A 13. században a Litván és Orosz Nagyhercegség földjén (Litvánia, a mai Fehéroroszország és Ukrajna) kezdtek megjelenni a fejedelmi kastélyoknál olyan néptelepek, akiket a források tatároknak és kozákoknak is neveznek. Egy részük a keresztény hitet vallotta (ortodox, paraszt), mások az iszlámot (muzulmán, mohamedán, agar). Ezek az emberek többnyire a Hordából származtak, valamilyen okból, mert nem értenek egyet az új uralkodókkal vagy rendekkel, akik úgy döntöttek, hogy elhagyják sorait.

A mai nagyhálón való barangolásom során találtam egy érdekes cikket ebben a témában, a tatárok, mohamedán hitű kozákok történetéről Litvánia földjén. Íme néhány idézet a cikkből:

"A tatár-kozákok szülőföldünk környékén tartózkodtak, főnökeik voltak, és a korneteknek voltak alárendelve. A török ​​"kozák" szó azt jelentette egy hordában, hogy miután megszakadt kapcsolatuk családjával és saját hercegükkel, eljegyezték őket. katonai ügyekben szabad zsoldosként.Mintha a Horda közösség feudális felépítésének keretei mögé kerültek.Különlegességeik között nem csak hétköznapi harcosok, hanem a nemesség tagjai, fejedelmek is helyet kaptak.Az 1528-1567-es tatár hadsereg névsorai említsetek olyan atamánokat, akik a loszosnyai tatár-kozákok dicső zászlóit vezették."

"A fehérorosz tatárok annyira megszokták a helyi lakosságot, hogy gyakran még vallástársaikkal, a krími tatárokkal is szembeszálltak. A Litván Metrika cselekményeiben érdekes választ találunk a fehérorosz tatárokról, amelyet ők adtak meg társuknak. hívek, akik aztán rablásokat követtek el a határokon: "Sem Allah, sem a próféta, azt írták, nem parancsoltak titeket, hogy raboljatok, nekünk pedig, hogy hálátlanok legyünk. Ragadozóknak tartunk titeket, és szablyáinkkal a rablókat sújtjuk, és nem a testvéreinket .

Fehéroroszország török ​​lakossága kezdetben három elemből állt: letelepedett zsoldosokból, a tatár hordák szövetséges katonáiból az ulusokból, akiket foglyul ejtettek, valamint az Arany Hordából és a Krímből származó emberekből, akik, belefáradva a viszontagságokba és az államuk zavaraiba, önként költöztek el. a Litván Nagyhercegséghez (ON).

A Litván Nagyhercegségbe tatárokat telepítettek, mert nagyra értékelték katonai képességeiket, harci tulajdonságaikat, és igyekeztek sztyeppei lovasokat vonzani a szolgálatra. Még a tizennegyedik században. Tatár települések léteztek, de a legtöbb tatár Fehéroroszországban telepedett le Észak-Európa leghíresebb uralkodója, herceg uralkodása idején. Vitovt. A fehérorosz tatárok jó emléket őriztek róla. Énekeikben dicsőítették Vitovtot, imádkoztak egészségéért, „a legerősebb hercegnek” tartották. A Vytautasért érkezett tatárok többsége nőtlen volt, és a nagyherceg megengedte nekik, hogy helyi lányokat vegyenek feleségül, azzal a feltétellel, hogy mindegyiküknek egy felesége legyen. Így ment a monogámia szokása a fehérorosz tatárok körében.

A tatárok segítettek megvédeni az államot. A tatár-kozákok hazánk szomszédságában helyezkedtek el, főnökeik voltak, és a korneteknek voltak alárendelve. A török ​​„kozák” szó azt jelentette az emberek hordájában, hogy miután megszakították a kapcsolatot családjukkal és saját hercegükkel, szabad zsoldosként katonai ügyeket folytattak. Úgy tűnt, hogy kívül esnek a Horda közösség feudális struktúráján. Különítményeikben nemcsak hétköznapi harcosok voltak, hanem a nemesség tagjai, hercegek is. Az 1528-1567-es tatár hadsereg névsoraiban olyan atamánokat említenek, akik a lazactatár-kozákok dicsőséges zászlóit vezették.

A tatár-kozákok a jelenlegi Lososna falu környékén, a grodnói Baranovicsi községi tanács közelében, a Lososyanka folyó és mellékfolyóinak medencéjében, Prorva jobb oldalán, Podlipka, Kamenka és a bal oldalon helyezkedtek el. Krutishka és Tatarka (korábbi nevén Nyrets) Nurkával vagy Papiliával. A Lososyanka folyó 45 km hosszú. Sok tatár település volt itt. Ezek túlnyomórészt tanya jellegű, egy-két családos települések voltak. Valamennyi föld a grodnói királyi gazdaságba tartozott. Akkoriban a tanya típusú települések közé tartozott Kulbakovschina, Aberdovscsina, Bagdashchina, Kachanovscsina, Kazakovschina, Zhidovscsina, Lososna Alinsky és mások. A Lososyanka folyótól nem messze nagy tatár falvak is voltak: Dailidki, Korolino, Tarusichi és Gnevenshchizna falu. A jelenlegi Grodno régió területén a legrégebbi tatár települések a Fekete Gancsa folyó melletti Chertak és Kadysh, valamint a Lososyanka melletti Maloje Dimitkovo falu, valamint Szvjatszk voltak.

A levéltári iratokban a települések egykori lakóinak neve is szerepel: Izmail Syakhnovich, Kulziman Arazovich, Kulziman Kasimovich, Dzhanchuk Fatlygovich, Asan Buzinovich, Urus Alan Egyéb. Vannak olyan hercegek vezetéknevei, akik felelős pozíciókat töltöttek be, az egykori Lososnyanskaya mecset öszvérét, amely Fatlagodichi és Buzulovichi hercegi család képviselőitől származott.

A hercegeknél alacsonyabb pozíciókat foglaltak el az „ulánok”, köztük Akhmet Ulan Asanchukovics, Chumbai Ulan Maloshitsky és Dimidovskiye.

Akkoriban a tatár-kozákoknak egyetlen méretű „lovuk” volt, ami föld- vagy kastélykiosztást jelent, amelyből a tulajdonosnak az akkori normák szerint egy lovast kellett ültetnie. A telkek nagysága nem pontosan meghatározott, különösen a Lososnyanka folyó környékén. A tatár-kozákok első földfizetései Vitovt idejéből származnak. A földet azonnal a tatárok egész csoportjai kapták.

A Lososnyansky tatár-kozákok főként mezőgazdasággal, lótenyésztéssel, bozóttenyésztéssel, kertészettel és haltenyésztéssel foglalkoztak, különösen lazacot és pisztrángot. Lososna és mellékfolyóinak tiszta, forrásvize nagyon alkalmas volt e halak tenyésztésére. Ezenkívül a tatár-kozákok egy része akkoriban a nagyhercegek irodáiban szolgált, mint talmachi, tatár hivatalnok, akik a Nagy Hordához és a Krímhez mentek kiküldetésben.

Már a XVI. század közepén. A fehérorosz tatárok, köztük a Lososniansky tatár-kozákok, nem tudtak tatárul beszélni, más nyelveket kezdtek használni, főleg fehéroroszul. A muszlim országok lakóival már nem tudtak kapcsolatba lépni. A tatárok teljes asszimilációja elsősorban a vegyes házasságoknak köszönhető: sok tatár fehérorosz nőket vitt el. Ennek ellenére azonban a fehérorosz tatárok, köztük a losznyianszki tatár-kozákok sokáig védték sajátosságaikat, nem tűntek el az NDK általános lakosságában, hiszen továbbra is az iszlámot vallották.

A grodnói tatárok a katonai szolgálat mellett más feladatokat is elláttak. A könyvben Y. Jodkovszkij„Grodno” (1928) megjegyzi, hogy 1508-ban a tatárok a királyhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy engedjék el őket a grodnói őrség alól, ahová Alekszandr Jurjevics Golsanszkij herceg börtönbe zárta őket. A király teljesítette a tatárok kérését.

A fehérorosz tatárok annyira megszokták a helyi lakosságot, hogy gyakran szembeszálltak vallástársaikkal, a krími tatárokkal. A litván Metrika cselekményeiben érdekes választ találunk a fehérorosz tatároktól, amelyet ők adtak a határon rablást elkövető hittársaiknak: „Sem Allah, sem a próféta – írták – nem parancsolt, hogy raboljatok, és hálátlannak kellene lennünk. Ragadozóknak tartunk titeket, és szablyáinkkal a rablókat sújtjuk, nem a testvéreinket.

Az 1989-es népszámlálás szerint 12,5 ezer tatár élt Fehéroroszországban. Számos fehérorosz vezetéknév emlékeztet bennünket az egykori tatárokra: Sheibak, Azhgirey, Salei, But-Gusaim, Chabanovich Egyéb. Például Kuntsevshchizna faluban, a Grodnói járás Indura Falutanácsában, a lakosság több mint fele vezetéknévvel rendelkezik. Saley. Vitatható, hogy ők is az egykori tatárok távoli leszármazottai, bár mindegyik fehérorosznak számít.

XX. cikk nehéz volt a grodnói tatárok elnyomása, a mecsetek lerombolása, az asszimiláció. Ez némileg a 17. századhoz hasonlítható, amikor az intolerancia növekedése, a háborúk, a Lososyanka környéki területek terméskiesése, a mágnások és a nagy nemesi tatárok bírósági elnyomása együttesen a tatárok tömeges kivándorlását okozták Törökországba, valamint az GDL más helyeire, különösen Slonimba. Később, a Nemzetközösség felosztása után a helyi tatárok egy része a grodnói falvakból átköltözött a Banifraterskaya utcába, amelyet később a Tatar (ma Szverdlov utca) kereszteltek át.

A grodnói muszlim közösség mecset építését tervezte a Rumlevo erdőparkban. Felmerül a kérdés, hogy miért a tatár történelemmel nem összefüggő Rumlevóban teszik ezt meg, és nem Lososnóban, ahol 1915-ig a mecset állt.

Jegyzetek (V. V. Tarkovszkij).

Lásd a mellékletet.

A Lososyanka egy folyó, amely Grodno városában ömlik a Nemanba. Az r. Lososyanka viszont a Tatarka folyóba ömlik.

Baranovicsi egy település Grodno városának közelében (nem tévesztendő össze a breszti régió Baranovicsi városával).

A lengyel-litván területeken élő tatár lakosságot 6 törzsi csoportra osztották, amelyeket zászlóknak neveztek: Bargyn, Jalair, Yushyn, Kongrat, Naiman és Ulan. Nevük az Arany Horda nemesi családjairól származik, mint például Bargyn, Jalair, Khushin, Kongrat és Naiman. Az Arany Horda törzsei között azonban nem találunk megfelelést az uhlan zászlónak, mert annak neve az uhlan (ulan-oglan - fia) hercegi címből származik, amelyet Dzsingisz kán leszármazottai viseltek. A lengyel-litván államban ezt a címet kezdetben csak Aszancsukovicsi fejedelmek használták. A 15. század első felében élt Aszancsuk hercegtől származtak, aki talán egyike volt Dzsocsi kán számos leszármazottjának. Feltételezhető, hogy az ulánus zászló Asszancsuk herceg katonáiból állt (Ya.Ya. Grishin. Lengyel-litván tatárok (az Arany Horda örökösei). Népszerű tudományos esszék. - Kazan: Tatár könyvkiadó, 1995.).

Fehéroroszországban körülbelül 330 kumyk él.

Grodno városán belül.

Apanas Tsykhun

Fehéroroszország tiszteletbeli tanára

Fordítás fehéroroszból: Tarkovszkij V.V.

(szerző ismeretlen)

A kozákok mostanában elég gyakran szerepeltek a médiában. Ki nevezte a kozákokat oroszbarát ötödik hadoszlopnak, aki emlékeztet arra, hogy történelmileg nem léteztek "fehérorosz kozákok". Csak Ukrajnában és Oroszországban voltak. A "Nasha Niva" információkat gyűjtött az országunk területén működő kozák közösségekről, és megtudta, mik azok.

Oroszországgal ellentétben a kozákok és a fehérorosz állam szinte nem érintkeznek egymással (legalábbis hivatalosan). Oroszországban még a tábornoki rangot is az elnök meghatalmazott képviselője ítéli oda a kozákoknak. Hazánkban a kozákok adják maguknak a címeket. A kozák közösségen kívül soraik semmit sem jelentenek. A kozák ezredes semmiképpen sem egyenlő a hadsereg vagy a rendőr ezredessel. A kozák rang csak a saját értékelése.

A rangokat az Atamánok Tanácsa vagy a Nagy Körök adják ki. Ezeken a körökön az egyesületben szereplő összes közösség képviselői részt vesznek. Ugyanezen körökben elfogadják az egyenruhákat, minden fehérorosz kozák közösségnek megvan a maga és kitüntetése. Általánosságban elmondható, hogy minden közösség bármilyen mintát és tetszőleges számú díjat választhat. Mindazonáltal csak az egyesületükön belül érnek valamit.

Fehéroroszországban, akárcsak Oroszországban, a kozákok a peresztrojka idején aktivizálódtak. Korábban a Szovjetunióban az ilyen önazonosítást nem nagyon támogatták. Az első egyesületek az 1990-es évek közepén jelentek meg. Egyikük a "Belarusz kozákok" civil szervezet volt.

"Az elnök szemével nézünk"

A „fehérorosz kozákokat” 1995-től napjainkig a Legfelsőbb Atamán, Nyikolaj Ulakhovics kozák tábornok, egykori katona vezette, ezredesi ranggal nyugdíjba vonult.

Nikolai Ulakhovich, a "Belarusz kozákok" civil szervezet vezetője - Alekszandr Lukasenko támogató szervezet.

Nyugdíjas korában is komoly kenyérkereseti pozíciója van: ma a minszki regionális fogyasztói szövetségben dolgozik.

„1654-ben a cár [Moszkva, Alekszej Mihajlovics, az Oroszország és a Nemzetközösség közötti háború idején] parancsára Fehéroroszországban létrehozták az első kozákezredet. Vezetője egy kozák ezredes, Konstantin Poklonsky ortodox nemes volt. Azóta a kozákok Fehéroroszországba mentek” – mondja Ulakhovich.

Elmondása szerint a „fehérorosz kozákoknak” ma mintegy 1,5 ezer aktív tagja van, igaz, 20 éves tevékenységről mintegy 10-15 ezer igazolást adtak ki.

A kozákokat két kategóriába sorolják: törzsi és tulajdonított. Az elsők azok, akiknek kozák ősei vannak. A második azok, akik úgy döntöttek, hogy "beiratkoznak" a kozákokba, mivel nincs gyökerük.

2014 februárjában általában két kozákot zártak ki az egyesületből, meglehetősen súlyos megfogalmazással: „A fegyelem és az alapokmány megsértése, a kozákok közötti cionista intolerancia előmozdítása és a Fehérorosz Köztársaság őslakos lakosságának egy része elleni terrorpolitika felbujtása miatt. ” Egyikük Andrej Morozov százados volt.

„Morozov felszólalt a megkeresztelt zsidók ellen. De ez az emberek nagy csoportja, akik régóta keverednek a fehéroroszokkal” – magyarázza Nyikolaj Ulakhovics.

Maga Morozov azt állítja, hogy felszólalt az ellen, hogy egy izraeli állampolgárt fogadjanak be a kozákok közé. Általában úgy véli, hogy a kozákok egy kis különálló nemzet, mint a pomorok vagy a mordvaiak. Ulakhovich ezt az álláspontot elfogadhatatlannak tartja.

„Mi birtok vagyunk, nem nemzet. Fehéroroszországban és Oroszországban is elegen vannak azok, akik azt hiszik, hogy a kozákok a szkíták leszármazottai, és ez egy ilyen kis nemzet. Én ellenzem ezt az álláspontot.

Ezenkívül Ulakhovich kategorikusan ellenzi a kozák mozgalom keretén belüli bármely kereskedelmi tevékenységet. Különben, azt mondja, nem menti meg a kozák szellemet. Az ortodoxia is segít megőrizni ugyanezt a szellemet. Más vallású embereket egyszerűen nem fogadnak be a „fehérorosz kozákok” közé.

Szinte minden kozáknak van rangja. „Ez nem katonai rang. Mi a kozák rang nélkül? Ulakhovich kommentálja.

Társadalmi tevékenységben való részvételért vagy szolgálati időért fokozatot kaphat. Ugyanakkor szükséges egy megfelelő pozíciót elfoglalni a közösségben. Vagyis az ezredesi rangot valószínűleg nem kapja meg egy közönséges kozák, ha nem egy kerületi vagy városi szervezet vezetője. Ugyanakkor egy nő bármilyen rangot kaphat.

Ulakhovich "néptábornoknak" nevezi magát. Elmondása szerint rangját a kozákoktól kapta a Nagykörön. Rajta kívül van még két tábornok. És nem lesz több.

„Leállítottuk az általános rangok kiosztásának gyakorlatát. Úgy döntöttünk, hogy a tábornoknak egyedül kell lennie - a legfelsőbb atamánnak ” – számol be Ulahovics.

A "fehérorosz kozákok" abszolút kormánypárti közösség. Ez nem rejti el, és a vezetője. „Én vagyok az elnököt támogató Fehérorosz Hazafias Párt elnöke. Az 1994-es választások alatt Lukasenka egyik főhadiszállásának tagja voltam – mondja Ulakhovich. - És ahogy az elnök kinéz, úgy mi is. Ugyanazt Ukrajnát nézzük az elnök szemével. Alapítványunk az állam szolgálata, saját ítéleteink ellenére.”

Ulakhovich általában óvatos a kijelentéseiben. Még a kívánságokat is óvatosan hangoztatják.

„Az állam alábecsüli kozákjaink lehetőségeit. Szívesen vennénk nagyobb szerepet a közéletben” – utal rá.

"A nők démonoktól megszállt állatok"

Egy másik nyilvános egyesület, az All-Belarusian United Cossacks 1997-ben alakult. Az élén Nyikolaj Jerkovics kozák tábornok, a Legfelsőbb Atamán állt.

„Jerkovics 1997-ben egy orosz kozák barát ajánlására került hozzánk. Felajánlotta magát a vezetőségnek. Egy ilyen ajánlatot visszautasítottunk. És létrehozta saját közösségét - "All-Belarusian United Cossacks". Aztán néhány kozákunk odaszaladt hozzá” – mondta Nyikolaj Ulakhovics.

Az "Össz-fehérorosz egyesült kozákok" résztvevőinek pontos száma nem ismert. De az egyesület egyik tagja, Jevgenyij Makarenko kozák ezredes azt mondja, hogy körülbelül 10 000 kozákjuk van Fehéroroszországban.

Jevgenyij Makarenko (elöl egy ikonnal), az "Össz-fehérorosz egyesült kozákok" civil szervezet kozák ezredese - radikálisabb szerkezet.

Általánosságban elmondható, hogy a közösség felépítése hasonló a „belorusz kozákokhoz”: ugyanazok a rangok, ugyanazok a kozákok körös közgyűlései. Igaz, Makarenko szerint felsőfokú végzettség nélkül nem kapsz tőlük tiszti rangot.

Az „Össz-fehérorosz egyesült kozákok” együttműködik a „Rus” nem kormányzati szervezettel (a fehéroroszországi oroszok nyilvános egyesülete, amely szoros kapcsolatban áll a „Fiatal Rusz” szervezettel, amely szoros kapcsolatban áll azokkal a struktúrákkal, amelyek finanszírozzák az országok oroszbarát erőit. a volt Szovjetunió). A "Rusban" még valami olyan is van, mint egy kozák frakció. A "Szent Oroszország kozákjai" nevet viseli, és gyakran részt vesz különféle eseményeken.

Ugyanakkor Jevgenyij Makarenko szerint az összfehérorosz egyesült kozákok támogatják azt az elképzelést, hogy a kozákok külön nemzet, saját hagyományokkal. A kozák egyenruha, vagy „jobb”, ahogy ők nevezik, Makarenko a népviseletet megegyezik a fehéroroszok vyshyvankájával.

„A kozákok a négy fő ősi [orosz] etnikai csoport egyike. A másik három nagyorosz, fehérorosz és kisorosz” – mondja Makarenko.

Ebben a közösségben is lehetsz kozák, akár születésed, akár születésed alapján. A befizetettnek próbaidőt kell kibírnia: 6 hónaptól egy évig. A nemzetiség nem sokat számít. A fő dolog ismét az ortodox hit.

„Úgy gondoljuk, hogy a katolikus egyház egyike a testvéreinknek, de egy eltévedt nővér. A katolikus nem Istent szolgálja, hanem a földi helyettesét – a pápát. És az Úristent szolgáljuk! – mondja Makarenko. „Születéstől fogva azt a véleményt közvetítjük a gyerekek felé, hogy nem önmagukhoz tartoznak, hanem Istenhez és a hazához.”

Általánosságban elmondható, hogy Makarenko szerint sok kozák éppen azért hagyta el a „fehérorosz kozákokat”, mert elkezdtek bekapcsolódni az „ökumenikus hitbe”.

Jevgenyij Makarenko saját képe a világról meglehetősen egyszerű. Ukrajnában az „antifasiszták” (DNR és LNR) a „fasisztákkal” harcolnak. Porosenko irányítja az Egyesült Államokat. A fehérorosz nacionalisták pedig egy Maidan-t akarnak szervezni Minszkben.

„Nagyon negatívan kezeljük a nacionalistákat. A nacionalizmus a társadalom rákfenéje. Amit ránk ültetnek, az még csak nem is a fehérorosz nyelv – háborodik fel Makarenko.

Európában szerinte megengedhetőség és melegfelvonulás, és nem kell oda mennünk. A kozák ezredes pedig támogatta, hogy az orosz kozákok megverjék a Pussy Riot punkzenekar tagjait, és elmondta, miért.

„Ne keverjetek össze egy nőt és egy nőt. A nőket nem lehet megverni. És a nők - lehetséges, sőt szükséges is. Mert a nők a férfiakkal egyenlő fénylények. Az Istenszülő képmását hordozzák – magyarázza Makarenko. "A nők démonoktól megszállott állatok."

Makarenko hősnek tartja Baklanov kozák tábornokot, akit az 1863-as felkelés leverésére küldtek. Shkuro, egy kozák, aki a Wehrmachtban volt tiszt, felemás viszonyban van vele: egyrészt valóban hős, mondja Makarenko, de nem támogatja a Wehrmachtban végzett tevékenységét.

„Nagyon tiszteljük von Panwitz Wehrmacht tábornokot. A Wehrmacht kozák hadtestének parancsnoka volt. Nagyon méltó tiszt volt. Amikor kozákjait átadták a Szovjetuniónak, úgy döntött, hogy velük marad, és ennek eredményeként felakasztották. Megértem a Wehrmachtot, de még az ellenségekkel is tisztelettel kell bánni, különösen azokkal, akik tisztelték a kozákokat” – mondja Jevgenyij Makarenko.

"Katonai-hazafias összejövetelek" Grodnóban, a "Kozák Gyógyfürdők" központ oktatóinak részvételével. A "kozák gyógyfürdőket" sokan a leginkább oroszbarát építménynek tartják.

„Rendezvényeinken nem voltak oroszországi oktatók”

„Az ön közössége, az úgynevezett független média hazugságokat terjeszt rólunk. Anyagaink eltorzultak, az információkat szándékosan torzítják el” – mondja Petr Shapko, a Cossack Spas központ vezetője. – Nem bízom az újságodban.

A „kozák fürdők” gyakran tartanak ifjúsági katonai-hazafias összejöveteleket, amelyeket aztán a médiában oroszbarátnak neveznek. Maga Shapko tagadja ezt.

„Nem megyünk bele a politikába. Ortodox emberek vagyunk és Szülőföldünk hazafiai. Nem akarjuk, hogy a fiatalokból drogosok nőjenek ki. Mi a fiúknál a normál férfi nevelés mellett a lányoknál a női nevelés mellett állunk. A "Cossack Spas" a "City Without Drugs" civil szervezet keretein belül működő központ. Tevékenységünk egyik területe az ifjúság katonai-hazafias nevelése. Aktívan foglalkozunk fiatalokkal, előadásokat, kirándulásokat tartunk, foglalkozunk a kábítószer-függőség megelőzésével – magyarázza Shapko. - Tagjaink között elegen vannak olyanok, akik a „Belarusz kozákok”, illetve az „Össz-fehérorosz egyesült kozákok” csapatában voltak. De az emberek elmentek, mert nem engedték, hogy ott dolgozzunk.”

Petr Shapko, a Cossack Spas központ vezetője tagadja az oroszbarát tevékenységgel kapcsolatos vádakat

Maga Shapko gyülekezet után jött a kozákokhoz. Nem ismer kozák ősöket, de úgy gondolja, hogy kozák vére van. Általában Shapko magát és társai a kozákok új hullámának nevezi. Például Spasban nincsenek rangok. Minthogy nincs legfőbb vezér.

– Ellenezzük, hogy ezek a címek a modern kozákoknál létezzenek. Már ezeknek a csillagoknak, rendeknek és érmeknek a jelenléte hiúsági vásárrá varázsolja a kozákokat. A kozáknak pedig szolgálnia kell. A kozákok fejlődését férfiközösségként látjuk, amely aztán csatlakozhat a Fehérorosz Köztársaság területvédelmi rendszeréhez” – mondja Shapko.

A Cossack Spas-ba nem olyan egyszerű bejutni. Részt vehetsz rendezvényeken, de ahhoz, hogy a közösség teljes jogú tagjává válj, próbaidőt kell letenned: 1,5-től 3 évig. Ennek során a jelentkezőnek aktívan részt kell vennie a klub életében. Az ortodoxia is az egyik fontos kritérium.

Igaz, Shapko nem volt hajlandó megnevezni a Cossack Spas tagjainak számát. Petr Shapko tagadja az oroszbarát tevékenységgel kapcsolatos vádakat, politikai megrendelésnek nevezve: „Rendezvényeinken nem voltak oroszországi oktatók. Hazugság. Még a szervezett bûnözéssel foglalkozó osztály is ellenõrzött minket ezek után a kiadványok után. Nem találtak törvénysértést” – mondja.

Ez így megy.

Fehéroroszországban sokféle kozák egyesület létezik. Pontos számuk nem ismert. Sokan kozáknak tartják magukat, de nincs olyan sok aktív résztvevő a „kozák mozgalomban”. A 10-15 ezres számok egyértelmű túlzás. Gyakran külön egyesületeket alakítanak ki azok, akik különböző okok miatt nem vertek gyökeret a legnagyobb kozák közösségekben.

Így például Morozov százados és társai létrehozták a Starodub kozák ezred fehérorosz „ágát”, egy bizonyos Szergej Novikov pedig apjával, Vlagyimirral együtt létrehozta a „békefenntartó kozák gárdát”. Jevgenyij Makarenko azt állítja, hogy a "kozák gárda" általában szabadkőműves szervezetként pozicionálja magát.

Érdekes módon a BOC sobor.by információs portálja szabadkőműveseknek is nevezi a „Gárdákat”.

Shmat valakit az Ön számára chuў pratoe, hogy ў aposhniya fattyúk ў Belarusi activіzavalis „kozákok”. A mi Radzіmánk számára az ilyen idiatizmus olyan, mint egy gіstarychnamu. Rashyli neked az osztály botjain, akik olyan félénkek, mi az a félénkség és qi patrebnyy, hogy országunkat járják.

KI A KOSZÁKOK?

Térjünk rá arra, hogy a kozákok – a geták már nem nagy etnák, hanem nagy sassloe. Az ukrán kozákok az eloroszosodott törököktől és a szökött parasztoktól szerezték be a Zaparozhzhy-t. Maskoviában sok kozák szolgált hivatalnokként: dán, volgai, uráli, asztraháni, szibériai. Kali scisla megmentette a kozák apisatjait - geta, mint a kalózok, csak a szárazföldön, yakiya z kiraunikos rabszolgáik engedélyével szomszédaikhoz, és a tacskók saját pamezhnikájukra estek.

A Pra samo pakhodzhanne termina 2 változata: tsyurkskaya ("ingyenes, adzіnochka") vagy mangol.

Q: KOSZAKOK VOLTAM? PAKLONSKAGA TÖRTÉNETE

Menjünk vissza – figyeljük a jeleket és öljük meg az 1654-1667-es háborúkat. Akkor a Litván Nagyhercegség jobbkezes lakossága ў kisebbség volt és Tatalnát elözönlötték a muszkvai ügynökök. Zreshty, jak és tsyaper. Számos ilyen karakter volt Kanstancin Jurʼevich Paklonsky.

Stary Magilou

Kali seregei akupanta rohantak a földünkre, Paklonsky idők 14-től adnaduma sysh-hez és Kozák Maskovhoz. Zalatarenka Adslav Iago és Khmialnitskag, és annak - igen a királynak, akinél Szmalenszk elestekor tartózkodott 1654. április 22-én. Alyaksey Mikhailavich padary gödörbe 40 sable és 50 rubelt (ez egy ijesztő vihar az év előestéjén), abvyastsі palkovnik, és lehetővé teszi számukra, hogy toborozzák ezredüket. Az ezred bajusza nem kozákok, hanem egy rendkívüli apalchenne, amely nem élt a kozák hagyományokon és törvényeken, mert nem tudtak róluk, sem maga Paklonsky dzsentri. Ale pra-paraseian publicisták ўparta a dadze padzeya-t „fehérorosz kozákokká válásnak” nevezik.

Pan Paklonsky staў pratsavats pravkatara cár: kali cári csapatok paddykhodzіlі igen Chavusаў, Paklonsky skhіlіў mastovy zhykharоў admovіtstsa pokol supracivu i prynyats the Masque hit. Korábban ezek a maszkoviai tesztek csekély hatást fejtettek ki - azt mondták, hogy a kis vesákok és garadók lakói, leginkább Mstsislav znishchanaga erdei. Tsyaper zha cár rabіў staўku a demagagіchny ўmennі Paklonskaga.

28 zhnіўnya Paklonskі (SSMSC zdoleў sabrats az ő ezrede kalabaratsyyanіstaў a syalyan) sprytnay demagogіyay perakanaў zhyharoў Magіlova zdatstsa nélkül baratsby (at daleyshym zhyhary Magіlova vyrazhuts uves ruskі garnіzon feldarabolta Gorad Budza prydadzeny átok Maskoўskay tsarkvoy, i yang Magіlova tehát én nem znyataya pas gety zen).

Vykonvayuchy dirtied Cara zabіvats usіh HTO admovіtstsa prymats Maskoўskuyu hit "belaruskіya kazakі" Paklonskaga vyvelі az garadskіya jelenet zvysh kétezer magіloўskіh gabreyaў - muzhchyn i zhanchyn, régi i dzyatsey, uklyuchayuchy nemaўlyataў - i Paklonskі zagadaў zarezats a zsebében ўsіh HTO admovіtstsa peraystsі ў jogok . Csak néhány dzyasyatka gabreyas pagadzili hitük jóságát, és az asztát, több mint kétezer chalavek, ezek a paklonszki zarezali „kozákok”, mint egy avecsak.

Geta - gallonok és adzinok "hívása" a "fehérorosz kozákok", több Paklonsky és Yago "fehérorosz kozákok" hello a király, váltva az oldalra ON. Távolabb Paklonsky atrymae chyn palkoўnіka i budze zmagatstsa ўzho z maskoўtsami. A te arcodban és a szaproféta kozákokkal.

A „fehérorosz kozákok” ezen oldala a pokoli szabálytalanság geta atradája, mint egy fillérért paўyavaў az orosz cár tankján, majd Iago „Kidanuў”.

DUC ADKUL MEGKAPTA A KOSZÁKOK ÖSSZEFÜGGÉST?

Ha felkeresi a kazak.by oldalt, akkor csak olyan pompás nakshtalt, mint például:

„Kazakі TRACTISYNA PAAVINNY PRAYAYTSEY SYABI YAK AKTAYA ACTAINE ўDZELNIKI ZHYTSTSY RASSLAYNAYA TSARKVA, SZEM kapu GATE PRATSES UTSARKAYENNY, ASABISTAI DUCHўNAY ZMANENNE II VYADOM, ACTUTE DAPAMAGE PARAFІYAMS AHOVEY KHODMAў, PRIVOVENNI HOUSE Hode ІН Іншень Імпрезахх.

A szuverenitás és a dzarzsa alapításának jelenlegi fenyegetései közepette a kozákok az elsők, akik a rend aporajává válnak, és megismertetik a szadzein nővel, ha a kiravanaga jogos színtere a Fehérorosz Köztársaság káoszába. nem megengedett."

Niyakay gistarychnaya asensavanai alap ў іх yama. A „fehérorosz kozákokat” megkötözték, és az orosz ortodox egyház dzseinasztjai és a pra-orosz csoportok elhajóztak a főbb csoportoktól. Tym nem kevesebb, yana lehet shchylnya kapcsolatok dzsentrifikáció és kijönni hónapokig a rózsakertekben, jobbkezes tevékenységek hatalmi struktúrák és jól érzi magát. A fehérorosz hazafiak pokoli poklában, a jakijában, a navatban semmi sem robjachy, a turmu trapézja könnyű.

Tehát mi célt szolgálnak Fehéroroszországban a pra-Rasey kozákok, akik nem álmodoznak, és nem kapják meg a régi fattyúkat?Sokan hallottatok arról, hogy az elmúlt években a „kozákok” egyre aktívabbak lettek Fehéroroszországban. Szülőföldünk számára ez a történelmi idiotizmushoz hasonlít. Úgy döntöttünk, hogy kiderítjük, kik ők, mit csinálnak itt, és szükség van-e rájuk egyáltalán hazánkban.

KIK AZOK A KOSZÁKOK?

Kezdjük azzal, hogy a kozákok már nem egy etnikai csoportról, hanem egy birtokról szólnak. Az eloroszosodott törökökből és a menekült parasztokból Zaporozsjében alakultak az ukrán kozákok. Moszkvában sok kozák volt, aki határszolgálatot teljesített: Don, Volga, Ural, Astrakhan, Szibéria. Ha röviden megpróbálod leírni a kozákokat, olyanok, mint a kalózok, csak a szárazföldön, akik uralkodóik engedélyével kirabolták szomszédaikat, és leváltották a határőröket is.

A kifejezés eredetéről 2 változat létezik: türk („szabad, magányos”) vagy mongol.

VOLTAK A KOSZÁKOK? POKLONSKY TÖRTÉNETE

Térjünk vissza az 1654-1667-es híres és véres háborúhoz. Abban az időben a Litván Nagyhercegség ortodox lakossága kisebbségben volt, és Moszkva ügynökei teljesen lerohanták. Azonban, mint most. E karakterek között volt Konstantin Jurjevics Poklonszkij.

Öreg Mogilev

Amikor a megszálló csapatok megszállták földünket, Poklonsky 14 társával együtt a moszkvai kozákokhoz ment. Zolotarenko Hmelnyickijbe küldte, aki a cárhoz küldte, akinek Szmolenszk melletti főhadiszállására 1654. július 22-én megérkezett. Alekszej Mihajlovics 40 sablet és 50 rubelt adott neki (amit fél év múlva borzasztóan megbánt), ezredesnek nyilvánította, és megengedte, hogy toborozhassa ezredét. Az ezred végül is nem kozák volt, hanem egy közönséges milícia, amely nem a kozák hagyományok és törvények szerint élt, mert sem ő, sem maga Poklonsky nem ismerte őket. De az oroszbarát publicisták makacsul "a fehérorosz kozákok megalakulásának" nevezik ezt az eseményt.

Pan Poklonszkij a cár provokátoraként kezdett dolgozni: amikor a cári csapatok közeledtek a Chausyhoz, Poklonszkij rávette a helyieket, hogy adjanak fel ellenállást és fogadják el a moszkvai hitet. Korábban ezek a moszkvai próbálkozások eredménytelenek voltak: sok falu és város lakosságát kellett lemészárolni, leginkább a lerombolt Mstislavl szomorú sorsa ismert. A cár most Poklonsky demagóg képességeire hagyatkozott.

Augusztus 28-án Poklonszkij (akinek sikerült ezredébe kollaboránsokat gyűjtenie a parasztok közül) ügyesen meggyőzte Mogilev lakosait, hogy harc nélkül adják meg magukat (a jövőben Mogilev lakói kivágják az egész orosz helyőrséget, amiért a város a moszkvai egyház anathematizálja – és a mai napig nem távolították el Mogilevből).

A cár parancsát követve, hogy öljenek meg mindenkit, aki nem hajlandó elfogadni a moszkvai hitet, Poklonszkij „fehérorosz kozákjai” kétezer ott élő zsidót – férfiakat és nőket, időseket és gyerekeket, köztük csecsemőket – kivittek a város falai közül. Poklonsky elrendelte, hogy mindenkit mészároljanak le a réten, aki nem hajlandó átlépni az ortodoxiára. Csak néhány tucat zsidó vállalta el, hogy elárulja a hitét, a többiek pedig több mint kétezer – ezeket a „kozákokat”, Poklonszkijt úgy vágták le, mint a juhokat.

Ez a "fehérorosz kozákok" fő és egyetlen "bravúrja", mert a további Poklonsky és az ő "fehérorosz kozákjai" elárulják a cárt, átállva az ON oldalára. Ezután Poklonsky ezredesi rangot kap, és harcolni fog a moszkvaiakkal. Az igazi kozákokat is beleértve.

Vagyis a „fehérorosz kozákok” egy gazember különítménye, aki hat hónapig harcolt az orosz cár oldalán pénzért, majd átverte.

HONNAN JÖNEK MOST A KOSZÁKOK?

Ha meglátogatja az oldalt kazak.by, csak az ehhez hasonló igényes sorokat fog látni:

« A kozákoknak hagyományosan az ortodox egyház életének aktív résztvevőiként kell megmutatniuk magukat, mindenekelőtt ez a gyülekezeti folyamat, a személyes lelki változás és természetesen a plébániák aktív segítsége a templomok védelmében, a vallási körmenetek és egyéb események megtartása.

A szuverenitást és az államok létezését fenyegető modern fenyegetésekkel összefüggésben a kozákoknak kell a hatalom gerincévé válniuk, és minden lehetséges segítséget megadniuk annak érdekében, hogy megakadályozzák az ellenőrzött káosz forgatókönyvét a Fehérorosz Köztársaságban.»

Nincs történelmi jelentőségű alapjuk. A "fehérorosz kozákok" alapvetően az orosz ortodox egyház és az oroszbarát befolyási csoportok tevékenységéhez kötődnek. Ennek ellenére szoros kapcsolatot ápolnak a különböző városok tisztviselőivel és helyi hatóságaival, közös akciókat hajtanak végre a bűnüldöző szervekkel, és jól érzik magukat. Ellentétben a fehérorosz hazafiakkal, akik anélkül is, hogy bármit is csinálnának, könnyen börtönbe kerülhetnek.

Miért dolgoznak tehát az oroszbarát kozákok Fehéroroszországban, ennek nincs történelmi alapja?

Kapcsolatban áll

Lovak röpködnek a dombos kollektív mezőn, enyhe hóval. A paták csattognak, a sörény és a farok billeg, a szél pedig a füledben cseng. "Előre, előre, ne állj meg!"- kiáltja Grigorij Isajkov kapitány, és mosolyog a sebességen és a szabadságon. Az M1-es autópálya zúg a közelben, autók repülnek Brestbe és onnan, és ritka sofőr tudja, hogy az ország egyetlen kozák faluja mellett halad el. Atamánjával a fehérorosz kozákokról beszélünk, történelemről, háborúról, üzletről és egy álomról, amely nélkül nem lehet élni.

Grigorij Isajkov azt mondja, hogy szablyával vág. Hangja acélos, szemei ​​szigorúak. Ilyen emberekről írnak a regényekben: igazi kozák.

De mi nem egy irodalmi körben vagyunk, nem egy cirkuszban, hanem egy Brest-vidéki faluban, Thelma 2-nek mondva, ezekben a Telmákban minden ház egy házikó. Valahol itt laknak fehérorosz kozákok. Próbáld megtalálni őket.

Gregory a kunyhójába vezet minket. Nem kunyhója van, hanem egy teljesen modern egyszintes bungalója. A dolgozószobában egy ikon, a falu zászlója és egy számítógép található. Szabadidejében Isaykov a "Tanksokat" játszik.

A polcon a Zsoltár, amely nemzedékről nemzedékre öröklődik. Családi örökséggé vált lemezekkel. Az ereklyék között található a Metropolitan Philaret által aláírt charta. A szekrényben - egy kockás és egy öltöny.

A fehérorosz kozák, Grigory Isaikov egy lovaglásról szóló filmet kapcsol be a PC-n, és megpróbálja elmagyarázni nekünk, ki ő.

- Helyi vagyok. "Tuteishy", ahogy a fehéroroszok mondják. A bátyám ott született, Nekrasovkában, Ukrajnában, és én már itt vagyok.

Az egész Ataman Bulavin felkelésével kezdődött. A kozákok egy része Besszarábiába költözött, és ott telepedett le. Köztük voltak a dédapáim is. 1939-ben odajöttek a szovjet hatóságok, és 1941-ben már listákat is készítettek. Az egész családot száműzetésbe küldték Kazahsztánba.

Aztán apámat behívták a katonának, titokban, nehogy kiderüljön, száműzött. Hiszen nálunk is így van - a kozák köteles szolgálni. Nemrég volt egy eset. Nem vettek kozákot a hadseregbe. Egy ismerőse vett egy üveg konyakot, és elment a katonai komisszárhoz. Azt mondja: "Itt a kenőpénz az ön számára." Nem értette: – Miért? A kozák azt mondja: „Másfél éve nem vitték be az unokámat a hadseregbe, segíts! A katonai komisszár meglepődött: ilyet még nem látott. Egy hónappal később a srácot bevitték a hadseregbe.

Általában apám Pechiben kötött ki, ahol találkozott anyámmal, ő is a kozákoktól származik - ukrán. Találkoztunk, megszerettük, Brest közelébe költöztünk.

- Fehéroroszországban a kozákok mindig is- folytatja Isaikov. - Ennek megértéséhez csak nézze meg a térképet, a neveket. Kozákok, Kazakovka, Cossack Bolsun - ilyen falvak mindenhol vannak. De miután Fehéroroszország területe belépett Oroszországba, a kozákokat erőszakkal elkezdték eltávolítani innen. Export az állam központjából a Terekbe, az Urálba, a Donba. Azokat, akik megtagadták, megszámolták és átvitték bojár gyerekekhez.

A szovjet időkben igyekeztek nem reklámozni kozák származásukat: a hatóságok félreérthetően bántak velünk. Öreg azt mondta nekem: "Kozákok vagyunk." De csak otthon, nyilvánosan nem. Se dáma, se ló – semmi. Pedig gyerekkoromban az életemet adtam volna egy lóért, hidd el. Mindig is tudtam, hogy kozák vagyok.

Hogyan történik ez ma. Egy ember nagyapja kozák volt, és megkérdezi: „Kozák vagyok?” Nos, ki vagy? A szovjet kormány jó munkát végzett.

Sok minden változott az újjáépítés óta. Oroszországban állami szinten elfogadtak egy programot a kozákok fejlesztésére, csapatok vannak ... Fehéroroszországban ... bíró. Fehéroroszok, oroszok, ukránok, zsidók, lengyelek békésen élnek az országban. De ha a kozákokról van szó, akkor mindenkinek kerek a szeme. Hol, mondják, kik ők? Igen, itt lakunk, e-enyém!

Néhány kilométerre a falutól, ahol Gregory él, egy kis erdősáv mögött van egy farm. Hát ha lehet annak nevezni. Van istálló, karám a lovak számára, egy emelvény a lovagláshoz. Ennek a farmnak kellett volna a kozák falukomplexum alapja lenni, de nem alakulhatott komplexummá. Hogy miért, Isajkov egy kicsit később elárulja.

- Nézd, micsoda szépség, hát lőj, gyerünk!- parancsol a fagyos messzeségbe rohanó lovakra mutatva.

Gregory folytatja a történetet:

- Most Oroszországban még azt is írják az útlevélbe, hogy „kozák”. Bár történelmileg birtoknak tűnik. De mondd csak, volt-e más birtok saját hadsereggel, saját uralkodóval, az emberek öntudatával? A kozákok olyan jelenségek, amelyek a nemzet minden jelével rendelkeznek. Még területünk is volt, ha például a Dont vesszük. Tolsztoj azt mondta, hogy az Orosz Birodalom határa a kozák nyereg markolata mentén fut. 2000 kozák könnyedén legyőzhette a 15 ezredik ellenséges sereget, 16 ember veszteséggel. Minden ország megpróbálta megismételni a kozák csapatokat, de senkinek sem sikerült. Egy angol lord ezt mondta a legjobban: "Lehetetlen megismételni őket, mert a kozákok a keleti szlávok legjobb fiainak különleges lelkiállapota."

A kozákok szelleme pedig az ortodox hit és az anyaország védelme. Amilyen volt, olyan marad. Oroszországban még most is vannak bejegyzett kozák csapatok, amelyek a határ védelmét szolgálják. Fehéroroszországban nincs ilyen.

Az istállónál egy terepszínű férfi vár ránk, „Védelem” felirattal. Ez az orenburgi kozák Andrej. „Házas, Fehéroroszországba költözött”,- meséli el történetét Andrej lazán.

- Rossz magyarázat!- javítja ki Isajkov. - Azt kell mondanom: megtudtam, hogy Fehéroroszországban van egy ilyen falu, ahol a kozákokat felélesztik, és azonnal iderohantak.

Most a faluban (eddig inkább kódnév) 20 kozák és 30 jelölt él. És Gregory a főnöke. Az istállóban két indulatos kozák nő vért vesz lovaktól elemzés céljából. Verik a patájukat, aggódnak. A harapós kutya irányítja a folyamatot. Hideg van, csontig fagy a szél.

Fehéroroszországban ma több állami szervezet egyesíti a kozákokat. A "Belarusian Cossacks" civil szervezet, amely magában foglalja a Brest melletti falut, az egyik legnagyobb. Regionális struktúrái és helyi vezetői vannak. A kozákoknak egyenruhájuk, hagyományaik és rituáléik vannak. Vannak beosztások: kornet, kornet, százados és így tovább – amelyek beosztása többek között a tényleges katonai rangtól, végzettségtől és társadalmi tevékenységtől függ. Beszélgetőtársunk - podesaul.

- A szervezet egyesíti a kozákok leszármazottait és a hozzájuk lélekben közel álló embereket, Gregory elmagyarázza. - Apám azt mondta: itt lakik egy kozák, itt egy paraszt, itt van megint egy kozák. Egy parasztból nem lehetett kozák lenni, bármennyire is akart. De ma minden más.

- Mit kell tenni, hogy kozák legyen? - érdekel minket.

- Végezzen bravúrt!- nevet az atamán.

- Komolyan?

- Pályázatot írni. És mégis, ha lehetséges, igazolja a vágyát.

Összesen nem több mint ezer kozák Fehéroroszországban. Ez hivatalos. Isaikov becslései szerint csak Bresztben 5-10 ezren élnek – olyanok, akiknek még gyökerei vannak. Itt rejlik a fő rejtvény, amit a podesaul próbál megfejteni.

- Az állami szervezetekről nem sokat beszélnék - mert nincs semmi,- mondja Gregory. - Minden üres. Rájöttem, hogy az embereknek valami fontosabbat kell adni, mint a fecsegést. Főleg a fiatalokat. Egyenruha, ló, szablya – amiről gyerekkoromban csak álmodoztam. Hiszen több generációt vesztettünk el, meggyengült közöttük a kapcsolat... Hogyan lehet visszaállítani?

Egyszer húsvétkor a helyi kolostor közelében álltunk. Jön egy nő, és megkérdezi: „Kik ők, miért vannak felöltözve?” Kozákok, beszélünk. – Milyen kozákok vagytok? Mint egy penge vágta át a szívemet. Úgy döntöttem, hogy egyenruhában sétálni nem helyes. Aztán falut akart csinálni. Eleinte istállót bérelt, kolhoz lovakon dolgozott. Aztán elvitte a földet a tanyára. Új istállót építettek, saját kezűleg. Fiatal lovakat vettünk, egyenként 300-400 dollárba került akkoriban. Elkezdtük fejleszteni a dzhigitovkát. Meghívtak egy oktatót a Donból. Bérelt neki egy lakást, saját zsebből fizette a fizetését. A fiatalok beköltöztek.

Aztán úgy döntöttem, hogy továbbfejlesztem az egészet. Azt mondták nekem: te, Grisha, nem üzletember vagy, hanem vőlegény. De megkockáztattam. Befektetőket hívott meg, bemutatta nekik a céget, odaadta a részvények 80%-át. A befektetők azt ígérték, hogy a kozák falukomplexumot szállodával, étteremmel, lovasstadionnal, nagy istállóval, fedett pavilonnal építik... Nagy beruházásokat terveztek.

A fehérorosz kozákok születési dátumának 1654. július 22-ét kell tekinteni, amikor Konsztantyin Jurjevics Poklonszkij ortodox dzsentri társaival (4 dzsentri és 4 kereskedő) és szolgáikkal megérkezett a cárhoz. Alekszej Mihajlovics kedvesen fogadta, 40 sablet és 50 rubelt, valamint ezredesi rangot és engedélyt adott egy ezred megszervezésére, amelybe "dzsentrit és mindenféle szolgálati embert ..." toborozhat.

Háború volt, Bogdan Hmelnyickij hetman parancsára Zolatorenko 20.000. kozák hadteste Fehéroroszország területén tartózkodott.

Poklonszkij úgy vélte, hogy Fehéroroszországnak saját, független belorusz kozákokkal kell rendelkeznie, nem Hmelnyickijnek, hanem rajta keresztül, Poklonszkijnak közvetlenül a cárnak alárendelve.

Poklonsky első nagyobb sikerét Chausy városában érte el, amely augusztus 6-án önként szállt át az oroszok kezébe. Az eskü letétele után Poklonszkij "feljegyezte azokat a chausovitákat és vidéki parasztokat, és 800 gyalogos katonát gyűjtött össze". Néhány nappal később ezredének már körülbelül 1000 nádszálas, lándzsás és nyikorgós gyalogosa és száz lovasa volt.

Mogilev feladása után (augusztus 24.) a teljes Mogiljovi körzet Poklonszkijhoz került. Ez jelentősen megemelte az ezredes tekintélyét a helyi lakosság körében, és a megye befolyási övezetébe került.

Ezredük parancsnoki állományát a nemességből verbuválták, olykor még lengyelből is. Tehát az egyik százados Yakovinsky dzsentri volt, aki áttért az ortodoxiára.

Az 1654. december 28-án Poklonszkijhoz írt királyi levél és más aktusok alapján az ezredet kozák módon szervezték meg. Az ezredesen kívül volt még egy ezredvezető: ezredbíró, ezredkapitány, ezred zászlóvivője, ezredpap. Az ezred több százra oszlott.

A kozákok egy része a Mogiljovi kerületben lévő udvaraiban élt, a többiek, akiknek nem volt letelepedett helyük, három kerületben - Golovchinsk, Belynitsky és Teterinsky - zsidó udvarokban helyezkedtek el. A fehérorosz ezred kozákjai nem kaptak fizetést a királyi kincstárból, hanem csak természetbeni tartást, és ha nem volt saját gazdaságuk. Az egyik levélben így számolnak be: „Pénzt nem veszünk ki a kincstárból, csak becsületre és kenyérre hajtjuk a fejünket.”

Mogilev kerület, a fehérorosz ezred szférája volt, közeledve az ukrajnai ezredálláshoz. 1654 végén már 4 ezer ember élt benne.

Az ezred minden hadműveletben részt vett. A cár parancsára Boriszovba és Minszkbe küldték azzal a feladattal, hogy megakadályozzák a lengyel csapatok áthaladását a Berezinán, de onnan a Mogiljovba áttört lengyelek visszaszorították.