रूसी मानसिकता की विशेषताओं, मेरी राय में मुख्य को परिभाषित करने का समय आ गया है।

दया रूसी लोगों के प्राथमिक गुणों में से एक है। इसके सभी परतों में दयालुता रैंसर की अनुपस्थिति में व्यक्त की जाती है। अक्सर, एक रूसी व्यक्ति, जो अधिक से अधिक भावुक और इच्छुक है, किसी अन्य व्यक्ति से प्रतिकर्षण की एक मजबूत भावना का अनुभव करता है, लेकिन जब उसे मिलते हैं, अगर विशिष्ट संचार की आवश्यकता होती है, तो उसका दिल नरम हो जाता है, और वह किसी तरह अनजाने में उसे अपनी आध्यात्मिक कोमलता दिखाने लगता है। यहां तक \u200b\u200bकि कभी-कभी खुद को इसके लिए निंदा भी करता है, अगर वह मानता है कि वह व्यक्ति दयालु होने के लायक नहीं है।

"किसी के दिल के अनुसार जीना" एक रूसी व्यक्ति की आत्मा का एक खुलापन और लोगों के साथ संचार की सहजता, संचार की सादगी, बिना सम्मेलनों के बिना, बाहरी रूप से तैयार की गई राजनीति के बिना, लेकिन एक संवेदनशील संवेदनशील विनम्रता से पालन करने वाले राजनीति के उन गुणों के साथ ...

हालांकि, सकारात्मक गुणों में अक्सर नकारात्मक पक्ष होते हैं। एक रूसी व्यक्ति की दयालुता उसे कभी-कभी बातचीत करने के लिए प्रोत्साहित करती है, क्योंकि वह हर कीमत पर लोगों के साथ शांति और अच्छे संबंधों की इच्छा के कारण वार्ताकार को नाराज करने की अनिच्छा से झूठ बोलता है।

रूसी लोग अपनी क्षमताओं की बहुमुखी प्रतिभा के साथ विस्मित होते हैं। उन्हें एक उच्च धार्मिक बंदोबस्त, अनुभव के उच्चतम रूपों की क्षमता, अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दिमाग, रचनात्मक बोध, सरलता, सुंदरता की सूक्ष्म धारणा और इसके साथ जुड़े अभिजात वर्ग की विशेषता है, दोनों ने रोजमर्रा की जिंदगी और कला के महान कार्यों के निर्माण में व्यक्त किया।

रूसी लोगों के विशेष रूप से मूल्यवान गुणों के बीच अन्य लोगों की मानसिक स्थितियों के प्रति एक संवेदनशील धारणा है। इसलिए, अपरिचित लोगों को एक-दूसरे के साथ भी लाइव संचार प्राप्त होता है। "... रूसी लोगों ने व्यक्तिगत और पारिवारिक संचार को अत्यधिक विकसित किया है। रूस में, सामाजिक लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंधों का अत्यधिक प्रतिस्थापन नहीं है, कोई व्यक्तिगत और पारिवारिक अलगाव नहीं है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि एक विदेशी, जो रूस में मिला है, महसूस करता है: "मैं यहां अकेला नहीं हूं" (बेशक, मैं सामान्य रूस के बारे में बात कर रहा हूं, और बोल्शेविक शासन के तहत जीवन के बारे में नहीं)। शायद यह ये गुण हैं जो रूसी लोगों के आकर्षण का मुख्य स्रोत हैं, इसलिए अक्सर उन विदेशियों द्वारा व्यक्त किया जाता है जो रूस को अच्छी तरह से जानते हैं ... ”।

जुनून और शक्तिशाली इच्छाशक्ति को रूसी लोगों के मूल गुणों से संबंधित माना जा सकता है। रूसी लोगों की इच्छाशक्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक रूसी व्यक्ति ने अपनी कमियों पर ध्यान दिया और नैतिक रूप से इसकी निंदा करते हुए, कर्तव्य की भावना का पालन करते हुए, इसे खत्म कर दिया और एक गुणवत्ता विकसित की जो इसके बिल्कुल विपरीत है। जुनून एक प्यार या नफरत वाले मूल्य के उद्देश्य से मजबूत भावनाओं और इच्छाशक्ति का एक संयोजन है। स्वाभाविक रूप से, उच्च मूल्य, मजबूत भावनाओं और ऊर्जावान गतिविधि यह एक मजबूत इच्छाशक्ति वाले लोगों में विकसित होती है। यह रूसी लोगों के जुनून की व्याख्या करता है, राजनीतिक जीवन में प्रकट होता है, और धार्मिक जीवन में भी अधिक जुनून है। अतिवाद, अतिवाद और कट्टर असहिष्णुता इस जुनून के उत्पाद हैं।

स्वतंत्रता का प्यार। रूसी लोगों के प्राथमिक गुणों में, धार्मिकता के साथ-साथ, निरपेक्षता और इच्छाशक्ति की खोज को स्वतंत्रता के प्रेम के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति आत्मा की स्वतंत्रता है। जिन्हें आत्मा की स्वतंत्रता है वे किसी भी मूल्य का परीक्षण करने के लिए इच्छुक हैं, न केवल विचार से, बल्कि अनुभव से भी। सत्य की मुफ्त खोज के परिणामस्वरूप, रूसी लोगों के लिए एक-दूसरे के साथ आना मुश्किल है। इसलिए, सार्वजनिक जीवन में, रूसियों की स्वतंत्रता का प्यार अराजकता की प्रवृत्ति में व्यक्त किया जाता है, राज्य से प्रतिकर्षण में।

क्रूरता। दयालुता रूसी लोगों का प्रमुख लक्षण है। लेकिन साथ ही, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि रूसी जीवन में क्रूरता की कई अभिव्यक्तियाँ भी हैं। कई प्रकार की क्रूरताएं हैं, और उनमें से कुछ भी हो सकता है, विडंबना यह है कि यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों के व्यवहार में भी, जो स्वभाव से बिल्कुल भी बुरे नहीं हैं। रूस में गरीबी की व्यापकता को शिकायत और उत्पीड़न की भीड़ द्वारा समझाया जा सकता है। 19 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक व्यापारियों, बुर्जुआ और किसानों का पारिवारिक जीवन पितृसत्तात्मक था। परिवार के मुखिया की निरंकुशता अक्सर क्रूरता के करीब कृत्यों में व्यक्त की जाती थी।

आलस्य, अव्यवस्था। रूसी व्यक्ति की विशेषता होती है कि वह पूर्ण रूप से परिपूर्ण राज्य के लिए प्रयत्नशील हो और उसी समय अपने और दूसरों के कार्यों की सभी कमियों के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता हो। इसलिए, इस कार्य को शुरू करने और इसे जारी रखने के लिए फैलाव के लिए एक शीतलन है; इसकी अवधारणा और सामान्य स्केच अक्सर बहुत मूल्यवान होते हैं, लेकिन इसकी अपूर्णता और इसलिए अपरिहार्य खामियां रूसी व्यक्ति को दोहराती हैं, और वह trifles के साथ परिष्करण जारी रखने के लिए आलसी है। इस प्रकार, "ओब्लोमोविज़्म" कई मामलों में रूसी व्यक्ति के उच्च गुणों का फ्लिप पक्ष है - हमारी वास्तविकता की कमियों के लिए पूर्णता और संवेदनशीलता की इच्छा।

135 साल पहले, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक और न्यूरोप्रेशर चिकित्सक हेनरी वालन का जन्म हुआ था, जिन्होंने प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग के कार्यों के आधार पर मानसिकता की अवधारणा को पेश किया था।

"रूस अमेरिका के विपरीत है ..."

सामान्य तौर पर, कई रूसी मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि प्रत्येक राष्ट्र की मानसिकता होती है, और यह धारणा और व्यवहार के मॉडल में व्यक्त किया जाता है जो देश के राजनीतिक और आर्थिक जीवन को प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, राष्ट्रीय चरित्र ऐतिहासिक अनुभव पर आधारित है। उदाहरण के लिए, रूसी और अमेरिकी एक ही घटना को विभिन्न कोणों से देख सकते हैं, सिर्फ उनकी मानसिकता के कारण। प्रत्येक राष्ट्र का अपना सत्य होगा, और एक-दूसरे को समझाना मुश्किल होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि मूल्य प्रकृति में पारगमन हैं। उदाहरण के लिए, रूसी साहित्य का अध्ययन करने वाले अंग्रेजी भाषा के साहित्यिक आलोचक वान विक ब्रूक्स ने कहा: "अमेरिका उल्टा रूस है।"

जैसे सबका

वे राष्ट्र की मानसिकता का अध्ययन करते हैं ताकि वे समझ सकें कि उन्हें किसके साथ युद्ध करना होगा, या युद्ध भी करना होगा। उदाहरण के लिए, जर्मन हमेशा रूसी लोगों में गहरी रुचि रखते थे। रूस का पहला विस्तृत विवरण जर्मन नृवंश विज्ञानी जोहान गोटलिब जॉर्जी द्वारा 1776 में वापस किया गया था। कार्य को "रूसी राज्य के सभी लोगों के जीवन, धर्म, रीति-रिवाजों, आवास, कपड़े और अन्य मतभेदों का विवरण" कहा जाता था।

"... रूसी राज्य के रूप में पृथ्वी पर ऐसा कोई राज्य नहीं है, जिसने इतने सारे लोगों को समायोजित किया," जोहान जॉर्जी ने लिखा। - ये रूसी हैं, अपनी जनजातियों के साथ, जैसे लैप्स, सेमोयाड्स, युकागिर, चुची, याकट्स (आगे पूरे पृष्ठ पर राष्ट्रीयताओं की एक सूची है)। ... और भारतीयों, जर्मनों, फारसियों, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, ... और नए स्लाव जैसे प्रवासियों - कोसैक्स के वर्ग। "

सामान्य तौर पर, नृवंश विज्ञानी जोहान जॉर्जी ने उल्लेख किया कि रूसियों के लिए विदेशियों को देखना असामान्य नहीं है। यह सब निस्संदेह रूसी मानसिकता को प्रभावित करता है। पहले से ही आज, मनोचिकित्सक इगोर वासिलिवेच रेवरचुक ने विभिन्न सीमावर्ती मानसिक विकारों के नैदानिक \u200b\u200bगतिशीलता में जातीय आत्म-जागरूकता के महत्व की जांच करते हुए पाया कि रूस में रहने वाले 96.2% स्लाव अपने राष्ट्र को "दूसरों के बराबर" मानते हैं, जबकि 93% - अन्य जातीय समूहों के प्रति एक दयालु रवैया प्रदर्शित करता है।

उनकी जमीन के बच्चे

डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी वालेरी किरिलोविच ट्रोफिमोव ने रूसी मानसिकता में विशेषज्ञता प्राप्त करते हुए कहा कि अतीत में "रूस जोखिम भरा कृषि का देश है, जहां हर तीसरे या पांचवें वर्ष में खराब फसल होती थी। लघु कृषि चक्र - 4-5 महीने - ने किसान को लगातार प्रभावित किया। बुवाई और कटाई वास्तविक पीड़ा में बदल गई, जो फसल के लिए एक लड़ाई थी। " यही कारण है कि हमारे लोग आपातकालीन स्थिति में काम करते हैं, जब यह महत्वपूर्ण होता है, और बाकी समय - परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करने के लिए।
रूसी इतिहासकार वासिली ओसिपोविच क्लेयुचेवस्की ने एक समय में रूसियों की इस विशेषता को भी पहचान लिया था। "यूरोप में कहीं भी हमें इस तरह की अकुशलता नहीं मिलेगी, यहाँ तक कि उदारवादी और मापी हुई, निरंतर काम के रूप में महान रूस में," उन्होंने कहा। दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर आर्सेनी व्लादिमीरोविच गुलिगा के अनुसार, "एक चरम से दूसरे तक पहुंचने के लिए एक विशिष्ट रूसी विशेषता है: विद्रोह से लेकर समर्पण तक, निष्क्रियता से वीरता तक, विवेक से व्यर्थता तक।"

dreaminess

हमारे अधिकांश पूर्वजों ने शायद ही कभी अपने पैतृक गाँव को छोड़ा हो। 1592 के कानून द्वारा सभी बोरिस गोडुनोव ने किसानों को गुलाम बना लिया। रूसी इतिहासकार वी। एन। तातिशचेव इसके बारे में निश्चित थे। यह सब अन्याय, एक गरीब जीवन से गुणा, सामूहिक कल्पनाओं और सार्वभौमिक न्याय, कल्याण, सौंदर्य और भलाई के सपनों का नेतृत्व किया। "रूसी लोगों को आमतौर पर भविष्य के सपनों के साथ रहने की आदत थी," प्रोफेसर व्लादिमीर निकोलाइविच डुडेनकोव आश्वस्त हैं। - यह उन्हें लग रहा था कि आज का रोजमर्रा, कठोर और नीरस जीवन वास्तव में, सच्चे जीवन की शुरुआत में एक अस्थायी देरी है, लेकिन जल्द ही सब कुछ बदल जाएगा, एक सच्चे, उचित और खुशहाल जीवन का पता चलेगा। जीवन का पूरा अर्थ इस भविष्य में है, और आज जीवन के लिए मायने नहीं रखता है। ”

एक रूसी अधिकारी की मानसिकता

यह ज्ञात है कि 1727 में दुर्घटनाओं के बदले में छोटे अधिकारियों को राज्य के वेतन का भुगतान नहीं किया गया था। बाद में इस नियम को समाप्त कर दिया गया, लेकिन संप्रभु के सेवकों को "खिलाने" के लिए जीने की आदत बनी रही, और वास्तव में सताया नहीं गया था। परिणामस्वरूप, 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में रिश्वतखोरी आदर्श बन गई। उदाहरण के लिए, सीनेट में "एक मामले को हल करना" 50 हजार रूबल की लागत। तुलना के लिए, गरीब जिला जज से बहुत दूर 300 रूबल का वेतन था। 1858 में सेंट पीटर्सबर्ग का दौरा करने वाले फ्रांस के प्रसिद्ध लेखक थियोफाइल गॉल्टियर ने लिखा है: “यह माना जाता है कि एक निश्चित स्तर के लोग अपने चेहरे पर नहीं चलते हैं, यह उचित नहीं है। बिना गाड़ी के एक रूसी अधिकारी बिना घोड़े के एक अरब जैसा है। "

यह पता चला है कि हमारे इतिहास के इस हिस्से को मानसिकता के साथ रूसी लोगों के एक निश्चित समूह के साथ भी करना पड़ सकता है। तो, एम। यू द्वारा संपादित "सामाजिक मनोविज्ञान" शब्दकोश में। कोंडरायेव का "मानसिकता" शब्द "लोगों के मानसिक जीवन की विशिष्टताओं (व्यक्तियों का एक समूह) के रूप में निर्धारित किया गया था, जो आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था और एक अलौकिक प्रकृति थी।"

धीरज और धैर्य

अमेरिकी मानसिकता विशेषज्ञों का मानना \u200b\u200bहै कि राष्ट्रीय चरित्र लक्षण प्रभावित होते हैं, जिसमें आनुवंशिकी भी शामिल है, जिसमें हमारे पूर्वजों के व्यवहार पैटर्न को क्रमबद्ध किया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि परिवार के पेड़ को आश्वस्त राजतंत्रवादियों द्वारा दर्शाया जाता है, तो एक व्यक्ति सरकार के इस रूप के लिए या उसके प्रतिनिधियों के लिए अवचेतन रूप से सहानुभूति महसूस करेगा। शायद यह उन राजनीतिक नेताओं के प्रति रूसी लोगों के उदासीन और यहां तक \u200b\u200bकि वफादार रवैये के कारण है, जिन्होंने कई वर्षों तक देश पर शासन किया है।

यह धैर्य के रूप में हमारे लोगों की ऐसी मानसिक विशेषता के साथ करना है। विशेष रूप से, इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने उल्लेख किया कि "रूसी लोगों ने अपने धैर्य, दृढ़ता, जीवन के किसी भी अभाव से उदासीनता के साथ विदेशियों को चकित कर दिया, एक यूरोपीय के लिए मुश्किल ... बचपन से, रूसियों ने भूख और ठंड सहना सीखा। बच्चों को दो महीने के बाद उतारा गया और मोटे भोजन के साथ खिलाया गया; बच्चे बिना टोपी के केवल शर्ट में भागते हैं, कड़वी ठंढ में बर्फ में नंगे पैर। "

कई रूसी और विदेशी मानसिकता विशेषज्ञों का मानना \u200b\u200bहै कि धैर्य बाहरी और आंतरिक चुनौतियों के लिए हमारी प्रतिक्रिया है, रूसी व्यक्ति का आधार।

रूसियों के बारे में प्रसिद्ध विदेशी

विदेशी राजनेता और पत्रकार रूसी मानसिकता के बारे में अटकलें लगाना पसंद करते हैं। अक्सर, हमारे हमवतन लोगों को शराबी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी पत्रकार बेनोइट रिकी ने लिखा है कि "असभ्य रूसी वोदका की लत के लिए जाने जाते हैं।" और 14 अक्टूबर, 2011 को पोर्टल अंग्रेजी में पोर्टल पर "विदेशियों की आंखों में रूस के बारे में 50 तथ्य" लेख प्रकाशित हुआ था, इसे बड़ी संख्या में विचार प्राप्त हुए। यह, विशेष रूप से, "न पीने वाला रूसी सामान्य तथ्य से बाहर है। सबसे अधिक संभावना है, उसके पास शराब से जुड़ी किसी तरह की त्रासदी है। ”

हालांकि, रूसियों के बारे में अन्य राय हैं। उदाहरण के लिए, ओटो वॉन बिस्मार्क ने रूसियों को एक एकजुट राष्ट्र के रूप में देखा। उन्होंने तर्क दिया: "यहां तक \u200b\u200bकि युद्ध का सबसे अनुकूल परिणाम कभी भी रूस के मुख्य बल के विघटन का कारण नहीं होगा, जो लाखों रूसियों पर आधारित है ... ये उत्तरार्द्ध, भले ही वे अंतर्राष्ट्रीय संधियों द्वारा विघटित हो गए हों, एक-दूसरे को जल्दी से पारा के एक कटे हुए टुकड़े के कणों के रूप में ..." ... हालाँकि, इतिहास व्यावहारिक जर्मनों को भी कुछ नहीं सिखाता है। वेहरमाच्ट (1938-1942) के कर्मचारियों के प्रमुख फ्रांज हलदर को 1941 में यह बताने के लिए मजबूर किया गया था: “देश की मौलिकता और रूसियों के चरित्र की मौलिकता अभियान को एक विशेष विशिष्टता देती है। पहला गंभीर प्रतिद्वंद्वी। "

विशेषज्ञ की राय

आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान मानसिकता की अपरिहार्यता के बारे में थीसिस की पुष्टि नहीं करता है, - व्लादिमीर रिमस्की, INDEM फाउंडेशन के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख कहते हैं। - जिन स्थितियों में लोग रहते हैं, सामाजिक संबंध बदलते हैं - और उनके साथ मानसिकता बदलती है। - यह शायद ही माना जाना चाहिए कि मध्य युग के बाद से लोगों ने अपनी मानसिकता नहीं बदली है। यह निश्चित रूप से एक भ्रम है। उदाहरण के लिए, मध्य युग में जन चेतना में प्रसिद्ध होने की बिल्कुल इच्छा नहीं थी। क्या आज के समाज में ऐसा है? इसलिए, मैं यह दावा करने के लिए सावधान रहूंगा कि आधुनिक रूसी मानसिकता की विशेषताएं पीटर या पूर्व-पीटर के समय में बनाई गई थीं।

रूस में, कुछ अपरिवर्तित होने के रूप में मानसिकता के लिए दृष्टिकोण अक्सर एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक परिणाम की ओर जाता है: हम वास्तव में अलग होने के लिए वास्तव में कुछ करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। और यह गलत है।

आप निश्चित रूप से कह सकते हैं कि समस्या मानसिकता में है। लेकिन मुद्दा यह है कि, नागरिक पहल के कार्यान्वयन के लिए शर्तों को रूसी समाज में बस नहीं बनाया गया है।

या चलो भ्रष्टाचार की समस्या को लें - यह वास्तव में रूस में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करता है। ऐसा माना जाता है कि यह हमारी मानसिकता की विशेषता भी है। लेकिन मुझे लगता है कि हमें लोगों को अपनी सामाजिक प्रथाओं को बदलने का अवसर देने की आवश्यकता है। और फिर, संभवतः, मानसिकता भी बदल जाएगी।

मुझे कहना होगा कि ऐतिहासिक पैमाने पर, दो-तीन दशकों में मानसिकता काफी तेज़ी से बदल सकती है। यह, विशेष रूप से, दक्षिण कोरिया या सिंगापुर के उदाहरणों से स्पष्ट है - ऐसे राज्य जो एक पीढ़ी के पाठ्यक्रम में मौलिक रूप से बदल गए हैं।

या एक विशुद्ध रूसी उदाहरण लें। अलेक्जेंडर II के सुधार प्रभावित हुए, विशेष रूप से, न्यायपालिका। नतीजतन, रूस में काफी वकील और जूरी ट्रायल सामने आए हैं। ये जुरा आम नागरिक थे, वे, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, अधिकारियों ने जिन फैसलों की जरूरत है, उन्हें पूरी तरह से समझा - लेकिन अक्सर उन्होंने इसके ठीक उलट फैसले किए। नतीजतन, अदालत का एक बिल्कुल अलग रवैया रूसी साम्राज्य में दिखाई दिया - एक ऐसी संस्था के रूप में जिसमें कोई वास्तव में किसी के अधिकारों की रक्षा कर सकता है। अलेक्जेंडर II से पहले, न्यायपालिका के लिए ऐसा कोई रवैया नहीं था।

मुझे लगता है कि लोगों में निश्चित रूप से राष्ट्रीय और जातीय विशेषताएं हैं। लेकिन फिर भी इस बात से इनकार नहीं किया जाना चाहिए कि सामाजिक संबंधों और हम जिस सामाजिक वातावरण में रहते हैं, उससे बहुत कुछ निर्धारित होता है। अगर हम पर्यावरण को बदलने के लिए तैयार होते तो मानसिकता भी बदल जाती। मैं आपको एक और उदाहरण दता हूँ।

यह आमतौर पर रूस में स्वीकार किया जाता है कि सदियों से रूस में कानून नहीं देखे गए हैं, और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है। लेकिन मैंने जर्मन और अमेरिकियों के साथ एक बार से अधिक बात की है जो रहने और काम करने के लिए मास्को आए थे। इसलिए, रूसी राजधानी में थोड़े समय रुकने के बाद, लगभग सभी ने कार चलाते समय यातायात नियमों का उल्लंघन करना शुरू कर दिया, और यातायात पुलिस को रिश्वत दी। एक महिला, एक अमेरिकी, जब मैंने पूछा कि वह ऐसा क्यों कर रही है, तो उसने जवाब दिया कि अमेरिका में उसके साथ ऐसा कभी नहीं हुआ होगा जब वह एक पुलिसकर्मी को रिश्वत दे, लेकिन मॉस्को में "कोई दूसरा रास्ता नहीं है"।

जैसा कि आप देख सकते हैं, एक विशेष अमेरिकी के सिर में मानसिकता प्राथमिक रूप से बदल जाती है - जैसे ही वह रूसी पर्यावरण के प्रति सजग होता है। लेकिन यह एक ही उदाहरण एक अलग कहानी बताता है। उदाहरण के लिए, अमेरिका और जर्मनी में, उन्होंने "कानून के अनुसार जीना" शुरू किया, अपेक्षाकृत हाल ही में - सौ साल पहले। हम उसी तरह जा सकते हैं, और बहुत तेजी से ...

परिचय

एक विशेष देश की संस्कृति को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक इस संस्कृति के वाहक की मानसिकता है जो सदियों से बनाई गई है। लैटिन मानसिकता पुरुषों के लिए (मेंटिस) - मन, सोच, सोचने का तरीका, मानसिक स्वभाव, कारण, मानसिक विकास। यह शब्द आदतों और विश्वासों, सोच का एक तरीका, एक विशेष समुदाय की विशेषता को दर्शाता है। स्पष्ट परिभाषा देने की तुलना में कुछ प्रमुख अवधारणाओं के साथ मानसिकता का वर्णन करना आसान है।

"मानसिकता" और "मानसिकता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है। ये शब्द केवल आंशिक रूप से पर्यायवाची हैं। "मानसिकता" शब्द एक विशिष्ट, ऐतिहासिक गुणवत्ता, मानसिकता की परिवर्तनशीलता (कुछ अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं की एक प्रणाली) को व्यक्त करता है, तथाकथित। मानसिक कोर, भाषा में, राष्ट्रीय चरित्र में, लोकगीत में, राजनीति में, कला में प्रकट होता है।

मानसिकता से पता चलता है कि अध्ययन किए गए ऐतिहासिक युग सीधे क्या रिपोर्ट नहीं करता है; युग, जैसा कि यह था, अपनी मर्जी के खिलाफ, अपने रहस्यों के बारे में "अपनी बात" के खिलाफ। इस स्तर पर, कोई व्यक्ति कुछ ऐसा सुन सकता है जिसे सचेत कथनों के स्तर पर नहीं सीखा जा सकता है।

हम एक विशेष संस्कृति की मानसिकता के बारे में सीखते हैं, सबसे पहले, इसके प्रतिनिधियों के कर्मों और लेखन से। राष्ट्रीय संस्कृतियों का संरक्षण समाज का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बनता जा रहा है। एक और, कोई कम जरूरी काम सांस्कृतिक आधुनिकीकरण, संश्लेषण, संस्कृतियों के संवाद में बाधा नहीं है। समकालीन रूस और नवजात रूसी मानसिकता सांस्कृतिक अनुसंधान के लिए समृद्ध और विरोधाभासी सामग्री है, जो अभी बहुत प्रासंगिक है।

70 साल की सोवियत सत्ता ने हमारे देश की संस्कृति पर गहरी और विरोधाभासी छाप छोड़ी - ईसाई धर्म अपनाने के बाद सबसे गहरी, जो सदियों से रूसी संस्कृति का आध्यात्मिक आधार रही है। रूस के इतिहास में इस मुश्किल, बड़े पैमाने पर दुखद अवधि का विश्लेषण अब ठीक से महत्वपूर्ण है, जब यूएसएसआर एक राज्य के रूप में पहले ही इतिहास में प्रवेश कर चुका है, और पूर्व, सोवियत मानसिकता के अवशेष बने हुए हैं।

सोवियत मानसिकता की मुख्य समस्या धार्मिक मूल्यों से अलगाव है। सात दशकों तक देश में प्रभुत्व रखने वाली विचारधारा मार्क्सवाद-लेनिनवाद की भौतिकवादी अवधारणा पर आधारित थी। आध्यात्मिक विकास की जड़ें गहरी हैं।

सोवियत मानसिकता की मुख्य समस्या यह है कि यह मानव शिक्षा पर आधारित है, न कि परमात्मा पर। सांसारिक जीवन के सुखों के संवाहक के रूप में एक व्यक्ति को शिक्षित करके, हम, यह जाने बिना, सोवियत मानसिकता का निर्माण कर रहे हैं। एक सोवियत व्यक्ति विचार और रचनात्मक आत्म-प्राप्ति की स्वतंत्रता से दूर एक व्यक्ति है।

अपने टर्म पेपर में, मैं रूसी मानसिकता की विशिष्ट विशेषताओं को दिखाने की कोशिश करता हूं, साथ ही साथ सोवियत विचारधारा के प्रभाव में उनके परिवर्तन भी। आधुनिक रूस की संस्कृति एक सिंथेटिक संस्कृति है (पश्चिम के उदारवादी-तर्कसंगत मूल्यों के साथ पूर्व-क्रांतिकारी और सोवियत अनुभव दोनों का संश्लेषण); यह सोवियत रचनात्मक मानसिकता के उन हिस्सों को दूर करने के लिए और अधिक रचनात्मक विकास की प्रवृत्ति है, जो सामान्य रूप से रूसी लोगों के लिए उनके बौद्धिक, रचनात्मक और आर्थिक क्षमता की प्राप्ति में बाधा डालते हैं और विशेष रूप से लाखों लोगों में, लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर एक व्यवहार्य आर्थिक और राजनीतिक प्रणाली का निर्माण करने के लिए, खुद पारंपरिक और राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति की नवीनतम घटनाएं।

अध्याय 1. सोवियत मानसिकता की उत्पत्ति

1.1 रूसी मानसिकता की विशेषता

साथ ही वी.ओ. Klyuchevsky ने एक विशेष लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं के साथ प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों के बीच संबंध का खुलासा किया। रूसी विचार शुरू में प्रकृति को समझने की इच्छा से जुड़ा है। रूस का गठन जंगलों और कदमों से आच्छादित क्षेत्र पर शुरू हुआ। जंगल दुश्मनों से एक विश्वसनीय शरण के रूप में सेवा करता था, लेकिन लोगों के लिए खतरनाक था, स्टेपी ने विशालता का मकसद बनाया, लेकिन इसने युद्धों और छापे का खतरा भी उठाया। इसलिए - रूसी व्यक्ति की "अनियंत्रितता"।

रूस की संस्कृति पश्चिम (ईसाई धर्म को अपनाने) और पूर्व (13 वीं -15 वीं शताब्दियों में - तातार-मंगोल जुए, फिर - पूर्वी क्षेत्रों के विकास और विकास) के प्रभाव में बनाई गई थी। ए.ओ. बोरोनोव और पी.आई. स्मिरनोव का मानना \u200b\u200bहै कि राष्ट्रीय रूसी चरित्र का आधार सेवा, परोपकारी गतिविधि (वैकल्पिक गतिविधि, फॉर-अन्य-गतिविधि) है, और "अन्य" की भूमिका में एक व्यक्ति, भगवान, प्रकृति और देश ("पवित्र रूस" की सेवा) हो सकता है। भगवान का उद्देश्य)। यह कई कारणों से सुगम था - रूस की सीमावर्ती स्थिति, पश्चिम और पूर्व से दोनों की रक्षा करने की आवश्यकता, पारस्परिक सहायता की आवश्यकता। इसने बाजार संबंधों के विकास में बाधा डाली, लेकिन रूसी लोगों के मन में धार्मिकता और तपस्या का विकास किया। यह वह जगह है जहां तर्कसंगत, पश्चिम के अधिक अहंकारी विश्वदृष्टि से एक सीमांकन हुआ (ठीक एक सीमांकन, पूर्ण रूप से टूटना नहीं)।

1.1.1 रूसी मानसिकता की मूलभूत विशेषता के रूप में धार्मिकता

दार्शनिकों द्वारा उल्लेखित रूसी मानसिकता की सबसे बड़ी विशेषता धार्मिकता है। ईसाई धर्म से बहुत पहले सभी राष्ट्रों के धर्म और दर्शन ने उस मानवता को एक पूरे के रूप में स्थापित किया और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से ईश्वर के लिए प्रयास करता है। बाइजेंटाइन मॉडल की ईसाइयत, यदि तुरंत नहीं, लेकिन स्लाव धार्मिकता के बुतपरस्त आधार पर दृढ़ता से।

क्रिश्चियन धार्मिकता केवल परमेश्\u200dवर के राज्य में पूर्ण, पूर्ण अच्छे, साकार होने की खोज में प्रकट होती है। यह आध्यात्मिक खोज दो बाइबिल आज्ञाओं पर आधारित है: अपने आप को और अपने पड़ोसी को अपने आप से अधिक भगवान से प्यार करें। ईसाई शिक्षण के अनुसार, अच्छे और बुरे के स्पष्ट अलगाव पर आधारित नहीं, सापेक्ष लाभ, ईश्वर के राज्य की ओर नहीं ले जाते हैं।

एस। एम। सोलोवोव के प्रसिद्ध काम में "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" आप क्रोनिकल्स, आधिकारिक दस्तावेजों, राजनयिकों की रिपोर्ट, सैन्य नेताओं के ग्रंथ पा सकते हैं। ये सभी दस्तावेज भगवान, भगवान की इच्छा के संदर्भ में भरे हुए हैं। उनकी मृत्यु से पहले के राजकुमारों को आमतौर पर भिक्षुओं में तब्दील किया जाता था। 18 वीं शताब्दी में, जब प्रबुद्धता के विचारों ने रूस में घुसना शुरू किया, तो मेसन की गतिविधि, जिन्होंने सांस्कृतिक और धार्मिक संश्लेषण (ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, मध्यस्थता, प्राचीनता की विरासत) के माध्यम से ईसाई धर्म की सच्चाइयों को समझने की कोशिश की, व्यापक रूप से विकसित हुई। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कविता, गद्य, नाटक और धार्मिक दर्शन के कार्यों में धार्मिकता व्यक्त की गई थी।

एक धार्मिक व्यक्ति स्वतंत्रता में पूर्ण भलाई चाहता है। पश्चिमी (बीजान्टिन) और पूर्वी (अरब) दोनों स्रोतों ने स्लावों की स्वतंत्रता के प्रेम की गवाही दी। यह रूसी लोककथाओं (रूसी परी कथाओं, गीतों, नृत्यों की मधुरता) में परिलक्षित होता है।

1.1.2 राष्ट्रीय रूसी विशेषता के रूप में सेवा और आत्म-बलिदान के लिए प्रयास करना

अलगाव की ओर गुरुत्वाकर्षण, जटिल योजनाओं का विकास, सामूहिकता की क्षमता, आत्म-बलिदान - ये रूसी मनोविज्ञान की विशेषताएं हैं। सामाजिक पूरे के मामलों को अपने स्वयं के व्यवसाय से ऊपर रखा गया है। सेवा रूसी मानसिकता के लिए गतिविधि का सबसे उपयुक्त रूप है, और वास्तव में जीवन का सामान्य रूप है। एक रूसी व्यक्ति के लिए, सामान्य मूल्य (परिवार, समुदाय, फादरलैंड) की तुलना में एक व्यक्तिगत जीवन का मूल्य नगण्य है। इसलिए - रूसी राज्यवाद की भावना, राज्य और समाज का संलयन। रूढ़िवादी विनम्रता ने रूसी लोगों में बलिदान, निस्वार्थता, हर रोज़ आराम और कल्याण के मूल्यों की उपेक्षा को जन्म दिया। हालांकि, विनम्रता का अर्थ निष्क्रियता नहीं है; यह वसीयत (करतब, पुण्य) का एक अधिनियम प्रस्तुत करता है।

ईसाई विनम्रता का परिणाम रूसियों की गर्मी, विदेशियों के प्रति एक विनम्र रवैया, समुदाय की भावना, उदासीन संचार की आवश्यकता है। रूसी मानसिकता को आत्म-विश्वास के लिए अहंकारी प्रोत्साहन द्वारा नहीं, बल्कि आध्यात्मिक स्वतंत्रता की इच्छा से विशेषता है। प्रबंधन के संबंध में यह इच्छा भौतिक वस्तुओं के संबंध में भी प्रकट होती है।

१.१.३ धन और सम्पदा के प्रति दृष्टिकोण

एक भी राष्ट्र, शायद, रूसी लोगों के बीच अच्छी तरह से निहित होने वाली सामग्री के प्रति नकारात्मक रवैया नहीं है। रूस में, रूस में, एक अमीर व्यक्ति को अपने धन के लिए "बहाना कारणों" की तलाश करनी थी। इसलिए - दान के लिए लालसा, संरक्षण गतिविधियों के लिए (मोरोज़ोव्स, ममोंटोव्स और रूस के अन्य प्रसिद्ध व्यापारी राजवंशों को याद करें)

आर्थिक भलाई के प्रति रवैया पश्चिमी मानसिकता की अधिक विशेषता है। यह अधिक स्थिर और अधिक प्रतिस्पर्धी दोनों निकला। यूरोप में नए समय की शुरुआत के साथ, और फिर अमेरिका में, तथाकथित। "मध्य वर्ग" एक स्थिर भौतिक स्थिति वाले लोगों का एक सामाजिक स्तर है, जो, फिर भी, काम किए बिना रहने की अनुमति नहीं देता है (रूस में "मध्यम वर्ग" पर पिछली शताब्दी के अंत में ही गंभीरता से चर्चा की गई थी)। रूसी चरित्र में, भौतिक धन को महत्व देने की इच्छा, भौतिक मूल्यों के लिए सम्मान, काम के लिए सम्मान, और किसी के भाग्य के संबंध में जिम्मेदारी अपर्याप्त रूप से विकसित की जाती है।

1.1.4 कार्य के प्रति दृष्टिकोण

काम के प्रति रूसियों के दृष्टिकोण के बारे में दो विपरीत राय हैं। कुछ पर्यवेक्षक सांसारिक अव्यवस्था के कारण रूसियों को आलसी मानते हैं, जबकि अन्य कड़ी मेहनत करने पर जोर देते हैं। अजीब तरह से पर्याप्त है, यहां कोई विरोधाभास नहीं है। रूसी मानसिकता को इस तरह से काम के लिए प्यार की विशेषता नहीं है। रूसियों के लिए, श्रम का लक्ष्य महत्वपूर्ण है - स्वयं के लिए नहीं, बल्कि एक बुलंद लक्ष्य (आत्मा के उद्धार के लिए, आज्ञाकारिता के लिए, मातृभूमि के लिए)। इसी समय, रूसी रचनात्मकता में आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करते हैं। एक कठिन कार्य, दिलचस्प नौकरी या समस्या रूसी के लिए गहन, अक्सर आर्थिक रूप से नुकसानदेह काम के लिए एक अच्छा प्रोत्साहन है।

रूसी मानसिकता का एक घटक सामूहिक, कलात्मक कार्य के प्रति एक प्रवृत्ति है। आम तौर पर आय को परिणाम में योगदान के अनुसार विभाजित नहीं किया जाता है, लेकिन "इक्विटी में।"

रूसी उद्यमशीलता भी काफी हद तक रूढ़िवादी परंपरा पर आधारित है। न तो किसान और न ही व्यापारी अपने अस्तित्व के मुख्य लक्ष्य के रूप में धन के इच्छुक थे। रूढ़िवादी परंपरा पड़ोसी से ब्याज (अतिरिक्त) के संग्रह को प्रतिबंधित करती है और दावा करती है कि केवल श्रम ही धन का स्रोत हो सकता है। पूर्व-क्रांतिकारी रूसी उद्यमिता सेवा के उद्देश्य पर आधारित थी: ज़ार, फादरलैंड (प्रारंभिक स्ट्रोगनोव्स, डेमिडोव्स), भगवान (मठों और मंदिरों के निर्माणकर्ता), लोग - (संरक्षक और लाभार्थी - 1.1.3 देखें)।

रूसी उद्यमियों के बीच, पैतृक, "परिवार" के साथ काम पर रखे गए कर्मियों के साथ संबंध पारंपरिक रूप से हावी थे, कम से कम इसका एक स्थायी हिस्सा मालिक के करीब था (वही भूस्वामियों और सीरफों के बीच संबंध था)। डॉमोस्ट्रोई (XVI सदी) में वापस डेटिंग, वे XIX सदी के अंत में सर्वव्यापी थे।

परंपरागत रूप से, रूसी परिवार की अर्थव्यवस्था स्वाभाविक थी, केवल वही नहीं बनाया जा सकता था जो अपने दम पर खरीदा गया था। शहरों के निवासी - पूंजीपति, श्रमिक, व्यापारी, जिनकी मुख्य गतिविधि कृषि से संबंधित नहीं थी, अभी भी अपनी अर्थव्यवस्था बनाने के लिए प्रयासरत हैं। केवल रूस में एक विशेष प्रकार का समझौता दिखाई दिया - एक शहर मनोर।

1.1.5 राज्य के प्रति दृष्टिकोण

सार्वजनिक जीवन में, रूसी स्वतंत्रता का प्यार राज्य के लिए एक निश्चित अवमानना \u200b\u200bमें, अराजकता की ओर एक प्रवृत्ति में व्यक्त किया जाता है। मानसिकता के इस गुण ने मिखाइल बकुनिन, प्योत्र क्रोपोटकिन, लेव टॉल्स्टॉय, पुराने विश्वासियों और कुछ आधुनिक धार्मिक संघों जैसे विचारकों को प्रभावित किया।

रूसी राज्य के लिए अवमानना \u200b\u200b- संपत्ति पर बुर्जुआ एकाग्रता के लिए, सांसारिक वस्तुओं पर, तथाकथित के लिए अवमानना। "टुटपुँजियेपन"। यह दो विश्व युद्धों के बीच संकट के युग में भी यूरोपीय मानसिकता के लिए विदेशी था (उदाहरण के लिए, उपन्यास स्टेपेनवुल्फ, पलायनवाद की भावना के साथ, जी। हेस्से द्वारा, जहां, फिर भी, "परोपकारी" आत्मा को सहानुभूति के साथ वर्णित किया गया है)।

पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां राज्य विजय के माध्यम से पैदा हुए, रूस में राज्य का दर्जा ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, वरंगियन शासकों के स्वैच्छिक व्यवसाय द्वारा स्थापित किया गया था। सत्तारूढ़ तबका "बाहरी" सच्चाई से रहता था, जीवन के बाहरी नियमों का निर्माण करता था और उनके उल्लंघन के मामले में बलपूर्वक बल का सहारा लेता था। "पृथ्वी", लोग "आंतरिक", ईसाई सत्य के साथ रहते थे। यहां तक \u200b\u200bकि नए क्षेत्रों की विजय भी मोटे तौर पर अधिकारियों की कीमत पर नहीं हुई, बल्कि आबादी की कीमत पर हुई, जो अक्सर राज्य के उत्पीड़न (कोसेक्स) से भाग गए थे; राज्य ने नई भूमि के विकास के दौरान ही अग्रदूतों को पीछे छोड़ दिया। रूस में एक पूर्ण राजशाही का गठन न केवल शासकों के प्रयासों के लिए हुआ, बल्कि लोगों के समर्थन के लिए भी हुआ। युद्ध के वर्षों शांति की तुलना में अधिक लगातार थे। उच्च सिद्धांत की सेवा करते हुए, रूसी मानसिकता की विशेषता, जनसंख्या की विशाल संख्या (पादरियों, व्यापारियों, सैन्य पुरुषों) को राज्य पर अपनी स्वतंत्रता को अधीन करने के लिए प्रेरित किया, बुराई पर अंकुश लगाने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में। पादरी को एक ही लक्ष्य के लिए बुलाया गया था। चर्च नैतिक तरीकों से बुराई के खिलाफ संघर्ष का एक साधन बन गया, और राज्य - जबरदस्ती के माध्यम से।

देशभक्ति, मातृभूमि के लिए प्राकृतिक प्रेम और राष्ट्रीय भावना, अर्थात्, रूसी लोगों के लिए प्यार, चर्च में एक असंगत पूरे में संयुक्त थे। रूढ़िवादी पादरियों को रूसी निरंकुशता का उभार बना।

राजनीतिक रूप से, रूस एक पूर्ण राजतंत्र बना रहा, जबकि बुर्जुआ क्रांतियां यूरोप में पूरे जोरों पर थीं और संवैधानिक व्यवस्था स्थापित की गई थी। उसी समय, सार्वजनिक जीवन में, रोज़मर्रा के लोकतंत्र को पश्चिम की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया (साठ के दशक के शून्यवादियों के सम्मेलनों के लिए नापसंद, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की तुलना में चर्च के नुस्खों से अधिक स्वतंत्रता)।

इस प्रकार, रूसी मानसिकता विभिन्न और यहां तक \u200b\u200bकि विपरीत गुणों और व्यवहार के तरीकों को जोड़ती है। एन। बर्डेएव ने रूसी लोगों की इस विशेषता पर जोर दिया: "दो विरोधी सिद्धांतों ने रूसी आत्मा के गठन का आधार बनाया: प्राकृतिक, बुतपरस्त डायोनिसियन तत्व और तपस्वी मठवासी रूढ़िवादी। आप रूसी लोगों में विपरीत गुणों की खोज कर सकते हैं: निराशावाद, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता; क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता; कर्मकांड और सत्य की खोज; व्यक्तिवाद, व्यक्तित्व चेतना और अवैयक्तिक सामूहिकता; राष्ट्रवाद, आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमिकता, सभी-मानवता; eschatologically मसीहाई धार्मिकता और बाहरी पवित्रता; भगवान और आतंकवादी नास्तिकता की खोज; विनम्रता और अहंकार; गुलामी और विद्रोह ”।

विश्वविद्यालयों और तकनीकी संस्थानों में उच्च शिक्षा प्राप्त करना रूस में अमीर लोगों का विशेषाधिकार नहीं था। रूसी रोजमर्रा के लोकतंत्र ने विश्वविद्यालयों में समाजों से छात्रवृत्ति और छात्र सहायता की प्रचुर मात्रा में योगदान दिया। इसलिए, रूसी बुद्धिजीवी विभिन्न श्रेणियों के अतिरिक्त-वर्ग और अतिरिक्त-वर्ग थे। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस के पास अपने स्वयं के संवैधानिक आदेश को विकसित करने का मौका था, कानून के शासन की नींव (संभवतः सरकार के एक राजतंत्रीय रूप के साथ, शायद सरकार के एक गणतंत्र रूप के साथ) और नागरिक समाज, यदि प्रथम विश्व युद्ध और बोल्शेविक तख्तापलट के लिए नहीं। हालांकि, अक्टूबर 1917 के बाद और विशेष रूप से स्टालिन के सत्ता में आने के बाद, देश के विकास और इसके साथ ही मानसिकता के विकास ने एक अलग रास्ता अपनाया।

1.2 रूसी से सोवियत मानसिकता तक

सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, युवा पीढ़ी की परवरिश व्यक्तित्व के विकास पर केंद्रित थी, एक "नए व्यक्ति" की परवरिश। इसके बाद, बोल्शेविक सरकार ने यह मानते हुए विपरीत मार्ग अपनाया कि एक अधिनायकवादी राज्य में व्यक्ति को सामूहिक के अधीन करना अधिक महत्वपूर्ण है।

सोवियत मानसिकता का गठन न केवल मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांतों के आधार पर किया गया था, बल्कि कई मामलों में - रूसी लोगों की ईसाई मानसिकता के आधार पर किया गया था। काम, सामग्री के सामान और राज्य का रवैया पूरे साल एक जैसा रहा।

चूंकि रूसी किसान-मालिक ने सुबह से सुबह तक कड़ी मेहनत की, इसलिए सोवियत कार्यकर्ता और सामूहिक किसान ने समय पर, योजनाओं और आदेशों को पूरा किया। रूसी शहर जागीर की परंपरा (1.1.4 देखें) के परिणामस्वरूप एक विशेष, कहीं और, बागवानों का आंदोलन, जो सोवियत काल में उत्पन्न हुआ था और जिसकी कोई आर्थिक जड़ नहीं थी। उत्पादन में पितृसत्तात्मक संबंध (कुछ हद तक विकृत रूप में) आज भी सोवियत समय में प्रतिभाशाली प्रतिपालकों के नेतृत्व वाले उद्यमों में मिलते थे।

सोवियत ने "अपनी क्षमता के अनुसार प्रत्येक से, अपनी आवश्यकताओं के अनुसार," जो भौतिक वस्तुओं के विभाजन के सिद्धांत से उत्पन्न होता है, "न्याय के अनुसार" का नारा दिया, जिसमें ईसाई जड़ें भी हैं। मुख्य रूप से रूसी संपत्ति धन के लिए प्रयास नहीं करने के लिए, किसी भी तरह से लाभ के लिए सोवियत चेतना में चले गए।

राज्य के प्रति रवैया दुगना रहा। सोवियत काल में इस तरह की घटनाओं को नेता के व्यक्तित्व (लेनिन, स्टालिन, ब्रेझनेव के पंथ के रूप में चित्रित किया गया था - यह ख्रुश्चेव के तहत कम स्पष्ट था), सार्वजनिक जीवन में पार्टी की भूमिका का अतिशयोक्ति। एक ही समय में, "अनौपचारिक", राज्य सत्ता के प्रति रोजमर्रा का रवैया कम गंभीर, अधिक विडंबनापूर्ण था, अक्सर कृपालु ("राजनीतिक" चुटकुले, ब्रेझनेव युग के कैरिकेचर)।

रूसी मानसिकता से सोवियत एक के लिए संक्रमण में मौलिक लिंक धर्म के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव था। यह माना जाता था कि कम्युनिस्ट विचारधारा की स्थापना धार्मिक चेतना और नास्तिकता की स्थापना की ओर ले जाती है। अक्टूबर की क्रांति के बाद के पहले महीनों में, चर्च गतिविधि के विस्थापन और प्रतिबंध, 30 के दशक में चर्चों के विनाश में सहयोग करने के प्रयासों से, चर्च के प्रति राज्य की नीति सोवियत इतिहास के विभिन्न चरणों में बदल गई। बोल्शेविकों ने शुरू में चर्च के साथ संघर्ष की तलाश नहीं की, लेकिन चर्च से राज्य और स्कूल से चर्च को अलग करने और ग्रेगोरियन कैलेंडर में संक्रमण पर सोवियत सरकार के फरमान ने पैट्रिआर्क तिखन की निंदा का कारण बना। यह संघर्ष की ओर जाता है; चर्च को प्रतिक्रांति का गढ़ घोषित किया जाता है। सोवियत सरकार अपने पक्ष में कुछ पादरियों पर जीत हासिल करने की कोशिश कर रही है और साथ ही मॉस्को पैट्रिआर्काइट को नष्ट करने की कोशिश कर रही है। 1920 के दशक के अंत तक, बोल्शेविक चर्च में एक विभाजन सुनिश्चित करने और उन लोगों के उत्पीड़न को तेज करने में कामयाब रहे जो सहयोग करने के लिए तैयार नहीं थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, स्टालिन ने न केवल रूढ़िवादी पादरियों की गतिविधियों पर प्रतिबंध हटा दिया, बल्कि चर्चों और मठों का हिस्सा भी लौटा दिया और मॉस्को पैट्रियार्चेट को बहाल करने में मदद की। ख्रुश्चेव के तहत, इसके विपरीत, विज्ञान के अधिकार को मजबूत किया गया और नास्तिकता फिर से घोषित की गई। ब्रेझनेव के शासन के वर्षों के दौरान, आरओसी की गतिविधि, हालांकि यह पार्टी और केजीबी के सख्त नियंत्रण के अधीन थी, अभी भी प्रोत्साहित और समर्थन किया गया था, और धार्मिक-विरोधी अभियानों को मुख्य रूप से संप्रदायों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिसे उच्चतम चर्च के अधिकारियों की मंजूरी मिली थी। हालांकि, देश की धार्मिक परंपराएं खो गईं; पादरी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा या तो दमित किया गया था या उसे खाली कर दिया गया था। यह न केवल रूढ़िवादी के साथ हुआ। 30 और 40 के दशक में, उनके मंदिरों, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के साथ, उनके विश्वासों के साथ पूरे लोगों को नष्ट कर दिया गया था।

इस तथ्य के बावजूद कि यूएसएसआर में यह पुराना हो गया और कभी-कभी आस्तिक होने के लिए भी शर्मनाक है, धर्म के अवशेष कई संकेतों और अंधविश्वासों के रूप में बच गए हैं, जो सोवियत मानसिकता का एक और अभिन्न अंग बन गए हैं। सोवियत काल ने सभी प्रकार की सामूहिक धार्मिक चेतना को खत्म नहीं किया, बल्कि उन्हें पारंपरिक मानदंडों से हटाकर रोजमर्रा के रहस्यवाद के क्षेत्र में धकेल दिया। जनसंख्या की धार्मिक संस्कृति का स्तर काफी गिर गया है; राज्य की विचारधारा ने धर्म का स्थान ले लिया।

मानव जीवन के मूल्य पर एक विचार के मूल्य की प्रबलता, तपस्वियों की प्रवृत्ति भी पूर्व-क्रांतिकारी मानसिकता की विशेषता थी। सोवियत प्रचार ने इस विचार को क्रिश्चियन ओवरटोन से हटाकर इस विचार को बदल दिया। ईश्वर के नाम पर नहीं, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए साम्यवाद की विचारधारा की विजय के लिए स्वयं को बलिदान करना धर्मी हो गया। यह रवैया सोवियत लोगों की कई संरचनाओं की मानसिकता में बना रहा। धार्मिक विरासत के नुकसान ने नैतिकता के दृष्टिकोण को नैतिकता में बदल दिया, और कानूनी संस्कृति का पतन हुआ। सोवियत लोगों के लिए अपने लक्ष्य के लिए प्रयास करना स्वाभाविक हो गया है, किसी भी तरह से तिरस्कार नहीं।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस की सांस्कृतिक क्षमता न केवल पादरी के उत्पीड़न और लोगों की मानसिकता में ईसाई धर्म के "प्रतिक्रियावादी" अवशेषों के व्यवस्थित विनाश के कारण खो गई थी। रूसी समाज की धर्मनिरपेक्ष संस्कृति भी खो गई थी: वैज्ञानिक और रचनात्मक बुद्धिजीवियों का रंग, व्यापारियों की परंपराएं, उद्यमशीलता, किसान खेती (सामूहिकता और "फैलाव" का दुखद परिणाम), न्यायशास्त्र, और लोक प्रशासन। सोवियत मानसिकता का गठन एक सांस्कृतिक संकट में हुआ था, जो आधिकारिक विचारधारा से प्रभावित था। पीढ़ियों और परंपराओं की निरंतरता का उल्लंघन किया गया था, जो समाजवाद के निर्माण के सात दशकों में प्रभावित हुआ और आधुनिक, पूंजीवादी रूस को प्रभावित करना जारी है।

अध्याय 2. सोवियत मानसिकता की विशेषता

जैसा कि पिछले अध्याय में उल्लेख किया गया था, सोवियत मानसिकता, हालांकि इसमें कई सामान्य रूसी विशेषताएं शामिल थीं, फिर भी पूर्व-क्रांतिकारी से काफी भिन्न थे। समाजवाद की अवधि ने "सोवियत व्यक्ति" की विरोधाभासी मानसिकता का गठन किया। इस अध्याय में हमारे देश में सोवियत शासन के वर्षों के दौरान विकसित की गई इसकी विशेषताओं पर चर्चा की जाएगी।

२.१ एक महाशक्ति का नागरिक होना

शीत युद्ध की शुरुआत के बाद से, दुनिया द्विध्रुवीय हो गई है। मुख्य विश्व टकराव दो प्रणालियों - समाजवाद और पूंजीवाद, दो विश्व शक्तियों - यूएसए और यूएसएसआर के बीच टकराव था। विश्व समुदाय में देश की नई भूमिका ने लोगों की चेतना को प्रभावित किया है।

सोवियत प्रचार का मुख्य सिद्धांत पूंजीवाद की गिरावट, पश्चिमी समाज के "क्षय" और सोवियत संघ की उन्नत स्थिति के बारे में दृढ़ विश्वास था। यह न केवल राजनीति, अर्थशास्त्र, सैन्य उद्योग, दुनिया में प्रभाव, नए क्षेत्रों और अंतरिक्ष के विकास, बल्कि नैतिक मूल्यों, कलात्मक संस्कृति, खेल उपलब्धियों से भी संबंधित है। एंटी-अमेरिकन भावनाओं की जड़ें, जो अभी भी रूसी समाज में प्रचलित हैं, शीत युद्ध के ठीक पहले की तारीख हैं।

पश्चिम के "पूंजीवादी" दुनिया के खिलाफ खुद को यूएसएसआर ने सांस्कृतिक अलगाव में पाया। कभी-कभी पश्चिमी संस्कृति (राजनीतिक संघर्ष, युवा आंदोलनों, विरोध भावनाओं की वृद्धि) में विरोधाभासी प्रक्रियाओं को हमारे देश की संस्कृति में पर्याप्त प्रतिक्रिया नहीं मिली। पश्चिमी संस्कृति, साहित्य में रुचि, समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों से दूर, दर्शन मार्क्सवादी-लेनिनवादी अर्थ का नहीं, बीसवीं सदी का पश्चिमी संगीत ("आज वह जाज बजाता है, कल वह अपनी मातृभूमि को बेचेगा; आज वह चट्टान खेलेगा, और कल उसे एक शब्द मिलेगा") नहीं तो दबा दिया, यह समाज द्वारा प्रोत्साहित नहीं किया गया था। पूर्वी यूरोप के "भ्रातृवादी" समाजवादी देशों में भी, यह घटना सोवियत संघ की तरह व्यापक नहीं थी। हंगरी, चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड में सेंसरशिप निषेधात्मक नहीं, बल्कि अनुज्ञेय थी। संस्कृति में सिंथेटिक घटनाएं भूमिगत हो गईं; उनमें से कई के बारे में तभी बात की गई जब वे खुद सोवियत इतिहास का हिस्सा बन गए।

यह आधिकारिक रूप से माना जाता था कि अमेरिका और यूरोप में होने वाली सभी प्रक्रियाएं (आर्थिक संकट, बेरोजगारी, अपराध की वृद्धि, समाज का नैतिक पतन) केवल पूंजीवादी मूल्य प्रणाली के पतन की ओर ले जाती हैं, लेकिन यह समाजवाद के तहत मौजूद नहीं है। व्यवहार में, यह पता चला कि सोवियत समाज में इसी तरह की घटनाओं को बस रोक दिया गया था, और लोग ब्रेज़नेव के "ठहराव" के वर्षों के दौरान समाजवाद के संकट के लिए तैयार नहीं थे, कम्युनिस्ट लक्ष्य के यूटोपियन स्वभाव की प्राप्ति के लिए, देश और दुनिया में प्रचार की असंगतता और वास्तविक स्थिति।

सोवियत लोगों की मानसिकता में एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण भविष्य में, किसी के परिवार, भविष्य की पीढ़ियों और पूरे देश के भविष्य में विश्वास था। कम्युनिस्ट विचारधारा के आधुनिक समर्थक इस गुण को चिह्नित करते हैं, आधुनिक रूसी मानसिकता द्वारा खो दिया गया, असंदिग्ध रूप से सकारात्मक है। साथ ही, यह ठीक ही गलत विश्वास था जिसने लाखों सोवियत नागरिकों को हाल के दशकों के सामाजिक परिवर्तनों को अपनाने से रोका।

२.२ शत्रु का चित्र बनाना

सोवियत मानसिकता की विशेषता यह थी कि इसके आसपास के लोगों को "हम" और "दुश्मनों" में एक अस्पष्ट विभाजन की विशेषता थी। कोई भी व्यक्ति जो ऊपर से लगाए गए मूल्यों की प्रणाली में फिट नहीं था, बाहर से, एक "बाहरी व्यक्ति" बन सकता है। एक दुश्मन की छवि (देश, समाज और उसके साथ एक सामान्य सोवियत नागरिक की एक दुश्मन) का निर्माण आधिकारिक प्रचार द्वारा किया गया था।

जैसे-जैसे साल बीतते गए, सोवियत समाज के लिए "शत्रुतापूर्ण" ताकतों का दायरा बढ़ता गया। क्रांति के भोर में, विरोधी सभी थे जिन्होंने नए आदेश, जीवन के नए तरीके को स्वीकार नहीं किया। स्टालिन के शासन की शुरुआत के साथ, दमन के तेज के साथ, सत्ता के लिए संघर्ष, और आंतरिक पार्टी के विरोधाभासों के साथ, इस मंडली को सत्तारूढ़ हलकों, आधिकारिक विचारधारा के प्रतिनिधियों ने भी शामिल किया, जिन्होंने तानाशाही का विरोध करने की कोशिश की। ख्रुश्चेव के "थाव" के वर्षों के दौरान, जब पार्टी ने स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ को उजागर करने के एक कोर्स पर काम किया, तो सार्वजनिक राय ने पुराने वैचारिक क्लिच के अनुयायियों की निंदा की। ब्रेझनेव युग में, अधिनायकवादी शासन ने सत्तावादी सुविधाओं को लेना शुरू कर दिया, और जो लोग अधिकार का पालन नहीं करते थे, बहुमत के अनुकूल नहीं थे, खुले तौर पर अपनी राय व्यक्त की, पश्चिम के लिए और पूर्व-क्रांतिकारी मानसिकता के अवशेषों के लिए, दोनों ने सहानुभूति व्यक्त की, "दुश्मन" बन गए। कला, विज्ञान, सामाजिक विचारों में परिवर्तन के समर्थकों के प्रति दृष्टिकोण, एक विशेष धर्म के अनुयायियों के प्रति, कलात्मक निर्माण में लगे लोगों (पेशेवरों और एमेच्योर दोनों) के प्रति सावधान रहे। यद्यपि असंतोष का मुकाबला करने के तरीके स्टालिन के रूप में अत्यधिक क्रूर नहीं थे, जेलों और मनोरोग अस्पतालों में कई लोगों के भाग्य टूट गए थे।

रचनात्मक बुद्धिजीवियों के बीच भी, हमेशा रूढ़ियों का विरोध करने की कोशिश करते हुए, शत्रुतापूर्ण छवियों का निर्माण किया गया। "हमें" और "अजनबियों", "तुसोवका" और "सामान्य लोगों" के लोगों में एक विभाजन था। "बुर्जुआजी" के लिए, "सोवियतों" के लिए "अपने स्वयं के सर्कल" के प्रतिनिधियों के एंटीपोड्स के रूप में समकालीन समाज के मूल्यों को पूरी तरह से खारिज करने के लिए इतनी दूर नहीं गए, जैसा कि पश्चिम में समय-समय पर हुआ; व्यवहार में, बौद्धिक "मुक्त सोच" मुख्य रूप से एक घोषणात्मक प्रकृति थी। सोवियत युग के "विरोध" दृष्टिकोण को अनुरूपता की भावना के साथ पूरी तरह से लागू किया गया था, आसानी से लोगों को सिस्टम की गहराई में जीवित रहने और इसके आधार पर अपनी प्रणाली बनाने की इच्छा से समझाया गया था। पेरेस्त्रोइका वर्षों के युवा आंदोलनों में एक ही प्रवृत्ति देखी गई थी; यह आज भी देखा जाता है। यह आंशिक रूप से विवादास्पद है, लेकिन यूरोप और अमेरिका में 50-70 के दशक की विवादास्पद, लेकिन निस्संदेह समृद्ध विरासत को यूएसएसआर में केवल 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में एक शक्तिशाली गूंज प्राप्त हुआ, और कई घटनाएं केवल 90 के दशक में रूस में ज्ञात हुईं।

दुनिया में समाजवाद के प्रभाव की पूरी अवधि के दौरान, कम्युनिस्ट विचारधारा की स्थापना बहुत असमान थी। बड़ी संख्या में "संदेह" जो राजनीति, संस्कृति, यूएसएसआर के प्रभाव को कमजोर करने के लिए तैयार थे, उनके देश की मानसिकता बाल्टिक राज्यों के संघ के गणराज्यों में बनी रही, पूर्वी यूरोप के देशों में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान केवल सोवियत संघ के लिए संलग्न किया गया, जहां समाजवाद का गठन यूएसएसआर की जीत के संकेत के तहत हुआ। ... इस संदेह को बहुत सारे रक्त से भुगतान करना पड़ा, जो वर्तमान स्वतंत्र राज्यों के निवासियों के रूसियों के लिए नापसंद बताते हैं - रूस के पश्चिमी पड़ोसी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि डंडे, हंगेरियन, चेक, लातवियाई, एस्टोनियाई लोग समाजवादी अतीत को तोड़ने की कोशिश करते हैं, आधुनिक रूस के सामने दुश्मन की नई छवि, पूरे रूसी लोगों के लिए अपने अतीत के लिए जिम्मेदारी शिफ्ट करने की इच्छा को सोवियत मानसिकता का अवशेष भी माना जा सकता है।

सोवियत लोगों के रोजमर्रा के जीवन में, किसी भी अल्पसंख्यक के प्रतिनिधि एक "दुश्मन" की छवि के तहत गिर सकते हैं: राष्ट्रीय (मैं "हर रोज" ज़ेनोफोबिया के बारे में अधिक कहूंगा), धार्मिक, यौन (स्टालिन वर्षों में शुरू होने वाले समलैंगिकों का आपराधिक अभियोजन होमोफोबिया की एक लहर का कारण बना जो आधुनिक रूस में दूर नहीं होता है)। और बस जो भीड़ से बहुत बाहर खड़े थे, "सफेद कौवे"। दुश्मनी की भावना बचपन से ही पैदा हो गई थी (फिल्म "बिजूका" को याद करें) - एक या किसी अन्य कौशल, प्रतिभा के साथ गिफ्ट किए गए लोगों के लिए, जिन्होंने अध्ययन किया, सबसे बेहतर या बुरा काम किया, वे गरीब या अमीर थे, कपड़े पहनने के तरीके में भिन्न होते थे, व्यवहार करते थे। सोच।

शीत युद्ध और अमेरिकी विरोधी प्रचार ने अमेरिका की शत्रुतापूर्ण छवि बनाई। पश्चिमी संस्कृति में युवा लोगों की रुचि ख्रुश्चेव "पिघलना" के दौरान शुरू हुई - बस जब यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका विरोध भावनाओं से जकड़े हुए थे। सोवियत बुद्धिजीवियों ने "खोई हुई पीढ़ी" के लेखकों की कृतियों की खोज की - अर्नेस्ट हेमिंग्वे, रिचर्ड एल्डिंगटन, फ्रांसिस स्कॉट फिट्ज़गेराल्ड, समकालीन लेखकों द्वारा उपन्यास और कहानियां - जेरोम डेविड सैलिंगर, जॉन अपडेटाइक, जैक बेओक - को समय-समय पर प्रकाशित किया गया। हालाँकि, यह सब एक निश्चित वैचारिक कोण से प्रस्तुत किया गया था; पाठक को एक ऐसा दृष्टिकोण लगाया गया था जो अक्सर प्रकृति में अमेरिकी विरोधी था, जो स्वयं लेखकों की विश्वदृष्टि के अनुरूप नहीं था। 60 के दशक और 70 के दशक के उत्तरार्ध में, पश्चिम में रुचि नहीं गिरी, बल्कि, इसके विपरीत, वृद्धि हुई। पूर्वी यूरोपीय आवधिकों ("विजयी समाजवाद के देशों में सेंसरशिप" सोवियत संघ की तरह पुस्तकों से खींची गई छवि), सैन्य पुरुषों, नाविकों, राजनयिकों के छापों से, जो विदेश में थे, से काफी भिन्न थे। यूरोप और अमेरिका की संस्कृति के लिए जुनून, सबसे पहले, युवा बुद्धिजीवियों की विशेषता थी, जिन्होंने कम दृढ़ता से वैचारिक दृष्टिकोणों को अवशोषित किया और उनमें से महत्वपूर्ण थे। "पिता" की पीढ़ी के बीच एक अंतर था, जिसके लिए प्रमुख विचारधारा निर्विवाद थी, और "बच्चों" की पीढ़ी, जिन्होंने कोशिश की, अगर पूरी तरह से आम तौर पर स्वीकार किए गए आदर्शों से इनकार नहीं करते हैं, तो कम से कम आलोचनात्मक और रचनात्मक रूप से उन्हें पुनर्विचार करें। हां, और युवा माहौल के बीच, "दोस्तों", "अनौपचारिक", "पश्चिम के खतरनाक प्रभाव" के अधीन, पार्टी और कोम्सोमोल कार्यकर्ताओं के बीच अपने विरोधियों को पाया। लोगों के दिमाग में इस तरह के क्लिच ("विरोध" के वाहक सहित खुद को) सहस्राब्दी के मोड़ पर गायब नहीं हुए।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, प्राकृतिक विज्ञान के विकास, सैन्य-औद्योगिक परिसर ने समाज के एक और विभाजन को "भौतिकविदों" और "गीतकारों" में ले लिया है। सोवियत चेतना ने मानवीयता पर तकनीकी ज्ञान की प्राथमिकता के प्रति अभिविन्यास को अपनाया। रचनात्मक व्यवसायों और मानविकी के प्रतिनिधि "दुश्मन" और "बाहरी व्यक्ति" की छवि के तहत गिर गए; उन्हें "आइडलर्स", "बिना शिक्षा के लोग" के रूप में माना जाता था। 90 के दशक में भी, जब, सूचना प्रौद्योगिकी और देशों के बीच संबंधों के विकास के साथ, मानवीय ज्ञान मांग में अधिक से अधिक हो गया, कई पेशेवर सोवियत काल से बने रूढ़िवाद को दूर करने में असमर्थ थे।

पूरे सोवियत समाज को दुश्मनी की भावना से ग्रस्त कर दिया गया था। समाजवादी व्यवस्था के मूल में भय और संदेह का वातावरण था; उन्होंने अपने पतन का कारण भी बताया। सोवियत मानसिकता का यह अवशेष आधुनिक रूसी समाज में खतरनाक है, जो सोवियत से भी अधिक विषम है। यह खतरनाक है कि कोई भी शत्रु की छवि के नीचे गिर सकता है - त्वचा के रंग या राजनीतिक आक्षेप, निंदा, धार्मिक या सौंदर्य संबंधी वरीयताओं द्वारा। सहिष्णुता के प्रति बाहरी रवैया हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी में सहिष्णुता में नहीं बदल जाता है, अधिक बार विपरीत होता है। मन में शत्रुता, शत्रुतापूर्ण व्यवहार को दूर करने के लिए, एक लंबा समय लगेगा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, सोवियत संघ ने खुद को फासीवाद के मुख्य विजेता के रूप में तैनात किया। इसलिए - "बुर्जुआ" राष्ट्रवाद, नव-फासीवाद के प्रति प्रतिकार के रूप में लोगों की मित्रता, अंतर्राष्ट्रीयता की घोषणा।

यूएसएसआर एक बहुराष्ट्रीय राज्य था। पूर्व रूसी साम्राज्य का विशाल क्षेत्र पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ था; विकास के विभिन्न स्तरों पर लोगों का निवास था। स्टालिन के समय से, आधिकारिक प्रचार ने सुदूर उत्तर, सुदूर पूर्व, मध्य एशिया, काकेशस, संघ के गणराज्यों में शिक्षा, लेखन और साहित्य के विकास के लोगों के सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि का संकेत दिया है। इस घटना के महान परिणाम थे, और किसी भी तरह से केवल सकारात्मक नहीं थे। रूस में मौजूद राष्ट्रीय और सांस्कृतिक स्वायत्तता नष्ट हो गई; स्तालिनवादी वर्षों के दौरान, पूरे लोगों को निर्वासित कर दिया गया था (क्रीमियन टाटर्स, वोल्गा जर्मन)। उत्तर और साइबेरिया के लोगों के जीवन का पारंपरिक तरीका बाहरी हस्तक्षेप से नष्ट हो गया, जिसके कारण भारी संख्या में लोगों की मृत्यु हुई, नशे में वृद्धि हुई, जो इससे पहले इन लोगों की विशेषता नहीं थी, पारंपरिक संस्कृति, विश्वासों, लोककथाओं और शिल्प का नुकसान। जिस तरह नाजीवाद ने प्राचीन जर्मेनिक और स्कैंडिनेवियाई धर्म और जादू पर आधारित नव-बुतपरस्ती का इस्तेमाल किया, उसकी नींव में सुदूर उत्तर में साइबिनिया और सुदूर पूर्व में स्तालिनवाद की स्थापना की गई थी।

स्टालिन वर्षों की उच्च प्रोफ़ाइल प्रक्रियाएं (पहले, आंतरिक-पार्टी दमन और फिर कुख्यात "डॉक्टरों का मामला"), ब्रेझनेव के शासन के दौरान इजरायल के युवा राज्य की नीति के साथ सोवियत नेतृत्व के असंतोष ने समाज में यहूदी विरोधीवाद का प्रसार किया। इस तथ्य के बावजूद कि पहले क्रांतिकारियों में, बोल्शेविक पार्टी के सदस्यों में यहूदी लोगों के कई प्रतिनिधि थे (जो कि यहूदी पोग्रोम्स द्वारा आसानी से समझाया गया है, 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर ब्लैक हंड्रेड सेंटीमेंट्स की वृद्धि), "साधारण सोवियत आदमी" के लिए "यहूदी" शब्द एक गंदा शब्द बन गया। एक विशेष राष्ट्रीयता से संबंधित कुछ गुणों, चरित्र लक्षण, अक्सर नकारात्मक, सोवियत समाज के लिए "शत्रुतापूर्ण" (लाभ, स्वार्थ के लिए एक प्रवृत्ति) के साथ मानसिकता में जुड़ा हुआ था। यह इस तथ्य के बावजूद है कि यह यहूदी लोग थे जिन्होंने रूसी और सोवियत समाज के लिए वैज्ञानिकों और कला श्रमिकों की एक पूरी आकाशगंगा का खुलासा किया था। कई लोगों ने अपने मूल को छुपाया, अपने उपनामों को रूसियों में बदल दिया, अपने वंश को छिपा दिया।

सोवियत मानसिकता में निहित "हर दिन" जेनोफोबिया, काकेशस और मध्य एशिया के लोगों को भी प्रभावित करता है। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि आधुनिक रूस में इस तरह की भावनाओं का विकास, पूर्व यूएसएसआर के दक्षिणी क्षेत्रों में लगातार सशस्त्र संघर्ष सोवियत चेतना के उलट परिणाम हैं। दक्षिण के प्रवासियों ने तेजी से खुद को रूसी आबादी की प्रबलता वाले क्षेत्रों में पाया: कुछ युद्ध और स्टालिन के निर्वासन के बाद आरएसएफएसआर में समाप्त हो गए, अन्य विश्वविद्यालयों में अध्ययन करने या असाइनमेंट पर काम करने के लिए आए। रूसी भाषा की अपर्याप्त कमान, परिवार के प्रति केंद्रीय रूसी रवैये से अलग, महिलाओं के प्रति, बुजुर्गों के प्रति, स्वेच्छाचारियों के खिलाफ स्वदेशी जनसंख्या निर्धारित करती है। इसलिए - कई उपाख्यानों और चुटकुले "जॉर्जियाई के बारे में", "उज्बेक्स" के बारे में "खचिक", "चोक", "चुम्मेकी", "निगर" राष्ट्रीयता के भेद के बिना।

अंतरराष्ट्रीयता के आदर्श वाक्य के तहत, सोवियत संघ ने एशिया और अफ्रीका, लैटिन अमेरिका में पूर्व यूरोपीय संपत्ति में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों का स्वागत किया और 50, 60, 70 के दशक में नए राज्यों के साथ राजनयिक संबंध स्थापित किए। उसी समय, सोवियत सरकार ने तानाशाही शासन का समर्थन किया जो अक्सर इन राज्यों में मुक्ति आंदोलनों की जीत के बाद स्थापित किया गया था, जिसमें हजारों लोगों के जीवन की लागत थी।

तीसरी दुनिया के देशों के लोग सोवियत विश्वविद्यालयों में अध्ययन करने आए थे। उनकी उच्च शिक्षा के साथ, "क्रांति का निर्यात" भी हुआ, एक अभी भी अविकसित मानसिकता के साथ युवा राष्ट्रीय संस्थाओं पर सोवियत मूल्यों का थोपना। "क्रांति का निर्यात" कारण बन गया (यद्यपि XX-XXI सदियों के मोड़ पर सभ्यतागत संघर्ष का केवल एक ही नहीं, बल्कि महत्वपूर्ण)। सोवियत संघ के भीतर विदेशियों के प्रति रवैया शत्रुता के मुद्दे पर सावधान रहना जारी रखा।

घोषित अंतर्राष्ट्रीयवाद, कुख्यात "लोगों की दोस्ती" का नेतृत्व किया, एक तरफ पूरे देश की आबादी और पूरी दुनिया के बीच संबंधों की स्थापना के लिए, दूसरी ओर, यूएसएसआर के लोगों की संस्कृति में, मानसिकता पर एक अमिट छाप छोड़ी। और इस ट्रेस को हमेशा आबादी के सांस्कृतिक स्तर का लाभ नहीं मिला। लोग अपनी जड़ों से टूट गए, अपने लोगों की परंपराओं को भूल गए - और उसी समय उनके आसपास के लोगों के लिए "अजनबी" बने रहे। सोवियत संघ के बाद और दुनिया भर में दोनों के राष्ट्रीय विरोधाभास नई सहस्राब्दी की मुख्य समस्याओं में से एक बन गए हैं।

२.४ सामूहिकता

साम्यवादी विचारधारा ने व्यक्ति के हितों के ऊपर सामूहिक के हितों को रखा। अपने पूरे जीवन में एक सोवियत नागरिक की स्थिति काफी हद तक कुछ समूहों, सामाजिक संरचनाओं - या तो अनिवार्य (अक्टूबर, अग्रणी), या वांछनीय (कोम्सोमोल, पार्टी, ट्रेड यूनियनों) से संबंधित थी।

सोवियत स्कूली बच्चों - अक्टूबर, अग्रदूतों, कोम्सोमोल सदस्यों को सिखाया गया था कि टीम के भीतर संबंधों को रिश्तेदारी और दोस्ती से ऊपर रखा जाना चाहिए, क्योंकि कुछ व्यक्तिगत गुणों के कारण एक कॉमरेड को नापसंद किया जा सकता है, लेकिन मदद से इनकार नहीं किया जाना चाहिए। उसी रवैये के साथ, एक व्यक्ति वयस्कता में चला गया। यहां आप रूस के लिए पारंपरिक सांप्रदायिक आदेश की विरासत को देख सकते हैं, ईसाई मानसिकता की गूँज ("अपने पड़ोसी से प्यार"), हालांकि एक धार्मिक घटक से रहित।

इस तथ्य के बावजूद कि टीम ने कामरेड जिम्मेदारी की भावना को बढ़ाया, यह व्यक्तिगत ढांचे के भीतर विकसित होने के अवसर से भी वंचित रहा। कम्युनिस्ट पार्टी में सदस्यता, कोम्सोमोल में सार्वजनिक कार्य, ट्रेड यूनियन संगठन, सशस्त्र बलों में सेवा को नैतिक और भौतिक रूप से दोनों को प्रोत्साहित किया गया, और एक सोवियत नागरिक की सामाजिक स्थिति को बढ़ाया। यदि कोई व्यक्ति खुद को समूह से अलग करता है या अपने हितों से इनकार करता है, तो वह अनिवार्य रूप से एक प्रकोप बन गया। व्यक्तिवाद, व्यक्तिगत सुधार के लिए प्रयत्नशील, आमतौर पर स्वीकृत योजनाओं का पालन करने से इंकार करना, पलायनवाद जैसे समाज द्वारा निंदा की जाती है। सामूहिक ने उन लोगों को स्वीकार नहीं किया, जो बहुमत से अलग थे - उनकी सोच, बौद्धिक स्तर, हितों की सीमा और संचार में। कभी-कभी, उज्ज्वल व्यक्ति पूरी तरह से खुद को महसूस नहीं कर सकते थे, समाज के एक विशेष सेल की गहराई में खुद को प्रकट करते हैं।

जब सोवियत संघ के पतन के साथ आदतन सामाजिक योजनाएं टूटने लगीं, लोगों को कभी-कभी नई परिस्थितियों के अनुकूल होने की ताकत और अनुभव की कमी थी। रूसी बाजार का विकास, और इसके साथ बाजार मूल्य प्रणाली, कई पीढ़ियों के दिमाग में निहित विश्वासों का खंडन करती है, जिससे आधुनिक रूस में मूल्य संकट पैदा हो गया।

२.५ विरोधी बौद्धिकता

सोवियत मानसिकता में बुद्धिमत्ता के लिए योगदान की हमेशा महत्वपूर्ण भूमिका रही है। स्टालिन के शासन में "बौद्धिक" शब्द आक्रामक था। सोवियत नेताओं ने खुद को वैज्ञानिकों, कलाकारों और लेखकों को फटकार के दर्द पर अपनी राय देने का हकदार माना। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, बौद्धिक स्तर के कई प्रतिनिधियों को खाली करना पड़ा; यूएसएसआर में बने रहने वाले कई लोग अधिनायकवादी शासन या "आंतरिक प्रवासियों" के शिकार बन गए। अब तक, रूसी विज्ञान और कला में प्रमुख पदों पर उन लोगों का कब्जा है, जिन्होंने राजनीतिक साधनों के माध्यम से अपना करियर बनाया।

एंटी-बुद्धिज्म लोगों की मानसिकता में आधिकारिक विचारधारा की छाप का नतीजा था। सोवियत नागरिक की दृष्टि में, एक बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्ति "वैचारिक रूप से अविश्वसनीय" था। सोवियत "बौद्धिक" ने समाज के लिए उन मूल्यों के प्रति सचेत किया जो आमतौर पर विचारों को खारिज करते थे, देश और दुनिया में होने वाली घटनाओं के लिए महत्वपूर्ण थे, अधिकारियों के प्रतिनिधियों के सामने झुकते नहीं थे, राजधानी पश्चिम की संस्कृति में रुचि रखते थे, और इसलिए, खतरनाक हो सकता है।

देश में बोलने की पूर्ण स्वतंत्रता की कमी, मीडिया की सेंसरशिप ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पूर्व-क्रांतिकारी रूसी संस्कृति की विरासत, रजत युग की संस्कृति और सोवियत सत्ता के पहले वर्षों, स्टालिनवाद के पीड़ितों के काम, साथ ही पश्चिमी कला, दर्शन (मार्क्सवादी अर्थ की भी) की एक बड़ी परत अज्ञात थी। पाठक, श्रोता, दर्शक। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान कई घटनाओं के बारे में बात की गई थी, लेकिन उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा राष्ट्रीय संस्कृति से किसी का ध्यान नहीं गया।

आपराधिकता, अनैतिकता, नशे की प्रवृत्ति, गुंडागर्दी और किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत उपलब्धियों के लिए सोच-समझकर शारीरिक बल का उपयोग, हालांकि आधिकारिक तौर पर घोषित नहीं किया गया, सोवियत मानसिकता का एक विशिष्ट लक्षण बन गया। यहां तक \u200b\u200bकि कलात्मक बुद्धिजीवियों के लिए, अपने स्वयं के मूल्य की प्राथमिकताओं और "दार्शनिक" रूढ़ियों दोनों का मजाक उड़ाया गया, और अक्सर यह एक हानिरहित मजाक की सीमा से परे चला गया। हमारे आसपास के लोगों की तुलना में अधिक होशियार होना शर्म की बात है। "ठग" रोमांस, "रोज़" शराब की ओर झुकाव, नैतिकता और कानून के शासन दोनों के लिए अनादर, सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर की परवाह किए बिना, पूरे समाज की आदत बन गई है। सोवियत लोगों के सांस्कृतिक स्तर में गिरावट, जो दशकों से चली आ रही थी, ने खुद को 80 और 90 के दशक के मोड़ पर महसूस किया, जब वे सब कुछ के बारे में खुलकर बात करने लगे।

2.6 अधिकारियों को उनके भाग्य के लिए जिम्मेदारी शिफ्ट करने की इच्छा

सोवियत संघ में आकार लेने वाला अधिनायकवादी शासन 30-50 के दशक में अपने अपोजीशन तक पहुंच गया, बाद में सत्तावादी सुविधाओं को ग्रहण किया। एकदलीय व्यवस्था के भीतर राजनीतिक संघर्ष कमजोर हो गया था, और नागरिकों ने "स्थिरता" का भ्रम पैदा किया, सत्ता की स्थिरता।

राजनीतिक संस्कृति का निम्न स्तर, लोकतांत्रिक चुनावों के तंत्र से परिचित न होने के कारण इस तथ्य को जन्म दिया कि एक व्यक्ति, एक व्यक्ति शायद ही कभी संतुलित राजनीतिक निर्णय ले सके। जिस तरह निरंकुशता के तहत, लोगों को "अच्छे tsar" की उम्मीद थी, इसलिए सोवियत काल में, लोग मुख्य रूप से सत्ता पर निर्भर थे, न कि खुद पर। मुख्य अंतर यह था कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में tsarist की परंपरा थी, फिर शाही शक्ति; सोवियत शासन ने इस तरह की परंपरा विकसित नहीं की थी।

सोवियत मानसिकता में अधिकारियों के साथ बहस करने, विद्रोह करने की इच्छा शामिल नहीं थी। 80 के दशक में, इस तथ्य को जन्म दिया कि सभी सुधार, जैसा कि 19 वीं -20 वीं शताब्दी में हुआ था, "ऊपर से" हुआ। देश मुक्त लोकतांत्रिक चुनावों के तंत्र के लिए या अर्थव्यवस्था में बाजार में बदलाव के लिए तैयार नहीं हुआ। लोकप्रिय जनता आसानी से लोकलुभावन राजनेताओं के नारे लगा रही थी जिन्होंने उनकी सभी समस्याओं को हल करने और उनकी सभी आकांक्षाओं को पूरा करने का वादा किया था। जब वादे व्यवहार में पूरे नहीं होते थे, तो नए कार्यक्रम नए कार्यक्रमों के साथ आते थे, जो देश में वास्तविक स्थिति के साथ अक्सर असंगत होते हैं।

यहाँ उस मानसिकता की ख़ासियतों की एक छोटी सूची है जो सोवियत काल के दौरान विकसित हुई और समाजवाद से पूंजीवाद तक, तानाशाही से लोकतंत्र तक के असंगत रास्ते पर एक बाधा बन गई। 90 के दशक की उलझन नई सदी की शुरुआत में दिखाई देने वाली स्थिरता का कारण बनी। "ठोस" राज्य सत्ता का अधिकार, एक अच्छी तरह से विकसित विचारधारा, फिर से पहचाना गया, सत्तावाद की ओर एक नया मोड़, और संभवतः, एक नया अधिनायकवादी शासन की रूपरेखा तैयार की गई। इससे बचने के लिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि आधुनिक रूसी मानसिकता की कौन सी विशेषताएं इसमें योगदान कर सकती हैं और जो इस प्रक्रिया में बाधा बन सकती हैं।

अध्याय 3. सोवियत रूढ़ियों पर काबू पाने में रूसी और रूसी मानसिकता की विशेषताएं

3.1 सदी के मोड़ पर: सोवियत मानसिकता से रूसी एक तक

पेरेस्त्रोइका की मुख्य गलती रूसी मिट्टी पर पश्चिमी संस्कृति के यांत्रिक रूप से आरोपित तत्वों का प्रयास था। सोवियत नागरिकों की पुरानी पीढ़ी ने भविष्य में विश्वास (यद्यपि अक्सर भ्रम की स्थिति) खो दिया, जिसे "विकसित समाजवाद" की प्रणाली द्वारा पेश किया गया था, युवा पीढ़ी ने कभी-कभी अपने आंतरिक सामग्री के बजाय, अपने बाहरी, छवि पक्षों पर ध्यान देते हुए नए मूल्यों को स्वीकार किया। ... फिर भी, पिछली शताब्दी के अंत में सोवियत मानसिकता से आधुनिक रूसी एक के लिए संक्रमण था।

कम्युनिस्ट रूस के बाद के लोगों का जीवन व्यक्तिगत और कम विनियमित है "ऊपर से" पहले (पेरोस्टेरिका और बाजार सुधारों से पहले)। पसंद की स्वतंत्रता मान ली गई है, और इसलिए, जोखिम और जिम्मेदारी। प्रत्येक व्यक्ति का अपने दम पर अपना जीवन बनाने का अधिकार न केवल एक अधिकार है, बल्कि कई मायनों में एक दायित्व भी है। वर्तमान की सचेत पसंद के बिना, बाद की सफलता असंभव हो जाती है (जो मूल रूप से "उज्ज्वल भविष्य में विश्वास के सोवियत भ्रम" के विपरीत है)।

यह इस दृष्टिकोण से अनुसरण करता है कि समकालीन रूसी सोवियत से धन और धन के लिए एक अलग दृष्टिकोण विकसित कर रहे हैं। काम करना और पैसा कमाना शर्मनाक नहीं था, लेकिन, इसके विपरीत, प्रतिष्ठित हो गया। भौतिक मूल्यों को शक्ति (शारीरिक और बौद्धिक दोनों), सफलता, भाग्य का संकेत माना जाने लगा। उसी समय, आय, वेतन की चर्चा तेजी से खराब होती जा रही है - जैसा कि अमेरिका और यूरोप में है।

पश्चिमी, तर्कसंगत मानसिकता का प्रभाव यहां बहुत अच्छा है, लेकिन रूस की पूर्व-क्रांतिकारी संस्कृति में कोई भी इस घटना का अग्रदूत पा सकता है। रूसी किसान और रूसी व्यापारी दोनों, सबसे पहले, मालिक थे, जिनके लिए भौतिक समृद्धि का मतलब प्रसिद्धि, शक्ति और आत्मविश्वास था (याद रखें कि विशाल मानव बलिदानों की कीमत पर, सामूहिकता और "फैलाव" स्टालिन वर्षों में हुआ था)।

यह स्पष्ट रूप से कहना गलत नहीं होगा कि सोवियत की मानसिकता में बदलाव का एकमात्र संकेत जीवन के भौतिक पक्ष के आध्यात्मिक दृष्टिकोण के प्रति दृष्टिकोण का पुनर्विचार है। आय के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के साथ, शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण भी बदलते हैं। विशेष ज्ञान और कौशल के बिना, वित्तीय कल्याण प्राप्त करना अधिक से अधिक कठिन हो जाता है, और सभी उम्र और सामाजिक स्तर के रूसी नागरिक तेजी से नए ज्ञान के लिए तैयार होते हैं। सोवियत युग के उच्च और माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थानों के स्नातक रूस और विदेशों में दोनों को फिर से शिक्षित किया जाता है, जो एक बाजार अर्थव्यवस्था में मांग में हैं, जो पेशेवर हैं।

हमारे देश के कई नागरिकों के मन में युवा लोगों की "आध्यात्मिकता की कमी" का एक आधार हमेशा नहीं होता है। मीडिया द्वारा थोपी गई रूढ़ियाँ केवल वास्तविक जीवन में होने वाली प्रक्रियाओं को आंशिक रूप से दर्शाती हैं। आमतौर पर माना जाता है कि युवा रूसियों के बीच कई अधिक सोच वाले लोग हैं। 70 के दशक - 80 के दशक और यहां तक \u200b\u200bकि 90 के दशक की शुरुआत के लोगों के लिए, यह विशेषता है कि कोई भी विचारधारा उनके लिए अनिवार्य नहीं बन गई है। आज हजारों युवा रूसी राजनीतिक, धार्मिक, नैतिक और सौंदर्यवादी खोज पर हैं। और साथियों, एक ही पीढ़ी और यहां तक \u200b\u200bकि एक ही सामाजिक स्तर के प्रतिनिधियों की प्राथमिकताएं अक्सर विपरीत होती हैं। कुछ, एक नैतिक दिशानिर्देश की तलाश में, सोवियत अतीत की ओर मुड़ते हैं, आधुनिक समाज में असंबद्ध महसूस करते हैं, दूसरों को रूसी पूर्व-क्रांतिकारी संस्कृति की उत्पत्ति, रूढ़िवादी को कुछ, रूसी राष्ट्रवाद और राजतंत्रवाद को, दूसरों को पश्चिम के मूल्यों और अभी भी दूसरों को धर्म और दर्शन के दर्शन के लिए। पसंद की स्वतंत्रता धर्म, राजनीतिक प्राथमिकताओं और एक व्यक्ति और समाज के रोजमर्रा के मूल्यों की स्वतंत्रता है।

रूसियों की मानसिकता में एक और महत्वपूर्ण बदलाव, मुख्य रूप से युवा लोगों (कुछ हद तक, पुरानी पीढ़ियों) को प्रभावित करता है - अंतरंग क्षेत्र के संबंध में, नग्नता के संबंध में, कामुकता से संबंधित विवरणों पर चर्चा करने के लिए। यह शालीनता के आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय मानक के अनुरूप है।

एक ओर, रूसियों के दिमाग में, यौन संबंधों ने परिवार के बाहर और आमतौर पर किसी भी आध्यात्मिक संवेदनाओं के बाहर अस्तित्व का अधिकार हासिल कर लिया है। दूसरी ओर, आबादी के शिक्षित हिस्से के बीच, जीवन के इस क्षेत्र के प्रति दृष्टिकोण अधिक तर्कसंगत हो गया है।

ई। बश्किरोवा ने अपने लेख "एक लोकतांत्रिक राज्य के मूल्यों का परिवर्तन" रूसी समाज में मूल्य वरीयताओं की संरचना और गतिशीलता को प्रकट करने की कोशिश करता है, अनुभवजन्य अनुसंधान के आंकड़ों (दो समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के डेटा - 1995 और 1999 प्रस्तुत किए गए हैं) पर भरोसा करते हैं। पारंपरिक, "सार्वभौमिक" मूल्यों के बारे में रूसियों के जवाबों का विश्लेषण हमें प्राथमिकताओं के निम्नलिखित पदानुक्रम को प्रकट करने की अनुमति देता है (जैसा कि उनका महत्व कम हो जाता है):

परिवार - क्रमशः 1995 और 1999 में सभी उत्तरदाताओं का 97% और 95%;

काम - 84% (1995) और 83% (1999);

दोस्तों, परिचितों - 79% (1995) और 81% (1999);

खाली समय - 71% (1995) और 68% (1999);

धर्म - 41% (1995) और 43% (1999);

राजनीति - 28% (1995) और 38% (1999)।

किसी भी समाज (परिवार, संचार) के लिए पारंपरिक मूल्यों के लिए आबादी का पालन तुरंत स्पष्ट है, जो दृष्टिकोण वर्षों में बहुत थोड़ा बदलता है। अस्थिर बाजार अर्थव्यवस्था में आय के स्रोत के रूप में काम की प्राथमिकता अक्सर संकट की संभावना होती है, यह भी आसानी से समझाया गया है। इसी समय, काम अक्सर एक व्यक्ति की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमता को साकार करने का एक तरीका भी है।

कुछ अप्रत्याशित रूप से, धर्म और राजनीति मूल्यों के पदानुक्रम में स्थित हैं: आखिरकार, सोवियत इतिहास के दौरान, देश में नास्तिकता और "राजनीतिक साक्षरता" को सक्रिय रूप से खेती की गई थी। रूसी संघ के संविधान ने प्रत्येक नागरिक को स्वतंत्र रूप से या दूसरों के साथ समुदाय में किसी भी पंथ का अभ्यास करने की स्वतंत्रता की गारंटी दी। इस क्षेत्र में कानून के उदारीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक की शुरुआत में देश में धार्मिक संगठनों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई थी। इसके अलावा, राज्य से चर्च का अलगाव कानूनी रूप से निहित था, और इसलिए, धर्म के बाहर होने का अधिकार।

चूंकि कई शताब्दियों के लिए रूसी लोगों का भाग्य रूढ़िवादी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, अन्य धर्मों (यहां तक \u200b\u200bकि ईसाई धर्म के अन्य मॉडल) आसानी से समाज में जड़ नहीं लेते हैं। कई लोग हैं जो रूढ़िवादी चर्च को राष्ट्रीय आध्यात्मिक खजाने का एकमात्र संरक्षक मानते हैं। ऑल-रूसी सेंटर फॉर पब्लिक ओपिनियन रिसर्च के अनुसार, 45 प्रतिशत रूसी रूढ़िवादी विश्वासियों हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च देश के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है (स्कूलों में रूढ़िवादी संस्कृति सबक शुरू करने के प्रयासों के साथ व्यापक रूप से चर्चा की गई परियोजना को याद करने के लिए पर्याप्त है), जो कभी-कभी विभिन्न बयानों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। चर्च की वर्तमान स्थिति 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थिति से मिलती-जुलती है: एक तरफ, राज्य तंत्र के साथ निकट संपर्क में सामाजिक आत्म-अलगाव है।

बहुत हद तक, छद्म-रहस्यमय धर्मों और दोषों के सर्वव्यापी प्रसार से सामान्य रूसियों की धार्मिक पहचान और धार्मिक ज्ञान की प्रक्रिया जटिल है। नए, कभी-कभी अर्थ और अभिविन्यास में खुले तौर पर अधिनायकवादी होते हैं, फिर भी, अपने सामाजिक आदेश प्राप्त करते हैं।

रूढ़िवादी पादरियों ने आम तौर पर "विधर्मियों-संप्रदायों" के विभिन्न प्रकारों के खिलाफ और रूसी परंपराओं के लिए देशद्रोहियों को उकसाया, जिनमें मुस्लिम, बौद्ध, यहूदी और यहां तक \u200b\u200bकि अन्य शाखाओं के ईसाई भी पूरी तरह से गलत तरीके से शामिल हैं।

दूसरी ओर, धार्मिक अल्पसंख्यक भी अपना विश्वास बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। 90 का दशक - स्टालिन वर्षों के दौरान न केवल बंद और नष्ट किए गए रूढ़िवादी चर्चों की बहाली का समय था, बल्कि चर्च, मस्जिद, सभास्थल भी थे। धार्मिक समुदाय बनाए जा रहे हैं, धार्मिक स्कूल और उच्च शिक्षण संस्थान खुल रहे हैं।

एक और घटना जो 70 और 80 के दशक में शुरू हुई और आज भी जारी है, पूर्व के धर्म और दर्शन में रुचि की वृद्धि है। यह रुचि हमेशा रहस्यवाद के लिए एक सस्ते शौक का रूप नहीं लेती है। ऐसे लोग भी हैं जो ईसाई परंपरा में बचपन से या सोवियत-शैली की नास्तिकता की भावना में पले-बढ़े हैं, होशपूर्वक बौद्ध धर्म या हिंदू धर्म, यहूदी धर्म या इस्लाम स्वीकार करते हैं। यह घटना व्यापक नहीं हुई है; यह ज्यादातर युवा बुद्धिजीवियों के बीच आम है। फिर भी, गैर-प्रमुख स्वीकारोक्ति के अनुयायियों के प्रति सहिष्णुता के स्तर में वृद्धि, धार्मिक संबद्धता के एक स्वतंत्र विकल्प के प्रति झुकाव निस्संदेह मानसिकता के विकास में एक प्रगतिशील बदलाव है।

सामान्य रूप से धर्म पर ध्यान बढ़ने का खतरा इस तथ्य में निहित है कि कुछ राजनीतिक ताकतें इस पर खेल सकती हैं (इसके पर्याप्त उदाहरण हैं: तथाकथित "इस्लामी चरमपंथ"; "रूढ़िवादी राष्ट्रवाद"; नव-बुतपरस्ती और भोगवाद दक्षिणपंथी कट्टरपंथी विचारों के प्रचार के साधन के रूप में)। धार्मिक संघों को शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में कानून के बराबर होना चाहिए और पार्टियों और आंदोलनों के संघर्ष में न्यूनतम रूप से शामिल होना चाहिए।

हमारे देश के नागरिकों के जीवन में राजनीति की भूमिका लगातार बढ़ रही है। यूएसएसआर के पतन के साथ, असंख्य दलों और आंदोलनों ने राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसका केवल एक छोटा सा हिस्सा एक अच्छी तरह से निर्मित कार्य कार्यक्रम था और समाज में पर्याप्त समर्थन हासिल किया। वर्षों से, उनकी संख्या घटने लगी; अधिक शक्तिशाली ताकतों ने राज्य सत्ता, छोटे दलों और आंदोलनों की व्यवस्था बनाई या तो एकजुट हो गए या राजनीतिक संघर्ष की परिधि पर बने रहे।

यद्यपि रूस में राजनीतिक प्रणाली अब तक केवल लोकतांत्रिक मॉडल की एक झलक बन गई है, फिर भी नागरिकों की राजनीतिक चेतना का स्तर चुनाव के अधिकार और निर्वाचित होने के संबंध में कुछ हद तक बढ़ गया है। पिछले कुछ वर्षों में, यहां तक \u200b\u200bकि राजनीति के लिए एक निश्चित "फैशन" भी आया है, विशेष रूप से युवाओं के लिए (संघ के गणराज्यों में "नारंगी" क्रांतियों का प्रभाव, विभिन्न, कभी-कभी विपरीत, दृढ़ विश्वास के प्रतिनिधियों के राजनीतिक पाठ्यक्रम के साथ असंतोष)। मीडिया में, युवा राजनेताओं की अधिक से अधिक रेटिंग हैं - 18 से 30 वर्ष की उम्र तक। शायद यह ये ताकतें हैं जो 21 वीं सदी में रूस के राजनीतिक विकास को प्रभावित करेंगी।

हालांकि, सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, निजी हित अभी भी सार्वजनिक लोगों पर हावी हैं। मूल्यों के पश्चिमी, मुख्य रूप से रूसी और सोवियत प्रणालियों के संश्लेषण के परिणाम स्पष्ट हैं, जिसने फिर भी रूसी मानसिकता के कुछ लोकतांत्रिककरण का नेतृत्व किया। दुर्भाग्य से, यह हर जगह नहीं है। अगले भाग में, मैं हमारे देश के नागरिकों की आत्म-चेतना में सोवियत मानसिकता के अवशेषों के बारे में बात करना चाहता हूं।

3.2 साम्यवादी रूस में सोवियत मानसिकता के अवशेष

बीसवीं सदी में, पश्चिमी दुनिया अपने विकास में बहुत आगे निकल गई है। आधुनिक रूस को किसी और की संस्कृति, विदेशी मूल्यों, कभी-कभी सदियों पुरानी परंपराओं की अवहेलना करना पड़ता है। रूसी उदारवाद की कमजोरी समाज के विकास के कानूनों की सार्वभौमिकता, निरपेक्षता, निष्पक्षता में इसकी दृढ़ विश्वास है। वास्तव में, यह रवैया एक मार्क्सवादी स्थिति है। सामाजिक कानून निरपेक्ष नहीं हैं, लेकिन लोगों, उनके राष्ट्रीय चरित्र, परंपराओं और संस्कृति पर निर्भर हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि नागरिकों के भारी बहुमत ने अपने व्यवहार के दृष्टिकोण को जल्दी से बदल दिया, वही बात मूल्यों के साथ इतनी आसानी से नहीं हो सकती है। रूस में मान अक्सर एक दूसरे के विपरीत होते हैं। इस संबंध में, आधुनिक साहित्य अक्सर रूसी समाज में उनके संकट की बात करता है। पूर्व-क्रांतिकारी रूसी बुद्धिजीवियों की लहर, जो 19 वीं -20 वीं शताब्दियों के मोड़ पर रूसी लोगों की मानसिकता के गठन में निर्णायक बन गई, या तो पश्चिम में विस्थापित हो गई, या स्टालिनवादी प्रणाली द्वारा नष्ट कर दिया गया। 50 साल बाद रचनात्मक अहसास की स्वतंत्रता ने समाज के मूल्य भटकाव का सामना किया। प्रचारित आदर्श अक्सर विश्वसनीय नहीं थे या अप्राप्य नहीं थे।

पिछले 20 वर्षों में, रूसियों ने सात दशकों के समाजवाद की तुलना में पसंद की अधिक स्वतंत्रता प्राप्त की है। दुर्भाग्य से, इस तथ्य की मान्यता अक्सर पिछली पीढ़ी के संपूर्ण अनुभव को नकारने की ओर ले जाती है। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान एक "सामान्य सोवियत नागरिक" की छवि दुश्मन की छवि के विभिन्न रूपों में से एक में बदल गई। यह विशेष रूप से 80 के दशक के उत्तरार्ध में उच्चारित किया गया था। एक ओर, यह इस अवधि के दौरान था कि देश की समृद्ध विरासत के बारे में व्यापक चर्चा हुई थी, जिसके इतिहास और भाग्य को आधी शताब्दी तक याद रखा गया था। दूसरी ओर, सोवियत संस्कृति की घटना अक्सर विचारहीन रूप से "इतिहास के जहाज से दूर फेंकने" के बजाय पुनर्विचार और रचनात्मक आलोचना के अधीन होने लगी। इससे एक पीढ़ी का अंतर पैदा हो गया। सोवियत और सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में युवा लोगों को जन्म से ही अपने परिवारों और बड़ों के प्रति सम्मानजनक रवैये के साथ पैदा नहीं किया गया था। समाज के मूल्यों में परिवर्तन के साथ, युवा लोगों की आंखों में पुरानी पीढ़ी को पुराने, "शांत", आउट-ऑफ-डेट विचारों के वाहक के रूप में माना जाने लगा।

आत्म-आलोचनात्मक, कभी-कभी आत्म-ह्रास के स्वर के कगार पर, जिसमें उन्होंने सोवियत और रूसी मानसिकता के बारे में बात की, येल्तसिन के रूस में बने रहे। पहले चेचन अभियान ने एंटीपैथ्रिज्म और हार की लहर पैदा की।

80 के दशक के मोड़ पर बदलाव - 90 के दशक में रूस के बहुसंख्यकों की मानसिकता में क्रांतिकारी बदलाव नहीं आया। एक रूसी व्यक्ति के दिमाग में सोवियत मानसिकता की बहुत छाप रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के बाद सबसे गहरी में से एक बन गई। पेरेस्त्रोइका के वर्षों को लोगों के दिमाग में "पिघलना" के रूप में माना जा सकता है। राज्य सहित, बिन बुलाए घुसपैठ से निजी जीवन की नई स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा, रूसी मानसिकता की विशेषता वाले अधिनायकवाद की लालसा के साथ जोड़ा जाना जारी है।

विचारों की पच्चीकारी प्रकृति, उनका विखंडन राजनीतिक क्षेत्र में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। सभी सीआईएस देशों के लिए सामान्य प्रवृत्ति कार्यकारी शाखा का बढ़ता प्रभाव है। यहां सोवियत मानसिकता की ऐसी विशेषता को अधिकारियों के लिए अपने भाग्य के लिए जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने की इच्छा के रूप में प्रकट किया गया था। 1993 के वसंत में एक जनमत संग्रह में, रूस के नागरिक, एक मजबूत राष्ट्रपति और विधायी शक्ति के बीच एक विकल्प बनाने में विफल रहे, एक तरफ, नेता और एक स्वतंत्र संसद के सह-अस्तित्व को विभिन्न संस्कृतियों के तत्वों के रूप में मंजूरी दी, दूसरी ओर, उन्होंने सोवियत लोगों की पसंद की विशेषता बनाने में असमर्थता दिखाई। पश्चिमी और सोवियत संस्कृतियों का संश्लेषण है। एक और उदाहरण उदाहरण Crimea में आयोजित एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणाम हैं। यह पता चला कि लोकतांत्रिक मूल्यों (बोलने की स्वतंत्रता, प्रेस, संपत्ति के रूपों की समानता) का समर्थन करते हुए आबादी के विभिन्न समूह, एक साथ मानते हैं कि संकट से उबरने के लिए लेनिन, स्टालिन, आंद्रोपोव जैसे नेता की आवश्यकता होती है, अर्थात वे पश्चिम के राजनीतिक आदर्शों को विचारों के साथ जोड़ते हैं। "मजबूत हाथ"। वर्तमान सांस्कृतिक स्थिति बिखरे हुए तत्वों से बनी है: विचारों की एक प्रणाली के रूप में सोवियत संस्कृति विघटित हो गई है, लेकिन अलग-अलग टुकड़ों के रूप में मौजूद है; आधुनिक पश्चिमी संस्कृति की विशेषताएं सक्रिय रूप से प्रसारित की जाती हैं; रूसी-रूढ़िवादी या अन्य राष्ट्रीय-धार्मिक मानसिकता का प्रभाव बढ़ रहा है।

90 के दशक के मध्य से। शब्द "सोवियत मानसिकता" और "रूसी मानसिकता" कम और कम पहचाने गए हैं। यद्यपि उनके पास अभी भी कुछ नकारात्मक अर्थ थे, फिर भी, जिन संदर्भों में उनका उपयोग किया गया था, उनमें एक इच्छा थी, एक तरफ 1917 से पहले रूस और 1993 के बाद रूस के बीच पुल बनाने की, दूसरी तरफ, "आम सोवियत आदमी" के पुनर्वास के लिए। सांस्कृतिक पहचान की खोज, जो इस नस में हुई, ने रूसी इतिहास में सोवियत काल का अधिक संतुलित मूल्यांकन किया। तेजी से, आवाज़ें सुनी जाने लगीं, यह दावा करते हुए कि हम "सभी बुरे नहीं थे।" यह, ज़ाहिर है, इसका अपना बहुत ही मोटा अनाज है। हालांकि, प्राधिकरण में विश्वास (जो सोवियत काल में अपनी मूल, धार्मिक सामग्री खो गया) को अभी भी उदारवादी मूल्यों के अविश्वास के साथ जोड़ा जाता है, कथित तौर पर बाहर से लोकतांत्रिक संस्थानों में पेश किया जाता है।

कई लोगों के मन में सोवियत काल से "दुश्मन की छवि" के साथ "महाशक्ति" के सह-अस्तित्व के लिए उदासीनता थी। सोवियत साम्राज्य के पतन के साथ-साथ अंतर-जातीय संघर्षों के बढ़ने से समाज में राष्ट्रवादी भावनाओं का विकास हुआ - मध्यम से खुले तौर पर फासीवादी। दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में यह तेजी से हो रहा है और विशेष रूप से तेजी से महसूस किया जा रहा है - केवल घृणा की वस्तुएं बदल रही हैं। ठहराव के युग के यहूदी-विरोधीवाद को "जंगली पूंजीवाद" के समय की इस्लामी-विरोधी भावनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। लोगों का एक बड़ा प्रतिशत अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका और अमेरिकियों के प्रति नकारात्मक रवैया है जो शीत युद्ध के दौरान स्थापित किया गया था। सोवियत प्रचार द्वारा समर्थित दुश्मन की छवि, केवल 90 के दशक में अधिक रंगीन हो गई: ये अन्य राष्ट्रीयताओं (अजरबैजान, चेचेंस, यहूदी) और समलैंगिकों और सरकार और चर्च के प्रतिनिधि हैं। श्रृंखला को अंतहीन रूप से जारी रखा जा सकता है।

वैचारिक बहुलवाद की उपस्थिति के साथ, राज्य में 20 वर्षों तक एक राजनीतिक पैमाने विकसित नहीं हुआ है। राजनीतिक और कानूनी संस्कृति का स्तर, जो सोवियत काल से कम बना हुआ है, को सत्ता में विश्वास के आधार पर मुआवजा दिया जाता है। अभी तक एक ऐसी ताकत नहीं उभरी है जो चरमपंथ का विरोध करने के लिए तैयार है - विशेष रूप से, दक्षिणपंथी उग्रवाद। "आध्यात्मिक पुनरुत्थान" की आड़ में ज़ेनोफ़ोबिया, होमोफ़ोबिया, धार्मिक कट्टरता, सोवियत के बाद की चेतना में गूंजते हैं। "एंटीफैसिस्ट" मानवाधिकार आंदोलन अपने सामाजिक, वैचारिक, घटक में बहुत अधिक विषम हैं; उनके नारे अक्सर प्रकृति (सोवियत मानसिकता का एक अवशेष) में घोषणात्मक होते हैं, और संघर्ष के तरीके, दुर्भाग्य से, अक्सर अपने विरोधियों के कार्यों से बहुत कम होते हैं।

गोर्बाचेव के सुधारों का एक नकारात्मक परिणाम, जब सब कुछ जो आर्थिक रूप से प्रभावी था, नैतिक माना जाता था, समाज और राज्य का अपराधीकरण था। स्वतंत्रता और निजी पहल की लत अपने स्वयं के निर्णयों के परिणामों की जिम्मेदारी लेने की अनिच्छा के साथ है।

ए। ओवसनिकानिकोव ने अपने लेख "सोशियोलॉजी ऑफ ए कैटैस्ट्रोप: सोसाइटी ऑफ द हम अपने आप में क्या है" लोगों के चेतना और व्यवहार के अपराधीकरण पर डेटा प्रदान करता है (उत्तरदाताओं का%)

अब, नई सहस्राब्दी की शुरुआत में, सोवियत काल से छोड़े गए कानून का अनादर अपराध के उच्च स्तर और नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करने में असमर्थता की ओर जाता है। यह आधिकारिक कानून की अज्ञानता, कानूनी ढांचे और रूसियों की मानसिकता में नैतिक मानदंडों की अस्थिरता से दोनों आता है।

पेरेस्त्रोइका और इसके बाद के वर्षों के "जंगली" पूंजीवाद ने सोवियत काल में मौजूद सभी समस्याओं को उजागर किया और जिसके बारे में चुप रहने का रिवाज था। विभिन्न सामाजिक स्तरों के बीच विभिन्न संरचनाओं के बीच मानसिक, मूल्य अंतर, देश में सांस्कृतिक संकट का कारण बना। बुद्धिजीवियों ने अपने लिए पूर्व-क्रांतिकारी और प्रारंभिक सोवियत, रूस के पूर्व-स्टालिनवादी सांस्कृतिक विरासत, रूसी प्रवासी की संस्कृति को फिर से खोजा; मीडिया में वे सोवियत "भूमिगत" के बारे में यूएसएसआर की अनौपचारिक संस्कृति के बारे में बात करना शुरू कर दिया। पिछली शताब्दियों और बीसवीं सदी के पश्चिमी साहित्य के क्लासिक्स की रचनाएँ शायद और मुख्य के साथ छपी थीं। उसी समय, विश्व साहित्य का वह हिस्सा जो यूएसएसआर (समाजवादी देशों, तीसरी दुनिया के देशों, पूर्व सोवियत गणराज्यों का साहित्य) में पुस्तकों और पत्रिकाओं में शामिल था, अक्सर पुनर्मुद्रित हो गए और भूल गए।

सेंसरशिप के उन्मूलन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मीडिया में व्यावहारिक रूप से सब कुछ कवर करना संभव हो गया, और यह "सभी" हमेशा उच्च गुणवत्ता का नहीं था। पत्रकारों, पर्यवेक्षकों, प्रकाशकों की साक्षरता के स्तर में गिरावट, अमेरिकी मॉडलों की सोवियत जन संस्कृति (पहले से ही बल्कि खराब) द्वारा अंधा नकल (यह एक पूरे के रूप में अमेरिकी पॉप संस्कृति के बारे में नहीं है, जो एक विषम, सिंथेटिक और निश्चित रूप से दिलचस्प घटना है, लेकिन इसकी सबसे "व्यावसायिक", अर्थहीन पक्ष), "टैब्लॉइड" रिपोर्टिंग की बढ़ती लोकप्रियता - यह सब हाल के दशकों में रूसियों के लिए पता चला है।

यह उन वास्तविक विरोधाभासों की एक सरसरी सूची है जो हमें आधुनिक दुनिया में रूस के स्थान का असमान रूप से आकलन करने की अनुमति नहीं देते हैं। संस्कृति और मानसिकता से जुड़ी समस्याओं के पूरे सेट को दूर करने में बहुत समय और प्रयास लगेगा। हालांकि, आधुनिक रूसी संस्कृति ने उन सभी ताकतों को नहीं खोया है जो एक नई मानसिकता के गठन में मदद करेंगे, जो या तो मुख्य रूप से रूसी या सोवियत विरोधाभासी नहीं है, लेकिन फिर भी उनसे अलग है।

3.3 सोवियत मानसिकता को एक व्यक्तिगत और सामाजिक कार्य के रूप में मात देना

गुणात्मक रूप से नए मूल्यों को बनाने के लिए, रूस के सदियों पुराने सांस्कृतिक अनुभव पर पुनर्विचार करना आवश्यक है। अपने देश के मूल्यों को समझना न केवल उसके वर्तमान, बल्कि अतीत को भी समझना है। रूसियों के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए, उनके देश और उनके लोगों के इतिहास में रुचि महत्वपूर्ण है।

इतिहास का अध्ययन किसी भी विचारधारा से यथासंभव मुक्त होना चाहिए। कोई भी ऐतिहासिक घटना, किसी भी युग का असंदिग्ध रूप से मूल्यांकन नहीं किया जाना चाहिए; हर जगह आपको सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पक्षों की तलाश करने की आवश्यकता है। किसी भी दृष्टिकोण को ऐतिहासिक तथ्यों, विशेषज्ञ राय द्वारा समर्थित होना चाहिए। इसके बिना, ऐतिहासिक घटनाओं का एक उद्देश्य मूल्यांकन असंभव है।

देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण अवधि दो क्रांतियों (1905-1917) के बीच की अवधि थी। पूर्ण राजतंत्र के प्रतिबंध और उसके बाद के पतन के साथ, देश में राजनीतिक बहुलवाद का गठन हुआ। कुछ समय के लिए समाजवादी-क्रांतिकारियों, कैडेटों, ऑक्टोब्रिस्ट्स, मेंशेविक गुट की पार्टियां वास्तविक राजनीतिक ताकतें थीं जो सत्ताधारी ब्लैक हंड्रेड सर्कल और बोल्शेविकों दोनों का विरोध करने में सक्षम थीं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत न केवल सामाजिक विचार और कलात्मक संस्कृति का फूल थी, बल्कि कानूनी संस्कृति का उदय, न्यायशास्त्र का विकास भी था, जिसका आधुनिक रूसी समाज में अभाव है।

रूस की संस्कृति और मानसिकता में इस विरासत के पुनर्वास के लिए, रूसी डायस्पोरा की संस्कृति में रुचि को नवीनीकृत करना महत्वपूर्ण है। इस तथ्य के बावजूद कि गैर-बोल्शेविक सार्वजनिक आंकड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, नए शासन के साथ सहयोग नहीं करना चाहता था, बहुमत ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सोवियत संघ और हिटलर-विरोधी गठबंधन का समर्थन किया था। पूर्व-क्रांतिकारी मूल्यों का पुनर्वास, जो कि पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान शुरू हुआ था, को बाधित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन यह भी स्पष्ट रूप से सोवियत विरोधी नहीं होना चाहिए। धार्मिक या वैचारिक बैनर, जिसके तहत वे प्रतिबद्ध थे, की परवाह किए बिना खुलेआम आपराधिक कृत्यों की निंदा की जानी चाहिए। एक पूरे के रूप में प्रणाली की निंदा (और इससे भी अधिक, इसके साथ "संघर्ष" न केवल पक्षपाती है, बल्कि अर्थहीन है।

अपनी भू-राजनीतिक स्थिति की सीमा रूस को पश्चिम और पूर्व दोनों के मूल्यों के साथ विश्वास करने के लिए मजबूर करती है। निकटतम पड़ोसियों के साथ राजनयिक संबंधों की स्थापना और देश के भीतर छोटे लोगों की संस्कृति के विकास दोनों आवश्यक हैं। एक रूसी को अपनी राष्ट्रीयता या धर्म पर शर्म नहीं करनी चाहिए। विश्वासियों के बीच एक निश्चित धर्म (रूढ़िवादी) के समर्थकों की प्रबलता, रूसी मानसिकता में ईसाई मूल्यों की सदियों पुरानी प्राथमिकता इस धर्म को एक आधिकारिक, राज्य में नहीं बदलना चाहिए। माध्यमिक और उच्च शिक्षा, कानून, व्यापार सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित होना चाहिए और किसी भी धर्म के साथ विशिष्ट रूप से पहचाना नहीं जाना चाहिए। धार्मिक अतिवाद भी अस्वीकार्य है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस स्वीकारोक्ति की पहचान करता है।

पश्चिमी मूल्यों के साथ कोई नहीं कर सकता है, लेकिन पिछले 20 वर्षों में रूसी मानसिकता पर इसका प्रभाव काफी अधिक हो गया है। पश्चिमी संस्कृति के बारे में बात करना भी आवश्यक है, और विरोधाभासी घटनाओं का उद्देश्यपूर्ण अध्ययन किया जाना चाहिए। एक व्यक्ति को उसके समय और उसकी संस्कृति के प्रतिनिधि के रूप में आंका जाना चाहिए; अमेरिकी, यहूदी या इस्लामी व्यवस्था मूल्यों की असमान अस्वीकृति आपराधिक है। मास मीडिया ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों के निवासियों के साथ बातचीत का अवसर प्रदान किया है, और यदि संभव हो तो, इस संवाद को शांति से आयोजित किया जाना चाहिए, चाहे वह व्यक्तिगत पत्राचार, व्यावसायिक सहयोग या राजनयिक वार्ता हो।

जिस तरह यह रूसी राष्ट्रीय विचार के लिए अन्य सभी से ऊपर उठने के लिए अनुचित है, यह खुले तौर पर रसोफोबिक भावनाओं से बचने के लिए भी लायक है। खेती करना महत्वपूर्ण है, अगर प्यार नहीं है, तो कम से कम एक या किसी अन्य देश के प्रतिनिधि के लिए सम्मान, किसी की संस्कृति - समकालीन या अतीत से प्रमुख व्यक्तित्व।

दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में, फिर से वैचारिक बहुलवाद को दबाने की प्रवृत्ति रही है। रूस में आधुनिक शासन, संविधान के अनुसार लोकतांत्रिक घोषित, वास्तव में प्रकृति में सत्तावादी है। सत्ता के संघर्ष में भाग लेने के लिए कम और कम वास्तविक राजनीतिक ताकतें तैयार हैं। चरमपंथ से लड़ने की आड़ में राजनीतिक विरोध बढ़ता जा रहा है, जबकि चरमपंथियों के आपराधिक कृत्य अप्रभावित रहते हैं। यह एक नई तानाशाही की स्थापना, या राजनीतिक पाठ्यक्रम में एक और तेज बदलाव के साथ भरा हुआ है। हर कोई जो किसी न किसी तरह राजनीति से जुड़ा है, उसे यह याद रखना चाहिए। यह आशा की जाती है कि अधिकारियों के वर्तमान प्रतिनिधियों, "सोवियत" सख्त के राजनेताओं, को उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जिनके लिए यह कुछ झूठे दायित्वों की पूर्ति नहीं होगी, लेकिन एक पूर्ण पेशा है।

हालांकि, सिंथेटिक रूसी मानसिकता से गुजरने वाले आध्यात्मिक कारकों को राजनीतिक और आर्थिक लोगों से ऊपर रखा जाना चाहिए। पश्चिमी विश्वदृष्टि के तत्वों की शुरूआत, जो लोकतंत्र और बाजार अर्थव्यवस्था में अधिक व्यवहार्य रही, अपरिहार्य है। रूस ईसाई मूल्यों की एक प्रणाली के माध्यम से पश्चिम से जुड़ा हुआ है। रूसी मानसिकता की जड़ें बीजान्टिन रूढ़िवादी में हैं, जबकि पश्चिमी एक प्रोटेस्टेंट नैतिकता में है। दो मूल्य प्रणालियों का गठन समानांतर में हुआ; सोवियत काल ने इस प्रक्रिया को स्थगित कर दिया। अब जबकि आयरन कर्टेन का पतन हो गया है, रूस को अपनी संस्कृति की मौलिक नींव और अन्य देशों के उन्नत अनुभव के बीच सामंजस्यपूर्ण बातचीत की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

सदी के मोड़ पर, रूस फिर से एक चौराहे पर है, खुद को यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के देशों से अलग करने की कोशिश कर रहा है, जिसका अनुभव 1980 के दशक के मध्य से अपनाया जाना था। इस तरह के उधार के विवादास्पद परिणामों के बावजूद, इस अनुभव को स्पष्ट रूप से अस्वीकार नहीं किया जाना चाहिए; बल्कि, यह सभी लाभ और हानि पर पुनर्विचार करने के लिए उपयोगी है।

मूल्यों की मार्क्सवादी व्यवस्था में, संस्कृति केवल एक अधिरचना थी; प्रबंधन के प्रकार को किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन का आधार माना जाता था। बीसवीं शताब्दी में दुखद घटनाएँ - युद्ध, क्रांतियाँ, बड़ी संख्या में लोगों की मृत्यु - ने साबित किया कि यह ठीक सांस्कृतिक विशेषताएं हैं जो देश और लोगों की गतिविधियों को निर्धारित करती हैं।

संस्कृतियों का अध्ययन, संस्कृतियों का संश्लेषण, किसी और के मूल्यों की प्रणाली को समझने का प्रयास करता है - ये एक बहुध्रुवीय दुनिया की ओर कदम हैं जिसमें रूस को अपना स्थान लेना चाहिए। व्यक्तिगत व्यक्तियों के सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि के बिना समाज के सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि अकल्पनीय है। व्यक्तिगत विकासोन्मुखी मूल्य समाज में प्रमुख होने चाहिए। कोई भी विचार मानव जीवन से अधिक मूल्य का नहीं होना चाहिए; यह सोवियत मानसिकता के नकारात्मक, सबसे विनाशकारी पहलुओं में से एक पर काबू पा रहा है।

मैं आशा करना चाहता हूं कि नई सदी में रूस का विकास लोकतंत्र के मार्ग पर चलेगा। राज्य सत्ता का "दृढ़ हाथ" निस्संदेह अपनी भूमिका निभाएगा। यह महत्वपूर्ण है कि एक सक्षम राजनेता राज्य के प्रमुख पर है, और उसके आसपास ऐसे लोग हैं जो उनकी बात को चुनौती दे सकते हैं, देश के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के लिए अपने स्वयं के विकल्प प्रदान करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि अधिकारियों के प्रतिनिधियों को मुक्त चुनाव के तंत्र के माध्यम से आबादी का समर्थन किया जा सकता है। लेकिन एक नए आदेश की स्थापना में अभी भी लंबा समय लगेगा, जिसके दौरान रूस को अतीत, वर्तमान और निकट भविष्य में अपनी जगह समझने की कोशिश करनी चाहिए।

संदर्भ की सूची

1. बश्किरोवा ई। एक लोकतांत्रिक राज्य के मूल्यों का परिवर्तन / ई। बश्किरोवा // रूस का विश्व। - 1999. - नंबर 4

2. बर्डेव एन.ए. रूसी विचार / एन बर्डेव। - एम ।: मिडगार्ड, 2005 ।-- 834 पी।

3. बोरोनोव एओ रूस और रूस। लोगों के चरित्र और देश के भाग्य / ए। ओ। बोरोनोव, पी.आई. स्मिर्नोव। - एसपीबी, 2001 - 252 पी।

4. डायकोनोव बी.पी. सोवियत मानसिकता में सामान्य ज्ञान कैसे लड़ता है / B.P. डायकोनोव // बिजनेस क्वार्टर। - 2003 - संख्या 35

5. ज़ेनकोवस्की वी.वी. रूसी विचारक और यूरोप // इन सर्च ऑफ योर वे: रशिया बिटवीन यूरोप और एशिया। - एम।, 1997

6. Ilyin I. A. रूसी राष्ट्रवाद के बारे में / I A. Ilyin। - मॉस्को: रूसी सांस्कृतिक फाउंडेशन, 2002 ।-- 152 पी।

7. कारसाविन एल.पी. XII-XIII सदियों में मध्यकालीन धार्मिकता की नींव। / एल.पी. कारसाविन - एसपीबी।, 1997। - 341 पी।

8. Ovsyannikov ए.ए. एक तबाही का समाजशास्त्र: हम अपने आप को किस तरह के रूस में ले जाते हैं / ए.ए. Ovsyannikov // रूस की दुनिया। - 2000. - नंबर 1।

9. अभिन्न ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत // सोलोविव वी। सी। सेशन। 2 खंडों में। - टी। 2, एम।, 1988

10. फेडोटोव जी.पी. रूस के भाग्य और पाप। रूसी इतिहास और संस्कृति के दर्शन पर चयनित लेख। - 2 वोल्ट में। - एसपीबी।, 1991

11. शुचेंको वी.ए. रूस की आध्यात्मिकता: I.A. आधुनिकता के संदर्भ में Ilyin // रूस की आध्यात्मिकता: परंपराएं और वर्तमान स्थिति

ट्यूशन

किसी विषय की खोज में मदद चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपको रुचि के विषयों पर ट्यूशन सेवाएं प्रदान करने की सलाह देंगे या प्रदान करेंगे।
एक अनुरोध भेजें परामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय के संकेत के साथ।

हम अलग हैं। किसी को क्या चाहिए
यह एक और के अनुरूप नहीं है -
आप अपने दम पर नहीं थोप सकते
प्रकृति द्वारा किसका झुकाव नहीं है।
लेव ज़ज़र्सकी

हम अन्य देशों से कैसे और क्यों भिन्न हैं?

135 साल पहले, फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक और न्यूरोप्रेशर चिकित्सक हेनरी वालन का जन्म हुआ था, जिन्होंने प्रसिद्ध स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग के कार्यों के आधार पर मानसिकता की अवधारणा को पेश किया था। यह 1928 में हुआ था। यह दिलचस्प है कि सामुदायिक कार्यों ने उन्हें विशिष्ट विशेषताओं वाले लोगों के समूहों को सामान्य बनाने के लिए प्रेरित किया। वालन एक कट्टर मार्क्सवादी थे और उनका मानना \u200b\u200bथा कि कम्युनिस्ट प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति थे।

इस बीच, यूएसएसआर में, उन्होंने शायद ही मानसिकता के बारे में लिखा था। पिछली शताब्दी के 80 के दशक के अंत में ही उन्होंने किसी तरह की राष्ट्रीय स्व-पहचान के बारे में बात करना शुरू कर दिया था। इसके तुरंत बाद, एक कॉर्नुकोपिया के रूप में, इस मनोवैज्ञानिक श्रेणी के लिए समर्पित कई काम दिखाई दिए।

"रूस अमेरिका के विपरीत है ..."

सामान्य तौर पर, कई रूसी मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि प्रत्येक राष्ट्र की मानसिकता होती है, और यह धारणा और व्यवहार के मॉडल में व्यक्त किया जाता है जो देश के राजनीतिक और आर्थिक जीवन को प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, राष्ट्रीय चरित्र ऐतिहासिक अनुभव पर आधारित है। उदाहरण के लिए, रूसी और अमेरिकी एक ही घटना को विभिन्न कोणों से देख सकते हैं, सिर्फ उनकी मानसिकता के कारण। प्रत्येक राष्ट्र का अपना सत्य होगा, और एक-दूसरे को समझाना मुश्किल होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि मूल्य प्रकृति में पारगमन हैं। उदाहरण के लिए, रूसी साहित्य का अध्ययन करने वाले अंग्रेजी भाषा के साहित्यिक आलोचक वान विक ब्रूक्स ने कहा: "अमेरिका उल्टा रूस है।"

जैसे सबका

वे राष्ट्र की मानसिकता का अध्ययन करते हैं ताकि वे समझ सकें कि उन्हें किसके साथ युद्ध करना होगा, या युद्ध भी करना होगा। उदाहरण के लिए, जर्मन हमेशा रूसी लोगों में गहरी रुचि रखते थे। रूस का पहला विस्तृत विवरण जर्मन नृवंश विज्ञानी जोहान गोटलिब जॉर्जी द्वारा 1776 में वापस किया गया था। कार्य को "रूसी राज्य के सभी लोगों के जीवन, धर्म, रीति-रिवाजों, आवास, कपड़े और अन्य मतभेदों का विवरण" कहा जाता था।

"... रूसी राज्य के रूप में पृथ्वी पर ऐसा कोई राज्य नहीं है, जिसने इतने सारे लोगों को समायोजित किया," जोहान जॉर्जी ने लिखा। - ये रूसी हैं, अपनी जनजातियों के साथ, जैसे लैप्स, सेमोयाड्स, युकागिर, चुची, याकट्स (आगे पूरे पृष्ठ पर राष्ट्रीयताओं की एक सूची है)। ... और भारतीयों, जर्मनों, फारसियों, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, ... और नए स्लाव जैसे प्रवासियों - कोसैक्स के वर्ग। "

सामान्य तौर पर, नृवंश विज्ञानी जोहान जॉर्जी ने उल्लेख किया कि रूसियों के लिए विदेशियों को देखना असामान्य नहीं है। यह सब निस्संदेह रूसी मानसिकता को प्रभावित करता है। पहले से ही आज, मनोचिकित्सक इगोर वासिलिवेच रेवरचुक ने विभिन्न सीमावर्ती मानसिक विकारों के नैदानिक \u200b\u200bगतिशीलता में जातीय आत्म-जागरूकता के महत्व की जांच करते हुए पाया कि रूस में रहने वाले 96.2% स्लाव अपने राष्ट्र को "दूसरों के बराबर" मानते हैं, जबकि 93% - अन्य जातीय समूहों के प्रति एक दयालु रवैया प्रदर्शित करता है।

उनकी जमीन के बच्चे

डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी वालेरी किरिलोविच ट्रोफिमोव ने रूसी मानसिकता में विशेषज्ञता प्राप्त करते हुए कहा कि अतीत में "रूस जोखिम भरा कृषि का देश है, जहां हर तीसरे या पांचवें वर्ष में खराब फसल होती थी। लघु कृषि चक्र - 4-5 महीने - ने किसान को लगातार प्रभावित किया। बुवाई और कटाई वास्तविक पीड़ा में बदल गई, जो फसल के लिए एक लड़ाई थी। " यही कारण है कि हमारे लोग आपातकालीन स्थिति में काम करते हैं, जब यह महत्वपूर्ण होता है, और बाकी समय - परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया करने के लिए।

रूसी इतिहासकार वासिली ओसिपोविच क्लेयुचेवस्की ने एक समय में रूसियों की इस विशेषता को भी पहचान लिया था। "यूरोप में कहीं भी हमें ग्रेट रूस में समान, मध्यम और मापा, निरंतर काम करने की आदत नहीं मिलेगी।" दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर आर्सेनी व्लादिमीरोविच गुलिगा के अनुसार, "एक चरम से दूसरे तक पहुंचने के लिए एक विशिष्ट रूसी विशेषता है: विद्रोह से लेकर समर्पण तक, निष्क्रियता से वीरता तक, विवेक से व्यर्थता तक।"

dreaminess

हमारे अधिकांश पूर्वजों ने शायद ही कभी अपने पैतृक गाँव को छोड़ा हो। 1592 के कानून द्वारा सभी बोरिस गोडुनोव ने किसानों को गुलाम बना लिया। रूसी इतिहासकार वी। एन। तातिशचेव इसके बारे में निश्चित थे। यह सब अन्याय, एक गरीब जीवन से गुणा, सामूहिक कल्पनाओं और सार्वभौमिक न्याय, कल्याण, सौंदर्य और भलाई के सपनों का नेतृत्व किया। "रूसी लोगों को आमतौर पर भविष्य के सपनों के साथ रहने की आदत थी," प्रोफेसर व्लादिमीर निकोलाइविच डुडेनकोव आश्वस्त हैं। - यह उन्हें लग रहा था कि आज का रोजमर्रा, कठोर और नीरस जीवन वास्तव में, सच्चे जीवन की शुरुआत में एक अस्थायी देरी है, लेकिन जल्द ही सब कुछ बदल जाएगा, एक सच्चे, उचित और खुशहाल जीवन का पता चलेगा। जीवन का पूरा अर्थ इस भविष्य में है, और आज जीवन के लिए मायने नहीं रखता है। ”

एक रूसी अधिकारी की मानसिकता

यह ज्ञात है कि 1727 में दुर्घटनाओं के बदले में छोटे अधिकारियों को राज्य के वेतन का भुगतान नहीं किया गया था। बाद में इस नियम को समाप्त कर दिया गया, लेकिन संप्रभु के सेवकों को "खिलाने" के लिए जीने की आदत बनी रही, और वास्तव में सताया नहीं गया था। परिणामस्वरूप, 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में रिश्वतखोरी आदर्श बन गई। उदाहरण के लिए, सीनेट में "एक मामले को हल करना" 50 हजार रूबल की लागत। तुलना के लिए, गरीब जिला जज से बहुत दूर 300 रूबल का वेतन था। 1858 में सेंट पीटर्सबर्ग का दौरा करने वाले फ्रांस के प्रसिद्ध लेखक थियोफाइल गॉल्टियर ने लिखा है: “यह माना जाता है कि एक निश्चित स्तर के लोग अपने चेहरे पर नहीं चलते हैं, यह उचित नहीं है। बिना गाड़ी के एक रूसी अधिकारी बिना घोड़े के एक अरब जैसा है। "

यह पता चला है कि हमारे इतिहास के इस हिस्से को मानसिकता के साथ रूसी लोगों के एक निश्चित समूह के साथ भी करना पड़ सकता है। तो, एम। यू द्वारा संपादित "सामाजिक मनोविज्ञान" शब्दकोश में। कोंडरायेव का "मानसिकता" शब्द "लोगों के मानसिक जीवन की विशिष्टताओं (व्यक्तियों का एक समूह) के रूप में निर्धारित किया गया था, जो आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था और एक अलौकिक प्रकृति थी।"

धीरज और धैर्य

अमेरिकी मानसिकता विशेषज्ञों का मानना \u200b\u200bहै कि राष्ट्रीय चरित्र लक्षण प्रभावित होते हैं, जिसमें आनुवंशिकी भी शामिल है, जिसमें हमारे पूर्वजों के व्यवहार पैटर्न को क्रमबद्ध किया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि परिवार के पेड़ को आश्वस्त राजतंत्रवादियों द्वारा दर्शाया जाता है, तो एक व्यक्ति सरकार के इस रूप के लिए या उसके प्रतिनिधियों के लिए अवचेतन रूप से सहानुभूति महसूस करेगा। शायद यह उन राजनीतिक नेताओं के प्रति रूसी लोगों के उदासीन और यहां तक \u200b\u200bकि वफादार रवैये के कारण है, जिन्होंने कई वर्षों तक देश पर शासन किया है।

यह धैर्य के रूप में हमारे लोगों की ऐसी मानसिक विशेषता के साथ करना है। विशेष रूप से, इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने उल्लेख किया कि "रूसी लोगों ने अपने धैर्य, दृढ़ता, जीवन के किसी भी अभाव से उदासीनता के साथ विदेशियों को चकित कर दिया, एक यूरोपीय के लिए मुश्किल ... बचपन से, रूसी लोगों ने भूख और ठंड सहना सीखा। बच्चों को दो महीने के बाद उतारा गया और मोटे भोजन के साथ खिलाया गया; बच्चे बिना टोपी के केवल शर्ट में भागते हैं, कड़वी ठंढ में बर्फ में नंगे पैर। "
कई रूसी और विदेशी मानसिकता विशेषज्ञों का मानना \u200b\u200bहै कि धैर्य बाहरी और आंतरिक चुनौतियों के लिए हमारी प्रतिक्रिया है, रूसी व्यक्ति का आधार।

रूसियों के बारे में प्रसिद्ध विदेशी

विदेशी राजनेता और पत्रकार रूसी मानसिकता के बारे में अटकलें लगाना पसंद करते हैं। अक्सर, हमारे हमवतन लोगों को शराबी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी पत्रकार बेनोइट रिकी ने लिखा है कि "असभ्य रूसी वोदका की लत के लिए जाने जाते हैं।" और 14 अक्टूबर, 2011 को पोर्टल अंग्रेजी में पोर्टल पर "विदेशियों की आंखों में रूस के बारे में 50 तथ्य" लेख प्रकाशित हुआ था, इसे बड़ी संख्या में विचार प्राप्त हुए। यह, विशेष रूप से, "न पीने वाला रूसी सामान्य तथ्य से बाहर है। सबसे अधिक संभावना है, उसके पास शराब से जुड़ी किसी तरह की त्रासदी है। ”
हालांकि, रूसियों के बारे में अन्य राय हैं। उदाहरण के लिए, ओटो वॉन बिस्मार्क ने रूसियों को एक एकजुट राष्ट्र के रूप में देखा। उन्होंने तर्क दिया: "यहां तक \u200b\u200bकि युद्ध का सबसे अनुकूल परिणाम कभी भी रूस के मुख्य बल के विघटन का कारण नहीं होगा, जो लाखों रूसियों पर आधारित है ... ये उत्तरार्द्ध, भले ही वे अंतर्राष्ट्रीय संधियों द्वारा विघटित हो गए हों, एक-दूसरे को जल्दी से पारा के एक कटे हुए टुकड़े के कणों के रूप में ..." ... हालाँकि, इतिहास व्यावहारिक जर्मनों को भी कुछ नहीं सिखाता है। वेहरमाच्ट (1938-1942) के कर्मचारियों के प्रमुख फ्रांज हलदर को 1941 में यह बताने के लिए मजबूर किया गया था: “देश की मौलिकता और रूसियों के चरित्र की मौलिकता अभियान को एक विशेष विशिष्टता देती है। पहला गंभीर प्रतिद्वंद्वी। "

विशेषज्ञ की राय

आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान मानसिकता की अपरिहार्यता के बारे में थीसिस की पुष्टि नहीं करता है, - व्लादिमीर रिमस्की, INDEM फाउंडेशन के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख कहते हैं। - जिन स्थितियों में लोग रहते हैं, सामाजिक संबंध बदलते हैं - और उनके साथ मानसिकता बदलती है।

यह शायद ही मानना \u200b\u200bचाहिए कि मध्य युग के बाद से लोगों ने अपनी मानसिकता नहीं बदली है। यह निश्चित रूप से एक भ्रम है। उदाहरण के लिए, मध्य युग में जन चेतना में प्रसिद्ध होने की बिल्कुल इच्छा नहीं थी। क्या आज के समाज में ऐसा है? इसलिए, मुझे यह ध्यान नहीं रखना चाहिए कि आधुनिक रूसी मानसिकता की विशेषताएं पीटर या पूर्व-पीटर के समय में बनाई गई थीं।
रूस में, कुछ अपरिवर्तित होने के रूप में मानसिकता के लिए दृष्टिकोण अक्सर एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक परिणाम की ओर जाता है: हम वास्तव में अलग होने के लिए वास्तव में कुछ करने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। और यह गलत है।

मेरी राय में, आज अधिकांश रूसियों को सामाजिक समस्याओं को सुलझाने में भाग लेने की कोई इच्छा नहीं है। बता दें कि यूएसई अभियान हाल ही में समाप्त हुआ था। कई साथी नागरिकों ने एकीकृत परीक्षा के प्रति असंतोष व्यक्त किया, लेकिन साथ ही, हमने परीक्षा पास करने वाली प्रणाली को बदलने के समर्थन में एक व्यापक नागरिक आंदोलन नहीं किया। यह प्रणाली, वैसे, बदल रही है - उदाहरण के लिए, रूसी भाषा में परीक्षणों के बजाय, एक निबंध वापस आ गया है। लेकिन इस तरह के बदलाव समाज की भागीदारी के बिना होते हैं।

आप निश्चित रूप से कह सकते हैं कि समस्या मानसिकता में है। लेकिन मुद्दा यह है कि, नागरिक पहल के कार्यान्वयन के लिए शर्तों को रूसी समाज में बस नहीं बनाया गया है।

या चलो भ्रष्टाचार की समस्या को लें - यह वास्तव में रूस में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करता है। ऐसा माना जाता है कि यह हमारी मानसिकता की विशेषता भी है। लेकिन मुझे लगता है कि हमें लोगों को अपनी सामाजिक प्रथाओं को बदलने का अवसर देने की आवश्यकता है। और फिर, संभवतः, मानसिकता भी बदल जाएगी।

मुझे कहना होगा कि ऐतिहासिक पैमाने पर, दो-तीन दशकों में मानसिकता काफी तेज़ी से बदल सकती है। यह, विशेष रूप से, दक्षिण कोरिया या सिंगापुर के उदाहरणों से स्पष्ट है - ऐसे राज्य जो एक पीढ़ी के पाठ्यक्रम में मौलिक रूप से बदल गए हैं।

या एक विशुद्ध रूसी उदाहरण लें। अलेक्जेंडर II के सुधार प्रभावित हुए, विशेष रूप से, न्यायपालिका। नतीजतन, रूस में काफी वकील और जूरी ट्रायल सामने आए हैं। ये जुरा आम नागरिक थे, वे, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, अधिकारियों ने जिन फैसलों की जरूरत है, उन्हें पूरी तरह से समझा - लेकिन अक्सर उन्होंने इसके ठीक उलट फैसले किए। नतीजतन, अदालत का एक बिल्कुल अलग रवैया रूसी साम्राज्य में दिखाई दिया - एक ऐसी संस्था के रूप में जिसमें कोई वास्तव में किसी के अधिकारों की रक्षा कर सकता है। अलेक्जेंडर II से पहले, न्यायपालिका के लिए ऐसा कोई रवैया नहीं था।

मुझे लगता है कि लोगों में निश्चित रूप से राष्ट्रीय और जातीय विशेषताएं हैं। लेकिन फिर भी इस बात से इनकार नहीं किया जाना चाहिए कि सामाजिक संबंधों और हम जिस सामाजिक वातावरण में रहते हैं, उससे बहुत कुछ निर्धारित होता है। अगर हम पर्यावरण को बदलने के लिए तैयार होते तो मानसिकता भी बदल जाती। मैं आपको एक और उदाहरण दता हूँ।

यह आमतौर पर रूस में स्वीकार किया जाता है कि सदियों से रूस में कानून नहीं देखे गए हैं, और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है। लेकिन मैंने जर्मन और अमेरिकियों के साथ एक बार से अधिक बात की है जो रहने और काम करने के लिए मास्को आए थे। इसलिए, रूसी राजधानी में थोड़े समय रुकने के बाद, लगभग सभी ने कार चलाते समय यातायात नियमों का उल्लंघन करना शुरू कर दिया, और यातायात पुलिस को रिश्वत दी। एक महिला, एक अमेरिकी, जब मैंने पूछा कि वह ऐसा क्यों कर रही है, तो उसने जवाब दिया कि अमेरिका में उसके साथ ऐसा कभी नहीं हुआ होगा जब वह एक पुलिसकर्मी को रिश्वत दे, लेकिन मॉस्को में "कोई दूसरा रास्ता नहीं है"।

जैसा कि आप देख सकते हैं, एक विशेष अमेरिकी के सिर में मानसिकता प्राथमिक रूप से बदल जाती है - जैसे ही वह रूसी पर्यावरण के प्रति सजग होता है। लेकिन यह एक ही उदाहरण एक अलग कहानी बताता है। उदाहरण के लिए, अमेरिका और जर्मनी में, उन्होंने "कानून के अनुसार जीना" शुरू किया, अपेक्षाकृत हाल ही में - सौ साल पहले। हम उसी तरह जा सकते हैं, और बहुत तेजी से ...

रहस्यमय के बारे में रूसी मानसिकता कई शब्द बोले जाते हैं, दोनों चापलूसी और बहुत नहीं। रहस्यमय रूसी आत्मा में सुखद विशेषताएं हैं, और अंधेरे, निर्दयी भी हैं। करीब से निरीक्षण करने पर, एक अस्पष्ट तस्वीर उभरती है, लेकिन इसे देखना अभी भी दिलचस्प और बहुत जानकारीपूर्ण है, कम से कम अपने आप को और उस वातावरण को समझने के संदर्भ में जिसमें आप बड़े हुए हैं।

सभी में मुख्य रूसी चरित्र के लक्षण व्यक्ति पर समाज की प्रधानता पर विचार करें। एक रूसी व्यक्ति खुद को समाज का हिस्सा मानता है, और इसके बाहर खुद के बारे में नहीं सोचता है। वह सिर्फ रेत का एक दाना है, अपने साथियों के अंतहीन सागर में एक बूंद। समाज की अवधारणा कुछ पड़ोसी घरों से परे है, यह अपनी परंपरा में पूरे गांव को गले लगाती है। रूसी लोग मुख्य रूप से "लुकोकिन्सकी", "टुलुपकिंसकी", "मेदवेज़न्स्की" हैं, और उसके बाद ही वह वसीली स्टेपानोविच, इग्नाट पेट्रोविच और इतने पर हैं।

सकारात्मक पल इस दृष्टिकोण में यह दुश्मन के खिलाफ एक संयुक्त मोर्चे के रूप में कार्य करने के लिए एक आम के खिलाफ बहुत जल्दी सहयोग करने की क्षमता में प्रकट होता है। नकारात्मक व्यक्ति के स्वयं के व्यक्तित्व की रगड़ है, सामूहिक रूप से किसी की जिम्मेदारी को "ओपचेस्टवो" में स्थानांतरित करने की निरंतर इच्छा।

रूसी दुनिया एक रूसी व्यक्ति के दिमाग में काफी ध्रुवीय, "सच्चाई" है और "झूठ" है, और उनके बीच कोई अर्धविराम नहीं हैं। यहां तक \u200b\u200bकि आधुनिक वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं अभी भी इस रेखा को समतल नहीं कर सकती हैं, संस्कृतियों को मिलाकर इसे सुचारू बनाया जा सकता है, हमारे लोग अभी भी दुनिया को शतरंज की बिसात के रूप में देखने की कोशिश करते हैं: काले हैं, सफेद हैं, और सभी क्षेत्र स्पष्ट और चौकोर हैं।

बेशक, हर कोई समाज के योग्य सदस्य "सच्चाई से" जीने का प्रयास करता है, यह शब्द कानूनी दस्तावेजों में भी परिलक्षित होता है। कीवन रस के पहले कानूनी दस्तावेजों में से एक को "रस्काया प्रावदा" कहा जाता है, यह व्यापार संबंधों, वंशानुगत नियमों, आपराधिक और प्रक्रियात्मक कानून के मानदंडों को विनियमित करता है। सच्चाई से जीने का तरीका बताया।

जबकि के साथ जर्मनों परंपरागत रूप से वे पैदल सेना, नियमों के सख्त पालन, अनुशासन का पालन करते हैं, यह सब एक रूसी व्यक्ति के लिए बहुत ही अलग है। वह किसी भी अनुशासन की कमी के लिए इच्छुक होने की संभावना है, वह स्वतंत्रता, ईमानदारी के लिए अधिक आकर्षित है, वह तर्क करने के लिए एक गहरी भावना पसंद करता है। यह कभी-कभी परेशानियों, जीवन के विकार और सामान्य जीवन की ओर भी ले जाता है, लेकिन अन्य मामलों में यह वास्तव में एक मजबूत बिंदु बन सकता है। और निश्चित रूप से भावनाओं के साथ जीवन एक रूसी व्यक्ति को आँख बंद करके उसके लिए किसी के द्वारा लिखे गए निर्देशों की तुलना में बहुत अधिक खुशी देता है।

आम तौर पर अन्य लोगों द्वारा लिखित रूसी लोगों द्वारा निर्देश बहुत तिरस्कृत। परंपरागत रूप से, मानसिकता की ऐसी विशेषता राज्य और सरकारी निकायों के लिए खुद को और समाज के विरोध के रूप में विकसित की गई है। उत्पीड़न के एक प्रकार के तंत्र के रूप में राज्य को एक अपरिहार्य बुराई के रूप में माना जाता है। और एक व्यक्ति, समाज, जीवित रहता है और राज्य की शर्तों के अनुसार चलता है। यही कारण है कि रूसी उस व्यक्ति से इतना नाराज नहीं है जिसने राज्य के साथ एक संघ में प्रवेश करने वाले के रूप में सीधे उसका अपमान किया। ऐसे समय में आधुनिक शब्द "मुखबिर" के अलग-अलग समकक्ष कहे जाते थे और लोगों, मसीह-विक्रेताओं के लिए कुख्यात बदमाश, देशद्रोही माने जाते थे।

अच्छा, पक्का रूसी आदमी, प्राप्य, यह मौजूद है। कहीं बाहर, बहुत दूर, लेकिन यह वहां है, और एक दिन यह निश्चित रूप से आएगा। शायद इस जीवन के दौरान नहीं, लेकिन किसी दिन ऐसा होगा, यह दिखाई देगा, एक अच्छा जीवन आएगा। इस पर विश्वास रूसी लोगों को अंधेरे समय में, युद्ध में, अकाल में, क्रांतियों और विद्रोह के समय में गर्म करता है। जरूर अच्छा होगा। और रूसी स्वयं हमेशा एक दयालु व्यक्ति बनने का प्रयास करता है।

नकारात्मक पक्ष पर आस्था किसी प्रकार की उच्चतर भलाई में जो एक दिन अपने आप आ जाएगी - व्यक्तिगत गैरजिम्मेदारी। रूसी व्यक्ति खुद को कम से कम कुछ हद तक इतना मजबूत नहीं मानता है कि स्वर्ग की ऊंचाइयों के करीब से भलाई के इस क्षण को करीब ला सके, इसलिए कोशिश करने के लिए कुछ भी नहीं है। रूसी न केवल अच्छे की जीत के घंटे के करीब आने में एक सक्रिय भाग लेता है, बल्कि यह भी नहीं सोचता है कि यह कैसे करना है।

विवाद का प्यार - एक व्यक्ति के चित्र के लिए एक और विशेषता स्पर्श। इसमें, रूसी चरित्र रोमन को गूँजता है, जिसकी संस्कृति में चर्चा के लिए एक ईमानदार लोकप्रिय प्यार भी रखा गया था। और दोनों संस्कृतियों में, विवाद को अपने आप को दिखाने या अपनी धार्मिकता के वार्ताकार को समझाने के तरीके के रूप में नहीं, बल्कि एक बौद्धिक व्यायाम के रूप में माना जाता है, मन के लिए व्यायाम और टेबल मनोरंजन का एक रूप। आम धारणा के विपरीत, यह शब्दों से मुट्ठी में जाने के लिए बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया जाता है, इसके विपरीत, एक रूसी व्यक्ति आमतौर पर किसी और की राय के प्रति काफी सहिष्णु होता है, अगर वह उसे उसके खिलाफ प्रत्यक्ष आक्रामकता में नहीं देखता है।

अपने स्वयं के स्वास्थ्य के लिए दृष्टिकोण रूसी व्यक्ति निश्चित रूप से परवाह नहीं करता है। इलाज किया जाना या किसी के शरीर की स्थिति का ध्यान रखना, शारीरिक शिक्षा में संलग्न होना, रूसी मानसिकता द्वारा किसी प्रकार की स्वेच्छाचारिता, बिगड़ैलता के रूप में देखा जाता है।

खैर, और एक उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता रूसी लोगों की असाधारण वफादारी चोरी और रिश्वत के लिए। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपने आप को राज्य का विरोध करते हुए, इसे एक दुश्मन के रूप में मानते हुए, चोरी के साथ रिश्वत लेने के लिए एक समान रवैया विकसित करता है। ऐतिहासिक जानकारी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हर समय यही स्थिति रही है।

हालांकि, यह कोई रहस्य नहीं है यहां तक \u200b\u200bकि लोगों की मानसिकता भी काफी हद तक बदला जा सकता है। आखिरकार, यह न केवल लोगों के निवास स्थान के भौगोलिक स्थान से आता है, बल्कि कई अन्य कारकों से भी होता है जो इसकी चेतना का निर्धारण करते हैं। यह सब हमारी मानसिकता की कमियों के उन्मूलन या शमन के लिए और इसके गुणों के कई सुदृढ़ीकरण के लिए एक उज्जवल भविष्य की आशा देता है।