlantída“ cez rozbúrený oceán života až do tretieho tisícročia. Všade na svete vládnu plesom páni zo San Francisca a nikde na svete nemá človek moc nad svojím životom. Má to na starosti diabol alebo stále nie je známy niekto iný. Ale niekto to má na starosti, to je skutočnosť.

Ahoj! Pripomínam, že v tejto časti stručne prerozprávam knihy, ktoré som prečítal. To znamená, že po pozretí tejto poviedky budete o knihe vedieť toľko ako človek, ktorý ju prečítal. O čom je tento príbeh? Áno, o ničom. Bol tam bohatý muž a zrazu zomrel. Všetky. Ak sa však pozriete hlbšie, potom: existujú ľudia, ktorí sú počas svojho života skutočne mŕtvi. A keď zomrú, vo svete sa nič nezmení. Ako smrť Akakiho Akakieviča v Gogolovom plášti. Ak niekto chce vedieť podrobnejšie, ako sa hlavný hrdina oprel, sledujte príbeh až do konca. Tento príbeh napísal Ivan Bunin presne pred 100 rokmi - v roku 1915. Podujatia sa konajú v rovnakom období. Pán zo San Franciska (autor sa dokonca rozhodol, že mu meno nedá) spolu s manželkou a dcérou plávajú na parníku Atlantis do Európy. Má 58 rokov a prvýkrát sa rozhodol dať si od práce pauzu. Má dosť cesta. Ale je bohatý iba na peniaze, nie duchovne, pretože „nežil (ako píše autor), ale existoval“. Mal obrovské plány - za 2 roky cesty navštíviť niekoľko miest v Taliansku, Francúzsku, cestou späť cestovať do Anglicka, Grécka, Palestíny, Egypta a dokonca do Japonska. Zároveň sa určite chcel počas svojej cesty „hrať na nezbedníka“ s mladými vílami. Parník dorazí do Neapola. Rodina zo San Francisca je ubytovaná v drahom hoteli. Ale v decembri tam bola zima, a tak idú na ostrov Capri (ten je v rovnakom Taliansku), kde je podľa povestí teplo a slnečno. V príbehu nie sú takmer žiadne udalosti. Je to pocit, akoby všetko poznačilo čas na jednom mieste. Čítate, čítate a ... zaspávate. Pán zo San Francisca sa večer pred večerou v hoteli rozhodol ísť do čitárne niečo prečítať. Otvoril noviny a potom sa zrazu cítil zle - začal sa dusiť, pískať. Všeobecne náš pán zo San Francisca zomrel. Jeho manželka a dcéra uložili jeho telo do rakvy a odišli späť do Ameriky. Na rovnakom parníku, na ktorom sa plavili do Európy. Ibaže tentokrát pán zo San Francisca nebol na hornej palube medzi elitou, ale ležal dole - v tmavom podpätku ... To je všetko. Zaujímavé: Ivan Bunin nazval naše moderné „leňošky“ „longsheses“. Citát: „Nasledujúce dve hodiny boli venované odpočinku. Všetky paluby potom boli naplnené longsheses, na ktorých ležali cestovatelia, prikrytí prikrývkami, pozerajúc sa na zamračenú oblohu a na spenené kopy, ktoré sa mihali cez palubu, alebo sladko driemali „...

Báseň Henrika Ibsena „List vo verši“, ktorá vyšla v Rusku v roku 1909, šesť rokov pred objavením sa príbehu.

„Videli ste a samozrejme si pamätáte,

Na lodi horlivý živý duch,

A spoločná práca, pokojná a bezstarostná,

Príkazové slová, jasné a jednoduché<...>

Ale napriek tomu, napriek všetkému, jedného dňa

Medzi perejami sa to môže stať takto,

Čo je na palube bez zjavného dôvodu

Každý je niečím zmätený, vzdychá, trpí<...>

A prečo? Potom aká tajná povesť,

Výsev pochybností v šokovanom duchu,

Behá okolo lode v nejasnom hluku, -

Všetci snívajú: mŕtvola je ukrytá loďou v podpalubí ...

Známy pre povery námorníkov:

Musí sa len zobudiť, -

Je všemohúci ... “

Pán zo San Francisca

Pán zo San Francisca, ktorý v príbehu nie je nikdy pomenovaný menom, pretože, ako autor poznamenáva, nikto si jeho meno nepamätal ani v Neapole, ani na Capri, je spolu s manželkou a dcérou poslaný do Starého sveta na celé dva roky. zabávať sa a cestovať. Pracoval tvrdo a teraz je dosť bohatý, aby si mohol dovoliť tento druh dovolenky.

Na konci novembra vypláva slávna „Atlantis“, ktorá vyzerá ako obrovský hotel so všetkým vybavením. Život na parníku sa meria: vstávajte skoro, pite kávu, kakao, čokoládu, kúpajte sa, robte gymnastiku, choďte na paluby, aby ste povzbudili chuť do jedla; potom - choďte na prvé raňajky; po raňajkách čítajú noviny a pokojne čakajú na druhé raňajky; ďalšie dve hodiny sú venované odpočinku - všetky paluby sú vyplnené dlhými trstinovými stoličkami, na ktorých, prikrytí prikrývkami, ležia cestujúci, pozerajúc na zamračenú oblohu; potom čaj a sušienky a večer to je hlavný účel celej tejto existencie - obed.

Nádherný orchester hrá vynikajúco a neúnavne v obrovskej sále, za hradbami ktorej burácajú vlny strašného oceánu, ale dámy a muži s nízkym hrdlom vo frakoch a smokingoch na to nemyslia. Po večeri sa začne tancovať v tanečnej sále, muži v bare fajčia cigary, pijú likéry a podávajú ich čierni v červených bundách.

Nakoniec dorazí parník do Neapola, rodina pána zo San Franciska zostáva v drahom hoteli a tu tiež pokračuje ich život ako obvykle: skoro ráno - raňajky, po - návšteva múzeí a katedrál, obed, čaj, potom - varenie na večeru a večer - výdatný obed. December v Neapole sa však tento rok ukázal ako daždivý: na uliciach vietor, dážď, blato. A rodina pána zo San Francisca sa rozhodne ísť na ostrov Capri, kde je, ako ich všetci ubezpečujú, teplo, slnečno a kvitnú citróny.

Malý parník, ktorý sa kolíše na vlnách zo strany na stranu, dopravuje džentlmena zo San Francisca s jeho rodinou, vážne trpiaceho morskou chorobou, na Capri. Lanovka ich vyvezie do malého kamenného mesta na vrchole hory, kde sú ubytovaní v hoteli, kde sú vítaní, a pripravujú sa na večeru, pretože sa už úplne zotavili z morskej choroby. Keď sa pán zo San Franciska obliekol pred svojou ženou a dcérou, ide do útulnej a tichej čitárne hotela, otvorí noviny - a zrazu sa mu pred očami mihnú čiary, pinč odletí z nosa a jeho krútiace sa telo skĺzne na podlahu, ďalší prítomný hosť hotela, s krikom, vbehne do jedálne, všetci vyskočia zo sedadiel, majiteľ sa snaží hostí upokojiť, ale večer je už nenávratne zničený.

Džentlmen zo San Francisca je presunutý do najmenšej a najhoršej miestnosti; jeho manželka, dcéra, služobníci stoja a pozerajú sa na neho, a toto sa očakávalo a báli, stalo sa - zomrel. Manželka džentlmena zo San Francisca žiada majiteľa, aby umožnil prevoz tela do ich bytu, ale majiteľ to odmieta: tieto miestnosti si príliš váži a turisti by sa im začali vyhýbať, pretože celé Capri by si okamžite uvedomilo, čo sa stalo. Aj tu nie je možné získať rakvu - majiteľ môže ponúknuť dlhú škatuľu sódových fliaš.

Za úsvitu taxikár nesie telo pána zo San Francisca na mólo, parník ho prepravuje cez Neapolský záliv a tá istá Atlantída, na ktorú so cťou dorazil do Starého sveta, ho teraz nesie mŕtva v dechtovej rakve, ukrytej pred živými. hlboko dole, v čiernom držaní. Medzitým na palubách pokračuje rovnaký život ako predtým, všetci raňajkujú a večerajú rovnako a za oknami okien je oceán stále desivý.

Najskôr treba upriamiť pozornosť na epigraf z Apokalypsy: „Beda vám, Babylone, mocné mesto!“ Podľa Zjavenia Jána teológa sa Babylon, „veľká dievka, stala obydlím démonov a útočiskom každého nečistého ducha ... beda, beda vám, Babylone, mocné mesto! Lebo za jednu hodinu prišiel váš súd“ (Zjavenie 18). Takže už pri epigrafe začína end-to-end motív príbehu - motív smrti, smrti. Neskôr sa objaví v mene obrej lode - „Atlantis“, strateného mytologického kontinentu, čím potvrdzuje bezprostrednú smrť parníka.

Hlavnou udalosťou príbehu je smrť gentlemana zo San Franciska, rýchla a náhla, do jednej hodiny. Od samého začiatku cesty je obklopený množstvom detailov, ktoré predznamenávajú alebo pripomínajú smrť. Najskôr sa chystá ísť do Ríma, aby si vypočul katolícku modlitbu pokánia (ktorá sa číta pred jeho smrťou), potom parník Atlantis, ktorý je v príbehu dvojitým symbolom: na jednej strane parník symbolizuje novú civilizáciu, kde moc určuje bohatstvo a pýcha, potom je to, z ktorého zahynul Babylon. Preto sa nakoniec loď a aj s týmto menom musí potopiť. Na druhej strane je „Atlantída“ zosobnením neba a pekla, a ak je prvý popísaný ako „modernizovaný“ raj (vlny korenistého dymu, žiarenie svetla, koňaky, likéry, cigary, šťastné výpary atď.), Potom sa strojovňa priamo nazýva podsvetie: „jeho posledný, deviaty kruh bol ako podmorské lono parníka - ten, kde sa gigantické pece otupne kdákali a svojimi rozžeravenými čeľusťami hltali prsia uhlia hodené hromom (porov.„ uvrhnuté do ohnivého pekla “- A. Ya.) poliate štipľavým, špinavým potom a po pás nahými ľuďmi, karmínovo z plameňa ...

Pán zo San Francisca prežil celý svoj život namáhavou a nezmyselnou prácou, odkladal „skutočný život“ a všetky radosti do budúcnosti. A práve v tom okamihu, keď sa rozhodne, že si bude konečne užívať život, ho premôže smrť. Toto je presne smrť, jej triumf. Okrem toho smrť víťazí už počas života, pretože samotný život bohatých cestujúcich luxusného oceánskeho parníka je strašný ako smrť, je neprirodzený a nezmyselný. Príbeh sa končí hmotnými strašnými podrobnosťami pozemského života mŕtvoly a postavou Diabla, „obrovského ako útes“, sledujúc zo skál Gibraltáru prechádzajúci parník (mimochodom, mýtický kontinent Atlantída bol a klesol na dno oceánu práve na Gibraltári).