Visi yra girdėję posakį „naivi čiukčių mergina“ ir juokelius apie čiukčius. Mūsų supratimu, tai žmogus, nutolęs nuo civilizacijos laimėjimų. Naivumo simbolis, kuris ribojasi su silpnumu, bet kurį sakinį pradedant nuo „bet“ ir teikiant pirmenybę degtinei, o ne savo žmonoms. Kas iš tikrųjų yra čiukčiai?

Jie žino, kaip atsistoti už save

Latvijos politikas, partijos „Vienybė“ lyderis Valdis Kristovskis interviu Latvijos laikraščiui „Delfi“ nerūpestingai gynė frazę „latviai – ne čiukčiai“. Reaguodamas į šį įžeidimą, laikraštis „Diena“ paskelbė Ooi Milger, Louravetlan žmonių atstovo (kitaip „Chukchi“) atsakymą. Jis rašė: „Jūsų nuomone, pasirodo, kad čiukčiai nėra žmonės. Tai mane tikrai įžeidė. Luravetlanai yra karių tauta. Apie tai parašyta daug knygų. Turiu tėvo karabiną. Latviai – irgi maža tauta, kuriai teko pakovoti dėl išlikimo. Iš kur tokia arogancija? Štai jums „naivūs“ ir kvaili čiukčiai.

Čiukčiai ir visa kita

Mažieji čiukčiai yra apsigyvenę didžiulėje teritorijoje – nuo ​​Beringo jūros iki Indigirkos upės, nuo Arkties vandenyno iki Anadyro upės. Šią teritoriją galima palyginti su Kazachstanu, o joje gyvena kiek daugiau nei 15 tūkst. (2010 m. Rusijos surašymo duomenys)

Čiukčių vardas yra „louratvelų“ žmonių vardas, pritaikytas Rusijos žmonėms. Čiukčiai reiškia „turtingas elnių“ (chauchu) – taip XVII amžiuje Rusijos pionieriams prisistatė šiaurės elnių ganytojai. „Loutverans“ yra išverstas kaip „tikri žmonės“, nes Tolimosios Šiaurės mitologijoje čiukčiai yra dievų pasirinkta „aukštesnė rasė“. Čiukčių mitologija aiškina, kad dievai sukūrė evenkus, jakutus, korikus ir eskimus tik kaip rusų vergus, kad padėtų čiukčiams prekiauti su rusais.

Čiukčių etninė istorija. Trumpai

Čiukčių protėviai Čiukotkoje apsigyveno IV-III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. Tokioje gamtinėje-geografinėje aplinkoje formavosi papročiai, tradicijos, mitologija, kalba, rasinės ypatybės. Čiukčiai padidino termoreguliaciją, aukštas lygis hemoglobino kiekis kraujyje, greita medžiagų apykaita, todėl šios arktinės rasės formavimasis vyko Tolimosios Šiaurės sąlygomis, kitaip jos nebūtų išlikusios.

Čiukčių mitologija. pasaulio kūryba

Čiukčių mitologijoje pasirodo varnas – kūrėjas, pagrindinis geradaris. Žemės, saulės, upių, jūrų, kalnų, elnių kūrėjas. Būtent varnas išmokė žmones gyventi sunkiomis gamtos sąlygomis. Kadangi, anot čiukčių, Arkties gyvūnai dalyvavo kuriant erdvę ir žvaigždes, žvaigždynų ir atskirų žvaigždžių pavadinimai siejami su elniais ir varnais. Capella žvaigždė yra šiaurės elnių jautis su žmogaus rogėmis. Dvi žvaigždės šalia Akvilo žvaigždyno – „Elnio patelė su jaunikliu“. paukščių takas- upė su smėlio vandenimis, su salomis - ganyklos elniams.

Čiukčių kalendoriaus mėnesių pavadinimai atspindi laukinių elnių gyvenimą, jo biologinius ritmus ir migracijos modelius.

Vaikų auginimas tarp čiukčių

Čiukčių vaikų auklėjime galima atsekti paralelę su indėnų papročiais. Būdami 6 metų čiukčiai pradeda griežtą berniukų karių auklėjimą. Nuo šio amžiaus berniukai miega stovėdami, išskyrus miegą su jaranga. Tuo pačiu metu suaugę čiukčiai buvo auginami net miegodami - jie sėlino įkaitusiu metaliniu antgaliu ar rūkstančiomis lazdomis, kad berniukas žaibiškai reaguotų į bet kokius garsus.

Jaunieji čiukčiai bėgo už šiaurės elnių komandų su akmenimis ant kojų. Nuo 6 metų jie nuolat rankose laikė lanką ir strėlę. Šio akių mokymo dėka čiukčių regėjimas išliko ryškus daugelį metų. Beje, būtent dėl ​​to čiukčiai buvo puikūs snaiperiai Didžiojo laikais Tėvynės karas. Mėgstamiausi žaidimai yra „futbolas“ su kamuoliu iš elnio plaukų ir imtynės. Kovodavome ypatingose ​​vietose – kartais ant vėplio odos (labai slidu), kartais ant ledo.

Perėjimo apeigos suaugusiųjų gyvenimą– gyvybingumo išbandymas. „Egzaminas“ rėmėsi miklumu ir dėmesingumu. Pavyzdžiui, tėvas išsiuntė sūnų į misiją. Tačiau užduotis nebuvo svarbiausia. Tėvas sekė sūnų, kol šis ėjo atlikti savo užduotį, ir laukė, kol sūnus praras budrumą – tada paleido strėlę. Jaunuolio užduotis yra akimirksniu susikaupti, reaguoti ir išsisukti. Todėl išlaikyti egzaminą reiškia išgyventi. Tačiau strėlės nebuvo išteptos nuodais, todėl buvo galimybė išgyventi po sužeidimo.

Karas kaip gyvenimo būdas

Čiukčiai į mirtį žiūri paprastai – jie jos nebijo. Jei vienas čiukčias prašo kito jį nužudyti, tada prašymas įvykdomas lengvai, be jokios abejonės. Čiukčiai tiki, kad kiekvienas iš jų turi 5–6 sielas ir yra visa „protėvių visata“. Tačiau norėdami ten patekti, turite arba oriai mirti mūšyje, arba mirti nuo giminaičio ar draugo rankos. Tavo mirtis ar mirtis nuo senatvės yra prabanga. Todėl čiukčiai yra puikūs kariai. Jie nebijo mirties, yra nuožmūs, turi jautrią uoslę, žaibišką reakciją, aštrią akį. Jei mūsų kultūroje kariniai nuopelnai apdovanojami medaliu, tai čiukčiai tatuiruotę pasidarė ant dešinės rankos nugaros. Kuo daugiau taškų, tuo labiau patyręs ir bebaimis karys.

Čiukčių moterys atitinka atšiaurius čiukčius. Su savimi jie nešiojasi peilį, kad iškilus rimtam pavojui galėtų nudurti vaikus, tėvus, o paskui save.

„Namų šamanizmas“

Čiukčiai turi tai, kas vadinama „buitiniu šamanizmu“. Tai senovės luravetlanų religijos atgarsiai, nes dabar beveik visi čiukčiai lanko bažnyčią ir priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Bet jie vis dar užsiima šamanizmu.

Per rudeninį gyvulių skerdimą visa čiukčių šeima, įskaitant vaikus, muša tamburinu. Šis ritualas apsaugo elnius nuo ligų ir ankstyvos mirties. Bet tai labiau panašu į žaidimą, kaip, pavyzdžiui, Sabantui - arimo pabaigos šventė tarp tiurkų tautų.

Rašytojas Vladimiras Bogorazas, etnografas ir Tolimųjų Šiaurės tautų tyrinėtojas, rašo, kad atliekant tikrus šamaniškus ritualus žmonės išgydomi nuo baisių ligų ir užgydomos mirtinos žaizdos. Tikri šamanai gali rankose susmulkinti akmenį į trupinius, o plikomis rankomis „susiūti“ suplėšytą žaizdą. Pagrindinė šamanų užduotis – gydyti ligonius. Norėdami tai padaryti, jie patenka į transą, norėdami „keliauti tarp pasaulių“. Čiukotkoje žmonės tampa šamanais, jei pavojaus akimirką čiukčią išgelbėja vėplys, elnias ar vilkas - taip burtininkui „perduodama“ senovės magija.

Nepaprastas čiukčių šamano bruožas yra tai, kad jis gali „seksuoti mane“ savo nuožiūra. Bogorazas manė, kad tai buvo matriarchato atgarsiai.

Čiukčiai ir humoras

Čiukčiai sugalvojo posakį „juokas daro žmogų stiprų“. Ši frazė laikoma kiekvieno čiukčio gyvenimo kredo. Jie nebijo mirties, žudo lengvai, nejausdami naštos. Kitiems žmonėms nesuprantama, kaip galima iš pradžių apsiverkti dėl mirties mylimas žmogus ir tada juoktis? Tačiau neviltis ir melancholija čiukčiams yra ženklas, kad žmogus buvo „pagautas“ piktoji dvasia Kele, ir tai buvo pasmerkta. Todėl čiukčiai nuolat juokauja, šaiposi, juokiasi. Nuo vaikystės čiukčiai mokomi būti linksmi. Manoma, kad jei vaikas ilgai verkia, vadinasi, tėvai jį prastai auklėjo. Merginos santuokai taip pat parenkamos pagal savo skonį. Jei mergina linksma ir turi humoro jausmą, ji turi didesnes galimybes ištekėti nei ta, kuri visada liūdi, nes manoma, kad liūdna mergina serga, todėl yra nepatenkinta, nes galvoja apie ligas.

Čiukčiai ir anekdotai

Čiukčiai ne tik juokiasi, bet ir mėgsta šaipytis iš čiukčių. Čiukčių tema rusų anekdotuose yra viena iš plačiausių. Apie čiukčius žmonės juokauja nuo SSRS laikų. Aleksandra Arkhipova, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Tipologijos ir semiotikos centro docentė, juokelių atsiradimo pradžią sieja su septintojo dešimtmečio filmu „Čiukotkos vadovas“. Ten pirmą kartą nuskambėjo pažįstamas čiukčių „vis dėlto“. Čiukčių įvaizdis anekdotuose yra tas, kuris gerai nemoka rusų kalbos, laukinis, patiklus žmogus, nuolat reflektuojantis. Taip pat yra nuomonė, kad savo tautinio pranašumo matą skaitome iš čiukčių. Kaip, čiukčiai yra kvaili ir naivūs, bet mes ne tokie. Šiandien pagrindinė anekdotų tema nukrypo į buvusį Čiukotkos gubernatorių Romaną Abramovičių.

Visi esame įpratę šios tautos atstovus laikyti naiviais ir taiką mylinčiais Tolimosios Šiaurės gyventojais. Jie sako, kad per visą savo istoriją čiukčiai amžinojo įšalo sąlygomis ganė elnių bandas, medžiojo vėplius ir pramogai grojo tamburinais. Anekdotiškas paprasto žmogaus, kuris nuolat sako žodį „vis dėlto“, vaizdas yra taip toli nuo realybės, kad tikrai šokiruoja. Tuo tarpu čiukčių istorijoje yra daug netikėtų posūkių, o jų gyvenimo būdas ir papročiai iki šiol kelia ginčų tarp etnografų. Kuo šios tautos atstovai taip skiriasi nuo kitų tundros gyventojų?

Vadinkite save tikrais žmonėmis

čiukčiai – vieninteliai žmonės, kurios mitologija atvirai pateisina nacionalizmą. Faktas yra tas, kad jų etnonimas kilęs iš žodžio „chauchu“, kuris šiaurės aborigenų kalba reiškia savininką. didelis skaičius elnias (turtuolis). Šį žodį iš jų išgirdo rusų kolonialistai. Bet tai nėra žmonių savęs vardas.

„Luoravetlans“ – taip save vadina čiukčiai, o tai reiškia „tikri žmonės“. Su kaimyninėmis tautomis jie visada elgėsi arogantiškai, o save laikė ypatingais dievų išrinktaisiais. Savo mituose luoravetlanai evenkus, jakutus, korikus ir eskimus vadino tais, kuriuos dievai sukūrė vergų darbui.

2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, bendras čiukčių skaičius yra tik 15 tūkst. 908 žmonės. Ir nors šios tautos niekada nebuvo daug, kvalifikuoti ir grėsmingi kariai sunkiomis sąlygomis sugebėjo užkariauti dideles teritorijas nuo Indigirkos upės vakaruose iki Beringo jūros rytuose. Jų žemės plotu prilygsta Kazachstano teritorijai.

Veidų dažymas krauju

Čiukčiai yra suskirstyti į dvi grupes. Vieni užsiima šiaurės elnių ganymu (klajoklių ganytojai), kiti medžioja jūros gyvūnus, dažniausiai medžioja vėplius, nes gyvena Arkties vandenyno pakrantėse. Bet tai yra pagrindinė veikla. Elnių augintojai taip pat medžioja arktines lapes ir kitus kailinius tundros gyvūnus.

Po sėkmingos medžioklės čiukčiai nudažo veidus nužudyto gyvūno krauju, kartu pavaizduodami savo protėvių totemo ženklą. Tada šie žmonės dvasioms aukoja ritualinę auką.

Kovojo su eskimais

Čiukčiai visada buvo įgudę kariai. Įsivaizduokite, kiek reikia drąsos išplaukti į vandenyną valtimi ir pulti vėplius? Tačiau šios tautos atstovų aukomis tapo ne tik gyvūnai. Jie dažnai grobuoniškai keliaudavo pas eskimus, persikeldami į kaimynus Šiaurės Amerika per Beringo sąsiaurį savo valtimis iš medžio ir vėplių odų.

Iš karinių kampanijų įgudę kariai atnešė ne tik vogtas prekes, bet ir vergus, pirmenybę teikdami jaunoms moterims.

Įdomu tai, kad 1947 metais čiukčiai dar kartą nusprendė kariauti prieš eskimus, tada tik per stebuklą pavyko išvengti tarptautinio konflikto tarp SSRS ir JAV, nes abiejų tautų atstovai oficialiai buvo judviejų piliečiai. supergalios.

Koryakai buvo apvogti

Per savo istoriją čiukčiai sugebėjo gerokai suerzinti ne tik eskimus. Taigi jie dažnai puldavo Koryakus, atimdami jų elnius. Yra žinoma, kad 1725–1773 metais įsibrovėliai pasisavino apie 240 tūkstančių (!) svetimų gyvulių galvų. Tiesą sakant, čiukčiai ėmėsi šiaurės elnių ganymo po to, kai apiplėšė savo kaimynus, kurių daugelis turėjo medžioti maistui.

Naktį atslinkę į Koryak gyvenvietę, įsibrovėliai pervėrė savo jarangas ietimis, bandydami nedelsiant nužudyti visus bandos savininkus, kol jie pabudo.

Tatuiruotės nužudytų priešų garbei

Čiukčiai savo kūnus dengė tatuiruotėmis, skirtomis nužudytiems priešams. Po pergalės karys užpakalinėje dešinės rankos riešo dalyje uždėjo tiek taškų, kiek priešininkų išsiuntė į kitą pasaulį. Kai kurie patyrę kovotojai turėjo tiek daug nugalėtų priešų, kad taškai susiliejo į liniją, einanti nuo riešo iki alkūnės.

Jie pirmenybę teikė mirčiai, o ne nelaisvei

Čiukotkos moterys visada nešiodavosi su savimi peilius. Aštrių ašmenų jiems prireikė ne tik kasdieniame gyvenime, bet ir savižudybės atveju. Kadangi sugauti žmonės automatiškai tapo vergais, čiukčiai pirmenybę teikė mirčiai, o ne tokiam gyvenimui. Sužinojusios apie priešo pergalę (pavyzdžiui, atkeršyti atėjusių koriakų), motinos pirmiausia nužudė savo vaikus, o paskui save. Paprastai jie mėtosi krūtine ant peilių ar iečių.

Pralaimėję kariai, gulintys mūšio lauke, prašė priešininkų mirties. Be to, jie tai padarė abejingu tonu. Vienintelis mano noras buvo nedelsti.

Laimėjo karą su Rusija

Čiukčiai yra vieninteliai Tolimosios Šiaurės žmonės, kurie kovojo su Rusijos imperija ir laimėjo. Pirmieji tų vietų kolonizatoriai buvo kazokai, vadovaujami atamano Semjono Dežnevo. 1652 m. jie pastatė Anadyro tvirtovę. Kiti nuotykių ieškotojai nusekė paskui juos į Arkties žemes. Karingi šiauriečiai nenorėjo taikiai sugyventi su rusais, juo labiau mokėti mokesčių į imperijos iždą.

Karas prasidėjo 1727 m. ir truko daugiau nei 30 metų. Sunkios kovos sunkiomis sąlygomis, partizanų sabotažas, gudrios pasalos, taip pat masinės čiukčių moterų ir vaikų savižudybės – visa tai privertė suklusti rusų kariuomenę. 1763 m. imperijos kariuomenės daliniai buvo priversti palikti Anadyro fortą.

Netrukus prie Chukotkos krantų pasirodė britų ir prancūzų laivai. Kyla realus pavojus, kad šias žemes užgrobs ilgamečiai priešininkai, sugebėję be kovos susitarti su vietos gyventojais. Imperatorienė Jekaterina II nusprendė pasielgti diplomatiškiau. Ji suteikė čiukčius mokesčių lengvatų ir tiesiogine prasme apipylė jų valdovus auksu. Kolymos srities rusams buvo įsakyta „... kad jie jokiu būdu neerzintų čiukčių, kenčiantys nuo skausmo, priešingu atveju – atsakomybė karo teisme“.

Šis taikus požiūris pasirodė esąs daug veiksmingesnis nei karinė operacija. 1778 m. čiukčiai, nuraminti imperijos valdžios, priėmė Rusijos pilietybę.

Jie aptraukė strėles nuodais

Čiukčiai puikiai elgėsi su lankais. Jie ištepė strėlių antgalius nuodais, net menka žaizda pasmerkė auką lėtai, skausmingai ir neišvengiamai mirčiai.

Tamburinai buvo padengti žmogaus oda

Čiukčiai kovojo skambant tamburinams, padengtiems ne elniais (kaip buvo įprasta), o žmogaus oda. Tokia muzika gąsdino priešus. Apie tai kalbėjo rusų kareiviai ir karininkai, kovoję su šiaurės aborigenais. Kolonialistai savo pralaimėjimą kare aiškino ypatingu šios tautos atstovų žiaurumu.

Kariai mokėjo skraidyti

Čiukčiai, kovodami rankomis, skrido per mūšio lauką ir nusileido už priešo linijų. Kaip jie nušoko 20–40 metrų ir tada galėjo kautis? Mokslininkai vis dar nežino atsakymo į šį klausimą. Tikriausiai įgudę kariai naudojo specialius prietaisus, tokius kaip batutai. Ši technika dažnai leisdavo iškovoti pergales, nes varžovai nesuprato, kaip jai atsispirti.

Priklauso vergai

Čiukčiai vergus valdė iki XX amžiaus 40-ųjų. Moterys ir vyrai iš neturtingų šeimų dažnai buvo parduodami už skolas. Jie dirbo nešvarų ir sunkų darbą, kaip ir sugauti eskimai, korikai, evenkai ir jakutai.

Keiskite žmonas

Čiukčiai sudarė vadinamąsias grupines santuokas. Juose buvo keletas įprastų monogamiškų šeimų. Vyrai galėjo apsikeisti žmonomis. Tokia socialinių santykių forma buvo papildoma išlikimo garantija atšiauriomis amžinojo įšalo sąlygomis. Jei vienas iš tokios sąjungos dalyvių mirė medžiodamas, tada buvo kas pasirūpinti jo našle ir vaikais.

Komikų tauta

Čiukčiai galėtų išgyventi, rasti pastogę ir maistą, jei sugebėtų prajuokinti žmones. Liaudies humoristai kėlėsi iš stovyklos į stovyklą, visus linksmindami savo pokštais. Jie buvo gerbiami ir labai vertinami už savo talentą.

Buvo išrastos sauskelnės

Čiukčiai pirmieji išrado modernių sauskelnių prototipą. Kaip sugeriančią medžiagą jie naudojo samanų sluoksnį su šiaurės elnių plaukais. Naujagimis buvo aprengtas savotišku kombinezonu, kelis kartus per dieną keisdavo improvizuotą vystyklą. Gyvenimas atšiaurioje šiaurėje privertė žmones būti išradingais.

Dvasių nurodymu pakeista lytis

Čiukčių šamanai galėjo keisti lytį dvasių kryptimi. Vyras pradėjo nešioti moteriškus drabužius ir atitinkamai elgtis, kartais tiesiogine prasme susituokdavo. Tačiau šamanas, priešingai, perėmė stipriosios lyties elgesio stilių. Pagal čiukčių įsitikinimus, dvasios kartais reikalaudavo tokio persikūnijimo iš savo tarnų.

Seni žmonės mirė savo noru

Čiukotkos vyresnieji, nenorėdami būti našta savo vaikams, dažnai sutikdavo su savanoriška mirtimi. Žymus etnografas Vladimiras Bogorazas (1865-1936) knygoje „Čukčiai“ pažymėjo, kad tokio papročio atsiradimo priežastis buvo ne blogas požiūris į vyresnio amžiaus žmones, o sunkios gyvenimo sąlygos ir maisto trūkumas.

Sunkiai sergantys čiukčiai dažnai rinkdavosi savanorišką mirtį. Paprastai tokius žmones pasmaugdavo artimiausi giminaičiai.

Čiukčiai, čiukotai arba luoravetlanai. Nedidelė vietinė tauta iš šiaurės rytų Azijos, išsibarsčiusi didžiulėje teritorijoje nuo Beringo jūros iki Indigirkos upės ir nuo Arkties vandenyno iki Anadyro ir Anyui upių. 2002 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, yra 15 767 žmonės, 2010 m. visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis – 15 908 žmonės.

Kilmė

Jų vardas, kuriuo juos vadina rusai, jakutai ir evenai, buvo pritaikytas XVII a. Rusų tyrinėtojai vartojo čiukčių žodį chauchu [ʧawʧəw] (daug elnių), tokiu vardu čiukčių elnių augintojai save vadina priešingai nei pakrantės čiukčių šunų augintojai – ankalyn (pajūris, pomorai – iš anki (jūra)). Savęs vardas – oravet'et (žmonės, in vienaskaita oravet'en) arba ԓыгъоravеt'ет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (tikri žmonės, vienaskaita ԓыгъоravет'е'е'н [ɬəɣʔoráwətɬlan rusiškas vertimas). Čiukčių kaimynai yra jukagirai, evenai, jakutai ir eskimai (Beringo sąsiaurio pakrantėse).

Mišrus tipas (azijiečių-amerikietiškas) patvirtintas kai kurių legendų, mitų ir šiaurės elnių bei pakrančių čiukčių gyvenimo ypatumų skirtumų: pastarieji, pavyzdžiui, turi amerikietiško tipo šunų pakinktus. Paskutinis sprendimas Etnografinės kilmės klausimas priklauso nuo lyginamojo čiukčių kalbos ir netoliese esančių Amerikos tautų kalbų tyrimo. Vienas iš kalbos žinovų V. Bogorazas nustatė, kad ji glaudžiai susijusi ne tik su korikų ir itelmenų, bet ir su eskimų kalba. Dar visai neseniai pagal savo kalbą čiukčiai buvo klasifikuojami kaip paleoazijiečiai, tai yra Azijos marginalinių tautų grupė, kurios kalbos visiškai išsiskiria iš visų kitų Azijos žemyno kalbinių grupių, išstumtų labai į šalį. tolimi laikai nuo žemyno vidurio iki šiaurės rytų pakraščių.

Antropologija

Čiukčių tipas yra mišrus, paprastai mongoloidinis, tačiau turi tam tikrų skirtumų. Rasinis tipasČiukčiai, pasak Bogorazo, pasižymi tam tikrais skirtumais. Akys su įstrižais yra mažiau paplitusios nei akys su horizontaliu pjūviu; yra asmenų su storais veido plaukais ir banguotais, beveik garbanotais plaukais ant galvos; veidas su bronziniu atspalviu; kūno spalva neturi gelsvo atspalvio; didelis, teisingos savybės veidas, kakta aukšta ir tiesi; nosis didelė, tiesi, ryškiai apibrėžta; akys yra didelės ir plačiai išdėstytos. Kai kurie tyrinėtojai atkreipė dėmesį į čiukčių ūgį, stiprumą ir plačius pečius. Genetiškai čiukčiai atskleidžia savo ryšį su jakutais ir nencais: haplogrupė N (Y-DNR)1c1 randama 50% gyventojų, o haplogrupė C (Y-DNR) (artima ainų ir itelmenų) taip pat yra plačiai paplitusi.

Istorija

Šiuolaikinė etnogenetinė schema leidžia vertinti čiukčius kaip žemyninės Čiukotkos aborigenus. Jų protėviai čia susiformavo IV-III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. Šios populiacijos kultūros pagrindas buvo laukinių elnių medžioklė, kuri čia egzistavo gana stabiliomis gamtinėmis ir klimato sąlygomis iki XVII amžiaus pabaigos. XVIII pradžiašimtmečius. Pirmą kartą čiukčiai su rusais susidūrė dar XVII amžiuje prie Alazėjos upės. 1644 metais kazokas Michailas Staduchinas, pirmasis apie juos atnešęs naujienas į Jakutską, įkūrė Nižnekolymsko fortą. Čiukčiai, kurie tuo metu klajojo ir į rytus, ir į vakarus nuo Kolymos, po kruvinos kovos galutinai paliko kairįjį Kolymos krantą, atstūmę eskimų mamalų gentį iš Arkties vandenyno pakrantės į Beringo jūrą. atsitraukti. Nuo tada daugiau nei šimtą metų tęsiasi kruvini susirėmimai tarp rusų ir čiukčių, kurių teritorija ribojosi su rusais palei Kolymos upę vakaruose ir Anadyru pietuose, iš Amūro srities (plačiau žr. Čiukotkos prijungimas prie Rusijos).

1770 m., po daugybės karinių kampanijų, įskaitant nesėkmingą Šestakovo kampaniją (1730 m.), Anadyro fortas, kuris buvo Rusijos kovos su čiukčiais centras, buvo sunaikintas, o jo komanda buvo perkelta į Nižnekolymską, o po to Čiukčiai tapo mažiau priešiški rusams ir pamažu pradėjo su jais jungtis į prekybinius santykius. 1775 metais prie Angarkos upės, Bolšojaus Anyui intako, buvo pastatyta Angarsko tvirtovė, kurioje, globojant kazokams, vyko kasmetinė mainų prekybos su čiukčiais mugė.

Nuo 1848 m. mugė buvo perkelta į Anyui tvirtovę (apie 250 km nuo Nižnekolymsko, Maly Anyui krantuose). Iki pat XIX amžiaus pirmosios pusės, kai Europos prekės į čiukčių teritoriją buvo pristatomos vieninteliu sausumos keliu per Jakutską, Anyui mugės apyvarta siekė šimtus tūkstančių rublių. Čiukčiai pardavimui atvežė ne tik įprastus savos gamybos gaminius (drabužius iš šiaurės elnių kailių, šiaurinių elnių odų, gyvų elnių, ruonių odos, banginio ūsų, baltojo lokio odos), bet ir brangiausius kailius – jūros ūdrų, kiaunių, juodųjų lapių. , mėlynosios lapės, kurias vadinamoji nosis čiukčiai iškeitė į tabaką su Beringo jūros pakrančių ir Amerikos šiaurės vakarų pakrantės gyventojais.

Atsiradus amerikiečių banginių medžiotojams Beringo sąsiaurio ir Arkties vandenyno vandenyse, taip pat savanoriško laivyno laivais į Gižigą gabenant prekes (XX amžiaus 8 dešimtmetyje), didžiausia Anyui mugės apyvarta nutrūko ir į pabaigos 19 a amžiuje pradėjo tenkinti tik vietinės Kolymos prekybos poreikius, o apyvarta neviršijo 25 tūkst.

Ūkis

Iš pradžių čiukčiai buvo tiesiog šiaurės elnių medžiotojai, tačiau laikui bėgant (prieš pat atvykstant rusams) jie įvaldė šiaurės elnių auginimą, kuris tapo jų ekonomikos pagrindu.

Pagrindinis pakrantės čiukčių užsiėmimas yra jūros gyvūnų medžioklė: žiemą ir pavasarį - ruoniai ir ruoniai, vasarą ir rudenį - vėpliai ir banginiai. Jie ruonius medžiojo vieni, šliauždami prie jų, maskuodamiesi ir imituodami gyvūno judesius. Vėpos buvo medžiojamos grupėmis po kelias kanojas. Tradiciniai medžioklės ginklai – harpūnas su plūde, ietis, diržinis tinklas nuo XIX amžiaus antrosios pusės, paplito šaunamieji ginklai, paprastėjo medžioklės būdai.

Čiukčių gyvenimas

XIX amžiuje čiukčių elnių augintojai gyveno stovyklose po 2-3 namus. Migracijos buvo vykdomos, kai išsenko šiaurės elnių maistas. Vasarą kai kurie nusileidžia prie jūros. Čiukčių klanas agnatiškas, vienija ugnies bendrumas, giminystė vyriškoje linijoje, bendras totemo ženklas, šeimos kerštas ir religinės apeigos. Santuoka vyrauja endogaminė, individuali, dažnai poligamiška (2-3 žmonos); tam tikrame giminių ir ginklo brolių rate pagal susitarimą leidžiamas abipusis žmonų naudojimas; leviratas taip pat dažnas. Kalimas neegzistuoja. Skaistumas merginai nesvarbu.

Būstas – yaranga – tai didelė netaisyklingos daugiakampės formos palapinė, dengta šiaurės elnių odų plokštėmis, kailiais į išorę. Atsparumą vėjo slėgiui suteikia akmenys, pririšti prie trobelės stulpų ir dangčio. Židinys yra trobelės viduryje ir apsuptas rogių su buities reikmenimis. Tikroji gyvenamoji erdvė, kurioje čiukčiai valgo, geria ir miega, susideda iš nedidelio stačiakampio kailio palapinės stogelio, pritvirtinto prie galinės palapinės sienos ir sandariai nuo grindų užsandarinto. Temperatūra šioje ankštoje patalpoje, kurią šildo gyvuliška jos gyventojų šiluma ir iš dalies riebi lempa, yra tokia aukšta, kad čiukčių juostelė joje nuoga.

Iki XX amžiaus pabaigos čiukčiai skyrė heteroseksualius vyrus, heteroseksualius vyrus, vilkinčius moteriškus drabužius, homoseksualius vyrus, vilkinčius moteriškus drabužius, heteroseksualias moteris ir moteris Vyriška apranga. Tuo pačiu metu dėvėti drabužius gali reikšti ir atitinkamų socialinių funkcijų atlikimą.

Čiukčių drabužiai yra įprasto poliarinio tipo. Siuvamas iš jauniklių (augusio rudeninio veršelio) kailio, o vyrams sudaro dvigubi kailiniai marškiniai (apatiniai kailiuku į kūną, o viršutinė kailiuku į išorę), tų pačių dvigubų kelnių, trumpo kailio. kojinės su tais pačiais batais ir moteriško gaubto formos kepurė. Moteriški drabužiai yra visiškai unikalūs, taip pat ir dvigubi, susidedantys iš vientisai susiūtų kelnių su žemu liemeniu, suspaustu ties juosmeniu, su skeltuku ant krūtinės ir itin plačiomis rankovėmis, kurių dėka čiukčio moterys gali lengvai atlaisvinti rankas dirbdamos. . Vasaros viršutiniai drabužiai apima chalatus iš elnio zomšos ar spalvingų pirktinių audinių, taip pat kamleikų iš plonaplaukio elnio odos su įvairiais ritualiniais dryžiais. Kūdikio kostiumą sudaro šiaurės elnio krepšys su akliomis šakomis rankoms ir kojoms. Vietoj sauskelnių dedamas samanų sluoksnis su šiaurės elnių plaukais, kuris sugeria išmatas, kurios kasdien pašalinamos per specialų vožtuvą, pritvirtintą prie maišelio angos.

Moteriškos šukuosenos susideda iš ant abiejų galvos pusių supintų kasų, puoštų karoliukais ir sagomis. Vyrai kerpa plaukus labai sklandžiai, palikdami platų kutą priekyje ir du plaukų kuokštus gyvūnų ausų pavidalu ant vainiko.

Mediniai, akmeniniai ir geležiniai įrankiai

XVIII amžiuje akmeniniai kirviai, ietis ir strėlių antgaliai, kauliniai peiliai beveik visiškai pakeisti metaliniais. Šiuo metu naudojami indai, įrankiai ir ginklai daugiausia europietiški (metaliniai katilai, arbatinukai, geležiniai peiliai, šautuvai ir kt.), tačiau ir šiandien čiukčių gyvenime yra daug naujausios primityviosios kultūros liekanų: kauliniai kastuvai, kapliai, grąžtai. , kaulinės ir akmeninės strėlės, ietigaliai ir kt., sudėtingas amerikietiško tipo lankas, stropai iš stropų, šarvai iš odinių ir geležinių plokščių, akmeniniai plaktukai, grandikliai, peiliai, primityvus sviedinys ugniai kūrenti trinties būdu, primityvios lempos apvalaus buto pavidalo indas iš minkšto akmens, pripildytas ruonių taukų ir kt. Jų lengvos rogės su lenktomis atramomis vietoj kanopų, pritaikytos tik sėdėti ant jų, kaip primityvios išliko. Rogės yra pakinktos arba šiaurės elnių porai (tarp šiaurinių elnių čiukčių), arba šunims, pagal amerikietišką modelį (tarp pakrantės čiukčių).

Atėjus sovietų valdžiai, apgyvendintose vietovėse mokyklos, ligoninės, kultūros įstaigos. Buvo sukurta rašytinė kalba. Čiukčių raštingumo lygis (gebėjimas rašyti ir skaityti) nesiskiria nuo šalies vidurkio.

Čiukotkos virtuvė

Čiukčių dietos pagrindas buvo virta mėsa (šiaurės elniai, ruoniai, banginiai taip pat valgė poliarinio gluosnio (emrato) lapus ir žievę), jūros dumblius, rūgštynes, vėžiagyvius ir uogas. Be tradicinės mėsos, maistui buvo naudojamas gyvūnų kraujas ir viduriai. Žalia šaldyta mėsa buvo plačiai paplitusi. Skirtingai nuo tungusų ir jukagirų, čiukčiai praktiškai nevalgė žuvies. Tarp gėrimų čiukčiai pirmenybę teikė žolelių nuovirams, tokiems kaip arbata.

Unikalus patiekalas yra vadinamasis monyalo – pusiau suvirškintos samanos, išgaunamos iš didelio elnio skrandžio; Įvairūs konservai gaminami iš monyal ir švieži patiekalai. Pusiau skystas troškinys iš monolio, kraujo, riebalų ir smulkiai supjaustytos mėsos dar visai neseniai buvo labiausiai paplitęs karšto maisto tipas.

Šventės

Šiauriniai elniai čiukčiai surengė keletą švenčių: rugpjūtį skerdė šiaurės elnius, įrengė žiemos namus (maitina Pegyttin žvaigždyną - žvaigždę Altair ir Zore iš Erelio žvaigždyno), bandų padalijimą pavasarį (patelės atskyrimas). elniai iš jaunų bulių), ragų šventė (Kilvey) pavasarį po šiaurinių elnių patelės veršiavimosi, aukos ugniai ir kt. Kartą ar du per metus kiekviena šeima švęsdavo Padėkos šventę.

Čiukčių religija

Čiukčių religiniai įsitikinimai išreiškiami amuletais (pakabukais, galvos raišteliais, karoliais dirželių su karoliukais pavidalu). Ritualinę reikšmę turi ir veido piešimas nužudytosios aukos krauju, su paveldimo-gentinio ženklo – totemo – atvaizdu. Originalus pajūrio čiukčių drebučių ir drabužių raštas yra eskimų kilmės; iš čiukčių atiteko daugeliui poliarinių Azijos tautų.

Pagal savo įsitikinimus, čiukčiai yra animistai; jie personifikuoja ir dievina tam tikras sritis ir gamtos reiškinius (miško, vandens, ugnies, saulės, elnių ir kt. šeimininkus), daugybę gyvūnų (lokį, varną), žvaigždes, saulę ir mėnulį, tiki gausybėmis piktųjų dvasių, kurios sukelia viską. žemiškosios nelaimės, įskaitant ligas ir mirtį, turi keletą reguliarių švenčių ( rudens šventė elnių skerdimas, spyruokliniai ragai, žiemos aukojimas žvaigždei Altairui, čiukčių protėviui ir kt.) ir daug netaisyklingų (ugnies maitinimas, aukos po kiekvienos medžioklės, mirusiųjų laidotuvės, votos ir kt.) . Be to, kiekviena šeima turi savo šeimynines šventoves: paveldimus sviedinius, skirtus šventai ugniai gaminti per trintį garsioms šventėms, po vieną kiekvienam šeimos nariui (sviedinio apatinė plokštė vaizduoja figūrą su ugnies savininko galva), tada „nelaimėlių šalintojų“ medinių mazgų ryšuliai, mediniai protėvių atvaizdai ir galiausiai šeimos tamburinas, nes čiukčių ritualas su tamburinu nėra tik šamanų specialistų nuosavybė. Pastarieji, pajutę savo pašaukimą, išgyvena išankstinį savotiškos nevalingos pagundos periodą, gilinasi į gilias mintis, klajoja be maisto ar miego ištisas dienas, kol sulaukia tikro įkvėpimo. Kai kurie miršta nuo šios krizės; kai kurios sulaukia pasiūlymo pakeisti lytį, tai yra, vyras turėtų virsti moterimi, ir atvirkščiai. Tie, kurie pasikeitė, perima savo naujos lyties drabužius ir gyvenimo būdą, netgi tuokiasi, tuokiasi ir pan.

Mirusieji sudeginami arba suvyniojami į žalios elnio mėsos sluoksnius ir paliekami lauke, prieš tai perpjaunant mirusiajam gerklę ir krūtinę bei ištraukiant dalį širdies ir kepenų. Pirma, velionis yra aprengiamas, pamaitinamas ir likimas, verčiamas atsakyti į klausimus. Seni žmonės dažnai nusižudo iš anksto arba, jų prašymu, nužudomi artimų giminaičių.

Baydara yra valtis, pastatyta be vienos vinies, efektyvi jūros gyvūnų medžioklei.
Iki XX amžiaus pradžios dauguma čiukčių buvo pakrikštyti Rusijos stačiatikių bažnyčioje, tačiau tarp klajoklių yra tradicinių tikėjimų (šamanizmo) likučių.

Savanoriška mirtis

Sunkios gyvenimo sąlygos ir netinkama mityba lėmė tokį reiškinį kaip savanoriška mirtis.

Numatydamas daugybę spėliojimų, etnografas rašo:

Senų žmonių savanoriškos mirties priežastis nėra trūkumas geras požiūris jiems iš artimųjų, o greičiau sunkios jų gyvenimo sąlygos. Dėl šių sąlygų gyvenimas tampa visiškai nepakeliamas kiekvienam, kuris negali pasirūpinti savimi. Savanoriškos mirties griebiasi ne tik pagyvenę žmonės, bet ir sergantieji kokia nors nepagydoma liga. Savanoriška mirtimi tokių pacientų miršta ne mažiau nei senų žmonių.

Folkloras

Čiukčiai turi turtingą žodinį liaudies meną, kuris taip pat išreiškiamas akmens kaulo menu. Pagrindiniai tautosakos žanrai: mitai, pasakos, istorinės legendos, pasakos ir kasdienybės. Vienas pagrindinių veikėjų buvo varnas – Kurkilas, kultūros herojus. Išsaugota daug legendų ir pasakų, tokių kaip „Ugnies sargas“, „Meilė“, „Kada banginiai išvyksta?“, „Dievas ir berniukas“. Pateiksime pastarojo pavyzdį:

Tundroje gyveno viena šeima: tėvas, mama ir du vaikai – berniukas ir mergaitė. Berniukas ganė šiaurės elnius, o mergaitė padėjo mamai atlikti namų ruošos darbus. Vieną rytą tėvas pažadino dukrą ir liepė jai užkurti ugnį ir išsivirti arbatos.

Mergaitė išėjo iš baldakimo, o Dievas ją pagavo ir suvalgė, o paskui suvalgė jos tėvą ir motiną. Berniukas grįžo iš bandos. Prieš įeidamas į jarangą, pažiūrėjau pro skylę, kas ten vyksta. Ir jis mato Dievą, sėdintį ant užgesusio židinio ir žaidžiantį pelenuose. Berniukas jam sušuko: „Ei, ką tu darai? - Nieko, ateik čia. Į jarangą įėjo berniukas ir jie pradėjo žaisti. Berniukas žaidžia, o jis dairosi, ieško artimųjų. Jis viską suprato ir pasakė Dievui: „Žaisk vienas, aš eisiu į vėją! Jis išbėgo iš yarangos. Jis atrišo du pačius piktiausius šunis ir nubėgo su jais į mišką. Jis įlipo į medį ir pririšo po medžiu šunis. Dievas žaidė ir žaidė, jis norėjo valgyti ir nuėjo ieškoti berniuko. Jis eina ir apuosto taką. Pasiekiau medį. Jis norėjo lipti į medį, bet šunys jį pagavo, suplėšė į gabalus ir suėdė.

O berniukas grįžo namo su savo banda ir tapo šeimininku.

Istorinės legendos išsaugojo pasakojimus apie karus su kaimyninėmis eskimų gentimis.

Liaudies šokiai

Nepaisant sunkių gyvenimo sąlygų, žmonės rasdavo laiko atostogoms, kur tamburinas buvo ne tik ritualas, bet ir tiesiog muzikos instrumentas, kurio melodijas perduodamas iš kartos į kartą. Archeologiniai įrodymai rodo, kad šokiai egzistavo tarp čiukčių protėvių dar I tūkstantmetyje prieš Kristų. Tai liudija petroglifai, rasti už poliarinio rato Čiukotkoje ir ištirti archeologo N. N. Dikovo.

Visus šokius galima suskirstyti į ritualinius-ritualinius, imitacinius-imitatyvius, inscenizuotus (pantomimas), žaismingus ir improvizacinius (individualius), taip pat šiaurės elnių ir pakrančių čiukčių šokius.

Ryškus ritualinių šokių pavyzdys buvo „Pirmojo elnio skerdimo“ šventė:

Po valgio nuimami visi šeimai priklausantys tamburinai, pakabinti ant slenksčio stulpų už žalių odų užuolaidos, ir prasideda ritualas. Likusią dienos dalį tamburinais groja visi šeimos nariai. Kai visi suaugusieji baigia, vaikai užima vietą ir, savo ruožtu, toliau muša tamburinus. Žaisdami tamburinais, daugelis suaugusiųjų šaukiasi „dvasių“ ir bando paskatinti jas patekti į savo kūną...

Taip pat buvo paplitę imitaciniai šokiai, atspindintys gyvūnų ir paukščių įpročius: „Gervė“, „Gervė ieško maisto“, „Gervės skrydis“, „Gervė apsižvalgo“, „Gulbė“, „Žuvėdros šokis“, „Varnas“, „Gervė“ Jaučių (elnių) kova )“, „Ančių šokis“, „Bulių kautynės provėžoje“, „Žiūrėjimas“, „Elnio bėgimas“.

Prekybos šokiai vaidino ypatingą vaidmenį kaip grupinės santuokos rūšis, kaip rašo V. G. Bogoraz, viena vertus, jie tarnavo naujas ryšys tarp šeimų, kita vertus, stiprėja seni šeimos ryšiai.

Kalba, rašymas ir literatūra

Pagrindinis straipsnis: Čiukčių raštas
Pagal kilmę čiukčių kalba priklauso čiukčių-kamčiatkų paleoazijos kalbų grupei. Artimiausi giminaičiai: Koryak, Kerek (dingo XX a. pabaigoje), Alyutor, Itelmen ir kt. Tipologiškai priklauso inkorporuojančioms kalboms (žodžio morfema įgyja specifinę reikšmę tik priklausomai nuo jo vietos sakinyje , ir gali būti gerokai deformuotas priklausomai nuo jungimo su kitais sakinio nariais).

1930-aisiais. Čiukčių aviganis Tenevilis sukūrė originalų ideografinį raštą (pavyzdžiai saugomi Kunstkamera - SSRS mokslų akademijos antropologijos ir etnografijos muziejuje), kuris, tačiau, taip ir nebuvo plačiai naudojamas. Nuo 1930 m Čiukčiai naudoja kirilicos abėcėlę, pridedant kelias raides. Čiukotkų literatūra kuriama daugiausia rusų kalba (Yu. S. Rytkheu ir kt.).

Anot antropologų, čiukčiai susiformavo dėl amerikietiškų ir azijiečių tipų mišinio. Evoliucionuodami atšiauriomis šiaurės sąlygomis, šie žmonės gavo greitą medžiagų apykaitą, aukštą hemoglobino kiekį ir sustiprintą termoreguliaciją. Patys čiukčiai save vadina „luoratvelanais“, o tai reiškia „tikri žmonės“. Pavadinimas „Chukchi“ kilęs iš žodžio „chauchu“, kuris reiškia „turtingas elnių“.

Čiukčiai laiko save ypatinga tauta, tai pabrėžiama jų vardu. Iš jų tautosakos galima sužinoti, kad pasaulį sukūrė varnas. Jis mokė žmones išgyventi atšiauriomis šiaurinėmis sąlygomis. Tuo pačiu metu luoratveliečiai buvo pripažinti pranašesniais. Verta paminėti, kad jie rusus pastatė į tokį patį lygį kaip ir patys. Tyrėjų teigimu, tokiu būdu čiukčiai nusprendė pateisinti tai, kad jų žemės buvo dalis Rusijos imperija.

Čiukčiai laiko save aukščiausia rase ir rusus tik priartina prie savęs // Nuotrauka: russian7.ru

Pagal vieną iš čiukčių mitų, Dievas Tėvas paskyrė savo jauniausias sūnus Rusas dominuoja vyresniųjų brolių Jakutų ir Evenų atžvilgiu. Ir kita legenda byloja, kad nors rusus galima vadinti lygiaverčiais čiukčiais, iš pradžių jie buvo sukurti tam, kad išrastų ir su jais prekiaujama vynu, tabaku, geležimi, cukrumi ir kitais civilizacijos privalumais.

Beje, rusai negalėjo laimėti karo su čiukčiais. Kolonijinis karas, trukęs 1730–1750 m., baigėsi pergale šiaurės žmonės. Čiukčiai, vadovaujant Jekaterinai Didžiajai, buvo užkariauti ne karine jėga, o „ugnies vandeniu“, geležimi, cukrumi, tabaku ir panašiai.

Gyvenimas, papročiai ir vaikų auginimas

Dėl SSRS pasirodžiusių juokelių apie čiukčius dauguma mano, kad šiaurės žmonių atstovai yra neįtikėtinai naivūs, tiesmukiški ir net kvaili. Tiesą sakant, tai visai netiesa.

Čiukčiai priversti vadovauti klajoklis vaizdas gyvenimą. Taip yra dėl to, kad jų ekonomikos pagrindas yra elniai. Kai tik elniai suvalgo visą maistą, čiukčiai yra priversti pakeisti stovyklavietę. Čiukčiai gyvena daugiakampėse palapinėse, padengtose šiaurės elnių odomis. Kad palapinės nenupūstų vėjas, aplink perimetrą ji išklota akmenimis. Prie galinės palapinės sienos pastatyta speciali konstrukcija, kurioje čiukčiai valgo, miega ir ilsisi.
Šiaurės žmonių atstovai, jauni ir seni, apsirengę šiaurės elnių odomis ir kailiais. Naujagimiai taip pat dedami į specialų elnio odos maišelį su plyšiais kojoms ir rankoms. Pastebėtina, kad mokslininkai kūdikių vystyklų išradimą priskiria čiukčiams. Kadangi mamoms buvo gana sunku išlaikyti vaikų švarą žemoje temperatūroje, į sauskelnes ėmė pilti medžio drožles, taip pat šiaurės elnių samanas, kurios turi antibakterinių savybių.

čiukčių ekonomikos pagrindas yra šiaurės elniai // Nuotrauka: asiarussia.ru

Kalbant apie vaikus, jie auginami daugiau nei atšiauriomis sąlygomis. Berniukai mokomi būti drąsiais kariais. Dėl šios priežasties nuo šešerių metų jie yra priversti miegoti stovėdami. Be to, tėčiai sėlina prie miegančio vaiko su raudonai įkaitusiu lygintuvu rankose, kuriuo pasiruošę panaudoti, jei berniukas nepabustų. Taip vaikai mokomi žaibiškai reaguoti į bet kokį ošimą. Iniciacijos apeigos tarp čiukčių yra tokios: paaugliui berniukui suteikiamas pastatas. Paprastai medžiodamas nužudo kokį nors gyvūną. Jo tėvas seka jį. Išlaukęs tinkamo momento tėvas nušauna savo sūnų. Jei berniukas pastebėjo stebėjimą ir sugebėjo išsisukti, jis lieka gyvas.

Įžymūs kariai

Per savo istoriją čiukčiai pasirodė esą drąsūs kariai. Jie užpuolė kaimynines eskimų, karjakų, jukagyrų ir kitas gentis. Mėgstamiausias šiaurės žmonių ginklas yra lankas. Jie kovojo su sparnais papuoštais šarvais. Kai strėlės baigėsi, čiukčių kariai nusimetė šarvus, o kartais ir sunkius kailinius drabužius, kad niekas netrukdytų jiems judėti.

Čiukčiai mėgaujasi drąsių ir stiprių karių šlove // ​​Nuotrauka: cyrillitsa.ru

Čiukčiai nebijo mirties. Jie įsitikinę, kad kiekvienas iš jų turi kelias sielas ir tikrai atgims. Šiaurės žmonių atstovams mirti natūraliomis priemonėmis – tikra prabanga. Pastebėtina, kad rojus čiukčiams galimas tik tuo atveju, jei jis krinta mūšyje arba miršta nuo draugo rankos. Kai čiukčių draugas kreipiasi į jį su prašymu jį nužudyti, jis nedvejoja ir visiškai ramiai jį išpildo.

Chukotkos moterys yra ne mažiau sunkios nei vyrai. Jei priešas laimi, jie nužudo savo vaikus, tėvus ir tada nusižudo.

Žinoma, šiuolaikiniai čiukčiai nebėra tokie atšiaurūs kaip senovėje. Pasak šiaurinių regionų gyventojų, Čiukotkos žmonės išsiskiria ypatingu sunkiu darbu, taip pat, kaip ir anksčiau, labai kenčia dėl „ugnies vandens“. Reikalas tas, kad šiaurinių tautų organizmas nepajėgia gaminti fermento, skaidančio etilo alkoholį. Štai kodėl čiukčiai tampa aistringais alkoholikais tiesiogine prasme po pirmųjų šimtų gramų degtinės ar kitų stiprių alkoholinių gėrimų.

Čiukčiai yra viena iš tautų, kurios labiausiai vertina žmogaus humoro jausmą. Sutikti liūdną čiukčį beveik neįmanoma. Dar senovėje buvo tikima, kad jei žmogus liūdnas, vadinasi, jį apsėdo piktoji dvasia. Dėl šios priežasties šiaurės žmonių atstovai galėjo džiaugtis gyvenimu, kad ir kas bebūtų.