Labiausiai tikėtina, kad nė vienas iš jų senovės deivės skirtingų laikų ir epochų menininkai savo drobėse nevaizdavo taip dažnai, kaip romėnai Venera, tapatinama su graikų meilės ir vaisingumo deive Afrodite.
Bet ar žinote (dabar kreipiuosi į meno mylėtojus, o ne į profesionalius meno kritikus, kurie, kaip žinia, viską žino, o ne į tuos, kurie visiškai abejingi, kokia prasme užpildytas tas ar kitas paveikslas), ką tiksliai menininkas norėjo pasakyti , vaizduojantis Venerą su tam tikra atributika, viena ar kita poza, apsirengusią ar nuogą?
Jei ne, tikiuosi, kad šis įrašas bus įdomus.

Tarp daugelio Venera pavaizduotų atributų labiausiai paplitę yra: balandžių arba gulbių pora (abu gali vairuoti jos vežimą), kriauklelis, delfinai (abu primena jos gimimą iš jūros), jos magija. diržas, degantis fakelas (abu kurstyti meilę), liepsnojanti širdis, raudona rožė, nudažyta jos krauju, visžalis, kaip meilė, mirta (ir rožė, ir mirta buvo šventi Veneros augalai).

Venera- dažnai tiesiog moterų aktų sinonimas mene, kuriame nėra mitologinių ar simbolinę reikšmę, išskyrus keletą tradicinių atributų, tokių kaip veidrodis ar balandis. Tokie Veneros vaizdai dažnai primena menininko žmoną ar meilužę ar jo globėją. Nuoga Venera gali paimti didelis skaičius kanonizuotos pozos – stovint arba gulint.
Kai kurios stovinčios Veneros figūros atsirado antikinėje skulptūroje, pavyzdžiui, Venera Pudica (Skaisčioji Venera), kuri stovi maždaug taip, kaip pavaizduota Botticelli filme „Veneros gimimas“.

Tipiška gulinčios Veneros poza atsirado kūryboje Giorgione ir netrukus įsitvirtino kaip pavyzdys vėlesniems menininkams.

Dangiška meilė ir žemiška meilė.

Dviejų Venerų - seserų, atstovaujančių dviejų rūšių meilei - idėją išreiškė XV amžiaus Florencijos humanistai. Dangiškoji Venera simbolizavo meilę, kurią žadino mintys apie amžinąjį ir dieviškąjį, o Žemiškoji Venera – grožį, sukurtą materialus pasaulis, taip pat žmonių rasės tęstinumo principas. Humanistams abu buvo dorybingi – Žemiškoji Venera buvo laikoma žingsniu į Dangiškąją Venerą. Dailėje juos galima išskirti iš puošybos.
Sausumos Venera gausiai apsirengęs, papuoštas papuošalais – žemiškos tuštybės simboliais;

Dangaus Venera - nuogas ir kartais laikantis vazą, kurioje dega dieviškosios meilės ugnis.

Renesanso menui nuogumas reiškė tyrumą ir nekaltumą. Du stovi vienas šalia kito moteriškos figūros viduramžių mene – vienas aktas, kitas ne – personifikuoja kontrastingas idėjas, pavyzdžiui, tokias kaip Senoji ir Naujoji Ieva(Nauja – Mergelė Marija).

„Sine Baccho et Cerere fliget Venus“ („Be Bakcho ir Cereros Veneroje nėra šilumos“).

Ši romėnų komiko Terenco frazė reiškia, kad meilė atšąla be vyno ir puotos. Ši tema buvo ypač populiari XVII amžiuje, ypač tarp flamandų menininkai, kuri savo interpretacijoje mėgdžiojo Rubensą. Cerer prieina prie atsipalaidavusios Veneros, siūlydama jai gausybę gausybės, o Bacchus su vynuogių kekėmis ir vyno taure.

Veneros triumfas.

Venera iškilmingai sėdi savo vežime, kurį varo balandžiai ar gulbės. Ją gali lydėti netoliese skrendantis Kupidonas. Ši tema dažniausiai randama Italų tapyba XV – XVI amžiaus pradžia, kai in Italijos miestai Populiarios buvo procesijos, kurios buvo organizuojamos kaip pagoniškų dievybių triumfai.

Mitologiniai dalykai

Venera ir Adonis.
Venera dega nelaiminga meilė Kipro kunigaikščiui Adoniui, kurio priežastis buvo įbrėžimas nuo atsitiktinės Kupidono strėlės. Bet Adonį medžiodamas užmušė šernas. Venera, išgirdusi mirštančio mylimojo dejones, savo vežimu nusileido iš dangaus pas jį, bet jau buvo per vėlu. Menininkai vaizduoja dvi scenas:

Adonis su ietimi rankoje ir būriu medžioklinių šunų išeina, o Venera bando jį sulaikyti. Tačiau visos jos pastangos yra bergždžios: Kupidonas (fone) snūduriuoja po medžiu, kartais laikydamas užgesusį fakelą, o tai rodo, kad Adoniui trūksta meilės.

Miške linksta gedinti Venera numirėlis Adonis, išliejęs nektarą, kad jo kraujas apvaisintų žemę. Kupidonas jai padeda.

Venera ir rožė.

Rožė, šventa Venerai gėlė, iš pradžių buvo balta, tačiau tuo metu, kai Venera atskubėjo į pagalbą mirštančiam Adoniui, jos koją įsmeigė spygliuočiai ir ant baltų žiedlapių nukrito kraujo lašai, paraudę. Dažniausiai Venera vaizduojama sėdinti, ji bando nuimti skeveldrą nuo pėdos, o Kupidonas jai padeda.

Veneros gimimas.

Pagal senovės Graikų mitologija, Venera (Afroditė) gimė iš putų, kurias gamina kastruoto Urano genitalijos, Kronos išmestos į jūrą. Ji išplaukia į krantą atvirame kiaute ir nusileidžia Kipre – vienoje iš pagrindinių senovėje jos kulto garbinimo vietų. Iš vandens išnyranti Venera, vaizduojama iš plaukų išspaudžianti vandenį, yra viena populiariausių meno temų.

Iš pradžių ją jūros bangos nunešė į Citeros salos krantą, o po to į Kipro salą, kuri tapo mėgstamiausia šios deivės rezidencija. Pasak legendos, visur, kur ji pasirodydavo, po jos kojomis augo gražios gėlės ir visi dievai, žmonės ir net gyvūnai pasidavė jos grožio žavesiui. Afroditės kultas, pasak daugelio akademinių tyrinėtojų, į Graikiją buvo atvežtas iš Sirijos, kur panaši deivė buvo gerbiama Astartės vardu.

Mitai Senovės Graikija. Afroditė (Venera). Meilės šeimininkė trokšta

Yra keletas prieštaringų pasakojimų apie Veneros gimimą. Tačiau menininkai, vaizduodami šį gimimą, visada įsivaizduoja ją iškylančią iš jūros putų. Senoviniuose paveiksluose deivė dažniausiai guli paprastame kiaute. Ant monetų ji pavaizduota ant vežimo, traukiamo tritonų; galiausiai ant daugybės bareljefų deivė pasirodo lydima jūros arklių ar jūrų kentaurų. XVIII amžiuje prancūzų menininkai, ir daugiausia Boucher, mėgo šį poetinį mitą vaizduoti ant lempų gaubtų ir dekoratyviniai paveikslai. Rubensas nutapė paveikslą „Veneros šventė“, išsiskiriantį savo gaivumu ir spalvų ryškumu Vienos muziejus. Iš darbų naujausi menininkai Labai garsus Bouguereau paveikslas „Veneros gimimas“.

Veneros tualetas yra mėgstamiausia menininkų ir poetų tema. Ory užsiima mielos deivės auginimu ir malonė(labdaros organizacijos) yra jos tualete ir jai padeda. „Ji yra pati gražiausia iš visų deivių, amžinai jauna, amžinai žavi, jos gražios akys žada vieną palaimą, ji turi stebuklingą diržą, kuriame telpa visi meilės burtai, ir net išdidi Junona, norėdama grąžinti Jupiterio meilę, prašo. Venera paskolinti jai šį diržą. Jos auksiniai papuošalai dega ryškiau už ugnį, o gražūs plaukai, vainikuoti aukso vainiku, kvepia“ (Gottfried Müller). Daugelyje paveikslų vaizduojamas Veneros tualetas ir jai tarnaujančios malonės. Visi geriausi menininkai Vėliau šia tema rašė Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Titian ir daugelis kitų.

Kada graikų meno nuo grubių ir beformių primityvių Veneros atvaizdų perėjo prie tobulesnių, ėmė stengtis sukurti idealų tipą, kuriame visos žavios savybės ir grožis, kuriuos graikų, tų aistringų grožio gerbėjų, vaizduotė taip dosniai apdovanojo šia deive. būtų sujungti ir įkūnyti. Deivė pradėta vaizduoti sėdinčią soste, ji dažniausiai yra aprengta ilgais drabužiais, kurių raukšlės, švelniai krentančios, išsiskiria ypatingu grakštumu. Iš viso, skiriamasis ženklas Visos Veneros statulos turi precizišką grakštumą, draperijų eleganciją ir judesius. Visuose Fidijos ir jo pasekėjų mokyklos darbuose Veneros tipas daugiausia išreiškia jos prigimties moteriškumą, o meilės jausmas, kurį ji turėtų sužadinti, yra tyras ir ilgalaikis jausmas, neturintis nieko bendra su jusliniais protrūkiais. Ir tik vėliau palėpės menas pradėjo aiškinti ir Veneroje matyti tik personifikaciją moteriškas grožis ir jausminga meilė, o ne galinga deivė, užkariaujanti visą visatą savo žavesio ir moteriškumo galia.

DEIVĖ VENERA

Veneros vardo etimologija nežinoma. Yra siūlymų, kad jis kilęs iš sanskrito vanas – troškimas arba vanita – mylimasis, o galbūt iš lotyniško venia – dievų gailestingumas. Markas Tulijus Ciceronas (106–43 m. pr. Kr.) traktate „Apie dievų prigimtį“ mini, matyt, tuomet plačiai paplitusią vardo interpretaciją: „Venera – nes ji ateina į viską (Venus, quod ad omnes veniat)“ [ 3 knygos 62 punktas].
Marko Terenco Varano (116–27 m. pr. Kr.) liudijimu, Veneros kultas Romoje egzistavo ne nuo valstybės įkūrimo (753 m. pr. Kr.). Pirmoji mums žinoma Veneros šventykla buvo atidaryta maždaug Didysis cirkas(Circus Maximus) 293 m. pr. Kr., ir, kas įdomu, jis buvo pastatytas iš pinigų, surinktų iš baudų, skirtų kilmingoms matronoms už jų nepadorų elgesį (nors man asmeniškai neaišku, kas slepiasi už šios formuluotės).
Matyt, Veneros, kaip globėjos, o vėliau ir romėnų protėvio, kultas susiformavo respublikos pabaigoje.
Diktatorius Sulla (138 - 78 m. pr. Kr.) laikė ją savo globėja, pasivadino Epafroditu, tai yra Afroditės numylėtiniu, o gyvenimo pabaigoje priėmė agnomeną (ketvirtas vardas) Feliksą. Laimingos Veneros (Venus Felix) atvaizdų gausu ant Romos monetų iš Sulos, Cezario ir imperijos laikų.
Julijus Cezaris (100–44 m. pr. Kr.) taip pat manė, kad už savo pergales jis skolingas Veneros globai. Būdamas savo šlovės viršūnėje, jis įvedė Veneros Genetrix, įkurtos 45 m. pr. Kr., garbinimą. e. šventykla Romoje. Cezaris laikė save tiesioginiu Veneros palikuoniu, Julijaus giminės kilmė kilo iki legendinio Romos valstybės įkūrėjo, Trojos herojaus Enėjo, sūnaus, kurio motina buvo pati Venera.

Veneros Progenitor šventykla


Veneros Progenitor šventyklos rekonstrukcija Romoje

Veneros Progenitor šventykla- šventykla, kuri kadaise buvo Cezario forume Romoje.
Šventyklos fasadą puošė 8 kolonos, iki šių dienų išliko tik trys kolonos ir podiumas. Šventyklą 46 m. ​​pr. Kr. pastatė Julijus Cezaris. e. atsidėkodamas Venerai (lot. Venus Genetrix), taip pat židinio ir motinystės deivei, už tai, kad atvedė Cezarį į pergalę Farsale prieš Pompėjų. Šventykloje buvo Cezario, Kleopatros ir Veneros, kuri buvo laikoma Enėjo motina ir Julijaus šeimos protėviu, statulos. Vėliau šventyklą atstatė Domicianas, o Trajanas atkūrė 113 m.

Deivių Veneros ir Romos šventykla


Deivių Veneros ir Romos šventyklos rekonstrukcija

Deivių Veneros ir Romos šventykla(lot. templum Venus et Roma, dar vadinamas templum urbis Romae, templum urbis) – kadaise didžiausias senovės Romos religinis pastatas.
Statinys užėmė visą teritoriją nuo Maxentius bazilikos iki Koliziejaus slėnio ir buvo pastatytas ant 145 m ilgio ir 100 m pločio pjedestalo. Šventykla buvo pastatyta imperatoriui Adrianui 135 m., toje vietoje, kur kadaise buvo Portikas buvo įsikūręs Nerono auksinis namas.
Šventykla užėmė centrinę portiko dalį: ji buvo pastatyta iš dviejų rūsių, vienas priešais kitą, su bendra vidine siena. Į forumą nukreipta celė buvo skirta Romos miesto deivei – Romai, kita – deivei Venerai.
Po gaisro 307 m. po gaisro Maksencijus atstatė interjerą: celės gale buvo išraižytos dvi apsidės, kuriose buvo pastatytos deivių statulos, šoninės sienos su porfyro kolonomis įrėmintas nišas statuloms. Grindys išklotos geometrinėmis spalvoto marmuro mozaikomis. Rytinė celė yra geriausiai išsilaikiusi iki šių dienų, nes ji ilgą laiką buvo Santa Francesca Romana bažnyčios dalis.

Venera (iš venia – dievų gailestingumas) – dviem aspektais – dangiškosios ir žemiškosios meilės simbolis.
Meilės ir moteriško grožio personifikacija.
Venera siejama su teigiamais ir neigiamais aspektais moteriškas- kaip globėja ir kaip heteros dievybė.
Kaip meilės personifikacija, Venera įkūnija ir dvasinę meilę, ir fizinį potraukį.

Rubensas. Venera ir Adonis.

Veneros planeta daugelyje mitologijų veikia kaip meilės dievybės simbolis (pavyzdžiui, akadų deivė Ištar, romėnų deivė Venera; viename iš mitų šumerų deivė Inana apie save sako: „Aš esu pasaulio žvaigždė ryto saulėtekis“); astraliniuose šumerų ir akadų vaizduose ji užima ypatingą vietą kaip „dangaus karalienė“, apdovanota vaisingumo ir meilės viešpatavimu.

Romoje Venera iš pradžių buvo laukų ir sodų deivė, jos tapatinimas su graikų deive (kuriai nerastas aiškus pateisinimas) paskatino meilės dievybę susieti su Didžiąja Motina, kaip Venera Genetria („Gyvybės generavimas“). ).
Venera, romėnų mitologijoje, sodų, grožio ir meilės deivė. Senovės romėnų literatūroje Veneros vardas dažnai buvo vartojamas kaip vaisių sinonimas. Po plačiai paplitusios Enėjo legendos Venera, kai kuriuose Italijos miestuose gerbiama kaip Frutis, buvo tapatinama su Enėjo motina Afrodite. Dabar ji tapo ne tik grožio ir meilės deive, bet ir Enėjo bei visų romėnų palikuonių globėja.

Romėnų idėjas apie Veneros kilmę aprašo Ciceronas:
„Venera buvo pirmagimė deivės Diena iš dangaus. Mes matėme jos šventyklą Elise. Antrasis gimė iš jūros putų, o iš jo ir Merkurijaus, sakoma, gimė antrasis Kupidonas. Trečiasis, gimęs iš Jupiterio ir Dionės, vedė Vulkaną. Tačiau iš jos ir Marso, sako, gimė Anterosas. Ketvirtasis buvo sukurtas Sirijos iš Kipro ir vadinamas Astarte. Ji buvo Adonio žmona“.
Ciceronas „Apie dievų prigimtį“, 3 knyga, 59 pastraipa.

Kaip ir visos pagrindinės dievybės, Venera turi daug epitetų, kai kurie iš jų kartoja Afroditės epitetus, kai kurie susiję su geografija ar šventyklos pašventinimu. Be jau minėtų Happy Venus (Venus Felix) ir Venus Genetrix, padovanosiu dar tris.
Venera valytoja(Venus Cloacina) – skirta romėnų ir sabinų susitaikymui. Pasak legendos, romėnai per vieną iš švenčių pagrobė sabines, kad paimtų jas į žmonas. Sabinai pradėjo karą, bet moterys, jau prisirišusios prie savo vyrų romėnų, pasiekė šalių susitaikymą.
Venera Plikoji(Venus Calva). Dažniausias paaiškinimas: epitetas atsirado Romos moterų, kurios Romos apgulties metu aukojo savo plaukus, kad padarytų lankų stygas ir katapultų virves, atminimui.
Venera Pergalingoji(Venus Victrix) – ginkluotos Afroditės analogas, kultas, kurį graikai suformavo veikiant rytų kultūroms, kur deivė Ištar buvo ir karo deivė. Sulla ir Cezaris tikėjo, kad pergalę jiems atnešė Venera. Neoklasikiniame mene šis epitetas dažnai vartojamas norint reikšti „Venerą, žmonių širdžių užkariautoją“, pavyzdžiui, Antonio Canovos skulptūrą „Venus Victrix“ (Paulinos Bonapartės portretas).

Dėl Veneros kulto paplitimo Romos valstybėje pas mus atkeliavo daug romėniškų deivės statulų, iš kurių daugelis, kaip manoma, kartojasi bendras kontūras Praksitelio Afroditės Knido skulptūra.
Renesanso laikais Veneros atvaizdas vėl tapo itin populiarus, tai paaiškinama tuo, kad Venera reprezentavo klasikinį subjektą, kuriam nuogumas buvo natūrali būsena. Laikui bėgant Venera tapo įprastu bet kurio vardu meninis vaizdas nuoga moteris.
Venera yra Kupidono ir meilės aistros motina.
Venera vaizduojama kaip graži jauna moteris, nešiojanti vainiką ir laikanti gėles.

Skitų „Afroditės Uranijos“ (dangiškosios meilės deivės) vardas turėtų būti skaitomas kaip ARTIMPASA. Šiuo skaitymu jame atsiranda šaknis „menas“, „artem“ - tokia pati kaip ir pavadinime graikų deivė ARTEMIS. Bet... Artemidė ne Afroditė, ar ne?

Ar Herodotas tikrai išsigando? Nieko panašaus. Tiesiog senovėje graikai jau pamiršo, kad Afroditė kadaise buvo... taip pat Artemidė!

Faktas yra tas, kad kai kuriose indoeuropiečių kalbos yra kaitaliojimas tipo „vergas - arb“ (plg. „darbas“ ir „arbeit“), „rod...

Diana buvo gyvūnų, žydinčių laukų, žaliuojančių giraičių ir miškų globėja, kur kartais medžiodavo. Ją ypač gerbė kaimo gyventojai, kuriems ji palengvino sunkų darbą, padėjo gydyti žmonių ir gyvūnų ligas.

Karalius Servijus Tulijus ant Aventino kalvos Romoje pastatė pirmąją Dianos šventyklą, o kadangi šioje kalvoje gyveno vidutines pajamas gaunantys žmonės arba tiesiog vargšai, ji tapo žemesniųjų sluoksnių (plebėjų ir vergų) globėja. Tuo pačiu metu ji buvo gerbiama kaip deivė...

Afroditė („gimusi iš putų“), graikų mitologijoje, grožio ir meilės deivė, persmelkianti visą pasaulį. Pagal vieną versiją, deivė gimė iš Urano kraujo, kastruoto titano Kronoso: kraujas nukrito į jūrą, sudarydamas putas (graikiškai - aphros).

Afroditė buvo ne tik meilės globėja, kaip teigia eilėraščio „Apie daiktų prigimtį“ autorius Titas Lukrecijus Karas, bet ir vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Pasak legendos, ji dažniausiai pasirodydavo apsupta savo įprastų palydovų – nimfų, orų ir haričių. Į...

Navratri šventė.

Dieviškoji Motina yra garbinama per devynias ir naktis Navratri. Ji garbinama trimis formomis – kaip Durga, kaip Lakšmi ir kaip Sarasvati.

Per pirmąsias tris Navratri dienas pagrindinis dėmesys skiriamas stambesnių, paviršutiniškų kliūčių pašalinimui padedant deivė Durga.

Žmogaus širdį užteršia pyktis, godumas, neapykanta, aistra, išdidumas, pavydas. Tai pirmiausia turi būti išvalyta. Tai Durga, sėdintis ant tigro, įeina į žmogaus širdį ir sunaikina...

Janžima yra meno, mokslo, amatų, išminties ir klestėjimo deivė. Tai siejama su grynumu, nekaltumu ir naujų dalykų kūrimu.

Indiškas deivės Janžimos vardas yra Saraswati. Senovėje Sarasvati upė buvo gerbiama Indijoje.

Ryški upė Saraswati, ištekanti iš kalnų viršūnės, jau seniai suteikė aiškumo žmonių jausmams ir mintims. Jos krantuose daugelis rado prieglobstį ramiems apmąstymams ir maldoms. Vėliau ji pakilo į dangų, įgaudama amžinai jaunos deivės Sarasvati pavidalą. Ant...

Pirmieji eshata pragmata („paskutiniai dalykai“) paminėjimai aptinkami jau pas Zosimą iš Panopolito (IV a.) ir Pseudo-Demokritą (VI a.) (Būtent apie jį Tomas Mannas knygoje „Stebuklingas kalnas“ rašė, kad „tai prasidėjo nuo jo“) neracionalios fermentacinės medžiagos invazija į racionaliai naudingų žmonijos tobulinimo idėjų pasaulį“).

Ir jei pirmasis apie tai kalba praeityje („...paskutiniai dalykai pasirodo laiko pabaigoje“, tai antrasis plačiau apie tai aptaria savo traktate „Imut“): „Laikas nėra daiktas...

Indijos mitologija aprašo laiką, kai piktųjų jėgų kovojo su geraisiais, o šios kautynės vyko gana aktyviai, t.y. su tūkstančiais aukų, aukų iš abiejų pusių. Apie tai pasakoja knyga „Devi Mahatmya“.

Šiame traktate aprašoma deivė (Devi). Deivė induizme yra Šakti, Visagalio Dievo galia ir troškimas. Būtent Ji, anot induizmo, sunaikina visą blogį pasaulyje. Ji vadinama kitaip, atspindi jos universalumą – Mahamaya, Kali, Durga, Devi, Lolita...

Durga („sunkiai pasiekiama“), indų mitologijoje, viena iš nuostabių Devi arba Parvati, Šivos žmonos, kuri veikė kaip karingoji deivė, dievų ir pasaulio tvarkos nuo demonų gynėja, įsikūnijimų. Vienas iš pagrindinių jos žygdarbių buvo sunaikinimas kruvinoje dvikovoje buivolo demono Mahisha, kuris išvarė dievus iš dangaus į žemę.

Deivė dažniausiai buvo vaizduojama su dešimčia rankų, sėdinti ant liūto ar tigro, su įvairių dievų ginklais ir atributika: su Šivos trišakiu, Višnaus disku, Vaju lanku, Agni ietimi, Indros pagaliu. ..

Surado gaidį, kurio giedojimas skelbia aušrą, ir pagamino brangakmeniais papuoštą veidrodį.

Jų prašymu deivė Ame no Uzume šoko ant apversto kubilo, ir tai priminė...

Venera – deivė – buvo gerbiama kaip laimingo vedybinio gyvenimo geradarė, kaip moterų dievybė. Ji buvo sodų ir visų vaisius nešančių gamtos jėgų žydėjimo globėja. Pasak legendos, deivė Venera buvo Trojos herojaus Enėjo motina, kurios palikuonys tapo Romos įkūrėjais. Todėl Romoje buvo daugybė deivės altorių ir šventovių.

Ankstyvoji Venera

Deivės Veneros atvaizdas senovės mitai toli nuo romantizmo. Jei tiki viena iš ankstyvųjų jos kilmės versijų, tai deivė iškilo iš jūros putų, susidariusių iš kastruoto Urano kraujo. Šiame mite Venera – deivė – buvo labiau pavasario ir gyvenimo globėja, o ne meilės deivė. Ankstyvosios skulptūros vaizduoti ne kaprizingą graži moteris, bet stipri ir galinga deivė, kurios rankose – heteros atributai: gėlių puokštė ir veidrodis. O svarbiausias skirtumas tas, kad ankstyvuosiuose vaizduose Venera apsirengusi, tik vienas petys plikas.

Milo Veneros istorija

Veneros ir meilės įvaizdis įkūnija daugybę skulptūrų ir statulų, tačiau jose įkūnytas vaizdas stulbinamai skiriasi. eksponuojamas Luvre, antikinio meno katedroje, laikomas žymiausiu didžiosios deivės atvaizdu.

Šią statulą 1820 m. atrado graikų valstietis Milošo saloje. Savo radinį norėjo parduoti kuo pelningiau ir paslėpė aptvaroje. Ten ją atrado prancūzų karininkas Dumont D'Urville. Pareigūnas buvo pakankamai išsilavinęs, kad suprastų, koks šedevras yra ši grožio ir meilės statula. Manoma, kad ši Venera – deivė – rankoje laikė obuolį, kurį Paryžius jai įteikė.

Už senovinę statulą valstietis prašė didžiulių pinigų, kurių prancūzas neturėjo. Kol pareigūnas derėjosi su muziejumi Prancūzijoje, valstietis jau spėjo parduoti deivės statulą pareigūnui iš Turkijos.

Pareigūnas bandė pavogti statulą, bet turkai greitai sužinojo, kad jos dingo. Dėl neįkainojamos skulptūros kilo kova. Mūšio metu buvo pamestos deivės rankos, kurių iki šiol nepavyko rasti.

Tačiau net ir be rankų ir su tarpais Venera – deivė – užburia savo grožiu ir tobulumu. Žiūrėdamas į ją teisingos proporcijos, ant lanksčiai išlenkto kūno šių trūkumų tiesiog nepastebi. Tai antikvarinė skulptūra Beveik du šimtmečius ji užkariauja pasaulį savo moteriškumu ir grožiu.

Spėlionės dėl deivės rankų padėties

Yra prielaida, kad deivė Venera rankose laikė obuolį. Bet kaip tada buvo jos rankos? Tačiau vėliau šią prielaidą atmetė prancūzų mokslininkas Reinacas, o tai sukėlė dar didesnį susidomėjimą senovės statula. Manoma, kad Veneros statula yra tik viena iš kelių skulptūrinės kompozicijos. Daugelis tyrinėtojų palaikė šią prielaidą, manydami, kad Venera buvo vaizduojama kartu su karu. XIX amžiuje jie bandė atkurti deivės statulą ir netgi norėjo pritvirtinti prie jos sparnus.

Dabar deivė, apipinta legendomis, yra Luvre mažame kambarėlyje senovės menų salėje. Šio skyriaus eksponatai nėra salės viduryje, todėl žema Veneros skulptūra matoma iš tolo. Jei prieisite arčiau jos, atrodo, kad grubus deivės paviršius yra gyvas ir šiltas.