व्लादिमीर कैबो

(ऑस्ट्रेलियाई ललित कला की सामग्री के आधार पर)

अपने सामाजिक कार्य के बारे में, प्राचीन कला के अर्थशास्त्र के बारे में एक प्रश्न के रूप में, इस तरह की चर्चा और अंतिम निर्णय से बहुत दूर है। क्या यह उपयोगितावादी भार की कला है और व्यावहारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है - दुनिया की जादुई निपुणता, दुनिया की जादुई निपुणता को गुणा करना - या यह मुख्य रूप से समाज की सौंदर्य आवश्यकताओं द्वारा उत्पन्न किया गया था और उन्हें संतुष्टि की सेवा की गई थी। आदिम धर्म के साथ या स्वतंत्र रूप से विकसित किया गया - ये और इसी तरह के प्रश्न अभी भी गैर-सब्सिडीकरण विवादों का विषय हैं। अक्सर, हालांकि, इन असहमति को इस तथ्य से समझाया जाता है कि आदिम कला के लिए एक विशेष दृष्टिकोण के समर्थक दुनिया के सबसे पिछड़े लोगों से संबंधित नृवंशविज्ञान सामग्री पर पर्याप्त रूप से भरोसा नहीं करते हैं। इस बीच, कला का केवल एक गहरा अध्ययन और इस तरह के लोगों के जीवन में उनकी भूमिका दूर दूर, आदिम प्राचीन काल की कला के रहस्य को घुमाने की अनुमति देगी।

आदिम संस्कृति के रहस्यमय स्मारकों की व्याख्या के प्रयोग लगभग हमेशा एक तरह से या किसी अन्य नृव्यों पर भरोसा करते हैं। यह एक ऊपरी-पालीओलिथिक गुफा टाई डी "ओडुबर के साथ एक उदाहरण है, जहां, बिज़ोनोव के मिट्टी के आंकड़े, वयस्कों और किशोरों के फिंगरप्रिंट यहां आए हैं, जाहिर है, कुछ संस्कार बनाने के लिए, स्पष्ट रूप से बिज़ोनोव की छवियों से संबंधित है । जैसा कि सामान्य लगता है कि हम किशोरावस्था समर्पण संस्कारों के बारे में बात कर रहे हैं, हालांकि जानवरों की छवियों के साथ संबंध अनजान बना हुआ है। इस तरह की व्याख्या आधुनिक पिछड़े लोगों से समर्पण संस्कार के ज्ञान के बिना असंभव होगी। और ऐसे कई उदाहरण हैं (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, अब्रामोवा 1 9 66)।

पूरा सवाल यह है कि हम कितनी गहराई से आधुनिक लोगों के आध्यात्मिक जीवन और कला के स्थान को समझते हैं।

बहुत सारे शोध आदिम लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के लिए समर्पित हैं, लेकिन उनमें से सबसे अच्छा अक्सर एक दोष में अंतर्निहित होता है। इन कार्यों के लेखक, एक प्राचीन समाज के आध्यात्मिक जीवन को नष्ट कर देते हैं, अपने संरचनात्मक तत्वों का पता लगाते हैं, अक्सर भूल जाते हैं कि वे एक घटना से निपट रहे हैं, जो वास्तव में कुछ और अनियंत्रित है, "शब्दों में, संश्लेषण विश्लेषण के लिए आवश्यक नहीं है यह मामला। हम टोटेमिज्म, शमनिसामा, कामोत्तेजक, जादू, समर्पण संस्कार, लोक चिकित्सा और ज्ञात और कई अन्य चीजों के बारे में पढ़ते हैं, और इन सभी तत्वों का विश्लेषण निश्चित रूप से आवश्यक है। लेकिन यह अभी भी पर्याप्त नहीं है। आदिम संस्कृति की उचित समझ के लिए, एक और अध्याय की जरूरत है, जो दिखाएगा कि इन सभी घटनाओं को एक और ठोस प्रणाली के रूप में कैसे कार्य किया जाता है, क्योंकि वे आदिम समाज के वास्तविक जीवन में खुद के बीच हस्तक्षेप करते हैं।

आदिम कला को केवल एक सामाजिक संदर्भ में ही समझा जा सकता है, केवल समाज के जीवन के अन्य पक्षों के संबंध में, इसकी संरचना, इसके विश्वव्यापी, एक और ठोस प्रणाली के रूप में लिया जाता है।

आदिम समाज की विशेषताओं में से एक यह है कि उत्पादक ताकतों के विकास के निम्न स्तर के परिणामस्वरूप, विभिन्न गतिविधियों में व्यक्तिगत विशेषज्ञता अभी भी निर्धारित है। यह समाज से आदिम समाज में स्वदेशी मतभेदों में से एक है, जिसमें पहले से ही श्रम का एक विकसित विभाजन है और जहां, विशेष रूप से, लोग हैं, जो क्रिएटिव गतिविधियों को पूरी तरह से समर्पित हैं। आदिम समाज में, प्रत्येक व्यक्ति एक ही समय में एक कलाकार और दर्शक। आदिम समाज में श्रम का विभाजन सामूहिक प्रकृति के लाभ का है। यह सबसे पहले, पुरुषों और महिलाओं और विभिन्न उम्र के लोगों के बीच एक प्राकृतिक, शारीरिक अंतर, सामूहिक के भीतर श्रम का विभाजन और, दूसरी बात, अंतर समूह, श्रम के भौगोलिक पृथक्करण, जनसंख्या में क्षेत्रों के बीच प्राकृतिक भौगोलिक मतभेदों के आधार पर विभिन्न टीमों।

शमन, शायद इस क्षेत्र में इस क्षेत्र में पहला पेशेवर, और इस तरह की विशेषज्ञता के अपेक्षाकृत प्रारंभिक उद्भव उस महत्वपूर्ण से जुड़ा हुआ है - आदिम टीम के दृष्टिकोण से - वह कार्य जो वह करता है। शमन उस समय परमानंद प्रेरणा के झुकाव को पूरी तरह से एक विशेषाधिकार प्राप्त करता है जब उसके आसपास के हर कोई रोजमर्रा के गद्य और घटनाओं के लिए समर्पित होता है। और इस "प्रेरणा" के लोग उसके लिए इंतजार कर रहे हैं। न केवल साइबेरियाई शमन, बल्कि ऑस्ट्रेलियाई आदिम जादूगर - बाद के भविष्यवक्ताओं के दूर अग्रदूत, टॉमी "आध्यात्मिक प्यास", और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ हद तक पेशेवर-पेशेवरों के बाद भी। यह मौका नहीं है कि पैगंबर का समर्पण एक मुस्लिम परंपरा द्वारा चित्रित किया गया है, न केवल मुख्य (मृत्यु और नए जन्म) में न केवल आदिम जादूगर या शमन के समर्पण को याद दिलाता है, बल्कि विस्तार से ("और वह तलवार स्तन के साथ स्तन करता है, और दिल टूट गया था, और कोने की आग, छाती में छेद सिंचित था ")। इस प्रकार इत्र ऑस्ट्रेलियाई जादूगर को "बनाओ": भाषा, सिर, छाती, अंदर बाहर निकलें और नए को प्रतिस्थापित करें, जादू के पत्थरों को अपने शरीर में रखें और फिर इसे फिर से पुनर्जीवित करें। और यह मौका नहीं है कि एक भविष्यवाणी गतिविधि के लिए कॉल करने वाले व्यक्ति की छवि कवि और एक अलग समय, अन्य संस्कृति के संगीतकार द्वारा बहुत करीब और स्पष्ट है।

आदिम कला के सिंक्रेटिज्म के तहत, वे आमतौर पर संलयन को समझते हैं, कलात्मक रचनात्मकता के मुख्य रूपों की अनुपस्थिति - दृश्य कला, नाटक, संगीत, नृत्य इत्यादि। लेकिन ध्यान दें कि केवल यह पर्याप्त नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि कलात्मक रचनात्मकता के ये सभी रूप टीम के सभी विविध जीवन के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, उनकी श्रम गतिविधि के साथ, उत्पादन (दीक्षा) के साथ, उत्पादन संस्कार (प्राकृतिक संसाधनों और मानव समाज के गुणा के संस्कार) के साथ, "जानवरों, पौधों और लोगों को करने के संस्कार), राइट्स के साथ, टोमिक और पौराणिक नायकों के जीवन और कृत्यों के जीवन और कार्यों को पुन: उत्पन्न करते हुए, जो कि पारंपरिक रूप में आदिम समितियों के जीवन में एक बहुत ही बड़ी भूमिका निभाते हुए सामूहिक रूप में कलाकार है और रिपोर्टिंग और आदिम कला, एक निश्चित सामाजिक ध्वनि। वही प्राचीन समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य पहलुओं पर लागू होता है।

एक विशिष्ट उदाहरण रणनीति आधारित समाज के धर्म के मुख्य रूपों में से एक के रूप में कुलपति है। धार्मिक चेतना के समेकित रूप के रूप में कुलपति की विशिष्टता यह है कि यह रनर-आधारित समाज की संरचना को दर्शाती है कि यह इसकी वैचारिक अभिव्यक्ति है, जबकि साथ ही साथ इसके अविभाज्य बांड से जुड़ा हुआ है। जबकि धर्म उच्च स्तर के सामाजिक विकास को दर्शाते हैं - जैसे विश्व धर्म, जैसे ईसाई धर्म या इस्लाम, अपने समाज के विकास के स्तर से उदासीन हैं और आसानी से इसे अनुकूलित करते हैं, टेनिक सोसाइटी के बाहर पेटीजन असंभव है। पुरातन समाज की संरचना द्वारा उत्पन्न कुलता में, इसके सामाजिक-आर्थिक आधार प्रतिबिंबित होते हैं, लेकिन इसमें त्रिक की अवधारणा, पवित्र क्रिस्टलाइज्ड है, फिर आध्यात्मिक कोर, जो धर्म के अधिक विकसित रूपों के लिए आधार बन जाएगा। आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक क्षेत्र, और साथ ही, कला, आदिम समाज में अंतर्निहित और सामाजिक विकास के उच्च स्तर के साथ वर्णित लोगों की तुलना में अधिक हद तक अधिक हद तक अंतःस्थापित है। आदिम व्यक्ति की प्रस्तुति और अभ्यास में, श्रम और जादू लगभग समान है, और पहली बार पहली बार दूसरे के बिना नहीं सोचता है। यही कारण है कि बी malinovsky inticium (malinovsky 1 9 12, पी 81 - 108) के ऑस्ट्रेलियाई उत्पादक संस्कार के "आर्थिक पहलू" के बारे में बात कर रहे थे, हालांकि जादुई संस्कारों की आर्थिक भूमिका के बारे में तर्क और विरोधाभासी प्रतीत हो सकता है। लेकिन इस भूमिका की मान्यता केवल मानव सोच और संस्कृति की ऐतिहासिकता की समझ को दर्शाती है।

आदिम जादू आदिम व्यक्ति के सकारात्मक ज्ञान से निकटता से जुड़ा हुआ था - इस तथ्य के साथ कि आप प्रसिद्ध आरक्षण के साथ "आदिम विज्ञान" को कॉल कर सकते हैं। इन दो शुरुआती और व्यक्तिपरक के विलय का व्यक्तित्व - प्राचीन व्यक्ति के चेतना और अभ्यास में संकेत का विशिष्ट व्यक्ति है।

इन सिद्धांतों और सांस्कृतिक नायकों की गतिविधियों में सामान्यीकृत - जनजातीय युग की डेमीग्स (अधिक जानकारी के लिए, मेलेटस्की 1 9 63 देखें)। सांस्कृतिक विकास के इस चरण की विशेषता, ईशिल की त्रासदी में प्रोमेथियस के शब्द हैं, सोच की समेकितता का एक स्पष्ट सबूत है। प्रोमेथियस ने उन कलाओं की बात की जो उन्होंने लोगों को सिखाया:

"... मैं बढ़ रहा हूं और सूर्योदय हूं

पहले उन्हें दिखाया गया। उनके लिए मैंने आविष्कार किया

संख्याओं का विज्ञान, विज्ञान से सबसे महत्वपूर्ण ...

मैंने उन्हें तरीके खोला

दर्दनाक के विघटित औषधीय,

ताकि लोग सभी बीमारियों को प्रतिबिंबित कर सकें।

मैंने अलग-अलग भाग्य को स्थापित किया

और समझाया कि कौन से सपने सच होते हैं

क्या - नहीं, और चाल का अर्थ है

मैंने लोगों को प्रकट किया, और सड़क का अर्थ ले जाएगा।

शिकारी और पंजे की वजह से स्पष्ट उड़ानें,

किस तरह का अच्छा ... "

मुख्य रूप से पौराणिक कथाओं एक जटिल घटना है, धर्म और मानव समाज की उत्पत्ति के बारे में डोनैटिक विचारों के बारे में दानशील विचारों के साथ धर्मी विचारों के साथ, आदिम मिथकों में आदिम कानून और व्यवहार मानकों के साथ - अक्सर अत्यधिक कलात्मक रूप में - मानव समाज की रचनात्मक गतिविधि परिलक्षित होता है। मिथक की उपस्थिति और समृद्ध आदिम समन्वयवाद के युग की विशेषता है। जादू समेकित चेतना का अभ्यास है, जबकि मिथक उसका सिद्धांत है। केवल एक जटिल पूरे के सार्वजनिक विकास के रूप में, आदिम समाज के सिंक्रेटिक वर्ल्डव्यू को प्रतिबिंबित करते हुए, धीरे-धीरे विकास, अंतर, और वास्तव में धर्म, नैतिकता, कला, और विज्ञान, और दर्शन, और सामान्य कानून विकसित होगा। और फिर विचारों की एक प्रणाली के रूप में पौराणिक कथाओं, जैसा कि आदिम समाज के आध्यात्मिक मूल्यों का विश्वकोष गायब हो जाता है।

इसलिए धर्म, कला समेत सार्वजनिक चेतना के अन्य रूपों से पहले नहीं होता है, लेकिन उनके साथ विकसित होता है। प्रकृति में विकास की तरह इस अवधारणा के सभी सम्मेलनों के साथ संस्कृति का विकास, प्रारंभिक एकीकृत रूपों के विघटन और अलग-अलग कार्यों के विकास के लिए भेदभाव के लिए हल किया जाता है। वे के। ए। टिमिवाज़ेव, "सिंथेटिक प्रकार" की अभिव्यक्ति के अनुसार आधारित हैं।

सिन्यूटिक सोच, पूरी तरह से मानवता से खो गई, बच्चों के मनोविज्ञान द्वारा संरक्षित है। यहां, बच्चों के विचारों और खेलों की दुनिया में, आप अभी भी पिछले युगों के निशान पा सकते हैं। यह मौका नहीं है कि बच्चे की कलात्मक रचनात्मकता, जैसा कि हम देखेंगे, में इसे आदिम कला के करीब लाने की सुविधाएं हैं। "एक सिंथेटिक रचनात्मक अधिनियम के केंद्र में, एक बच्चा आमतौर पर एक कलात्मक अवतार है - गेम, एक शब्द, ध्वनि, दृश्य प्रतीकों के साथ। यह प्रारंभिक वस्तु है, मूल रूप से, जिसमें से, कुछ प्रकार के बच्चों की कला विकसित करना। बदले में, उनके उत्पादों को सिंथेटिक रूप से उपयोग करना आसान है, उदाहरण के लिए, शब्दों और संगीत डिजाइन के साथ खेल में एक चीज बनाई गई "(Bakushinsky 1931, पृष्ठ 651)।

सिंथेटिक रचनात्मकता के समान कानूनों के अनुसार, आदिम कला जीवन, हालांकि, तथ्य यह है कि बच्चा एक खेल बन गया है, आदिमता में यह एक संस्कारात्मक रूप से निर्धारक और पौराणिक रूप से व्याख्यात्मक था। वैसे ही - प्राथमिक कार्रवाई से आदिम कला जागरूक गतिविधि के जटिल रूपों में। यह आदिम सामाजिक चेतना के अन्य रूपों पर लागू होता है। "काम शुरू होने से," फॉस्ट कहते हैं।

जब एक ऑस्ट्रेलियाई शिकारी एक लकड़ी के नामवत्नु के लिए शिकार पर ले जाता है, एक जादुई उपाय के रूप में, एक शिकार सौभाग्य प्रदान करते हुए, वह इसे एक उपकरण के रूप में मानता है जो उसे अपने काम में मदद करता है एक भाले और बुमेरांग से कम नहीं है। शिकार हथियारों का आभूषण अक्सर एक ही जादू कार्य होता है जो हथियारों की प्रभावशीलता सुनिश्चित करता है। ऐसा इसलिए हो सकता है कि क्वींसलैंड (ऑस्ट्रेलिया) में अनियोडायनामीबुररांग को अधूरा माना गया था। "ये आमतौर पर गुप्त धार्मिक संस्कारों में उपयोग किए जाने वाले पवित्र प्रतीकों के समान पैटर्न होते हैं, और केवल उन पूर्ण समर्पित पुरुषों द्वारा पुन: उत्पन्न किया जा सकता है जो गाने और मंत्र की घटनाओं को जानते हैं ... उचित रूप से साजिश, वे उपकरण या हथियार अलौकिक शक्ति की रिपोर्ट करते हैं ।, ध्यान देने योग्य आत्माओं, सांस्कृतिक नायकों और जादू। इस तरह के एक पैटर्न के साथ बुमेरांग न केवल सजावटी हथियार है: कलात्मक सजावट के लिए धन्यवाद, यह एक शरारत के बिना सही, भरोसेमंद और धड़कन बन गया ... अर्थव्यवस्था, कला और परस्पर निर्भरता का धर्म, और शिकार और एकत्रित गतिविधियों की शुरूआत की भी आवश्यकता है इन अन्य पार्टियों को उनके जीवन में समझने के लिए। "Elkin 1952, पृष्ठ 32 - 33)।

जब आदिम किसान कृषि श्रम के प्रत्येक महत्वपूर्ण चरण के साथ - मिट्टी, बुवाई, कटाई - जटिल और दीर्घकालिक संस्कारों को संसाधित करते हैं, उन्हें पछतावा नहीं होता है न तो समय और न ही प्रयास, क्योंकि कृषि जादू के उनके प्रतिनिधित्व में बिल्कुल आवश्यक है किसान का काम सफलता के साथ ताज पहनाया। मैंने हंटर के शिकार शिकार को भी देखा। धार्मिक संस्कार और मान्यताओं, और उनके साथ और कला मूल रूप से मानव अस्तित्व के प्रजनन की प्रक्रिया में मूल रूप से सामग्री, श्रम गतिविधियों में भीड़ में हैं। "विचारों का उत्पादन, विचार, चेतना शुरू में वास्तविक जीवन में, सामग्री गतिविधियों और लोगों के भौतिक संचार में बुना हुआ है। यहां लोगों के विचारों, सोच, आध्यात्मिक संचार का गठन अभी भी सीधे लोगों के भौतिक संबंधों का उत्पादन कर रहा है। "

एक सामाजिक संदर्भ में आदिम कला के अध्ययन के लिए, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, आधुनिक सांस्कृतिक और मंद लोगों से संपर्क करना आवश्यक है, क्योंकि केवल यहां हम देखेंगे कि कैसे कला समाज के जीवन में काम कर रही है, और ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी से संबंधित नृवंशविज्ञान सामग्री हैं हमारे लिए जो इस दिन की सूचना और जीवन के बहुत ही पुरातन रूपों की सूचना दी। हम मुख्य रूप से ऑस्ट्रेलियाई लोगों की दृश्य कला द्वारा रुचि रखते हैं, क्योंकि इसके माध्यम से, हम आसानी से पुल को दूरस्थ युग में स्थानांतरित कर सकते हैं, जिससे दृश्य कला के स्मारकों को छोड़कर, भौतिक संस्कृति और हड्डी के अन्य सामान शेष हैं लोग स्वयं, कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है। और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी की कला मुख्य रूप से पाषाण युग की कला के स्मारकों के बराबर है।

ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप को देखते हुए, हम पाते हैं कि यह कई सांस्कृतिक प्रांतों में बांटा गया है, जिनमें से प्रत्येक दृश्य कलाओं सहित उनकी विशेषताओं के लिए असाधारण है। इन प्रांतों से मुख्य दक्षिणपूर्व और पूर्वी ऑस्ट्रेलिया, पूर्वोत्तर क्वींसलैंड, मध्य ऑस्ट्रेलिया, किम्बर्ली, पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम ऑस्ट्रेलिया और अर्नहेमलैंड प्रायद्वीप निकटतम द्वीपों के साथ हैं।

महाद्वीप के बाहरी इलाके - दक्षिण और पूर्वी ऑस्ट्रेलिया, क्वींसलैंड, अर्नेमलैंड प्रायद्वीप, किम्बर्ली और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया - कमजोर चित्रों से भरा हुआ है जो आसपास की दुनिया की वस्तुओं की यथार्थवादी मैपिंग में हैं - लोग, जानवर, श्रम के उपकरण। ऑस्ट्रेलिया के केंद्रीय क्षेत्रों की कला में, सशर्त ज्यामितीय रचनाएं मुख्य रूप से, अमूर्त प्रतीकों चीजों के सार तत्वों को जोड़ती हैं। लेकिन गंभीर ज्यामितीय, या प्रतीकात्मक के तत्व, कला महाद्वीप के बाहरी इलाके में पाया जा सकता है, जबकि आदिम-यथार्थवादी कला के नमूने मुख्य भूमि के आंतरिक क्षेत्रों में पाए जाते हैं।

यह संभव है कि ऑस्ट्रेलियाई कला की दो प्रमुख शैलियों की नियुक्ति महाद्वीप के इतिहास को दर्शाती है। ऑस्ट्रेलिया के बाहरी इलाके को आंतरिक क्षेत्रों से पहले आबादी में था, हालांकि वे अभी भी एक आदमी द्वारा pleistocene में महारत हासिल कर रहे थे। इसके अलावा, विभिन्न ऐतिहासिक और भौगोलिक स्थितियों के कारण बाहरी इलाके और आंतरिक क्षेत्रों की आदिवासियों के आगे विकास, अलग-अलग आगे बढ़े, और यह भी उनकी संस्कृति की प्रकृति को प्रभावित नहीं कर सका। जैसा कि नवीनतम रेडियोकरबन अध्ययन दिखाते हैं, ऑस्ट्रेलिया का निपटान 30 हजार साल पहले नहीं शुरू हुआ था - यानी, ऊपरी पालीओलिथिक के युग में भी, जिसमें पाषाण युग की कला की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियां हैं। एक निश्चित हद तक एक मानव-पैरालीलिथिक पूर्वजों के एक मानव विज्ञान प्रकार और अलगाव में उनकी संस्कृति की कुछ विशेषताओं को बनाए रखने के लिए, ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी ने विजुअल आर्ट्स के विकास में इस महान युग की कई उपलब्धियों को विरासत में मिला।

एक बहुत ही रोचक उदाहरण, जो कि ऊपरी पौराणिक कला के साथ ऑस्ट्रेलियाई कलाकारों के संबंध का संकेत देता है, भूलभुलैया का मकसद है। यह पश्चिम में और ऑस्ट्रेलिया के पूर्व में, संस्कृति के कई अन्य तत्वों के साथ जाने जाते हैं, जो पूर्वी और पश्चिम की आबादी के बीच एक प्राचीन जातीय संबंधों का संकेत देते हैं, प्रारंभिक निपटारे के युग से संबंधित कनेक्शन ऑस्ट्रेलिया (कैबो 1 9 66)।

अपने विभिन्न संस्करणों में भूलभुलैया का मकसद, कभी-कभी अत्यधिक शैलीबद्ध, जिसमें सबसे विशिष्ट और प्राचीन - ऑस्ट्रेलिया में जाने-माने, ऑस्ट्रेलिया में जाने के रूप में, ऊपरी पालीलिथिक में वापस जाता है, जैसा कि रहस्यमय पर इसकी छवि से प्रमाणित है मेसिन (अब्रामोवा 1 9 62, तालिका। 31 - 35) से उत्पाद। इन उत्पादों की उम्र लगभग 20 - 30 हजार साल है। आभूषण के समान रूप भी ज्ञात हैं और बाद में, मेडेलेना युग में, और फिर नियोलिथिक, एनयोलीट और बाद में, जब वे भूमध्यसागरीय और काकेशस में तीन महान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दुनिया के तीन महान सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दुनिया के क्षेत्र में व्यापक रूप से वितरित किए जाते हैं। पूर्वी एशिया और पेरू में। मैबराथ उद्देश्य के रूपों में से एक सेलुलर इंटरवेविंग है, जिसने वजन का नाम ("खुशी का धागा" मंगोल से) प्राप्त किया और बौद्ध प्रतीकवाद के तत्वों में से एक बन गया। Ulzius "शिकार आहार से जुड़े बहुत प्राचीन काल में इसकी जड़ें चला जाता है; यह भी संभव है कि यह शब्द टोटेम पशु का नाम है "(Vyatkin 1 9 60, पृष्ठ 271)। इसे हमेशा सजाए गए आइटम के केंद्र में चित्रित किया जाता है और "मंगोल, खुशी, कल्याण, दीर्घायु" (कोचझेकोव 1 9 66, पी 97) की अवधारणा के अनुसार एक व्यक्ति लाता है। एक ही त्रिक मूल्य में अल्कान होप का आभूषण भी है, जो पूर्वी ऊनक की एक मंगोलियाई विविधता है, पूर्वी एशिया के आसन्न क्षेत्रों में व्यापक रूप से, "शाश्वत आंदोलन, अनंत जीवन को व्यक्त करने के लिए एक रैखिक प्रयास" (बेलस्की 1 9 41, पी। 97 )। इस आभूषण को केवल विशेष रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं पर चित्रित किया गया है: त्यौहार तम्बू की सतह पर, पवित्र जहाजों पर, इत्यादि। मंगोल और एशिया के अन्य देशों के बीच और संबंधित उद्देश्यों का पवित्र मूल्य इन उद्देश्यों के अर्थ पर प्रकाश डालता है भूमध्यसागरीय के प्राचीन लोग। निस्संदेह, भूलभुलैया के इन स्टाइलिज्ड रूपों का पवित्र महत्व इस तथ्य के कारण है कि कुछ जादुई विचार गहरी पुरातनता में उनके साथ जुड़े थे। और इन सबमिशन हम कम से कम लगभग, समझ सकते हैं, ऑस्ट्रेलियाई समांतरों पर निर्भर करता है जो हमें ज्ञात है।

ऑस्ट्रेलिया के पूर्व में, भूलभुलैया के रूप में छवि कब्रों के आस-पास के पेड़ों की चड्डी पर कटौती की गई थी या अनियमित स्थानों के लिए निषिद्ध था जहां दीक्षा की संस्कार हुई थी। जाहिर है, ये छवियां दीक्षा और अंतिम संस्कार अनुष्ठान के संस्कारों से जुड़े पवित्र प्रतीक थे। और वास्तव में, यह ज्ञात है कि पेड़ों (डेंड्रोग्लिफ्स) पर पारंपरिक प्रतीकात्मक छवियों में, दीक्षा की निहितियों से संबंधित मिथकों की सामग्री एन्क्रिप्ट की गई थी। इन छवियों ने स्वदेशी आबादी के अनुष्ठान जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उनमें से महत्व गूढ़ था, उन्हें अनियमित रूप से नहीं देखा जा सका। दीक्षा अनुष्ठानों से जुड़े समान प्रतीकों को पृथ्वी पर चित्रित किया गया था। संरक्षित तस्वीरों में, यह देखा जा सकता है कि बंद आँखों के साथ किशोरावस्था के लिए कैसे समर्पित है, जिस पर भूलभुलैया की छवि के समान आंकड़े अंकित हैं। इस तरह महान सांस्कृतिक नायकों और पृथ्वी पर चैंपियन पूर्वजों और "सपनों के देश" पर आदिवासी में दिखाई दिया। कभी-कभी भूलभुलैया की छवि के बगल में जानवरों के रूपों को भी देख सकता था, जो राइट्स के दौरान आदिवासी स्पीयर्स (माउंटफोर्ड 1 9 61, पी। 11) को हिट करते थे। ऐसी छवियां जटिल धार्मिक जादू अनुष्ठान का एक अभिन्न संबद्धता भी थीं। और अभी भी केंद्रीय ऑस्ट्रेलिया में वाल्बिरी जनजाति के लोग, रक्त और चित्रित अनुष्ठान चित्रों के साथ पृथ्वी पर बने होते हैं, योजनाबद्ध रूप से "सपने देश" दर्शाते हैं - पूर्वजों का एक अतिव्यय देश, जहां पौराणिक कथाओं की घटनाओं को तैनात किया गया था, जहां से उनके पास नहीं था समय और जहां उन्होंने अपने सांसारिक मार्ग को पूरा करने के बाद, वर्तमान पीढ़ियों के पूर्वजों (मेगिट 1 9 62, पी। 223) को पूरा करने के बाद।

भूलभुलैया की चट्टान पेंटिंग्स भी ज्ञात हैं - उदाहरण के लिए, न्यू साउथ वेल्स के पश्चिम में। भूलभुलैया को जानवरों के निशान, शिकार या नृत्य करने वाले लोगों के दृश्यों की छवि के साथ यहां संयुक्त किया जाता है, जैसे कि अनुष्ठान नृत्य (ए और के। लोमेल 1 9 5 9, पी। 115, अंजीर 40; मैककार्थी 1 9 65, पी। 94 - 95 )। महाद्वीप के दूसरे छोर पर - ऑस्ट्रेलिया के चरम पश्चिम में - पर्ल सिंक, भूलभुलैया की छवि से आभूतु, समर्पण संस्कार में उपयोग किया गया था। सिंक के हस्तक्षेप विनिमय द्वारा, ये हजारों किलोमीटर दूर अपने निर्माण के स्थान से फैले, लगभग सभी ऑस्ट्रेलिया। और हर जगह उन्होंने उन्हें एक पवित्र माना। उन्हें केवल उन लोगों को पहनने की इजाजत दी गई जिन्होंने दीक्षा की संस्कार पारित की है। उनकी मदद के साथ बारिश हुई, वे प्यार जादू में इस्तेमाल किया गया था। निस्संदेह, सिंक पर खींची गई रहस्यमय छवियों ने आदिवासी की आंखों में अपनी जादू शक्ति में वृद्धि की। भूलभुलैया की छवि के साथ चूरों का उपयोग केवल आरआईएसटीएस (डेविडसन 1 9 4 9, पी। 9 3) के दौरान किया जाता था।

पुरातनता, गहरी पारंपरिक और साथ ही पवित्र, सिंक पर भूलभुलैया की छवियों का गूढ़ अर्थ इस तथ्य से पुष्टि की जाती है कि इन छवियों का निर्माण पौराणिक सामग्री के एक विशेष गीत-वर्तनी और स्वयं के निष्पादन के साथ था एक संस्कार में बदल गया। ड्राइंग केवल वह ही कर सकता था जो गीत (माउंटफोर्ड और हार्वे 1 9 38, पी 119) को जानता था। इससे पहले कि हम आदिम समन्वयवाद का एक और उज्ज्वल उदाहरण है, दृश्य कला का संश्लेषण, गायन वर्तनी, पवित्र संस्कार और संबंधित गूढ़ "दर्शन", दुर्भाग्यवश, किसी भी अन्य नृवंशविज्ञान में प्रवेश नहीं करते हैं।

शुरुआत की निहित और एक ही समय में अंतिम संस्कार के साथ भूलभुलैया की छवि की छवि आकस्मिक नहीं है - आखिरकार, दीक्षा के सबसे अनुष्ठान को एक समर्पित की मृत्यु के रूप में माना जाता है और एक नए जीवन में लौट आया। कुछ अन्य लोगों पर भूलभुलैया और नृवंशविज्ञान सामग्री के समान प्रतीक दिए जाते हैं। तो, चुकोची को एक भूलभुलैया के रूप में चित्रित किया गया था (1 9 3 9 बोगोराज़, पृष्ठ 44, चित्र 36)। प्राचीन ग्रीस और इटली में प्राचीन मिस्र में, कभी-कभी भूमिगत, एक भूलभुलैया के रूप में धार्मिक और पंथ महत्व और निर्माण।

दीक्षा के मृतकों और अनुष्ठानों की दुनिया के बारे में विचारों के साथ भूलभुलैया का कनेक्शन इंग्लैंड से बेलारूस तक यूरोप के उत्तर में एक भूलभुलैया के रूप में रहस्यमय पत्थर संरचनाओं की उत्पत्ति पर प्रकाश डालता है। इसी तरह की संरचना ऑस्ट्रेलियाई लोगों को जानी जाती है। उन्होंने समर्पण संस्कारों के लिए सेवा की जो अभी भी वर्तमान पीढ़ी की याद में थे, और प्रत्येक पंक्ति उनके विशेष, गूढ़ अर्थ (आईडीआरआईएस 1 9 63, पी 57, 63) से जुड़ी हुई थी।

नॉर्वे (रोमडेल में) में एक चट्टानों में से एक पर, भूलभुलैया पैटर्न दृश्यमान है, और ऊपर - तथाकथित "एक्स-रे" शैली में हिरण, "जीवन की रेखा" के साथ, स्कीफैगस को दर्शाता है। Petroglyph 6 वीं - 2 मिलेनियम बीसी के लिए उपयुक्त है। इ। और, जाहिर है, "निचली दुनिया" की छवि है, जहां से जादू संस्कार के माध्यम से हंट (ए लोमेल 1 9 64, पी 362 -363, चित्र 17) पर मारे गए नए जीवन में लौट आया। बहुत पहले, अल्तामिरा और अन्य मैडेलेन समय गुफाओं की गुफा में, ट्रिपल लाइनों की जटिल बुनाई को चित्रित किया गया था, तथाकथित "पास्ता", जिसका मूल्य अभी भी ठोस नहीं है। एक मामले में, बैल का सिर इस जटिल पैटर्न में बुना हुआ है। क्या भूलभुलैया के साथ ये चित्र उनके अर्थ में समान रूप से रोमांस के साथ एक भूलभुलैया हैं, दूसरे शब्दों में - अंडरवर्ल्ड की छवियां, वे कहां से निकलती हैं और आदिम शिकारी द्वारा मारे गए जानवरों को संस्कार के परिणामस्वरूप वापस आते हैं? आखिरकार, भोजन के स्रोत, जिनमें से लोगों के जीवन को व्यवस्थित रूप से निर्भर किया गया था, व्यवस्थित रूप से भरने के लिए आवश्यक था, और यह लक्ष्य संस्कारों का उत्पादन कर रहा था, इन छवियों की आवश्यक सहायक द्वारा आवश्यक प्रजनन संस्कार। फल अनुष्ठान न केवल शिकार उत्पादन के गुणा के लिए थे, बल्कि मानव समाज को स्वयं गुणा करने के लिए भी थे, और यहां वे दीक्षा की निहितियों के संपर्क में आते हैं। चाहे नए दक्षिण वेल्स से भूलभुलैया की फैशनेबल छवि इंसानों के साथ ऊपर उल्लेख किया गया था, जैसे कि इसमें बुना हुआ था (उनमें से कुछ बूमरंग्स या कपड़े से सशस्त्र हैं), "निचली दुनिया" से लौटने वाले शिकारी की एक दृश्य छवि नया जीवन? और पालीओलिथिक और नियोलिथिक शिकारी की भूलभुलैया, समेकित रिंबस या जटिल इंटरलसिंग लाइनों, और "एक्स-रे" शैली में जानवरों की छवियां शामिल हैं - यह सब हम अभी भी ऑस्ट्रेलियाई कलाकारों की कला में मिलते हैं, और आप सोच सकते हैं कि आधार इन उद्देश्यों में से समान प्रतिनिधित्व और विचार हैं। शायद उत्तरी भूलभुलैया ने "निचली दुनिया" के मॉडल के रूप में कार्य किया, जहां मछली पकड़ने की मछली के गुणा के जादुई संस्कार किए गए थे। यह मौका नहीं है कि इनमें से लगभग सभी संरचनाएं समुद्र के किनारे या नदियों के मुंह में स्थित हैं। मत्स्य पालन मत्स्य पालन की सफलता सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबद्ध संस्कारों के साथ उनका रिश्ता, इन संरचनाओं के एक शोधकर्ता को स्वीकार करता है। एन। गुरिना, हालांकि यह उन्हें अन्यथा व्याख्या करता है (गुरिना 1 9 48)।

हमारे द्वारा व्यक्त की गई परिकल्पना एक-दूसरे का खंडन नहीं करती हैं। नृवंशविज्ञान ज्ञात उदाहरण हैं जब जानवरों या पौधों के गुणा के संस्कार की शुरुआत की निहितियों के साथ एक साथ किया जाता है, जैसे कि उनके साथ अंतराल। जाहिर है, आदिम लोगों की प्रस्तुति में, संस्कारों का उत्पादन जिसके द्वारा जानवर और पौधे नए जीवन में वापस आते हैं, और समर्पण संस्कार, जिसके माध्यम से अस्थायी मौत शुरू करने के बाद पुनर्जन्म होता है, एक गहरे आंतरिक अर्थ से जुड़ा होता है। और इन संस्कार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो हो रहा है के गहरे, अंतरंग अर्थ के दृश्य रूपों में व्यक्त करता है। कला दृढ़ता से संस्कारों में बुना हुआ है, जिसका आदिम टीम के जीवन में मूल्य बहुत बड़ा है, और उनके माध्यम से - और इस जीवन में अपने काम के साथ, इसके अनुष्ठानों के साथ, दार्शनिक के साथ श्रम की तुलना में एक आदिम व्यक्ति के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है अपने व्यक्ति की समझ।

तो, भूलभुलैया का मकसद, कभी-कभी शैलीबद्ध, अभी भी ऊपरी पालीलिथिक का एक युग था। गुफाओं, जिसकी दीवारों पर एक नियम के रूप में संरक्षित पालीओलिथिक पेंटिंग को संरक्षित करना मुश्किल होता है, जिसके कारण वे संस्कार करने के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित किए गए थे, गोपनीयता और रहस्यों, संस्कारों की मांग करते थे, यह देखने के लिए कि ऑस्ट्रेलिया में अनियमित, निषिद्ध था, । कभी-कभी इन गुफाओं की गहराई के लिए रास्ता एक वास्तविक भूमिगत भूलभुलैया है जिसमें बाधाओं की भीड़ (कोस्टर 1 9 56, पृष्ठ 161) है।

यह मूल रूप से पालीओलिथिक की कला में भूलभुलैया का परिपक्व हो सकता है और ऐसी भूमिगत भूलभुलैया की एक योजनाबद्ध छवि थी, जो भूमिगत अभयारण्य को समर्पित और समर्पित थी, और साथ ही साथ "निचली दुनिया", सपनों के देशों का प्रतीक था ", जो रहस्यमय, ग्रोट्टो की गहराई में बहती है। पालीओलिथिक आदमी की गुफाएं इस दुनिया के प्रोटोटाइप थे। यह संभव है कि सांस्कृतिक नायकों और टैंटिक पूर्वजों का मार्ग भूमिगत भूलभुलैया से जुड़ा हुआ है, और गुफाओं की गहराई में जानवरों के गुणा के संस्कारों के संस्कार थे, जिनकी छवियां गुफाओं की दीवारों को कवर करती हैं, और इसके संस्कारों को कवर करती है दीक्षा। और फिर टाई डी "ओडुबर की गुफा में अभयारण्य, जिसके बारे में मैंने लेख की शुरुआत में उल्लेख किया था, जहां मछली पकड़ने वाले जानवरों के गुणा और संस्कार के समर्पण और संस्कार प्राचीन लोगों के विश्वव्यापी रूप से जुड़े हुए थे - बिज़ोनोव, और बिज़ोनोव की छवियों के साथ समर्पण संस्कार का कनेक्शन स्पष्ट हो जाता है। पालीओलिथिक गुफाओं की दीवारों पर बिसन और जानवरों की कई छवियों के आंकड़े शायद अनुष्ठानों की एक जटिल प्रणाली की एक अभिन्न गौण थे। इन संस्कारों की एक बड़ी भूमिका ऑस्ट्रेलियाई लोगों का जीवन, जानवरों की छवियों के साथ उनका संबंध - यह आपको यह सोचने की अनुमति देता है कि ऊपरी पालीलिथिक के लोगों के जीवन में, उनकी भूमिका यह कम महान नहीं थी।

कई सहस्राब्दी के लिए मैबराथ उद्देश्य की स्थिरता क्या बताती है? इस तथ्य में कि यह मूल रूप से सिर्फ एक आभूषण नहीं था, क्योंकि वह बाद में एक धार्मिक-जादुई अर्थपूर्ण सामग्री बन रहा था जिसमें इसका निवेश किया गया था। यह सामग्री है, साथ ही साथ धार्मिक मान्यताओं और जादू के क्षेत्र से संबंधित सब कुछ है, स्थिरता और रूढ़िवाद की एक महत्वपूर्ण डिग्री है। और यहां तक \u200b\u200bकि यदि समय के साथ एक सामग्री को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो एक पवित्र पवित्र के रूप में रूप बनाए रखा जाता है। यही कारण है कि और भूलभुलैया की छवि भूमध्यसागरीय, पूर्वी एशिया और ऑस्ट्रेलिया के लोगों और पूर्वी एशिया और अमेरिका के लोगों के माध्यम से विरासत में प्राप्त की जा सकती है, अंततः उनके दूर के पालीलिथिक पूर्वजों हैं। हम पहले से ही जानते हैं कि इनमें से कुछ लोगों के लिए निस्संदेह एक पवित्र प्रतीक था।

मीनड्रोव से युक्त आभूषण का एक प्राचीन एनालॉग एक सर्पिल था - उद्देश्य, ऊपरी पालीओलिथिक के युग से भी जाना जाता है (यह हड्डियों और दोगुनी पर मैडेलीन गहने में पाया जाता है) और ऑस्ट्रेलियाई कला की विशेषता, लेकिन केवल केंद्रीय ऑस्ट्रेलिया में वितरित। इस मकसद की पालीओलिथिक उत्पत्ति को देखते हुए, एफ। मैककार्थी के बाद, कांस्य युग (मैककार्थी 1 9 56, पी 56) के साथ ऑस्ट्रेलिया में अपनी उपस्थिति को जोड़ने के लिए कोई कारण नहीं है। सर्पिल काफी पहले दिखाई देता है और ऊपरी पालीओलिथिक के बाद, नियोलिथिक समय के मिस्र के सिरेमिक पर चित्रित किया गया। ऑस्ट्रेलियाई लोगों के सर्पिल के धार्मिक जादू के महत्व को इस तथ्य से पुष्टि की गई है कि उन्होंने इसे चुरिन पर चित्रित किया - पत्थर या पेड़ से पवित्र वस्तुओं। चुरिन को ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा गहराई से सम्मानित किया गया था, जनजाति के पूर्वजों और जीवित सदस्यों की आत्मा उनके साथ जुड़ी हुई थीं, इसलिए उनके जुड़वां, दूसरा शरीर, उन पर सर्पिल, केंद्रित सर्कल और एपी के अन्य अमूर्त प्रतीकों द्वारा चित्रित किया गया था पौराणिक नायकों और टैंडी पूर्वजों के, उन्हें कैश में रखा गया था और केवल उन युवा पुरुषों को दिखाया जो परिपक्वता और दीक्षा के संस्कार तक पहुंच गए हैं, और उनके नुकसान को जनजाति के लिए सबसे बड़ा दुर्भाग्य माना गया था। क्रूर अनिवार्य रूप से किसी विशेष व्यक्ति की एक पवित्र छवि है, एक छवि इसकी उपस्थिति नहीं है, लेकिन उसकी जीभ सार। एक ऑस्ट्रेलियाई समाज, उसकी जादू सोच के साथ, अभी तक ज्ञात नहीं है। यदि यह वसा या ओकरा के साथ घूमने के लिए खो गया है, तो यह एक व्यक्ति के एक और हाइपोस्टा में एक टोटा पशु में बदल जाएगा। चूरों पर छवियों में पूर्वी ऑस्ट्रेलिया के डेंड्रोग्लिफ के समान गूढ़ अर्थ था।

चित्रित कंकड़, मास डी "आज़िल के द्रव्यमान से व्यापक कंकड़ के समान, ऑस्ट्रेलियाई जानवरों को चैपलॉजिकल जानवरों के अंडे और गुर्दे जैसे ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा सम्मानित किया गया था। वे एक विशेष प्रकार के चतुर थे। तस्मानिया में, समान कंकड़ में लापता जनजातियों की छवियां माना जाता था। अज़िलियन गैलप के अलावा, ऑस्ट्रेलियाई चोटियों की तरह ऑब्जेक्ट्स, पारंपरिक ज्यामितीय छवियों के साथ, डॉर्डोनी, मेडेलेना और अन्य पालीओलिथिक लोकोमोटिव (ग्रेसियो 1 9 56, तालिका 96) में पाए गए। निर्बाधता से हड्डियों के धागे से सजाए गए चुरिन के समान - वही अंडाकार रूप, एक ही केंद्रित सर्कल। शायद, तस्मानियाई और पालीओलिथिक उत्पादों के आधार पर विचारों का एक समान सेट लॉन्च किया गया।

प्राचीन काल के पौराणिक प्राणियों द्वारा दर्शाए गए समान पवित्र प्रतीकों को पृथ्वी पर उभरा या चित्रित किया गया था, जिसे आदिवासी और पूर्वी ऑस्ट्रेलिया द्वारा टेनिक राइट्स (स्पेंसर और गिलेन 1 9 04, पृष्ठ 737 - 743) के लिए बनाया गया था। उन्होंने न केवल एक केंद्र के रूप में कार्य किया जिसके आसपास ट्यूपिक रहस्य के एपिसोड तैनात किए गए थे - उनका निर्माता एक जटिल अनुष्ठान का हिस्सा था।

द ग्रेट ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी और क्रीम के धार्मिक और गूढ़ जीवन में एक भूमिका थी, जिनमें से कई प्राचीन काल में वापस किए गए थे। आधुनिक आदिवासी अपनी उत्पत्ति के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, और इसलिए वे अक्सर अपने पौराणिक टॉमिक पूर्वजों या रहस्यमय प्राणियों के अपने निर्माण का श्रेय चट्टानों के दरारों में रहते हैं। अतीत में सार्वजनिक और धार्मिक जीवन में इन छवियों को कौन सी भूमिका निभाती है, यह गवाही देती है कि आज भी बहुत कम लोगों के स्थानों में पेट्रोग्लिफ मौजूद हैं, जो उनके सभी मजबूर महत्व बने रहे, उदाहरण के लिए, पश्चिमी रेगिस्तान में, में से एक में ऑस्ट्रेलिया के सबसे अलग और कठिन पहुंचने वाले स्थान, जहां आदिवासी भटकने वाले शिकारी और कलेक्टरों की अपनी प्राचीन, पारंपरिक जीवनशैली का व्यवहार जारी रखते हैं, अभी भी आदिवासी द्वारा सम्मानित किया गया है, एमी के पक्षी के पक्ष में समर्पित थीमिंग अभयारण्य "ड्रीम टाइम "।" Eborigines Emu शिकार करने के लिए जारी है, और यहां प्रदर्शन किए गए संस्कारों को इस पक्षी के पुनरुत्पादन में योगदान देना चाहिए। एक गोलाकार आकार का एक बड़ा पत्थर ईएमयू अंडे, और ईएमयू के निशान का प्रतीक है, पत्थर की सतह पर उत्कीर्ण, अंडे छोड़कर लड़कियों का प्रतीक है। उत्पत्ति के सवाल पर, आदिवासी विस्तार प्रतिक्रिया करता है कि वे "हमेशा" थे कि वे सृजन के दूरस्थ समय में "सपनों के दौरान" बनाए गए थे। और अभी भी इन उत्कीर्णन, अभयारण्य का हिस्सा होने के नाते, जनजाति के अनुष्ठान जीवन (एडवर्ड्स 1 9 66, पृष्ठ 33 - 38) में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

किम्बर्ली में वानझीना के पौराणिक जीवों की छवियों के साथ गैलरी गुफाएं, साथ ही मध्य ऑस्ट्रेलिया में पेट्रोग्लिफ के साथ कुछ चैंपियनशिप दीर्घाओं और अर्नेमलैंड प्रायद्वीप पर, अभी भी पवित्र और स्थानीय जनजातियों के लिए अर्थ से भरे हुए हैं। वेनझिना के लिए विशेष रूप से दिलचस्प, सिर के चारों ओर चमक के साथ चित्रित, उनके मुंह से वंचित व्यक्तियों के साथ। Aborigines के अनुसार रोशनी, इंद्रधनुष चित्रित, और vanzhina स्वयं प्रजनन संस्कार से जुड़े हुए हैं, इसलिए स्टेम-इंद्रधनुष उनके बगल में चित्रित किया गया है, प्रकृति की ताकतों का भी प्रतीक है। शुष्क मौसम पर, बरसात के मौसम की पूर्व संध्या पर, आदिवासी बारिश की कमी सुनिश्चित करने और प्रकृति में नमी की मात्रा में वृद्धि करने के लिए आदिवासी पेंट्स के साथ ताजा पेंट्स के साथ अद्यतन किया जाता है और ताकि आत्माओं ने अभी तक पैदा नहीं किया है, जिन्होंने शरीर को छोड़ दिया है इंद्रधनुष सांप के, जीवित मनुष्यों में शामिल। इस प्रकार, यहां प्राचीन चित्रों को चित्रित या अद्यतन करना एक जादुई कार्य है। यह उत्सुक है कि स्पेन के वितरण में मुंह से वंचित व्यक्तियों की छवियां हैं और इस ऑस्ट्रेलियाई वानझिना जैसा दिखती हैं। फ्रांस के मेगालियों पर, आप ऑस्ट्रेलियाई पेट्रोग्लिफ (कुन 1 9 52, तालिका 74, 86, 87) पर छवियों के समान चापों और अन्य प्रतीकों की प्रणाली देख सकते हैं। पीलेओलिथिक से शुरू होने वाली यूरोपीय गुफाएं, नकारात्मक फिंगरप्रिंट के साथ बहुत अधिक होती हैं - दीवार के खिलाफ दबाए गए हाथ और आसपास की जगह पेंट के साथ कवर की गई थी। बिल्कुल वही हैंडप्रिंट दीवारों और ऑस्ट्रेलिया की कई गुफाओं को कवर करते हैं और यह असामान्य रूप से यूरोप की प्राचीन गुफाओं जैसा दिखता है। जैसा कि पाया गया था, प्रत्येक कॉमफ्रैक एक ऐसे व्यक्ति का एक प्रकार का "हस्ताक्षर" है जो एक संस्कार बनाने के लिए गुफा में आया है।

ऑस्ट्रेलिया और मनुष्यों के पैरों की छवियों में जाना जाता है। ऐसी छवियां अक्सर यहां पेट्रोग्लिफ के बीच पाए जाते हैं (उदाहरण के लिए, स्पेंसर और गिलेन 1 9 27, तालिका 3) और अनुष्ठान वस्तुओं में देखें। उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद में मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय में "क्षति" के लिए जादू हड्डी के किनारे (कॉल संख्या 921 - 79)। यह एक कॉर्टेक्स मामले में निवेश किया जाता है, जिस सतह पर हैंडप्रिंट और पैर के पैर को चित्रित किया जाता है (कैबो 1 9 60, पी। 161)। किसी भी व्यक्ति, पदचिह्न और उसकी छवि सीखने के लिए पैरों को छापने में सक्षम ऑस्ट्रेलियाई, शिकारी और ट्रैकर्स किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व से जुड़े हुए थे। किसी व्यक्ति के निशान, एक एंथ्रोपोमोर्फिक प्राणी या पशु की छवियां, जैसा कि, उन्हें चित्रित किया गया था।

ए। ए। फ़ुरोसोव अपने कार्यों में से एक में लिखते हैं: "मनुष्य के पैर की छवियां विशेष रूप से पालीलिथिक और मेसोलिथिक शिकारी की कला के लिए विशेष रूप से विशेषता नहीं होती हैं," और बाद के युगों के लिए, "शिकार करते समय, और इसके पीछे, जाल ने अपना अर्थ खो दिया।" "फ्रांस की पालीओलिथिक पेंटिंग में," वह आगे लिखते हैं, - शुरुआती बुशमेन कला में, नियोलिथिक साइबेरियाई साइबेरियाई पर, लोगों की कोई या लगभग कोई छवियां नहीं हैं "(फ़ुरोसोव 1 9 65, पृष्ठ 137)। यह घटना प्राचीन सोच के विकास से जुड़ा हुआ है, इस तथ्य के साथ कि शिकारीों ने अभी तक मनुष्य में रूचि नहीं ली है (वही विचार जो वह अपनी पुस्तक में दोहराता है: फॉर्मोज़ोव 1 9 66)। लोगों और एंथ्रोपोमोर्फिक जीवों की कई छवियां, ऑस्ट्रेलियाई कलाकारों की कला में मानव हाथ और पैर - आदिम शिकारी, जिनकी संस्कृति मेसोलाइट के स्तर पर थी, दिखाती है कि मनुष्य में ब्याज के विकास के इस स्तर पर अनुपस्थिति की राय खुली है चर्चा के लिए।

प्रतीकात्मकता ऑस्ट्रेलियाई कला की एक विशेषता विशेषता है। इस कला के पारंपरिक रूप, विशेष रूप से अक्सर ज्यामितीय प्रारूप - सर्पिल, केंद्रित सर्कल, अर्ध-तेज़, लहरदार रेखाएं, प्रत्येक मामले में, प्रत्येक मामले में, केवल कलाकार और जनजाति की पौराणिक कथाओं के लिए समर्पित लोगों द्वारा ज्ञात सामग्री से भरी सामग्री। इस कला के रूप सीमित हैं, विकल्पों की संख्या छोटी है, लेकिन सबसे विविध और समृद्ध सामग्री आदिवासी द्वारा निवेश की गई सामग्री। एक ही विकल्प - उदाहरण के लिए, एक सर्पिल या अर्धचालक, जो कि विशाल क्षेत्र में आम है, प्रत्येक समूह में, प्रत्येक समूह में केंद्रीय ऑस्ट्रेलिया के कई जनजातियों का अर्थ है कि विभिन्न प्रकार की चीजें, अवधारणाएं, विचार, सबसे अधिक बार - वर्णन करता है इस जनजाति या जनजातियों के समूह के चैंपियन पूर्वजों के कृत्यों पर। एक ही ज्यामितीय आकृति का मतलब किसी भी पौधे या जानवर, आदमी, पत्थर, पहाड़, पानी, एक पौराणिक प्राणी या टोटेम और बहुत कुछ हो सकता है, छवियों, संदर्भ के पूरे परिसर के महत्व के अनुसार, संदर्भ और किस चैंपियनशिप समूह, जीनस, फ्रैथी के आधार पर परिसर का उपयोग किया जाता है जिसके लिए यह एक पवित्र, अभिन्न संपत्ति के रूप में है। एक बहुत ही आम जेड साइन इन करने के लिए पौराणिक रूप से लोगों या जानवरों को बैठने का प्रतीक है। वह एक पूरे चैंपियनशिप समूह, एक जनजाति, एक अनाज में शिकारियों का एक समूह या हत्यारे के दौरान, जानवरों या पृथ्वी पर बैठे पक्षियों को आराम करने का एक झुंड चित्रित कर सकता है। सशर्त रूप से ज्यामितीय कला के उद्देश्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित किया जाता है, वे गहराई से पारंपरिक होते हैं और आदिवासी के अनुसार, अल्टीर के दूरस्थ समय में उभरा। इन छवियों में निवेश एक अलग सामग्री अधिक सुविधाजनक है कि अमूर्त उद्देश्य और प्रकृति की किसी भी विशिष्ट घटना के बीच अक्सर कोई दृश्य कनेक्शन नहीं है जो इसे दर्शाता है। उन और अन्य के बीच संबंध अक्सर रचनाकारों की चेतना में मौजूद होता है, और केवल आदिम रचनात्मकता का मनोविज्ञान वास्तविकता और कलात्मक सोच के बीच जटिल संबंधों की व्याख्या कर सकता है।

आदिम प्रतीकात्मक कला का विकास एक विकासशील पंथ की आवश्यकताओं के कारण हो सकता है। प्रतीकात्मक, पारंपरिक योजनाबद्ध छवियां एक प्रकार की सिफर हैं जो चित्रित की गई अनियमित सामग्री से छिपी हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ज़िगज़ैग उद्देश्य ऑस्ट्रेलियाई लोगों की मान्यताओं में एक बड़ी भूमिका निभाते हुए सांप की एक शैलीबद्ध छवि हो सकती है। कई अन्य उद्देश्यों यदि वे कुछ वास्तविकताओं की एक शैलीबद्ध छवि हैं, तो इसे समझना बहुत मुश्किल है।

ऑस्ट्रेलियाई कला का प्रतीकात्मकता एक जनजाति विश्वव्यापी, अमूर्त अवधारणाओं की एक पूरी प्रणाली छुपा सकती है। एक लेखक के अनुसार, वह जनजातियों में से एक में केंद्रित सर्कल प्रणाली के मूल्य को समझने में कामयाब रहे। यह "पूरे जनजाति की पवित्र छवि और उसकी सारी मान्यताओं थी ... आंतरिक सर्कल खुद ही जनजाति था। बाहरी सांद्रिक मंडलियों ने परिपक्वता में समर्पण को पूरा करने के लिए आविष्कार की पहली शुरुआत से अपने सदस्यों के जीवन चक्र को चित्रित किया ... उन्होंने पुराने लोगों के सर्कल को कवर किया, जनजाति की सर्वोच्च परिषद, उनके सभी ज्ञान का ध्यान ... फिर अन्य मंडल, टेनिक और पवित्र, पृथ्वी पर और ब्रह्मांड में अपने जीवन के आस-पास एक पूर्णांक में बाध्यकारी जनजाति ... बाहरी सर्कल में से एक सूरज था; आखिरी सर्कल, सबकुछ को कवर करने वाला, आकाश स्वयं और वह सब कुछ था जो ब्रह्मांड को व्यक्त करता है "(ऐडिस 1 9 55, पी। 67 - 68)।

वैनिंग पर समान प्रतीकों की छवियां - पवित्र प्रतीक, ध्रुवों या प्रतियों से बड़ी संरचनाएं, ऑक्टोर और पंखों से सजाए गए - और उज्ज्वल चित्रित अनुष्ठान प्रमुखों पर टैंडी रहस्यों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जो "ड्रीम टाइम" की नाटकीय घटनाओं को पुन: उत्पन्न करते हैं - अल्टीर, जब कहीं और ब्रह्मांड और मानव समाज के निर्माता ही जनजाति के टेनिक पूर्वज हैं। इन संस्कारों में, एक बड़े धार्मिक जादू और सार्वजनिक भूमिका निभा रहे हैं, न केवल विभिन्न प्रकार की कला-दृश्य कला, नाटक, नृत्य, संगीत और गायन के समेकन, मुख्य रूप से मुख्य रूप से कला का अर्थ धार्मिक और सार्वजनिक जीवन में है जनजाति। कला की भूमिका यहां एक सेवा नहीं है, गैर-सजावटी या चित्रकारी - कार्रवाई का आवश्यक हिस्सा स्वयं ही नहीं है, इसके बिना यह समझ में नहीं आएगा और वांछित परिणामों का नेतृत्व नहीं करेगा।

विचलित, अमूर्त प्रतीकों की मदद से, ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी पूरी कहानियां निर्धारित करते हैं जो एक बार पौराणिक कथाओं और टैंडी पूर्वजों के नायकों के साथ हुई हैं। क्रूरों को देखते हुए, जो लहरदार लाइनों से जुड़े कई केंद्रित सर्कल या सेमीविस्ट्रेट दिखाता है, एक ऑस्ट्रेलियाई अपने समूह की पौराणिक कथाओं को समर्पित एक ऑस्ट्रेलियाई, अपने प्रतीकात्मकता में, आपको अपने पूर्वजों, अर्ध-अर्द्ध-सूट के जीवन से पूरा नाटक इतिहास बताएगा। और उसकी मदद के बिना, आप कभी भी पड़ोसी समूह के लिए इन छवियों का अर्थ कभी नहीं समझ पाएंगे, लेकिन आपने वास्तव में एक ही देखा, लेकिन वहां काफी अलग अर्थ थे। तो कला लेखन की उत्पत्ति पर खड़े पिक्चरोग्राफिक में विकसित होती है। इससे पहले कि हम आदिम कला की एक और विशेषता है - संवादात्मक, जिसमें व्यक्ति से समूह से समूह तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक समूह तक की जानकारी के हस्तांतरण में शामिल है। इस समारोह में आदिम कला की सामाजिक और सांस्कृतिक भूमिका को कम करना मुश्किल है। और वह उठती है, जैसा कि हम देखते हैं, यह स्टेडियम बहुत जल्दी है।

ऑस्ट्रेलियाई लोगों के पड़ोसियों - न्यू गिनी के पापुआन - कला की यह सुविधा एन एन। मिक्लुखो-मैकले द्वारा पाई गई थी। उन्होंने लिखा: "पेड़ पर रंगीन मिट्टी, कोयले या नींबू द्वारा किए गए कई चित्र और क्रस्ट और किसी न किसी छवियों का प्रतिनिधित्व करने से हड़ताली खोज की ओर अग्रसर है कि किनारे मैकले के पापुएट्यूजिक पत्र तक पहुंच गए, हालांकि बहुत ही आदिम ... पड़ोसी में बोंगू का गांव, मैंने Bowambramra (पुरुष घर - वीके) के सामने पाया, कई ढाल ... इन ढाल को हाइरोग्लिफ, चित्रित मछली, सांप, सूर्य, सितारों आदि जैसे कठोर चित्रों से सजाया गया था .. । अन्य गांवों में, मैंने लाल और काले रंग के रंग से बना कुछ झोपड़ियों के चित्रों की दीवारों पर भी देखा; मैं जंगल में पेड़ों की चड्डी पर समान आकार से मिला, जो परत पर नक्काशीदार होता है, लेकिन उनकी सादगी के परिणामस्वरूप और साथ ही एक विविधता भी कम स्पष्ट होती है ... इन सभी छवियों की सेवा नहीं हुई, स्पष्ट रूप से गहने में शब्द की नीच भावना; हालांकि, उनका अर्थ मेरे लिए अस्पष्ट बने रहे, जबकि एक बार, कई महीने बाद, मुझे बिली-बीट की मेरी यात्राओं में से एक के दौरान पहेलियों को अप्रत्याशित रूप से हल नहीं किया गया। यहां, दो बड़ी नौकाओं के वंश के अवसर पर, जिस पर मूल निवासी कई महीनों तक काम करते थे, एक उत्सव दावत की व्यवस्था की गई थी। जब वह अंत में करीब था, उनमें से एक वर्तमान युवा पुरुषों में से एक ने कहा, कोयला पकड़ा और एक मोटी बीम पर कई आदिम आंकड़ों को आकर्षित करना शुरू किया, साइट पर पास में झूठ बोलना ... के दो पहले आंकड़े के मूल में खींचा गया देशी, दो नई नौकाओं को चित्रित करना था ... फिर पंख के लिए दो तलवारों की छवि का पालन किया ... इसके बाद, कई बड़े टैब दिखाए गए थे कि कुशानों के साथ व्यंजनों की संख्या के अनुरूप जो हमें इस दिन पेश किए गए थे । अंत में, मेरी नाव को चित्रित किया गया था, एक बड़े झंडे के साथ चिह्नित किया गया था, तिआरा के साथ दो बड़ी नौकायन नौकाएं और कुछ पंक्तियों के बिना कुछ छोटी पाई ... इस समूह को दोपहर के भोजन में उपस्थित मेहमानों को चित्रित करना पड़ा ... छवि की यादों के रूप में कार्य करना था उत्सव; मैंने उसे भी महीनों बाद देखा। यह मेरे लिए स्पष्ट हो गया कि इस छवि को शायद ही कभी पैटर्न कहा जा सकता है, साथ ही एक ही तरह की सभी छवियां, मेरे द्वारा पहले से सीआईडी \u200b\u200bको एक प्राचीन आकार के पत्र के प्राइमेटिव के रूप में माना जाना चाहिए "(मिक्लुखो-मैकले 1 9 51 , पी। 97 - 98)।

इस खोज को बनाने के बाद, पापुआन्स में लेखन के लॉन्च को ढूंढने के बाद, एनएन मिक्लुखो-मैकले ने तुरंत नोट किया कि "इन सुधारित चित्रों का अर्थ अज्ञात है और दूसरों के लिए अज्ञात है, न कि उनके ड्राइंग के लिए" कि इन छवियों की पारंपरिकता बहुत अधिक है और करता है "अवसर अजनबियों को इस आदिम पत्र को समझते हैं" (मिक्लुडो-मकलाई 1 9 51, पी। 99)। जैसा भी हम पहले से ही जानते हैं, ऑस्ट्रेलियाई भी होते हैं। कैसे, इस मामले में, सूचना समारोह किया जाता है? विकास के इस चरण में, यह केवल दो तरीकों से हासिल किया जाता है: या तो छवि एक निमोनिक एजेंट की भूमिका निभाती है, अतीत, वास्तविक या पौराणिक, और, उस पर भरोसा करने की घटनाओं के अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है, की स्मृति अतीत सीधे कुछ लोगों से दूसरों से प्रसारित होता है; या इस सामाजिक समूह में पहले से ही एक प्रसिद्ध समझौता है या परंपरा के कारण कि कुछ वर्ण उन या अन्य विशिष्ट अवधारणाओं या घटनाओं से जुड़े हुए हैं। बाद के मामले में, इसकी सूचना समारोह में आदिम कला पहले से ही इस शब्द के अपने अर्थ में लिखने के करीब है।

एक प्रकार का आदिम लेखन रेत में पारंपरिक योजनाबद्ध पैटर्न है - केंद्रीय वाल्बिरी जनजाति में "ड्रीम टाइम" के बारे में कहानियों की सामग्री पर पौराणिक अवलोकन के साथ। इस बताने में सक्रिय भूमिका, व्याख्यात्मक चित्रों के साथ, महिलाओं को खेलते हैं। एक लयबद्धता को बताने की प्रक्रिया और चित्रों के अलावा पारंपरिक पूंजीकरण के साथ, बंधे (मुन 1 9 62, पी। 9 72 - 984; मुन 1 9 63, पी। 37 - 44) की व्याख्या भी। यह पौराणिक कथाओं के समेकनवाद का एक विशिष्ट उदाहरण है जो ऑस्ट्रेलियाई और अन्य आदिम लोगों के लिए विशिष्ट, कभी-कभी गेने, ड्राइंग और जेस्चर की भाषा में बदल जाता है। इन कहानियों में शैक्षणिक और शैक्षणिक महत्व है: आधुनिक वाल्बिरी की जीवनशैली, उनके व्यवहार के मानदंडों को मिथक समय में प्रक्षेपण द्वारा मंजूरी के अधिकार से सम्मानित किया जाता है।

अक्सर यह सुझाव दिया जाता है कि लेखन केवल उन समाजों में उत्पन्न होता है जो पहले से ही हो चुके हैं या एक सामाजिक बंडल होता है कि यह है, इस प्रकार, महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक बदलावों को कम करने या पहले से ही एक संकेतक है। यह केवल कुछ भाग में है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि लेखन की उत्पत्ति अभी भी रिपोर्टिंग समाज की दृश्य गतिविधियों में है कि आदिम समाज ने एक आवश्यकता का अनुभव किया है और उन्हें प्रतीकों के माध्यम से जानकारी स्थानांतरित करने का साधन है, और उनमें से एक लेखन का आधार था और सार्वजनिक विकास के बहुत ही शुरुआती चरण में उत्पन्न होता है। ऑस्ट्रेलियाई रेंजर सोसाइटी, कला, जादू, पौराणिक कथाओं और एक आदिम लेखन के दृश्य प्रतीकात्मकता में पहले से ही संयुक्त हैं।

वर्तमान में, आदिम कला के संवादात्मक कार्य के बहुत सारे उदाहरण हैं जिनके पास लेखन लिखा गया है (उदाहरण के लिए, निर्देशक 1 9 63, पृष्ठ 31 - 53)। लेकिन, वास्तविक सामग्रियों को जमा करना, यह पता लगाने के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है कि चित्रमय के विकास द्वारा किस प्रकार की सामाजिक आवश्यकताओं को निर्धारित किया जाता है। और वे बहुत कुछ लगते हैं। एक मामले में, हमारे सामने, युकागिरस्क लड़की का प्रेम संदेश दुखी प्रेम (डिरिंगर 1 9 63, पृष्ठ 52) के बारे में एक दुष्ट कहानी है; दूसरे में - दो नौकाओं के पानी के वंशज के अवसर पर त्यौहार के बारे में एक कहानी, इस तरह के एक उत्कृष्ट घटना के बारे में ज्ञापन को संरक्षित करने के लिए लंबे समय तक की इच्छा से निर्धारित; तीसरे में, "सपनों के समय" में हुई घटनाओं के बारे में एक कहानी। उभरते और विकासशील चित्रभूमि का विशेष रूप से दिलचस्प और महत्वपूर्ण है, जो अतीत की घटनाओं की स्मृति को बनाए रखने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है - वैध या काल्पनिक। यह आवश्यकता विज्ञान के रूप में इतिहास की घटना का आधार है। पहले से ही सार्वजनिक और सांस्कृतिक विकास के शुरुआती चरणों में, लोगों को अपने अतीत, इतिहास के ज्ञान और इसकी स्मृति को ध्यान में रखते हुए, "पवित्र इतिहास", पौराणिक कथाओं सहित, जो वे अभी भी नहीं जानते हैं कि कैसे नहीं वास्तविक इतिहास से संरेखित करें। "यह देखने के लिए कि कोई भी घटना कैसे उत्पन्न होती है, इसे समझने का सबसे अच्छा तरीका है," "केवल वही है जो आप वास्तव में जानते हैं कि आप स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं" - ये एफ़ोरिज़्म गोसेट एक आदिम व्यक्ति के करीब होंगे, हालांकि वह उन्हें अपने आप में समझेंगे मार्ग। उनके लिए चीजों की उत्पत्ति को समझने के लिए - इसका मतलब यह है कि मानव समाज की उत्पत्ति को समझने के लिए इसे मास्टर करना है - इसका मतलब उन बलों को मास्टर करना है जिस पर समाज का अस्तित्व निर्भर करता है। यह जानकर कि दुनिया कैसे हुई है, न केवल एक आदिम व्यक्ति की जिज्ञासा को संतुष्ट नहीं - इस ज्ञान की मदद से उन्होंने विश्व प्रबंधकों को मास्टर करने की मांग की।

"और उन्होंने संयम नहीं किया

और नहीं रोका

तीन शक्तिशाली शब्द,

चीजों की कहानी शुरू होती है ... "

यह Kalevale ("Kalevala", Rune 8, P। 42) में कहा जाता है। आयरन के साथ लागू घाव को ठीक करने के लिए, रक्त को रोकें, महाकाव्य के निर्माता एक वफादार उपकरण को जानें: आपको "इस्पात की शुरुआत और लोहे का जन्म" ("कलेवाला", रन 9, पी। 43) को जानना होगा)। इस बात की शक्ति - इस बात की उत्पत्ति के इतिहास के ज्ञान में, दुनिया भर में बिजली, उन बलों पर जो लोगों के भाग्य का प्रबंधन करते हैं, शांति और मानव समाज की उत्पत्ति के इतिहास में। एक व्यक्ति जो सभी चीजों की शुरुआत जानता है - एक जोन। वह किसी भी चीज को तोड़ सकता है, किसी भी दर्द ने इस बात की उत्पत्ति के बारे में बताया, जैसे कि लेममिंकिनन स्किन्स फ्रॉस्ट:

"Ile अपनी शुरुआत बताओ,

मूल घोषणा?

मुझे आपकी शुरुआत पता है ... "

("Kalevala", Rune 30, P। 184)

यही कारण है कि एक व्यक्ति इतना महत्वपूर्ण था कि वह अपनी "शुरुआत" जान सके। तो कहानी का जन्म हुआ, अभी भी छद्म-ऐतिहासिक के साथ अनजाने में जुड़ा हुआ है, और कला ने यहां अपनी महत्वपूर्ण सार्वजनिक भूमिका निभाई है। सबसे पहले, समाज पौराणिक इतिहास से संतुष्ट है, "ड्रीम टाइम" की कथा, अर्द्ध-पर्याप्त अर्ध-पचाने योग्य, जेल मेनू और सार्वजनिक उपकरण के संस्थापकों के संस्थापकों के बारे में कहानियों के बारे में कहानियां दर्ज की गईं। पृथ्वी पर, गुफाओं की चट्टानों और दीवारों पर चुरिन पर चित्रित पारंपरिक प्रतीकों, आदि। डी। लेकिन, उठते हुए, अतीत के ज्ञान की आवश्यकता आत्मनिर्भर हो जाती है, और फिर आदिम हिस्टोरियोग्राफी विकसित हो रही है। डकोटा इंडियंस जिन्होंने लिखित लेखकों को लिखित लेखकों को उनके केंद्रित सर्किलों की त्वचा पर बनाया गया था, - ये चित्र एक प्रकार का ऐतिहासिक क्रॉनिकल थे, और पुराने लोग, उन्हें इंगित करते थे, ने बताया कि इस तरह के एक वर्ष में क्या हुआ: चित्र घटना के इस वर्ष में क्या हुआ के बारे में बात की। युकागिरोव में इसी तरह के चित्रों की खोज की गई - कभी-कभी वे असाधारण ऐतिहासिक कार्ड भी थे।

जबकि सशर्त रूप से ज्यामितीय, ऑस्ट्रेलियाई की प्रतीकात्मक कला, दृश्यमान दुनिया के वास्तविक रूपों के साथ संबंध काफी हद तक खो गया है, उनकी आदिम-यथार्थवादी कला, इसके विपरीत, वस्तुओं की विशेषताओं की विशेषताओं के रूप में संभवतः अधिक सटीक प्रजनन की तलाश में है। इसके अलावा, क्योंकि यह आम तौर पर आदिम कला की विशेषता है, समानताओं का प्रभाव कम से कम साधनों द्वारा हासिल किया जाता है, जो एक साथ अवलोकन और महान कौशल को इंगित करता है। इस कला के भूखंड आमतौर पर आसपास की दुनिया की घटनाओं और रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं तक ही सीमित हैं। विशेष रूप से अक्सर जानवरों को चित्रित - शिकार वस्तुओं। कभी-कभी संपूर्ण दृश्य होते हैं, उदाहरण के लिए, कछुओं, मछली, डॉल्फ़िन और ड्यून्स को डोल्लाना नाव में बैठकर और हरपुना के साथ सशस्त्र पकड़े हुए हैं, गॉट आइलैंड के द्वीपों और करपेनरी बे (मैककार्थी (मैककार्थी) के द्वीपों की गुफाओं की दीवारों पर ऐसे चित्र हैं 1959)। आदिम-यथार्थवादी कला के स्मारक ज्ञात आरक्षण के साथ आत्माओं, सांस्कृतिक नायकों और अन्य पौराणिक प्राणियों की कई मानवविज्ञानी छवियों को शामिल करने के लिए कर सकते हैं।

सबसे हड़ताली और दिलचस्प अर्नहेमलैंड की आदिम-यथार्थवादी कला है, और विशेष रूप से अपने कलात्मक फायदे और विभिन्न प्रकार के भूखंडों पर इस प्रायद्वीप की चट्टान पेंटिंग है। ये या तो पॉलीक्रोम, जानवरों की स्थिर छवियां, पक्षियों, मछली, सरीसृपों, लोगों और रहस्यमय मानववादी जीव, दुर्भावनापूर्ण या अनुकूल लोगों, "एक्स-रे" शैली में बने होते हैं, जब आंतरिक अंगों को बाहरी विवरण के साथ पुन: उत्पन्न किया जाता है; या मोनोक्रोम, पतली रेखाओं द्वारा प्रसारित एक पूरी तरह से अलग शैली में लोगों के गतिशील पैटर्न और हमेशा गति में - पुरुष दौड़ते हैं, लड़ते हैं, भाले फेंक देते हैं, संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं, और महिलाएं भोजन या नृत्य के लिए जहाजों को ले जाती हैं। किसी व्यक्ति की छवि ऑस्ट्रेलियाई लोगों की आदिम-यथार्थवादी कला में एक बड़ी जगह पर है, और यह इंगित करता है कि व्यक्ति में ब्याज उनमें निहित है - मुझे ए। ए फॉर्मोसोवा को यहां याद करने दें, जो मानते हैं कि आदिम शिकारी पर उन्होंने अभी तक उत्पन्न नहीं किया है।

जबकि "एक्स-रे" शैली में कुछ चित्र वर्तमान पीढ़ी की स्मृति पर किए जाते हैं, "रैखिक" शैली में चित्र बहुत अधिक प्राचीन होते हैं। उनके रचनाकारों को लंबे समय से भुला दिया गया है, और आदिवासी उन्हें चट्टानों में रहने वाले रहस्यमय प्राणियों - मिमी की उत्पत्ति के लिए श्रेय देते हैं। मिमी लोगों की तरह रहते हैं, वे भोजन और शिकार इकट्ठा करते हैं, लेकिन किसी ने उन्हें नहीं देखा है, क्योंकि वे बहुत ही बाधाएं हैं और चट्टानों के दरारों में छुपा एक आते हुए व्यक्ति की थोड़ी सी आवाज के साथ। गुफाओं (विशेष रूप से पशु पैटर्न) में छवियां aborigines जादुई, रचनात्मक शक्ति के लिए जिम्मेदार हैं। पुराने पुरुष, उन पर मंत्रों का उच्चारण करते हैं, उन जानवरों की संख्या में वृद्धि करते हैं जिन पर वे शिकार करते हैं और जिन पर जनजाति का जीवन (हार्वे 1 9 57, पी। 117; माउंटफोर्ड 1 9 54, पी। 11, 14)। यही कारण है कि एक धारणा है कि जानवरों की पालीओलिथिक छवि में उत्पादन संस्कार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

Arnhemland की कला का एक और दृश्य परत पर पेंटिंग कर रहा है। यह एक बहुत ही प्राचीन मूल है - ऐसी जानकारी है कि कॉर्टेक्स पर उपनिवेशीकरण के पहले वर्षों में दक्षिणपूर्व ऑस्ट्रेलिया और तस्मानिया के आदिवासी चित्रित किए गए हैं। वर्तमान में, इस प्रकार की कला केवल अर्नहेमलैंड में संरक्षित की गई है, लेकिन यह यहां एक वास्तविक रूप से पहुंची है। यह बहुत सारे आदिवासी कलाकारों को ज्ञात है, विभिन्न रंगों, सफेद मिट्टी, नीलगिरी छाल चादरों पर कोयले के ओचर को चित्रित करता है, और प्रत्येक कलाकार की अपनी विशेष शैली है, उनकी "हस्तलेख"। वे "एक्स-रे" शैली में बनाए जाते हैं और चित्रित होते हैं। उनके पास आदिम रचनात्मक योजनाएं हैं; लगभग हमेशा स्पाइन, दिल और एसोफैगस (स्पेंसर और गिलेन 1 9 14; कप 1 9 62) दर्शाया गया है।

ऑस्ट्रेलियाई कला, साथ ही साथ आदिम कला, अपने विशेष कानूनों में विकास कर रही है। लेकिन यह दुनिया भर की दुनिया की एक समग्र छवि है, इसकी मुख्य, आवश्यक विशेषताओं की पहचान करने के लिए, यह ब्रह्मांड के बारे में आदिवासी के ज्ञान के स्तर के अनुरूप व्यक्त करने की कोशिश करता है। पशु - सबसे पहले, भोजन का स्रोत, और ऑस्ट्रेलियाई, एक शोधकर्ता की अभिव्यक्ति के अनुसार, "न केवल उसकी आंखों के साथ, बल्कि पेट" (1 9 57 का कप ")। 265)। अधिक सटीक रूप से, वह उसे अपनी सभी भावनाओं से देखता है, और यह चित्रकला में "अभिव्यक्तिवाद" के उत्कृष्ट नमूने के एक ही शोधकर्ता के अनुसार ऑस्ट्रेलियाई कला के कुछ कार्य करता है। हालांकि, ऑस्ट्रेलियाई चित्रकारों के काम में व्यक्तिपरक शुरुआत को अतिरंजित न करें। ऑस्ट्रेलियाई कलाकार एक विविध वास्तविकता से लेता है कि उसके लिए यह महत्वपूर्ण है, फिर उसका जीवन, अतीत और भविष्य की पीढ़ियों का जीवन किस पर निर्भर करता है। यदि यह एक जानवर है, तो वह तस्वीर में सभी को सबसे महत्वपूर्ण रूप से व्यक्त करना चाहता है: न केवल इसकी बाहरी उपस्थिति, बल्कि इसकी आंतरिक संरचना भी - इस हद तक कि यह उन्हें ज्ञात है। ऑस्ट्रेलियाई दृश्य कला आदिम कला और आदिम विज्ञान के कगार पर है। ऑस्ट्रेलियाई लोगों के चित्रों से संपर्क किया जा सकता है और कला के कार्यों के रूप में और प्रकृति के ज्ञान के रूप में, विशेष रूप से, पशु शरीर रचना पर। यदि यह एक पौराणिक अस्तित्व है, तो इस मामले में ऑस्ट्रेलियाई, जैसे कि पापास मैरिंद-एनीम, जोर देना चाहते हैं कि यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। पापुआ के लिए इसके बाहरी, दृश्यमान, बदलते खोल के निधन में महत्वहीन है; इसमें मुख्य बात इसके अंदरूनी है, इसकी जीवन शक्ति की क्षमता है। उनकी कल्पना के प्राणियों के लिए, ऑस्ट्रेलियाई अन्यथा बाहर आ सकता है, लेकिन वह उनमें सबसे महत्वपूर्ण व्यक्त करेगा। "एक्स-रे" शैली में, भोजन में उपयोग किए जाने वाले जानवरों को मुख्य रूप से चित्रित किया जाता है, जिसकी शारीरिक संरचना अच्छी तरह से जानी जाती है। मगरमच्छों के चित्रों में, जो भोजन में उपयोग नहीं किए जाते हैं, साथ ही साथ लोगों और पौराणिक प्राणियों, आंतरिक अंगों की छवि केवल कंकाल के कुछ हिस्सों द्वारा ही सीमित होती है। मानव कंकाल के साथ, Arnhemland की aborigines अंतिम संस्कार अनुष्ठान से परिचित हैं (वे माध्यमिक दफन का अभ्यास करते हैं), और पौराणिक प्राणियों को मानव के साथ समानता द्वारा चित्रित किया गया है। यदि यह एक गर्भवती महिला है, तो फल खींचा जाता है, जैसे कि इसकी त्वचा के माध्यम से दिखाई देता है। "एक्स-रे" शैली में जानवरों की कुछ छवियों जैसे आंकड़े विचक्राफ्ट संस्कारों में उपयोग किए जाते हैं और, कला के काम होने के साथ ही जादू के लागू होते हैं। जनजाति की पौराणिक कथाओं के लिए युवाओं को समर्पित करने के लिए सबसे पुरानी अक्सर जीभ जानवरों को आकर्षित करती है, और ऐसे चित्र मुख्य रूप से शैक्षिक, व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं।

कुछ शोधकर्ता "एक्स-रे" शैली "बौद्धिक यथार्थवाद" पर लागू होते हैं (केनॉन 1 9 2 9, पी। 37 - 39; एडम 1 9 51, पी। 162)। "बौद्धिक यथार्थवाद", जो वस्तु के विशिष्ट है, एक कलाकार के रूप में जानता है या प्रतिनिधित्व करता है, उन्हें "दृश्य यथार्थवाद" से अलग किया जाता है, जो किसी वस्तु को चित्रित करना चाहता है क्योंकि वे कलाकार की आंखें देखते हैं। "बौद्धिक यथार्थवाद" की अवधारणा में "एक्स-रे" शैली, और ऑस्ट्रेलियाई, कला समेत प्राचीन में अंतर्निहित अन्य दृश्य तकनीकों को शामिल करने के अलावा, उदाहरण के लिए, जब जानवरों को केवल उनके निशान या जब जानवर को चित्रित किया जाता है, तब शामिल होते हैं प्रोफ़ाइल दोनों आँखें खींची जाती हैं। "बौद्धिक यथार्थवाद" शब्द बच्चों की रचनात्मकता के मनोविज्ञान पर अनुसंधान से उधार लिया गया है। यह बच्चों की कला की विशेषता है। प्राचीन कलाकारों की तरह बच्चे, कभी-कभी लोगों और जानवरों को "एक्स-रे" शैली में पेंट करते हैं, "एक रीढ़ के साथ"। "बच्चा अक्सर इसका विरोध करता है जो वह जानता है कि वह क्या देखता है ... एक बच्चा सुविधाओं को आकर्षित करता है क्योंकि उन्हें उन्हें देखना नहीं चाहिए, लेकिन जैसा कि वह उन्हें जानता है। घर के किनारों से, वह एक ही दिशा में एक पंक्ति में दो या तीन पक्ष बनाता है, जबकि वे अनिवार्य रूप से एक दूसरे को ढकते हैं, या वह घर की सामग्री को दर्शाता है जैसे कि उसकी दीवारें पारदर्शी थीं ... पियागेट के अनुसार, एक बच्चा सपने यथार्थवाद और बौद्धिक यथार्थवाद सह-अस्तित्व में, एक, संवेदी योजना में, जिसमें यह प्रयोगात्मक डेटा के अनुरूप है, दूसरा - मानसिक विचारों के संदर्भ में "(वालन 1 9 56, पी। 1 9 6)।

वे आदिम कला में सह-अस्तित्व में हैं। बच्चों की कला बड़े पैमाने पर आदिम कलात्मक रचनात्मकता की तकनीकों को दोहराती है। बच्चों की कला की यह सुविधा ए पी। चेखोव द्वारा अच्छी तरह अधिसूचित की जाती है। "घरों" की कहानी में, वह लिखते हैं: "अभियोजक को बेटे के पुत्र के पुत्र पर दैनिक अवलोकनों से बनाया गया था कि बच्चे, उनके कलात्मक विचार और आवश्यकताओं की तरह, वयस्कों के रूप में दुर्गम हैं। चौकस अवलोकन के साथ, एक वयस्क सीनेरी असामान्य लग सकता है। उन्होंने घरों के ऊपर लोगों को आकर्षित करने के लिए यह संभव और उचित पाया, वस्तुओं को छोड़कर, एक पेंसिल प्रेषित किया, और उसकी भावनाओं को छोड़कर, उन्होंने गोलाकार, धुंधले धब्बे, सीटी के रूप में ऑर्केस्ट्रा की आवाज़ को चित्रित किया - ए के रूप में सर्पिल थ्रेड ... उनकी अवधारणा में, ध्वनि एक रूप और रंग के साथ घिरा हुआ ध्वनि, इसलिए, अक्षरों को रंगता है, हर बार हमेशा एल को पीले, एम - लाल, और काले, आदि में चित्रित किया जाता है .. "

बचपन की रचनात्मकता की तरह, और आदिम कलाकार ग्राफिक प्रतीकों में ध्वनियों को पारित करने की कोशिश कर रहे हैं। इस प्रकार, ईस्टर द्वीप पर, एक पक्षी के एक पक्षी की एक पक्षी की छवियों, स्थानीय पौराणिक कथाओं का नायक, जिसमें से दोहरी प्रकृति ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी व्यक्तियों के टोंगो पूर्वजों के समान होती है। इस प्राणी के झुंड रोने को स्थानांतरित करने के प्रयास में, कलाकार ने एक रेखा को चित्रित किया, एक बीम अपने खुले चोंच से अलग हो गया। बचपन की कला की तरह, और आदिम लोगों की कला में, रंग एक अमूर्त अवधारणा के साथ भी घटना को जमा करने के साथ, चित्रित ऑब्जेक्ट से निकटता से संबंधित है। यहां से - रंगों के प्रतीक। ऑस्ट्रेलियाई लोगों के पास सफेद रंग है - यह मृत्यु का रंग है, शोक, दुःख। इसका उपयोग अंतिम संस्कार अनुष्ठान और दीक्षा संस्कारों में किया जाता है। कभी-कभी, हालांकि, सफेद रंग में युद्ध से पहले अपने आप को योद्धाओं को पेंट करें। लाल रंग - सबसे अधिक लाभ शक्ति, ऊर्जा - दृश्यमान (आग) और अदृश्य, आध्यात्मिक, - खुशी का रंग, पुरुष रंग। चुरिन लाल ओकरा को रगड़ते हैं, दुल्हन और दूल्हे को विवाह समारोह के दौरान चित्रित किया जाता है। महिला रंग पीला। ब्लैक कलर ब्लड बदला का रंग है (मुंह 1904, पी। 14 - 16; चेपिंग 1 9 37, पी। 65 - 66)। प्रतीकात्मक उपभोक्ता उपयोग एक प्रकार की भाषा है, जो विचारों और मानसिक राज्यों को संचारित करने का पारंपरिक साधन है।

ऑस्ट्रेलिया में, केवल चार रंगों का उपयोग हर जगह किया जाता है - लाल, पीला, काला और सफेद। किसी भी अन्य रंग की पेंटिंग में भोजन करना एक असाधारण दुर्लभ घटना है; लेकिन लाल और पीले रंग के कई रंग हैं। केवल चार रंगों का उल्लेख किया और अपने स्वयं के विशेष नाम हैं। तो, अरंदा केंद्रीय ऑस्ट्रेलिया पीला, हरा और नीला रंग एक शब्द (स्पेंसर और गिलेन 1 9 27, पी। 551) में नामित है। इस घटना में, कई अध्ययनों द्वारा देखी गई रंग योजना के लोगों द्वारा विकास का एक प्रसिद्ध अनुक्रम व्यक्त किया गया है। लाल और पीले रंग के रंगों को नीले और हरे रंग से पहले बच्चों और पिछड़े लोगों द्वारा महारत हासिल किया जाता है। भाषाई अध्ययन के अनुसार, प्राचीन यहूदियों और चीनी को नीले नहीं पता था, और होमर को विजेता सागर कहा जाता था। एक शब्द नीले और हरे रंग के रंगों में नामित तुर्कमैन।

ऑस्ट्रेलिया के कुछ क्षेत्रों में विशेष रूप से अर्नहेमलैंड में प्रतीकात्मक और आदिम-यथार्थवादी कला के अलावा, अभी भी एक विशेष, तीसरा प्रकार, या शैली, कलात्मक और दृश्य रचनात्मकता है। इस प्रकार की कला प्रतीकात्मक नहीं है, लेकिन इसे वास्तविक आदिम-यथार्थवादी कला की श्रेणी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, जिसमें भी धार्मिक कल्पना का निर्माण सामान्य मनुष्यों में निहित सभी विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है। यहां हमें अलौकिक प्राणियों की छवियां मिलती हैं जिनकी विशेषता यह है कि वे हैं हालांकि वे मनुष्यों और जानवरों से प्रकृति से उधार लेने वाले तत्वों को शामिल करते हैं, इन तत्वों को मनमाने ढंग से, शानदार, अविश्वसनीय, अजीब रूप से संयुक्त किया जाता है। ये असली राक्षस हैं, दुःस्वप्न सपनों का उपयोग। रिमोट एनालॉजी के अनुसार, निश्चित रूप से, बहुत सशर्त - समकालीन कला के साथ, इस प्रकार की ऑस्ट्रेलियाई कला (इसे अन्य पिछड़े लोगों से भी मनाया जाता है) को "आदिम अवास्तविक" कहा जा सकता है (इस शैली के उज्ज्वल नमूने पुस्तक में पाए जा सकते हैं : Elkin और Bernt 1950)।

पश्चिमी शोधकर्ता अक्सर आदिम कला के जादू और धार्मिक अर्थ को अतिरंजित करने के इच्छुक होते हैं। नृवंशविज्ञान सामग्री से पता चलता है कि वास्तव में कला के काम का मूल्य अपने स्थान पर निर्भर करता है, समाज में इसका कार्य। आदिम कला का कार्यात्मक महत्व इसकी समझ की कुंजी है।

ऑस्ट्रेलियाई कला या यहां तक \u200b\u200bकि एक गुफा में चित्रों की पूरी गैलरी के काम सभी के लिए सुलभ हो सकते हैं, उन्हें जनजाति के किसी भी सदस्य को करने और देखने का अधिकार है, लेकिन वे अनुष्ठान, पवित्र हो सकते हैं, और इस मामले में वे एक छोटे से संरक्षित कर सकते हैं गुप्त रूप से समर्पित पुरुषों का बंद समूह। यह समूह न केवल पंथ और संबंधित वस्तुओं का एक रखरखाव नहीं है - यह पूरे सामाजिक जीवन में जाता है। और ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए उनका जीवन, उनका जीवन ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए समाहित किया गया है - चूरों, vanggings, नाथन सेंट्रल ऑस्ट्रेलिया, रंगगा-लकड़ी के चित्रित मूर्तियों Arnhemland से, जैसे कि आरामदायक छवियों की गैलरी - अभयारण्य, यह सब अधिकार का समर्थन है इस अग्रणी समूह में, और इस अर्थ में कला के ऐसे कार्य सिर्फ पंथ की वस्तुएं नहीं हैं: उनके पास एक ही समय में महत्वपूर्ण सामाजिक महत्व है। एक ही सामाजिक महत्व, कभी-कभी धर्म या जादू से संबंधित नहीं होता है, अन्य प्रकार की कला होती है - उदाहरण के लिए, नृत्य, शांति के समापन और सार्वजनिक जीवन की अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं की स्मृति में प्रदर्शन किया जाता है। पारंपरिक नृत्य - समूह की संपत्ति, कभी-कभी एक अलग व्यक्ति भी, और विनिमय का विषय है। समूह से समूह तक नृत्य के साथ, साथ में गीतों को दूसरे में स्थानांतरित कर दिया जाता है, हालांकि वे अन्य जनजातियों के लोगों के लिए अन्य भाषाओं के लोगों के लिए समझ में नहीं आते हैं। गायन और नृत्य के इस अविभाज्य कनेक्शन में - आदिम कला के समन्वयवाद का एक और अभिव्यक्ति। मिथकों और अनजाने में जुड़े हुए संस्कारों के साथ पवित्र छवियों के प्रतीक, पिता से पुत्र और समूह और समूह से भी संक्रमित हैं, जो कि उपयोगितावादी उत्पादों जैसे महाद्वीप के साथ फैलते हैं।

कला की कला के कुछ गीत, नृत्य और कार्यों में एक पवित्र, धार्मिक जादू मूल्य, अन्य - नहीं। उनके बीच कोई बाहरी अंतर नहीं हो सकता है। जीभ जानवरों की छवियों को अक्सर परत पर पेंटिंग में देखा जा सकता है, जहां कभी-कभी धार्मिक महत्व नहीं होता है, लेकिन शुरुआत के दौरान युवा लोगों के स्तन पर एक ही छवियां पवित्र प्रतीक बन जाती हैं। आदिम कला का काम वास्तव में केवल समझा जा सकता है यदि इसकी भूमिका का खुलासा किया जाएगा, यह सामाजिक जीव के भीतर इसका कार्य करता है जिसमें यह रहता है।

जिन कार्यों में अनुष्ठान महत्व होता है, अक्सर सामूहिक रचनात्मकता का एक उत्पाद होता है। पृथ्वी पर अनुष्ठान सजावट या चित्रों का निर्माण आमतौर पर संस्कार के प्रतिभागियों का एक संपूर्ण समूह होता है, टेनिक समूह के सदस्य, और कुछ एक प्रतिभाशाली कलाकार नहीं होते हैं, और हर कोई प्रदर्शन करता है

आदिम कला का sinnithism: सभी लेखों के लिए एकता

जब वे कला में समन्वयवाद के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब विभिन्न गुणों, गुणों और वस्तुओं के श्लेष्म और इंटरपेनेट्रेशन का होता है जो अक्सर अलग होते हैं, या यहां तक \u200b\u200bकि विपरीत विशेषताओं भी होते हैं। और इस संबंध में, आदिम कला कला में समेकितता का एक उदाहरण नहीं है, यह एक मानक है - क्योंकि कला "मानव जाति के युवा" के युग की तुलना में अधिक समेकित नहीं हुई है।

छवि और विषय की एकता

आदिम कला का सिनिथिवाद एक घटना है, जो घटकों में विभाजित करना बहुत मुश्किल है और यह विभाजन बहुत सशर्त होगा - जैसा कि इस कला में, एकता सभी घटकों, सभी कारकों, सभी साधनों और सभी छवियों को शामिल करता है। लेकिन यदि आप मुख्य वैक्टर को नामित करने का प्रयास करते हैं, तो आपको, निश्चित रूप से, कलात्मक छवि की एकता और विषय की छवि, प्राणी को कॉल करना चाहिए। आदिम आदमी के लिए कोई भी छवि कला का काम नहीं था - यह जिंदा था। यह एक विशेष काम बनाने की तकनीकी विशेषताओं में, पहले से ही प्रकट होता है। यदि एक लघु मूर्तिकला बनाने के लिए हड्डी या पत्थर लिया जाता है, तो प्रारंभिक सामग्री को इस तरह का एक फॉर्म चुना जाता है जो अंतिम छवि से मेल खाता है। हड्डी या उनके रूप में एक पत्थर को चित्रित प्राणी जैसा दिखना चाहिए, यह सामग्री के अंदर "सो" प्रतीत होता है, और एक व्यक्ति को केवल अपनी कलात्मक प्रसंस्करण के साथ उसकी मदद करनी चाहिए ताकि यह छवि दृष्टि से हो। यदि एक जानवर गुफा की दीवारों पर चित्रित किया गया है, तो सतह राहत इस के प्राकृतिक झुकता को दोहराती है।

लेकिन छवि की इस एकता पर और विषय समाप्त नहीं होता है, लेकिन एक गहरे और जटिल स्तर पर जाता है। इस एकता का मतलब छवि के बीच एक प्राचीन व्यक्ति की चेतना में एक अटूट कनेक्शन है, उदाहरण के लिए, विशाल, और मामोंट स्वयं। यह समन्वयवाद के इस पक्ष के लिए धन्यवाद और मानवता के प्रारंभिक धार्मिक प्रतिनिधित्व विकसित हुए हैं, जिसके अनुसार किसी जानवर की छवि पर असर, इसकी छवि के वास्तविक बैल, हिरण या सूअर पर बिल्कुल समान या बहुत समान प्रभाव पड़ता है। ऐसे निष्कर्ष हैं जो गवाही देते हैं कि वास्तविक भालू के प्रमुख भालू के तैयार टोरलों से जुड़े हुए थे - जिससे लोग एक ही तस्वीर की तलाश करेंगे, और उनकी चेतना में इस तथ्य के बीच एक विरोधाभास नहीं आया कि सिर असली है, और शरीर मुरझाया है।

छवि और शांति की एकता

आदिम कला का एक और पहलू कलात्मक छवि और आसपास की दुनिया की एकता में निहित है। और यह बिल्कुल नहीं है, क्योंकि मनुष्य ने जानवरों की तस्वीरों को लगभग जिंदा माना जाता है, फिर दुनिया की आबादी कृत्रिम रूप से पहचानी जाती है। आदिम कला का समन्वय भी इस तथ्य में है कि एक व्यक्ति के लिए यह दुनिया के ज्ञान के साथ-साथ व्यावहारिक गतिविधियों के लिए बिल्कुल वही उपकरण था। अभ्यास और कला अविभाज्य थे: शिकार की मदद से, जानवरों के अवलोकन, प्राकृतिक घटनाओं के पीछे, स्वर्गीय लुमिनियर के पीछे, आवास का निर्माण, कपड़े और बंदूकें का निर्माण, यह सामग्री भाग के लिए जाना जाता था दुनिया, इसलिए कला की मदद से उन्होंने आम तौर पर दुनिया के विचार को तैयार करने की कोशिश की।

इस विचार में प्रकृति और मनुष्यों, मनुष्यों और जानवरों, कुछ प्राकृतिक घटनाओं, दूसरों के साथ कुछ प्राकृतिक घटनाओं के बीच कुछ पैटर्न की समझ शामिल थी। इसके अलावा, यह कला में है जो धर्म के साथ अलग-अलग था, एक प्राचीन व्यक्ति ने ब्रह्मांड की संरचना का एक विचार बनाने की कोशिश की, उन कानूनों के बारे में, उन खतरों के बारे में, जो उसके बारे में और उसके बारे में खतरनाक हो सकते हैं सामान्य प्रणाली में जगह। कला इन विचारों को व्यक्त करने का एकमात्र तरीका था, और धर्म से इसके अविभाज्य के कारण यह दुनिया के साथ एक व्यक्ति से बातचीत करने का तरीका भी बन गया। आदिम कला में एक ही समय में दुनिया के ज्ञान का एक तरीका है, और दुनिया स्वयं, और उनके बारे में उनके विचार व्यक्त करने के तरीके हैं।

छवि और आदमी की एकता

आदिम कला से संबंधित सबसे लोकप्रिय प्रश्नों में से एक इस तरह लगता है: "क्यों, आदिम लोग शायद ही कभी खुद को चित्रित करते हैं, और जब उन्होंने चित्रित किया, तो पोर्ट्रेट नहीं बनाया, हालांकि एक कलात्मक दृष्टिकोण से वे इसे सक्षम थे?"। यह समस्या वास्तव में आदिम कला के अध्ययन में सबसे दिलचस्प है और अब तक वैज्ञानिकों के विवाद का विषय है। इसे मूल रूप से माना गया था कि आदिम कलाकार बस एक पोर्ट्रेट आकर्षित नहीं कर सकते थे, न कि पैमाने के सही सहसंबंध की संभावना रखने के लिए और इसी तरह। हालांकि, जानवरों के अद्भुत और पशु छवियों की सटीकता के कई उदाहरणों को समझने के लिए मजबूर किया गया था: यदि कलाकार बैल की इतनी पतली ड्राइंग कर सकते हैं, तो वे एक सटीक मानव चित्र बना सकते थे और ऐसा नहीं कर सकते - क्यों?

कोई निश्चित उत्तर नहीं है। आदिम कला के समन्वयवाद के विचार के दृष्टिकोण से, सबसे अधिक संभावित उत्तर वह है जिसके अनुसार व्यक्ति को छवियों में चित्र समानता की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने एक ड्राइंग या मूर्तिकला में किसी व्यक्ति की छवि के साथ अपनी एकता महसूस की, और ऐसी छवियों के कार्य पूरी तरह से उपयोगितावादी थे - एक या एक और दृश्य को चित्रित करने के लिए, जो जीवन में होना चाहिए या दोहराना चाहिए, या कुछ घटनाओं का अनुस्मारक होना चाहिए । यह भी संभव है कि एक व्यक्ति को व्यक्तिगत विशेषताओं को संलग्न करने के लिए डर था - क्योंकि उनका मानना \u200b\u200bथा कि उसकी छवि और वह स्वयं पूरी तरह से एक था, और इसलिए, अगर किसी को अपने रास्ते पर नियंत्रण प्राप्त होता है, तो वह प्रबंधन और आदमी सकता था। आदिम चेतना की यह सुविधा काफी सभ्य समय तक संरक्षित थी: इसलिए, प्राचीन मिस्र में, पवित्र माना जाता है कि व्यक्ति का नाम सीधे इस बात से संबंधित है और यदि आप नाम पर कुछ कार्य करते हैं, तो आप किसी व्यक्ति या उसकी आत्मा को नुकसान पहुंचा सकते हैं। इसलिए आदिम व्यक्ति को उन छवियों के साथ खुद को जोड़ने के लिए समस्याओं का अनुभव नहीं हुआ, जिन पर लोग लगभग ज्यामितीय आंकड़ों के रूप में एक बार में हैं।

अलेक्जेंडर Babitsky

हमारे आस-पास की दुनिया किसी प्रकार की अखंडता है। साथ ही, इस दुनिया की वस्तुएं अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रणालियों हैं जिनके पास अपनी संरचना, कार्य, विकास के प्रक्षेपण, अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत करने के तरीके हैं। एक व्यक्ति द्वारा दुनिया की धारणा इसके वैचारिक संयंत्रों, जीवन अनुभव, प्रशिक्षण और शिक्षा, साथ ही कई अन्य कारकों पर निर्भर करती है।

व्यक्ति और दुनिया का रिश्ता भी ऐतिहासिक युग की जीवन और जीवन की विशेषताओं की विशिष्टताओं को प्रभावित करता है। मानव जाति के विकास के शुरुआती चरणों में, लोगों का विश्वव्यापी समन्वयवाद द्वारा विशेषता थी, जो कला और धार्मिक संप्रदायों के कार्यों में परिलक्षित थी।

यह क्या है

इस अवधारणा का उपयोग सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, धर्म, कला इतिहास में किया जाता है। वैज्ञानिकों के मुताबिक, सिंक्रेटिज्म अपरिभाषित है, किसी भी घटना की अविकसित स्थिति की विशेषता है। सांस्कृतिक और कला इतिहासकार विभिन्न प्रकार के कलाओं के एक समेकित संयोजन कहते हैं। धर्म में, समन्वयवाद के तहत, विषम तत्वों, प्रवाह और संप्रदायों के विलय को निहित किया जाता है।

बच्चों के मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, समन्वयवाद प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की सोच की विशेषता है। बच्चे अभी भी नहीं जानते कि वास्तविक कारण संबंध स्थापित करने के लिए तार्किक रूप से कैसे सोचें ("हवाएं उड़ती हैं, क्योंकि पेड़ स्विंग हैं"), आवश्यक सुविधाओं के लिए एक सामान्यीकरण करें। दो साल का बच्चा एक ही शब्द और शराबी बिल्ली का बच्चा, और एक फर टोपी, और अन्य बाहरी विषयों को कॉल कर सकता है। संबंध खोजने के बजाय, बच्चा बस चीजों के अपने प्रभावों और आसपास की दुनिया की घटनाओं का वर्णन करता है।

बच्चे की सोच का समन्वयवाद खुद को रचनात्मकता में प्रकट करता है। अधिक के.आई. चुकोव्स्की ने लिखा कि प्रीस्कूलर एक साथ गायन, कूद गए और उनके काव्य प्रयोगों के लिए "संगीत संगत" उठाए। बच्चों के अपने चित्र अक्सर खेल के लिए उपयोग किए जाते हैं, और ड्राइंग प्रक्रिया अक्सर मस्ती में बदल जाती है।

समन्वयवाद की उत्पत्ति

आदिम समाज की संस्कृति की वस्तुओं को स्वांगिक समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है। इस अवधि के दौरान, व्यक्ति को दुनिया को विघटित नहीं माना गया है, इस घटनाओं का विश्लेषण करने की कोशिश नहीं की गई, जो चित्रित और वास्तविक के बीच अंतर नहीं देखी। आदिम समाज में विज्ञान, कला, कार्य इत्यादि पर मानव गतिविधि के क्षेत्रफल का कोई विभाजन नहीं था। लोगों ने गुफाओं की दीवारों पर चित्रित किया, शिकार किया, प्राचीन मूर्तियों को तैयार किया, अनुष्ठान नृत्य किया, और यह सब एक साथ दुनिया में उनके ज्ञान और बातचीत के लिए एक तरीका था। सांस्कृतिक कलाकृतियों (मास्क, मूर्तियों, संगीत वाद्ययंत्र, वेशभूषा) का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में किया जाता था।

आदिम संस्कृति यह भी तथ्य है कि उस समय के लोगों ने शायद ही कभी खुद को चित्रित किया था। इसकी व्याख्या दुनिया की धारणा की पहले उल्लिखित अखंडता है। अगर आदमी खुद और उसकी छवि समान है, तो ड्राइंग का विवरण क्यों? शिकार के दृश्य को चित्रित करना बहुत महत्वपूर्ण है, कार्रवाई का मुख्य बिंदु दिखाएं - जानवर पर विजय।

आदिम संस्कृति का समन्वयवाद भी अपने समुदाय के सदस्यों के साथ किसी व्यक्ति की पहचान करने में प्रकट होता है। "मैं" प्रणाली मौजूद नहीं थी, बल्कि घटना "हम" थी।

सिंक्रेटिज्म की गहराई में, बुतवाद की उत्पत्ति हुई - विचार जो लोगों के नाम, जनजातियों का आनंद लेते हैं, जादुई शक्ति होती है। नतीजतन, उस चीज़ के माध्यम से आप आक्रामक पड़ोसी को नुकसान पहुंचा सकते हैं या इसके विपरीत, भाग्यशाली प्रकार के एक सभ्य सदस्य बनाते हैं। इसलिए, समन्वयवाद भी जादुई संप्रदायों के गठन की शुरुआत है। आदिम व्यक्ति का हिस्सा भी उसका नाम माना जाता था।

अन्य युगों का समन्वयवाद

समन्वयवाद की अभिव्यक्ति प्राचीन दुनिया, मध्य युग और इतिहास की बाद की अवधि में हुई थी। होमर की कविताओं में, लोक उत्सवों का वर्णन किया गया है, जिसके दौरान उन्होंने गाया, नृत्य किया, संगीत वाद्ययंत्र खेला। समन्वयवाद का एक ज्वलंत उदाहरण एक प्राचीन ग्रीक रंगमंच है। प्राचीन रोम में, समेकित धर्म था, क्योंकि रोमियों की विजय के दौरान उधार ली गई और खुद को अन्य लोगों की धार्मिक मान्यताओं के लिए अनुकूलित किया गया।

आदिम समन्वयवाद ने प्राचीन पूर्व की कला के विकास को प्रभावित किया। लोग पहले ही कलात्मक वास्तविकता के अस्तित्व के बारे में जानते थे, जो दृश्य और अन्य प्रकार की कलाओं की तकनीकों के स्वामित्व में थे, लेकिन सांस्कृतिक कलाकृतियों को अभी भी उपयोगितावादी कार्यों को हल करने या धार्मिक संस्कार करने के लिए बनाया गया था। तो, प्राचीन मिस्र में, सेफिक्सली गली ने मंदिर में सड़क को सजाया।

मध्य युग में, मानव जीवन के गोले की एकता में समन्वयवाद प्रकट हुआ था। राजनीति, दाएं, वैज्ञानिक अनुसंधान और कला पूरी तरह से एक थी, लेकिन सभी अभ्यासों की मौलिक शुरुआत और लोगों के जीवन के नियामक बने रहे, निश्चित रूप से धर्म। विशेष रूप से, गणितीय प्रतीकों का उपयोग दिव्य सत्य की व्याख्या करने के लिए किया जाता था, इसलिए मध्ययुगीन गणितज्ञ एक साथ धर्मशास्त्रियों थे।

पुनर्जागरण और नए समय के लिए, विज्ञान, धर्म, कला का भेदभाव, विशेषज्ञता का उदय विशेषता है। उन समय की कला में समन्वयवाद संगीत (ओपेरा), वास्तुकला (बारोक बिल्डिंग), पेंटिंग (एन। पसीस के काम में बौद्धिक और कामुक शुरुआत का संश्लेषण), आदि में दिखाई देता है।

आज सिनोटवाद

समकालीन कला के लिए, संश्लेषण की प्रवृत्ति, विभिन्न प्रकार के कलाओं को एकजुट करने के साथ-साथ इस आधार पर उपस्थिति गुणात्मक रूप से नए उत्पाद। नाटकीय प्रोडक्शंस में, मुखर पार्टियां प्राप्तकर्ताओं के साथ वैकल्पिक होती हैं, चरण क्रियाएं वीडियो के प्रदर्शन के साथ मिलती हैं, प्रतिष्ठानों पर प्रतिष्ठानों का प्रदर्शन किया जाता है। जादुई अर्थ फिर से नृत्य आंदोलनों से जुड़ा हुआ है, और नृत्य स्वयं नाटकीय कार्रवाई है।

प्रकृति में समेकित टेलीविजन और विज्ञापन हैं। आधुनिक समन्वयवाद उच्च कला और रोजमर्रा की जिंदगी, लेखक और उपभोक्ता, मंच पर कलाकार और हॉल में दर्शकों के बीच की सीमाओं का क्षरण है।

शायद, एक व्यक्ति की इच्छा को एकीकृत करने की इच्छा कुछ समानता के सदस्य द्वारा जागरूकता के कारण है, इस तरह के प्रतिनिधि। इसके अलावा, औद्योगिक सोसाइटी की शर्तों में, कला में समन्वयवाद नई वास्तविकता (आर्थिक और राजनीतिक संकट, सूचना प्रौद्योगिकियों के प्रसार, प्रति व्यक्ति के विचारों में परिवर्तन, समाज) को समझने की आवश्यकता के कारण है और इसके अनुकूल है ।

धार्मिक समन्वयवाद

धर्म में समन्वयवाद सभी पंथों को गठबंधन करने की इच्छा पर आधारित है, उनमें से प्रत्येक से सर्वश्रेष्ठ ले रहा है। इस तरह की मान्यताओं में बहोमाइज्म (ईसाई धर्म और इस्लाम का संश्लेषण) शामिल है, वूडू (नीग्रिटन मान्यताओं और कैथोलिक धर्म की विशेषताएं शामिल हैं), वॉन बौद्ध धर्म (अन्य धर्मों के विचारों के बौद्ध धर्म में प्रवेश), आदि शामिल हैं। पारंपरिक धार्मिक शिक्षाओं के अनुयायियों का मानना \u200b\u200bहै कि ऐसे संगठन अनुचित हैं, और इसलिए सच्चे विश्वास के दृष्टिकोण से संदिग्ध हैं।

समन्वयवाद को विभिन्न विचारों, विचारों, मान्यताओं, उनकी एकता की तलाश करने की आवश्यकता का संयोजन कहा जाता है, जो हमारे समय की भी विशेषता है।

सिंक्रिटिस्मस - सोसाइटीज की कंपनियां) - सोच और विचारों की "गैर-सर्फैक्टेंट" छवियों का संयोजन या विलय, सशर्त एकता बनाने।

विश्वकोश यूट्यूब।

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✪ गीत और कुमीकोव अविभाज्य

उपशीर्षक

कला में समन्वयवाद

अक्सर, शब्द समन्वयवाद संगीत, नृत्य, नाटक और कविता के ऐतिहासिक विकास के तथ्यों के लिए कला के क्षेत्र में लागू होता है। A. N. Veselovsky Syncretism की परिभाषा में - "गीत संगीत और शब्द के तत्वों के साथ rhymed, erxical आंदोलनों का संयोजन"।

सिंक्रेटिज्म घटनाओं का अध्ययन करना मूल और कला के ऐतिहासिक विकास के मुद्दों को हल करने के लिए बेहद महत्वपूर्ण है। "सिंक्रेटिज्म" की अवधारणा को कथित रूप से लगातार घटना में काव्य जेनेरा (गीत, महाकाव्य और नाटक) की उत्पत्ति की समस्या के अमूर्त-सैद्धांतिक समाधान के विपरीत विज्ञान में रखा गया था। समन्वयवाद के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, यह हेगेल के निर्माण के रूप में गलत है, जिसने अनुक्रम "ईपीओएस - गीत - नाटक" और जेपी रिचटर, बनेर और अन्य के निर्माण का दावा किया, जिन्होंने मूल रूप माना था बोल। XIX शताब्दी के बीच से। ये निर्माण समन्वयवाद के सिद्धांत के स्थान से तेजी से कम हैं, जिसका विकास निस्संदेह विकासवाद की सफलता से निकटता से संबंधित है। पहले से ही कार कार्टर, ज्यादातर हेगेल की योजना का पालन करते हुए, काव्य प्रसव की प्रारंभिक दोहराव के विचार की ओर झुका हुआ। प्रासंगिक प्रावधानों ने स्पेंसर को व्यक्त किया। समन्वयवाद का विचार कई लेखकों से प्रभावित होता है और, अंत में, पूर्ण निश्चितता के साथ शेरो द्वारा तैयार किया गया है, हालांकि, कविता के संबंध में इसे व्यापक रूप से विकसित नहीं करता है। समन्वयवाद की घटनाओं के एक संपूर्ण अध्ययन का कार्य और कविता श्रम, एक वेसेलोव्स्की के भेदभाव के मार्गों को स्पष्ट करने का कार्य, जिसमें से (ज्यादातर "ऐतिहासिक कविताओं के तीन अध्यायों" में) सिंक्रेटिज्म के सिद्धांत को सबसे ज्वलंत और सबसे ज्वलंत प्राप्त हुआ और भारी वास्तविक सामग्री विकसित करने के लिए विकसित विकास (डोमैक्सिस्ट साहित्यिक आलोचना के लिए)।

एक वेसरोवस्की के निर्माण में, मुख्य रूप से, समन्वयवाद का सिद्धांत निम्न में आता है: इसकी उत्पत्ति के दौरान, कविता न केवल प्रसव (गीत, ईपीओएस, नाटक) द्वारा अलग नहीं थी, लेकिन खुद को मुख्य तत्व से बहुत दूर प्रस्तुत किया गया था एक अधिक जटिल syncreticer संपूर्ण: इस syncretic कला में एक प्रमुख भूमिका ने नृत्य खेला - "लयबद्ध कार्बनिक आंदोलन गीत संगीत के साथ।" गीतों का पाठ मूल रूप से सुधारित था। ये समेकित कार्य महत्वपूर्ण थे कि यह कितना लय नहीं था: कभी-कभी उन्होंने शब्दों के बिना और बिना गाया, और लय ड्रम पर लड़ रही थी, अक्सर शब्द एकदम सही थे और लय के पक्ष में विकृत थे। केवल बाद में, आध्यात्मिक और भौतिक हितों की जटिलता और भाषा के उचित विकास के आधार पर "विस्मयादिबोधक और महत्वहीन वाक्यांश, एक पैडस्टल के रूप में पार्सिंग और समझ के बिना दोहराते हुए, वास्तविक पाठ में कुछ ठोस हो जाएगा, काव्य भ्रूण। " प्रारंभ में, पाठ का यह विकास सुधार की कीमत पर आया, जिसकी भूमिका बढ़ रही थी। सेंसर एक गायक बन जाता है, केवल कोरस गाना बजानेवालों के हिस्से में रहता है। अभ्यास अभ्यास के अभ्यास से कम था, जिसे हम पहले से ही कलात्मक नाम दे सकते थे। लेकिन नृत्य के इन समेकित कार्यों के पाठ के विकास के साथ भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कोरिक गीत-गेम संस्कार में शामिल है, फिर कुछ धार्मिक संप्रदायों के साथ संयुक्त, गीत की प्रकृति और मिथक का विकास गीत-काव्य पाठ के चरित्र पर दिखाई देता है। हालांकि, वेसेलोव्स्की ने आउट-ऑफ-अनुबंध गीतों की उपस्थिति का जश्न मनाया - मार्चिंग गाने, कार्य गीत। इन सभी घटनाओं में - विभिन्न प्रकार के कलाओं के प्राइमेटिव: संगीत, नृत्य, कविता। कलात्मक गीत अकेले बाद में एक कलात्मक महाकाव्य लाया। नाटक के लिए, इस मामले में ए एन वेसेलोव्स्की निर्णायक रूप से (और निष्पक्ष [ तटस्थता?]) ईपीओएस और गीत के संश्लेषण के रूप में नाटक के बारे में पुराने विचारों को खारिज कर देता है। नाटक सीधे syncretic कार्रवाई से है। काव्य कला के आगे विकास ने गायक से कवि को अलग करने और कविता की भाषा और गद्य भाषा की भाषा (उनके पारस्परिक प्रभावों की उपस्थिति में) को अलग किया।

इस दिशा में, मैं आदिम सिंक्रेटिक कला की घटना को समझाने के लिए गया। जी वी। Plekhanov, जो वास्तव में दावेदार "काम और लय" के काम से व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, लेकिन साथ ही, इस अध्ययन के लेखक के साथ आधा सहायक। ब्यूरो के प्रावधानों को काफी हद तक अस्वीकार कर दिया गया है कि पुराने श्रम का खेल और उपयोगी वस्तुओं के उत्पादन से पुरानी कला का खेल, जीवी Plekhanov आदिम कला के करीबी रिश्ते और एक पेशेवर व्यक्ति की श्रम गतिविधि और इसके कारण उसकी मान्यताओं का पता चलता है गतिविधि। यह इस दिशा में वी। Plekhanov शहर के काम का निस्संदेह मूल्य है (अपने "पता बिना पत्र" देखें)। हालांकि, जी वी। Plekhanov के काम के सभी मूल्य के साथ, यदि इसमें भौतिकवादी नाभिक है, तो यह Plekhanov पद्धति में अंतर्निहित vices से पीड़ित है। यह खुद को परवरिश जीवविज्ञानी के अंत में प्रकट नहीं करता है (उदाहरण के लिए, पशु आंदोलनों की नकल "खुशी" द्वारा समझाया जाता है, जो उनके शिकार आंदोलनों को पुन: उत्पन्न करते समय ऊर्जा के निर्वहन से आदिम व्यक्ति द्वारा परीक्षण किया जाता है)। कला के सिंकरेटिव संचार की घटनाओं और "आदिम" व्यक्ति (आंशिक रूप से शेष और उच्च सांस्कृतिक आबादी वाले खेलों में) की घटनाओं की त्रुटिपूर्ण व्याख्या के आधार पर कला-गेम के plekhanovsky सिद्धांत की जड़ है। बेशक, कला और खेलों का समन्वयवाद संस्कृति के विकास के कुछ चरणों में होता है, लेकिन यह कनेक्शन है, लेकिन पहचान नहीं: दूसरा वास्तविकता के कार्य के विभिन्न रूप हैं, गेम अनुकरणीय प्रजनन है, कला विचारधारात्मक है- आलंकारिक प्रतिबिंब। अन्य प्रकाश व्यवस्था समन्वयवाद की घटना जैफेटिक सिद्धांत के संस्थापक के कार्यों में प्राप्त करती है - अकादमिक एन हा। मारा। मानव भाषण के सबसे पुराने रूप को पहचानना आंदोलनों और जेस्चर की भाषा ("मैनुअल या रैखिक भाषा"), एक अकाद। मारर भाषण ध्वनि की उत्पत्ति के साथ-साथ तीन कलाओं की उत्पत्ति - नृत्य, गायन और संगीत, - जादुई कार्यों के साथ, उत्पादन की सफलता के लिए आवश्यक द्वारा सम्मानित और एक या किसी अन्य सामूहिक श्रम प्रक्रिया ("जाफेटिक सिद्धांत" के साथ सम्मानित करता है। पी। 98 एट अल।)। इस प्रकार, एक ACC के निर्देशों के अनुसार समन्वयवाद। मारा, शब्द ("ईपीओएस") शामिल थे, "जनता के रूपों पर निर्भर रूपों के अर्थ में उल्लिखित ध्वनि भाषा और विकास का आगे डिजाइन, और सार्वजनिक विश्वव्यापी पदों के अर्थ में, कॉस्मिक के पहले , फिर जनजातीय, वर्ग, वर्ग, आदि " ("भाषा की उत्पत्ति के लिए")। तो अकादमिक मार्रा सिनोटवाद की अवधारणा में एक संकीर्ण सौंदर्य प्रकृति को खो देता है, जो मानव समाज के विकास, उत्पादन और आदिम सोच के विकास में एक निश्चित अवधि के साथ संवाद करता है।

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सार

आदिम समाज की कलात्मक संस्कृति: समन्वयवाद और जादू

परिचय

फोर्टिकल प्राइमेटिव आर्ट रिइट

हमारी संस्कृति की उत्पत्ति और जड़ें आदिम में हैं।

प्राथमिकता मानव जाति का बचपन है। मानव जाति का अधिकांश इतिहास आदिम की अवधि के लिए आता है।

आदिम संस्कृति के तहत, पुरातन संस्कृति को समझने के लिए यह परंपरागत है, जो मान्यताओं, परंपराओं और उन लोगों की कला को दर्शाता है जो 30 हजार साल पहले और बहुत पहले, या उन लोगों (उदाहरण के लिए, जंगल जनजातियों में लॉन्च), जो आज मौजूद हैं, आदिम रूप से जीवनशैली को छेड़छाड़ में बनाए रखना। आदिम संस्कृति मुख्य रूप से पाषाण युग की कला को कवर करती है, यह सुरक्षित संस्कृति तक है।

पौराणिक कथाओं और धार्मिक मान्यताओं के साथ, आदिम व्यक्ति ने कलात्मक और आलंकारिक धारणा और वास्तविकता के प्रदर्शन की क्षमता बनाई है। कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि आदिम लोगों की कलात्मक रचनात्मकता को अधिक सटीक रूप से "प्रीसेट" कहा जा सकता है, क्योंकि यह अधिक जादुई, प्रतीकात्मक अर्थ था।

यह समय का नाम देना मुश्किल है जब मनुष्य की प्रकृति में पहली कलात्मक क्षमताओं में दिखाई दिया। यह ज्ञात है कि पुरातत्वविदों, दर्जनों और सैकड़ों हजारों वर्षों से खोजा गया मानव हाथों का पहला कार्य। उनमें से विभिन्न पत्थरों और हड्डियां हैं।

कला मानवविज्ञानी की वास्तविक घटना होमो सेपियंस के आगमन से जुड़ी हुई है, जिसे अन्यथा क्रोमनॉन मैन कहा जाता है। क्रैनोनियन (इसलिए इन लोगों को फ्रांस के दक्षिण में ग्रोटोटा क्रो-मैनन के अपने अवशेषों के पहले खोज के स्थान पर) कहा जाता है, जो 40 से 35 हजार साल पहले दिखाई दिया था।

ज्यादातर में, उत्पादों का अस्तित्व के लिए इरादा था, इसलिए वे सजावटी और सौंदर्य उद्देश्यों से दूर थे और पूरी तरह से व्यावहारिक कार्यों का प्रदर्शन किया। उन्होंने उन्हें कठिन दुनिया में अपनी सुरक्षा और अस्तित्व में सुधार करने के लिए इस्तेमाल किया। हालांकि, उन प्रागैतिहासिक काल में भी मिट्टी और धातुओं, खरोंच चित्रों के साथ काम करने या गुफा दीवारों पर शिलालेख बनाने के प्रयास किए गए थे। एक ही घर से बने बर्तन, जो आवास में थे, आसपास के दुनिया के विवरण और एक निश्चित कलात्मक स्वाद के विकास के लिए पहले से ही ध्यान देने योग्य रुझान थे।

मेरे काम का उद्देश्य आदिम समाज में कलात्मक संस्कृति की भूमिका निर्धारित करना है।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्यों को आगे बढ़ाया:

आदिम समाज की संस्कृति के विकास के इतिहास का अध्ययन

आदिम कला सुविधाओं का निर्धारण।

आदिम समाज में उनकी भूमिका का विश्लेषण।

1 . पी.ईआदिम का रोगीकरण

सबसे प्राचीन मानव हथियार लगभग 2.5 मिलियन साल पहले की तारीख है। उन सामग्रियों के आधार पर जिन लोगों ने लोगों को निर्मित किया, पुरातत्वविदों ने पत्थर, तांबा, कांस्य और लौह शताब्दी पर आदिम शांति का इतिहास साझा किया।

पाषाण युग प्राचीन (पालीओलिथिक), मध्यम (गैर-त्वचा) और एक नई (साफ) में बांटा गया है। पत्थर की सदी की अनुमानित काल्पनिक सीमाएं - 2 मिलियन से अधिक - 6 हजार साल पहले। पालीओलिथिक, बदले में, तीन अवधि में विभाजित है: निचला, मध्यम और शीर्ष (या देर)। पाषाण युग ने तांबा (नियोलिथिक) को बदल दिया, विज्ञापन में 4-3 हजार लॉन्च किया। तब कांस्य युग आया है (1 हजार से 1 की शुरुआत), 1 हजार से विज्ञापन की शुरुआत में। उन्हें लौह संस्थान द्वारा बदल दिया गया था।

आदिम व्यक्ति ने हजारों सालों से कम कृषि और मवेशी प्रजनन के कौशल को महारत हासिल किया। इससे पहले, सैकड़ों सहस्राब्दी के लिए, लोगों ने अपनी भोजन को तीन तरीकों से निकाला है: एकत्रित करना, शिकार और मछली पकड़ना। यहां तक \u200b\u200bकि विकास के शुरुआती चरणों में, हमारे दूर के पूर्वजों का दिमाग प्रभावित हुआ। पालीओलिथिक पार्किंग आमतौर पर कैप्स और एक या एक और चौड़ी घाटी में दुश्मनों के बाहर निकलने पर स्थित होते हैं। बड़े जानवरों के झुंड झुंड के लिए पार किया गया इलाका अधिक सुविधाजनक था। उन्होंने सफलतापूर्वक बंदूक की पूर्णता सुनिश्चित की (पालीलिथिक में यह डार्ट्स और सींग था), और मैमोथ्स या बाइसन का पीछा करने वाले हस्ताक्षरकर्ताओं की जटिल रणनीति। बाद में, मेसोलाइटिस, प्याज और तीरों की शुरुआत में दिखाई दिया। उस समय तक, मैमोथ्स और राइनो विलुप्त थे, और छोटे स्तनधारियों के लिए छोटे गैर-लाभकारी स्तनधारियों के लिए जिम्मेदार थे। प्रदूषणदाताओं की टीम और समन्वय, और व्यक्तिगत शिकारी की निपुणता और सटीकता। मेसोलिथ में, विकास और मत्स्य पालन का आविष्कार किया गया, नेटवर्क और हुक का आविष्कार किया गया।

ये तकनीकी उपलब्धियां उत्पादन के सबसे विश्वसनीय, सबसे उचित प्रस्तुतियों के लिए दीर्घकालिक खोजों का परिणाम हैं - इस मामले के प्राणियों को नहीं बदला। मानवता ने अभी भी प्रकृति के उत्पादों को सौंपा है।

इस सवाल का सवाल यह है कि वन्यजीव उत्पादों के असाइनमेंट के आधार पर, समाज किसानों और मवेशी प्रजनकों के खेतों के अधिक उन्नत रूप में विकसित हुआ ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे जटिल समस्या है। वैज्ञानिकों द्वारा उत्पादित खुदाई में, मेसोलिथिक के युग से संबंधित कृषि के संकेत खोजे गए थे। ये बीमारियां हैं जिसमें सिलिकॉन लाइनर हड्डी हैंडल, और अनाज में डाले गए हैं।

मनुष्य की प्रकृति में, यह रखा गया था कि वह न केवल प्रकृति का हिस्सा हो सकता है: वह कला के साधनों के लिए खुद को बनाता है।

ओसोआदिम कला की बेंच

पहली बार, दृश्य कला के लिए स्टोनक्राफ्ट के शिकारी और कलेक्टरों की भागीदारी को प्रसिद्ध पुरातत्वविद् एडवर्ड लार्ट द्वारा देखा गया था, जो 1837 में शेफ़ो प्लेट के ग्रोटो में उत्कीर्णन के साथ मिला था। उन्होंने ग्रोट्टो ला मेडलेन (फ्रांस) में विशाल हड्डी के एक टुकड़े पर एक विशाल की एक छवि की भी खोज की।

जल्द से जल्द कला की एक विशेषता विशेषता समन्वयवाद था।

दुनिया के कलात्मक विकास से संबंधित व्यक्ति की गतिविधियां होमो सेपियंस (उचित व्यक्ति) के गठन के साथ-साथ योगदान गईं। इस स्तर पर, सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और आदिम व्यक्ति के अनुभव भ्रूण में थे - तथाकथित archetype में एक सामूहिक बेहोश राज्य में।

पुरातत्त्वविदों की खोजों के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि कला के स्मारक श्रम के औजारों की तुलना में लगभग एक लाख साल बाद में प्रकट हुए।

पालीओलिथिक, मेसोलिटिक और शिकार नियोलिथिक कला के स्मारक हमें दिखाते हैं, जिस पर उस अवधि पर ध्यान केंद्रित करने वाले लोगों का ध्यान। चट्टानों पर पेंटिंग और उत्कीर्णन, पत्थर, मिट्टी, लकड़ी, जहाजों पर चित्रों से मूर्तियां मछली पकड़ने वाले जानवरों के लिए शिकार के विशेष रूप से दृश्य समर्पित हैं।

पालीओलिथिक मेसोलिथिक और नियोलिथिक समय की रचनात्मकता का मुख्य उद्देश्य जानवर था।

और रॉक पेंटिंग्स और आंकड़े हमें आदिम सोच में सबसे आवश्यक पकड़ने में मदद करते हैं। हंटर की आध्यात्मिक ताकतों का उद्देश्य प्रकृति के नियमों को समझना है। एक आदिम व्यक्ति का जीवन इस पर निर्भर करता है। सबसे छोटी सूक्ष्मताओं के लिए शिकारी ने एक जंगली जानवर की आदतों का अध्ययन किया, यही कारण है कि पाषाण युग के कलाकार ने इतनी दृढ़ता से उन्हें दिखाने में कामयाब रहे। व्यक्ति ने खुद को बाहरी दुनिया के रूप में इस तरह का ध्यान नहीं दिया, इसलिए गुफा चित्रकला में लोगों के कुछ लोग और पालीओलिथिक मूर्तियों के पूर्ण अर्थ में इतने करीब।

आदिम कला की मुख्य कलात्मक विशेषता प्रतीकात्मक रूप थी, छवि का सशर्त चरित्र। प्रतीक यथार्थवादी छवियों, पारंपरिक के रूप में हैं। अक्सर, आदिम कला के कार्य पूरे सिस्टम जटिल होते हैं जो एक बड़े सौंदर्य भार को लेकर प्रतीकों की संरचना में जटिल होते हैं, जिनकी सहायता से अवधारणाओं या मानव भावनाओं की एक विस्तृत विविधता प्रेषित होती है।

पालीओलिथिक युग में संस्कृति। मूल रूप से एक विशेष गतिविधि और एक शिकार और श्रम प्रक्रिया में वैकल्पिक, आदिम कला वास्तविकता के व्यक्ति के क्रमिक ज्ञान को प्रतिबिंबित करती है, दुनिया के बारे में उनके पहले विचार। कुछ कला इतिहासकार पालीओलिथिक युग में दृश्य गतिविधि के तीन चरणों की पहचान करते हैं। उनमें से प्रत्येक गुणात्मक रूप से नए दृश्य रूप द्वारा विशेषता है। प्राकृतिक रचनात्मकता मस्करा, हड्डियों, एक प्राकृतिक लेआउट की एक संरचना है। निम्नलिखित बिंदु शामिल हैं: हत्या वाले जानवर के शव के साथ अनुष्ठान कार्य, और बाद में इसकी त्वचा के साथ, पत्थर पर एक पत्थर या चट्टान पर पिन किया गया। इसके बाद, इस खाल के लिए एक स्टुको बेस दिखाई देता है। रचनात्मकता का प्राथमिक रूप एक जानवर मूर्तिकला था। अगले दूसरे चरण में कृत्रिम रूप से दृश्य रूप में एक छवि बनाने का कृत्रिम साधन शामिल है, "रचनात्मक" अनुभव का क्रमिक संचय, जिसे पूर्ण मात्रा मूर्तिकला में शुरुआत में व्यक्त किया गया था, और फिर बेस-रिलीफ सरलीकरण में।

तीसरे चरण के लिए, रंग और वॉल्यूमेट्रिक छवि में अभिव्यक्तिपूर्ण कलात्मक छवियों के उद्भव से जुड़े ऊपरी-अल्टोलिटिक दृश्य रचनात्मकता के आगे के विकास की विशेषता है। इस अवधि को चित्रित करने की सबसे विशेषता छवियों को गुफा चित्रों द्वारा दर्शाया गया है। आंकड़े ओचर और अन्य पेंट्स के साथ लागू होते हैं जिनके रहस्य नहीं मिला और आज। पाषाण युग का पैलेट दिखाई दे रहा है, इसमें चार मुख्य पेंट हैं: काला, सफेद, लाल और पीला। पहले दो बहुत कम इस्तेमाल किया।

आदिम कला के संगीत जलाशय का अध्ययन करते समय ऐसे चरणों का पता लगाया जा सकता है। संगीत की शुरुआत आंदोलन, इशारे, विस्मयादिबोधक और चेहरे की अभिव्यक्तियों से अलग नहीं थी।

प्राकृतिक पैंटोमाइम का संगीत तत्व शामिल था: प्रकृति की आवाज़ों की नकल - ध्वनि भाषी आदर्श; कृत्रिम इंटोनेशन फॉर्म - आदर्श, टोन की एक निश्चित ध्वनि स्थिति के साथ; मनोरंजन रचनात्मकता; दो - और सोबर आदर्श।

मिज़ियान पार्किंग के घरों में से एक में, विशाल की हड्डियों से एक प्राचीन संगीत वाद्ययंत्र की खोज की गई थी। इसका उद्देश्य शोर और लयबद्ध ध्वनियों को पुन: उत्पन्न करना था।

टन की पतली और नरम परंपरा, एक पेंट का ओवरले दूसरे को ओवरले कभी-कभी मात्रा की छाप बनाते हैं, जानवर की त्वचा की बनावट की भावना। इसकी सभी महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति और यथार्थवादी सामान्यीकरण के साथ, पालीओलिथिक कला सहजता से सहजता से रहती है। इसमें व्यक्तिगत विशिष्ट छवियां होती हैं, इसमें कोई पृष्ठभूमि नहीं होती है, शब्द की वर्तमान अर्थ में कोई रचना नहीं होती है।

आदिम कलाकार सभी प्रकार के ललित कलाओं का विषय बन गए हैं: ग्राफिक्स (चित्र और सिल्हूट), पेंटिंग (खनिज पेंट्स द्वारा निर्मित रंग में छवि), मूर्तियां (पत्थर या मिट्टी मोल्ड किए गए आकार के आकार)। वे सजावटी कला - पत्थर और हड्डियों, राहत पर धागे में सफल हुए।

आदिम कला का विशेष क्षेत्र - आभूषण। यह पालीओलिथ में बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। ज्यामितीय पैटर्न कंगन, सभी प्रकार के आंकड़े, विशाल टाइल से नक्काशीदार है। ज्यामितीय आभूषण मिज़िंस्की कला का मुख्य तत्व है। इस आभूषण में मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार की ज़िगज़ैग लाइनें होती हैं।

यह सार पैटर्न क्या मतलब है और यह कैसे आता है? इस सवाल को हल करने का प्रयास बहुत था। यह वास्तव में गुफा कला के यथार्थवाद चित्रों में ज्यामितीय शैली शानदार के अनुरूप नहीं था। आवर्धक उपकरणों की मदद के बाद जांच के बाद, विशाल बेवल की संवहन संरचना, शोधकर्ताओं ने देखा कि उनमें ज़िगज़ैग पैटर्न भी शामिल हैं, जो मेसिंस्की के ज़िगज़ैग सजावटी रूपों के समान हैं। इस प्रकार, मेज़ेनिक ज्यामितीय आभूषण प्रकृति की प्रकृति पर आधारित था। लेकिन प्राचीन कलाकारों ने न केवल प्रकृति की प्रतिलिपि बनाई, उन्होंने प्राथमिक आभूषण, नए संयोजन और तत्वों में योगदान दिया।

पत्थर की शताब्दी के जहाजों पर, उरल के पार्किंग स्थल में पाया गया एक समृद्ध आभूषण था। अक्सर, चित्रों को विशेष टिकटों से निचोड़ा गया था। वे आमतौर पर अनुक्रमित पत्थरों के साथ पीले रंग या हरे रंग से गोल, सावधानीपूर्वक पॉलिश फ्लैट गैलेट से बने होते हैं। तेज किनारों पर वे आवेदन लागू किए गए थे, टिकट भी हड्डी, लकड़ी, गोले से बने थे। यदि आप इस तरह के टिकट में गीले मिट्टी को दबाते हैं, तो ड्राइंग को कंघी के समान लागू किया गया था। इस तरह के एक मोहर की छाप को अक्सर कंघी, या टूथेन कहा जाता है।

किए गए सभी मामलों में, आभूषण के लिए स्रोत साजिश अपेक्षाकृत आसानी से निर्धारित किया जाता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह अनुमान लगाना लगभग असंभव है। फ्रेंच वास्तुकला ए ब्रीइल ने पश्चिमी यूरोप की देर से पलोलिथिक कला में छत की छवि की स्कीमेटाइजेशन के चरणों का पता लगाया - जानवर के सिल्हूट से सींग के साथ किसी प्रकार के फूल की तरह।

आदिम कलाकारों ने छोटे रूपों, मुख्य रूप से छोटे आंकड़ों की कला के कार्यों का निर्माण किया। उनमें से सबसे पहले, मैमोथ के बीवना से नर्गल और चाक से नक्काशीदार, खेतों से संबंधित हैं।

ऊपरी-पैरालीलिथिक कला के कुछ शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि उनके द्वारा दी गई उद्देश्यों के लिए कला के सबसे प्राचीन स्मारक न केवल कला थे, उनके पास धार्मिक जादू महत्व, प्रकृति में उन्मुख व्यक्ति था।

मेसोलाइटिस और नियोलिथिक के युग में संस्कृति। प्राचीन संस्कृति के विकास के बाद के चरण मेसोलिथ, नियोलिथिक और पहली धातु बंदूक के प्रसार के समय तक हैं। प्रकृति के तैयार उत्पादों के असाइनमेंट से, एक आदिम व्यक्ति धीरे-धीरे श्रम के अधिक जटिल रूपों में ले जाता है, साथ ही शिकार और मछली पकड़ने के साथ कृषि और मवेशी प्रजनन में शामिल होने की शुरुआत होती है। नई पाषाण युग में, पहली कृत्रिम सामग्री का आविष्कार किया गया था, मनुष्य द्वारा आविष्कार किया गया था, एक अपवर्तक मिट्टी है। पहले, लोगों ने प्रकृति को इस्तेमाल किया - पत्थर, लकड़ी, हड्डी। किसानों को शिकारियों की तुलना में बहुत कम संभावना है, जानवरों को चित्रित किया गया है, लेकिन आवर्धन के साथ मिट्टी के जहाजों की सतह को सजाया।

नियोलिथिक और कांस्य युग के युग में, वास्तविक सुबह आभूषण से बच गया, छवियां दिखाई दीं। अधिक जटिल और अमूर्त अवधारणाओं को स्थानांतरित करना। कई प्रकार के सजावटी और लागू कला बनती हैं - सिरेमिक, धातु प्रसंस्करण। हथियार, तीर और मिट्टी के व्यंजन दिखाई दिए। हमारे देश के क्षेत्र में, पहले धातु उत्पाद लगभग 9 हजार साल पहले दिखाई दिए। उन्हें जाली हुई थी - कास्टिंग बहुत बाद में दिखाई दी।

कांस्य युग की संस्कृति। कांस्य युग से शुरू, जानवरों की उज्ज्वल छवियां लगभग गायब हो जाती हैं। सूखी ज्यामितीय योजनाएं हर जगह वितरित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, पर्वत बकरियों की प्रोफाइल, अज़रबैजान, डगेस्टन, मध्य और मध्य एशिया के पहाड़ों की चट्टानों पर नक्काशीदार। लोग पेट्रोग्लाइफ कम प्रयास, पत्थर पर छोटे आंकड़ों को व्यापक बनाने के लिए खर्च करते हैं। और हालांकि कुछ स्थानों पर, चित्र हमारे दिनों में छिद्रित होते हैं, प्राचीन कला को कभी भी पुनर्जीवित नहीं किया जाएगा। इसने अपनी क्षमताओं को समाप्त कर दिया है। अतीत में उनकी सभी उच्चतम उपलब्धियां।

उत्तर-पश्चिम काकेशस में कांस्य शताब्दी के जनजातियों के विकास में अंतिम चरण धातु विज्ञान और धातुकर्मियों के एक बड़े ध्यान के अस्तित्व की विशेषता है। तांबा अयस्कों का खनन किया गया था, तांबा गंध था, मिश्र धातु (कांस्य) से तैयार उत्पादों का उत्पादन स्थापित किया गया था।

इस अवधि के अंत में, लौह, जो कांस्य वस्तुओं के साथ एक नई अवधि की शुरुआत को चिह्नित करता है।

उत्पादक ताकतों का विकास इस तथ्य की ओर जाता है कि शेफर्ड जनजाति का एक हिस्सा भयानक मवेशी प्रजनन के लिए आगे बढ़ता है। कृषि के आधार पर एक बसने वाली जीवनशैली का संचालन करने वाले अन्य जनजातियों, कृषि को हल करने के लिए विकास के उच्च स्तर पर जाते हैं। इस समय, जनजातियों के बीच सामाजिक बदलाव होते हैं।

आदिम समाज की देर से, कलात्मक शिल्प विकसित किए गए: कांस्य, सोने और चांदी से बने उत्पाद निर्मित किए गए थे।

बस्तियों और दफन के प्रकार। आदिम युग के अंत तक, एक नए प्रकार की स्थापत्य संरचनाएं - किले दिखाई दिए। अक्सर यह विशाल मोटे तौर पर बढ़ी पत्थरों की सुविधा है जो यूरोप और काकेशस के कई स्थानों पर संरक्षित किए गए हैं। और बीच में, जंगल। 1 हजार ईसा पूर्व के दूसरे छमाही से यूरोप की पट्टी। बस्तियों और दफन फैल गए।

बस्तियों को मजबूत (पार्किंग, सेलचेयर) और दृढ़ (किलेबंदी) में विभाजित किया जाता है। सिसिया और बस्तियों को आमतौर पर कांस्य और लौह सदियों के स्मारकों कहा जाता है। पत्थर और कांस्य युग के बस्तियों के पार्किंग स्थल के तहत। "पार्किंग" शब्द बहुत सशर्त है। अब वह "निपटान" की अवधारणा से आपूर्ति की जाती है। एक विशेष स्थान पर मेसीटिक बस्तियों से कब्जा कर लिया जाता है, जिसे क्यूकेनमेडिंग कहा जाता है, जिसका अर्थ है "रसोई ढेर" (वे ऑयस्टर के गोले के कचरे के लंबे ढेर की तरह दिखते हैं)। नाम डेनिश है, क्योंकि इन प्रकार के स्मारकों को डेनमार्क में पहली बार खोजा गया था। हमारे देश के क्षेत्र में वे सुदूर पूर्व में पाए जाते हैं। निपटान खुदाई प्राचीन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी दें।

एक विशेष प्रकार का बस्तियों - रोमन टेरेमर्स - ढेर पर फोर्टिफाइड बस्तियों। इन बस्तियों की निर्माण सामग्री - विलर्गल, आश्रय का प्रकार। पत्थर की शताब्दी के ढेर बस्तियों के विपरीत, रोमियों को टेरामर्स द्वारा दलदल या झील में बनाया गया था, बल्कि सूखी जगह पर, और फिर इमारतों के चारों ओर सभी जगह दुश्मनों के खिलाफ सुरक्षा के लिए पानी से भरी हुई थी।

दफन को दो मुख्य प्रकारों में बांटा गया है: जादू सुविधाओं (टीले, मेगालाइट्स, कब्रों) और जमीन द्वारा, जो कि किसी भी निचोड़ने वाली सुविधाओं के बिना है। कई टीले के आधार पर, यमी संस्कृति को टुकड़ों को हाइलाइट किया गया था - पत्थर के ब्लॉक या प्लेटों से एक बेल्ट किनारे पर सेट किया गया था। जाम माउंड का आकार बहुत प्रभावशाली है। उनके क्रोमलेख का व्यास 20 मीटर तक पहुंचता है, और अन्य बहुत ही फ़्लोटिंग माउंड की ऊंचाई अब भी 7 मीटर से अधिक है। कभी-कभी पत्थर के गुरुत्वाकर्षण, जादू मूर्तियां, पत्थर की महिलाएं - मैन (योद्धाओं, महिलाओं) के पत्थर की मूर्तियां, माउंड में गुलाब। एक पत्थर की महिला एक टीले के साथ एक अटूट पूर्णांक था और सबसे दूरस्थ बिंदुओं के सभी तरफ से समीक्षा पर, एक उच्च मिट्टी के पैडस्टल की गणना के साथ बनाया गया था।

वह अवधि जब लोग प्रकृति के अनुकूल होते हैं, और सभी कलाओं को कम कर दिया गया था, वास्तव में "जानवर की छवि के लिए" समाप्त हुआ। कला में अपनी छवि की प्रकृति और वर्चस्व पर मनुष्य के प्रभुत्व की अवधि शुरू हुई।

सबसे जटिल सुविधाएं मेगालिथिक दफन हैं, यानी, बड़े पत्थरों से निर्मित कब्रों में दफन, - डॉल्मन, मेन्गीर। पश्चिमी यूरोप में और रूस के दक्षिण में, डॉल्मन आम हैं। एक बार काकेशस डॉल्मेन के उत्तर-पश्चिम में सैकड़ों द्वारा गणना की गई थी।

उनमें से सबसे पहले चार हजार साल पहले जनजातियों द्वारा कमाया गया था जो पहले ही कृषि, मवेशी प्रजनन और तांबा के पिघलने में महारत हासिल कर चुके हैं। लेकिन डॉल्मेन के बिल्डरों को अभी भी लोहे को नहीं पता था, अभी तक घोड़े को बांधा नहीं गया और पत्थर से बंदूकें से सुगंधित नहीं हुआ। निर्माण उपकरण इन लोगों को बहुत कमजोर रूप से सुसज्जित किया गया था। फिर भी, उन्होंने ऐसी पत्थर संरचनाएं बनाई हैं जो न केवल पिछले युग की कोकेशियान आदिवासी नहीं छोड़े गए थे, बल्कि बाद में काले समुद्री जनजातियों के तटों में भी थे। क्लासिक डिजाइन तक पहुंचने से पहले संरचनाओं की बहुत सारी सुविधाओं को आजमाने के लिए आवश्यक था - पांच प्लेटें किनारे पर रखी गई, पांचवें - फ्लैट ओवरलैप को लेकर।

आदिम युग का स्मारक उत्कीर्णन के साथ मेगालिथिक कब्र है।

Mengirs अलग पत्थर के ध्रुव हैं। 21 मीटर तक मैन्गर्स हैं और लगभग 300 टन वजन कर रहे हैं। कर्णक (फ्रांस) में, 2683 मेनियारा को लंबी पत्थर गलियों के रूप में पंक्तियों द्वारा वितरित किया गया था। कभी-कभी पत्थरों ने एक सर्कल के रूप में रखा है - यह पहले से ही टुकड़ा है।

अध्याय दो:परिभाषा

* समन्वयवाद विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक रचनात्मकता की अनुपस्थिति है, जो इसके विकास के शुरुआती चरणों की विशेषता है। (साहित्यिक एनसाइक्लोपीडिया)

* समन्वयवाद गीत संगीत और शब्द तत्वों के साथ rhymed, erxical आंदोलनों का एक संयोजन है। (एएन वेसेलोव्स्की)

* समन्वयवाद - (ग्रीक Synkretismos से - कनेक्शन)

हे यूरेन्स, जो किसी भी घटना की एक गैर-विकसित स्थिति को दर्शाता है (उदाहरण के लिए, मानव संस्कृति के प्रारंभिक चरणों में कला, जब संगीत, गायन, नृत्य एक दूसरे से अलग नहीं थे)।

ओ मिश्रण, विषम तत्वों के अकार्बनिक संलयन (उदाहरण के लिए, विभिन्न संप्रदायों और धार्मिक प्रणालियों)। (आधुनिक एनसाइक्लोपीडिया)

* जादू - प्रतीकात्मक प्रभाव या निष्क्रियता, जिसका उद्देश्य अलौकिक तरीके के एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करना है। (मार्कोव)

जादू (जादूगर, जादू) सभी धर्म की उत्पत्ति पर है और लोगों और प्राकृतिक घटनाओं को प्रभावित करने के लिए मानव अलौकिक क्षमताओं के प्रति वफादार है।

टोटेमिज्म टोटेम के साथ एक जनजाति के रिश्ते में विश्वास से जुड़ा हुआ है, जो आम तौर पर कुछ प्रकार के जानवर या पौधे आम होते हैं।

कामोत्तेजक - कुछ वस्तुओं के अलौकिक गुणों में विश्वास - बुत (ताबीज, आकर्षण, तालिबान) किसी व्यक्ति को परेशानी से बचाने में सक्षम।

एनीमिज्म लोगों के जीवन को प्रभावित करने वाली आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व के बारे में विचारों से जुड़ा हुआ है।

आदिम लोगों की अच्छी रचनात्मकता

जब खुदाई होती है, तो हम अक्सर राइनो हेड, एक हिरण, घोड़े और यहां तक \u200b\u200bकि पूरे विशाल के सिर की छवि को पूरा करते हैं। कुछ जंगली रहस्यमय शक्ति इन चित्रों को सांस लेती है, और किसी भी मामले में, प्रतिभा निस्संदेगी होती है।

जैसे ही एक व्यक्ति ने खुद को प्रदान किया, हालांकि थोड़ा, मुश्किल से, वह सुरक्षित महसूस करता है - उसका रूप सौंदर्य की तलाश में है। यह पेंट्स के उज्ज्वल रंगों से प्रभावित होता है, - वह शरीर को सभी प्रकार के कर्नेल के साथ पेंट करता है, इसे वसा के साथ घुमाता है, बेरीज, फल की हड्डियों, हड्डियों और जड़ों से हार के साथ फीता पर लटकता है, यहां तक \u200b\u200bकि त्वचा को तेज करने के लिए भी ड्रिल करता है आभूषण मोटी जाल लिआन उसे रात के लिए सोने के लिए बिस्तर बुनाई करने के लिए सिखाता है, और वह एक आदिम हथौड़ा उकता है, पक्षों को बराबर करता है और समाप्त होता है, सौंदर्य और समरूपता की देखभाल करता है। लोचदार शाखाएं उसे ल्यूक के विचार को धकेलती हैं। लकड़ी के एक टुकड़े की घर्षण दूसरे के बारे में स्पार्क है। और, इन आवश्यक, खोजों के असाधारण महत्व के साथ, वह नृत्य, लयबद्ध आंदोलनों, सिर पर सुंदर पंखों के बीम और अपने भौतिक विज्ञान की पूरी तरह से चित्रकला की परवाह करता है।

पालेओलिथ

अपरोपशीलता का मुख्य व्यवसाय एक बड़े जानवर (विशाल, एक गुफा भालू, एक हिरण) के लिए एक सामूहिक शिकार था। उनके खनन ने भोजन, कपड़े, निर्माण सामग्री के साथ समाज प्रदान किया। यह शिकार पर था कि सबसे पुरानी मानव टीम के प्रयास केंद्रित थे, जो न केवल विशिष्ट शारीरिक कार्यों को प्रस्तुत करते थे, बल्कि उनके भावनात्मक अनुभव भी प्रस्तुत करते थे। शिकारियों ("अत्यधिक भावनाओं") का उत्साह, जानवर को नष्ट करने के समय अपी तक पहुंचने के लिए, उसी दूसरे स्थान पर टूट गया, लेकिन आगे बढ़ता था, जिससे पशु शव में एक आदिम व्यक्ति के नए कार्यों का पूरा सेट होता है। "प्राकृतिक पैंटोमिमिमा" एक ऐसी घटना है जिसमें कलात्मक गतिविधि का सबसे तेज़ - प्लास्टिक की कार्रवाई शव के जानवर के चारों ओर खेला जाता है। नतीजतन, प्रारंभ में स्वाभाविक "अनावश्यक कार्रवाई" धीरे-धीरे ऐसे व्यक्ति की गतिविधि में बदल गया था, जिसने एक नया आध्यात्मिक पदार्थ बनाया - कला। "प्राकृतिक पैंटोमाइम" के तत्वों में से एक जानवर शव है, जिससे धागा कला की उत्पत्ति तक फैला हुआ है।

कलात्मक गतिविधियों ने एक समेकित चरित्र भी पहना था और शैलियों, प्रकारों को साझा नहीं किया था। इसके सभी परिणामों ने लागू किया, उपयोगितावादी, लेकिन साथ ही उनके पास एक अनुष्ठान जादू मूल्य था।

पीढ़ी से पीढ़ी तक, उपकरण बनाने की तकनीक और इसके कुछ रहस्यों को प्रसारित किया गया था (उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि एक पत्थर, आग पर गर्म, ठंडा करने के बाद ठंडा करने के लिए आसान है)। ऊपरी पालीओलिथिक के पार्किंग के स्थानों में उत्खनन प्राचीन शिकार मान्यताओं और जादूगर के विकास के लिए गवाही देते हैं। मिट्टी से, उन्होंने जंगली जानवरों के आंकड़े रखे और उन्हें डार्ट्स के साथ छेड़छाड़ की, कल्पना की कि वे असली शिकारियों को मार देते हैं। सैकड़ों नक्काशीदार या खींचे गए पशु छवियों को वे दीवारों और वार्निश गुफाओं पर भी छोड़ दिया। पुरातत्त्वविदों ने साबित कर दिया है कि कला स्मारक श्रम के औजारों की तुलना में बाद में प्रकट हुए - लगभग दस लाख साल।

ऐतिहासिक रूप से, दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की पहली कलात्मक और आकार की अभिव्यक्ति आदिम दृश्य कला बन गई। उनका सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति रॉक पेंटिंग है। चित्रों में सैन्य संघर्ष, शिकार, मवेशी पोन इत्यादि की रचनाएं शामिल थीं। गुफा पेंटिंग्स आंदोलन, गतिशीलता को पारित करने की कोशिश कर रहे हैं।

फ्रेम चित्र और चित्रकला निष्पादन के तरीके में विविध हैं। चित्रित जानवरों (माउंटेन बकरी, शेर, विशाल और बाइसन) के पारस्परिक अनुपात आमतौर पर नहीं देखा गया था - एक विशाल दौरे को एक छोटे से घोड़े के बगल में चित्रित किया जा सकता है। अनुपात का अनुपालन करने में विफलता ने आदिम कलाकार को संभावनाओं की संभावनाओं की संरचना को कम करने की अनुमति नहीं दी (उत्तरार्द्ध, वैसे, बहुत देर से खोला गया था - एक्सवीआई शताब्दी में)। गुफा चित्रकला में आंदोलन पैरों की स्थिति के माध्यम से प्रसारित किया जाता है (क्रॉस-हैंडिंग पैरों, उदाहरण के लिए, एक नाखून जानवर को चित्रित किया गया), शरीर का झुकाव या सिर को चालू करना। लगभग कोई निश्चित आंकड़े नहीं हैं।

रॉक पेंटिंग बनाते समय, एक आदिम व्यक्ति ने प्राकृतिक रंगों और धातु ऑक्साइड का उपयोग किया, जिसे या तो इसका शुद्ध रूप में उपयोग किया गया था, या पानी या पशु वसा के साथ मिश्रित किया गया था। इन पेंट्स, उन्होंने अंत में जंगली जानवरों के बालों के बंच के साथ ट्यूबलर हड्डियों से हाथ या टैसल के साथ एक पत्थर पर रखा, और कभी-कभी गुफा की गीली दीवार पर रंगीन पाउडर की ट्यूबलर हड्डी के माध्यम से धुंधला कर दिया जाता है। पेंट ने न केवल समोच्च जीता, बल्कि पूरी छवि को चित्रित किया। गहरी कटौती की विधि से शिल्प छवियों को करने के लिए, कलाकार को कठोर काटने के उपकरण का उपयोग करना पड़ा। भारी पत्थर कटर पार्किंग लॉट में रॉक डी सेर में पाए गए। मध्य और देर से पालीओलिथिक के चित्रों के लिए, समोच्च का एक और सूक्ष्म अध्ययन, जो कई उथले रेखाओं द्वारा प्रसारित होता है। उसी तकनीक में, पेंटिंग के साथ चित्र, हड्डियों, जानवरों, सींग या पत्थर की टाइलों पर उत्कीर्णन किए गए थे।

पुरातत्वविदों को प्राचीन युग में परिदृश्य चित्र नहीं मिला है। क्यों? शायद यह एक बार फिर धार्मिक और संस्कृति के सौंदर्य समारोह के माध्यमिक की प्राथमिकता साबित करता है। जानवर डरते थे और उनकी पूजा करते थे, पेड़ और पौधों की प्रशंसा की जाती थी।

और जूलॉजिकल, और एंथ्रोपोमोर्फिक छवियों ने अपने अनुष्ठान आवेदन को ग्रहण किया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक पंथ समारोह किया। इस प्रकार, धर्म (उन लोगों की सम्मान जिन्होंने आदिम लोगों को चित्रित किया) और कला (जिसे चित्रित किया गया था का सौंदर्य रूप) लगभग एक साथ उभरा। हालांकि कुछ विचारों के लिए यह माना जा सकता है कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का पहला रूप दूसरे की तुलना में पहले उत्पन्न हुआ था। चूंकि जानवरों की छवियों के पास एक जादुई उद्देश्य था, इसलिए अपनी सृजन बनाने की प्रक्रिया एक प्रकार का संस्कार था, इसलिए इस तरह के चित्रों को ज्यादातर गुफा गहराई में गहराई से ढंक दिया जाता है, कई सौ मीटर लंबी, और आर्क की ऊंचाई अक्सर होती है आधे मीटर से अधिक नहीं है। ऐसे स्थानों में, क्रोमनॉन कलाकार को वसा वाले जानवरों के साथ प्लेटों के प्रकाश पर अपनी पीठ पर झूठ बोलना चाहिए था। हालांकि, अक्सर, रॉक पेंटिंग्स 1.5-2 मीटर की ऊंचाई पर उपलब्ध स्थानों में स्थित हैं। वे दोनों गुफाओं और ऊर्ध्वाधर दीवारों पर दोनों की छत पर पाए जाते हैं।

आदमी को शायद ही कभी चित्रित किया गया है। यदि ऐसा होता है, तो स्पष्ट वरीयता एक महिला को छोड़ देगी। इस संबंध में एक उत्कृष्ट स्मारक ऑस्ट्रिया में एक महिला मूर्तिकला है - वीनस Villandorfskaya। इस मूर्तिकला में उल्लेखनीय विशेषताएं हैं: चेहरे के बिना एक सिर, अंग केवल उल्लिखित हैं, जबकि यौन संकेतों को तेजी से तनावग्रस्त किया जाता है।

पालीओलिथिक वीनस महिलाओं की छोटी मूर्तियां हैं जिन्हें लिंग के स्पष्ट संकेतों के साथ चित्रित किया गया था: बड़े स्तन, उत्तल पेट, शक्तिशाली श्रोणि। यह प्रजनन क्षमता की प्राचीन पंथ के साथ अपने संबंध को समाप्त करने का कारण देता है, धार्मिक वस्तुओं के रूप में उनकी भूमिका के बारे में।

यह बहुत दिलचस्प है कि देर से पालीओलिथिक के एक ही स्मारक में, आमतौर पर महिलाओं की मूर्तियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, न कि एक ही प्रकार, बल्कि विभिन्न शैलियों। तकनीकी परंपराओं के साथ पालेओलाइटिक कला कार्यों की शैलियों की तुलना ने दूरस्थ क्षेत्रों के बीच पाये की समानताओं की हड़ताली और वास्तविक विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाना संभव बना दिया। फ्रांस, इटली, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, रूस और दुनिया के कई अन्य क्षेत्रों में पाया गया "वीनस"।

दीवारों पर जानवरों की छवि के अलावा, भयावह मास्क में मानव आंकड़ों की छवियां मिली हैं: शिकारी जादू नृत्य या धार्मिक संस्कार प्रदर्शन करते हैं।

और रॉक पेंटिंग्स, और आंकड़े हमें आदिम सोच में सबसे महत्वपूर्ण पकड़ने में मदद करते हैं। हंटर की आध्यात्मिक ताकतों का उद्देश्य प्रकृति के नियमों को समझना है। एक आदिम व्यक्ति का जीवन इस पर निर्भर करता है। थोड़ी सी सूक्ष्मताओं के लिए शिकारी ने एक जंगली जानवर की आदतों का अध्ययन किया, यही कारण है कि पाषाण युग के कलाकार ने इतनी दृढ़ता से उन्हें दिखाने में कामयाब रहे। आदमी ने खुद को बाहरी दुनिया के रूप में इस तरह का ध्यान नहीं दिया, इसलिए फ्रांस की गुफा चित्रकला में लोगों के कुछ लोग और पालीओलिथिक मूर्तियों के पूर्ण अर्थ में इतने विश्वासहीन।

"बैटल आर्कर्स" की संरचना सबसे चमकदार मेसोलिटिक रचनाओं (स्पेन) में से एक है। ध्यान देने की पहली बात यह है कि व्यक्ति से जुड़ी छवि की सामग्री है। दूसरा बिंदु छवि का साधन है: जीवन के एपिसोड (तीरंदाजों की लड़ाई) में से एक आठ मानव आंकड़ों के साथ पुन: उत्पन्न होता है। उत्तरार्द्ध एकल आइकनोग्राफिक मकसद के रूप हैं: तेजी से आंदोलन में एक व्यक्ति को कई ज़िगज़ैग की तरह घने रेखाओं को चित्रित किया गया है, "रैखिक" शरीर के ऊपरी हिस्से में थोड़ा सूजन और सिर के गोलाकार स्पेक। आइकनोग्राफिक एकल आठ आंकड़ों की व्यवस्था में मुख्य पैटर्न एक दूसरे से एक निश्चित दूरी पर उनकी दोहराव है।

इसलिए, हमारे पास चित्रित सामग्री के संगठन के संगठनात्मक सिद्धांत के लिए अपील के कारण कहानी दृश्य को हल करने के लिए एक अलग नए दृष्टिकोण का एक उदाहरण है, जिसके आधार पर एक अभिव्यक्तिपूर्ण-अर्थपूर्ण पूर्णांक बनाया गया है।

एक समान घटना मेसोलिटिकल रॉक पेंटिंग्स की एक विशेषता विशेषता बन जाती है। एक और उदाहरण "नृत्य महिलाओं" (स्पेन) है। वही सिद्धांत यहां प्रभुत्व का प्रभुत्व है: आइकनोग्राफिक मकसद की पुनरावृत्ति (एक सशर्त योजनाबद्ध तरीके से एक महिला आकृति को एक अतिरंजित संकीर्ण कमर के साथ सिल्हूट को चित्रित किया गया है, एक त्रिकोणीय सिर, एक घंटी के आकार की स्कर्ट; 9 गुना दोहराया गया)।

इस प्रकार, माना जाता कार्य वास्तविकता की कलात्मक समझ का एक नया स्तर इंगित करता है, जो विभिन्न साजिश दृश्यों के समग्र "पंजीकरण" के उद्भव में व्यक्त किया गया है।

संस्कृति विकसित होती रहती है, धार्मिक प्रतिनिधित्व, संप्रदायों और अनुष्ठान काफी जटिल हैं। विशेष रूप से, बाद के जीवन में विश्वास और पूर्वजों की पंथ बढ़ जाती है। दफन का अनुष्ठान चीजों के दफन के लिए होता है और अन्य जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ, जटिल अनाज का निर्माण किया जाता है।

नियोलिथिक युग की बढ़िया कला एक नई प्रकार की रचनात्मकता - चित्रित सिरेमिक के साथ समृद्ध है। सबसे शुरुआती मॉडल में मध्य एशिया में करadep और Geoksür बस्तियों से सिरेमिक शामिल हैं। सिरेमिक उत्पादों को सबसे सरल रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है। पेंटिंग एक बर्तन उपकरण पर रखे एक ज्यामितीय आभूषण का उपयोग करता है। सभी संकेतों का एक निश्चित अर्थ है जो प्रकृति की नवजात एनीमिस्टिक (एनिमेटेड) धारणा से जुड़ा हुआ है। विशेष रूप से, क्रॉस सूर्य और चंद्रमा को दर्शाते हुए सौर संकेतों में से एक है।

संस्कृति के लिए गंभीर परिणामों में MATRIARCHATE से पितृसत्ता तक भी संक्रमण था। इस घटना को कभी-कभी महिलाओं की ऐतिहासिक हार के रूप में परिभाषित किया जाता है। इसने पूरी जीवनशैली, नई परंपराओं, मानदंडों, रूढ़िवादों, मूल्यों और मूल्य अभिविन्यास के उद्भव का गहन पुनर्गठन किया।

इन और अन्य बदलावों और परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, सभी आध्यात्मिक संस्कृति में गहरे परिवर्तन होते हैं। धर्म की और जटिलता के साथ, पौराणिक कथाओं प्रकट होता है। पहली मिथक इस नृत्य के साथ अनुष्ठान संस्कार थे जिनमें दृश्यों को इस जनजाति या तरह के दूर के टेम्पिमिस्टिक पूर्वजों के जीवन से खेला गया था, जिसे अर्ध-सूट के रूप में चित्रित किया गया था। इन संस्कारों के विवरण और स्पष्टीकरण पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित किए गए थे, धीरे-धीरे अपने आप को संस्कार से अलग कर दिया गया था और इस शब्द की अपनी समझ में मिथकों में बदल दिया गया - फोटोफेशनलिक पूर्वजों के जीवन के बारे में किंवदंतियों।

2. आदिम समन्वयवाद

प्रारंभ में, कलात्मक और गैर-शैक्षिक (महत्वपूर्ण, संवादात्मक, धार्मिक, आदि) के बीच की सीमाएं बहुत अनिश्चित, अस्पष्ट, और कभी-कभी अप्रकाशित थीं। इस अर्थ में, वे अक्सर आदिम संस्कृति के सिंक्रेटिज्म के बारे में बात कर रहे हैं, जो दुनिया के व्यावहारिक और आध्यात्मिक विकास के विभिन्न तरीकों के विशिष्ट फैलाव को ध्यान में रखते हैं।

मानव जाति के कलात्मक विकास के प्रारंभिक चरण की विशिष्टता यह है कि हमें वहां कोई विशिष्ट और स्पष्ट शैली-प्रजाति संरचना नहीं मिलती है। मौखिक रचनात्मकता अभी तक संगीत, ऐतिहासिक और पौराणिक रूप से - घरेलू, से लेकर, महाकाव्य, महाकाव्य से अलग नहीं है। और इस अर्थ में, सौंदर्यशास्त्र लंबे समय से कला के शुरुआती रूपों की सिनक्रेटिटिसिटी के बारे में बात कर रहा है, इस तरह के सिंक्रेटिज्म की रूपरेखा अभिव्यक्ति असॉफी है, यानी क्रिस्टलाइज्ड संरचना की अनुपस्थिति है।

सिनोटिज्म प्राचीन लोगों के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रचलित, हलचल और कनेक्टिंग, प्रतीत होता है असंबंधित चीजें और घटनाएं:

* समाज और प्रकृति का सिनोटवाद। एक आदिम व्यक्ति ने खुद को प्रकृति के एक जैविक हिस्से के रूप में माना, सभी जीवित प्राणियों के साथ अपने रिश्ते को महसूस किया, बिना प्राकृतिक दुनिया से खुद को मध्यस्थता के;

* व्यक्तिगत और जनता के सिनोटवाद। एक आदिम व्यक्ति ने खुद को समुदाय के साथ पहचान लिया जो संबंधित था। "मैंने" "हम" के अस्तित्व को एक तरह के रूप में बदल दिया। अपने आधुनिक रूप में एक व्यक्ति का उद्भव व्यक्तित्व के प्रतिस्थापन के विस्थापन से जुड़ा हुआ था, जो केवल प्रवृत्तियों के स्तर पर ही प्रकट हुआ था;

* संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के sinnotism। कला, धर्म, चिकित्सा, कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प, खाद्य खनन एक दूसरे से अलग नहीं थे। लंबे समय तक कला वस्तुओं (मास्क, चित्र, मूर्तियों, संगीत वाद्ययंत्र आदि) का उपयोग मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी के विषयों के रूप में किया जाता था;

* सोच के सिद्धांत के रूप में समन्वयवाद। आदिम व्यक्ति की सोच में, व्यक्तिपरक और उद्देश्य के लिए कोई स्पष्ट विरोध नहीं था; मनाया और काल्पनिक; बाहरी और आंतरिक; जीवित और मृत; सामग्री और आध्यात्मिक। आदिम सोच की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकों और वास्तविकता, शब्दों और विषयों की समेकित धारणा थी, जो इस शब्द में संकेत दिया गया था। इसलिए, नुकसान को लागू करके, किसी व्यक्ति की विषय या छवि को उन्हें वास्तविक बुराई का कारण बनना संभव था। इसने बुतवाद की उपस्थिति का नेतृत्व किया - अलौकिक शक्ति रखने की वस्तुओं की क्षमता में विश्वास। आदिम संस्कृति में एक विशेष प्रतीक शब्द था। नाम किसी व्यक्ति या चीजों के हिस्से के रूप में माना जाता था।

3. जादू। रसम रिवाज

आदिम आदमी के लिए दुनिया एक जीवित थी। यह जीवन "व्यक्तियों" में प्रकट हुआ था - मनुष्य, जानवर और पौधों में, प्रत्येक घटना में, जिनके साथ व्यक्ति आया था, - थंडर की हड़ताल में, एक अपरिचित जंगल की ग्लेड में, एक पत्थर में, अप्रत्याशित रूप से उसे मारा जब वह ठोकर खाई शिकार पर। इन घटनाओं को उनकी इच्छा के साथ एक प्रकार के साथी के रूप में माना जाता था, "व्यक्तिगत" गुण, और संघर्षों का अनुभव न केवल उन कार्यों और भावनाओं को अधीन करता था, बल्कि, कम हद तक, और संगत विचारों और स्पष्टीकरण के लिए नहीं।

इसके मूल के लिए सबसे पुराने के लिए, धर्म के रूपों में शामिल हैं: जादू, कामोत्तेजकवाद, टोटेमिज्म, कामुक संस्कार, दफन पंथ। वे आदिम लोगों के जीवन में निहित हैं। अधिक हम जादू पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

धर्म का सबसे प्राचीन रूप जादू है (ग्रीक से। मेगिया - जादू), जो कई प्रतीकात्मक कार्यों और अनुष्ठानों और संस्कारों के साथ अनुष्ठान है।

जादू, आदिम मान्यताओं के रूपों में से एक के रूप में मानवता के अस्तित्व की शुरुआत में दिखाई देता है। इस समय तक कि शोधकर्ताओं में पहले जादुई अनुष्ठानों का उद्भव और जादुई सामना करने का उपयोग, शिकार से अवगत माना जाता है - उदाहरण के लिए, फेंग और जंगली पशु पंजे के हार। जादुई संस्कारों की जटिल प्रणाली, जो प्राचीन युग का नाटक करती है, अब पुरातात्विक खुदाई के लिए और आदिम इमारत की स्थितियों में रहने वाले लोगों के जीवन और जीवन के विवरणों के लिए जाना जाता है। अन्य आदिम मान्यताओं से अलगाव में इसकी धारणा असंभव है - वे सभी एक दूसरे से निकटता से संबंधित थे।

प्राचीन जादूगरने वाले जादुई संस्कारों ने अक्सर असली नाटकीय कार्रवाई का प्रतिनिधित्व किया। वे हड्डी या लकड़ी के संगीत वाद्ययंत्रों पर मंत्र, नृत्य या खेल गायन के साथ थे। इस तरह के ध्वनि समर्थन के तत्वों में से एक अक्सर परोसा जाता है और रंगीन, जिसने जादूगर के वस्त्र के शोर का उत्पादन किया।

जादूगरों के कई लोग, जादूगर अक्सर सामुदायिक नेताओं के रूप में प्रदर्शन करते थे, और यहां तक \u200b\u200bकि प्रजनन नेताओं को भी मान्यता प्राप्त थीं। उनके साथ, विशेष रूप से विचार, एक नियम के रूप में, विरासत से प्रेषित, जादू टोना ताकत से संपर्क किया गया था। केवल इस तरह की ताकत के मालिक और नेता बन सकते हैं। नेताओं की जादुई ताकत के बारे में विचार और आत्माओं की दुनिया की उनकी असाधारण भागीदारी अभी भी पॉलिनेशिया द्वीपों पर पाए जाते हैं। वे उन नेताओं की विशेष ताकत में विश्वास करते हैं जो विरासत द्वारा प्रसारित होते हैं, - मनु। ऐसा माना जाता था कि इस बल के नेताओं की मदद से नेताओं ने सैन्य जीत जीती और सीधे इत्र की दुनिया के साथ बातचीत की - पूर्वजों, उनके संरक्षक। मन को खोने के लिए, नेता ने निषेध की सख्त प्रणाली देखी, वर्जित।

आदिम जादुई संस्कार भौतिक अभ्यास से संबंधित सहज और प्रतिबिंब कार्यों से सीमित करना मुश्किल है। लोगों के जीवन में जादू की भूमिका के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के जादू को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दुर्भावनापूर्ण, सैन्य, यौन (प्रेम), उपचार और सुरक्षा, क्षेत्र, मौसम विज्ञान और अन्य, मामूली प्रकार के जादू।

कुछ सबसे प्राचीन जादुई संस्कार हैं जो एक अच्छी शिकार सुनिश्चित करते हैं। कई आदिम लोगों में, समुदाय के सदस्यों ने अपने समुदाय जादूगरों के नेतृत्व में टोटेम आत्माओं के शिकार में मदद के लिए इलाज किया। अक्सर संस्कार में अनुष्ठान नृत्य शामिल था। इस तरह के नृत्यों की छवियों को इस दिन लाया जाता है यूरेशिया की पाषाण युग की कला। संरक्षित छवियों के आधार पर, अनुष्ठान के केंद्र में एक जादूगर-कोस्टर था, जो किसी विशेष जानवर के "लिचिना" में पहने हुए थे। उस पल में, जैसे कि उसने जनजाति, अर्ध-आत्महत्या अर्द्ध निकायों के सबसे पुराने पूर्वजों की आत्माओं की तुलना की। इन आत्माओं की दुनिया में, वह शामिल होने जा रहा था।

अक्सर ऐसे इत्रों को खुद को स्थित होने की आवश्यकता होती है। एक कार्पैथियन पहाड़ों में से एक पर पुरातत्त्वविदों द्वारा अनुष्ठान "शक्ति" के पैरों के निशान का पता लगाया गया था। वहां, लंबे समय तक प्राचीन शिकारी जानवरों के अवशेषों को जोड़ते थे। संस्कार ने स्पष्ट रूप से उन जानवरों के स्नान की वापसी में योगदान दिया जो आत्माओं के स्वर्गीय मठ में, एक आदमी के हाथों से मर गए। और यह बदले में, आत्माओं को विश्वास कर सकता है कि वे अपने बच्चों को खत्म करने वाले लोगों से नाराज न हों।

प्रार्थना संस्कार को संदर्भित करती है। तन्ना के पापुआ द्वीप पर, जहां देवता मृत पूर्वजों की आत्मा हैं, नेता के संरक्षक प्रार्थना का उच्चारण करेंगे: "दयालु पिता। यहाँ आपके लिए भोजन है; उसे खाओ और हमें इसके साथ रखो। " अफ्रीका में, ज़ुलस सोचता है कि पूर्वजों के लिए कॉल करने के लिए यह पर्याप्त है, यह उल्लेख नहीं किया गया है कि आपको प्रार्थना करने की आवश्यकता है: "हमारे घर के पिता" (वे कहते हैं)। जब वे छींकते हैं, तो उनके लिए उनकी जरूरतों के लिए संकेत देना पर्याप्त है, अगर वे आत्मा के बगल में खड़े हैं: "बच्चे", "गाय"। आगे की प्रार्थना, पूर्व में पारंपरिक रूपों को लेने के लिए स्वतंत्र। Savages शायद ही कभी एक प्रार्थना नहीं मिल सकती है जिसमें नैतिक लाभ या दुर्व्यवहार के लिए क्षमा। नैतिक प्रार्थना का अनुपात अर्ध-खेती वाले एज़्टेक्स में पाए जाते हैं। प्रार्थना - दिव्य के लिए अपील।

बलिदान प्रार्थना के बगल में दिखाई देता है। उपहार के सिद्धांत को अलग करें, आत्म-सबूत। इसे पहले मूल्यवान पर भी बलिदान दिया गया था, फिर कोई भी कम मूल्यवान नहीं था जब तक कि कोई स्थायी पात्र और संकेत नहीं था।

उपहार का सिद्धांत पेश करने का आदिम रूप है, बिना प्रस्तुत किए कि देवताओं को उपहार के साथ बनाया जाता है। उत्तरी अमेरिकी भारतीय पृथ्वी पर बलिदान लाते हैं, उन्हें इसमें जलाते हैं। एक व्यक्ति सहित पूजा और पवित्र जानवर। तो, मेक्सिको में, युवक की पूजा की गई थी। पुजारी का एक बड़ा अनुपात पुजारी से है जो दैवीय के नौकर के रूप में है। अक्सर यह माना जाता था कि जीवन रक्त है, इसलिए रक्त को सरल आत्माओं तक भी त्याग दिया जाता है। वर्जीनिया में, भारतीयों ने बच्चों को बलिदान दिया और सोचा कि आत्मा उनके बाएं स्तन से रक्त को बेकार करती है। चूंकि शुरुआती जलीयता में आत्मा को धुएं के रूप में माना जाता था, फिर यह विचार धूम्रपान संस्कारों में पता लगाया जाता है।

प्राचीन मिस्र के मंदिरों में बलिदान समारोहों की अनगिनत छवियों में, धूम्रपान करने वालों में धूम्रपान गेंदों को जलाने से देवताओं की छवियों से पहले दिखाया गया है।

यहां तक \u200b\u200bकि अगर भोजन छुआ नहीं है, तो इसका मतलब यह हो सकता है कि आत्माओं ने उसका सार लिया। पीड़ित की आत्मा को आत्माओं में स्थानांतरित कर दिया जाता है। आग लगाने के लिए बलिदान के हस्तांतरण को भी लेता है। उद्देश्यों: लाभ प्राप्त करें, खराब से बचें, सहायता या क्षमा प्राप्त करें। इस तथ्य के साथ कि उपहार धीरे-धीरे पढ़ने के संकेतों में बदल जाते हैं, एक नया शिक्षण होता है, जिसके अनुसार बलिदान का सार नहीं है कि देवता उपहार प्राप्त करता है, और इसलिए प्रशंसक उन्हें बलिदान देता है। (उन्मूलन सिद्धांत)

रिटल्स - पोस्ट - धार्मिक उद्देश्यों के लिए दर्दनाक उत्तेजना। ऐसा एक उत्तेजना औषधीय पदार्थों का उपयोग है। Ecstasis और बेहोश करना प्रबलित आंदोलनों, गायन, रोना के कारण होता है।

सीमा शुल्क: पूर्व से पश्चिम तक शरीर अंतिम संस्कार, जो सूर्य की पंथ से जुड़ा हुआ है। ईसाई समारोहों में से कोई भी, पूर्व और पश्चिम में परिसंचरण के रिवाज में, बपतिस्मा के संस्कार में इस तरह की पूर्णता हासिल नहीं की गई। बपतिस्मा पश्चिम में एक चेहरा ले रहा है और शैतान को त्यागने के लिए मजबूर किया। पूर्व में मंदिरों का अभिविन्यास और अपील में ग्रीक और रोमन चर्चों में भी संरक्षित किया जाता है।

आदिम जादू के अन्य संस्कारों का उद्देश्य प्रजनन क्षमता प्रदान करना था। इन संस्कारों के लिए गहरी पुरातनता के साथ, इन संस्कारों के लिए पत्थर, हड्डियों, सींग, एम्बर, लकड़ी से विभिन्न प्रकार के कला और देवताओं का उपयोग किया जाता था। सबसे पहले, ये महान मां की मूर्तियां थी - पृथ्वी और जीवित प्राणियों की प्रजनन क्षमता का अवतार। सबसे पुराने युग में, संस्कार के बाद statuettes टूटे, जला दिया या बाहर फेंक दिया गया। कई लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा या देवता की छवि का दीर्घकालिक संरक्षण उनके अनावश्यक और लोगों को जीने के लिए खतरनाक होता है। लेकिन धीरे-धीरे ऐसा शोर कुछ अवांछनीय माना जाता है। यूक्रेन में मेसीन के प्राचीन पालीलिथिक निपटान में पहले से ही, जादूगर के तथाकथित घर में समान मूर्तियों में से एक मिट्टी के तल में तय किया गया है। यह संभावना है कि यह निरंतर वर्तनी अपील की वस्तु के रूप में कार्य किया।

प्रजनन क्षमता सुनिश्चित करने और कई लोगों के कारण बारिश के व्यापक जादू संस्कारों को सुनिश्चित करना। वे अभी भी कुछ राष्ट्रों में संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई जनजाति, बारिश के कारण के जादू अनुष्ठान निम्नानुसार है: दो लोग लकड़ी के शरीर से एक लकड़ी के शरीर से गिरने और विभिन्न दिशाओं में छिड़काव करने वाले मोड़ लेते हैं, एक ही समय में पंखों के बीम को हल्के शोर का उत्पादन करते हैं गिरती बारिश की आवाज।

ऐसा लगता है कि एक प्राचीन व्यक्ति के दृश्य के क्षेत्र में गिरने वाली हर चीज एक जादुई अर्थ से भरा था। और किसी भी महत्वपूर्ण, दयालु (या जनजाति) कार्रवाई के लिए सार्थक एक जादुई अनुष्ठान के साथ था। अनुष्ठानों के साथ साधारण, रोजमर्रा की वस्तुओं, जैसे मिट्टी के व्यंजन के निर्माण के साथ थे। ऐसा आदेश ओशिनिया और अमेरिका के लोगों और मध्य यूरोप के प्राचीन किसानों में भी इसका पता लगाया गया है। और महासागर द्वीपों पर, नौकाओं का निर्माण नेता के नेतृत्व में जादुई संस्कार के साथ एक असली त्यौहार में बदल गया। सभी वयस्क पुरुषों की सामुदायिक आबादी ने जहाज की लंबी सेवा के लिए इसका हिस्सा लिया, मंत्र और प्रशंसा की। इसी तरह, हालांकि कम बड़े पैमाने पर, अनुष्ठान कई राष्ट्रों में मौजूद हैं यूरेशिया।

संस्कार, मंत्र और प्रस्तुतियां, आदिम जादू के लिए आरोही, सदी से बच गई। उन्होंने दृढ़ता से दुनिया के कई राष्ट्रों की सांस्कृतिक विरासत में प्रवेश किया। जादू अब मौजूद है।

निष्कर्ष

प्राचीन समाज की संस्कृति पहले राज्यों के उद्भव से पहले पहले लोगों के उद्भव से मानव इतिहास की सबसे प्राचीन काल है - सबसे विस्तारित समय को कवर करती है और शायद, विश्व संस्कृति की कम से कम अध्ययन की अवधि। लेकिन हम सभी दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि एक प्राचीन व्यक्ति ने जो कुछ भी किया है, सभी नमूने और गलतियों - यह सब समाज के एक और विकास के रूप में कार्य करता है।

अब तक, हम अपने पूर्वजों का आविष्कार करने वाले तकनीशियनों के बावजूद, हमारे पूर्वजों (मूर्तिकला, चित्रकला, संगीत, रंगमंच इत्यादि) का उपयोग करते हैं। और अब तक संस्कार और अनुष्ठान हैं जिन्होंने प्राचीन लोगों को बिताया। उदाहरण के लिए, वे ईश्वर-आकाश में विश्वास करते थे, जो हर किसी को देखता है और सामान्य प्राणियों के जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है - क्या यह ईसाई धर्म के "धर्म-पूर्वज" नहीं है? या देवी जिसकी पूजा की गई - यह धर्म आधुनिक विकनवाद के लिए पूर्ववर्ती है।

अतीत में जो कुछ भी हुआ वह हमेशा भविष्य में गूंज पाता है।

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