Tai vadinama yin yang. Eskizai ir įdomios tatuiruotės. Yin ir Yang tradicinėje kinų medicinoje

Taoistinės filosofijos teorija, aprašyta „Pokyčių knygoje“, yra tokia, kad visatoje viskas juda, keičiasi, skverbiasi vienas į kitą, vienas be kito neegzistuoja, nepaisant priešingai. Šių dviejų energijų bendravimas pagimdo elementus. Jų yra tik penki: medis, žemė, ugnis, vanduo, metalas, iš kurių atsiranda materija.

Yin ir yang jėgos kasdieniame gyvenime

Kur bežvelgsime, matysime yin ir yang buvimą, pasireiškimą, sąveiką. Tai pasakytina apie natūralias ir kasdienes apraiškas, taip pat vidinę žmogaus būseną, jo dvasinę pilnatvę.

Yin yra tyla, tamsa, šaltis, mirtis, pasyvumas. Yang yra lengvumas, veiksmas, gyvenimas. Bet pažodžiui viskas turi ir yin, ir yang. Kitas dalykas, kad viena energija gali būti išreikšta stipriau nei kita, o žmogaus užduotis yra subalansuoti šiuos elementus.

Tai jei įsivaizduoji, kad vienoje svarstyklių pusėje dedi yin, o kitoje – yang, svarbu, kad nebūtų antsvorio, svarstyklės turi būti subalansuotos, tokiu atveju randame harmoniją. Darnus yin ir yang pasireiškimas turėtų būti mūsų vidinė esmė, mūsų bute, tuo, ką darome ir net ką valgome.

Kaip sako psichologai, linkę suvokti tikrovę remdamiesi daoizmo judėjimu, žmonių, kuriuose vyrauja Yang, gana agresyvūs, atkaklūs, besistengiantys daug pasiimti iš gyvenimo, tai šviesios, energingos prigimties.

Jeigu žmoguje yra daugiau YIN, tada jis dažniausiai būna tingus, dažnai liūdnas ir nuobodus, dažnai prislėgtas. Šie žmonės yra labai ramūs, kūrybingi, turi gerai išvystytą intuiciją.

Jei abi energijos bus subalansuotos, tada gyvenimo lygis taps daug geresnis. Čia svarbu suprasti save. Žmogus, kuris supranta, kas yra yin ir yang, pradeda kitaip žiūrėti į supančią tikrovę, tampa labai pastabus ir mato, kaip galima paveikti kitą.

Kai kurie žmonės linkę laikyti yin ir yang pasireiškimą tik vyro ir moters santykiuose. Tai nėra visiškai teisinga, bet jei svarstysime šią problemą nuo skirtingi kampai, tuomet taip yang ir yin pasireiškia meilėje: šios energijos turi papildyti viena kitą ir subalansuoti.

Pavyzdžiui, jei moteris per šviesi, triukšminga, iniciatyvi, daug kalba, garsiai juokiasi, elgiasi demonstratyviai, vadinasi, joje yra daug yang. Jei ji nesugeba rasti pusiausvyros savyje, tai tam, kad moteris vystytųsi harmoningus santykius su vyru išrinktasis turi neštis savyje daug Yin, tai yra būti ramus ir šaltas. Jei su tokia moterimi vyras stengsis dominuoti, įsakinėti ir parodyti yang energiją, jis gaus iš jos išrinktojo yin – izoliaciją ir depresiją.

Gimdydama moteris išleidžia daug energijos, gimdydama naują gyvybę. Yang energija daugiausia dalyvauja šiame procese. Po gimdymo mamos viduje lieka daug yin, kuris padeda moteriai rūpintis kūdikiu ir parodyti gerumą.

Jei laikysitės dietos ir valgysite, pavyzdžiui, tik daržoves ar baltymus, tada pagal nutylėjimą sutrikdysite Visatos pusiausvyrą, vadinasi, rezultatų nepasieksite arba pasieksite labai ilgai ir atkaklioje kovoje. su savimi.

Yin Yang talismanai

Jei žmogus nusprendžia dėvėti talismaną ar amuletą formoje juodai baltas ratas, tada jis turi gerai suprasti yin ir yang reikšmę. Be šio supratimo talismanas neveiks, o jo savininkui turi padėti išlaikyti ir subalansuoti šias dvi energijas savyje, kad būtų harmonijoje su savimi ir jį supančiu pasauliu. Tai yra, žmogus turi tam tikru būdu prisiderinti prie savo daikto, kad tarp jų užsimegztų ryšys.

Magai ir ezoterikai pataria savo talismaną laikyti po vandeniu prieš išleidžiant jį į savo biolauką. Yin Yang talismano energija turėtų būti tik jūsų, kitaip simbolis jums netiks.

Sako, reikia pasikalbėti su savo talismanu ir pasidalinti viskuo, kas tau kelia nerimą. Taigi jūs aktyvuojate savo amuletą, savo Yin Yang ženklą

Yin Yang tatuiruotės reikšmė

Tatuiruotę šio paslaptingo simbolio pavidalu gali pritaikyti tiek vyrai, tiek moterys. Noras turėti šį ženklą ant kūno rodo, kad žmogus ieško harmonijos, stengiasi užpildyti jį supančią erdvę prasme. Jie sako, kad žmonėms, kurie nuolat abejoja ir negali susitaikyti su savimi, tokia piktograma ant kūno padės suprasti savo gyvenimą ir pakeisti jį į gerąją pusę.

Merginos įsitikinusios, kad išėjusios iš tatuiruočių salono su Inyang įvaizdžiu iš karto susiras gyvenimo draugą. Ekspertai pataria paslėpti tokią emblemą-tatuiruotę nuo akių. nepažįstami žmonės. Todėl geriau pritaikyti vaizdą ant skrandžio, krūtinės, stuburo, nors tai yra kiekvieno reikalas. Svarbiausia, kad tatuiruočių salonas būtų legalus ir su geri amatininkai, kitaip vietoj harmonijos galite įgyti ligų.

Jei manysime, kad Tao yra kelias, tai daoizmo mokymo esmė yra savo gyvenimo tikslo paieška ir radimas. Tai reiškia, kad jį suradęs ir sekdamas žmogus randa tą pačią harmoniją, tą patį yin ir yang energijų balansą. Gyvendami svetimus gyvenimus, siekdami šlovės ir pinigų, elgiamės destruktyviai, nekorektiškai, vadinasi, apie jokią harmoniją negali būti nė kalbos. Anot išminčių, žmogus turi gyventi paprastai, o sumaištis atima Tao. Klausykite savęs, tada suprasite, kur prasideda jūsų Yang ir baigiasi Yin.

Yin ir yang. Du pagrindiniai Visatos principai. Yang yra dangiškoji vyriškoji jėga, o yin yra moteriškoji žemiškoji jėga. Šių dviejų pagrindinių pamatų vienybės ir kovos samprata nėra būdinga tik Kinijai. Išties, vienu ar kitu pavidalu gyvybės kūrimo mitų sujungiant Motiną Žemę ir Dangaus Tėvą galima aptikti beveik visų tautų senovės mituose ir religijose.Pavyzdžiui, jogos sistemoje yin ir yang analogas vadinamas yin ir yang analogu. ha-tha (apytikslis vertimas „Saulės ir Mėnulio dėsnis“), vadinasi, hatha joga.
Yin energija – savybės, artimos gravitacijai, stengiasi viską suspausti į tašką, siekia suspausti erdvę ir laiką į vieną juodąją skylę. Tai jėga, kuri sugeria energiją ir siunčia ją į niekur. Alchemijos koaguliacija. Iš pradžių – tamsioji šaltoji Kosmoso galia.

Yin yra originalus chaosas, kuris vyravo prieš materijos ir erdvės-laiko atsiradimą.
Yang – noras plėstis. Jėga, kuriai būdingas ribų laužymas ir plėtimasis, sprogimo ir šviesos jėga, saulės radiacija. Išspręskite alchemikus. Besiplečianti jėga, kuri apibrėžia erdvę ir laiką bei juos išsaugo.
Makrokosme gravitacijos jėgų ir saulės spinduliuotės (yin ir yang) kova lemia tikrovės prigimtį. Mikrokosme jų sąveika maitina mūsų gyvybines jėgas.

Dviejų priešybių susijungimas ir suvienijimas sukelia judėjimą ir Gyvenimą, tiek materialų, tiek dvasinis pasaulis.
„Visi dalykai neša yin paviršiuje ir viduje yra yang; kai abi šios esencijos yra sujungtos, gyvybinė energija sukuriama harmoningai“ (Tao Te Ching, 42 eilutė).
Susitraukimas ir išsiplėtimas, moteriškumas ir vyriškumas, tamsa ir šviesa, šaltis ir karštis yra vienas iš jų skirtumų. Yin ir yang yra tarsi du magneto poliai. Jie skiriasi savo savybėmis ir apraiškomis, tačiau yra vieningi kaip visuma, ir vienas negali egzistuoti be kito. Senovės kinų yin-yang simbolis alsuoja gilumu filosofinė prasmė– visame kame yra priešingybės užuomazga. Viskas Visatoje nuolat kovoja, juda, keičiasi. Visas gyvenimas yra nuolatinis virsmas, viskas teka ir keičiasi.
Yin ir yang apibrėžimas yra stebėtinai artimas moderni idėja apie Visatos prigimtį ir šiuolaikinę mokslines teorijas. Įdomu tai, kad daugelis fizikų idėjas sėmėsi iš bedugnio šulinio rytietiška išmintis– Ne veltui Nielsas Bohras, tapęs riteriu, savo herbui pasirinko yin-yang ženklą kaip senovės Rytų ir šiuolaikinių Vakarų mokslų harmonijos simbolį.
Taoistinės Mo Tzu mokyklos pasekėjai sako: „Viskas, kas egzistuoja Žemėje, yra yang, bet pati Žemė yra yin“. Viskas, kas siekia tankinimo, turi daugiau yin savybių. Viskas, kas siekia plėstis, yra daugiau yang savybių.
Yang yra aktyvi, vyriška, dangiška energija. Jis apibūdinamas kaip karšta melsvos šviesos energija, kylanti iš apačios į viršų. Ji turi „vyriškų“ pirminių elementų – Ugnies ir Oro – savybes. Išsklaidyta erdvėje, siekianti plėstis, yang energija persmelkia visą gyvybę tiek Žemėje, tiek Visatoje. Viskas, kur norisi judėti ir plėstis, yra paremta yang galia.
Yin yra pasyvi, moteriška, žemiška energija. Jį alsuoja vakuumo, Erdvės, pirmapradės tamsos šaltis. Yin įkūnija pirmapradį chaosą, kuris viešpatavo prieš materijos ir erdvės-laiko atsiradimą. Ši energija turi „moteriškų“ pirminių elementų – vandens ir žemės – savybes. Kaip ir vanduo, ši energija siekia užpildyti tuštumą, veržiasi iš viršaus į apačią, stengdamasi užpildyti ir sutankinti erdvę. Palyginkite su Įstatymo knyga: „Jis amžinai yra Saulė, o ji – Mėnulis. Bet jam - sparnuota slapta liepsna, o jai - žvaigždė Šviesa, leidžiantis iš aukštybių“. Žmogus, pagal daoizmo mokymą, gali patirti yin tik sąveikaudamas su yang – dėl jo pasyvios ir nepasireiškusios prigimties.
Remiantis daoizmu, yin ir yang pirmiausia buvo nepasireiškę Tao.
Tao gali būti suprantamas kaip universalus principas, racionaliai neprieinamas, todėl žmogus turėtų kuo mažiau kištis į savo sąmoningą veiksmą ir norą neleisti šiam principui realizuotis, gyventi intuityviau. Eiti proto keliu, nepaisant intuicijos, reiškia būti priešišku Tao, o tas, kuris priešinasi Tao, neišvengiamai daro žalą sau ir aplinkiniams. Jis tarsi plaukia prieš srovę, bet ši srovė tokia stipri, kad vis tiek jį pajungs. Tie, kurie plaukia prieš srovę, eikvoja jėgas. Išnaudojęs jėgas, jis ateina į savo sąmonės ir savo „aš“ mirtį.

Tao, kurį galima išreikšti žodžiais, nėra nuolatinis Tao.
Vardas, kurį galima pavadinti, nėra nuolatinis vardas.
Bevardis yra dangaus ir žemės pradžia, turintis vardą – visų dalykų motina.
Todėl tas, kuris yra laisvas nuo aistrų, mato nuostabią paslaptį [tao],
o kas turi aistrų, tai mato tik galutinėje formoje.
Bevardis ir tos pačios kilmės vardas,
bet skirtingais vardais. Kartu jie vadinami giliausiais.
Perėjimas iš vieno giliausio į kitą yra durys į viską, kas nuostabu.
(Tao Te Ching, 1 eilutė)

„Tao“ samprata ir jos ryšys su kabalistiniu gyvybės medžiu aprašytas A. Crowley veikale „Stebuklingasis tao“:
1. Tao yra sutelktas Kether kaip taškas.
2. Tao nukreipia save į Chokmah ir tampa Vyriška galia. Jis vadinamas Yang ir jį simbolizuoja visa linija.
3. Tao išsiplečia į Binah ir tampa Moteriška Galia. Jis vadinamas Yin ir jį simbolizuoja nutrūkusi linija.
4. Šios trys sąvokos: Tao, Yang ir Yin – sukuria dangų ir žemę su visu jų turiniu.

Taigi, yang qi yra dešiniojo Gyvybės medžio kamieno energija, o yin qi yra atitinkamai kairiojo kamieno energija. Įdomus yra yang-qi energijos spalvų suvokimo sutapimas. Chokmah spalva yra mėlyna, tos pačios spalvos kaip turtinga, „sutankinta“ yang energija.
Idėjų apie yin ir yang, apie qi ir Tao energijas galima rasti šiek tiek pakeista, „šifruota“ forma daugelyje dalykų Vakarų tradicija ir kultūra. E. Levy astralinė šviesa, magnetizatoriaus skystis, galvanizmas ir magnetizmas – ar visi šie pavadinimai nėra ta pati energija?

Dvi civilizacijos – Vakarų ir Rytų – kontaktavo dar prieš Aleksandro Makedoniečio kampaniją, keisdamosi žiniomis ir turtindamos viena kitą. Graikų paminėjimas („Yona“, „Yavana“ – etnonimo „joniečiai“ vertimas) yra indų epe „Mahabharata“, Ašokos dekretuose ir kt. Graikų-bakterijų, indo-skitų ir indo- Graikijos karalystės yra žinomos.

Didžiausia Indo-Graikijos karalystės teritorija 175 m.pr.Kr. v.

Indo-Graikijos karalystės valdovas Menandras I (Milinda) ne tik oficialiai atsivertė į budizmą, bet iki gyvenimo pabaigos net tapo budistų arhatu (šventuoju, pasiekusiu nirvaną).

Sidabrinė karaliaus Menandro I drachma „Gelbėtojas“ su užrašu reverse „Maharadžas Menandras Gelbėtojas“ charoščių kalba (charoshthi yra raštas, matyt, kilęs iš aramėjų abėcėlės. Jis buvo plačiai paplitęs Šiaurės Indijoje ir Vidurinės Azijos pietuose III amžiuje prieš Kristų – IV a. e.v.).

Karaliaus Menandro I moneta su dharmos ratu.

Plutarchas pasakoja, kad po jo mirties laidotuvių laužo pelenai buvo išdalyti po daugelį miestų, pastatyti paminklai (manoma, stupos), kaip ir Budos. Pagal Mahavamsos liudijimą (istorinė poema apie Šri Lankos karalius, apėmė laikotarpį nuo VI a. pr. Kr. iki IV a. pr. Kr.), Graikų vienuolis Mahadharmaraksita atvyko iš Aleksandrijos miesto (manoma, Aleksandrijos Kaukazo netoli Kabulo) su 30 tūkstančių graikų budizmo pasekėjų į Didžiosios stupos atidarymo ceremoniją Anuradhapuroje Šri Lankoje (apie 130 e.v.).
Daugelis tyrinėtojų sutinka, kad būtent graikai stojo prie budizmo Mahajanos judėjimo ištakų. Atsižvelgiant į tai, kad būtent Mahajanos budizmas išplito į Kiniją, Tibetą, Korėją ir Japoniją, galima teigti, kad Vakarai padarė didelę įtaką Rytų istorijai. Ir tuo pačiu metu tai daro didelę įtaką Indijos išmintis turėjo įtakos to meto graikų filosofams, taigi ir toliau tolimesnis vystymas Vakarai. Pavyzdžiui, filosofas Pyrrho, sekęs Aleksandrą ir grįžęs į Graikiją mokyti jo pasekėjų (tarp kurių buvo Zenonas ir Epikūras), buvo Digambaros (asketinės) džainizmo atšakos Indijoje šalininkas. Budizmo įtaka aiškiai matoma Onesikrito ir Strabono darbuose.
Pirmieji žinomi antropomorfiniai Budos atvaizdai atsirado dėl graikų ir budistų abipusės įtakos. Prieš tai budizmo menas buvo anikoniškas (Buda buvo vaizduojama tik per simbolius: tuščias sostas, nušvitimo medis, Budos pėdsakai, dharmos ratas ir kt.).

Caduceus simbolis, personifikuojantis transformacijos jėgas, priešybių vienybę, Merkurijaus lazdelė, stebėtinai panašus į čakrų sistemą ir yin bei yang judėjimą kūno dienovidiniais. Palyginkime vaizdus iš Mesopotamijos,

Merkurijaus lazdelė (Hermes):

dienovidiniai yin ir yang:

Žmogaus kūnas yra informacinės bangos energetinė struktūra, daug daugiau nei tik fizinis kūnas. Qi energija prasiskverbia į kūną su oru kvėpuojant oru, su maistu, bet ir per biologiškai aktyvius taškus (akupunktūros taškus) ir pasklinda dienovidiniais bei vidaus organais. Kinijos gydytojai suskaičiuoja apie 700 tokių taškų žmogaus kūne. Šie taškai turi padidėjęs jautrumas, pralaidumas už skirtingi tipai radiacija ir didelis elektrinis potencialas. Remiantis kai kuriais pranešimais, akupunktūros taškų ląstelių membrana gali priimti perduodamą informaciją magnetiniai laukai, mikrobangų krosnelė, EHF, lazeris, radioaktyviosios dalelės ir kt.).
Senovės kinų traktate „Huang Di Nei-ching“ taškai poetiškai aprašomi pagal sąveikos su qi energija laipsnį: „kur kūne atsiranda qi, susidaro šulinio taškas, kur qi trykšta, srauto taškas. atsiranda; ten, kur teka qi, yra upės taškas; kur qi juda kaip upelis, susidaro upės taškas; o ten, kur qi patenka į kūną, pereinant prie organų, susidaro jūros taškas.

Ar energija taip pat sklinda tik iš šių taškų, ar iš viso kūno paviršiaus, lieka atviras klausimas.

1962 m. Šiaurės Korėjos mokslininkai atrado į vamzdį panašių konstrukcijų su labai plonomis sienelėmis ir auskarų sistemą. Žmogaus kūnas pagal akupunktūros meridianus. Citata: „Šios į vamzdelius panašios struktūros („Kenrac sistema“) turi prieigą prie odos ir poodinio odos. Jie baigiasi mažais, laisvais ovaliais dariniais, smarkiai skiriasi nuo netoliese esančių audinių. Šių darinių vieta atitinka akupunktūros taškus. Kenrac sistema yra bangolaidžių tinklas, skirtas srovėms perduoti aukštas dažnis. Atkreipkite dėmesį, kad energijos tekėjimo per jį greitis yra daug didesnis nei cheminių reakcijų greitis ir nervinio impulso greitis. Kenrac sistemos veikimo mechanizmas aprašytas taip. Neuronų priėmimas žemo dažnio srovė veiksmus, prieš tolesnį perdavimą paverčia jį aukšto dažnio srove. Tada - „išėjime“ - įvyksta atvirkštinė transformacija į veikimo srovę - kitam neuronui. Tokios transformacijos natūraliai užtrunka. Tačiau organizmui reikalingas pagreitintas energijos perdavimas, kurį užtikrina Kenrac sistema. Aukšto dažnio srovės į Kenrako sistemą perduodamos neuronu. Tai paaiškina centro vaidmenį nervų sistema ir sąmoningo energijos perskirstymo kūne galimybė. Aukšto dažnio srovių judėjimas savaime sukuria ypatingą žmogaus energetinį apvalkalą – aurą. Kita vertus, Kenrac sistema leidžia žmogui gauti energiją iš išorinės aplinkos per receptorius Kvėpavimo sistema ir virškinamojo trakto gleivinę. Energija aukšto dažnio srovių pavidalu taip pat ateina per biologiškai aktyvius taškus.
Vis dar diskutuojama, ar Kenrako sistema tikrai buvo atrasta, ar tai buvo gudri apgaulė, kuriai pritarė Korėjos vyriausybė. Bet net jei tai yra ne kas kita, kaip hipotezė, ji bando paaiškinti realius procesus, vykstančius akupunktūros taškuose, ir kūno energetinės sąveikos su Visatos energijomis mechanizmus.

Norint prisotinti kūną energija, būtina kūne sukurti savotišką Tuštumą, vakuumą. Ir į šią Tuštumą teka energijos srautai, bandydami ją užpildyti, suteikti pavidalą – juk Gamta netoleruoja tuštumos. Kiek įmanoma labiau įtempdami raumenis, o po to visiškai juos atpalaiduodami, taip sukurdami „vakuumą“, mes sukeliame qi antplūdį į fizinį kūną. Išvalyti protą nuo vaizdų ir minčių, sustoti vidinis dialogas per meditaciją – sukeliame prisotinimą savo sąmonės, mentalinio kūno energija.
Meditacija – tai būsena, kai nėra minčių ir laiko, vaizdų ir jausmų. Tikroji meditacija yra Tuštuma, kurioje nėra nieko – net savojo „aš“ suvokimo. Meditacija yra riba tarp miego ir pabudimo, tarp sąmonės ir nesąmoningumo. Turime išsivaduoti iš savo jausmų ir prisirišimų, kad būtume naudingi visai Visatai.

Yin ir yang vienybės simbolis daoizme yra lotosas.

Lotus kaip vandens augalas yra jėgų, kuriančių ugnį ir vandenį, emblema – dvasios ir materijos simboliai. Jis taip pat įkūnija trigubą laiko aspektą: praeitį – su pumpurais, dabartį – su gėle, ateitį – su jos sėkla.
Jis yra vientisumo įsikūnijimas, nes jis sutaiko vandens Yin ir šviesos Yang.
Jis simbolizuoja tobulumą ir įkvėpimą, apvaisina save ir egzistuoja savaime: tai Tao įsikūnijimas.
IN magiška formulė"Om mani padme hum" ("Perlas lotose") žodis padme - lotosas - reiškia dvasinį žydėjimą, leidžiantį užvaldyti Perlą (mani).

Budizme lotosas simbolizuoja pirmykščius vandenis; potencialios besireiškiančio pasaulio ir žmogaus jame galimybės; dvasinis atsivėrimas ir sužydėjimas; išmintis ir nirvana. Lotoso stiebas yra pasaulio ašis, ant kurios stovi lotoso sosto gėlė – dvasios viršūnė. Lotosas skirtas Budai, kuris iš lotoso išlindo liepsnos pavidalu ir buvo vadinamas lotoso perlu.
Irane lotosas simbolizuoja saulę ir šviesą.
Majų simbolikoje jis įkūnija Žemę kaip pasireiškusią Visatą.
Šumerų-semitų tradicijoje lotosas personifikuoja ir saulės, ir saulės dievus, ir mėnulio dievus su Didžiąja Motina.
Pasak E.P. Blavatsky, lotosas simbolizuoja ir žmogaus, ir Visatos gyvybę. Be to, jo šaknis, panardinta į purviną dirvą, personifikuoja materiją, stiebas, besitęsiantis per vandenį, simbolizuoja sielą, o gėlė, nukreipta į Saulę, yra dvasios simbolis. Lotoso žiedo nesudrėkina vanduo, kaip dvasios nesutepa medžiaga, todėl lotosas simbolizuoja amžinas gyvenimas, nemirtinga žmogaus prigimtis, dvasinis apreiškimas.
IN Senovės Egiptas Kūrimas, gimimas ir Saulė kaip gyvybės šaltinis buvo siejami su lotoso įvaizdžiu. Ši didžioji gėlė pražydo, pakilo iš pirmykščių vandenų gelmių ir savo žiedlapiais nešiojo Saulės dievą.

Ra kaip Hor-par-Kraat ant lotoso žiedo

Nuo seniausių laikų lotosas buvo siejamas su aukščiausia galia: lotosas buvo Aukštutinio Egipto simbolis, o Egipto faraonų skeptras buvo pagamintas lotoso žiedo pavidalu ant ilgo stiebo.

Noriu pabaigti žodžiais, įrašytais ant Hatoro šventyklos Denderoje sienos: „Pasiimk lotosą, kuris egzistavo nuo laikų pradžios, šventą lotosą, kuris karaliavo. didelis ežeras, lotosas, kuris jums išeina iš vieneto, savo žiedlapiais apšviečia žemę, kuri anksčiau buvo tamsoje.

Senovės kinų mitologijoje ir gamtos filosofijoje tamsusis principas (yin) ir priešingas šviesos principas (yang), praktiškai visada pasireiškiantis poriniu deriniu.

Iš pradžių yin, matyt, reiškė šešėlinį (šiaurinį) kalno šlaitą, o yang – lengvą (pietinį) šlaitą. Vėliau, išplitus dvejetainei klasifikacijai, yin tapo moteriškojo principo simboliu, šiaurės, tamsos, mirties, žemės, mėnulio, lyginių skaičių ir tt Yang, atitinkamai, pradėjo simbolizuoti vyriškąjį principą, pietus, šviesą, gyvybę. , dangus, saulė, nelyginiai skaičiai ir taip toliau.

Seniausi iš šių suporuotų simbolių, anot švedų sinologo B. Karlgreno, apima kauburio kriaukles (moteriškas) ir nefritą (vyriškas). Manoma, kad ši simbolika remiasi archajiškomis idėjomis apie vaisingumą, dauginimąsi ir falo kultą. Tai senovės simbolika, pabrėždamas vyriško ir moteriško principų dualizmą, ikonografinę išraišką senoviniuose bronziniuose induose gavo falo formos iškilimų ir vulvos formos ovalų pavidalu.

Ne vėliau kaip Džou eroje kinai į dangų pradėjo žiūrėti kaip į yang įsikūnijimą, o į žemę – kaip į yin. Visą kūrimo ir egzistavimo procesą kinai laikė yin ir yang, kurie siekia vienas kito, sąveikos, bet ne konfrontacijos rezultatu, o to kulminacija yra laikomas visiškas dangaus ir žemės susiliejimas. Yin ir Yang sistema buvo senovės ir viduramžių kinų pasaulėžiūros pagrindas, ją plačiai naudojo daoistai ir liaudies religija dvasioms klasifikuoti, ateities spėjimui, pranašams ir kt.

Digramų I Ching, tri- ir heksagramų sistemoje yang vaizduojamas kaip ištisinė linija, o yin – kaip laužyta linija. Kartu jie simbolizuoja visas vienas kitą papildančias dualistinės visatos priešybes žmogaus, gyvūnų ir augalų gyvybės galiose ir savybėse.

Yin visada turi būti anksčiau už yang, nes jis simbolizuoja pirmapradę Tamsą prieš pasirodant kūrinijos šviesai - yang. Tai taip pat pirminiai vandenys, pasyvūs, moteriški, instinktyvūs ir intuityvūs; siela, gylis, susiaurėjimas, neigiamas, švelnus ir paklusnus.

Pasakų gyvūnai (drakonas, feniksas ir čilinas) gali įkūnyti abu principus ir reiškia tobulą šių dviejų principų sąveiką jų vienybėje. Tas pats pasakytina ir apie lotosą.

įasmenina tobulą dviejų didžiųjų visatos jėgų pusiausvyrą, kurių kiekviena turi savyje po embrioną priešinga pradžia. Tai rodo, kad visatoje yra ne tik vyriškas ar tik moteriškas principas, bet ir kiekvienoje iš jų yra kito sporos ir vyksta nuolatiniai pokyčiai. Abu principai įtraukti į visuotinės ciklinės cirkuliacijos ir kaitos ratą.

Šios dvi jėgos laikosi viena kitos priešpriešos, bet ne priešiškai, o kaip viena nuo kitos priklausomos partnerės. Vienas iš principų yra esmė, bet tik du išreiškiami principų apraiškomis materialiame pasaulyje.

Kadlyuntl yin-yang (tai chi) vaizduojami apsupti ratu. Jų vaizdinis ir simbolinis įvaizdis paremtas apskritimu, pirmojo paveikslu, iš kurio kilo yin/yang poliškumas – filosofinė koncepcija, kurią pateikė filosofas Zhu Xi (1130-1200). Abiejų ašigalių atsiskyrimą lemia S formos apskritimo paviršiaus padalijimas, yin pusė priskiriama tamsiajai, o yang pusė šviesiajai apskritimo daliai. Tik iš šio poliariškumo atsiranda penkių elementų kūrimas, iš kurių sąveikos išplaukia visas pasaulio turtas ir įvairovė („dešimt tūkstančių dalykų“). Taip pat svarbu, kad kaip tarpusavio priklausomybės išraiška padalinto apskritimo yang dalyje būtų tamsus centras, o yin dalyje (taip pat pavaizduotas apskritimų pavidalu) – šviesus centras. Atrodo, kad tai pabrėžia mes kalbame apie ne apie abipusę kovą ir priešiškumą tarp šviesos ir tamsos dėl noro pasiekti vieno iš dviejų principų dominavimą, o apie norą, kad vienas iš dviejų principų papildytų kitą.

Senovės urvų šventovėse buvo naudojami yang ir yin akmenys, o pirmasis turėjo būti sausas, o antrasis - šlapias. Plyjant stipriam lietui, rykštė buvo naudojama yang akmens galioms pažadinti, o sausros ir karščio metu - yin akmens, kad būtų pasiekta harmoninga pusiausvyra.

Yin simbolizuoja viską, kas tamsu ir žemiška:

• moteriškumas,
• Šiaurė,
• šalta,
• šešėlis,
• Žemė,
• pasyvumas,
• drėgmės
• juoda spalva,
• slėnis,
• medžiai,
• naktiniai, vandens ir pelkių gyvūnai,
• dauguma spalvų.
• lyginiai skaičiai;

Yang simbolizuoja viską, kas lengva, sausa ir aukšta:

• vyriškumas,
• šviesa,
• veikla,
• sausumas,
• imperatorius;
• aktyvus principas,
• racionalumas,
• aukštis,
• pratęsimas,
• teigiamas,
• sunkus ir nepalenkiamas.
• kalnas,
• dangus, dangus,
• Saulės gyvūnai ir paukščiai;
• nelyginiai skaičiai;

Pagrindinės vertybės:

• Kosminis kiaušinis, pirmapradis androginas,
• pusiausvyros ir harmonijos tobulumas, dviejų principų sąjunga
• neužbaigtumas, pirminės visumos dalis, einanti per istoriją, išsiskyrimo kančia, „aš“ užbaigtumo ieškojimas – padalintas.

Kinijoje šis simbolis vadinamas Tai Ji arba „didžia riba“. Grafiškai jis pavaizduotas kaip apskritimas, kuriame įrašyti du embrionai, panašūs į didelius juodos ir juodos spalvos kablelius. baltas. Juoda reiškia yin, o balta - yang. Balto kablelio centre yra juodas taškas, o juodo – baltas taškas. Šis vaizdas yra visų gyvų dalykų vienybės simbolis. Iki šiol nėra aiškaus apibrėžimo, kas yra yin (arba yang). Net senovės kinų filosofai tokių bandymų nedarė, tik darė ilgi sąrašai priešingybės.

Yin ir yang yra dvi viena kitai priešingos kosminės jėgos, kurios nuolat virsta viena į kitą ir kartu sudaro darnią visumą. Jie nuolat sąveikauja, kurdami visa, kas egzistuoja, atsiradę tada, kai nematoma gyvenimo jėga pirmą kartą padalintas į dvi dalis. Yin ir Yang neįsivaizduojami vienas be kito.

Yin yra tamsa, naktis, tyla, tyla, lygios linijos, drėgmė, šalta ir minkšta, naktis, mėnulis, dažniausiai veikia kaip moteriškas principas. Jis visada nukreiptas į šiaurę. Kiekvienuose namuose yra yin priklausančių elementų (minkšti baldai, kilimai, įmontuotos spintos, Blogas kvapas, dulkėtas oras). Su Yin pertekliumi žmonės tampa per tylūs, ramūs ir lėti. Jie netrokšta kažko daryti, kažkur bėgti, kažko siekti. Tokiam žmogui sunku įgyti autoritetą kitų akyse ir apginti savo teises.

Yang yra lengvas, karštas ir kietas, stiprus garsas, judėjimas, tiesios linijos, sausumas, malonus aromatas, veikia kaip vyriškas principas. Yang namuose yra aukšti, lengvai kilnojami baldai ir ryškus apšvietimas. Yang perteklius pasireiškia hipertrofuotu aktyvumu, nuolatiniu užimtumu ir nerimu.

Kiekvieno žmogaus charakteryje taip pat gali dominuoti yin (izoliuotumas, ramybė) arba yang (socialumas, veiklos troškulys) savybės. Norėdami jaustis patogiai, ramiai ir saugiai savo bute ar bet kur, jame turite išlaikyti yin ir yang balansą. Norėdami tai padaryti, nebūtina perstatyti namo ar perplanuoti buto – Feng Shui turi daug receptų, kurie padės tai padaryti su minimaliomis pastangomis ir pinigais.

Žmogaus kūnas, jo Vidaus organai taip pat yra veikiami yin ar yang, todėl trūksta vieno ar kito elemento dietoje, aplinką, neišvengiamai sukels fizines ligas ir ligų vystymąsi. Dėl šios priežasties kinai atidžiai stebi yin ir yang balansą tose vietose, kur yra žmogus ilgas laikas(virtuvė, valgomasis, miegamasis, darbo kambarys).

Senovės kinų knygose simbolinis yin ir yang atvaizdas dažnai randamas ne juodai baltais kableliais, įrašytais į apskritimą, o balto (arba raudono) tigro ir žalio drakono, kovojančio ar kopuliuojančio, pavidalu. Tigras simbolizuoja yin, Vakarus, moteriškąjį pradą, o drakonas – yang, Rytus – vyriškąjį principą. Senoliai tikėjo, kad reikia statyti toje vietoje, kur įvyko šių gyvūnų sąjunga, nes tai pagimdė gyvybę teikiančią qi energiją.

Tai Chi „Didžiosios ribos“ diagrama

Yang Yang

———— == == ==

Dangus Žemė

Saulė Mėnulis

Vasara, pavasaris žiema, ruduo

Diena (nuo 24 valandų iki 12 valandų) Naktis (nuo 12 valandų iki 24 12 valandų)

Šiltas Šaltas

Tėvas Motina

Energija (qi) Masė

Judėjimo ramybė

Vyras Moteris

Išorinė dvasia (kažkas vidinio (materialaus

nematerialioji medžiaga)

Aukšta kūno temperatūra Žema kūno temperatūra

Maisto produktai, turintys daug natrio Maisto produktai, turintys daug kalio

Gyvūnų maistas Augalinis maistas

Kilmės kilmė

Greitas vystymasis Lėtas vystymasis

Kairė Dešinė

Galinis priekis

Rytai Vakarai

Dragon Tigras

Trigrama Trigrama

Qian Kun

Senovės kinų mitologijoje ir gamtos filosofijoje yin-yang („tai chi“, Didžioji riba) yra kūrybinės priešybių Visatoje vienybės simbolis. Jis buvo vaizduojamas kaip apskritimas, begalybės vaizdas, padalintas banguota linijaį dvi dalis – tamsią ir šviesią. Du taškai simetriškai išsidėstę apskritimo viduje – dega lemputė tamsus fonas ir tamsu ant šviesos – jie sakė, kad kiekviena iš dviejų didžiųjų Visatos jėgų savyje neša priešingo principo užuomazgas. Tamsus ir šviesūs laukai, žymintys atitinkamai yin ir yang, yra simetriški, tačiau ši simetrija nėra statiška. Tai apima nuolatinį judėjimą ratu - kai vienas iš dviejų principų pasiekia savo viršūnę, jis yra pasirengęs trauktis: „Yang, pasiekęs savo vystymosi viršūnę, atsitraukia yin akivaizdoje. Yin, pasiekęs savo vystymosi viršūnę, atsitraukia prieš yang.

„Jin ir yang – du priešingi ir vienas kitą papildantys principai – kinų kalba persmelkia viską kultūros tradicija, nuo valdžios sistemos ir santykių tarp žmonių iki mitybos ir savireguliacijos taisyklių. Ji taip pat apima labai sudėtinga grandinė santykis tarp žmogaus ir dvasinio pasaulio... Yin ir yang sąvoka tiksliausiai perteikia kinų suvokimą tiek apie išorinį pasaulį, tiek apie pasaulį savyje“. (A. Maslovas)

Remiantis senovės kinų idėjomis, visas Tao apraiškas sukuria dinamiškas šių priešingų jėgų kaitaliojimas ir sąveika. Prieš Dangaus ir Žemės atskyrimą atsirado nesugadinto pasaulio vientisumo būsena. Šis visų dalykų šaltinis buvo vadinamas Chaosu („hundong“) arba Beribiu („wu ji“). Kad prasidėtų pasaulio kūrimas, chaosas turėjo skirtis. Visų pirma, jis suskilo į du pagrindinius elementus – yang ir yin. Šių elementų sąveika paskatino regimos gamtos objektų susidarymą.

„Iš pradžių yin ir yang reiškė atitinkamai kalno šešėlį ir saulės šlaitus (šį supratimą visų pirma galima rasti I Ching) - ir ši simbolika puikiai atspindėjo šių dviejų principų esmę. Viena vertus, jie atstovauja tik skirtingus to paties kalno šlaitus, kurie vienas su kitu nesumažinami, bet ir nesiskiria vienas nuo kito; kita vertus, jų kokybinį skirtumą lemia ne paties šlaito vidinė prigimtis, o kažkokia trečioji jėga – saulė, kuri pakaitomis apšviečia abu šlaitus.“ (A. Maslovas)

Nuo Džou eros kinai pradėjo žiūrėti į dangų kaip į yang įsikūnijimą, o į žemę kaip į yin. „Surinktas dangaus ir žemės Qi sudaro vienybę, o padalytas – yin ir yang“, – sakoma tradicinėje formulėje. Saulė ir Mėnulis, „Tai Yang“ ir „Tai Yin“, Didysis Yang ir Didysis Yin sudaro priešybių porą, sukeldamos dangaus formas.

Jau senovėje yang ir yin pagimdė visą eilę kosmologinių simbolių. Yang galia buvo koreliuojama su dangumi, saule, šiluma, šviesa, dvasia, gyvenimu, aktyvia ir vyriškas, kairėje pusėje, nelyginiai skaičiai. Yang simbolizuoja viską, kas lengva, sausa ir aukšta: kalnas, dangus, saulės gyvūnai ir paukščiai. Yin yra pirmieji vandenys, pasyvūs, moteriški, mėnulis, siela, gylis, neigiamas, minkštas ir paklusnus, šiaurė, tamsa, mirtis, lyginiai skaičiai. Žmogaus mąstymo srityje yin yra intuityvus moters protas, yang yra aiškus racionalus vyro protas. Yin – tai išminčiaus, pasinėrusio į apmąstymus, ramybė, yang – valdovo kūrybinė veikla. Kontrastas tarp yin ir yang yra ne tik principas, kuris organizuoja visumą kinų kultūra, bet atsispindi ir dviejose pagrindinėse Kinijos filosofijose. Konfucianizmas teikia pirmenybę viskam, kas racionalu, vyriška, aktyvu. Taoizmas, priešingai, teikia pirmenybę intuityviam, moteriškam, mistiškam.

Ekstremalus yang ir ekstremalus yin atitinka Ugnies ir Vandens elementus. Jų tarpusavio virsmų ciklas apima du tarpinius etapus, kuriuos simbolizuoja metalo ir medžio elementai. Susidaro yin ir yang transformacijų ratas, kuris, kaip ir bet kuris ratas, turi savo centrą. Centro emblema yra Žemės elementas. Taigi Didžioji riba išsiskleidžia į penkių kartų struktūrą, kuri sujungia dvejetainį yin-yang ir kūrimo triadą, todėl yra talpus visatos simbolis.

Viena svarbiausių tradicinės kinų pasaulėžiūros sąvokų yra san cai – „trys dalykai“, „trys dovanos“, „trys turtai“: juos jungiantis dangus, žemė ir žmogus. Vystymosi cikle Chaosas sukuria du visatos principus – dangų ir žemę, ir baigiasi Žmoguje. Tao Te Ching sako: „Vienas pagimdo du; du pagimdo tris; trys pagimdo visą tamsą“. Žmogus, pagal kinų sampratas, stovi visatos centre, užsidaro jame ir palaiko pasaulinę būties tėkmę. „Iš visapusiškos Tao prigimties, kurioje yra ir makrokosmosas, ir mikrokosmosas, „Pokyčių kanone“ seka mintis apie žmogų kaip įvykių centrą: žmogus, kuris suvokia savo atsakomybę, gali būti lygiavertis su kosmoso jėgomis – Dangaus ir Žemės... Tuo mastu, kai žmogui, suvokiančiam savo atsakomybę, suteikiama galimybė daryti įtaką dalykų eigai, kintamumas nustoja būti klastingais neatpažįstamais spąstais, tapti organiška pasaulio tvarka, kuri sutinka žmogaus prigimtis. Todėl žmogui priskiriamas toli gražu ne nereikšmingas vaidmuo“. (Helmutas Vilhelmas, „Pakeitimai“)

Taigi viskas, kas egzistuoja, yra ne kas kita, kaip vieno būties srauto transformacija, Didžiojo Kelio projekcija, galiausiai „perkeisto“. Abu principai – yin ir yang – įtraukti į visuotinės ciklinės cirkuliacijos ir kaitos ratą.