फ्रांसीसी लेखक और विचारक, नोबेल पुरस्कार पुरस्कार विजेता (1 9 57), अस्तित्ववाद साहित्य के सबसे चमकीले प्रतिनिधियों में से एक। अपने कलात्मक और दार्शनिक कार्य में, "अस्तित्व", "बेतुका", "बंटा", "स्वतंत्रता", "स्वतंत्रता", "नैतिक विकल्प", "सीमित स्थिति", साथ ही आधुनिक साहित्य की परंपराओं को विकसित करने वाली अस्ती श्रेणियां। "भगवान के बिना दुनिया" में एक व्यक्ति को चित्रित करते हुए, कैमी ने लगातार "दुखद मानवतावाद" की स्थिति पर विचार किया। कलात्मक गद्य के अलावा, लेखक की रचनात्मक विरासत में नाटकीय, दार्शनिक निबंध, साहित्यिक और महत्वपूर्ण लेख, पत्रकारिता प्रदर्शन शामिल हैं।

उनका जन्म 7 नवंबर, 1 9 13 को अल्जीरिया में एक ग्रामीण कार्यकर्ता के परिवार में हुआ था, जो पहले विश्व युद्ध में सामने की चोटी से प्राप्त एक कठिन चोट से मर गया था। कैमी ने एक सांप्रदायिक स्कूल में पहले अध्ययन किया है, फिर अल्जीरियाई लिसियम में और अल्जीरियाई विश्वविद्यालय के बाद। मुझे साहित्य और दर्शन में दिलचस्पी थी, दर्शन ने स्नातक कार्य को समर्पित किया था।

1 9 35 में, उन्होंने एक शौकिया "श्रम थियेटर" बनाया, जहां वह एक अभिनेता, निदेशक और नाटककार थे।

1 9 36 में वह कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए, जिससे इसे पहले से ही 1 9 37 में बाहर रखा गया था। उसी 37 वें स्थान पर निबंध "एक्सचेंज और व्यक्ति" का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ।

1 9 38 में, पहला उपन्यास "हैप्पी डेथ" लिखा गया था।

1 9 40 में वह पेरिस चले गए, लेकिन जर्मनों की शुरुआत के कारण, वह कुछ समय तक जीवित रही और ओरेन में पढ़ाया, यहां उन्होंने "बाहरी लोगों" की कहानी पूरी की, जिसने लेखकों का ध्यान आकर्षित किया।

1 9 41 में उन्होंने एक निबंध "सिसिफ़ के बारे में मिथक" लिखा, जिसे प्रोग्रामेटिक अस्तित्वगत कार्य, साथ ही साथ कैलिगुला के नाटक माना जाता था।

1 9 43 में पेरिस में बस गए, जहां वह प्रतिरोध के आंदोलन में शामिल हो गए, अवैध समाचार पत्र "कॉम्बा" के साथ सहयोग किया, जिस प्रतिरोध के बाद शहर के पीछे कब्जे को फेंक दिया।

40 के दशक की दूसरी छमाही 50 के दशक की पहली छमाही है - रचनात्मक विकास की अवधि: उपन्यास "प्लेग" (1 9 47) प्रकट होता है, जो विश्व प्रसिद्धि के लेखक को लाया, घेराबंदी नाटकों (1 9 48), "धर्मी" (1 9 50) ), निबंधर मैन "(1 9 51), टेल" पतन "(1 9 56), अनुमान और राज्य चरण संग्रह (1 9 57), निबंध" समय पर प्रतिबिंब "(1 950-1958), आदि। जीवन के अंतिम वर्षों को रचनात्मक गिरावट के साथ चिह्नित किया गया था ।

अल्बर्ट कैमस का काम लेखक और दार्शनिक प्रतिभा के एक फलदायी संघ का एक उदाहरण है। इस निर्माता की कलात्मक चेतना के गठन के लिए, एफ। नीत्शे, ए शोपेनहौयर, एल। सिक्सोव, एस Kierkegor, साथ ही प्राचीन संस्कृति और फ्रेंच साहित्य के कार्यों से एक महत्वपूर्ण महत्व परिचित था। अपने अस्तित्ववादी विश्वदृश्य के गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक मौत की निकटता के उद्घाटन का प्रारंभिक अनुभव था (फिर भी छात्र वर्षों में, फेफड़ों की एक तपेदिक बीमार पड़ गया। जैसा कि एक विचारक अस्तित्ववाद की नास्तिक शाखा से संबंधित है।

पाफॉस, बुर्जुआ सभ्यता के मूल्यों से इनकार, ए। काम के काम की विशेषता, विद्रोह के बेतुकापन के विचारों पर एकाग्रता, फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों के प्रजननवादी सर्कल के साथ अपने अभिसरण का कारण था, और विशेष रूप से , "बाएं" अस्तित्ववाद जेपी सार्रे के विचारधारा के साथ। हालांकि, युद्ध के बाद के वर्षों में, लेखक पूर्व सहयोगियों और कामरेडों के साथ एक ब्रेक पर गए, क्योंकि मैंने पूर्व यूएसएसआर में "कम्युनिस्ट स्वर्ग" के बारे में भ्रम नहीं दिया और "बाएं" अस्तित्ववाद के साथ अपने संबंधों पर पुनर्विचार करने की कामना की। ।

एक और नौसिखिया लेखक ए। काम होने के नाते भविष्य के रचनात्मक मार्ग की योजना थी, जो उनकी प्रतिभा के तीन कगार को एकजुट करना था, तदनुसार, उनके हितों के तीन दिशाएं साहित्य, दर्शनशास्त्र और रंगमंच हैं। ऐसे कदम थे - "बेतुका", "दंगा", "लव"। लेखक ने लगातार अपनी योजना को लागू किया, हां, तीसरे चरण में उनके रचनात्मक मार्ग ने अपनी मृत्यु को तोड़ दिया।

एलबर्ट केमस; फ्रांस पेरिस; 11/07/1913 - 04.01.1960

अल्बर्ट कैमी 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखकों और दार्शनिकों में से एक है। 1 9 57 में, उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, उनके कामों का अनुवाद दुनिया की कई भाषाओं में और यूएसएसआर में किया गया था, उन्हें उपनाम "पश्चिम की विवेक" प्राप्त हुआ। यद्यपि यूएसएसआर के कुलवादी शासन के विरोध में हर तरह से अपनी रचनात्मकता की परिपक्व अवधि में।

जीवनी अल्बर्ट कैमी

अल्बर्ट कैमी का जन्म पूर्वोत्तर अल्जीरिया में ड्रान शहर में हुआ था। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ, अल्बर्ट के पिता को सेना में बुलाया गया था और जल्द ही मर गया। इस समय तक, लड़का एक साल भी नहीं था। कैमस की एक अशिक्षित और अर्द्ध-गहरी मां ने बेल्कुर के बंदरगाह शहर में जाने का फैसला किया, जहां दादी अल्बर्ट रहते थे। परिवार काफी खराब रहता था, लेकिन उसने उन्हें पांच साल तक अल्बर्ट को स्कूल भेजने से नहीं रोका। एक प्रतिभाशाली और आशाजनक लड़के ने लगभग तुरंत शिक्षकों - लुई जर्मिन को देखा। यह वह था जो स्नातक होने के बाद 1 9 23 में अल्बर्ट के आगे प्रशिक्षण पर जोर दिया और उसके लिए छात्रवृत्ति को खारिज कर दिया।

लिसीम में, अल्बर्ट कैम फ्रेंच साहित्य से परिचित हो रहा है और फुटबॉल का शौक है। लेकिन जब लड़का 17 साल का हो गया, तो उसे तपेदिक मिला। उन्होंने सैंटोरियम में दो महीने बिताए और बीमारी से ठीक हो गए, लेकिन बीमारी के नतीजे, शेष जीवन को खुद को याद दिलाया गया। 1 9 32 में, भविष्य लेखक अल्जीरिया विश्वविद्यालय में प्रवेश करता है। यहां वह दर्शन का अध्ययन कर रहा है, साथ मिलकर, अपने पहले प्यार - सिमोनू यहूदी से मिलता है जिससे पांच साल में तलाक हो गया। प्रशिक्षण के दौरान, उन्हें संस्थान में एक शिक्षक, विक्रेता और सहायक के रूप में काम करना पड़ा। साथ ही, पहली पुस्तक "हैप्पी डेथ" पर काम शुरू हुआ।

विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, अल्बर्ट कैमी ने विभिन्न प्रकाशनों में एक संपादक के रूप में काम किया, पुस्तक "वेडिंग" और नाटक "कैलिगुला" लिखता है। 1 9 40 में, अपनी भविष्य की पत्नी के साथ, फ्रांसिस वन फ्रांस में चलता है। यहां वह "पेरिस सुअर" में तकनीकी संपादक के रूप में काम करता है, और बाएं भूमिगत संगठन "कॉम्बा" के करीब भी आता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्हें सेवा के पारित होने और उनकी साहित्यिक गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अनुपयुक्त के रूप में पहचाना गया था। लेकिन ज्यादातर किताबें अल्बर्ट कैमस, युद्ध के अंत के बाद आई थी। तो 1 9 47 में यह "प्लेग" कैम के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। साथ ही, बाएं विचारों की देखभाल शुरू होती है, जिसे आखिरकार "रेटाइल मैन" पुस्तक में शामिल किया गया था, जिसे 1 9 51 में रिलीज़ किया गया था। लगभग उसी समय, अल्बर्ट थिएटर में तेजी से रूचि रखता है और कई नाटकों को लिखता है।

1 9 57 में, अल्बर्ट कैमी को साहित्य में नोबेल पुरस्कार द्वारा सम्मानित किया जाता है। उन्होंने उन्हें अपने स्कूल के शिक्षक लुई जर्मिन को समर्पित किया, जो कई साल पहले लड़के के शिक्षण को जारी रखने पर इनसाइज कर रहे थे। कार दुर्घटना के परिणामस्वरूप जनवरी 1 9 60 में अल्बर्ट कैमी की मृत्यु हो गई। वह, अपने दोस्त और उसके परिवार के साथ, पेरिस को प्रोवेंस से बाहर निकाला। दुर्घटना के परिणामस्वरूप, वे सड़क से उड़ते हैं और एक योजना में दुर्घटनाग्रस्त हो जाते हैं। अल्बर्ट कैम जगह में मर गया।

साइट शीर्ष किताबों पर किताबें अल्बर्ट कैमी

किताबें अल्बर्ट कैमी अब पढ़ें सब कुछ उतना ही लोकप्रिय है। पाठ्यचर्या में अपने कार्यों के अस्तित्व का कारण काफी हद तक है। लेकिन इसके बिना, कैमस का काम काफी लोकप्रिय है और सबसे अधिक संभावना हमारी रेटिंग में होगी। साथ ही, रैंकिंग में कई लेखक के उपन्यासों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है।

किताबों की अल्बर्ट कैमी सूची

1. फ्रैंक पियर
2. रेिंग मैन
3. जेमिला में हवा
4. प्रकार पर लौटें
5. Asturia में विद्रोह
6. निर्वासन और राज्य
7. पहना और चेहरा
8. कालीगुला
9. गलतफ़हमी
10. घेराबंदी
11. गिरावट
12. पहला आदमी

फ्रांसीसी लेखक, एसुरा और नाटककार अल्बर्ट कैमो अपनी पीढ़ी का एक साहित्यिक प्रतिनिधि था। जीवन के अर्थ की दार्शनिक समस्याओं के साथ जुनून और लेखक को पाठकों के बीच एक पंथ की स्थिति के लिए प्रदान किए गए सच्चे मूल्यों की खोज और 44 वर्षों में साहित्य में नोबेल पुरस्कार लाया।

बचपन और युवा

अल्बर्ट कैमी का जन्म 7 नवंबर, 1 9 13 को मोंडोवी, अल्जीरिया में हुआ था, फिर वह फ्रांस का हिस्सा था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उनके पिता-फ़्रेंच की मौत हो गई थी, जब अल्बर्टा एक वर्ष पूरा हो गया था। लड़के की मां, मूल रूप से स्पेनिश, अयोग्य कार्य के लिए अल्जीरिया के गरीब क्षेत्र में छोटी आय और आवास प्रदान करने में सक्षम था।

अल्बर्ट का बचपन खराब और धूप था। अल्जीरिया में जीवन ने समृद्ध वातावरण के कारण अमीर महसूस किया। कैमस के बयान के आधार पर, वह "गरीबी में रहते थे, लेकिन कामुक प्रसन्नता में भी रहते थे।" उनकी स्पेनिश विरासत ने उन्हें गरीबी और सम्मान के लिए जुनून में आत्म-सम्मान की भावना दी। कैमी ने शुरुआती उम्र में लिखना शुरू कर दिया।

अल्जीरिया विश्वविद्यालय में, उन्होंने शानदार ढंग से दर्शन का अध्ययन किया - जीवन का मूल्य और अर्थ, हेलेनिज्म और ईसाई धर्म की तुलना में जोर दिया। जबकि अभी भी एक छात्र, लड़के ने रंगमंच की स्थापना की, साथ ही उन्होंने प्रदर्शन में खेला और खेला। 17 में, अल्बर्टा क्षय रोग के साथ बीमार है, जिसने उन्हें खेल, सैन्य और शिक्षण गतिविधियों में शामिल होने की अनुमति नहीं दी। 1 9 38 में एक पत्रकार बनने से पहले कैमी ने विभिन्न पदों पर काम किया।

उनका पहला प्रकाशित कार्य 1 9 37 में "भूखे और चेहरे" थे और 1 9 3 9 में "विवाहिती दावत" - जीवन और इसकी खुशी के साथ-साथ अर्थहीनता के अर्थ के लिए समर्पित निबंधों का एक संग्रह। अल्बर्ट कैमस की पत्र शैली ने पारंपरिक बुर्जुआ उपन्यास के साथ एक अंतर चिह्नित किया। दार्शनिक समस्याओं की तुलना में उनकी कम रुचि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण।

कैमस ने बेतुकापन का विचार विकसित किया, जिसने अपने शुरुआती कार्यों के लिए विषय प्रदान किया। बेतुकापन एक व्यक्ति की खुशी और दुनिया की इच्छा के बीच अस्थि है, जिसे वह तर्कसंगत रूप से समझ सकता है, और वास्तविक दुनिया, जो भयभीत और तर्कहीन है। कैमी के विचारों का दूसरा चरण पहले से उत्पन्न हुआ: एक व्यक्ति को सिर्फ बेतुका ब्रह्मांड नहीं लेना चाहिए, बल्कि उसके खिलाफ "विद्रोह" भी करना चाहिए। यह विद्रोह राजनीतिक नहीं है, बल्कि पारंपरिक मूल्यों के नाम पर है।

पुस्तकें

पहला रोमन "स्टाइल", 1 9 42 में प्रकाशित, मनुष्य के नकारात्मक पहलू के लिए समर्पित था। पुस्तक मेर्सो नामक युवा क्लर्क के बारे में बताती है, जो एक कहानीकार और मुख्य चरित्र है। सभी अपेक्षित मानव भावनाओं के लिए मेर्सो एलियन, वह जीवन में "पागल"। उपन्यास का संकट समुद्र तट पर सामने आता है जब झगड़ा में शामिल नायक अपनी गलती में नहीं है, अरब शूट करता है।

उपन्यास का दूसरा भाग अपनी अदालत को हत्या के लिए समर्पित है और मृत्युदंड के लिए एक सजा है, जिसे वह उसी तरह समझता है जो उसने अरब को मार डाला था। मेर्सो अपनी भावनाओं के विवरण में बिल्कुल ईमानदार है, और यह ईमानदारी है जो इसे दुनिया में "अजनबी" बनाती है और दृढ़ विश्वास सुनिश्चित करती है। सामान्य स्थिति जीवन की बेतुका प्रकृति का प्रतीक है, और यह प्रभाव पुस्तक की जानबूझकर फ्लैट और रंगहीन शैली द्वारा बढ़ाया गया है।

कैमी 1 9 41 में अल्जीरिया लौट आए और अपनी अगली पुस्तक "मिथक फॉर सिसिफ़" को समाप्त कर दिया, जिसे 1 9 42 में भी प्रकाशित किया गया। यह अर्थहीन जीवन की प्रकृति के बारे में एक दार्शनिक निबंध है। अनंत काल की सजा सुनाई गई पौराणिक चरित्र Sisif, केवल पहाड़ पर भारी पत्थर उठाता है ताकि वह फिर से लुढ़का। Sisifa मानव जाति का प्रतीक बन गया है और इसके निरंतर प्रयासों में एक निश्चित दुख की जीत हासिल की जाती है।

1 9 42 में, फ्रांस लौट आया, कैमी समूह "प्रतिरोध" में शामिल हो गया और 1 9 44 में "लिबरेशन" में भूमिगत पत्रकारिता में लगी हुई थी, जब वह 3 साल के लिए समाचार पत्र "लड़ाई" के संपादक बन गए। इस अवधि के दौरान, उनके पहले दो नाटकों को रखा गया था: 1 9 44 में "गलतफहमी" और 1 9 45 में "कैलिगुला"

पहले खेल में मुख्य भूमिका अभिनेत्री मारिया काजन्स द्वारा निभाई गई थी। कैमी के साथ काम करने से 3 साल की लंबाई में एक गहरे संबंध में चले गए। मैरी अल्बर्ट के साथ अपनी मृत्यु के साथ दोस्ताना संबंध में बने रहे। नाटक का मुख्य विषय जीवन की अर्थहीनता और मृत्यु के अंत में था। यह चैंपियन के नाटक में था जो सबसे सफल महसूस किया।

1 9 47 में, अल्बर्ट ने अपना दूसरा उपन्यास "प्लेग" प्रकाशित किया। इस बार, कैमी ने मनुष्य के सकारात्मक पक्ष पर ध्यान केंद्रित किया। ओरान के अल्जीरियाई शहर में ब्यूबोनिक प्लेग के काल्पनिक हमले का वर्णन करते हुए, उन्होंने फिर से बेकारतावाद के विषय पर विचार किया, जो बेकार और पूरी तरह से अवांछित पीड़ा और प्लेग के कारण मौत से व्यक्त किया गया।

कथाकार, डॉ। री ने "ईमानदारी" के अपने आदर्श को समझाया - यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसने चरित्र की शक्ति को संरक्षित किया है और कोशिश कर रहा है, भले ही यह असफल हो, बीमारी के प्रकोप के खिलाफ लड़ो।

एक स्तर पर, उपन्यास को फ्रांस में जर्मन व्यवसाय के काल्पनिक विचार के रूप में माना जा सकता है। "प्लेग" को पाठकों की सबसे बड़ी प्रसिद्धि मिली क्योंकि बुराई और पीड़ा के खिलाफ संघर्ष के प्रतीक के रूप में - मानवता की मुख्य नैतिक समस्याएं।

कैम की अगली महत्वपूर्ण पुस्तक "विद्रोही आदमी" बन गई है। इस संग्रह में लेखक के 3 महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य शामिल हैं, जिसके बिना अंत तक अस्तित्ववाद की अवधारणा को समझना मुश्किल है। काम में, उसे प्रश्न पूछा जाता है: स्वतंत्रता और सत्य क्या है, जिसमें वास्तव में स्वतंत्र व्यक्ति शामिल हैं। कैमस में जीवन एक दंगा है। और वास्तविक में रहने के लिए एक विद्रोह करने के लायक है।

व्यक्तिगत जीवन

16 जून, 1 9 34 को, कैमी ने सिमोन हे से विवाह किया, जो पहले लेखक मैक्स-फ्यूची के एक दोस्त के साथ जुड़ा हुआ था। हालांकि, नवविवाहितों का खुश व्यक्तिगत जीवन कम समय के लिए चला - जोड़े ने जून 1 9 36 तक तोड़ दिया, और तलाक सितंबर 1 9 40 में पूरा हो गया।

3 दिसंबर, 1 9 40, विवाहित फ्रांसिन फ्रांसिस, पियानोवादक और गणित शिक्षक, जो 1 9 37 में मिले थे। हालांकि अल्बर अपनी पत्नी से प्यार करता था, लेकिन वह संस्थान की शादी में विश्वास नहीं करता था। इसके बावजूद, जोड़ी में 5 सितंबर, 1 9 45 को पैदा हुई ट्विन बेटियां कैथरीन और जीन थीं।

मौत

1 9 57 में, उनके कामों के लिए साहित्य में नोबेल पुरस्कार नोबेल पुरस्कार द्वारा प्राप्त किया गया था। उसी वर्ष, अल्बर्ट ने चौथे महत्वपूर्ण उपन्यास पर काम करना शुरू किया, और यह भी सबसे बड़ा पेरिस रंगमंच के निदेशक बनने जा रहा था।

4 जनवरी, 1 9 60 को, वह विल्बलविन के एक छोटे से शहर में एक कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई। लेखक 46 साल का था। हालांकि कई ने सुझाव दिया कि लेखक की मौत का कारण परिषदों द्वारा आयोजित दुर्घटना का आयोजन किया गया था, इसका कोई सबूत नहीं है। कैमस अपनी पत्नी और बच्चों से बच गया।

उनके दो काम को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था: "हैप्पी डेथ", 1 9 30 के दशक के अंत में लिखित, और 1 9 71 में प्रकाशित, और "प्रथम व्यक्ति" (1 99 4), जिन्होंने अपनी मृत्यु की अवधि के लिए कैमी को लिखा था। लेखक का मामला साहित्य के लिए एक दुखद नुकसान बन गया, क्योंकि उन्हें अभी भी अधिक परिपक्व और जागरूक उम्र में काम करना पड़ा और अपनी रचनात्मक जीवनी का विस्तार करना पड़ा।

अल्बर्ट कैमी की मौत के बाद, कई विश्वव्यापी निदेशकों ने उन्हें फिल्माने के लिए फ्रांसीसी के कामों को उठाया। दार्शनिक की किताबों के आधार पर पहले से ही 6 फिल्में हैं, और एक कलात्मक जीवनी जिसमें लेखक के मूल उद्धरण दिए जाते हैं और इसकी वास्तविक तस्वीरें दिखाए जाते हैं।

उल्लेख। उद्धरण

"प्रत्येक पीढ़ी के लिए, यह दुनिया को रीमेक करने के लिए डिजाइन करने का इरादा है"

"मैं एक प्रतिभा नहीं बनना चाहता, मेरे पास पर्याप्त समस्याएं हैं जो मैं एक आदमी बनने की कोशिश कर रहा हूं"

"जागरूकता जो हम मर जाएंगे, हमारे जीवन को एक मजाक में बदल देता है"

"सबसे महान और गंभीर विज्ञान की यात्रा हमें फिर से हासिल करने में मदद करती है।"

ग्रन्थसूची

• 1 9 37 - "एक्सचेंज एंड फेस"
• 1 9 42 - "स्ट्राइकिंग"
• 1 9 42 - "मिथक के बारे में मिथक"
• 1 9 47 - "प्लेग"
• 1 9 51 - "रॉ पाई"
• 1 9 56 - "पतन"
• 1957 - "आतिथ्य"
• 1 9 71 - "हैप्पी डेथ"
• 1978 - "यात्रा डायरी"
• 1994 - "पहला आदमी"

कैमस, अल्बर्ट (कैमस, अल्बर्ट) (1 913-19 60)। 7 नवंबर, 1 9 13 को मोंडोवी के अल्जीरियाई गांव में पैदा हुए, बॉन (अब अन्नबा) के 24 किमी दक्षिण में कृषि कार्यकर्ता के परिवार में। पिता, मूल, एल्ज़ाससा, पहले विश्व युद्ध में मृत्यु हो गई। मां, स्पेनिश, अल्जीर शहर में दो बेटों के साथ चले गए, जहां कैमी 1 9 3 9 तक रहता था। 1 9 30 में, लिसेम के साथ समाप्त होता है, वह तपेदिक के साथ बीमार होता है, जिसके परिणामस्वरूप उनके पूरे जीवन का सामना करना पड़ा। अल्जीरिया विश्वविद्यालय के छात्र बनने के बाद, दर्शन का अध्ययन किया, यादृच्छिक कमाई से बाधित।

सामाजिक समस्याओं के लिए चिंता ने उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी में ले जाया, लेकिन एक वर्ष के बाद वह इससे बाहर आया। पत्रकारिता में लगे 1 9 38 से एमेच्योर थियेटर का आयोजन किया। 1 9 3 9 में स्वास्थ्य के लिए सैन्य कॉल से मुक्त, 1 9 42 में "कॉम्बा" के प्रतिरोध के भूमिगत संगठन में शामिल हो गए; उसी नाम के साथ उसके अवैध समाचार पत्र को संपादित किया। 1 9 47 में 1 9 47 में छोड़कर, 1 9 47 में "कॉम्बा" के लिए, प्रेस पत्रकारिता लेखों ने बाद में सामयिक नोट्स (एक्ट्यूलेस, 1 9 50, 1 9 53, 1 9 58) के सामान्य खिताब के तहत तीन पुस्तकों में एकत्रित प्रेस पत्रकारिता लेखों के लिए लिखा।

किताबें (10)

पहना और चेहरा। काम करता है

यह पुस्तक अल्बर कैमी पुरस्कार विजेता के नोबेल पुरस्कार की दार्शनिक विरासत प्रस्तुत करती है।

कैमी के दर्शन, साथ ही साथ सभी अच्छे साहित्य को पुनर्विक्रय नहीं किया जा सकता है। इसके साथ, आप बात कर सकते हैं, सहमत और उद्देश्य कर सकते हैं, लेकिन अमूर्त तर्क स्थापित करके, लेकिन हमारे अपने "अस्तित्व" का अनुभव, अपने भाग्य के आध्यात्मिक seatchences, जिसमें एक बुद्धिमान और गहरी संवाददाता दिखाई देगा।

कालीगुला

"कैलिगुला"। नाटक, जो फ्रेंच अस्तित्व के साहित्य के रचनात्मक घोषणापत्र का एक प्रकार बन गया है - और अभी भी पूरी दुनिया के दृश्यों से नहीं आ रहा है। नाटक, जिसमें, जीन के अनुसार, सार्ट्रे के क्षेत्र, "स्वतंत्रता दर्द बन जाती है, और दर्द निर्भर करता है।"

सालों, दशकों बीत चुके हैं, - हालांकि, साहित्यिक आलोचकों और पाठक अभी भी कोशिश कर रहे हैं - प्रत्येक अपने तरीके से! - पागल सम्राट की त्रासदी के सार को समझें जो अनंत काल के अस्थियों को देखने के लिए साहसी ...

Sisyfe के बारे में मिथक

यदि आप होमर मानते हैं, तो Sisifa बुद्धिमान बुद्धिमान और अधिक सावधान थे। सच है, किसी अन्य स्रोत के अनुसार, इसे बढ़ावा दिया गया है। मुझे यहां विरोधाभास नहीं दिख रहा है। इस बारे में कई राय हैं कि वह नरक का एक शाश्वत कार्यकर्ता कैसे बन गया। उन्हें मुख्य रूप से देवताओं के लिए बेवकूफ दृष्टिकोण के लिए अपमानित किया गया था। उसने अपने रहस्यों का खुलासा किया। एगिप, एसन की बेटी को बृहस्पति द्वारा अपहरण कर लिया गया था। पिता इस गायब होने पर आश्चर्यचकित हुए और एसआईएसआईएफ से शिकायत की। वह, अपहरण के बारे में जानकर, असोपा सहायता का सुझाव दिया, बशर्ते कि एसोप पानी गढ़ को कुरिंथ देगा। स्वर्गीय ज़िप्पर, उन्होंने सांसारिक जल के आशीर्वाद को प्राथमिकता दी। इसके लिए दंड नरक आटा था। होमर यह भी बताता है कि एसआईएसआईएफए ने मौत को झुकाव में चुनौती दी।

गिरावट

जो कुछ भी था, लेकिन अपने आप के लंबे अध्ययन के बाद, मैंने मानव प्रकृति के गहरे दो-कैप्स सेट किए।

मैं अपनी याददाश्त में घूमता हूं, मुझे एहसास हुआ कि विनम्रता ने मुझे चमकने, विनम्रता - जीतने में मदद की, और कुलीनता को सहन करना है। मैंने युद्ध को शांतिपूर्ण साधनों के साथ नेतृत्व किया और दुर्भाग्य से दिखाया, जो कुछ भी मैं चाहता था उसे प्राप्त किया। उदाहरण के लिए, मैंने कभी शिकायत नहीं की थी कि मैं अपने जन्मदिन पर बधाई नहीं दी गई थी, इस महत्वपूर्ण तिथि को भूल गए; परिचित मेरी विनम्रता से आश्चर्यचकित था और लगभग उसकी प्रशंसा की।

अजीब

एक प्रकार का रचनात्मक घोषणापत्र जो पूर्ण स्वतंत्रता के लिए खोज की छवि को दर्शाता है। "स्ट्राइंग" आधुनिक बुर्जुआ संस्कृति के नैतिक मानदंडों की संवाद से इनकार करता है।

कहानी एक असामान्य शैली द्वारा लिखी गई है - पिछली बार लघु वाक्यांश। लेखक के ठंडे शब्दांश ने एक्सएक्स शताब्दी के दूसरे छमाही के यूरोपीय लेखकों पर एक बड़ा प्रभाव डाला है।

कहानी एक ऐसे व्यक्ति के इतिहास का खुलासा करती है जिसने एक हत्या की है, जो पश्चाताप करने योग्य नहीं है, जिन्होंने अदालत में बचाव करने और मौत की सजा सुनाई है।

पुस्तक का पहला वाक्यांश प्रसिद्ध हो गया - "मेरी मां आज मर गई। या शायद कल, मैं निश्चित रूप से नहीं जानता। " विश्व प्रसिद्ध प्रसिद्धि द्वारा बनाई गई पूरी तरह से अस्तित्वपूर्ण कार्य।

(1 9 13 - 1 9 60) 50 के दशक में। यह "द डम के शासकों" वर्ल्ड इंटेलिजेंसिया में से एक था। पहले प्रकाशन जिन्होंने रचनात्मकता की पहली अवधि खोली, लघु गीतात्मक निबंधों की दो छोटी किताबें "एक्सचेंज एंड पर्सन" (1 9 37) और "वेडिंग" (1 9 3 9) अल्जीरिया में प्रकाशित हुईं। 1 9 38 में, कैमियस ने एक नाटक "कैलिगुला" लिखा था।

उसके दौरान प्रतिरोध का एक सक्रिय सदस्य था। उन वर्षों में, उन्हें एसआईएसवाईआईएफएफ और कहानी "स्टाइल" (1 9 42) के बारे में एमआईपी के निबंध द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो रचनात्मकता की पहली अवधि समाप्त करते हैं।

1 9 43 - 1 9 44 में दिखाई देता है। "जर्मन मित्र के पत्र" रचनात्मकता की दूसरी अवधि खोलते हैं, जो जीवन के अंत तक चली गई। इस अवधि का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं: रोमन "प्लेग" (1 9 47); नाटकीय रहस्य "घेराबंदी विनियम" (1 9 48); टुकड़ा "धर्मी" (1 9 4 9); निबंध "बंक मैन" (1 9 51); टेल "पतन" (1 9 56); कहानियों का संग्रह "निर्वासन और साम्राज्य" (1 9 57) और अन्य। कैमी ने इस अवधि के दौरान तीन पुस्तकें "सामयिक नोट" भी जारी किए (1 9 50, 1 9 53, 1 9 58)। 1 9 57 में, नोबेल पुरस्कार को अलबेरा कैमस से सम्मानित किया गया था। उनकी उपन्यास "हैप्पी डेथ" और "नोटबुक" को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था।

अल्बर्ट के दर्शन के बारे में एक विचार संकलित करने के लिए आसान नहीं है, क्योंकि उनके साहित्यिक और दार्शनिक कार्यों में निर्धारित विचार "विभिन्न प्रकार की व्याख्याओं के लिए अवसर प्रदान करते हैं।" इस दर्शन की प्रकृति के साथ, इसके मुद्दों और फोकस ने दर्शन के इतिहासकारों को सर्वसम्मति से इसे एक तरह के अस्तित्ववाद के रूप में सराहना करने की अनुमति दी। ए काम के विश्वव्यापी और उनके काम में उन्होंने यूरोपीय दार्शनिक परंपरा के विकास की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया।

कैमी ने दुनिया की वास्तविकता पर संदेह नहीं किया, उन्होंने खुद को एक रिपोर्ट दी और इसमें आंदोलन के महत्व में। दुनिया, उनकी राय में, बुद्धिमानी से व्यवस्थित नहीं है। वह मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण है, और यह शत्रुता मिलेनियम के माध्यम से हमारे पास वापस आती है। जो कुछ भी हम उसके बारे में जानते हैं वह पुरुष है। दुनिया लगातार हमें दूर करती है। होने के अपने विचार में, दार्शनिक इस तथ्य से आगे बढ़ गया कि "केवल गठन में खुद की पहचान कर सकते हैं, बिना कुछ भी नहीं बन सकते हैं।" होने के नाते चेतना में दिखाई देता है, लेकिन "जब तक मन उनकी उम्मीदों की स्थिर दुनिया में चुप नहीं होता है, तब तक सब कुछ ऐसी वांछित एकता में पारस्परिक रूप से गूँज और सुव्यवस्थित होता है। लेकिन पहले आंदोलन में, पूरी दुनिया क्रैकिंग और नष्ट हो गई है: झिलमिलाहट टुकड़ों का अनंत सेट ज्ञान की पेशकश करने के लिए प्रदान करता है। संज्ञान शांति परिवर्तन के स्रोत के रूप में विचार कर रहा है, लेकिन यह ज्ञान के अनुचित उपयोग से चेतावनी देता है।

दार्शनिक मैं इस बात पर सहमत हूं कि विज्ञान शांति और मनुष्य के बारे में हमारे ज्ञान को गहरा करता है, लेकिन उन्होंने इंगित किया कि ये ज्ञान अभी भी अपूर्ण हैं। उनकी राय में, विज्ञान अभी भी अंतिम प्रश्न का जवाब नहीं देता है - अस्तित्व के उद्देश्य और जो कुछ भी है उसका अर्थ है। लोगों ने इस कहानी में इस दुनिया को त्याग दिया। वे प्राणघातक हैं, और बेतुका दुनिया में एक बेतुकापन के रूप में उनके सामने जीवन प्रकट होता है। ऐसी दुनिया में एक व्यक्ति क्या करना है? कैमस निबंध में "मिथक के बारे में मिथक के बारे में" ध्यान केंद्रित करने के लिए और मन की अधिकतम स्पष्टता के साथ खड़े ऋण और साहसपूर्वक जीवन के बोझ को ले जाने के लिए, उनके खिलाफ कठिनाइयों और rotuya के साथ विनम्र नहीं है। साथ ही, जीवन के अर्थ का सवाल विशेष महत्व का है, उनके विचारक ने तत्काल कॉल किया है। बहुत शुरुआत से, एक व्यक्ति को "तय करना है, यह लायक है या उसके जीवन जीने के लिए है।" इसका जवाब दें "" - इसका मतलब एक गंभीर दार्शनिक समस्या को हल करना है। कैमी के अनुसार, "बाकी सब कुछ .... माध्यमिक। " रहने की इच्छा, दार्शनिक का मानना \u200b\u200bहै, दुनिया को मनुष्य के अनुलग्नक द्वारा निर्धारित किया गया है, इसमें "कुछ और है: दुनिया की सभी परेशानियों की तुलना में मजबूत।" यह अनुलग्नक एक व्यक्ति को उनके और जीवन के बीच कलह को दूर करने का अवसर देता है। इस विकार की भावना दुनिया की बेतुकापन की भावना पैदा करती है। मनुष्य, बुद्धिमान होने के नाते, व्यवस्थित करना चाहता है, "दुनिया को अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों के अनुसार परिवर्तित करें। बेतुका दुनिया के साथ व्यक्ति को जोड़ता है। "

मेरा मानना \u200b\u200bथा कि इसका मतलब है कि बेतुका, उसके खिलाफ विद्रोही का पता लगाना। दार्शनिक ने लिखा, "मैं बेतुका से निकलता हूं," दार्शनिक ने लिखा, "तीन नतीजे - मेरी दंगा, मेरी स्वतंत्रता और मेरा जुनून।" मन के काम में से एक के माध्यम से, मैं जीवन के शासन में बदल जाता हूं, मृत्यु के लिए क्या आमंत्रित किया गया था, और आत्महत्या को अस्वीकार कर रहा था। "

ए काम के अनुसार, एक व्यक्ति के पास एक विकल्प है: या तो अपने समय में रहने के लिए, उसे अपनाने के लिए, या इसके ऊपर उठने की कोशिश करें, लेकिन उसके साथ एक समझौते में प्रवेश करना संभव है: "मेरी उम्र में रहते हैं और विश्वास करते हैं शाश्वत। " उत्तरार्द्ध विचारक का मतलब नहीं है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि बेतुका से, आप हर रोज की जिंदगी के भ्रम में या किसी तरह के विचारों का पालन करके उड़ान से बचने के लिए अनन्त में विसर्जन को तैनात कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, सोच का उपयोग करके बेतुकापन के दबाव को कम करना संभव है।

लोग बेतुकापन के ऊपर उठाने की कोशिश कर रहे हैं, कैममी कॉल विजेताओं। फ्रांसीसी लेखक ए मालो के कार्यों में पाया जाने वाले कैमी के लोगों के शास्त्रीय नमूने। कैमस के अनुसार, भगवान की तरह के विजेता, "वह अपनी दासता को जानता है और इसे छिपाता नहीं है," स्वतंत्रता के लिए अपना रास्ता ज्ञान को कवर करता है। विजेता कैमी के लिए एक व्यक्ति का आदर्श है, लेकिन इस तरह, उनकी राय में, यह बहुत चौथाई है।

बेतुका दुनिया में बेतुका और रचनात्मकता है। कैमस के अनुसार, "रचनात्मकता धैर्य और स्पष्टता का सबसे प्रभावी स्कूल है। यह एक व्यक्ति के एकमात्र लाभ का एक अद्भुत सबूत भी है: एक जिद्दी दंगा उसके खिलाफ, फलहीन प्रयासों में दृढ़ता। रचनात्मकता के लिए रोजमर्रा के प्रयास की आवश्यकता होती है, खुद का स्वामित्व, सत्य की सीमाओं का सटीक मूल्यांकन, उपायों और ताकत की आवश्यकता होती है। रचनात्मकता AskIsa (यानी, दुनिया से बहुतायत, उसकी खुशी और लाभ - एस एन) से जीनस है। और यह सब "कुछ भी नहीं" ... लेकिन कला के बहुत अच्छे काम के लिए यह महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है, लेकिन परीक्षण के लिए यह आवश्यक है। " निर्माता सिसिफा की प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं के समान है, एक उच्च पहाड़ पर एक विशाल पत्थर पंप करने पर अवज्ञा के लिए दंडित देवताओं, जो हर बार पहाड़ के शीर्ष तक पहुंचता है। Sisif अनंत आटा के लिए बर्बाद है। फिर भी, एक उच्च पर्वत से रोलिंग पत्थर ब्लॉक का तमाशा एसआईएसआईएफ की उपलब्धि की महानता को व्यक्त करता है, और इसकी अंतहीन यातना अनुचित देवताओं के अनन्त अपमान के रूप में कार्य करती है।

निबंध में " रेिंग मैन", बेतुका के उत्सव के समय के बारे में सोचते हुए, कैमस लिखते हैं:" हम कुशलतापूर्वक प्रतिबद्ध आपराधिक डिजाइनों के एक युग में रहते हैं। " पिछले युग, उनकी राय में, वर्तमान तथ्य से अलग है कि "पहले अत्याचार अकेला था, जैसे रोना, और अब यह विज्ञान के रूप में बहुमुखी है। कल, अदालत द्वारा पीछा किया गया, आज अपराध एक कानून बन गया है। " दार्शनिक ने नोट किया: "नए समय में, जब निर्दोषता के परिधान में बुराई इरादा है, हमारे युग की भयानक विकृति विशेषता पर, यह निर्दोषता है जिसे उचित ठहराने के लिए मजबूर किया जाता है।" उसी समय, झूठी और सत्य के बीच की सीमा धुंधली हो गई है, और नियम ताकत को निर्देशित करते हैं। इन स्थितियों के तहत, लोगों को "धर्मी और पापियों पर नहीं, बल्कि प्रभुओं और दासों पर विभाजित किया जाता है।" कैमस का मानना \u200b\u200bथा कि निहिलवाद की भावना हमारी दुनिया में हावी है। दुनिया की अपूर्णता के बारे में जागरूकता दंगा को जन्म देती है, जिसका उद्देश्य जीवन का परिवर्तन होता है। निहिलवाद के वर्चस्व का समय एक दंगा आदमी बनाता है।

कैमस के अनुसार, दंगा एक अप्राकृतिक स्थिति नहीं है, लेकिन काफी प्राकृतिक है। उनकी राय में, "जीने के लिए, एक व्यक्ति को विद्रोह करना चाहिए," लेकिन मूल रूप से उन्नत महान लक्ष्यों से विचलित होने के बिना ऐसा करना आवश्यक है। विचारक इस बात पर जोर देता है कि बेतुकापन के अनुभव में, पीड़ा प्रकृति में व्यक्ति है, पुनर्जन्म में, यह सामूहिक हो जाता है। इसके अलावा, "एक व्यक्ति द्वारा परीक्षण किया गया बुराई, एक प्लेग बन जाता है जिसने सभी को संक्रमित किया है।"

अपूर्ण दुनिया में, दंगा समाज की गिरावट और उसके ओसिफिकेशन और लुप्तप्राय को रोकने के साधन के रूप में कार्य करता है। दार्शनिक लिखते हैं, "मैं एक विद्रोह हूं, इसलिए हम मौजूद हैं।" वह विद्रोह को मानव अस्तित्व की अनिवार्य विशेषता के रूप में यहां पर विचार करता है, अन्य लोगों के साथ व्यक्तित्व को एकजुट करता है। विद्रोह का नतीजा नया दंगा है। उत्पीड़ित, उत्पीड़कों में बदल गया, उन लोगों के नए विद्रोह जिन्हें वे दमन में बदल देते हैं उनके व्यवहार से तैयार होते हैं।

कैमस के मुताबिक, "इस दुनिया में बल का कानून है, और वह इच्छा से प्रेरित है," जिसे हिंसा का उपयोग करके लागू किया जा सकता है।

बंटे में हिंसा लगाने की संभावनाओं को समझना, कैमी अहिंसा का समर्थक नहीं था, क्योंकि उनकी राय में, "पूर्ण अहिंसा निष्क्रिय रूप से दासता और इसकी भयावहता को सही ठहराती है।" लेकिन साथ ही, वह अत्यधिक हिंसा का समर्थक नहीं था। विचारक का मानना \u200b\u200bथा कि "इन दो अवधारणाओं को अपने स्वयं के उपयोगिता के लिए आत्म-प्रतिबंध की आवश्यकता है।"

एक आध्यात्मिक दंगा "पूरे ब्रह्मांड के खिलाफ मानव विद्रोह" के विद्रोह के एक साधारण विद्रोह से प्रतिष्ठित है। इस तरह के एक दंगा आध्यात्मिकता, क्योंकि यह लोगों और ब्रह्मांड के अंतिम लक्ष्यों को चुनौती देता है। सामान्य विद्रोह में, दास उत्पीड़न के खिलाफ विरोध करता है, "मानव जाति के प्रतिनिधि के रूप में तैयार जहाज के खिलाफ विद्रोह के आध्यात्मिक विद्रोह।" सूत्र के आध्यात्मिक विद्रोह में, "मैं विद्रोही, इसलिए, हम अस्तित्व में रहते हैं", सामान्य विद्रोह की विशेषता, सूत्र पर परिवर्तन "मैं अकेला हूं, इसलिए हम अकेले हैं।"

आध्यात्मिक विद्रोह का तार्किक परिणाम एक क्रांति है। साथ ही, क्रांति के बीच का अंतर यह है कि "... दंगा केवल लोगों को मारता है, जबकि क्रांति दोनों लोगों और सिद्धांतों को नष्ट कर देती है।" कैमस के अनुसार, मानव जाति का इतिहास केवल दंगों को जानता था, क्रांति अभी तक नहीं थी। उनका मानना \u200b\u200bथा कि "यदि एक ही समय में एक वास्तविक क्रांति पूरी की गई थी, तो कोई कहानी नहीं होगी। आनंदित एकता और मृत्यु की मृत्यु होगी। "

आध्यात्मिक विद्रोह की सीमा, आध्यात्मिक क्रांति के अनुसार, आध्यात्मिक क्रांति के अनुसार, जिसके दौरान महान जिज्ञासा दुनिया के मुखिया हो रहे हैं। महान पूछताछ की उपस्थिति की संभावना का विचार रोमन एफ एम। डोस्टोवेस्की "ब्रदर्स करमाज़ोव" से ए काम द्वारा उधार लिया गया था। महान जिज्ञासुओं ने पृथ्वी पर स्वर्ग का राज्य स्थापित किया। बल, क्या भगवान के लिए असमर्थ हो गया। सार्वभौमिक खुशी के अवतार के रूप में पृथ्वी पर स्वर्ग का राज्य संभव है "अच्छे और बुरे के बीच पसंद की पूर्ण स्वतंत्रता के कारण, लेकिन दुनिया भर में सत्ता और इसके एकीकरण के कारण धन्यवाद।"

प्रतिनिधित्व के विश्लेषण के आधार पर इस विचार को विकसित करना। स्वतंत्रता की प्रकृति के बारे में नीत्शे, ए काम इस निष्कर्ष पर आता है कि "कानून की पूर्ण सरकार स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन अधिक स्वतंत्रता कानून की पूर्ण गैर-प्रदूषण नहीं है। अवसरों का विस्तार स्वतंत्रता नहीं देता है, लेकिन अवसरों की कमी में दासता है। लेकिन अराजकता भी दासता है। स्वतंत्रता केवल उस दुनिया में है जहां इसे स्पष्ट रूप से संभव और असंभव के रूप में परिभाषित किया गया है। " हालांकि, आज की दुनिया, स्पष्ट रूप से, केवल प्रभुओं और दासों की दुनिया हो सकती है। " कैमस को विश्वास था कि "प्रभुत्व एक मृत अंत है। चूंकि श्रीमान रूप से प्रभुत्व को छोड़ नहीं सकते हैं और एक गुलाम बन सकते हैं, भगवान का शाश्वत भाग्य असंतुष्ट रहता है या मारे गए हैं। इतिहास में श्रीमान की भूमिका केवल दास चेतना को पुनर्जीवित करने के लिए कम हो गई है, केवल एक ही इतिहास बनाता है। " दार्शनिक के अनुसार, "इतिहास के रूप में क्या संदर्भित किया जाता है, केवल वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए किए गए दीर्घकालिक प्रयासों की एक श्रृंखला है।" दूसरे शब्दों में, "... इतिहास श्रम और विद्रोह का इतिहास है" स्वतंत्रता और न्याय की तलाश करने वाले लोग, जो कैमी के अनुसार, जुड़े हुए हैं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक के बिना एक को चुनना असंभव था। दार्शनिक जोर देता है: "अगर कोई आपको रोटी से वंचित करता है, तो वह आपको और स्वतंत्रता से वंचित करता है। लेकिन अगर आपको स्वतंत्रता मिल रही है, तो सुनिश्चित करें कि आपकी रोटी भी जोखिम में है, क्योंकि यह आपके और आपके संघर्ष पर निर्भर नहीं है, बल्कि मालिक की इच्छा से। "

वह कथा की बुर्जुआ स्वतंत्रता मानता है। अल्बर्ट कैमी के अनुसार "स्वतंत्रता दमन का मामला है, और इसके पारंपरिक रक्षकों के पास हमेशा उत्पीड़ित लोगों से आप्रवासी थे".

इतिहास में मानव अस्तित्व की संभावनाओं का विश्लेषण, कैमस निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है। उनकी राय में, मनुष्य के इतिहास में कुछ भी नहीं, "इसमें रहने के लिए ... दिन की बुराई के लिए पेश किया गया, यानी या तो झूठ या चुप्पी।"

अपने नैतिक विचारों में, कैमी ने इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वतंत्रता की प्राप्ति को यथार्थवादी नैतिकता पर भरोसा करना चाहिए, क्योंकि नैतिक निहिलवाद नष्ट हो गया है।

अपनी नैतिक स्थिति का निर्माण, अल्बर्ट कैमी ने लिखा "नोटबुक": "हमें न्याय की सेवा करनी चाहिए, क्योंकि हमारे व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित होने के अस्तित्व को खुशी और खुशी पैदा करने के लिए गुणा करना चाहिए, क्योंकि हमारी दुनिया दुखी है।"

दार्शनिक का मानना \u200b\u200bथा कि खुशी प्राप्त करने के लिए, धन जरूरी नहीं है। वह दूसरों को दुर्भाग्य लाकर व्यक्तिगत खुशी की उपलब्धि के खिलाफ था। कैमस के अनुसार, "अकेले और अस्पष्टता रहने के लिए किसी व्यक्ति की सबसे बड़ी योग्यता।"

दार्शनिक के काम में सौंदर्य एक नैतिक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। इसके लिए कला जीवन की खतरनाक घटनाओं का पता लगाने और वर्णन करने का साधन है। यह, उनके दृष्टिकोण से, स्वास्थ्य वसूली के रूप में कार्य कर सकता है, क्योंकि यह जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है।