एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कई गलतियाँ करता है, कभी-कभी खुद पर ध्यान दिए बिना। लेकिन प्रतिबिंबित करके हम उन्हें अनुभव में बदल देते हैं, भले ही कभी-कभी कड़वा हो। हाँ, शिक्षण शुल्क बहुत अधिक है, लेकिन कोई जीवन के साथ सौदेबाजी नहीं कर सकता, यह रोज़मर्रा की क्षुद्र-बुर्जुआ गणनाओं को स्वीकार नहीं करता है। हम सभी गलतियाँ करते हैं, और यह स्वाभाविक और अपरिहार्य है। यह समझना चाहिए कि मानव स्वभाव आदर्श नहीं है, और अनुभव वास्तव में सबसे अच्छा शिक्षक है और इसे ठीक करने में मदद करता है।

कई लेखकों ने भी इस विषय पर विचार किया है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने अनुभव और गलतियों की समस्या को छुआ। काम के नायक, रोडियन रस्कोलनिकोव, ने पुराने साहूकार और उसकी गर्भवती बहन को मार डाला, और अधिक जागरूक है कि उसने अपने पूरे जीवन की सबसे बड़ी गलती की। वह समझता है कि उसके विश्वास, उसके सिद्धांत कितने गलत थे। रॉडियन ने अपने काम को कबूल किया, उसी समय यह महसूस किया कि वह सबसे सामान्य व्यक्ति है, न कि भाग्य या जूं का मध्यस्थ। उसी समय, उसे जीवन का अमूल्य अनुभव प्राप्त होता है, जिसकी कीमत इतनी अधिक थी। लेखक सीधे तौर पर यह नहीं बताता कि क्या रस्कोलनिकोव ने पश्चाताप किया था, लेकिन एक चतुर पाठक कठोर श्रम की सजा वाले कैदी में एक बाइबिल देखता है। इसका मतलब है कि नायक ने भगवान की ओर रुख किया और उन सिद्धांतों को त्याग दिया जो व्यवहार में हानिकारक हो सकते हैं।

एक और उदाहरण दिया जा सकता है। इसके अलावा, केजी पॉस्टोव्स्की "टेलीग्राम" की कहानी के मुख्य पात्र नास्त्य द्वारा एक अपूरणीय गलती की गई थी। लड़की अपनी बूढ़ी मां को बिल्कुल अकेला छोड़ गई। कतेरीना इवानोव्ना बहुत अकेली और बीमार थी। तीन साल तक बेटी बेचारी बुढ़िया से मिलने नहीं गई। बेशक, नस्तास्या अपनी माँ से बहुत प्यार करती थी, लेकिन काम ने उसे जाने नहीं दिया। इसलिए, एकातेरिना पेत्रोव्ना ने एक बार फिर नास्त्य को परेशान न करने की कोशिश की, उसे बहुत कम ही पत्र भेजे। लेकिन जीवन शक्ति ने उसे छोड़ दिया और उम्र ने टोल लिया। मैं यह भी नहीं जानता कि इससे अधिक क्या काम आया: बुढ़ापा या मेरी इकलौती बेटी की लालसा? तब वृद्ध महिला ने उसे एक पत्र लिखा, यह महसूस करते हुए कि वह सर्दी से नहीं बचेगी। लेकिन बेटी बहुत व्यस्त थी। जब नास्त्य को एक पड़ोसी का पत्र मिला कि कतेरीना पेत्रोव्ना मर रही है, तो उसने महसूस किया कि उसके जीवन में कोई और नहीं है। और उसी क्षण वह स्टेशन के लिए निकल जाता है। लेकिन गाँव में पहुँचकर, नस्तास्या को पता चलता है कि पहले ही बहुत देर हो चुकी है। कतेरीना पेत्रोव्ना ने अपनी मृत्यु से पहले अपने इकलौते प्रियजन को कभी नहीं देखा। नस्तास्या के पास प्रासंगिक अनुभव नहीं था। जाहिरा तौर पर उसने अब तक कभी किसी प्रियजन को नहीं खोया। वह, युवा और ताकत से भरी, कैसे जान सकती है कि उसकी माँ का जीवन इतना क्षणभंगुर है। उसके पास केवल सबसे प्यारे व्यक्ति की लालसा और उसके सामने अपराध बोध की अंतहीन भावना बची है। इन सभी जटिल भावनाओं ने उसके जीवन के अनुभव का आधार बनाया। वह फिर से ऐसी गलती नहीं करेगी और अपने रिश्तेदारों को बचाएगी, उचित काम देगी, लेकिन परिवार के बारे में नहीं भूलेगी - एक व्यक्ति का एकमात्र वास्तविक मूल्य।

कभी-कभी एक व्यक्ति को कई परीक्षणों से गुजरना पड़ता है, अनुभव प्राप्त करने के लिए कई गलतियाँ करनी पड़ती हैं जो उसे खुद को शुद्ध करने और बेहतर, होशियार और दयालु बनने की अनुमति देती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि परिपक्व लोग करियर को नहीं, बल्कि पारिवारिक मूल्यों को, उपस्थिति को नहीं, बल्कि सार को, महत्वाकांक्षाओं को नहीं, बल्कि सपनों को, इसके अलावा, करीबी और प्रिय लोगों के सपनों को वरीयता देते हैं।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

"शानदार" और "अपराध और सजा" की साजिश का बहुत ही निर्माण। यदि एक साधारण जासूसी कहानी में कहानी का पूरा हित अपराध के रहस्य को उजागर करने में निहित है, तो अपराध और सजा एक तरह की "जासूस-विरोधी कहानी" है, जहाँ अपराधी को शुरू से ही पाठकों के लिए जाना जाता है। एक के बाद एक, अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच सहित उपन्यास के लगभग सभी नायक भी उसके रहस्य में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, एक ही समय में, सभी दीक्षाएँ, रस्कोलनिकोव की नैतिक पीड़ा की असहनीयता को देखते हुए, सहानुभूतिपूर्वक उसके प्रति व्यवहार करती हैं और उसके लिए पश्चाताप करने और खुद को चालू करने की प्रतीक्षा करती हैं। इस प्रकार, पाठक का ध्यान कथानक की बाहरी रूपरेखा से अपराधी के मन की स्थिति और उन विचारों की ओर स्थानांतरित किया जाता है जो उसे अपराध की ओर ले गए।

उपन्यास का कलात्मक समय भी सामान्य माप की अवहेलना करता है। एक ओर, यह असामान्य रूप से घटनाओं से भरा है, और दूसरी ओर, कभी-कभी यह बिल्कुल भी महसूस करना बंद कर देता है, पात्रों के "मन में बुझ जाता है"। यह विश्वास करना कठिन है कि उपन्यास के सभी जटिल कार्य दो सप्ताह के ढांचे के भीतर फिट बैठते हैं। समय की लय या तो धीमी हो जाती है या बेतहाशा तेज हो जाती है। एक दिन के दौरान, नायक के मानसिक जीवन में कई घटनाएं होती हैं, क्योंकि एक वास्तविक व्यक्ति के पास जीवन भर के लिए पर्याप्त होता है। (उदाहरण के लिए, बुखार से उबरने के दूसरे दिन, रस्कोलनिकोव सुबह अपनी बहन और माँ के साथ बात करता है, जो उनके पास आई थी, उन्हें लुज़हिन के साथ संबंध तोड़ने के लिए राजी किया। वह तुरंत उन्हें सोन्या से मिलवाता है, जो अचानक उसके पास आई। फिर वह पोर्फिरी से परिचित होने के लिए रजुमीखिन के साथ जाता है, जो उसे अपने सिद्धांत के विस्तृत विवरण के लिए बुलाता है और उसे एक निर्णायक स्पष्टीकरण के लिए कल आमंत्रित करता है, जिसका अर्थ है नायक के लिए जीवन या मृत्यु। घर लौटने पर, वह एक व्यापारी से मिलता है, "पृथ्वी के नीचे से एक आदमी," जो उसे चेहरे पर फेंकता है: "हत्यारा!" ", और जोखिम के पूर्ण भय का अनुभव करता है। उसके बाद, नायक को उसकी हत्या के बारे में एक बुरा सपना आता है और जागते हुए, स्विड्रिगैलोव को देखता है, साथ में जिसे वह अप्रत्याशित रूप से एक लंबी दार्शनिक बातचीत में प्रवेश करता है। फिर वह, रजुमीखिन के साथ, जो आया है, अपने रिश्तेदारों के पास जाता है और लुज़हिन के साथ अपने अंतिम विराम को उकसाता है। लेकिन साथ ही, वह खुद उनकी निकटता को सहन नहीं कर सकता और अचानक छोड़ देता है और रजुमीखिन के बाहर निकलने पर कह रहे थे, कि वह सदा के लिये जा रहा है। सोन्या को पहली बार, उसे अपने बारे में बताता है, फिर उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ने के लिए कहता है और उसे उसके द्वारा किए गए अपराध के बारे में उसे खोलने के लिए तैयार करता है। ये सभी घटनाएं एक दिन के भीतर फिट होती हैं)।

साथ ही, उपन्यास की कार्रवाई अक्सर लंबे आंतरिक मोनोलॉग और पात्रों की मनःस्थिति के विस्तृत विवरण से बाधित होती है। एक और क्षण में, विचारों और विचारों का बवंडर नायक के सूजे हुए मस्तिष्क में घूमता है, और अगले ही क्षण वह बेहोश हो जाता है, जैसा कि हत्या करने के बाद उसके साथ होता है। बुखार में, "कभी-कभी उसे ऐसा लगता था कि वह एक महीने से लेटा हुआ था, दूसरी बार - कि वही दिन चल रहा था" (6; 92)। यहां तक ​​​​कि जब प्रलाप समाप्त हो जाता है और रस्कोलनिकोव स्पष्ट रूप से ठीक हो जाता है, तो वह पूरी तरह से ठीक नहीं होता है और बाद के सभी अध्यायों में बुखार, अर्ध-भ्रम की स्थिति में रहता है। उपन्यास समय की गहनता के साथ "कालातीतता" में इस तरह की विफलताएं, इसकी "विनाशकारी" प्रकृति और वास्तविक के लिए अन्यता को पूर्व निर्धारित करती हैं।

उपन्यास की पूरी वास्तविकता भी शानदार है, जिसे दोस्तोवस्की जानबूझकर एक सपने के करीब लाता है। वास्तविकता अक्सर नायकों को एक दर्दनाक सपने की प्राप्ति लगती है, और सपना उन विचारों और भावनाओं को "पुनर्जीवित" करता है जो वास्तविकता में "अवशोषित" नहीं होते हैं। जैसा कि एक सपने में रस्कोलनिकोव एक अपराध करता है। फिर, तीसरे भाग के अंत में, पहले से ही एक अशुभ दुःस्वप्न में, वह सपना देखता है कि उसे हमेशा के लिए अपनी हत्या करने की निंदा की जाती है। Svidrigailov का अचानक आगमन उसे इस सपने की निरंतरता प्रतीत होता है, खासकर जब से वह बातचीत में अपने सबसे पोषित और छिपे हुए विचारों का उच्चारण करता है। यह सब रस्कोलनिकोव को अपने वार्ताकार की वास्तविकता पर भी संदेह करता है।

एक उपन्यास में प्रत्येक विवरण, प्रत्येक बैठक या घटनाओं की बारी, पूर्ण यथार्थवादी प्रशंसनीयता के साथ, अक्सर रहस्यमय छाया डालती है या घातक अपरिवर्तनीयता के महत्व पर ले जाती है। अप्रत्याशित दुर्घटनाएं (जैसे कि रस्कोलनिकोव ने गलती से चौक पर सुना कि लिजावेता अगले दिन घर पर नहीं होगी) उसे अपराध में शामिल करें, "जैसे कि उसने एक कार के पहिये में कपड़ों का एक टुकड़ा मारा था और होने लगा इसमें खींचा गया। ” (6; 58)। महत्वपूर्ण, प्रतीकात्मक हत्या के सभी विवरण हैं, जो कम से कम उस यथार्थवादी उत्तलता का खंडन नहीं करते हैं जिसके साथ वे पाठक के दिमाग में हमेशा के लिए अंकित हो जाते हैं। कुल्हाड़ी के साथ केवल एक भूखंड के लायक क्या है, जिसके लिए रस्कोलनिकोव ने अपने बाएं हाथ के नीचे अपने कोट के नीचे एक विशेष लूप तैयार किया, ताकि इसे तुरंत पकड़ना अधिक सुविधाजनक हो - जिसके परिणामस्वरूप ब्लेड को नीचे फिट होना पड़ा उसके दिल के लिए सही कोट। हालांकि, जब नायक, हत्या से ठीक पहले, मालिक की कुल्हाड़ी के बारे में सोचता है, तो वह जगह में नहीं आता है, जो उसकी सभी सावधानीपूर्वक सोची-समझी योजना को नष्ट करने की धमकी देता है। "अचानक वह शुरू हो गया। चौकीदार की कोठरी से, जो उससे दो कदम की दूरी पर थी, बेंच के नीचे से दाईं ओर, उसकी आँखों में कुछ चमका ... वह सिर के बल कुल्हाड़ी की ओर दौड़ा (यह एक कुल्हाड़ी थी) और बेंच के नीचे से उसे बाहर निकाला। .. इतना दानव," उसने सोचा, अजीब तरह से मुस्कुराया। इस घटना ने उन्हें काफी उत्साहित किया।" (6; 59-60)। (बाद में, रस्कोलनिकोव सोनिया से दावा करेगा कि "शैतान ने बूढ़ी औरत को मार डाला," और उसने नहीं)। रस्कोलनिकोव एक कुल्हाड़ी के बट से बूढ़ी औरत पर एक नश्वर प्रहार करता है ताकि ब्लेड उसकी ओर मुड़ जाए - यह, जैसा कि यह था, एक संकेत है कि रस्कोलनिकोव एक साथ खुद को एक अपूरणीय झटका देता है और जल्द ही उसका शिकार बन जाएगा खुद की हत्या . रस्कोलनिकोव लिजावेता को एक बिंदु से मारता है, जैसे कि खुद से एक झटका हटा रहा हो, और वास्तव में, लिजावेता से, रस्कोलनिकोव को बचाने वाला धागा सोन्या मारमेलादोवा तक जाता है, जिसका क्रॉस निर्दोष रूप से मारा गया था। फिर यह लिजावेता के सुसमाचार के अनुसार ठीक है कि सोन्या रस्कोलनिकोव लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ेगा। प्रतीकात्मक विवरण का एक और उदाहरण: जब राहगीर एक भिखारी की तरह रस्कोलनिकोव की सेवा करते हैं, एक दो-कोपेक टुकड़ा, उसकी फटी हुई उपस्थिति और उसे प्राप्त कोड़े के मोटे प्रहार से दया आती है, तो वह तिरस्कारपूर्वक एक सिक्का पानी में फेंक देता है: " उसे ऐसा लग रहा था कि उसने इस समय सभी से और हर चीज से खुद को कैंची से काट लिया है ”(6; 90)।. रस्कोलनिकोव लिजावेता को एक बिंदु से मारता है, जैसे कि खुद से एक झटका हटा रहा हो, और वास्तव में, लिजावेता से, रस्कोलनिकोव को बचाने वाला धागा सोन्या मारमेलादोवा तक जाता है, जिसका क्रॉस निर्दोष रूप से मारा गया था। फिर यह लिजावेता के सुसमाचार के अनुसार ठीक है कि सोन्या रस्कोलनिकोव लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ेगा। प्रतीकात्मक विवरण का एक और उदाहरण: जब राहगीर एक भिखारी की तरह रस्कोलनिकोव की सेवा करते हैं, एक दो-कोपेक टुकड़ा, उसकी फटी हुई उपस्थिति और उसे प्राप्त कोड़े के मोटे प्रहार से दया आती है, तो वह तिरस्कारपूर्वक एक सिक्का पानी में फेंक देता है: " उसे ऐसा लग रहा था कि उसने इस समय सभी से और हर चीज से खुद को कैंची से काट लिया है ”(6; 90)।

दोस्तोवस्की के पात्र भी शानदार हैं - उसी अर्थ में जिसमें स्विड्रिगैलोव क्राइम एंड पनिशमेंट में मैडोना का चेहरा "शानदार" पाता है: (6; 369)। असंगत (स्वर्गीय सौंदर्य और दर्दनाक पीड़ा) का ऐसा विरोधाभासी संयोजन दोस्तोवस्की की सोच की विशेषता है। "अपराध और सजा" के सभी पात्र विरोधियों के इस तरह के एक ऑक्सीमोरोन संयोजन पर बने हैं: एक महान हत्यारा, एक पवित्र वेश्या, एक धोखेबाज-अभिजात वर्ग, एक शराबी-आधिकारिक जो सुसमाचार का प्रचार करता है। वे सभी "अपनी स्थिति की शानदार प्रकृति" (6; 358) से प्रभावित हैं। ऐसी प्रकृति में, उच्च आदर्श विचित्र रूप से दुराचारी जुनून, शक्ति और नपुंसकता, उदारता और स्वार्थ, आत्म-निंदा और अभिमान के साथ जुड़े हुए हैं। "एक आदमी चौड़ा है, बहुत चौड़ा है, मैं इसे कम कर दूंगा ... मन जो सोचता है वह एक अपमान है, दिल ही सब सुंदरता है," ब्रदर्स करमाज़ोव के ये शब्द दोस्तोवस्की द्वारा लाई गई मानव आत्मा की नई समझ को पूरी तरह से चित्रित करते हैं। विश्व संस्कृति को।

दोस्तोवस्की के नायक असामान्य रूप से सनकी और दर्दनाक चरित्र से प्रतिष्ठित हैं और लगातार घबराहट में हैं। वहीं, अद्भुत मनोवैज्ञानिक समानता के कारण वे एक-दूसरे के विचारों, भावनाओं और यहां तक ​​कि विचारों का भी शीघ्रता से अनुमान लगा लेते हैं। यह वही है जो दोस्तोवस्की के उपन्यासों में घटना बनाता है। दोगुना हो जाता है, इसकी किस्मों और विविधताओं में अनंत। दोस्तोवस्की के पात्रों की अस्थिरता और जटिलता इस तथ्य से भी बढ़ जाती है कि पात्रों को हमेशा एक निश्चित सामाजिक स्थिति के बाहर चित्रित किया जाता है - उनकी संपत्ति के "गिरने" के रूप में (जैसे रस्कोलनिकोव, मार्मेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना और यहां तक ​​​​कि अमीर स्विड्रिगैलोव, जो खर्च करते हैं सेंट पीटर्सबर्ग की सबसे संदिग्ध स्ट्रीट कंपनियों में समय)। दोस्तोवस्की के नायकों के पास रोज़मर्रा का रोज़गार भी नहीं है: उनमें से कोई भी काम नहीं करता है, अपना जीवन यापन करता है (सोन्या मारमेलडोवा को छोड़कर, हालांकि, कोई भी प्राकृतिक रूप से बदसूरत तरीका नहीं कह सकता है जिसमें उसे पैसा मिलता है, लगातार आत्महत्या के बारे में सोच रहा है। आइए ध्यान दें, हालांकि , वास्तव में "पैनल पर" सोन्या को उपन्यास में कहीं भी नहीं दिखाया गया है)। इसके विपरीत, पूरे उपन्यास में वे एक तरह की "संतुलित" स्थिति में होते हैं, एक दूसरे के साथ लंबी और भावुक बातचीत करते हैं, जिसमें वे चीजों को सुलझाते हैं या "अंतिम" विश्वदृष्टि के मुद्दों के बारे में बहस करते हैं: भगवान के अस्तित्व के बारे में, अनुमति के बारे में और मानव स्वतंत्रता की सीमा, दुनिया के आमूल-चूल परिवर्तन के अवसरों के बारे में। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में केंद्रीय पात्र हमेशा वैचारिक नायक होते हैं, जो किसी दार्शनिक समस्या या विचार से घिरे होते हैं, जिसके समाधान या कार्यान्वयन में उनका पूरा जीवन केंद्रित होता है। उन सभी को इवान करमाज़ोव के बारे में कहा गया वाक्यांश सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है: "... उसकी आत्मा तूफानी है। उसका मन कैद में है। इसमें एक महान और अनसुलझा विचार है। वह उन लोगों में से है जिन्हें लाखों की जरूरत नहीं है, लेकिन एक विचार को हल करने की जरूरत है" (14; 76)। पूरा उपन्यास इस "महान" विचार को हल करने का प्रयास करता है, और इस लक्ष्य को प्राप्त करने में, मुख्य चरित्र को अन्य सभी द्वारा मदद की जाती है। इसलिए, दोस्तोवस्की के सभी परिपक्व उपन्यास - दार्शनिकइसके मुख्य संघर्ष के अनुसार।

एम.एम. बख्तिन ने अपने प्रसिद्ध काम "दोस्तोव्स्की की पोएटिक्स की समस्याएं" में प्रत्येक चरित्र को एक विशेष, स्वतंत्र विचार के अवतार के रूप में समझा, और वह उपन्यास के दार्शनिक निर्माण की सभी बारीकियों को देखता है polyphony- "पॉलीफोनी"। पूरा उपन्यास, उनकी राय में, समान आवाजों के एक अंतहीन, मौलिक रूप से अधूरे संवाद के रूप में बनाया गया है, प्रत्येक समान रूप से अपनी स्थिति पर बहस कर रहा है। लेखक की आवाज उनमें से केवल एक है, और पाठक उनसे असहमत होने के लिए स्वतंत्र रहेगा।

लेकिन साथ ही, दोस्तोवस्की के उपन्यासों को कहा जा सकता है मनोवैज्ञानिक. दोस्तोवस्की के मनोविज्ञान का प्रश्न असाधारण रूप से जटिल है, खासकर जब से लेखक खुद इस अवधारणा को खुद पर लागू नहीं करना चाहता था: "वे मुझे एक मनोवैज्ञानिक कहते हैं: यह सच नहीं है, मैं केवल उच्चतम अर्थों में यथार्थवादी हूं, अर्थात मैं मानव आत्मा की सभी गहराइयों को चित्रित करें" (27; 65)। पहली नज़र में इतनी बार उद्धृत और इतने विरोधाभासी इस वाक्यांश को एक विशेष व्याख्या की आवश्यकता है। मानव आत्मा में "सभी गहराइयों" का अध्ययन मनोविज्ञान की घटना से संबंधित क्यों नहीं है? तथ्य यह है कि इस वाक्यांश के साथ दोस्तोवस्की ने समकालीन यथार्थवादी लेखकों के सामने खुद का विरोध करने की कोशिश की और संकेत दिया कि वह मानव चेतना की एक परत को मौलिक रूप से अलग करता है। यह निर्धारित करने के लिए कि ईसाई नृविज्ञान सबसे सटीक रूप से किसकी अनुमति देता है, जिसके अनुसार मनुष्य त्रिमूर्ति है और इसमें शरीर, आत्मा और आत्मा शामिल हैं। प्रति शारीरिक(धार्मिक शब्दावली में "दैहिक") स्तर में वृत्ति शामिल है जो एक व्यक्ति को जानवरों की दुनिया से संबंधित बनाती है: आत्म-संरक्षण, प्रजनन, आदि। पर आध्यात्मिक("मानसिक") स्तर, वास्तविक मानव "मैं" अपने सभी जीवन अभिव्यक्तियों में स्थित है: इसकी विविधता में भावनाओं, भावनाओं और जुनून की एक अंतहीन दुनिया: सभी प्रकार के प्रेम अनुभव, सौंदर्य की शुरुआत (सौंदर्य की धारणा), मानसिकता के साथ इसके सभी व्यक्तिगत अंतर, गर्व, क्रोध, आदि। आखिरी पर, आध्यात्मिक("वायवीय") स्तर बुद्धि है, अच्छे और बुरे की अवधारणा (नैतिकता की श्रेणियां) और उनके बीच पसंद की स्वतंत्रता - जो एक व्यक्ति को "ईश्वर की छवि और समानता" बनाती है और जो उसे आत्माओं की दुनिया से जोड़ती है। यह वह जगह है जहां एक व्यक्ति के लिए अस्तित्व संबंधी समस्याएं उत्पन्न होती हैं - "यहाँ शैतान भगवान से लड़ता है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है" (14; 100)। यह तीसरी परत सबसे अधिक छिपी हुई है, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति मुख्य रूप से आध्यात्मिक दुनिया में रहता है, क्योंकि ज्वलंत क्षणिक छापों का घमंड और विविधता उससे जीवन के अंतिम प्रश्नों को अस्पष्ट करती है। आध्यात्मिक स्तर पर, एक व्यक्ति केवल चरम स्थितियों में ध्यान केंद्रित करता है: मृत्यु के सामने या अपने अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ के लिए अंतिम दृढ़ संकल्प के क्षणों में। यह चेतना का यह स्तर ("मानव आत्मा की सभी गहराई") है जो दोस्तोवस्की को करीबी और निडर विश्लेषण का विषय बनाता है, केवल बाद के संबंध में अन्य स्तरों पर विचार करता है। इस संबंध में, वह वास्तव में "मनोवैज्ञानिक नहीं" है, लेकिन "उच्चतम अर्थों में यथार्थवादी" (या, धर्मशास्त्र की भाषा में, "वायवीय") है।

इससे दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव द्वारा दुनिया और मनुष्य की छवि में मूलभूत अंतर का अनुसरण किया जाता है, जो जीवन के आध्यात्मिक, "मानसिक" पक्ष पर अपनी समृद्धि और परिपूर्णता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हम उनकी रचनाओं में भावनाओं का एक अटूट सागर, विभिन्न प्रकार के जटिल चरित्र और जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में एक रंगीन विवरण पाएंगे। लेकिन व्यक्तिगत भावनाओं की सभी विशिष्टता के साथ, "शाश्वत प्रश्न" सभी के लिए समान हैं। आध्यात्मिक स्तर पर पात्रों का मूल भेद मिट जाता है, महत्वहीन हो जाता है । जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में, सबसे विविध लोगों का मनोविज्ञान एकीकृत होता है और लगभग मेल खाता है। सभी दिलों में, भगवान और शैतान के बीच एक ही संघर्ष खेला जाता है, केवल इसके विभिन्न चरणों में। यह दोस्तोवस्की के पात्रों की एकरसता और उनके उपन्यासों में "द्वैत" इतना आम है।

दोस्तोवस्की के मनोविज्ञान की ख़ासियत भी उनके कथानक निर्माण की विशिष्टता को निर्धारित करती है। नायकों में चेतना की आध्यात्मिक परत को सक्रिय करने के लिए, दोस्तोवस्की को उन्हें अपने सामान्य जीवन की रट से बाहर निकालने, उन्हें संकट की स्थिति में लाने की आवश्यकता है। इसलिए, कथानक की गतिशीलता उन्हें तबाही से तबाही की ओर ले जाती है, उन्हें अपने पैरों के नीचे ठोस जमीन से वंचित कर देती है, अस्तित्व की स्थिरता को कम कर देती है और उन्हें बार-बार "तूफान" अघुलनशील, "शापित" प्रश्नों के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार, "अपराध और सजा" के पूरे रचनात्मक निर्माण को आपदाओं की एक श्रृंखला के रूप में वर्णित किया जा सकता है: रस्कोलनिकोव का अपराध, जो उसे जीवन और मृत्यु की दहलीज पर ले आया, फिर मारमेलादोव की तबाही; कतेरीना इवानोव्ना का पागलपन और मौत, जो जल्द ही उसका पीछा कर रही थी, और अंत में, स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या। उपन्यास कार्रवाई की पृष्ठभूमि में, सोन्या की तबाही भी बताई गई है, और उपसंहार में - रस्कोलनिकोव की मां। इन सभी नायकों में से केवल सोन्या और रस्कोलनिकोव ही जीवित रहने और भागने का प्रबंधन करते हैं। आपदाओं के बीच के अंतराल में रस्कोलनिकोव के अन्य पात्रों के साथ सबसे गहन संवाद हैं, जिनमें से सोन्या के साथ दो बातचीत, स्विड्रिगैलोव के साथ दो और पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ तीन बातचीत सबसे अलग हैं। दूसरा, अन्वेषक के साथ रस्कोलनिकोव "बातचीत" के लिए सबसे भयानक, जब वह रस्कोलनिकोव को लगभग इस आधार पर पागलपन की ओर ले जाता है कि वह खुद को दूर कर देगा, उपन्यास का रचना केंद्र है, और सोन्या और स्विड्रिगैलोव के साथ बातचीत, उसे तैयार कर रहे हैं, एक के पहले और बाद में स्थित है।

कथानक के मनोरंजन के बारे में चिंतित, दोस्तोवस्की भी मौन की तकनीक का सहारा लेता है। जब रस्कोलनिकोव "परीक्षण" के लिए बूढ़ी औरत के पास जाता है, तो पाठक उसकी योजना के बारे में नहीं जानता है और केवल अनुमान लगा सकता है कि वह किस तरह के "मामले" पर चर्चा कर रहा है। नायक का विशिष्ट इरादा उपन्यास की शुरुआत से 50 पृष्ठों के बाद ही अत्याचार से ठीक पहले ही प्रकट होता है। रस्कोलनिकोव में एक पूर्ण सिद्धांत का अस्तित्व और यहां तक ​​​​कि इसे रेखांकित करने वाला एक लेख भी हमें उपन्यास के दो सौवें पृष्ठ पर ही ज्ञात हो जाता है - रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी के बीच बातचीत से। उसी तरह, उपन्यास के अंत में ही हम इन संबंधों के खंडन से ठीक पहले - स्विड्रिगैलोव के साथ दुन्या के संबंधों के इतिहास को सीखते हैं। इस तरह की मितव्ययिता की गणना पहले पढ़ने के प्रभाव पर की जाती है, जो सभी काल्पनिक उपन्यासों के लिए विशिष्ट था और जिसे दोस्तोवस्की ने खुद बहुत महत्व दिया, अपने पाठकों के सर्कल का विस्तार करने और उन्हें पहले कथानक के साथ मोहित करने की कोशिश की, और फिर संवादों की दार्शनिक समस्याओं के साथ।

पात्रों की स्पष्ट रूप से सीमित संख्या, समय में कार्रवाई की एकाग्रता, कथानक का तेजी से विकास, तनावपूर्ण संवादों, अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति और सार्वजनिक घोटालों से भरा हुआ - यह सब हमें दोस्तोवस्की के गद्य की स्पष्ट नाटकीय विशेषताओं के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जिस पर ध्यान दिया गया था। कवि और प्रतीकवादी दार्शनिक व्याच द्वारा। इवानोव, जिन्होंने दोस्तोवस्की के उपन्यासों के बारे में "त्रासदी उपन्यास" के रूप में लिखा था।

उपन्यास में पीटर्सबर्ग की छवि।

दोस्तोवस्की के उपन्यासों में नायकों को वस्तुतः रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ से बाहर चित्रित किया गया है। दोस्तोवस्की द्वारा जीवन को "जीवन-विरोधी" (एक नकारात्मक संकेत के साथ जीवन), इसके उल्लंघन या "अमानवीयता" के रूप में चित्रित किया गया है। वह मुख्य रूप से सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के साथ "अपराध और सजा" में जुड़ा हुआ है। "यह शानदार राजधानी, कई स्मारकों से सजाया गया है", "क्लर्कों और सभी प्रकार के सेमिनारियों का शहर", Svidrigailov के उपन्यास में सबसे स्पष्ट रूप से वर्णित है: "यह आधा पागल का शहर है ...<...>शायद ही कभी किसी व्यक्ति की आत्मा पर इतने उदास, कठोर और अजीब प्रभाव होते हैं, जैसे सेंट पीटर्सबर्ग में। कुछ जलवायु प्रभाव क्या लायक हैं! इस बीच, यह पूरे रूस का प्रशासनिक केंद्र है, और इसका चरित्र हर चीज में परिलक्षित होना चाहिए" (6; 357)। सेंट पीटर्सबर्ग का एक समान भयावह आध्यात्मिक प्रभाव रस्कोलनिकोव द्वारा स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है: "इस शानदार पैनोरमा से उस पर हमेशा अकथनीय शीतलता उड़ी थी; यह भव्य चित्र उसके लिए गूंगे और बहरे आत्मा से भरा था" (6; 90)। "मृत", "जानबूझकर", "सबसे शानदार" शहर एक उदास रहस्यमय शक्ति से संपन्न है जो व्यक्ति पर अत्याचार करता है और उसे अपनी जड़ता की भावना से वंचित करता है। यह एक विशेष आध्यात्मिक स्थान है जहाँ सब कुछ एक प्रतीकात्मक और मनोवैज्ञानिक अर्थ प्राप्त करता है। दोस्तोवस्की के पीटर्सबर्ग के मुख्य छाप असहनीय सामान हैं, जो "अपराध का माहौल" बन जाता है; अंधेरा, गंदगी और कीचड़, जिससे जीवन के प्रति घृणा और स्वयं और दूसरों के लिए अवमानना ​​​​विकसित होती है, साथ ही नमी और सभी रूपों में पानी की प्रचुरता (आइए हम स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या की रात को भयानक आंधी और बाढ़ को याद करते हैं), दे रहे हैं वास्तविकता की सभी घटनाओं की तरलता, नाजुकता और सापेक्षता की भावना में वृद्धि। जो लोग प्रांतों से सेंट पीटर्सबर्ग आए थे, वे जल्दी से पुनर्जन्म लेते हैं, इसके "सभ्यता", भ्रष्ट और अश्लील प्रभाव, जैसे रस्कोलनिकोव, मिकोल्का, मारमेलादोव, कतेरीना इवानोव्ना के आगे झुकते हैं।

दोस्तोवस्की के लिए, सबसे पहले, बारोक और क्लासिकवाद, महलों और बगीचों का पीटर्सबर्ग नहीं है, लेकिन इसके शोर और व्यापारियों, गंदी गलियों और टेनमेंट हाउस, सराय और "मनोरंजन के घर", अंधेरे कोठरी और के साथ सेनया स्क्वायर का पीटर्सबर्ग है। सीढ़ी. यह स्थान असंख्य लोगों से भरा हुआ है, जो एक बेजोड़ और असंवेदनशील भीड़ में विलीन हो रहे हैं, उन सभी को गाली दे रहे हैं, हंस रहे हैं और निर्दयता से रौंद रहे हैं जो क्रूर "जीवन के लिए संघर्ष" में कमजोर हो गए हैं। सेंट पीटर्सबर्ग अपने चरम अलगाव और एक दूसरे से अलगाव के साथ लोगों की अत्यधिक भीड़ के बीच एक अंतर पैदा करता है, जो लोगों की आत्मा में एक-दूसरे के प्रति शत्रुता और मजाक की जिज्ञासा को जन्म देता है। पूरा उपन्यास अंतहीन सड़क दृश्यों और घोटालों से भरा है: एक कोड़ा, एक लड़ाई, आत्महत्या (रस्कोलनिकोव एक बार एक महिला को एक पीले, "शराबी" चेहरे के साथ खुद को नहर में फेंकते हुए देखता है), घोड़ों द्वारा कुचल दिया गया एक शराबी - सब कुछ के लिए भोजन बन जाता है उपहास या गपशप। भीड़ न केवल सड़कों पर नायकों का पीछा करती है: मार्मेलादोव मार्ग के कमरों में रहते हैं, और हर निंदनीय पारिवारिक दृश्य में, "यार्मुलकेस में सिगरेट और पाइप के साथ घमंडी हंसते हुए सिर" "अलग-अलग दरवाजों से बाहर खींचे गए" और "हंसते हुए हँसे" " वही भीड़ रस्कोलनिकोव के सपने में एक दुःस्वप्न की तरह दिखाई देती है, अदृश्य और इसलिए विशेष रूप से भयानक, अपने दुर्भाग्यपूर्ण अपराध को पूरा करने के लिए व्याकुल नायक के ज्वलनशील प्रयासों पर दुर्भावनापूर्ण रूप से देखकर और हंसते हुए।

यह यहाँ था कि मुख्य चरित्र को लोगों को एक कष्टप्रद और शातिर कीड़े के रूप में एक विचार विकसित करना चाहिए था जो एक दूसरे को खाते हैं, जैसे मकड़ियों को एक तंग जार में बंद कर दिया जाता है। रस्कोलनिकोव अपने "पड़ोसियों" से सख्त नफरत करना शुरू कर देता है: "हर मिनट में एक नई अप्रतिरोध्य भावना ने उसे अपने कब्जे में ले लिया: यह किसी तरह की अंतहीन, लगभग हर चीज के लिए लगभग शारीरिक घृणा थी, जो उसे मिले और उसके आसपास, जिद्दी, शातिर, घृणास्पद थी। वे जितने लोगों से मिले, वे सब उससे घिनौने थे, उनके चेहरे, चाल, चाल-चलन घृणित थे" (6; 87)।

नायक को स्वेच्छा से सभी को छोड़ने, अपने आप में सेवानिवृत्त होने और खुद को इस तरह से व्यवस्थित करने की इच्छा होती है कि वह उठे और इस सभी मानव "एंथिल" पर पूर्ण प्रभुत्व प्राप्त करे। ऐसा करने के लिए, आप इनमें से एक "बुरा और दुर्भावनापूर्ण जूँ" को मार सकते हैं, और इसके लिए केवल "चालीस पाप क्षमा किए जाएंगे।" फिर नायक अपनी कोठरी में जाता है, एक "छाती", "अलमारी" या "ताबूत" की याद दिलाता है, अपने आध्यात्मिक "भूमिगत" के लिए, और वहाँ वह अपने अमानवीय सिद्धांत को रचता है। यह कोठरी सेंट पीटर्सबर्ग का भी एक अभिन्न अंग है, एक विशेष आध्यात्मिक स्थान, जिसका अर्थ है नायक के निवास स्थान की मृत्यु, जिस सिद्धांत पर वह विचार कर रहा है उसकी हत्या और अमानवीयता को पूर्व निर्धारित करता है। "तब मैं, एक मकड़ी की तरह, अपने कोने में छिप गया ... लेकिन क्या आप जानते हैं, सोन्या, कि कम छत और तंग कमरे आत्मा और दिमाग को तंग करते हैं! ओह, मैं उस केनेल से कैसे नफरत करता था! फिर भी वह छोड़ना नहीं चाहता था। मैं जानबूझकर नहीं करना चाहता था!" (6; 320)। सोन्या का कमरा भी खलिहान की तरह बदसूरत था, जहां एक कोना बहुत तेज और काला था, और दूसरा बदसूरत कुंद, जो उसके जीवन की विकृति का प्रतीक है। "डेड रूम" की छवि स्विड्रिगैलोव की अशुभ दृष्टि में अपना अंतिम दार्शनिक पूर्णता प्राप्त करती है, जिसके लिए सभी अनन्त जीवन को "सभी कोनों में" मकड़ियों के साथ एक धुएँ के रंग के "कमरे में, एक गाँव के स्नान की तरह" के रूप में प्रस्तुत किया गया था। यह पहले से ही "वायु" की पूर्ण अनुपस्थिति है, साथ ही समय और स्थान का पूर्ण विनाश भी है। तथ्य यह है कि रस्कोलनिकोव के पास जीवन के लिए पर्याप्त हवा नहीं है, पोर्फिरी और स्विड्रिगैलोव दोनों ने लापरवाही से कहा है, लेकिन पीटर्सबर्ग में बिल्कुल भी हवा नहीं है (इस मामले में, यह जीवित, तत्काल जीवन का प्रतीक है), जैसा कि पुल्चेरिया अलेक्जेंड्रोवना नोट करता है: सांस लेने के लिए हवा कहाँ है? यहाँ और आगे गलियाँ, जैसे बिना खिड़कियों वाले कमरों में. भगवान, क्या शहर है! ” (6; 185)।

उपन्यास का विचार। रस्कोलनिकोव की छवि।

दोस्तोवस्की ने खुद रस्की वेस्टनिक के संपादक एम.एन. काटकोवु ने उपन्यास के लिए अपने विचार का वर्णन इस प्रकार किया:

"कार्रवाई आधुनिक है, इस साल। एक युवक, विश्वविद्यालय के छात्रों से निष्कासित, जन्म से एक बुर्जुआ और अत्यधिक गरीबी में रहने वाला, मूर्खता से, समझ की कमी से, हवा में मौजूद कुछ अजीब "अधूरे" विचारों के आगे झुककर, अपने से बाहर निकलने का फैसला किया एक बार में खराब स्थिति। उसने एक बूढ़ी औरत को मारने का फैसला किया, जो एक नाममात्र सलाहकार थी जो ब्याज के लिए पैसे देती थी। बुढ़िया मूर्ख है, बहरी है, बीमार है, लालची है, यहूदी रुचि लेती है, दुष्ट है और किसी और की पलकें पकड़ लेती है, अपनी छोटी बहन को अपनी कामकाजी महिलाओं में प्रताड़ित करती है। "वह कुछ नहीं के लिए अच्छी है", "वह किस लिए जीती है?", "क्या वह किसी के लिए उपयोगी है?" आदि। ये सवाल युवक को भ्रमित करते हैं। वह उसे मारने, उसे लूटने का फैसला करता है; जिले में रहने वाली अपनी मां को खुश करने के लिए, कुछ जमींदारों के साथ एक साथी के रूप में रहने वाली अपनी बहन को बचाने के लिए, इस जमींदार परिवार के मुखिया के मनगढ़ंत दावों से ... कोर्स पूरा करने के लिए, विदेश जाने के लिए और फिर उसका सारा जीवन "मानव जाति के लिए मानवीय कर्तव्य" की ईमानदार, दृढ़, अडिग पूर्ति हो, जो निश्चित रूप से, "अपराध के लिए प्रायश्चित करेगा", यदि केवल यह बहरी, मूर्ख, दुष्ट और बीमार बूढ़ी औरत के खिलाफ कार्य करता है अपराध कहा जा सकता है ...

इस तथ्य के बावजूद कि इस तरह के अपराध करना बहुत मुश्किल है, ... वह - पूरी तरह से यादृच्छिक तरीके से - अपने उद्यम को जल्दी और सफलतापूर्वक पूरा करने का प्रबंधन करता है।

उस पर कोई संदेह नहीं है और न ही हो सकता है। यहीं से अपराध की पूरी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया सामने आती है। हत्यारे के सामने अनुत्तरित प्रश्न उठते हैं, अप्रत्याशित और अप्रत्याशित भावनाएं उसके दिल को पीड़ा देती हैं। परमेश्वर का सत्य, सांसारिक कानून अपना प्रभाव डालता है, और अंत में वह स्वयं की निंदा करने के लिए मजबूर हो जाता है। कड़ी मेहनत में मरने के लिए मजबूर, लेकिन फिर से लोगों में शामिल होने के लिए; मानवता के साथ खुलेपन और वियोग की भावना, जो उसने अपराध के कमीशन के तुरंत बाद महसूस की, उसे पीड़ा दी ... अपराधी खुद अपने कर्म का प्रायश्चित करने के लिए पीड़ा को स्वीकार करने का फैसला करता है .... हाल के कई मामलों ने मुझे आश्वस्त किया है कि मेरी साजिश बिल्कुल भी सनकी नहीं है। अर्थात्, एक विकसित और यहां तक ​​कि अच्छे झुकाव का हत्यारा एक जवान आदमी है ... एक शब्द में, मुझे विश्वास है कि मेरी साजिश आंशिक रूप से आधुनिकता को सही ठहराती है। (28 द्वितीय; 137)।

हम देखते हैं कि लेखक अपने समय के ऐतिहासिक युग के साथ रस्कोलनिकोव के विचार को निकटता से जोड़ता है, जब "सब कुछ अपनी नींव से चला गया है" और "अवधारणाओं की असामान्य अस्थिरता" एक शिक्षित समाज में "मिट्टी से फटे" शासन करती है। इस प्रकार, उपन्यास की समस्याएं हमारे सामने सामाजिक के रूप में प्रकट होती हैं, और उपन्यास को स्वयं परिभाषित किया जाना चाहिए दार्शनिक-सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।उपन्यास के नायक की कल्पना एक "नए" व्यक्ति के रूप में की गई थी, जो सेंट पीटर्सबर्ग की हवा में तैरते "अधूरे" विचारों के आगे झुक गया था, जिसके बाद वह अपने आसपास की दुनिया को नकारने के लिए आता है।

दोस्तोवस्की ने अपने युग के आध्यात्मिक संकट के कारणों को "मानव एकांत की अवधि" की शुरुआत में देखा, जिसके बारे में उन्होंने द ब्रदर्स करमाज़ोव में विस्तार से लिखा है:

"... क्योंकि हर कोई अब अपने चेहरे को सबसे अलग करने का प्रयास करता है, वह अपने आप में जीवन की परिपूर्णता का अनुभव करना चाहता है, और इस बीच, उसके सभी प्रयासों से, होने की पूर्णता के बजाय, केवल पूर्ण आत्महत्या ही सामने आती है, क्योंकि इसके बजाय अपने होने की परिभाषा की पूर्णता, वे पूर्ण एकांत में गिर जाते हैं .. हर कोई अपने छेद में सेवानिवृत्त हो जाता है, हर कोई दूसरे से दूर चला जाता है, जो उसके पास है उसे छुपाता है और छुपाता है और अंत में खुद को लोगों से दूर धकेलता है और लोगों को खुद से दूर धकेलता है। ... लेकिन ऐसा जरूर होगा कि इस भयानक एकांत का समय आएगा, और वे सभी एक ही बार में समझ जाएंगे कि उन्होंने कैसे एक दूसरे से अस्वाभाविक रूप से अलग किया। (14; 275-276)।

ताबूत-कक्ष में रस्कोलनिकोव का एकांतवास इस उद्धरण के आलोक में समय का एक संकेत निकला। प्रत्येक आधुनिक घटना (युद्ध, हाई-प्रोफाइल अदालती मामलों, सार्वजनिक विरोध या घोटाले) के पीछे देखने की असाधारण क्षमता, इसका आध्यात्मिक मूल कारण, सामान्य तौर पर, दोस्तोवस्की की प्रतिभा की एक विशिष्ट विशेषता थी। अपराध और सजा में, इस तरह के सामान्यीकरण लेखक द्वारा पोर्फिरी पेट्रोविच के मुंह में डाल दिए गए हैं: शानदार, उदास, व्यापार समकालीन, हमारे समय का, एक मामला, श्रीमान, जब मानव हृदय पर बादल छा गए थे; जब यह वाक्यांश उद्धृत किया जाता है कि रक्त "ताज़ा करने वाला" है; जब सारा जीवन आराम से प्रचारित किया जाता है। यहाँ किताब के सपने हैं, महोदय, यहाँ एक सैद्धांतिक रूप से चिड़चिड़ी दिल है ”(6; 348)।

रस्कोलनिकोव की कल्पना एक ओर, 60 के दशक की रज़्नोचिंट्सी पीढ़ी के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में की गई थी, जो विशेष रूप से आसानी से इस विचार के कट्टर बन गए थे। वह एक अर्ध-शिक्षित छात्र है, जो अपनी शिक्षा के लिए धन्यवाद, पहले से ही स्वतंत्र रूप से सोच सकता है, लेकिन फिर भी आध्यात्मिक दुनिया में स्पष्ट दिशानिर्देश नहीं है। एक भिखारी अस्तित्व के अकेलेपन और अपमान का अनुभव करने के बाद, वह जीवन को उसके नकारात्मक पक्ष से ही जानता है, और इसलिए इसमें कुछ भी महत्व नहीं देता है। पीटर्सबर्ग में रहते हुए, वह रूस को नहीं जानता; वह आम लोगों के विश्वास और नैतिक आदर्शों से अलग है। यह ठीक ऐसा व्यक्ति है जो हवा में तैरने वाले "नकारात्मक" विचारों के खिलाफ रक्षाहीन है, क्योंकि उसके पास विरोध करने के लिए कुछ भी नहीं है। शातोव के बारे में जो कहा गया है वह रस्कोलनिकोव पर काफी लागू होता है: "वह उन आदर्श रूसी प्राणियों में से एक था जो अचानक किसी मजबूत विचार से प्रभावित होंगे और तुरंत उन्हें तुरंत अपने साथ कुचल देंगे, कभी-कभी हमेशा के लिए भी। वे कभी भी इसका सामना करने में सक्षम नहीं होंगे, लेकिन वे जोश से विश्वास करेंगे, और फिर उनका पूरा जीवन बीत जाएगा, जैसे कि पत्थर के नीचे आखिरी झुनझुनी में जो उन पर गिर गया था और आधा उन्हें पूरी तरह से कुचल दिया था ”(10; 27 ) विचार की "भूमिगत", "कोठरी" की उत्पत्ति इसकी अमूर्तता, जीवन से अमूर्तता और अमानवीयता (जो गुण 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में सभी अधिनायकवादी सिद्धांतों में निहित थे) को पूर्व निर्धारित करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव को निम्नलिखित लक्षण वर्णन देता है: "वह पहले से ही एक संशयवादी था, वह युवा, अमूर्त और इसलिए क्रूर था।" ऐसा व्यक्ति विचार का वाहक बन जाता है, उसका दास, जो पहले से ही अपनी पसंद की स्वतंत्रता खो चुका है (याद रखें कि रस्कोलनिकोव एक अपराध करता है जैसे कि उसकी इच्छा के विरुद्ध: हत्या के लिए जाने पर, वह एक निंदा किए गए व्यक्ति की तरह महसूस करता है, जिसे किया जा रहा है मृत्युदंड के लिए ले जाया गया)।

हालांकि, रस्कोलनिकोव एक साधारण शून्यवादी नहीं है। वह समाज के सामाजिक पुनर्गठन के लिए कोई योजना नहीं बनाता और समाजवादियों का मजाक उड़ाता है: “कड़ी मेहनत करने वाले लोग और व्यापारी; वे "सामान्य खुशी" से संबंधित हैं ... नहीं, जीवन मुझे एक बार दिया गया है, और यह फिर कभी नहीं होगा: मैं "सामान्य खुशी" (6; 211) की प्रतीक्षा नहीं करना चाहता। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में समाजवादी लेबेज़ियात्निकोव का इतना कैरिकेचर है। रस्कोलनिकोव अपने साथियों के साथ एक प्रकार की कुलीन अवमानना ​​का व्यवहार करता है और उनसे कुछ लेना-देना नहीं चाहता। रस्कोलनिकोव ने अपने समाजवादी समकालीनों की तुलना में शून्यवादी विचारों को अधिक गहराई से और गहनता से लिया, और तुरंत उनमें "अंतिम स्तंभों तक" पहुंच गए। उनका विचार शून्यवाद के गहरे सार को प्रकट करता है, जिसमें ईश्वर को नकारना और आत्म-पुष्टि करने वाले मानव "मैं" की पूजा शामिल है। (दोस्तोवस्की की समझ में समाजवाद भी मानव जाति द्वारा "ईश्वर के बिना पृथ्वी पर बसने" का एक प्रयास है, अपने सांसारिक दिमाग के अनुसार, लेकिन बहुत भोला और दूर। यह शून्यवाद की एक सामान्य, लोकप्रिय किस्म है, जबकि "उच्च" शून्यवाद व्यक्तिवादी है) . इस प्रकार, रस्कोलनिकोव के विचार का एक धार्मिक आधार भी है - यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव खुद की तुलना मोहम्मद से करता है - पुश्किन की कुरान की नकल से "पैगंबर"। भगवान के खिलाफ लड़ना, एक नई नैतिकता की नींव - वह रस्कोलनिकोव का अंतिम लक्ष्य था, जिसके लिए उसने "हिम्मत" करने और इसे लेने का फैसला किया। "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो सब कुछ अनुमत है" - यह इस "उच्च शून्यवाद" का अंतिम सूत्रीकरण है, जिसे वह द ब्रदर्स करमाज़ोव में प्राप्त करेगा। ऐसा, दोस्तोवस्की के अनुसार, शून्यवाद का रूसी राष्ट्रीय संस्करण है, "रूसी प्रकृति" के लिए धार्मिकता, "उच्च विचार" के बिना जीने की असंभवता, जुनून और हर चीज में अच्छे और बुरे दोनों में पहुंचने की इच्छा की विशेषता है। , "अंतिम पंक्ति" के लिए। इस लेखक के विचार को उपन्यास में Svidrigailov द्वारा अपने भाई के अपराध के बारे में समझाते हुए कहा गया है: "अब सब कुछ धूमिल हो गया है, हालांकि, यह कभी भी किसी विशेष क्रम में नहीं रहा है। सामान्य रूप से रूसी लोग व्यापक लोग हैं ... अपनी भूमि के रूप में व्यापक, और शानदार, अव्यवस्थित के लिए बेहद प्रवण; लेकिन परेशानी विशेष प्रतिभा के बिना व्यापक होने की है।" (6; 378)।

पोर्फिरी पेट्रोविच ने रस्कोलनिकोव को "एक उदास, लेकिन गर्व, दबंग और अधीर, विशेष रूप से अधीर व्यक्ति" के रूप में चित्रित किया। (6; 344)। साथ में, वह अपने स्वभाव में एक असाधारण ताकत और प्रत्यक्षता देखता है: "आपका लेख बेतुका और शानदार है, लेकिन इसमें ऐसी ईमानदारी टिमटिमाती है, युवा और अविनाशी गर्व, इसमें निराशा का साहस" (6; 345)। जिसने हिम्मत भी काट दी, और वह खड़ा होगा और एक मुस्कान के साथ तड़पने वालों को देखेगा - अगर वह केवल विश्वास या ईश्वर पाता है ”(6; 351)। नायक का नाम ही हमारे भीतर विद्वानों के साथ जुड़ाव पैदा करता है - विश्वास के कट्टरपंथियों, जो स्वेच्छा से समाज से इसके लिए सेवानिवृत्त हुए। इसके अलावा, इस "बोलने वाले उपनाम" में चरित्र के चरित्र में एक निश्चित "विभाजन", असंगति और द्वंद्व का संकेत होता है - भावनाओं और दिमाग के बीच, एक उत्तरदायी प्रकृति और एक अमूर्त सिद्धांतवादी दिमाग के बीच। तो, रजुमीखिन के अनुसार, रोडियन "उदास, उदास, अभिमानी और अभिमानी है;<...>संदिग्ध और हाइपोकॉन्ड्रिअक। उदार और दयालु। वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करना पसंद नहीं करता है और जितनी जल्दी दिल शब्दों में व्यक्त करेगा उतनी जल्दी क्रूरता करेगा। कभी - कभी<...>बस ठंडा और अमानवीयता के प्रति असंवेदनशील, वास्तव में, जैसे कि उसके दो विपरीत पात्र बारी-बारी से बदलते हैं<...>वह खुद को बहुत अधिक महत्व देता है और ऐसा लगता है कि ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं है" (6; 165)।

इस लक्षण वर्णन में, लेर्मोंटोव और बायरन से आने वाले रोमांटिक उद्देश्यों का स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है: अत्यधिक गर्व, निराशाजनक सार्वभौमिक अकेलेपन की भावना और "विश्व दुःख" ("वास्तव में महान लोग, ऐसा लगता है, दुनिया में बहुत दुख महसूस करना चाहिए," रस्कोलनिकोव पोर्फिरी के सामने अचानक धुंधला हो जाना - 6; 203)। यह नेपोलियन के व्यक्तित्व के लिए रस्कोलनिकोव की प्रशंसा से भी प्रमाणित होता है, जो बायरन के साथ मिलकर एक आदर्श नायक और रूसी रूमानियत की एक अप्राप्य मूर्ति थी। रस्कोलनिकोव का चरित्र वास्तव में एक निश्चित अहंकार को प्रभावित करता है, जो उसकी विशिष्टता की भावना से आता है, जो कुछ सहज रूप से उससे घृणा करता है (क्योंकि भीड़ हमेशा ऐसे अभिमानी साधुओं से घृणा करती है जो केवल इस घृणा पर गर्व करते हैं - लुज़हिन, बेलीफ, ट्रेडमैन या की घृणा को याद रखें। रस्कोलनिकोव के साथी अपराधी), और अन्य - उसके साथ उसकी श्रेष्ठता (जैसे रजुमीखिन, सोन्या या ज़मेतोव) की अचेतन मान्यता के साथ व्यवहार करने के लिए। यहां तक ​​​​कि पोर्फिरी पेत्रोविच भी उनके लिए सम्मान से भरे हुए हैं: "किसी भी मामले में, मैं आपको सबसे महान व्यक्ति मानता हूं" (6; 344)। "यह समय के बारे में नहीं है, यह आपके बारे में है। सूरज बनो, हर कोई तुम्हें देखेगा। सूर्य को सबसे पहले सूर्य होना चाहिए" (6; 352)।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत।

रस्कोलनिकोव का अपराध कानून के सामान्य उल्लंघन से कहीं अधिक गहरा है। "तुम्हें पता है कि मैं तुम्हें क्या बताऊंगा," वह सोन्या को स्वीकार करता है, अगर मैं केवल वही मारता जो मुझे भूखा था ... तो मैं अब ... खुश रहूंगा! यह जानो!" रस्कोलनिकोव ने उसी सिद्धांत की हत्या कर दी जिसके द्वारा मानव कर्मों को परिभाषित किया जा सकता है और अनादि काल से अपराधी के रूप में परिभाषित किया गया है। इन सिद्धांतों के नुकसान के साथ, सार्वजनिक नैतिकता को कम करना और सामान्य रूप से पूरे समाज का पतन अनिवार्य है।

अपने आप में, सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करने का विचार: शानदार, दुनिया को एक "नया शब्द" और "सामग्री" बताने में सक्षम, केवल संतानों के उत्पादों के लिए उपयुक्त है, साथ ही इस बारे में निष्कर्ष निकाला गया है चुने हुए लोगों का अपने सर्वोच्च हितों के लिए दूसरों के जीवन का बलिदान करने का अधिकार - इसे हल्के ढंग से रखने का विचार, नया नहीं। यह सभी युगों में व्यक्तिवादियों द्वारा घोषित किया गया है। मैकियावेली ने भी इसे सरकार के अपने सिद्धांत के आधार पर रखा था। लेकिन रस्कोलनिकोव में, समय की प्रवृत्तियों को इस विचार पर आरोपित किया गया है: प्रगति के आदर्श और जनता की भलाई, 19 वीं शताब्दी के लिए फैशनेबल। इसलिए, अपराध एक साथ कई प्रेरणाएँ प्राप्त करता है, एक को दूसरे के नीचे छिपाता है। बाहरी, "उद्देश्य" कारणों से, रस्कोलनिकोव खुद को, अपनी मां और बहन को भयानक गरीबी से बचाने के लिए मारता है। लेकिन इस तरह की प्रेरणा उसके द्वारा जल्दी से दूर हो जाती है। इसकी कल्पना का खुलासा तब होता है जब किए गए अपराध से भयभीत रस्कोलनिकोव, इसकी मात्रा और कीमत में दिलचस्पी न रखते हुए, सारी लूट को नहर में फेंकना चाहता है। दूसरी ओर, रस्कोलनिकोव अपने अपराध को उस सर्वोच्च भलाई के विचार से न्यायोचित ठहराने की कोशिश कर रहा है जो वह दुनिया के लिए लाएगा, जब, अपने पहले "साहसी" कदम के लिए धन्यवाद, वह एक व्यक्ति के रूप में जगह लेगा और वह सब कुछ हासिल करेगा जो उसके भाग्य में है उसके लिए। यह सिद्धांत का यह संस्करण है जिसे रस्कोलनिकोव अपने लेख में और फिर पोर्फिरी की अपनी पहली यात्रा में बताते हैं: प्रतिभा का नया शब्द पूरी मानवता को आगे बढ़ाता है और किसी भी साधन को सही ठहराता है, लेकिन " केवल उस मामले मेंअगर उसके विचार की पूर्ति (कभी-कभी बचत, शायद पूरी मानव जाति के लिए) की आवश्यकता होती है ”(6; 199)। "एक मौत और बदले में एक हजार जिंदगियां" "आखिरकार, यह अंकगणित है।" क्या न्यूटन या केप्लर को दुनिया को अपनी खोज देने के लिए सौ जीवन बलिदान करने का अधिकार नहीं होगा? इसके अलावा, रस्कोलनिकोव सोलन, लाइकर्गस, मोहम्मद और नेपोलियन की ओर मुड़ता है - शासक, नेता, सेनापति, जिनकी बहुत ही तरह की गतिविधि अनिवार्य रूप से हिंसा और खून बहाने से जुड़ी होती है। वह उन्हें परोक्ष रूप से "मानव जाति के विधायक और स्थापनाकर्ता" कहते हैं, जिसका नया शब्द उनके सामाजिक परिवर्तनों में था और जो पहले से ही सभी अपराधी थे, क्योंकि "एक नया कानून देकर, उन्होंने प्राचीन का उल्लंघन किया, समाज द्वारा पवित्र रूप से सम्मानित और पारित हो गए। पिता" (6; 200)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रत्येक प्रतिभा जो एक नया शब्द बोलता है वह स्वभाव से एक विध्वंसक है, क्योंकि "यह बेहतर के नाम पर वर्तमान को नष्ट कर देता है" (6; 200)।

हालाँकि, इस सिद्धांत की "छोटी गलती" मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि सभी प्रकार के "महान लोगों" को उनकी "महानता" के एक बहुत ही अस्पष्ट मानदंड के अनुसार एक पंक्ति में रखा जाता है, जबकि वैज्ञानिक की खोज कुछ पूरी तरह से अलग लाती है। संत के कर्मों की तुलना में दुनिया, और एक कलाकार की प्रतिभा एक राजनेता या एक सैन्य नेता की प्रतिभा से बिल्कुल अलग होती है। हालांकि, पुश्किन का सवाल है कि क्या "प्रतिभा और खलनायक" संगत हैं, जैसे कि यह रस्कोलनिकोव के लिए बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। कमांडर और शासक, अपनी गतिविधियों की प्रकृति के आधार पर, लोगों के जीवन के साथ खेलते हैं, जैसे कि शतरंज में, और यहां तक ​​​​कि उनमें से सबसे उत्कृष्ट और आकर्षक को शायद ही सभी मानव जाति के संरक्षक कहा जा सकता है। इसके अलावा, उनमें से अधिकांश ने मानव रक्त बहाया, लाइकर्गस और नेपोलियन की प्रतिभा के साथ बिल्कुल नहीं, बल्कि उन्हें प्राप्त शक्ति के आधार पर। यह महत्वाकांक्षा और गर्व है जो उनकी प्राथमिक उत्तेजना है, या कम से कम उनकी शक्ति की उपलब्धि के लिए एक आवश्यक शर्त है। इसलिए, अपराध के साथ प्रतिभा की पहचान, जिसने रस्कोलनिकोव को बंदी बना लिया, सैद्धांतिक रूप से भी गलत है, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि रस्कोलनिकोव के पास अभी भी कोई "नया शब्द" नहीं है, सिवाय अपने सिद्धांत के। मानवता के लिए उत्तरार्द्ध का "परोपकार" उपसंहार में नायक के अंतिम सपने से पूरी तरह से प्रदर्शित होता है, जहां यह विचार - जैसे कि सभी दिमागों पर कब्जा करना और पृथ्वी पर पूर्व नैतिक कानून की जगह लेना - इसकी सभी विनाशकारी शक्ति में दिखाया गया है . इसकी क्रिया एक महामारी के समान हो जाती है और दुनिया को सर्वनाश की ओर ले जाती है।

रस्कोलनिकोव खुद महसूस करता है कि व्यर्थ में उसने अपने "प्रयोग" की सर्वोच्च समीचीनता और औचित्य का आश्वासन दिया और "पूरे एक महीने तक उसने सभी अच्छे प्रोविडेंस की चिंता की, गवाहों को बुलाते हुए कि मैं अपने लिए नहीं, वे कहते हैं, मांस और वासना, लेकिन मेरा मतलब है शानदार और सुखद लक्ष्य, हाहा!" (6; 211)। वह सोन्या के सामने अपनी हत्या का आखिरी कारण कबूल करता है: "मैं चाहता था, सोन्या, बिना कैसुइस्ट्री के मार डाले, अपने लिए, अकेले अपने लिए मार डाले! मैं इसके बारे में खुद से भी झूठ नहीं बोलना चाहता था! मेरी माँ की मदद करने के लिए नहीं, मैंने मार डाला - बकवास! मैंने धन और शक्ति प्राप्त करने के लिए मानव जाति का उपकारी बनने के लिए हत्या नहीं की। बकवास! मैंने अभी मारा; मैंने अपने लिए, अपने लिए अकेले मार डाला: और वहाँ, अगर मैं किसी का उपकार बन गया, या मेरा सारा जीवन, एक मकड़ी की तरह, मैं सभी को एक जाल में पकड़ लूंगा और सभी में से जीवित रस चूसूंगा, मैं, उस क्षण , सब एक ही होना चाहिए था!<...>मुझे तब पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक आदमी?<...>कांपता हुआ प्राणी हो या अधिकारमेरे पास है..." (6; 322)। तो, यह अपने आप पर एक मनोवैज्ञानिक प्रयोग था, आपकी अपनी प्रतिभा की परीक्षा थी। यह कोई संयोग नहीं है कि नेपोलियन को उसके द्वारा सबसे महत्वपूर्ण "अधिकार" के रूप में सामने रखा गया था - अब मानव जाति का हितैषी नहीं, बल्कि एक अत्याचारी जिसने पूरे यूरोप को अपनी महिमा के शानदार परेड का अखाड़ा बना दिया और उसे लाशों से ढक दिया उसकी महत्वाकांक्षा के शिकार। अंतहीन आत्म-पुष्टि, अनुमति, सभी सीमाओं और मानदंडों का साहसी उल्लंघन - यह वह विशेषता है जिसने नेपोलियन में रस्कोलनिकोव को मोहित कर लिया और उनके विचार का मूल बना: "स्वतंत्रता और शक्ति, और सबसे महत्वपूर्ण, शक्ति! सब थरथरानेवाले जन्तुओं पर और सारी चील पर!” (6; 253)।

उपन्यास के शीर्षक का अर्थ और नायक का भाग्य।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का शीर्षक दोस्तोवस्की के सबसे महत्वपूर्ण विचारों में से एक पर जोर देना है: अपराधी के लिए सजा की नैतिक, आंतरिक आवश्यकता। दिलचस्प बात यह है कि आम तौर पर स्वीकृत जर्मन अनुवाद में, उपन्यास को "शुल्ड अंड सुहने" - "अपराध और प्रतिशोध" कहा जाता है, जिसने इसके दार्शनिक और धार्मिक अर्थ पर जोर दिया, हालांकि एक शाब्दिक कानूनी अनुवाद "वर्ब्रेचेन अंड स्ट्रैफ" होगा। दुर्लभ अस्पष्टता के साथ रूसी नाम, दोनों अर्थों को अवशोषित करता है। शब्द "अपराध" पहले से ही एक निश्चित सीमा या "रेखा" पर "कदम बढ़ाने", "कदम बढ़ाने" की बात करता है, और दोस्तोवस्की सचेत रूप से इस प्राथमिक अर्थ को सक्रिय करता है। पूरे उपन्यास में, रस्कोलनिकोव कहते हैं कि उनके अपराध का सार था चहलकदमीनैतिकता के माध्यम से: "बूढ़ी औरत, शायद, एक गलती है, यह बात नहीं है! बुढ़िया तो बस एक बीमारी थी... I चहलकदमीमैं जल्दी करना चाहता था... मैंने एक आदमी को नहीं मारा, मैंने एक सिद्धांत को मार डाला! मैंने सिद्धांत को मार डाला, लेकिन चहलकदमीउसने पार नहीं किया, वह इस तरफ रहा ... ”(6; 211)।

"क्रॉसिंग" का मकसद उपन्यास के लगभग सभी नायकों के भाग्य में खोजा जा सकता है, जो विभिन्न कारणों से, जीवन और मृत्यु की दहलीज पर खुद को ढूंढते हैं, और "लाइन" को पार करते हैं। या तो शुद्धता और सम्मान, या कर्तव्य, या नैतिकता। मारमेलादोव खुद से कहता है कि उसने अपना स्थान खो दिया है, "क्योंकि विशेषतामेरा आ गया" (6; 16)। अपने वाइस में लिप्त होकर, उन्होंने अपने रिश्तेदारों: कतेरीना इवानोव्ना, बच्चों और सोन्या को "आगे बढ़ा दिया"। सोन्या, के अनुसार रस्कोलनिकोव ने भी कदम बढ़ाया ... खुद के ऊपर: "आप भी आगे बढ़े ... आप कर सकते थे चहलकदमी. आपने अपने ऊपर हाथ रखा। तुमने अपना जीवन बर्बाद कर दिया ... तुम्हारा" (6; 252)। Svidrigailov द्वारा सभी नैतिक मानदंडों का उल्लंघन एक परिष्कृत आनंद और खेल में बदल जाता है ताकि किसी तरह उसकी तृप्त भावनाओं को गर्म किया जा सके। इसलिए, वह भ्रष्टाचार के बारे में बोलता है: "मैं मानता हूं कि यह एक बीमारी है, हर चीज की तरह जो सीमा से अधिक हो जाती है, लेकिन यहां आपको निश्चित रूप से करना होगा किनारे पर जाओ. <...>लेकिन क्या करना है? अगर ऐसा नहीं होता, तो शायद आपको खुद को ऐसे ही गोली मारनी पड़ती।" (6; 362)। दुन्या ने अभी तक ऐसा चुनाव नहीं किया है। रस्कोलनिकोव ने उससे ज़हरीली टिप्पणी की: “बाह! हाँ, और आप ... इरादों के साथ ... खैर, और प्रशंसनीय; आप बेहतर हैं ... और आप उस बिंदु पर पहुंच जाएंगे जहां आप नहीं करेंगे चहलकदमीतुम दुखी होओगे, लेकिन अगर तुम उस पर कदम बढ़ाओ, तो तुम और भी दुखी हो सकते हो..." (6; 174)। (और इसके विपरीत, रस्कोलनिकोव की माँ के बारे में कहा जाता है कि वह "बहुत कुछ मान सकती थी ... विशेषता...जिसके लिए कोई भी परिस्थिति उसे नहीं बना सकी चहलकदमी” - 6; 158)। लेकिन ये सभी "अपराध" प्रकृति में पूरी तरह से अलग हैं, और उनमें से कुछ नायक की मृत्यु की ओर ले जाते हैं, अन्य - एक भयानक आध्यात्मिक शून्यता और आत्महत्या के लिए, भारी सजा के साथ अपराध का प्रायश्चित करके दूसरों से बचना संभव है।

उपन्यास में सजा एक समान रूप से जटिल अवधारणा है। इसकी व्युत्पत्ति "निर्देश", "सलाह", "सबक" है। यह "सबक" रस्कोलनिकोव को जीवन द्वारा ही दिया जाता है और भयानक नैतिक पीड़ा में निहित है जो अपराधी हत्या के बाद से गुजरता है। यह पूर्ण अपराध से पहले घृणा, और डरावनी दोनों है, और उजागर होने का निरंतर डर (ताकि अपराधी भी खुश हो अगर वह पहले से ही जेल में था), और अत्यधिक आध्यात्मिक शून्यता, जिसके कारण "सीमाओं को पार करना" हुआ। हत्यारे ने आध्यात्मिक दुनिया की नींव का उल्लंघन किया, और इस तरह "जैसे कि कैंची से उसने खुद को सभी से काट लिया" (6; 90)। "दर्दनाक, अंतहीन एकांत और अलगाव की एक उदास भावना ने अचानक उसकी आत्मा को सचेत रूप से प्रभावित किया" (6; 81)। पश्चाताप नहीं - कोई नहीं थे, लेकिन मानवता के साथ उनके अपरिवर्तनीय विराम की रहस्यमय चेतना नायक पर अत्याचार करती है। सबसे स्पष्ट रूप से, यह अंतर रस्कोलनिकोव के अपने सबसे करीबी लोगों के साथ संबंधों को प्रभावित करता है: उसकी माँ और बहन, जिसे उसके भयानक रहस्य के कारण, वह प्यार से जवाब नहीं दे सकता। लंबे अलगाव के बाद जब मिलते हैं, तो उन्हें गले लगाने के लिए हाथ नहीं उठाते। वह उन्हें "एक हजार मील दूर" (6; 178) की तरह देखता है, और जल्द ही उनके भाग्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो जाता है। लुज़हिन के साथ दुन्या के ब्रेक को उकसाने के बाद, रस्कोलनिकोव अप्रत्याशित रूप से और क्रूरता से अपने प्रियजनों और खुद को छोड़ देता है - एक अजीब शहर में, जहां उनके पास जानने के लिए कोई और नहीं है: "मुझे छोड़ दो! मुझे अकेला छोड़ दो!...<...>ये तो मैंने तय कर लिया होगा... मुझे कुछ भी हो जाए, मैं मरूं या नहीं, मैं अकेला रहना चाहता हूं। मुझे बिलकुल भूल जाओ। यह बेहतर है...<...>नहीं तो मैं तुमसे नफरत करूंगा, मुझे लगता है... अलविदा!" (6; 239)।

उसकी पीड़ा भयानक है। "यह ऐसा था जैसे एक कोहरा अचानक उसके सामने गिर गया और उसे एक निराशाजनक और कठिन एकांत में घेर लिया" (6; 335)। "... जितना अधिक एकांत स्थान था, उतना ही वह किसी की करीबी और परेशान करने वाली उपस्थिति के बारे में जानता था, वह भयानक नहीं, बल्कि किसी तरह बहुत कष्टप्रद था, इसलिए वह जल्दी से शहर लौट आया, भीड़ के साथ घुलमिल गया ..." (6 ; 337)। अपनी चेतना के साथ, वह स्पष्ट रूप से समझ गया था कि उसके खिलाफ कोई वास्तविक सबूत नहीं था और कुछ भी उसे धमकी नहीं दे रहा था: भयानक प्रयोग पूरी तरह से सफल लग रहा था, लेकिन चेतना कई बार बाहर निकल गई, पूर्ण उदासीनता में सेट, दुःस्वप्न से बाधित।

नायक के मन की स्थिति को सही ढंग से समझने के लिए, मकसद बहुत महत्वपूर्ण है। रोगजो पूरे उपन्यास में रस्कोलनिकोव के साथ है। अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव लगभग एक उन्माद में लौटता है और अगले पूरे दिन को पागल की तरह बिताता है। फिर वह बुखार में गिर जाता है और चार दिनों तक बेहोश रहता है। रजुमीखिन द्वारा तैयार किया गया, वह अपने पैरों पर वापस आ जाता है, लेकिन उसकी बुखार, कमजोर स्थिति जारी रहती है, पूरी तरह से गायब नहीं होती है। उनके आस-पास के लोगों को यह स्पष्ट नहीं है कि उनकी बीमारी का कारण आध्यात्मिक है, और वे किसी तरह इसे समझाने की कोशिश कर रहे हैं, बीमारी के लिए रस्कोलनिकोव के व्यवहार में सभी विषमताओं को जिम्मेदार ठहराते हैं। डॉक्टर ज़ोसिमोव यह निर्धारित करता है कि संकट की शुरुआत से पहले ही कई महीनों से बीमारी उसकी तैयारी कर रही होगी: "तीन या चार दिनों में, अगर यह ऐसा ही रहा, तो यह पूरी तरह से पहले जैसा हो जाएगा, जैसा कि था एक महीने पहले, या दो ... या शायद, और तीन? आखिर, यह दूर से शुरू हुआ और तैयार किया जा रहा था? ... हुह? क्या अब आप स्वीकार करते हैं कि शायद आप स्वयं दोषी थे? (6; 171)। केवल पोर्फिरी ने रस्कोलनिकोव का मज़ाक उड़ाया: "बीमारी, वे कहते हैं, प्रलाप, सपने, मैंने सपना देखा, मुझे याद नहीं है," यह सब ऐसा है, श्रीमान, लेकिन क्यों, पिता, बीमारी और प्रलाप में ऐसे सभी सपने देख रहे हैं, और अन्य नहीं, क्या अन्य भी हो सकते हैं, श्रीमान?" (6; 268)।

रस्कोलनिकोव उसकी हालत को किसी से बेहतर समझता है। उनका पूरा लेख इस तर्क के लिए समर्पित था कि एक अपराध का कमीशन हमेशा दिमाग के ग्रहण और इच्छा में गिरावट के साथ होता है, जो "एक व्यक्ति को एक बीमारी की तरह जब्त करता है, धीरे-धीरे विकसित होता है और आयोग के कमीशन से कुछ समय पहले अपने उच्चतम क्षण तक पहुंच जाता है। अपराध।<...>सवाल यह है कि क्या बीमारी ही अपराध को जन्म देती है, या अपराध ही, किसी न किसी तरह अपनी विशेष प्रकृति से, हमेशा बीमारी जैसी किसी चीज के साथ होता है? - वह अभी भी इसे हल करने में सक्षम नहीं महसूस कर रहा था" (6; 59)। लेखक कथानक के दौरान दिखाने की कोशिश कर रहा है: रस्कोलनिकोव का सिद्धांत ही वह बीमारी थी जिसे उसने सेंट पीटर्सबर्ग में खपत की तरह पकड़ा था। रोग की शुरुआत हत्या के मूल इरादे के क्षण के साथ मेल खाती है, जो केवल एक खुले रूप में बीमारी का संक्रमण था। अपराध से पहले ही रस्कोलनिकोव में अवसाद और मूर्खता की दर्दनाक स्थिति थी, जब "पार करने" का विचार पहले से ही उसकी आत्मा में बस गया था और उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लिया था। जैसे ही उसने खुद को खून बहने दिया विवेक के अनुसारवह पहले से ही आत्मा में हत्या कर चुका था, और सजा तुरंत पीछा किया। (इससे दार्शनिक लेव शेस्तोव ने मजाक में कहा कि रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत को बिल्कुल नहीं मारा, जो कि दोस्तोवस्की ने खुद उसे बताया था, जबकि छात्र, एक अमूर्त सिद्धांतवादी, ने केवल अपनी कल्पना में हत्या की थी)। इसके अलावा, बीमारी उसे थका देती है और उसे थका देती है, जिससे घातक होने का खतरा होता है। "ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं बहुत बीमार हूँ," उसने अंत में उदास होकर फैसला किया, "मैं खुद थक गया हूँ और खुद को तड़पा रहा हूँ और मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूँ ...<...>मैं बेहतर हो जाऊंगा और... मैं खुद को पीड़ा नहीं दूंगा... लेकिन मैं बिल्कुल भी बेहतर कैसे नहीं हो सकता?" (6; 87)।

इस प्रकार अपराध और सजा दोनों हत्या से पहले शुरू होते हैं। वास्तविक, आधिकारिक सजा उपसंहार में शुरू होती है और नायक के लिए उपचार और पुनर्जन्म बन जाती है।

रस्कोलनिकोव ने अपने स्वभाव पर ध्यान नहीं दिया। उसने एक अपराध के माध्यम से पूर्ण सहजता और स्वतंत्रता की स्थिति प्राप्त करने के बारे में सोचा, लेकिन वह पछतावे से बंधा हुआ निकला - उसके लिए सबसे निचली श्रेणी के लोगों से संबंधित घृणित सबूत, जिन्हें प्रकृति द्वारा स्वयं "पार करने" की अनुमति नहीं है . लेकिन साथ ही, नायक पछताता नहीं है और अपने सिद्धांत के प्रति आश्वस्त रहता है। वह उससे नहीं, बल्कि अपने आप में निराश है। आत्म-चेतना प्राप्त करने के लिए "उसे एक दर्दनाक विभाजन से गुजरना होगा," सभी पेशेवरों और विपक्षों को अपने ऊपर खींचें। वह अपने आप में एक रहस्य है; उसका माप और उसकी सीमा नहीं जानता; अपने "मैं" की गहराई में देखा, और अथाह रसातल के सामने उसे चक्कर आया। वह खुद को परखता है, एक प्रयोग करता है, पूछता है: मैं कौन हूं? मैं क्या कर सकता हूँ? मेरा क्या हक़ है? क्या मेरी शक्ति महान है?

दोस्तोवस्की न केवल अपराध और सजा में बायरन के व्यक्तिवाद की नकारात्मक आध्यात्मिक ऊर्जा को प्रकट करता है: यह पहले से ही जिप्सी और यूजीन वनगिन में पुश्किन द्वारा किया जा चुका है। दोस्तोवस्की आगे बढ़ता है और राक्षसी भगवान से लड़ने वाले नायक की छवि को क्रूर और दुष्ट व्यंग्यात्मकता के अधीन करता है। यह पता चला है कि यदि आप राक्षसी रोमांटिक नायक से उसके शानदार रोमांटिक प्रभामंडल को हटाते हैं, तो नेपोलियन और कैन के स्थान पर एक पूरी तरह से साधारण हत्यारा होगा। यह उसके अपराध की "कुरूपता" है जो रस्कोलनिकोव को मारता है। "नेपोलियन, पिरामिड, वाटरलू - और एक पतला, गंदा रजिस्ट्रार, एक पुराना साहूकार, बिस्तर के नीचे एक लाल ढेर के साथ - ठीक है, कम से कम पोर्फिरी पेट्रोविच को पचाना क्या पसंद है! .. वे कहाँ पचा सकते हैं! बिस्तर के नीचे! "बूढ़ी औरत" के लिए!<...>एह, मैं एक सौंदर्य जूं हूँ, और कुछ नहीं" (6; 211)। "सौंदर्यशास्त्र का डर नपुंसकता का पहला संकेत है" (6; 400)। पोर्फिरी पेट्रोविच द्वारा रस्कोलनिकोव की "झूठी बायरोनियन" मुद्रा क्रूर उपहास के अधीन है: "उसने मार डाला, लेकिन वह खुद को एक ईमानदार व्यक्ति मानता है, लोगों को तुच्छ जानता है, एक पीला देवदूत की तरह चलता है" (6; 348)। वह अंत में रस्कोलनिकोव के एक नेक मुद्रा बनाए रखने और अपराध को Svidrigailov के उच्च आदर्शों के साथ जोड़ने के प्रयास की निंदा करता है: ("शिलर हर मिनट आप में शर्मिंदा है!")।

I.L के सही सामान्यीकरण के अनुसार। अल्मी, "रस्कोलनिकोव धीरे-धीरे उन संभावनाओं को समझने लगता है जो उसके सामने हैं।

एक - वांछित - जो किया गया है उसे आंतरिक रूप से दूर करने के लिए, "अपराध से ऊपर" लोगों के साथ एकजुट होना।

दूसरा - उसके लिए ध्रुवीय - सभी से दूर जाने के लिए, "अंतरिक्ष के एक यार्ड" पर रहने के लिए।

अंतिम - पहले दो की अप्राप्यता के प्रति आश्वस्त होना, किसी भी कीमत पर "खत्म" करना - आत्महत्या या स्वीकारोक्ति।

सबसे पहले, रस्कोलनिकोव पहला रास्ता अपनाने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास करता है, खुद को साबित करना चाहता है कि "उसका जीवन बूढ़ी औरत के साथ नहीं मरा" (6; 147)। यह अवसर उसके लिए उपलब्ध प्रतीत होता है, हालांकि, केवल दुर्लभ क्षणों में: पुलिस कार्यालय में, यह महसूस करने पर कि उसे किए गए अपराध के संबंध में वहां आमंत्रित किया गया था, जब रस्कोलनिकोव पर अचानक भयानक बातूनीपन और खुलेपन से हमला किया जाता है, तब पर तेज बुखार से उबरने के बाद पहली शाम, जब रस्कोलनिकोव पांच दिनों के बाद पहली बार सड़क पर निकलता है, दर्द से भर जाता है, राहगीरों से बात करता है और ज़मेतोव को "मनोवैज्ञानिक रूप से" हरा देता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जब वह मदद करने का प्रबंधन करता है गरीब मार्मेलादोव परिवार, ईमानदारी से अपने सभी अल्प साधनों का त्याग कर रहा है और इस तरह पोलेंका के बच्चों के चुंबन और सोनी के लिए धन्यवाद के योग्य है। हालाँकि, वह थोड़े समय के लिए ही खुद को धोखा देने में सफल होता है। फिर रस्कोलनिकोव, उसके लिए समझ से बाहर एक बल द्वारा, पहले दूसरे पर, और फिर तीसरे परिणाम पर फेंक दिया जाता है। अन्यथा, "निराशाजनक वर्ष पूर्वाभास थे"<...>ठंड, घातक उदासी, "अंतरिक्ष के यार्ड" (6; 327) पर किसी प्रकार की अनंत काल की भविष्यवाणी की गई थी।

अकेले रस्कोलनिकोव इस गतिरोध से बाहर नहीं निकल पाता। उसे केवल बाहर से, अन्य लोगों से ही मुक्ति मिल सकती थी जो अभी भी उसे दुनिया और ईश्वर से जोड़ते हैं।

उपन्यास में पात्रों की प्रणाली।

"सबसे बेकार प्राणी" को मारने के बाद, रस्कोलनिकोव न केवल अन्य सभी लोगों से अपनी अस्वीकृति महसूस करता है, बल्कि उन लोगों के साथ कई रहस्यमय कनेक्शनों का संयोग भी महसूस करता है जो पहले उससे परिचित नहीं थे, जिस पर, विभिन्न कारणों से, अब उसका भाग्य निर्भर करता है: यह मारमेलादोव परिवार है, और सोन्या , और स्विड्रिगैलोव, और पोर्फिरी पेट्रोविच।

रस्कोलनिकोव दो परिवारों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी बन गया: उसका अपना और मार्मेलादोव्स। पहली पंक्ति के साथ दून्या, स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन से एक प्रेम त्रिकोण बनता है, और दूसरी पंक्ति के साथ - एक पारिवारिक त्रिकोण: सोन्या, मारमेलादोव और कतेरीना इवानोव्ना। इसके अलावा, रस्कोलनिकोव खुद को पोर्फिरी के साथ द्वंद्वयुद्ध में आमने-सामने पाता है। इस योजना के अनुसार, के। मोचुल्स्की पात्रों की प्रणाली का वर्णन करते हैं: “रचना का सिद्धांत तीन-भाग है: एक मुख्य साज़िश और दो पक्ष भूखंड। मुख्य एक में - एक बाहरी घटना (हत्या) और आंतरिक घटनाओं की एक लंबी श्रृंखला; उप-उत्पादों में - बाहरी घटनाओं का एक ढेर, तूफानी, शानदार, नाटकीय: मार्मेलादोव को घोड़ों द्वारा कुचल दिया जाता है, कतेरीना इवानोव्ना, आधा पागल, गली में गाती है और खून से लथपथ है। लुज़हिन ने सोन्या पर चोरी का आरोप लगाया, दुन्या ने स्विड्रिगैलोव को गोली मार दी। मुख्य साज़िश दुखद है, माध्यमिक मेलोड्रामैटिक हैं" (ibid।, पृष्ठ 366)।

I. एनेंस्की एक अलग, वैचारिक सिद्धांत के अनुसार पात्रों की एक प्रणाली बनाता है। प्रत्येक पात्रों में, वह एक मोड़ देखता है, दो विचारों के क्षण, जिसके वाहक ये पात्र हैं: विनम्रता के विचार और दुख की स्वीकारोक्ति (मिकोलका, लिजावेता, सोन्या, दुन्या, मारमेलादोव, पोर्फिरी, मार्फा पेत्रोव्ना) Svidrigailov) या विद्रोह के विचार, जीवन से सभी प्रकार के आशीर्वाद (रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव, दुन्या, कतेरीना इवानोव्ना, रजुमीखिन) की मांग करते हैं।

हत्या के बाद अपने रिश्तेदारों, "पड़ोसियों", रस्कोलनिकोव के साथ आगे संवाद करने की असंभवता को महसूस करते हुए, जैसे कि एक चुंबक द्वारा, "दूर" लोगों के लिए आकर्षित किया जाता है - मारमेलादोव परिवार, जैसे कि अपने आप में सभी संभावित पीड़ा और अपमान को ध्यान में रखते हुए संपूर्ण दुनिया। यह "अपमानित और आहत" के विषय में दोस्तोवस्की के सबसे शक्तिशाली अवतारों में से एक है, जो "गरीब लोगों" से उत्पन्न होता है। हालाँकि, भाग्य के सामने निराशाजनक दु: ख और पूर्ण असहायता के अनुभव से, इस परिवार में सभी ने अपनी-अपनी विश्वदृष्टि की स्थिति ले ली। मार्मेलादोव खुद "छोटे आदमी" विषय का एक नया समाधान है, यह दर्शाता है कि डोस्टोव्स्की गोगोल की परंपराओं से कितनी दूर जा चुका है। अपने पतन की अपरिहार्य शर्म में भी, मारमेलादोव की व्याख्या न केवल एक असफल व्यक्तित्व के रूप में की जाती है, जो एक विशाल शहर में नष्ट और खो गया है, बल्कि सुसमाचार के अर्थ में "आत्मा में गरीब" के रूप में है - एक गहरा और दुखद विरोधाभासी चरित्र, निस्वार्थ रूप से सक्षम पश्चाताप और इसलिए क्षमा किए जाने में सक्षम और यहां तक ​​कि परमेश्वर के राज्य के प्रति आपकी नम्रता के लिए भी। कतेरीना इवानोव्ना, इसके विपरीत, एक विरोध के लिए आती है, भगवान के खिलाफ विद्रोह, जिसने इतनी क्रूरता से उसके भाग्य को तोड़ दिया, लेकिन एक पागल और हताश विद्रोह, उसे उन्मादी पागलपन और भयानक मौत के लिए प्रेरित किया। ("क्या? एक पुजारी? .. नहीं ... आपके पास अतिरिक्त रूबल कहां है? .. मेरे पास कोई पाप नहीं है! .. भगवान को उसके बिना भी क्षमा करना चाहिए ... वह जानता है कि मैंने कैसे पीड़ित किया! इसलिए ऐसा नहीं है आवश्यक! .." - 6; 333)। हालाँकि, दोस्तोवस्की ने इसके लिए उसे न्याय करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि उसने जो पीड़ा सही थी, उसकी असीमता और खुलेआम अन्याय को देखते हुए। उसके विपरीत, सोन्या अपने पिता की तरह, ईसाई विनम्रता का दावा करती है, लेकिन बलिदान प्रेम के विचार के साथ संयुक्त है।

रस्कोलनिकोव इस परिवार को अच्छाई की नपुंसकता और दुख की व्यर्थता के बारे में अपने स्वयं के विचारों के एक जीवित अवतार के रूप में देखता है। हत्या से पहले और बाद में, वह लगातार मारमेलडोव्स के भाग्य के बारे में सोचता है, इसकी तुलना अपने आप से करता है, और हर बार वह अपने निर्णय की शुद्धता के बारे में आश्वस्त होता है (आपको या तो "झुकने और लेने की हिम्मत करने की आवश्यकता है", "या पूरी तरह से जीवन छोड़ दो!")। उसी समय, मारमेलडोव्स की मदद करने और उनकी मदद करने के लिए, रस्कोलनिकोव कुछ समय के लिए अपनी दमनकारी आध्यात्मिक चिंता से बच गया।

इस परिवार की छाती से नायक का "अभिभावक देवदूत" प्रकट होता है - सोन्या, रस्कोलनिकोव का वैचारिक प्रतिपद। उसका "समाधान" है स्वयंदान, इस तथ्य में कि उसने अपनी पवित्रता पर कदम रखा, अपने परिवार को बचाने के लिए खुद को बलिदान कर दिया। "इसमें, वह रस्कोलनिकोव का विरोध करती है, जो हर समय, उपन्यास की शुरुआत से ही (जब उसने अपने पिता के स्वीकारोक्ति से सोन्या के अस्तित्व के बारे में सीखा था), अपने अपराध को उसके "अपराध" से मापता है, खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है। वह लगातार यह साबित करने का प्रयास कर रहा है कि चूंकि सोन्या का "निर्णय" वास्तविक समाधान नहीं है, इसका मतलब है कि वह, रस्कोलनिकोव, सही है। . यह सोन्या के सामने है कि वह शुरू से ही हत्या को कबूल करना चाहता है ”- वह अकेली है, उसकी राय में, जो उसे समझ सकती है और उसे सही ठहरा सकती है। वह उसे उसके और उसके परिवार की अपरिहार्य तबाही ("पोलेचका के साथ भी ऐसा ही होगा") की प्राप्ति के लिए लाता है, ताकि उसके सामने एक घातक प्रश्न रखा जा सके, जिसका उत्तर उसके कार्य को सही ठहराना चाहिए: "क्या लुज़हिन चाहिए जीना और घिनौना काम करना या कतेरीना इवानोव्ना के लिए मरना?” (6; 313)। लेकिन सोन्या की प्रतिक्रिया ने उसे निरस्त्र कर दिया: "लेकिन मैं भगवान की भविष्यवाणी नहीं जान सकता ... और मुझे यहां न्यायाधीश के रूप में किसने रखा: कौन जीवित रहेगा, कौन नहीं रहेगा?" (6; 313)। और पात्रों की भूमिकाएँ अचानक बदल जाती हैं। रस्कोलनिकोव ने सबसे पहले सोन्या से पूर्ण आध्यात्मिक अधीनता प्राप्त करने, उसे अपना समान विचारधारा वाला व्यक्ति बनाने के बारे में सोचा। वह उसके साथ अहंकारी, अहंकारी और ठंडे तरीके से व्यवहार करता है, और साथ ही उसके व्यवहार की रहस्यमयता से डरता है। इसलिए, वह शब्दों के साथ उसके पैर को चूमता है: “यह मैं ही था जिसने सभी मानवीय पीड़ाओं को नमन किया। यह इशारा बहुत ही काल्पनिक और नाटकीय लगता है, और यह नायक की "साहित्यिक" सोच को प्रकट करता है। लेकिन तब उसे पता चलता है कि वह अपने द्वारा उठाए गए नश्वर पाप के बोझ का सामना नहीं कर सकता, कि उसने "खुद को मार डाला," और सोन्या के पास आता है माफी(हालांकि वह खुद को समझाने की कोशिश करता है: "मैं माफी मांगने नहीं आऊंगा") और दयालु प्रेम। रस्कोलनिकोव सोन्या की जरूरत के लिए खुद को तुच्छ जानता है, और इसलिए उसके आधार पर, यह उसके अभिमान को ठेस पहुंचाता है, और इसलिए कभी-कभी उसके लिए "कास्टिक घृणा" की भावना महसूस करता है। लेकिन साथ ही उसे लगता है कि उसका भाग्य उसी में है, खासकर जब उसे लिजावेता के साथ उसकी पूर्व दोस्ती के बारे में पता चलता है, जिसे उसके द्वारा मार दिया गया था, जो उसकी देवी भी बन गई थी। और जब, हत्या को कबूल करने के समय, सोन्या उसी असहाय बचकाने इशारे के साथ रस्कोलनिकोव से दूर चली जाती है, जिसके साथ लिजावेता ने अपनी कुल्हाड़ी से दूर खींच लिया, "सभी अपमानित और अपमानित का रक्षक" आखिरकार अपने सभी दावों की मिथ्याता को देखता है "सत्य की स्वीकृति" के लिए।. यह सोन्या के सामने है कि वह शुरू से ही हत्या को कबूल करना चाहता है ”- वह अकेली है, उसकी राय में, जो उसे समझ सकती है और उसे सही ठहरा सकती है। वह उसे उसके और उसके परिवार की अपरिहार्य तबाही ("पोलेचका के साथ भी ऐसा ही होगा") की प्राप्ति के लिए लाता है, ताकि उसके सामने एक घातक प्रश्न रखा जा सके, जिसका उत्तर उसके कार्य को सही ठहराना चाहिए: "क्या लुज़हिन चाहिए जीना और घिनौना काम करना या कतेरीना इवानोव्ना के लिए मरना?” (6; 313)। लेकिन सोन्या की प्रतिक्रिया ने उसे निरस्त्र कर दिया: "लेकिन मैं भगवान की भविष्यवाणी नहीं जान सकता ... और मुझे यहां न्यायाधीश के रूप में किसने रखा: कौन जीवित रहेगा, कौन नहीं रहेगा?" (6; 313)। और पात्रों की भूमिकाएँ अचानक बदल जाती हैं। रस्कोलनिकोव ने सबसे पहले सोन्या से पूर्ण आध्यात्मिक अधीनता प्राप्त करने, उसे अपना समान विचारधारा वाला व्यक्ति बनाने के बारे में सोचा। वह उसके साथ अहंकारी, अहंकारी और ठंडे तरीके से व्यवहार करता है, और साथ ही उसके व्यवहार की रहस्यमयता से डरता है। इसलिए, वह शब्दों के साथ उसके पैर को चूमता है: “यह मैं ही था जिसने सभी मानवीय पीड़ाओं को नमन किया। यह इशारा बहुत ही काल्पनिक और नाटकीय लगता है, और यह नायक की "साहित्यिक" सोच को प्रकट करता है। लेकिन तब उसे पता चलता है कि वह अपने द्वारा किए गए नश्वर पाप के बोझ का सामना नहीं कर सकता है, कि उसने "खुद को मार डाला", और सोन्या के पास आता है (हालांकि वह खुद को समझाने की कोशिश करता है: "मैं माफी मांगने नहीं आऊंगा") और दयालु प्रेम . रस्कोलनिकोव सोन्या की जरूरत के लिए खुद को तुच्छ जानता है, और इसलिए उसके आधार पर, यह उसके अभिमान को ठेस पहुंचाता है, और इसलिए कभी-कभी उसके लिए "कास्टिक घृणा" की भावना महसूस करता है। लेकिन साथ ही उसे लगता है कि उसका भाग्य उसी में है, खासकर जब उसे लिजावेता के साथ उसकी पूर्व दोस्ती के बारे में पता चलता है, जिसे उसके द्वारा मार दिया गया था, जो उसकी देवी भी बन गई थी। और जब, हत्या को कबूल करने के समय, सोन्या उसी असहाय बचकाने इशारे के साथ रस्कोलनिकोव से दूर चली जाती है, जिसके साथ लिजावेता ने अपनी कुल्हाड़ी से दूर खींच लिया, "सभी अपमानित और अपमानित का रक्षक" आखिरकार अपने सभी दावों की मिथ्याता को देखता है "सत्य की स्वीकृति" के लिए।

और इसलिए "हत्यारा और वेश्या एक साथ आते हैं और अनन्त पुस्तक पढ़ते हैं," लिजावेता के सुसमाचार से लाजर के पुनरुत्थान के बारे में पढ़ते हुए। यह दोस्तोवस्की का सकारात्मक दर्शन है और साथ ही रस्कोलनिकोव और सोन्या दोनों के भाग्य का एक प्रतीकात्मक प्रोटोटाइप है। रस्कोलनिकोव के जानलेवा सिद्धांत की व्याख्या के साथ एक बीमारी के रूप में मौत का खतरा, सुसमाचार के टुकड़े की शुरुआत गूँजती है: "वहाँ था बीमार हैबेथानी से एक निश्चित लाजर ..." (सुसमाचार में, मसीह लाजर की बीमारी के बारे में भी कहते हैं: "यह बीमारी मृत्यु के लिए नहीं है, बल्कि भगवान की महिमा के लिए है।" - जॉन इलेवन; 4)। लज़ार ने ताबूत में बिताए चार दिन उन चार दिनों के अनुरूप हैं जो रस्कोलनिकोव ने बेहोश बुखार में हत्या के बाद अपने "कोठरी-ताबूत" में बिताए थे। हालाँकि, रस्कोलनिकोव, हालाँकि उसने पहले पोर्फिरी को बताया था कि वह लाजर के पुनरुत्थान में सचमुच विश्वास करता है, फिर भी उसने जो "सुसमाचार" सुना है, उस पर भरोसा करने से बहुत दूर है।

"सोनेकिन्स लॉट", केवल "आराम की अधिकता पर गणना," रस्कोलनिकोव की बहन दुन्या भी चुनने के लिए सोचती है, अमीरों से शादी करना, लेकिन उसके द्वारा तिरस्कृत, लुज़हिन। वह इस कृत्य को अपनी मां और भाई की खुशी के लिए खुद को बलिदान करने के रूप में भी मानती है। रस्कोलनिकोव गर्व से इस पीड़ित को पीछे हटा देता है और अपनी बहन की शादी लुज़हिन से कर देता है। लेकिन, अपने परिवार को बचाने के लिए कथित तौर पर हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव वास्तव में उसे लगभग नष्ट कर देता है, अनजाने में अपनी बहन को स्वीड्रिगैलोव के हाथों धोखा दे देता है, जिसने रस्कोलनिकोव के रहस्य पर कब्जा कर लिया, दुन्या पर भयानक शक्ति प्राप्त कर लेता है। और जब Svidrigailov के साथ मिलते हैं, तो रस्कोलनिकोव "इस दुनिया के कमजोरों" की कीमत पर, उनके अपमान और विनाश तक, एक शिकारी जीवन शैली में उनके साथ अपनी वास्तविक एकजुटता को आतंक के साथ देखता है।

यदि सोन्या रस्कोलनिकोव की "अच्छी परी" की भूमिका निभाती है, तो स्विड्रिगैलोव निस्संदेह एक दानव है (मेफिस्टोफिल्स की परंपरा में, वह नायक को पैसे से भी लुभाता है: "... जितनी जल्दी हो सके अमेरिका जाओ!<...>पैसा नहीं, है ना? मैं सड़क पर दूंगा…” - 6; 373)। Svidrigailov के पास वह सब कुछ है जो रस्कोलनिकोव अपने "पहले कदम" से हासिल करना चाहेगा। पैसे, एक उत्कृष्ट दिमाग और समृद्ध जीवन के अनुभव के लिए धन्यवाद, उन्होंने उन लोगों से स्वतंत्रता और स्वतंत्रता हासिल की, जिनका रस्कोलनिकोव ने सपना देखा था। ऐसा करने के लिए, वह अपनी पत्नी मार्फा पेत्रोव्ना के माध्यम से "कदम आगे बढ़ाते हुए" हत्या से भी गुजरा, और यह उसकी अंतरात्मा की पहली मौत नहीं है। उसकी वजह से मासूम फिल्का और उसके साथ रेप करने वाली मूक बधिर लड़की ने खुदकुशी कर ली. हालाँकि, Svidrigailov ने अपने अपराधों को रस्कोलनिकोव की तुलना में अधिक "क्लीनर" और सुरक्षित किया, और बाद के विपरीत, मन, स्वास्थ्य और संतुलन की गहरी शांति का प्रदर्शन करता है। यह ठीक वही है जो वह रस्कोलनिकोव को अपनी ओर आकर्षित करता है, अपने भाग्य के दूसरे संभावित संस्करण को अपनाता है, पश्चाताप के विपरीत: "इसकी आदत डालें" और शांति से अपनी आत्मा में एक अपराध के साथ रहते हैं। Svidrigailov अपने और रस्कोलनिकोव के बीच आंतरिक समानता को नोटिस करने वाले पहले व्यक्ति थे: "हमारे बीच किसी तरह का सामान्य बिंदु है", "हम जामुन के एक क्षेत्र हैं।" वे इस अर्थ में जुड़वाँ हैं कि वे एक-दूसरे के अंतरतम विचारों को जानते हैं और उनका पूर्वाभास करते हैं, वे उसी मार्ग का अनुसरण करते हैं, लेकिन स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोव की तुलना में अधिक साहसी, अधिक व्यावहारिक और अधिक भ्रष्ट है, जिसे दोस्तोवस्की विशेष रूप से अपने "प्रभु" मूल के साथ जोड़ता है।

Pechorin के सुखवादी लक्षणों को Svidrigailov में नोट किया जा सकता है। उत्तरार्द्ध की तरह, Svidrigailov केवल "खुशी के फूल लेने" के लिए रहता है और फिर "उन्हें सड़क के किनारे खाई में फेंक देता है।" नायकों के लिए परिणाम समान है - पूर्ण तबाही: जैसे पेचोरिन फारस में मरने के लिए जाता है, वैसे ही स्विड्रिगैलोव अमेरिका जा रहा है। लेकिन Svidrigailov Pechorin से थोड़ा आगे जाता है: वह सुखों को लम्बा करने के लिए सम्मान की भावना को पार करता है और कम से कम किसी तरह उन्हें विविधता देता है, और इस तरह बायरोनिक दानववाद के एक कम, सनकी रूप से अश्लील संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है। आइए हम कल्पना करें कि पेचोरिन, जिसने एक शर्त के दौरान कार्डों में हेराफेरी की थी, यह देखने के लिए उत्सुकता से कि वुलिच खुद को कैसे गोली मारेगा, और हमारे सामने चीटर स्विड्रिगैलोव होगा। लेकिन रोमांटिक "अंतहीन उदासी" के बजाय, उत्तरार्द्ध "असीम ऊब" का अनुभव करता है।

वह रस्कोलनिकोव पर हंसता है और अपने नैतिक विरोधाभास को प्रकट करता है: उसने पार किया, "उसने अपने विवेक में रक्त की अनुमति दी," लेकिन फिर भी वह "उच्च और सुंदर" को पूरी तरह से त्याग नहीं सकता। ("आप में शिलर हर मिनट शर्मिंदा है ... यदि आप आश्वस्त हैं कि आप दरवाजे पर नहीं सुन सकते हैं, और आप अपनी खुशी के लिए बूढ़ी महिलाओं को कुछ भी छील सकते हैं, तो जितनी जल्दी हो सके अमेरिका जाओ ! मैं समझता हूं कि अब आपके पास कौन से प्रश्न हैं: नैतिक, या क्या? एक नागरिक और एक व्यक्ति के प्रश्न? और आप उनके पक्ष में हैं; अब आपको उनकी आवश्यकता क्यों है? हे! फिर, आप अभी भी एक नागरिक क्यों हैं और एक व्यक्ति? अपना खुद का व्यवसाय करने के लिए ”- 6; 373)।

वह स्वयं अधिक सुसंगत है: अच्छाई और बुराई के बीच की वह रेखा जिसे रस्कोलनिकोव ने पार किया था और तुरंत महसूस किया था कि वह नीचे गिरा हुआ है, स्विड्रिगैलोव ने अपने लिए लंबे समय तक और पूरी तरह से मिटा दिया था। इसलिए, वह अंतरात्मा की पीड़ा के लिए अजेय है और पश्चाताप करने में असमर्थ है। और अच्छे और बुरे कर्मों से, वह एक ही सुख का अनुभव करता है। वह एक सौंदर्यवादी है, "बहुत प्यार करता है" शिलर, सूक्ष्म रूप से राफेल मैडोना की सुंदरता का न्याय करता है, और साथ ही साथ अपने पीड़ितों को प्रताड़ित करते हुए लगभग पशु सुख प्राप्त करता है। यहाँ बात केवल सामान्य कामुकता में नहीं है, बल्कि पाप और "अपराध" के परमानंद में है। और वह जितना हो सके उतना मज़ा करता था: वह एक धोखेबाज था, वह जेल में था, उसने अपनी दिवंगत पत्नी को 30 हजार में खुद को बेच दिया, "फिर उसने उसे मार डाला। लाचार लड़की के साथ दुष्कर्म किया। शायद बोरियत से बाहर गुब्बारे में उड़ना या अमेरिका जाना। भूत उसे दिखाई देते हैं, दूसरी दुनिया के टुकड़े, लेकिन क्या अश्लील हैं! तथ्य यह है कि जब सब कुछ की अनुमति है - सब कुछ उदासीन है। सिर्फ दुनिया की बोरियत और अश्लीलता बाकी है। दुनिया की बकवास, जीवन और अन्य दुनिया का अस्तित्व उसके लिए एक प्रतीक में अभिसरण करता है - एक छोटे से कमरे में अनन्त कारावास, जैसे गाँव का स्नान, जहाँ "सभी कोनों में मकड़ियों हैं।" यही परम स्वतंत्रता की ओर ले जाता है - एक आध्यात्मिक शून्यता। अनंत, असीम स्वतंत्रता रहने की जगह की अत्यधिक संकीर्णता में बदल जाती है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, Svidrigailov खुद को हमेशा के लिए उसी कोठरी-ताबूत में कैद महसूस करता है, जहां से रस्कोलनिकोव ने अपराध के माध्यम से विशाल विस्तार में जाने का सपना देखा था।

हालांकि, वह एक साधारण उपन्यास खलनायक नहीं है: वह गहरी और मजबूत भावनाओं में भी सक्षम है, जो कि ड्यूना के लिए अपने रोमांटिक जुनून से साबित होता है - जीवन में लौटने के लिए स्विड्रिगैलोव का आखिरी, हताश प्रयास। यह देखते हुए कि यह असंभव है, एक जंगली संघर्ष के बाद, वह खुद पर हावी हो जाता है और पीड़ित को छोड़ देता है, किसी और को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता। मना करने पर वह पहले ही अपना आखिरी फैसला - "अमेरिका जाने के लिए" कर चुका है। अजीब तरह से, लेकिन भयानक Svidrigailov ने उपन्यास में किसी और की तुलना में अधिक अच्छे काम किए: उसने कतेरीना इवानोव्ना को दफनाया, मारमेलादोव के बच्चों की व्यवस्था की, एक गरीब लड़की को दहेज दिया, जिसे उसने पहले एक क्रूर मजाक के रूप में शादी करने का फैसला किया था। , सोन्या को साइबेरिया की यात्रा के लिए पैसे देता है और कहीं नहीं जाता, क्योंकि मोचन उसके लिए वैसे भी असंभव है।

नतीजतन, Svidrigailov ने अपने भाग्य के उदाहरण का उपयोग करते हुए रस्कोलनिकोव को "इसके विपरीत" चेतावनी दी, यह दर्शाता है कि राक्षसी मार्ग ऊब और गैर-अस्तित्व की निराशा की ओर जाता है। सोन्या चुपचाप उसे एक और विकल्प प्रदान करती है - उस पर लौटने के लिए जिसने कहा: "पुनरुत्थान और जीवन मैं हूं, जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, भले ही वह मर जाए, जीवित रहेगा।"

रस्कोलनिकोव के भाग्य में पोर्फिरी पेट्रोविच की भूमिका।

पोर्फिरी भी एक बहुत ही जटिल चरित्र है, यहां तक ​​​​कि खुद दोस्तोवस्की के काम में भी अद्वितीय है। एक ओर, वह उपन्यास में वैधता और आधिकारिक न्याय का एकमात्र प्रतिनिधि है। पहले से ही उसका नाम ("पोर्फिरी" - शाही पोशाक, शाही शक्ति का संकेत, "पीटर" - पहले रूसी सम्राट का नाम) इंगित करता है कि वह राज्य की ओर से उपन्यास में बोलता है और समाज की विचारधारा को व्यक्त करता है कि रस्कोलनिकोव विरोध किया। दूसरी ओर, उपन्यास के अंत में, वह लेखक के तर्ककर्ता के रूप में सामने आता है, तार्किक रूप से रस्कोलनिकोव को पश्चाताप करने और खुद को बदलने की आवश्यकता को समझाता है। तीसरे पर, उसे रस्कोलनिकोव का दोहरा मानने के कारण हैं, लेकिन Svidrigailov की तुलना में एक अलग तरीके से। पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के चरित्र और मनोविज्ञान को असामान्य रूप से गहराई से समझने में सक्षम था, ताकि कभी-कभी हमें यह भी लगे कि वह खुद एक समय में उन्हीं विचारों और आवेगों से गुजरा था: "मैं इन सभी संवेदनाओं से परिचित हूं, और मैं अपने लेख को ऐसे पढ़ें जैसे कि मैं परिचित था” (6; 345)। इसके अलावा, अन्वेषक और प्रतिवादी सहयोगी हैं, क्योंकि रस्कोलनिकोव ने कानून के संकाय में अध्ययन किया और एक पूरी तरह से पेशेवर लेख लिखा, पोर्फिरी के लिए भी दिलचस्प, एक अपराधी के मनोविज्ञान के बारे में। रस्कोलनिकोव की आत्मा में पोर्फिरी की पैठ असंभाव्यता के बिंदु तक व्यावहारिक है। अपने हाथों में एक भी वास्तविक तथ्य नहीं होने पर, अन्वेषक हत्या के पूरे इतिहास और तस्वीर को सबसे छोटे विवरण में पुनर्स्थापित करता है, जो उसे पूरी तरह से रस्कोलनिकोव पर कब्जा करने की अनुमति देता है और सबूतों की कमी के बावजूद, अपराध को सरलता से हल करता है।

पोर्फिरी एक अपेक्षाकृत युवा व्यक्ति है, जो लगभग 35 वर्ष का है, लेकिन वह रस्कोलनिकोव से बहुत बड़ा महसूस करता है, और उसे सिखाता है कि एक परिष्कृत और सर्वज्ञ व्यक्ति की स्थिति से कैसे जीना है। अपनी उपस्थिति में, लेखक किसी तरह की अनिश्चितता पर जोर देता है: वह खुद छोटा है, "पूर्ण और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पेट के साथ", और पूरे आंकड़े में कुछ स्त्री है, जो पाठक को तुरंत अप्रिय रूप से प्रभावित करता है। फिर भी, सफेद पलकों के साथ उसकी पानी भरी आँखों की टकटकी "किसी तरह अजीब तरह से पूरी आकृति के साथ सामंजस्य नहीं बिठाती थी ... और इसे पहली नज़र में उससे कहीं अधिक गंभीर बना दिया, जिसकी कोई उम्मीद नहीं कर सकता था" (6; 192)। इस तरह के द्वंद्व में, सबसे पहले, कुछ भयावह और यहां तक ​​​​कि राक्षसी के माध्यम से आता है (विशेषकर पोर्फिरी के "शरारत" के प्यार के कारण और रस्कोलनिकोव से वादा करता है "और उसे धोखा देने के लिए", साथ ही साथ उसके मजाक के कारण, जानबूझकर अशिष्ट स्वर के साथ गिगल्स और " ers": "यदि आप कृपया -s", "इट्स ए फैक्ट, सर", "मानवता के लिए, सर"), जिसमें वार्ताकार का परोक्ष उपहास आडंबरपूर्ण आत्म-अपमान के तहत बाहर झाँकता है। और वास्तव में, सबसे पहले, पोर्फिरी "एक खरगोश की तरह [रस्कोलनिकोव] का पीछा करता है और पकड़ता है", एक विरोधाभासी उपकरण का उपयोग करते हुए: वह पूरी तरह से हत्यारे को अपने सभी कार्ड दिखाता है और "ईमानदारी से" उसे व्यापार करने की अपनी रणनीति में शुरू करता है, रस्कोलनिकोव को आकर्षित करना चाहता है , संदेह से पीड़ित, एक स्वीकारोक्तिपूर्ण माहौल में और उसे आगे के स्वीकारोक्ति के लिए उकसाता है। इस समय, वह एक मकड़ी की तरह दिखता है, ठंडे खून वाले शिकार को बड़े करीने से जाल में पकड़ रहा है ("यह मेरे मुंह में उड़ जाएगा, मैं इसे निगल जाऊंगा, श्रीमान, और यह बहुत सुखद है, श्रीमान, हेहे!" - 6 ; 262)।

लेकिन मिकोल्का का अचानक कबूलनामा उसे रस्कोलनिकोव से कम नहीं हिलाता ("- हाँ, और आप कांप रहे हैं, पोर्फिरी पेत्रोविच। - और मैं कांप रहा हूँ, सर; मुझे इसकी उम्मीद नहीं थी!"), और चालाक अन्वेषक यह समझने लगता है कि वह भगवान की दया के कानून का उल्लंघन किया है, कि उसकी क्रूरता रस्कोलनिकोव के अपराध से भी अधिक हो गई है (यह कोई संयोग नहीं है कि व्यापारी, जिसने विभाजन के पीछे से पूरे दृश्य को सुना और निस्संदेह, और भी दृढ़ता से इस राय में स्थापित किया कि रस्कोलनिकोव "हत्यारा" है ", आता है, चौंक जाता है, रस्कोलनिकोव से "बदनामी और द्वेष के लिए" क्षमा माँगने के लिए)। कुछ दिनों बाद, पोर्फिरी खुद रस्कोलनिकोव के पास आता है और उसे पूरी तरह से अलग स्वर में संबोधित करता है, पहले से ही विडंबना और छल के बिना, वास्तव में उसके सामने पश्चाताप करता है, हालांकि वह पिछली बार की तरह ही बात कहता है।

इसलिए अप्रत्याशित रूप से, अन्वेषक पूरी तरह से अलग पक्ष के साथ हमारी ओर मुड़ता है, और लेखक के तर्ककर्ता के रूप में सामने आता है, रस्कोलनिकोव ने जो कुछ भी अनुभव किया है और उसे यातना दी है और उसके लिए एकमात्र संभव तरीका है, उसे संक्षेप में प्रस्तुत किया: "बिना बहस के सीधे जीवन को समर्पण; चिंता मत करो, यह इसे किनारे तक ले जाएगा और इसे आपके पैरों पर रखेगा ... अब आपको केवल हवा, हवा, हवा चाहिए!" (6; 351)। और आगे, पोर्फिरी रस्कोलनिकोव के सामने "पीड़ा से अपराध के लिए प्रायश्चित" का विचार विकसित करता है, जिसके वाहक उपन्यास में मिकोल्का हैं: "आप ... लंबे समय से हवा को बदलने की जरूरत है। खैर, दुख भी अच्छी बात है। भुगतना। शायद मिकोलका सही है कि वह दुख चाहता है" (6; 351)। और उपन्यास के मसौदों से, हम जानते हैं कि यह स्वयं लेखक का केंद्रीय विचार है। निम्नलिखित महत्वपूर्ण पंक्तियाँ इसकी बात करती हैं:

उपन्यास का विचार।

रूढ़िवादी दृष्टिकोण, रूढ़िवादी क्या है?

सुख में सुख नहीं होता, सुख दुख से खरीदा जाता है। यह हमारे ग्रह का नियम है, लेकिन यह प्रत्यक्ष चेतना, रोजमर्रा की प्रक्रिया द्वारा महसूस की गई, इतनी बड़ी खुशी है कि आप वर्षों के कष्टों का भुगतान कर सकते हैं। मनुष्य का जन्म सुखी होने के लिए नहीं हुआ है। मनुष्य अपने सुख और हमेशा दुख का हकदार है (7; 154-155)।

दूसरे शब्दों में, पोर्फिरी शब्दों में वह सब कुछ व्यक्त करती है जो सोन्या केवल अपने प्यार में महसूस कर सकती है। पोर्फिरी का तर्क, सोन्या का प्यार और स्विड्रिगैलोव के भयानक अंत की भयावहता एक साथ रस्कोलनिकोव को एक निर्णायक कदम उठाने के लिए प्रेरित करती है - खुद को मोड़ने के लिए। यह अभी तक सिद्धांत की अस्वीकृति नहीं है (यहां तक ​​​​कि खुद को सूचित करने जा रहा है, रस्कोलनिकोव ने कहा: "कभी नहीं, मैं कभी भी अब से अधिक मजबूत और अधिक आश्वस्त नहीं हुआ!" - 6; 400), लेकिन बाद के लिए यह एक आवश्यक शर्त है पुनरुत्थान: रस्कोलनिकोव अपने अपराध बोध के लिए प्रायश्चित करना शुरू कर देता है और लोगों के साथ उसके पुनर्मिलन की नींव रखता है।

उपसंहार और उपन्यास में इसकी भूमिका।

उपसंहार का आकलन करने में, शोधकर्ताओं की राय, एक नियम के रूप में, विभाजित हैं: एक तनावपूर्ण लगता है, उपन्यास में आवाजों की पॉलीफोनी को समाप्त करना, रस्कोलनिकोव के चरित्र के मूल इरादे को विकृत करना। हमें ऐसा लगता है कि यह उपन्यास की संपूर्ण दार्शनिक अवधारणा से तार्किक रूप से अनुसरण करता है।

सबसे पहले, रस्कोलनिकोव कड़ी मेहनत में भी खुद के प्रति सच्चा रहता है, अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ अचेतन अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार करता है, जो सार्वभौमिक घृणा का पात्र है, लेकिन फिर जीवन, जिस पर उसे भरोसा था, "अपना टोल लेता है"। एक दिन वह एक जेल अस्पताल में समाप्त होता है, और यह रोग पूरे उपन्यास में उसकी सामान्य रुग्ण स्थिति के साथ पाठक की धारणा में विलीन हो जाता है। लेकिन केवल यहाँ उनकी अंतिम पुनर्प्राप्ति को प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। विचार उसके दिमाग को एक सर्वनाशकारी दृष्टि के बाद छोड़ देता है, जहां यह अपनी विनाशकारी शक्ति के पूर्ण विकास में दिखाया जाता है - एक महामारी के रूप में जो लगभग पूरी मानवता को नष्ट कर देता है। लेकिन दोस्तोवस्की सीधे रस्कोलनिकोव को खुद को मना करने और अपने सिद्धांत को छोड़ने के लिए मजबूर नहीं करता है, जो स्पष्ट रूप से मजबूर दिखाई देगा। यह सिर्फ इतना है कि किसी बिंदु पर नायक एक "यूक्लिडियन" दिमाग के साथ रहना बंद कर देता है, वही सभी विघटनकारी आत्म-विश्लेषणात्मक कार्य करता है, और "जीवित जीवन", दिल की प्रत्यक्ष भावनाओं को आत्मसमर्पण करता है। हम यह भी ध्यान दें कि यह उसके लिए केवल पीटर्सबर्ग के बाहर संभव हो गया, जो उपसंहार में पूरे उपन्यास में प्रकृति के पहले विवरण के विपरीत है - खानाबदोशों के युरेट्स के साथ स्टेपी के असीम विस्तार, जहां "जैसे कि समय ही रुक गया था, यह ऐसा था मानो इब्राहीम और उसकी भेड़-बकरियों की शताब्दियाँ अभी पूरी नहीं हुई थीं” (6; 421)। यह परिदृश्य बाइबिल के समय से जुड़ा हुआ है, जब मानवता ने पृथ्वी की खोज करना और भगवान के नियमों को सीखना शुरू कर दिया था, धीरे-धीरे, सदियों से, पतन के बाद भगवान के पास वापस जाने का रास्ता तलाश रहा था। यह प्रतीकात्मक रूप से नायक के एक नए, कठिन और अभी भी अज्ञात जीवन की शुरुआत का प्रतीक है - "जीवित जीवन" और बाद के पुनर्जन्म के स्रोतों के लिए, पृथ्वी पर होने के प्राथमिक स्रोतों की वापसी। और उसे पुनर्जीवित करने वाली पहली जीवित भावना सोन्या के लिए प्यार थी। अब तक, पूरे उपन्यास में, उन्होंने केवल उसके प्यार को लोगों से जोड़ने वाले एकमात्र धागे के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन उसे एक शीतलता के साथ जवाब दिया, क्रूरता से पीड़ा और बेरहमी से उसके नाजुक कंधों पर अपनी लालसा का हिस्सा स्थानांतरित कर दिया। अब, अपनी बीमारी से उबरने के बाद, वह अनजाने में उसकी ओर आकर्षित हो गया और "उसके पैरों पर फेंक दिया गया।" यह अब एक प्रदर्शनकारी इशारा नहीं है, जैसे पहली डेट पर पैर चूमना, बल्कि एक "गर्व करने वाले व्यक्ति" के प्यार में विनम्रता का प्रतीकात्मक संकेत है। अब "एक के दिल में दूसरे के लिए खुशी के अंतहीन स्रोत निहित हैं।" रस्कोलनिकोव ने अभी तक सुसमाचार नहीं पढ़ा है। लेकिन हमें याद है कि लेखक ने स्वयं कठिन परिश्रम में एक आध्यात्मिक मोड़ लिया था, और इसलिए हम स्वाभाविक रूप से यह मान सकते हैं कि वह भविष्य में सत्य के आने और अपने नायक के पुनरुत्थान की वास्तविकता में विश्वास करता है।

"अपराध और सजा" के लिए नियंत्रण प्रश्न:

1. दोस्तोवस्की के काम में उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का क्या स्थान है?

2. दोस्तोवस्की के नायकों के चित्रण के मुख्य सिद्धांत क्या हैं?

3. अपराध और सजा में पीटर्सबर्ग हमें कैसे दिखाई देता है? दोस्तोवस्की की पीटर्सबर्ग और पुश्किन की, गोगोल की और नेक्रासोव की पीटर्सबर्ग की छवि में क्या अंतर है?

4. रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के जन्म और अंतिम गठन को किसने उकसाया? सिद्धांत का सार ही बताएं।

5. अपने अपराध के लिए रस्कोलनिकोव की प्रेरणाएँ क्या थीं?

6. अपराध से पहले और बाद में रस्कोलनिकोव की मानसिक स्थिति कैसे बदली? खुद अपराध क्या था? उपन्यास के शीर्षक का अर्थ बताएं।

7. किसे और किन आधारों पर रस्कोलनिकोव के जुड़वां बच्चे माने जा सकते हैं?

8. उपन्यास में सपनों की क्या भूमिका है?

9. उपन्यास की महिला छवियों की विशिष्टता क्या है?

10. रस्कोलनिकोव के भाग्य में मारमेलादोव परिवार, सोन्या, पोर्फिरी, स्विड्रिगैलोव ने क्या भूमिका निभाई?

11. उपन्यास के उपसंहार का क्या महत्व है?

ग्रंथ सूची।

1. एनेन्स्की I. प्रतिबिंबों की पुस्तक। विभिन्न वर्षों के लेख। // पसंदीदा। एम।, 1987।

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5. मोचुल्स्की के.वी. दोस्तोवस्की। जीवन और कार्य // गोगोल। सोलोविएव। दोस्तोवस्की। एम।, 1995।

>कार्य अपराध और सजा पर आधारित रचनाएं

अनुभव और गलतियाँ

एक व्यक्ति अपने जीवन में इसे देखे बिना कई गलतियाँ करता है। हालाँकि, उन्हें महसूस करके और उन पर पुनर्विचार करके, हम उन्हें मूल्यवान अनुभवों में बदल सकते हैं। अपने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने नायक के पुनर्जन्म को दिखाया, जो अंतरात्मा की पीड़ा और पीड़ा से गुजरा था। मानव स्वभाव परिपूर्ण नहीं है, लेकिन केवल उनके कार्यों पर पुनर्विचार लोगों को बेहतर के लिए बदलने और विकसित करने की अनुमति देता है। उपन्यास रस्कोलनिकोव रोडियन रोमानोविच का नायक, एक उदास सिद्धांत के बाद, जिसे उसने खुद सामने रखा था, एक पुराने साहूकार को मार देता है।

बहुत बाद में, उसे पता चलता है कि उसने अपने जीवन की सबसे बड़ी गलती की है। "अंतःकरण में रक्त" के न्याय के विचार को साबित करने की कोशिश करते हुए, वह अपने आंतरिक संतुलन, आध्यात्मिक दुनिया और सद्भाव का उल्लंघन करता है, जिसे बहाल करना अब आसान नहीं है। अपराध से कुछ समय पहले, उनका लेख "अपराध पर" अखबार में प्रकाशित हुआ था, जिसमें उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि "सुपरमैन" हैं जो इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल सकते हैं। आगे की घटनाएं और परिणाम उनके सिद्धांत की भ्रांति साबित करते हैं। लेखक ने स्वयं कुछ समय कठिन परिश्रम में बिताया और यह निश्चित रूप से जानता था कि अधिकांश अपराध सामाजिक और घरेलू उद्देश्यों के कारण किए जाते हैं।

इस अर्थ में, दोस्तोवस्की ने अपने नायक को सही ठहराने के लिए हर संभव तरीके से समर्थन और प्रयास किया। लेकिन सच्चाई का एक दूसरा पहलू भी है। उन्होंने रस्कोलनिकोव के इस विचार को खारिज कर दिया कि "अंत साधनों को सही ठहराता है"। उसने खुलासा किया कि पैसे की कमी और गहरी गरीबी के कारण छात्र ने अपराध किया। समय के साथ, उसे अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ा होने लगती है और वह अधिकारियों के सामने सब कुछ कबूल करना चाहता है। सोन्या मारमेलडोवा, एक अठारह वर्षीय लड़की, जिसे कम उम्र में जीवित रहने के लिए पैनल में जाना पड़ा, नायक को आश्वस्त करती है कि सबसे अच्छा पश्चाताप लोगों को अपने अपराध को समझाने के लिए समझाना है।

ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, रस्कोलनिकोव ने एक गंभीर पाप किया, जिसे केवल सच्चे पश्चाताप से ही प्रायश्चित किया जा सकता है। इसके अलावा, लेखक दिखाता है कि "नए जीवन" के लिए, नायक को निश्चित रूप से अंदर से बदलना चाहिए, मानवता को समझना और स्वीकार करना चाहिए, विनम्र बनना चाहिए। चलो तुरंत नहीं, लेकिन युवक इस समझ में आता है। एक धैर्यवान और मजबूत आत्मा सोन्या की मदद से, वह समझने लगता है कि मन का अभिमान केवल कलह और मृत्यु की ओर ले जाता है, और हृदय की विनम्रता प्रेम में एकता और जीवन की पूर्णता की ओर ले जाती है। उसके बाद, सोन्या के लिए जीने की इच्छा और अंतहीन प्यार, और साथ ही उसके आसपास के लोगों के लिए, उसके अंदर जागता है।

उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की के "क्राइम एंड पनिशमेंट" ने XIX सदी के 60 के दशक के "गोधूलि" युग की वास्तविकता और सामाजिक सोच के बीच विरोधाभासों को दर्शाया। लेखक ने देखा कि कैसे सामाजिक संबंधों के सुधार के बाद टूटने से धीरे-धीरे सामाजिक आदर्शों का गहरा संकट पैदा हो गया, रूस के नैतिक जीवन की अनिश्चितता।

"कुछ त्रिचीन दिखाई दिए, सूक्ष्म जीव जो लोगों के शरीर में रहते थे," दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास में उल्लेख किया, उनके सार और अभिविन्यास में अलग-अलग विचारों का जिक्र करते हुए, जो युवा पीढ़ी के दिमाग पर कब्जा कर लिया, सार्वभौमिक मानव और ईसाई नैतिकता के मानदंडों से अलग हो गया। , पिछली पीढ़ियों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित सांस्कृतिक परंपराओं से बहिष्कृत। लेकिन ये विचार, मानव अस्तित्व की प्रकृति के लिए लेखक के विशेष रवैये के कारण, वास्तविक जीवन में अन्य दुनिया की ताकतों की उपस्थिति की उनकी मान्यता, अपराध और सजा के पाठक के सामने "मन और इच्छा के साथ उपहार में दी गई आत्माओं" के रूप में प्रकट होते हैं।

इन पदों से, दोस्तोवस्की अपने उपन्यास, रोडियन रस्कोलनिकोव के मुख्य चरित्र के विचारों और कार्यों का मूल्यांकन करता है, उसे एक विचार के साथ "संक्रमित" व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जो वास्तव में रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद बुराई की ताकतों का शिकार है।

तो, इस नायक के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान क्या हैं? रस्कोलनिकोव की गलती क्या है?

रस्कोलनिकोव "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" के न्याय के विचार को साबित करने की कोशिश कर रहा है। ऐसा करने के लिए, वह सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: "निम्नतम (साधारण) में ..., उस सामग्री में जो केवल अपनी तरह के जन्म के लिए काम करती है, और वास्तव में लोगों में, यानी जिनके पास उपहार है या उनके बीच एक नया शब्द कहने की प्रतिभा।”

इसके अलावा, दोस्तोवस्की का नायक इन "असली" लोगों के एक महान लक्ष्य के नाम पर अपराध करने का अधिकार साबित करता है, यह विश्वास करते हुए कि बहुमत की खुशी के लिए, अल्पसंख्यक का बलिदान किया जा सकता है। रस्कोलनिकोव के लिए, यह "सरल अंकगणित" है। उनका मानना ​​​​है कि "सुपरमैन" को सभी मानव जाति की भलाई के नाम पर "रक्त पर कदम रखने" की अनुमति है - ऐसा अपराध "उच्च" लक्ष्य द्वारा अपेक्षाकृत और उचित है। यह लक्ष्य अज्ञानी मानवता को "ड्राइव" करना है, अर्थात्, "दूसरी श्रेणी" के लोगों के अनुसार, पृथ्वी पर न्याय का राज्य बनाने के लिए, कल्याण, सार्वभौमिक समृद्धि के "क्रिस्टल पैलेस" में।

रस्कोलनिकोव स्वीकार करते हैं, "इसका बिल्कुल भी मतलब नहीं है कि न्यूटन को किसी को भी मारने का अधिकार था जो वह चाहता है ... या बाजार में हर दिन चोरी करता है।" हालाँकि, यह समस्या का केवल बाहरी पक्ष है।

पहले से ही ये कथन हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि उपन्यास के नायक का सिद्धांत भ्रामक है। एक ओर, रस्कोलनिकोव ने मानव पात्रों की कुछ सामान्य विशेषताओं को सही ढंग से देखा - इसकी पुष्टि इतिहास के तथ्यों से होती है।

एक और बात यह है कि प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण सार्वभौमिक नैतिकता और ईसाई नैतिकता के नियमों का खंडन करता है, जो सभी लोगों को ईश्वर के सामने समान रूप से समान घोषित करता है। रस्कोलनिकोव भूल जाता है कि किसी भी व्यक्ति का व्यक्तित्व अमूल्य और अहिंसक होता है। नायक यह नहीं समझता है कि पुराने साहूकार को सांसारिक बुराई (अपने व्यक्तिपरक राय में) की पहचान के रूप में मारकर, वह व्यक्ति को अपने आप में नष्ट कर देता है, अपने खिलाफ अपराध करता है।

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत अपने सार में मानव-विरोधी है, क्योंकि यह स्वतंत्र रूप से हत्या करने की अनुमति देता है, एक अमूर्त "महान लक्ष्य" की आड़ में अराजकता पैदा करता है। यह दोस्तोवस्की के नायक की गलतियों में से एक है और साथ ही, उसकी त्रासदी भी है। लेखक अपने भ्रम का कारण देखता है, सबसे पहले, अविश्वास में, सांस्कृतिक परंपराओं से अलगाव, मनुष्य के लिए प्रेम की हानि।

अपने सिद्धांत के बचाव में रस्कोलनिकोव के तर्कों का विश्लेषण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इसका वास्तविक अर्थ बुराई की मदद से अच्छा करने के मानव अधिकार को सही ठहराना नहीं है, बल्कि एक "सुपरमैन" के अस्तित्व को पहचानना है जो "साधारण" नैतिकता से ऊपर उठता है। आखिरकार, नायक हत्या की संभावना पर इतना नहीं, बल्कि नैतिक कानूनों की सापेक्षता और मानव व्यक्ति के विचलन पर प्रतिबिंबित करता है।

यहाँ दूसरा, कोई कम गलत और दुखद नहीं है, रस्कोलनिकोव का भ्रम है: वह इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखता है कि एक "साधारण", "साधारण", अपने मानकों के अनुसार, एक व्यक्ति "सुपरमैन" बनने में सक्षम नहीं है, भगवान को बदलने के लिए। इसलिए, सामान्य मानव द्रव्यमान से बाहर खड़े होने का सपना देखते हुए, "एक महान प्रतिभा, मानव जाति के अंतिमकर्ता" बनने की उम्मीद में, दोस्तोवस्की का चरित्र एक साधारण अपराधी, एक हत्यारा बन गया।

रस्कोलनिकोव ने सोचा था कि उसके लिए "तर्क और प्रकाश का राज्य" आएगा, लेकिन नश्वर पाप का "अंधेरा", "अंतरिक्ष के एक यार्ड पर अनंत काल" आया। नायक ने महसूस किया कि वह नेपोलियन बनने में सक्षम नहीं था।

इस प्रकार, रॉडियन रस्कोलनिकोव अपने स्वयं के सिद्धांत, "रैंकों" की गलती का शिकार हो जाता है, जिसमें उसने स्वयं सभी लोगों को विभाजित किया। अपने दुखद उदाहरण से, उन्होंने मानव बलि की कीमत पर "द्वितीय श्रेणी के व्यक्ति" को "एक नया शब्द कहने वाले स्वामी" में बदलने की असंभवता को साबित कर दिया।

"अंतःकरण के अनुसार रक्त" की अनुमति देने का विचार, अनुज्ञा, नैतिक सिद्धांतों का खंडन या तो मानव व्यक्तित्व के विनाश की ओर ले जाता है, जैसा कि रस्कोलनिकोव के साथ हुआ था, या Svidrigailov जैसे राक्षसों को जन्म देता है। वास्तविकता के साथ रस्कोलनिकोव के विचारों के टकराव में, उनके सिद्धांत की असंगति, भ्रांति और स्पष्ट भ्रष्टता उजागर होती है, जो दोस्तोवस्की के उपन्यास में संघर्ष का सार है।

F. M. Dostoevsky सबसे महान रूसी लेखक, एक नायाब यथार्थवादी कलाकार, मानव आत्मा के एनाटोमिस्ट, मानवतावाद और न्याय के विचारों के एक भावुक चैंपियन हैं। उनके उपन्यास पात्रों के बौद्धिक जीवन में उनकी गहरी रुचि, जटिल के प्रकटीकरण से प्रतिष्ठित हैं ...

"मैं उनके सामने क्या दोषी हूं? .. वे खुद लाखों लोगों को परेशान करते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पुण्य के लिए उनका सम्मान करते हैं" - इन शब्दों से आप रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" के बारे में एक सबक शुरू कर सकते हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, यह साबित करते हुए कि "वह एक कांपता हुआ प्राणी है" या उसके पास अधिकार है, सुझाव दिया ...

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एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास में केंद्रीय स्थान पर सोन्या मारमेलडोवा की छवि का कब्जा है, एक नायिका जिसका भाग्य हमारी सहानुभूति और सम्मान को जगाता है। जितना अधिक हम उसके बारे में सीखते हैं, उतना ही हम उसकी पवित्रता और बड़प्पन के प्रति आश्वस्त होते हैं, उतना ही हम सोचने लगते हैं ...

हर दिन कई छात्र गणित और वर्तनी की गलतियाँ करते हैं। शिक्षकों का मुख्य कार्य बच्चों को ये गलतियाँ न करना सिखाना है। वही लक्ष्य युवा माता-पिता द्वारा निर्धारित किया जाता है। वे अपने बच्चे को इस तरह से कार्य करने में मदद करते हैं कि वह मूर्खतापूर्ण स्थिति पैदा न करे। हमें कुछ भी करने से पहले सोचने की जरूरत है, एक बहुत ही उपयुक्त कहावत है "एक स्मार्ट व्यक्ति दूसरे लोगों की गलतियों से सीखता है।" बहुत से लोग गलती से गलती करते हैं, लेकिन ऐसी घटनाएं भी होती हैं जहां वे इसे बनाने वाले के लिए बड़ी समस्याएं पैदा कर सकते हैं। ऐसी समस्या अपने लिए एफ.एम. के काम के नायक द्वारा बनाई गई थी। दोस्तोवस्की रोडियन रस्कोलनिकोव।

रॉडियन रस्कोलनिकोव गरीबी में जी रहा एक युवक है। उन्हें विश्वविद्यालय से निकाल दिया गया था।

वह कई दिनों तक नहीं खा सकता है। रॉडियन इस जीवन से दूर जाने की कोशिश करता है, लेकिन वह सफल नहीं होता है। यह युवक लगातार करुणा की भावना महसूस करता है। वह अपना आखिरी पैसा ऐसे लोगों को दे सकता है, जिन्हें उसकी राय में इसकी ज्यादा जरूरत है।

रोडियन का अपराध का अपना सिद्धांत था। उन्होंने मानसिक रूप से लोगों को "साधारण" और "असामान्य" में विभाजित किया। "साधारण" वे लोग थे जो अपराध नहीं कर सकते, और उसके बाद उनकी अंतरात्मा उन्हें पीड़ा देती है और वे बताते हैं और इन कृत्यों को करने के लिए कबूल करते हैं। और "असामान्य" वे लोग हैं जिन्हें इन अवैध कृत्यों को करने की "अनुमति" दी जाती है। उनका विवेक उन्हें पीड़ा नहीं देता, और वे जीवित रहते हैं। रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​था कि इन असामान्य लोगों से समाज को फायदा होता है। वह नेपोलियन को एक आदर्श मानता था, जिसने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उसके साथ हस्तक्षेप करने वाले लोगों पर क्रूरतापूर्वक नकेल कसी।

उनके सिद्धांत हत्या का मुख्य कारण बने। रस्कोलनिकोव ने खुद को जांचने का फैसला किया - क्या वह एक "असामान्य" व्यक्ति है, क्या वह अपराध करने में सक्षम है जिसके बाद वह दोषी महसूस नहीं करेगा। उसने अपने शिकार के रूप में एक साहूकार चुना जिसके साथ उसने चीजें गिरवी रखीं। लेकिन उसने मुर्गे के साथ उसकी बहन को भी मार डाला। इसके बाद कई दिनों तक वह बेहोश रहा। अपराध ने उनके स्वास्थ्य पर भारी असर डाला। वह बीमार पड़ गया, लेकिन अपने रिश्तेदारों की देखभाल के लिए धन्यवाद, वह जल्दी से ठीक हो गया। रस्कोलनिकोव ने महसूस किया कि वह एक सामान्य व्यक्ति था, उसकी अंतरात्मा को बहुत पीड़ा हुई थी, वह कई बार कबूल करना चाहता था और आत्महत्या करना चाहता था, लेकिन ऐसा नहीं कर सका।

सोन्या ने इस समस्या को हल करने में उनकी मदद की। उसने सुझाव दिया कि वह चौराहे पर आकर लुढ़क जाए, लेकिन वह नहीं कर सका। इसके बजाय, वह अन्वेषक के पास आया और सब कुछ कबूल कर लिया।

उसे कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया, सोन्या उसके साथ चली गई। रस्कोलनिकोव बहुत बीमार हो गया और एक रात उसने एक सपना देखा जिसने उसके जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने महसूस किया कि कोई "असामान्य" और "साधारण" लोग नहीं हैं, बल्कि केवल स्वर्गदूत हैं जो लोगों को शांतिपूर्ण जीवन में वापस ला सकते हैं। उसने महसूस किया कि यह परी सोन्या थी, जिसने रॉडियन को बचाने के लिए अपनी सारी ताकत लगा दी।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने अपने काम में एक व्यक्ति द्वारा की जाने वाली गलतियों की समस्या को उठाया। सबसे बड़ी गलती अपराध हो सकती है। रस्कोलनिकोव ने एक भयानक अपराध किया, जिसके लिए उसे कड़ी सजा मिली। प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों को करने से पहले एक हजार बार सोचना चाहिए। इस विषय के लिए उपयुक्त एक पुरानी कहावत है: "यदि आप कोई गलती करते हैं, तो आप उसे जीवन भर याद रखेंगे।"