Lupanar - bordélyház az ókori Rómában, külön épületben kapott helyet. A név innen származik Latin szó"she-wolf" (lat. lupa) - így hívták Rómában a prostituáltakat.

A prostitúció elterjedtsége a római városokban Pompei példáján ítélhető meg, ahol 25-34 prostitúcióra használt helyiség (külön helyiségek általában a borosboltok felett) és egy kétszintes, 10 szobás lupanárium került elő.

Pompejiben igyekeztek nem reklámozni az ilyen helyeket. Egy alacsony és nem feltűnő ajtó vezetett az utcáról a lupanáriumba. A lupanár megtalálása azonban még a látogató kereskedőknek és tengerészeknek sem volt nehéz. A látogatókat fallikus szimbólum formájú, közvetlenül a járda köveibe vésett nyilak kalauzolták. Sötétedés után bejutottak a lupanarba, alacsonyan húzott csuklyák mögé bújva. A cuculus nocturnus (éjszakai kakukk) elnevezésű különleges hegyes fejdísz takarta el egy előkelő bordélyvendég arcát. Juvenal említi ezt a témát Messalina kalandjainak történetében.

A lupanáriumok lakói erotikus freskókkal festett kis szobákban fogadták a vendégeket. Egyébként ezeknek a pici szobáknak a berendezése rendkívül egyszerű volt, valójában egy keskeny, körülbelül 170 cm hosszú kőágy volt, amelyet egy matrac borított. A hatóságok kérésére minden nő prostituált Mellükre emelt, hátul megkötött piros övet viseltek, mamillare néven.

A római prostituáltak kifehéredett arccal, cinóberrel festett arccal és koromvonalas szemekkel végezték ősi mesterségüket. Mindenhol ott voltak – a Colosseum falainál, színházakban és templomokban. A rómaiak nem tekintették elítélendőnek a prostituált látogatását. A szerelem olcsó papnõi gyors szexet árultak az óváros negyedében. A római fürdőkben magasabb rangú prostituáltak működtek fürdőnőkkel támogatva.

A legősibb szakma képviselőinek sorai a megtévesztett falusi lányok rovására bővültek, akikkel megállapodást írtak alá, amelyet kocsmákban és bordélyházakban kellett kidolgozniuk. A legális forrás a rabszolga-kereskedelem volt. A stricik (már az ókori Rómában is léteztek!) úgy vették a nőket, mint a szarvasmarhákat, miután korábban megvizsgálták a testüket, majd munkába állították őket.

A rabszolgalányok szexuális felhasználása Rómában legális volt. A rabszolga strici általi megerőszakolása sem volt büntetendő. A bordélyházak tulajdonosai széles körben alkalmazták a gyermekprostitúciót. A prostituáltakká vált rabszolgák kereskedelme megegyezett a búza és bor exportjából és importjából származó bevételekkel. Folyamatosan új, fiatal, karcsú nőkre volt szükség ("Rubens figurái" nem jártak sikerrel). A legnagyobb kereslet a nagyon fiatal, gyengéd lányok iránt volt, ami megfelelt a rómaiak pedofil hajlamainak. 30 év után nem idéztek egy római prostituált. Sok volt a részegség, a betegség és korai halál. Ritka nőnek sikerült megtakarítania egy kis pénzt az öregségre.

Fennmaradtak ősi képek a bordélyházak "szerelmi kamráiról". Általában egy szűk szoba volt, kőből készült ággyal, durva ruhával letakarva. Ilyen volt a gyors nemi kapcsolat menedékhelye, ahol még a cipőt sem vették le. A római lakosság legszegényebb rétegei számára is elérhető volt a bordélylátogatás. Költsége 2 és 16 as között mozgott, és megközelítőleg egy bögre bor vagy egy vekni árának felelt meg. Ugyanakkor a híres kurtizánok szolgáltatásai több ezer ászba kerülhetnek az ügyfélnek. A legolcsóbb az orális szex volt (persze, Monica Lewinsky Washingtonból ezt nem tudta). Az ezt gyakorló nőket Rómában "tisztátalannak" tartották, nem ittak velük egy pohárból, nem csókolták meg őket. A borotvált nemi szervvel rendelkező nőket azonban különösen nagyra értékelték. A római fürdők rabszolgái a szeméremszőrzet eltávolítására szakosodtak.

Az ókori Rómában keveset tudtak a nemi betegségekről, és ezeket a szexuális túlzások és perverziók eredményének tekintették. 40. évtől kezdve új kor a prostituáltaknak adót kellett fizetniük. Számításuk unus concubitus - azaz napi egy felvonás - alapján történt. Az e feletti összeget nem adóztatták. Valamennyi római császár ragaszkodott az élőlények adójához, ami jókora bevételt hozott a kincstárnak. Már a keresztény Rómában is sokáig fennmaradt a jövedelmező adó.

Csak a férfiak élveztek szabadságot a szexuális életben Rómában. A nőknél a patriarchális szokások uralkodtak, bár egy másik római matróna megengedte magának a szerelmi örömöket egy fiatal rabszolgával. Római filozófusok és költők gyakran foglalkoztak a témával szabad szerelem. Horatius ezt írta: "Ha a péniszed megdagad, és egy szolga vagy egy rabszolga van a közelben, készen állsz arra, hogy lemondj róla? Én – nem, szeretem az erotikát, ami könnyen örömet okoz."

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az ókori Rómában a nőknek nem voltak polgári jogai, és formálisan kizárták őket a közügyekben való részvételből. Helyzetük nem volt olyan megalázott, mint az ókori Görögországban. A római nők viszonylagos szabadságot élveztek – megjelenhettek a társadalomban, látogathattak, fogadásokon vehettek részt. A rómaiak családi élete is más volt, mint a görögöké. Gyakori volt a római nők részvétele a közéletben.

Nők a magasabb rétegek megértették a politikai kérdéseket és meg tudták védeni jogaikat. Befolyásolták a köztársaság, majd a birodalom politikai életét: a választójogtól megfosztott római nők egyik-másik jelölt mellett kampányoltak, hozzájárultak bizonyos határozatok, törvények üléseken történő elfogadásához. Jelentős volt a nők szerepe a vallási kultuszban. A Vesta szüzek nagy tiszteletnek és tiszteletnek örvendtek a római társadalomban. A római nőknek több lehetőségük volt tanulni, mint a görög nőknek. A birodalom korszakában sok nő szerette az irodalmat, a művészetet, tanult történelmet és filozófiát.

Az ókorban, egy archaikus társadalomban kialakult egy elképzelés a nő ideális típusáról, mint a római erények megtestesítője - jellemerő, szorgalom, becsület tisztelete. Tisztelték a tisztaságot, a szerénységet, a lélek tisztaságát, a házastársi hűséget. A patrícius családokban élő nemesi matrónák, feleségek és anyák különleges tiszteletet élveztek a férjes római nők körében.

2. fejezet Prostitúció az ókori római társadalomban

2.1. A prostitúció eredete az ókori Rómában

Az ókori Rómában, akárcsak más helyeken, ahol virágzott a rabszolgaság, a rabszolgákat tetszés szerint használhatták, mert magántulajdonban voltak. A prostitúció az ókori Rómában is virágzott.

A prostituáltak nemcsak nők voltak, hanem homoszexuális és heteroszexuális prostitúcióval foglalkozó férfiak is, akik bordélyházakban, kocsmákban és más intézményekben dolgoztak.

A prostituáltak többsége rabszolgák és rabszolgák közül került ki, akik a tulajdonos kényszerére így dolgoztak, vagy felszabadítottak, akik megkeresték kenyerüket.

Hívták az udvarhölgyeket bonae meretrices, ami a mesterségben való magasabb rendű tökéletességüket jelezte, táncosok is voltak, énekeltek, tudtak furulyázni, citharát, megbecsült személyek. Kiváltságos (állandó) szeretőik voltak, és kifejtették hatásukat a divatra, a művészetre és az irodalomra is.

A "lupanar" római bordély belsejében ( lupanar) szűk szekrényekre osztották. Az utcai bordélyházakban és az utcákon a vámok nagyon alacsonyak voltak. Suetonius azt írja, hogy Caligula uralkodása óta az állam adót vett a prostituáltaktól. 1

A prostituáltak szolgáltatásainak kifizetésére gyakran használtak speciális jelzőket - spintriit.

A Lupanar egy külön épületben található bordély az ókori Rómában. A név a latin "she-wolf" szóból származik (lat. lupa) - így Rómában prostituáltaknak hívták. 1

A prostitúció elterjedtségének mértéke a római városokban Pompei példájából ítélhető meg, ahol 25-34 prostitúcióra használt helyiséget találtak (külön helyiségek általában a borosboltok felett vannak), és egy kétszintes lupanárt 10 szobával.

Pompejiben azonban igyekeztek nem reklámozni az ilyen „vigasztaló” helyeket.

Egy alacsony és nem feltűnő ajtó vezetett az utcáról a lupanáriumba. A látogatókat fallikus szimbólum formájú, közvetlenül a járda köveibe vésett nyilak kalauzolták. Sötétedés után bejutottak a lupanarba, alacsonyan húzott csuklyák mögé bújva. Különleges hegyes fejdísz takarta egy bordély nemes ügyfelének arcát.

A lupanáriumok lakói erotikus freskókkal festett kis szobákban fogadták a vendégeket. Egyébként ezeknek a pici szobáknak a berendezése rendkívül egyszerű volt, valójában egy keskeny, körülbelül 170 cm hosszú kőágy volt, amelyet egy matrac borított. Mindezt a hatóságok kérésére női tüdő magatartásuk miatt mellre emelt, hátul megkötött piros övet viseltek.

Fentebb jeleztük, hogy speciális tokenekkel, spintrii-vel fizették ki a nyújtott szolgáltatásokat. 2

A Spintriákat ugyanúgy ismerték, mint a bordélymárkákat. A legtöbb spintriát bronzból verték. Erotikus cselekmény jellemzi őket. Általában ez a kép különböző pózokban álló emberekről a szexuális kapcsolat idején, meztelen férfiról, szárnyas falloszról és párosodó állatokról. A leggyakoribb cselekmény egy férfi és egy nő szexuális aktusa. A token hátoldalán általában különböző római számok találhatók (I-től XX-ig), amelyek jelentése nem pontosan meghatározott. 1

Ennek a kifejezésnek a jelentése azonban nem egyértelmű.

Annak ellenére, hogy ezek a jelzők bordélyházakban általánosan elfogadottak, léteznek olyan hipotézisek is, hogy a spintriit játékjelzőként használták, és feltehetőleg Tiberius idejében is kiadták, hogy lejáratják a birodalmi hatalmat. Suetoniusnál a spintry szót a biszexuálisokra is használják, akik iránti szenvedélyt Tiberiusnak tulajdonították a Caprin. Suetonius arról is beszámol, hogy Caligula kiutasította őket Rómából és Itáliából; ráadásul Aulus Vitellius, aki szintén Capriban töltötte fiatalságát, megkapta a szégyenletes Spintria becenevet.

Ha már az ókori Róma prostitúciójáról beszélünk, lehetetlen nem hivatkozni Johann Bloch „A prostitúció története” című munkájára 2 . Ebből a könyvből teljesebb információkat kaphatunk a prostituáltak helyzetéről, a prostitúció típusairól az ókori római társadalomban, hogyan fedi le ezt a témát a római jog és hogyan kezelték ezt a jelenséget a társadalomban.

A prostituált a római jog szerint 3 olyan nő, aki korlátlanul kielégíti a szexuális örömök iránti általános közigényt. És mindazok a nők, akik sok férfival szexelnek nyilvánosan vagy titokban, egy bordélyházban vagy máshol, jutalomért vagy anélkül, buzgón vagy hidegen, válogatás nélkül – mind prostituáltak.

A prostituáltak kategóriájába természetesen azok a nők tartoznak, akik csábítással vagy erőszakkal önmaguk eladására késztetnek másokat: stricik, bordélyházak és szórakozóhelyek úrnője.

Mindezeket a tényeket összevetve a következő kimerítő definíciót kapjuk: az a nő, aki pénzszerzés céljából vagy anélkül nyilvánosan vagy titokban sok férfinak adja el magát vagy más nőket válogatás nélkül, prostituált.

Ez a prostitúció klasszikus definíciója a római jogban 1, és a későbbi jogászok is használták.

Letöltés

Absztrakt a témában:

Lupanar

Lupanaria épület Pompejiben

Lupanary(Is lupanar, lat. lupānar vagy lupānārium) - egy külön épületben található bordély az ókori Rómában. A név a latin "she-wolf" szóból származik (lat. lupa) - így Rómában prostituáltaknak hívták.

A prostitúció elterjedtségének mértéke a római városokban Pompei példájából ítélhető meg, ahol 25-34 prostitúcióra használt helyiséget találtak (külön helyiségek általában a borosboltok felett vannak), és egy kétszintes lupanárt 10 szobával.

Pompejiben igyekeztek nem reklámozni az ilyen helyeket. Egy alacsony és nem feltűnő ajtó vezetett az utcáról a lupanáriumba. A lupanár megtalálása azonban még a látogató kereskedőknek és tengerészeknek sem volt nehéz. A látogatókat fallikus szimbólum formájú, közvetlenül a járda köveibe vésett nyilak kalauzolták. Sötétedés után bejutottak a lupanarba, alacsonyan húzott csuklyák mögé bújva. Egy különleges, hegyes fejdísz, az úgynevezett cuculus nocturnus, elrejtette egy előkelő bordélyvendég arcát. Juvenal említi ezt a témát Messalina kalandjainak történetében.

A lupanáriumok lakói erotikus freskókkal festett kis szobákban fogadták a vendégeket. Egyébként ezeknek a pici szobáknak a berendezése rendkívül egyszerű volt, valójában egy keskeny, körülbelül 170 cm hosszú kőágy volt, amelyet egy matrac borított. A hatóságok kérésére minden könnyed erényű nő viselt mellre emelt, hátul megkötött piros övet, amelyet mamillare-nak neveztek.

Freskók a pompei lupanárium falán (a Titkos Múzeumból)

Megjegyzések

1. Juvenal, Satyrs (Satvrae) VI, 118; VI, 330

Letöltés
Ez az absztrakt az orosz Wikipédia egyik cikkén alapul. A szinkronizálás befejeződött: 07/12/11 21:07:44
Kategóriák:
Róma hét királya

Lupanar Pompejiben

A prostituáltak többsége rabszolgákból és rabszolgákból származott, akik a tulajdonos kényszere alatt dolgoztak így, vagy felszabadítottak, akik megkeresték kenyerüket (lat. mulier, quae palam corpore quaestum facit, hivatalos név).

A "lupanar" római bordély belsejében ( lupanar) szűk szekrényekre osztották. Például az 1862-ben Pompeiben végzett ásatások során felfedezett lupanárium, amely a város központjában található, egy parterből és egy földszintből állt, a parterben öt keskeny szoba vette körül az előcsarnokot, mindegyik területe kb. 2 négyzetméter. m., falba épített ággyal, erotikus tartalmú rajzokkal, feliratokkal. A bejárattal szemben volt egy mosdó, az előszobában pedig egy válaszfal az ajtónálló számára. A szobáknak nem volt ablakuk, csak ajtó volt a folyosóra, így napközben is tüzet kellett gyújtani. A szobák berendezése primitív volt, és a padlón ágytakaróból vagy nádszálból szőtt takarós ágyból állt. Valószínűleg a prostituáltak nem laktak állandóan bordélyházakban, hanem csak a törvény által meghatározott ideig jöttek. Minden prostituált külön szobát kapott éjszakára a becenevével, bekerült a prostitúciós listákra, vagy az ajtón feltüntetett "címmel". Egy másik felirat jelezte, hogy a szoba foglalt-e.

A bordélylátogatás 15 órakor kezdődött és reggelig tartott. Átmeneti korlátozást a törvény állapított meg, hogy a fiatalok ne kezdjék el reggelente a gimnasztikát mellőzve látogatni ezeket az intézményeket.

A prostituáltak szolgáltatásainak ára változó volt; így Pompejiben az egykori ár 2 és 23 szamár között változott.

Ennek a szakmának a nőknek saját ünnepük volt - Vinalia, amelyet április 23-án ünnepeltek a Collin-kapunál, és Vénusz istennőnek szentelték.

Jogalkotási szabályozás

A prostitúcióval kapcsolatos római törvények szigorúan követték a regisztráció és szabályozás elvét. Az alrendőrség feladatait az aedilekre bízták, akik felügyelték és átkutatták a kocsmákat, fürdőket, bordélyházakat, hogy azonosítsák a szabályozatlan prostituáltakat és feltárják az egyéb visszaéléseket. Minden prostitúcióban részt vevő nőnek be kellett jelentenie magát az aedilnek ahhoz, hogy engedélyt kapjon erre a foglalkozásra, miközben nevüket egy külön könyvbe írták be. A felvétel után a nő nevet változtatott. Martial írásaiból és pompeji feliratokból a prostituáltak olyan szakmai nevei ismertek, mint Dravka, Itonusia, Lais, Fortunata, Litsiska, Thais, Leda, Filenis és mások. A ruházatra is vonatkoztak a törvény rendelkezései. Regisztráció és névváltoztatás után a prostituáltakat megfosztották a megfelelő ékszer viselésének jogától becsületes nők. Míg a matrónák stola nevű jelmezt viseltek, a prostituáltak rövidebb tunikát és tógát viseltek rajtuk. sötét szín. A házasságtörésért elítélt matrónák is tógát viseltek, de fehér szín. Ezt követően a prostituáltak és más nők öltözködési különbségei kisimultak.