Ha a szkíta-szarmaták nyelvben távol állnak a szlávoktól, az azt jelenti, hogy van valaki közelebb? Megpróbálhatja megfejteni a szláv törzsek születésének rejtélyét, ha megtalálja legközelebbi rokonait nyelven.
Azt már tudjuk, hogy egyetlen indoeurópai anyanyelv léte kétségtelen. Körülbelül a Kr.e. III. évezredben. e. ebből az egyetlen protonyelvből fokozatosan különböző nyelvcsoportok kezdtek kialakulni, amelyek végül új ágakra bomlottak. Természetesen ezen új rokon nyelvek hordozói különböző rokon etnikai csoportok (törzsek, törzsszövetségek, nemzetiségek stb.) voltak.
A szovjet nyelvészek 70-80-as években végzett tanulmányai a protoszláv nyelv balti nyelvtömbből való kialakulásának tényének felfedezéséhez vezettek. Különféle ítéletek születtek arról az időről, amikor a protoszláv nyelv elszakadt a baltitól (Kr. e. 15. századtól Kr. u. 6. századig).
1983-ban rendezték meg a II. konferenciát „Balto-szláv etnonyelvi kapcsolatok történelmi és területi vonatkozásban”. Úgy tűnik, ez volt az utolsó ilyen nagyszabású eszmecsere az akkori szovjet, ezen belül a balti nyelvtörténészeknek az ószláv nyelv eredetének témájában. A konferencia absztraktjaiból a következő következtetések vonhatók le.
A baltiak településének földrajzi központja a Visztula-medence, és ettől a központtól keletre, délre és nyugatra terjedt ki a baltiak által elfoglalt terület. Fontos, hogy ezek a területek magukban foglalják az Oka-medencét és a Felső- és Közép-Dnyepert a Pripjatyig. A balták Közép-Európa északi részén éltek a wedek és a kelták előtt! Az ókori balták mitológiája világos védikus konnotációt hordozott. A vallás, az istenek panteonja szinte egybeesett az ókori szlávokkal. Nyelvi értelemben a balti nyelvi tér heterogén volt, és két nagy csoportra oszlott - nyugati és keleti -, amelyeken belül voltak nyelvjárások is. A balti és a protoszláv nyelvek az úgynevezett "italic" és az "iráni" nyelvek nagy hatásának jeleit tartalmazzák.
A legérdekesebb rejtély a balti és a szláv nyelvek kapcsolata az úgynevezett indoeurópai protonyelvvel, amelyet mi, bocsánat, nyelvészek, ezentúl protonyelvnek fogunk nevezni. A protoszláv nyelv fejlődésének logikai sémája körülbelül a következő:

Proto-nyelv - protobalti - + olasz + szkíta-szarzmata = ószláv.

Ez a séma nem egy fontos és titokzatos részletet tükröz: a proto-balti (más néven „balto-szláv”) nyelv, amely a protonyelvből alakult ki, nem szakította meg vele a kapcsolatokat; ez a két nyelv egy ideig létezett egyszerre! Kiderült, hogy a protobalti nyelv a protonyelv kortársa!
Ez ellentmond a protobalti nyelvnek a protonyelvtől való folytonosságának gondolatának. A protobalti nyelv problémáinak egyik legtekintélyesebb szakembere V.N. Toporov azt a feltételezést fogalmazta meg, hogy "a balti térség az ősi indoeurópai beszéd" rezervátuma". Ráadásul a PRABALCSKI NYELV AZ INDOEURÓPAI ŐSI PROTONYELVE!
Ez az antropológusok és régészek adataival együtt azt jelentheti, hogy a pra-balták a „katakomba” kultúra képviselői voltak (Kr. e. 2. évezred eleje).
Talán az ősi szlávok a protobaltok valamiféle délkeleti változata? Nem. Az ószláv nyelv éppen a balti nyelvek nyugati csoportjából (a Visztulától nyugatra!), és nem a szomszédos keletiből fedi fel a folytonosságot.
Ez azt jelenti, hogy a szlávok az ősi balták leszármazottai?
Kik a baltiak?
Mindenekelőtt a „balták” tudományos kifejezés a dél-balti rokon ősi népekre, nem pedig önnév. A baltok leszármazottait ma lettek és litvánok képviselik. Úgy tartják, hogy a litván és lett törzsek (kursok, letgolák, zimegolaiak, falvak, auksztaiak, samogitok, skalvok, nadruvok, poroszok, jatvingok) ősibb balti törzsi képződményekből fejlődtek ki a Kr.u. I. évezred első századaiban. De kik voltak és hol éltek ezek az idősebb baltiak? Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ókori baltiak a csiszolt harci balták és a zsinóros kerámiák késő neali kultúrájának leszármazottai (Kr. e. 3. évezred utolsó negyede). Ennek a véleménynek ellentmondanak az antropológusok kutatási eredményei. Az ősi dél-balti törzseket már a bronzkorban felszívták a délről érkező „keskeny arcú” indoeurópaiak, akik a baltiak ősei lettek. A baltiak primitív mezőgazdasággal, vadászattal, halászattal foglalkoztak, gyengén megerősített településeken éltek gerendaházakban vagy sárral bekent házakban, félig ásókban. Katonailag a baltiak inaktívak voltak, és ritkán keltették fel a mediterrán írók figyelmét.
Kiderül, hogy vissza kell térnünk a szlávok eredetének eredeti, őshonos változatához. De akkor honnan származik az ószláv nyelv olasz és szkíta-szarmata összetevője? Honnan származnak mindazok a hasonlóságok a szkíta-szarmatákkal, amelyekről az előző fejezetekben beszéltünk?
Igen, ha mindenáron abból indulunk ki a kezdeti célból, hogy a szlávokat Kelet-Európa legrégebbi és állandó lakosságaként, vagy a leendő Oroszország földjére költözött törzsek egyikének leszármazottaiként állítsuk be, akkor el kell érnünk annak a területnek az antropológiai, nyelvi, régészeti és egyéb történeti tényeiből adódó számos ellentmondás körül, ahol a szlávok megbízhatóan éltek, csak a Kr.u. 6. századtól, és csak a 9. században alakult ki Rusz állam.
Annak érdekében, hogy a szlávok megjelenésének történetének talányait objektívebben próbáljuk megválaszolni, próbáljuk meg a Kr. e. V. évezredtől a Kr. u. Oroszország területe.
Tehát a Kr.e. V-VI. évezredben. e. Kis-Ázsiában, Palesztinában, Egyiptomban, Indiában alakulnak ki az első hitelesen ismert civilizációk városai. Ezzel egy időben az alsó Duna medencéjében kialakult a „Vinchanskaya” („Terterijszkaja”) kultúra, amely Kis-Ázsia civilizációihoz kapcsolódott. Ennek a kultúrának a marginális része volt a "Bug-Dnyeszter", majd később a "Tripilli" kultúra a jövőbeni Rusz területén. A Dnyepertől az Urálig terjedő területen akkoriban a korai pásztorok törzsei laktak, akik még mindig ugyanazt a nyelvet beszélték. A "vincsán" gazdákkal együtt ezek a törzsek a modern indoeurópai népek ősei voltak.
A Kr.e. 3. évezred elején a Volga-vidéktől a Jenyiszejig, egészen a mongoloid település nyugati határáig megjelent a nomád szarvasmarha-tenyésztők „gödöre” („Afanasyevskaya”). A Kr.e. III. évezred második negyedére. e., a "gödrök" átterjedtek a trypilliek lakta vidékekre, és a Kr.e. III. évezred közepére nyugat felé nyomták őket. A "vinchanok" az ie III. évezredben a pelazgok és minósziak civilizációit, az ie III. évezred végére pedig a mükénéi civilizációkat eredményezték.
Az idők megtakarítása érdekében mellőzöm az európai népek etnogenezisének továbbfejlesztését a Kr.e. III-II. évezredben.
Számunkra sokkal fontosabb, hogy a Kr.e. 12. századra Európába érkezzenek a cimmerek, akik az árjákhoz tartoztak, vagy akik leszármazottai és utódai voltak Ázsiában. A dél-uráli bronz Kelet- és Észak-Európában ebben az időszakban való elterjedése alapján a kimmériek hatalmas területe volt kitéve. Sok késő európai nép a kimmérieknek köszönheti vérének árja részét. Miután Európában számos törzset meghódított, a cimmerek elhozták nekik mitológiájukat, de ők maguk megváltoztatták, átvették a helyi nyelveket. Később a gallokat és rómaiakat meghódító germánok is hasonló módon beszéltek a román nyelveken. A baltokat meghódító cimmerek egy idő után balti nyelvjárásokat kezdtek beszélni, és összeolvadtak a meghódított törzsekkel. Az uráli és a volgai népvándorlás korábbi hullámával Európába települt baltiak a cimmeriektől kapták nyelvük és árja mitológiájuk „iráni” összetevőjének első részét.
Kr.e. 8. század körül A wendek délről érkeztek a nyugati pra-baltok által lakott területekre. Bevitték a prabaltok nyelvébe a "dőlt" nyelvjárás jelentős részét, valamint az önnevet - Wends. A Kr.e. 8-3. e. nyugatról érkező migránsok hullámai haladtak át egymás után - a kelták, vagyis az etruszkok, a wendek és esetleg a nyugati baltiak által elnyomott „luzati”, „csernolesskaja” és „zarubenecek” kultúrák képviselői. Így a „nyugati” baltiak „déliek” lettek.
Mind a régészek, mind a nyelvészek a baltiak két nagy törzsi képződményét különböztetik meg a leendő Oroszország területén: az egyiket az Oka-medencében, a másikat a Közép-Dnyeperben. Az ókori írók ezekre gondolhattak, amikor neuronokról, vitákról, aistákról, skolotokról, falvakról, gelonokról és boudinokról beszéltek. Ahová Hérodotosz gelonokat helyezett el, más források különböző időkben galindáknak, goldescytháknak, golunceveknek, golyádoknak nevezték őket. Tehát nagy valószínűséggel megállapítható az egyik balti törzs neve, amely a Közép-Dnyeperben élt.
Tehát a baltiak az Okán és a Közép-Dnyeperben éltek. De végül is ezek a területek a szarmaták fennhatósága alá tartoztak (Tacitus szerint „a pevkinek és a fenek között”, vagyis a Dunától a finnugorok földjéig)! És Peutinger táblázatai ezeket a területeket a vendekhez és venedo-szarmatákhoz rendelik. Ez azt jelentheti, hogy a dél-balti törzsek hosszú ideig egyetlen törzsszövetségben álltak a szkíta-szarmatákkal. A baltákat és a szkíta-szarmatákat egy hasonló vallás és az egyre gyakoribb kultúra egyesítette. A Kshatriya harcosok fegyvereinek ereje az Oka és a Dnyeper felső folyásától a Fekete-tenger partjáig és a Kaukázus lábáig a földművesek, szarvasmarha-tenyésztők, halászok és erdei vadászok számára biztosította a békés munka lehetőségét és ahogy ma mondanák, a jövőbe vetett bizalom.
A 3. század végén a gótok megszállták Kelet-Európát. Sikerült meghódítaniuk a balti és finnugor népek számos törzsét, elfoglalni egy óriási területet a Balti-tenger partjaitól a Volgáig és a Fekete-tengerig, beleértve a Krímet is.
A szkíta-szarmaták sokáig és kegyetlenül harcoltak a gótokkal, de mégis vereséget szenvedtek, olyan súlyos vereséget, amilyenre a történelmük során még nem volt példa. Nem csak arról van szó, hogy a háború eseményeinek emléke megmaradt Igor hadjáratának meséjében!
Ha az erdőssztyepp és sztyeppöv alánok és roxolánok északra és délre visszavonulva tudtak elmenekülni a gótok elől, akkor a Krím-félszigetről érkező „királyi szkítáknak” nem volt hova visszavonulniuk. Leggyorsabban teljesen megsemmisültek.
A gótikus birtokok déli és északi részekre osztották a szkíta-szarmatákat. A déli szkíta-szarmaták (jászok, alánok), akikhez az Igor hadjáratának meséjéből ismert Bus vezér is tartozott, Észak-Kaukázusba vonultak vissza, és a gótok vazallusai lettek. Itt állt Bus emlékmű-sírköve, amelyet özvegye állított, és a 19. századi történészek ismerték.
Az északiak kénytelenek voltak a gótoktól is szenvedő balták és finnugorok (Ilmerek) földjére menni. Itt láthatóan megindult a balták és a szkíta-szarmaták gyors egyesülése, amelyek közös akarat és szükség – a gótikus uralom alóli felszabadulás – birtokában voltak.
Logikus feltételezés, hogy az új közösség többsége számszerűen balt volt, így a közéjük került szarmaták hamarosan a délbalti dialektust beszélték az „iráni” dialektus – az ószláv nyelv – keverékével. Az új törzsek katonai-fejedelmi része sokáig főleg szkíta-szarmata eredetű volt.
A szláv törzsek kialakulásának folyamata körülbelül 100 évig tartott, 3-4 generáció élete során. Az új etnikai közösség új önnevet kapott - "szlávok". Talán a "sva-alans" kifejezésből született. Az „alans” láthatóan a szarmaták egy részének általános önneve, bár maga az alán törzs is létezett (ez a jelenség nem ritka: később a különböző nevű szláv törzsek között volt egy törzs is, valójában „szlovén”). A "sva" szó - az árjáknál dicsőséget és szentséget is jelentett. Sok szláv nyelvben az „l” és a „v” hang könnyen átmegy egymásba. Az egykori baltiaknál pedig ennek a „szó-Vene” hangzású névnek megvan a maga jelentése: a szót ismerő venetieknek közös nyelvük van, szemben a „germánokkal”-gótokkal.
A katonai összecsapás a gótokkal mindvégig folytatódott. Valószínűleg főként partizán módszerekkel vívták a harcot, olyan körülmények között, amikor városokat és nagy településeket – a fegyveres mesterségek központjait – elfoglalta vagy elpusztította az ellenség. Ez érintette a fegyverzetet (darts, könnyű íjak és rúdból szőtt pajzsok, páncél hiánya) és a szlávok katonai taktikáját (támadások lesről és menedékről, színlelt visszavonulás, csapdákba csalás). De maga a harc ilyen körülmények között való folytatása azt sugallja, hogy az ősök katonai hagyományait megőrizték. Nehéz elképzelni, meddig folytatódott volna a szlávok harca a gótokkal, és hogyan végződhetett volna a szlávok harca a gótokkal, de a hunok hordái törtek be a Fekete-tenger északi vidékére. A szlávoknak választaniuk kellett a hunokkal a gótok elleni vazallusszövetség és a kétfrontos harc között.
Az Európába betolakodóként érkezett hunoknak való alávetés igényét a szlávok valószínűleg félreérthetően teljesítették, és nemcsak törzsek közötti, hanem törzseken belüli nézeteltéréseket is okozott. Egyes törzsek két vagy akár három részre bomlottak, a hunok vagy a gótok oldalán, vagy mindkettő ellen harcoltak. A hunok és szlávok legyőzték a gótokat, de a sztyeppei Krím és a Fekete-tenger északi vidéke a hunoknál maradt. A hunokkal együtt a szlávok, akiket a bizánciak még szkítáknak neveztek (Priszkosz bizánci szerző tanúsága szerint), a Dunához érkeztek. Az északnyugat felé visszavonuló gótok nyomán a szlávok egy része a velenceiek, balti-lugiak, kelták földjére került, akik egyben egy új etnikai közösség kialakulásának is részesei lettek. Így alakult ki a szláv törzsek kialakulásának végső alapja és területe. A VI. században a szlávok már új nevükön megjelentek a történelmi színpadon.
Sok tudós az 5-6. századi szlávokat nyelvileg három csoportra osztja: nyugati - wendek, déli - szlávok és keleti - hangyák.
Az akkori bizánci történészek azonban nem etnikai alakulatokat, hanem a szlávok politikai törzsszövetségeit látják a Szklavinokban és Antesben, amelyek a Balatontól a Visztuláig (Szklavináig), valamint a Duna torkolatától a Dnyeperig és a Fekete-tenger partjáig helyezkedtek el. (Antes). A hangyákat "mindkét törzs közül a legerősebbnek" tartották. Feltételezhető, hogy a bizánciak által ismert szláv törzsek két uniójának létezése a "gót-hun" kérdéskörben kialakult törzsek közötti és törzseken belüli viszály (valamint az egymástól távol eső, azonos nevű szláv törzsek jelenléte) következménye. ).
A szklavinok valószínűleg azok a törzsek (milingek, ezeriták, severek, draguviták (dregovicsok?), szmolenek, szagudaták, velegeziták (volyniaiak?), wajuniták, berziták, rhinkhinek, krivetinek (krivichi?), timochanok és mások), amelyek az 5. sz. században a hunok szövetségesei voltak, velük mentek nyugatra és a Dunától északra telepedtek le. A krivicsek, szmolenszkiek, északiak, dregovicsiek, volhíniaiak, valamint dublebek, tiverciek, ulicsiek, horvátok, polánok, drevljanok, vjaticsiak, polochanok, buzhanok és mások, akik nem hódoltak be a hunoknak, de nem álltak a párt mellett a gótok alkották az Antian Uniót, akik szembeszálltak az új hunokkal - az avarokkal. De a szklavinok északi részén éltek a bizánciak által kevéssé ismert nyugati szlávok is - a velencek: az egykor egyesült poliánok, szlovének törzsek más részei, valamint szerbek, lengyelek, mazurok, mazovánok, csehek, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - azoknak a szlávoknak a leszármazottai, akik egykor a hun invázióval párhuzamosan távoztak. A VIII. század elejétől valószínűleg a németek nyomására a nyugati szlávok részben délre (szerbek, szlovének) és keletre (szlovének, Radimichi) költöztek.
Van-e olyan időszak a történelemben, amely a balti törzsek szlávok általi felszívódásának, vagy a déli baltik és szlávok végleges egyesülésének tekinthető? Van. Ez az idő a 6-7. század, amikor a régészek szerint a balti falvak teljesen békés és fokozatos betelepülése volt a szlávok által. Ez valószínűleg annak volt köszönhető, hogy a szlávok egy része visszatért ősei hazájába, miután az avarok elfoglalták a szlávok és Antes dunai földjeit. Azóta gyakorlatilag eltűnnek a forrásokból a „wedek” és a szkíta-szarmaták, megjelennek a szlávok, és pontosan ott lépnek fel, ahol a szkíta-szarmaták és az eltűnt balti törzsek „sorolták” egészen a közelmúltig. V.V. szerint Sedov "lehetséges, hogy a korai ókori orosz törzsek törzsi határai tükrözik e terület etnikai megosztottságának sajátosságait a szlávok érkezése előtt".
Így kiderül, hogy a szlávok, miután nagyon sok indoeurópai törzs és nemzetiség vérét szívták magukba, még mindig nagyobb mértékben a baltiak és a szkítoszarmaták leszármazottai és szellemi örökösei. Az indoárják ősi hazája Délnyugat-Szibéria a Dél-Uráltól a Balkhash régióig és a Jenyiszejig. A szlávok ősi hazája a Közép-Dnyeper, a Fekete-tenger északi vidéke, a Krím.
Ez a változat megmagyarázza, miért olyan nehéz megtalálni a szláv ősök egyetlen felmenő vonalát, és megmagyarázza a szláv régiségek régészeti zavarát. És mégis - ez csak az egyik verzió.
A keresés folytatódik.

Írásbeli hivatkozások

A velencei (ma Balti-tenger) déli partvidékein élő törzsekre az első írásos utalás Publius Cornelius Tacitus római történész „A germánok eredetéről és Németország elhelyezkedéséről” című esszéjében található. ), ahol a nevük van estia(lat. aestiorum gentes). Emellett Hérodotosz megemlíti a budin népet, amely a Don felső folyásánál, a Volga és a Dnyeper között élt. Később ezeket az észt törzseket különböző néven írták le Cassiodorus római osztrogót történész (), Jordanes gót történész (), Wulfstan angolszász utazó (), az északnémet krónikás, Adam brémai érsek () írásai.

A Balti-tenger déli partjával szomszédos területeken élő ősi törzsek jelenlegi neve baltiak(Német Balten) és balti nyelv(Német Balti Sprache) ahogy a német nyelvész, Georg Nesselmann (-), a Königsbergi Egyetem tanára javasolta a tudományos kifejezéseket a kifejezés helyett. lett-litvánok, a név analógiával jön létre Mare Balticum(Fehér-tenger) .

Történelmi település

Vjaticsi és Radimicsi

Úgy tartják, hogy a baltiak részt vettek a Vyatichi és Radimichi etnogenezisében. Erről tanúskodnak a jellegzetes díszítések - a nyaki hrivnyák, amelyek a keleti szláv világban nem tartoznak a gyakori díszítések közé -XII. Csak két törzsben (Radimichi és Vyatichi) terjedtek el viszonylag széles körben. A Radimich-nyaktorcsok elemzése azt mutatja, hogy sokuk prototípusa a balti ókorban található, és széles körben elterjedt használatuk annak köszönhető, hogy a balti őslakosokat bevonták e törzs etnogenezisébe. Nyilvánvaló, hogy a nyaki hrivnyák eloszlása ​​a Vjaticsi tartományban a szlávok és a balti golyádok interakcióját is tükrözi. A Vjaticsi ékszerek között vannak borostyán ékszerek és nyaktorkok, melyeket más ókori orosz vidékeken nem ismernek, de a lett-litván anyagokban teljes analógiát mutatnak.

Írjon véleményt a "Balty" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Balty – BDT, Moszkva, 2005. ISBN 5852703303 (2. kötet)
• Valentin Vasziljevics Szedov "Felső-Dnyeper és Dvina szlávai". - Nauka, Moszkva 1970.
• Raisa Yakovlena Denisova – Zinātne, Riga, 1975.

Linkek

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

A baltokat jellemző részlet

Körös-körül halálos csend honolt. Nem volt más látnivaló...
Így halt meg a gyöngéd és kedves királynő, akinek az utolsó pillanatig sikerült felemelt fővel állnia, amit aztán olyan egyszerűen és kíméletlenül letépett a véres guillotine nehéz kése...
Sápadtan, dermedten, mint egy halott, Axel nem látott szemekkel nézett be az ablakon, és úgy tűnt, cseppenként, fájdalmasan lassan árad ki belőle az élet... Lelkét messzire, messzire hordva, hogy ott, fényben és csend, örökre egyesülj azzal, akit oly mélyen és önzetlenül szeretett...
- Szegénykém... lelkem... Hogy nem haltam meg veled?.. Most már mindennek vége... - suttogta Axel holt ajkakkal, még mindig az ablaknál állva.
De minden jóval később, húsz hosszú év után „elkészül” számára, és ez a vég ismét nem lesz kevésbé szörnyű, mint felejthetetlen királynőé...
- Akarsz tovább nézni? – kérdezte halkan Stella.
Csak bólintottam, egy szót sem tudtam kinyögni.
Már láttunk egy másik, dühöngő, brutalizált embertömeget, előtte pedig ugyanaz az Axel állt, csak ezúttal sok évvel később zajlott az akció. Még mindig ugyanolyan jóképű volt, csak most már szinte teljesen ősz hajú, valami pompás, nagyon jelentős katonai egyenruhában, ugyanolyan fittnek és karcsúnak tűnt.

És hát ugyanaz a zseniális, legintelligensebb ember állt néhány félrészeg, brutalizált ember előtt, és reménytelenül próbálta kiabálni őket, megpróbált elmagyarázni nekik valamit... De sajnos a jelenlévők közül senki sem akart hallgatni neki... szegény Axelnek, a kövek repültek, és a tömeg csúnya káromkodással szította dühét, nyomkodni kezdett. Megpróbálta leküzdeni őket, de ledobták a földre, brutálisan elkezdték taposni a lábát, letépni a ruháit... És valami nagydarab férfi hirtelen a mellkasára ugrott, eltörte a bordáit, és habozás nélkül, könnyedén halántékon rúgva ölte meg. Axel meztelen, megcsonkított testét az út szélére dobták, és nem akadt senki, aki abban a pillanatban megsajnálni akart volna, már holtan... Csak egy meglehetősen nevető, részeg, izgatott tömeg volt körülötte. .. akinek csak rá kellett fröcsköltenie valakire - valamit a felgyülemlett állati haragjából...
Axel tiszta, szenvedő lelke, végre felszabadult, elrepült, hogy egyesüljön azzal, aki fényes és egyetlen szerelme volt, és oly hosszú évek óta várt rá...
Tehát ismét nagyon kegyetlenül, egy szinte ismeretlen férfi, aki olyan közel került egymáshoz, Stellával, egy Axel nevű férfival vetett véget életének, és... ugyanazzal a kisfiúval, aki alig öt évet élt, de sikerült elérnie. elképesztő és egyedülálló bravúr az életében, amelyre minden földi felnőtt őszintén büszke lehet...
- Micsoda borzalom! .. - suttogtam döbbenten. - Miért van így?
– Nem tudom… – suttogta halkan Stella. „Valamiért akkoriban nagyon dühösek voltak az emberek, még az állatoknál is rosszabbul... Sokat néztem, hogy megértsem, de nem értettem...” – rázta a fejét a kislány. „Nem hallgattak az értelemre, csak gyilkoltak. És valamiért minden szép is elpusztult ...
- És mi van Axel gyerekeivel vagy a feleségével? – kérdeztem magához térve a sokktól.
„Sosem volt felesége – mindig csak a királynőjét szerette” – mondta könnyes szemmel a kis Stella.

És akkor hirtelen egy villanás villant a fejemben – rájöttem, kit láttunk Stellával, és akiért szívünk mélyéből aggódtunk!... A francia királynő, Marie Antoinette volt az, akinek tragikus életünk a közelmúltban (és nagyon röviden!) egy történelem órán zajlott, és történelemtanárunk határozottan helyeselte a végrehajtást, mivel egy ilyen szörnyű véget nagyon „helyesnek és tanulságosnak” tartott... nyilván azért, mert ő a „kommunizmust” főleg a történelemből tanította nekünk.. .
A történtek szomorúsága ellenére lelkem örült! Egyszerűen nem tudtam hinni a váratlan boldogságban, ami rám esett! .. Hiszen olyan régóta vártam erre! Majdnem felsikoltottam a kiskutya gyönyörtől, ami magával ragadott! .. Persze, annyira boldog voltam! nem azért, mert nem hittem abban, ami állandóan történik velem. Ellenkezőleg, mindig is tudtam, hogy minden, ami velem történt, valóságos. De úgy tűnik, nekem, mint minden hétköznapi embernek, és főleg egy gyereknek, néha mégis szükségem volt valami, legalábbis a legegyszerűbb megerősítésre, hogy még nem bolondultam meg, és most bebizonyíthatom magamnak, hogy minden, ami történik velem, nem az. csak az én beteges fantáziám vagy fikcióm, de valós tény, amit mások leírtak vagy láttak. Ezért egy ilyen felfedezés igazi ünnep volt számomra! ..
Már előre tudtam, hogy amint hazatérek, azonnal rohanok a városi könyvtárba, hogy összegyűjtsek mindent, amit a szerencsétlen Marie Antoinette-ről találok, és addig nem nyugszom, amíg nem találok legalább valamit, legalább valami tényt, egyezik a látomásainkkal... Sajnos csak két apró könyvet találtam, amiben nem sok tényt írtak le, de ez bőven elég volt, mert teljes mértékben megerősítették a Stellától látottak pontosságát.
Íme, amit akkor sikerült megtalálnom:
a királynő kedvence egy Axel Fersen nevű svéd gróf volt, aki egész életében önzetlenül szerette őt, és halála után soha nem ment férjhez;
elválásuk a gróf olaszországi távozása előtt a Petit Trianon kertjében – Marie Antoinette kedvenc helyén – történt, melynek leírása pontosan egybeesett a látottakkal;
június 21-én tartott bál Gusztáv svéd király érkezése tiszteletére, ahol valamilyen okból az összes vendég fehérbe öltözött;
szökési kísérlet zöld hintón Axel szervezésében (mind a másik hat szökési kísérletet is Axel szervezte, de egyik sem, ilyen vagy olyan okból, nem sikerült. Igaz, kettő közülük magának Marie Antoinettenak a kérésére bukott el, mivel a királyné nem akart egyedül elszökni, hátrahagyva gyermekeit);
a királynő lefejezése teljes csendben zajlott, a tömeg várt "boldog tombolása" helyett;
pár másodperccel a hóhér ütése előtt hirtelen kisütött a nap...
A királynő utolsó levele Fersen grófhoz szinte pontosan szerepel a „Fersen gróf emlékei” című könyvben, és szinte pontosan megismétli, amit hallottunk, néhány szó kivételével.
Már ezek az apró részletek is elégek voltak ahhoz, hogy tízszeres erővel rohanjak csatába! .. De ez csak később volt... Aztán, hogy ne tűnjek nevetségesnek vagy szívtelennek, igyekeztem minden erőmmel összeszedni magam és elrejteni örömömet csodálatos „meglátásaimról”. És hogy eloszlassa Stellino szomorú hangulatát, megkérdezte:
- Tényleg szereted a királynőt?
- Ó igen! Kedves és olyan szép... És szegény "fiúnk", itt is annyit szenvedett...
Nagyon sajnáltam ezt az érzékeny, édes kislányt, aki halálakor is annyira aggódott ezekért a számára teljesen idegen és szinte ismeretlen emberekért, hiszen sokan nem aggódnak a saját rokonaikért...
– Talán a szenvedésben van némi bölcsesség, amely nélkül nem értenénk meg, milyen értékes az életünk? – mondtam bizonytalanul.
- Itt! A nagymama is ezt mondja! - örvendezett a lány. „De ha az emberek csak jót akarnak, akkor miért szenvedjenek?
– Talán azért, mert fájdalom és megpróbáltatások nélkül még a legjobb emberek sem értenék meg igazán ugyanazt a jóságot? Vicceltem.
De valamiért Stella egyáltalán nem vette viccnek, hanem nagyon komolyan mondta:
– Igen, azt hiszem, igazad van... Szeretnéd látni, mi történt ezután Harold fiával? – mondta vidámabban.
„Ó, ne, ne többet! könyörögtem.
Stella boldogan nevetett.
– Ne félj, ezúttal nem lesz baj, mert még él!
Hogy él? Meglepődtem.
Azonnal újra megjelent egy új vízió, és továbbra is kimondhatatlanul meglepett, már kiderült, hogy ez a mi századunk (!), És még a mi korunk is... Egy ősz hajú, nagyon kellemes férfi ült az íróasztalnál és azon gondolkodott, valamit figyelmesen. Az egész szoba szó szerint tele volt könyvekkel; mindenhol ott voltak - az asztalon, a padlón, a polcokon, sőt az ablakpárkányon is. Egy hatalmas bolyhos macska ült egy kis kanapén, és nem figyelt a gazdira, koncentráltan megmosta az arcát egy nagy, nagyon puha mancsával. Az egész légkör az "ösztöndíj" és a kényelem benyomását keltette.
- Ez - újra él? .. - Nem értettem.
Stella bólintott.
- És ez most igaz? - Nem hagytam magam.
A lány ismét egy bólintással erősítette meg aranyos vörös fejét.
– Biztos nagyon furcsa Harold számára, hogy ennyire másnak látja a fiát?.. Hogyan találtad meg újra?
- Ó, pontosan ugyanaz! Csak úgy "megéreztem" a "kulcsát", ahogy a nagymamám tanította. Stella elgondolkodva gondolta. - Miután Axel meghalt, minden "emeleten" kerestem az esszenciáját, de nem találtam. Aztán az élők közé nézett – és újra ott volt.

Egy vicces szakdolgozat él és bolyong a kiadványokban: "Korábban a litvánok majdnem Pripjatyig laktak, aztán a szlávok Polesziéből jöttek, és kikényszerítették őket Vilejkán túlról."[Jó példa erre E. Karsky professzor klasszikus munkája "Belarus" V.1.]

Figyelembe véve a Fehérorosz Köztársaság területét (amely teljes egészében a balti víznevek területén található - a víztestek nevei), a "litvánok" népirtása 20-szor nagyobb volt, mint az indiánok kiirtása Jamaica (a terület 200/10 ezer km2 volt). Polissya pedig egészen a 16. századig. a térképeken Hérodotosz tengerét ábrázolták.

És ha a régészet és a néprajz kifejezéseket használod, a dolgozat még viccesebbnek tűnik.

Kezdetnek hány óra van?

Egészen a Kr.u. V. századig - "csíkos kerámia kultúra". Az „antes”, „wends”, „boudins”, „neuri”, „androphages” stb. kifejezések megfelelnek.

A Kr.u. 4-6 - "Bantser (Tushemly) kultúra". A "Krivichi", "Dregovichi" stb. kifejezések megfelelnek.

"A przeworski és csernyahovi kultúra végső szakasza időben a Római Birodalom összeomlásának [i.sz. 5. század] és a "nagy népvándorlás" kezdetének felel meg. ... A népvándorlás főként a feltörekvő fejedelmi kíséret osztályát érintette. századi szláv kultúrákat nem a przeworski és a csernyahovi kultúra közvetlen genetikai fejlődésének kell tekinteni, hanem a lakosság kultúrájának evolúciójaként.
Szedov V.V. "A szlávok etnogenezisének problémája az 1979-1985 közötti régészeti irodalomban."

* Tájékoztatásul - a Fekete-tengertől Poliszjáig húzódó "proto-szláv ország" Oyum (Csernyahov-kultúra) a német gótok iráni nyelvű Szkítiába való vándorlásának eredményeként jött létre. Csuklyák (gudai), a torz gótoktól (gótok, gutánok, gytosok) - Litvániában a fehéroroszok archaikus elnevezése.

"Nem lehet elkülöníteni a helyi balti és idegen szláv etnikai összetevőket a bantser (tusemla) kultúra lakosságának összetételében. Minden valószínűség szerint kulturális szláv-balti szimbiózis alakult ki e kultúra területén Gyakori házépítési, kerámiaanyag és temetési szertartás.. Feltételezhető, hogy a helyi lakosság elszlávosodásának kezdeti szakasza volt az időbeli tusemla kultúra.
Sedov V. V. "Szlávok. Történelmi és régészeti kutatás"

Az antropológusok úgy vélik, hogy a Fehérorosz Köztársaság őshonos lakossága 100-140 generáción belül (2000-3000 év) állandó maradt. A szovjet antropológiában volt egy ilyen nagyon semleges kifejezés: "Valdai-Felső-Nedvinszk antropológiai komplexum", ami gyakorlatilag egybeesik M. Dovnar-Zapolsky térképével.

* Tájékoztatásul - a "szlávizált litvánok" kifejezés már több mint száz éves. És igen, a XIX-XX. megindult a fordított folyamat – és a „Kozlovskys”-ból „Kazlauskas” lett (a litván leggyakoribb vezetéknév).

"Az 5-7. századi szláv kultúrák legfontosabb néprajzi jellemzői a stukkókerámia, a temetési szertartások és a házépítés... A kora vaskori településeken teljesen kihal az élet, a teljes lakosság mára a nyílt települések, hatalmas erődítményekkel rendelkező menedékek alakulnak ki." c) V.V. Szedov.

Vagyis a "szlávizmus" átmenetet jelent egy ásóból egyfajta városba és fejlett mesterségekbe. Valószínűleg a 9-10. századra - a polotszki fejedelemség kialakulásának kezdetére a "varangiaktól a görögökig" vezető úton - kialakult egy közös nyelv - "Koine". Nem a magyarok Uráltól a Dunáig tartó hadjáratához hasonlítható népvándorlásról beszélünk.

A "szlávizmus elfogadása" és a helyi dialektusok kiszorítása a közös koine nyelvre évszázadokig elhúzódhat. Még a 16. században. Herberstein a „Jegyzetek Moszkvához” című művében a következőképpen írta le a korabeli szamogitsokat (akik nem fogadták el a „szlávizmust”):

"A szamogiak rossz ruhát hordanak... Alacsony, ráadásul nagyon hosszú kunyhókban töltik az életüket... Szokásuk, hogy a szarvasmarhákat, minden válaszfal nélkül, ugyanazon a tető alatt tartsák, amely alatt élnek... Fújnak ne vassal emelje fel a földet, hanem fával."

Hogy. A "szlávok" és az "ősi törzsek" egy kicsit a fogalom különböző kategóriáiból származnak. És északi szomszédunknak az összes "preszláv örökségre" vonatkozó állítása kissé eltúlzott és kissé alaptalan.

Ismétlem egy régi cikket. Pretty Bee-nek különösen.

Ha a szkíta-szarmaták nyelvben távol állnak a szlávoktól, az azt jelenti, hogy van valaki közelebb? Megpróbálhatja megfejteni a szláv törzsek születésének rejtélyét, ha megtalálja legközelebbi rokonait nyelven.
Azt már tudjuk, hogy egyetlen indoeurópai anyanyelv léte kétségtelen. Körülbelül a Kr.e. III. évezredben. e. ebből az egyetlen protonyelvből fokozatosan különböző nyelvcsoportok kezdtek kialakulni, amelyek végül új ágakra bomlottak. Természetesen ezen új rokon nyelvek hordozói különböző rokon etnikai csoportok (törzsek, törzsszövetségek, nemzetiségek stb.) voltak.
A szovjet nyelvészek 70-80-as években végzett tanulmányai a protoszláv nyelv balti nyelvtömbből való kialakulásának tényének felfedezéséhez vezettek. Különféle ítéletek születtek arról az időről, amikor a protoszláv nyelv elszakadt a baltitól (Kr. e. 15. századtól Kr. u. 6. századig).
1983-ban rendezték meg a II. konferenciát „Balto-szláv etnonyelvi kapcsolatok történelmi és területi vonatkozásban”. Úgy tűnik, ez volt az utolsó ilyen nagyszabású eszmecsere az akkori szovjet, ezen belül a balti nyelvtörténészeknek az ószláv nyelv eredetének témájában. A konferencia absztraktjaiból a következő következtetések vonhatók le.

A baltiak településének földrajzi központja a Visztula-medence, és ettől a központtól keletre, délre és nyugatra terjedt ki a baltiak által elfoglalt terület. Fontos, hogy ezek a területek magukban foglalják az Oka-medencét és a Felső- és Közép-Dnyepert a Pripjatyig. A balták Közép-Európa északi részén éltek a wedek és a kelták előtt! Az ókori balták mitológiája világos védikus konnotációt hordozott. A vallás, az istenek panteonja szinte egybeesett az ókori szlávokkal. Nyelvi értelemben a balti nyelvi tér heterogén volt, és két nagy csoportra oszlott - nyugati és keleti -, amelyeken belül voltak nyelvjárások is. A balti és a protoszláv nyelvek az úgynevezett "italic" és az "iráni" nyelvek nagy hatásának jeleit tartalmazzák.
A legérdekesebb rejtély a balti és a szláv nyelvek kapcsolata az úgynevezett indoeurópai protonyelvvel, amelyet mi, bocsánat, nyelvészek, ezentúl protonyelvnek fogunk nevezni. A protoszláv nyelv fejlődésének logikai sémája körülbelül a következő:

Proto-nyelv - protobalti - + olasz + szkíta-szarzmata = ószláv.

Ez a séma nem egy fontos és titokzatos részletet tükröz: a proto-balti (más néven „balto-szláv”) nyelv, amely a protonyelvből alakult ki, nem szakította meg vele a kapcsolatokat; ez a két nyelv egy ideig létezett egyszerre! Kiderült, hogy a protobalti nyelv a protonyelv kortársa!
Ez ellentmond a protobalti nyelvnek a protonyelvtől való folytonosságának gondolatának. A protobalti nyelv problémáinak egyik legtekintélyesebb szakembere V.N. Toporov azt a feltételezést fogalmazta meg, hogy "a balti térség az ősi indoeurópai beszéd" rezervátuma". Ráadásul a PRABALCSKI NYELV AZ INDOEURÓPAI ŐSI PROTONYELVE!
Ez az antropológusok és régészek adataival együtt azt jelentheti, hogy a pra-balták a „katakomba” kultúra képviselői voltak (Kr. e. 2. évezred eleje).
Talán az ősi szlávok a protobaltok valamiféle délkeleti változata? Nem. Az ószláv nyelv éppen a balti nyelvek nyugati csoportjából (a Visztulától nyugatra!), és nem a szomszédos keletiből fedi fel a folytonosságot.
Ez azt jelenti, hogy a szlávok az ősi balták leszármazottai?
Kik a baltiak?
Mindenekelőtt a „balták” tudományos kifejezés a dél-balti rokon ősi népekre, nem pedig önnév. A baltok leszármazottait ma lettek és litvánok képviselik. Úgy tartják, hogy a litván és lett törzsek (kursok, letgolák, zimegolaiak, falvak, auksztaiak, samogitok, skalvok, nadruvok, poroszok, jatvingok) ősibb balti törzsi képződményekből fejlődtek ki a Kr.u. I. évezred első századaiban. De kik voltak és hol éltek ezek az idősebb baltiak? Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ókori baltiak a csiszolt harci balták és a zsinóros kerámiák késő neali kultúrájának leszármazottai (Kr. e. 3. évezred utolsó negyede). Ennek a véleménynek ellentmondanak az antropológusok kutatási eredményei. Az ősi dél-balti törzseket már a bronzkorban felszívták a délről érkező „keskeny arcú” indoeurópaiak, akik a baltiak ősei lettek. A baltiak primitív mezőgazdasággal, vadászattal, halászattal foglalkoztak, gyengén megerősített településeken éltek gerendaházakban vagy sárral bekent házakban, félig ásókban. Katonailag a baltiak inaktívak voltak, és ritkán keltették fel a mediterrán írók figyelmét.
Kiderül, hogy vissza kell térnünk a szlávok eredetének eredeti, őshonos változatához. De akkor honnan származik az ószláv nyelv olasz és szkíta-szarmata összetevője? Honnan származnak mindazok a hasonlóságok a szkíta-szarmatákkal, amelyekről az előző fejezetekben beszéltünk?
Igen, ha mindenáron abból indulunk ki a kezdeti célból, hogy a szlávokat Kelet-Európa legrégebbi és állandó lakosságaként, vagy a leendő Oroszország földjére költözött törzsek egyikének leszármazottaiként állítsuk be, akkor el kell érnünk annak a területnek az antropológiai, nyelvi, régészeti és egyéb történeti tényeiből adódó számos ellentmondás körül, ahol a szlávok megbízhatóan éltek, csak a Kr.u. 6. századtól, és csak a 9. században alakult ki Rusz állam.
Annak érdekében, hogy a szlávok megjelenésének történetének talányait objektívebben próbáljuk megválaszolni, próbáljuk meg a Kr. e. V. évezredtől a Kr. u. Oroszország területe.
Tehát a Kr.e. V-VI. évezredben. e. Kis-Ázsiában, Palesztinában, Egyiptomban, Indiában alakulnak ki az első hitelesen ismert civilizációk városai. Ezzel egy időben az alsó Duna medencéjében kialakult a „Vinchanskaya” („Terterijszkaja”) kultúra, amely Kis-Ázsia civilizációihoz kapcsolódott. Ennek a kultúrának a marginális része volt a "Bug-Dnyeszter", majd később a "Tripilli" kultúra a jövőbeni Rusz területén. A Dnyepertől az Urálig terjedő területen akkoriban a korai pásztorok törzsei laktak, akik még mindig ugyanazt a nyelvet beszélték. A "vincsán" gazdákkal együtt ezek a törzsek a modern indoeurópai népek ősei voltak.
A Kr.e. 3. évezred elején a Volga-vidéktől a Jenyiszejig, egészen a mongoloid település nyugati határáig megjelent a nomád szarvasmarha-tenyésztők „gödöre” („Afanasyevskaya”). A Kr.e. III. évezred második negyedére. e., a "gödrök" átterjedtek a trypilliek lakta vidékekre, és a Kr.e. III. évezred közepére nyugat felé nyomták őket. A "vinchanok" az ie III. évezredben a pelazgok és minósziak civilizációit, az ie III. évezred végére pedig a mükénéi civilizációkat eredményezték.
Az idők megtakarítása érdekében mellőzöm az európai népek etnogenezisének továbbfejlesztését a Kr.e. III-II. évezredben.
Számunkra sokkal fontosabb, hogy a Kr.e. 12. századra Európába érkezzenek a cimmerek, akik az árjákhoz tartoztak, vagy akik leszármazottai és utódai voltak Ázsiában. A dél-uráli bronz Kelet- és Észak-Európában ebben az időszakban való elterjedése alapján a kimmériek hatalmas területe volt kitéve. Sok késő európai nép a kimmérieknek köszönheti vérének árja részét. Miután Európában számos törzset meghódított, a cimmerek elhozták nekik mitológiájukat, de ők maguk megváltoztatták, átvették a helyi nyelveket. Később a gallokat és rómaiakat meghódító germánok is hasonló módon beszéltek a román nyelveken. A baltokat meghódító cimmerek egy idő után balti nyelvjárásokat kezdtek beszélni, és összeolvadtak a meghódított törzsekkel. Az uráli és a volgai népvándorlás korábbi hullámával Európába települt baltiak a cimmeriektől kapták nyelvük és árja mitológiájuk „iráni” összetevőjének első részét.
Kr.e. 8. század körül A wendek délről érkeztek a nyugati pra-baltok által lakott területekre. Bevitték a prabaltok nyelvébe a "dőlt" nyelvjárás jelentős részét, valamint az önnevet - Wends. A Kr.e. 8-3. e. nyugatról érkező migránsok hullámai haladtak át egymás után - a kelták, vagyis az etruszkok, a wendek és esetleg a nyugati baltiak által elnyomott „luzati”, „csernolesskaja” és „zarubenecek” kultúrák képviselői. Így a „nyugati” baltiak „déliek” lettek.
Mind a régészek, mind a nyelvészek a baltiak két nagy törzsi képződményét különböztetik meg a leendő Oroszország területén: az egyiket az Oka-medencében, a másikat a Közép-Dnyeperben. Az ókori írók ezekre gondolhattak, amikor neuronokról, vitákról, aistákról, skolotokról, falvakról, gelonokról és boudinokról beszéltek. Ahová Hérodotosz gelonokat helyezett el, más források különböző időkben galindáknak, goldescytháknak, golunceveknek, golyádoknak nevezték őket. Tehát nagy valószínűséggel megállapítható az egyik balti törzs neve, amely a Közép-Dnyeperben élt.

Tehát a baltiak az Okán és a Közép-Dnyeperben éltek. De végül is ezek a területek a szarmaták fennhatósága alá tartoztak (Tacitus szerint „a pevkinek és a fenek között”, vagyis a Dunától a finnugorok földjéig)! És Peutinger táblázatai ezeket a területeket a vendekhez és venedo-szarmatákhoz rendelik. Ez azt jelentheti, hogy a dél-balti törzsek hosszú ideig egyetlen törzsszövetségben álltak a szkíta-szarmatákkal.

A baltákat és a szkíta-szarmatákat egy hasonló vallás és az egyre gyakoribb kultúra egyesítette. A Kshatriya harcosok fegyvereinek ereje az Oka és a Dnyeper felső folyásától a Fekete-tenger partjáig és a Kaukázus lábáig a földművesek, szarvasmarha-tenyésztők, halászok és erdei vadászok számára biztosította a békés munka lehetőségét és ahogy ma mondanák, a jövőbe vetett bizalom.
A 3. század végén a gótok megszállták Kelet-Európát. Sikerült meghódítaniuk a balti és finnugor népek számos törzsét, elfoglalni egy óriási területet a Balti-tenger partjaitól a Volgáig és a Fekete-tengerig, beleértve a Krímet is.
A szkíta-szarmaták sokáig és kegyetlenül harcoltak a gótokkal, de mégis vereséget szenvedtek, olyan súlyos vereséget, amilyenre a történelmük során még nem volt példa. Nem csak arról van szó, hogy a háború eseményeinek emléke megmaradt Igor hadjáratának meséjében!
Ha az erdőssztyepp és sztyeppöv alánok és roxolánok északra és délre visszavonulva tudtak elmenekülni a gótok elől, akkor a Krím-félszigetről érkező „királyi szkítáknak” nem volt hova visszavonulniuk. Leggyorsabban teljesen megsemmisültek.
A gótikus birtokok déli és északi részekre osztották a szkíta-szarmatákat. A déli szkíta-szarmaták (jászok, alánok), akikhez az Igor hadjáratának meséjéből ismert Bus vezér is tartozott, Észak-Kaukázusba vonultak vissza, és a gótok vazallusai lettek. Itt állt Bus emlékmű-sírköve, amelyet özvegye állított, és a 19. századi történészek ismerték.
Az északiak kénytelenek voltak a gótoktól is szenvedő balták és finnugorok (Ilmerek) földjére menni. Itt láthatóan megindult a balták és a szkíta-szarmaták gyors egyesülése, amelyek közös akarat és szükség – a gótikus uralom alóli felszabadulás – birtokában voltak.
Logikus feltételezés, hogy az új közösség többsége számszerűen balt volt, így a közéjük került szarmaták hamarosan a délbalti dialektust beszélték az „iráni” dialektus – az ószláv nyelv – keverékével. Az új törzsek katonai-fejedelmi része sokáig főleg szkíta-szarmata eredetű volt.
A szláv törzsek kialakulásának folyamata körülbelül 100 évig tartott, 3-4 generáció élete során. Az új etnikai közösség új önnevet kapott - "szlávok". Talán a "sva-alans" kifejezésből született. Az „alans” láthatóan a szarmaták egy részének általános önneve, bár maga az alán törzs is létezett (ez a jelenség nem ritka: később a különböző nevű szláv törzsek között volt egy törzs is, valójában „szlovén”). A "sva" szó - az árjáknál dicsőséget és szentséget is jelentett. Sok szláv nyelvben az „l” és a „v” hang könnyen átmegy egymásba. Az egykori baltiaknál pedig ennek a „szó-Vene” hangzású névnek megvan a maga jelentése: a szót ismerő venetieknek közös nyelvük van, szemben a „germánokkal”-gótokkal.
A katonai összecsapás a gótokkal mindvégig folytatódott. Valószínűleg főként partizán módszerekkel vívták a harcot, olyan körülmények között, amikor városokat és nagy településeket – a fegyveres mesterségek központjait – elfoglalta vagy elpusztította az ellenség. Ez érintette a fegyverzetet (darts, könnyű íjak és rúdból szőtt pajzsok, páncél hiánya) és a szlávok katonai taktikáját (támadások lesről és menedékről, színlelt visszavonulás, csapdákba csalás). De maga a harc ilyen körülmények között való folytatása azt sugallja, hogy az ősök katonai hagyományait megőrizték. Nehéz elképzelni, meddig folytatódott volna a szlávok harca a gótokkal, és hogyan végződhetett volna a szlávok harca a gótokkal, de a hunok hordái törtek be a Fekete-tenger északi vidékére. A szlávoknak választaniuk kellett a hunokkal a gótok elleni vazallusszövetség és a kétfrontos harc között.
Az Európába betolakodóként érkezett hunoknak való alávetés igényét a szlávok valószínűleg félreérthetően teljesítették, és nemcsak törzsek közötti, hanem törzseken belüli nézeteltéréseket is okozott. Egyes törzsek két vagy akár három részre bomlottak, a hunok vagy a gótok oldalán, vagy mindkettő ellen harcoltak. A hunok és szlávok legyőzték a gótokat, de a sztyeppei Krím és a Fekete-tenger északi vidéke a hunoknál maradt. A hunokkal együtt a szlávok, akiket a bizánciak még szkítáknak neveztek (Priszkosz bizánci szerző tanúsága szerint), a Dunához érkeztek. Az északnyugat felé visszavonuló gótok nyomán a szlávok egy része a velenceiek, balti-lugiak, kelták földjére került, akik egyben egy új etnikai közösség kialakulásának is részesei lettek. Így alakult ki a szláv törzsek kialakulásának végső alapja és területe. A VI. században a szlávok már új nevükön megjelentek a történelmi színpadon.
Sok tudós az 5-6. századi szlávokat nyelvileg három csoportra osztja: nyugati - wendek, déli - szlávok és keleti - hangyák.
Az akkori bizánci történészek azonban nem etnikai alakulatokat, hanem a szlávok politikai törzsszövetségeit látják a Szklavinokban és Antesben, amelyek a Balatontól a Visztuláig (Szklavináig), valamint a Duna torkolatától a Dnyeperig és a Fekete-tenger partjáig helyezkedtek el. (Antes). A hangyákat "mindkét törzs közül a legerősebbnek" tartották. Feltételezhető, hogy a bizánciak által ismert szláv törzsek két uniójának létezése a "gót-hun" kérdéskörben kialakult törzsek közötti és törzseken belüli viszály (valamint az egymástól távol eső, azonos nevű szláv törzsek jelenléte) következménye. ).
A szklavinok valószínűleg azok a törzsek (milingek, ezeriták, severek, draguviták (dregovicsok?), szmolenek, szagudaták, velegeziták (volyniaiak?), wajuniták, berziták, rhinkhinek, krivetinek (krivichi?), timochanok és mások), amelyek az 5. sz. században a hunok szövetségesei voltak, velük mentek nyugatra és a Dunától északra telepedtek le. A krivicsek, szmolenszkiek, északiak, dregovicsiek, volhíniaiak, valamint dublebek, tiverciek, ulicsiek, horvátok, polánok, drevljanok, vjaticsiak, polochanok, buzhanok és mások, akik nem hódoltak be a hunoknak, de nem álltak a párt mellett a gótok alkották az Antian Uniót, akik szembeszálltak az új hunokkal - az avarokkal. De a szklavinok északi részén éltek a bizánciak által kevéssé ismert nyugati szlávok is - a velencek: az egykor egyesült poliánok, szlovének törzsek más részei, valamint szerbek, lengyelek, mazurok, mazovánok, csehek, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - azoknak a szlávoknak a leszármazottai, akik egykor a hun invázióval párhuzamosan távoztak. A VIII. század elejétől valószínűleg a németek nyomására a nyugati szlávok részben délre (szerbek, szlovének) és keletre (szlovének, Radimichi) költöztek.
Van-e olyan időszak a történelemben, amely a balti törzsek szlávok általi felszívódásának, vagy a déli baltik és szlávok végleges egyesülésének tekinthető? Van. Ez az idő a 6-7. század, amikor a régészek szerint a balti falvak teljesen békés és fokozatos betelepülése volt a szlávok által. Ez valószínűleg annak volt köszönhető, hogy a szlávok egy része visszatért ősei hazájába, miután az avarok elfoglalták a szlávok és Antes dunai földjeit. Azóta gyakorlatilag eltűnnek a forrásokból a „wedek” és a szkíta-szarmaták, megjelennek a szlávok, és pontosan ott lépnek fel, ahol a szkíta-szarmaták és az eltűnt balti törzsek „sorolták” egészen a közelmúltig. V.V. szerint Sedov "lehetséges, hogy a korai ókori orosz törzsek törzsi határai tükrözik e terület etnikai megosztottságának sajátosságait a szlávok érkezése előtt".
Így kiderül, hogy a szlávok, miután nagyon sok indoeurópai törzs és nemzetiség vérét szívták magukba, még mindig nagyobb mértékben a baltiak és a szkítoszarmaták leszármazottai és szellemi örökösei. Az indoárják ősi hazája Délnyugat-Szibéria a Dél-Uráltól a Balkhash régióig és a Jenyiszejig. A szlávok ősi hazája a Közép-Dnyeper, a Fekete-tenger északi vidéke, a Krím.
Ez a változat megmagyarázza, miért olyan nehéz megtalálni a szláv ősök egyetlen felmenő vonalát, és megmagyarázza a szláv régiségek régészeti zavarát. És mégis - ez csak az egyik verzió.
A keresés folytatódik.

Az Oka felső és középső folyásának medencéjében, valamint a Moszkva folyó mentén élt törzsek keleti szláv szövetsége. A Vyatichi áttelepítése a Dnyeper bal partjának területéről vagy a Dnyeszter felső folyásáról történt. A Vyatichi szubsztrátum a helyi balti lakosság volt. Vjaticsi hosszabb ideig megőrizte pogány hitét, mint más szláv törzsek, és ellenállt a kijevi fejedelmek befolyásának. A lázadás és a harciasság a Vyatichi törzs ismertetőjegye.

A keleti szlávok törzsszövetsége a 6-11. A jelenlegi Vitebsk, Mogilev, Pszkov, Brjanszk és Szmolenszk területein, valamint Kelet-Lettország területén éltek. Az idegen szláv és helyi balti lakosság – a Tushemly kultúra – alapján alakult ki. A krivicsek etnogenezisében részt vett a helyi finnugor és balti törzsek maradványai - az észtek, lívek, latgalok -, akik keveredtek a számos idegen szláv lakossággal. A Krivicseket két nagy csoportra osztják: Pszkov és Polotsk-Smolensk. A Polotsk-Smolensk Krivichi kultúrájában a szláv ékszerelemek mellett a balti típusú elemek is megtalálhatók.

szlovén Ilmen- a keleti szlávok törzsszövetsége Novgorod területén, főleg az Ilmen-tó közelében, a Krivichi szomszédságában. Az elmúlt évek meséje szerint az ilmeni szlovének Krivichivel, Chuddal és Merjával együtt részt vettek a varangiak elhívásában, akik rokonságban voltak a szlovénekkel - a balti-pomerániai bevándorlókkal. Számos történész a szlovének ősi hazájának a Dnyeper vidékén tartja számon, mások az Ilmen szlovének őseit a Balti-Pomerániából vezetik le, mivel a novgorodiak és a polábiai szlávok hagyományai, hiedelmei és szokásai, lakóhelye nagyon közel áll egymáshoz. .

Duleby- a keleti szlávok törzsszövetsége. A Bug folyó medencéjének területét és a Pripjaty jobb oldali mellékfolyóit lakták. A 10. században A Duleb unió felbomlott, és földjeik a Kijevi Rusz részévé váltak.

volyniaiak- Kelet-szláv törzsek szövetsége, akik a Nyugati Bug mindkét partján és a folyó forrásánál éltek. Pripyat. Az orosz krónikák először 907-ben említik a volyneket. A 10. században a volynaiak földjén kialakult a Vlagyimir-Volin fejedelemség.

Drevlyans- Kelet-szláv törzsszövetség, amely a 6-10. Polissya területe, a Dnyeper jobb partja, a tisztásoktól nyugatra, a Teterev, Ung, Ubort, Stviga folyók mentén. A drevlyánok élőhelye megfelel a Luka-Raikovets kultúra területének. A Drevlyane nevet azért kapták, mert erdőben éltek.

Dregovichi- a keleti szlávok törzsszövetsége. A Dregovichi élőhely pontos határait még nem határozták meg. Számos kutató szerint a 6-9. században a dregovicsik a Pripjaty-vízgyűjtő középső részének területét foglalták el, a 11-12. században településük déli határa Pripjatytól délre haladt el, az északnyugati - a Drut és a Berezina folyók vízválasztóján, a nyugati - a Neman folyó felső szakaszán. Amikor Fehéroroszországban telepedtek le, a dregovicsi délről északra költözött a Neman folyóhoz, ami déli származásukat jelzi.

Polochane- Szláv törzs, a Krivichi törzsszövetség része, amely a Dvina folyó és mellékfolyója, Polot mentén élt, innen kapták nevüket.
A polotszki föld központja Polotsk városa volt.

Tisztás- a keleti szlávok törzsi szövetsége, akik a Dnyeperen éltek, a modern Kijev területén. A tisztások eredete továbbra is tisztázatlan, mivel településük területe több régészeti kultúra találkozásánál helyezkedett el.

Radimichi- keleti szláv törzsszövetség, amely a Felső-Dnyeper keleti részén, a Szozs folyó és mellékfolyói mentén élt a 8-9. Kényelmes folyami útvonalak haladtak át a Radimichi földjén, összekötve őket Kijevvel. Radimicsinek és Vjaticsinak hasonló temetési szertartása volt - a hamvakat egy gerendaházban temették el - és hasonló időbeli női ékszerek (temporális gyűrűk) - hétsugaras (Vjaticsi esetében hétpép). Régészek és nyelvészek azt sugallják, hogy a Dnyeper felső folyásánál élt baltiak is részt vettek a Radimichi anyagi kultúrájának megteremtésében.

északiak- A 9-10. században a Desna, Seim és Sula folyók mentén élt törzsek keleti szláv szövetsége. Az északiak név eredete szkíta-szarmata eredetű, és az iráni "fekete" szóból származik, amit az északiak városának neve is megerősít - Csernyihiv. Az északiak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt.

Tivertsy- egy keleti szláv törzs, amely a 9. században telepedett le a Dnyeszter és Prut folyó, valamint a Duna folyóban, beleértve a Fekete-tenger Budzsak partját a modern Moldova és Ukrajna területén.

Uchi- Kelet-szláv törzsszövetség, amely a 9-10. században létezett. Ulicsi a Dnyeper alsó szakaszán, Bugban és a Fekete-tengeren élt. A törzsszövetség központja Peresechen városa volt. Az Ulicsi hosszú ideig ellenállt a kijevi hercegek azon kísérleteinek, hogy hatalmuk alá vonják őket.