A „Batskaushchyna Világ Fehéroroszainak Szövetsége” Nemzetközi Nyilvános Egyesület vezetője, a „Belaruszok!” kampány egyik alapítója és koordinátora mesél a nemzeti kultúra területén megvalósuló projektek sikeres végrehajtásának tapasztalatairól.

Lehet-e divatirányzat a nemzeti kultúra? Alena Makovskaya és lelkes csapata évek óta a lehetetlent tette meg. Az általa vezetett „Legyetek a fehéroroszok!” kampány viszonylag rövid idő alatt modern tartalommal töltötte meg számos fehérorosz nemzeti jelenséget. Ami réginek, elfeledettnek és archaikusnak tűnt, az aktuálissá vált. – Legyenek a fehéroroszok! megváltozott a divat. Hogy történt? Milyen mechanizmusokat alkalmaztak?

- A Lena, mi a teendő, ha a nemzeti kultúra elveszti jelentőségét, nem felel meg az időnek, a múlthoz kapcsolódik?

Hiszem, hogy a nemzeti kultúra mindaddig nem veszíti el relevanciáját, amíg lesz, akinek ez a kultúra őshonos. Ennek bizonyítéka a mai fehérorosz független kultúra, amely a föld alatt is él és fejlődik. Magába szívja a globális trendeket, újragondolja azokat, helyreállítja és modernizálja hagyományainkat.

- Hogyan lehet megérteni a "nemzeti kultúra" kifejezést? Mi a legpontosabb meghatározás „digitális” világunkban?

Szerintem a tudósoknak továbbra is definíciókat kellene adniuk. Én jobban szeretem a nemzeti kultúra definícióját, amelyet a „Legyetek fehéroroszok!” kampányban használunk.Számunkra a kultúra egy koordinátarendszer, a nemzeti közösségben közös értékrend, amely befolyásolja bizonyos események társadalmi megítélését, az állampolgárok helyzetét, a mindennapi viselkedést és az életet.

Az ember születésétől fogva nem a nemzeti kultúra hordozója. Ez a szocializáció eredménye. Életünk során megértjük, tanuljuk, elsajátítjuk ezeket a közös értékeket a család, a tanárok, az irodalom és a művészet, a politikai és társadalmi tapasztalatok révén. A kulturális értékek formálják világképünket, prioritásainkat és befolyásolják életünket.

- Mi a „Belarusz!” projekt lényege? Kinek szánják?

Kampány "Legyetek a fehéroroszok!" 2008-ban jött létre. Ennek számos oka volt. A "Batskaushchyna" civil szervezet 1990 óta aktívan együttműködik a fehérorosz diaszpórával, ami lehetővé tette a fehérorosz diaszpórában tapasztalható problémák meglátását. A diaszpóra problémáinak okai nem ott, külföldön, hanem itt, itthon, Fehéroroszországban keresendők. És ennek megfelelően itt elsősorban velük kell foglalkozni. Emellett a társadalom érdeklődésének növekedését tapasztaltuk saját, nemzeti, kulturális terméke iránt. Mi reagáltunk erre a trendre, és ezt a terméket kínáltuk.

Egyedül nem tudtuk megcsinálni – ez nagyon komoly feladat. Ezért elkezdtük összegyűjteni a hasonló gondolkodású emberek és partnerek körét, először a mi szektorunkban - a kultúra területén működő állami szervezeteket, majd túlléptünk annak határain. Elkezdtünk tárgyalni a kormányzati szervekkel, partnereket keresni a médiában és az üzleti életben.

A célközönségünknagyon sokrétű: gyermekekkel és fiatalokkal dolgozunk, olyan vezetőkkel, akiknek véleményét meghallgatja a közvélemény, az üzleti élet, a média és a kormányzati szervek Fehéroroszországban.

- Milyen célokat tűztek ki a „Legyünk fehéroroszok!” kampány szervezői? Milyen eredményeket vársz?

Kampány "Legyetek a fehéroroszok!" Természetesen sikeresnek tekinthető, ha elképzeléseinket, projektjeinket a társadalom támogatja, és tovább élik a saját életüket. És nem csak maguk az ötletek, hanem rendezvényeink formátumai, munkamódszerei és eszközeink is. Készek vagyunk megosztani.

Látjuk, hogy a különböző területek (üzleti és kormányzati szervek, kultúra és sport) befolyásos vezetői hogyan veszik „sajátjuknak” a kampányötleteket, és terjesztik köreikben és a nagyközönségben. Ez is az ötleteink hatékonyságának és relevanciájának mutatója.

Fehéroroszországnak az elmúlt évszázadok nagyon bonyolult történelme van: nagy kulturális veszteségeken mentünk keresztül, az identitásunk lecserélésére tett kísérleteken keresztül.. Ma pedig – sok néppel ellentétben – nemzeti kultúránk és történelmünk iránti érdeklődésünk gyakran nem a szülőkről száll át a gyerekekre, hanem fordítva.A modern fiatalok már a független Fehéroroszországban megszülettek. A fiatal fehéroroszok számára fontossá válik, hogy érezzék identitásukat, büszkeségüket a fehérorosz néphez tartozásukra, ezért fordulnak történelmük és kultúrájuk felé. Közönségünk meglehetősen széles, és nincsenek életkori, társadalmi vagy nyelvi megkötései.

Kulturális projektjeink legsikeresebb formátumait sorolom fel:

1. Irodalmi találkozók, koncertek, előadások, kirándulások és kiállítások. A kulturális rendezvények ezen formája segít „eljutni” Fehéroroszország legkülönbözőbb részeire, megismertetni a közönséggel a kortárs művészeket.

2. Nyilvános viták talk show formátumban. Ezt a formátumot arra használjuk, hogy különböző emberek megvitassák a fontos helyi, közösségi és kulturális kérdéseket.

3. "Projektvásárok" azért alkottuk meg, hogy növeljük az emberek aktivitását, segítsünk nekik munkatársakat és hasonló gondolkodású embereket találni.

4. Fesztiválok.Kezdeményeztük a fehérorosz nyelvű reklám- és kommunikációs fesztivált, az „Adnak!”, amely immár hét éve működik. A fesztivál célja, hogy felhívja a vállalkozások figyelmét a fehérorosz nyelvre, mint magas színvonalú és hatékony kommunikációs eszközre, a névadás és a kampánymárkaépítés forrására.

Emellett számos kommunikációs kampányt is végrehajtottunk, ezek egyike „Belorusszia Tsmoka földje”. A kampány a Minsk-2006 kosárlabdaklub, amely Tsmoki-Minsk néven vált ismertté, márkanevének megváltoztatásához vezetett. Animációs film "Fehéroroszok!" több mint egymillió megtekintést szerzett különböző oldalakon, és útmutatóvá vált Fehéroroszország történelmének tanulmányozásában.

Nagyon szeretem a „Ne beszélj fehéroroszul” projektjeinket» Nemzeti stílusban megalkotott "Budzma!" táskáink és pólóink ​​ma már mindenhol megtalálhatóak. A mi ötletünkkel – pixel négyzetekből álló nemzeti dísztárgy – készült termékeket a legkülönbözőbb vállalkozások gyártják, ezeket a termékeket országszerte hordják, ajándékba vásárolják, ahogy divatba jött.

Projektjeinket igyekszünk kreatívvá és innovatívvá tenni.

- Ön szerint mik a hibák, hiányosságok, milyen következményekkel járnak a sztereotípiák a nemzeti kultúra területén megvalósuló projektek megvalósításában?

Nem titok, hogy 2008 előtt a vizuális nemzeti produkció többnyire átpolitizált volt. A nemzeti jelképeket ellenzékinek tekintették. Mi más megoldást javasoltunk, és most a nemzeti termék nem kényszeríti az embert arra, hogy kinyilvánítsa politikai pozícióját.

Másodszor, a fehérorosz nyelvű kultúra hosszú ideig kizárólag a faluhoz kapcsolódott, a szalmakalapokkal és a hagyományos énekekkel. Ma ez a tendencia gyökeresen megváltozik.A fehérorosz nyelv „költözött” a faluból a városba. Már nem kapcsolódik valami futáshoz vagy múzeumhoz. A legutóbbi közvélemény-kutatások eredményei szerint az emberek többsége úgy véli, hogy a fehérorosz nyelvet nem a falusiak beszélik, hanem a hazafiak és a nemzeti elit.

A kultúra területén jelenleg számos projekt problémája gyenge kommunikációs komponens. A kezdeményezők vagy a fejlesztők sok időt és energiát fordítanak közvetlenül a termékre, és ez nagyon jó! Az információs és marketingmunka azonban felügyelet nélkül marad. Ennek eredményeként ez a termék csak korlátozott személyek körét "eléri".

A fehéroroszországi nemzeti kultúra területére vonatkozó projektek esetében továbbra is relevánsak a kérdések: „Hogyan lehet kijutni a „földalattiból”?”, „Hogyan lehet abbahagyni a szubkultúra létét?”, „Hogyan válhat a magáévá minden fehérorosz számára? ”. E kihívások megválaszolásához össze kell fogni a közéleti aktivisták és szervezetek, az alkotók, a média, az üzleti élet és az állam erőfeszítéseit. Fehéroroszországban mindezidáig lehetetlen együtt használni ezeket az eszközöket. Ezért kreatív megközelítéseket kell keresnie.

2008-ban az International nyilvános egyesület "A világ fehéroroszainak egyesülete "Batskaushchyna" elindította a „Legyetek fehéroroszok!” kampányt, melynek keretében számos kezdeményezés született a nemzeti kultúra támogatására és népszerűsítésére, köztük kommunikációs program."A halvány zhytstse kultúrája!" ("A kultúra javítja az életet!"), projekt "Creating a Culture" ("Creating a Culture"), amelyen belül a felhasználók hozzáférhetnek egy online könyvtárhoz, amely szövegeket, videókat, kulturális termék létrehozásával kapcsolatos érdekes tapasztalatokat stb.

A modern világban a globalizáció üteme jelentősen megnőtt, az országok és népek közötti információcsere nagyságrendekkel felgyorsult, a logisztika lehetővé teszi, hogy az ember néhány óra alatt átkerüljön a bolygó egyik részéből a másikba. Maga a technológiai és információcsere folyamata elválaszthatatlanul összefügg az egyik kultúra másikra gyakorolt ​​hatásával. Valamikor a nyugati tudományos gondolkodás olyan jelenséget jegyez fel, mint a civilizációk összecsapása, amiről S. F. Huntington írt, aminek oka egy adott nemzet kulturális kódjának mélyreható ismeretének hiánya, ami kemény ideológiai helyzethez vezet. konfrontáció a különböző népek és országok között.

A probléma megoldásának két módja van: az első a kultúrák egyesülésének, szintézisének stratégiailag nyerő feladatának kitűzése. A kultúrák szintézise problémájának gyakorlati megoldása az első szakaszban jelentős költségeket igényel, mivel az írástudatlanság tömeges felszámolásával és az emberi képzettség speciális szintjével jár. Jelenleg a második módszert hajtják végre a világgyakorlatban - ez a komplex kulturális kódok egyszerűsítése és egységesítése. Ezt az utat még igazolja is valaki, taktikailag előnyösnek tartva. A komplex kulturális kódok leegyszerűsítése és egységesítése azonban nyilvánvaló hátránya a mai valós globalizációnak.

A helyzet az, hogy a globalizáció ma a gyakorlatban megvalósuló modellje agresszív és támadó jellegű. A hegemón kultúra a teljes információs teret igyekszik megragadni. Ha korábban a kultúra volt az emberi élet alapelve, lehetővé tette „komolyan és hosszú ideig” a társadalmi kapcsolatok kiépítését, a kölcsönös integráció megvalósítását és a heterogén társadalmi rendszerek összehangolását a közös fejlődés érdekében, most a kulturális interakció rákényszerített elve fejeződik ki a „vidd itt és most” szavakat.

Mára a hegemón tömeges "kultúrává" vált, amelyet mesterségesen formáltak az észak-atlanti kultúrák keverékéből. Ez a keverék az "olvasztótégely" koncepció munkájának eredménye, amelyet még 1908-ban jelentett be Israel Zangwill drámájában. A darab főhőse, Horace Alger, egy fiatal bevándorló az Orosz Birodalomból kijelenti: Amerika az Isten teremtette legnagyobb olvasztótégely, amelyben Európa összes népe egybeolvadt... németek és franciák, írek és angolok, zsidók és oroszok – mindezt ebbe a tégelybe. Így teremt az Úr az amerikaiak nemzetét". Ma az egyesítő globalisták Amerikát a politikai és gazdasági technológiák túszává tették, és a tömegkultúra kereskedelmének eszközeként használják fel. R. Steele amerikai szociológus kijelentése jelzésértékű: „Tömeges szórakoztatáson és tömeges önkielégítésen alapuló kultúrát építettünk fel… A kulturális jelek Hollywoodon és a McDonald's-on keresztül sugároznak szerte a világon – és aláássák más társadalmak alapjait… A hétköznapi hódítókkal ellentétben mi nem elégedünk meg mások leigázásával. : ragaszkodunk az utánzáshoz." A kultúra üzletté vált. A művészetet, a ruházatot, az élelmiszert, a technológiát és az emberi élet egyéb területeit egy szabványhoz igazítják, és eladásra bocsátják. A bolygó összes nemzeti kultúrája információs nyomás alatt áll, ami az eredeti népek világképének súlyos deformációjához vezet.

Megjegyzendő, hogy nem az amerikaiak a világnézeti háború első áldozatai. Az okkult mámor fegyvere továbbra is végzi a munkáját. A 20. században Németországban népszerűsítették az emberiség egyesülésének és egy faj dominanciájának (kizárólagosságának) koncepcióját. A közönséges németeket bevonták ebbe a veszélyes társadalmi-kulturális kísérletbe. A nácik valamiféle "erőt az egységben" vallottak, de valójában egy torz kulturális kód hegemóniáját és az összes többi kultúra eltörlését szorgalmazták. Miután nem fejezte be a múlt tanulságait, az emberiség továbbra is ugyanazon a gereblyén tapossa... De mennyi erőre és erőfeszítésre lesz szükség, hogy ezúttal megbirkózzon a világ közös szerencsétlenségével?

Az alapértelmezett ideológiai és kulturális hegemónia és a tényleges tömeges tudatlanság körülményei között minden nyilatkozat az integrációról, az egység a sokféleségben stb. gyakorlatilag lehetetlenné válik. A globalizációnak lennie kell fokozatosan kreatív karakter (!), akkor az emberi társadalom fellendülése és fejlődése minőségileg eltérő szinten valós.

Országok és népek szubjektivitása

Bármilyen folyamatot vagy jelenséget szubjektíven érzékelünk, vagyis a leíró algoritmusaink alapjául szolgáló kritériumok alapján. A társadalomirányítás összetett, többhurkos folyamat. A kontúrok jelentőségükben egyenlő méretűek, míg a feladatok, módszerek és célorientáció alapján eltérő minőségűek. A modern tudomány ezeket a körvonalakat általános irányítási prioritásoknak nevezi. A társadalomra gyakorolt ​​hatás komplex módon, különböző áramkörökön keresztül valósul meg egy időben. Ha az egyik áramkörben meghibásodás, túlterhelés vagy felmelegedés lép fel, a terhelés részben átkerül másokra, amelyek észrevehetőbbé válnak. A ma többé-kevésbé nagy kapacitású és megbízható leírások közül a következő körvonalakat különböztetjük meg: világnézeti (az információ felismerésének / észlelésének algoritmusai), annalisztikus (a kulturális kód teljes forráskódkészlete, beleértve a megbízható történelmi adatokat), tényszerű (képesség / információforrásokkal való munkavégzés készsége; alkalmazott technológiákban, ideértve a különféle ideológiákat is, gazdasági (csomópontokat, elemeket, rendszermechanizmusokat biztosít a választott irányítási modell alapján), genetikai (az emberekről, mint a kultúra anyagi hordozóiról való gondoskodás kód) és katonai (a kulturális kód közvetlen és közvetett hordozóinak megsemmisítése/elnyomása, beleértve az önvédelmi célokat is).

A kultúra előre meghatározza a kódok halmazát, amelyek egy bizonyos viselkedést írnak elő az ember számára a benne rejlő tapasztalatokkal és gondolatokkal, ezáltal vezetői hatást gyakorolnak rá. Egy nép akkor nevezhető szubjektívnek, ha minden körvonalán van egy bizonyos szabadságfoka (több mint 75%) – ez a menedzsment prioritása. Ennek megfelelően a világnézeti modellek, a világnézeti modellek hordozói, ideértve a területileg országokba egyesülőket is, az egyes prioritásokon megtörténhet és meg is történik. Minél több szinten történik az elfogás, annál erősebb és mélyebb lesz ennek vagy annak az embernek a rabszolgasora. Ha az országban a szabadság foka legalább 3/4, akkor az országnak van szuverenitása, azaz függetlensége az e prioritást érintő döntések meghozatalában. Az ország megszállása akkor következik be, amikor a szabadság foka 1/4-re csökken. Ebben az esetben a szubjektivitás elvesztése következik be: a döntéseket olyan külső erő hozza meg, amely egy adott prioritáson átvette az ország irányítását. A szubjektivitás teljes elvesztése az ország tönkretétele.

Így például az Orosz Föderáció gazdasági prioritást élvez. " Tavaly novemberben a kommunista párt és az Egységes Oroszország képviselői felkérték Jurij Csajka főügyészt, hogy ellenőrizze a jegybank lépéseinek jogszerűségét, ami véleményük szerint a rubel meredek eséséhez vezetett. A felügyelet azonban kifejtette, hogy a szabályozói ellenőrzés nem tartozik az ügyész hatáskörébe. A Központi Bank könyvvizsgálói kizárólag nyugati cégek, és mentesülnek az orosz részlegek ellenőrzése alól».

Nem meglepő, hogy az Orosz Föderáció Központi Bankjának és más országok jegybankjainak kamata jelentősen eltér, Oroszországban 11-16% között ingadozik, míg az úgynevezett fejlett országokban nem haladja meg a 2,5%-ot. Ezenkívül az Orosz Föderáció alkotmányának 75. cikke szerint a pénzkibocsátást kizárólag az Orosz Föderáció Központi Bankja látja el, fő feladata a rubel védelme és stabilitásának biztosítása, amit ő végez. független más hatóságoktól. Az állam nem felelős az Oroszországi Bank kötelezettségeiért, az Oroszországi Bank pedig nem felelős az állam kötelezettségeiért. A jegybank mechanizmusát felhasználva nemzetközi körök meg tudják szervezni a tőke végtelen kiáramlását az országból, ezzel blokkolva az állam fejlődését.

Ábrázoljuk grafikusan Oroszország szubjektumának belső állapotát minden egyes szabályozási körnél.

Az, hogy a hatóságok de jure és de facto elveszítik a szubjektivitást bármely prioritás tekintetében, instabilitáshoz és az ország területeinek fenntartható fejlesztésének képtelenségéhez vezet. Napjaink problémája, hogy az állam, mint közintézmény, amely köteles az ország fejlődésének központi vonalát meghatározni, elveszti szubjektivitását. Az alany szerepét a vállalatok veszik át. Ha a korábbi kereskedelmi szövetségek gazdasági egység szerepét töltötték be a területen, és figyelembe vették az ország uralkodójának / közigazgatásának helyzetét az erőforrások elosztásában, akkor ma a vállalatok lehetőséget találnak arra, hogy a kormányokat céljuk végrehajtóiként használják - a „felhalmozás”. , azaz erőforrások, anyagi és szellemi javak felhalmozása, profitmaximalizálás bármi áron. (Talán egykor valaki konkrét feladatokra kreálta, most alany jelenléte nélkül harcol egymással és automatikusan továbbra is felhalmozzák az erőforrásokat, kiszorítva azokat, ezáltal a külvilágból). Az alábbiakban bemutatjuk az ország kormányzási terveit.

1. 1. A ma bevezetett „vállalati érdek” menedzsment rendszer:

1. 2. Az ország fenntartható gazdálkodásának sémája:

Változás megy végbe az emberek önazonosításában is. Korábban, amikor új emberrel találkoztál, a „ki vagy te?”, „Ki leszel?” kérdés merült fel. egy új elem felismerése és mindenekelőtt annak megértése, hogy milyen kulturális kód hordozója. Napjainkban a globális egyesülés kontextusában az értelem hordozói nem a területtel, hazájukkal, emberekkel kezdik társítani magukat, hanem bizonyos információs-algoritmikus beállításokhoz, beleértve a szakmaiakat is. Már nem hallja azt a választ, hogy „mi vagyunk Szkopszkij”, de gyakrabban hangzik „ügyvéd vagyok”. Még odáig is eljutott, hogy az embert elkezdték hozzászoktatni a technológia és a technológia színvonalához. Például annak érdekében, hogy ruházatot áruljanak az embereknek futószalagon, számos gépi varrásszabvány vált divatossá stb. Talán még a Google futurológusai is úgy látják, hogy a közeljövőben az emberek úgy köszöntik egymást, mint „Algoritmikus firmware 5Xc-1.02 \ Empirikus médiaméret XXL". Egy ilyen jövőképet valóban "nem messze lévőnek" kell nevezni, vagy inkább hibásnak és rendkívül veszélyesnek. Külön figyelmet és külön köszönetet érdemel az Orosz Föderáció elnökének válasza a „KI VAGY TE?” kérdésre. Charles Rose amerikai újságírónak adott interjújában az ENSZ Közgyűlésén 2015. szeptember 28-án elmondott beszéde előestéjén: „Én vagyok az elnök, orosz vagyok!”.

Általában véve a Google futurológusai egyáltalán nem új ötletek generátorai. 1920-ban Jevgenyij Zamjatyin szomorú tendenciát írt le arról, hogy mihez vezetnek a totalitárius egyesülésről szóló álmok. A „MI” műben az embereknek már nincs nevük, számoknak hívják őket. A számok simán leborotválják a fejüket, "unifiben" (ugyanolyan ruhában) járnak, a hatóságok irányítanak mindent, még a számok intim életét is. A számok között azonban vannak tévesek is. Ezért a végén a nagy integrátor mindenki agyán műveletet hajt végre, hogy eltávolítsa a "fantázia központját", mindenkit lelketlen és lélektelen, de engedelmes mechanizmusokká alakítva. Ez a munka és a való világ eseményei másokat is arra ösztönöztek, hogy elgondolkodjanak a jövő fenyegetésein: a brit George Orwell (1984), az amerikai Aldous Huxley ("Brave New World!").

Néhányan azonban úgy döntöttek, hogy a való világban kipróbálják a könyvek receptjeit. A Harmadik Birodalom táboraiban a nácik megpróbáltak rabszolgákat csinálni az emberekből, és kitisztították azokat, akik nem adták fel. Valamivel később a liberális szabadságjogok szolgái a Doson-szigeti koncentrációs táborban a chilei kommunistákat 1., 2. stb.-nek nevezték a nevek helyett „veszélyes” eszmék hordozóinak. Hogy ne adj isten, valami társadalmilag hasznos nem sarjadt ki Latin-Amerikában. A 20. század futurológusai az államot nevezték a főgonosznak, de mára az irányítás tulajdonképpen teljesen a korporatokrácia kezébe került, akik abszolút mindent eladnak és piaci diktátumot alakítanak ki az emberi élet minden területén.

Benito Mussolini fasizmusideológiája egyébként a vállalatok hatalmának megteremtését feltételezte, amelyeknek a lakosság minden rétegének érdekeit kellett volna képviselniük. A nagyvállalatok hatalma valójában és a liberális demokrácia leple alatt valóban meghonosodott, de a célmeghatározással hiba jött ki. Miután a profit bármi áron maximalizálását helyezték előtérbe, a világokkultizmus vezetői nyilvánvalóan összekeverték, mi az elsődleges céljaik vektorában; még akkor is, ha a kapitalizmus egyik alapító atyja, D. Rockefeller száz éven át azt mondta: "Nem ismerek aljasabbat és szánalmasabbat egy olyan embernél, aki minden idejét arra fordítja, hogy magának a pénznek a kedvéért pénzt keressen."

Modern gondolkodónk, a filozófia doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének főkutatója, A. L. Nikiforov egyértelműen meghatározta a liberalizmus fő világnézeti alapelveit: „ a társadalom számodra csak olyan egyének mechanikus gyűjteménye, akiket csak cserekapcsolatok kötnek össze; szent magántulajdont nyilvánítasz, és elismered az öröklés intézményét; elutasítja az állami beavatkozást a piaci kapcsolatokba, elutasítja a vallási és hagyományos erkölcsi értékeket, mint az egyén szabadságát korlátozó; megfosztod az egyént a kultúrától, és kétlábú tolltalan lénnyé változtatod". Ennek eredményeként a liberalizmus mindenféle áramlata a „neoliberalizmus” szélsőséges formájába fajult, amikor a társadalmi kapcsolatok minden típusát vételi és eladási aktusként értelmezik.

Ennek a pusztító ideológiának a keretében a korlátlan piaci szabadságot és a versenyt tekintik az emberiség előrehaladásának fő eszközének. A neoliberalizmus vírusa az 1970-es és 1980-as években kezdett aktívan terjedni. a popkultúrán, a politikán és az oktatási normákon keresztül. Most a fiatalok automatikusan újratermelik azokat az értékeket, amelyek ennek az ideológiának az alapját képezik. Fiatalok nemzedéke, akik még nem élték meg a társadalmi igazságosságért folytatott küzdelem legsúlyosabb részét, arra kényszerülnek, hogy az egyenlőtlenség ügyesen felépített modelljét kényszerítsék rá, az éles versenyt mint normát, és az anyagi értékeket minden élet céljaként jelenítik meg. Figyelemre méltó, hogy a liberalizmus, a nácizmus, a fasizmus (a katonai nacionalizmus értelmében) ideológiáinak lényegében közös világnézeti alapja van. Minden lehetséges módon igazolják az egyenlőtlenséget, és magukban foglalják az eredeti kulturális kódok törlését és lecserélését.

Ideológiai szinten folytatódik a konfrontáció a rabszolgatartás doktrínája és a társadalmi igazságosság doktrínája között. Ráadásul egy paradigmaváltás csak feltárja az összes létező problémát, és súlyosbítja a küzdelmet. Tudatosan, akár tudatosan, akár szigorú lexikális formákba formálva, akár szeszélyből cselekszenek, formákat\módszereket\megközelítéseket kombinálva, az intelligencia hierarchikusan rendezett összessége (területi, szakmai, egyéb elvek szerint) ma építi fel az intelligencia alapelveit és modelljeit. menedzsment legalább évezredekre előre .

"Lágy" háború az emberiség ellen

Az információs technológia fejlődése jelentősen felgyorsíthatja az ötletek megvalósulásának folyamatát, a meg nem nyilvánult trendek megvalósulását. A kérdés továbbra is az ötlet értékelési szempontjaiban és a megvalósítás célszerűségében marad. Az, hogy a társadalomban milyen jelentések lebegnek, az emberek világnézetétől függ. Az emberek mesterséges felosztása magasabbra és alacsonyabbra élesen megnyilvánul a kultúrában. Az elit- és tömegkultúrák léte azt jelzi, hogy sajnos a többség számára még mindig elfogadható a rabszolga-tulajdonos kormányzási modell. Meg kell jegyezni, hogy az egységesítés koncepciójának hirdetői továbbra is aktívan erőltetik és proaktívan dolgoznak. Eleinte saját területükön tesztelik a technológiát, majd a siker után „néma” fegyverként használják, hogy megtámadják és aláássák más országok társadalmának védőintézményeit. A különböző évszázadok művelődési és művészeti alkotásai olyan tükör, amelyben a társadalom visszatükröződését látja: a múltat, a jelenlegi állapotot és a kialakuló változásokat.

A tömegkultúra a társadalmat a görbe tükrök birodalmává változtatja, fordított értékrenddel.

Napjainkban a technológiai környezet intenzív fejlődése a bolygón a rabszolga-tulajdonos világkép dominanciája közepette előre meghatározza az információs-algoritmikus (ideológiai) háború átmenetét a meg nem nyilvánult, lassan folyó konfliktus fázisából. az exacerbáció fázisa. A katonai akció célja az emberi agy felpuhítása, az embereket akaratgyenge mankurtokká változtatva, akik teljesen elvesztették kulturális és történelmi emlékezetüket. Irán gazdag történelemmel rendelkezik, és jól ismeri az ilyen háborúk megvívásának módszereit. Ahogy Ali Khamenei találóan megjegyezte a média vezetői és alkalmazottai parancsnokok és katonák ebben a háborúban. Lágy háborút hirdettek mindenki számára, beleértve Oroszországot is.

Emlékezzünk vissza, hogy a társadalomirányítás minden prioritásán (kontúrján) háborúk dúlnak. A média azonban elsősorban a terrorizmusra és a gazdasági összeütközések következményeire fókuszál: valuták összeomlása, csődök, gazdasági szankciók, pénzügyi válságok.

Az ilyen retorika nem meglepő, mert a liberális szoftverek a fejbe vannak telepítve. Ugyanakkor a "puha" háborúk vívásának mechanikája, a megvalósítás okkult mutáció elhallgatott. Ma már mindenki élete az aktív ellenségeskedés, a kemény információs és algoritmikus konfrontáció terepe lett. A hatás tárgya az ember világképe. A kultúrán keresztül alakul ki az a világnézeti standard, amely előre meghatározza a gondolkodás sztereotípiáit és a viselkedési algoritmusokat. Így az eredeti kulturális kód ismeretében egy személy "számítható", i.e. megjósolni reakcióit és cselekedeteit.

Ma a rabszolgaság hívei veszélyes egyesülési politikát folytatnak, amely egy mesterséges unicode vírus bevezetésével jár, amely elpusztítja a különböző országok hagyományos kulturális kódjait. A viselkedésminták rosszindulatú információs-algoritmikus installációi, a jelentésromboló médiavírusok a médián, bálványokon, könyveken, zenén és festményeken keresztül behatolnak a közösségek életének minden területére. Douglas Rushkoff, az ismert amerikai médiakutató és a nyílt forráskódú politika szószólója szerint a tömegkultúra olyan környezet, amelyben a biológiai vírusokhoz hasonló médiavírusok nagyon jól terjednek. " A médiavírusok terjedésének elve a médiatérben való felismerés, amelyre az egész popkultúra épül, legyen szó popsztárok vagy poppolitikai vezetők felismeréséről. Az előadót a hallgatók önmaguk részének tekintik. A való életet a végtelen valóságshow váltja fel – ez a szimuláció legmagasabb fokának példája, ami nem is annyira ártalmatlan, mert az emberben ugyanolyan típusú, és ezért könnyen manipulálható viselkedési sztereotípiákat hoz létre.».

Ennek megfelelően az intellektuális szintet szándékosan csökkentik, hogy megkönnyítsék a lakosság manipulálását.

Ebben az esetben az eszközök egész arzenálját használják: tömegkultúra, oktatási normák, politikai ideológiák saját ideologémákkal, tudományos kutatás - minden a fogyasztás egyszerűsítésén és maximalizálásán dolgozik. Az általános szociokulturális degradáció hátterében az intellektuális függőség előrehalad. A társadalmat szándékosan nem engedik beérni. A médiaiparban és a politikában beszélő fejek jönnek létre – olyan hatóságok, akik a tudatlan tömegek számára fogalmazzák meg a valóságot. Ugyanakkor beszédük külső logikája nem garantálja a következtetések helyességét, és még inkább az emberek érdekeinek figyelembevételét. Tömeget csinálnak az emberekből, amely kénytelen másoknak adni a döntéshozatal jogát. A manipulációk eredménye a gerjesztés, hamis célok és referenciapontok megjelenése a manipuláció tárgyában. Az emberi pszichére gyakorolt ​​információs-algoritmikus hatáselemek felhasználásával, a kibertér eszközeire támaszkodva speciális struktúrák alakítják ki az emberek fejében azt a valóságot, amelyre szükségük van, sokszor a valósággal semmilyen módon nem kötődnek (szimulákrák).

Az okkultizmus mint tömegkontroll eszköz

Ha alatta kultúra akkor értjük az emberiség kreatív fejlődéséhez hozzájáruló extragenetikus információk teljes halmazát okkultizmus, értelmezésünk szerint az ellenkező fogalom az emberekre (mint a kulturális kód anyagi hordozóira) irányuló céltudatos destruktív információs-algoritmikus hatás.

Valójában egy globális különleges műveletet hajtanak végre az egész világközösséggel. Korábban számos társadalmi kísérletet végeztek különböző kulturális platformokon, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk. Történt az okkultisták hatalmának legalizálása, akiknek elvileg nem mindegy, hogy milyen kulturális kódot változtassanak meg. Egy fiatal, még nem teljesen kialakult népet – az amerikaiakat – megfertőzve a vírussal, támadásba lendültek más népek kultúrája ellen. Ezenkívül előkészítették a talajt. Például Németországban volt precedens, amikor az ókori germán kultuszokat felhasználták népük ellen, az ősi szimbólumokat a rosszra értelmezték.

A náci okkultisták célja a közösségek alapjainak aláásása, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám hagyományainak lerombolása volt. Nem ez történik a mai világban? Az egész világgal megbirkóztunk a nácizmus megnyilvánulásával a forró második világháborúban, de a fertőzés túlélte és elterjedt az egész világon. Ez olyan, mint az orosz mesékben: levágod a Gorynych kígyó fejét, és a helyén akár három is van.

- egy régi technológia, amelyet korszaktól és helytől függően különböző ruhákba öltöztetnek. Csend, és ha már lehetetlen, akkor fecsegjen, értelmezzen egy egészséges gondolatot sötét fényben, vezesse az irányzatot és vezessen félre - ez az okkultisták erőssége. Az okkultisták az „egyenlőség”, „szabadság”, „egység”, „integráció” stb. szavakat pusztán csinos burkolatként használják. Kezdeményezéseik tartalma pedig, sajnos, keresztül-kasul rohadt. Tehát kedvenc módszerük az ország kormányzására egy bálvány létrehozása - az uralkodó élő kultusza. Az ókorban a király-császár, a szuverén-hős népszerűsítése érdekében mítoszt, legendát, mesét gyártottak.

Az információs technológia és a social engineering fejlődésével a bálvány létrehozásának folyamata jelentősen felgyorsult. Röviden ismertetjük az okkult technológiát. Egy bizonyos potenciállal rendelkező embert vesznek, majd egy információs mezőt pumpálnak köré (ma PR-nak hívják) - mítoszok születnek, mindenhol megmutatják - lehet színész, zenész, politikus stb. Amikor a népszerűség eléri a tetőfokát, egy bizonyos „üzenet” közvetítődik az ajkán, amely a többség pszichéjének tulajdonává válik, és menedzseri hatást gyakorol a tömegre. Ugyanakkor maga a bálvány is lehet jó szándékú idióta, aki nem igazán érti, hogy ki és mire használja. Aztán a bálványt elviszik az árnyékba, vagy feláldozzák, arra az esetre, ha elkezdene kapkodni és olyan jogokat szerezni, amelyek kifogásolhatók az okkult kereskedők számára.

A kultusz telepítése csak akkor lehetséges, ha a világnézeti rabszolgamodell elfogadható a társadalomban, és figyelembe veszik a kísérletező nép kulturális kódjának sajátosságait. A 20. században különböző országokban diktatórikus rendszerek kerültek hatalomra: Mussolini Olaszországban, Hitler Németországban, Peron Argentínában stb. Hatalmuk az okkultizmuson alapul. Ugyanakkor bejelentik, hogy a bálvány a nép nevében beszél, és osztja minden törekvését. Egy bizonyos mítosz keletkezik a „hős” körül. Így Németországban népszerűsítették a katonai szolgálat ősi skandináv kultuszát. A szolgálat szimbóluma a horogkereszt volt, amelyet ősidők óta a nap, a mozgás, a jólét szimbólumának tartottak. A hadseregnek saját vezetővel kell rendelkeznie - a Führerrel. Ennek megfelelően a katonák teljes szívvel kezdték szolgálni „nagy” Führerüket. Ugyanakkor A. Hitlernek mint személynek nem volt nagy jelentősége, alkalmas volt a "bálvány" szerepére. Éppen ellenkezőleg, személyes karizmájának köszönhetően Ernst Röhmnek 1933 végére több mint 2 millió embert sikerült maga köré gyűjtenie. 1934-ben veszélyes, szükségtelen versenyzőként lőtték le.

Latin-Amerikában a halál és az áldozat kultuszának ősi története van. A kultusz eredete a maják és aztékok ősi civilizációiból származik. Különleges helyet foglalnak el a nők, a kultusz papnők-szolgái is. Ráadásul Latin-Amerika keresztényesítése óta a Szent Mária-kép fontos helyet foglal el a tömegtudatban. Ezért Maria Eva Duarte, Peron feleségének sikere megjósolható volt. Fiatal érzelmes színésznő, aki alulról jött, 1941 óta foglalkozik rádió-előadásokkal és rádióreklámokkal, híres nők - császárnők, királynők, színésznők - szerepeit alakítja (József, II. Katalin, Alexandra Fedorovna, Osztrák Anna, Lady Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse és mások). Eva Duarte rövid élete során Peron felesége és PR-embere marad a tömegek körében. Papnő lett, kultuszminiszter. Beszédei egyszerűek és érzelmesek, sikeres a szegényekkel, a fő "üzenet", amit hordoz: higgy Peron, szolgáld őt, olyan igaz, mint én. A társadalomtechnológusok műsort készítenek a tömegnek, miközben brutális diktatúrát hoznak létre Argentínában, a munkásosztály helyzete pedig csak romlik. A műfaj törvénye szerint Evita áldozattá válik és fiatalon meghal, testét bebalzsamozzák és nyilvánosan bemutatják. A rádiós színésznő a first lady lesz, és az önfeláldozás szimbóluma – az okkult technológiát sikeresen tesztelték.

Így egyrészt a társadalommérnökök társadalmi felemelkedést hoztak létre Latin-Amerika országaiban - most már alulról emelkedhetsz, a Slave (Slave) státuszból a Mester (Mester) státuszba léphetsz. Azonban csak kevesen tudnak kitörni. Ugyanakkor az ember nem válik szabaddá, továbbra is „okkult módon” szolgálja a „birodalmi” modellt, amelyben a tömegnek kenyérre és cirkuszra (műsorra) van szüksége. A tömeges tudatlanság eredményeként Latin-Amerikában gombaként bukkannak fel új kultuszok. Így 2013-ban a Vatikán aggódott a „Santa Muarte – Szent Halál” kultuszának, valamint más isteneknek a terjedésének mértéke miatt, amelyek a katolicizmus és az ősi mitológia robbanásszerű keverékét képviselik.

Az argentin siker után Nagy-Britannia és Amerika vált a kísérleti terepre. Az okkultizmus új, modern formákat ölt. Phil Donahue 1967-ben Amerikában hozta létre a világ első talkshow-ját, amely egyre nagyobb népszerűségnek örvend. A modern világban bevett szokássá vált, hogy minden információs terméket igyekeznek a „show” formátumba illeszteni, különben a tömeget nem érdekli. Donahue hitelességre tesz szert azzal, hogy mindenkiről és mindenről elmondja a "csupasz igazságot". Ennek eredményeként 1981-ben Ronald Reagan showman lesz az Egyesült Államok elnöke. Azt a sztereotípiát ültetik be a tömegtudatba, hogy az elnök-színész normális. A szociális kísérlet sikeresen befejeződött. Most a médiaipar fogalmazza meg a közvéleményt. eladásra kerül, és "ingyenes" útra indul, hogy különböző országokba exportálják. A 80-as években Vladimir Pozner Phil Donahue-val együtt telekonferenciákat vezetett a Szovjetunió és az USA között. A Szovjetunió összeomlása után továbbra is aktívan együttműködik a Nyugattal. Valójában az évek során szilárd hírnevet szerzett az orosz elit köreiben, és a neoliberalizmus eszméinek - a társadalom "lelki sterilizálásának" politikájának - egyik vezetőjévé vált. A jobboldalt képviseli az eutanázia ellen, a homofóbia ellenzője, az azonos neműek házasságának legalizálásának híve, támogatja azt az elképzelést, hogy a kábítószer-értékesítés legalizálásával felvegyék a harcot a kábítószer-kereskedelem és a kábítószer-függők bűnözése ellen.

Mindig különleges helyet foglal el az okkult technológiákban, mivel olyan érzelmi élményhez kötődik, amely hosszú ideig bevésődött az emberi pszichébe. Az okkult agresszorok kezdeti feladata az volt, hogy eltávolítsák az emberekből a pszicho-kulturális akadályokat, aláássák a regionális közösségek erkölcsi alapjait, lebontsák az összetett nemzeti kulturális kódot, és a kultúra helyett helyettesítőt alkossanak. Ennek érdekében zenei bálványokat emelnek a hírnév pódiumára. Megjegyzendő, hogy a bálványok által énekelt társadalmi attitűdök, viselkedési sztereotípiák jelentős hatást gyakoroltak az egész nyugati világra, valamint a Szovjetunióra és különböző mértékben más országokra is. A bálványok élő bálványokká váltak, követendő ideálokká. Amit a bálványok tettek, felöltöztek, mondtak, az a többség számára megszokott lett.

Az egyik első kultikus projekt Nagy-Britanniában a csoport volt A bogarak 1960-ban alapították. Később, 1968-ban megjelenik a világszíntér "Pink Floyd". Ugyanebben az években Amerikában egy projektet hoztak létre - egy csoportot "Az ajtók". 1976-ban egy másik angol csoport jelenik meg "A kúra"(angol fordításban - „medicine”), amely kreativitásával közvetlenül támogatja a társadalom pusztító hangulatait, és kétes receptet kínál - a nihilizmust (minden érték teljes megtagadása) mint gyógyszert: „Egyáltalán nem számít, ha mindannyian meghalunk .” A rockkultúra megrázta a világot, rajta keresztül "szabad" értékek, "legális drogok", "szexuális forradalom", agresszió sugároztak, tömegek nevelkedtek.

A fertőzött szoftverek hardver telepítésében a laikusok agyára különösen sikeres volt a brit csoport. Genesis, amely különösen népszerű az Államokban (22 millió eladott album). 1986-ban a csoport a csúcson van. Ekkor jelent meg az "Invisible touch" című album.

A csoport kreativitásának fő koncepciója egy állat propagandája, egy slampos életmód.

Például a "Ma este, ma este" című kompozíció - "Lemegyek, mint majomés ez rendben van” (lejövök, úgy jövök le, mint egy majom, de rendben van). A "Land of confusion" című dal Reagan agresszív politikájáról és a hidegháborúról gúnyolódik. Ő csak egy báb, aki mellett állandóan ugyanaz a majom villog a klipben, ami megnyomhatja a nukleáris gombot és felrobbanthatja a bolygót, mert " Világunkban, amelyben élünk, túl sok az ember, túl sok a probléma.”. Ennek megfelelően egy társadalmilag veszélyes viselkedési algoritmust határoznak meg - babának vagy majomnak lenni a norma. A legtöbb számára ez nevetséges, ezért nem veszélyes. A csoport nemcsak az ideológiai "majomstandardot" diktálta mindenkinek a fejébe, hanem a technikai fölényt is alkalmazni kezdte - a Vari-Lite technológiát és a Prism hangrendszert. A technikai harangok és sípok, szövegek kombinációja lehetővé teszi, hogy egy társadalmilag veszélyes fogalom hosszú időre rögzüljön a hallgatók fejében, mélyen megfertőzze az agyat rosszindulatú szoftvertelepítésekkel.

Mindent a szakemberek hagyatéka szerint – Lionel Rothschild „jó” tanácsként írta 1832-ben: „…kis adagokban engedje be a mérget a kiválasztott szívekbe; tedd véletlenül, és hamarosan magad is meg fogsz lepődni az elért eredményeken ”- csak arról van szó, hogy egyesek (kamilofermaták) fizetésből csinálják, míg mások lélekparancsra teszik, gyakran nem értve a következményeket. .” Ha korábban az elitet méreggel mérgezték meg, most ez az okkult szabály mindenkire vonatkozik.

Mindezek a bandák azon dolgoznak, hogy felülírják a hagyományos kulturális értékeket, a dalokban az ösztönökre fordítják a figyelmet. Az ösztönök diktátuma alá került személy először egy állat - majom - szintjére ereszkedik le, de még lejjebb eshet, ha a természetes ösztönök eltorzulnak vagy teljesen eltűnnek, például az önfenntartás, szaporodás ösztöne stb. . Innentől mindenféle, úgynevezett nem hagyományos irányultság jelenik meg, amelyek viszont a társadalomban társadalmilag veszélyes elemeket szaporítanak. Az ember megszűnik személy lenni, elveszíti belső magját, és ennek eredményeként manipuláció tárgyává válik.

A zene mellett a filmművészet is az okkultisták kezében volt, ami bőséges lehetőséget biztosított az agy társas műveleteire.

Tehát a felpumpált impulzust a zenei bálványokkal szemben időben fel kell használni. Továbbra is kérdés, hogy milyen céllal: építő vagy destruktív. A keletkezett kép figuratív képet ad a helyzetről, illetve kódol, programoz egy személyt bizonyos cselekvésekre. Ezért a különösen ismert csoportok népszerűségének csúcsán egy kultuszfilmet forgatnak, amely felpörgeti az elmét, és amelynek köszönhetően a vágyott társadalmi jelenség valósággá válik. Így 1968-ban a kép kikerül a képernyőkre "Nyitva vannak az ajtók"(„Az ajtók nyitva vannak”), amely valójában hozzájárult a kábítószerek legalizálásához. A "The Doors" csoport dalaira nőtt fel és nézte a filmet, az emberek már nem érzékelik a kábítószert fenyegetésként. És most az országok egyes jelenlegi vezetői teljesen természetesen kiállnak a drogok "szabadsága" mellett.

Egy másik példa, ez a "The Wall" című film(1982) a Pink Floyd csoport dalaival, amelyek figuratív formában mutatták be a romboló algoritmus működését - hogyan alakul ki egy infantilis társadalom. Az okkultizmus mechanikájának terméke a puha csecsemő. A film készítői érzelmeken és élénk képeken keresztül rávilágítottak a problémára - a társadalom teljes infantilizálódására, hatékony megoldást azonban nem kínáltak. A javaslatok között szerepel az értelmetlen zavargások és a náci rezsim. A cselekmény szerint egy csecsemő – egy aljnövényzet lázadása a társadalom rossz struktúrája ellen – „fiaskót” szenved. Az utolsó jelenetekben a féreg elítéli a főszereplőt, amiért megmutatja az "emberi természetet". A film azt az algoritmust alkotja meg, hogy a „férgek” igazságtalan udvara elleni küzdelem értelmetlen és kilátástalan. A film megnézése után fájdalmas maradvány marad, az a benyomásom, hogy minden ellenállás haszontalan. A film végén intelligens gyerekek próbálják helyreállítani a rendet. De hogyan építhetnek rendet, ha fogalmuk sincs, hogyan kellene? Kiderül, hogy egy zárt ciklus. A fogyasztói értékek hangsúlyozása, az értelmetlen nihilizmus, a társadalom infantilizálódása hozzájárult a szemantikai vákuum kialakulásához. Ennek eredményeként a kreatív ötletek hiánya mély lelki és szellemi válsághoz vezetett az euro-amerikai civilizációban.

Köztes eredmény

Ennek eredményeként a nyugati társadalom önmagában nem tud receptet találni arra, hogyan lehetne racionalizálni a társadalmi struktúrát és felkínálni a megfelelő gyógyszert – a probléma békés megoldását. Fájdalmasan éli meg a kulturális kódok leegyszerűsítését célzó műveletet, és képtelen megbirkózni az eltorzult tudatban uralkodó hamis attitűdökkel.

A probléma egyszerű feltárása anélkül, hogy javaslatot tenne a megoldásra, rendkívül veszélyes. Ez a tömegtudatban már megírt megoldások megvalósításához vezet. Így legalizálták ma Európában a nácizmust. A 80-as években Nagy-Britanniát pedig a társadalmi igazságtalanságtól szenvedő munkanélküliek értelmetlen lázongásai söpörték végig. (1981-es és 1985-ös brixtoni zavargások, 1981-es Chapeltown zavargások, 1985-ös Handsworth stb.) Ebben az időben Nagy-Britanniában Margaret Thatcher kormánya Milton Friedman és Friedrich von Hayek elképzelésein alapuló kemény monetarizmus-politikát folytatott. : privatizáció , a szakszervezetek elleni küzdelem, a megmaradt állami vállalatok támogatásának csökkentése, a depressziós régiók támogatásának csökkentése, a szociális szféra kiadásainak csökkentése. Vágja a felsőoktatásra fordított kiadásokat, létrehozta az Összevont Iskolai Ügynökséget, amely élvezte „szokatlanul diktatórikus hatalmak”. A neoliberális gazdasági reformokkal együtt Thatcher az angol társadalom kulturális sterilizálásának vezetője, a homoszexuálisok büntetőjogi felelősség alóli mentesítését és az abortusz legalizálását szorgalmazta. És ma az európai közösség a társadalmi feszültségek társadalma, nem pedig a ragozás társadalma – a különböző kultúrák szintézise.

A Szovjetunióban az okkult helyettesítő „vírusos” támadása először az ország szellemi elitjének volt kitéve, mivel nekik volt lehetőségük hozzáférni a „tiltott” édes gyümölcsökhöz, majd az egész társadalomhoz - a Hang. Amerika, a Beatles, a Doors stb. Aztán az 1980-as években létrejött egy helyi bálvány - a Kino rockegyüttes vezetője Tsoi Viktor. A lakosság okkult dalaival készült a Szovjetunió összeomlására, az ország azt énekelte, hogy "Szívünk változást követel", "Ha van egy doboz cigaretta a zsebedben, akkor ma már nincs olyan rossz." 1989-ben a kulcs film "A tű", amely allegorikusan azt a forgatókönyvet mutatja be, hogy olajtűre teszik az országot, amelyen még mindig Oroszország ül, teljes gazdasági megszállás alatt. 1990-ben a bálvány meghalt, és nem énekelt semmi feleslegeset.

Az okkult helyettesítő által végzett hosszú távú "beporzás" előkészíti a terepet egy helyi konfliktus és egy hatalomátvételi művelet megkezdéséhez. Színes, pontosabban virágforradalmak sorozata vált lehetővé a populáció folyamatos művelésének hatására. A „fertőzöttek” kritikus tömegének elérésekor lehetséges a barikádok emelése és a lázadás megfelelő irányba terelése. Az általános zűrzavar során a fő az irányzat időbeni vezetése, a bábkormány létrehozása. Továbbá, a modern okkultizmus összes kánonja szerint, szervezzen választási versenyt, és ültesse a trónra mega-diplomatáját, aki engedelmesen követi az utasításokat, és időben tisztelegni fog a vállalati birodalom előtt.

Az ősök öröksége. Megéri szomorúnak lenni?

Mondjunk példát a kulturális kód szándékos torzítására. A tudomány a la`Rus egyértelműen ellentmond a Mennyei Birodalom gondosan megőrzött kultúrájának. Az Égi Birodalom történelmi gondolkodása objektív és egyértelműen formalizált. A Kínai Nemzeti Múzeumban, amely Pekingben található, a Tienanmen tér felőli bejáratnál, a második emeleten, egy ősi térkép hatalmas reprodukciója látható, amely bemutatja azokat az ősi "kereskedelmi" útvonalakat, amelyek összekötik az Égi Birodalmat a többiekkel. a világé. A „kereskedelem” az a hangsúly, amelyet a modern nyugatbarát tudomány helyez és hoz, ez a név egyértelműen tükrözi, hogy pontosan kit is szolgál ez a tudomány, innen ered a legenda, hogy a Selyemút az az út, amelyen a selyemmel kereskedtek.

És ebben az értelmezésben kapjuk meg a Selyemút definícióját. A szó szerinti értelemben azonban a négy kínai karaktert, amelyet ez a kommunikációs irány neveztek, úgy fordítják le, mint "út a sztyeppéken, imbolygó, mint a selyem". Miért döntöttek úgy az „akadémikusok”, hogy a „Selyemút” elnevezést a selyemkereskedelemhez kell kötni, nem pedig annak a területnek a leírásához, amelyen az út húzódott? Az Égi Birodalom tudósainak és térképészeinek gondolkodása sok tekintetben képletesen objektív volt és ma is az marad. És ha azt képzelték, hogy ez egy kereskedelmi út, akkor „kereskedelmi útvonalnak”, vagy „kereskedőink útjának”, „selymünk elosztásának útjának” neveznék. Vagy akár ez a lehetőség: "az út, amelyen az Észak-Kaukázusból elhoztuk a selyemhernyót az Égi Birodalomba." A kínai felfogás szerint azonban az út olyan, mint egy kapcsolat – amit a modern nyugati kultúratudomány kulturális kapcsolatoknak nevezne.

A kérdés a belső algoritmikus gondolkodásmódban van: a tudatos és nem tudatos tudósok a tények piaci viszonyok logikája alapján történő értelmezésére koncentrálnak. Az Orosz Tudományos Akadémia az okkult kereskedők mélyen beültetett vírusát hordozza, amikor a világ minden folyamatát és jelenségét a kereskedelem és a venalitás foka alapján írják le. Az égi birodalom tudósai és a tudomány ma többségben lévő képviselői, a la russe közötti kapcsolatfelvételek esetében előre meghatározott konfliktus lesz a világnézet szintjén - az árulogika hívei és a társadalmilag orientált logika hívei soha nem fognak. egyetértenek, mivel alapvetően eltérő célvektorral rendelkeznek. A sztyeppéken átvezető, selyemszerűen imbolygó ösvény egyébként egy Taganrog nevű ponttal ér véget. Az orosz tudomány egyébként úgy véli, hogy I. Péter alapította 1698-ban, mint az első orosz haditengerészeti bázist. A kérdés aprólékos kutatói valószínűleg rájönnek arra a tényre, hogy Taganrog egykor Kína kereskedelmi katonai bázisa volt, vagy talán valaki ebben az 5-12. Mi a különbség, mert a válaszokért továbbra is azok kapnak választ, akik mítoszokat írnak, és támogatják az előttük létrehozott mitologémákat.

Ahhoz, hogy megértsük a jelenlegi helyzet összetettségét, ássuk be Oroszország nagyon közeli történelmi múltját. Meg kell jegyezni, hogy a Népbiztosok Tanácsa idején a Szovjetunió a kapcsolatokat a nyitott kulturális kód elve alapján építette fel. Valamiért a nyugati tudomány ezt az időt "Sztálin uralma idejének" nevezi. Bár Sztálin személyesen a társadalom kulturális növekedését a kiemelt feladatok számának tulajdonította, „... amely a társadalom minden tagja számára biztosítaná testi és szellemi képességeinek átfogó fejlesztését, hogy a társadalom minden tagjának legyen lehetősége olyan oktatásban részesülni, amely a társadalmi fejlődés aktív szereplőjévé válhat, és így szabadon választhatja hivatását. .„Már a posztszovjet időszakban S.G. professzor. Kara-Murza a szovjet civilizációról szóló tanulmányában így foglalta össze: „ Kultúránk egy holisztikus tudás átadására törekedett, a kultúra és a tudomány alapjain állva, erőt és gondolati szabadságot adva az egyénnek. Iskolánkban már a tantervek felépítése is olyan volt, hogy az átlagos diák, aki érettségi bizonyítványt kapott, nem volt „tömeg embere”, hanem személyiség.».

Ez azt jelenti, hogy a Szovjetunió ereje és hatalma sok tekintetben a népbiztosok tanácsain keresztüli kormányzási modellen alapult, és például Lunacsarszkij népbiztos tevékenysége valószínűleg még több figyelmet érdemel, mint József tevékenysége. Vissarionovics. A Népbiztosság intézményéről a miniszteri tárcákra való átállás egyébként még Sztálin életében történt az Unióban. A helyzet azonban drámai változásnak indult a tényleges államcsíny után Hruscsov hatalomra kerülésével. A párt legfelsőbb vezetése a szocializmus építésétől az okkultisták hatalmának legalizálása felé kezdett elmozdulni. El kell mondanunk, hogy ismételten megpróbálták Hruscsovot eltávolítani a hatalomból, és az első komoly kísérletre 1957-ben került sor. Úgy tartják, hogy a volt népbiztosok, Malenkov, Molotov, Kaganovics voltak a fő szervezők akkoriban. 1957. június 18-án az SZKP Központi Bizottságának Elnöksége úgy határozott, hogy eltávolítja N. S. Hruscsovot az SZKP Központi Bizottsága első titkári posztjáról. Hruscsov leváltására 7 tag, vagyis az elnökség többsége szavazott. Azonban konfliktus alakult ki a Központi Bizottság Elnöksége és a Központi Bizottság titkársága között. Valójában a bürokratikus apparátus abban a pillanatban elárulta a nép érdekeit. Természetesen maguk a pártmunkások is más állásponthoz ragaszkodnak, megvédik az írástudatlan, következésképpen tehetetlen jobbágyok osztatlan használatához való jogukat.

Annak ellenére, hogy a Minisztertanács elnöke, Bulganin közvetlen parancsot adott, hogy tájékoztassák a médiát a Központi Bizottság, a TASS elnökségének határozatáról. a Szovjetunió Távirati Ügynöksége)és az Állami Rádió- és Televízióbizottság ténylegesen szabotálta a parancs végrehajtását. Mikojan (kereskedelmi miniszter), Furceva (leendő kulturális miniszter), Ignatov (a Szovjetunió beszerzési minisztere) is különleges szerepet játszott abban az időben a párt- és apparátuspuccsban. A titkárság elérte a Központi Bizottság plénumának összehívását, ahol a pártnómenklatúra számára előnyös döntését keresztülvitte. Az eredmény négy olyan személy kizárása volt a Központi Bizottságból, akik különösen hevesen védték az ország és a nép érdekeit: Molotov, Malenkov, Kaganovich és Shepilov. Zsukov szerepét az 53-57-es évek eseményeiben általában szorgalmasan elhallgatják, de ha 1957 júniusában honvédelmi miniszterként támogatta volna a Központi Bizottság Elnökségét, biztosan megbocsátották volna a múlt minden bűnét. . Sajnos Konstantinovics György abban az időben már az okkultizmus lelkes karmestere volt, és a legyőzhetetlen főparancsnok kultusza volt. Nem sokkal az 1957. júniusi események után már nem volt rá szükség, és eltávolították a védelmi miniszteri posztról.

Nem fogunk beszélni az okkultizmus egyik egyszerű trükkjéről, amikor a kultuszt először létrehozzák, aktívan felpumpálják, majd a hősök - igazmondók - leleplezik. A "felszabadítók" azok, akik "megmentik" a népet egy kultusztól, hogy legyen idő egy új kultusz előmozdítására. Az okkultizmus technológiáját az ókori birodalmakban tesztelték. Olyan esetekről van szó, amikor az ember nem személy, majd mítoszok-legendák segítségével szándékosan hőst csinálnak belőle. 1956-ban a huszadik kongresszuson Hruscsov jelentést tartott a személyi kultuszról és annak következményeiről. Tehát Hruscsov a "személyi kultuszról" nyilatkozva állítólag aktív harcot folytatott az okkultizmus ellen, de valójában az volt a cél, hogy az embereket a világnézeti szintről (eszmék, jelentések) simán elvezesse a tényszerűség szintjére ( készségek, technológiák, ideologémák).

A feladat a demagógia tenyésztése, a tömegtudat dezorientációja, egymásnak ellentmondó tények bedobása, a hibák kiemelése és a teljesítmények elhallgatása volt, hogy zavart keltsen az elmében. A történelmet elkezdték törölni - az emlékműveket lerombolták, a városokat átnevezték. Hruscsov valóban az okkultizmus elleni harcos volt, vagy az imperialista értékek aktív hirdetője (a Nyugattal való békés együttélés politikája, az abortusz tilalma feloldása, az ország 1957-ben a csőd szélére juttatása stb.) ?

A válasz kézenfekvő, Hruscsov tulajdonképpen a terület megfojtásának és megtisztításának politikáját kezdeményezte, amikor a kolbász drágul a nép nevében, és olyan feltételeket teremtenek, amikor a területek fejlesztéséről való gondoskodás lehetetlen feladattá válik. Az emberiség bolondozásával foglalkozó szakemberek a személyiség lejáratására vezették be a „személyiségi kultusz” kitalált fogalmát, és ennek megfelelően azokat a fényes eszméket, amelyeket az eszme hordozója a mindennapi munkával megtestesített. A feladat az volt, hogy az egyén szerepét és jelentőségét a világ- és nemzettörténelemben egyengesse, minden teljesítményt és érdemet az okkultizmus szintjére süllyesszen. A személyiség tehát mindenekelőtt tantárgy szociokulturális élet, az egyéni elv hordozója, amely megkülönbözteti őt a tömegektől. A nemzeti hős, a küldetés, a bölcs uralkodó körüli kultusz szándékosan jön létre. Meséket mesélnek, mítoszokat, legendákat írnak, hogy elvezessék az embereket a lényegtől, fecsegjenek arról, hogy ez vagy az a személy volt a hordozója. Így volt ez Buddhával, Krisztussal, Mohameddel, Mózessel és másokkal is.

Természetesen tisztelegnünk kell a puha hatalom készségei és képességei előtt, amely ilyen simán és elkerülhetetlenül, és ilyen rövid idő alatt ténylegesen át tudta venni az irányítást egy hatalmas állam felett, és nagyszerű népet állított szolgálatába. A Szovjetunióban megkezdődött a „nagy olvadás”, amelynek sáros vize elöntötte az egész köztudatot. És itt (kulturális fronton) már nemcsak az Állami Televízió- és Rádióműsor-bizottság működött. A kulturális minisztériumot ugyanaz az E. A. Furtseva vezette, vezetése alatt az ország felvirágzott és virágzásnak indult különféle módokon, veszélyesen és fertőzően egyaránt. Számos reform következett, többek között az oktatási rendszerben is. Emellett számos belső nehézséget kellett megszervezni az országban, hogy az embereknek legyen mi ellen harcolniuk (például éhség, szűzföldek).

Egy amerikai szakértők tanulmánya szerint az 1950-es évek szovjet társadalma valójában egyetlen monolit volt, a Szovjetunió polgárai pedig a szovjet kultúra hordozói voltak. Aktív módosításnak kellett alávetni, ehhez a forradalom zászlóshajóira (a nyugati, liberális eszmék hordozóira) volt szükség. Így jelentek meg a szakadárok, a szocialista alapítványok kritikusai, akikkel állítólag még harcoltak is, olyannyira, hogy egyesek Nobel-díjat is kaptak. Az országban elfoglalt belső pozícióinak megerősítéséhez a pártnómenklatúrának erős külső ellenségre is szüksége volt. Nyikita Szergejevics csizmája sarkával az ENSZ-pódiumra koppintott, és mindenkinek megígérte, hogy "megmutatja Kuzka anyját". Nos, minden esetre, hogy féljek. Ez csak az okkultizmus nagyon gyorsan a halál bűnéhez vezet, hogy a világ a nukleáris háború szélére kerüljön a karibi válsággal – ez egyértelmű túlzás volt.

A varsói blokk összeomlása után a blokk részét képező országok és a volt szovjet köztársaságok követeléseket emeltek a Szovjetunióval szemben. Akkor a birodalmi vírus már mélyen megütötte a pártvezetést, amely amennyire csak lehetett, elhatárolódott az emberektől. A bejelentések és az elhallgatások között nagy volt a különbség, a Szovjetunió felhagyott a társadalmi igazságosság társadalmának építésével, valójában bürokratikus birodalommá alakult át. Ebben az értelemben az Egyesült Államok még előnyösebbnek tűnt. Mivel közvetlen bejelentéseik voltak, imperialisták vagyunk és megvédjük az érdekeinket. A Szovjetunió ezzel szemben az egyenlőség és szabadság eszméit hirdetve, valójában számos akciójában a „vazallus-szuzerein” politika szintjére süllyedt.

És ebben az értelemben el kell ismerni, hogy a különböző országok és népek követelései a Szovjetunió politikai vezetésével nagyrészt jogosak. De mint most látható, a "szocialista tábor" összeomlása óta eltelt évtizedek után a varsói blokk egykori országai nem tudták felülkerekedni a "szolgalelkűség szellemén". A vazallusok egyszerűen gazdát cseréltek. Ezeken az országokon belül a kishatalmi nacionalizmust táplálták, amely szovjetellenes (ma már oroszellenes) ideológiára épül. Az e köztársaságok által képviselt kicsinyes "uralom" az Egyesült Államok és a NATO blokk által képviselt uralkodó vazallusai lettek. Most Amerikától támogatást kapva "szaxofonjukra táncolnak", néha észre sem véve. Ezzel kapcsolatban kérdések merülnek fel. Ha valóban harcoltál a rabszolgaság ellen a varsói blokkban és a Szovjetunióban, akkor miért hajolnál még mélyebbre az USA alatt? Miért nem mutatsz szubjektivitást magad? Most kiderült, mint egy nyusziról szóló gyerekversben, amelyet a háziasszony elhagyott. Igaz, a Nyugat által ígért bőségeső soha nem esett, és talán soha nem is fog a szolgai vazallusok fejére hullani. A jelenkor uralkodója még jobban kinyomja a levet, és agresszív cselekedeteket követel, hogy kirobbantson egy háborút, és egyszerűen kihasználja azt. Hiszen ezek az imperialisták érdekei.

Tehát elfogadható, hogy a kereskedők a mítoszteremtés – az okkultizmus – segítségével irányítsák a tömeget. Az ilyen menedzsment modellje az intellektuális rabszolgaságon alapul - olyan információs környezet létrehozásán, amely szándékosan az ösztönök alá süllyeszti az embert. Ugyanakkor a kultúra számukra csak egy árucikk, amelyen üzletet köthet - pénzt kereshet, és nem az emberiség szellemi és szellemi növekedésének biztosításának alapja.

Az emberi fejlődés két irányban leegyszerűsíthető: a test növekszik és az értelem fejlődik, összességében egy bizonyos tárgyat kapunk. A test fejlődése a következő szakaszokat foglalja magában: gyermek, tinédzser, felnőtt (fiatal, érett, idős), ebben az esetben anyagi hordozóról beszélünk. Az intelligencia is fejlődik. Az intelligencia mindenekelőtt egy algoritmus a környező világ felismerésére és az ember belső állapotának feldolgozására/önértékelésére, azaz egy fizikai közeg irányítására. Itt a legfontosabb a csend! Alapértelmezés szerint a fejlesztés jó. Senki nem kérdezi, hogy pontosan mit fejlesztenek, és milyen irányba haladnak a fejlesztések, bizonyos fejlesztési programok függvényében. Alapvetően senki sem gondolja, hogy lehetséges az intellektus destruktív fejlődése, amikor az egyén kizárólag a saját javára, szűken önző célok érdekében épít fel intellektuális hatalmat, szembeszáll a társadalmi értékekkel, végső soron az egész világgal. Személyes szempontból ez fejlődik, de valójában az ilyen fejlődés káros hatással van a minket körülvevő világra. Lehetséges azonban az értelem kreatív fejlesztése is. Ekkor az ember megpróbálja a mentális erőket elsősorban társadalmi célszerűség alapján, másodsorban saját céljaira felhasználni.

Objektíven azt, hogy az ember nem születik, hanem emberré válik. Az oktatás dinamikusan, folyamatosan változó társadalmi környezetben zajlik. Az ember eleve nem tud egy helyben állni: vagy fejlődik, vagy leépül. Az emberi fejlettség szintjeit mutatjuk be lépések formájában, csak az első néhányat fogjuk tükrözni, amelyek a modern világban megtalálhatók. Az első - alapszinten az ember megtanul előadóművésznek lenni, elsajátítja az egyik kultúra által előírt szabályokat és szokásokat. Számára léteznek jó/rossz fogalmak. Ugyanakkor továbbra is megmaradnak számára a fő értékek - fiút szülni, házat építeni és fát ültetni. A második szakaszban az ember felelős végrehajtóvá válik - már kritikusan tudja értékelni azt a kultúrát, amelyben nevelkedett, beleértve a vallást is. Az ember nem csak önmagáért és családjáért felelős, hanem egy kis csapatért vagy vállalkozásért is. Kezdi megérteni, hogy a fehér nem mindig fehér, a fekete nem mindig fekete, minden a környezettől függ. A tömegkultúra ma nem engedi, hogy a többség a menedzsment szintjére emelkedjen, mert az ösztönökre koncentrálva az ember az információs szemétbe temetve marad, rendkívül nehézzé válik a döntéshozatal. A harmadik szakaszban az ember megtanul irányítani, jelenleg ez a szakemberek nagyon szűk csoportja. A menedzsment magában foglalja azt a képességet, hogy a meglévő célok közül válasszon, rangsoroljon, és döntéseket hozzon egy adott feladat végrehajtásának megfelelőségéről. Ugyanakkor az ötletek generálása, a stratégiai feladatok kitűzése a fejlődés következő szakaszában - a ragozás szintjén - az ember hatáskörébe tartozik.

Az emberi fejlettség szintje a ragozási problémák megoldására ma rendkívül kevés ember számára elérhető, mivel az embert szándékosan a lábazat alá, az első szint alá - a kultúra - hajtják. Az információs vírusok és az okkult társadalmi gyakorlatok nyomán az emberek nem tudnak fejlődni. Jól érzik magukat ostoba gyerekeknek. Maga az okkult technológiája is elfogadható a gyermekek kezdeti oktatásához. A gyerekeknek meséket, legendákat mesélnek, hogy könnyebben megmagyarázzák a valóság összetett jelenségeit. De ideje felnőni. Mindennek megvan a maga ideje. A 20 éves valóságról szóló mesék csak árthatnak egy fiatalnak. Ma azonban a társadalom infantilizálódik. Az ok az a sok mítosz, amely a modern embert összekuszálja, rabszolgává teszi az akaratot. Az okkultisták mindig készek új meséket mondani. Ahogy a mondásban, a törvény az, hogy a vonórúd: ahova fordultál, oda ment. Soha nem fogsz nyerni egy puha információs háborúban. A tények szintjén a háború végtelen. Örökké körökben fogsz bolyongani, örökké függni fogsz valakitől. Lehetőség van arra, hogy megtanulja az aktuális folyamatok kezelését, de az eltérő minőségű elemek összeillesztése és minőségileg új létrehozása egyszerűen lehetetlen az uralkodó mester-szolga logikában.

X. Ortega y Gasset spanyol filozófus „A tömegek lázadása” című művében azt írja, hogy jelenleg egy „embertömeg” lép be a történelmi színtérre, aki belsőleg egy fanatikus csatlós szintjén érzi jól magát. Az ilyen egyénnek semmi köze a rendszerhez, nincsenek személyesen kidolgozott értékei, azokat a média kényszeríti ki, és a tartalmi változásokhoz igazodva változhat. De a mozgás és az energia felszabadítása iránti belső vágya heves reakciót generál egy Brown-féle mozgás formájában az életben, anélkül, hogy ez az impulzus elrendelné, megnövekszik a nyugtalanság száma, mivel az ilyen emberek könnyen provokálhatók bármilyen kalandra. Nem gondolnak cselekedeteik társadalmi célszerűségére, ezzel mentesülnek a társadalom egésze és egyetlen ember biztonságáért való felelősség alól. Ennek eredményeként a bolygón megnövekszik a pusztító folyamatok száma, beleértve a virágforradalmakat, a felfordulásokat és a globális tömegterrort. Mostanáig az a kérdés, hogy kik azok a menedzserek, akik képesek megoldani az univerzális problémákat a globális katasztrófa elkerülése érdekében? Példaként említsünk ezek közül néhányat: nukleáris temetők, környezetszennyezés szénhidrogénekkel és azok pusztulási termékeivel, éhínség, genetikai mutációk stb.

Az ókori görög filozófus, Szókratész úgy vélte csak az vezesse az államot, aki jártas a kormányzásban, ahogyan csak az irányíthat egy hajót, aki rendelkezik a hajózáshoz szükséges ismeretekkel, tapasztalatokkal és jártasságokkal.. Az államokat az okkultizmus segítségével kormányzó menedzserek olyanok, mint az óvónők, akik ismétlődő ismétlésekkel, csecsebecsék segítségével, rendkívül leegyszerűsített formában mesélnek a gyerekeknek a világról. Ugyanakkor úgy tűnik, maguk a pedagógusok-őrök is elfelejtették, milyen bonyolult a világ. Ugyanezt megismételve abbahagyták a fejlődést, így sámánvarázslókká váltak, akik már nem tesznek különbséget az igazság és a sejtés között. Tévedésből kezdték azt hinni, hogy az számít, amit a valóságról spekulálnak és mondanak. Vannak az univerzum objektív törvényei, amelyek nem változnak azok kívánságaitól, akik e világ uralkodóinak képzelik magukat. Egy sor válság – kulturális, gazdasági, környezeti és egyebek – figyelmeztető jelzés, amelyet az objektív valóság ad az embereknek.

A tömegnek - , az "értelmiségieknek" - a kultúrközeli fecsegésnek, a valós tények "helyes" bemutatása okoscsatornákon. A csata az értelmiségi elit agyáért folyik, amely a mutagén információs vírusokkal való aktív fertőzés ellenére is él. A kérdés az, hogy az ebihalak hol tájolódnak? Békéért vagy háborúért? Nyikolaj Vitalievics Litvak, az Oroszországi Külügyminisztérium MGIMO (U) Filozófiai Tanszékének docense szerint „ ma a világ minden országában a lakosság többsége arra készül, hogy megölje egymást (sőt, függetlenül attól, hogy katonai szolgálatról van szó, vagy a hadsereg önkéntesekből áll, szinte mindenki, beleértve a nőket is, beleértve szükségszerűen az orvosokat is, akik de megtanulják kezelni a sebesülteket is). Az emberiség hozzászokik a háborúhoz. Az emberek ónkatonákká változnak. Az érzékenység küszöbe jelentősen lecsökken - virágzik a szadizmus, mindenféle perverzió, az emberi psziché finom beállításai blokkolva vannak - a racionalitás, az intuíció, a jó és a rossz megkülönböztetése. A háború minden vadsága – gyilkosság, erőszak, pusztítás – elfogadhatóvá, normává válik a társadalomban.

Az ördögi körből ki lehet lépni, de ehhez fontos a vezetőkkel való nyílt párbeszéd és a tömegekkel való munka - többszintű népoktatási rendszer kiépítése. A társadalom többségének meg kell értenie a tények szintjén folytatott információs hadviselés alapelveit, és fel kell emelkednie a világnézeti szintre (a jelentések háborúja). Ma sokak számára elfogadható, hogy ellenségeket és bűnösöket keressenek. De ahhoz, hogy konstruktív megoldásokat fejlesszünk ki, bolond gyerekeknek kell tekinteni a különféle modern vezetőket. Nevelni kell őket. Mivel gyermeki lélekkel rendelkeznek, az okkult eszközei már az első szakaszban jól használhatók az elsődleges kreatív algoritmusok kialakítására. Alapvető azonban, hogy minőségi átmenet szükséges az okkultizmusból a realizmusba. Ez az átmenet nem lehet azonnali, szisztematikusnak kell lennie. Ellenkező esetben az emberek olyan sokkot fognak átélni, amelyből nehéz felépülni, így a sötétségből a világosságba került személy megvakulhat a ragyogó naptól.

Milyen legyen a társadalom szerkezete?

Különböző országok és idők gondolkodói, független kutatói azon töprengtek, hogy a társadalmi élet milyen struktúrája a jobb. Egy időben Leo Nyikolajevics Tolsztoj volt a vezető, aki nyíltan kijelentette, hogy a kasztmodell – legyen az egyházi vagy állam diktátum – rossz a társadalom fejlődésére. Lev Nikolaevichnek azonban nem sikerült egyértelműen megfogalmaznia egy új ötletet arról, hogy mi a jó. Egy másik orosz tudós, Pjotr ​​Alekszejevics Kropotkin is megértette, hogy a monarchia és a liberalizmus zsákutca. Kénytelen volt csatlakozni az anarchizmushoz, ami a hatalom minden formájának teljes elutasítását jelentette. Pjotr ​​Alekszejevics megpróbált tudományos alapot hozni az anarchizmus ideológiájába, és meggyőzően kimutatta annak szükségességét. Az anarchia azonban még mindig radikális kormányforma, elméletileg lehetséges az emberek erősen intellektuális fejlődésével a társadalomban. A gyakorlatban sok radikális mozgalom született, az anarchia az általános rendetlenség anyja lett. Oroszországban ennek a 20. század elején csaknem húsz évig tartó káosz vetett véget, amikor mindenki hatalomra törekedett, aki nem esett el.

Ennek ellenére Kropotkin megpróbált alternatívát találni a dühöngő kapitalizmussal és a monarchiával szemben. Érdeme, hogy munkáiban bebizonyította, hogy a természetben létezik kölcsönös segítségnyújtás, ő az, aki az evolúció tényezője, és egyáltalán nem a fajok versenyharca. Nézetei alapvetően különböztek az akkoriban népszerű darwini elmélettől, amely a liberalizmus és a marxizmus ideológiájának tudományos alapja lett. Abban az időben Darwin elmélete átkerült a társadalmi rendszerbe, de Kropotkin elmélete nem. A szocializmus ekkor még világtudományi modellként formálódott, amelynek fő célja a társadalmi igazságosság, a szabadság és az egyenlőség elveinek gyakorlatba ültetése volt. A „szocializmus” kifejezést először Pierre Leroux használta 1834-ben. Érdemes megjegyezni, hogy a „szocializmus” kifejezés fokozatosan kezdett nyilvános használatba kerülni. Így 1898 márciusában megalakult az Orosz Szociáldemokrata Munkáspárt (RSDLP). A különböző országok gondolkodói keresték, és szorgalmasan megfogalmazták az állam szerkezetének igazságos elképzelését.

Ugyanakkor ősi forrásokhoz is fordultak, így a „demokratikus” szó még mindig jelen van a párt nevében. Valójában a demokrácia gondolatát az ókori Athénban fejlesztették ki. A probléma csak az, hogy Görögország akkor kasztrabszolga-tulajdonos társadalom volt, ahol a rabszolgák és a nők nem tartoztak a "polgár" fogalmába, szó sem lehetett társadalmi igazságosságról. Talán ezért is szokták századunkban a liberális okkultisták a „demokrácia” szót, mint egyfajta varázsigét. A „demokrácia” álcája alatt álló kasztrendszer a modern államokban rögzült, a jogfosztott migránsok, akik illuzórikus boldogságot és ajándékokat keresve bolyonganak a világban, mára rabszolgákká váltak.

Térjünk vissza az akkori évek Oroszországába. A monarchia fokozatosan kihal, Európában már dúlnak a polgári forradalmak, a liberális közgazdászok a gyakorlatban legalizálják a tőke hatalmát, és olyan tudományos elméletet dolgoznak ki, amely igazolja, hogy egyik embert a másik kizsákmányolja. Ha III. Sándor béketeremtő cárként vonult be a történelembe, mivel megóvta az országot a kettészakadástól, akkor II. Miklós alatt a hatalom tulajdonképpen már a helyi liberálisok kezébe került. Oroszországban, ahogy a néplázadás értelmetlen és irgalmatlan, úgy a liberálisok hatalma is kegyetlen, egyoldalú és rendkívül veszélyes. A.F. Kerensky, a szabadságjogok minden fajtájának kiemelkedő bajnoka, amint az ideiglenes kormány élére állt, azonnal bekapcsolta a pénznyomó gépet, és ezzel a gyakorlatban felismerte az élet fő értelmét a liberalizmus elméletének posztulátumai szerint.

Az úgynevezett "Kerenki" lett a modern fedezetlen dollár prototípusa. A "Kerenki"-t hivatalosan aranyrubelben jelölték, de nem volt valódi arany hátterük. A polgárháború körülményei között a „kerenkit” illegálisan nyomtatták különféle nyomdákban, és az általános katonai káoszban a liberálisok korlátlanul kereshettek pénzt. Egy veszélyes ötlet láthatóan ragályos, hiszen a liberálisok Amerikában ugyanezt csak globális szinten valósították meg, világbankot nyitottak, és ennek eredményeként elválasztották a dollárt minden valódi biztonságtól. A kapzsiság megszállottja a katonaság totális háborút indított mindenki ellen. A pénzgépezet most a globális okkult kereskedőknek dolgozik, a világszínpadon mindenféle forradalmak folyamatosan kitörnek itt-ott.

Jó azonban, hogy abban a távoli időben rendes munkásokat és parasztokat juttattak hatalomra. A burzsoázia vírusaitól nem terhelt népbiztosoknak sikerült rendet teremteniük az országban. Ősidők óta az emberek Oroszországban közvetlen fogalmak és értékek szerint éltek. Valójában a Szovjetunió népeinek sikerült közösen létrehozniuk a szocializmus gondolatát, amely a remény jelzőfényévé vált - az aranyborjú frottír ereje alóli megváltás receptjévé. A probléma azonban az volt, hogy a liberalizmus-kapitalizmussal ellentétben, amelynek fegyvertárában volt Darwin elmélete, sok tudós munkája, a szocializmus csak megszületett, nem volt világosan megfogalmazott és tudományosan megalapozott elképzelés, valamint precedens – a tapasztalatok a társadalmi igazságosság gyakorlati megvalósítása.

A liberálisok minden tőlük telhetőt megtettek, és bedobták ügynökeiket a szocialisták mozgalmába – az opportunista megalkuvókat és más váltó-mozgalmakat. A szocializmus helyett az emberiség Marx-Engels, Darwin, Freud és mások elméleti tanításait kapta. A társadalmi igazságosság jelszava alatt a szakszervezetek jöttek létre. A hiba magában a névben van "Szakszervezet", ami szó szerint angolul „szakszervezetnek” fordítható, természetesen oroszra fordították – egyébként Szakszervezet. De ahogy nevezed a csónakot, úgy fog lebegni. Szóval vitorláztunk... Ugyanakkor a marxizmus fő célja az volt, hogy az államot vállalattá alakítsa. Tehát az államnak K. Marx átvitt kifejezése szerint annak kell lennie "egy működő vállalat, amely egyidejűleg törvényeket hoz és hajt végre törvényeket." Ugyanakkor a szocialista forradalom totalitarizmussá degenerálódásának veszélyét a tömeges tudatlanság körülményei között Orwell 1945-ben az „Állatfarm” című példázatában leírta.

Leírta a technológiát - az emberek nincsenek megelégedve az uralkodóval, van egy vén, aki mindenkinek utat mutat - forradalom, puccs zajlik, a fejlődésben őszintén érdekelt igazsághordozók kerülnek hatalomra, mindenki építkezni kezd. tisztességes társadalom, viszont van, aki inkább magának evezett. Árulással vádolják az igazmondókat, és a többség hallgatólagos beleegyezésével ragadják meg a hatalmat. Ennek eredményeként a liberális disznók társadalmi jelszavak leple alatt kifosztják az emberek javait, birodalmi diktatúrát hoznak létre, egyesülnek más országok liberális disznóival, miközben a nép nélkülözést és megaláztatást szenved. Ebben az értelemben Hruscsovnak igaza volt, amikor azt mondta: „Az amerikai disznó és a szovjet, meg vagyok győződve arról, hogy együtt tudnak élni” (1959). Természetesen a végén a nép ismét felkel az igazságtalanság ellen. Egy ilyen forgatókönyv azonban hosszú ideig megismétlődhet, vagy akár katasztrófához is vezethet, ha az emberek nem képzettek és értelmileg fejlettek. A különböző országok gondolkodóinak nem volt elég idejük a szocializmus eszméjének kikristályosítására.

Orwell kritikája időszerű volt, de nem jutott el a tömegekhez, pláne, hogy receptet sem kínált, de hogyan is lehetne ez másként? Orwellt általában a Szovjetunió lelkes kritikusaként mutatják be, de amint a gyakorlat azt mutatja, kritikájában határozottan volt egy racionális elem. Leírták a fenyegetést, mihez vezet az állatok forradalma, amit nincs, aki eligazítson. A valóságban a liberálisok magukhoz ragadták a hatalmat, és lassan megölték a szovjeteket, ezzel egyszerűen hiteltelenné téve a szocializmus alulfogalmazott és beteljesületlen eszméjét.

Célszerű megjegyezni, hogy ha újra frottír liberálisok kerülnek hatalomra Oroszországban, akkor a kán - helyi liberális disznók egész emberisége mindent kiprésel. A teljes nullázás kivétel nélkül mindenkinek garantált, a külvilág felé is - további gyógyulás lehetősége nélkül. A szovjetek összeomlása után Oroszország visszagurult, és a múlt forgatókönyve szerint halad. A monarchia udvarán. Putyin volt a király – béketeremtő, aki megmentette az országot a széteséstől. De ma a katonaság került tényleges hatalomra, és elkezdték mutatni a fogukat; ma már az ország számos kulcspozíciójában „liberálisok” vannak, akiket nem érdekel semmi, ha csak a zseb vagy most ez a virtuális számla tele volt tésztával. Szűk látókörű mottójuk: „mindent levágunk”. Megkockáztatjuk, hogy ugyanarra a gereblyére lépünk, és mi - Oroszország, és az egész világközösség. Ha 1917-ben a liberális egoisták egy hasonlattal álltak elő, hogyan csalják meg az egész világot, akkor ijesztő belegondolni, mi jut majd eszükbe, amikor holnap leülnek az etetőhöz? Főleg a modern virtuális lehetőségekkel...

Nézzük azonban az élet jó oldalát. Az orosz kulturális kódot, és ennek megfelelően az emberekben rejlő lehetőségeket a világközösség javára is fel lehet használni. Milyen alapvető kulturális attitűdökön úszik Oroszország? Az oroszok meglehetősen békések és türelmesek. Otto von Bismarck így jellemezte az oroszokat: "Az oroszok sokáig feszítenek, de gyorsan mennek."

Az Orosz Föderáció kulturális kódját a harmónia fogalma jellemzi, ez tükröződik a folklórban: a dallamok vontatottak, hosszúak és harmonikusak. Amint a gyakorlat megmutatta, a nácizmust nehéz ráerőltetni Oroszországra. Az oroszokat egy hullámhoz lehet hasonlítani, jönnek-mennek, soha nem foglalnak el más államokat. Az Orosz Föderáció kulturális kódexében nincs a kulturális dominancia doktrínája. Az oroszok könnyen megszokják a különböző kultúrákat. Oroszország történelmileg több felekezetű és többnemzetiségű állam. Ruszban mindig is megbecsülték a kimért embereket, és nem csak a tehetségeseket (az ókori Görögországban a tehetség súlymérő és pénzegység). Ebben az esetben az intézkedési rendszer a környezeti feltételek függvényében változik. Oroszország nagy része hideg szélességi körökben található, ami azt jelenti, hogy alkalmazkodni kell a különböző időjárásokhoz. Az oroszokat felfokozott igazságérzet jellemzi, a norma a közösség, a szomszédok segítése, vagy éppen az utca emberei, akik bajba kerültek. Tehát a hideg észak körülményei között egymás segítsége nélkül nem lehet életben maradni. A Szovjetunió idején az emberek megérezték életükben a harmonikusok, a társadalmi rezonancia jelenségét, amikor a közös munkának köszönhetően mindegyik, a legkisebb elem képességei is jelentősen megnőnek. Tudóscsapatok így oldottak meg összetett problémákat, készítettek erkölcsi irányultságú dalokat és filmeket. 1970-ben az UNESCO felismerte a nyugati oktatási rendszer válságát, a szovjet rendszert a legjobbnak. De ez már a múlt...

Az orosz politika módszertani eszközét "Kolotushkának" nevezhetjük. Tehát Oroszországban mindenki tudja, hogy az orosz törvények szigorúságát mérsékli azok végrehajtásának opcionálissága. A rendőr eleinte hangosan kopogtat kalapáccsal, figyelmeztet mindenkit, azt mondják, megyek - aki nem bújt el - nem az én hibám. De egyúttal figyelmeztetik is - felfegyverkezve, ha nem kapják el - nem tolvaj, hát, de ha már elkapják, akkor - tolvaj, teljes mértékben válaszol. Ugyanakkor az úgynevezett „találat” bárki és mindenki lehet. A kormány azonban módszertanilag megold egy fő belső kérdést: mit alkottál az embereknek. Magának lopott, vagy az emberek hatalmát építette (például olyan hadsereget, mint CHAPAEV)? A népi bölcsesség a nagy rugalmasságban, a széles variálhatóságban, a meglehetősen nagy toleranciarendszerrel és a bármilyen körülményekhez való alkalmazkodásban rejlik, beleértve a természeteseket is. Az eredeti orosz kulturális kódexben a kultúrák szintézise az alap, az egyesülés pedig nem elfogadható...

Most azonban Oroszországot aktívan a barikádokra taszítják, csak az ellenséggel szemben - a világ "rothadásával", amely az okkultisták hatalmának legalizálása és a helyettesítő szoftverek telepítése eredményeként jött létre. Ehhez ugyanazt a misztikát és okkultizmust használják, amely az oroszokra jellemző. Tehát állítólag még az ókori toltékok is ezt állították „Jönnek majd a hideg északról, bátor férfiak és nők egy erős faj számos törzséből…”és mindenkit megmenteni. Szerző érzi hogy ebben a jóslatban valamiért orosz emberekről van szó. Álláspontját így magyarázza: A Nyugat egyre nyugodtabbá és sterilebbé válik, és a lényeg az, hogy az orosz nép tüzes szelleme képes újra lángra lobbantani egy új világ vízióját a Nyugat elméjében és szívében. Kedves, mit szólnál, ha együtt gondolkodnánk, hogy eldöntsük, hogyan fogunk kijutni ebből a rohadásból? Az oroszok egyáltalán nem csodatevők, fele már mutálódott az itt oly gyakori okkultizmus és miszticizmus hatására...

Projekt "Undokolás"

A világ legtöbb gazdasága mélyen integrálódott egy okkult kereskedők által vezetett globális gazdasági rendszerbe. Ennek a függőségnek a megnyilvánulása az Egyesült Államokban kezdődött globális pénzügyi válság. De az erős gazdasági kapcsolatok mellett a bolygó az okkult foglalkozás"mutagén" szoftver telepítéséhez. Ezzel kapcsolatban felmerült a kérdés, ki kormányozza majd az országokat 10-15 év múlva. Az euro-amerikai konglomerátumot mélyen érintik az okkult vírusok, de a legtöbb ország számára ott képeznek ki vezetői személyzetet. A mega-diplomatákat - a birodalom vazallusait, "a földi menedzsereket", ahogy ők nevezik - képezik ki, akik a vírus hordozóivá válnak - mesterséges unicode.

Ugyanakkor maga az Egyesült Államok vezetése és a speciális szolgálatok a Szovjetunióban megnyilvánuló negatív trendek és algoritmusok útját követik. Drágák azok, akiknek saját pozíciójuk van. Birodalmi terjeszkedésükben és a Szovjetunió befolyási határainak növelésében pénzt takarítottak meg, vásároltak "shirpotrepet", i.e. mindazok, akik szeretnek civakodni, akik alig ejtik ki a szavakat: Marx, Lenin, munka, május.

A jelentések kialakítása, az információs mező életigenlő értékekkel való telítése terén a biztonságos társadalmi környezet megteremtése érdekében a különböző területek üzemeltetőinek folyamatosan kell dolgozniuk.

Ennek a munkának az a feladata, hogy az emberek fejében a hangsúlyt a pusztulás forgatókönyveiről a fejlődés forgatókönyvére, a "halálkultuszról" az "élet kultuszára", az élvezet és a féktelen fogyasztás népszerűsítéséről az intellektuális gyönyörre terelje. és a spirituális kreativitás. Ma az információs környezet, a kultúra nagyobb mértékben formálja az embert, diktálja neki, hogy mi a jó és mi a rossz. Ennek eredményeként, maga az ember részvétele nélkül, automatikusan megfogalmazódnak céljai és értékorientációi. Gyakran maga a fuvarozó sem érti, mit és kinek az érdekében valósít meg. Ezért fontos az informatikusok, valamint a modern kibertér tartalmát alkotó értelmiségi szakmák képviselői körében végzett oktató munka. Ők ma az emberi elmék és lelkek mérnökei, és a bolygó jövője attól függ, hogy milyen célok vezetik őket az életben, és milyen jelentések uralkodnak elméjükben. A múlt században a forradalmat különböző országok munkásai hajtották végre, a „szocialista államok” voltak az emberiség reménye a társadalmi igazságosság társadalmának megvalósítására. Ma a korszak új mozgatórugói a szellemi munkás emberek. Őket viselik a társadalmi felelősség, mert ők többet értenek. A fejlett technológiai környezet megkívánja az értelmiségiek számának növelését, így nem lehet spórolni a hosszú távú befektetésekkel a fiatalok minőségileg új nevelésében, oktatásában.

Meg kell őriznünk és fejlesztenünk kell a bolygót

Megértjük a jelenlegi helyzet súlyosságát és a tétlenség lehetséges következményeit. Rendkívül szükséges most egy kollektív rendszer kiépítése a civilizációk kulturális kódjának védelmére: az emberek, az állam, a területek. Az ilyen munka elvégzéséhez többszintű propaganda- és oktatási rendszert kell kiépíteni.

Támaszkodhat különféle tudósok munkáira (Ushinsky K.D. „Az ember, mint nevelés alanya. A pedagógiai antropológia tapasztalatai”, Pavlov I. P. „Az agy és a psziché”, Janusz Korchak „Hogyan szeressünk egy gyermeket” című munkájával, Lobashev M.E. "Jel öröklődés", Makarenko A. S. "Pedagógiai költemény", valamint módszerek és megközelítések I. G. Pestalozzi oktatásában és Ya. A. Comenius pedagógiai rendszerében, P. F. Lesgaft művei). Egy modern és hatékony megközelítés közös kidolgozására van szükség a világ kultúrái elleni ideológiai és kulturális agresszió ellen. Együtt kell dolgoznunk, hogy lépésről-lépésre taktikai programot dolgozzunk ki a válságok mélyéből való kilábalásra és egy hosszú távú stratégiát az emberiség fejlődésére.

Már most égető szükség van a kultúrák sokszínűségének figyelembe vételére épülő kulturális egységstratégia megvalósítására. Ez előnyösebb, hiszen így biztosítható a rendszer rugalmassága, és ezáltal a különböző népek és az emberiség egésze előtt álló bonyolultabb bolygófeladatok megoldásának lehetősége is. A pillanatnyi taktikai feladatok megoldására való orientáció, a kultúrák egyesítésének koncepciójának megvalósítása az emberi faj, mint olyan lét veszélyeztetéséhez vezetett. A világközösségnek fel kell hagynia a rabszolgasággal, mert a kultúrák szintézise csak egyenlőség feltételei mellett lehetséges, NEM nivellálás. A hosszú távú tervezés szempontjából a kultúrák szintézisének stratégiája hatékonyabb, és hosszú távon a globális fejlődésért dolgozó vállalatok jelentős osztalékot kapnak. A különböző tudásterületek nemzetközi szakértőiből álló, elsősorban a globális fejlesztésre és alkotásra koncentráló csapatok hasznos innovációk sorát képesek létrehozni. Ugyanakkor figyelembe kell vennie a szociológiai békés kutatások, majd az ezt kísérő természettudományi és műszaki fejlesztések sorozatának elsődleges beruházási igényét.

A jelenlegi pillanat számos jellemzője

(azok meg nem értése a jellemzők nehézségek kategóriájába való átmenetével fenyeget)

2001-ben felrobbantottak egy Buddha-szobrot Afganisztánban. 2003-ban megtámadták a bagdadi Iraki Nemzeti Múzeumot. Tanhid Ali - a múzeum információs központjának vezetője: " A Nemzeti Múzeumból ellopott 15 000 tárgyból csak körülbelül 4000 került elő.2003-ban amerikai katonák úgy sétáltak végig a múzeum termein, mint egy szupermarketben, és elvitték, amit szerettek; ugyanakkor a rablók tudták, hogy hova és mit vigyenek, rendelkeztek a múzeum raktári terveivel és speciális felszerelésekkel a boltozatok betörésére.". Az Iraki Nemzeti Múzeum az egyetlen múzeum a világon, amely bizonyítékokat gyűjtött az ember megszakítás nélküli történelméről az elmúlt félmillió év során. A történelem előtti, a sumér, az asszír, a babiloni és az iszlám időszakból származó gyűjteményeket tartalmazott. 2013-ban ősi kéziratokat semmisítettek meg Maliban. 2015-ben robbanások voltak a szíriai Palmürában... Jogok Irina Bokova, az UNESCO főigazgatója, aki úgy hívja, hogy " kulturális tisztogatás". Az emberiség kulturális kódjainak műtermékeit szándékosan törölték le a Föld színéről.

Elgondolkodott már azon, hogy a nácik, most pedig a terroristák miért takarítottak fel olyan dühösen, és éppen olyan emlékműveket, kulturális objektumokat takarítanak fel, amelyek a hadműveletek során sem taktikai, sem stratégiai értéket nem képviselnek? Ez az. Erről írtunk és igyekszünk tisztázni. Ki kell törölni a kulturális és történelmi emlékezetet, és a kultúra és a valós történelem helyett helyettesítőt kell létrehozni. Ez a birodalmi algoritmusok megnyilvánulása (a rabszolga és a rabszolgatulajdonos viselkedésének logikája, amelyek könnyen helyet cserélnek), ami zsákutcába vezeti az emberiséget. Általánosságban elmondható, hogy minden prioritáson információs-algoritmikus konfrontáció áll fenn két világnézet között: a rabszolgatársadalom és a társadalmi igazságosság társadalma között.

Nemcsak az Orosz Föderáció, Ázsia és Európa, hanem a Közel-Kelet és Észak-Afrika is közvetlenül aratja le a gyümölcsét a globális ideológiai zsákutcából - a rabszolgaság egy kis okkultizmussal, amely nyomást gyakorol ránk az összes média részéről. A negatív tendenciák újrakódolásának szükségességének megértése a bolygó minden régiójában egészséges eredményeket hoz a "béke és teremtés" új kulturális programjának kidolgozása és telepítése formájában, és mindenkit, aki nem közömbös a probléma iránt, továbblépésre kényszerít.

Milyen lépéseket kell tenni a bolygó megmentése érdekében?

1. Vedd észre, mi történik, ne csak rögzítsd a tényeket.
2. Építsen globális koalíciót a terrorizmus ellen erős regionális szereplők létrehozásával a nem kormányzati állami szervezetek intézményének támogatásával
3. Nyissa meg a Civilizációk Közeledési Központját

Magyarázzuk el részletesebben

Először is több évbe telik egy társadalmi manőver végrehajtása. Objektíven a modern ember pszichéje túlterhelt társadalmilag veszélyes vírusokkal, ezért késéssel dolgozik az információfeldolgozásban (a környezeti tényező leírása, a célok vektorának felépítése). A történések rögzítésének pillanatától a cselekvés pillanatáig telik az idő. Aktív önálló és kollektív munka mellett egy személynek két vagy több évre van szüksége (a psziché károsodásának mértékétől függően), hogy magabiztosan cselekedjen.

Az állam jelenleg csak négy gazdálkodási prioritáson (katonai, genetikai, gazdasági, ténybeli) tud hatékonyan szembeszállni a nagyvállalatokkal. A nehézséget az okozza, hogy a bolygó lakosságának túlnyomó többsége ma még nem áll készen az ideológiai és kulturális agresszió elleni küzdelemre irányuló aktív munkára. Az emberek a tények maximális szintjén gondolkodnak. Ezért a médiatérben intenzív információs harc folyik az elmékért a tények helyettesítésén, értelmezésével, történelemhamisítással stb. Az államnak meg kell akadályoznia ezeket a támadásokat, ugyanakkor gondoskodnia kell a kreatív értékorientációk, elképzelések kialakításáról. A krónikai és ideológiai prioritásokat illetően az államigazgatásnak még nincsenek speciális védelmi eszközei. A támadást pontosan azokból a prioritásokból hajtják végre, ahol a védelem hiánya előre meghatározott módon a támadók sikerét jelenti. Egyes prioritásokon elért nyeremények leértékelődnek vagy teljesen kiegyenlítődnek, ha a többi prioritáson végzett munka rendszere (algoritmusokkal végzett munka) nem épül fel.

Másodszor, rendkívül fontos a 21. század vírusa – az egyesítő terroristák – elleni operátorok nemzetközi koalíciójának létrehozása. A legtöbb ország hozzászokott ahhoz, hogy állami szinten építsen kapcsolatokat, de meg kell értenie, hogy ez nem működik a kormány krónikáján és ideológiai kontúrjain. Őszintén reméljük, hogy mindenki megérti, mennyire nem hatékony és nem hatékony kapcsolatokat építeni olyan struktúrákkal, amelyekben a tisztviselők a neoliberalizmus vezetői. Az országoknak munkamechanizmusokat kell kialakítaniuk a szellemileg egyesült állami civil szervezetek ötlet alapján történő megalakítására. A szó szoros értelmében erős operátorokat kell létrehozni a különböző régiókban, hogy megváltoztassuk a világ helyzetét. Az amerikai hírszerző közösség már régóta csinálja ezt, de ma learatjuk stratégiai hibáik gyümölcsét, amelyek ezeknek a szervezeteknek a célmeghatározásában rejlenek.

Harmadszor, meg kell nyitni egy közös interakciós központot - a Civilizációk Közeledési Központját, amely egyesíti majd a regionális szereplőket; módszeresen és módszertanilag biztosítja majd a terrorizmus elleni globális koalíció munkáját. Valójában ez egy platform a konjugációra a kölcsönös stratégiai és taktikai megoldások keresésére, a hatékony megközelítések, módszerek kidolgozására, valamint a legjobb alapvető és alkalmazott megoldások felhalmozására. Csak együtt nyerhetjük meg a világnézetek csatáját és védhetjük meg a társadalom egészséges fejlődésének alapelveit.

Ma algoritmikus függésben vagyunk, a társadalom elitre és tömegekre oszlik. Ezért a munkát 2 szinten kell elvégezni:

1. Nyílt, őszinte munka az elittel világnézeti szinten (munka algoritmusokkal):

Széles tényalap szemléltetésével meg kell magyarázni a rabszolgaságból – a neoliberalizmusból az egyenlőségre, a társadalmi igazságosság társadalmára – való átmenet szükségességét és célszerűségét.

1. Óvatos munka a lakosság nagy részével.

A munkát nem a katonaságnak kell elvégeznie, hanem speciálisan képzett propagandistáknak – társadalommérnököknek, akik fokozatosan egyszerű nyelvezeten elmagyarázzák a történéseket, oktatják, felszámolják a tudatlanságot. A társadalommérnökök feladatai közé tartozik az emberi viselkedés algoritmusaival végzett finom munka. A viselkedési algoritmusok a médiatérben több ezer ismétlődésen keresztül jönnek létre, amelyeket az ember gyakran eszméletlenül másol az életben. A szociális mérnök számára fontos, hogy felmérje a psziché károsodásának mértékét, és adagolt módon adjon új információkat. Időbe telik az újrakódolás.

A lakossággal való közvetlen munkával egyidejűleg szükséges a társadalmilag hasznos, a médiában megjelenő tartalmat irányító civil kezdeményezések aktivizálása. Felhasználhatja például Hollandia tapasztalatait, és létrehozhat egy Köztanácsot a televízió, a média számára, amely szűrőként működik, és blokkolja a társadalmilag káros információs termékeket. Ugyanakkor rendkívül fontos az a kérdés, hogy kik fognak belépni. Ha ez egy liberális beállítottságú lobbi, akkor ez az intézkedés hiábavaló, mert a Monkey Standard karmesterek nem haboznak gyorsan befejezni az Overton Window-t, és még nagyobb tömeget engednek be a helyi médiába.

A háború védelmi és támadó intézkedéseket foglal magában. Senki sem várja meg a terroristát, aki fegyverrel zárja be magát otthon. Ezért a Központ munkáját ebben a két irányban kell végezni.

• I. Védekező tevékenység. Biztosítani kell a területek belső biztonságát és meg kell védeni a pusztulástól. A munkát tegnap kellett volna elkezdeni. A nehézséget az okozza, hogy a társadalom nevelése ma tulajdonképpen a veszélyes vírusoktól való kezelés, ami évekig tart. Ráadásul a szakembereknek csak egy szűk csoportja van a világon, akik valóban képesek hatékony módszereket kínálni a társadalom kezelésére, zökkenőmentes korrekciót - trendváltást - végrehajtani.
• II. Támadó intézkedések elképzelések, elvek fenntartását feltételezik. A Civilizációk Közeledési Központjának, mint közös platformnak hozzá kell járulnia egy többpólusú világ hatékony rendszerének kialakításához. Ebben a tekintetben kell támogatnunk az állami szervezeteket, és erős partnereket kell létrehoznunk. Csak a különböző regionális szolgáltatók összefogása tudja biztosítani a rendszer megbízhatóságát és a rugalmas manőverek lehetőségét. A nyilatkozatok, a papíron aláírt megállapodások, a formális struktúrák és szervezetek nem vezetnek sehova. Átgondolt cselekvésekre, vezető káderekre van szükségünk – ideológiailag elsősorban a társadalom fejlődésére, nem pedig személyesen.

A világ minőségileg új állapotba kerül. Ezt fontos megérteni és elfogadni. A dolgozó tömegek elvesztik mozgatórugójukat, most a hajtóerő az értelmiségieké, programozóké, az információtartalmat alkotóké. Ez minden területre vonatkozik: Amerika, Kína, Európa, Oroszország, afrikai országok, Latin-Amerika, India stb. A társadalom új állapotában a megoldásokat kidolgozók elméje minőségileg más konfrontációba kerül. Automatikusan egyedül senki sem lép át a vezetés új szintjére. Minden országban vannak problémák. Csak a közös fellépések segítik az ésszerű országokat abban, hogy megvédjék az Élet alapelveit a bolygón. Oroszország megtapasztalta a nagy humán technológiák káros hatását, és most már tudja, hogyan működnek belülről. Oroszország készen áll arra, hogy intellektuálisan hozzájáruljon a rabszolgabirtokos világnézetet formáló vírus ellenszerének kifejlesztéséhez.

Meg kell értened, hogy a világnézetek totális háborúja folyik. Az országok, népek, vállalatok, államok csak eszközök. Azok, akik szívükben elfogadják a társadalmi igazságosság társadalmát, tegyenek meg mindent és gyakoroljanak befolyást vállalataikra, államapparátusukra, környezetükre, mutassanak rugalmasságot és találékonyságot a bolygó átalakításának közös ügyének megvalósításában.

Mielőtt közvetlenül rátérnénk a vitára, próbáljuk meg tisztázni magunkban az üzleti kultúra fogalmát, amely ebben az összefüggésben sok tekintetben a vállalati kultúra szinonimájaként értendő. Felfogásunk szerint a vállalati kultúra spirituális értékek és az általuk meghatározott üzleti tevékenységi módok összessége. Ha nemzeti üzleti kultúráról beszélünk, akkor egyik vagy másik nemzeti környezetben művelt értékekről beszélünk, amelyek meghatározzák az üzleti élet rendjét.

Tehát minden próbálkozásunk a legjobb, leghatékonyabb üzleti kultúra kiemelésére nem állta ki a vizsgálatot, és mindig kudarccal végződött, hiszen a különböző, esetenként ellentétes spirituális értékeken alapuló üzleti kultúrák jelentős gazdasági előnyöket értek el és érnek el. Például mindannyian nagyon jól ismerjük az amerikai individualizmust, a sztárokra való fogadást, az amerikaiak még a játékfilmek kreditjében is oroszul jelzik a „bámészkodást”, ez fordítható „sztározott” filmnek. A hajthatatlan kitartás szellemével, a kalandos, olykor a kalandok küszöbén álló vállalkozói szellemmel és az egész világot irritáló önbizalommal együtt „mi vagyunk a legmenőbb” amerikaiak igen jelentős sikereket értek el, megragadva a világ vezető pozícióját a gazdasági és katonai téren. gömb.

De vajon ez azt jelenti, hogy vakon kell másolnunk az amerikai üzletmenetet? Emlékszem a jól ismert orosz közmondásra: „Mi jó az orosznak, a németnek a halál”, értelmezhető, és fordítva, „ami jó az orosz németnek, az a halál”, bizonyos értelemben az is lehet. mondjuk az amerikaiak kapcsán. A hatékony üzleti kultúra terén nem minden olyan egyszerű, mint szeretnénk. Például a japánok és a kínaiak a gazdasági szférában is jelentős előrehaladást értek el, az amerikai individualizmussal szemben álló kollektivizmus szellemére támaszkodva. Az is, hogy ebben a dilemmában kihez állunk közelebb, az amerikaiakhoz vagy a japánokhoz, szintén összetett, komoly átgondolást igénylő kérdés. Személy szerint e tekintetben Pasternakra emlékszem: „híresnek lenni nem szép, nem emel a magasba” - egy amerikai számára egy ilyen megfogalmazás elvileg lehetetlen. Ha történelmileg gondolja, hazánk minden kiemelkedő teljesítménye a kollektivizmus szellemén alapult.

Érdekes megjegyezni, hogy a kínaiak és a japánok, bár a kollektivizmus egyesíti őket, alapértékeikben is jelentősen eltérnek egymástól.A japánokban rejlő mánia a kifogástalan hűséggel és vállalkozásuk iránti odaadással, a teljes minőség iránt, már régóta bevált. felidézzük például az amerikai-japán háborúkat az autópiacon. A kínaiaknak nincs ilyen vallásos hozzáállása a minőséghez. A kínai termék szó tulajdonképpen a rossz minőség szinonimája lett, a kínaiaknak nincsenek olyan eszméik, mint a híres japán szamuráj áhítat, éppen ellenkezőleg, gyakran előfordul, hogy a kínaiak megtagadják a korábban vállalt kötelezettségeket, még írásban is, pusztán azért, mert – megváltoztak a körülmények.

Akkor mi a kínai ereje? A kínaiakat még nem sikerült kiirtani, sőt fordítva, a konfucianizmusban gyökerező szomjúság a jóságra, a helyességre, és a számunkra nevetségesnek tűnő, az abszurditásig eljutó felettesek iránti szeretet. Emlékezzünk az egyik legjobb kínai "Hős" filmre. Valójában a kínaiak fő jutalma a főnök fizikai megközelítése. A rugalmasság, a változó körülményekhez való gyors alkalmazkodás és a megalkuvást nem ismerő hazaszeretet a kínai üzleti kultúra további megkülönböztető jegyeiként is megjegyezhető. A tajvani szeparatizmus a kínaiak személyes ügye. "Nos, nem kapunk sokat, és nem megyünk nyaralni más országokba, mert Kína fejlődik" - mondja a kínai teljes komolysággal, és nem viccel. Lehet, hogy számunkra nevetségesnek és abszurdnak tűnnek kínai kollégáink ezen kijelentései, de arra kérem Önöket, hogy vegyék a lehető legkomolyabban ezeket a kérdéseket, hiszen ezek az alapvető dolgok, amelyekből az ország világpiaci előnye van.

Így a kizárólagos, sőt ellentétes sajátosságokban lehetetlenné válik az üzleti kultúra ideális típusának kiemelése, amelyet eleve követni kell. Az elvégzett kutatómunka mély meggyőződésemre vezetett, hogy egy adott üzleti kultúra és ennek megfelelően az ehhez ragaszkodó üzleti közösségek ereje és eredményessége a nemzeti kultúra alapértékein alapul, amely a sajt anyja. -föld, amelyben a hős-vállalkozó meríti erejét.

Ezzel kapcsolatban számos kérdés felmerül, és ezek közül az egyik központi, de milyen az orosz üzleti kultúra, mik a nemzeti gyökerei? Sajnos számos, az egész országot többszörösen hátsó lábaira állító történelmi természetű tényezõ miatt az orosz kultúra kapcsolata nemzeti kulturális gyökereivel ha nem is teljesen elszakadt, de nagymértékben eltorzult. Most nagyon nehéz megkülönböztetni az orosz üzleti kultúra jellegzetes vonásait, ma már nincs egyértelműen kifejezett saját arca ugyanazon amerikai, japán és kínai üzleti kultúrákhoz képest. Bár nem lehet azt mondani, hogy ezek a gyökerek nem léteznek, egyszerűen méltatlanul feledésbe merültek és tudattalanok.

1912-ben az Orosz Gyáriparosok és Vállalkozók Szövetsége 7 alapelvet hagyott jóvá az oroszországi üzleti tevékenységhez, amelyek a következők voltak:

1. Tiszteld a tekintélyt. A hatalom a hatékony üzleti magatartás elengedhetetlen feltétele. Mindennek rendben kell lennie. Ebben a tekintetben mutasson tiszteletet a rend őrei iránt a hatalom legalizált rétegeiben.
2. Légy őszinte és őszinte. Az őszinteség és az őszinteség a vállalkozói szellem alapja, az egészséges profit és a harmonikus üzleti kapcsolatok előfeltétele. Az orosz vállalkozónak az őszinteség és az őszinteség erényeinek kifogástalan hordozójának kell lennie.
3. Tartsa tiszteletben a magántulajdonhoz való jogot. A szabad vállalkozás az állam jólétének alapja. Az orosz üzletembert homloka verejtéke kénytelen szülőföldje érdekében dolgozni. Ilyen buzgalom csak a magántulajdonra támaszkodva mutatható ki.
4. Szeresd és tiszteld az embert. A dolgozó ember iránti szeretet és tisztelet a vállalkozó részéről kölcsönös szeretetet és tiszteletet vált ki. Ilyen körülmények között létrejön az érdekek összhangja, amely légkört teremt az emberekben a legkülönfélébb képességek kibontakozásához, arra ösztönzi őket, hogy teljes pompájukban mutassák meg magukat.
5. Légy hű a szavadhoz. Egy üzletembernek hűnek kell lennie a szavához: „Ha egyszer hazudsz, ki hiszi el neked?” Az üzleti élet sikere nagyban függ attól, hogy mások mennyire bíznak benned.
6. Élj a lehetőségeidhez képest. Ne ragadj el. Válasszon egy tokot a vállán. Mindig értékelje a lehetőségeit. Cselekedjen lehetőségei szerint.
7. Légy céltudatos. Mindig legyen egy világos cél előtted. Egy vállalkozónak olyan célra van szüksége, mint a levegőre. Ne terelje el figyelmét más célok. A „két úr” kiszolgálása természetellenes. A dédelgetett cél elérése érdekében ne lépje át a megengedett határvonalat. Egyetlen cél sem árnyékolhatja be az erkölcsi értékeket.

Régi? - talán, de ezekben a rendelkezésekben sokat sejthető az orosz, ha szabad így mondani, az orosz szellem, az orosz arc. Mi van ebből ma közel hozzánk, mi távolabb? Kik vagyunk mi? Mik vagyunk? „Ezek a központi kérdések, amelyeket meg kell válaszolnunk, vagy meghalnunk kell nagy nemzetként és nagy országként. Mindez nagyon komoly. Ha úgy gondolja, hogy egy kész megoldást próbálok rátok erőltetni, téved, csak komoly és felelősségteljes keresésre, ebbe az irányba való mozgásra biztatlak.

A következő fontos téma a nemzeti üzleti kultúra a globalizáció tükrében. Egyszer az egyik könyvben találtam egy nagyon érdekes kijelentést, amelyre jól emlékszem: "bármilyen depolitizálást valakinek politikai céljaira hajtanak végre". Ez a kifejezés éppúgy átültethető a globalizáció fogalmára, mint az elnemzetesítésre: "Bármilyen államtalanítás egy adott ország vagy országok uniója érdekében történik, amelyek jelenleg domináns pozíciót foglalnak el." Ez a jelenség a Római Birodalom idejétől ismert, sokat ismétlődik.

Természetesen az elnemzetesítés, vagy a nemzeti identitás elvesztése a globalizációnak csak az egyik aspektusa, de merem állítani, hogy kritikus egy olyan ország számára, amely a túlélésért küzd az egyre élesedő világpiacon. Másik szempont az információs nyitottság, néha még információrobbanást is mondanak. Annyi információ van, hogy az emberek és egész vállalatok elveszítik a navigáció képességét. Érdekesség, hogy már most a világon és hazánkban is számos olyan cég működik, amely az interneten gyűjti, elemzi, osztályozza, lefordítja a fellelhető információkat különböző nyelvekre, és értékesíti az ügyfeleknek. Egész iparágak foglalkoznak ezzel, minden olyan, mint egy gyárban: műszakos, termelési vezető. Ebben az értelemben komoly következetes munkával viszonylag megfizethetővé válik a szükséges termékek, sőt a teljes technológiák legjobb mintáinak lemásolása.

Ez mindenképpen pozitív aspektusa a globalizációnak, ami hozzáértő hozzáállással ismét elősegíti és felgyorsítja az üzlet fejlődését. Ennek a fejlődésnek azonban ismét csak akkor van esélye nagy léptékűre, ha a nemzeti kultúra élő talajából táplálkozik. Megpróbálom egy példával elmagyarázni az ötletemet:

Köztudott, hogy a minőségirányítás elindítói az amerikaiak voltak (Deming, Juran, Feihenbaum), de a minőségirányítás Japánban vált kulturális jelenséggé, és jutott el olyan szintre, hogy az amerikaiak tanulni kezdtek a japánoktól. Miért történt ez? - Először is azért, mert a japán nemzeti kultúra talaja a legkedvezőbbnek bizonyult magának a teljes minőség és az állandó tökéletesség eszméjének, mert az üzlet, a kézművesség, a munka, mint spirituális út gondolata benne rejlett a japánok ősidők óta.

Rövid felszólalásomat összefoglalva felkérek minden kollégát, aki érdekesnek találja ezt a témát, hogy működjenek együtt az orosz kulturális és történelmi hagyományokban gyökerező oktatás területén. Feladatunkat lelki gyökereink egyértelmű tisztázásában látjuk, tükrözve az üzleti élet sajátosságait, valamint a hagyományos orosz értékeken alapuló képzési programok kidolgozásában és megvalósításában.

A Kínában az elmúlt húsz évben tapasztalt példátlan gazdasági prosperitás, amely Japánnal és Koreával analógiájára már a „kínai csoda” nevet kapta, ma már a tudósok és üzletemberek különös figyelmet szenteli világszerte. . Valóban, az ősi és egykor legnagyobb ország másfél évszázados szegénység és pusztítás után, a történelmi idők mércéje szerint hirtelen újjáéledt! Ugyanakkor számtalan, eddig ismeretlen kincs nem került elő benne, nem kapott bőkezű segítséget a nyugati hatalmaktól, és nem múltak el a túlnépesedés, az éhezés, a fejlett ipar hiánya stb. Ennek ellenére a csoda nyilvánvaló. A 20. század végére Kína bekerült a világ első tíz legjobbja közé, magabiztosan utolérve fő versenytársait - Japánt és az Egyesült Államokat. Nyugati közgazdászok azt jósolják, hogy 2049-re Kína GNP-je meghaladja mindkét ország GNP-jét.

Mi az oka egy ilyen hatalmas sikernek?

A szerzők elméleti tanulmányai és a kínaiakkal folytatott üzleti interakció tapasztalatai azt mutatják, hogy a modern Kínában a nyugati gazdasági modellek és irányítási elvek iránti őrület ellenére a nemzeti mentalitás és az évszázados kultúra erős nyomot hagy minden kínaiban. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy egyetlen idegen eszme és koncepció sem képes teljesen megváltoztatni gondolkodásmódját, viselkedését és cselekvési módját.

Miről is beszélünk pontosan? Nézzük meg a társadalmi kultúra több fogalmát, amelyekre véleményünk szerint a "kínai csoda" épül.

A kínaiak számára, akik az oroszoknál nagyobb mértékben megőrizték a közösség, a kollektivizmus elvét, a klán fogalma nagyon jelentős. Az ősi értékeket a lakosság abszolút többsége elismeri, ami a mai oroszok többségére egyáltalán nem jellemző.

Ez azt jelenti, hogy az ember nem csak önmagára van hagyva,

ezért nem teheti azt, amit akar. Minden

a saját fajtájához tartozik. Nemcsak az élők generációjának, hanem a már halottaknak is

az ősök és a még megszületendők. Az ember ne csak kapcsolódjon hozzá

nemzetség származása szerint, de érzi a nemzetség valódi és konkrét támaszát.

Természetesen a modern Kínában a törzsi kapcsolatok némileg veszítettek

erőt, de nem lehet leszámítani, mert még mindig nagyon

erős. A klán tagjai mindig készek támogatni rokonukat, de a személyt

a maga részéről köteles tiszteletet és minden lehetséges segítséget megadni családjának.

A klán erőssége Kínában nagyrészt történelmi hírnevének köszönhető. Egy adott nemzetséghez való tartozás nagymértékben meghatározza az ehhez a személyhez való hozzáállást a társadalomban. Az embert kezdetben nem az alapján ítélik meg, hogy ő önmagában, hanem az alapján, hogy milyen fajtához tartozik. Így a klán bizonyos mértékig ellenőrzi tagjai erkölcsi és etikai életmódját, mivel a klán időbeli stabilitása nagymértékben függ tagjai társadalmi elismertségétől. Éppen ezért a kínaiak számára a becsület fogalma nem üres kifejezés. A szorgalmat és szorgalmat kellőképpen meghatározza a törzsi viszonyok hatása is, mert Kínában számos tevékenységi területet még mindig bizonyos klánok, közösségek és klánok irányítanak. Kilépni a bizalmukból azt jelenti, hogy végleg bezárod magadnak a hozzáférést ehhez a szférához.

Ami a modern Oroszországot illeti, itt a törzsi kapcsolatok gyakorlatilag elvesztették korábbi jelentőségüket.

Kínában az erkölcsi és etikai normákat más szabályozók is szabályozzák. Az egyik legerősebb szabályozó a mindennapi vallásos tudat. Fontolja meg, miért háztartás. Valójában a kínaiak nem túl vallásosak. Természetesen több száz buddhista és taoista templom és kolostor létezik, de általában az a hagyomány, hogy egy mélyen vallásos ember nem marad a világban, hanem kolostorba kerül, vagy remete lesz a lelki megvilágosodást keresve. A hétköznapi szinten a vallási tudat szokásokban, jelekben, babonákban fejeződik ki, amelyek között vannak elképzelések a karmáról, valamint a gonosz és jó szellemekről, a halott ősök szellemeiről, amelyek segítenek vagy károsítják az embert, aki bizonyos cselekedeteket hajt végre.

Általában a kínaiak erkölcsisége sokféleképpen megnyilvánul. megüti őket

Keleti udvariasság. Például tartós átvitelben fejeződik ki

megelőzve társaikat. Kihívóan mutatja a vendég fontosságát. De at

ez a nyugati kultúrával ellentétben nem a hölgyet részesíti előnyben. Mert

Teljesen normális, hogy a kínaiak nem engednek egy nőt maguk elé. Talán ez a bizonyítéka a kínai társadalom elhúzódó patriarchális maradványainak.

A kínaiak túlnyomó többsége nemcsak beszél bizonyos erkölcsi elvekről, hanem követi is azokat a mindennapi életben. Ebben jelentősen eltérnek az oroszoktól. A modern Oroszországban sajnos sok ember számára az erkölcs és az etika fogalmai egyre inkább megfosztják a konkrét tartalomtól, és gyakorlatilag nem fordítanak figyelmet e tartalom fejlesztésére. Eközben kellően sok kínai számára az erkölcs és az etika egyáltalán nem üres szavak.

Gondoljon bele, milyen asszociációkat vált ki egy orosz emberben az „erkölcsöt olvasni” kifejezés? Negatív konnotációja van, és nem jelent mást, mint üres szavakat vagy jól ismert igazságokat kimondani. Ez a kifejezés magában foglalja az erkölcsi kategóriákhoz, mint üres, szükségtelen szavakhoz való hozzáállást.

Miért történik ez? Anélkül, hogy véleményünk igazságát színlelnénk, megkockáztatom azt a feltételezést, hogy az erkölcs és az etika gyakorlati tartalmának lerombolása az erkölcstelen magatartással összefüggő jogsértések büntetésétől való félelem hiányával jár. Ráadásul a modern Oroszországban egyre inkább elterjedt az a vélemény, hogy bizonyos erkölcsi elvek jelenléte az emberben csak hátráltatja a pályafutását, hogy „magán való átlépés nélkül”, a korábbi generációk által kialakított erkölcsi elvek révén lehetetlen sikert elérni. az életben. Az egyik leggyakoribb mondat, amely az erkölcsi és etikai normák feladására szólít fel: „Ne komplexálj!” Vagyis az erkölcsi viselkedést az orosz társadalom sok tagja egyfajta pszichológiai hibának, a racionális viselkedéstől való eltérésnek tekinti.

Ugyanakkor a kínai társadalomban az erkölcsi és etikai elvek

az élet minden területére vonatkozik, beleértve

menedzsment és üzlet. Az üzletemberek körében például széles körben elterjedt a hiedelem

az őszinteség igénye. Néha egyszerű szóbeli

megállapodásokat, de csak akkor, ha minden világosan és pontosan meg van beszélve. Kínában rendkívül ritka az olyan jelenség, mint a „dobás”, vagyis a partner szándékos megtévesztése.

Az erkölcs a kínaiak számára nem egy elvont kategória, hanem az az alap, amelyen a társadalom egész szerkezete nyugszik, az emberek – a társadalom tagjai – közötti kapcsolatok fennmaradnak. A közerkölcs például abban nyilvánul meg, hogy az embert nehéz megtéveszteni, nehéz szót ejteni, mert ezt valóban elítélik, és aki ilyen vétséget követett el, az kellemetlen érzést fog tapasztalni. Az erkölcsi alapelvek jobban tartják az embert az adott társadalomban elfogadott viselkedési paradigma keretein belül, mint bármely törvény és büntetés a megszegésükért.

Természetesen csalók és megtévesztők a világ bármely országában megtalálhatók, de a kínaiak általában nem szándékosan csalnak. Ha ez megtörtént, akkor ennek jó okai voltak, például a partner helytelen viselkedése. Ha a kínai úgy ítéli meg, hogy a partner valamilyen módon nem teljesítette kötelezettségeit, akkor ebben az esetben könnyen megtagadhatja a sajátját.

A kínai történelem bővelkedik olyan példákban, amikor hősei nem mennek szembe az igazságszolgáltatással, nem keresik az előnyöket, hanem éppen ellenkezőleg, kerülik azt. Önzetlenség, lelkiismeret és becsület – ezek a közerkölcs által vallott legmagasabb értékek. Az utánzás példái bizonyos cselekedetek visszautasítása, ha ezekben legalább valami a hős becsületét a legkisebb kétségbe vonhatja.

Minden kínai számára nagyon fontos, hogy jó benyomást keltsen. Erre mindig is nagy figyelmet fordítottak, nemcsak a vállalati felső vezetés szintjén, hanem a legalacsonyabb szinten is. Bármely utcai árus éppúgy aggódik a jó benyomás megőrzéséért, mint egy nagy cég vezetője. Az egyetlen különbség az, ahogyan ezt csinálják. Elterjedt az a gondolat, hogy ha kis dolgokon spórolsz, akkor a nagy dolgokban soha semmi sem fog sikerülni.

Nyugati emberek, főleg azok, akik nem turistaként mennek Kínába, hanem

a hivatalos delegációk részeként fokozott figyelmet kapott

a kínaiak blöffnek, álnokságnak tűnnek, arra vágynak, hogy egyszerűen "port dobjanak a szemébe". Ez a benyomás abból fakad, hogy nem alakul ki bennünk a vágy, hogy jó benyomást hagyjunk. És ezért, ami természetesen a kínaiak számára "vágja a szemét" az európainak. A méltányosság kedvéért azonban emlékeztetni kell arra, hogy azokban az esetekben, amikor az ellenfél az erkölcsi elvekre hivatkozva használ valamit, hogy megszerezzen valamit, vagy akár megtévesszen, a kínaiak könnyen „megfeledkezhetnek” erkölcsükről, és „ugyanazzal” viszonozhatják az elkövetőt. érme". A megtévesztő megtévesztése a kereszténység etikájától eltérően Kínában nem tekinthető erkölcstelennek. Ellenkezőleg, inkább az erény megőrzésére törekszik.

Kínában nagyon gyakori a szervilizmus és a vének véleményének tisztelete. Jelentős hatással van az üzleti gyakorlatra is. Így például a valós tartalommal rendelkező tárgyalások csak felsővezetői szinten zajlanak. Minden egyéb intézkedés vagy a tárgyalások előkészítéséhez, vagy a szerződési feltételek tisztázásához, vagy a tárgyalásoktól való elfogadható ürügy alapján történő „kilépéshez” kapcsolódik. De gyakran még a vállalat közvetlen vezetésével való sikeres tárgyalások is eredménytelenek lehetnek, ha nem egyeztetnek a párt egy bizonyos szintű vezetésével.

Kijelenthető, hogy a külföldiek számára sokkal biztonságosabb Kínában üzletelni, mint a világ sok más országában. Ez összefügg egyrészt a tudatban gyökerező konfuciánus erkölcsi elvekkel, másrészt az állam reálgazdasági politikájával, amelynek célja a külföldi befektetések országba vonzása, amelynek egyik alapelve a két ország biztonságának biztosítása. maguk a külföldi partnerek és befektetéseik.

Meg kell jegyezni, hogy a kínai mindenkor, amikor kijelöl egy személyt

ez vagy az az álláspont nagy jelentőséget tulajdonított annak erkölcsi és

pszichológiai tulajdonságait, és nem csak tudását és készségeit. kínai

uralkodók és katonai vezetők, a jobb irányítás érdekében, alaposan tanulmányozták

a lakosok pszichológiai jellemzői, mint különálló tartományok és városok,

valamint más országokban. Ez a hagyomány korunkban sem veszett el. Érdekes, hogy ma a kínai szakemberek az orosz nemzeti üzleti kultúrára is gondolnak. Íme Chen Feng kínai kutató, nem oroszul kiadott „Leperzselt üzletemberek” (vagy „Üzletember Biblia”) című könyvének egyik fejezetének újramondása:

„Az ókortól napjainkig az orosz emberek mindig nagyon bátortalanok voltak, nem féltek sem a mennytől (az isteni értelemben), sem a földtől (nyilván ez azt jelenti, hogy az oroszok nem félnek az emberek véleményétől, és nem a büntetéstől). ördög, mivel a pokolról alkotott elképzelések a kínaiak nem esnek egybe a nyugatival). Mindenhol győztesként viszik magukat, és mindig határozottak. A világ többi része hatalmas "jegesmedvéknek" tekinti őket. Ennek oka az is, hogy viselkedésük könnyen megijeszthet másokat. Bár a felszínen az oroszok egyszerűnek és hülyének tűnnek, nagyon funkcionálisan gondolkodnak, és belső hozzáállásuk az emberekhez agresszív. Például nézeteikben nincs helye kicsi vagy gyenge országoknak, általában nincs álláspontjuk vagy értékelésük velük kapcsolatban.

Kezdetben egy orosz ember nem érti a "félni" szót. És képletesen szólva, ha pénztárca van a zsebében pénzzel, akkor a válla kiegyenesedett, a háta egyenes. Egy orosz ember, valódi gazdagság nélkül is, továbbra is széles körben viselkedik. Mindig van elég vágya. Mindig készen áll a versenyre veled. És mindenkivel harcolnak, próbára teszik az erejüket. Ha megkérdezünk egy orosz embert, hogy mire támaszkodik, azt válaszolhatja, hogy ő maga, az ország természeti erőforrásai és fegyveres erői. Ha egy orosz biztos abban, hogy sikerült a többi ember fölé emelkednie, akkor öntudatában még erősebbé válik. Mi mástól félhetett?

Az orosz gazdaság fejletlen. Oroszország azonban nagy területtel, sok természeti erőforrással és jelentős katonai erővel rendelkezik. Mindezek a tényezők a legtöbb esetben kedvezőek számára.

Az oroszok néha durván viselkednek, mint a farkasok, akik szarvast akarnak hajtani, és úgy tartják a világot, mint egy bika a fülénél fogva. Az 1960-as években N. S. Hruscsov, a Szovjetunió Kommunista Pártja Központi Bizottságának vezetője beszélt az ENSZ-ben. Erőteljesen beszélt, fenyegetőzött és dobogtatta a cipőjét a pódiumon. Természetesen az ilyen durva viselkedés őrültség és elfogadhatatlan a világon. De éppen ez az orosz szellem nemzeti sajátossága. Ha pedig az államfő ennyire meggondolatlanul, arrogánsan és féktelenül, mindenkit lenézően viselkedik, nehezen képzelhető el, hogy a nép másként viszonyulhat a világhoz.

Oroszország olyan, mint Japán, Anglia vagy Franciaország, mert ezekben az országokban sincs elég eredeti erő. De ha Japánnak nincs elég ereje kis területe és szűkös természeti erőforrásai miatt, akkor az oroszoknak nincs elég belső energiája a túl nagy terület és az elégtelen emberi erőforrás miatt.

De ugyanakkor az oroszok nagyon különböznek a többi néptől. Vad elméjük és féktelen szívük van, ezért folyamatosan készen állnak a világ meghódítására. Mindig hősnek tartják magukat. Ez az önbizalom és a szív vadsága már az orosz ember testébe is bekerült. Ez az orosz üzletemberek becenevében testesült meg, akiket "fehér jegesmedvének" neveznek. Ennek oka rossz modoruk, arroganciájuk, arroganciájuk és durva viselkedésük.

Amikor orosz személlyel foglalkozik, fel kell készülnie a következőkre:

1. Ne féljen egy nagy ország képviselőjének közvetlen büszke tekintetétől. A kereskedelem terén veszít. Másrészt ne becsüld le őt.

2. Fel kell készülni arra, hogy az orosz durván fog viselkedni és támadni fog. Ezért a vele folytatott tárgyalások során türelemnek, türelemnek és még egyszer türelemnek kell lennie.

Chen Feng könyve leírja más népek nemzeti kultúrájának jellemzőit, valamint magát Kína különböző tartományaiból származó embereket is, amelyek ismerete és hozzáértő használata lehetővé teszi, hogy nagy sikereket érjen el az üzleti életben.

Kutatásunk során bebizonyítottuk, hogy a modern kínai üzleti élet számos vonatkozása, elsősorban a menedzsment területén, a nemzeti kultúra és pszichológia mély elvein, elsősorban a sajátos konfuciánus erkölcs elvein alapul. A híres moralisták filozófiai iskolája, amelyet Konfucius hozott létre az ie 5. században, később évezredekre a kínai állam hivatalos ideológiája lett.

Ennek az iskolának az egyik fő doktrínája a "nevek javítása" (zheng ming). Példaként bemutatjuk, hogyan használják egy alkalmazásban a vezérlési folyamathoz.

Mindenekelőtt tisztázni kell, mit jelent a „név”. A név olyan fogalmi egység, amely nemcsak egy személy, hanem általában bármely tárgy külső és belső képét köti össze. Külső kép az érzékszervekkel, elsősorban a látás segítségével megfigyelhető. A belső kép az az érzés, amelyet egy tárgy kelt a megfigyelő elméjében. Például az ember szemlélheti egy rózsa virágának szépségét, ugyanakkor emlékezetéből felidézhetőek a fájdalmas érzések, amelyeket egykor a tövisei okoztak neki, vagy egy személyes helyzet, amely a veszteség és a csalódás fájdalmát hozta. A külső és belső képek összekapcsolódva holisztikus képet adnak a tárgyról. Ezek a képek, amelyek a megfigyelt alany (esetünkben a vezető) elméjében rárakódnak egy, a tárgyához kapcsolódó, időben tartó sajátos folyamatra, a tárgy egyéni koncepciójának kialakulásához vezetnek.

A vezetőnek képesnek kell lennie elmélyedni a jelenségek lényegében

(folyamatok, problémák), írja le és helyesen fogalmazza meg, azaz adja meg

helyes meghatározások vagy "nevek". Ilyen korrekt leírásokkal és

megfogalmazásait, irányítania kell érzelmi reakcióit, így

ismeri az okokat és a lehetséges következményeket. Ha a vezető képes erre, akkor lehetősége van helyesen, azaz hatékonyan, sikeresen végigmenni egy-egy folyamat, probléma kialakulásának különböző szakaszain. A vezetési folyamat tehát abból áll, hogy folyamatosan visszatérünk a „nevek” vagy fogalmak javításához, kijavításához.

De a „nevek javításának” útján fontos, hogy a vezetőnek meglegyen a helyes cél- és értékhierarchia rendszere. Ellenkező esetben kénytelen lesz visszatérni ugyanazon fogalmak kijavításához, és nem veszi észre, hogy torzulásuk a hierarchia magasabb szintjén lévő célok és értékek helyességétől függ.

Mik legyenek a vezető által használt helyes „nevek”? Valójában a kínai hagyományban már régóta szerepelnek különféle klasszikus értekezésekben. Például Konfuciusz "Chun-ch'u"-jában vagy Lao-ce "Tao Te Ching"-jében. Az ókori értekezésekben minden szükséges fogalmat a „helyes” kontextusukban fogalmaztak meg. A kínai módon gazdálkodni akaró menedzser dolga csak az, hogy állandóan visszatérjen ezekhez a fogalmakhoz, összehasonlítsa azokat azokkal, amelyek a gyakorlatában vannak, és "nevek javítását" végezze.

De tény, hogy torzulások továbbra is mindig történtek és lesznek

megtörténik. Ez is nagyon fontos gondolat a kínai menedzsment folyamatban.

A torzítások nem fordulhatnak elő, mivel ebben az esetben a rendszer nem

dinamikus, ezért elérte ideálját

államok, azaz maga is Tao lett, és ez a kínai világkép szerint

tanításait, elvileg lehetetlen. Vagy éppen ellenkezőleg, a rendszer teljesen

megsemmisült és már nem létezik. De itt is van egy ellentmondás.

mivel a Yin-Yang kínai dialektikus doktrínája azt mondja, hogy nem

abszolút homogén anyagok, folyamatok és jelenségek vannak. Mindenben

egy jelenségnek mindig megvan az ellenpólusának kezdete, és előbb-utóbb ez az ellentét

későn váltani őt. Ezért a vezető feladata az, hogy folyamatosan

közelítsd meg az eszményt, mindig keresésben és mozgásban lévén, ami csak

és fejlődéshez vezetnek. A vezető olyan, mint egy szörfös, aki annak érdekében

Hogyan lehet megérteni, hogy a névfogalom torz-e vagy sem? Ez akkor válik világossá, ha eltorzulnak azok az alapvető kritériumok, amelyek alapján a fogalmak helyességét megítélik. Ezek a kritériumok a fő interakciók és tevékenységek szokásos menetét jelentik. Ha kizökkennek a ritmusból, lázasodni kezdenek – magabiztosan beszélhetsz "nevek torzulásáról". Ilyen interakciók és irányok a vezető és a beosztottak közötti bizalom, a termelési folyamatok egységessége és gördülékenysége, a pénzügyi források elegendősége, a vezető és a beosztottak egészsége. Minden hiba a fogalmak torzulását jelzi.

Például, ha egy beosztott kezdi elveszíteni a vezető iránti bizalmát, de még mindig nem érti ezt, mivel a bizalmatlanság még nem nyilvánult meg cselekedetekben, akkor ez a helyzet teljesen korrigálható. A vezető úgy építheti újra a kapcsolatot, adhat valamilyen feladatot vagy megjelölheti a beosztottat, hogy a bizalom helyreálljon. Ez lesz a "név javítása".

Egy nyugatbarát embernek úgy tűnhet, hogy ez a régi kormányzási elv már nem aktuális, nem igénylik, de ez nem így van. Példa erre egy részlet Jiang Zhuxian, ismert ipari stratéga, a pekingi egyetem szociológia doktora, Jiang Zhuxian nemrégiben megjelent terjedelmes munkájából, aki egykor stratégiát készített a Motorola cég számára. A könyv címe közvetlenül kapcsolódik az általunk vizsgált témához: "A menedzsment igazsága" (vagy "Jó gazdálkodás"). A könyv sok érdekes témát tárgyal. Például mi a vállalatirányítás erőssége, miért szembesülnek gyakran a kínai vállalatok az „áttörés” nehézségeivel, hogyan lehet „nagy” vállalkozásból „erőssé” válni, hogyan válhatnak világszínvonalú vállalattá stb. . A szerző érdekes következtetéseket von le egy nagyvállalat átállásáról egy újra
a szint például világszinten nem valósítható meg pusztán a termelési volumen, a személyzet, a mechanizmusok és berendezések számának mechanikus növelésével. Egy ilyen átmenet nem lehet véletlen, gondos stratégiai tervezéssel kell végrehajtani.

Esetleg valakiben felmerül a kérdés, hogy valójában miért nem lehet "véletlenül" új szintre lépni, még inkább azzá válni, ha ez magától megtörténik? Dr. Jiang Zhuxian erre a kérdésre adott válaszát a „névjavítás” koncepció stílusában adja meg. Szerinte egy nagy vállalkozás nem feltétlenül erős, de egy kisvállalkozás szükségszerűen "nem erős". Vagyis az erőnek megvannak a korlátai a szabályozott rendszer méretében, és minél nagyobb, annál erősebb lehet. Erő hiányában azonban a „nagy” vállalkozás nem feltétlenül tesz erőt. Erről az orosz gazdaság tökéletesen meg volt győződve a radikális piaci reformok időszakában, amikor a vállalkozások óriási mérete a hiperinfláció idején és az állami megrendelések hiánya katasztrofálisnak bizonyult számukra és munkacsoportjaik számára, és a kisvállalkozások gyorsan át tudtak szerveződni. és alkalmazkodni az új gazdasági realitásokhoz. Ez ismét megerősíti a kínai álláspontot a menedzsment elveivel kapcsolatban: mindennek „helyes neve” kell lennie.

Természetesen a kínai üzletvezetés folyamata nem korlátozódik a „nevek megváltoztatására”. Ez csak egy a jellemző, sőt talán a fő elvek közül.

Összegzésképpen megjegyezzük, hogy napjainkban léteznek olyan tanulmányok, amelyek a kultúrák közötti interakciókra irányulnak, és figyelembe veszik a nemzeti kultúrák sajátosságait a külföldi partnerekkel folytatott sikeres üzlet érdekében1. Mély meggyőződésünk szerint azonban nemzeti kultúrájuk jellemzőinek tanulmányozása és szakszerű felhasználása lehetővé teszi az államok és népek számára, hogy szilárd alapot teremtsenek saját országaik gazdaságának sikeres fejlődéséhez. Ennek egyik legszembetűnőbb példája Kína. Mert a "kínai csoda" nem csak és nem is annyira tisztán alapszik
gazdasági mechanizmusok, de jelentős szerepet játszanak olyan közvetettnek tűnő tényezők, mint a nemzeti kultúra, a nemzeti pszichológia, a szokások és hagyományok.

Bibliográfia

1. Vinogrodsky, B. B., Sizov, V. S. Menedzsment a kínai hagyományban. - M. : Közgazdász, 2007.

2. Gesteland, Richard R. Kulturális magatartás az üzleti életben. - Dnyipropetrovszk: Balance Club, 2003.

3. Malyavin, VV Kína irányítja. A jó öreg menedzsment. - M.: Európa, 2005.

4. Jiang Zhuxiang. Zhen Zheng De Zhi Xing ("A menedzsment igazsága") - Peking, 2005. (kínai nyelven).

5. Chen Feng. Shui Zhu Shang Ren ("felperzselt üzletemberek") - Peking, 2005. (kínai nyelven).

A vállalati kultúra, mint a szervezet erőforrása, felbecsülhetetlen értékű. Hatékony személyzeti menedzsment eszköz és nélkülözhetetlen marketingeszköz lehet. A fejlett kultúra formálja a cég arculatát, és a márkaépítési folyamat szerves része. Ez kiemelten fontos a mai piaci valóságban, ahol a siker érdekében minden vállalkozásnak ügyfélközpontúnak, felismerhetőnek, nyitottnak kell lennie, vagyis rendelkeznie kell egy márka főbb jellemzőivel.

Meg kell értened, hogy a vállalati kultúra kétféleképpen alakul: spontán és célirányosan. Az első esetben spontán módon, a munkavállalók által választott kommunikációs modellek alapján jön létre.

A spontán vállalati kultúrára támaszkodni veszélyes. Lehetetlen ellenőrizni és nehéz korrigálni. Ezért nagyon fontos, hogy kellő figyelmet fordítsunk a szervezet belső kultúrájára, annak kialakítására és szükség esetén korrigálásra.

A vállalati kultúra fogalma: főbb elemek, funkciók

A vállalati kultúra a szervezeten belüli viselkedési modell, amely a vállalat működése során alakul ki, és amelyet a csapat minden tagja megoszt. Ez egy bizonyos értékrendszer, normák, szabályok, hagyományok és elvek, amelyek szerint a munkavállalók élnek. A vállalat filozófiáján alapul, amely előre meghatározza az értékrendet, a közös fejlődési víziót, a kapcsolati modellt és mindent, ami magában foglalja a „vállalati kultúra” fogalmát.

Tehát a vállalati kultúra elemei:

• a vállalat fejlődésének víziója - a szervezet iránya, stratégiai céljai;
• értékek - mi a legfontosabb a vállalat számára;
• hagyományok (történelem) - az idők során kialakult szokások, rituálék;
• magatartási kódex - egy szervezet etikai kódexe, amely leírja a viselkedési szabályokat bizonyos helyzetekben (például a McDonald's egy teljes, 800 oldal vastag kézikönyvet készített, amely szó szerint leír minden lehetséges helyzetet és lehetőséget az alkalmazottak számára, amelyeket a menedzsment jóváhagyott ezzel kapcsolatban egymásnak és a vállalat ügyfeleinek );
• vállalati stílus - a cég irodáinak megjelenése, belső terei, márkajelzése, az alkalmazottak öltözködési kódja;
• kapcsolatok - szabályok, kommunikációs módok az osztályok és a csapat egyes tagjai között;
• a csapat hite és egysége bizonyos célok elérése érdekében;
• az ügyfelekkel, partnerekkel, versenytársakkal folytatott párbeszéd politikája;
• Az emberek olyan alkalmazottak, akik osztják a vállalat vállalati értékeit.

A szervezet belső kultúrája számos fontos funkciót lát el, amelyek általában meghatározzák a vállalat hatékonyságát.

A vállalati kultúra funkciói

1. Kép. Az erős belső kultúra segít pozitív külső kép kialakításában a vállalatról, és ennek eredményeként új ügyfeleket és értékes alkalmazottakat vonzani.
2. Motiváló. Inspirálja az alkalmazottakat céljaik elérésére és magas színvonalú munkafeladatok elvégzésére.
3. Megnyerő. A csapat minden egyes tagjának aktív részvétele a cég életében.
4. Azonosítás. Elősegíti az alkalmazottak önazonosítását, fejleszti az önértékelés és a csapathoz tartozás érzését.
5. Adaptív. Segít az új csapattagoknak, hogy gyorsan csatlakozzanak a csapathoz.
6. Menedzsment. Normákat, szabályokat alakít ki a csapat, szakosztályok irányítására.
7. Hátgerinc. Rendszeressé, rendezettté, hatékonysá teszi az osztályok munkáját.

Egy másik fontos funkció a marketing. A cég céljaira, küldetésére és filozófiájára alapozva piaci pozicionálási stratégiát dolgoznak ki. Sőt, a vállalati értékek természetesen alakítják az ügyfelekkel és a célközönséggel való kommunikáció stílusát.

Például az egész világ a Zappos vállalati kultúrájáról és ügyfélszolgálati politikájáról beszél. Pletykák, legendák, valós történetek árasztották el az internetes teret. Ennek köszönhetően a cég még több figyelmet kap a célközönségtől.

A vállalati kultúra alapvető szintjei vannak – ezek külső, belső és rejtett. A külső szint magában foglalja azt, hogy a fogyasztók, a versenytársak és a nyilvánosság hogyan látja cégét. Belső - az alkalmazottak tevékenységében kifejezett értékek.

Rejtett – alapvető hiedelmek, amelyeket a csapat minden tagja tudatosan oszt.

A vállalati kultúrák tipológiája

A menedzsmentben a tipológia sokféle megközelítése létezik. Mióta a 20. században elkezdték tanulmányozni a „vállalati kultúra” fogalmát az üzleti környezetben, mára néhány klasszikus modell már elvesztette relevanciáját. Az internetes üzletfejlesztési trendek új típusú szervezeti kultúrákat alakítottak ki. Róluk fogunk még beszélni.

Tehát a vállalati kultúrák típusai a modern üzleti életben.

1. „Példakép”. Itt a kapcsolatok szabályokra és a felelősségek elosztására épülnek. Minden alkalmazott egy nagy mechanizmus kis fogaskerekeként tölti be szerepét. Megkülönböztető jellemzője a világos hierarchia, a szigorú munkaköri leírások, szabályok, normák, öltözködési kód, formális kommunikáció.

A munkafolyamat a legapróbb részletekig átgondolt, így a folyamat során előforduló hibák minimálisra csökkennek. Ezt a modellt gyakran használják nagy cégeknél, amelyek különböző részlegekkel és nagy létszámmal rendelkeznek.

A fő értékek a megbízhatóság, praktikum, ésszerűség, a stabil szervezet felépítése. Ezen adottságok miatt egy ilyen cég nem tud gyorsan reagálni a külső változásokra, így a példakép egy stabil piacon a leghatékonyabb.

2. „Álomcsapat”. A vállalati kultúra csapatmodellje, amelyben nincsenek munkaköri leírások, konkrét feladatok, öltözködési szabályok. A hatalmi hierarchia vízszintes – nincsenek beosztottak, csak egy csapat egyenértékű játékosai vannak. A kommunikáció gyakran kötetlen és barátságos.

A munkahelyi problémákat közösen oldják meg – érdeklődő alkalmazottak csoportja összegyűlik egy adott feladat elvégzésére. Általános szabály, hogy a „hatalom hordozója” az, aki felelősséget vállal a döntéséért. Ebben az esetben a felelősségi területek megosztása megengedett.

Értékek - csapatszellem, felelősségvállalás, gondolatszabadság, kreativitás. Ideológia – csak közös munkával lehet többet elérni.

Ez a fajta kultúra jellemző a progresszív cégekre, startupokra.

3. „Család”. Ezt a fajta kultúrát a meleg, barátságos légkör jellemzi a csapaton belül. A cég olyan, mint egy nagy család, az osztályvezetők mentorként működnek, akikhez mindig lehet tanácsot kérni. Jellemző – a hagyományok iránti odaadás, az összetartás, a közösség, az ügyfélközpontúság.

A vállalat fő értéke az emberek (alkalmazottak és fogyasztók). A csapattal való törődés megnyilvánul kényelmes munkakörülményekben, szociális védelemben, krízishelyzetekben nyújtott segítségben, ösztönzésben, gratulációban stb. Ezért a motivációs tényező egy ilyen modellben közvetlen hatással van a munka hatékonyságára.

A stabil piaci pozíciót a hűséges ügyfelek és az elkötelezett munkatársak biztosítják.

4. „Piaci modell”. Ezt a fajta vállalati kultúrát a profitorientált szervezetek választják. A csapat ambiciózus, célorientált emberekből áll, akik aktívan küzdenek egymással a nap alatti helyért (előléptetésért, nyereséges projektért, bónuszért). Az ember addig értékes a cég számára, amíg pénzt tud "kitermelni" érte.

Itt egyértelmű a hierarchia, de a Példamodelltől eltérően a vállalat gyorsan tud alkalmazkodni a külső változásokhoz az erős vezetőknek köszönhetően, akik nem félnek kockázatot vállalni.

Értékek - hírnév, vezetés, profit, célok elérése, nyerési vágy, versenyképesség.

A "piaci modell" jelei az úgynevezett üzleti cápákra jellemzőek. Ez egy meglehetősen cinikus kultúra, amely sok esetben az elnyomó vezetési stílus határán létezik.

5. Összpontosítson az eredményekre. Meglehetősen rugalmas vállalati politika, amelynek megkülönböztető jegye a fejlődési vágy. A fő célok az eredmények elérése, a projekt megvalósítása, piaci pozíciónk erősítése.

Van egy hatalmi hierarchia, alárendeltség. A csoportvezetőket a szaktudás szintje, a szakmai felkészültség határozza meg, így a hierarchia gyakran változik. Ezenkívül a hétköznapi alkalmazottak nem korlátozódnak a munkaköri leírásokra. Éppen ellenkezőleg, gyakran részt vesznek a stratégiai problémák megoldásában, lehetőséget teremtve számukra a vállalat javára történő fejlődésre.

Értékek - eredmény, professzionalizmus, vállalati szellem, célért való törekvés, döntési szabadság.

Ezek a vállalati kultúra fő típusai. De rajtuk kívül vannak vegyes típusok, vagyis olyanok, amelyek egyszerre több modell funkcióit kombinálják. Ez azoknál a cégeknél fordul elő, amelyek:

• gyorsan fejlődő (kisvállalkozástól a nagyig);
• más szervezetek vették át;
• megváltoztatta a piaci tevékenység fő típusát;
• gyakori vezetőváltást tapasztal.

Vállalati kultúra kialakítása Zappos példáján

Az integritás, az egység és az erős vállalati szellem igazán fontos a sikerhez. Ezt bizonyította a világ egyik legjobb márkája, a Zappos, egy online cipőbolt, amelynek vállalati politikájának példája már számos nyugati üzleti iskola tankönyvében szerepelt.

A cég fő alapelve, hogy boldogságot hozzon ügyfeleinek és alkalmazottainak. És ez logikus is, mert egy elégedett ügyfél újra és újra visszatér, és egy alkalmazott teljes odaadással fog dolgozni. Ez az elv a vállalat marketingpolitikájában is nyomon követhető.

Tehát a Zappos vállalati kultúrájának összetevői:

1. Nyitottság és hozzáférhetőség. A cég irodáját bárki felkeresheti, csak be kell jelentkezni egy túrára.
2. Megfelelő emberek – megfelelő eredmények. A Zappos úgy gondolja, hogy csak azok segíthetik a vállalatot céljainak elérésében és jobbá válásában, akik valóban osztják értékeiket.
3. A boldog alkalmazott boldog ügyfél. A márka vezetése mindent megtesz annak érdekében, hogy az alkalmazottak kényelmes, szórakoztató és örömteli napot töltsenek az irodában. Még a munkahelyet is tetszés szerint rendezhetik be – a költségeket a cég állja. Ha a munkavállaló boldog, akkor örömmel teszi boldoggá az ügyfelet. Az elégedett ügyfél a cég sikere. A cselekvés szabadsága. Nem mindegy, hogyan végzi a munkáját, a lényeg, hogy az ügyfél elégedett legyen.
4. A Zappos nem ellenőrzi az alkalmazottakat. Megbíznak bennük.
5. Bizonyos döntések meghozatalának joga a munkavállalót illeti meg. Például a szervizben az üzemeltető saját kezdeményezésére apró ajándékot vagy kedvezményt adhat a vásárlónak. Ez az ő döntése.
6. Tanulás és növekedés. Minden alkalmazott először négy hónapos képzésen vesz részt, majd ezt követően szakmai gyakorlaton vesz részt egy call centerben, hogy jobban megértse az ügyfeleket. A Zappos segít szakmai készségeinek fejlesztésében.
7. Kommunikáció és kapcsolatok. Bár a Zappos több ezer embert foglalkoztat, mindent megtesz annak érdekében, hogy az alkalmazottak megismerjék egymást és hatékonyan kommunikáljanak.
8. Az ügyfélnek mindig igaza van. Minden, amit a Zapposnál tesznek, az ügyfél boldogsága érdekében történik. Már legendák keringenek egy erős call centerről, ahol akár taxit is hívhatnak, vagy útbaigazítást adhatnak.

Általánosságban elmondható, hogy a vállalat a leginkább ügyfélközpontú. A vállalati politikájának szintje pedig követendő minta. A Zappos belső kultúrája és marketingstratégiái szoros szimbiózisban léteznek. A cég igyekszik mindent megtenni a meglévő ügyfelek megtartása érdekében, mert a hűséges ügyfelek a megrendelések több mint 75%-át hozzák a céghez.

Írd meg kommentben, milyen vállalati kultúra modellt alkalmaznak az Ön vállalkozásában? Milyen értékek kötik össze munkatársait?