Ciklo pavadinimą Blokui pasiūlė V. Bryusovas. Tai įtraukta geriausi eilėraščiai 1901 - 1902 m., skirta L.D. Mendelejeva. Apie rinkinio kompoziciją poetas rašė: „... „viena styga“ siela leido griežtai išdėstyti visus pirmosios knygos eilėraščius. chronologinė tvarka; čia skyriai nustatomi pagal metus, in kitos knygos- sąvokos...“ Ši knyga – ryškiausias „jaunesnės simbolikos“ fenomenas rusų literatūroje, bet kartu tai lyrika, perėmusi pasaulines ir rusų poetines tradicijas, Tiutčevo, Feto, Polonskio patirtį. Savo dienoraštyje Blokas rašė, kad poezija yra malda, o poetas yra apaštalas, kuriantis jas „dieviškoje ekstazėje“, o įkvėpimas yra panašus į tikėjimą. Šio ciklo tyrinėtojai pažymi tris lyrinės herojės įvaizdžius: kosminis – Pasaulio siela; religinė – Dangaus karalienė; kasdien - švelni, bet šiek tiek arogantiška mergina. Eilėraščiuose atskleidžiami santykiai su draugu, sužadėtine, žmona, kurioje poetas įžvelgė amžinojo moteriškumo įsikūnijimą, krikščioniškas simbolis: „Tavo ūko spinduliuose / supratau jaunąjį Kristų“. Atsiranda šventyklų, katedrų, bažnyčios vartų vaizdai.

Įeinu į tamsias šventyklas,
Atlieku prastą ritualą.
Ten aš laukiu Gražuolės ponios mirgančiose raudonose lempose.
„Įeinu į tamsias šventyklas...“, 1902 m

Žemiškasis pasaulis ir simbolis yra glaudžiai susiję. Garsai ir balsai vos girdimi, duslūs, paslaptingi. Dominuoja balta spalva- pagrindinis herojės įvaizdyje.

Bet kaip aš negalėjau atpažinti Baltosios upės gėlės,
Ir šios blyškios suknelės
O keista, balta užuomina?
„Rūkai tave paslėpė...“, 1902 m

Lyrinio herojaus nuotaika permaininga – viltys ir abejonės, meilė ir Gražuolės mirties laukimas. Atsiranda riteriškos tarnystės širdies damai tema. Lyrinis herojus pabrėžia savo nereikšmingumą prieš jo „gelmes“, vadindamas save „drebania būtybe“. Jis siekia ne tik nežemiškos meilės, bet ir žemiškos, tikros moters: „Esu jauna, ir žvali, ir įsimylėjusi, / nerime, melancholijoje ir maldoje, / Žalia, paslaptingas klevas, / Neabejotinai. linkęs į tave..“ Herojų susitikimas tikras, vaizdiniai konkretūs. Kaip ir viduramžių riteris, poetas kuria „meilės maldaknygę“ – knygą, kurią jis visada laikė geriausia.

„Eilėraščiai apie Gražiai panelei“, pasak Bryusovo, „tarsi nieko tikro nėra“, – patirtys perkeliamos į idealų pasaulį. Gyvenimas „kankina“ poetą, žemė jam „apleista“, jis jaučiasi „senovinėje ląstelėje“, paslaptingame „karališkame kelyje“; priekyje yra „ugnies stulpas“, jis savo svajones apibrėžia kaip „beprecedentų minčių sapnus“, „kaip šventą sapną“, o jo brangios maldos susiveda į vieną dalyką: tegul „minčiai apie kūną“ išnyksta, „prisikelia“. dvasia, o kūnas tegul užmiega!

„Eilėraščiai apie gražią damą“ - lyrinis ciklas A.A. Blokas. Ciklas sudarė pirmojo Bloko rinktinių eilėraščių tomo šerdį ir tapo svarbiausias įvykis dvasinėje poeto biografijoje, taip pat XX amžiaus pradžios rusų poezijos istorijoje. Blokas norėjo, kad visas jo darbas būtų laikomas vienu eilėraščiu. Savo poeziją jis suskirstė į tris tomus, kurių kiekvienas žymėjo tam tikrą jo gyvenimo etapą ir kūrybinis kelias. Trys tomai kartu sudarė ištisą „trilogiją“, „skirtą vienam jausmų ir minčių ratui“. Šiame visumos paveiksle pirmasis tomas įkūnijo Bloko mistinio idealo patirtį, o pagrindinė vieta jame buvo skirta plačiausiai apimties ciklui - „Eilėraščiai apie gražią damą“. Paskutiniame viso gyvenimo leidimas Bloko 1922 m. lyrika, ciklas apima 164 eilėraščius, parašyti nuo 1901 m. pavasario iki 1902 m. rudens. Tačiau ši kompozicija, šiandien suvokiama kaip kanonas, susiformavo ne iš karto. Jo formavimosi istorija atspindi Bloko puoselėjamų poetinių idėjų judėjimą laike, kuris viename iš laiškų A. Bely pripažino: „...Visa mano istorija vidinis vystymasis„pranašavo“ „Eilėraščiuose apie gražią damą“.

Būsimo ciklo pavadinimas pirmą kartą pasirodė 1903 m., Kai Maskvos almanache „Šiaurės spalvos“ buvo paskelbta dešimt lyrinių Bloko eilėraščių, ir jį pasiūlė almanacho sudarytojas ir redaktorius V.Ya. Bryusovas. Vėliau šį pavadinimą Blokas tradiciškai naudojo savo ankstyviesiems mistiniams dainų tekstams, paskelbtiems m. skirtingi metaiįvairiose teminėse ir kompozicinėse kompozicijose. Taigi 1904 m. spalio pabaigoje Maskvos leidykla „Grif“ išleido pirmąją atskirą poeto knygą tuo pačiu pavadinimu „Eilėraščiai apie gražią damą“. Vėlesniame galutiniame ciklo tekste buvo dvigubai daugiau eilėraščių, gerokai pakito ir jo kompozicija.

Pirmoji poezijos knyga, parašyta ezoterine kalba, buvo skirta keletui „iniciatyvų“. Vėlesnių perspausdinimų poreikį, be kita ko, sukėlė Bloko noras „paaiškinti“ „Eilėraščiai apie gražią damą“ turinį. 1910 m. rudenį Blokas pradėjo rengti antrąjį šio eilėraščių korpuso leidimą Musaget leidyklos siūlymu. Šį eilėraščių rinkiniui skirtą leidimą Blokas įvedė pratarmę, kurioje visus dainų tekstus pavadino "trilogija". Pirmajame rinkinio tome, išleistame 1911 m. gegužę, buvo naujos kokybės „Eilėraščiai apie gražią damą“. 300 eilėraščių buvo suskirstyti į septynias dalis, pažymėtas metais nuo 1891 iki 1904 m. A.A. Blokas čia panaudojo chronologinį tomo konstravimo principą. 1916 m. Musaget leidykla išleido naują Bloko kūrinių leidimą keturiose knygose. Dėl to „Eilėraščiai apie gražią damą“ buvo perdaryta: neįtraukti 89 eilėraščiai ir įvesti dar 27, kurie nebuvo įtraukti į ankstesnį leidimą. Pirmą kartą šiame leidime pirmojo tomo eilėraščiai suskirstyti į tris lyrinius ciklus: „ Ante Lucem „(1898–1900), „Eilėraščiai apie gražią damą“ (1901–1902) ir „Kryžkelės“ (1902–1904). Penktajame „Surinktų kūrinių“ leidime (Pg., 1922) Blokas norėjo parašyti prozinį komentarą „Eilėraščiai apie gražiąją damą“, tačiau planas nebuvo įgyvendintas. Būtent šiame leidime ciklas apėmė 164 eilėraščius ir buvo padalintas į šešis skyrius, pažymėtus eilėraščių rašymo vieta ir laiku. Dabar galime pasakyti, kad pirmasis „Eilėraščiai apie gražią damą“ (knyga 1904) leidimas buvo pagrindas ne tiek tolesniam to paties pavadinimo ciklui, kiek paskutinė dalis pirmasis tomas - ciklas „Kryžkelės“.

Cikle „Eilėraščiai apie gražią damą“ įvyko naujas atradimas visai 1900-ųjų literatūrai. mistinio moteriškojo pasaulio principo temos. Gražios ponios įvaizdžio kilmė gana plati. Blokas yra arti būdingas motyvas viduramžių kultūra- riteriškas ponios garbinimas; Renesanso mistinės lyrikos tradicijos, ypač Dantė ir Petrarka, kurių kūryboje egzistencijos įvaldymas vyksta per meilės jausmą ir moteriškas vaizdas(Beatričė, Laura) tapatinama su pasaulio įvaizdžiu idealiame jo įsikūnijime, visų prieštaravimų susitaikime. Rusų poezijoje A.A. Blokas mato savo pirmtakus Žukovskį ir ypač Fetą, kuris pasiekė nepaprastą rafinuotumą. žmogaus jausmus ir jų koreliaciją su natūralios gyvybės reiškiniais. Blokas Ya.P. eilėraštyje randa jam artimų motyvų. Polonskio „Caraitė mergelė“ su senoviniu rusišku ir pasakišku skoniu. Tačiau pagrindinis įtakos šaltinis būsimojo ciklo eilėraščių rašymo metu buvo V. S. poezija. Solovjovas, su kuriuo susipažino amžių sandūroje ir kuris „užvaldė visą jo esybę“. Iš Solovjovo Blokas perėmė Amžinojo Moteriškumo – Pasaulio Sielos kultą, sužavėtą pasaulinio vulgarumo ir laukiantį savo išsivadavimo. Šiuo metu jaunąjį Bloką apima nerimas ir pasaulinių katastrofų laukimas. Naujo amžiaus atėjimą jis suvokia kaip visuotinio žmogaus atsinaujinimo ir atgimimo pradžią. 1901-1902 metais poetas turi vizijų. Ji jam pasirodo ir jos bruožuose atpažįsta Pasaulio Sielą, kurios įvaizdis jo sąmonėje įmantriai susipynęs su bruožais. tikra moteris, jo būsimoji nuotaka – L.D. Mendelejeva (1901–1902 m. jie sukūrė meilės santykiai). Nežemiškos Gražuolės garbinimas ir konkrečios moters įsimylėjimas susiliejo į vientisą jausmą ir sukėlė neregėtos galios kūrybinę įtampą.

„Eilėraščiai apie gražią damą“ yra vienas tekstas, apgalvotas iki smulkmenų ir sutvarkytas pagal didžiųjų dėsnius. muzikine forma. Ciklas pagrįstas paprastu motyvu: lyrinis herojus- „riteris“ (vienuolis, jaunimas, poetas) siekia jos. Už šio troškimo slypi pats įvairiausias turinys: ieškojimas gyvenimo kelias ir holistinė pasaulėžiūra, impulsai idealo ir grožio link, Dievo supratimas. Šie poetą užvaldę mistiški išgyvenimai reikalavo sukurti ypatingą ezoterinę kalbą. Ciklas sukūrė išsamią simbolių sistemą. Empirinės tikrovės objektuose ir reiškiniuose Blokas numatė kito, tobulo transcendentinio pasaulio užuominas. Tikrasis simbolių turinys koreliuoja su anapusybe, tačiau Blokas ieško ir randa jiems pagrindo aplinkiniame gyvenime. Sekdamas Solovjovu, Blokas tikėjo, kad tik ekstazės būsenoje galima įsiskverbti į egzistencijos paslaptis. IN filosofiniai tekstai ciklas, sukurtas beveik kaip dienoraščio „įrašai“ apie vidines lyrinio herojaus būsenas, jo pagrindinis „veiksmas“ tampa giluminiu apmąstymu, „kitų pasaulių“ pasiuntinio nuojauta.

Gyvenime ji yra griežta ir pikta.
Mergelė, Aušra, Kupina.

Kyla rūkas, raudonuoja dangus.

Laukiu skambučio, ieškau atsakymo,

Dieve pasigailėk, nakties sielos!

.

Ir aš laukiu tyliai, trokštu ir myliu.

Neįveikiant mirtinų svajonių!

Ir ten jie džiaugiasi pergale

Kokia tu apgaulė ir kokia tu balta!
Baigę dienos veiklą,

Atrodai tylus, griežtas,
Praeities sapno akyse.
Aš pasirinkau kitą kelią -
Aš einu, o dainos nevienodos...

Netrukus ateis vakaras,
O naktis - į likimą:
Ir aš grįšiu pas Tave.

Mieli projekto dalyviai, Jūsų dėmesiui pristatome straipsnį apie A.A. poezijos rinkinį. Blokas - „Eilėraščiai apie gražią damą“. Juk šis pirmasis poeto poeto poezijos rinkinys, atnešęs jam šlovę, įkvėptas meilės, o visi jame esantys 687 eilėraščiai skirti jo mylimajai.

Blokas šią kolekciją pradėjo kurti 1901 m., vasarą. Jis pats šią vasarą pavadino „mistine“. Tam buvo dvi pagrindinės priežastys. Būtent šią vasarą jis susipažino su Liubovu Dmitrijevna Mendelejeva, didžiojo chemiko Mendelejevo dukra, ir aistringai ją įsimylėjo. Antra priežastis yra ta, kad 1901-ieji yra metai, kai poetas susipažino su Vladimiro Solovjovo filosofija ir poezija.

Viena pagrindinių Solovjovo filosofijos minčių buvo idėja ieškoti amžinojo moteriškumo – gėrio, tiesos ir grožio įsikūnijimo. Būtent ši idėja yra Bloko poezijos rinkinio „Eilėraščiai apie gražią damą“ pagrindas. Jame autorius gražiąją ponią vadina kitaip - Paslaptingoji Mergelė, Švytinti Vizija, Aušra, Krūmas, Didinga Amžina Žmona, Šventoji, Princese, Amžinoji viltis, Amžinas pavasaris, Nesuvokiamas, Nepasiekiamas, Globėjas – ir visi šie epitetai turi būti rašomi didžiosiomis raidėmis. Vien tame jau matome aukštį, iki kurios poetas iškelia savo mylimosios įvaizdį.

Tu baltas, nesutrikęs gelmėse,
Gyvenime ji yra griežta ir pikta.
Slapta nerimaujantis ir slapta mylimas,
Mergelė, Aušra, Kupina.

Pagrindinė kolekcijos antitezė yra Jis ir Ji – lyrinis herojus ir Gražuolė. Jis įkūnija žemiškąjį principą, ji atstovauja dangiškąjį. O viso ciklo siužetą lemia susitikimo su mylimąja, susitikimo, kuris sujungs dangiškąjį ir žemiškąjį, susitikimo, kuris pakeis visą pasaulį, laukimas.

Atsekime šį vidinį lyrinio siužeto judėjimą, remdamiesi rinkinio eilėraščiais.

Prieš pasirodant savo mylimajai, poetas piešia pasaulį, kuriame nėra jokių spalvų ar garsų. („Siela tyli, šaltame danguje...“). Poeto siela taip pat abejinga ir šalta, kaip ir viskas aplinkui, kaip pats dangus. Ir vien mintis apie mylimąją, net ne pats jos atvykimas, o tik mintis apie tai kardinaliai pakeičia kraštovaizdį aplinkui:

Prieš tave jie tampa mėlyni be sienų
Jūros, laukai ir kalnai, ir miškai,
Paukščiai šaukiasi vieni kitiems laisvose aukštumose,
Kyla rūkas, raudonuoja dangus.

Blokas tikslingai pabrėžia skirtumą tarp savęs ir Jos, vadindamas save „vergu“, palyginti su Ja ir šalia jos:

Ir čia, apačioje, dulkėse, pažeminime,
Akimirką pamatęs nemirtingus bruožus,
Nežinomas vergas, pilnas įkvėpimo,
Dainuoja tau. Tu jo nepažįsti.

Bloko poetiniame pasaulyje viskas simboliška, ypač ankstyvoje kūrybos stadijoje. Jei atkreipsime dėmesį į spalvų simboliką šiame eilėraštyje, pamatysime, kad herojės įvaizdis į pasaulį įneša įvairių spalvų - „Jūros, laukai, kalnai ir miškai tampa mėlyni be sienų“, „dangus tampa raudonas“. Atrodo, kad gamta atgyja gražiosios ponios akivaizdoje. Kituose eilėraščiuose ciklo pradžioje atsiranda baltos, auksinės, žydros spalvos.

Ir vienintelė žemės spalva – dugnas – tik dulkės.

Tačiau suprasdamas savo „pažeminimą“ ir žemiškumą, palyginti su Ja, Jis vis tiek trokšta susitikimo visa siela:

Laukiu skambučio, ieškau atsakymo,
Dangus nutirpęs, žemė tyli,
Už geltono lauko - kažkur toli -
Akimirką mano kreipimasis pabudo.

Laukiu – ir mane apima naujas jaudulys.
Visi šviesesnis dangus, tyla gilesnė...
Nakties paslaptį sunaikins žodis...
Dieve pasigailėk, nakties sielos!

Akimirką pabudau už javų lauko, kažkur,
Mano kreipimasis yra tolimas aidas.
Vis dar laukiu skambučio, ieškau atsakymo,
Tačiau keista, kad žemės tyla tęsiasi.

Apie ciklo vidurį džiaugsmingas ir nerimastingas susitikimo su mylimąja laukimas ima maišytis su nerimo jausmu – o jei artėjantis susitikimas poetui neatneš to, ko jis tikėjosi?

Aš jaučiu tave. Metai bėga -

Viskas vienoje formoje aš tave numatau.

Visas horizontas dega – ir nepakeliamai aiškus,

Ir aš laukiu tyliai, trokštu ir myliu.

Visas horizontas dega, o išvaizda arti,

Bet aš bijau: tu pakeisi savo išvaizdą,

Ir tu sukelsi įžūlų įtarimą,

Įprastų funkcijų keitimas pabaigoje.

O, kaip aš krisiu - ir liūdnai, ir žemai,

Neįveikiant mirtinų svajonių!

Koks aiškus horizontas! Ir spindesys yra arti.

Bet aš bijau: tu pakeisi savo išvaizdą.

Kokia yra nerimo priežastis? Pirma, žinoma, kad Blokas ilgą laiką nebuvo visiškai tikras dėl abipusių Lyubovo Dmitrievnos jausmų, tačiau

antra, pati ankstyvojo Bloko filosofija, išauginta iš idėjų

V. Solovjovas, prieštaravo lyrinio herojaus ir Gražiosios ponios paprastos žemiškos laimės idėjai. „Žemiškasis“ Jis ir „dangiškoji“ Ji iš esmės negali būti kartu.

„Bet aš bijau: tu pakeisi savo išvaizdą“– pagrindinė frazė, žyminti viso siužeto posūkį. Poetas bijo, kad Idealas nustos būti idealu, kad žemiškasis apvalkalas jį sugers ir atims Dieviškąjį tobulumą.

O kas atsitinka – nuojauta poetės neapgauna, mylimoji iš tikrųjų keičia savo išvaizdą:

Tu kitoks, kvailas, beveidis,
Slėpimasis, užkeikimas tyloje.

Bet aš nežinau, kuo tu pavirsi,
Ir tu nežinai, ar aš būsiu tavo

Ir ten jie džiaugiasi pergale
Per vieną ir baisią sielą.

Pagal poeto logiką, nužengęs iš dangaus į žemę, mylimasis neišvengiamai turi pasikeisti.

Kokia tu apgaulė ir kokia tu balta!
Man patinka baltas melas...
Baigę dienos veiklą,
Žinau, kad vakare vėl ateisi.

Tačiau pasikeitusi, tai yra nebe tokia nepasiekiamai pakylėta, tobula, o visiškai žemiška, tikra, su trūkumais, silpnybėmis, jam jos reikia kaip oro.

Atrodai tylus, griežtas,
Praeities sapno akyse.
Aš pasirinkau kitą kelią -
Aš einu, o dainos nevienodos...

Netrukus ateis vakaras,
O naktis - į likimą:
Tada mano kelias bus apverstas,
Ir aš grįšiu pas Tave.

Taigi, matome, kad ciklo pradžioje Gražuolė yra dieviškojo principo, amžinojo moteriškumo, nešėja. Tada šis vaizdas mažėja, tampa žemiškas, įgauna tikrų bruožų, bet dėl ​​to mylimasis nedaro mažiau brangus.

„Eilėraščiai apie gražią damą“ – tai savotiškas himnas meilei ir mylimosios įvaizdžiui, taip pat asmeninių, intymių poetės išgyvenimų knyga.

Bloko eilėraščius nėra lengva skaityti ir suprasti, todėl tikimės, kad perskaitę šį straipsnį iš naujo pažvelgsite į šį akivaizdų sudėtingumą ir pasisemsite jo eilėraščių tomą. Ir galbūt jūs analizuosite Bloko žodžius kaip mūsų projekto dalį! Sėkmės tau!

Rusų poetai savo eilėraščius dažnai skirdavo tikriems ar fiktyviems meilės ir garbinimo objektams. Taip jos tapo ir paprasčiausiomis moterimis, ir nežemiškomis mūzomis iš svajonių pasaulio. Tačiau buvo atvejų, kai vienoje harmoningoje vienybėje dvi moteriškumo hipostazės susiliejo į simbolinę visumą, ir ši visuma poetei tapo nepaprastai svarbi, pamatinė ir svarbiausia. Būtent tokiems dainų tekstams ir bus skirta ši analizė. Blokas, kurio „Eilėraščiai apie gražią damą“ iki šiol jaudina širdis, sukūrė neišnykstantį, gyvą įvaizdį, todėl apie jį neįmanoma nekalbėti.

Kolekcijos istorija

Lyrinis ciklas apie didi meilė, skirtą geriausioms moterims, poetė sukūrė 1897–1904 m. Tai buvo audringo, bet intensyvaus, nervingo Bloko romano su Liubovu Dmitrijevna Mendelejeva raidos laikas, visas jausmų gama, už kurią Aleksandras Aleksandrovičius, tarsi prisipažindamas, atsispindėjo kolekcijos eilėraščiuose. Gerai išauklėta ir išsilavinusi Liuba privertė poetą veržtis iš šaltumo į pavydą, iš apsėdimo į abejingumą, iš laimės į džiaugsmą. Simbolizmo krypčiai save laikančio Bloko eilėraščiuose visa meilės emocijų paletė įgavo dar daugiau. didesnę vertę, buvo pakeltas iki paprasto žmogaus sąmonei neprieinamų ribų.

Tačiau tai dar ne viskas, kas bus prieš tolesnę analizę. Blokas („Eilėraščiai apie gražią damą“ – pirmasis poeto pasakojimo eilėraščių rinkinys) savo mylimosios atžvilgiu laikėsi labai dviprasmiško požiūrio: jo manymu, žemiškas, kūniškas dviejų žmonių artumas trukdo sieloms susilieti, Meilė norėjo paprastos moteriškos laimės. Galbūt tokią įtaką poetui padarė jo neigiama intymi patirtis: fiziniai santykiai, pasak Bloko, galėjo užsimegzti tik su prostitute, o tuo atveju verta moteris tai jo mintyse buvo tapatinama su yda.

Kad ir kaip ten būtų, jie susipažino jaunystėje: jai buvo 16, jam 17. Jų bendravimas, draugystė ir net abipuse simpatija buvo nutraukti, tačiau vėliau likimas juos vėl suvedė, ir Aleksandras Aleksandrovičius tame įžvelgė paslaptingą ženklą, ženklą, siųstą iš viršaus. Jie susituokė, nors jų laimė pasirodė netvirta ir trapi: Liuba visada maldavo vyro palikti mistiką ir pabučiuoti ją ne knygų puslapiuose, o realiame gyvenime.

Kas ji – Gražuolė?

Be Liubovo Mendelejevos charakterio aprašymo pati analizė negali vykti. Blokas, kurio „Eilėraščiai apie gražią damą“ tam tikru mastu buvo vaidinami su mergina žiaurus pokštas, sudvasino ir idealizavo savo įvaizdį taip, kad tikrasis, žemiškas, įdomus žmogus. Lyuba buvo rimta, griežta, neprieinama, o kartu ir šmaikšti, rami, džiaugsminga. Auksaplaukė ir rausva, didžiojo chemiko Dmitrijaus Ivanovičiaus Mendelejevo anūkė negalėjo ir nenorėjo visą savo gyvenimą ieškoti paslaptingų meilės „šydo įpročių pozuotojo“, kaip ji pati kadaise vadino, prasmių. Blokas.

Visi aplinkiniai poetėje taip pat matė joje amžino, idealaus moteriškumo įsikūnijimą, todėl įvairiai interpretavo jos gestus, elgesį, nuotaiką, aprangą. Aleksandro Aleksandrovičiaus ir Mendelejevos santuoka buvo laikoma šventa paslaptimi, galinčia suteikti, pasak V. Solovjovo, pasauliui apsivalymą. Buvo ir tokių, kurie meilėje įžvelgė išskirtinai neigiamas savybes: pavyzdžiui, Anna Akhmatova ją pavadino „ant užpakalinių kojų kylančiu hipopotamu“ ir laikė visiška kvaile. Moteris tiesiogine prasme tapo dabartinės padėties įkaite. Dėl to ji rado tai, ko ieškojo – meilę, supratimą, palaikymą... Bet ne savo vyrą, o kitą žmogų.

Dviejų (ar daugiau) riterių kova

Tai paskutinė istorija, kuris bus prieš poetinė analizė. Blokas, kurio eilėraščiai apie Gražuolę damą negalėjo patenkinti tos, kuriai jie buvo skirti, netrukus atsidūrė „už borto“: Liubovas, kuris jautėsi nepageidaujamas ir pamirštas, užmezgė santykius su artimu savo vyro draugu poetu Andrejumi Bely. Šis ryšys galutinai nutrūko tik 1907 m. Vėliau Liuba užmezgė neoficialius santykius su G. Chulkovu, iš kurio net gimė vaikas. Blokas, kuris visą šį laiką ir toliau išliko teisėtu Mendelejevos vyru, sutiko tapti kūdikio tėvu, nes negalėjo turėti savo vaikų, tačiau berniukas mirė praėjus šiek tiek daugiau nei savaitei po gimimo.

O poetas?

Pats Aleksandras Aleksandrovičius taip pat nebuvo be nuodėmės: jis buvo pastebėtas ryšium su aktore N. Volokhova, kurios Liubovas net paprašė pasirūpinti Saša, nes jis yra „nervingas“ ir „reikia ypatingo požiūrio į jį“. Dėl to Volokhova nusprendė nutraukti savo buvimą šios keistos šeimos gyvenime. Aleksandras Aleksandrovičius mirė 1921 m., Mendelejevas - 18 metų po vyro. Ji daugiau niekada nesusituokė visą likusį gyvenimą.

Rinkinio skyriai ir pagrindiniai ciklo eilėraščiai. „Vėjas atnešė iš toli...“

Taigi, kaip Blokas atgaivino savo pasaulėžiūrą? „Eilėraščiai apie gražią damą“ (eilėraščio analizė, ir ne viena, bus pristatyta vėliau), kaip rinkinys atidaromas ciklu „Ante Lucem“, kuris išvertus iš lotynų kalbos reiškia „prieš šviesą“. Lyrinis herojus čia – pasiklydęs, vienišas žmogus, klaidžiojantis tamsoje. Jis yra atskirtas nuo pasaulinės laimės ir džiaugsmo ir negali jų patirti. Aiškiai matoma dvilypių pasaulių samprata: poetiško mąstymo ir gilios romantiškos sielos kūrėjas nori pažinti transcendentines, dangiškas paslaptis ir tuo priešinasi miniai, gyvenančiai nepastebimoje žemiškoje plotmėje.

Eilėraščių ciklas apie Gražuolę damą (Blok), kurio analizė reikalauja kruopštaus požiūrio, yra antroji ir centrinė to paties pavadinimo rinkinio dalis. Vis dar nėra tikrovės jausmo, stabilumo, bet kūrėjas randa viltį – eterinė, neaiški, Gražuolė turi jį išgelbėti, pripildyti jo egzistenciją prasmės. Vyksta viduramžių riterių tarnybos motyvo transformacija.

Kaip atrodo eilėraščiai apie gražią damą? Aleksandras Blokas, kurio gyvenimo ir kūrybos analizė jau iš dalies išanalizuota, sukūrė, pavyzdžiui, eilėraštį „Iš toli atneštas vėjas...“, kuris siejamas su permainų, dinamikos, kaitos, atgimimo vėju. Amžina, negyva naktis iš pirmojo ciklo eilėraščių pradeda žaisti naujomis spalvomis – skaitytojas tarsi pajunta artėjantį pavasario pradžią, girdi dainas, skiria spalvas. Ne, Gražuolės dar nėra, bet viskas byloja apie jos neišvengiamą atėjimą, apie lyrinio herojaus vienatvės, atsinaujinimo pančių sunaikinimą.

„Įeinu į tamsias šventyklas...“

Kokie reikšmingiausi eilėraščiai apie Gražuolę (Blok)? Analizė, trumpai ar iki galo aprašyta rinkinio atsiradimo istorija, akcentuojama poeto biografija – neapsieina nė vienas skyrius lyrinis kūrinys„Įeinu į tamsias šventyklas...“ Parašyta 1902 m., tai simbolizmo ir mistikos kvintesencija. Čia skaitytojas vėl susiduria su netikrumu, aprašomo vaizdo eteriškumu, nors tikrumo kartais randama ir Ponios portrete, pavyzdžiui, eilėraštyje „Ji liekna ir aukšta...“.

Čia susiduriame su laukimo ir... baimės motyvu. Lyrinis herojus trokšta susitikimo, bet bijo, ką jis jam atneš, bijo būti nevertas. Neatsitiktinai kūrinyje laukimo vieta yra bažnyčia – tai tik išaukština Gražuolės dvasingumą, krištolinį tyrumą ir šventumą.

Paskutinė kolekcijos dalis

Rinkinį „Eilėraščiai apie gražią damą“ (blokas), kurio analizė išsamiai pristatyta šiame straipsnyje, užbaigia ciklas „Kryžkelės“. Čia aiškiai išryškėja beviltiškumo, lyrinio herojaus pasimetimo, nerimo motyvai, vis labiau išryškėja realistinių komponentų vyravimas. Pakeliamas Socialinės problemos(eilėraščiuose „Fabrikas“, „Iš laikraščių“, „Ar tarp žmonių viskas ramu?..“) lieka be leidimo.

Dominuoja „pasaulio pabaigos“ motyvas: lyrinis herojus ir pats poetas nebesitiki išsigelbėjimo, Gražiosios ponios atėjimo, apsivalymo ir atgimimo galimybės. Jis pasitraukia iš bedvasės būties ir nebedalyvauja tame, kas vyksta.

„Eilėraščių apie gražią damą“ (1901–1902) ciklai pirmiausia atitinka gyvą, karštą, intensyvų Bloko jausmą L. D. Mendelejevai. Šis jos garbinimas visiškai sužavėjo poetą ir virto eilėraščių kūrimu, kuris tapo Bloko, kaip jau įsitvirtinusio originalaus menininko, kūrybinio kelio pradžia. Eilėraščiuose apie Gražuolę poetė ją giria ir apdovanoja dieviškumu, nemirtingumu, išreikštu jos galios beribe, jausmų ir poelgių visagalybe, jos planų dėl mirtingo žmogaus nesuvokiamumu ir veiksmų išmintimi. . Poztas įžvelgia visas šias savybes savo Gražiojoje damoje, kuri dabar „eina į žemę negenduojamu kūnu“. Blokas atkartoja Vl burtus. Solovjovas, kuris savo filosofiniuose tyrimuose patvirtino dieviškumą Moteriška ir didžioji Amžinojo Moteriškojo galia.

Pozas mąstė apie savo gyvenimą kaip maldą savo mylimajai; vėliau pasakė: „... Čia ją sutikau, o jos žemiškas vaizdas, visiškai niekaip nedisharmoningas su nežemišku, man sukėlė... triumfo audrą...“ (1918). Nuo šiol poetas save mato riterio įvaizdyje, davusio amžinos tarnystės įžadą savo mylimajai, savo Gražuolei, ir garbina tik ją:
Įeinu į tamsias šventyklas, aukštos kolonos šešėlyje
Atlieku prastą ritualą. Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Ten aš laukiu Gražiosios ponios, kuri žiūri į mano veidą, apšviesta,
Raudonų lempų mirgėjimo metu. Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.
Šios aistros apsėstas ir visiškai jos pagautas poetas Gražiojoje damoje įžvelgia absoliutų tobulumą, jos tikrai matomi bruožai jam atrodo dangiški ir dieviški. Poetui ji – „Visatos šeimininkė“, prie kurios kojų driekiasi visos žemės:
Aš esu drebantis padaras. Spinduliai to, kokie angelai skrido žemyn,
Apšviestos, svajonės tampa standžios. Kas tyli prie slenksčio...
Prieš Tavo gelmes Tavyje jie slypi laukdami
Mano gelmės nereikšmingos. Didelė šviesa ir pikta tamsa -
Jūs nežinote, kokie yra tikslai, raktas į visas žinias.
Tu slepi savo Rožių gelmėse Ir didelio proto kliedesyje.
(„Aš drebantis padaras...“, 1902 m.)
„Eilėraščiuose apie gražią damą“ Blokas klusniai nusilenkia prieš ją kelius, pasinerdamas į savo „pasakas ir svajones“. Jis visada pasiruošęs tarnauti „Didingai amžinai žmonai“, kurios žemiškas įvaizdis neatsiejamas nuo tos, kuri mirga ant ikonų lempų ir auksinių drabužių spindesyje, jis aistringai trokšta nuolankiai vykdyti jos valią, kuri jam yra šventa. Jam atrodo: stebuklų kūrimas – jos galioje, tereikia jų palinkėti! Maldingai adoruodamas prieš Gražuolę, poetas skuba į dangų, pamiršta viską, kas žemiška. Kartais šių eilučių poetika savo iškilmingumu sutampa su bažnytinėmis giesmėmis, psalmėmis ir maldomis:

Čia yra nuolankumas skaistybės drabužiuose,
Aš duodu įžadus. O šventasis! kur tu esi?

Meilė, pradžia, jungianti poetą su dievybe, nes Blokas įgauna grandiozinius, universalius, „virštemporalinius“ mastus, svetimus įprastiems žemiškiems matmenims.

„Eilėraščiuose apie gražią damą“ skamba žodžiai, garsas turi tam tikrą „dievišką“ spalvą: tarp „neištikimų dienos šešėlių“ yra „aukštas ir išskirtinis“. varpelio skambėjimas“ Dažnai tarp „užimtų pasaulio reikalų“ poetas siekia išgirsti bent tolimiausią „kitų pasaulių balsų“, tų pasaulių, kurie yra vienintelė tikroji egzistencija, aidą, šalia kurių viskas, kas žemiška ir „genda“ atrodo kaip šešėlis ir vaiduoklis.