Keltų kultūra mums itin aktuali, nes Mus iš visų pusių supa keltų renesansas. Jis prasiskverbė į visas mūsų kultūros poras – iš tokių filmų kaip „Asteriksas ir Obeliksas“, Tolkieno „Žiedų valdovas“, kompiuterinių žaislų, kurie nuolat pabrėžia keltų temą, druidų, elfų, Keltų ornamentai ir kryžiai ant drabužių ir suvenyrų ir kt. Tolkienas knygoje „Žiedų valdovas“ akcentavo keltų ir vokiečių-skandinavų mitologiją. Vienas pagrindinių veikėjų magas Gandolfas, anot, derina keltų ir germanų tradicijas išvaizda jis yra kažkas panašaus į keltų druidą, bet jo vardas kilęs iš skandinaviškų šaknų, originaliame Gand Alf, magijos elfas. Slaptosios draugijos Druidai, laikantys save druidų magijos paveldėtojais, renkasi giraitėse ir miškuose bei atlieka ritualus. Keltų renesansas vaizduojamas ne tik žemoje, bet ir in aukštoji kultūra: Vakarų universitetų studentų žurnalai samizdat, daug mokslinių monografijų, keltų terminai mados, dizaino, juvelyrikos srityse, Bet didžiausią keltų įtaką populiariojoje kultūroje.

Keltų renesansas yra vienas seniausių Europos istorijoje, jis įvyko dviem šimtmečiais anksčiau nei Didysis Renesansas. Jis prasideda Plantogenet dinastija, Anglijos karaliai, kuriai taip pat priklausė beveik du trečdaliai Prancūzijos. Siekdami supriešinti prancūzų karalių, už kurių stovėjo Karolio Didžiojo figūra, autoritetą, jie primena karalių Artūrą ir riterius. Apvalus stalas. Iškart jie randa karaliaus Artūro kapą ir puiki suma riteriškus romanus, kuriuose daugiausia dėmesio skiriama šiai temai. Tai tampa aukštųjų viduramžių aristokratų klasės kūno ir kraujo dalimi, pradedami organizuoti turnyrai ir festivaliai, karaliaus Artūro riteriai tampa sektinais pavyzdžiais. Tai tampa viduramžių ir net Renesanso norma.

18 amžiuje keltų renesansas vėl prasideda po Apšvietos dominavimo.. Rašytojai, poetai, romantiški menininkai, pavargę nuo Apšvietos, kurie po to buvo visiškai nusivylę visomis vertybėmis. Prancūzų revoliucija, Aš tikrai norėjau ką nors padaryti, kad tai išspręstų. Ir tada jie atrado viduramžius, ir ten keltų pasaulis buvo jo esmė. Taip atsirado „Osiano giesmės“, kurias tariamai parašė senovės autorius. Aš juos parašiau anglų autorius Macpherson, bet perdavė juos kaip originalą, tariamai užrašytą Škotijos kalnuose iš aukštaičių žodžių. IN Mistinis renesansas prasideda XIX a. Europoje, ypač Didžiojoje Britanijoje, pradeda kurtis druidų bendruomenės, į dienos šviesą iškeliami senoviniai rankraščiai. Didžiausią medžiagą pateikė Airija kaip sritis, kurios niekada neužkariavo romėnai ir kuri buvo paveikta antikos įtakos. Europa galiausiai sužinojo apie keltus iki XIX a., jie buvo žinomi tik iš senovės šaltinių, kur į keltas buvo žiūrima kaip į barbarus.

Senovės autoriai juos apibūdino taip: didžiulis galingas kūnas su šviesiai rausva oda, šviesūs arba raudoni plaukai, matiniai plaukai, laukinis mėlynų akių žvilgsnis, gilus, garsus balsas, kuris visada skamba grėsmingai. Keltų moteris apdovanota laukiniu grožiu: tvirtu kūnu, raudonais arba šviesiais plaukais, spindinčiomis akimis, baisi iš pykčio. Vokiečiai turėjo panašų aprašymą. Romėnai mieliau susitikdavo su bet kokiu barbarų skaičiumi, bet ne su moterimis, ir nagais, ir dantimis. Keltai buvo grūdinami nuo vaikystės su pagalba saltas vanduo, vilkėjo šviesiais drabužiais, jų tėvynė buvo nesvetinga. Keltas visada buvo tuščias, arogantiškas ir labai vertinamas gražūs drabužiai ir dekoracijos. Keltas buvo karingas, lengvai pateko į kovinį įniršį, jo didvyriškumas ribojosi su idiotizmu. Per potvynius keltai su kardais išeidavo į siautėjančius elementus, o tai romėnams buvo visiškas idiotizmas. Buvo visiškas gyvenimo būdo ir mentaliteto neatitikimas. Žinoma, ne visi keltai buvo tokie. Šiuolaikinėje Airijoje tokie tipai yra reti. Airija, Velsas ir Bretanė (Prancūzijoje) laikomos labiausiai išsilaikiusiomis ir mažiausiai jautriomis kultūrų erozijai, tačiau tipiški šių vietovių gyventojai mažai kuo primena keltus, yra žemo ūgio ir tamsių plaukų. Taip yra su skandinavais, norvegai vis dar panašūs į juos, bet danai ne. Keltų gentys savo klestėjimo laikais užėmė didžiąją dalį Europos (Airiją, Britų salas, Galiją (šiuolaikinė Prancūzija), dalį Ispanijos, dalį Vokietijos ir Austrijos).

Jų buvo daug – ir šviesiaplaukių, ir tamsiaplaukių.

XIX amžiuje atsirado susidomėjimas mistika ir okultinėmis žiniomis. Apšvietos tradicijos ir racionalioji filosofija buvo atmesti. Visa tai tęsėsi XX amžiuje ir mūsų laikais.

Tai, ką žinome apie keltus, gaunama iš nedaugelio šaltinių, daugiausia iš airių sagų. IN Europos kultūra Visi prozos kūriniai epinis personažas paprastai vadinamos sagomis. Šios herojiškos ir magiškos airių sagos pasakoja apie airių, pirmiausia karinių, bendruomenių egzistavimą. Centre buvo Uladas – Šiaurės Airija. Šiaurės Airijos karaliaus dvaras buvo įsikūręs Emai Macha, aplink jį būrėsi didvyriai. Sakmėse aprašomos tradicijos, papročiai, apsirengimo stiliai, herojų įvaizdžiai, jų epai, mityba. Be sagų, yra didelis skaičius dainos, burtai, yra speciali magiška abėcėlė, kuri buvo iškalta ant akmenų – brūkšneliai. Dauguma sakmių buvo parašytos jau krikščionybės epochoje, šv. Patrikui pakrikštijus Airiją. Tačiau Airija visada stovėjo krikščioniškojo pasaulio pakraštyje, o krikščionybė ten buvo persmelkta ypatingos keltų dvasios ir keltų bruožų, dar niekada nebuvo tokios kovos su pagonybe kaip žemyne. „Vyresnysis“ ir „Jaunesnis Eddas“ nieko panašaus žemyne ​​neišliko. Iš pagoniškų tekstų išliko tik vienas – „Mag Tuired mūšis“, kuriame aprašomas dviejų milžiniškų armijų – senovės Airijos dievų ir jų demoniškų priešininkų pomorų – susidūrimas Šiaurės Airijoje. Centrinis tekstas yra „Mabinagionas“, tai fantastiškos istorijos apie skirtingus mitologiniai personažai. Ir dainos, priskiriamos legendiniam bardui... Jis pats turėjo fantastišką kilmę, jis prisimena savo įsikūnijimus dainose. Didžiojoje Britanijoje beveik nieko neliko, išskyrus legendas, o jos jau susimaišiusios su viduramžiais. Visa kita – archeologija, nuotraukos be prierašų.

Pirmieji panašios į keltų kultūros pėdsakai Europoje atsirado nuo Trojos karo. Keltų judėjimas prasidėjo apie 600 m. pr. Kr. Jie užėmė Romą.

Jie turėjo pažangų požiūrį į lytį ir seksualumą

Keltus sunku pavadinti progresyviais jų požiūriu į vergiją, tačiau visiškai įmanoma juos laikyti progresyviais, kai kalbama apie moteris ir seksualumą. Net ir santykinai progresyvioje genčių visuomenėje vis dar karaliavo patriarchatas. Tačiau tai nereiškia, kad moterys neturėjo balsavimo teisės, negalėjo būti valdžioje ar net tapti kariu ar garbingomis pareigūnėmis. Tiesą sakant, visiškai priešingai. Visų pirma, prieš romėnų užkariavimą keltų moterys galėjo valdyti gentis, kaip buvo karalienės Boudicca atveju.

Atrodo, kad Boudicca yra toli gražu ne įprasta figūra, tačiau ji vis dėlto buvo viena iš nedaugelio keltų moterų, turėjusių valdžią ir vadovavusių savo tautai iki mirties maždaug 60 m. Ji buvo savo genties karalienė ir vedė savo karius prieš Romos imperiją.

Kalbant apie lyčių ir seksualumo problemas, vienas keltų kultūros elementų, kuris tapo plačiai žinomas, buvo įsitikinimas, kad moterys ne tik gali užimti valdžią, bet ir kad keltų vyrai dažnai renkasi kitų vyrų „kompaniją“. Buvo įprasta, kad vyrai ieškojo seksualinės draugystės su savo draugais vyrais. Keltų kultūros moterys taip pat praktikavo laisva meilė, remiantis istoriniais jo amžininkų įrašais.

Jie nebuvo laukiniai, bet buvo galvų medžiotojai

Keltai toli gražu nebuvo barbariški, nors istorija dažnai juos tokius vaizdavo. Jie buvo pažangi visuomenė, labai rūpestinga ir didžiuojasi savo išvaizda ir buvo pakankamai išmintingi, kad suprastų, jog vyno žinovams buvo tikras įžeidimas skiesti jį vandeniu, kaip tai darė paprastieji Graikijoje ir Romos imperijoje. Tačiau tai nereiškia, kad jie nedalyvavo bent jau, keliose veiklose, kurios gali būti apibrėžtos kaip barbariškos ir laukinės.

Pagrindinė iš šių praktikų, be ritualinių žmonių aukų, yra galvų medžioklė. Kaip ir ritualinę aukojimą, galvų medžioklę tarp keltų dažniausiai lėmė religija. Keltai tikėjo, kad kario galvoje yra jo siela, todėl, paėmę jo galvą, jūs užvaldėte jo sielą. Bent jau tai yra vienas iš populiarios teorijos kodėl jie medžiojo galvas, nors tiksli priežastis nėra žinoma ir ji tikriausiai skyrėsi nuo genties iki genties ir kario iki kario, kaip ši praktika tęsėsi net po to, kai dauguma keltų genčių buvo atsivertę į krikščionybę.

Skaičius trys buvo labai svarbūs keltams

Didžioji jų tikėjimo sistemos dalis buvo pagrįsta „trejybės“ sąvoka. Visų pirma, viskas šiame pasaulyje keltams pasirodė „trejų“, taip sakant, pavidalu. Pavyzdžiui, trys karalystės (dangus, žemė ir jūra), taip pat trys dievų tipai (asmeninis, gentinis ir dvasios).

Tačiau keltai neturėjo trijų dievų, jų buvo daug. Kalbame apie trijų tipų dievus: tuos, kurie vadovauja tau, kai esi vienas, tuos, kurie yra su tavimi, kai esi grupėje, ir tuos, kurie saugo tavo namus. Paprasčiau tariant, trejybė yra trys dalykai, kurie kartu sudaro visumą. Tai svarbi kosmologijos ir astrologijos dalis – neatsiejama druidų pagonybės dalis.

Dauguma keltai buvo politeistai

Galiausiai kai kurios keltų gentys priėmė krikščionybę kaip a dvasinis kelias. Tačiau dažniausiai jie praktikavo politeizmą – daugelio dievų garbinimą. Neįprasta, kad jie garbino daugybę dievybių, turint omenyje, kad tas pats pasakytina ir apie jų amžininkus, tokius kaip graikai ir romėnai. O pagrindiniai keltų pagonybės, arba keltų politeizmo, atstovai buvo druidai.

Kaip bebūtų keista, didžioji dalis to, ką šiuolaikiniai žmonės žino apie druidus ir druidiją, yra kilusi iš Juliaus Cezario. Akivaizdu, kad kai kurias žinias apie druidus reikėtų vertinti su druska, nes Cezaris ir jo imperija dažnai kariavo su keltais. Tačiau Cezaris perdavė savo palikuonims, kad druidai buvo mokytojai ir kunigai, taip pat pasakojo apie sprendimus ir bausmes dėl nusikaltimų ir kivirčų šiose gentyse.

Žvaigždės vaidino svarbų vaidmenį keltų religijoje ir druidijoje. Keltai taip pat praktikavo ritualines aukas, siekdami nuraminti savo dievus (su vytinio žmogaus sudeginimu – su aukomis jame) ir tikėjo sielų persikėlimu.

Keltai iš tikrųjų nebuvo keltai

Tai atrodo keista. Tačiau tai daug paprasčiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Faktas yra tas, kad keltais laikoma grupė iš tikrųjų nėra keltai, bent jau ne ta prasme, kad senovės romėnai buvo romėnai arba senovės graikai buvo graikai. Taip yra todėl, kad keltai nebuvo viena grupė; juos sudarė daugybė genčių, tarp jų gėlai, britai, galai ir galatai. „Keltų“ iš tikrųjų reiškia kalbą ir keletą panašių dialektų, kuriuos vartojo šios skirtingos gentys.

Sujungti visas šias gentis į vieną pavadinimą – tai vėlgi padarė amžininkai, tokie kaip graikai ir romėnai, nes patys keltai netvarkė įrašų – tikriausiai yra klaidinanti. Kai kurie istorikai teigia, kad šios kalbos buvo gana skirtingos, o grupės buvo taip išsibarsčiusios (iki Turkijos rytuose ir iki pat Turkijos). Atlanto vandenynas vakaruose), todėl labai mažai tikėtina, kad dauguma genčių buvo kaip nors susivienijusios. Tiesą sakant, manoma, kad dalis jų galutinio pralaimėjimo romėnams buvo vienybės trūkumas. Tiesą sakant, galą vadinti keltu būtų panašu į vokietį vadinti europiečiu. Techniškai tvarkingas, bet aukščiausias laipsnis apibendrintas.

Juk taip yra Keltų mitologija su savo keistomis magiškomis būtybėmis pagimdė beveik viską siužetinės linijos ir naudojami padarai šiuolaikiniai rašytojai fantazija.

Net populiariausius pasakų ir magijos simbolius sukūrė keltų kultūra, seniai pavadinusi Avaloną, Šventąjį Gralį, druidus ir elfus.

Kokia keltų stiprybė?

Remiantis istoriniais duomenimis, galima nustatyti, kad keltai gyveno beveik visos Europos ir iš dalies Vakarų Azijos teritorijoje, maždaug nuo pradžios. praėjusį tūkstantmetį pr. Kr. Tautos populiarinimas įvyko per daugybę kruvinų karų su kaimyninėmis gentimis ir valstybėmis.

Žvelgiant į ateitį: būtent polinkis į karą tapo viena iš keltų išnykimo priežasčių - karingi žmonės kovojo ne tik su nepažįstamais žmonėmis, bet ir tarpusavyje. Todėl jiems taip ir nepavyko sukurti vieningos valstybės – laisvę mylintys, išdidūs šios tautos atstovai netoleravo perteklinės valdžios.

Jų vadovai buvo panašesni į kariuomenės vadus nei į karalius visa to žodžio prasme. Religijai ir teismų sistemai atstovavo druidų kunigai, kultūrą į mases atnešė bardai. Gentyse nebuvo mokymo, todėl autentiškų rašytinių įrodymų iš pirminio šaltinio apie keltų gyvenimą ir gyvenimo būdą neišliko.

Net genčių kalba dažnai skyrėsi. Keltų stiprybė glūdėjo kitur – jų tikėjime. Jie buvo taip palaikomi bendra religija ir pasitikėti druidų žodžiu, kad daugelį amžių niekas negalėjo susidoroti su keltais arba ilgą laiką atlaikyti jų puolimą.

Kodėl mes mažai žinome apie keltus

Tai, kad mūsų krašte kadaise gyveno keltai, liudija visų pirma rašytiniai kaimyninių valstybių archyvai ir archeologiniai radiniai. Išsamiausias rašytinis keltų aprašymas yra iš žymaus romėnų užkariautojo Julijaus Cezario. Jis pripažino, kad jie buvo drąsūs, gudrūs, drąsūs kariai, tačiau tuo pat metu atkreipė dėmesį į jų naivumą ir pompą bei prabangą.

Keltai, pasak Cezario, mėgo viską, kas nauja, ir stengėsi mėgdžioti. Todėl jų kamerose dažnai sugyvendavo skirtingų kultūrų atributai.

Tačiau sprendžiant iš archeologinių radinių, romėnai buvo šiek tiek nesąžiningi. Polinkį mėgdžioti galima paaiškinti įprasta meile gražiems daiktams, būdinga visoms išsivysčiusioms civilizuotoms tautoms. Ir čia savo įgūdžius Keltai sako, kad šie žmonės savo žinias nešiojo iš kartos į kartą, nuolat jas tobulindami ir tobulindami.

Būtent dėl ​​to daugelis mokslininkų vis dar mano, kad galbūt keltai kilo iš Atlantidos ar net iš paralelinis pasaulis, kur žinių lygis buvo daug aukštesnis, nei tuo metu egzistavo Žemėje. Mokslui niekada nepavyko išsiaiškinti, iš kur kilę keltai, tačiau jų įtaka Europos ir iš dalies Azijos bei Amerikos kultūrai yra neabejotina.

Nepaisant akivaizdaus susidomėjimo keltologija ne tik pasaulietiniame akademiniame moksle, bet ir bažnyčios istorikų, kalbančių apie keltų bažnyčios fenomeną, atsakymas į esminį klausimą nėra visuotinai žinomas ir aiškus: kas yra keltai? Į šį klausimą bando atsakyti šios publikacijos autorius.

Senovės rašytojai vadino žmones, vaidinusius pagrindinį vaidmenį istoriniame Centrinės ir Šiaurės Europa. Ši indoeuropiečių kilmės genčių grupė į Vakarų Europą atkeliavo anksčiau nei kiti arijai.

„Šią tautą V amžiaus viduryje mini Herodotas, kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, ir šiek tiek anksčiau (apie 540-775 m. pr. Kr.) išgarsėjusį Hekatėjus, kurio kūryba žinoma tik iš citatų. kitų autorių pateiktas, aprašo graikų koloniją Masaliją (Marselį), esančią, anot jo, ligūriečių žemėje šalia keltų valdų“.

„Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, šiaurės Italiją užgrobė Alpių perėjomis atvykę barbarai. Jų išvaizdos aprašymas ir vardai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino „galli“ (taigi Gallia Cis- ir Transalpina - Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus užpuolikus vadina pavadinimu „galatae“, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / celtae pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad versija keltoi yra teisingesnė, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui „keltai“ galų ir galatų atžvilgiu. Dabar neįmanoma nustatyti, kas sukelia šį terminologinį neapibrėžtumą, tačiau galime drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadinosi keltoi, nors kiti pavadinimai galėjo atsirasti V ir IV amžiais prieš Kristų.

Polimatas, teisininkas ir istorijos populiarintojas Jeanas Bodinas (1530–1596) viduramžių požiūrį į šią problemą išdėsto taip: „Appianas nustato jų kilmę iš Kelto, Polifemo sūnaus, bet tai taip pat kvaila, kaip ir tai, kad mūsų amžininkai nustatyti frankų kilmę iš Frankino, Horo sūnaus, mitologinės asmenybės... Žodį „keltas“ daugelis verčia kaip „raitelis“. Galai, gyvenantys vidutinio klimato Europos regionuose, buvo vadinami pirmaisiais keltais, nes tarp visų tautų jie buvo pajėgiausi raiteliai... Kadangi daugelis ginčijosi dėl žodžio „keltas“ kilmės, Cezaris rašė, kad tie, kurie gyvena tarp visų tautų. Senos ir Garonos upės, tikrai ir teisingai vadinamos keltais. Net nepaisant kalbos, kilmės, gimimo ir pasikartojančių migracijų panašumo, graikai mūsų protėvius visada vadino keltais – tiek savo, tiek keltų kalba. Iš kur kilo pavadinimas „galai“ ir ką jis reiškia, kiek žinau, niekas tiksliai negali paaiškinti... Strabonas, remdamasis senolių nuomonėmis, padalijo pasaulį į keturias dalis, indėnus patalpindamas į rytuose, keltai vakaruose, etiopai pietuose, skitai šiaurėje... Galai buvo įsikūrę tolimo vakarų regiono žemėse... Kitoje ištraukoje Strabonas apgyvendino keltas ir iberus į vakarus. , o normanai ir skitai šiaurėje... Faktas yra tai, kad Herodotas, o paskui Diodoras išplėtė keltų sienas Skitijoje į vakarus, tada Plutarchas atvedė jas į Pontą, gana aiškiai parodydamas, kad keltai sugebėjo išskleisti savo gentį visur. ir pripildykite visą Europą daugybe jų gyvenviečių“.

Šiuolaikinis keltologas Hubertas mano, kad Keltoi, Galatai ir Galli gali būti trys to paties pavadinimo formos, girdėtos m. skirtingi laikai, skirtingose ​​aplinkose, perduodamas ir užrašytas žmonių, kurie neturėjo tų pačių rašybos įgūdžių. Tačiau Guyonvarchas ir Leroux laikosi kitokio požiūrio: „Ar sunku suprasti, kad etnonimas keltai žymi etninių grupių aibę, o kiti etnonimai: galai, velsai, bretonai, galatai, gėlai vartojami skirtingoms tautoms žymėti? “

Kalbant apie romėnų užkariavimų erą šiaurinėje Europoje pirmojo amžiaus prieš Kristų viduryje. Keltai – šiaurės vakarų Europos tautos, kurios tapo Romos imperijos dalimi ir atsiskyrė nuo germanų genčių, gyvenusių į rytus nuo Reino. Nepaisant to, kad senovės rašytojai Britų salų gyventojų nevadino keltais, o vartojo pavadinimus brettanoi, brittani, brittones, tai taip pat buvo keltų gentys. Salos ir žemyninės dalies gyventojų artumą ir net kilmės tapatumą patvirtina Tacito žodžiai apie Britanijos gyventojus. „Gyvenantieji artimiausioje Galijos kaimynystėje yra panašūs į galius, nes arba dėl to, kad bendra kilmė juos vis dar veikia, arba dėl to, kad klimatas šiose viena kitose priešais esančiose šalyse suteikia gyventojams tuos pačius bruožus. Visa tai pasvėrus galima manyti, kad apskritai galai užėmė ir apgyvendino arčiausiai jų esančią salą. Dėl prisirišimo prie tų pačių religinių įsitikinimų čia galima pamatyti tokias pačias šventas apeigas kaip ir pas galus; ir abiejų kalbos nedaug skiriasi. Julijus Cezaris savo užrašuose apie galų karą užsimena ir apie glaudžius Didžiosios Britanijos gyventojų ir Armorikos pusiasalio genčių ryšius.

Kalbininkui keltai yra tautos, kalbančios keltų kalbomis, atsiradusiomis remiantis senovės bendru keltų dialektu. Vadinamoji keltų kalba skirstoma į dvi grupes: Q-keltų, vadinamų gėlų arba goidelių. Jame yra originalus indoeuropietiškas buvo išsaugotas kaip „q“, tada jis pradėjo skambėti kaip „k“, bet buvo parašytas „c“. Ši kalbų grupė kalbama ir rašoma Airijoje, o į Škotiją buvo įvežta penktojo amžiaus pabaigoje. Paskutinis Meno salos gyventojas, kuriam kalba yra gimtoji, mirė XX amžiaus pabaigoje. Kita grupė joje vadinama P-Celtic, Cymric arba Brythonic tapo „p“, ši šaka vėliau suskilo į kornvalietišką, valų ir bretonų kalbą. Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų valdymo laikotarpiu. Bolotovas pažymi, kad santykiai tarp dviejų atšakų prilyginami santykiams tarp lotynų ir graikų kalbų, kur „gėlų dialektas reiškia lotynų kalbos tipą, o kimrų dialektas – graikų kalbos tipą“. Apaštalas Paulius vieną iš savo laiškų adresuoja galatams. Tai buvo etniškai vienalytė keltų bendruomenė, gyvenusi tuo metu Mažojoje Azijoje netoli Ankaros. Jeronimas rašo apie galatų ir keltų kalbos panašumą. Keltiškai kalbančios tautos yra įvairių antropometrinių tipų atstovai, trumpaplaukiai ir tamsiaodžiai, taip pat aukšti ir šviesiaplaukiai aukštaičiai ir velsiečiai, trumpaplaukiai ir plačiaplaukiai bretonai, įvairių tipų airiai. „Etniniu požiūriu keltų rasės kaip tokios nėra, bet kažkas buvo paveldėta nuo vadinamojo „keltų grynumo“, sujungusio įvairius socialinius elementus į vieną. bendras tipas dažnai būna ten, kur niekas nekalba keltų kalba.

Archeologo nuomone, keltai yra žmonės, kuriuos galima priskirti tam tikrai grupei pagal jų savitą materialinę kultūrą. Archeologai išskiria dvi pagrindines keltų visuomenės evoliucijos fazes, kurios vadinamos Hallstatt ir La Tène. 19 amžiuje Austrijoje prie Halštato ežero gražioje kalnuota vietovė Buvo rasta daugybė keltų senienų, datuojamų VII amžiuje prieš Kristų. Buvo aptiktos senovinės druskos kasyklos ir kapinės, kuriose yra daugiau nei du tūkstančiai palaidojimų. Druska apsaugojo nuo sunaikinimo daugybę daiktų ir kūnų liekanų. Daugybė „importuotų“ prekių rodo prekybinius ryšius su Etrurija ir Graikija, taip pat su Roma. Kai kurie daiktai atkeliauja iš regionų, kuriuose šiandien yra Kroatija ir Slovėnija. Gintaras rodo ryšius su Baltijos regionu. Taip pat matyti Egipto įtakos pėdsakai. Rasta drabužių iš odos, vilnos ir lino fragmentų, odinių kepurių, batų ir pirštinių. Maisto likučiuose yra miežių, sorų, pupelių, obuolių ir vyšnių veislių.

„Halštatas buvo gyvenvietė su klestinčia vietine druskos pramone ir nuo jos priklausė bendruomenės turtas, kaip rodo kapinės. Halštato žmonės naudojo geležį, ir būtent šios neįprastai turtingos ir įdomios vietos garbei visas ankstyvasis geležies amžius buvo pradėtas vadinti Halštato era. Ši civilizacija buvo daug pranašesnė už bronzos amžiaus civilizaciją. Antrasis keltų evoliucijos etapas yra susijęs su archeologiniais atradimais La Tène mieste Šveicarijoje. Radinių skaičius ir vietovės pobūdis yra mažiau įspūdingi nei Halštate, tačiau rastų objektų kokybė padarė atradimą ne mažiau reikšmingu. Rastų objektų analizė parodė jų keltų kilmę, siekiančią daugiau nauja era palyginti su Halštatu. Pavyzdžiui, dviračiai karo vežimai, kurie skyrėsi nuo Halštato keturračių vežimų. Taigi, archeologo požiūriu, „pirmieji žmonės, kuriuos galime vadinti keltais, yra gentys Vidurio Europa kurie naudojo geležį ir naujas technologijas, paliko įspūdingus paminklus Halštate ir kitose Europos vietose“.

Šiandien, kalbėdami apie keltus, atstovaujame kelioms tautoms, kalbančioms keltų kalbomis Europos vakarinių regionų pakraščiuose, tačiau istorikams „keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgus laikotarpius laikas". Juk būtent jie sukūrė daugumą miestų, sienų ar regionų asociacijų, prie kurių esame įpratę. „Jų kalbos nebuvo išsaugotos šioje didžiulėje erdvėje, tačiau jos paliko savo pėdsakus. Dideli miestai

Europa turi keltų pavadinimus: Paryžius (Lutetia), Londonas (Londinium), Ženeva (Genava), Milanas (Mediolanum), Neimegenas (Noviomagus), Bona (Bonna), Viena (Vindobona), Krokuva (Carrodunum). „Jų genčių pavadinimus vis dar randame kai kuriuose šiuolaikiniuose vietovardžiuose, kurie jau prarado keltiškus ryšius: Boii (Bohemija), Belgae (Belgija), Helvetii (Helvetija – Šveicarija), Treveri (Trier), Parisi (Paryžius), Redones (Rennes). ), Dumnonii (Devonas), Cantiaci (Kentas), Brigantesas (Brigsteer). Ukrainiečių Galicija, Ispanijos Galicija, Mažoji Azija Galatija ir daugelis kitų geografinių pavadinimų, tokių kaip Donegalas, Kaledonija, Paidegalas, Galoway, kurių pavadinimuose yra šaknis „gal-“, liudija kadaise šiose vietose gyvenusius ir valdžiusius keltus. Vienas iš "» Keltų civilizacija yra druidų religija. Esant visa keltų pasaulio įvairovei, „...šią nevienalytę etniškai didžiulę genčių sudėtį sujungė paslaptinga keltų religija ir viena sakralinė kalba, turinti tik žodinę sakralinių žinių perdavimo tradiciją, kurių saugotojai buvo ne mažiau paslaptingi druidų kunigai, kurie savaip stovėjo aukščiau genčių lyderių.

Mokslininkai teigia, kad pagrindinė keltų civilizacijos „problema“ kyla dėl to, kad keltų žmonės gyveno ilgiausią ir tyrinėtojams įdomiausią laikotarpį už rašytinės, užfiksuotos istorijos ribų. Kitaip nei Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų civilizacijos, keltai buvo žodinės kultūros tradicijos nešėjai. Tokia dalykų tvarka būdinga ne tik regionams, kurie yra periferiniai, palyginti su išsivysčiusiomis civilizacijomis. Tai paaiškinama tuo, kad „keltų, kaip ir daugelio kitų tautų, agrarinė ir aristokratinė visuomenė nebuvo tokia sudėtinga, kad reikalautų raštiško teisės normų fiksavimo, finansinės atskaitomybės ir istorinių įvykių“. Socialinės normos, religinės tradicijos ir liaudies papročiai buvo perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Kai reikėjo išsaugoti didelius informacijos kiekius, tęstinumą palaikė specialiai apmokytų tradicinės išminties ekspertų korporacija – druidai. Klasikiniuose tekstuose žodis „druidai“ yra tik daugiskaita. „Druidai“ graikiškai, „druidae“ ir „druides“ lotyniškai. Mokslininkai diskutuoja apie šio žodžio kilmę. Šiandien labiausiai paplitęs požiūris, sutampantis su senovės mokslininkų, ypač Plinijaus, nuomone, yra tas, kad jis siejamas su graikišku ąžuolo pavadinimu - „drus“. Manoma, kad antrasis žodžio skiemuo kilęs iš indoeuropiečių šaknies „wid“, prilygstančios veiksmažodžiui „žinoti“. Pigottas teigia, kad „ypatingas druidų ryšys su ąžuolais buvo ne kartą patvirtintas“.

Klasikiniai šaltiniai, kaip rašo Pigottas, priskiria druidams tris svarbias funkcijas. Pirma, jie buvo tradicinių įsitikinimų ir ritualų nešėjai, taip pat genties istorijos ir kitos informacijos apie pasaulį saugotojai, nesvarbu, ar tai būtų informacija apie dievus, kosmosą ir pomirtinį gyvenimą, ar tai būtų kasdienių įstatymų ir praktinių įgūdžių rinkinys. pavyzdžiui, sudaryti kalendorių. Didžioji dalis šių žinių buvo perduota žodžiu, galbūt poezijoje, o žinių tęstinumą užtikrino griežta pameistrystė. Antroji funkcija buvo praktinis naudojimasįstatymus ar teisingumo vykdymą, nors nepaaiškinta, kaip ši valdžia susijusi su lyderių galia. Trečioji funkcija buvo aukų ir kitų religinių ceremonijų kontrolė. „Vargu ar būtų protinga atleisti druidus nuo kaltės dėl jų tikėjimo ir dalyvavimo aukojant žmones, galbūt net labai aktyvų dalyvavimą“. Civilizuotame romėnų pasaulyje tai buvo panaikinta tik I amžiaus prieš Kristų pradžioje. Druidai buvo barbarų visuomenės išminčiai, o to meto religija buvo jų religija su visu savo barbarišku žiaurumu ir brutalumu. Gindamas keltus, Puasonas pažymi: „Bet kuriuo atveju keltai neįvykdė žudynių, kurios vyko cirkuose ir buvo skirtos siaubingam stabui, kuris buvo vadinamas „romėnų tauta“.

Daugiausia druidai buvo pranašai, aiškiaregiai; jie pranašavo, aiškino ženklus. Keltų tradicijos rodo, kad druidai kalbėjo viešuose susirinkimuose ir skirdavo bausmes tiems, kurie nepriėmė jų ar karaliaus sprendimų. Jie atliko ambasadorių vaidmenį ir taip, nepaisant klanų konkurencijos, sutvirtino dvasinę keltų sąjungą. „Jaunimo švietimas egzistavo tiek, kiek jis buvo susijęs su druidija, Romos Galijoje druidai egzistavo kaip profesoriai. aukštosios mokyklos“. Šis išsilavinimas buvo nesuskaičiuojamas atmintinai išmoktų eilėraščių pavidalu, įskaitant epą ir istorinius kūrinius apie rasės kilmę, kosmologinius nukrypimus ir keliones į kitą pasaulį. Senovės druidams priskyrė sielos nemirtingumo doktrinos sukūrimą. Keltų tikėjimas buvo toks gyvybingas, kad nustebino romėnus. Druidų mokymas buvo papildytas mitologija ir susijusiais laidotuvių apeigos. Mirtis keltams buvo tik perkėlimas, kai gyvenimas tęsiasi kitame pasaulyje, „kurį jie laikė sielų rezervuaru“.

Štai ką Cezaris rašė apie druidus: „Druidai aktyviai dalyvauja garbinimo reikaluose, stebi viešų aukų teisingumą, aiškina visus su religija susijusius klausimus; Daug jaunuolių ateina pas juos studijuoti gamtos mokslų, ir apskritai galų juos labai gerbia. Būtent jie skelbia nuosprendį beveik visose ginčytinose bylose, tiek viešose, tiek privačiose; ar buvo padarytas nusikaltimas ar žmogžudystė, ar vyksta ginčas dėl paveldėjimo ar ribų – sprendžia tie patys druidai; Jie taip pat skiria apdovanojimus ir bausmes; o jei kas nors - ar tai būtų privatus asmuo, ar visa tauta - nepaklūsta jų ryžtui, tai kaltininką išskiria nuo aukų. Tai jiems yra sunkiausia bausmė. Kas taip ekskomunikuojamas, laikomas ateistu ir nusikaltėliu, visi jo vengia, vengia su juo susitikti ir kalbėtis, kad nepakliūtų į bėdą, tarsi nuo infekcinės ligos; kad ir kaip jis to siektų, joks nuosprendis už jį neatliekamas; Jis taip pat neturi teisės į jokias pareigas. Visų druidų galva yra tas, kuris turi didžiausią autoritetą tarp jų. Jam mirus, jį įsega verčiausias, o jei jų yra keli, tai druidai šį klausimą sprendžia balsuodami, o kartais ginčas dėl pirmenybės išsprendžiamas net ginklo jėga. Tam tikru metų laiku druidai susirenka į susitikimus šventoje Karnutų šalies vietoje, kuri laikoma visos Galijos centru. Visi bylinėjimosi dalyviai čia atvyksta iš visur ir paklūsta jų sprendimams bei nuosprendžiui. Manoma, kad jų mokslas kilęs iš Britanijos ir iš ten perneštas į Galiją; ir iki šiol, norėdami nuodugniau pažinti, važiuoja ten studijuoti.

Druidai paprastai nedalyvauja kare ir nemoka mokesčių vienodai su kitais; karinė tarnyba ir nuo visų kitų pareigų. Dėl tokių privalumų daugelis žmonių iš dalies prisijungia prie jų mokslo, iš dalies juos atsiunčia tėvai, artimieji. Ten, sako, daug eilėraščių išmoksta mintinai, todėl kai kurie lieka Druidų mokykloje iki dvidešimties metų. Jie netgi laiko nuodėme užrašyti šias eilutes, o beveik visais kitais atvejais, būtent viešuose ir privačiuose įrašuose, jie naudoja graikų abėcėlę. Man atrodo, kad tokią tvarką jie turi dėl dviejų priežasčių: druidai nenori, kad jų mokymas būtų viešai prieinamas ir kad jų mokiniai, per daug pasikliaudami raštu, mažiau dėmesio skirtų atminties stiprinimui; ir išties daugeliui atsitinka taip, kad, rasdami sau atramą rašydami, jie išmoksta mintinai ir mažiau stropiai prisimena tai, ką perskaitė. Labiausiai druidai stengiasi sustiprinti tikėjimą sielos nemirtingumu: siela, pagal jų mokymą, po vieno kūno mirties pereina į kitą; jie mano, kad šis tikėjimas pašalina mirties baimę ir taip sužadina drąsos. Be to, jie daug kalba su savo jaunaisiais mokiniais apie šviesulius ir jų judėjimą, apie pasaulio ir žemės dydį, apie gamtą ir apie nemirtingųjų dievų galią bei valdžią.

G. ALEKSANDROVSKIS. Remiantis žurnalo „Der Spiegel“ medžiaga.

Kalba ir kultūra artimos gentys, istorijoje žinomos kaip keltai (šis pavadinimas kilęs iš senovės graikų, romėnai vadino juos galais), maždaug prieš tris tūkstančius metų apsigyveno beveik visoje Europoje. Jų buvimas žemyne ​​buvo pažymėtas daugybe pažangos materialinės kultūros srityje, kuria džiaugėsi ir jų kaimynai. Ankstyvoji Europos literatūra, tiksliau – folkloras, daug sėmėsi iš šios senovės tautos kūrybos paminklų. Daugelio viduramžių pasakų herojai – Tristanas ir Izolda, princas Eizenhercas (Geležinė širdis) ir burtininkas Merlinas – visi jie gimė iš keltų vaizduotės. Jų herojiškose sakmėse, kurias VIII amžiuje užrašė airių vienuoliai, vaizduojami nuostabūs Gralio riteriai, tokie kaip Persivalis ir Lanselotas. Šiandien labai mažai rašoma apie keltų gyvenimą ir jų vaidmenį Europos istorijoje. Jiems geriau sekėsi šiuolaikinėje pramoginėje literatūroje, daugiausia prancūzų komiksuose. Keltai, kaip ir vikingai, vaizduojami kaip barbarai su raguotu šalmu, mėgstantys gerti ir valgyti šerno mėsą. Tegul šis grubus, nors ir linksmo, nerūpestingo laukinio įvaizdis lieka ant šiandieninės celiuliozės kūrėjų sąžinės. Keltų amžininkas Aristotelis juos pavadino „išmintingais ir sumaniais“.

Šiuolaikinių druidų pasekėjų ritualinė šventė.

Keltų karys kovoja su etruskų raiteliu (apie 400 m. pr. Kr.).

Bronzinis vežimo atvaizdas, pripildytas žmonių, pasmerktų aukoti dievams. VII amžiuje prieš Kristų

II a. pr. Kr. altoriaus rekonstrukcija.

I amžiaus prieš Kristų statulėlė vaizduoja druidą – keltų kunigą.

Bronzinis ąsotis. IV amžiuje prieš Kristų

Dvigubas ąsotis yra tipiškos keltų istorijos laikotarpio keramikos pavyzdys.

1899 m. nutapytas paveikslas vaizduoja keltų lyderio Fercingetorikso suėmimo Julijaus Cezario sceną. Du milijonai keltų buvo nužudyti ir paimti į vergiją dėl Cezario kampanijos prieš Galiją.

Taip istorikai įsivaizduoja keltų gyvenvietę. Ši rekonstrukcija buvo atlikta toje vietoje, kur kadaise buvo keltų sostinė Mančingas.

Netoli Frankfurto rasta statula. Ši smiltainio skulptūra suteikė daug žinių apie keltų gyvenimą.

Keltų istoriją tyrinėjančių archeologų rasti daiktai: indas, šerno figūrėlė, gausiai dekoruotas šalmas, drabužių segtukas (fibula), apvali sagtis, gintariniai papuošalai, bronzinė žmogaus galva.

Išmintingas ir sumanus

Keltų įgūdžius šiandien patvirtina archeologiniai radiniai. Dar 1853 metais Šveicarijoje buvo rasta arklio pakinktai; įgūdžiai, su kuriais buvo pagamintos jo detalės, privertė mokslininkus suabejoti: ar tai tikrai senovėje pagaminta keltai, ar tai šiuolaikinė klastotė? Tačiau skeptiški balsai jau seniai nutilo. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, keltų meistrai sugebėjo geriausiai atlikti nuostabius meninius dizainus.

Vokiečių tyrinėtojas Helmutas Birkhahnas knygoje apie keltų kultūrą kalba apie to meto technikų genialumą, išradusį stalių darbastalį. Tačiau jiems tenka ir kur kas svarbesnė užduotis – jie pirmieji įkūrė druskos kasyklas ir pirmieji išmoko iš geležies rūdos gaminti geležį ir plieną, ir tai nulėmė bronzos amžiaus pabaigos pradžią Europoje. Maždaug 800 m.pr.Kr. Bronzą Vidurio ir Vakarų Europoje keičia geležis.

Birkhahnas, tyrinėdamas ir analizuodamas naujausius archeologijos trofėjus, daro išvadą, kad keltai, iš pradžių apsigyvenę Europos centre, Alpėse, dosnūs iškasenomis, greitai susikrovė turtus, sukūrė gerai ginkluotus būrius, darančius įtaką šalies politikai. senovės pasaulis, plėtojo amatus, o jų meistrai turėjo aukštąsias to meto technologijas.

Čia yra sąrašas gamybos viršūnių, kurios buvo prieinamos tik keltų meistrams.

Jie vieninteliai tarp kitų tautų gamino apyrankes iš lydyto stiklo, neturinčias siūlių.

Keltai iš gilių telkinių gaudavo vario, alavo, švino ir gyvsidabrio.

Jų arklių traukiami vežimai buvo geriausi Europoje.

Metalurgijos keltai pirmieji išmoko gaminti geležį ir plieną.

Keltai-kalviai pirmieji kaldė plieninius kardus, šalmus ir grandininius paštus – geriausius ginklus to meto Europoje.

Jie įvaldė aukso plovimą Alpių upėse, kurių gamyba buvo matuojama tonomis.

Šiuolaikinės Bavarijos teritorijoje keltai pastatė 250 religinių šventyklų ir pastatė 8 dideli miestai. Pavyzdžiui, Kelheimo miestas užėmė 650 hektarų kitas miestas, Heidengrabenas, buvo du su puse karto didesnis – 1600 hektarų buvo išsidėstę toje pačioje vietovėje (čia yra šiuolaikiniai keltų vietose iškilę Vokietijos miestų pavadinimai); Yra žinoma, kaip buvo vadinamas pagrindinis keltų miestas, kurio vietoje užaugo Ingolštatas - Manching. Jį juosė septynių kilometrų ilgio pylimas. Šis žiedas buvo tobulas geometrijos atžvilgiu. Senovės statybininkai, siekdami užtikrinti apskritimo linijos tikslumą, keitė kelių upelių tėkmę.

Keltai yra daugybė žmonių. Pirmajame tūkstantmetyje pr nauja era ji užėmė teritoriją nuo Čekijos (pagal šiuolaikinį žemėlapį) iki Airijos. Keltai įkūrė Turiną, Budapeštą ir Paryžių (tuomet vadintus Lutetia).

Keltų miestų viduje tvyrojo jaudulys. Gatvėse miestiečius linksmino profesionalūs akrobatai ir galiūnai. Romėnų autoriai kalba apie keltas kaip iš prigimties gimusius raitelius, ir visi jie pabrėžia savo moterų nepadorumą. Jie nusiskuto antakius, segėjo siaurus diržus, pabrėžusius ploną juosmenį, veidą puošė galvos tvarsčiais, beveik visi turėjo gintaro karolius. Masyvios auksinės apyrankės ir kaklo žiedai sužibėjo nuo menkiausio judesio. Šukuosenos priminė bokštelius – šiam tikslui plaukai buvo drėkinami kalkių vandeniu. Drabužių mada – ryški ir spalvinga rytietiškai – dažnai keitėsi. Visi vyrai nešiojo ūsus ir auksinius žiedus ant kaklo, moterys ant kojų, kurios dar mergaitės buvo surištos grandinėmis, segėjo apyrankes.

Keltai turėjo įstatymą – turėjai būti lieknas, todėl daugelis sportavo. Kas netiko „standartiniam“ diržui, buvo nubaustas bauda.

Kasdienio gyvenimo papročiai buvo unikalūs. Karinėse kampanijose homoseksualumas buvo norma. Moteris mėgavosi didele laisve jai buvo lengva išsiskirti ir atsiimti su savimi atsineštą kraitį. Kiekvienas genties princas laikė savo būrį, kuris gynė jo interesus. Dažna muštynių priežastis gali būti ir tokia menka priežastis – kuriam iš senolių atiteks pirmasis, geriausias elnio ar šerno gabalas. Keltams tai buvo garbės reikalas. Panašios nesantaikos atsispindi daugelyje airių sagų.

Keltų negalima vadinti viena tauta, nepaisant bendros teritorijos (daugiau nei milijono kvadratinių kilometrų), bendros kalbos, vienos religijos ir prekybinių interesų, jie liko susiskaldę į atskiras gentis. Gentys, kuriose buvo apie 80 000 žmonių, veikė atskirai.

Kelionė į praeitį

Įsivaizduokite, kad, užsidėję šalmą su kalnakasių lempa, leidžiatės įkalne gilyn į kalną, į kasyklą, kurioje keltai nuo neatmenamų laikų rytinėse Alpėse kasė druską. Prasidėjo kelionė į praeitį.

Po ketvirčio valandos aptinkame skersinį įdubimą, kuriuo ėjome, jis yra trapecijos formos, bet visos keturios jo pusės yra penkis kartus mažesnės, tik vaikas gali įlįsti į šią skylę; . Ir kažkada čia vaikščiojo suaugęs vyras, visiškai suaugęs. Druskos kasyklose esanti uoliena yra labai plastiška ir laikui bėgant tarsi užgydo žmonių jai padarytas žaizdas.

Dabar druskos kasykloje negaunama, kasykla paversta muziejumi, kuriame galima pamatyti ir sužinoti, kaip kažkada žmonės čia gavo visiems reikalingos druskos. Netoliese dirba archeologai, juos nuo turistų skiria geležinės grotelės su užrašu: „Dėmesio! Lempa apšviečia į apačią pasvirusį medinį padėklą, palei kurį galite atsisėsti į kitą dreifą.

Kasykla yra už kelių kilometrų nuo Zalcburgo (išvertus kaip Druskos tvirtovė). Miesto istorijos muziejuje gausu radinių iš kasyklų, išsibarsčiusių visoje vietovėje, vadinamoje Salzkammergut. Druska iš šio Alpių regiono prieš tūkstančius metų buvo gabenama į visus Europos kampelius. Prekiautojai jį nešiojo ant nugaros 8-10 kg cilindrų pavidalu, išklotus medinėmis juostomis ir surištus virvėmis. Mainais už druską į Zalcburgą suplūdo vertybės iš visos Europos (muziejuje galima pamatyti Skandinavijoje pagamintą akmeninį peilį – tai įrodo mineralinė sudėtis – arba papuošalus iš Baltijos gintaro). Tikriausiai todėl rytinėje Alpių papėdėje esantis miestas nuo seno garsėjo savo turtais, mugėmis ir šventėmis. Jie vis dar egzistuoja – visas pasaulis žino kasmetinius Zalcburgo festivalius, kuriuose dalyvauti svajoja kiekvienas teatras ir kiekvienas orkestras.

Radiniai druskos kasyklose žingsnis po žingsnio atskleidžia mums tolimą ir iš esmės paslaptingą pasaulį. Mediniai kastuvai, bet ir geležiniai kirtikliai, kojų apdangalai, vilnonių megztinių liekanos ir kailinės kepuraitės – visa tai archeologai rado seniai apleistose vietose. Terpė, kurioje yra druskos perteklius, apsaugo nuo organinių medžiagų irimo. Todėl mokslininkams pavyko pamatyti nupjautus dešrelių galus, virtas pupeles ir suakmenėjusias virškinimo atliekas. Lovos rodo, kad žmonės ilgai neišėjo iš kasyklos ir miegojo šalia veido. Apytikriais skaičiavimais, kasykloje vienu metu dirbo apie 200 žmonių. Blausoje deglų šviesoje suodžių sutepti žmonės nupjovė druskos luitus, kuriuos paskui rogutėmis ištraukė į paviršių. Rogės slydo iš drėgnos medienos nutiestais takeliais.

Žmonių iškirsti dreifai jungia beformius pačios gamtos sukurtus urvus. Apytikriais skaičiavimais, žmonės kalne nuėjo daugiau nei 5500 metrų dreifą ir kitus darbus.

Tarp radinių, kuriuos kasyklose aptiko šiuolaikiniai archeologai, žmogaus palaikų nėra. Tik 1573 ir 1616 metų kronikose rašoma, kad urvuose rasti du lavonai, jų audiniai, kaip ir mumijų, buvo beveik suakmenėję.

Na, o tie radiniai, kuriuos dabar pasiekia archeologai, dažnai verčia juos sukaustyti smegenis. Pavyzdžiui, eksponatas su kodu „B 480“ primena piršto galiuką, pagamintą iš kiaulės pūslės. Atvirą šio mažo maišelio galą galima priveržti naudojant pritvirtintą laidą. Kas tai yra – stebisi mokslininkai – ar tai apsauga nuo sužeisto piršto ar nedidelė piniginė vertybėms?

Šventas augalas – amalas

„Tiriant keltų istoriją, – sako istorikas Otto-Hermanas Frey iš Marburgo, – netikėtumai krinta kaip lietaus lašai. Airijos kulto vietoje Emain Macha buvo rasta beždžionės kaukolė. Kaip jis ten atsidūrė ir kokį vaidmenį atliko? 1983 m. archeologai aptiko lentą su tekstu. Jis buvo iš dalies iššifruotas ir suprato, kad tai buvo dviejų konkuruojančių raganų grupių ginčas.

Kitas sensacingas pastaraisiais mėnesiais atliktas atradimas papildė spėliones apie dvasinę keltų kultūrą. Už 30 kilometrų nuo Frankfurto buvo aptikta stilizuota, didesnė nei natūralaus dydžio žmogaus figūra, pagaminta iš smiltainio. Kairėje rankoje laikomas skydas, dešinė prispausta prie krūtinės, o ant vieno iš pirštų matomas žiedas. Jo kostiumą papildo kaklo papuošalai. Ant galvos yra kažkas panašaus į turbaną – amalo lapo pavidalą – keltams šventą augalą. Šios figūros svoris yra 230 kilogramų. Ką ji atstovauja? Kol kas ekspertai laikosi dviejų nuomonių: arba tai yra kokios nors dievybės figūra, arba tai princas, taip pat turintis religines pareigas, galbūt pagrindinis kunigas - druidas, kaip vadinami keltų dvasininkai.

Reikia pasakyti, kad nėra kitos Europos tautos, kuri nusipelnė tokių niūrių vertinimų, kai kalbama apie druidus, jų magiją ir atsidavimą žmonių aukai. Jie žudė kalinius ir kolegas nusikaltėlius, taip pat buvo teisėjai, praktikavo gydymo ir mokė vaikus. Jie taip pat atliko svarbų vaidmenį kaip ateities pranašai. Kartu su gentine aukštuomene druidai sudarė aukštesnįjį visuomenės sluoksnį. Po pergalės prieš keltus Romos imperatoriai pavertė juos savo intakais, uždraudė žmonių aukas, atėmė iš druidų daug privilegijų ir jie prarado juos supančią reikšmingumo aurą. Tiesa, ilgą laiką jie dar egzistavo kaip klajojantys žyniai. Ir jau dabar Vakarų Europoje galima sutikti žmonių, kurie teigia paveldėję druidų išmintį. Išleidžiamos tokios knygos kaip „Merlino mokymai – 21 paskaita apie praktinę druidų magiją“ ar „Keltų medžio horoskopas“. Winstonas Churchillis prisijungė prie Druidų pasekėjų rato 1908 m.

Archeologai dar neaptiko nė vieno druidų kapo, todėl informacijos apie keltų religiją itin menka. Todėl suprantama, su kokiu susidomėjimu istorikai tiria netoli Frankfurto rastą figūrą, tikėdamiesi, kad mokslas šioje srityje judės į priekį.

Statula su turbanu, matyt, stovėjo laidojimo komplekso centre, tai buvo žemė kalva, į ją vedusi 350 metrų alėja, kurios pakraščiuose buvo gilūs grioviai. Kalvos gilumoje buvo aptikti maždaug 30 metų vyro palaikai. Laidotuvės įvyko prieš 2500 metų. Keturi restauratoriai atsargiai išlaisvino griaučius iš grunto ir perkėlė į laboratoriją, kur pamažu pašalino likusį gruntą bei drabužių likučius. Galima suprasti mokslininkų nekantrumą, kai jie pamatė visišką velionio įrangos sutapimą su tuo, kas pavaizduota ant statulos: tas pats kaklo papuošalas, tas pats skydas ir tas pats žiedas ant piršto. Galima manyti, kad senovės skulptorius pakartojo velionio pasirodymą, koks buvo laidotuvių dieną.

Europos seminaras ir tamsūs ritualai

Europos priešistorę ​​nagrinėjanti istorikė Elizabeth Knoll labai vertina keltų išsivystymo lygį: „Jie nemokėjo rašto, nežinojo visa apimančios valstybinės organizacijos, bet vis dėlto jau buvo ant aukštos kultūros slenksčio. .

Bent jau technine ir ekonomine prasme jie buvo gerokai pranašesni už savo šiaurinius kaimynus – germanų gentis, užėmusias pelkėtą dešinįjį Reino krantą ir iš dalies apgyvendinusias Skandinavijos pietus. Tik dėl artumo keltams šios gentys, nepažinojusios nei laiko, nei įtvirtintų miestų, istorijoje buvo minimos prieš pat Kristaus gimimą. O keltai šiais laikais buvo ką tik pasiekę savo galios zenitą. Į pietus nuo Maino verda prekybinis gyvenimas, tuo metu dideli miestai, kuriuose skambėjo kalvės, sukosi puodžių rateliai, o pinigai iš pirkėjų tekėjo pardavėjams. Tai buvo lygis, kurio to meto vokiečiai nežinojo.

Keltai savo ritualinę šventyklą pakėlė iki 1000 metrų Karintijos Alpėse netoli Magdalensbergo. Šventyklos kaimynystėje vis dar galima rasti dviejų šimtų metrų ilgio ir trijų metrų pločio šlako sąvartynų – tai geležies rūdos apdirbimo liekanos. Čia buvo krosnys, kuriose rūda buvo paverčiama metalu, ir kalvės, kuriose beformiai liejiniai, vadinamasis „kritsy“ - metalo ir skysto šlako mišinys - tapo plieniniais kardais, ietigaliais, šalmais ar įrankiais. Tuo metu Vakarų pasaulyje niekas to nedarė. Plieno gaminiai praturtino keltas.

Eksperimentinis keltų metalurgijos atkartojimas, kurį atliko austrų mokslininkas Haroldas Straube, parodė, kad šios ankstyvosios krosnys gali pasiekti iki 1400 laipsnių temperatūrą. Kontroliuodami temperatūrą ir sumaniai tvarkydami išlydytą rūdą ir anglį, senovės meistrai savo nuožiūra gamino minkštą geležį arba kietą plieną. Straubės publikacija apie „Ferrum Noricum“ („Šiaurės geležis“) paskatino tolesnius keltų metalurgijos tyrimus. Archeologo Gernoto Riccocini aptikti užrašai byloja apie sparčią prekybą plienu su Roma, kuri urmu pirko plieną luitų pavidalu, primenančiu plytas ar juosteles, o per romėnų pirklių rankas šis metalas pateko į amžinojo miesto ginklų dirbtuves. .

Juo labiau, kad nuostabių pasiekimų technologijų srityje fone yra beveik maniakiška keltų aistra aukoti žmonių gyvybes. Ši tema kaip raudona gija driekiasi daugelyje Cezario laikų kūrinių. Bet kas žino, gal romėnai sąmoningai tai akcentuoja, norėdami nuslėpti savo nusikaltimus karuose, kuriuos vykdė Europoje, pavyzdžiui, galų?

Cezaris aprašo druidų naudojamus grupinius deginimus. Jau minėtas tyrinėtojas Birkhanas praneša apie paprotį gerti vyną iš taurės, pagamintos iš priešo kaukolės. Yra dokumentų, kuriuose teigiama, kad druidai ateitį atspėjo pagal tai, kokio tipo kraujas tekėjo iš žmogaus skrandžio, kai buvo smogtas durklu. Tie patys kunigai įskiepijo žmonėms vėlių baimę, sielų persikėlimą ir mirusių priešų atgaivinimą. Ir tam, kad neatvyktų nugalėtas priešas, keltas nukirto jo lavoną arba supjaustė jį į gabalus.

Keltai taip pat nepasitikėjo mirusiais giminaičiais ir stengėsi neleisti velioniui sugrįžti. Ardėnuose buvo rasti kapai, kuriuose buvo palaidoti 89 žmonės, tačiau dingo 32 kaukolės. Durrenberge rastas keltų palaidojimas, kuriame velionis buvo visiškai „išardytas“: nupjautas dubuo guli ant krūtinės, galva atskirta ir stovi prie skeleto, visiškai trūksta kairės rankos.

1984 metais kasinėjimai Anglijoje atnešė mokslininkams įrodymų, kaip įvyko ritualinė žmogžudystė. Archeologams pasisekė. Nukentėjusysis gulėjo vandens prisotintoje žemėje, todėl minkštieji audiniai nesuiro. Mirusiojo skruostai buvo švariai nuskusti, nagai sutvarkyti, dantys taip pat. Šio žmogaus mirties data yra maždaug 300 metų prieš Kristų. Apžiūrėjus lavoną, buvo galima atkurti šios ritualinės žmogžudystės aplinkybes. Nukentėjusiajam iš pradžių kirviu buvo smogta į kaukolę, vėliau jis buvo pasmaugtas kilpa ir galiausiai perpjauta gerklė. Nelaimingo žmogaus skrandyje buvo rasta amalų žiedadulkių – tai rodo, kad aukojimuose dalyvavo druidai.

Anglų archeologas Barry Gunlife pažymi, kad įvairiausi draudimai ir tabu keltų gyvenime vaidino nepaprastą vaidmenį. Pavyzdžiui, airių keltai nevalgė gervės mėsos, britų keltai nevalgė kiškių, vištų ir žąsų, o kai kuriuos dalykus buvo galima atlikti tik kaire ranka.

Kiekvienas prakeiksmas ir net noras, pasak keltų, turėjo magiška galia ir todėl sukėlė baimę. Jie bijojo ir velionio neva ištartų keiksmų. Tai taip pat pastūmėjo atskirti galvą nuo kūno. Priešų kaukolės ar jų balzamuotos galvos puošė šventyklas, buvo demonstruojamos kaip veteranų trofėjai arba buvo laikomos jų krūtinėje.

Airių sagos, senovės graikų ir romėnų šaltiniai kalba apie ritualinį kanibalizmą. Senovės graikų istorikas ir geografas Strabonas rašo, kad sūnūs valgė savo velionio tėvo mėsą.

Atsiranda grėsmingas kontrastas tarp archajiško religingumo ir aukštų tų laikų techninių įgūdžių. „Tokią velnišką sintezę, – daro išvadą Hufferis, senovės žmonių moralės tyrinėtojas, – mes randame tik tarp majų ir actekų.

Iš kur jie atsirado?

Kas buvo keltai? Mokslininkai daug sužino apie senovės žmonių gyvenimą tyrinėdami jų laidotuvių ritualus. Maždaug prieš 800 metų prieš mūsų erą šiaurinių Alpių gyventojai degino savo mirusiuosius ir laidojo urnose. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad keltų laidojimo urnose ritualas pamažu užleido vietą ne pelenų, o kūnų, nors, kaip jau minėta, sugadintų, laidojimui. Palaidotųjų aprangoje galima įžvelgti rytietiškų motyvų: smailianosiai batai, aukštuomenė mūvėjo kelnes. Taip pat turime pridėti apvalias kūgines skrybėles, kurias vis dar nešioja Vietnamo valstiečiai. Dailėje vyrauja gyvūnų figūrų raštai ir groteskiškos dekoracijos. Vokiečių istoriko Otto-Hermanno Frey teigimu, keltų aprangoje ir mene yra neabejotina persiška įtaka. Yra ir kitų ženklų, rodančių į Rytus kaip į keltų protėvių tėvynę. Druidų mokymai apie mirusiųjų atgimimą primena induizmą.

Ar keltai gimė raiteliais, yra šiuolaikinių ekspertų diskusijų klausimas. Teigiamojo atsakymo į klausimą šalininkai kreipia dėmesį į Europos stepių gyventojus – skitus – šiuos medžiotojus ir natūralius raitelius – ar ne iš čia kilę keltų protėviai? Vienas iš šio požiūrio autorių Gerhardas Hermas pakomentavo jį tokiu humoristiniu klausimu: „Ar mes visi esame rusai? - tai reiškia hipotezę, pagal kurią indoeuropiečių gyvenvietės kilo iš Rytų Europos centro.

Pirmąjį materialų signalą apie savo buvimą Europoje keltai davė 550 m. pr. Kr. (tuo metu Roma dar tik kūrėsi, graikai užsiėmė savo Viduržemio jūra, germanai dar nebuvo išlindę iš priešistorinės tamsos.) Tada keltai paskelbė apie save. Alpių kalvose sukurdami kapinynus savo kunigaikščių poilsio vietai. Kalvos buvo iki 60 metrų aukščio, todėl jos išliko iki šių dienų. Laidojimo kameros buvo pilnos retų daiktų: etruskų kastanjetės, bronzinė lova, dramblio kaulo baldai. Viename iš kapų rado didžiausią (seniems laikams) bronzinį indą. Jis priklausė Prince Fix ir talpino 1100 litrų vyno. Princo kūnas buvo apvyniotas plonu raudonu audeklu. Siūlai yra 0,2 milimetro storio ir yra panašūs į ašutų storį. Netoliese stovėjo bronzinis indas su 400 litrų medaus ir vežimėlis, surinktas iš 1450 dalių.

Šio princo palaikai buvo nugabenti į Štutgarto muziejų. 40-metis senovės lyderis buvo 1,87 metro ūgio jo skeleto kaulai – itin masyvūs. Muziejaus prašymu Skoda gamykla įsipareigojo padaryti bronzinio indo, į kurį buvo pilamas medus, kopiją. Jo sienelių storis – 2,5 milimetro. Tačiau senovės metalurgų paslaptis taip ir nebuvo atskleista: šiuolaikiniai meistrai gamindami indą vis laužydavo bronzą.

Prekybos keliai

Įgudę keltai graikams buvo įdomūs kaip prekybos partneriai. Senovės Graikija iki to laiko ji buvo kolonizavusi Ronos žiotis ir čia įkurtą uostą pavadino Massilia (dabartinis Marselis). Maždaug VI amžiuje prieš Kristų. graikai pradėjo kilti aukštyn Ronos upe, prekiaujant prabangos prekėmis ir vynu.

Ką keltai galėtų jiems pasiūlyti atsakydami? Šviesiaplaukiai vergai, metalas ir puikūs audiniai buvo populiarios prekės. Be to, graikų kelyje keltai sukūrė, kaip dabar sakytų, „specializuotas rinkas“. Mančinge buvo galima graikiškas prekes iškeisti į metalo gaminius iš geležies ir plieno. Hochdorfe keltai tekstilininkai siūlė savo prekes. Magdalensberge ne tik gamino plieną, bet ir prekiavo Alpių akmenimis – kalnų krištolais ir kitais retais gamtos stebuklais.

Ypatingo graikų pirklių dėmesio sulaukė keltų alavas, nepakeičiamas bronzos lydymo elementas. Alavo kasyklos buvo tik Kornvalyje (Anglija). Visas Viduržemio jūros regiono pasaulis čia pirko šį metalą.

VI amžiuje prieš Kristų drąsūs finikiečiai pasiekė Didžiosios Britanijos krantus už Atlanto, įveikę šešis tūkstančius kilometrų jūros kelią. Graikai naudojo kitokį būdą patekti į „alavo salas“, kaip tuomet buvo vadinama Anglija. Jie pajudėjo į šiaurę palei Roną, tada perėjo į Seną. Lutetijoje (Paryžiuje) jie mokėjo duoklę už keliones per keltų teritoriją.

Tokius tolimus prekybinius kontaktus patvirtina Ronos krantuose rastos rodyklės su trimis taškais, kaip šakutė ar trišakis. Šis ginklas būdingas skitams. Galbūt jie kaip sargybiniai lydėjo prekybinius laivus? O senovės Atėnuose skitai tarnavo kaip samdomi teisėsaugos pareigūnai.

Pramonė ir prekyba, pagal to meto standartus, labai pakėlė keltų ekonomiką. Genčių kunigaikščiai orientavo gyventojus į produktų, kuriuos būtų galima parduoti, gamybą. Tie, kurie nemokėjo įvaldyti amato, kaip ir vergai, dirbo pagalbinį ir sunkų darbą. Jau minėta Holleino druskos kasykla yra pavyzdys, kokiomis sąlygomis žmonės buvo pasmerkti vergų darbui.

Bendra keturių Vokietijos universitetų ekspedicija tyrė radinius druskos kasyklose, kuriose dirbo žemesni keltų visuomenės sluoksniai. Jos išvados yra tokios. Gaisrų liekanos darbe kalba apie „didelę atvirą ugnį“. Tokiu būdu kasykloje buvo sužadintas oro judėjimas ir žmonės galėjo kvėpuoti. Ugnis buvo kūrenama specialiai tam iškastoje šachtoje.

Po žeme rasti tualetai rodo, kad druskos kasėjai turėjo nuolatinį virškinimo sutrikimą.

Daugiausia kasyklose dirbo vaikai. Ten rasti batai nurodo jų šeimininkų amžių – čia dirbo net šešiamečiai.

Invazija į pietus

Tokios sąlygos galėjo sukelti nepasitenkinimą. Tyrėjai įsitikinę, kad kartas nuo karto Druidų imperiją supurtydavo rimtos riaušės. Archeologas Wolfgangas Kittig mano, kad viskas prasidėjo nuo valstiečių laisvės reikalavimo. Ir tada maždaug IV amžiuje prieš Kristų. nyksta didingų laidotuvių tradicija, o visa keltų kultūra išgyvena radikalius pokyčius – išnyko didelis skirtumas tarp vargšų ir turtingųjų gyvenimo lygio. Mirusieji vėl pradėti deginti.

Tuo pat metu sparčiai plėtėsi keltų genčių, kurios persikėlė į Europos pietus ir pietryčius, užimta teritorija. IV amžiuje prieš Kristų. Jie kirto Alpes iš šiaurės, o prieš juos pasirodė Pietų Tirolio dangiškosios gražuolės ir derlingas Po upės slėnis. Tai buvo etruskų žemė, tačiau keltai turėjo karinį pranašumą, tūkstančiai jų dviračių vežimų šturmavo Brenerio perėją. Naudojamas kavalerijoje ypatingas sveikinimas: vienas arklys nešė du raitelius. Vienas varė arklį, kitas mėtė ietis. Artimoje kovoje tiek nulipo, tiek kovojo su lydekomis su sraigtiniais smaigaliais, todėl žaizdos buvo didelės ir suplyšusios, kaip taisyklė, išvesdamos priešą iš mūšio.

387 m.pr.Kr. Į Romos imperijos sostinę ėmė žygiuoti spalvingai apsirengusios keltų gentys, vadovaujamos Brenniaus. Miesto apgultis truko septynis mėnesius, po to Roma pasidavė. Sostinės gyventojai sumokėjo 1000 svarų aukso duoklę. — Vargas nugalėtiesiems! - sušuko Brennius, mesdamas kardą ant svarstyklių, kurios matavo taurųjį metalą. „Tai buvo didžiausias pažeminimas, kurį Roma patyrė per visą savo istoriją“, – taip keltų pergalę įvertino istorikas Gerhardas Hermas.

Grobis dingo nugalėtojų šventyklose: pagal keltų įstatymus dešimtadalis viso karinio grobio turėjo būti atiduota druidams. Per šimtmečius nuo keltų atvykimo į Europą šventyklose susikaupė tonos tauriųjų metalų.

Geopolitiniu ir kariniu požiūriu keltai iki to laiko buvo pasiekę savo galios viršūnę. Nuo Ispanijos iki Škotijos, nuo Toskanos iki Dunojaus dominavo jų gentys. Dalis jų pasiekė Mažąją Aziją ir ten įkūrė Ankaros miestą – dabartinę Turkijos sostinę.

Grįžę į seniai nusistovėjusias vietoves, druidai atnaujino savo šventyklas arba pastatė naujas, turtingiau dekoruotas. Bavarijos-Čekijos srityje III amžiuje prieš Kristų buvo įrengta daugiau nei 300 kulto ir aukojimo vietų. Laidotuvių šventykla Ribemont sumušė visus rekordus šia prasme, ji buvo laikoma pagrindine garbinimo vieta ir užėmė 150 x 180 metrų plotą. Ten buvo nedidelis plotas (10 x 6 metrų), kuriame archeologai rado daugiau nei 10 000 žmonių kaulų. Archeologai mano, kad tai liudija apie vieną kartą paaukotą apie šimtą žmonių. Ribemonto druidai pastatė didžiulius bokštus iš kaulų Žmogaus kūnas- nuo kojų, rankų ir kt.

Netoli dabartinio Heidelbergo archeologai aptiko „aukų kasyklų“. Prie rąsto pririštas vyras buvo numestas žemyn. Rastos minos gylis siekė 78 metrus. Archeologas Rudolfas Reiseris druidų žiaurumą pavadino „baisiausiais istorijos paminklais“.

Ir vis dėlto, nepaisant šių nežmoniškų papročių, keltų pasaulis vėl suklestėjo antrajame ir pirmajame amžiuje prieš Kristų. Jie pastatė didelius miestus į šiaurę nuo Alpių. Kiekvienoje tokioje įtvirtintoje gyvenvietėje galėjo gyventi iki dešimties tūkstančių gyventojų. Atsirado pinigai – monetos, pagamintos pagal graikišką modelį. Daug šeimų gyveno gausiai. Genčių priešakyje stovėjo metams iš vietos bajorų išrinktas žmogus. Anglų tyrinėtojas Cunliffe'as mano, kad oligarchijos atėjimas į valdžią „buvo vienas iš svarbius žingsnius kelyje į civilizaciją“.

120 m.pr.Kr. pasirodė pirmasis nelaimės pasiuntinys. Barbarų ordos – kimbriai ir teutonai – iš šiaurės kirto sieną išilgai Maino ir įsiveržė į keltų žemes. Keltai paskubomis pastatė žemės ir kitus gynybinius statinius, kad priglaustų žmones ir gyvulius. Tačiau puolimas iš šiaurės buvo neįtikėtinai galingas. Prekybos keliai, einantys per Alpių slėnius, buvo nutraukti besiveržiančiųjų iš šiaurės, o vokiečiai negailestingai plėšė kaimus ir miestus. Keltai traukėsi į pietines Alpes, bet tai vėl kėlė grėsmę stipriai Romai.

Romos konkurentas

Kaip jau minėta, keltai nemokėjo rašto. Galbūt dėl ​​to kalti druidai. Jie tvirtino, kad raidės sunaikino burtų šventumą. Tačiau kai reikėjo užtikrinti susitarimą tarp keltų genčių ar su kitomis valstybėmis, buvo naudojama graikų abėcėlė.

Druidų kasta, nepaisant žmonių susiskaldymo – vien Galijoje buvo daugiau nei šimtas genčių – veikė išvien. Kartą per metus druidai susirinkdavo kartu aptarti aktualių klausimų, liečiančių ne tik religinę sferą. Asamblėja taip pat turėjo aukštą autoritetą pasaulietiniuose reikaluose. Pavyzdžiui, druidai galėtų sustabdyti karą. Kaip jau buvo pažymėta, labai mažai žinoma apie keltų religijos struktūrą. Tačiau yra prielaidų, kad aukščiausia dievybė buvo moteris, kad žmonės garbino gamtos jėgas ir tikėjo pomirtinis gyvenimas ir net grįžimas į gyvenimą, bet kitaip.

Romėnų rašytojai savo atsiminimuose paliko kontaktų su druidais įspūdžius. Šie liudijimai maišo pagarbą kunigų žinioms ir pasibjaurėjimą kraugeriška keltų magijos prigimtimi. Likus 60 metų iki naujosios eros, druidas Diviciacus taikiai bendravo su romėnų filosofu ir istoriku Ciceronu. O jo amžininkas Julijus Cezaris po dvejų metų pradėjo karą prieš keltus, užėmė Galiją ir dabartinės Belgijos teritoriją, Olandiją ir dalį Šveicarijos, o vėliau užkariavo dalį Britanijos.

Cezario legionai sunaikino 800 miestų, naujausiais prancūzų mokslininkų skaičiavimais, legionieriai sunaikino arba pavergė maždaug du milijonus žmonių. Keltų gentys Vakarų Europoje išnyko iš istorinės scenos.

Jau karo pradžioje, puolant keltų gentis, aukų skaičius tarp jų nustebino net romėnus: iš 360 000 žmonių išgyveno tik 110 000 Romos Senate Cezaris net buvo apkaltintas žmonių sunaikinimu . Tačiau visa ši kritika paskendo aukso sraute, kuris liejosi iš frontų į Romą. Legionai plėšė maldos vietose sukauptus lobius. Cezaris padvigubino savo legionierių atlyginimą iki gyvos galvos, o už 100 milijonų sestercijų Romos piliečiams pastatė gladiatorių kovų areną. Archeologas Haffneris rašo: „Prieš karinę kampaniją pats Cezaris buvo visiškai skolingas po kampanijos, jis tapo vienu turtingiausių Romos piliečių.

Šešerius metus keltai priešinosi romėnų agresijai, tačiau paskutinis galų keltų lyderis krito, o šio gėdingo senovės Romos karo pabaiga buvo keltų pasaulio žlugimas. Iš pietų atvykstančių romėnų legionierių drausmė ir vokiečių barbarų spaudimas iš šiaurės sugniuždė metalurgų ir druskos kasėjų kultūrą. Ispanijos, Anglijos ir Prancūzijos teritorijose keltai prarado nepriklausomybę. Tik atokiuose Europos kampeliuose – Bretanėje, Anglijos Kornvalio pusiasalyje ir dalyje Airijos – išliko keltų gentys, išvengusios asimiliacijos. Bet tada jie perėmė atvykstančių anglosaksų kalbą ir kultūrą. Ir vis dėlto iki šių dienų išliko keltų tarmė ir mitai apie šios tautos didvyrius.

Tiesa, net I mūsų eros amžiuje klajojantys druidai, keltų dvasios ir pasipriešinimo idėjos nešėjai, buvo Romos valstybės persekiojami dėl „politinių priežasčių“.

Romėnų autorių Polibijaus ir Diodoro raštuose Romos imperija šlovinama kaip civilizacijos įkūrėja, o keltams priskiriamas kvailų žmonių, kurie nieko nemoka, tik karas ir dirbamos žemės dirbimas, vaidmuo. Vėlesni rašytojai kartoja Romos kronikas: keltai visada yra niūrūs, nerangūs ir prietaringi. Ir tik šiuolaikinė archeologija paneigė šias idėjas. Cezaris nugalėjo ne apgailėtinus trobelių gyventojus, o politinius ir ekonominius konkurentus, kurie prieš kelis šimtmečius techniškai gerokai lenkė Romą.

Tačiau keltų gyvenimo panorama šiandien toli gražu nėra visiškai atvira. Daugelis vietų, kur kadaise klestėjo keltų kultūra, archeologų dar neištyrinėtos.