मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति पुनर्जागरण युग की संस्कृति के वास्तविक गठन तक रोमन साम्राज्य गिरने के क्षण से अवधि को कवर करती है। यह 3 अवधि में बांटा गया है: 1. शुरुआती मध्य युग में 5-10; 2. 11-13 शताब्दी - क्लासिक; 3. 14-16 - बाद में।

के-एफ - ईसाई धर्म, मानव आत्म-सुधार का सार। ईसाई धर्म का जन्मस्थान फिलिस्तीन है। यह विज्ञापन में 1 में पैदा हुआ। यह एक शिक्षक धर्म है - यीशु मसीह। प्रतीक - क्रॉस। उज्ज्वल और अंधेरे बलों के बीच संघर्ष लगातार केंद्र में है - आदमी। वह भगवान द्वारा अपनी जीव छवि दिखाने के लिए बनाई गई थी, एकता में उनके साथ रहती थी, दुनिया के मालिक होने के लिए, महायाजक की भूमिका को पूरा करने के लिए।

"मध्य युग" शब्द का उद्भव एक्सवी-एक्सवीआई सदियों के इतालवी मानवतावादी की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है, जिसकी इस शब्द की अवधि ने अपने युग की संस्कृति को अलग करने की मांग की - पुनर्जागरण संस्कृति - पिछले संस्कृति से युग। मध्य युग के युग ने उनके साथ नए आर्थिक संबंध, एक नई प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था, साथ ही साथ लोगों के विश्वव्यापी परिवर्तनों में वैश्विक परिवर्तन लाए।

शुरुआती मध्य युग की सभी संस्कृति में एक धार्मिक रंग था। सामाजिक संरचना में तीन मुख्य समूह थे: किसान, पादरी और योद्धा।

किसानों के वाहक और लोक संस्कृति के अभिव्यक्तियां थीं, जो पूर्व-ईसाई और ईसाई विश्वदृश्यों के विरोधाभासी संयुक्त पर आधारित थीं। धर्मनिरपेक्ष प्रशादागुओं ने सैन्य संबंध के अधिकार का एकाधिकार किया। योद्धा की अवधारणा और एक महान व्यक्ति शब्द "नाइट" में विलय हो गया। नाइटहुड एक बंद Casta में बदल गया। लेकिन चौथी सामाजिक परत के आगमन के साथ - नागरिक - नाइटहुड और नाइटली संस्कृति में गिरावट आई थी। नाइटली व्यवहार की मुख्य अवधारणा कुलीनता थी। पूरी तरह से मध्ययुगीन संस्कृति के लिए असाधारण मूल्य मठों की गतिविधियों को लाया।

मध्ययुगीन कला के विकास में निम्नलिखित तीन चरण शामिल हैं:

डोरोन कला (वी-एक्सवीवी।),

रोमनस्की कला (xi-xii शताब्दी),

गोथिक कला (XII-XV सदियों)।

प्राचीन परंपराओं को मध्ययुगीन कला के विकास के लिए आवेग दिया गया था, लेकिन आम तौर पर एक प्राचीन परंपरा के साथ विवाद में पूरी मध्ययुगीन संस्कृति का गठन किया गया था।

अंधेरे सदियों 5-10 वी - एक प्राचीन के-आरवाई का विनाश, खोया लेखन, चर्च जीवन पर दबाया। यदि पुरातनता में एक आदमी एक नायक, एक निर्माता है, अब - निचला अस्तित्व। जीवन का अर्थ भगवान की सेवा है। विज्ञान - शैक्षिकवाद चर्च से जुड़ा हुआ है, यह भगवान के अस्तित्व का सबूत है। चर्च ने लोगों के दिमाग पर हावी, असंतोष के साथ संघर्ष किया। शहर में विशेष जगह जलीय मछली - व्यंग्य घरेलू दृश्य। वीर महाकाव्य "रॉलैंड के बारे में गीत", "बियोवुल्फ़", "एरिक रेडहेड के बारे में सागा", रोमन "ट्रिस्टन और इस्लोडा"। कविता: बर्ट्रैंड नोबोर्न और अरनो डैनियल। एक टीवी-इन जुगलर का जन्म होता है, आवक अभिनेता। ओएसएन शैलियों सिनेमाघरों: नाटक, कॉमेडी, नैतिकता। आर्किटेक्चर मुख्य शैलियों: ए रोमनस्क्यू - स्टाइलिज़ेशन, औपचारिकता, संकीर्ण खिड़कियां, उदाहरण - पोइटियर में नोटिरम कैथेड्रल, बी गोथिक - उच्च पांचवें खिड़कियां, रंगीन ग्लास खिड़कियां, उच्च स्तंभ, पतली दीवारें, आकाश में इमारतों की व्यवस्था की गई है लंदन में वेस्टमिन abbacy है। फ्लेमिंग गोथिक (फ्रांस में) बेहतरीन पत्थर नक्काशी है। ईंट गोथिक - बुवाई की विशेषता। यूरोप।

बीजान्टियम की संस्कृति की समग्र विशेषताओं।

बीजानियम पूर्वी रोमन साम्राज्य है। प्रारंभ में, मुख्य केंद्र बीजान्टिन की कॉलोनी थी, फिर कॉन्स्टेंटिनोपल उन्हें बन गए। बीजान्टियम में क्षेत्र शामिल हैं: बाल्कन पी-ओवा, मलाया एशिया, मेसोपोटामिया, फिलिस्तीन के साथ भारत, और अन्य, इस साम्राज्य को 4 वी से विज्ञापन के साथ अस्तित्व में था। - सेरू 15 वीं शताब्दी, अभी तक सेल्जुक तुर्कों द्वारा नष्ट नहीं किया गया है। वह ग्रीको-रोमन संस्कृति संस्कृति विरोधाभासी की विरासत है, क्योंकि Antichns और ईसाई धर्म के आदर्शों को गठबंधन करने की कोशिश की।

अवधि 4-7 शताब्दियों। - प्रारंभिक अवधि (बीजान्टिन संस्कृति और इसके समृद्धता का गठन); दूसरी मंज़िल। 7 वीं सदी - 12 वी। मध्यम (iconobocringe); 12-15 देर से (क्रूसेडर के आक्रमण के साथ शुरू हुआ, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुआ)। बी - ग्रीको-रोमन संस्कृति के उत्तराधिकारी। हालांकि, बीजान्टिन संस्कृति भूमध्यसागरीय, ओरिएंटल संस्कृतियों की हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव में भी थी। ग्रीक वर्चस्व वाला। यह सब ईसाई धर्म पर निर्भर था।

संस्कृति में, धार्मिक परंपराओं द्वारा निर्धारित सुविधाओं, सिद्धांतों को संरक्षित किया जाना जारी रखा। प्राचीन रूप शिक्षा में जारी रहे।

प्राचीन परंपरा प्रारंभिक अवधि की कला में प्रचलित थी, ईसाई धर्म ने अपने स्वयं के प्रतीकों और आइकनोग्राफी का उत्पादन भी शुरू किया, अपने स्वयं के कैनन का निर्माण किया। वास्तुकला विरासत में रोमन परंपराओं। मूर्तिकला पर पेंटिंग की प्रवीणता मूर्तिकार की कला के रूप में माना जाता है।

सीवीआई। असल में, संस्कृति मध्ययुगीन है। वीवीआई सम्राट, जस्टिनियन के साथ, बीजान्टिन संस्कृति का समृद्ध होता है।

मंदिर निर्माण की नई परंपराएं - एक केंद्रित इमारत के साथ बेसिलिका का एक यौगिक। समानांतर में, पॉलीगालीवाद का विचार। दृश्य कला में मोज़ेक, फ्र्रेस्को, आइकन पर प्रबल हुआ।

फ्रैक्चर और मोड़ iconoclapses (viiiv) की अवधि से जुड़ा हुआ है। भगवान की छवि के संबंध में कुछ द्वंद्व था। इंपीरियल पावर ने आइकनोबरेट (सत्ता के लिए) का समर्थन किया। इस अवधि के दौरान, नुकसान पहुंचा दिया गया था। आइकनोकेंसेंस ईसाई चित्रण की समस्याओं से काफी दूर आया। बिक्स। आइकन बहाल किया गया है। उसके बाद, दूसरा समृद्ध शुरू होता है।

अन्य लोगों पर सांस्कृतिक प्रभाव को बढ़ाता है। Rus। मंदिरों के गुंबद वास्तुकला के पार। एक्सबी में तामचीनी की कला अपने उच्चतम स्तर तक पहुंचती है।

एक्स-एक्सआईबी। द्वंद्व द्वारा विशेषता। राज्य की संस्कृति और क्षय का फूल। बीजान्टियम अपने क्षेत्रों को खो देता है। चर्च, क्रूसेड्स को विभाजित करें। उसके बाद, बीजान्टिन पुनरुद्धार शुरू होता है।

बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप: दो सांस्कृतिक विकास पथ। कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी।

विचार करें कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के अंतर.

सामान्य विशेषताएँ

सार्वभौमिक रूढ़िवादी (रूढ़िवादी, "सही" या "सही", जो विरूपण के बिना नीचे आ गया है) स्थानीय चर्चों की एक बैठक है जिनके समान कुत्ते और समान कैननिकल डिवाइस हैं, एक दूसरे के संस्कारों को पहचानते हैं और संचार में हैं। रूढ़िवादी में 15 ऑटोचेफल और कई स्वायत्त चर्च होते हैं।

रूढ़िवादी चर्चों के विपरीत, रोमन कैथोलिक धर्म मुख्य रूप से इसके मोनोलिथियम द्वारा प्रतिष्ठित है। इस चर्च के संगठन का सिद्धांत अधिक राजशाही है: इसमें उनकी एकता का एक दृश्य केंद्र है - रोमन का पोप। पोप की छवि प्रेषित अधिकारियों और रोमन कैथोलिक चर्च के शिक्षक प्राधिकरण पर केंद्रित है।

कैथोलिक चर्च का नाम सचमुच ग्रीक "कैथेड्रल" में है, हालांकि, कैथोलिक धर्मविदों की व्याख्या में, कैथोलिकिटी की अवधारणा, रूढ़िवादी परंपरा में महत्वपूर्ण है, जिसे "सार्वभौमिकता" की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो एक मात्रात्मक अक्षांश है प्रभाव (वास्तव में, रोमन कैथोलिक कबुलीजबाब न केवल यूरोप में, बल्कि उत्तर और दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में वितरित किया जाता है)।

ईसाई शताब्दी के अंत तक, निचले वर्गों के धर्म के रूप में उभरा ईसाई धर्म। पूरे साम्राज्य में काफी व्यापक रूप से फैल गया।

सभी पार्टियों ने चतुर्थ - आठवीं शताब्दी में बनाई गई रूथोडोक्सी का जीवन निर्धारित किया। विज्ञापन ईसाई धर्म एक सार्वभौमिक शिक्षण के रूप में पैदा हुआ था। हालांकि, 3 9 5 में पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) के रोमन साम्राज्य के विभाजन के साथ, ईसाई धर्म के विभाजन को दो दिशाओं में धीरे-धीरे योजनाबद्ध किया गया था: पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक धर्म)। पोप रोमन्स वीआई शताब्दी के अंत से। बीजान्टियम का पालन नहीं किया। उन्होंने फ्रैंकिश किंग्स और बाद में जर्मन सम्राटों का संरक्षण किया। बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय ईसाई धर्म ने आगे फैल गया, एक दूसरे को समझने के लिए बंद कर दिया। ग्रीक आखिरकार लैटिन भूल गए, और पश्चिमी यूरोप को ग्रीक नहीं पता था। धीरे-धीरे पूजा के अनुष्ठानों और ईसाई धर्म के मुख्य dogmas भी अलग होना शुरू किया। कई बार रोमन और यूनानी चर्चों ने झगड़ा कर दिया और फिर से इस्तीफा दे दिया, लेकिन एकता को संरक्षित करने के लिए कठिन हो रहा था। 1054 में कॉन्स्टेंटिनोपल को असहमति पर काबू पाने पर वार्ता के लिए, रोमन कार्डिनल ह्यूबर्ट पहुंचे। हालांकि, अपेक्षित सुलह के बजाय, एक अंतिम विभाजन हुआ: पापल मैसेंजर और पितृसत्ता मिखाइल साइरुलरिया ने एक-दूसरे एनाथेमा को धोखा दिया। इसके अलावा, यह विभाजन (schism) अभी तक लागू है। पश्चिमी ईसाई धर्म लगातार बदल रहा था, यह विभिन्न दिशाओं (कैथोलिक धर्म, लूथेरिज्म, एन्ज्लिकिज्म, बपतिस्मा इत्यादि) की उपस्थिति से विशेषता है, सामाजिक वास्तविकता के लिए अभिविन्यास।
रूढ़िवादी प्राचीनता की वफादारी, आदर्शों की अपरिवर्तनीयता की घोषणा की। रूढ़िवादी गलती का आधार पवित्रशास्त्र (बाइबिल) और पवित्र किंवदंती पर आधारित था।

बीजान्टिन चर्च का प्रामाणिक प्रमुख सम्राट था, हालांकि यह औपचारिक नहीं था।

रूढ़िवादी चर्च एक तनाव आध्यात्मिक जीवन में रहता था, जिसने बीजान्टिन संस्कृति के असामान्य रूप से उज्ज्वल समृद्ध रूप से सुनिश्चित किया। बीजान्टियम हमेशा अजीबोगरीब और वास्तव में शानदार संस्कृति के लिए एक केंद्र रहा है। बीजान्टियम रूढ़िवादी गलती फैलाने में कामयाब रहे, ईसाई धर्म के प्रचार को अन्य लोगों, विशेष रूप से व्यापक स्लाव में लाते हैं। सिरील और मेथोडियस के प्रबुद्ध, थिस्सलोनिकी के भाइयों, जिन्होंने ग्रीक वर्णमाला के आधार पर पहला स्लाव वर्णमाला बनाया, इस धार्मिक व्यवसाय में प्रसिद्ध थे।

पश्चिमी (रोमन कैथोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफोलिक) और पूर्वी (पूर्वी कैफे, या ग्रीको-रूढ़िवादी) को पश्चिमी (पूर्वी कैफे, या ग्रीको-रूढ़िवादी) को अलग करने का मुख्य कारण ईसाई दुनिया में प्राथमिकता के लिए रोमन डैड्स और कॉन्स्टेंटिनोपल कुलपति के बीच प्रतिद्वंद्विता थी। पहली बार, टूटना 867 (9-10 शताब्दियों की बारी पर परिसमापन) के बारे में हुआ, फिर से 1054 में हुआ (देखें) चर्चों का पृथक्करण ) और यह 1204 कॉन्स्टेंटिनोपल में क्रूसेडर के कब्जे के संबंध में पूरा हुआ था (जब पोलिश कुलपति को उसके लिए मजबूर किया गया था)।
एक प्रकार का ईसाई धर्म है, रोमन कैथोलिक ईसाई अपने मुख्य dogmas और अनुष्ठानों को पहचानता है; साथ ही, पंथ, पंथ, संगठन में कई विशेषताएं हैं।
कैथोलिक चर्च का संगठन सख्त केंद्रीकरण, राजशाची और पदानुक्रमित चरित्र द्वारा विशेषता है। वर्बेशन द्वारा रोमन कैथोलिक ईसाई, पोप (रोमन हाई पुजारी) चर्च का दृश्य प्रमुख है, प्रेषित पीटर के उत्तराधिकारी, पृथ्वी पर मसीह के सच्चे गवर्नर; उनकी शक्ति सत्ता से ऊपर है सार्वभौमिक परिषद .

कैथोलिक चर्च, साथ ही रूढ़िवादी, सात को पहचानता है संस्कारों लेकिन उन्हें भेजने में कुछ अंतर हैं। इस प्रकार, कैथोलिक बपतिस्मा को पानी में विसर्जन से नहीं, बल्कि डालना; मिरोपोमोनाज़िज्म (पुष्टिकरण) बपतिस्मा के साथ एक साथ नहीं किया जाता है, लेकिन बच्चों पर छोटे नहीं होते हैं। 8 साल और, एक नियम के रूप में, बिशप। कैथोलिकों से कम्युनियन के लिए रोटी ताजा, और एक उछाल (ऑर्थोडॉक्स की तरह) नहीं। मिरी विवाह दर्दनाक नहीं है, भले ही पति / पत्नी में से एक अभी भी व्यभिचार में हो।

पूर्वी स्लाव की दोहरिस्टियन संस्कृति। रूस ईसाई धर्म लेना। रूस में मूर्तिपूजा और ईसाई धर्म।

वी के अंत में - 6 वीं शताब्दी के मध्य में, दक्षिण में स्लावों का महान पुनर्वास शुरू हुआ। स्लाव द्वारा विकसित क्षेत्र उरल पर्वत और कैस्पियन सागर के बीच एक खुली जगह है, जिसके माध्यम से एक सतत प्रवाह को भयावह लोगों की दक्षिण रूसी तरंगों में डाला गया था।

राज्य के गठन से पहले, स्लाव का जीवन पितृसत्तात्मक या जेनेरिक जीवन के नियमों के तहत आयोजित किया गया था। समुदाय के सभी मुद्दों ने बुजुर्गों की परिषद का प्रबंधन किया। स्लाव बस्तियों का एक विशिष्ट रूप छोटा गांव था - एक, दो, तीन गज की दूरी पर। कई गांव गठबंधन में एकजुट थे ("vervi" "रूसी सत्य")। प्राचीन दासों की धार्मिक मान्यताओं, एक तरफ, प्रकृति घटना की पूजा, दूसरे पर - पूर्वजों की पंथ। उनके पास न तो मंदिर नहीं थे, न ही याजकों की एक विशेष संपत्ति, हालांकि वहां मगि, कुडेशिकोव थे जिन्हें देवताओं के कर्मचारियों और उनकी इच्छा के दुभाषियों द्वारा पूजा की गई थी।

मुख्य मूर्तिमान देवताओं: बारिश भगवान; पेरुन गरज और बिजली का देवता है; मां पृथ्वी को भी एक तरह के देवता के रूप में सम्मानित किया गया। प्रकृति छोटी आत्माओं का एक एनिमेटेड या आबादी वाला सेट लग रहा था।

रूस में मूर्तिपूजक पंथ के समाजवादी अभयारण्य (कपिगिग) थे, जहां प्रार्थनाओं और बलिदान हुए थे। मंदिर के केंद्र में भगवान की एक पत्थर या लकड़ी की छवि थी, उसके चारों ओर बलिदान बोनफायर जला दिया गया था।

आफ्टरलाइफ में विश्वास मृतकों के साथ मिलकर सबकुछ डालने के लिए मजबूर किया जो उसके लिए उपयोगी हो सकता है, जिसमें बलिदान भोजन भी शामिल हो। सामाजिक टिप से संबंधित लोगों के अंतिम संस्कार के साथ, अपनी उपनिवेश जला दिया। स्लाव लेखन का एक मूल पत्र था - तथाकथित नोड्यूल लेखन।

बाईजेंटिया हस्ताक्षरित और मूर्तिपूजक योद्धाओं और "बपतिस्मा आरयू" के साथ इगोर द्वारा निष्कर्ष निकाला गया समझौता, यानी ईसाईयों ने कीव समाज में उच्च प्रावधान आयोजित किए।

ओल्गा, जिन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद राज्य में कामयाब रहे, ने भी बपतिस्मा को स्वीकार किया, जिसे एक जटिल राजनयिक खेल में एक जटिल राजनयिक खेल में एक रणनीति के साथ इतिहासकार माना जाता है।

धीरे-धीरे, ईसाई धर्म ने धर्म की स्थिति हासिल की।

लगभग 988, कीव प्रिंस व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा लिया, अपनी टीम और बॉयर्स को बपतिस्मा लिया और सजा के डर से, सजा के डर और सामान्य रूप से सभी रूसियों को मजबूर किया। औपचारिक रूप से, रूस ईसाई बन गया। दफन बोनफायर निकले, पेरुन की आग को फेंक दिया, लेकिन गांवों में लंबे समय तक मूर्तिपूजा के अवशेष थे।

आरयूएस ने बीजान्टिन संस्कृति को अपनाना शुरू कर दिया।

बीजान्टियम से, रूसी चर्च ने आइकनोस्टेसिस को संभाला, लेकिन इसने इसे आइकन के आकार को बढ़ाने, अपनी संख्या में वृद्धि करने और उन सभी खालीपन को भरने के लिए बदल दिया।

रूस के बपतिस्मा का ऐतिहासिक अर्थ ईसाई धर्म के मूल्यों के लिए स्लाविक-फिनिश दुनिया का प्रवेश है, जो रूस के बीच अन्य ईसाई राज्यों के साथ सहयोग के लिए शर्तों का निर्माण कर रहा है।

रूसी चर्च एक बल बन गया है जो रूस, सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय की विभिन्न भूमि को एकजुट करता है।

मूर्तिवाद - प्राचीन लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की घटना, जो कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है। मूर्तिपूजा का एक उज्ज्वल पैटर्न "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" है। ईसाई धर्म- तीन विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म और इस्लाम) में से एक, जिसका नाम मसीह के संस्थापक हैं।

पुरानी रूसी कला।

सबसे महत्वपूर्ण घटना आईएक्स शताब्दी है। रूस ईसाई धर्म को अपनाना है। ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, आईएक्स शताब्दी के दूसरे छमाही में। ब्रदर्स किरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया - ग्रीक वर्णमाला के आधार पर स्लाव लेखन। रूस के बपतिस्मा के बाद, यह प्राचीन रूसी लेखन पर आधारित था। उन्होंने रूसी में पवित्र लिपि को स्थानांतरित कर दिया।

रूसी साहित्य का जन्म XI शताब्दी के पहले भाग में हुआ था। प्रमुख भूमिका चर्च द्वारा खेला गया था। साहित्य धर्मनिरपेक्ष और चर्च। हस्तलिखित परंपरा के ढांचे के भीतर मौजूद है। सामग्री चर्मपत्र - बछड़ा चमड़ा। उन्होंने हंस पंखों का उपयोग करके स्याही और किनोवायरिया लिखा। शी शताब्दी में रूस में सिनेनेट अक्षरों और कलात्मक लघुचित्रों के साथ लक्जरी किताबें हैं। उनमें से बाध्यकारी को सोने या चांदी के साथ लाया गया था, जिसे कीमती पत्थरों (सुसमाचार (शी शताब्दी) और सुसमाचार (बारहवीं शताब्दी) से सजाया गया था। किरिल और मेथोडियस का अनुवाद स्टारोस्लावांस्की में किया गया था। पवित्र पवित्रशास्त्र की पुस्तक। पूरे पुराने रूसी लीटर को विभाजित किया गया है एक अनुवाद और मूल में। पहले मूल लेखों में XI के अंत तक - XII सदियों की शुरुआत में शामिल हैं। ("बागोन साल की कहानी", "बोरिस और ग्लेब की कहानी")। शैली विविधता - लॉगिंग, जीवन और शब्द । केंद्रीय स्थान क्रॉनिकल है, वे भिक्षुओं, विशेष रूप से प्रशिक्षित थे। सबसे पुरानी "अस्थायी वर्षों की कहानी"। जीवन की एक और शैली - प्रसिद्ध बिशप, कुलपति, भिक्षुओं का जीवन - "आयु विज्ञान", नेस्टर "2 जीवन बोरिस और ग्लेब के पहले ईसाई शहीद "," हेगुमेन फीडोसिया का जीवन "। शिक्षण की एक और शैली" व्लादिमीर मोनोमाख की शिक्षाओं "है। गंभीर वाक्प्रवाही -" कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द "हिलेरियन।

आर्किटेक्चर। ईसाई धर्म के आगमन के साथ चर्चों और मठों का निर्माण शुरू होता है (कीव-पेचेर्स्की सेवा का मठ। शी शताब्दी। एंथनी और फेडोसियस पेचेर्स्क, बोल्डन माउंटेन की मोटाई में इलिंस्की भूमिगत मठ)। भूमिगत मठ रूस में Isychi (चुप्पी) के foci थे।

एक्स शताब्दी के अंत में। पत्थर निर्माण रूस में शुरू हुआ (98 9 कीव में, कुंवारी की धारणा के सौंदर्य चर्च)। XI शताब्दी के 30 के दशक में। पत्थर के गोल्डन गेट्स को घोषणा के उदास चर्च के साथ बनाया गया था। नोवगोरोड (1045-1050) में सोफिया कैथेड्रल कीव में वास्तुकला का एक उत्कृष्ट काम बन गया (1045 - 1050)।

कीव रस में शिल्प अत्यधिक विकसित किए गए थे: मिट्टी के बरतन, metalo6roy, गहने, आदि 10V में, एक मिट्टी के बर्तन सर्कल प्रकट होता है। शी शताब्दी के मध्य तक। पहली तलवार लागू करता है। आभूषण तकनीक मुश्किल थी, रसी उत्पादों ने वैश्विक बाजार में बड़ी मांग का आनंद लिया। चित्रकारी - प्रतीक, भित्तिचित्र और मोज़ेक। संगीत कला - चर्च गायन, धर्मनिरपेक्ष संगीत। पहला पुराना-रूसी स्कोमेरोस अभिनेता दिखाई दिए। महाकाव्य अवलोकन थे, उन्होंने हुस्ले की आवाज के लिए महाकाव्यों को बताया।

रूसी संस्कृति: विशेषता विशेषताएं। रूसी राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताएं।

रूसी राष्ट्र के लिए सबसे बड़ा ऐतिहासिक परीक्षण गिर गया, लेकिन आध्यात्मिकता का सबसे बड़ा यूपी, प्रतिबिंब और रूसी संस्कृति एक प्रतिबिंब बन गई। एक्सवीआई-एक्सआईएक्स शताब्दियों के लिए, Xvix-Xix शताब्दियों के लिए रूसियों के लिए, ग्रह के इतिहास में सबसे बड़ी शक्ति बना सकता है, जिसमें यूरेशिया के भूगर्भीय कोर शामिल थे।

XIX और XX सदियों की बारी पर, रूसी साम्राज्य ने एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें 79 प्रांतों और 18 क्षेत्रों में विभिन्न, धार्मिक लोगों के दर्जनों लोगों द्वारा निवास किया गया।

लेकिन विश्व संस्कृति के खजाने में किसी भी लोगों के योगदान के लिए, एक निर्णायक भूमिका राजनीतिक इतिहास में कोई संख्या या भूमिका निभाती है, लेकिन सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर द्वारा निर्धारित सभ्यता के इतिहास में इसकी उपलब्धियों का मूल्यांकन। "हम इस कार्यक्रम में लोगों की संस्कृति की वैश्विक प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं कि उसने उन मूल्यों की एक प्रणाली विकसित की है जिनके पास एक मानवीय महत्व है ... निस्संदेह, रूसी संस्कृति में भी एक संस्कृति है यह, जैसा कि इसे बोल्शेविक क्रांति के लिए विकसित किया गया है। इसके साथ सहमत होने के लिए, पुष्किन, गोगोल, तुर्गेंव, टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की या नरेन ग्लिंका, त्चैकोव्स्की, मुसर्जीस्की, रोमन कोर्सकोव, या नाटक, ओपेरा, बैले में रूसी सुंदर कला के मूल्य के नाम केवल याद रखना होगा। विज्ञान में, यह Lobachevsky, Mendeleev, Mechnikov के नामों का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है। रूसी भाषा का सौंदर्य, धन और विकास उन्हें विश्व भाषाओं में से एक माना जाने वाला एक निस्संदेह अधिकार देता है। "

किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण के लिए, मुख्य सहायक समर्थन इस देश की राष्ट्रीय चरित्र, आध्यात्मिकता, बौद्धिक गोदाम (मानसिकता) है। देश की प्रकृति, इसकी भूगर्भीय स्थिति, एक निश्चित धर्म, सामाजिक-आर्थिक कारकों के प्रभाव के तहत अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में ईथरोस की प्रकृति और मानसिकता। हालांकि, गठित, वे स्वयं राष्ट्रीय संस्कृति और राष्ट्रीय इतिहास के आगे के विकास के लिए परिभाषित हो गए। तो यह रूस में था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में विवाद, रूसी मानसिकता के बारे में हमारे पितृभूमि के भाग्य और रूसी संस्कृति की प्रकृति के बारे में चर्चा में प्राथमिक हैं।

रूसी मानसिकता की मुख्य विशेषताएं:

रूसी आदमी को उपहार दिया और मेहनती है। यह अवलोकन, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दिमाग, प्राकृतिक सीमिंग, सरलता, रचनात्मकता द्वारा विशेषता है। रूसी लोग एक बड़े कर्मचारी, निर्माता और निर्माता हैं, जो महान सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ दुनिया को समृद्ध करते हैं।

मुख्य, रूसी लोगों की गहरी गुण स्वतंत्रता से संबंधित है। रूस का इतिहास रूसी लोगों के संघर्ष का इतिहास उनकी स्वतंत्रता और आजादी के लिए है। रूसी लोगों के लिए, स्वतंत्रता सभी से ऊपर है।

स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण चरित्र के साथ, रूसी लोगों ने बार-बार आक्रमणकारियों को हराया और शांतिपूर्ण निर्माण में बड़ी सफलता की मांग की।

रूसी लोगों की विशेषता विशेषताएं दयालुता, मानवता, पश्चाताप, सौहार्द और आध्यात्मिक नरमता की प्रवृत्ति हैं।

सहिष्णुता रूसी लोगों की विशेषता विशेषताओं में से एक है, जो सचमुच पौराणिक है। रूसी संस्कृति में, धैर्य और पीड़ा को सहन करने की क्षमता जीने की क्षमता है, बाहरी परिस्थितियों का जवाब देने की क्षमता व्यक्तित्व का आधार है।

रूसी सत्कार यह अच्छी तरह से जाना जाता है: "हालांकि यह अमीर नहीं है, और मेहमान खुश हैं।" अतिथि के लिए हमेशा बेहतर इलाज तैयार है।

रूसी लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है जवाबदेही, किसी अन्य व्यक्ति को समझने की क्षमता, अन्य देशों की संस्कृति के साथ एकीकृत करने की क्षमता, इसका सम्मान करें। रूस अपने पड़ोसियों पर विशेष ध्यान देते हैं: "पड़ोसी को अपमानित करने का बादल", "एक करीबी पड़ोसी एक नुकसान से बेहतर है।"

रूसी की गहराई की विशेषताओं में से एक धार्मिकता है, यह लोककथाओं में प्राचीन काल से प्रतिबिंबित होता है, नीतिवचन में: "रहने - भगवान सेवा करने के लिए", "हाथ मजबूत है - ये कहानियों का कहना है कि भगवान सर्वशक्तिमान है, और हर चीज में विश्वासियों की मदद करता है । विश्वासियों की प्रस्तुति में, भगवान पूर्णता का आदर्श है, वह और दयालु, और अपरिहार्य, और बुद्धिमान: "भगवान की बहुत दया है।" ईश्वर की एक उदार आत्मा है, वह किसी भी व्यक्ति को लेने में प्रसन्नता है जो उससे अपील करता है, उसका प्यार बेहद महान है: "ईश्वर को भगवान, भगवान के लिए,", "कौन अच्छा है, चुकाएगा, वह चुकाएगा, भगवान चुकेगा।"

मध्ययुगीन कला। ईसाई धर्म और कला।

पश्चिमी कलात्मक संस्कृति में, मध्य युग के युग में पहली दो महत्वपूर्ण दिशाएं भिन्न होती हैं।

1) पहली दिशा रोमनस्की कला (10-12vv।) "रोमनस्की" की अवधारणा "रोमन" शब्द से आती है, पंथ इमारतों की वास्तुकला में रोमनस्क्यू एपोक ने सिविल आर्किटेक्चर के मौलिक सिद्धांतों को उधार लिया। रोमनस्की कला सादगी, राजसीता से प्रतिष्ठित थी।

रोमनस्क्यू शैली में मुख्य भूमिका एक कठोर, सर्फ प्रकृति की प्रकृति को दी गई थी: मठवासी परिसरों, चर्च, महल ऊंचे स्थानों पर स्थित थे, इलाके में प्रमुख थे। चर्चों को पेंटिंग और राहत के साथ सजाया गया था, परमेश्वर की शक्ति व्यक्त करने वाले ईश्वर के सशर्त, अभिव्यक्तिपूर्ण रूपों में। उसी समय, जल्दबाजी वाले भूखंड, जानवरों और पौधों की छवियों को लोक रचनात्मकता में सील कर दिया गया था। उच्च विकास धातु और लकड़ी, तामचीनी, लघु की प्रसंस्करण तक पहुंच गया है।

पूर्वी केंद्रीय प्रकार के विपरीत, मंदिर के प्रकार, जिसे बेसिलिका कहा जाता है, जिसे पश्चिम में विकसित किया गया था। रोमनस्केक आर्किटेक्चर के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर एक पत्थर के आर्क की उपस्थिति है। इसकी विशेषताओं की विशेषताएं भी छोटी खिड़कियों में काटने वाली मोटी दीवारें होती हैं, जो कि गुंबद से वापसी को समझने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, यदि ऊर्ध्वाधर, मुख्य रूप से परिपत्र और अर्ध-घुमावदार मेहराबों पर क्षैतिज सदस्यों की इतनी प्रवीणता है। (जर्मनी में लिबरमुर्ग कैथेड्रल, मैरी लाह एबे, जर्मनी, वैल डी बैटल में रोमनस्क्यू चर्च)

2) दूसरी दिशा गोथिक कला है। गोथिक की अवधारणा बर्बर की अवधारणा से आती है। गोथिक कला को उसकी पहाड़ी से प्रतिष्ठित किया गया था, गोथिक कैथेड्रल एक समृद्ध आउटडोर और घरेलू सजावट द्वारा सूजन और विशेषता की इच्छा में निहित थे। गोथिक कला को एक रहस्यमय चरित्र, समृद्ध और जटिल प्रतीकात्मक के पास प्रतिष्ठित किया गया था। आउटडोर दीवार प्रणाली, दीवार के बड़े क्षेत्र में खिड़कियां, छोटे विस्तार से कब्जा कर लिया।

गोथिक वास्तुकला 12 वीं शताब्दी में फ्रांस में पैदा हुई। इंटीरियर की जगह को अधिकतम करने की इच्छा में, गोथिक बिल्डर्स आर्कबूटन्स (इच्छुक संदर्भ आर्चेस) और काउंटरफॉर्ट्स के बाहर जारी किए गए आर्कबूटन की एक प्रणाली के साथ आया था। गोथिक फ्रेम प्रणाली। अब कतरनी के बीच की जगह "पत्थर की फीता" या रंगीन रंगीन ग्लास खिड़कियों से ढकी हुई दीवारों से भरा हुआ था जो एक सुसज्जित मेहराब के रूप में था। स्तंभ जो वाल्टों का समर्थन करते हैं, वे बंडलों में पतले और एकत्र किए गए हैं। मुख्य मुखौटा (क्लासिक उदाहरण अमीने में कैथेड्रल है) पक्षों पर आमतौर पर 2 टावर, सममित नहीं, और एक दूसरे से थोड़ा अलग था। प्रवेश द्वार के ऊपर, एक नियम के रूप में, एक विशाल रंगीन ग्लास खिड़की-गुलाब है। (चार्टर्स, फ्रांस में कैथेड्रल; रिम्स कैथेड्रल, एफआर; भगवान की पेरिस मां का कैथेड्रल)

चर्च के प्रभाव, जिन्होंने समाज के पूरे आध्यात्मिक जीवन को कम करने की कोशिश की, पश्चिमी यूरोप की मध्ययुगीन कला की उपस्थिति निर्धारित की। मध्ययुगीन दृश्य कला का मुख्य मॉडल चर्च वास्तुकला के स्मारक थे। कलाकार का मुख्य कार्य दिव्य शुरुआत का अवतार था, और सभी इंद्रियों से एक व्यक्ति को पीड़ित करना पसंद किया गया था, क्योंकि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, यह आत्मा को साफ करने वाली आग है। असामान्य चमक के साथ, मध्ययुगीन कलाकारों ने पीड़ा और आपदाओं के चित्रों को चित्रित किया। XII से बारहवीं सदी तक के समय के दौरान। पश्चिमी यूरोप में, दो वास्तुकला शैलियों बदल गए हैं - रोमनस्क्यू और गोथिक। यूरोप के रोमनस्क्यू मठवासी चर्च उनके डिवाइस और सजावट पर बहुत विविध हैं। लेकिन वे सभी एक वास्तुशिल्प शैली को बनाए रखते हैं, चर्च एक किले जैसा दिखता है, जो शुरुआती मध्य युग के तेज़, चिंतित समय के लिए स्वाभाविक है। वास्तुकला में गोथिक शैली जुड़ा हुआ है - मध्ययुगीन शहरों के विकास के साथ। गोथिक की कला की मुख्य घटना - शहर कैथेड्रल का पहनावा, जो मध्ययुगीन शहर के सार्वजनिक और वैचारिक जीवन का केंद्र था। यहां, धार्मिक संस्कार न केवल किए गए थे, लेकिन सार्वजनिक विवाद थे, सबसे महत्वपूर्ण राज्य कृत्यों का प्रदर्शन किया गया था, विश्वविद्यालय के छात्रों, धार्मिक नाटकों और रहस्यों द्वारा व्याख्यान किए गए थे।

रोमनस्क्यू और गोथिक - यूरोपीय वास्तुकला के विकास में दो चरणों, दो शैलियों।

मध्य युग की वास्तुकला ने दो मुख्य शैलियों पर प्रभुत्व व्यक्त किया: रोमांस (प्रारंभिक मध्य युग के दौरान) और गोथिक - बारहवीं शताब्दी से।

गोथिक, गॉथिक शैली (इटाल से। गोटिको-गोथ्स) -ई-आर्टिस्टिक शैली 12 वर्ष-एक्सवी सदियों की पश्चिमी यूरोपीय कला में। यह जर्मनों की पारंपरिक परंपराओं, रोमांस संस्कृति की उपलब्धियों और ईसाई विश्वव्यापी के आधार पर पैदा हुआ। यह एक सुसज्जित छत के साथ कैथेड्रल के निर्माण में प्रकट हुआ और इसके साथ संबद्ध पत्थर और लकड़ी के धागे, मूर्तियों, रंगीन ग्लास खिड़कियों की कला, चित्रकला में व्यापक हो गया।

रोमनस्क स्टाइल (फ्रा। गेटैप लेट से। रोमनस - रोमन) - एक्स-बारहवीं शताब्दी की पश्चिमी यूरोपीय कला में एक स्टाइलिस्ट दिशा, प्राचीन रोमन संस्कृति में उत्पन्न; आर शैली के वास्तुकला में भवनों में तिजोरी और मेहराब संरचनाओं के उपयोग से विशेषता है; सर्फडम के सरल सख्त और बड़े पैमाने पर रूप। बड़े कैथेड्रल की सजावट में, नए नियम के विषयों पर अभिव्यक्तिपूर्ण मल्टीफिगर मूर्तिकला संरचनाओं का उपयोग किया गया था। धातु प्रसंस्करण, लकड़ी, तामचीनी के उच्च स्तर को अलग करता है।

रोमनस्की वास्तुकला। उस समय सामंती कृषि यूरोप में, नाइटली कैसल, मठवासी ensemble और मंदिर वास्तुशिल्प संरचनाओं के मुख्य प्रकार थे। शासक के मजबूत आवास का उदय सामंती युग का क्रम था। शी शताब्दी में लकड़ी के गढ़ को पत्थर डोनजॉन को बदलना शुरू कर दिया। ये उच्च आयताकार टावर थे जिन्होंने सीनेर और घर और किले की सेवा की थी। प्रमुख भूमिका दीवारों से जुड़े टावरों को खेलना और सबसे कमजोर साइटों पर समूहित करना था, जिसने इसे कुछ गैरीसन से लड़ना संभव बना दिया। स्क्वायर टावर्स को गोल करके बदल दिया गया, जिसने सर्वश्रेष्ठ शेलिंग त्रिज्या प्रदान की। जल संग्रह के लिए आर्थिक संरचनाएं, जल आपूर्ति और टैंक महल में शामिल किए गए थे।

पश्चिमी मध्य युग की कला में नए शब्द को बारहवीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में बताया गया था। समकालीन लोगों ने नवाचार को "फ्रेंच तरीके" कहा, वंशजों को गोथिक कहा जाता था। चढ़ाई और हेयडे गोथिक का समय - बारहवीं और बारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग - उस अवधि के साथ हुआ जब सामंती समाज अपने विकास में अपॉजी पहुंचे।

एक शैली के रूप में गोथिक युग के सार्वजनिक परिवर्तनों, इसकी राजनीतिक और वैचारिक आकांक्षाओं के कुल का उत्पाद था। गोथिक को ईसाई राजशाही के प्रतीक के रूप में पेश किया गया था। कैथेड्रल सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक गंतव्य था और "दिव्य ब्रह्मांड" का व्यक्तित्व बना रहा। अपने हिस्सों के रिश्ते में, समानताएं शैक्षिक "रकम" के निर्माण से परिचित हैं, और छवियों में - नाइटली संस्कृति के साथ संचार।

गॉथिक का सार - विरोध की तुलना में, एक अमूर्त विचार और जीवन को गठबंधन करने की क्षमता में। गोथिक वास्तुकला की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि निर्माण फ्रेम के निर्माण में आवंटन था। गॉथिक में, रिब्ड आर्क की बिछाने प्रणाली बदल गई। पसलियों ने अब आर्क के निर्माण को पूरा नहीं किया, और उससे पहले। गॉथिक शैली किले रोमनस्की कैथेड्रल के समान भारी से इनकार करती है। गोथिक शैली के गुण स्ट्रिंग मेहराब और पतले टावरों आकाश की आरोही थे। गोथिक कैथेड्रल भव्य सुविधाएं हैं।

गोथिक आर्किटेक्चर एक मूर्तिकला के अधीन था, चित्रकला, लागू कला। कई मूर्तियों पर विशेष फोकस किया गया था। मूर्तियों के अनुपात में अत्यधिक वृद्धि हुई, व्यक्तियों की अभिव्यक्ति आध्यात्मिक, नोबल पॉज़।

गोथिक कैथेड्रल न केवल पूजा के लिए, बल्कि सार्वजनिक बैठकों, छुट्टियों, रंगमंच कार्यों के लिए भी थे। गोथिक शैली मानव जीवन के सभी क्षेत्रों पर लागू होती है। तो कपड़े में कम उबले हुए नाक और शंकु के आकार की टोपी के साथ फैशनेबल जूते बन जाते हैं।

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन विज्ञान और शिक्षा।

मध्ययुगीन यूरोप में शिक्षा योजनाएं प्राचीन स्कूल परंपरा और अकादमिक विषयों के सिद्धांतों पर आधारित हैं।

चरण: प्रारंभिक स्तर में व्याकरण, द्विभाषी और बयानबाजी शामिल थी; दूसरा स्तर - अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत का अध्ययन।

9 वीं शताब्दी की शुरुआत में कार्ल ग्रेट ने प्रत्येक डायोसीज और मठ के स्कूल खोलने का आदेश दिया। हमने पाठ्यपुस्तकों को बनाना शुरू किया, स्कूलों ने लॉस तक पहुंच की खोज की।

11 सी पर। पैरिश और कैथेड्रल स्कूल दिखाई देते हैं। शहरों के विकास के कारण, सूचीबद्ध शिक्षा संस्कृति में एक महत्वपूर्ण कारक बन गई है। यह चर्च द्वारा नियंत्रित नहीं किया गया था और अधिक अवसर दिए गए थे।

12-13V में। विश्वविद्यालय दिखाई देते हैं। उनमें कई संकाय शामिल थे: अभिजात वर्ग, कानूनी, चिकित्सा, धार्मिक। ईसाई धर्म ने ज्ञान के विनिर्देशों को निर्धारित किया।

मध्ययुगीन ज्ञान - व्यवस्थित नहीं। धर्मशास्त्र या धर्मशास्त्र केंद्रीय और सार्वभौमिक था। परिपक्व मध्य युग ने प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में योगदान दिया। दवा, रासायनिक यौगिकों, उपकरणों और प्रतिष्ठानों में रुचि प्राप्त की जाती है। रोजर बेकन - अंग्रेजी। दार्शनिक और प्रकृतिवादी, इसे उड़ान और चलती उपकरणों को बनाने के लिए संभव माना जाता है। देर की अवधि में, भौगोलिक कार्य, परिष्कृत नक्शे और एटलस दिखाई देते हैं।

धर्मशास्र, या धर्मशास्र-i। धर्मशास्त्र विशेष रूप से टोगोमिरोविजन के ढांचे के भीतर उत्पन्न होता है

ईसाई धर्म तीन विश्व धर्मों (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ) में से एक है, जिसका नाम मसीह के संस्थापक हैं।

जांच - XIII-Xix सदियों के कैथोलिक चर्च में। चर्च-पुलिस संस्थान हेरीज़ का मुकाबला करने के लिए। यातना के उपयोग के साथ कार्यवाही गुप्त रूप से आयोजित की गई थी। विधर्मी आमतौर पर आग पर जलने की सजा सुनाई गई थी। विशेष रूप से स्पेन में उठाए गए जांच।

कॉपरनिकस ने ग्रहों के निर्माण के लिए हेलीओसेंट्रिक प्रणाली का प्रस्ताव दिया, जिसमें ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी नहीं था (जो चर्च कैनन से मेल खाता था), और सूर्य। 1530 में, उन्होंने अपना काम "स्वर्गीय क्षेत्रों की अपील के बारे में" पूरा किया, जिसमें उन्होंने इस सिद्धांत को व्यक्त किया, लेकिन, एक कुशल राजनेता होने के नाते, इसने इसे प्रकाशित नहीं किया और इस प्रकार जांच के हिस्से पर विधर्म के आरोपों से बचाया। सौ साल से भी अधिक पुराना, कॉपरनिकस की पुस्तक गुप्त रूप से पांडुलिपियों में फैल गई, और चर्च को चर्च नहीं पता था कि वह अपने अस्तित्व के बारे में नहीं जानता था। जब सार्वजनिक व्याख्यान में जॉर्डनो ब्रूनो यह काम कोपरनिकस लोकप्रिय था, चुप नहीं हो सका।

XIX शताब्दी की शुरुआत तक, जांच न्यायाधिकरण ने मानवीय गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सचमुच हस्तक्षेप किया।

एक्सवी शताब्दी में, स्पैनिश जांच ने गणित वाल्म्स को सिर्फ इसलिए निष्पादित किया क्योंकि उन्होंने अविश्वसनीय जटिलता के समीकरण को हल किया। और यह चर्च अधिकारियों के अनुसार, "मानव दिमाग के लिए पहुंच योग्य" था।

जांच के कार्यों ने सहस्राब्दी के लिए दवा गिरा दी। सदियों से, कैथोलिक चर्च ने सर्जिकल हस्तक्षेप का विरोध किया।

पवित्र पूछताछ इतिहासकारों, दार्शनिकों, लेखकों और यहां तक \u200b\u200bकि संगीतकारों का ध्यान नहीं दे सका। चर्च के साथ वे या अन्य समस्याएं सर्वेंटिस, बौलेरस्क, मोलिएर और यहां तक \u200b\u200bकि राफेल सैंटि में भी थीं, जिन्होंने कई मैडन लिखे और आर्किटेक्ट द्वारा नियुक्त सेंट पीटर के कैथेड्रल के जीवन के अंत में।

मध्य युग के युग को नए समय के उन्नत विचारकों द्वारा विचार किया गया था क्योंकि समय उदास था, दुनिया नहीं दे रहा था: कैथोलिक चर्च द्वारा लगाए गए एक संकीर्ण धार्मिक विश्वव्यापी ने विज्ञान और कला के विकास को रोक दिया। आज के सबक में, हम इस बयान को चुनौती देने और साबित करने की कोशिश करेंगे कि मध्य युग, जो हजारों साल तक चले गए, भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत छोड़ दी।

फ्रांस के दक्षिण में XI शताब्दी में, प्रोवेंस में, ईएसयू में नाइटली दिखाई दिया। प्रोवेन्कल कवियों के गायकों को पाइपलिस्ट (चित्र 1) कहा जाता था। कवियों की कल्पना को एक विचार नाइट की छवि बनाई गई थी - एक बोल्ड, उदार और निष्पक्ष। Trubadurov की कविता में, खूबसूरत महिला मंत्रालय, मैडोने ("माई मैडम"), जिसमें हमारी महिला और पृथ्वी की पूजा, जीवित और सुंदर महिला जुड़ी हुई थी। उत्तरी फ्रांस, इटली, स्पेन, जर्मनी में, नाइट के कवियों को ड्रॉवेज और मिनेसिंग एजर्स (अनुवाद में गायक) कहा जाता था।

अंजीर। 1. Trubadur ()

उसी शताब्दी में, कविताओं ने नाइटली उपन्यास और कहानियों को उठाया। उपन्यासों में विशेष रूप से व्यापक रूप से राजा आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के बारे में किंवदंतियों को प्रतिबिंबित किया गया। आर्थर आंगन एक ऐसी जगह के रूप में दिखाई दिए जहां सबसे अच्छा नाइट्सली गुण बढ़ गए। रोमा ने पाठक को एक शानदार दुनिया में स्थानांतरित कर दिया, जहां परियों, महान, जादूगरों, उत्पीड़ित सुंदरियों, बोल्ड शूरवीरों की सहायता के लिए इंतजार कर रहे थे।

बारहवीं शताब्दी में, शहरी साहित्य का समृद्ध शुरू हुआ। शहरवासी अभी भी विषयों पर छंद और तथ्यों में छोटी कहानियां हैं। उनके नायकों को अक्सर पाया जाता था, चालाक बर्गर या एक हंसमुख, सबसे खराब किसान। उन्होंने हमेशा अपने विरोधियों को मूर्खों में छोड़ दिया - शुकिसी शूरवीरों और लालच भिक्षुओं। वीए-गैन्टोव की कविताओं को शहर के साहित्य से जोड़ा गया है (लैटिन - ब्रॉडवे से अनुवादित)। वैगातियों को Scholyarov और छात्रों कहा जाता था, जो नए शिक्षण टेलीविज़न की तलाश में शहरों और यूरोप के यूरोप और यूरोप विश्वविद्यालय में नामांकित XII-XIII सदियों में।

एक उत्कृष्ट मध्य युग दांते aligierey (1265-1321) (चित्र 2) था। दांते का जन्म पुराने दो-रियान परिवार में फ्लोरेंस में हुआ था। उन्होंने शहर के स्कूल में अध्ययन किया, और फिर उनके सभी जीवन ने दर्शनशास्त्र, एस्ट्रोनो-मिया, प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया। 18 वर्ष, उन्होंने युवा बीट्राइस के प्यार को फिर से इकट्ठा किया, बाद में आप एक और शादी और जल्दी ही शादी कर चुके थे। अपने अनुभवों पर, उन लोगों के लिए अभूतपूर्व के साथ दांते, स्पष्ट रूप से एक छोटी किताब "न्यू लाइफ" में बताया; उसने साहित्य में अपना नाम महिमा दिया। दांते ने छंदों में एक महान काम लिखा, जिसे "कॉमेडी" कहा जाता है। वंशजों को उच्चतम प्रशंसा के संकेत में "बो-रोमांस कॉमेडी" कहा जाता है। दांते ने बाद के जीवन की यात्रा का वर्णन किया: पापियों के लिए नरक, धार्मिकता के लिए स्वर्ग और उन लोगों के लिए purgatory जिन्होंने अपनी सजा नहीं की है। नरक के द्वार पर, उत्तर में स्थित, शिलालेख, जो एक पंख बन गया है: "यहां आने वाले हर किसी की आशा छोड़ दें।" दक्षिणी गोलार्ध के केंद्र में - पहाड़ के अवसरों पर एक छिद्रित शंकु के रूप में एक विशाल पर्वत स्थित है, लेकिन शुद्धिकरण, और इसके फ्लैट टॉप - ज़ेमनामा स्वर्ग पर। महान रोमन कवि वर्गील दांते के साथ नरक और purgatory का दौरा, और स्वर्ग में वह बीट्राइस की ओर ले जाता है। नरक में 9 मंडल: फाड़ने के पापों की तुलना में, निचले सर्कल और गंभीर punctu। Addu दांते में, उन्होंने Bloodthirsty Vlas-Tollyubs, क्रूर शासकों, अपराधियों, खरीदारी रखा। एडीए के केंद्र में - शैतान खुद, रूटिंग रैकेटर्स: जुडास, ब्रुटा और कैसिया। डांटे नरक और उनके दुश्मनों में खेला गया था, जिसमें गैर-अंगूठी पिता शामिल थे। अपने चित्रण में, पापियों को छाया नहीं, और जीवित लोग नहीं हैं: वे वार्तालापों और विवादों के कवि की ओर ले जाते हैं, एक पॉली-टाइचेटिक लॉन्चर नरक में उठाया जाएगा। दांते स्वर्ग के लिए धार्मिकता के साथ वार्ता करता है और अंत में कुंवारी और भगवान पर विचार करता है। आफ्टरलाइफ की पेंटिंग्स इतनी अकेली खींची जाती हैं और विश्वास करते हैं कि कज़ा-एल्क के समकालीन, जैसे कि कवि ने इसे अपनी आंखों से देखा था। और उन्होंने अनिवार्य रूप से एक विविध पृथ्वी की दुनिया का वर्णन किया, इसके विरोधाभासों और जुनून के साथ। ईएमए इतालवी में लिखा गया था: हो-निकायों का कवि ताकि उन्हें पाठकों की विस्तृत श्रृंखला से समझा जा सके।

अंजीर। 2. डोमेनिको पेटर्निनी। दांते एलीजीरी)

चूंकि शी शताब्दी के बाद, पश्चिमी यूरो-ने में बड़ा निर्माण शुरू हुआ। अमीर चर्च ने मंदिरों की संख्या और परिमाण का विस्तार किया, पुरानी संरचनाओं का पुनर्निर्माण किया। XI-XII सदियों तक, रोमनस्क्यू शैली यूरोप में हावी है। रोमनस्कर मंदिर लगभग चिकनी दीवारों, उच्च टावरों और एक संक्षिप्त सजावट के साथ एक विशाल इमारत है। हर जगह एक अर्धचालक सेना की एक श्रृंखला है - मेहराब, खिड़की के उद्घाटन, मंदिर के प्रवेश द्वार (चित्र 3)।

अंजीर। 3. फ्रांसिस्ट (1066) में सैन मार्टिन का चर्च - स्पेन में रोमनस्क्यू शैली के सबसे अच्छे स्मारकों में से एक)

बारहवीं शताब्दी के मध्य से, वाणिज्यिक परिसर मुक्त शहरों में बनाया गया था, कार्यशालाओं और गिल्ड, दर्द, होटलों की असेंबली के लिए हॉल। शहर के मुख्य छतरियों को टाउन हॉल और विशेष रूप से कैथेड्रल थे। XII-XV सदियों का निर्माण बाद में गोथिक का नाम प्राप्त हुआ। अब प्रकाश और उच्च दुष्ट आर्क संकीर्ण, उच्च स्तंभों, और मास-मूक समर्थन ध्रुवों और सह-एकता मेहराब के बंडलों के अंदर आधारित है। हॉल विशाल और उच्च हैं, उनमें अधिक प्रकाश और हवा हैं, वे चित्रकला और धागे, बेस-रिलीफ के साथ समृद्ध हैं। व्यापक ऐलिस और गैलरी के माध्यम से धन्यवाद, कई विशाल खिड़कियां और फीता पत्थर धागे, गोथिक कैथेड्रल पारदर्शी लगते हैं (चित्र 4)।

अंजीर। 4. पेरिस की कैथेड्रल हमारी लेडी (

मध्य युग में, मूर्तिकला वास्तुकला से अविभाज्य था। मंदिरों को सैकड़ों के साथ और अंदर और यहां तक \u200b\u200bकि हजारों राहत और मूर्तियों को भगवान और कुंवारी मैरी, प्रेरितों और ऐसे, बिशप और राजाओं को चित्रित किया जाता है। उदाहरण के लिए, चार्ट्रा (फ्रांस) में कैथेड्रल में 9 हजार की मूर्तियां थीं, जो राहत की गिनती नहीं थीं। चर्च कला को "गैर-सक्षम के लिए बाइबल" की सेवा करना था - ईसाई किताबों में वर्णित दृश्यों को चित्रित करने के लिए, नरक के आटे के साथ विश्वास और मुंह-उपकरण में मजबूत होने के लिए। प्राचीन कला के विपरीत, मानव शरीर की सुंदरता, कलाकार, मध्य युग, समृद्ध आत्मा, विचारों और मनुष्यों की भावनाओं को प्रकट करने की मांग की, उसके ग्रीन किए गए आंतरिक जीवन। गोथिक मूर्तियों में, उनके लचीले, लम्बी आंकड़ों में, लू-देई की उपस्थिति विशेष रूप से कपड़ों के सिलवटों के तहत, शरीर का आकार प्रकट होता है, जो अधिक आंदोलन में दिखाई देता है। किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक उपस्थिति की सद्भाव के सभी विचार स्वयं प्रकट होते हैं महिला छवियां विशेष रूप से सुंदर हैं - रिम्स्की कैथेड्रल में मैरी, नुंबर्ग में कोट।

रोमनस्कोक मंदिरों की दीवारों को चित्रों के साथ कवर किया गया था। बड़ी उपलब्धि एक पुस्तक मिनी-एट्यूर थी। उज्ज्वल चित्रों की भीड़ में, लोगों के पूरे जीवन को परिलक्षित किया गया था। भयावह दृश्यों को भित्तिचित्रों पर चित्रित किया गया था, जो विशेष रूप से जर्मन और स्कैन-डर्नल मंदिरों की विशेषता है और XV-XV सदियों के स्कैन-डर्नल मंदिरों की विशेषता है।

मध्य युग की सांस्कृतिक विरासत को ध्यान में रखते हुए, हम वैज्ञानिक उपलब्धियों पर ध्यान केंद्रित करेंगे। ज्योतिष और कीमिया औसत शताब्दी में बढ़ी। ज्योतिषियों और एल्केमिस्ट के अवलोकनों और प्रयोगों ने खगोल विज्ञान और रसायन शास्त्र पर ज्ञान के संचय में योगदान दिया। एल्केमी, उदाहरण के लिए, धातु मिश्र धातु, पेंट्स, औषधीय पदार्थों के उत्पादन के लिए खोज और बेहतर तरीके, प्रयोगों के लिए कई रासायनिक उपकरणों और अनुकूलन बनाए। ज्योतिषियों ने सितारों और चमकदार, उनके आंदोलन और भौतिकी के कानूनों की व्यवस्था का अध्ययन किया। संचित उपयोगी ज्ञान और चिकित्सा।

खनन और शिल्प में XIV-XV सदियों में, पानी मिलों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। डायना व्हील लंबे समय से उन मिलों का आधार रहा है जो अनाज पीसने (चित्र 5) के लिए नदियों और झीलों पर बनाए गए थे। लेकिन बाद में एक अधिक शक्तिशाली पहिया का आविष्कार किया, जो इसके बल में पानी की शक्ति से प्रेरित था। मिल की ऊर्जा का उपयोग sucpiests में भी किया गया था, धोने के लिए ("संवर्धन") और धातु अयस्कों के पिघलने, वजन और दूसरों को उठाना। मेल-नित्सा और मैकेनिकल घड़ी - पहला मैकेनिस मध्ययुगीन।

अंजीर। 5. ऊपरी मुक्त पानी का पहिया ()

आग्नेयास्त्रों की उपस्थिति। एक प्रारंभिक धातु के बाद, धातु छोटे पहाड़ों में पिघल गया, मैनुअल फर के साथ उनमें हवा तेज हो रही है। XIV शताब्दी से, डोमेन ने 3-4 मीटर की ऊंचाई तक पिघलने वाले भट्टियों का निर्माण शुरू किया। पानी का पहिया जुड़ा हुआ था, लेकिन बड़े फर के साथ, जो ओवन में हवा की शक्ति के साथ। इसके लिए धन्यवाद, घर में बहुत अधिक तापमान बह गया था: लौह-नाई अयस्क पिघला हुआ, एक तरल चू-बंदूक का गठन किया गया था। कच्चे लोहे से अलग-अलग उत्पादों को डाला गया था, और लौह और इस्पात दलदल से प्राप्त किए गए थे। धातु को अब पहले से कहीं अधिक भुगतान किया गया है। डोमेन में धातु पिघलने के लिए न केवल लकड़ी, बल्कि पत्थर कोयले भी इस्तेमाल किया।

लंबे समय तक, दुर्लभ यूरोपीय लोगों को खुले समुद्र में दूर तैराकी में शुरू करने का फैसला किया गया था। सही मानचित्र और नौसेना के उपकरणों के बिना, को-रब्ली मो रे पर "कवर" (तट के साथ) चला गया, यूरोप, और उत्तरी एएफ रिका के साथ। नाविकों के कम्पास के बाद खुले समुद्र में बाहर जाना सुरक्षित हो गया है। एस्ट्रोलैबिया का आविष्कार किया गया था - उस स्थान को निर्धारित करने के लिए उपकरण जहां जहाज स्थित है (चित्र 6)।

अंजीर। 6. Astrolabia ()

राज्यों और शहरों, विज्ञान और मोरपेल्वास के विकास के साथ, ज्ञान की मात्रा में वृद्धि हुई और, साथ ही, शिक्षित लोगों की आवश्यकता, प्रशिक्षण के विस्तार और अध्ययन सहित पुस्तकों में। यूरोप में XIV शताब्दी में सस्ता लेखन सामग्री बनाने के लिए शुरू किया - कागज, लेकिन किताबों की अभी भी कमी थी। पाठ को गुणा करने के लिए, हमने एक लकड़ी या तांबा बोर्ड के साथ एक प्रिंट बनाया जिसमें नक्काशीदार पत्रों के साथ, लेकिन यह विधि बहुत अपूर्ण थी और बहुत सारी श्रम लागत की मांग की गई। एक्सवी शताब्दी के मध्य में, जर्मन जोहान गुटेनबर्ग (लगभग 1399-1468) ने एक टाइपोग्राफी का आविष्कार किया। लंबे और कड़ी मेहनत और खोजों के बाद, यह धातु (पत्र) से अलग-अलग लिस्टर्स डालना शुरू कर दिया; इनमें से, आविष्कारक उस सेट का पंक्ति और पृष्ठ था जिसमें से पेपर पेपर पर बनाया गया था। एक ढहने योग्य फ़ॉन्ट की मदद से, आप किसी भी पाठ के किसी भी पृष्ठ को डायल कर सकते हैं। गुटेनबर्ग ने प्रिंटिंग मशीन का आविष्कार किया। 1456 में, गुटेनबर्ग ने पहली मुद्रित पुस्तक - बाइबिल (चित्र 7) जारी की, जो बुद्धिमान संबंधों में सबसे अच्छी हाथ लेखन किताबों से कम नहीं था। टाइपोग्राफी का आविष्कार मानव इतिहास में सबसे बड़ी खोजों में से एक है। यह शैक्षिक, विज्ञान और साहित्य के विकास में योगदान दिया। लोगों द्वारा संचित ज्ञान की मुद्रित पुस्तक के लिए धन्यवाद, सभी आवश्यक जानकारी तेजी से फैलने लगी। वे पूरी तरह से संरक्षित और लोगों की अगली पीढ़ियों में स्थानांतरित कर रहे हैं। संस्कृति के विकास और समाज के सभी क्षेत्रों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की जानकारी के प्रसार में सफलताएं, उन्होंने बाद में अपना अगला महत्वपूर्ण कदम बनाया, एक नए समय के लिए एक कदम।

अंजीर। 7. बाइबिल जोहान गुटेनबर्ग ()

ग्रन्थसूची

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विषय: यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति

1. बीजान्टियम की संस्कृति

मध्य युग की अवधि में, बीजान्टियम (IV - SER। एक्सवी शताब्दी) की भूमिका पर जोर देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वह हेलेनिस्टिक सांस्कृतिक परंपराओं का एकमात्र रखरखाव बनी रही। हालांकि, बीजान्टियम की देर से पुरातनता की विरासत में काफी बदलाव आया है, एक कलात्मक शैली बना रहा है, जो पहले से ही आत्मा और मध्य युग के पत्र के स्वामित्व में है। इसके अलावा, मध्ययुगीन यूरोपीय कला में, बीजान्टिन रूढ़िवादी ईसाई की उच्चतम डिग्री थी।

निम्नलिखित अवधि बीजान्टिन संस्कृति के इतिहास में आवंटित की जाती है:

पहली अवधि (iv - ser। Vii शताब्दियों) - बीजान्टियम रोमन साम्राज्य का उत्तराधिकारी बन जाता है। प्राचीन से मध्ययुगीन संस्कृति में एक संक्रमण है। इस अवधि की Traotzantic संस्कृति अभी भी शहरी है, लेकिन मठ धीरे-धीरे सांस्कृतिक जीवन के केंद्र हैं। प्राचीन वैज्ञानिक विचारों की उपलब्धियों को संरक्षित करते समय ईसाई धर्मशास्त्र का गठन होता है।

दूसरी अवधि (SER। VII - SER। IX सदियों) - आर्थिक गिरावट से संबंधित एक सांस्कृतिक गिरावट, शहरों के कृषिकरण और कई पूर्वी प्रांतों और सांस्कृतिक केंद्रों (एंटीऑच, अलेक्जेंड्रिया) के नुकसान से संबंधित एक सांस्कृतिक गिरावट है। कॉन्स्टेंटिनोपल बीजान्टिन के लिए पूर्व और पश्चिम के बीच औद्योगिक विकास, व्यापार, सांस्कृतिक जीवन, "गोल्डन गेट्स" का केंद्र बन गया।

तीसरी अवधि (सेर एक्स-बार्सी शताब्दियों) बीजान्टियम की आर्थिक और राजनीतिक गिरावट के कारण वैचारिक प्रतिक्रिया की अवधि है। 1204 में, 4 वें क्रूसेड के दौरान क्रूसेडर सेक्शन बीजान्टियम द्वारा किए गए थे। कॉन्स्टेंटिनोपल नई राज्य - लैटिन साम्राज्य की राजधानी बन जाता है। रूढ़िवादी पितृसत्ता कैथोलिक द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है।

बीजान्टिन सभ्यता की विश्व संस्कृति में एक विशेष स्थान का मालिक है। पूरे सहस्राब्दी के अस्तित्व के दौरान, बीजान्टिन साम्राज्य, जिसने ग्रीको-रोमन दुनिया और हेलेनिस्टिक पूर्व की विरासत बनाई, जो अजीबोगरीब और वास्तव में शानदार संस्कृति का केंद्र था। बीजान्टिन संस्कृति के लिए, कला का फूल, वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों का विकास, शिक्षा में गंभीर सफलता विशेषता है। एक्स-ग्यारहवीं सदियों की अवधि में। कॉन्स्टेंटिनोपल में, सेक्युलर साइंसेज स्कूल वितरित किया गया था। XIII शताब्दी तक। शिक्षा के विकास के स्तर के संदर्भ में बीजान्टियम, आध्यात्मिक जीवन के तनाव और संस्कृति के विषय रूपों के रंगीन चमक, निस्संदेह मध्ययुगीन यूरोप के सभी देशों से आगे था।

IV-VI सदियों में संस्कृति और सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में पहली बीजान्टिन अवधारणाएं बनाई गईं। वे हेलेनिस्टिक नियोप्लटोनिज्म और प्रारंभिक मध्ययुगीन संरशास्त्र (ग्रिगोरी निस्की, जॉन ज़्लाटौस्ट, छद्म-डायोनिसियस एरोपैगाइटिस) के विचारों के मिश्र धातु थे। RANNEVIZANIST संस्कृति का आदर्श ईसाई भगवान "पूर्ण सौंदर्य" के स्रोत के रूप में है। Vasily, Kesiariansky, Grigoria Naziazine और Grigory निस्की के कार्यों में, जॉन zlatoust के भाषणों में मध्ययुगीन ईसाई धर्मशास्त्र और दर्शन की नींव रखी गई थी। दार्शनिक क्वेस्ट के केंद्र में एक अच्छा होने की समझ है, जो ब्रह्मांड का एक असाधारण औचित्य देता है, और इसके परिणामस्वरूप, शांति और मनुष्य। लेटाजांटिन काल में, प्रसिद्ध दार्शनिकों, धर्मविदों, दार्शनिकों, ritizers - जॉर्ज रत्न प्लांक, दिमित्री किडोनिस, मैनुअल क्रिस्टोर, Vistarion निकेन, और अन्य - इतालवी मानवकारों की प्रशंसा के कारण सबसे बड़ा ज्ञान। उनमें से कई शिष्य और बीजान्टिन वैज्ञानिकों के अनुयायी बन गए।

VIII - IX शताब्दी की बीजान्टिन कलात्मक संस्कृति के विकास में एक गुणात्मक रूप से नया चरण। इस अवधि के दौरान, बीजान्टिन समाज ने परेशान समय का अनुभव किया, जिसका स्रोत मेट्रोपॉलिटन और प्रांतीय के बीच शक्ति के लिए संघर्ष था। मूर्तिकला के अवशेषों द्वारा घोषित आइकन की पंथ के खिलाफ निर्देशित आइकनोक्लिफ का एक आंदोलन था। अपने संघर्ष के दौरान, दोनों iconoborets और आइकन releshensors दोनों कलात्मक संस्कृति के लिए भारी नुकसान पहुंचाते हैं, कला के कई स्मारकों को नष्ट कर देते हैं। हालांकि, एक ही संघर्ष ने एक नया प्रकार का विश्व विजन बनाया - सजावटी आभूषण के साथ उत्तम सार प्रतीकात्मकता। कलात्मक रचनात्मकता के विकास ने कामुक के खिलाफ आइकनोबरेट के संघर्ष का एक निशान छोड़ा, मानव शरीर और शारीरिक पूर्णता, हेलेनिस्टिक कला का जप करना। आइकनोचेटिकल कलात्मक प्रतिनिधित्व ने एक्स-एक्सआई सदियों की आध्यात्मिकता कला द्वारा गहराई से सड़क रखी। और उन्होंने बाद की सदियों की बीजान्टिन संस्कृति के सभी क्षेत्रों में उत्कृष्ट आध्यात्मिकता और विचलित प्रतीकवाद की जीत तैयार की।

बीजान्टिन संस्कृति की विशेषताओं में शामिल हैं:

1) ग्रीको-रोमन परंपराओं की प्रमुख स्थिति के साथ समाज के विभिन्न क्षेत्रों और समाज के आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पश्चिमी और पूर्वी तत्वों का संश्लेषण;

2) प्राचीन सभ्यता की एक बड़ी सीमा परंपरा को संरक्षित करना;

3) बीजान्टिन साम्राज्य, खंडित मध्ययुगीन यूरोप के विपरीत, राज्य राजनीतिक सिद्धांतों को बरकरार रखा, जिसने संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों पर एक प्रिंट लगाया, अर्थात्: ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव के साथ, धर्मनिरपेक्ष कलात्मक रचनात्मकता कभी गड़बड़ नहीं हुई है;

4) कैथोलिक धर्म से रूढ़िवादी के बीच अंतर, जो रूढ़िवादी धर्मविदों के दार्शनिक-धार्मिक विचारों और पूर्व के दार्शनिकों के दार्शनिक विचारों की मौलिकता में प्रकट हुआ था, बीजान्टियम के ईसाई नैतिक और सौंदर्य मूल्यों की प्रणाली में।

अपनी संस्कृति को मानव जाति की सर्वोच्च उपलब्धि के रूप में पहचानना, बीजान्टिन जानबूझकर विदेशी प्रभावों से खुद को बाड़ लगाते हैं। केवल शी शताब्दी से। उन्होंने अरबी चिकित्सा के अनुभव को आकर्षित करना शुरू किया, पूर्वी साहित्य के स्मारकों का अनुवाद करना शुरू किया। बाद में लैटिन शैक्षिक और साहित्य के लिए अरब और फारसी गणित में रुचि थी। एक विश्वकोश प्रकृति के वैज्ञानिकों में, गणित की एक विस्तृत श्रृंखला पर लिखना - गणित से धर्मशास्त्र और कथा, जॉन दमास्किना (आठवीं शताब्दी), मिखाइल पावी (शी शताब्दी), निकिफोरा वललीमिड (III शताब्दी), फौरोस मेटोखिता (XIV) ।

व्यवस्थितकरण और परंपरावाद की इच्छा, बीजान्टिन संस्कृति की विशेषता, विशेष रूप से कानूनी विज्ञान में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी, जिसकी शुरुआत रोमन कानून को व्यवस्थित करने के लिए मिली थी, नागरिक कानून रिपोर्ट की तैयारी, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जस्टिनियन का कोडिफिकेशन है ।

विश्व संस्कृति के विकास में बीजान्टिन सभ्यता का योगदान अमूल्य। वह मुख्य रूप से इस तथ्य में थे कि बीजान्टियम पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों के बीच "गोल्डन ब्रिज" बन गया; मध्ययुगीन यूरोप के कई देशों की संस्कृतियों के विकास पर उनके पास गहरा और टिकाऊ प्रभाव पड़ा। बीजान्टिन संस्कृति के प्रभाव को फैलाने का क्षेत्र बहुत व्यापक है: सिसिली, दक्षिण इटली, डाल्मेटिया, बाल्कन प्रायद्वीप राज्यों, प्राचीन रूस, ट्रांसकॉउसिया, उत्तरी काकेशस और क्राइमा - वे सभी एक डिग्री या किसी अन्य संपर्क में हैं बीजान्टिन शैक्षिक के साथ, जिसने अपनी संस्कृतियों के आगे प्रगतिशील विकास में योगदान दिया।

2. मध्य युग की संस्कृति के विकास की विशेषताएं

मध्ययुगीन संस्कृति - वी सी से अवधि में यूरोपीय संस्कृति। विज्ञापन XVII शताब्दी तक। (सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित: प्रारंभिक मध्य युग की संस्कृति वी-एक्स 1 शताब्दियों।; Xi-xiii सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति; देर से मध्य युग XIV-XVII सदियों की संस्कृति)। मध्य युग की शुरुआत Ellensky-शास्त्रीय, प्राचीन संस्कृति, और अंत के मरने के साथ - एक नए समय में पुनरुद्धार के साथ।

मध्ययुगीन संस्कृति का भौतिक आधार एक सामंती संबंध था। मध्य युग के राजनीतिक क्षेत्र में राजनीतिक शक्ति के साथ भूमि अधिकारों के संयोजन के आधार पर मुख्य रूप से सैन्य संपत्ति - शिष्टता का प्रभुत्व का प्रतिनिधित्व किया गया। केंद्रीकृत राज्यों का गठन एस्टेट्स द्वारा किया गया था जो मध्ययुगीन समाज की सामाजिक संरचना - पादरी, कुलीनता और शेष निवासियों ("तीसरी संपत्ति", लोग) की सामाजिक संरचना का गठन करते हैं। पादरी ने मनुष्य की आत्मा की देखभाल की, नोबिलिटी (शिष्टता) राज्य और सैन्य मामलों में लगी हुई थी, लोगों को काम किया गया था। समाज ने "जो काम करते हैं" और "जो लड़ रहे हैं" पर साझा करना शुरू कर दिया। मध्य युग कई युद्धों का युग है। केवल "क्रूसेड्स" (1096-1270) आधिकारिक इतिहास में आठ हैं।

मध्य युग विभिन्न निगमों में लोगों के एसोसिएशन के लिए असाधारण हैं: मठवासी और नाइट ऑर्डर, किसान समुदाय, गुप्त समाज इत्यादि। शहरों में, ऐसे निगमों की भूमिका मुख्य रूप से आने वाले (पेशे द्वारा कारीगरों के संघ) द्वारा खेला गया था। एक कार्यशाला के माहौल में, मूल्यों के रूप में काम के प्रति मूल रूप से नया दृष्टिकोण, काम का मूल रूप से नया विचार भगवान के उपहार के रूप में उत्पन्न हुआ है।

मध्य युग के आध्यात्मिक जीवन का प्रमुख धार्मिकता थी, जिससे चर्च की भूमिका संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में हुई थी। चर्च ने पोपसी के चेहरे में एक धर्मनिरपेक्ष बल के रूप में प्रदर्शन किया, जो ईसाई दुनिया पर वर्चस्व के लिए प्रयास कर रहा था। चर्च का कार्य काफी मुश्किल था: चर्च की संस्कृति को रखने के लिए केवल "जीतना" हो सकता था, और केवल अपनी धार्मिकता को गहरा करके संस्कृति विकसित करना संभव था। इस असंगति को ऑगस्टीन "धन्य" (354-430) द्वारा "धन्य" (354-430) द्वारा "धन्य" (413) (413) द्वारा इस असंगतता पर जोर दिया जाता है, जहां उन्होंने मानव जाति के इतिहास को दो गले के शाश्वत संघर्ष के रूप में दिखाया - एक रूड सांसारिक (सांसारिक राज्य पर आधारित सामान्यता, खुद के लिए प्यार पर, भगवान के लिए अवमानना \u200b\u200bकरने के लिए लाया गया) और भगवान की जय (आध्यात्मिक समुदाय, भगवान के प्यार पर बनाया गया, खुद के लिए अवमानना \u200b\u200bके लिए लाया गया)। ऑगस्टीन ने इस विचार को आगे बढ़ाया कि विश्वास और दिमाग एक तरह की सोच की केवल दो अलग-अलग प्रकार की गतिविधि है। इसलिए, वे बहिष्कृत नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं।

हालांकि, XIV शताब्दी में। मैंने विलियम ओकामोम (1285-134 9) द्वारा उचित कट्टरपंथी विचार की कोशिश की: विश्वास और दिमाग, दर्शन और धर्म के बीच सिद्धांत में कुछ भी नहीं है। और इसलिए वे एक-दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र हैं और एक दूसरे को नियंत्रित नहीं करना चाहिए।

मध्ययुगीन विज्ञान बाइबल के डेटा के अधिकार की समझ के रूप में कार्य करता है। साथ ही, ज्ञान का शैक्षिक आदर्श विकासशील हो रहा है, जहां उच्च स्थिति तर्कसंगत ज्ञान और तार्किक साक्ष्य, फिर से भगवान और चर्च की सेवा प्राप्त करती है। शिक्षण के साथ विज्ञान के संक्षिप्तीकरण ने शिक्षा प्रणाली (शी-बार्सी शताब्दियों) के गठन में योगदान दिया। अरबी और यूनानी से बड़ी संख्या में अनुवाद - गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, आदि में किताबें वे एक बुद्धिमान विकास प्रोत्साहन बन जाते हैं। यह तब था कि उच्च विद्यालयों की उत्पत्ति, और फिर विश्वविद्यालयों की उत्पत्ति थी। पहला विश्वविद्यालय XIII शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया। (बोलोग्ना, पेरिस, ऑक्सफोर्ड, मोंटपेलियर)। 1300 तक, 18 विश्वविद्यालय पहले ही यूरोप में मौजूद थे, जो आवश्यक सांस्कृतिक केंद्रों में बदल गया था। देर से मध्य युग के विश्वविद्यालय एक पेरिस मॉडल में बनाए गए थे, अनिवार्य चार "क्लासिक" संकाय: कला, धर्मशास्त्र, अधिकार और चिकित्सा के साथ।

बाद में, मध्य युग यूरोप तकनीकी प्रगति के मार्ग में प्रवेश किया: पानी और पवनचक्की का उपयोग, मंदिरों के निर्माण के लिए लिफ्टों के नए डिजाइनों का विकास, पहली मशीनों की उपस्थिति; घड़ी का आविष्कार किया गया था, कागज का उत्पादन स्थापित किया गया था, एक दर्पण दिखाई दिया, चश्मा, चिकित्सा प्रयोग आयोजित किए गए।

समाज का आध्यात्मिक जीवन बदल गया है; कलात्मक साहित्य धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करता है, सांसारिक जीवन के लिए अपील की प्रवृत्ति गति प्राप्त कर रही है। विशेष घटना नाइटली साहित्य बन गई। ईपीओ विकसित करता है, जिन्होंने विरासत में इस तरह के प्रतिभाशाली कार्यों को छोड़ दिया, फ्रांसीसी कविता "गीत के बारे में गीत" और जर्मन - "निबेलंगा का गीत"। व्यक्ति को बढ़ते ध्यान, उनके जुनून ने "दिव्य कॉमेडी" में दांते एलीगरी (1265-1321) को शानदार ढंग से व्यक्त किया। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, रोमांस कला विरासत और यूरोपीय कला की ईसाई नींव का संश्लेषण होता है। एक्सवी शताब्दी आर्किटेक्चर बनने तक इसका मुख्य दृश्य, जिसका शीर्ष कैथोलिक कैथेड्रल था। XIII शताब्दी के अंत से। अग्रणी गोथिक शैली अग्रणी शहरी जीवन बन जाती है।

देर से अवधि की मध्ययुगीन संस्कृति व्यक्त करने वाले व्यक्ति और इसकी दुनिया को हमेशा के लिए, और जीवित आंदोलन को जमे हुए व्यक्त करती है। इस तरह के एक निष्कर्ष को विश्व संस्कृति की ऐतिहासिक अवधि को ध्यान में रखा जा सकता है।

3. मध्य युग की कलात्मक संस्कृति

प्रत्येक सांस्कृतिक युग में अपने स्वयं के विश्वव्यापी, प्रकृति और समाज, समय और स्थान, ब्रह्मांड का क्रम, समाज में लोगों के संबंध आदि का एक विचार है। मध्ययुगीन युग के सभी सूचीबद्ध प्रतिनिधित्व ईसाई द्वारा गठित किए गए थे विश्वासघात और ईसाई चर्च। ईसाई धर्म का एक बड़ा प्रभाव और मध्ययुगीन कला के लिए एक धार्मिक विश्वव्यापी था।

सांस्कृतिक जीवन का पुनरुद्धार मूल रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि, एक्स शताब्दी से शुरू, नए सौंदर्य मानदंडों और विचारों को पश्चिमी यूरोपीय कलात्मक संस्कृति में अनुमोदित किया जाता है। वास्तविक मध्ययुगीन सौंदर्यशास्त्र का पहला रूप रोमनस्क्यू प्रकार का कलात्मक विश्वदृश्य बन जाता है, जो सामंती विखंडन के समय परिलक्षित होता है। सदी में, मध्य युग की कलात्मक संस्कृति एक पैन-यूरोपीय शैली बनाने में सक्षम थी, जिसे रोमनस्क्यू कहा जाता था। शैली "रोमनों के तरीके" में रोमियों की वास्तुकला और निर्माण तकनीकों की कुछ विशेषताओं के मध्ययुगीन वास्तुकला में उपयोग का मतलब था।

अस्थिर ऐतिहासिक स्थिति, लगभग लगातार युद्धों के साथ शूरवीरों के स्थायी पैटर्न ने रोमनस्क्यू शैली की मुख्य प्रकार की कला में वास्तुकला के परिवर्तन को जन्म दिया। नागरिक श्रमिकों की अवधि में पत्थर की इमारतें एक भाग्य बन गईं और लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित की। इन सुविधाओं की भारी दीवारें और संकीर्ण खिड़कियां थीं। रोमनस्क्यू युग में मुख्य प्रकार की सुविधाएं एक सामंती महल, एक मठवासी ensemble और मंदिर थे।

रोमनस्केस कैसल आर्किटेक्चर ने आतंकवाद की भावना और आत्मरक्षा की निरंतर आवश्यकताओं को बढ़ा दिया। इसलिए, आमतौर पर चट्टानी पहाड़ी के शीर्ष पर स्थित, महल ने घेराबंदी के दौरान सुरक्षा के रूप में कार्य किया और छापे की तैयारी में एक अजीब संगठनात्मक केंद्र। मध्ययुगीन यूरोप इसलिए ताले के साथ कवर किया गया था। सबसे राजसी और शक्तिशाली महलों में से एक - पेरफ़ोन कैसल पेरिस (फ्रांस) के उत्तर में।

मध्य युग की मंदिर वास्तुकला ने भी अपने समय की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। रोमनस्की मंदिर को भगवान को एक व्यक्ति को लाने के लिए बुलाया गया था, उसे दिव्य दुनिया में विसर्जित कर दिया गया था। इसलिए, इंटीरियर की सजावट में, खिड़की के उद्घाटन भरे भित्सक और सना हुआ ग्लास खिड़कियां दी गईं। कई भित्तिचित्र दीवारों और मेहराब की सतह के एक भिन्न कालीन के साथ कवर किए गए थे। अक्सर कलाकारों ने बाइबिल के दृश्यों के नाटक को व्यक्त करने के लिए एक अभिव्यक्तिपूर्ण, गतिशील चित्र का उपयोग किया। कलाकार का मुख्य कार्य बाइबिल के सिद्धांत का अवतार था, और सभी मानवीय भावनाओं से, वरीयता को पीड़ित किया गया था, क्योंकि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, यह एक सफाई आग है। असाधारण चमक के साथ, मध्ययुगीन कलाकारों ने पीड़ा और आपदाओं के चित्रों को चित्रित किया।

रोमनस्कीड शैली के वास्तुशिल्प स्मारक पूरे यूरोप में बिखरे हुए हैं, लेकिन इस शैली के सबसे उन्नत नमूने राइन पर तीन मंदिर हैं: कीड़े, स्पीरियर और मेनज़ में कैथेड्रल।

रोमनस्कीड शैली में न केवल वास्तुकला में, बल्कि चित्रकला और मूर्तिकला में भी इसकी अभिव्यक्ति मिली। सुरम्य और मूर्तिकला छवियों के लिए दृश्य, निश्चित रूप से, भगवान की महानता और शक्ति के विषय थे। इन छवियों की शैली की विशेषता यह थी कि मसीह का आंकड़ा अन्य आंकड़ों के आकार से काफी बेहतर था। आम तौर पर, रूसी कलाकारों के लिए वास्तविक अनुपात महत्वपूर्ण नहीं थे: सिर की छवियों में अक्सर वृद्धि होती है, शरीर स्केची होते हैं, कभी-कभी लम्बी होते हैं।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, रोमनस्क्यू शैली, जिसने अभी भी मध्ययुगीन गंभीरता को बरकरार रखा है और वास्तुशिल्प रूपों को बंद कर दिया है, मूर्तिकला और चित्रकला में मानव आंकड़ों की अभिव्यक्ति और परमानंद विरूपण को एक नई शैली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जिसे गोथिक नाम प्राप्त हुआ।

गोथिक शैली का गठन बर्गर संस्कृति के तेज़ी से विकास के कारण था, जिसने मध्ययुगीन समाज के जीवन में निर्णायक भूमिका निभाई। धर्म एक ही समय में धीरे-धीरे अपने प्रमुख पदों को खो देता है।

यह शैली बारहवीं शताब्दी में फ्रांस में बनाई गई थी, फिर XIII शताब्दी में इंग्लैंड चली गई, उन्हें जर्मनी में अपनाया गया और पूरे यूरोप में फैला हुआ था। रोमांस शैली से गोथिक तक संक्रमण कई तकनीकी नवाचारों और नए स्टाइलिस्ट तत्वों द्वारा चिह्नित किया गया था। गोथिक कैथेड्रल की भव्यता और आसानी ने पृथ्वी से कटऑफ का भ्रम पैदा किया, जो कि गोथिक कोड की विशेष संरचना के माध्यम से हासिल किया गया था।

रोमनस्क्यू युग, आउटडोर प्रकार के मंदिर की तुलना में बदल गया। यह अब एक किले नहीं है, अभिव्यक्त दीवारों के साथ दुनिया से मुक्त है। बाहर, गोथिक कैथेड्रल पूरी तरह से मूर्तिकला के साथ सजाया गया है, जहां संरचना का केंद्र एक मूर्तिकला क्रूसीफिक्स बन जाता है।

गॉथिक मंदिर का पूरा डिजाइन, आकांक्षा, जैसे कि मानव आत्मा की इच्छा को सूखने के लिए - आकाश में, भगवान के लिए। लेकिन एक ही समय में गॉथिक मंदिर अभ्यास का एक प्रकार का अवतार है, जिसके अनुसार पूरी दुनिया में विरोधी ताकतों की एक प्रणाली है और उनके संघर्ष के अंतिम परिणाम - असेंशन। गोथिक वास्तुकला संरचनाओं की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि वे सीधे दृश्यों में बदल गए थे। और इसका सबसे दृश्य उदाहरण स्तंभों की मूर्तियां हैं जो एक साथ रचनात्मक और सजावटी कार्यों दोनों के साथ की जाती हैं। गॉथिक शैली का सबसे उत्कृष्ट कार्य चार्टर्स, रीम्स, पेरिस, एएमआईएनएस, ब्रुग्स, कोलोन में कैथेड्रल थे।

गॉथिक कला के सभी कार्यों में, इंप्रेशन बनाने के लिए मुख्य ध्यान का भुगतान किया जाता है: इसके लिए, भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाने वाले नाटकीय प्रभावों का उपयोग किया जाता है। पूजा का गंभीर-नाटकीय पाठ्यक्रम, अंग संगीत के साथ, प्रभावी रूप से मंदिर की वास्तुशिल्प उपस्थिति के साथ संयुक्त किया गया था। साथ में, उन्होंने अपने मुख्य लक्ष्य को हासिल किया - विश्वासियों को धार्मिक उत्साह की स्थिति में लाने के लिए।

चूंकि अधिकांश मध्य युग के शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में से एक नाइटली संस्कृति का समृद्ध था।

विकसित मध्य युग की अवधि के दौरान, "नाइट" की अवधारणा ज्ञान और कुलीनता का प्रतीक बन गई और मुख्य रूप से निम्न वर्गों - किसानों और नगरवासी लोगों के लिए विरोध किया गया। नाइट की मूल्यवान प्रणाली, जो वास्तविक राजनीतिक, घरेलू, इस वर्ग के आध्यात्मिक जीवन के आधार पर उत्पन्न हुई थी, पहले से ही काफी धर्मनिरपेक्ष थी। आदर्श नाइट की छवि और नाइट के नाइट के कोड। नाइट के क्रेडिट के कोडेक्स में, आतंकवाद, ताकत और साहस की नैतिकता ईसाई धर्म के नैतिक मूल्यों और सुंदरता के मध्ययुगीन आदर्श के साथ अंतर्निहित है। बेशक, सही नाइट की छवि अक्सर वास्तविक वास्तविकता के साथ फैल गई, लेकिन फिर भी उन्होंने पश्चिमी यूरोपीय कलात्मक संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाई।

नाइट की संस्कृति की विशेष घटना नाइट के साहित्य थी, जिसने दो साहित्यिक शैलियों - नाइट के उपन्यास और नाइटली कविता के रूप में अपना अभिव्यक्ति पाया।

पहले नाइट के उपन्यास इंग्लैंड में 1066 में अपने नॉर्मन सामंतों की विजय के बाद दिखाई दिए। उपन्यासों का आधार राजा आर्थर और गोल मेज नाइट्स के शोषण के बारे में प्रेमपूर्ण और साहसिक साजिश थी, जिसे सेल्टिक किंवदंतियों और किंवदंतियों से उधार लिया गया था। ब्रित आर्थर के रोमनोव राजा और उनके शूरवीरों के राजा के मुख्य नायक, पर्सवेल, पामरिन और अमादिस - नाइटली पुण्य के अवतार थे।

नाइटली उपन्यास की शैली में सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय काम "ट्रिस्टन और इसोल्ड के बारे में परीक्षण" था, जो ट्रिस्टन और रानी इसोल्ड के युवा पुरुषों के दुखद प्रेम के बारे में आयरिश किंवदंतियों पर आधारित था। इस उपन्यास की लोकप्रियता को इस तथ्य पर समझाया गया था कि केंद्रीय स्थान अपने अनुभवों के साथ सांसारिक रूप से कामुक प्यार को दिया गया था।

फ्रांसीसी प्रोवेंस प्रांत नाइट की कविता का जन्मस्थान था, जहां सामंती पश्चिमी यूरोप में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का केंद्र बनाया गया था। प्रोवेन्कल टाउन में, लांगेडोक को ट्रुबडुरोव (लेखकों) की व्यापक गीतात्मक कविता मिली, जो महान वरिष्ठ नागरिकों की अदालतों के साथ उत्पन्न हुई। इस प्रकार के courting कविता में, एक उत्कृष्ट महिला की पंथ केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया, अंतरंग भावनाओं की महिमा की गई।

Trubadurov की कविता में कई विविध शैलियों थे: प्यार गीत, गीतात्मक गीत, राजनीतिक गीत, गीत जो एक वरिष्ठ या एक प्रियजन की मृत्यु पर दुःख व्यक्त करते थे, नृत्य गीत इत्यादि। प्रोवेंस से, कविता Trubadurov अन्य यूरोपीय देशों में फैल गया। फ्रांस के उत्तर में, जर्मनी में तुरही की कविताएं बढ़ी - इटली में मिनेसिंगर (गायकों के गायक) - इंग्लैंड में गिरेनियन (एक नई मीठी शैली के गायक), इंग्लैंड में - मिनस्ट्रल्स। नाइट की कविता ने पश्चिमी यूरोप में सांस्कृतिक किलेबंदी के व्यापक प्रसार में योगदान दिया।

नाइटली कविता की उपस्थिति सामंती अभिजात वर्ग के चर्च से मुक्त और स्वतंत्र अनुरोधों का उत्तर थी। नाइट की कविता शारीरिक और आध्यात्मिक की सद्भाव को अवशोषित करने में कामयाब रही।

बारहवीं - XIII सदियों में। पश्चिमी यूरोप के नगरों में, आवारा छात्रों की लैटिन कविता विकसित हुई - वैटासेंट (लैट से। चाहते हैं)। Vagatov की कविता, जो छात्र यूरोप भर में सर्वश्रेष्ठ शिक्षकों और एक बेहतर जीवन की तलाश में चाहते हैं, एक बहुत ही प्यास, एक बाइक थी, जो चर्च और पादरी की निंदा की निंदा करता था, जो सांसारिक मुक्त जीवन की खुशी को हिलाता था। उस समय, यूरोप के सभी, यगालकों के अस्पष्ट और गीत चाहते थे। योनि कविता का समृद्ध स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा के गहन विकास से जुड़ा हुआ है, इसलिए छात्र अपने निर्माता और वाहक बन गए।

लोकगीत, मध्ययुगीन कलात्मक संस्कृति के घटकों में से एक, जो उत्पन्न और लोकप्रिय कविता, और परी कथाएं, वीर महाकाव्य का आधार बन गईं। XI - XII सदियों की बारी पर। मध्ययुगीन संस्कृति में, लिखित साहित्य का विकास विकसित किया गया था। फिर मध्ययुगीन महाकाव्य, वीर गीतों और किनारों के रिकॉर्ड पहली बार किए गए थे। उन्होंने नायकों की करतबों का पीछा किया, सबसे महत्वपूर्ण वास्तविक घटनाएं जो इस या उस राष्ट्र के भाग्य को प्रभावित करती हैं। फ्रांस में, उस युग का सबसे बड़ा साहित्यिक स्मारक "रोलैंड का गीत" है। जर्मनी में, इस शैली में प्रसिद्ध महाकाव्य "निबेलुंगख का गीत" शामिल था, जो कि जर्मन वीर गीतों की सामग्री और बरगंडी साम्राज्य की मृत्यु और राजा हुनोव अटिला की मौत पर किंवदंतियों की प्रसंस्करण का परिणाम था। कविता ने अदालत के अवकाश और नाइटली टूर्नामेंट, उत्सव, शिकार के दृश्यों, दूरदराज के देशों की यात्रा और एक सुन्दर अदालत के जीवन की अन्य पार्टियों में विस्तार से चर्चा की। नायकों की लड़ाई और झगड़े भी सभी विवरणों में दिए जाते हैं। असामान्य रूप से रंगीन रूप से नायकों के समृद्ध हथियार, शासकों के उदार उपहार, बहुमूल्य वस्त्र, रंगीन, सोने, सफेद रंग और मध्ययुगीन पुस्तक लघु के समान जीवंत संयोजन।

मध्ययुगीन यूरोप ने कलात्मक संस्कृति के महान स्मारकों को छोड़ दिया। वैश्विक सांस्कृतिक निधि में मध्यकालीन आइकनोग्राफी, मूर्तियों, पुस्तक लघुचित्र, दाग़े हुए ग्लास के शानदार नमूने में प्रवेश किया गया। सबसे बड़ा कलात्मक मूल्य मध्ययुगीन साहित्य के कार्यों का प्रतिनिधित्व करता है - नाइटली उपन्यास, ट्रायडुरोव की कविता, वागाटोव के गीत और वीर महाकाव्य। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि मध्य युग की संस्कृति एक संदिग्ध, विरोधाभासी और मल्टीकास्ट थी, यह निश्चित रूप से विश्व संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम है।

4. मध्य युग की रूसी संस्कृति

रूसी और यूक्रेनी संस्कृति की प्रारंभिक अवधि सदियों की गहराई में अपनी उत्पत्ति में है, जब हमारे एनीमिया स्लैल, जन्मजात निर्माण, polybiets द्वारा रहते थे। उनके कालक्रमीय ढांचे को धुंधला कर दिया गया है: निचला किनारा द्वितीय हजार के मध्य में एन को दिनांकित किया जा सकता है। इ। - मैं हजारों बीसी के बीच में। एर, और शीर्ष - या तो 862, राज्य की शुरुआत की तारीख, या 988 जी। - रूस के बपतिस्मा का वर्ष।

अगली अवधि ईसाई धर्म की मंजूरी, पारंपरिक समाज के रूस में पंजीकरण और एक केंद्रीकृत राज्य की मंजूरी का समय है। इसका क्रोनोलॉजिकल फ्रेमवर्क ग्रामीण राजवंश बोर्ड (862-1528) के युग के साथ मेल खाता है। यह सामंती संबंधों, सांस्कृतिक डिजाइन के तह और प्रभुत्व की अवधि थी। यह प्राचीन काल में विभाजित करने के लिए स्वीकार किया जाता है - किवन रस (मध्य आईएक्स - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत) का युग और मध्य युग - सामंत विखंडन का समय और मंगोल-तातार आक्रमण (XII - XIII शताब्दी), द टाइम मॉस्को के चारों ओर भूमि एकत्र करने की अवधि, इंजेनिक योक की उथल-पुथल और केंद्रीकृत राज्य के पंजीकरण - मॉस्को आरयूएस (XIV-XVI सदियों)।

XIV शताब्दी में आरयू धीरे-धीरे गोल्डनऑर्डिनियन योक के नीचे से बाहर निकलने लगता है। 1380 में कुलिकोव के गांव में जीत हासिल करने के बाद। जीत के कारण देश में भारी रचनात्मक वृद्धि हुई है। एक्सवी शताब्दी के अंत तक। मास्को की शुरुआत में रूसी भूमि का संघ पूरा हो गया है, एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य जारी किया गया है, जो गोल्डन हॉर्डे को श्रद्धांजलि अर्पित कर चुका है। संस्कृति के क्षेत्र में, इस युग को रूसी पुनरुद्धार कहा जा सकता है, यह व्लादिमीर-सुजदाल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं पर निर्भर है। रूस XIV - XV सदियों की आध्यात्मिक संस्कृति के लिए। यह मनुष्य में एक विशेष रुचि, उनके आंतरिक जीवन के मूल्यों, व्यक्तिगत अनुभवों की विशेषता थी। यह एक सामान्य पुनर्जागरण सांस्कृतिक प्रवृत्ति है, जो खुद को इस्चिज्म के प्रसार में प्रकट किया गया है। उसका केंद्र ट्रिनिटी-सर्गीव लावा बन जाता है (मठ 1345 में सर्जियस राडोनिश द्वारा स्थापित किया गया था)। मठ और ट्रिनिटी को समर्पित मंदिरों का व्यापक निर्माण XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में शुरू हुआ। और यह पिता सर्जियस के नाम से अनजाने में जुड़ा हुआ था। अर्धशतक के लिए, औसत और उत्तरी रूस को मठों के एक मोटी नेटवर्क के साथ कवर किया गया था, जो प्रतिनिधि सर्जियस के विद्यार्थियों और मित्रों द्वारा स्थापित (एक सफेद झील पर Zvenigorod, किरिलोव और Ferapontov मठों के तहत Savvino-storozhevsky मठ, आदि)

देशभक्ति विषय साहित्य में ("zadonchina", "Mamaev लड़का की कहानी") में प्रचलित है। महान भक्तों के जीवन के बारे में एपिफेनी ज्ञान ("लाइफ सर्जियस रेडोनिश") लिखा गया। एक्सवी शताब्दी के अंत में। ट्वेर मर्चेंट अफानसिया निकितिना के ट्रिगर के पहले संप्रदाय विवरणों में से एक भारत में - "तीन समुद्रों में चलना" दिखाई दिया।

Feofan ग्रीक (1340-1405), आंद्रेई Rubleva (ठीक है। 1360-1430) और डायोनिसियस (1440-1503) के आइसोग्राफ की रचनात्मकता रूसी पुनर्जागरण के ढांचे के भीतर चरणों के रूप में माना जा सकता है। उनमें से प्रत्येक ने अपनी कला में एक आइसहांत आदर्श को प्रतिबिंबित किया। रूसी दृश्य कलाओं में आईसिच एक आदर्श व्यक्ति के हित में प्रकट हुआ, जो जुनून को हराने और चुप्पी की ऊंचाई प्राप्त करने के लिए दिव्य होने की पूर्णता की खोज करने की मांग करता है।

ब्रश एफ ग्रीक इलिन स्ट्रीट (1387) में उद्धारकर्ता के नोवगोरोड चर्च के भित्तिचित्रों से संबंधित है, जो मॉस्को क्रेमलिन की घोषणा के कुछ प्रतीकात्मक प्रतीक हैं। ए। रूबलव - पेंटिंग और मॉस्को क्रेमलिन के पुराने ब्लैगोवेन्स्की कैथेड्रल के आइकन, व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल के "डरावनी कोर्ट" के फ्र्रेस्को, प्रसिद्ध "ट्रिनिटी" आइकन के साथ iconostasis। परंपराएं रूबलव ने डायोनिसियस जारी रखा। उन्होंने एक सफेद झील पर किरिलो शहर के पास वर्जिन फ्रेट मठ के जन्मीता कैथेड्रल के भित्तिचित्रों का भित्तिचित्र बनाया। उनके ब्रश प्रसिद्ध आइकन "हमारी लेडी गाइड", "बलों में उद्धारकर्ता", "मसीह के पुनरुत्थान" के साथ हैं।

पुनर्जीवित परंपरा ने खुद को वास्तुशिल्प छवि, मानव पैमाने और मंदिर रचनाओं के पिरामिड के मानवकरण में उच्चारण किया। धारणा के पुनर्जागरण चरित्र के साथ, एंथ्रोपोमोर्फिक मूर्तिकला का उपयोग जुड़ा हुआ है, साथ ही साथ आंतरिक स्थान के ऐसे संगठन, जिसने प्रकाश को मंदिरों को समान रूप से प्रवेश करने की अनुमति दी है।

एक्सवी शताब्दी में मास्को वास्तुकला ने इतालवी पुनर्जीवित परंपरा का एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। मॉस्को में इवान III के निमंत्रण पर, पिट्रो सोलारी के इतालवी परास्नातक मास्को, अरिस्टोटल फियोवोवंडी, एलेविज़ न्यू, मार्क फ्रायज़िन पहुंचे। रूसी मास्टर्स के साथ, उन्होंने मॉस्को क्रेमलिन को बदल दिया, जहां कैथेड्रल का अनुमान गिरजाघर बनाया गया था, अरखांगेल्स्क कैथेड्रल - मॉस्को के संप्रभुओं की कब्र, नया ब्लैगोवेशचेस्की कैथेड्रल रूसी राजाओं का घर चर्च और गानावी कक्ष है विदेशी राजदूतों और प्रतिनिधिमंडलों का गंभीर प्रवेश।

XVI शताब्दी में Byzantium से रूसी रूढ़िवादी चर्च की मुक्ति की प्रक्रिया समाप्त हो गई। कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, मेट्रोपॉलिटन की पसंद मास्को राजकुमारों का विशेषाधिकार बन गई।

इसके अलावा इस शताब्दी का सबसे महत्वपूर्ण नवाचार एक टाइपोग्राफी बन गया है। 1564 में, सहायक पीटर मिस्टिसवाल्स के साथ डाइक इवान फेडोरोव मॉस्को में पहली रूसी दिनांकित पुस्तक "प्रेषित" में प्रकाशित हुई थी। यह रूसी लोक ballads ("Dmitrovskaya शनिवार") के हेयडे का समय है। इस अवधि के दौरान बनाए गए कार्यों में, आप सिल्वेस्टर और "चेटी मिनी" के "डोमोस्ट्रॉय" प्रोटोपोपा को आवंटित कर सकते हैं, जिसे मेट्रोपॉलिटन मकरिया के नेतृत्व में एकत्र किया गया था।

XVI शताब्दी में यह वास्तुकला - तम्बू वास्तुकला में एक नई शैली शुरू करने के लिए पाया गया था। अपनी सृष्टि के साथ, रूसी मास्टर्स ने लकड़ी के वास्तुकला, धागे, कढ़ाई, चित्रकला की राष्ट्रीय परंपराओं का उपयोग किया। पहले प्रयोगों को अनगिनत उत्कृष्ट कृतियों को दिया गया था: कोलोमेन्स्कोय गांव में चढ़ाई का चर्च, राक्षव के गांव में असेंशन जॉन द राकाकोव्स्की कैथेड्रल (तुलसी धन्य के मंदिर) के रूप में जाना जाता है।

सदी के अंत में, एक नई वास्तुकला शैली का जन्म हुआ - गोडुनोवस्की, जिसका नाम ज़ार बोरिस गोडुनोवा नाम दिया गया। यह एक पुराने प्रकार का पांच-अध्याय गुंबद चर्च-घन है, सजावटी सजावट, विशेष रूप से कोकोस्निकी, विचित्र रचनाएं दीर्घाओं, मेहराब रिक्त स्थान, चिपकने वाला, घंटी के असामान्य रूपों के साथ घूमते हैं। गोडुनोव्स्की आर्किटेक्चर के उज्ज्वल नमूने हैं: मॉस्को के पास बेलनोव एस्टेट में बेल्फ़्री के साथ ट्रांसफिगरेशन का मंदिर, मॉस्को डॉन मठ में भगवान की मां का मंदिर और सुजदाल में पोक्रोव्स्की त्सारिस्ट महिलाओं के मठ के कैथेड्रल।

में xvi। - एप्लाइड आर्ट, विशेष रूप से सोने और चांदी के व्यवसाय का दिन। सबसे अच्छा नमूने हथियार वार्ड में क्रेमलिन में संग्रहीत किए जाते हैं। उनमें से: चांदी की बाल्टी तार बोरिस, 1571 की सुसमाचार, तामचीनी और कीमती पत्थरों के साथ सोने के वेतन में, एर्मैक श्रृंखला (12 किलो वजन), मोनोमाचा टोपी और कज़ान टोपी इवान भयानक है।

संगीत कला में, वास्तुकला और आइकन पेंटिंग में, एक रूसी शैली का गहन सृजन था। इसी तरह की प्रक्रियाएं रूसी में ही हुईं। क्षेत्रीय रूसी गॉवर, एक नई केंद्रीय रूसी भाषण शैली, मुलायम और गायक के अंतराल के आधार पर।

रूसी गीत प्रभाव चर्च गायन। नई, यात्रा और बाधाएं हैं जो जटिल लय और पॉलीफोनी द्वारा विशेषता की जाती हैं। मास्को में, दो पेशेवर कोरल समूह बनाए गए हैं - डायकोव के राज्य गायक और डाइकोव के पितृसत्तात्मक गायकों के गाना बजानेवालों का गाना बजानेवालों। इसके साथ ही, त्सार के आंगन में, टुकड़ों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई।

इस प्रकार, मध्य युग के युग में रूस का सांस्कृतिक विकास सभी यूरोपीय लोगों के लिए सामान्य कारकों द्वारा निर्धारित किया गया था। यह राष्ट्रीय राज्यों, भाषा और जातीय समेकन के पंजीकरण का समय था, कला में समान शैलियों का जन्म। यदि हम रूस की तुलना मध्य युग के चरण में यूरोप के साथ करते हैं, तो संस्कृति के क्षेत्र में कुछ वैश्विक प्रक्रियाओं की तैनाती में एक कालक्रम अंतराल उल्लेखनीय है। रूस पर टाटर-मंगोलियाई आक्रमण के परिणामस्वरूप देरी अस्थायी सांस्कृतिक गिरावट के कारण हुई थी।

5. संदर्भों की सूची

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6. Skvortsova E.M. सिद्धांत और संस्कृति का इतिहास: पाठ्यपुस्तक। -M।, 1 999।

यह सभी देखें: प्रश्न №16। पुनर्जागरण का वास्तुकला। सैद्धांतिक विरासत, इमारतों और वास्तुकला ensembles। प्रश्न संख्या 26। मध्य युग की अवधि के दौरान भारत और दक्षिणपूर्व एशिया के अन्य देशों की वास्तुकला। निर्माण तकनीकों, वास्तुकला स्मारकों की विशेषताएं। अध्याय 18. देर से परिपक्वता: व्यक्तिगत और समाजशास्त्रीय विकास 779 कज़ाखस्तान की सिटी संस्कृति। महान रेशम सड़क का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व। कजाख लोगों के इतिहास के प्रतिबिंब के रूप में अबाई (इब्राहिम) कुनानबेवा की जीवन और साहित्यिक विरासत में 20 में शुरू हुआ। औद्योगिक सभ्यता विश्व सभ्यता प्रक्रिया के रूप में: इसका विकास, समृद्ध, सूर्यास्त। औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं और विरासत।

मध्ययुगीन आदमी की आध्यात्मिक दुनिया। जीवन और छुट्टियां। मध्ययुगीन महाकाव्य। नाइट के साहित्य। शहर और किसान लोकगीत। आर्किटेक्चर, मूर्तिकला और सजावटी कला में रोमनस्क और गोथिक शैलियों।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास। विश्वविद्यालयों का उद्भव। शैक्षिकवाद। यूरोप में टाइपोग्राफी शुरू करें।

बीजानियम की सांस्कृतिक विरासत।

पूर्व की पीपुल्स की मध्ययुगीन संस्कृति की विशेषताएं। वास्तुकला और कविता।

मध्य युग में एशियाई, अफ्रीका और अमेरिका EPOCH (वी-एक्सवी शताब्दी)

सेल्जुक और ओटोमन का निर्माण। तुर्क साम्राज्य। बाल्कन में ओटोमन विजय। ड्रॉप बीजान्टियम।

चीन: एक शक्ति की क्षय और बहाली। साम्राज्य तांग और गीत। किसान विद्रोह, नामांकन के आक्रमण। एक साम्राज्य न्यूनतम बनाना। भारतीय प्राधिकारियों। ग्रेट मुगल राज्य का निर्माण। Deliy Sultanate। मध्ययुगीन जापान।

मध्य युग में मध्य एशिया के राज्य। Khorezm की स्थिति और मंगोलों की विजय। तिमुर लंबी पैदल यात्रा (Tamerlan)।

डेकोलंबोव की अमेरिका की सभ्यता। माया, एज़्टेक्स और असी: राज्य, मान्यताओं, आर्थिक जीवन की विशेषताएं।

कैलेंडर-थीमैटिक प्लानिंग

मध्य युग का इतिहास (28 घंटे)

№	थीम सबक	कोलिच घड़ी	पाठ का प्रकार, फॉर्म	सामग्री तत्व	छात्र तैयारी आवश्यकताओं	नियंत्रण का प्रकार	मकान। कार्य	की तारीख
योजना।	तथ्य।
	परिचय		परिचयात्मक। नया अध्ययन नया	"मध्य युग" की अवधारणा। मध्य युग का कालक्रम ढांचा। ऐतिहासिक स्रोत।	शिक्षक की मौखिक प्रस्तुति में निहित जानकारी चलाएं।	प्रशन	परिचय
	धारा I. शुरुआती मध्य युग
	विषय 1. वी-ग्यारहवीं सदियों में पश्चिमी और मध्य यूरोप।
	प्राचीन जर्मन और रोमन साम्राज्य		संयुक्त	लोगों के महान स्थानांतरण। सेल्ट्स, जर्मन, स्लाव। जर्मनों की कक्षाएं। कुलीनता का आवंटन। पश्चिमी रोमन साम्राज्य गिर रहा है। गुन।	एक समोच्च कार्ड के साथ काम करना, जर्मनों और रोमियों के समाजों के बीच समानताएं और मतभेदों की पहचान करना।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ नौकरियां	§एक
	फ्रैंक और ईसाई चर्च का राज्य		संयुक्त	फ्रैंक: पुनर्वास, कक्षाएं, आर्थिक और सामाजिक संरचना। राज्य का उद्भव। राजा च्लोडविग। ईसाई चर्च। मठ।	नेता की शक्ति से राजा की शक्ति के बीच मतभेदों का पता लगाएं; कंटूर कार्ड के साथ काम करें।	प्रशन	§ 2।
	कार्ल महान के साम्राज्य का उद्भव और क्षय। सामंत विखंडन।		संयुक्त	कार्ल ग्रेट। इटली और स्पेन में युद्ध। फ्रैंकिश साम्राज्य और उसका क्षय। आंतरिक युद्ध। सेनोरस और वासल। Feodal सीढ़ी।	ऐतिहासिक व्यक्तित्वों की गतिविधियों का मूल्यांकन करें (कार्ल महान के उदाहरण पर); ऐतिहासिक दस्तावेजों के साथ काम करें।	प्रशन। योजना तैयार करना।	§ 3।
	IX - XI शताब्दियों में पश्चिमी यूरोप।		संयुक्त	फ्रांस में शाही शक्ति की कमजोरी। पवित्र रोमन साम्राज्य। शुरुआती मध्य युग में इंग्लैंड; एंग्लो सैक्सन और नॉर्मन विजय।	समोच्च मानचित्र पर इशारा करते हुए नॉर्मन द्वारा विजय प्राप्त भूमि;	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ नौकरियां	§ 4-5
	स्लाव राज्यों का गठन		संयुक्त	स्लाव का निपटान। स्लाव की कक्षाएं और जीवनशैली। बल्गेरियाई राज्य। Velikomoravskaya शक्ति और स्लाव लेखन के निर्माता - सिरिल और मेथोडियस। चेक गणराज्य और पोलैंड की शिक्षा।	लोगों (स्लाव और जर्मन) की जीवनशैली की तुलना करें; ऐतिहासिक व्यक्तित्वों (किरिल और मेथोडियस) की गतिविधियों का आकलन करें।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य। तालिका।	§ आठ
			सामान्यीकरण का सबक	वी-ग्यारहवीं सदियों में पश्चिमी और मध्य यूरोप।	विश्लेषण, तुलना, मूल्यांकन।	परीक्षा	-
	विषय 2. VI-XI सदियों में बीजान्टिन साम्राज्य और मध्य पूर्व।
	जस्टिनियन में बीजान्टियम		संयुक्त	क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, राज्य के स्वामित्व वाली डिवाइस बीजान्टियम। बीजान्टिन सम्राट। जस्टिनियन और उनके सुधार। जस्टिनियन के युद्ध। बीजान्टियम की संस्कृति। स्लाव और अरबों का आक्रमण।	कला के कार्यों का विवरण बनाना; राज्य के प्रबंधन की तुलना करें (बीजान्टियम और कार्ल ग्रेट के साम्राज्य)।	प्रशन।	§ 6।
	इस्लाम का उद्भव और अरबों का सहयोग। अरब खलीफात।		संयुक्त	आवश्यकताएं, अरब जनजातियों की गतिविधियां। मोहम्मद और इस्लाम का जन्म। एशिया, उत्तरी अफ्रीका, यूरोप में अरबों पर विजय प्राप्त करें। इस्लाम फैलाओ। अरबों की संस्कृति।	एक समोच्च कार्ड के साथ काम करना, कला के कार्यों का विवरण तैयार करें।	एक विस्तारित उत्तर के साथ कार्य।	§ नौ
	विषय 3. प्रारंभिक मध्य युग की संस्कृति
10-11	शुरुआती मध्य युग की संस्कृति		संयुक्त	दुनिया के बारे में लोगों की प्रस्तुतियाँ। कैरोलिंग पुनरुद्धार। कला। साहित्य।	दुनिया के बारे में एक मध्ययुगीन व्यक्ति के प्रतिनिधित्व की आवश्यक विशेषताओं को बुलाओ।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ नौकरियां	§ 5, 7, 10
	खंड I द्वारा सामान्यीकरण सबक "शुरुआती मध्य युग»		सामान्यीकरण का सबक	एक सामंती प्रणाली स्थापित करने के तरीकों को दोहराएं। पश्चिमी और मध्य यूरोप में अरब खलीफाट के देशों में बीजान्टियम में सामंती प्रणाली के संकेतों को सारांशित करने के लिए।		परीक्षा
	धारा II। मध्य युग का समृद्ध
	विषय 4. मध्ययुगीन यूरोपीय समाज
	किसानों और feodales		संयुक्त	महल सामंत। नाइट का गियर। मनोरंजन नाइट्स। नाइट्स के व्यवहार के लिए नियम। सामंती भूमि कार्यकाल। जानने के लिए फोडल। जीवन, जीवन, किसानों का काम। किसान खेत। फ़ीड व्यसन और कर्तव्य। किसान समुदाय।	उपकरण और नाइट महल का वर्णन करते समय चित्रों का उपयोग करें। लोगों की सामाजिक स्थिति की आवश्यक विशेषताओं को कॉल करना (सामंती और किसानों के उदाहरण पर)।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ नौकरियां	§ 11-12।
14-15	पश्चिमी और मध्य यूरोप में मध्ययुगीन शहर		संयुक्त	शहरों का उदय। शहर - शिल्प, व्यापार, संस्कृति केंद्र। आओ और गिल्ड। शहरी वर्ग। शहर की सरकार। नागरिकों का जीवन और जीवन। मध्ययुगीन शहर - गणराज्य	कारण संबंध स्थापित करें (शहरों की घटना के उदाहरण पर)।	एक विस्तारित उत्तर के साथ कार्य। परीक्षा।
	थीम 5. xi-xiii सदियों में चर्च चर्च। क्रुसेड्स। XII में यूरोपीय राज्य - एक्सवी शताब्दियों।
	XII में कैथोलिक चर्च - XIII सदियों। क्रुसेड्स।		संयुक्त	कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी पर ईसाई धर्म का अलगाव। धर्मनिरपेक्ष शासक चर्च। हेली और हेरिटिक उत्पीड़न। सामंतीवादियों के पार खजाने, अंतिम मिनट। क्रॉस हाइकिंग गरीब। आध्यात्मिक और नाइट आदेश। क्रूसेडर के खिलाफ पूर्व के लोगों का संघर्ष।	कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों में मतभेदों की पहचान करने के लिए। कंटूर कार्ड हाइकिंग क्रूसेडर पर लागू करें, क्रूसेडर की स्थिति को दर्शाते हैं।	तालिका।	§ 15-16।
	फ्रांस और इंग्लैंड संघ		संयुक्त	शाही शक्ति को मजबूत करना। संगति राजशाही; सामान्य राज्य। एकीकरण की पहली सफलता। नॉर्मन विजय। हेनरिक द्वितीय और इसके सुधार। राजा जॉन द्वारा दिए गए राजनीतिक अधिकारों के रॉयल चार्टर। संसद। कास्ट राजशाही। देश का आर्थिक और सामाजिक विकास	विभिन्न सामाजिक की स्थिति में परिवर्तनों की पहचान करने के लिए। समूह (किसान, संप्रभु, रोमन डैड)। फ्रांस और इंग्लैंड में एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के कारणों की तुलना करें; परिणाम निकालना।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य। योजना।	§ 17-18
	केंद्रीय युद्ध 1337 - 1453 किसान विद्रोह		संयुक्त	युद्ध के कारण और उसके कारण। सदी के युद्ध के परिणाम और परिणाम।	समोच्च कार्ड पर शत्रुता के पाठ्यक्रम को लागू करें।	प्रशन। टेबल	§ 19-20।
	फ्रांस और इंग्लैंड में शाही शक्ति को मजबूत करना।		संयुक्त	फ्रांस के एकीकरण को पूरा करना। एक केंद्रीकृत राज्य का गठन। इंग्लैंड में स्कारलेट और व्हाइट गुलाब का युद्ध। हेनरिक आठवीं।	ऐतिहासिक घटना का एक स्वतंत्र मूल्यांकन दें।	टेबल, परीक्षण।	§ 21।
20-21	दक्षिण और मध्य यूरोप के राज्य। Reconclockist। चेक गणराज्य में gusite आंदोलन		संयुक्त	मुस्लिम स्पेन। Reconclockist। स्पेनिश साम्राज्य की शिक्षा। स्पेन में पूछताछ का परिचय। जर्मनी में क्षेत्रीय प्राचारात्मकता। पूर्व में Natisk। शहरों के यूनियनों। इटली में शहर के गणराज्य। Guelphs और maltless। फ्लोरेंस में मेडिसी बोर्ड। XIV शताब्दी में चेक गणराज्य। जन गुस। गुसिट्स्की युद्ध, उनका अर्थ। लोकप्रिय सेना।	कंटूर कार्ड के साथ काम करें। जर्मनी और इटली के विकास की विशेषताओं की तुलना करें; ऐतिहासिक व्यक्तित्वों (जनवरी जीयूएस) की गतिविधियों का मूल्यांकन करने के लिए ऐतिहासिक घटनाओं का एक स्वतंत्र मूल्यांकन देने के लिए।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य।	§ 22-25
22-23	XI - XV सदियों में पश्चिमी यूरोप की संस्कृति।		संयुक्त	दुनिया के बारे में एक मध्ययुगीन व्यक्ति का प्रतिनिधित्व। मानव जीवन और समाज में धर्म का स्थान। विज्ञान और शिक्षा। विश्वविद्यालयों का उद्भव। ज्ञान और चर्च का विकास। एक प्राचीन विरासत का पुनरुद्धार। आदमी के बारे में नया शिक्षण। मानवतावाद। प्रारंभिक पुनर्जन्म की कला। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास। आग्नेयास्त्रों की उपस्थिति। नेविगेशन और शिप बिल्डिंग का विकास। मुद्रण का आविष्कार।	संस्कृति उपलब्धियों का विवरण तैयार करें; अतिरिक्त साहित्य के साथ काम करें। कला में नई सुविधाओं की पहचान करें; मानवतावादियों के विचारों की तुलना करें। तकनीकी खोजों और आविष्कारों के बारे में बताए जाने पर चित्रों का उपयोग करें।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य।	§ 27-30
	दोहराना-सामान्य पाठ		सामान्यीकरण का सबक	मध्ययुगीन यूरोपीय समाज। Xi- XIII सदियों में कैथोलिक चर्च। क्रुसेड्स। XII में यूरोपीय राज्य - एक्सवी शताब्दियों।	विश्लेषण, तुलना, मूल्यांकन।	परीक्षा
	विषय 6. मध्य युग में पूर्वी, अफ्रीका और अमेरिका
	तुर्क साम्राज्य। मध्य युग में चीन। मध्य युग में भारत।		संयुक्त	विजय से पहले बाल्कन देश। जीत तुर्क-ओटोमन्स। कोसोवो मैदान पर लड़ाई। बीजान्टियम की मौत। सम्राट और विषय। किसान युद्ध। मंगोल के शासन के तहत चीन। विजेताओं के खिलाफ लड़ो। मध्ययुगीन चीन की संस्कृति। भारतीय प्राधिकारियों। मुसलमानों पर आक्रमण। Deliy Sultanate। भारत संस्कृति	एक समोच्च कार्ड के साथ काम करें (तुर्क-ओममैनोव की विजय के उदाहरण पर)। संस्कृति देश। देशों के विकास की प्रकृति की पहचान करने के लिए चीन और भारत के विकास की विशेषताओं की तुलना करने के लिए उपलब्धियों का विवरण लिखें।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य।	§ 26, 31, 32
	मध्य युग में अमेरिका और अफ्रीका के लोग		संयुक्त	अमेरिका के लोगों। राज्य। संस्कृति। राज्य और अफ्रीका के लोग।	एक विस्तृत अनुच्छेद योजना बनाएं; प्रकृति विकास सुविधाओं की पहचान करने के लिए।	एक संक्षिप्त उत्तर के साथ कार्य।	§ 33-34
	धारा II "मध्य युग के फूल" में सबक सारांशित करना		सामान्यीकरण का सबक	सामाजिक संबंध, अर्थशास्त्र, राज्य सख्त और संस्कृति में प्रमुख परिवर्तन जो मध्य युग के दिन के दौरान हुए थे।	ऐतिहासिक घटना की तुलना करें। अध्ययन के पाठ्यक्रम के मुख्य प्रावधानों को जानें। बयानों का अर्थ स्पष्ट करें। विश्लेषण करने में सक्षम होने के लिए, प्रश्नों का जवाब दें, मुख्य बात आवंटित करें, संज्ञानात्मक कार्यों को हल करने के लिए पहले अध्ययन सामग्री का उपयोग करें	परीक्षा
	मध्य युग के इतिहास पर अंतिम सबक।		सामान्यीकरण का सबक	इतिहास में मध्य युग। ऐतिहासिक मानचित्र पर लोग और राज्य। उत्पादन और प्रौद्योगिकी हासिल करें। सांस्कृतिक विरासत।		रचनात्मक कार्यों का प्रतिनिधित्व।	निष्कर्ष

परिचय
1. पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति की विषय मूल बातें और विशेषता विशेषताएं
2. शुरुआती मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति
3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति
4. बीजान्टियम की संस्कृति: चरणों और विकास के रुझान
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

वी सी के अंत में। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर, एक नया सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार का यूरोपीय समाज उभरना शुरू हुआ। IV शताब्दी में स्व-निर्धारित। पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) अपने सांस्कृतिक और सभ्यता पथ से गुजर गया, जो एक असाधारण धीमी संव्यह और ठहराव पर घिरा हुआ है। लेकिन, सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के गठन के विभिन्न तरीकों के बावजूद, मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम के बीच सामंती संबंधों और ईसाई धर्मों के प्रभुत्व के आधार पर निर्विवाद समानताएं थीं। उत्तरार्द्ध, हालांकि, आंतरिक रूप से पूर्वी रूढ़िवादी और पश्चिम कैथोलिक धर्म में विभाजित (औपचारिक रूप से विभाजित 1054 में स्थापित किया गया था)।

दो ईसाई संप्रदायों का उदय बीजान्टियम और पश्चिम के बीच आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक बुवाई को गहरा कर दिया। नए यूरोप में, मध्य युग के लिए राष्ट्रों के गठन की प्रक्रिया तेजी से थी, विभिन्न प्रकार के वर्ल्डव्यू का गठन किया गया था, अलग-अलग उपसंस्कर्ष और सांस्कृतिक केंद्र, कला स्कूल, दिशा-निर्देश, शैलियों का गठन किया गया था। ईसाई एकता और राष्ट्रीय स्वतंत्रता की इच्छा के बीच संघर्ष मध्य युग की पश्चिमी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता थी। बीजान्टियम इस संघर्ष से था।

मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक विकास के इतिहास में, यह प्रारंभिक मध्य युग (वी-एक्स शताब्दियों), परिपक्व मध्य युग (शी-XIII सदियों) और देर मध्य युग (XIV-XV सदियों) की अवधि आवंटित करने के लिए परंपरागत है। इटली और नीदरलैंड्स में, अंतिम मध्य युग प्रतिंसा और प्रारंभिक पुनर्जन्म के अंतिम चरण से मेल खाते हैं, जो यूरोप के विभिन्न देशों में अर्थव्यवस्था और सभ्यता के अन्य संस्थानों के असमानता के कारण है।

1. पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति की मानसिक आधार और विशेषताएं

मध्य युग का आध्यात्मिक आधार, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में परिलक्षित था, ईसाई धर्म था। इसने मध्ययुगीन संस्कृति - सिद्धांतवाद की मुख्य विशेषता का नेतृत्व किया। इस युग में आधिकारिक मूल्यों की प्रणाली ट्राय्यून भगवान में विश्वास से निर्धारित की गई थी। दिव्य दुनिया अंतरिक्ष और सामाजिक पदानुक्रम का शीर्ष है। प्रकृति, समाज, एक व्यक्ति को पूरी तरह से देखा गया था, क्योंकि उन्हें परमेश्वर की रचनाएं माना जाता था। मध्ययुगीन व्यक्ति के जीवन का अर्थ उनकी आत्मा और आसपास के सबकुछ के निर्माता के संकेतों की खोज करना था।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक और महत्वपूर्ण विशेषता आध्यात्मिकता है। पृथ्वी, प्राकृतिक दुनिया केवल स्वर्ग के प्रतिबिंब के लिए दिखाई दी और रहस्यमय आत्माओं और रहस्यमय ऊर्जा से भरा हुआ। इसका उद्देश्य भगवान के साथ संपर्कों से संपर्क करने की निरंतर खोज पर है।

मध्ययुगीन संस्कृति में आत्मा और शरीर के प्राचीन सामंजस्य के लिए कोई जगह नहीं है। आधिकारिक सिद्धांत में, सामग्री, शारीरिक रूप से आध्यात्मिक का विरोध किया गया और कुछ कम के रूप में व्याख्या की गई। इस तरह के एक नज़र ने एक व्यक्ति के एक नए विचार के गठन को प्रभावित किया। एक तरफ, उन्होंने भगवान की छवि और समानता का निष्कर्ष निकाला, दूसरे पर, उन्होंने कार्नल शुरुआत के एक वाहक के रूप में कार्य किया। आदमी शैतानी प्रलोभन के अधीन है, और वे उसे करेंगे। चमकदार गद्देदार अनुग्रह और काले अवशोषण मौत के बीच जीवन गुजरता है। केवल आध्यात्मिक सिद्धांत का निरंतर सुधार और भगवान के बलिदान मंत्रालय एक व्यक्ति को नरक पीड़ा से बचने में मदद कर सकता है।

उत्थान की सीमा बढ़ी हुई संवेदनशीलता, मध्ययुगीन मानसिकता की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी। आध्यात्मिकता तर्कसंगत गतिविधियों को नहीं बांधती है, लेकिन एक तनावपूर्ण भावनात्मक जीवन, परमानंद दृष्टि और चमत्कार, अन्य दुनिया की काल्पनिक घटनाओं के साथ।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक और महत्वपूर्ण विशेषता एक प्रतीकात्मकता है जो कामुक सामग्री के रूप में चिंतन करने के लिए प्राचीन स्थापना पर काबू पाती है। आदमी को बाद के दूसरे पक्ष में होना चाहिए - शुद्ध दिव्य होने के लिए। एक ही समय में, एक संभावित रूप से, आवश्यकता के साथ किसी भी चीज को प्रस्तुत किया गया था, सबसे पहले, उसका संकेत, एक प्रतीक जिसने आयातित अर्थ और सांसारिक चीज़ को मिश्रित नहीं किया था, लेकिन उनकी आम दिव्य मूल मान ली।

इसलिए, पात्रों में दिव्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता है, लेकिन अलग-अलग डिग्री में। इस विचार से मध्य युग की निम्नलिखित विशेषता - पदानुक्रम। यहां प्राकृतिक दुनिया और सार्वजनिक वास्तविकता गहराई से पदानुक्रम थी। सार्वभौमिक पदानुक्रम में घटना या विषय का स्थान भगवान के निकट होने की डिग्री से जुड़ा हुआ था।

मध्ययुगीन विश्वव्यापी की विशेषताएं कलात्मक संस्कृति थीं, मुख्य स्थान जिसमें ईसाई पंथ के गुणों पर कब्जा कर लिया गया था। उस समय की कलात्मक रचनात्मकता का उद्देश्य सौंदर्यपूर्ण आनंद नहीं था, लेकिन भगवान से अपील की थी। हालांकि, थॉमस अक्विंस्की और कुछ अन्य धार्मिक दार्शनिकों ने ईश्वर और सार्वभौमिक सद्भाव और पूर्ण सौंदर्य के स्रोत के रूप में प्रतिनिधित्व किया। मध्ययुगीन कला की एक अभिन्न विशेषता, विशेष रूप से परिपक्व और देर से मध्य युग में खुद को प्रकट किया गया, स्मारकवाद है। उन्होंने भगवान की महानता को प्रतिबिंबित किया, जिसके सामने एक आदमी की तुलना सैंडबैंक की तुलना की गई थी। मध्ययुगीन कला एक ही प्रतीकात्मकता की विशेषता है। एक पूरे और किसी भी तत्व के रूप में धार्मिक और कलात्मक काम अलौकिक वास्तविकता के संकेत के रूप में माना जाता था।

मध्ययुगीन वास्तुकला आध्यात्मिक केंद्र के आसपास एकजुट कला का एक प्रकार का संश्लेषण था - कैथेड्रल जो स्वर्गीय यरूशलेम, मसीह के राज्य, ब्रह्मांड को शामिल करता था।

कलात्मक कार्यों में प्रतीकों का उपयोग - निरंतर दिव्य मत्स्य के "निशान" - विनाशवाद और मध्ययुगीन कला के प्रतिवाद का कारण बनता है। कलाकारों को छवियों की आध्यात्मिक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करना था, सम्मेलन और स्टाइलिज़ेशन का सहारा लेना, आरोपों और संघों को संबोधित करना था। इस प्रकार, पवित्र प्रतीकों के अर्थों को डिक्रिप्ट किया गया था और दृष्टि से प्रतिनिधित्व वाले कैनोनेटेड नैतिक सूत्रों के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

मध्ययुगीन कला की एक महत्वपूर्ण विशेषता सट्टा है, जो एक सांसारिक, कामुक शुरुआत से केंद्रित है। निकायों की लापरवाही, आइकन पर विशिष्ट कामुक विवरणों में रुचि की कमी ने भगवान की आध्यात्मिक समझ से ध्यान विचलित नहीं किया। आध्यात्मिक रूप से उत्कृष्ट संगीत में समान, जिसने रोजमर्रा की जिंदगी को खारिज कर दिया।

2. शुरुआती मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

शुरुआती मध्य युग की अवधि में, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता ने संकट और उठाने के चरण को सीखा है। यह जटिल, पहले डरावित और अनुकरणीय, और फिर अधिक से अधिक आत्मविश्वास, मूल्यों की समग्र प्रणाली के लिए स्वतंत्र खोज, मानदंड, ईसाई, बर्बर और प्राचीन परंपराओं के चौराहे पर किए गए आदर्शों के लिए स्वतंत्र खोज।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद टूटे हुए एक गहरे कुल संकट की स्थितियों में एक नया युग शुरू हुआ। मध्ययुगीन समाज ने नष्ट प्राचीन दुनिया की संस्कृति के मलबे के बीच आर्थिक और राजनीतिक अराजकता की स्थिति में अपना रास्ता प्राप्त किया। हाल ही में प्राचीन संस्कृति की गुणात्मक मौलिकता को निर्धारित करने वाले शहरों की संख्या में कमी आई थी। वे जीवित रहते थे और धीरे-धीरे शहर की बड़ी नदियों और राजाओं के शहर के निवासियों के किनारे बड़े हुए। इस समय की अर्थव्यवस्था में, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था और कृषि अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व है, बड़े भूमि स्वामित्व की वृद्धि शुरू हुई। मुख्य स्थानों के वाणिज्यिक कनेक्शन मुख्य रूप से नदियों पर किए गए थे और शायद ही कभी स्थिर हो गए थे। निवासियों ने सबसे आवश्यक वस्तुओं या लक्जरी वस्तुओं (नमक, शराब, तेल, महंगे कपड़े, मसालों) का आदान-प्रदान किया। परिसंचरण में उनके घाटे की वजह से धन का उपयोग करना मुश्किल था। सोने के सिक्कों को मुख्य रूप से süsternes की शक्ति को बनाए रखने के लिए कम किया गया था।

प्रारंभिक मध्ययुगीन ने पुरातनता (मुख्य रूप से रोम) द्वारा बनाए गए कुछ सांस्कृतिक रूपों को संरक्षित किया। युग के उद्भव में, गठन मुख्य रूप से लिटर्जिकल अभ्यास और सरकारी प्रबंधन सुनिश्चित करने का एक साधन था। कुछ विषयों, विशेष रूप से बयानबाजी में, पूरी तरह से उनका अर्थ बदल गया। शुरुआती मध्य युग में, उत्तरार्द्ध मौखिक शब्दों, व्यापार दस्तावेजों की एक कुशल तैयारी की प्रथा, और वाक्प्रचार की कला के अभ्यास के बजाय क्षेत्र बन गया। गणित ने अधिमानतः खाते के कौशल का गठन किया और समस्याओं को हल करना और प्राचीन ग्रीस में दुनिया के सार के ज्ञान के साथ कम से कम जुड़ा हुआ था।

एक उभरते मध्ययुगीन धार्मिक, फिर भी, प्राचीन लेखकों से अपील की। ईसाई धर्म को अपने आदर्शों की रक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो कि बौद्धिक परंपराओं की एक गहरी विकसित प्रणाली के साथ संस्कृति का जिक्र करते हुए - विवाद की विकसित कला के साथ अपनी ऑन्कोलॉजी, ग्नोसॉजी, तर्क के साथ। इसके बाद, देशभक्ति, जो कि रहस्योद्घाटन के ईसाई विचार और प्राचीन तर्कसंगतता की दार्शनिक परंपरा के सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण की ओर, शैक्षिकवाद (शी-XIV सदियों) द्वारा बदल दिया गया था, जिसका मुख्य समस्या पूरी तरह से ईसाई से जुड़ी थी छल।

शुरुआती मध्य युग की धार्मिक कला में, वरवरोव की कलात्मक शैली के तत्वों को अपवर्तित किया गया - लोकगीत आदर्श, सजावटी, शानदार छवियां इत्यादि।

रेखांकित गतिशीलता को "पशु शैली" द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जिसमें जानवरों की शैलीबद्ध छवियों को सर्पिल पुष्प गहने के साथ जोड़ा गया था। VII शताब्दी के अंत में लोगों की छवि फैल गई। (हॉर्नहौसेन से राहत)। उस समय की संरक्षित वास्तुशिल्प इमारतों में, रैवेन में थियोडो-रिच की मकबरा (20 के दशक में पूरा हुआ था। वीआई सेंचुरी) - रोमन वास्तुकला की आदिम अनुकरण का एक नमूना - और आचेन में पैलेस कैपेला (788-805)।

3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

यूरोप के लिए, शी शताब्दी एक नए सांस्कृतिक लिफ्ट का संदर्भ समय बन गया है। पश्चिमी दुनिया की बाहरी सीमाओं को सुदृढ़ करना और आंतरिक संघर्षों की क्रूरता में कमी ने जीवन को और अधिक सुरक्षित बना दिया, जिसने कृषि प्रौद्योगिकियों के सुधार, व्यापार को मजबूत करने, शिल्प विकसित करने की अनुमति दी। त्वरित गति ने शहरों की वृद्धि की संपत्ति और समाज के सामाजिक भेदभाव के साथ किया। XII- XIII सदियों में। अंततः मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषताएं लगाई गईं और नए यूरोपीय सांस्कृतिक प्रकार के भविष्य के पहले अंकुरितों की उत्पत्ति हुई थी।

इस अवधि की संस्कृति की विशेषता विशेषताओं में से एक विखंडन, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्रों में विचलन, और सामाजिक उपकरण की आदर्श छवियों के एकजुट पथों के बीच एक विरोधाभास था धार्मिक विचारकों द्वारा, दूसरे पर। सामाजिक क्षेत्र में, एक ईसाई समाज का आदर्श स्वतंत्र सामाजिक समूहों, कक्षाओं के कामकाज के साथ मिल गया।

मध्ययुगीन शहर के गठन में, कृषि के उदय, दुकानों और शिल्प निगमों की वृद्धि, एक व्यापारी वर्ग का गठन द्वारा एक निर्णायक भूमिका निभाई गई थी। मध्ययुगीन शहरों में, बड़े व्यापारिक मार्गों का निर्माण किया गया था, और आसपास के उपजाऊ मैदान कृषि उत्पादों के लिए अतिरिक्त थे। शहरों का आर्थिक विशेषाधिकार हस्तशिल्प था, और फिर कारख़ाना का निर्माण था। शहरों के लिए धन्यवाद, एक मौद्रिक प्रणाली विकसित हुई। राज्यों में परिपक्व और देर से मध्य युग की अवधि में, व्यापार का प्रकार प्रचलित था, मुख्य रूप से स्थानीय बाजार और माल के स्थानीय स्रोतों के लिए उन्मुख था। लेकिन बाहरी व्यापार और आर्थिक संबंध पैदा हुए थे।

इस प्रकार, XIII शताब्दी के अंत में। कोई मठ और नाइटली महल, और शहरों ने यूरोप के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को निर्धारित किया। XIV-XV सदियों में। इसमें डेमोक्रेटिक रुझानों को तेज कर दिया गया।

शिक्षा। दुनिया के लिए एक नया दृष्टिकोण, धीरे-धीरे शहरी पर्यावरण में तब्दील हो गया, बौद्धिक संस्कृति को प्रभावित नहीं कर सका, जिसमें अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष तत्व दिखाई दिए। शिक्षा के नए रूपों को शहरों में बनाया गया था: भुगतान प्राथमिक धर्मनिरपेक्ष स्कूलों और विश्वविद्यालयों। यूरोप में पहला विश्वविद्यालय XII शताब्दी में दिखाई दिया। पेरिस में सेंट के एबी के स्कूलों के आधार पर जेनेवीव और सेंट विजेता

शहर में स्कूल कार्यशाला, गिल्ड, और यहां तक \u200b\u200bकि सिर्फ एक निजी व्यक्ति भी खोल सकता है। मुख्य ध्यान यहां चर्च वर्बेशन, लेकिन व्याकरण, गणित, राजनीति, प्राकृतिक विज्ञान, सही नहीं था। और यह महत्वपूर्ण है कि स्कूलों में प्रशिक्षण उनकी मूल भाषा में आयोजित किया गया था।

XII-XIV सदियों में उत्पन्न होने वाले विश्वविद्यालयों ने इस क्षेत्र में एकाधिकार चर्च को वंचित करने के लिए शिक्षा के प्रसार के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन दिया। विश्वविद्यालयों की गतिविधियों में तीन महत्वपूर्ण सांस्कृतिक जांच थीं। सबसे पहले, उसने एक पेशेवर वर्ग वैज्ञानिकों को जन्म दिया जिन्हें भी प्रकाशन की सच्चाई सिखाने का अधिकार प्राप्त हुआ। नतीजतन, चर्च और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ, बौद्धिकों की शक्ति दिखाई दी, जिसका प्रभाव आध्यात्मिक संस्कृति और सामाजिक जीवन पर तेजी से आसान था। दूसरा, विश्वविद्यालय बिरादरी ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के रूपों और "कुलीनता" की अवधारणा के नए अर्थ का तर्क दिया, जिसमें मन और व्यवहार के अभिजात वर्ग में शामिल थे। तीसरा, मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के ढांचे में, धार्मिक ज्ञान की तर्कसंगत समझ पर स्थापना के गठन के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान दिखाई दिया।

साहित्य। परिपक्व और देर से मध्य युग के साहित्य समाज और राष्ट्रीयताओं के विभिन्न सामाजिक वर्गों के काम को प्रतिबिंबित करते हैं और इसलिए बेहद विविध थे।

सबसे बड़ा वितरण अभी भी चर्च धार्मिक और व्यावहारिक (संतों, दृष्टांतों, उपदेशों) और संपादन (उदाहरण - निर्देशक उदाहरण, मनोरंजक कहानियां) साहित्य का जीवन था। चर्च साहित्य में एक विशेष स्थान ने दृश्यों की शैली पर कब्जा कर लिया - मानव संचार के बारे में कहानियां, जिसमें एक साधारण आम आदमी भी शामिल है, जिसमें अन्य दुनिया के साथ।

अभी भी एक्स शताब्दी में। फ्रांस में, जॉगलर की काव्य परंपरा - लैटिन साहित्य और वीर महाकाव्य की परंपराओं के साथ दोनों सारा गायकों, परिचितों। XII- XIII सदियों पर। नाइटली गीतात्मक कविता का एक समृद्ध है, जो प्रेम और सैन्य शोषण की शक्तिशाली नैतिक ताकत का जप करता है। इसके गठन में सबसे बड़ी भूमिका दक्षिण फ्रांसिसियन ट्राउडोर्स द्वारा निभाई गई थी, जिसमें छंदों में लोक और प्राचीन कविता की परंपराएं शुरू हुईं। नाइट के उपन्यास बहुत लोकप्रिय थे - राष्ट्रीय भाषाओं में बड़े काव्य कार्य, अक्सर लोक वीर ईपोस द्वारा प्रेरित थे।

वास्तुकला और दृश्य कला। परिपक्व मध्य युग की अवधि में, दो प्रमुख शैलियों दिखाई दिए, मध्ययुगीन व्यक्ति के मूल्य उन्मुखताओं में परिवर्तन को दर्शाते हुए - रोमनस्क्यू और गोथिक। इस अवधि के दौरान कला का प्रमुख प्रकार वास्तुकला था।

XI-XII सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति में। रोमनस्की शैली विकसित हुई है। उन्हें प्राचीन रोमन और प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला के रूप में विरासत में मिला। रोमनस्क्यू प्लास्टिक के लिए, रूपों का एक विशाल सामान्यीकरण विशेषता है, वास्तविक अनुपात से विचलन, पॉज़ की अभिव्यक्ति और पवित्र पात्रों के इशारे।

रोमनस्क्यू पंथ सुविधाओं ने वास्तुकला में एक वास्तुकार स्मारक शैली का प्रतिनिधित्व किया। चर्च सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित कलात्मक छवियों के निर्माण के लिए मूर्तिकला और सुरम्य छवियों, मानदंडों और नियमों की मुख्य तकनीकें बन गईं। Slekhny Romanesque कला सामंतीवादियों के महलों में विकसित किया गया, जो एक साथ रक्षा, आवास और प्रतिनिधि कार्यालयों की आवश्यकताओं का उत्तर दे रहे थे, दोनों लोकैलिटी के लिए योजना और संदर्भ में (प्रोवेंस में कारकसेन के किले, बारहवीं-xiii शताब्दी)।

मठ परिसरों में, प्रमुख भूमिका मंदिर से संबंधित थी। अपने डिजाइन रोमनस्क्यू मंदिरों में सरल में मूर्तिकला पोर्टल के फ्रेम में मुखौटा पर अंदर और बाहर दोनों अंदर और बाहर थी।

रोमनस्क कला वास्तुकला के अधीनस्थ थी। मुख्य रूप से भित्तिचित्रों की तकनीक में बनाई गई सुरम्य छवियां अभिव्यक्तिपूर्ण रंग रचनाएं थीं, आइकन-चित्रित भूखंड जो एक प्रभावशाली गंभीरता से जुड़ी हुई थीं। कभी-कभी, पेंटिंग में पंथ विषयों को लोकगीत के रूपरेखा (चर्च सेंट डेवेंट गैटम, फ्रांस के भित्तिचित्रों) द्वारा पूरक किया गया था।

बारहवीं सदी के दूसरे छमाही से। मध्ययुगीन यूरोप की कला में एक गॉथिक शैली का गठन शुरू हुआ। "गोथिक" शब्द पुनर्जागरण युग में दिखाई दिया और जनजाति "गोथ्स" के नाम से आता है, जिनके आवासों की इसोची गॉथिक कैथेड्रल के खड़ी चट्टानों के समान है। गोथिक अवधि अधिक जटिल साबित हुई, और शैली स्वयं रोमनस्क्यू की तुलना में उत्कृष्ट और सजावटी बन गई। यह मुख्य रूप से शहरों की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसका निर्माण रक्षात्मक महत्व खो गया था। दूसरा निर्माण (टाउन हॉल, कवर बाजार, अस्पताल, आवासीय भवन) विकसित। न्यू वर्ल्डव्यू के प्रभाव में, गोथिक कला की मुख्य विशेषताएं बन गईं। इसने आदमी से करीब से संपर्क किया। मसीह की छवियों में, मानव सुविधाओं पर जोर दिया जाता है, "भयानक न्यायाधीश" की उपस्थिति को "पीड़ित सींग" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। गोथिक आदमी एक काल्पनिक क्षेत्र के साथ भावनात्मक रूप से तनाव संबंध में था। उस समय की संस्कृति में, वास्तविक दुनिया की सुंदरता में रुचि, सांसारिक भावनाएं और अनुभव जाग गए।

गोथिक वास्तुकला का मुख्य रचनात्मक नवाचार एक स्ट्रोक आर्क था (एक तेज चाप कोण के साथ इलाज दो मेहराब पेड़) और पसलियों पर एक स्ट्रिंग आर्क (रिट्रेसर के साथ घुड़सवार पत्थर पसलियों)। उन्होंने भव्य निर्माण की ऊंचाई में वृद्धि की और किसी भी योजना की रिक्त स्थान को ओवरलैप करने की अनुमति दी।

विभिन्न राज्यों में, गॉथिक शैली में राष्ट्रीय कला स्कूलों के उद्भव से संबंधित अपनी उज्ज्वल विशेषताएं थीं। उनमें से सबसे बड़ा फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी है।

गॉथिक के युग में प्लास्टिक का विकास वास्तुकला के साथ अनजाने में जुड़ा हुआ था। मूर्तिकला ने वास्तुकला की भावनात्मक धारणा को मजबूत किया, न केवल धार्मिक भावनाओं और मान्यताओं के दृश्य अवतार में योगदान दिया, बल्कि एक आम आदमी भी।

यहां प्रमुख भूमिका निभाई गई प्लास्टिक और राहत से संबंधित थी। गोथिक मूर्तिकला कैथेड्रल का एक अभिन्न हिस्सा है। इसे वास्तुशिल्प संरचना में शामिल किया गया था और उसकी उपस्थिति को अलग किया गया था।

गोथिक ने कला के संश्लेषण के नए सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया, जिसने स्वर्गीय और वास्तविक दुनिया के संचार के व्यक्ति द्वारा भावनात्मक रूप से तीव्र धारणा को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने की अनुमति दी, पृथ्वी पर अपील की। उन्होंने पुनरुद्धार की मानववादी संस्कृति के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं।

4. बीजान्टियम की संस्कृति: चरणों और विकास के रुझान

प्रमुख मध्ययुगीन सांस्कृतिक और सभ्यता केंद्र बीजान्टियम था, जो रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के क्षेत्रों में 3 9 5 में उभरा। पश्चिमी रोमन साम्राज्य की राजधानी, पश्चिमी से अलग, सम्राट कॉन्स्टेंटिन द्वारा 330 में स्थापित कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) बन गई। राज्य 1453 तक अस्तित्व में था, जब कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्क द्वारा कब्जा कर लिया गया था। यूरोप के पश्चिमी क्षेत्रों की तुलना में बेहतर बनने के चरण में बीजानियम ने प्राचीन संस्कृति की परंपराओं को बनाए रखा और महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया। बर्बर लोगों के आक्रमणों से थोड़ा प्रभावित, उसने रोम से सम्राट और चर्च के साथ एक केंद्रीकृत राज्य के रूप में लिया। बीजान्टियम की संस्कृति का विकास पश्चिमी यूरोपीय देशों की तुलना में काफी अधिक है, राज्य द्वारा नियंत्रित किया गया था। बीजान्टियम के लिए, सांस्कृतिक परिवर्तन के पाठ्यक्रम को धीमा कर दिया गया और सामंती संबंधों के देर से डिजाइन की विशेषता है। VII शताब्दी तक। लातन संस्कृति और सभ्यता की संशोधित मूल्य नींव यहां बनी रही। जस्टिनियन (527-565) बोर्ड को रोम की पूर्व महानता को वापस करने के एक भव्य प्रयास के रूप में इतिहास में उल्लेख किया गया है, जिसका उत्तराधिकारी खुद को साम्राज्य रोमिव - बीजान्टिया माना जाता है।

IV- VII सदियों में। बीजान्टियम के धर्म की मौलिकता की मौलिकता से पहले से ही अपने स्पष्ट रूप से व्यक्त दार्शनिक-चिंतनवादी दृष्टिकोण ईसाई कैनन के प्रति स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया है। बीजान्टिन सभ्यता के लिए, सम्राट के चेहरे में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति के कार्बनिक विलय, एक प्रबंधकीय सिद्धांत का प्रतीक है। पश्चिमी यूरोप में आध्यात्मिक (पापल) समय की धर्मनिरपेक्ष (शाही) शक्ति का टकराव खुले संघर्षों में उभरा। बीजान्टियम का चर्च संगठन पूरी तरह से राज्य द्वारा विनियमित किया गया था और सम्राट के अधीन पूरी तरह अधीनस्थ था।

प्रारंभिक बीजान्टियम का साहित्य एक दोहरी चरित्र था, जो नागरिकता के पैडस्टल पथों और उचित विकल्प के साथ ईसाई विश्व-दिमागी संयोजन को विचित्र रूप से संयोजित करता था। चर्च साहित्य के बीच, जीवन की एक शैली विशेष रूप से लोकप्रिय थी।

प्रारंभिक बीजानियम की कला का शक्तिशाली उदय जस्टिनियन के बोर्ड से जुड़ा हुआ था। बड़े शहरों में, सबसे पहले कॉन्स्टेंटिनोपल में, गहन निर्माण आयोजित किया गया था। अरवल्स को विजयी मेहराब, महल, एक्वाडक्ट्स, थर्मल, हिप्पोड्रोल, जल भंडारण टैंक द्वारा बनाए गए थे। हालांकि, वास्तुकला में मुख्य भूमिका पंथ भवनों - मंदिरों और मठवासी परिसरों से संबंधित थी। वी-वीआईआई सदियों की वास्तुकला में। दो प्रकार के मंदिरों का उपयोग किया गया था: बेसिलिकल और क्रॉस-डाउन। कॉन्स्टेंटिनोपल (532-537) में सेंट सोफिया का चर्च - बीजान्टिन आर्किटेक्चर का पर्ल - सफलतापूर्वक आर्किटेक्चरल फॉर्म दोनों को जोड़ता है।

ललित कला और वास्तुकला वी-VII सदियों। संयुक्त चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों। विशाल रचनाओं पर जोर दिया गया था। साथ ही, कई स्थानीय कला स्कूल चल रहे थे, जो पवित्र पवित्रशास्त्र की शिक्षाओं के आधार पर चित्रमय छवियों की एक प्रणाली बनाते थे, आगे कैनोनाइज्ड चर्च में। मुख्य कार्य एक ऐसी घटना को चित्रित करना था, एक कामुक दुनिया नहीं, बल्कि उसका विचार, एक ही समय में दिव्य प्रोटोटाइप के करीब जितना संभव हो सके।

आठवीं सदी - आईएक्स शताब्दी का पहला भाग। बीजान्टिन संस्कृति और सभ्यता के लिए परीक्षण का समय बन गया, जिसने प्राचीन विरासत के प्रति अपने दृष्टिकोण को संशोधित किया। नि: शुल्क शिल्प और व्यापार निगमों को कम कर दिया गया है, किराए पर सेना समाप्त हो गई है, शहरों की संख्या में तेजी से कमी आई है। प्राचीन किताबों की प्रासंगिकता प्रासंगिकता खो गई है, और केवल कुछ बुद्धिजीवियों ने अभी भी प्राचीन शिक्षा की परंपराओं का समर्थन किया है। शिक्षा के दायरे में गिरावट आई (यहां तक \u200b\u200bकि पितृसत्तल स्कूल चर्च ऑफ हागिया सोफिया में), जनसंख्या की साक्षरता में तेजी से कमी आई है। साथ ही, कुलपति की भूमिका, ईसाई चर्च ने मूर्तिपूजक के अंतिम foci चुकाने की मांग की।

इस अवधि का साहित्य मुख्य रूप से चर्च था। सबसे लोकप्रिय गॉर्टियल शैली बनी हुई है, जिसमें वास्तव में धार्मिक कथाओं के साथ प्राकृतिक वैज्ञानिक, भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी बिखरी हुई है। क्षमाप्रार्थी भजनोग्राफी में, कैनन को अपनी गंभीर स्थिति और समुद्रीता का प्रभुत्व था।

IX - XIII शताब्दी का दूसरा भाग। - शाही शक्ति को कमजोर करने और भूमि अभिजात वर्ग की स्थिति को मजबूत करने की अवधि।

अर्थव्यवस्था। एक्स शताब्दी के मध्य तक। बीजान्टियम में, सामंती संबंधों को अंततः विकसित किया गया था। पश्चिम के विपरीत, वे मुख्य रूप से राज्य द्वारा श्रृंखलागत श्रृंखला पर आधारित थे। साथ ही, एक छोटा सामुदायिक भूमि कार्यकाल बड़े सामंती एस्टेट्स द्वारा अवशोषित किया गया था, जो राज्य शक्ति की एक केंद्रीकृत प्रणाली के साथ प्रतिस्पर्धा करता था। शीट-बारहवीं शताब्दियों के बीजान्टियम में, शिल्प और व्यापार के विकास के बावजूद, और पश्चिमी प्रकार के शहरों को नई विकसित स्व-सरकार और मुफ्त शिल्प के साथ प्रकट नहीं किया गया है। बड़े शहरों में कार्यशाला उत्पादन राज्य द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया गया था।

उस समय के विश्वव्यापी ने देशभक्ति, भावनात्मक-रहस्यमय और साथ ही दार्शनिक तर्कसंगत धार्मिकता के लुप्तप्राय आदर्शों को संयुक्त किया। प्राचीन विरासत में रुचि फिर से शुरू हुई, प्राचीन लेखकों के कार्यों को फिर से लिखा गया। एक धर्मनिरपेक्ष गठन क्रमशः, एक प्राचीन नमूना को पुनर्जीवित किया गया था। IX शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में हायर स्कूल खोला गया, जिसका नेतृत्व लेव गणितज्ञ के सबसे बड़े वैज्ञानिक के नेतृत्व में था।

साहित्य। IX - XIII सदियों के दूसरे छमाही में। उन्हें विभिन्न प्रकार की व्यवस्थित समीक्षाओं का प्रसार मिला।

वास्तुकला और दृश्य कला। चिह्नित अवधि में वास्तुकला शैली का और संवर्द्धन था। परंपरागत रूप से अग्रणी भूमिका अपने बड़े मठ परिसरों और राजसी मंदिरों के साथ धार्मिक वास्तुकला से संबंधित थी।

IX शताब्दी के दूसरे भाग से। बड़े बदलावों ने चर्च पेंटिंग को छुआ: उसे तेजी से सोचा गया, लेकिन प्रतीकात्मक छवियों द्वारा व्यक्त सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभवों की जागृति का दावा किया। समग्र निर्माण का लैकोनिज्म, रंग समाधान का संयम, आर्किटेक्चर के विपरीत आईएक्स-xiii सदियों की पेंटिंग द्वारा प्रतिष्ठित है। उस समय यह था कि मंदिरों में कैनोलिक छवियों की प्रणाली का गठन किया गया था।

XIII शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल को नष्ट करने वाले क्रूसेडर के विनाशकारी अभियानों के बाद। बीजान्टियम की संस्कृति के विकास का अंतिम चरण शुरू हुआ। यह पालीोलॉजिस्ट के राजवंश के शासन से जुड़ा हुआ है (1267-1453)। इस समय की कला अभिव्यक्ति और filigree छवियों की विशेषता (कॉन्स्टेंटिनोपल में मोज़ेक चर्च Cachrie Giami) द्वारा विशेषता है।

1453 में, बीजान्टियम को तुर्की द्वारा विजय प्राप्त की गई थी, लेकिन पंथ के प्रकार अपने स्वामी, फ्रेस्को पेंटिंग्स और मोज़ेक सिस्टम, और साहित्य द्वारा बनाए गए निर्माण, साहित्य को पश्चिमी यूरोप, दक्षिण और पश्चिमी स्लाव, प्राचीन की कला में वितरित और विकसित किया गया था रूस, बेलारूस और ट्रांसकाउसिया।

निष्कर्ष

इसलिए, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग तीव्र आध्यात्मिक जीवन, जटिल और विश्वव्यापी संरचनाओं के लिए मुश्किल खोज का समय है जो पिछले सहस्राब्दी के ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान को संश्लेषित कर सकता है।

इस युग में, लोग पहले से जानते थे, अन्य सांस्कृतिक विकास सड़क तक पहुंचने में सक्षम थे। विश्वास और दिमाग को सुलझाने की कोशिश कर, उनके लिए उपलब्ध ज्ञान के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और ईसाई धर्मस्थता की मदद से, मध्य युग की संस्कृति ने नई कलात्मक शैलियों, एक नई शहरी जीवनशैली, एक नई अर्थव्यवस्था बनाई, यांत्रिक उपकरणों और उपकरणों को लागू करने के लिए लोगों की चेतना तैयार की।

इतालवी पुनरुद्धार की सोच के विपरीत, मध्य युग ने हमें वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के संस्थानों सहित आध्यात्मिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां छोड़ीं। उनमें से, सबसे पहले, विश्वविद्यालय एक सिद्धांत के रूप में कहा जाना चाहिए। इसके अलावा, सोचने का एक नया प्रतिमान, ज्ञान की अनुशासनात्मक संरचना जिसके बिना आधुनिक विज्ञान असंभव होगा, लोगों को दुनिया की तुलना में अधिक कुशलता से दुनिया को सोचने और जानने का अवसर मिलेगा। एल्केमिस्ट के शानदार व्यंजनों ने भी सोच के आध्यात्मिक साधनों, संस्कृति के समग्र स्तर को सुधारने की इस प्रक्रिया में अपनी भूमिका निभाई।

XX शताब्दी में क्या हुआ मध्ययुगीन संस्कृति मूल्य का पुनर्मूल्यांकन ईसाई के नैतिक व्यवहार की उपस्थिति बनाने में अपनी विशेष भूमिका पर जोर देता है। और आज, विशेषज्ञों ने बाद में ईआरए के कई वैचारिक और बौद्धिक प्रतिष्ठानों की मूल की इस संस्कृति में ध्यान दिया, ज्ञान के तरीकों और दुनिया के सौंदर्य परिवर्तन के तरीकों को अद्यतन करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ। यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति ने कई मूल्यों, अर्थों, जीवन और रचनात्मकता के रूपों को विकसित और सुरक्षित किया है, जिसने बाद के सदियों में अपना पुनर्जन्म पाया है।

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