Olga Andreeva jól ismert személy a minszki pszichológusok körében. Családpszichológus, a Nemzetközi Családterápiás Szövetség tagja, sok időt tölt utazásokkal, és az európai nyugalmat részesíti előnyben, mint a sokszínű fehérorosz valóságot. Olga sikeres, boldog családot hozott létre, felnevelte fiát. Ugyanakkor 100%-ban feministának mondja magát, akárcsak férje, fia és minden barátja. Az Onliner.by Olga Andreevával beszélgetett a nemi előítéletekről, az okos nőkről, a patriarchátusról és a feminizmus előnyeiről.

- Milyen nemi sztereotípiák és előítéletek élnek a fehéroroszok fejében?

Hazánkban minden nemi előítélet létezik. Fehéroroszország nagyon konzervatív a nemek tekintetében.

- Rossz értelemben konzervatív?

Biztosan. És miben másban, ha nemi előítéletekről beszélünk? A gender-konzervativizmus magában a fehérorosz mentalitásban gyökerezik. Ha megnézzük azokat a folklórgyűjteményeket, amelyeket kutatóink készítettek, akkor nagy a szembenézés férfi és nő között, egyik oldalról sem tisztelik az ellenkező nemet. A fehérorosz dalokban például a férfiak a nőket durvaságért, túlzott kontrollért szidják, a nők pedig felelőtlennek, lustának és ivónak nevezik a férfiakat. A tömegtudat szintjén pedig nagyon kevés változott.

Ugyanakkor természetesen társadalmunkban sok a művelt, nemi szempontokra érzékeny ember, aki megérti, hogy a férfi és nő szerephelyzete nem természeti törvény, hanem társadalmi konstrukció. Ez az embercsoport összeütközésbe kerül azokkal, akik abszolút konzervatív, a mai valóságba nem illő álláspontot képviselnek. A társadalom heterogén, bár továbbra is a konzervatív rész dominál. A konzervatív beállítottságú embereknek minden bizonnyal joguk van egy ilyen világnézethez, de amit én mindig ellenzem, az az az, hogy ezt az álláspontot agresszívan rákényszerítik másokra.

Férjével, Igor Andreevvel

- Feministának nevezhető?

Száz százalékig feministának nevezhetsz. Ráadásul a férjem és a fiam feministák. És az összes barátom is feminista, egyetlen kivétel nélkül. Csak nem beszélnék másokkal. Mire gondolok, amikor a feminizmusról beszélek? Férfiak és nők egyenlő jogai. Számomra ez nem küzdelem kérdése, nem az, hogy ki a jobb és ki a rosszabb. Én abból az elgondolásból indulok ki, hogy minden ember egyenlő értéket képvisel. Hálásnak kell lennünk a feminizmusnak, mint mozgalomnak, amiért jogot adott a nőknek az oktatáshoz, a munkához, a tulajdonhoz, az emberi méltósághoz, az életben való önálló döntéshozatalhoz. Szerintem ebből a férfiak is profitáltak, mert egy tanult nő sokkal érdekesebb, igazából van is miről beszélgetni vele. Valószínűleg jobb 40 évig házasodni egy okos nővel, mint egy idiótával. Még mindig vannak meglehetősen komoly tanulmányok, amelyek megerősítik, hogy egy családban a gyermek fejlettségi fokát elsősorban az anya iskolai végzettsége és társadalmi helyzete befolyásolja. Tehát ha egy férfi azt akarja, hogy gyermekei okosak és műveltek legyenek, akkor okos és művelt nőt kell választania anyjának.

ismét megismétlem. Ma a feminizmus nem háború, hanem az a képesség, hogy emberként tekintsünk egymásra. A férfiak és nők közötti kapcsolatok nem a küzdelem terepe, hanem az egymás megbecsülésének és tiszteletének képessége. Ha valaki azt mondja nekem, hogy okosabb egy nőnél, még bizonyítson. Valójában egy okos, művelt férfi nem fogja azt feltételezni, hogy eleve okosabb bármely nőnél.

Bécsben, a ház közelében, ahol Freud élt

- Ön szerint hogyan kellene viselkedniük azoknak, akik boldog családot szeretnének?

Hajlamos vagyok azt hinni, hogy nincs egyetlen recept a boldog családhoz. Minden párnak meg kell alkotnia a saját modelljét a boldog családról, amely csak ennek a párnak felel meg. Hány ember, annyi modell. A lényeg, hogy az emberek megegyezzenek, olyan terepet alakítsanak ki, ahol mindenkit tiszteletben tartanak, mindenki igényeit figyelembe veszik, senkit ne alázzanak meg, lehetőség van önmaga lenni. És hogy milyen konkrét szabályok léteznek erre, nem mindegy. A pszichológiailag egészséges családban a legfontosabb a kölcsönös tisztelet. Hiszen a szerelem mindig rövidebb, mint az élet. Mármint a szeretetet abban az értelemben, ahogy azt fiatalon értik. Az évek során változik. Néha az a szerelem, amely fiatalkorban elnyelő szenvedélyként hat, semmiképpen nem kapcsolódik a szerelem tárgyának személyisége iránti érdeklődéshez. Az ilyen szeretet sok fájdalmat és kevés örömet okoz. Ettől nem lesz boldog házasság. De a különbözőségek tisztelete a modern kultúra és tolerancia alapja. Az ember kora gyermekkorától tiszteletet tanul a családjában, itt generációk láncolatára van szükség. Ez az első.

Másodszor pedig a tiszteletet magának a társadalomnak kell ápolnia. Mivel kellett szembenéznünk a jégkorongbajnokság alatt? Probléma volt, hogyan tanítsuk meg a belarusz szolgáltató szektort az udvariasságra. Hirtelen. Két hétig. Mert hirtelen nyilvánvalóvá vált, hogy kereskedelmi dolgozóink híján vannak a jó modornak és az oktatásnak. Hogy a taxisok nem beszélnek angolul. Hogy a rendőrségből hiányzik a barátságosság.

Vacsora New Yorkban

- Pszichoterapeutaként gyakran találkozott fehérorosz nők panaszaival a nemi alapú diszkrimináció miatt?

Igen. Sok ügyfél panaszkodott, hogy a munkaadók csak azért nem hisznek a bennük rejlő lehetőségekben, mert nők. Bár valójában komoly szakemberek voltak. Sok családon belüli erőszakot ismerek... Mindez abból fakad, hogy egy sikertelen férfi számára előnyös, ha azt hiszi, hogy minden nő értelemszerűen rosszabb nála.

Van egy csodálatos könyv Naomi Wolf amerikai írónőtől: A szépségmítosz. Azt mondja, hogy amikor a nők egyenlő jogokat értek el a világ számos országában, a férfiak megtalálták az egyik oldalt, amelyben a nők továbbra is kiszolgáltatottak: a megjelenésük. És odacsaptak: – Igen, sikeres vagy az üzleti életben, de nem vagy elég csinos, a férfiak nem szeretnek, nem vagy házas, tehát lúzer vagy. Vagyis eltalálják azt a női identitást, amely gyakran a megjelenésre épül, a férfiak körében keresett. Ez egyszerűen szörnyű.

Viccesnek találom, amikor a férfiaink a nyugati nőkről kezdenek beszélni, hogy szörnyűek. Nyugaton csak a lányok mennek smink nélkül. És nem kevésbé szépség. Vegye el a kozmetikumokat és a lehetőséget, hogy szőkévé váljon a fehérorosz nőktől ... Mi lesz akkor? A szláv nők „ki vannak élezve”: ha nem házas vagy nem él párkapcsolatban, akkor vesztes. És ha inkább egyedül szeretne lenni, de nem egy vesztes férfival lép kapcsolatba? Mit kell ilyenkor tenni? Aztán a férfi megpróbálja megszúrni.

Lányaink ezért gyakran keresnek külföldieket. Nem a gazdagságért, hanem azért, hogy olyan európai férfiakkal legyünk, akiket megtanítottak tisztelni a nőket. Hiszen egy nőnek nagyobb szüksége van tiszteletre, mint anyagi tartalomra. Valójában a legtöbb nő nem keres kevesebbet, mint a férfiak.

Ebben az esetben a nő vágya, hogy egy férfi kifizesse a számláját az étteremben, valami rossz jele?

Látod, az emberi kapcsolatok bizonyos módon vannak elrendezve. Az igazságérzet csak akkor keletkezik az emberekben, ha egyensúlyt tartanak a „vesz” és az „ad” között. Ha egy nő azt akarja, hogy egy férfi fizessen érte egy étteremben, akkor teljesen jogos a kérdés: mi lesz a hozzájárulása ehhez a projekthez? Mit fog kínálni, bocsánat, fizetett ételért? Ha egy nő nem hajlandó felajánlani semmit, akkor fizetnie kell az ételért. És ha ez udvarlási elem, ami arra utal, hogy a férfi is kap valamit, akkor az nem kérdés.

Tegyen több fogadást a nő saját eredményeire. Akkor nem kell a férfinak fizetnie érte. A nőknek több valódi ambícióra van szükségük. Végül is a legjobb befektetés az önmagadba való befektetés. Ha a nők ezt megértik, a kiszolgáltatottságuk szintje alacsonyabb lesz.

– Véleménye szerint a közeljövőben változni fognak a fehéroroszok elképzelései a férfi és női szerepekről?

Ma már sokan csak a magánytól való félelem miatt maradnak párban. Ez egy társadalmilag rákényszerített függőség a kapcsolatoktól. Alacsony demokráciaszintű kultúrákban alakul ki, mert azokat az embereket, akik mások hozzáállásától függenek, nagyon könnyű kezelni. Valójában Fehéroroszország összes szociális intézménye olyan személyt alkot, aki mások véleményétől függ. A középiskolától a mainstream popkultúráig. Mindezek a dalok a „Nem tudok élni nélküled” sorokkal... Igen, bárki élhet másik nélkül! Mindezek az intézmények függő személyiséget alkotnak, és akkor az embernek az az érzése, hogy egyedül ő lesz elveszve, egyedül ő nem ér semmit.

De mindazonáltal az emberek afelé haladnak, hogy a kapcsolatokban mind a női, mind a férfi oldal érdekeit figyelembe kell venni. Akik pedig a férfiak eleve fölényét és dominanciáját foglalják el, azoknak továbbra is meg kell felelniük a modern világban végbemenő változásoknak. Csak ez a pozíció nagyon kényelmes. Akkor egy férfinak nem kell semmilyen teljesítménye, kivéve az elsődleges szexuális jellemzőket: sem intelligenciát, sem műveltséget, sem eredményeket. Mióta megszületett ebben a modellben, olyan tagadhatatlan bónuszt kap! Feladja magának a jogot, hogy minden erőfeszítés nélkül igényt tartson a legjobb nőkre. De nem fog menni. Ez a modell nem fog működni. Mert nem maradhatunk távol a globális társadalmi folyamatoktól. Jön, és a konzervatívok küzdenek ellene. De hogyan lehet megbirkózni egy erős széllel vagy hullámmal? Semmi értelme, úgyis megvernek. A konzervatívok olyanok, mint az a személy, aki valamikor úgy döntött, hogy nincs szüksége okostelefonra, és továbbra is a régi Nokiát választja. Ez a személy reménytelenül lemaradt. Szükséges az új technológiák folyamatos elsajátítása és a társadalmi folyamatok megértése. Olyan objektívek, mint a technikai haladás.

Az Onliner.by szövegeinek és fotóinak újranyomtatása a szerkesztők engedélye nélkül tilos. [e-mail védett]

ÉN. L. Kolominszkij

A személyiség-ontogenezis mintáinak vizsgálata a fehérorosz szociálpszichológiai hagyományban

Kolominsky Yakov Lvovich - a pszichológia doktora, az A. I. nevét viselő Fehérorosz Állami Pedagógiai Egyetem Fejlesztési és Pedagógiai Pszichológiai Tanszékének professzora. M. Tanka, (Minszk, Fehéroroszország)

A cikk egyik célja, hogy kiemelje a fehérorosz pszichológusok azon kutatási területeit, amelyek L.S. Vigotszkij a magasabb mentális funkciók társadalmi eredetéről, az interperszonális interakciók mikroszociális formáinak internalizálásáról, valamint a fejlődés társadalmi helyzetére vonatkozó rendelkezésekről, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak hozzájuk. Különös jelentőséggel bírnak a kultúrtörténeti pszichológia azon részei, amelyek azokat az alapokat tartalmazzák, amelyek meghatározták kutatási programunkat a pszichológiai kultúratudomány területén. A disszertáció "távíró" stílusú cikke bemutatja azokat a fő irányokat, amelyek L.S. kulturális és történelmi pszichológiájának elképzeléseit fejlesztik. Vigotszkij.

Kulcsszavak: a fejlődés szociális helyzete, a személyiség pszichológiai kultúrája, az interperszonális pedagógiai interakció tipológiája.

Az egyén ontogenezisének mintázatainak vizsgálata a fehérorosz szociálpszichológiai hagyományban

Kolominszkij Jakov,

A pszichológia doktora, a M. Tankról elnevezett Fehérorosz Állami Pedagógiai Egyetem (Minszk, Fehéroroszország) Fejlődés- és Neveléspszichológia professzora

A bemutatott írás kiemeli a fehéroroszországi pszichológiai kutatás azon területeit, amelyek L.S. Vigotszkij magasabb mentális funkcióinak társadalmi eredete, az interperszonális interakciók mikroszociális formáinak internalizálása, valamint a fejlődési koncepció társadalmi helyzete.Különösen fontosak a kultúrtörténeti pszichológia azon részei, amelyek tartalmazzák azokat az okokat, amelyek a szerző kutatási programjához vezettek. a kultúratudomány és a pszichológia területe. A cikkben L.S. kultúrtörténeti pszichológiai elképzeléseinek főbb irányzatai. Vigotszkijt mutatják be.

Kulcsszavak: a fejlődés szociális helyzete, a személyiség pszichológiai kultúrája, az interperszonális tanári interakció típusai.

A szociálpszichológia fejlődése nem képzelhető el azon gondolatokon kívül, amelyeket Lev Szemenovics Vigotszkij, valamint tanítványai és követői fogalmaztak meg. A tudományos ötletek továbbításának csatornái sokfélék, és néha nehéz meghatározni. Esetemben ezek a tudományos gyakornokság boldog évei egy közvetlen kollégával és tehetséges hallgatóval, L. S. Vygotsky, kiváló pszichológus, Lidia Iljinicsna Bozhovich,

aki a doktori címem tudományos tanácsadója volt. Néha Vigotszkij tudományos "unokájának" nevezem magam, diákjaimat pedig "dédunokáimnak".

Egy másik gyümölcsöző út a könyvekben, cikkekben és a tudósok levélbeli örökségében megtestesülő eszmék asszimilációja. A hagyomány szövege ebben az esetben közvetítővé válik

egy új tudományos irány kialakításában, és a szöveg megértésének és értelmezésének tapasztalata a záloga annak folytonosságának, fejlődésének.

Ismeretes, hogy L. S. Vygotsky az egyik központi szociálpszichológiai és pedagógiai elképzeléshez tartozik - a "fejlődési társadalmi helyzet" fogalmához. Értelmezésében ez a belső folyamatok és a külső fejlődési feltételek sajátos kombinációja, valamint az ember szubjektív tapasztalata a dolgok jelenlegi állásáról. L. S. Vygotsky számára a fejlődés társadalmi helyzete nem létezik az ember részvétele nélkül, érzelmi és intellektuális attitűdje nélkül, amely meghatározza a helyzet egészének sajátosságait. L. I. Bozhovich, L. S. Vigotszkijnak a fejlődés társadalmi helyzetéről alkotott elképzelését kidolgozva, még a „belső pozíció” kifejezést is bevezette, amelyben összefoglalta a helyzeti feltételek emberi tapasztalatának mentális-affektív egységét. Így tulajdonképpen a szerepmeghatározások elégtelenségére mutatott rá az egyén helyzetének rögzítésére bizonyos társadalmi körülmények között. Így például L. I. Bozhovich azt írta, hogy a gyermek szerepe szerint lehet kisiskolás, beosztása szerint pedig óvodás1.

Vizsgálatainkban a fejlődés társadalmi helyzetét mikroszociológiai vonatkozásban értelmezzük, mint egy bizonyos kis, kontaktus csoportot, amely az ontogenetika minden fő szakaszában megváltoztatja szerkezetét és jelentését. Ebben a tekintetben bizonyos értelemben egyetértünk E. Erickson jól ismert epigenetikai álláspontjával, mely szerint az emberi identitás átalakuló pszichoszociális esszencia2. A kiinduló mikrocsoport az „anya és gyermek” diád. Ezt követi a nagyobb családi szociális mikrokörnyezet, majd a kortárscsoport, kezdve az óvodai kortárscsoporttal, és így tovább. Ugyanakkor a felnövekvő ember minden szakaszában bizonyos módon felismeri és megtapasztalja az interperszonális interakció helyzeteit, elsősorban a kapcsolatokat és a kommunikációt, amelyekben cselekszik. Kutatásunkban különbséget tettünk a "kommunikáció" és a "kapcsolat" között, ez utóbbi kategóriának adva a "belső" tekintélyt3. A relációt többes számban tekintjük - relációknak, mivel mindig azok

1 Bozhovich L.I. A személyiség és kialakulása gyermekkorban. - Szentpétervár: Péter, 2008. - p. 176.

2 Erickson E. Identitás. Ifjúság és válság: Per. angolról. / Gyakori szerk. és előszót. A. V. Tolstyh - M.: Haladás, 1996. - p. 101-102.

3 Kolominsky Ya.L. A kapcsolatok pszichológiája

kis csoportokban (általános és életkori jellemzők). -

Minszk, BGU, 1976. - p. 12-18.

az interakció (valós vagy képzeletbeli) sorrendjében szerepel, és csak ebben az interaktív kontextusban lehet tanulmányozni és megérteni.

Az általunk kifejlesztett szociometriai és autoszociometriai módszerek - a mérési eljárások -, valamint a kvantitatív és kvalitatív mutatószámok rendszere lehetővé teszik, hogy ne csak objektíven tanulmányozzuk az alany helyzetét egy kis csoportban, hanem a szubjektív tudatosság és tapasztalat szférájába is behatoljunk. kapcsolataik társaikkal (reflexív és perceptuális együtthatók, autoszociometrikus installációk stb.). Az autoszociometriai módszerekről szólva elmondható, hogy használatukkal nagymértékben le tudtuk győzni a hazai pszichológia bizonyos, a kérdőíves eszközökhöz apelláló „verbocentrizmusát”, és a viselkedés implicit oldalát, belső „rugókját” tudtuk azzá tenni. meghatározza az emberi fejlődés társadalmi helyzetét, a figyelem tárgyát.

Úgy gondolom, hogy itt helyénvaló lenne értékelni azokat a szociometriai módszereket, amelyeket R. L. Krichevsky és E. M. Dubovskaya jól ismert szociálpszichológusok adtak a „Kiscsoport pszichológiája” című könyvében. „A szovjet szociálpszichológiában ennek az iránynak a kibontakozásához nagyban hozzájárult Ya. L. Kolominsky, aki nemcsak a különféle szociometriai eljárások megalkotásában tett sokat, hanem ami nagyon jelentős, az empirikus módszert is beépítette értelmes elméleti kontextus. Vegyük észre, hogy ez utóbbinak nincsenek analógjai a nyugati szociálpszichológiában, ahol a szociometria, mint az interperszonális kapcsolatok tanulmányozásának módszere, maguk a külföldi szerzők véleménye szerint, már régóta „eloldott” minden elmélettől”4.

A gyermek fejlődésének szociális helyzetében a felnőtt különleges szerepet játszik. Itt mindenekelőtt a csecsemőkori interperszonális interakció korai jellemzőit tanulmányoztuk. A fiatalkori szocializáció két formája – az objektív szocialitás és a szubjektív szocialitás – közötti különbségtételt javasoltuk, amelyben a felnőtt már képviselteti magát a csecsemő érzelmi élményeiben5. Ebben a megkülönböztetésben abból indultunk ki, hogy az objektív szocialitás a szubjektum viselkedésének külső, operatív oldala,

4 Krichevsky R.L. Egy kis csoport pszichológiája. - M., Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1991. - p. 31.

5 Kolominsky Ya. L., Kharin S. S. A szubjektív szocialitás kialakulása kiskorú gyermekeknél // Pszichológiai kérdések. 1991. - 6. sz. - Val vel. 22.

kommunikációjának természete határozza meg, a szubjektív szocialitás pedig az, hogy az egyén tudatában van önmagának, mint tevékenység alanyának, amelyet az „én” érzéseként él meg. Tekintettel arra, hogy a közös tevékenység gyakran a kommunikációtól alapvetően eltérő kapcsolatrendszer keretein belül történik, pszichológiai termékei eltérőek lesznek. A közös tevékenységek termékeinek tanulmányozása során célszerű különbséget tenni azok objektív és szubjektív oldala között is. Az objektív kompatibilitást külső, technológiainak tekintik, a közös eredmény elérésének módja, a tevékenységben résztvevők kölcsönös függése miatt; szubjektív az, hogy az egyének tudatában vannak és megtapasztalják cselekvéseik következetességét, tudatában vannak önmaguknak és a többi tagnak, mint egyfajta egységes közösségnek, mint a „mi”.

Tanulmányainkban a pedagógiai interperszonális interakciókat is kifejezetten vizsgáltuk. Az interperszonális pedagógiai interakció tipológiája a belső állapot (attitűd) és annak külső, viselkedéses megvalósítása (kommunikáció) közötti megfelelés elve szerint jött létre. A közelmúltban kutatást végeztünk a pedagógiai interakciós és értékelési tevékenységek szelektivitása felépítésében. Sok éves munka eredménye alapján gyűjteményes monográfiát adtunk ki, melyben kidolgoztuk a pedagógus szakmai és pszichológiai kultúrájára vonatkozó rendelkezéseket, felvázoltuk az interperszonális pedagógiai interakció elméleti és alkalmazott szempontjait, valamint a pedagógus értékelő tevékenységét, ill. a gyermekekre gyakorolt ​​hatást részletesen leírták6.

Az egyén kommunikációs folyamatokban való viselkedésének tartalmának és funkcióinak tisztázása szempontjából az egyén objektív és szubjektív tudatossága közötti különbségtételt javasoltuk. A kommunikáció mint információcsere egyenetlen információs potenciál helyzetében jön létre. Ha a kommunikálókat kommunikáló edényekként képzeljük el, akkor egyértelmű, hogy az „információáramlás” addig megy végbe, amíg a csere résztvevőinek információs szintjei nem illeszkednek egymáshoz. Ez az objektív információról szól. A valódi interperszonális kommunikáció elemzéséhez javasoltuk a személy szubjektív tudatosságának koncepcióját - a "Schehrazade jelenséget". Ez az ember azon képessége, hogy a kommunikációs partnerének pontosan az információt kínálja

6 Kolominsky Ya. L. A pedagógiai interakció pszichológiája / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrakhovich. Szerk. prof. Ja. L. Kolominszkij. - Szentpétervár: Beszéd, 2007. - 240 p.

amelyben szükségét érzi (kognitív-emocionális érdeklődés). Az anti-információ egy változata is lehetséges: a nemkívánatos információ üzenete.

A személyiségfejlődés szociálpszichológiai mintáinak az elmúlt években vizsgált problematikájába beletartozik az általunk a fejlődés perszonogén helyzetére vonatkozó javaslat is, amely lehetővé teszi a személyiség normatív életútjának úgymond individualizálását. az ontogenezis tengelye. A normatív életkori krízisek fogalmát kiegészítettük az olyan növekedési pontokra és élethelyzetekre vonatkozó rendelkezéssel, amelyek nem életkori, hanem tisztán egyéni személyiségdaganatok kialakulásának meghatározói7 [uo.]. A tanulmány zárómunkájában a személyiséget az emberi fejlődés legmagasabb fokaként mutattuk be, amelyre minden élő ember tudatosan vagy nem törekszik. E hozzáállás szerint minden egyénre jellemző a „személynek lenni szükséglet”, amely „elválaszthatatlan a kreativitástól”, és amely „mindig öröm”8. Következetesen valljuk azt az elképzelést, hogy egyáltalán nem könnyű embernek lenni, hogy nem lehet megkülönböztetni az embert a maszktól, senki sem mentes a „hitelességének” elvesztése ellen, és az embert nem fogadják be. természetes ajándékként, de kemény erőfeszítésekkel és természetesen pszichológiai erőfeszítésekkel szerezhető meg.

Kutatásunk során tisztáztuk a társadalmi szerep pszichológiai struktúráját, amely intraperszonális és extraperszonális komponenseket foglal magában. Intraperszonális - a szerep érzelmi reprezentációja, személy általi átélése, kognitív reprezentációja - a szerep társadalmi jelentőségének tudatosítása. A nem személyes összetevő a szerepviselkedés - az a valódi tevékenység, amelyet egy személy végez, egy társas kapcsolat megvalósítása. A társadalmi szerep (leggyakrabban kényszerű) elvesztésével (többnyire nem igazgató, menedzser stb.) a pszichológiai egészség megsértésére utaló speciális érzelmi-kognitív szindróma lép fel, amelyet szociálpszichológiai fantomfájdalmaknak neveztünk el ( SPPS) a neurológiában ismert jelenségekkel analóg módon, amikor egy személy fájdalmat érez az ampullában

7 Kolominsky Ya.L. A pedagógiai interakció pszichológiája / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovich. Szerk. prof. Ja. L. Kolominszkij. - Szentpétervár: Beszéd, 2007. - 240 p.

8 Ugyanott, p. 25-27

szerv. Kidolgoztunk egy rendszert az SPFS megelőzésére és kezelésére is.

A személyiség kialakulásával és működésével összefüggő mikrocsoport-perszonogén helyzetek szociálpszichológiai elemzése egy fontos hipotézishez vezetett a személyiség poli-szerep struktúrájáról, amelyet az egyén különböző társadalmi környezetekben való részvétele generál, pl. a virtuális. Ez a körülmény késztetett bennünket arra, hogy kiterjesszük a szociálpszichológiai kutatások kontextusát, kilépjünk a mikrocsoportos és mikroszociális definíciókból a makroszociális kötelékek és kapcsolatok terébe. Így a modern spirituális kultúra és a szociálpszichológiai kultúratudomány kérdésével álltunk szemben.

Az új problematizálásban abból indulunk ki, hogy a fehérorosz társadalomban lezajló szociokulturális folyamatok sajátosságai mindenekelőtt az oktatási problémák súlyosbodásához vezettek, amelyek közül az egyik a pedagógiai tevékenység alacsony hatékonysága, amely nem felel meg az általános, közép- és felsőoktatás minőségével szemben támasztott fokozott követelményeknek. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy az oktatás nem képes feltárni az ember belső potenciálját, kialakítani benne a siker, a függetlenség és a felelősség elérésének motivációját. Az új élethelyzet rendkívül magas követelményeket támaszt a pedagógus személyiségével és tevékenységével szemben, új hely keresésére ösztönzi a gyermekek és fiatalok szocializációs, inkulturációs folyamataiban. Ebben a vonatkozásban aktuálissá válik a pszichológiai kultúra mint kreatív transzformatív pedagógiai tevékenység tanulmányozásának problémája, amely egyszerre biztosítja a szakmai önmegvalósítás magaslatainak elérését és a „finom” kulturális érzékenységet, az innovatív magatartás alapját.

Az oktatási folyamat, amely számos tudomány vizsgálati tárgya, többfunkciós, összetett dinamikus jelenség. Ezzel kapcsolatban egyre inkább a felsőoktatás területére irányul a figyelmünk, amelyben ma formálódik az az embergeneráció, amely a következő években valamilyen szinten pedagógiai funkciót tölt be társadalmunkban. Vagy másképp fogalmazva: az oktatás egészének változása nagyrészt a felső szint változásának minőségének köszönhető. Ezért az elmúlt években tett erőfeszítéseink egyre inkább erre irányultak

a felsőoktatás és az egyetemi oktatás körülményeiről, amelyre a fehérorosz szociálpszichológiai hagyományban kialakult tudományos apparátust próbáljuk alkalmazni.

Fejlesztéseinkben abból indulunk ki, hogy az interperszonális interakció „tanár-diák” és „hallgató-diák” szociálpszichológiai rendszerei központi helyet foglalnak el, amelyek perszonogén értelemben meghatározzák az egyetem minden tevékenységét. A tanár és a diák közötti pedagógiai (oktatási) interakciónak két fő alrendszere van: belső, értelmes, motivációs szükséglet-alapú, beleértve az olyan összetevőket, mint a tanár érzelmi viszonyulása a tanulóhoz, a tanári tevékenységhez való viszonyulás (pedagógiai hiedelmek) , a tanítás tárgyához való viszonyulás; és külső, operatív, úgynevezett pedagógiai kommunikáció, melynek során a tanár belső állapotai valósulnak meg, nyilvánulnak meg és módosulnak. A tanárt és a tanulót egy kétcsatornás interperszonális rendszer köti össze: a „személyiség-személyiség” alrendszer (interszubjektív interakció) és az az alrendszer, amelyben interakciójukat a pedagógiai tevékenység tantárgyi-módszertani tartalma közvetíti – „tantárgy-tantárgy- tantárgyi interakció".

Bármilyen tudatos vagy spontán érzelmi befolyás egy személyre bizonyos változásokat idéz elő a belső világában. A tanárnak egyszerre kell bizonyítania magát a hallgatói csapat és az egyes hallgatók oktatójaként, egy-egy tudományos probléma kidolgozásáért szenvedélyes kutatóként, egyéni pedagógiai kommunikációstílusú tanárként, szervezőként és vezetőként. a hallgatói kreativitás különböző területeken, vezető barátként és hozzáértő tanácsadóként stb. Így a pedagógiai, interperszonális interakció folyamatában a tanár-tanár és a leendő szakember-szakember-diák személyiségének egyidejű megnyilvánulása, fejlődése történik.

Az oktatási rendszerben a tanár a fő alakja kulturális színvonalával, fizikai, mentális, pszichológiai és erkölcsi egészségével, kreatív potenciáljával. A társadalom erkölcsi és szellemi fejlődése nagyban függ szakmai kultúrájának színvonalától. Az oktatás (és az oktatás!) fejlesztése azonban

A felsőoktatási testület pszichológiai és pedagógiai kultúrájának radikális növekedése nélkül lehetetlen.

Milyen az egyén pszichológiai kultúrája? A pszichológiai kultúra azon vívmányok összessége, amelyekkel az emberiség rendelkezik saját pszichéjének elméleti ismerete, önismerete, önszabályozása, interperszonális interakciója terén.

A tanári pszichológiai kultúra problémájának aktualitását és jelentőségét igazolja, hogy a kutatók kiemelt figyelmet szentelnek ennek a jelenségnek. A pszichológiai kultúra fogalmának kialakításának tudományos előfeltételeit a "pszichológiai antropológia" képviselőinek (AA Velik, G. Murray, VI Slobodchikov, M. Spiro, D. Honigman, F. Hsyu stb.) munkáiban találjuk meg. és kultúrtörténeti irány a pszichológiában (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. G. Asmolov, M. Cole, J. Werch). Azt is hisszük, hogy a pszichológiai kultúra jelenségének mint az ember belső szerkezetének tudományos fejlesztésének alapjait a külföldi és hazai pszichológia klasszikusainak művei (BG Ananiev, N. Ya. Basov, V. Wundt, SL Rubinshtein, K. D. Ushinsky, 3. Freud, K. Jung, A. Maslow, K. Rogers).

Ismeretes, hogy a "kultúra" fogalmának több száz definíciója létezik, tanulmányozásának több tucat megközelítése, elméleti fogalmai, modelljei és típusai. Egy teljesen önálló tudásrendszer alakult ki, amely a kultúratudomány tudományaként öltött testet. Ez nagyon ékesszólóan hangsúlyozza az ismert fogalom szemantikai sokféleségét, amelyet látszólagos egyszerűsége különböztet meg. L. S. Kolmogorova a pszichológiai kultúra megértésének különféle megközelítéseit elemezve ezt írja: „Továbbra is problémát jelent az ember „pszichológiai kultúrája” fogalmának meghatározása, paramétereinek és szintjeinek meghatározása. Vegye figyelembe, hogy a „pszichológiai kultúra” kifejezés egyik hazai pszichológiai szótárban sem szerepelt. A referencia irodalom meghatározza egyes összetevőit (kommunikációs kultúra, viselkedéskultúra, gondolkodási kultúra)”9. Vegye figyelembe, hogy a "pszichológiai kultúra" fogalma már megjelent a "Kommunikáció pszichológiája" című könyvben. Enciklopédiai szótár"10.

9 Kolominsky Ya. L. A személyiségfejlődés szociálpszichológiája. - Minszk, 2009. - 336 p.

10 Kommunikációpszichológia. Enciklopédiai szótár.

Összesen alatt szerk. A.A. Bodalev. - M.: Kogito-Centre, 2011. - p. 116.

Mi viszont úgy gondoljuk, hogy a pszichológiai kultúra, mint a társadalom rendszerkultúrájának szerves része, többrétegű. Egy személy két világban való létezését fedi le: a saját belső világában és az interperszonális tér világában. Ami a pszichológiai kultúra felépítését illeti, ide tartoznak a saját mentális folyamatokról, a saját pszichéről, a saját személyiségről alkotott elképzelések, tudás vagy világi tapasztalat közvetítésével, valamint az introspekció módjai, az önismeret és az önképzés módjai, az én. -szabályozás. A pszichológiai kultúra két vetületben helyezkedik el: az orientációban (elméleti projekció) és a viselkedésben (a pszichológiai tevékenység kivetítése). A pszichológiai tevékenységnek – más emberekkel és önmagával kapcsolatos tevékenységnek – két fő területe van: a saját magunkkal kapcsolatos tevékenységnek és egy másik személlyel kapcsolatos tevékenységnek. Az első szféra kritériuma a pszichológiai egészség megőrzése. Az utóbbi körülményt alaposan megvizsgáltuk az elmúlt néhány évben11.

A fenti vizsgálatok során a pszichológiai kultúra alábbi típusait azonosítottuk. Létezik tehát egy közös pszichológiai kultúra, amely magában foglalja a pszichológia területén minden emberben meglévő háttértudás jelenlétét. Beszélhetünk még a szocionómiai szakmákban (tanár, orvos, jogász stb.), műszaki szakmákban stb. dolgozók professzionális pszichológiai kultúrájáról. Minden szakmában megvan ez a szakmai-pszichológiai réteg. De a szocionómiai szakmák specialistáira mindenekelőtt az a jellemző, hogy köztük és más emberek, „tevékenység tárgyai” között ott van pszichológiai kultúrájuk egy rétege.

A kultúra általában és különösen a pszichológiai kultúra, mint minden összetett rendszer, képes önszerveződni. A gazdaságban, az állam politikájában végbemenő változások komplexen, indirekt módon tükröződnek az átmeneti értékek szintjén, átalakítják a személyes orientációkat (jelentéseket, normákat). A közösség kultúrája között

11 Kolominsky Ya. L. A pszichológiai kultúra és az egyén pszichológiai egészségének kapcsolata, mint tudományos és gyakorlati probléma // Pszichiátria, pszichoterápia és klinikai pszichológia: nemzetközi tudományos és gyakorlati folyóirat. - 2011. - 4. sz. - P. 120-130; Kolominsky Ya.L. A lakosság egészségmegőrző nevelésének pszichológiai vonatkozásai // Pszichoterápia és klinikai pszichológia. - 2008. - 1. sz. - S. 6-10.

va, és ma ez nagyrészt egy globális kultúra, és van egy bizonyos korreláció az egyének és csoportok kultúrája között. Ez az összefüggés bizonyos élethelyzetekben (általában krízishelyzetben) sérülhet. A tudománynak és az oktatásnak (mint kulturális közvetítőknek) fel kell tárnia a kulturális kapcsolatok megszakadásait, kellő időben reagálnia kell, és tartalmaznia kell a kulturális kapcsolatok és kapcsolatok kiigazítására szolgáló mechanizmusokat és eszközöket. A társadalmi rétegek heterogenitásából adódóan a kulturális teremtés és kulturális fejlődés folyamatos folyamata olyan, mint a vízben széttartó körök, amelyek amplitúdója és gyakorisága az ingadozások helyétől távolodva csökken. A kulturális kapcsolatok decentralizálása nemcsak sokrétű tudományos és oktatási részvételt igényel, hanem ennek különböző formáit is. Ma úgy tűnik számomra, hogy hazánk tudomány- és oktatáspolitikájának alakításában részt vevők nincsenek teljesen tisztában a tudományos és oktatási kulturális részvétel fontosságával.

A pszichológiai kultúra, mint az általános kultúra része, fejlődése során fokozatosan behatol a létezés különböző rétegeibe és szféráiba. A kialakuló értékek iránti érzékenység, azok megfogalmazásának képessége az „ideális forma” bizonytalanságában a kultúrába való bekapcsolódás egyik jele. Ahhoz, hogy a kultúra a legnagyobb tapasztalat- és értéktartalék legyen, nem elég, ha a pedagógus szakmai ismeretekkel, készségekkel, képességekkel rendelkezik, pszichológiailag művelt. Az önfejlesztés, az önképzés útjára kell lépnie, hiszen az önteremtés folyamatában a szubjektum összeolvad a kultúrával, magába szívja, kiemeli magát benne, és benne van a kulturális alkotásban. Ezt a szintet a "pszichológiai tevékenység" biztosítja - egy személy intraperszonális és interperszonális terekben végzett munkája.

Hogyan lehet professzionális pszichológiai kultúrát kialakítani a hallgatók körében? Ehhez speciálisan szervezett tanulási folyamatra van szükség az egyetem körülményei között. A professzionális pszichológiai kultúra fejlesztése a gyógypedagógiai oktatás során fog megtörténni, mint átmenet az alsó, prekonceptuális szintről a magasabb, fogalmi szintre. A pszichológiai kultúra kialakításának szorosan összefüggő elvei és a pszichológiai információk észlelésének és asszimilációjának elvei (pszichológiai előnevelés, személyes bevonódás, introspektív projekció, pszichoterápia)

énekelvárás) lehetővé teszi egy meglehetősen hatékony pszichológiai nevelési módszer megalkotását.

A pszichológiai nevelés ma még nem vált kellően hatékony tényezővé a pedagógiai tevékenységben. A hiánya negatív következményeiről kiterjedt listát lehetne adni. Fő következménye a személyiség belső spirituális szférájának fejlődésének nyilvánvaló károsodása, leépülése, pszichés megbetegedésekhez, az „érzelmi kiégés” szindróma megnyilvánulásai stb.

Nagyon remélem, hogy a leendő nevelés-pszichológusok pszichológiai kultúrájának kialakításához tudományosan megalapozott fogalmi, módszertani és módszertani bázis kialakítása jelentősen optimalizálja az oktató-nevelő munka minőségét és hozzájárul az egyén pszichológiai egészségének formálásához. ■

Irodalom

1. Bozhovich L. I. A személyiség és kialakulása gyermekkorban. - Szentpétervár: Péter, 2008. - 400 p.

2. Kolmogorova L.S. A hallgató pszichológiai kultúrájának kialakulása // A pszichológia kérdései. - 1999. -№1. - S. 83-89.

3. Kolominsky Ya. L. A pszichológiai kultúra és az egyén pszichológiai egészségének kapcsolata, mint tudományos és gyakorlati probléma // Pszichiátria, pszichoterápia és klinikai pszichológia: nemzetközi tudományos és gyakorlati folyóirat. - 2011. - 4. sz. - S. 120-130.

4. Kolominsky Ya. L. A lakosság egészségmegőrző oktatásának pszichológiai vonatkozásai // Pszichoterápia és klinikai pszichológia. - 2008. - 1. sz. - S. 6-10.

5. Kolominsky Ya.L. Kiscsoportos kapcsolatok pszichológiája (általános és életkori jellemzők). - Minszk, BGU, 1976. - 350 p.

6. Kolominsky Ya.L. A pedagógiai interakció pszichológiája / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovich. Szerk. prof. Ja. L. Kolominszkij. - Szentpétervár: Beszéd, 2007. - 240 p.

7. Kolominsky Ya.L. A személyiségfejlődés szociálpszichológiája. - Minszk, 2009. - 336 p.

8. Kolominsky Ya.L., Kharin S.S. A szubjektív szocialitás kialakulása kiskorú gyermekekben // Pszichológia kérdései. 1991. - 6. sz. - S. 21-30.

9. Krichevsky R.L. Egy kis csoport pszichológiája. - M., Moszkvai Állami Egyetem Kiadója, 1991. - 318 p.

10. A kommunikáció pszichológiája. Enciklopédiai szótár. Összesen alatt szerk. A.A. Bodalev. - M.: Kogito-Centre, 2011. - 600 p.

11. Erickson E. Identitás. Ifjúság és válság: Per. angolról. / Gyakori szerk. és előszót. A. V. Tolstyh - M.: Haladás, 1996. - 344 p.

F. I. Ivascsenko (sz. 1920) „Az önbizalom fejlesztése a rosszul teljesítő iskolások körében”, „Az idősebb iskolások munkatevékenységének pszichológiája”. 1991 óta kutatja az oktatás pszichológiai problémáit.

L. V. Marishchuk (sz. 1954) monográfiát írt „Idegen nyelv tanulásának képessége és a szókincs felhalmozásának új megközelítései” és doktori disszertációt „Idegen nyelvek tanulásának képessége és fejlesztésük didaktikai technológiája” témában.

E.A. Panko (született 1939) Megfontolt problémák a pedagógus egyéni tevékenységi stílusa (Hat szakmai érdeklődési körben eltérő pedagógustípust különböztetünk meg: játékra koncentráló oktató; művészi beállítottságú tanár; oktató-didakta; harmonikus stílus; formai-pragmatikus stílus; közömbös nevelési stílus), az óvodások viszonya a pedagógus személyiségéhez .

Ya. L. Kolominsky (született 1934-ben) a fejlesztési, pedagógiai és szociálpszichológia szakembere. „Tapasztalat a tanulók közötti kapcsolatok pszichológiai vizsgálatában az osztályteremben”, ahol először a házi pszichológiában J. Moreno szociometriai módszerét alkalmazták. Tanulmányozta a személyiség fejlődését és formálódását kis csoportokban és kollektívákban az ontogenetika fő szakaszaiban a közös tevékenységek, az interperszonális interakció és a pedagógiai kommunikáció folyamatában. kutatott és leírt a személyiség eltérő jellemzője, amelyet "szociálpszichológiai megfigyelésnek" neveznek, és amely a tevékenység szempontjából fontos az „ember-ember” rendszerben, mérésére eljárást dolgozott ki. Kidolgozott egy tipológiát pedagógiai interakció stílusa , a pedagógiai kölcsönös megértés determinizmusát a pedagógiai tevékenység tantárgyi tartalma alapján állapította meg. Főbb tudományos munkák: "A tanár és a gyerekcsapat", "Szociálpedagógiai pszichológia", "Hat éves gyermekek pszichológiája".

L. N. Rozhina (sz. 1935) – a pszichológia doktora, professzor. Részt vesz az emberi psziché művészi tudásának problémájának tanulmányozásában. Megvédte doktori disszertációját „Az ember művészi ismerete, mint a középiskolás személyiségfejlődésének tényezője” témában (1994).

A. T. Rostunov (1920-1996) – Kutatta a problémát szakmai alkalmasság és megmutatta, hogy összetett szerkezetű. A szakmai alkalmasság szerkezetének pszichológiai komponensében a vezető szerepet az szakmai motivációés professzionális jellemzők. Tőlük függ a munka és a képzés minősége, a munkavállaló szakma követelményeinek való megfelelése vagy meg nem felelése. Főbb munkái: "Szakmai alkalmasság kialakítása" és "Iskolások pszichológiai felkészítése a munkára és szakmaválasztás".

Az óvodás gyermekek iskolai felkészültségének és az óvodások oktatásának problémája a fehérorosz pszichológusok munkáiban (A.N. Belous, Ya.L. Kolominsky, N.Ya. Kushnir, N.A. Panko)

Fehérorosz pszichológusok megközelítései a fiatalabb iskolások tanulásának, tanításának és tanulásának problémájához (V. Ya. Baklagina, L. V. Marishchuk, T. M. Savelyeva, M. Z Yanovsky).

A csecsemő- és kisgyermekkori tanulás problémája fehérorosz pszichológusok munkáiban. (O.V. Belanovskaya, N.Ya. Kushnir, L.G. Lysyuk, E.A. Panko).

A hallgatók tanításának és nevelésének problémái a felsőoktatás problémáit kutató fehérorosz pszichológusok munkáiban (Benedictov B.A., Benediktov S.B., Dyachenko L.A. Kandybovich, Ya.L. Kolominsky, S.I. Kopteva, A.P. Lobanov, L.V. Marishchuk, L.N. Rozhina).

Az erkölcsi nevelés jellemzői a különböző korszakokban (A.M.Prikhozhan, L.N.Rozhina, V.E.Chudnovsky).

Az iskolások pszichológiai felkészültségének kialakítása a munkára és a szakmai önrendelkezésre (F. I. Ivascsenko, E. A. Klimov, T. V. Kudrjavcev, A. M. Kukharcsuk, A. K. Osnyitszkij, A. T. Rostunov, T. V. Senko, A. B. Shiroponova, E.).

Egy tanár pszichológiája a fehérorosz pszichológusok munkáiban (N.A. Berezovin, V.V. Butkevich, K.V. Verbova, Ya.L. N. Rozhina).

Az oktatási folyamat alanyai közötti pedagógiai interakció problémái a fehérorosz pszichológusok munkáiban (N.A. Berezovin, K.V. Verbova, Ya.L. Kolominsky, S.V. Kondratieva, E.A. Panko, S.S. Kharin).

A PSZICHOLÓGIAI SZEMÉLYKÉPZÉS TÖRTÉNETE RB-BEN.

A Logikai, Pszichológiai és Orosz Nyelvi Tanszék tevékenysége volt az első kísérlet pszichológiai személyzet képzésére a háború utáni Fehéroroszországban.

Ismeretes, hogy akkoriban a középiskola 9-10. osztályában oktattak logikát és pszichológiát, azonban ezekre a tudományterületekre nem képeztek speciálisan képzett szakembereket, hanem történelem-, biológia-, nyelv- és irodalomtanárok tanítottak. E tekintetben nyilvánvalóvá vált a képzés szükségessége.logika és pszichológia tanárok.

1947-ben a Fehérorosz Állami Egyetem Filológiai Karán megnyílt a Logika, Pszichológia és Orosz Nyelv Tanszék. mely szakokra beiratkoztak, valamint a BSU filológiai karának hallgatóinak egy része áthelyezési sorrendben.

Ennek a szakiránynak a fennállása azonban rövid ideig tartott. A Logika, Pszichológia és Orosz Nyelv Tanszék tevékenységének megszűnését az okozta, hogy a logika és a pszichológia fokozatosan kiszorult az iskolai tantervből, a tanárok pedig igénytelennek bizonyultak.

A PSZICHOLÓGIA FEJLŐDÉSE BELORUSSZIABAN 60-90 ÉVBEN A PSZICHOLÓGUSOK TÁRSASÁGÁBAN

Létrehozva 1956-ban A Szovjetunió Pszichológusainak Társasága . Fehéroroszország az első szovjet köztársaságok között volt, amely hivatalossá tette a kollektív tagságot ebben a társadalomban. 1960. május 30. és június 1. között Minszkben tartották a Szovjetunió Pszichológusok Társasága Köztársasági Tagozatának I. alkotmányozó kongresszusát.

A kongresszuson neves moszkvai és leningrádi pszichológusok, a pszichológiai tudomány képviselői Fehéroroszországból, fehérorosz fiziológusok, pedagógiai tudomány és idegen nyelvek egyetemi tanárai, iskolák és bentlakásos iskolák tanárai, egészségügyi dolgozók vettek részt.

A szovjet pszichológiai tudomány fehérorosz képviselői közül a kongresszus programjában Heres, Kolominsky, Vodeyko, Nikolayeva beszédei szerepeltek.

A kongresszus plenáris ülésének sarkalatos beszéde Szokolov professzor beszámolója volt "A pszichológiai tudomány helyzete a Szovjetunióban és a pszichológusok feladatai" témában.

Kongresszus fedezte fel korlátozásokat fehérorosz pszichológusok munkájában: a tudományos kutatás tárgyának rendkívüli sokfélesége és néha könnyedsége. Ezek a hiányosságok annak a ténynek a következményei voltak, hogy a köztársaság pszichológusai elszigetelten dolgozott. A hátrányok is a lélektani ismeretek gyenge népszerűsítése a lakosság körében különösen a tanári közösség körében.

A kongresszus felvázolta a fő módot e hiányosságok áthidalására fehérorosz pszichológusok egyesülete a Szovjetunió Pszichológusok Társaságának szisztematikusan működő köztársasági szervezetében.

Megválasztották a Szovjetunió Pszichológusok Társasága Fehérorosz Tagozatának Köztársasági Tanácsát 15 taggal. az Elnökség elnöke - a pedagógiai tudományok kandidátusa, a BSU egyetemi docense E.P. Eretnekség.

A társadalom több mint három évtizede meglehetősen aktívan működik. Eretnekség docens után Kovalgin, Benediktov és Kolominszkij professzorokat választották a társaság elnökévé. Azokban az években a társaság kezdeményezte a kiadást az első pszichológiai tankönyv Fehéroroszországban szerk. A.A. Zarudnaya, fehérorosz pszichológusok tudományos cikkeinek gyűjteménye; elősegítették a pszichológiai és pedagógiai ismereteket; Minszk és a köztársaság számos középiskolájában pszichológiai ismeretekkel foglalkozó egyetemeket hoztak létre a szülők számára, a pszichológusok szisztematikusan tartottak előadásokat a pedagógustársadalomnak.

Egyszóval a társadalom koordinálta a fehérorosz pszichológusok tudományos és oktatási munkáját. Sajnos, amikor 1993-ban a fehérorosz pszichológusok társasága megszűnt.

20-as évek eleje. 20. század hazánk pszichológiájának ezüstkorának számít.

1936.04.06 - A Szovjetunió Kommunista Pártja Központi Bizottságának rendelete (b) „A pedagógiai perverziókról az Oktatási Népbiztosság rendszerében”.

Ilyen körülmények között a pszichológia társadalmi rendje a minimumra csökkent. Megkezdődnek az elnyomások a neves tudósok ellen. Az 1930-as és 1950-es években azonban a pszichológiai tudomány tovább fejlődik, engedelmeskedik a fejlődés belső logikájának (Bozhovics, Leontyev, Makarenko).

A 80-as évek végén. A pszichológia ágai és osztályai kezdtek megjelenni Moszkvában, Kijevben, Minszkben és más városokban. 1978 - Kolominszkij Tanszék.

A 80-as évek végéről. mind az elméleti, mind a gyakorlati pszichológia fejlődése megkezdődik.

1988.11.02. - Kiadták az oktatási miniszter rendeletét „A Gorkij Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet gyakorlati pszichológusainak képzéséről oktatási intézményekben”.

1993. március 26. – „A BSU és a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet személyzetének pszichológiai képzéséről” szóló rendelet, amely bevezette a felsőfokú pszichológiai alapképzést.

1999-ben a Fehérorosz Állami Pedagógiai Egyetemen tartották a „Pszichológia és gyermekek: elmélkedés a gyermekek jogainak védelméről” című konferenciát. Olaszország nagykövete jelen volt és beszélt. Pszichológusok Lengyelországból, Ukrajnából és Oroszországból tartottak előadásokat). Pszichológusaink Németországban, Angliában, az USA-ban voltak).

A gondolkodás pszichológiai kérdéseinek fejlesztése nagy jelentőséggel bír az egész világpszichológiai tudomány fejlődése szempontjából. A gondolkodás tanulmányozása számos filozófus, logikus, szociológus, fiziológus, pszichológus, didaktikus stb. kutatásának tárgya volt és marad. A gondolkodás pszichológiai problémáinak témakörében végzett hazai és külföldi tudósok kutatása lehetővé teszi a gazdagítást. konkrét tudományos elképzelések a környező világ mentális tükröződésének lényegéről, valamint a gondolkodásról már meglévő ismeretek rendszerezésére. A modern fehérorosz pszichológiai és pedagógiai tudomány fejlődésének részeként számos tanulmányt végeznek az emberi gondolkodásról az ontogenezis különböző szakaszaiban. Ya.L. Kolominsky, E.A. Panko, A.N. Belous, Yu.V. Karandashev a 70-es évekből?? v. kutatások folynak az óvodáskorú gyermekek mentális kognitív folyamatainak fejlődésének problémái területén. A fiatalabb iskolások elméleti gondolkodásmódjának fejlődésének és kialakulásának jellemzőit egy kiváló fehérorosz pszichológus, V. V. Davydov és tanítványa, T. M. Savelyeva gondolatainak követője munkái fedik le. A pszichológus kutatásában feltárult a fejlesztő nevelés szerepe a humanitárius ciklus tantárgyaiban általában a mentális fejlődésben, különös tekintettel az elméleti gondolkodás kialakítására. V. M. Kovalgin, Ya. L. Kolominsky, L. N. Rozhina, M. S. Klevchenei, N. I. Murachkovsky elemzi az iskolások gyenge előmenetelének és szellemi tevékenységük javításának problémáit.

L. N. Rozhina, A. R. Luria, P. Ya. Galperin tanítványa és munkatársai a művészetpszichológia területén végeznek kutatásokat, és bemutatják annak polifunkcionális szerepét az iskolások és diákok kreatív gondolkodásának fejlesztésében. A kreatív gondolkodás és tevékenység működésének pszichológiai és pedagógiai alapjai a folyamatos oktatás körülményei között V.Ya.Baklagina, A.I.Petrushchik kutatásának tárgya. B.A. Benediktov kiemeli a tanár emlékezetének és gondolkodásának sajátosságait, fejlődésük feltételeit az iskolások körében, valamint kreatív gondolkodásuk fejlesztésének néhány kérdését.

G. M. Kuchinsky tudományos tevékenysége, aki M. M. Bahtyin gondolatainak híve, a beszéd, a beszédkommunikáció és az emberi gondolkodás problémáinak tanulmányozására irányult az ontogenezis minden szakaszában. Feltárta az ember másokkal folytatott verbális kommunikációs formáinak kapcsolatát és megfelelését a belső párbeszéd számos hasonló formájával, bebizonyította a belső párbeszéd szerepét a tevékenységek végzésében, gyakorlati és kognitív problémák megoldásában, a szabályozást. az emberi viselkedésről.

Az emberi psziché művészi megismerésének iránya, amely a 80-as években Fehéroroszországban keletkezett, jelentős hatással volt a kreatív gondolkodásra vonatkozó pszichológiai ismeretek fejlődésére. Ennek az iránynak a képviselői (L. N. Rozhina, A. P. Lobanov és mások) kutatásának tárgya a művészi felfogás és a művészi facilitáció volt, amelyek eredményei lehetővé tették annak megállapítását, hogy a tanulók integratív tanítása a leghatékonyabb.

A modern oktatási folyamatban különösen fontos egy olyan kreatív személyiség kialakulásának problémája, amely képes saját élettevékenységét felépíteni (hogy annak alanya legyen). Ennek a kérdésnek a megoldása lehetetlen anélkül, hogy az emberben kialakuljon az a gondolkodásmód, amely lehetővé teszi számára, hogy a folyamatosan változó világban megvalósítsa önmagát. T. M. Saveljeva, V. V. Davydov gondolatainak követője kutatásaiban abból a tényből indul ki, hogy ez a fajta gondolkodás az elméleti gondolkodás, amelyet az emberi ontogenezis minden szakaszában művelni és fejleszteni kell.

Az 1990-es évek óta Fehéroroszországban a Fehérorosz Köztársaság Tudományos Kutatóintézetének Pszichológiai Osztályának munkatársai TM Saveljeva vezetésével aktívan végeznek számos tudományos tanulmányt a gyermeknevelés elméletének és gyakorlatának aktuális kérdéseiről. kreatív személyiség fejlett dialektikus gondolkodással.

A Fehérorosz Köztársaságban TM Savelyeva vezetésével több éves kísérleti kutatás eredményei, amelyek célja a hallgatók elméleti gondolkodásának kialakulásának dinamikájának azonosítása és az elméleti gondolkodás fejlesztésének irányainak meghatározása az élethosszig tartó rendszerben. oktatás, lehetővé tette a következők megállapítását. A D.B. Elkonin-V.V. Davydov (RO) rendszere szerinti oktatás volt a leghatékonyabb a diák, mint saját élete alanya fejlesztésében.

Ebben a tekintetben a modern folyamatos oktatás rendszerének fejlesztése lehetetlen az emberi gondolkodás fejlődési törvényeinek, kialakulásának szerkezetének és szakaszainak, valamint az egyik gondolkodási formáról a másikra való átmenet jellemzőinek mélyreható tanulmányozása nélkül. egy másik.

Bármely tudomány történeti vonatkozása mindig is releváns volt. A fehéroroszországi pszichológia fejlődésének teljes történelmi útjának elemzése tanúskodik a pszichológia Oroszországgal való közös történelmi gyökereiről, valamint arról, hogy az orosz tudósok milyen nagy hatással voltak a pszichológia fejlődésére a Fehérorosz Köztársaságban.

A fehéroroszországi pszichológiatörténet tanulmányozása számos nehézségre is rávilágított. Kezdetben a kutatási folyamat kezdeményezés alapon, a lelkesek erőfeszítései alapján indult. Nehézséget jelent az is, hogy a köztársaság levéltári anyagainak egy része a Nagy Honvédő Háború (1941-1945) során elveszett.

Ehhez hozzátehetjük, hogy 1990-ig a Szovjetunió pszichológia történetével foglalkozó munkákban a fehérorosz tudósokra-pszichológusokra való hivatkozások ritkák és töredékek voltak. Például A.A. könyvében. Szmirnov, csak a következőket közölték a fehérorosz pszichológusokról. A személyiségpszichológia területén számos tanulmány foglalkozik a gyermekek és fiatalok erkölcsi fejlődésének vizsgálatával (E.P. Heres, E.K. Matlin). Jelentős érdeklődésre tartanak számot Ya.L. pszichológus tanulmányai. Kolominszkij (egykor még LI Bozhovich laboratóriumában indult), aki kritikusan alkalmazta az úgynevezett szociometriai technikát, amely lehetővé tette számára, hogy széles körben leírja a gyerekek csoportos személyes kapcsolatait, azonosítsa e kapcsolatok dinamikáját, az ezeket meghatározó tényezők és a gyermekcsoportok általános pszichológiai struktúrája (1963, 1965, 1969); szociálpszichológiai vizsgálatokat végeztek, és A.B. Tsentsiper (Shirokova), szintén L.I. irányításával indult. Bozovic; a sport területén végzett kutatásokat a köztársaságban A.L. Weinstein és B.C. Djacsenko. Az olvasó egészen természetesen mondhatja, hogy mindez több mint negyedszázaddal ezelőtt történt. Igen, ez igaz, de a pszichológia történetében olyan elismert tudósok modern tankönyveinek és oktatási segédanyagainak elemzése, mint A.N. Zhdan, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky és még sokan mások magas tudományos színvonalukról tanúskodnak. Ugyanakkor a Szovjetunió számos volt szovjet köztársaságában könyvek jelentek meg Grúzia, Kazahsztán, Litvánia, Ukrajna és mások pszichológiatörténetéről.

Ha értékeljük a fehérorosz pszichológia fejlődésének történeti dinamikáját a szovjet hatalom éveiben, akkor az általános tendenciák a következők.

Az 1920-as évek elejét hazánkban a pszichológia ezüstkorszakának tekintették: L.S. Vigotszkij, A.N. Leontyev, A.R. Luria, S.L. Rubinstein és mások, külföldi szerzők könyveinek fordítása (3. Freud, K. Jung és mások), pszichológiai intézmények, laboratóriumok létrehozása stb.

Az 1930-as években kezdett kialakulni a parancsnoki-igazgatási rendszer és a nemzetgazdaság bürokratikus irányítási módszerei. Ilyen körülmények között a pszichológia társadalmi rendje a minimumra csökkent (elméletben és gyakorlatban). A Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottságának 1936-ban megjelent határozata „A pedagógiai perverziókról az Oktatási Népbiztosság rendszerében” nehéz helyzetbe hozta a pszichológia fejlődését.

A pszichológiai tudomány azonban még az 1930-as és 1950-es években is tovább fejlődött, saját belső fejlődési logikájának engedelmeskedve, szoros kölcsönhatásban a pedagógiai és bizonyos mértékig az orvosi gyakorlattal. Ebben az időszakban haladt előre az általános és az oktatáspszichológia (elméleti és kísérleti). Szervezetileg ez a moszkvai, leningrádi, tbiliszi egyetemeken pszichológiai tanszékek és tanszékek létrehozásához kapcsolódott.

Az 1950-es, 1970-es évek végén álltak helyre vagy jelentek meg először a pszichológiai tudomány új ágai: társadalmi, mérnöki, történeti, etnikai, űrtudományi stb.

A 80-as években a pszichológiai tudomány átalakulásának fő irányai a következők:

1. A pszichológiai tudomány további fundamentalizálása. Kezdeti rendelkezéseinek kidolgozása, behatolva a pszichológiai elméleti, kísérleti és alkalmazott kutatások teljes rendszerébe.

2. A pszichológiával kapcsolatos viták kultúrájának növelése.

3. Kapcsolat a külföldi pszichológiával.

Jelenleg az Oroszországgal való szoros kapcsolatokon túl távoli országokkal is létesítünk kapcsolatokat.

Különösen az olasz pszichológus, Gaetano Barletta professzor dolgozta ki a „Gyakorlati pszichológus képzési programot”. Az alapprogramot gyakorlatilag Gomelben dolgozták ki 1994 októberétől 1996 júliusáig, majd Fehéroroszország más régióiban.

Általánosságban elmondható, hogy az elmúlt húsz évben köztársaságunk pszichológusai különböző célokkal (képzés, tapasztalatcsere, UNESCO-n keresztül, tudományos konferenciák stb.) jártak Angliában, Németországban, az USA-ban, Lengyelországban, Hollandiában, Jugoszláviában, Afganisztánban, Kubában. és számos más ország.

Különböző időkben nagy tudományos és módszertani segítséget nyújtottak köztársaságunk pszichológusai számára a jól ismert orosz tudósok, B.G. Ananiev, L.I. Bozhovich, N. F. Dobrynin, M. I. Djacsenko, A.G. Kovalev, KN Kornyilov, B.F. Lomov, V.V. Davydov és mások.

A pszichológia története köztársaságunkban a pszichológia egyik legfiatalabb ága.

Különféle módszereket alkalmaztak a fehérorosz pszichológia történetének tanulmányozására:

archív anyagok elemzése, a Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltárától kezdve a személyes anyagokig;

speciális kérdőíveken alapuló felmérés;

monográfiai munkák, tankönyvek, kézikönyvek, cikkek, köztársasági pszichológus konferenciák anyagainak tudományos jelentései kutatása;

köztársaságunk különböző pszichológiai ágainak (gyermek-, kor-, társadalom-, mérnöki, katonalélektan stb.) fejlődéstörténetének speciális elemzése;

tudományos iskolák elemzése;

interjúk és beszélgetések a köztársaság vezető pszichológusaival stb.

20-30 év

A pszichológiai tudomány fejlődése ebben az időszakban az ország egészében és különösen Fehéroroszországban főként a talajtan keretein belül zajlott.

Kezdetben a köztársasági személyzet képzésének feladatát az ország vezető tudományos központjainak szakembereinek meghívásával oldották meg. Az első egyetemet - a BSU-t 1921-ben alapították. A moszkvai professzorság egyik képviselője, aki a BSU oktatói állományát pótolta Vlagyimir Nyikolajevics Ivanovszkij(1867-1939). Érdeklődési köre meglehetősen szerteágazó: a középkor miszticizmusától a modern pszichológiáig és ismeretelméletig.

A leghíresebb művek: "Hamis másodlagos érzések" 1893,

"Az appercepció kérdéséről" 1897,

„Az önképző mozgalom kérdéséhez” 1898 stb.

1889-ben diplomázott a Moszkvai Állami Egyetem Történet- és Filológiai Karán, Troickij előadásait hallgatta, a Moszkvai Pszichológiai Társaság titkárhelyettese, majd titkára volt.