Bandymas priskirti armėnų kalbą kuriai nors kalbų grupei nieko neprivedė. Jis sudarė atskira grupė Indoeuropiečių kalbų šeima. Šiuolaikinė abėcėlė Armėnus IV amžiuje išrado Mesropas Mashtotsas. Jo sukūrimas nebuvo paprastas jau esamų abėcėlių kopijavimas. Mashtotsas ir jo mokiniai, tarp kurių buvo Mozė Khorenskis, atliko išsamius mokslinius tyrimus. Jaunuoliai buvo išsiųsti į Persiją, Egiptą, Graikiją ir Romą, kurių tikslas buvo giliai išstudijuoti kalbą, jos garsų serijas ir garso atitikimą raidės pavadinimui.

Tai buvo savotiška daugiametė kalbinė ekspedicija, kurios pabaigoje buvo renkama ir apdorojama informacija, kurios pagrindu buvo sukurta originali armėnų abėcėlė. Jos tikslumas ir unikalumas buvo įrodytas per šimtmečius: žinoma, kad laikui bėgant kinta kalbinė kalbos sudėtis, senovės kalba tampa „negyva“ (senovės graikų, lotynų), tačiau mashto abėcėlės išskirtinumas leidžia kalbėti šiandien. laisvai kalba senovės armėnų kalba ir skaitė senovės armėnų rankraščius. Nors keitėsi kalbos žodynas, jos garsų diapazonas išliko toks pat, o visas kalbos garsų turtingumas įkūnytas armėnų abėcėlėje. Mesropas Mashtotsas taip pat yra gruzinų abėcėlės kūrėjas.

Dar visai neseniai buvo manoma, kad prieš atsirandant maštotų abėcėlei armėnai vartojo persiškus raštus, o anksčiau neturėjo savo rašomosios kalbos. Iš tiesų, valdant Arsacidams - dinastijai, kuri turėjo glaudžius kraujo ryšius su Persijos karaliais - oficialūs dokumentai ir susirašinėjimas buvo vedami persų kalba, o kalbama apie daugiau senovės raštas armėnams nereikėjo dėl „daiktinių įrodymų“ trūkumo. Visai neseniai, praėjusių metų pabaigoje, grupė jaunų mokslininkų iš Jerevano bandė iššifruoti iki tol beveik neįskaitomus Urartu raštus.

Svarbiausia buvo senovės armėnų kalba. Deja, oficialių publikacijų šiuo klausimu mūsų spaudoje kol kas nėra, tačiau didelė tikimybė, kad Urartu dantraštis buvo seniausia armėnų abėcėlė. Taip pat yra informacijos, kad prieš Mesropą Mashtotsą egzistavo tam tikra armėnų abėcėlė, susidedanti iš 28 raidžių, kuri visiškai neatitiko armėnų kalbos garsų serijos. Mashtots abėcėlė susideda iš 36 raidžių.

Kalbant apie armėnų raštą, negalima nepaminėti pirmųjų armėnų istorikų ir rašytojų, kurių dėka iki šių dienų išliko didelė dalis senovės. Seniausiu armėnų istoriku laikomas karaliaus Vagharshako I sekretorius Mar - Ibas - Katina. Gavęs iš Persų karaliaus Aršako leidimą studijuoti Ninevės archyve, kuriame buvo saugomos persų užgrobtos Babilono bibliotekos, Mar. – Ibas, remdamasis chaldėjų šaltiniais, parašė Armėnijos istoriją nuo pirmųjų karalių iki Tigrano I. Šis kūrinys pas mus atkeliavo tik sąrašais.

Agafangelis – karaliaus Trdato sekretorius, parašęs krikščionybės plitimo Armėnijoje istoriją (IV a. Grigalius Šviestuvas – pamokslų ir maldų armėnų kalba autorius). Postus Buzand – sudarė Armėnijos istoriją nuo 344 iki 392 m. Mesrop Mashtots – bendradarbiaudamas su Catholicos Sahak, išvertė Šventąjį Raštą į armėnų kalbą, brevijoriaus (žinomo kaip Masdots) ir Šventinio menajono autorius. Mozė Khorenskis yra Armėnijos istorijos 4 knygų autorius. Yeghishe – paliko savo palikuonims armėnų karų su persais aprašymą 439–463 m. Lazaras Parbetsi - Armėnijos istorija 388 - 484. Dovydas Nenugalimas – filosofiniai kūriniai apie principus. Tarp VII amžiaus autorių: Ioannes Mamikonyan - Mamikonian kunigaikščių istorija. Shirakatsi – pravarde aritmetikas, astronomas, armėnų kalendoriaus sudarytojas. Mozė II yra gramatikos ir retorikos autorius. VIII amžius: Jonas Ocnetziatorius apie mokymus prieš erezijas. XI amžius: Thomas Artsruni - Artsruni namo istorija; istorikai Jonas VI, Mozė Kagkantovotsi; Gregory Magistros yra armėnų kalbos gramatikos ir „Senojo ir Naujojo Testamentų istorijos“ poetinės transkripcijos autorius; Aristakes Lasdiverdzi - „Armėnijos ir kaimyninių miestų istorija“ (988 - 1071). XII amžius: Samuelis – chronologijų nuo pasaulio sukūrimo iki 1179 metų sudarytojas. Gydytojas Mkhitaras – „Paguoda karščiuojant“. Nerses Klaetsi – patriarchas, teologas, poetinio Biblijos vertimo, įskaitant 8000 eilučių, autorius. Mkhitaras Gošas yra 190 pasakų, Bažnyčios ir civilinių įstatymų kodekso autorius. XIII amžius: Stefanas Orbelianas - Syunik vyskupas, elegijos „Raudos dėl Etchmiadzin“ autorius. Vartanas Didysis - knygos „autorius“ Bendroji istorija nuo pasaulio sukūrimo iki 1267 m. „Kirakos Kanzaketsi – aprašė 1230 m. mongolų nuniokotą Ani miestą ir armėnų pabėgimą į Astrachanę, Trebizondą ir Lenkiją. Magakia Apega – aprašė totorių invazijas į Aziją iki 1272 m. Mkhitar Anetsi - suteikė daug informacijos apie Armėnijos, Gruzijos, Persijos istoriją ir išvertė astronomiją iš persų kalbos. Aristakes yra „mokslo ar nurodymų, kaip taisyklingai rašyti“ ir „Armėnų kalbos žodyno“ autorius. XIV amžius Armėnijos žmonėms atnešė baisių išbandymų.

Nuolat persekiojami ir naikinami, armėnai ieškojo išsigelbėjimo kitose šalyse
Kai žmogaus namas dega, jis nesąmoningai griebia vertingiausią daiktą, bandydamas jį išgelbėti. Vienas iš vertingiausių dalykų, kuriuos armėnai sutaupė, kartais už savo kainą savo gyvenimą, buvo knygos – žmonių atminties, jų kalbos, istorijos, kultūros saugotojai. Šios knygos, išgelbėtos nuo ugnies, vandens ir priešo išniekinimo, šiandien renkamos Armėnijos ižde – Matenodarane. Tarp jų yra daug dalykų, kuriuos perrašė, tiksliau, perbraižė absoliučiai neraštingi žmonės, kurie nemoka nei skaityti, nei rašyti. Tačiau būtent dėl ​​jų didelio patriotinio žygdarbio šiandien galime skaityti senovinius šaltinius, kuriuos iš užmaršties išplėšė šių žmonių rankos ir darbas.

Atsiradus spaudai XVI a. Armėnų literatūra toliau vystėsi. Visur, kur įsikūrė armėnai, jie bandė atidaryti savo spaustuvę. Taigi 1568 metais tokia spaustuvė atsirado Venecijoje, o XVII a. Spaustuvės buvo įkurtos Milane, Paryžiuje, Amsterdame, Leipcige, Konstantinopolyje, vėliau Londone, Smirnoje, Madrese, Ečmiadzine, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrachanėje, Sankt Peterburge (1783), Nachičevane. Į Ameriką persikėlus armėnams, daugelyje Naujojo pasaulio šalių atsirado spaustuvės.

Iki V amžiaus pradžios armėnai rašė graikų, asirų ir sirų kalbomis, o tai tuo metu daugelis suvokė gana natūraliai. Tačiau galvoti apie krikščionybės likimą Armėnijoje sunku politinę situaciją atvedė karį, mokslininką ir vienuolį Mesropą Mashtotsą prie idėjos sukurti armėnų abėcėlę. Atlikdamas šią nepaprastai sunkią užduotį jam labai padėjo visų armėnų katalikai Sahakas Partevas, Grigaliaus Šviestuvo proproanūkis.

Gavęs puikų išsilavinimą, Mashtots, be armėnų kalbos, taip pat laisvai kalbėjo graikų, persų, asirų ir gruzinų kalbomis. Atlikęs titanišką darbą, su 40 mokinių keliaudamas po visą Armėniją nuo Persijos iki Bizantijos, Maštotas po truputį kūrė armėnų raštą. Jis ir Partevas suprato, kad be jų abėcėlės mūsų žmonės labai greitai praras savo tautinė tapatybė, nes kasdieniame gyvenime žmonės pradėjo bendrauti persiškai arba graikiškai.

Padėtis religijoje taip pat nebuvo svarbi: Armėnija beveik šimtą metų buvo priėmusi krikščionybę kaip valstybinę religiją, tačiau Bibliją graikų ir asirų kalbomis galėjo skaityti tik vienuoliai ir keli raštingi pasauliečiai. Todėl reikėjo skubiai išversti Šventąjį Raštą į armėnų kalbą, ką puikiai padarė Mashtotsas ir Partevas.

Dėl savo tikslumo, glaustumo ir išraiškingumo jų atliktas Biblijos vertimas (septintas iš eilės) ekspertų buvo pripažintas nepralenkiamu – jis vadinamas vertimų karaliene. Dėl to pamaldos bažnyčiose pradėtos vesti žmonėms suprantamu būdu. gimtoji kalba, kuris prisidėjo prie sąmoningo krikščionybės suvokimo.

Mashtotsas ir jo mokiniai keliavo į kaimus ir mokė armėnų kalbos, tapdami pirmuoju savo gimtosios kalbos mokytoju. Apie visa tai išsamiai parašė vienas iš jo mokinių – Koryunas, vėliau tapęs istoriku. Viduramžiais, be mokyklų prie vienuolynų, pradėjo kurtis ir universitetai.
Daugelio graikų ir sirų mokslininkų ir filosofų darbų vertimai į armėnų kalbą padėjo juos išsaugoti palikuonims, nes originalai buvo prarasti. Ir dabar jie vėl verčiami iš armėnų į originalo kalbą.

2005 metais Visa armėnų tauta šventė 1600-ąsias armėnų abėcėlės – vienos seniausių pasaulyje – metines. Pastebėtina, kad per šį didžiulį laikotarpį jis nenukentėjo reikšmingų pokyčių. To garbei reikšmingas įvykis Visos 39 akmeninės armėnų abėcėlės raidės buvo sumontuotos rytiniame Aragato kalno šlaite. Tokio paminklo raidėms nėra niekur pasaulyje!

armėnų– kalba, kuria kalba apie 10 milijonų armėnų. Dauguma jų yra Armėnijos Respublikos gyventojai, likusieji sudaro didžiulę diasporą ir yra apsigyvenę visame pasaulyje.
Armėnų kalba priklauso indoeuropiečių šeimai. Armėnų kalbos vieta tarp kitų indoeuropiečių kalbų buvo daug diskusijų objektas; spėjama, kad armėnų kalba gali būti su frigų kalba artimai giminingos kalbos (žinoma iš senovės Anatolijoje rastų užrašų) palikuonis. Armėnų kalba priklauso rytų („Satem“) indoeuropiečių kalbų grupei ir rodo tam tikrą bendrumą su kitomis šios grupės kalbomis - baltų, slavų, iraniečių ir indų kalbomis. Tačiau duota geografinė padėtis Armėnija, nenuostabu, kad armėnų kalba taip pat artima kai kurioms Vakarų („centum“) indoeuropiečių kalboms, pirmiausia graikų.
Armėnų kalbai būdingi pokyčiai konsonantizmo srityje. kurią galima iliustruoti tokiais pavyzdžiais: lat. dens, graik o-don, armėnas a-tamn "dantis"; lat. gentis, graikų kalba genos, armėnų kalba cin "gimimas". Reklama į indoeuropiečių kalbos kirčiuojant priešpaskutinį skiemenį armėnų kalboje išnyko perdėtas skiemuo; Taigi protoindoeuropiečių bheretas virto ebretu, kuris davė armėnų kalba ebr.

Dėl šimtmečius trukusio persų dominavimo daugelis persų žodžių pateko į armėnų kalbą. Krikščionybė atsinešė graikiškus ir siriškus žodžius; armėnų leksike taip pat yra daug turkiškų elementų, kurie prasiskverbė per ilgą laikotarpį, kai Armėnija buvo Osmanų imperijos dalis; Liko keli prancūziški žodžiai, pasiskolinti kryžiaus žygių metu. Armėnų kalbos gramatinėje sistemoje išsaugomi keli vardinio linksniavimo tipai, septyni atvejai, du skaičiai, keturi konjugacijos tipai ir devyni laikai. Gramatinė lytis, kaip ir anglų kalba, buvo prarasta.

IV mūsų eros amžiaus pabaigoje armėnų kalba tapo rašomąja armėnų šviesuolio, mokslininko vienuolio Mesropo Maštoto (362–440) dėka. Kai kuriuose istoriniuose dokumentuose rašoma, kad Mesropas Mashtotsas yra ne tik armėnų abėcėlės, bet ir albanų (Kaukazo Albanijos) bei gruzinų kalbos kūrėjas. Kartu su mokiniais dalį Biblijos jis išvertė iš sirų kalbos į armėnų kalbą. Biblijos vertimas į „klasikinį“ valstybine kalba yra vienas pirmųjų armėnų raštijos paminklų. Mesropas Mashtotsas įkūrė nacionalines mokyklas visuose Senovės Armėnijos regionuose, parašė pirmąjį armėnų kalbos vadovėlį ir sukūrė mokymo metodus. Jis padėjo pagrindą armėnų profesionaliai poezijai ir muzikai.

V amžiaus pirmoje pusėje armėnų literatūros buvo daugiau nei 40 literatūros kūriniai, parašyta senovės armėnų kalba, vadinama „Grabar“. Ši senoji rašto kalba savo struktūriniais bruožais turi daug panašumų su senovės indoeuropiečių kalbomis: sanskritu (senoji indėnų kalba), lotynų, graikų, senųjų slavų, senųjų germanų ir kt., skiriasi nuo jų savo išsamumu. kalbinė sistema.

Rašymo atmainos: „bolorgir“ -<круглое>rašymas naudojant apvalias didžiąsias raides ir pasvirusias mažąsias raides, pagamintas iš tiesių horizontalių ir vertikalių elementų, o „notrgir“ – pasviręs kursyvinis rašymas naudojant suapvalintus elementus.
Kitas armėnų kalbos raidos etapas – vidurio armėnų kalba, atsiradusi 10 amžiuje ir gyvavusi šalia Grabaro iki XV a. XIV-XIX a. šalia Grabaro atsirado ir vystėsi gyva nacionalinė literatūrinė kalba, vadinama „ašharabaru“, t.y. „pasaulietine kalba“. Grabaras pradėtas vartoti tik kaip kultinė bažnyčios kalba.

Nuo XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio šiuolaikinė armėnų nacionalinė literatūrinė kalba vystėsi iš Ašharabaro. Šiuolaikinėje armėnų kalboje skiriamos dvi tarmės: rytinė, kuria kalbama Armėnijoje ir Irane; ir vakarietiškas, naudojamas Mažojoje Azijoje, Europoje ir JAV. . Valstybinė Armėnijos kalba (rytų literatūrinė) yra gramatinė struktūra panašus į tarmių grupę, vadinamą „um“ šaka, pagal esamojo laiko formų sudarymo principą orientacinė nuotaika. Vakarų armėnų literatūrinė kalba savo gramatine struktūra panaši į tarmių grupę, vadinamą „ke“ šaka, pagal tą patį principą. Pagrindinis skirtumas tarp jų yra tas, kad vakarietiškoje tarmėje susiklostė antrinis balsingų priešpriešinių žodžių nukrypimas: b, d, g virto p, t, k. Rytų ir Vakarų literatūrinių kalbų skirtumai yra nedideli (skirtingai nuo šnekamųjų tarmių). Visoms tarmėms būdinga: konsonantizmas (žodyje esančių priebalsių sąskambis); 7 atvejai, 8 linksnių tipai, 5 nuosakai, 2 sangrąžos tipai, 7 dalyviai; 3 balsai (aktyvus, pasyvus, neutralus), 3 asmenys (įskaitant dvejetainį), 3 numeriai; 3 lytys (M.R., F.R., Vidurio R.) Vakarų. ciferblatas; į rytus rinkti nėra genties kategorijos; 3 veiksmų tipai veiksmažodžiams (tobulas, netobulas, būti įvykdytas). Vardų paradigmoje vyrauja sintetinės gramatinę reikšmę išreiškiančios formos, o veiksmažodinėje – analitinės formos.

Maskvos valstybinis institutas Užsienio kalbos juos. Morisas Teresė

Vertimo fakultetas

Tema: Įvadas į kalbotyrą

Armėnų kalbos grupė

Pirmo kurso studentas

Hakhverdyan M.A.

Maskva 2003 m

I. Pirmasis rašytinis armėnų kalbos įrašas 2500 metų prieš Mesropą Maštotą

1) Armėnų kalba užrašuose III – I tūkstantmečio pr. e.

2) Armėnų kalba kretietiškuose užrašuose III–II tūkstantmečio pr

3) Armėnų kalba etruskų užrašuose I tūkstantmečio pr.

4) armėnų kalba ir indoeuropiečių šeimos hurito-urariečių grupė

II . armėnų

III . Iš armėnų kalbos istorijos

IV . Šiuolaikinė armėnų kalba

V. Vahano Teryano eilėraštis

PIRMOJI RAŠYTI ARMĖNŲ KALBOS ĮRAŠAI 2500 METŲ PRIEŠ MESROP MASHTOTS

Armėnų kalba užrašuose III – I tūkstantmečio pr. e.

Armėnų kalba kaip senovės reiškinys

Kreipdamasis 1923 m. kalboje („Armėnų kultūra, jos šaknys ir priešistoriniai ryšiai pagal kalbinius duomenis“) Paryžiaus armėnų studentų sąjungai, akademikas N. Marras pasakė: „...mus įkvepia ir skatina bendras labai brangus dalykas, vienintelė ir galingiausia kultūros ir pažangos jėga, meilė vienam ir tam pačiam subjektui, armėnų tautai. „...Išsaugodama neišsenkamą lobyną ir kūrybinę aplinką, armėnų kalba neabejotinai turi turtingą žodyną ir begalinį žodžių pasirinkimą. Anot Marro, per kalbą „armėnų tautą glaudžiausi ryšiai ne tik su įvairiomis jafetų gentimis, kurios dabar yra išsibarsčiusios, bet ir su tomis, kurios mums išliko nuo senų laikų. šiuolaikinės tautos, bet ir su visa kultūrine žmonija, su vietiniu Viduržemio jūros regiono Europos žmonijos sluoksniu nuo žmonių kalbos atsiradimo laikų. „Bet kiek, kiek tūkstantmečių turėtume išmatuoti laikotarpį, per kurį susiformavo sudėtinga armėnų kalba...? Per savo ilgą istoriją „Armėnų tauta, ne tik viena iš seniausių Jafeto epo paveldėtojų, bet ir vyriausia iš visų kitų, buvo kultūros tradicijos, kilusios iš visuotinio žmogiškojo šaltinio, paveldėtoja, buvo ištikima epo sergėtoja. jos vientisumas, augintojas ir sėjėjas Rytuose ir Vakaruose“. Baigdamas paskaitą, Marras pasakoja apie tai, „kokie nuostabūs horizontai atveria išskirtinius šios nuostabios žmonių kalbinius turtus... ir kokią nuostabią medžiagą ji perteikia atskleisti. kultūrinius ryšius o šaknys – mūsų pačių ir kitų tautų“.

Neatsitiktinai savo pokalbį apie armėnų kalbą pradėjome cituodami N. Marrą – žmogų, turintį išskirtinių nuopelnų armėnų studijoms. Jo „Senosios armėnų kalbos gramatika“ (1903 m.) tapo „akušere gimus armėnų studijoms“. Iš 213 N. Y. Marro publikacijų 1888–1915 m. daugiau nei 100 yra specialiai skirtos armėnų kalbai ir kultūrai. Taip galite pamatyti, ant kokios medžiagos išaugo mokslininko kalbinis talentas.

Armėnų kalba indoeuropiečių šeimoje užima ypatingą vietą. Jo medžiaga labai svarbi išaiškinant indoeuropiečių tarmių genezę ir paplitimą, senovės fonetinius reiškinius ir pan. Šiuo atžvilgiu orientacinė buvo puslapiuose lingvistinė diskusija, skirta armėnų kalbos kilmės ir atskirų jos reiškinių problemai. žurnalo „Kalbotyros klausimai“.

Armėnų kalbos svarbos platiems ir giliems lyginamiesiems istoriniams tyrimams rodiklis buvo daugybė diskusijos dalyvių kreipimųsi į visą indoeuropeistikos problemų spektrą, įskaitant ikiindoeuropietiškų substratų problemą. „Diskusijos ir diskusijos apie įvairias genetines armėnų kalbos problemas savo konstruktyvumu peržengė armėnų kalbotyros ribas ir įgijo išskirtinai didelę reikšmę visai indoeuropietiškajai studijai.

Armėnų kalba Kretos užrašuose III–II tūkstantmečio pr .

Mūsų įgyvendintas 1997-2001 m. intensyvūs senovės Kretos raštų tyrimai parodė, kad Kretos salos hieroglifai (XXII – XVII a. pr. Kr.), Kretos linijinis A (XX – XV a. pr. Kr.) ir Phaistos diskas (tradicinis datavimas – XVII a pr. Kr.) įrašo graikų kalbą 1), o vadinamieji Eteokrito užrašai graikiškomis raidėmis, kurie graikų kalba neskaitomi (VI – IV a. pr. Kr.), yra paleobalkaniški (graikų-trako-frigų) 2).

Tyrėjai pažymi armėnų kalbos artumą graikų 3), nurodydami, kad indoeuropietiškos kilmės graikų-armėnų paralelės yra labai archajiškos ir siekia II tūkstantmečio pr. Kr. pradžią. 4), tai yra iki tiriamų Kretos užrašų eros.

Senovės Kretos raštų kalboje buvimas išraiškingų paleobalkanų (makedoniečių-trako-frigų) bruožų, kurie skiriasi nuo klasikinės graikų kalbos, tai, kad neįmanoma paaiškinti visų kalbinių faktų, užfiksuotų šiais raštais tik graikų kalba, leidžia mums. užrašams interpretuoti naudoti armėnų kalbą, kuri pasižymi daugybe paleobalkaniškų bruožų. Tai apie apie armėnų kalbos artumą frigų 5), trakų 6) ir ikigraikiškam indoeuropietiškam substratui – vadinamajai pelasgų kalbai. „...Vis labiau išryškėja atskirų ikigraikų kalbos tarmių artumas armėnų kalbai, jas detaliau lyginant. Šis ryškus artumas pasireiškia ne tik garso kompozicijoje, bet ir materialioje linksnių tapatybėje, jau nekalbant apie jų funkcinį tapatumą“ 7). Akademikas N. Marras 8) rašė apie pelasgišką graikų ir armėnų kalbų sluoksnį (nors pelasgus laikė ikiindoeuropietiškos kalbos kalbėtojais).

Tarp galimų ikigraikiškų ir armėnų paralelių viena ryškiausių yra ikigraikiška. asp-is"gyvatė", asp-al-os„žuvis“ – armėnai. visap"drakono žuvis" Taip pat rūpi ikigraikiškos ir armėnų paralelės viešasis gyvenimas(iki graikų koiranos, makedonietis koranos„valdovas“ – armėnai. karan„princas“) ir religinės bei mitologinės idėjos (iki graikų. kosmosas„visata“ – armėnai. kazm, ikigraikiškas ouranos„dangus“ – armėnai. veran„palapinė“ 9)). Proto-armėnų tarmės, kaip rodo kalbiniai atitikmenys, tiek genetiškai, tiek teritoriškai buvo artimos graikų ir pelasgų-paleo-balkanų tarmėms.

Ypač atkreiptinas dėmesys į tai, kad raidžių pavadinimai graikų ir armėnų kalbomis yra įprasti: graikų. grafas"Aš rašau" gramatika"laiškas", grafai, grofėjai„raštininkas“ – armėnai. grabar"laiškas", groh„raštininkas“. Kitose indoeuropiečių kalbose ši šaknis perteikia archajiškesnes sąvokas, tiesiogiai nesusijusias su rašymu (Ukr. daug, vokiškai kerben ir tt). Taigi prograikų ir proto-armėnų tarmių kalbėtojai akivaizdžiai turėjo bendrą rašytinę tradiciją. Jo pėdsakų reikia ieškoti Kretoje (ir, galbūt, Urarto hieroglifuose; reikia atsižvelgti ir į V. V. Ivanovo prielaidą: Mažosios Azijos hieroglifai senovėje galėjo įrašyti ne tik luvių, bet ir hurrų kalbą, giminingą). į armėnų kalbą). Informacijos apie ne pažodinio rašto vartojimą praeityje galima gauti ne tik palyginus graikų ir armėnų rašymo terminus su giminingais indoeuropietiškais žodžiais, bet ir iš pačios graikų kalbos: grafinė technika –„tapyba“ (plg. šiuolaikinį žodžio vartojimą grafika tiek rašymui, tiek piešimui).

Armėniškų duomenų taikymas Kretos užrašų analizei suteikia labai svarbią informaciją teigiamas rezultatas. Taip, skiemeninis užrašas da-ku ant kretietiško kirvio iš Selakonos 10) gali būti užtikrintai interpretuojamas kaip armėniškas daku„kirvis“ (gitiniškas su graikų kalbos veiksmažodžiu thego, thago„galąsti, pagaląsti“)

Kretos sostinės pavadinimas Knos(s)os kilęs iš graikų kalbos gno(s)tos„garsus“ (kaip patvirtina homonimai, vartojami šiam vardui žymėti Kretos hieroglifuose). Tačiau tiesinėje A šio miesto pavadinimas turi tokią formą ka-nu-ti, kuris paaiškinamas tik ryšium su armėnų kalba, kur mes turime canaut c„pažįstamas“ (giminingas graikų kalbai gno(s)tos).

Kretos linijinis Užrašas iš Knoso, kuris prasideda simbolių grupe a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – T. XXXII. – N 126. – Birželis 1958. –– P. 99), įrašyta ta pati armėnų kalbos forma canaut c.

Galiausiai Kretos hieroglifuose III pabaigoje – 2 tūkstantmečio pradžioje prieš Kristų. e. (ant vadinamojo aštuonių pusių antspaudo) Knoso vardui įrašyti, ypač naudojamas kriauklės vaizdas ( gonthos), kuris dar kartą rodo Kretos sostinės vardo skambesio artumą (šio vardo reikšmė - „garsus, garsus“ - žinoma ir patvirtinta kitų Kretos miestų pavadinimų reikšmės - Festus „ryškus“). , Kydonia „šlovinga“) būtent armėniškam žodžiui.

Tai reiškia, kad Kretos linijiniai A (XX–XV a. pr. Kr.) ir net Kretos hieroglifai (XXII–XVII a. pr. Kr.) kartu su graikų kalbinėmis formomis užrašo tas formas, kurios paaiškinamos tik armėnų kalba. Taigi proto-armėnų kalbos formos buvo įrašytos raštu Kretos užrašuose jau trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje. e.

Armėnų kalba etruskų užrašuose I tūkstantmečio pr.

Paslaptingi užrašai etruskų kalba (VII–I a. pr. Kr.) visada kėlė didelį susidomėjimą. Dabar galime drąsiai teigti, kad tai indoeuropiečių kalba, turinti materialinių ir tipologinių paralelių hetitų-luvių, graikų ir kitose paleobalkanų, lotynų ir kitose kursyvose (tyrimai B. Grozny, V. Georgiev, A. I. Charsekin ir kt. , įskaitant šių eilučių autoriaus, nustatėme ir etruskų paraleles.

Kalba apie 6,7 mln. žmonių, daugiausia Armėnijoje ir Kalnų Karabachas(realiai nepripažinta nepriklausoma respublika Kalnų Karabacho regione Užkaukazėje). Be to, armėnų gimtoji kalba gyvena daugelyje kitų šalių, įskaitant Rusiją, Gruziją, Ukrainą, Turkiją, Iraną, Kipre, Lenkiją ir Rumuniją. Armėniškas kalbos pavadinimo atitikmuo yra Hayerenas. Daugelis armėnų kalbos žodžių yra kilę iš panašių senosios persų kalbos žodžių, nurodančių jų bendrą indoeuropietišką kilmę.

Armėnų kalba yra oficiali Armėnijos ir Kalnų Karabacho kalba, taip pat turi statusą oficiali kalba etninės mažumos Kipre, Lenkijoje ir Rumunijoje. Iki 1990-ųjų pradžios. Švietimas mokyklose Armėnijoje vyko armėnų ir , tačiau po SSRS žlugimo armėnų kalba tapo pagrindine dėstomąja kalba, o mokyklos rusakalbėmis buvo uždarytos. 2010 metais Armėnijoje atnaujintas mokslas rusų kalba.

Trumpa armėnų kalbos istorija

Mažai žinoma apie armėnų kalbą, kol ji pirmą kartą pasirodė raštu V amžiuje. Tačiau VI a. įrašuose buvo rasta paminėjimų apie armėnų žmones. pr. Kr e.

Armėnų kalbos tipas, kuris V amžiuje buvo vartojamas šnekamojoje ir rašytinėje formoje, vadinamas klasikine armėnų kalba arba գրաբար ( grabar- „parašyta“). Jame daug skolinių iš partų kalbos, taip pat graikų, sirų, lotynų, uratų ir kitų kalbų. Grabaras kaip literatūrinė kalba buvo vartojamas iki pabaigos XIX V.

Armėnų kalba, kuri vartota XI–XV a., vadinama vidurine armėnų kalba arba միջինհայերեն (mijinhayeren), joje yra daug skolinių iš arabų, turkų, persų ir lotynų kalbų.

Du pagrindiniai šiuolaikinės formos Armėnų kalba atsirado XIX amžiuje, kai Armėnijos teritorija buvo padalinta tarp Rusijos ir Osmanų imperijų. Vakarietišką armėnų kalbos variantą vartojo į Konstantinopolį atsikėlę armėnai, o rytine armėnų kalbos versija kalbėjo Tbilisyje (Gruzija) gyvenę armėnai. Abi tarmės buvo vartojamos laikraščiuose ir mokant mokyklose. Dėl to išaugo raštingumo lygis, o literatūroje šiuolaikinė armėnų kalba pradėta vartoti dažniau nei klasikinė.

Armėnų abėcėlė

IV amžiaus pabaigoje. Armėnijos karalius Vramšapuhas paprašė išskirtinio mokslininko Mesropo Mashtotso sukurti naują armėnų kalbos abėcėlę. Prieš tai armėnų kalba buvo rašoma dantiraščiu, kuris, anot armėnų dvasininkų, netiko religijos kūriniams rašyti.

Mashtotsas išvyko į Aleksandriją, kur studijavo rašymo pagrindus ir padarė išvadą, kad graikų abėcėlė tuo metu buvo geriausia, nes ji beveik atitiko garsus ir raides. Graikišką abėcėlę jis panaudojo kaip naujos abėcėlės pavyzdį ir 405 m., grįžęs į Armėniją, parodė ją karaliui. Naujoji abėcėlė sulaukė pripažinimo, o 405 metais buvo išspausdintas naujas Biblijos vertimas armėnų kalba. Netrukus pasirodė ir kiti literatūros kūriniai.

Yra dvi visuotinai priimtos armėnų kalbos formos: Rytų armėnų kalba, kuri pirmiausia vartojama Armėnijoje, Kalnų Karabache, Gruzijoje ir Irane; ir Vakarų armėnų kalba, kuria šneka armėnų diaspora daugelyje šalių. Jie daugiau ar mažiau panašūs vienas į kitą.

Ypatumai:

• Rašymo tipas: abėcėlė
• Rašymo kryptis: iš kairės į dešinę, horizontaliai
• Pagrindiniuose armėnų kalbos dialektuose (vakarų ir rytų) raidžių tarimas šiek tiek skiriasi
• Dauguma raidžių taip pat turi skaitinę reikšmę
• Kiek raidžių yra armėnų abėcėlėje: iš pradžių abėcėlę sudarė 36 raidės, o XII amžiuje buvo pridėtos dar dvi raidės Օ ir Ֆ

armėnai- vienas iš senovės tautos ramybė. Tuo pačiu metu jų kilmės klausimas mokslo bendruomenėje vis dar vertinamas prieštaringai. Ir egzistuoja nemokslinės versijos, viena už kitą egzotiškesnė!

Pavyzdžiui, iš Biblija iš to seka, kad armėnai savo protėvius sieja su Jafetas- vienas iš sūnų Lapkričio mėn. Beje, "Senojo Testamento genealogija" suartina armėnus ir žydus kurie taip pat laiko save vienintelio teisaus žmogaus palikuonys žemėje. Iki XIX amžiaus patys armėnų istoriografai turėjo populiarią teoriją, pagal kurią žmonių protėviai buvo tam tikri. Haikas- titanas, kuris laimėjo įnirtingą kovą Bela, vienas iš tironų Mesopotamija. Senovės šaltiniai teigia, kad pirminės armėnų civilizacijos pradžią padėjo vienas iš garsiosios mitologinės argonautų ekspedicijos dalyvių. Armenos iš Tesalijos. O kai kurie mokslininkai mano, kad armėnų šaknys siekia Artimųjų Rytų valstybę Urartu.

Šiuolaikinės etnografijos požiūriu labiausiai tikėtina teorija yra ta, kad armėnų proto tauta susiformavo maždaug VI amžiuje prieš Kristų, remiantis keletu žmonių, susimaišiusių Armėnijos aukštumose. indoeuropiečių Ir Artimųjų Rytų gentys (tarp kurių yra Frygai, uranai, Urariečiai Ir Luviai).

Unikali armėnų kalba

Mokslininkai turėjo sukti galvą armėnų kalba: visi kalbininkų bandymai priskirti tai kokiai nors kalbų grupei nedavė rezultatų, o tada ji buvo tiesiog priskirta atskirai grupei indoeuropiečių kalbų šeima.

Netgi IV amžiuje mūsų eros abėcėlė, kurią sugalvojo vertėjas Mesropas Mashtotsas, nepanaši į nė vieną iš mums šiandien žinomų – ​​joje atsekami senovės Egipto, Persijos, Graikijos ir Romos abėcėlės niuansai.

Beje, tarp daugelio kitų senovės kalbų, kurios laikui bėgant tapo „mirusios“ (lotynų, senovės graikų), senovės armėnų tebėra gyvas – skaityti ir suprasti senų tekstų prasmę, žinant šiuolaikinė kalba, ne taip sunku. Tai padeda mokslininkams be jokių problemų analizuoti senovinius rankraščius.

Įdomus armėnų kalbos bruožas yra tai, kad joje nėra gramatinės lyties kategorijos - ir „jis“, ir „ji“, ir „tai“ žymimi vienu žodžiu.

armėnai Rusijoje

Nepaisant to, kad šiandien pasaulyje yra mažiausiai 14 milijonų armėnų, tik 3 milijonai iš jų gyvena tiesiogiai Armėnijos valstijoje.

Tarp pagrindinių atsiskaitymo šalių yra Rusija, Prancūzija, JAV, Iranas ir Gruzija. Dalis asimiliuotų armėnų net gyvena Turkijoje, ir tai nepaisant daugiau nei prieš šimtą metų šioje šalyje įvykusio armėnų genocido.

Rusijoje, anot kronikų, armėnai pirmą kartą pasirodė IX mūsų eros amžiuje, Maskvoje – nuo ​​1390 m. Rusijoje armėnai daugiausia vertėsi amatais ir prekyba, tarptautiniais prekybiniais ryšiais siedami savo naująją tėvynę su Rytų šalimis.

Įdomu tai, kad juos išvarius iš Krymo pusiasalis Imperatorienė Jekaterina II, armėnai Rusijoje net įkūrė savo ypatingą miestą - Nachivanas prie Dono, kuri tik 1928 metais tapo besiplečiančio Rostovo prie Dono dalimi.

Armėnų kultūrinės ir šventinės tradicijos

Armėnija laikoma viena pirmųjų šalių, ir daugelis teigia, kad ji buvo pati pirmoji, kuri oficialiai valstybiniu lygiu priėmė krikščionybę: valdant karaliui Trdat III, 301 m. Jau po šimto metų Biblija buvo išversta į armėnų kalbą, o dar po šimto metų Armėnijos apaštalų bažnyčia iš tikrųjų atskyrė savo kultūrinę religinę tradiciją nuo Bizantijos dogmatikos. Armėnijos bažnyčios autokefalija (ty nepriklausomybė) padėjo pagrindą populiarioms idėjoms apie visos armėnų tautos pasirinkimą.

Tačiau, kaip ir rusai, nepaisant tokio senovinio įsitraukimo į religines krikščioniška tradicija, daugelio armėnų kasdienybėje išlikę pagoniškojo paveldo atgarsiai.

Armėnų „broliai“ Maslenitsa, Verbų sekmadienis Ir Ivano Kupalos diena - Terendezas(atsisveikinimo su žiema šventė), caras(šią dieną pavasario garbei į bažnyčią eina su gluosnio šakomis) ir Vardavaras(rugpjūčio mėn. vandens liejimo šventės).

Labai svarbi vieta Tradicinėse apeigose vestuvės vis dar užima vietą: tautiškai savotiškos, net ir tarp pačių labiausiai. Rusifikuotas„Armėnai

Parengiamuoju laikotarpiu jaunuoliai pasirenka piršlį ( midjnord nori), kurio pareiga yra įtikinti mergaitės tėvus ištekėti. Tik po to būsimojo vyro artimieji (piršliai) atvyksta susitikti su nuotaka ir pagal ritualą turi įkalbėti nuotaką ir jos tėvus. du kartus. Po šių ceremonijų ateina laikas sužadėtuvės.

Pačios sužadėtuvės virsta mini švente: tam tikrą dieną į jaunikio namus susirenka dviejų šeimų artimieji, nuotakai dovanoja prabangius papuošalus. Po trumpos, bet gausios vaišės svečiai persikelia į tėvų namus būsima žmona, kur iš karto po nuotakos ritualinio šokio „Uzundara“ vyksta jaunikio ritualinis mylimosios „išvežimas“ iš tėvo namų.

Tačiau visa tai tik užuomina į pačią pasaką – patį triumfą, kuris stebina net labiausiai išvystytą vaizduotę. Paskirtą dieną (geriausia rudenį ar žiemos pradžioje) į jaunikio namus susirenka daugybė svečių, įskaitant garbingus. Ceremoniją veda vedėjas - makarapetas, žmogus, kuriam vakaro metu visi susirinkę paklūsta neabejotinai. O jam vadovaujant šokiai, dainavimas ir įdomios vestuvių varžybos nesiliauja nė minutei. Beje, kuo daugiau muzikantų vestuvėse, tuo šventė bus linksmesnė ir jaunavedžių gyvenimas bus laimingesnis!

Padeda linksmintis ir vyno gaminimo įgūdžius – dar vienas tradicinis menasšių žmonių. Armėnai tiki, kad puikų vyną jų protėviai gamino dar nuo paties Nojaus laikų, o nuo XIX a. garsus armėniškas konjakas.

Tačiau girtų žmonių vestuvėse praktiškai nebūna: armėnai ne tik mėgsta išgerti, bet ir moka gerti.

Armėnų kalba yra kalba, priklausanti indoeuropiečių šeimai, paleobalkanų atšakai, graikų-frigų-armėnų grupei ir frigų-armėnų pogrupiui. Tai valstybinė Armėnijos kalba. Armėnų kalba turi labai plačią geografiją: kalbančiųjų skaičius visame pasaulyje gerokai viršija šalies gyventojų skaičių. Šalys su didžiausias skaičius Armėniškai kalbantys asmenys už Armėnijos ribų:

• Rusija;
• Prancūzija;
• Libanas;
• Gruzija;
• Iranas.

Prieš pasirodant pirmiesiems rašytiniams šaltiniams apie armėnų kalbą, informacijos buvo išsaugota mažai. Tačiau pirmieji rašytiniai paminėjimai apie armėnų tautą aptinkami VI a. dokumentuose. pr. Kr Dėl to, kad žodinės ir rašytinės kalbos formų atsiradimo laikotarpiai nesutampa, vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, iš kur kyla armėnų kalbos istorija, negalima. Dauguma mokslininkų išskiria kelis kalbos formavimosi laikotarpius:

• iki Grabaro (nuo antikos iki V a. po Kr. – ikirašto laikotarpis);
• Grabarskis (nuo 5 iki 12 a. - pirmieji amžiai po rašymo atsiradimo);
• vidurio armėnų (XII–XIX a.);
• Naujoji armėnų kalba (nuo XIX iki šių dienų).

Iki rašymo atsiradimo armėnų dokumentai mus pasiekė tik naudojant graikų, sirų ir persų abėcėlės raides. V amžiuje po Kr išsivystė kalbininkas ir kunigas Mesropas Mashtotsas. Šiuo atžvilgiu Grabar - klasikinė arba senovės armėnų kalba - buvo labai išplėtota - labiausiai senovinė forma armėnų kalbos, saugomos rašytiniuose šaltiniuose ir išlikusios iki šių dienų. Pirmąją spausdintą knygą armėnų kalba „Urbatagirk“ Hakobas Megapartas išleido 1512 m. Venecijoje.

Armėnų kalbos bruožai

Armėnų kalba turi daug bruožų, kurie ją labai išskiria iš kitų kalbų:

• Armėnų kalbos sakinio pabaigoje yra ne taškas, o dvitaškis;
• Daugelis garsų armėnų kalboje neturi analogų jokia pasaulio kalba;
• Pasaulyje nėra daug kalbų, kurių abėcėlėje yra 39 raidės;
• Beveik du tūkstantmečius armėnų abėcėlė išliko beveik nepakitusi
• nėra reikšmingų pokyčių;
• Armėnų kalba turi 120 šaknų, kurių dėka į ją galima išversti medžiagą iš bet kurios kalbos;
• Armėnijoje yra speciali šventė, skirta armėnų kalbai ir raštui, ir vadinama „Vertėjo atostogomis“. Šis faktas rodo aukšto lygio rašytinė armėnų tautos kultūra;
• Armėnų kalba yra vienintelė kalba, kuria Biblijos pavadinimas nurodo Dievą. Išvertus pažodžiui, Astvatsashunch (armėnų „Biblija“) reiškia „Dievo kvėpavimas“.

Modifikatoriai ir skyrybos ženklai

Be specialios abėcėlės, armėnų kalba nuo indoeuropiečių šeimos kalbų skiriasi ir skyrybos sistema. Dauguma šiuolaikinės armėnų kalbos skyrybos ženklų grįžta į Grabar skyrybos ženklus. Sakinio pabaiga nurodoma dvitaškiu, o taškas armėnų kalboje atlieka kablelio funkciją rusų kalba. Klaustukai ir šauktukai dedami ne sakinio gale, o virš balsės paskutiniame intonaciniu požiūriu kirčiuoto žodžio skiemenyje.

Armėnų kalbos skaičiai ir skaičiai

Armėniškoje skaičių sistemoje naudojamos didžiosios abėcėlės raidės. Senoji sistema neturėjo nulio. Paskutinės armėnų abėcėlės raidės „O“ (Օ) ir „fe“ (Ֆ) buvo įtrauktos į jos sudėtį po arabiškų skaitmenų atsiradimo, todėl neturi skaitinės reikšmės. Šiuolaikinėje Armėnijoje naudojami pažįstami arabiški skaitmenys.

Gramatika

Armėnų kalbos gramatika taip pat turi nemažai ypatybių. Daiktavardžių skaičius ir raidžių skaičius skiriasi, tačiau neturi lyties požymių. Armėnų kalba vartoja postpozityvų straipsnį. Daugumoje kalbų straipsnis dedamas prieš daiktavardį ir yra priešdėlis. Jei straipsnis vartojamas po daiktavardžio, jis vadinamas postpozityviu.
Sintaksinis ryšys tarp žodžių sakinyje išreiškiamas susitarimu, kontrole ir iš dalies žodžių tvarka. Armėnų kalba priklauso vardininkų kalbų grupei. Žodžių tvarka yra gana įvairi. Beveik visada akcentuojamas paskutinis skiemuo.

Fonetika

Armėnų kalbos fonetika reiškia, kad yra:

• Afrikatas (sudėtiniai priebalsiai ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
• Aspirate (bebalsiai aspiruojami priebalsiai փ, թ, ք).
• Užpakaliniai kalbiniai frikatyviniai priebalsiai yra bebalsis խ (х) ir balsinis ղ.
• Gerklų aspiracija – հ.

Tarmių klasifikacija

Šiuolaikinė armėnų kalba turi įvairių tarmių. Iš viso jų yra apie 60 veislių. Kai kurios armėnų kalbos tarmės taip skiriasi viena nuo kitos, kad kalbėtojai gali vienas kito nesuprasti. Armėnų tarmių klasifikavimo principų yra daug, tačiau tradiciškai kalba skirstoma į dvi kryptis: rytų ir vakarų.
Rytų armėnų tarmė plačiai paplitusi Armėnijoje, Azerbaidžane, Rusijoje ir Irane. Vakarų armėnų kalba vartojama rytų Turkijoje, Europoje ir JAV. Be tradicinio, armėnų kalbininkas R.A. Acharyanas taip pat diferencijavo armėnų dialektus pagal šį principą (naudodamas veiksmažodžio gnal pavyzdį - „eiti“):

• um tarmės (gnum em);
• kə tarmės (kə gnam);
• l tarmės (gnal em).