A folklór jelentése

az óvodáskorú gyermekek erkölcsi nevelésében

1. Bemutatkozás.

2. A folklór értéke az erkölcsi nevelésben.

3. A folklórművek gyermeki felfogásának jellemzői.

4. Az óvodás gyermekek folklórművek kiválasztásának követelményei.

5. Irodalom

Elvesszük a szépséget, a tisztaságot az öregektől,

Sagák, mesék a múltból,

Mert a jó az jó

Múlt, jövő és jelen.

V. Viszockij

Érdekes és nehéz időszakot élünk, amikor elkezdünk sok mindenre másképp tekinteni, sok mindent újra felfedezünk és átértékelünk.

Ez mindenekelőtt a múltunkra vonatkozik, amelyet, mint kiderült, nagyon felületesen ismerünk. Mi érdekelte, örült és zavarta az orosz népet, mit csináltak, hogyan dolgoztak, miről álmodoztak, miről meséltek és énekeltek, mit adtak át unokáiknak, gyermekeiknek? Ezekre a kérdésekre ma válaszolni azt jelenti, hogy helyreállítjuk az idők kapcsolatát, visszaadjuk az elveszett értékeket. A gyökerekhez való visszatérés segít. folklór, végül is a tartalma a nép élete, az évszázadok rostáján átszitált emberi tapasztalat, egy orosz ember lelki világa, gondolatai, érzései, élményei.

Ezért az óvodapedagógusok számára valóban sürgető feladat a szóbeli népművészet, a népi kézművesség egyes fajtáinak megismertetése a gyerekekkel.

Népük szellemi gazdagságának megismerésének és asszimilációjának a folyamatát minél korábban el kell kezdeni, ahogyan népünk képletesen mondja: „Anyatejjel”, a gyermek altatódal, mozsártörővel, mondókákon, mulatságon keresztül szívja magába népe kultúráját. játékok, találós kérdések, közmondások, mondák, mesék, népi díszítőművészeti alkotások. A népművészet, a szépségnek ez a felhőtlen forrása csak ebben az esetben hagy mély nyomot a gyermek lelkében, ébreszti fel az állandó érdeklődést.

A népművészet, mint általában a művészet, többfunkciós, és ennek egyik funkciója az oktatás. A népművészetben nagy oktatási potenciál van.

A személyes fejlődés egyik mechanizmusa az erkölcsileg jelentős másikkal való önazonosítás, és a folklór, a múlt korok tanaival, dokumentumokkal, hiteles régiségekkel való megismertetésével segítjük a gyerekeket abban, hogy a lehető legjobban tanuljanak az őseink által felhalmozott tapasztalatokból. századokban. Így esztétikai és erkölcsi irányvonalakat helyezünk a fiatalabb generáció útjára, amely sok szempontból elveszett az életünkből.

A folklórművek kiválasztásának követelményei

óvodás gyermekek számára.

Az óvodáskorú gyermekek esztétikai nevelésére, művészi és alkotói képességeik népművészet segítségével történő fejlesztésére irányuló munka a következő elveken alapul:

1. a népművészetre épülő munka integrálása a nevelő-oktató munka és a gyermekek tevékenységének különböző területeivel (természetismeret, beszédfejlesztés, különféle játékok);
2. a gyermekek aktív bevonása különféle művészeti és kreatív tevékenységekbe: zenei, vizuális, játék, művészi és beszéd, színházi:
3. a gyermekek egyéni megközelítése, figyelembe véve egyéni preferenciáikat, hajlamaikat, érdeklődésüket, egy adott művészi tevékenység fejlettségi szintjét, egyéni munkát minden gyermekkel a gyermekekkel végzett kollektív tevékenységek során;
4. gondos és tiszteletteljes hozzáállás a gyermekek kreativitásához, bármilyen formában is megnyilvánuljon;
5. és természetesen a népművészet különböző fajtáiról (zenei, művészeti és beszédművészeti, dekoratív és alkalmazott) folklóranyag gondos válogatása a gyermekek életkori adottságaiból adódóan, feltéve, hogy ezek szorosan kapcsolódnak egymáshoz és a klasszikus művészethez.

A javasolt művészeti anyagnak érthetőnek és hozzáférhetőnek kell lennie a gyermekek számára. Megértik a mondókák lágy humorát, a közmondások és szólások bölcsességét, amelyek hozzájárulnak anyanyelvük figuratívságának és dallamának növeléséhez. A gyerekek szívesen beiktatják beszédükbe a közmondásokat, mondásokat, használják dramatizáló játékokban, mesék kitalálásakor.

Íme példák az osztályteremben és a mindennapi életben használható közmondásokra, szólásokra az óvodai korosztályokban.

Junior óvodás kor.

Decemberben véget ér az év, kezdődik a tél.

Víz folyt a hegyekből tavaszt hozott.

Siess, és nevettesd meg az embereket.

Befejezte a munkát – járjon bátran.

Kicsi, de távoli

Egyéb.

Középső óvodás kor.

Mosson gyakrabban, ne féljen a víztől.

Vigyázzon az orrára a nagy fagyban.

Unalmas nap estig, ha nincs mit csinálni.

Anyának gyereke van, macskának macskája, mindenki szereti a gyerekét.

Egyéb.

idősebb óvodás korú

A madár erős szárnyakkal, és az ember a barátja.

Az ember barátok nélkül olyan, mint a tölgyfa gyökerek nélkül.

Nem édes a világ, ha nincs barát.

A ruha fogadja őket,elme kíséret

Amikor sokat akarsztudod, hogy nem kell sokat aludnod.

A szülők szorgalmasak - a gyerekek nem lusták.

A munka táplálja az embert, de a lustaság megrontja.

A tél vörös a hótól, és az ősz a kenyértől.

A gyerekek számára jól megválasztott találgatások és találós kérdések pozitív érzelmeket váltanak ki, kialakítják a gyermek kognitív érdeklődését a dolgok és jelenségek világa iránt, mivel a rejtvények sokféle információt tartalmaznak különféle tárgyakról és jelenségekről, a környező eseményekről. élet. A találós kérdéssel való érintkezés bizonyos esztétikai érzéseket vált ki: csodálat a benne létrehozott képek fényessége és rövidsége iránt, például:

Kicsi vagyok, mint egy homokszem

És beborítom a földet;

A vízből vagyok, de a levegőből repülök;

Mint pihe fekszem a mezőkön,

Mint a gyémánt, úgy ragyogok a napon.

(Hó)

A rejtvények finom humora is csodálatra méltó:

kidülledt szemek ülnek,

beszél franciául,

Ugrál, mint egy bolha

Lebeg, mint egy ember.

(Béka)

A találós kérdések a szavak többértelműsége miatt gazdagítják a gyerekek szókincsét, segítenek meglátni a szavak másodlagos jelentését, elképzeléseket alkotnak a szavak átvitt jelentéséről.

A folklórművek kiválasztásánál figyelembe kell venni az anyag felfogásának hozzáférhetőségét, és itt célszerű felidézni egy olyan népművészeti formát, mint pl.Altató.

Az altatódal az emberek szerint a gyermekkor kísérője. Mint a folklór egyik legrégebbi műfaja, értékes része a népművészet kincstárának, nemcsak az orosz, hanem a világ összes népének.

Az altatódal való ismerkedés során a gyerekek megismerkednek őseik életével, otthoni környezetével, különösen azzal a hellyel, ahol a gyerekek aludtak, azokkal a tulajdonságokkal, amelyek a gyermek elaltatásához kapcsolódnak stb. vagyis kötődnek saját népük kultúrájához .

Tartalmi és műfaji sajátosságaikból adódóan altatódalok (egyszerű rímek, hangkombinációk, mint: "lyuli-lyuli-lyulenki", "bayu-bayu-bayu" stb., dallamosság, nyugodt intonációk, gördülékeny narráció, redukciós technika alkalmazása), amelyek megfelel az óvodáskorú gyermekek folklórművek válogatásában megfogalmazott követelményeknek is, hozzájárul anyanyelvük szépségének meglátása és megértése képességének kialakításához, ezen keresztül befolyásolják az óvodások esztétikai érzésének nevelését. Például:

Aludj, Masha - a nap,

Aludj, kis gabona.

Aludj, kedvesem

A hal aranyszínű.

Az altatódalok, valamint az emberek verbális kreativitásának más műfajai, olyan erőteljes erőt tartalmaznak, amely lehetővé teszi az óvodáskorú gyermekek beszédének fejlesztését. Gazdagítják a gyerekek szókincsét annak köszönhetően, hogy sokféle információt tartalmaznak az őket körülvevő világról, elsősorban azokról a tárgyakról, amelyek közel állnak az emberek tapasztalatához, és megjelenésükkel vonzzák, például egy nyulat.

A csekély mennyiség ellenére az altatódal az oktatási és oktatási lehetőségek kimeríthetetlen forrását rejti magában. Az altatódalok olyan képeket használnak, amelyeket a gyerekek ismernek.

Ó bölcsők, bölcsők,

A bogarak felénk repültek.

Hozzánk repültek

Megnéztük őket.

Repültek, repültek.

Egy nyírfára ültek.

És a nyírfa nyikorog, nyikorog,

És az én Vasyám alszik, alszik.

Ó, te kis szürke macska.

A farka fehér

Menj ki, cica, ne menj

Ne ébressze fel a babámat.

Szia Szia Szia.

A lány a szöszön fekszik.

Egy pihe-puha ágyon.

A lányom nyugodtan fog aludni.

A lánya mélyen fog aludni

És dúdolni fogok, ringatni fogom a bölcsőt.

Ugyanilyen fontos szerepet játszhatnak az óvodai nevelési folyamatban az orosz népdalok, mozsártörők, mondókák, amelyek szórakoztatják a gyermeket, vidám, vidám hangulatot keltenek benne, azaz lelki kényelemérzetet keltenek, ezáltal előkészítik a gyermeket. pozitív érzelmi hátteret a környező világ észleléséhez és annak tükrözéséhez a gyermekek különféle tevékenységeiben. Ezek a folklór műfajok kifejezetten gyermekek számára készültek, és a néppedagógia eszközei.

Népdalok, mozsártörők, mondókák, altatódalok születnek a gyermekek számára életük első napjaitól jól ismert, világnézetükhöz közel álló, sajátos, a gyermek tapasztalati úton szerzett cselekedeteit tükröző anyagon.

Feltűnően, durva didaktika nélkül megtanítják a gyereknek, mit várnak el tőle:

A macska húzza, egy kamasz gyerek számára.

Itt a felnőtté válás jöjjön el hozzám, nőjön így, de nem piszkos trükkök.

Növelje a fonat derékig, egy hajszálat se hullat.

Grow köpni ne keveredj össze, hallgass az anyád lányára.

Az esztétikai hatás nagy lehetősége a népzenében rejlik.

A népzene szórakoztató, játékos formában ismerteti meg a gyerekekkel az orosz nép szokásait, életét, a munkát, a természet tiszteletét, az életszeretetet, a humorérzéket. A zenei folklórral való megismerkedés az óvodai intézmények gyakorlatában zenei és egyéb foglalkozásokon, a mindennapi életben, a szabadidőben és a gyerekekkel tartott népi ünnepek során történik. Felkelti a gyerekek érdeklődését, örömet okoz, jó hangulatot teremt, oldja a félelem, szorongás, egyszóval szorongás érzését, érzelmi és lelki jólétet biztosít.

A legelterjedtebb és legelérhetőbb eszköz a dal. A népdal, mint a zenei folklór egyik legfényesebb alkotása, az orosz zenei kultúra alapjaként szerepel a gyermek életében. Az őszinteség, a költészet, a dallamgazdagság, a ritmusok változatossága, a letisztultság, a formai egyszerűség az orosz dalos népművészet jellemző vonásai. Az orosz népdalnak ezek a jellemzői egyedi varázst adnak neki. Még a kisgyermekek számára elérhető legegyszerűbb dalok is kiváló művészi minőségűek. A dallamok, bár nagyon egyszerűek és hozzáférhetőek maradnak, gyakran változnak, ami különleges vonzerőt kölcsönöz nekik. ("Eső", "Nap", "Kakas", "Te nyuszi, nyuszi" stb.)

A dal megismertetése során törekedni kell a népdal művészi arculatának feltárására, arra, hogy minden gyermekhez eljusson, magával ragadja. Egy érzelmesen előadott dal garancia arra, hogy a gyerekek szeretni fogják, szívesen és kifejezően énekelnek.

Az óvodásokkal való együttműködéshez speciális repertoárt kell kiválasztani, amely megfelel a következő követelményeknek:

1. A folklórműveknek tartalmazniuk kell a gyermekek számára hozzáférhető jelenségeket,
2. különféle érzelmeket fejeznek ki
3. különféle kifejezési eszközöket alkalmaztak, egy-egy folklórmű képét közvetítve.

Irodalom

Anikin V.P. Orosz népmese. Moszkva „Felvilágosodás”, 1977

Anikin V.P. Egy lépés a bölcsesség felé. M., 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Irodalom bemutatása óvodásoknak. Moszkva „Sfera bevásárlóközpont”, 2003

Shorokhova O.A., Mesejáték. Moszkva "Kreatív Központ", 2006

5. osztályban gyermekfolklórt tanultunk. Érdekeltek az altatódalok, és tudományos dolgozatot írtam róluk. A folklór másik műfaja, amely felkeltette a figyelmemet, a mondókák számolása. A modern világban a gyerekek kevés számláló mondókát ismernek, a gyermekszubkultúra elszegényedik. Ezért szerettem volna megismerni a mondókák számlálásának történetét, fejlődését és annak okait, hogy a számlálásos mondókák fokozatosan háttérbe szorulnak a gyermekfolklórban.

Fő célom az volt, hogy összehasonlítsam a mondókák számolásának szerepét a különböző időkben és napjainkban. A feladataimat így láttam:

1. tanulmányozza a téma tudományos irodalmát;

2. számláló mondókákat gyűjteni (a tudományos irodalomban, a modern iskolások játéktevékenységében);

3. az összegyűjtött anyagot elemezni;

4. következtetéseket levonni.

Az eredeti hipotézis az volt, hogy manapság a gyerekek kevés mondókát ismernek, és ezek többsége értelmetlen. Erre a tudományos irodalomban sikerült magyarázatot találnom. A munka során meggyőződtem a hipotézis helyességéről és arról, hogy a gyermekszerzők által készített fejlesztő, oktató mondókák nagy részét nem ismerik a gyerekek, és nem használják játékban.

Munkám során a következő módszereket alkalmaztam:

1. az összegyűjtött anyag elemzése, szintézise;

2. általános iskolások játékainak megfigyelése;

3. válaszadók felmérése.

Összesen 118 főt kérdeztek meg, ebből 20 fő kisgyermek, 58 fő 7-8 éves, 25 fő 9-10 éves, 10 fő 13-15 éves, 5 fő pedig idősebb.

19 fő emlékszik 3 vagy több számláló mondókára, 27 fő 2 mondókára, 72 fő 1 mondókára.

De sajnos a túlnyomó többség (a válaszadók 67%-a) mindenekelőtt olyan mondókát nevez meg, amely korántsem a legmorálisabb természetű (. Kivettem a zsebemből a kést. Vágom, megverem." ). A gyerekek hallottak és olvastak szerzői mondókákat, de szinte soha nem használják őket a játékban, mert nem emlékeznek rájuk fejből (a válaszadók mindössze 0,8%-a nevezte meg). A kognitív vagy morális értelemben érdekes rímeket a válaszadók 20%-a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsileg nem érdekes - 74%. Csak 19 embernek van humorral számláló mondókája. raktera (. leniation, a túlnyomó többség (a válaszadók 67%-a) mindenekelőtt egy olyan rímet nevez meg, amely messze nem a legmorálisabb

2. A folklór szerepe az emberi életben.

A népművészet varázslatos birodalma határtalan. Évszázadokon keresztül épült fel. A szóbeli népköltészetnek (vagy folklórnak, ahogy a nemzetközi tudomány költészetnek nevezi) nagyon sok fajtája létezik. Oroszra fordítva az angol „folklore” szó „népi bölcsességet”, „népművészetet” jelent – ​​mindazt, amit a dolgozó nép spirituális kultúrája történelmi életének évszázadai során hozott létre. Ha olvasunk, gondolunk orosz folklórunkra, látni fogjuk, hogy ez valóban sok mindent tükrözött magában: mind szülőföldünk történelmét, mind a népi fantáziajátékot, mind a vidám nevetést, mind az emberi életről szóló mély népi gondolatokat. Az emberek azon gondolkodtak, hogyan lehetne jobbá tenni az életüket, hogyan kell küzdeni egy boldog tételért, milyennek kell lennie egy jó embernek, és milyen jellemvonásokat kell elítélni és nevetségessé tenni.

Az orosz folklór számos változata - eposz, tündérmesék, közmondások, naptári énekek, találós kérdések - mindez felmerült, megismétlődött, szájról szájra, nemzedékről nemzedékre, apáról fiúra, nagymamáktól unokákig. Az előadók gyakran hozzáfűztek valami sajátost a nekik tetsző szöveghez, enyhén változtatva az egyes képeket, részleteket, kifejezéseket, észrevétlenül csiszolva, javítva az előttük létrejött dalt vagy mesét.

3. Gyermekfolklór. Műfajai, erkölcsi hatása.

A gyermekfolklór a szóbeli népművészet hatalmas területe. Ez egy egész világ - fényes, örömteli, tele életerővel és szépséggel. A gyerekek érdeklődéssel nézik a felnőttek életét, és szívesen kölcsönzik tapasztalataikat, de újrafestik, amit megszereztek. A gyerekek gondolata konkrét képekhez kapcsolódik - ez a kulcs a gyermekek művészi kreativitásának titkaihoz.

A felnőttek által készített gyerekeknek szóló folklór altatódalokat, mozsártörőket, mondókákat, vicceket, meséket tartalmaz. A népművészetnek ez a területe a néppedagógia egyik eszköze.

Gyerekek és felnőttek is jól ismerik az üres mulatságnak számító mondókák, ugratások, nyelvforgatók és más műfajú gyermekfolklórt. Valójában e vidám és vicces mondókák nélkül, a bennük rejlő verbális játék nélkül a gyermek soha nem fogja tökéletesen elsajátítani anyanyelvét, soha nem lesz méltó mestere, aki képes bármilyen gondolatot, érzést és élményt kifejezni.

A játékokban szereplő mondókák, rajzok, dalok és mondatok együttesen alkotják a játékfolklórt.

Rímek - rövid mondókák, amelyek a játék vezetőjének vagy a szerepek elosztásának meghatározására szolgálnak - a gyermekfolklór leggyakoribb műfaja.

A mondókák elmondása vagy hallgatása nagy örömet okoz a gyerekeknek. Nem minden gyerekből lehet jó "pult". Először is kitartó memóriával, művészi képességgel kell rendelkeznie, másodszor pedig legyen őszinte.

A tény az, hogy a mondókák számolása az objektív igazságosság megvalósításának egyik módja, amelyet ősidők óta gyerekeknek találtak ki. Mintha maga a sors, és nem egy felnőtt (vagy egy vezér-gyerek) tekintélye irányítaná a szereposztást. És ha ez így van, akkor a játék boldogsággal és szerencsével való megnyerése magán a játékoson múlik. A játékban részt vevő gyermeknek találékonynak, gyors észjárásúnak, ügyesnek, kedvesnek, sőt nemesnek kell lennie. Mindezeket a tulajdonságokat a gyerekek elméjében, lelkében, jellemében egy mondóka fejleszti.

4. A mondókák számolásának főbb művészi jellemzői.

A számlálóknak két fő jellemzője van. Először is, a legtöbb számláló mondóka számoláson alapul, másodszor pedig a számlálási rímek értelmetlen szavak és összhangzatok halomával ámulatba ejtenek. Miért volt szükségük az embereknek a szavak eltorzított formájára, és mit rejtett a titokzatos fiók használatának szokása?

Ősi fogalmak és eszmék egész csoportja kapcsolódik az emberek beszámolójához. Feltételezhető, hogy régen, amikor valakit közös feladattal bíztak meg, az emberek rendkívüli diszkréciót tanúsítottak a számokban. Boldog vagy boldogtalan lesz az, aki elvégzi a feladatot? A vadászat vagy egyéb horgászat előtt a pontszám sokat döntött. Egy szerencsétlen számmal rendelkező ember az emberek szerint tönkreteheti az egészet. Ez a célja az ősi számvetésnek. Ez a funkciója megmaradt formában megmaradt a gyermekjátékokban.

A rímszámlálás legegyszerűbb és látszólag ősi formája „csupasz” beszámolóként ismerhető fel. A számolás tilalma miatt az embereknek feltételes formákat kellett használniuk a számolás során. Így Irkutszk tartomány lakóinak megtiltották az elejtett vadak számbavételét, különben a jövőben nem lesz szerencséje; A Transbaikalán élő oroszoknak megtiltották, hogy repülés közben libákat számoljanak. A számolási tilalom nagy kényelmetlenséget okozott, és az emberek az úgynevezett „negatív” számlálásra jutottak: minden számhoz egy negatív részecskét adtak: többször, nem kétszer stb. Kiderült, hogy nincs számlálás. Ez a célja a számla torzított formájának. Az emberek a sorshúzást is elrejtették - a halászatban résztvevők szerepeinek elosztásához szükséges újraszámítást. Az újramondás - a számláló rímek legújabb formáinak prototípusa - feltételes verbális formát kapott, amely érthető volt e csoport emberei számára. Innen származik az „absztrakt” elbeszélés, amelyre példa a gyermekmondóka.

Idővel a tilalmaktól és a számokba vetett hittől elszakadva a számláló rím a maga sajátos módján kezdett fejlődni. Új, tisztán művészi elemek kerültek bele. A torz szavakat a régiekkel összhangban kezdték kitalálni, anélkül, hogy bármiféle kapcsolat lenne az ókor feltételes allegorikus beszédével. Az új szavak képzése a rímek számlálásában elvesztette korábbi jelentését, és gyakran tiszta értelmetlenség formáját öltötte.

A nonszensz nem élhetett sokáig a folklórban, és értelmes, egymástól eltérő kifejezések, külön szavak kezdtek behatolni a számláló rímbe. A szavakból némi tartalom szőtt, és hamarosan megjelentek a „cselekmény” rendelkezések.

A mondókák számolásának egyik fő jellemzője a tiszta ritmus, az összes szó külön-külön kiabálásának képessége. Az 5-6 éves gyermekek számára ez különösen nagy öröm a felnőttek állandó „csendben maradási” követelménye miatt. Egy számláló mondóka ritmusmintáját hallani és annak engedelmeskedni nem könnyű készség. A gyerekek csak a játékban szerzik meg. Minél meggondolatlanabb a játék, annál kívánatosabb a gyermek megválasztása, annál élesebben hallgatják a gyerekek a számláló mondóka ritmusát.

Ez az egész vidám mondóka az onomatopoeiára épül – a mondókák számolásának másik jellemzője. Emlékezzen a számláló mondókára: "Aty-batok, voltak katonák." Tiszta ritmusa egy katona társaság lépésére emlékeztet.

5. Osztályozás tartalom, művészi jellemzők, erkölcsi jelentés szerint.

A népi mondókák leggyakoribb típusa közvetlenül a játékosok kiszámítására szolgál. Ha meg kell határoznia, hogy ki vezet bújócskázás vagy címkézés közben, akkor ők így gondolják.

A számláló mondókák nagy csoportja jelzi azokat, akik részt vesznek a játékban. A számítás után az utolsó marad.

Ez a fajta számláló mondóka magában foglalja azokat, ahol nincs közvetlen szóbeli jelzés a vezetőről vagy a számításból kivezető útról. Helyébe az utolsó kifejező szó lép. Ebben a csoportban kiemelkednek az értelmetlen számlálórímek, abszurd cselekmény- és hangkombinációval.

A számláló mondókák következő csoportja - a játék - mind a számításra, mind a játékra szolgál. Ezek a számláló mondókák zárulnak kérdésekkel, feladatokkal, utasításokkal és egyéb követelményekkel.

A rím követelményei változatosak és ritkán ismétlődnek. Például a „Az arany verandán ültek” számláló mondókában. ” helyesen kell válaszolnia a „Ki vagy te?” kérdésre.

A nyeréshez pontosan emlékeznie kell, hol kezdődött a számítás, gyorsan meg kell számolnia a helyét a körben, és ki kell mondania a megfelelő szót vagy számot. Akkor az újraszámításnak Önt kell végeznie, és nem máson.

Vannak számláló mondókák, ahol a számítás szerint a győztes egy barátjának adja a jogát, hogy elhagyja a kört, ő maga pedig marad az új tesztekre.

Kiemelt figyelmet szeretnék fordítani az irodalmi szerzői számláló mondókákra. Leginkább olvasásra szánják, nem számításra. Gyermeknek és felnőttnek egyaránt intellektuális játékot kínálnak - a számláló mondókában felismerni népi prototípusát, megragadni a hasonlóságokat és különbségeket, a szerző iróniáját a folklórmintából való vonzódás és taszítás pillanataiban.

A szerző mondókája mindig akciódús, lendületes, tele van egymást felváltó, fényes képekkel, és ez egy gyerekmondóra emlékeztet. A költő feladata, hogy a gyermeket cselekvéssel annyira magával ragadja, hogy ő maga akarja „befejezni” a sort, megjósolni, mi lesz ezután. A mester tehetsége pedig abban rejlik, hogy a gyereket hibáztassa, és örüljön a hibájának, mert a költő valami érdekesebbet, szellemesebbet, szórakoztatóbbat talált ki.

Milyen csoportokra osztják a számláló mondókákat a tudományos irodalomban?

G. S. Vinogradov monográfiájában „Orosz gyermekfolklór. Játék előjátékok” a gyermekfolklór, ezen belül is a mondókák szókincs szerinti osztályozására vállalkoztak. Vinogradov a számlálásnak tulajdonított verseket, amelyek ellenszavakat ("egy, kettő, három, négy, a lakásban álltunk"), "elvetemült", torz számlálószavakat ("elsődleges drogok, galambok repültek") és számnevek megfelelőit (" anzy, dvanzy, három, kalynzy"). Vinogradov az elgondolkodtatóknak tulajdonította a számláló rímeket, amelyek teljesen vagy részben értelmetlen szavakból állnak; helyettesítő számláló mondókák - versek, amelyek nem tartalmaznak sem elgondolatlan, sem számláló szavakat.

Ez a besorolás a mai napig érvényes.

Az általunk összegyűjtött anyag lehetővé teszi, hogy kiegészítsük ezt az osztályozást.

Tartalmi szempontból a következő csoportokat találtuk:

1. Erkölcsi értelmű rímek, nevelő. Őszinteségre, kedvességre, óvatosságra és engedelmességre tanítanak.

2. Kognitív rímek, amelyek szélesítik a látókörét. Tőlük a gyermek ismereteket kap az őt körülvevő világról, annak lakóiról, természetéről, jelenségeiről.

3. Sajnos a mondókák számolásával is meg kellett küzdenünk, ahol obszcén szókincs található.

Összesen 72 rímet gyűjtöttünk össze, ebből 9% morális jelentésű, 26,5% kognitív rím, 19% értelmetlen, 1,5% erkölcstelen, 31% jelentésű, de nem tanít semmit, 7% - rímek számolása humoros formával, 6% - költői formával.

6. Következtetések a témában.

Kezdetben abból indultunk ki, hogy a mai tipikus gyerek kevesebb mondókát tud, mint az idősebb generációhoz tartozók, mivel a gyerekek kevesebbet játszanak csoportban, felnőtt felügyelete nélkül. A tudósok szerint ma már kijelenthetjük, hogy a gyermekszubkultúra elszegényedik.

De a kapott adatok szó szerint megleptek minket. Összesen 118 főt kérdeztek meg, ebből 20 fő kisgyermek, 58 fő 7-8 éves, 25 fő 9-10 éves, 10 fő 13-15 éves, 5 fő pedig idősebb.

A 98 főből 19 fő 3 vagy több számlálóra emlékszik, 27 fő 2 számlálóra, 69 fő 1, 3 fő pedig egyetlenegyre sem emlékszik.

Kiderült, hogy leginkább a számláló mondókákra emlékeznek az idősebb generáció (ők játszottak többet), valamint a fiatalabb iskolások, mert számukra ez egy élő műfaj.

De sajnos a túlnyomó többség (a válaszadók 67%-a) mindenekelőtt olyan mondókát nevez meg, amely korántsem a legmorálisabb természetű (. Kivettem a zsebemből a kést. Vágom, megverem." ). A gyerekek hallottak és olvastak szerzői mondókákat, de szinte soha nem használják őket a játékban, mert nem emlékeznek rájuk fejből (a válaszadók mindössze 0,8%-a nevezte meg). A kognitív vagy morális értelemben érdekes rímeket a válaszadók 20%-a ismeri, értelmetlen vagy erkölcsileg nem érdekes - 74%. Csak 19 embernek van humorral számláló mondókája.

Úgy gondoljuk, hogy vizsgálatunk arra enged következtetni, hogy a pedagógusok nem fordítanak kellő figyelmet a közös gyermekjátékokra, a legjobb folklór és szerzői mondókák kisgyermekek körében való népszerűsítésére.

OLDAL\*EGYESÍTÉS 20

Szövetségi Vasúti Közlekedési Ügynökség

Szibériai Állami Közlekedési Egyetem

"Filozófia és Kulturológia Tanszék"

Orosz folklór: eredet és hely az orosz kultúrában

absztrakt

A "kulturológia" tudományágban

Felügyelő

Egyetemi tanár

Bystrova A.N.

__________

Fejlett

Diák gr. D-112

King Ya.I.

__________

2012-es év

Bevezetés

Őseink, akik nem jártak az írásban és a könyvekben, nem váltak el az előző generációktól. A hétköznapi orosz emberek, akiknek régen dalokat énekeltek, meséket mondtak és találós kérdéseket találtak ki, nem tudták, hogyan nem olvasni vagy írni. De verbális kreativitásukat nem felejtették el, nem vesztették el. Óvatosan adták szájról szájra, a szülőktől a gyerekekig. A folklór jóval az irodalom előtt jelent meg, és egy élő beszélt nyelv alapján jött létre, ami lehetetlen beszéd intonációk és gesztusok nélkül.

A népdalok, mesék, közmondások, találós kérdések a szó egyszerűségével gyönyörködtetnek, szórakozásukkal megfertőznek, gondolati mélységgel izgatnak bennünket.

Költői és szépek népdalaink: lelkes és gyengéd altatódalok, melyekkel az asszonyok elaltatják gyermekeiket; vicces, vicces dalok.

Az orosz nép közmondásai és mondásai tele vannak mély jelentéssel.

A népi talányok szellemesek és változatosak: a természetről, a házról, az emberekről, az állatokról, az embert körülvevő tárgyakról, egyszóval mindenről, amit látunk, hallunk, ismerünk.

A folklórművekben a vizuális nyelvi eszközök kiváló felhasználása több száz ember alkotó munkájának köszönhető.

A munka célja, hogy a példán keresztül áttekintse és bemutassa a történészek és kulturológusok nézeteit az orosz folklór eredetéről és helyéről az orosz kultúrában.rituális zenei és költői folklór.

1. A folklór fogalma

A folklór szó angol nyelvű fordításban népi bölcsességet jelent.

A folklór a nép által alkotott és tömegek között létező költészet, amelyben tükrözi munkatevékenységét, társadalmi és mindennapi életvitelét, életismeretét, természetét, kultuszait és hiedelmeit. A folklór megtestesíti a nép nézeteit, eszméit és törekvéseit, költői fantáziáját, a gondolatok, érzések, élmények leggazdagabb világát, a kizsákmányolás és elnyomás elleni tiltakozást, az igazságosság és a boldogság álmait. Ez a szóbeli, verbális művészi kreativitás, amely az emberi beszéd kialakulásának folyamatában keletkezett. 1 .

M. Gorkij azt mondta: "... A szó művészetének kezdete a folklórban van."Hol mondta ezt, mi okból?Az osztály előtti társadalomban a folklór szorosan kapcsolódik más típusú emberi tevékenységhez, tükrözve tudásának, vallási és mitológiai elképzeléseinek alapjait. A társadalom fejlődése során a szóbeli verbális kreativitás különféle típusai és formái jelentek meg.Kié ezek a mondatok? Nem te írtad őket!

A folklór egyes műfajai és típusai hosszú életet éltek. Eredetiségük csak közvetett bizonyítékok alapján követhető nyomon: a későbbi idők archaikus tartalmi és poétikai vonásait megőrző szövegein, valamint a történeti fejlődés osztály előtti szakaszában lévő népekről szóló néprajzi információkon. Honnan van a szöveg?

Csak a 18. századtól és későbbről ismertek hiteles népköltészeti szövegek. A 17. századból nagyon kevés feljegyzés maradt fenn.

Sok népköltészeti mű eredetének kérdése sokkal bonyolultabb, mint az irodalmi műveké. Nem csak a szerző neve és életrajza - ennek vagy annak a szövegnek az alkotója ismeretlen, hanem az a társadalmi környezet sem, amelyben a mese, eposz, dal, kompozíciójuk ideje és helye kialakult. A szerző ideológiai szándékát csak a fennmaradt, sokszor sok évvel később lejegyzett szöveg alapján lehet megítélni. Egy fontos körülmény, amely a múltban biztosította a népköltészet fejlődését, N. G. Csernisevszkij szerint az volt, hogy nem voltak "éles különbségek az emberek lelki életében".Honnan származnak ezek a szavak? És miért nincs Csernisevszkij a hivatkozások listáján?

„A szellemi és erkölcsi élet egy ilyen nép minden tagjának egyforma – ezért az ilyen élet izgalmából fakadó versek egyformán közeliek és érthetőek, egyformán édesek és mindenkihez kötődnek. a nép tagjai."Hol "jelöl" és pontosan kinek?Ilyen történelmi körülmények között olyan művek jelentek meg, amelyeket "az egész nép, mint egy erkölcsi személy" hozott létre. Honnan van az idézet? Ennek köszönhetően a népköltészet áthatja a kollektív elvet. Jelen van az újonnan létrejött művek megjelenésében és hallgatói észlelésében, későbbi létezésében és feldolgozásában. Kié ez a szöveg?

A kollektivitás nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is megnyilvánul - magában a népköltészeti rendszerben, a valóság általánosításának természetében, képekben stb. kevés egyéni vonás, amely ilyen előkelő helyet foglal el a szépirodalomban. Kié ez a szöveg?

Általános szabály, hogy a mű létrehozásának idején a különleges népszerűség és a kreatív virágzás időszakát éli. De eljön az idő, amikor elkezd torzulni, összeomlani és elfelejtik. Kié ez a szöveg?

Az új idők új dalokat kívánnak. A népi hősök képei az orosz nemzeti karakter legjobb vonásait fejezik ki: a folklórművek tartalma a népi élet legjellemzőbb körülményeit tükrözi. A forradalom előtti népköltészet ugyanakkor nem tudta tükrözni a paraszti ideológia történelmi korlátait és ellentmondásait. A szóbeli közvetítésben élve a népköltészeti szövegek jelentősen változhattak. A teljes ideológiai és művészi teljességet elérve azonban az alkotások sokszor szinte változatlanok maradtak sokáig, mint a múlt költői öröksége, mint maradandó értékű kulturális gazdagság. 2 Miért van csak átírva?

2. A folklór sajátosságai

A folklórnak megvannak a maga művészi törvényei. A művek szóbeli keletkezési, terjesztési és létezési formája az a fő jellemző, amely a folklór sajátosságait idézi elő, az irodalomtól való eltérését okozza.

2.1. hagyományos

A folklór tömeges kreativitás. Az irodalmi műveknek van szerzőjük, a folklórműveknek névtelenek, szerzőjük a nép. Az irodalomban vannak írók és olvasók, a folklórban előadók és hallgatók.

A szóbeli művek már ismert minták szerint születtek, akár közvetlen kölcsönzésekkel is. A beszédstílus állandó jelzőket, szimbólumokat, összehasonlításokat és egyéb hagyományos költői eszközöket használt. A cselekményes alkotásokat a jellegzetes narratív elemek halmaza, ezek megszokott kompozíciós kombinációja jellemezte. A folklórszereplők képeiben is a tipikus érvényesült az egyén felett. A hagyomány megkövetelte a művek ideológiai irányultságát: jót tanítottak, tartalmazták az emberi életben való viselkedés szabályait. Kié ez a szöveg?

A néphitben közös a fő. Mesemondók (meseelőadók), dalszerzők (dalok előadói), mesemondók (eposz előadói), siránkozók (siratók előadói) mindenekelőtt arra törekedtek, hogy közvetítsék a hallgatókhoz azt, ami a hagyománynak megfelel. A szóbeli szöveg megismételhetősége lehetővé tette annak változásait, és ez tette lehetővé az egyéni tehetséges ember kifejeződését. Volt egy többszörös alkotói aktus, közös alkotás, amelyben a nép bármely képviselője részt vehetett. Kié ez a szöveg?

A folklór fejlődését a legtehetségesebb, művészi memóriával és alkotói adottságokkal felruházott emberek támogatták. A körülöttük lévők jól ismerték és értékelték őket (emlékezzünk I. S. Turgenev "Singers" történetére).Kinek kell emlékeznie? Valószínűleg Ön azt javasolja nekem, hogy tegyem ezt... Köszönöm, meg fogom tenni ilyen tanácsok nélkül.

A szóbeli művészeti hagyomány volt a közös állomány. Mindenki maga választhatta ki, mire van szüksége.Ez piac vagy bolt?

1902 nyarán M. Gorkij megfigyelte Arzamasban, hogyan komponál két nő – egy szobalány és egy szakácsnő – egy dalt (a „Hogyan keletkezett a dal” című történetet).

„Arzamas egyik csendes utcájában volt este előtt, egy padon a ház kapujában, ahol laktam. A város a júniusi hétköznapok forró csöndjében szunyókált. halkan beszélgettünk a szobalánnyal.<...>Hirtelen Usztinya okosan, de ügyesen megszólal: "Gyere, Mangutka, mondd..." - "Mi az?" - "Tegyük le a dalt..." És Ustinya hangosan sóhajtva énekel simán:

"Ó, igen, egy fehér napon, tiszta napon,

Fényes éjszaka, egy hónapig..."

A szobalány tétován tapogatózva dallam után énekli bátortalanul, mélyhangon:

– Nyugtalan vagyok, fiatal lány...

Ustinha pedig magabiztosan és nagyon, meghatóan viszi a dallam végére:

"A szív minden szomorúsága megdolgoztat..."

Befejezte, és azonnal megszólalt vidáman, kissé dicsekvően: "Így kezdődött, a dal! Megtanítom azokat a dalokat, kedvesem, hogyan kell fonalat csavarni. Hát..." ismét ügyesen játszott szavakkal és hangokkal:

– Ó, igen, télen nincs heves hóvihar

Nem tavasszal a patakok vidámak..."

A szobalány, közeledve hozzá, ... már merészebben, vékony remegő hangon folytatja:

„Nem a szülőföldjükről tájékoztatnak

Megnyugtató hír a szívnek..."

"Ez az! – mondta Ustinha, és a térdére csapott a kezével. - És fiatalabb voltam - jobban komponáltam dalokat! Néha a barátnők megháborodnak: „Ustyusha, taníts meg egy dalt!” Ja, és elárasztom! .. No, hogy lesz tovább? – Nem tudom – mondta a szobalány, és mosolyogva kinyitotta a szemét.<...>„A pacsirta énekel a mezőkön.

Kinyíltak a búzavirágok a mezőkön" - énekli Ustinya elgondolkodva, karját összefonva a mellkasán, néz az égre, a szobalány pedig simán és merészen visszhangozza: "Bárcsak megnézhetném szülőföldeimet!" És Ustinya, ügyesen fenntartva a magas, ringató hangot, bársonyosan őszinte szavakat terjeszt: "Sétálnék egy kedves barátommal az erdőn át!"

Amikor befejezik az éneklést, sokáig hallgatnak...majd a nő halkan, elgondolkodva mondja: "Rosszul rakták össze a dalt? Végülis minden jó"Mit keresnek itt Gorkij történetének újraírt darabjai? Ezt a szöveget diákesszék nélkül is jól ismerem. De amit itt művel, az teljesen érthetetlen.

Nem minden újonnan teremtett maradt meg a szóbeli létben. Az ismételt mesék, dalok, eposzok, közmondások és más művek „szájról szájra, nemzedékről nemzedékre” szálltak át. Útközben elvesztették azt, ami magán viselte az egyéniség bélyegét, ugyanakkor felfedték és elmélyítették azt, ami mindenkit kielégíthet. Az új csak hagyományos alapon született, miközben a hagyományt nem csak másolni, hanem kiegészíteni kellett. Kié ez a szöveg?

A folklór regionális módosulásaiban jelent meg: Közép-Oroszország folklórja, az orosz északi folklór, a szibériai folklór, a doni folklór stb. stb. A helyi sajátosság azonban mindig is alárendelt helyzetben volt a folklór általános orosz tulajdonságaival szemben.

A folklórban folyamatosan zajlott az alkotói folyamat, amely a művészeti hagyományt támogatta és fejleszti. Kié ez a szöveg?

Az írott irodalom megjelenésével a folklór kölcsönhatásba került vele. Fokozatosan az irodalom folklórra gyakorolt ​​hatása egyre inkább fokozódott.

Az emberek szóbeli kreativitásában annak pszichológiája (mentalitása, mentalitása) ölt testet. Az orosz folklór a szláv népek folklórjához kapcsolódik. Kié ez a szöveg?

A nemzeti az egyetemes része. Folklór kapcsolatok alakultak ki a népek között. Az orosz folklór kölcsönhatásba került a szomszédos népek folklórjával - a Volga-vidék, Szibéria, Közép-Ázsia, a balti államok, a Kaukázus stb. Kié ez a szöveg?

2.2. Szinkretizmus

A művészi elv nem azonnal győzött a folklórban. Az ókori társadalomban a szó összeolvadt az emberek hiedelmeivel és mindennapi szükségleteivel, és költői jelentése, ha volt, nem valósult meg. Kié ez a szöveg?

Ennek az állapotnak a megmaradt formáit a rituálék, a varázslatok és a késői folklór egyéb műfajai őrizték meg. Például egy körtáncjáték több művészi összetevőből álló komplexum: szavak, zene, arckifejezés, gesztus, tánc. Mindegyik csak együtt létezhet, egy egész - egy körtánc - elemeként. Az ilyen tulajdonságot általában a "szinkretizmus" szóval jelölik (a görög synkretismos - "kapcsolat" szóból).

Az idő múlásával a szinkretizmus történelmileg elhalványult. A különféle művészettípusok legyőzték a primitív oszthatatlanság állapotát, és önmagukban is kitűnnek. A folklórban késői vegyületeik kezdtek megjelenni - a szintézis 3 . Miért létezik itt primitív, valaki más munkáiból átírt formában?

2.3. változékonyság

A művek beolvadásának és átadásának szóbeli formája nyitottá tette őket a változásra. Ugyanannak a darabnak nem volt két teljesen egyforma előadása, még akkor sem, ha csak egy előadó volt. A szóbeli művek mozgékony, változatos jellegűek voltak,

Változat (a latin Variantis szóból - "változó") - egy népi mű minden egyes előadása, valamint rögzített szövege.

Mivel egy folklórmű több előadás formájában is létezett, változatainak összességében létezett. Bármelyik variáns különbözött a többitől, különböző időpontokban, különböző helyeken, különböző környezetben, különböző előadóktól vagy (ismétlődően) mondták el vagy énekelték el. Kié ez a szöveg?

A szájhagyomány a legértékesebbet igyekezett megőrizni, megóvni a feledéstől. A hagyomány határain belül tartotta a szöveg változásait. A folklórmű változatainál fontos, hogy mi a közös, ismétlődő és másodlagos, miben térnek el egymástól.

Térjünk át az égről és a csillagokról szóló rejtvény változataira. Különböző tartományokban rögzítették őket - Moszkva, Arhangelszk, Nyizsnyij Novgorod, Novgorod, Pszkov, Vologda, Szamara stb. (lásd az OlvasóbanKi menjen és nézzen valamit egy antológiában? Kinek szól ez a megjelölés?.

A rejtvény művészi alapja egy metafora: valami összeomlott, és nem lehet összeszedni. A metafora mobil. A lehetőségekből megtudjuk, hogy pontosan mi omolhat össze. Mint kiderült, borsó (borsó), gyöngyök, szőnyeg, hajó, katedrális omlott össze. Általában fel kell jegyezni, hol történt ez: a kapunknál, a gyékényen, minden városban, minden külvárosban, mohák fölött, tengerek felett, tizenkét oldalon. Az egyik lehetőségben megjelenik egy narratív preambulum, amely elmagyarázza a történtek körülményeit:

Volt egy lány Szentpétervárról,

Egy kancsó gyöngyöt vitt:

A lány szétszórta<...>

Végül felsorolják azokat, akik nem tudják összeszedni a szétszórt darabokat: a király, a királyné, a vörös leány, a fehér hal (a menyasszony szimbóluma), a hivatalnokok (baba hivatalnokok), papok, ezüstpénzek, hercegek, okosok férfiak, írástudók, mi bolondok. Serebreniki említése rejtett összehasonlításra utal: pénz, pénzérmék szétszórva. A fehér hal az esküvői költészettel való interakcióról beszél. Az egyik lehetőségnél paradox módon – a kijelentés segítségével – az omladozó összegyűjtésének lehetetlenségét hangsúlyozzuk:

Egy Isten fog összegyűjteni

Dobozba kerül.

Isten egy dobozos gazdasági paraszthoz hasonlít, aki nem szenved veszteséget és rendetlenséget. Mivel csak Isten tudja összegyűjteni azt, ami összeomlott, ez azt jelenti, hogy senki más nem. Egy másik változatban az eszközöket (seprű, lapát) nevezik el, ami ebben a helyzetben nem segít. Tehát az ég és a csillagok talányában vannak stabil és változó elemek. A funkció (szétesedés) és ennek következménye (összeszerelés lehetetlensége) stabil. Az összes többi elem változó. A változóelemek egy része kötelező (ami szétszóródott; a szóródás helye; aki nem tudja begyűjteni azt, ami szétszóródott). Ezzel együtt külön-külön felmerültek az opcionális változó elemek (milyen körülmények között esett szét valami, milyen eszközökkel nem lehetett összerakni).

A hagyomány ereje és ereje ellenére a variáció még mindig messzire tud menni, kifejezni valamilyen új alkotói irányzatot. Ekkor született meg a folklórmű új változata.

Verzió (latin versare - "módosítás") - olyan változatok csoportja, amelyek minőségileg eltérő értelmezését adják a műnek.

Például a rejtvény általunk megvizsgált változatai között a következők találhatók:

Írott levél

Kék bársonyon

És ne olvasd el ezt a levelet

Nincsenek papok, nincsenek hivatalnokok,

Nem okos férfiak.

Ez már egy új verzió, mivel a rejtvény stabil eleme (morzsolt - nincs összegyűjtve) más megjelenést kapott (írva - nem olvasva).Melyik szerzőtől lopták el ezeket az érveket és példákat?

Mint látható, a változatok közötti különbségek mélyebbek és jelentősebbek, mint a változatok közötti különbségek. A változatok a közelség mértéke és a különbségek mértéke szerint változatokba vannak csoportosítva,

A variáció a folklórhagyomány létmódja. A szóbeli mű gondolata csak a lehető legtöbb változat figyelembevétele alapján alakulhat ki. Ezeket nem elszigetelten, hanem egymással összehasonlítva kell vizsgálni. Kié ez a szöveg?

A szájhagyományban nincsenek és nem is lehetnek „helyes” vagy „rossz” változatok – eleve mozgékony.Mind a magas, mind az alacsony művészi színvonalú változatok megjelennek, kibővítve vagy tömörítve stb. Mind fontosak a folklórtörténet megértéséhez , fejlődésének folyamatai. Kié ez a szöveg?

A folklórmű rögzítésekor, ha az tudományos célt szolgál, bizonyos követelményeket be kell tartani. A gyűjtő köteles pontosan reprodukálni az előadó szövegét, és az általa készített felvételen rendelkezni kell az úgynevezett „útlevéllel” (megjelölés – ki, hol, mikor és kitől rögzítette ezt a változatot). A mű variánsa csak ebben az esetben találja meg a helyét térben és időben, és hasznos lesz a folklór tanulmányozásában. Kié ez a szöveg?

2.4. Improvizáció

A folklór változatossága gyakorlatilag az improvizációnak köszönhetően valósulhatott meg.

Improvizáció (latin improviso szóból - "váratlan, hirtelen") - egy népi mű szövegének vagy egyes részeinek megalkotása az előadás során.

Az előadások között egy folklórművet őriztek az emlékezetben. Valahányszor megszólal a szöveg, mintha újjá születne. Az előadó improvizált. A folklór költői nyelvének ismeretére támaszkodott, kész művészi összetevőket válogatott össze, alkotta ezek kombinációit. Improvizáció nélkül lehetetlen lenne a beszéd "üres" és a szóbeli költői technikák alkalmazása. Kié ez a szöveg?

Az improvizáció nem mond ellent a hagyománynak, ellenkezőleg, pontosan azért létezett, mert voltak bizonyos szabályok, egy művészi kánon.

A szóbeli mű betartotta műfaja törvényeit. A műfaj lehetővé tette a szöveg ilyen vagy olyan mozgékonyságát, megszabta a fluktuáció határait.

A különböző műfajokban az improvizáció kisebb-nagyobb erővel megnyilvánult. Vannak az improvizációra koncentráló műfajok (siratások, altatódalok), sőt olyanok is, amelyek szövege egyszeri volt (kereskedők tisztességes kiáltása). Ezzel szemben vannak olyan műfajok, amelyeket a pontos memorizálásra terveztek, ezért mintha nem tennék lehetővé az improvizációt (például összeesküvés).

Az improvizáció kreatív impulzust hordozott, újdonságot generált. Kifejezte a folklórfolyamat dinamikáját 4 . Miért van itt, ahogy én értem, és miért javasolták mindenhol mások szövegeinek primitív átírását?

3 . A folklór műfajai

A folklór műfajai eltérnek az előadásmódban (szóló, kórus, énekkar és szólista), valamint a szöveg dallamokkal, hanglejtéssel, mozdulatokkal való különféle kombinációiban (ének, ének és tánc, mesemondás, színjátszás).

A társadalom társadalmi életében bekövetkezett változásokkal új műfajok jelentek meg az orosz folklórban: katona-, kocsis-, burlakdalok. Az ipar és a városok növekedése megelevenítette a románcokat, anekdotákat, a munkás-, iskola- és diákfolklórt. Kié ez a szöveg?

A folklórban vannak termékeny műfajok, amelyek mélyén új művek jelenhetnek meg. Most ezek a dumák, mondák, városi énekek, anekdoták, sokféle gyermekfolklór. Vannak műfajok, amelyek nem produktívak, de továbbra is léteznek. Új népmesék tehát nem jelennek meg, de a régieket mégis elmondják. Sok régi dalt is énekelnek. De az eposzok és a történelmi dalok élő előadásban szinte nem szólalnak meg. Kié ez a szöveg?

Évezredek óta a folklór volt a költői kreativitás egyetlen formája minden nép között. Minden nemzet folklórja egyedi, akárcsak történelme, szokásai, kultúrája. Tehát az eposz, a ditties csak az orosz folklórban rejlik, a gondolatok - az ukránban stb. Egyes műfajok (nem csak a történelmi dalok) egy adott nép történelmét tükrözik. Különböző a rituális énekek összetétele és formája, melyek a mezőgazdasági, pásztor-, vadászati ​​vagy halászati ​​naptár időszakaira datálhatók; sokféle kapcsolatba léphet a rituálékkal keresztény, muszlim, buddhista vagy más vallások. Kié ez a szöveg?

A késői idők folklórja a legfontosabb forrás egy adott nép pszichológiájának, világnézetének és esztétikájának tanulmányozására.

4. A rituális folklór, mint a folklór legmasszívabb műfaja

Az ókori Oroszország népzenei kreativitásának legkiterjedtebb területe a rituális folklór, amely az orosz nép magas művészi tehetségéről tanúskodik. A rítus normatív, szigorúan szabályozott vallási aktus volt, amely az évszázadok során kialakult kánon alá tartozott. A pogány világkép, a természeti elemek istenülésének mélyén született. A legősibbek a naptári rituális dalok. Tartalmuk a természet körforgásával kapcsolatos elképzelésekhez, a mezőgazdasági naptárhoz kötődik. Ezek a dalok a paraszti gazdák életének különböző szakaszait tükrözik.

Részei voltak a téli, tavaszi, nyári rítusoknak, amelyek megfelelnek az évszakváltás fordulópontjainak. A szertartás során az emberek azt hitték, hogy varázslataikat meghallgatják a hatalmas istenek, a Nap, a Víz, a Földanya erői, és jó termést, állati utódokat, kényelmes életet fognak küldeni.

Az egyik legősibb műfaj a körtáncdalok.. Szinte egész évben körtáncot táncoltak – karácsonykor, Maslenicában, húsvét után. Gyakoriak voltak a körtáncok-játékok és a körtáncok-felvonulások. A körtáncdalok kezdetben a mezőgazdasági rituálék részét képezték, de az évszázadok során önállóvá váltak, bár sokukban megmaradtak a földműves munkájának képei:

És csak vetettünk, vetettünk!

Ó, vajon Lado, vetett, vetett!

És csak taposunk, taposunk!

Ó, Did Lado, tapossunk.

A mai napig fennmaradt táncdalok kísérték a férfi és női táncokat. A férfiak megszemélyesített erő és ügyesség, a nőké - gyengédség, plaszticitás, méltóság. Sok évszázadon át megőrizték népszerűségüket az „Ó, te, lombkorona, az én lombkoronám”, „Kamarinskaya”, „Hölgy”, „A kertemben van” stb. táncdallamok.

Karácsony és vízkereszt előestéjén a körtáncot, táncot felváltotta a figyelmes énekek éneklése – kezdődött a karácsonyi jóslás titokzatos ideje. Az egyik legrégebbi alárendelt dal a Khlebnaya Glory, amely nem egyszer felkeltette az orosz zeneszerzők figyelmét:

A ezt a dalt kenyérnek énekeljük, dicsőség!

Együnk kenyeret, és tiszteljük a kenyeret, Dicsőség!

Az évszázadok során a zenei eposz új témákkal és képekkel kezd feltöltődni. Eposzok születnek, amelyek a Horda elleni küzdelemről, a távoli országokba tett utazásokról, a kozákok megjelenéséről és a népfelkelésekről mesélnek.

A nép emlékezete sok szép ősi dalt őriz évszázadokon át. V XVIII században, a professzionális világi műfajok (opera, hangszeres zene) kialakulása során válik először a népművészet tanulmányozás és kreatív megvalósítás tárgyává. A folklórhoz való felvilágosító hozzáállását A.N. Radiscsev, a figyelemre méltó humanista író „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” című művének szívhez szóló soraiban élénken fejezte ki: megtalálja népünk lelkének nevelését. V XIX v. A folklór mint az orosz nép „lelki nevelése” értékelése lett a zeneszerző iskola esztétikájának alapja Glinkától Rimszkij-Korszakovoig, maga a népdal pedig a nemzeti zenei gondolkodás kialakulásának egyik forrása lett. . 5

Következtetés

A folklór szerepe különösen erős volt abban az időszakban, amikor a mitopoétikus tudat uralkodott. Az írás megjelenésével a folklór számos fajtája fejlődött ki a szépirodalommal párhuzamosan, kölcsönhatásba lépve azzal, befolyásolva azt és a művészi kreativitás egyéb formáit, és ezzel ellentétes hatást tapasztalva. A népzenei művészet jóval az ortodox egyház professzionális zenéjének megjelenése előtt keletkezett. Az ókori Oroszország társadalmi életében a folklór sokkal nagyobb szerepet játszott, mint a későbbi időkben. Az ókori Oroszország népzenei kreativitásának legkiterjedtebb területe a rituális folklór, amely az orosz nép magas művészi tehetségéről tanúskodik. A rítus normatív, szigorúan szabályozott, az évszázadok során kialakult kánonnak engedelmeskedő vallási cselekvés volt, amely a pogány világkép, a természeti elemek istenülésének mélyén született.

Az oroszok hagyományos népi kultúrájában nincs olyan általánosító fogalom, amely jelentésében megfelelne a nyugat-európai "zene" kifejezésnek. Magát azonban ezt a szót használják, de leggyakrabban hangszert jelöl, ráadásul többnyire vásárolt, például harmonikát vagy balalajkát.

A 20. század eleji drámai játékok és előadások az ünnepi népi élet szerves részét képezték, legyen szó falusi összejövetelekről, hitoktatásról, katona- és gyárlaktanyáról vagy vásári bódékról. A későbbi időkben ezt az élményt a szakmai és populáris irodalomból, a demokratikus színházból származó kölcsönzések gazdagították.

A leghíresebb népszínművek megalakulása a társadalmi és kulturális átalakulások korszakában zajlott Oroszországban a 18. század végén. Ettől kezdve megjelentek és széles körben elterjedtek a népszerű nyomtatványok és képek, amelyek a nép számára egyszerre voltak aktuális információs "újság" és tudásforrások. A népszerű nyomtatott könyvek eladói - gyakran - behatoltak Oroszország legtávolabbi zugaiba. A luboki képek, amelyeket a 19. század óta minden vásáron árultak, kötelező díszei voltak a parasztkunyhónak. A városi, majd a vidéki vásárokon körhintakat, standokat rendeztek, amelyek színpadán mese- és nemzettörténeti témájú előadások hangzottak el, amelyek fokozatosan felváltották a korai fordított darabokat.

A műfaj sajátosságai minden alkalommal meghatározták, korlátozták a repertoárválasztást, a művészi eszközöket és az előadásmódot. A városi látványfolklór sajátossága részben segít megérteni a népi humoristák széleskörű előadásbeli használatát. Szó szerint átjárják a verbális szövetet, nagyobb mértékben meghatározzák a reprezentációk külső formáját és tartalmát is.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Bahtyin M.M. A középkori népművészet és kultúra. M.: Yurayt 2001. - 326 p.
2. Velichkina O.V. Zene az orosz népi esküvőben. M.: Eksmo 2003. - 219 p.
3. Vertko K.A. Orosz népi hangszerek...-M. : Unipress 2004. - 176 p.
4. Gusev V.E. Rítusok és rituális folklór.-M. :Phoenix 2003. -236
5. Propp V.Ya Folklór.-M. : Yurayt 2000. -221 p..

1 Propp V.Ya Folklór.-M. : Yurayt 2000. –21.o

2 Propp V.Ya Folklór.-M. : Yurayt 2000. –43.o

3 Velichkina O.V. Zene az orosz népi esküvőben. M.: Eksmo 2003. - 50.o

4 Velichkina O.V. Zene az orosz népi esküvőben. M.: Eksmo 2003. - 69. o

5 Propp V.Ya Folklór.-M. : Yurayt 2000. -190.o.

A folklór szerepe a gyermekek fejlődésében

A "folklór" fogalma az angol fordításban azt jelenti: népi bölcsesség. A folklór egy verbális, szóbeli művészi kreativitás, amely az emberi beszéd kialakulásának, kialakulásának folyamatában keletkezett. Ennek megfelelően szinte lehetetlen túlbecsülni a folklór hatását a gyermek fejlődésére.

A társadalmi fejlődés folyamatában a szóbeli verbális kreativitás - folklór - különféle formái és típusai jelentek meg. Ugyanakkor a folklór egyes típusai és műfajai nagyon hosszú életet éltek. Mint minden más kreativitás, a művészet, a folklór is képes jelentős hatást gyakorolni a gyermek fejlődésére, míg a folklór a népek soknemzedékének bölcsességét tartalmazza, ami azt jelenti, hogy a népművészet hatása a gyermek fejlődésére csak pozitív.

Mindenekelőtt a folklór segíti a beszéd fejlesztését. Mi a különbség sok folklórmű között, legyen szó közmondásról, példabeszédről vagy meséről? Jellemzőjük a beszéd gazdagsága, teljessége, fényessége, intonációs árnyalatok - ez nem befolyásolhatja a gyermek beszédét. Minél hamarabb kezdi bevezetni a babát a folklórba, minél gyakrabban teszi ezt, annál valószínűbb, hogy gyermeke korábban kezd beszélni, megtanulja koherens módon kifejezni gondolatait, érzelmeit.

Eközben a helyesen elmondott beszéd a modern világban az ember sikerének egyik kulcsa. A hozzáértő, érzelmekben gazdag beszéd lehetővé teszi, hogy gyorsan és egyszerűen megtalálja a közös nyelvet bármely emberrel, szervesen illeszkedjen bármely csapathoz.

Ez pedig a megfelelő önértékelés kialakulásához, annak érzéséhez, hogy megtalálta a helyét ebben a világban, önbizalomhoz vezet. Hiszen minden szülő arra törekszik, hogy babája magabiztos legyen önmagában, képességeiben, ezért érdemes minél korábban megismertetni gyermekét a folklórművekkel.

A folklór egyik formája a mondák és közmondások, amelyek a költészet sajátos fajtája, amely évszázadokon keresztül szívja magába sok generáció tapasztalatát és bölcsességét. A mondások és közmondások beszédében a gyerekek megtanulhatják érzéseiket és gondolataikat tömören, élénken és világosan kifejezni, megtanulhatják beszédüket színesíteni, fejleszthetik a szavak kreatív használatának képességét, a tárgyak képletes leírását, élénk és lédús leírásokat adva.

A folklór másik érdekes műfaja a találós kérdések. A találós kérdések kitalálása, találgatása nagyon erős pozitív hatással van a gyermek beszédének fejlődésére. A rejtvények egyes fogalmak kétértelműsége miatt gazdagítják a gyermekek beszédét, segítenek észrevenni a szavak másodlagos jelentését, és képet alkotnak arról, hogy mi a szó átvitt jelentése. Ezenkívül a helyesen kiválasztott rejtvények segítenek megtanulni az orosz beszéd nyelvtani és hangszerkezetét. A rejtvények megoldása lehetővé teszi az általánosítási, elemzési képesség fejlesztését, elősegíti az önálló következtetések levonásának képességét, fejleszti azt a képességet, hogy tömören és egyértelműen kiemelje egy jelenség vagy tárgy legkifejezőbb, legjellemzőbb vonásait.

Végül külön figyelmet érdemel a népi dalszöveg, amely kiemelt helyet foglal el a folklór világában. Az éneklírai folklór összetétele sokkal sokrétűbb, mint sok folklórműfaj, legyen szó hőseposzról vagy akár meséről. Így a baba közvetlenül születése után hallja az első folklórdalokat - az anyák gyengéd, nyugodt altatódalokkal elaltatják a babát, és néha az anya elaltatja a születendő babát.

Emellett a szülők mondókákkal szórakoztatják a gyerekeket, karjukkal-lábaikkal, ujjaikkal játszanak, kezükre vagy térdükre dobálják őket. Ki ne hallott volna közülünk, ne játszott volna gyermekével a „kását főző szarkavarjúban” vagy a „pogácsában”. Sok mozsártörő kíséri a gyermek első tudatos mozdulatait, így segíti őt „megerősíteni a tanult anyagot”, hangkíséretéhez társítani tetteit, kapcsolatot teremtve a cselekvés és a beszéd között.

Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a folklór fontos szerepet játszik a gyermekek fejlődésében. A folklór nemcsak a baba szóbeli beszédét fejleszti, hanem lehetővé teszi az erkölcsi normák megtanítását is. A folklórművek egyedülálló eszközei a generációk által felhalmozott bölcsesség közvetítésének.

A "Mesék" rovat népszerű cikkei

Népszerű webhelycikkek az "Álmok és varázslat" szakaszból

Miért álmodnak a halottak?

Erős a meggyőződés, hogy a halott emberekről szóló álmok nem tartoznak a horror műfajába, hanem éppen ellenkezőleg, gyakran prófétai álmok. Így például érdemes meghallgatni a halottak szavait, mert ezek általában közvetlenek és igazak, ellentétben az allegóriákkal, amelyeket álmainkban más szereplők mondanak...

Nadezhda Smolyaninova
Esszé "Elképzeléseim a folklór jelentéséről a modern életben"

Nehéz peresztrojka időket élünk, amikor mindenkit érdekel, hogyan éljen nyugodt napot. Ezért az évek múlásával elkezdesz sok mindenre másképp tekinteni, újra felfedezel valamit és átértékeled. Ez mindenekelőtt a múltunkra vonatkozik, amelyet nagyon felületesen ismerünk. Az idők kapcsolatának visszaállítása segít folklór. Ő az, aki elmondja MINKET: hogyan éltek, dolgoztak az emberek; egy orosz ember lelki világát tárja fel.

nem tudtam róla semmit folklór, mikor "Találkoztam" vele korán, és ezt a nagymamám segítette elő. Ő volt az, aki elmesélte nekem a történetet "Ryaba Tyúk"és altatódalt énekelt "A farkasról". Naponta hallgatva a mesét, gyorsan megtanultam magam is. Altatódalt énekelt egy meztelen babának. És csak akkor, húsz év múlva jöttem rá, hogy akkor még csak egy éves voltam. Tinédzser koromban sok orosz népdalt hallottam nagymamámtól, amit a faluban énekelt. A kedvence az volt "Te, kert, te, az én kertem". És egy csomó duma és közmondás. Mindez a tudás egyelőre önkéntelenül rakódott le a fejemben. Gyermekeim születtek – ekkor jutott eszembe ez a sok jó és hasznos dolog. Közel harminc évig oktatóként dolgoztam, folyamatosan az orosz néphez fordultam kreativitás: vagy orosz népi játékokat gyűjtött, vagy mondókákat, vagy szorgalmasan tanulmányozta az emberek életét, ruháit, stb. Mindez hasznos volt a munkám során.

A gyerekek, a felnőttekkel ellentétben, tudják, hogyan kell teljes szívükből örülni. A velük való kommunikáció pillanataiban, egy óvoda orosz kunyhójában mindig sokat akarsz mesélni, megmutatni, elmagyarázni, megérinteni a régiek által készített dolgokat. mesterek: láda és szamovár, forgókerék és póker, bizonytalan és hímzett takarók. Itt táncolunk, énekelünk, tanulunk és mutatunk be dramatizálásokat és szketéseket a Petruska Színházból. Kivétel nélkül minden gyerek érdeklődik.

Ha tudni akarsz róla a folklór jelentősége a modern életben akkor tudok válaszolni egyértelműen: kell! Minden gyereknek szüksége van rá, mert a vele való érintkezéstől a kisember kedvesebbé, jobbá, okosabbá válik, megtanul adekvát módon gondolkodni, összehasonlítani a jót és a rosszat, jó cselekedeteket tenni.

Folklór- ez az életvitelünk alapja élet Olyan, mint a levegő, amit belélegzünk. Ez olyan dolog, ami nélkül minden orosz ember nem tud élni.

Az óvodai és iskolai intézmények pedagógusainak feladata, hogy több éven át biztosítsák (amíg a gyermek óvodába és iskolába jár) bevezetni a gyerekeket az orosz nyelvbe folklórt és tudást adjunk nekik, ami aztán hasznos lesz számukra élet.

Kapcsolódó publikációk:

A zenei didaktikai játékok a gyermekek zenei tevékenységének fejlesztésének fontos eszközei. Fő céljuk az elérhető formában.

Beszélgetés a képeslap jelentéséről A lecke összefoglalása a következő témában: „Beszélgetés a képeslap kinevezéséről” Az előkészítő csoport gyermekeinek. Cél: A postával kapcsolatos ismeretek formálása.

Konzultáció pedagógusoknak "A gyerekeknek a közlekedési szabályok megtanításának fontosságáról" Konzultáció pedagógusoknak. A gyerekek KRESZ-tanításának fontosságáról. Felkészítő: Bogdanova tanárnő E.D. A gyerek kapott.

Szülők - a kreativitásról és a rajz fontosságáról a gyermekek fejlődése szempontjából. A gyermekek kreativitása a ragyogó csodálatos képek világa, amelyek segítségével.

Pedagógiai esszé "A kultúrától és a sporttól az egészséges életmódig" Társadalmunk legfontosabb problémája a gyermekek egészségének megőrzése, erősítése. Mert a modern élet nagyon magas követelményeket támaszt.

Műanyagok a modern életben. A tulajdonságai és tulajdonságai. Lecke óvodás korú gyermekek számára Foglalkozás Óvodás korú gyermekek számára. Műanyagok a modern életben. A tulajdonságai és tulajdonságai. Cél: Megtanítani a gyerekeket felismerni.