तरीके और शिष्टाचार के विपरीत, सीमा शुल्क लोगों के व्यापक द्रव्यमान में निहित हैं। कस्टम एक सहज रूप से स्थापित, अभ्यस्त, मानव व्यवहार का रूढ़िवादी तरीका है। रिवाज - पारंपरिक रूप से स्थापित व्यवहार प्रक्रिया। यह एक आदत पर आधारित है और कार्रवाई के सामूहिक रूपों को संदर्भित करता है। सीमा शुल्क - समाज को प्रदर्शन करने की अनुशंसा की जाने वाली कार्रवाइयों के बड़े पैमाने पर नमूने द्वारा अनुमोदित समाज। उल्लंघनकर्ताओं पर अनौपचारिक प्रतिबंध लागू होते हैं - अस्वीकृति, इन्सुलेशन, सेंसर। स्लाव इस तरह के सामूहिक कार्यों में अस्तित्व के रूप में अस्तित्व में था क्योंकि माता-पिता के घर में पहले बच्चे को जन्म देने के लिए, नवजात शिशु के पिता को अनाज, काली मिर्च, नमक, वोदका, और कभी-कभी सिरका के मिश्रण के साथ एक बपतिस्मा के पिता को खिलाने का रिवाज कस्टम "प्रिंट ग्रेव" और अन्य।

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एम Kuryovan अंग्रेजी शिष्टाचार

"शिष्टाचार" शब्द का अधिकांश हिस्सा सफेद स्टैश टेबलक्लोथ की तरह कुछ से जुड़ा हुआ है, जिसे छुट्टियों पर खींच लिया जाता है। इस बीच, हर दिन शिष्टाचार के नियमों का उपयोग करके, आपको दूसरों के साथ संवाद करने से अतिरिक्त खुशी मिलती है। अच्छे स्वर के विशिष्ट नियमों के बारे में कुछ शब्द। पहले दरवाजे पर जाना चाहिए - एक आदमी या एक महिला? इस पर दो किंवदंतियों हैं। हमारे पूर्वजों यह जांचने के लिए कि क्या गुफा निवास है, महिला को पहली बार लॉन्च किया गया था। अगर वह लौट आई, तो पुरुष साहसपूर्वक शरण में महारत हासिल कर रहे थे, अगर नहीं, दूसरे की तलाश में था। मध्य युग के युग में, महिला आगे बढ़ी और इस प्रकार उनकी रक्षा की - एक उत्कृष्ट महिला की पंथ इतनी मजबूत थी कि न केवल एक महिला, बल्कि उसके साथी पर भी हमला करने के लिए असंभव था। आज, एक आदमी को महिला से आगे बढ़ना चाहिए जब वह इसे संभावित खतरे से बचा सकता है, कहें, रेस्तरां हॉल में या एक लिफ्ट में प्रवेश करें। अन्य मामलों में, वह वापस मार्च करता है।

दरवाजे के करीब, महिला एक आदमी को इसे खोलने की उम्मीद करता है। वह कार छोड़कर एक ही सेवा पर भरोसा कर सकती है। किसी महिला के किस हिस्से को एक आदमी जाना चाहिए - दाईं ओर या बाएं? चूंकि वह सही, सबसे शक्तिशाली को रद्द करने के लिए बाध्य है

कोय, आपको दाईं ओर बढ़ना होगा। लेकिन इस नियम से दो अपवाद हैं: यदि आपका सैन्य उपग्रह और यदि आप सड़क पर जा रहे हैं, तो आपको कम से कम खतरनाक या गंदे पक्ष चुनना होगा। कौन स्वागत करता है किसके पहले? फ्रांसीसी सैन्य चार्टर में, ऐसा कहा जाता है कि पहले ग्रीटिंग अधिक विनम्र। लेकिन शिष्टाचार के अनुसार, युवा को बुजुर्ग, एक पुरुष - एक महिला का स्वागत करना चाहिए। लेकिन आग के लिए हाथ वितरित किया जाता है

रिवर्स ऑर्डर में: एक महिला एक आदमी है, एक वरिष्ठ - छोटा।

आम तौर पर, एक हैंडशेक एक महिला के लिए एक बहुत ही वांछनीय ग्रीटिंग फॉर्म नहीं है। उसके हाथ खींच, वह अक्सर पता नहीं है उंगलियों उसे शादी होगी अगर, या वे चुंबन। इसलिए, एक महिला एक आरामदायक और अनिश्चित रूप में हाथ देने के लिए बेहतर है कि मनुष्य के पास एक विकल्प है। अनुकूलित और कम:मॉस्को Komsomolets। 1994. 7 अप्रैल।

सिवायन टी.वी. प्रतिष्ठित सिस्टम पर शिष्टाचार // कार्यवाही की भाषा बनाने के कुछ मुद्दों के लिए। "आर्टू, 1 9 65. टी 2. पी। 144।

कस्टम समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है, समूह एकजुटता को मजबूत करता है, समूह के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव के लिए व्यक्ति को पेश करता है। सीमा शुल्क के उदाहरण नए साल, शादियों, यात्रा करने आदि के उत्सव हैं। समूह की सार्वजनिक राय की शक्ति से कस्टम के मानदंडों के अनुपालन को सुनिश्चित किया जाता है।

पीढ़ी से पीढ़ी तक कस्टम, लगातार और प्रेषित, कहा जाता है परंपरा (लैट से। परंपरा।- ट्रांसमिशन, किंवदंती)। परंपरा जो पूर्ववर्तियों से विरासत में मिली है। परंपरा, मूल्य, मानदंड, व्यवहार के नमूने, विचार, जनसंपर्क, स्वाद, नज़र बोल रहे हैं। पारंपरिक पूर्व सहपाठियों, साथी सैनिकों, राष्ट्रीय या जहाज के झंडे के उदय की एक बैठक हो सकती है। कुछ परंपराएं एक साधारण वातावरण में की जाती हैं, जबकि अन्य उत्सव में हैं। वे सम्मान और सम्मान से घिरे सांस्कृतिक विरासत से संबंधित हैं, एक डिस्कनेक्टिंग शुरू के रूप में कार्य करते हैं।

परंपरा एक पीढ़ी से दूसरी प्रमुख संस्कृति सामग्री - मूल्यों और मानदंडों में पुनरुत्पादन, स्थानांतरण प्रक्रिया (प्रसारण) की एक विधि है। परंपराएं संस्कृति में सबसे मूल्यवान बनाए रखती हैं।

इस तरह के एक संचरण का तंत्र है:

♦ लोकगीत, यानी मनोरंजक किंवदंती;

♦ अनुकरण, नमूना व्यवहार की पुनरावृत्ति। कार्यों की एक कई पुनरावृत्ति के माध्यम से पर्याप्तता हासिल की जाती है, और अनुष्ठान की भूमिका बहुत अच्छी होती है।

पूर्व-औद्योगिक समाजों में, अधिकांश, और पूरक में - सभी संस्कृति सामग्री परंपरा के माध्यम से प्रसारित की गई थी।

समाज के जीवन के लिए परंपराओं का मूल्य कम से कम करना मुश्किल है। वे एक जीवित जीव में एक भूमिका निभाते हैं, ऐसी आनुवंशिकता। और आनुवंशिकता के तंत्र में दोनों विकार शरीर की मृत्यु का कारण बन सकते हैं और सांस्कृतिक विनाश और हानि से समाज के अवक्रमण का कारण बन सकता है।

परंपराएं "समय के संचार" की अनुमति नहीं देती हैं, पिछली पीढ़ियों के सांस्कृतिक अनुभव को जमा करती हैं और इसे वंशजों को प्रेषित करती हैं, जो उन्हें अपने जीवन को खरोंच से बनाने की अनुमति देती हैं, लेकिन उस स्थान से जहां पूर्वजों को रोक दिया जाता है। सांस्कृतिक परंपरा का रुकावट (प्राकृतिक आपदाओं के परिणामस्वरूप, युद्ध) समाज को क्षय करने के लिए प्रेरित करता है। परंपराओं की हानि का अर्थ है सामाजिक-ऐतिहासिक स्मृति (सार्वजनिक) का नुकसान एमनेसिया),नतीजतन, लोग खुद को इतिहास के विषय के रूप में घोषित करने से रोकते हैं, जैसे कि एक व्यक्ति जिसने अपनी याददाश्त खो दी है, वह व्यक्ति की तरह महसूस कर रहा है। ऐसे लोग (और समाज) एक बच्चे के रूप में हेरफेर करना आसान है।

इसलिए, कभी-कभी सांस्कृतिक परंपरा न केवल हिंसक रूप से, बल्कि कृत्रिम रूप से बाधित होती है। अहंकारी अधीरता में कुछ बलों को "बड़ी छलांग" करने के बाद "इतिहास का एक टुकड़ा ड्राइव" करने की कोशिश कर रहा है। इसका मुख्य तरीका पीढ़ियों के संचार का टूटना है, "पिछड़े" पिताजी पर "प्रगतिशील" बच्चों की नक़्क़ाशी: जर्मनी में हिटलर्जेंडन, चीन में हुंघाईबियाई। दुष्प्रभावों को अच्छी तरह से जाना जाता है। आम तौर पर, जमीन पर सबकुछ नष्ट करने के लिए पुरानी दुनिया को त्यागने की इच्छा, आधुनिकता के भाप से पुशकिन को रीसेट करने के लिए चरम आशीर्वाद, सामाजिक निरक्षरता और राष्ट्रीय अभद्रता के अभिव्यक्तियां हैं।

समाजशास्त्रीय मानदंडों के कार्यान्वयन को अक्सर संस्कार और अनुष्ठानों में व्यक्त किया जाता है - कुछ सामाजिक विचारों को जोड़ने वाले प्रतीकात्मक क्रियाओं का कड़ाई से परिभाषित अनुक्रम।

रसम रिवाजवे एक व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं के साथ - जन्म (बपतिस्मा, नाम से नियुक्ति), बढ़ते (दीक्षा), एक परिवार (शादी, शादी), मौत (अंतिम संस्कार, दफन, स्मारक) बनाने के साथ। संस्कार की सामाजिक भावना समूह मूल्यों और मानदंडों के व्यक्ति द्वारा सर्वोत्तम आकलन में योगदान देना है। संस्कार की शक्ति नकदी का भावनात्मक मनोवैज्ञानिक प्रभाव है। संस्कार के सौंदर्य पक्ष - संगीत, गाने, नृत्य, अभिव्यक्तिपूर्ण इशारे, आदि

अक्सर, अनुष्ठान केवल धर्म के साथ जुड़ा हुआ है। वास्तव में, सामाजिक वास्तविकता के सभी क्षेत्रों में अनुष्ठान (अनुष्ठान) क्रियाएं आम हैं: सैन्य शपथ, छात्रों को समर्पण, स्मारक खोलना, राष्ट्रपति की पुनरावृत्ति आदि। इसके अनुष्ठान भी जेल में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, अनुष्ठान "विनिर्देश", यानी जेल समुदाय में नौसिखिया का प्रवेश; अनुष्ठान "लोअरिंग" - कम स्थिति वाले समूह, कम "Casta" में स्थानांतरित करें।

जन्म, शादी, मौत से जुड़े संस्कार परिवार कहा जाता है; कृषि और अन्य संस्कार - कैलेंडर।

मध्ययुगीन इंग्लैंड में, इस तरह के एक कस्टम था। जब अयोग्य गंदे काम द्वारा कब्जा किया जाता है, तो मास्टर प्रिंटर में अनुवाद किया गया था, जो शुद्ध उच्च योग्य काम पर कब्जा कर लिया गया था, कामरेड ने अंततः सिंक को इसके विपरीत सिंक की व्यवस्था की। जवान आदमी कचरे के साथ चान में डूबा हुआ था। इसे प्रोस्टोक्वैश के लिए अग्रिम में मुद्रित किया जा सकता है, जहां कई दिनों तक वे खराब हो गए थे, पेशाब किए गए थे और उन्होंने जो कुछ भी किया, सहकर्मियों को देखा। दीक्षा के अनुष्ठान के माध्यम से, यानी एक नौकरी से दूसरे काम में संक्रमण की संस्कार, सचमुच सब कुछ पारित किया। इसे हाल के दिनों तक इंग्लैंड में संरक्षित किया गया था, लेकिन पूरी तरह से प्रतीकात्मक रूप में।

कई विंटेज अनुष्ठान रोटी से जुड़े होते हैं। ट्विंथाइटिस नामित भाइयों, शादी की संस्कार के बीच छर्रों को अलग करना है - अपने पति और उनकी पत्नी के बीच रोटी को अलग करने का अनुष्ठान। "ब्रेड-नमक" एक स्वागत है एक स्वागत और आतिथ्य का प्रतीक है। धार्मिक अनुष्ठान के साथ, विश्वासियों का साम्यवाद "ब्रेड के रूप में भगवान के मांस गिर गया।

समारोह और अनुष्ठान

वे न केवल धर्म के क्षेत्र में मौजूद हैं, क्योंकि आप इसके बारे में सोच सकते हैं। प्रतीकात्मक कार्य मानव संस्कृति के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं।

समारोह- प्रतीकात्मक महत्व वाले कार्यों का क्रम और किसी भी घटना या तिथियों के नोटिस (उत्सव) को समर्पित। इन कार्यों का कार्य समाज या समूह के लिए चिह्नित घटनाओं के विशेष मूल्य पर जोर देना है। कोरोनेशन समाज के लिए एक महत्वपूर्ण समारोह का एक ज्वलंत उदाहरण है।

अनुष्ठान- विशेष रूप से निर्वाचित और तैयार व्यक्तियों द्वारा निष्पादित इशारों और शब्दों के दृढ़ता से शैलीबद्ध और सावधानी से योजनाबद्ध सेट। अनुष्ठान एक प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न है। उनका उद्देश्य इस घटना को नाटकीय करने का इरादा है, उन उपस्थित लोगों के बीच श्रद्धा भड़काने को बुलाओ। एक अनुष्ठान का एक उदाहरण - पीड़ित को मूर्तिपूजा भगवान के लिए लाओ।

अधिकांश अनुष्ठान घटकों और तत्वों में विघटित होते हैं। इस प्रकार, विमान टेकऑफ के अनुष्ठान का अनिवार्य हिस्सा "टेक-ऑफ की अनुमति" टीम का इंतजार है।

विदाई अनुष्ठान में शामिल हैं: "ट्रैक पर", गले लगाओ, रोना, एक खुश रास्ता चाहते हैं, आधा तीन दिन स्वीपिंग आदि। वैज्ञानिक शोध प्रबंध के सिलवाय का अनुष्ठान तत्वों का एक जटिल सेट है।

कई अनुष्ठानों का इतिहास गहरी पुरातनता में जाता है। उदाहरण के लिए, कोई भी नहीं जानता कि जब मैं पहली बार "अग्निमय नृत्य" के अनुष्ठान आया था (केवल लिखित उल्लेखों को छोड़ दिया गया था, मैं सदी में बनाया गया था। बीसी)। आग पर चलो और यहां तक \u200b\u200bकि नृत्य बास भी सभी महाद्वीपों पर कर सकते हैं। तो वे विशेष रूप से, नवलो अमेरिकी नवाजो जनजाति, किसान श्रीलंका और भारत में मुसलमानों, लैंडगास (ग्रीस) के निवासियों, चीनी जनजाति लोलो, बल्गेरियाई के शमण। रूस में गर्म कोयलों \u200b\u200bके माध्यम से नहीं गया, लेकिन वसंत के आगमन के उत्सव के दौरान, युवा किसान बड़ी आग की उच्च लौ के माध्यम से कूद गए।

के। लोरेनज़ के अनुसार, अनुष्ठान में सांस्कृतिक उत्पत्ति होती है और तीन प्रदर्शन करती है कार्य: समूह के सदस्यों के बीच संघर्ष का निषेध; उन्हें एक बंद समुदाय में पकड़ो; अन्य समूहों से इस समुदाय को अलग करना। अनुष्ठान आक्रामकता को वापस रखता है और समूह को विभाजित करता है। आक्रामकता का संचय इस समूह के सदस्यों की तुलना में अधिक खतरनाक है, एक दूसरे से परिचित हैं, जितना अधिक वे समझते हैं और एक-दूसरे से प्यार करते हैं। कभी-कभी सबसे अच्छे दोस्त के मामूली इशारे के लिए, यह खांसी या महत्वहीन है, हम इस तरह की प्रतिक्रिया का जवाब देते हैं जैसे कि नशे में गुंड ने हमें मारा। मानव संस्कृति पूरी तरह से अनुष्ठान पर आधारित है। गैर-अनुष्ठान क्रियाएं जैसे पिकिंग, स्क्रैचिंग, छींकना, स्पिटपॉप इत्यादि। यह बहुत कम रहा। उन्हें गैर-सांस्कृतिक कार्य कहा जाता है।

पारंपरिक अनुष्ठान की कठोरता और दृढ़ता जिसके साथ हम इसका पालन करते हैं, समाज के लिए आवश्यक हैं। लेकिन उन्हें प्रत्येक व्यक्ति की जरूरत है। आखिरकार, अनुष्ठानों और सांस्कृतिक नमूनों के पालन के लिए हमारी चेतना और इच्छा से नियंत्रण की आवश्यकता होती है, और उनके व्यवहार पर तत्काल नियंत्रण नैतिकता और नैतिकता के क्षेत्र को विकसित करता है।

नैतिकता और निषेध

विभिन्न प्रकार के कस्टम नैतिकता हैं। नैतिकता- यह समूह और उच्च सीमा शुल्क के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जिसका नैतिक मूल्य है।

नैतिकता समाज के नैतिक मूल्यों को दर्शाती हैं, परंपराओं के उल्लंघन के बजाए उनका उल्लंघन अधिक गंभीर रूप से दंडनीय है। शब्द "नैतिकता" से "नैतिकता" होता है - नैतिक मानदंड, आध्यात्मिक सिद्धांत जो समाज के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण पार्टियों का निर्धारण करते हैं। लैटिन नैतिकता।"नैतिक" का अर्थ है। नैतिकता - सीमा शुल्क जिनके पास नैतिक महत्व है। इन श्रेणियों के लिए, इस समाज में रहने वाले लोगों के व्यवहार के उन रूपों को नैतिक मूल्यांकन के अधीन किया जा सकता है। प्राचीन रोम में, इस अवधारणा का अर्थ "सबसे सम्मानित और समर्पित सीमा शुल्क" था। कई समाजों में, सड़कों पर नग्न के साथ चलने के लिए अनैतिक माना जाता है (हालांकि इसे घर पर करने की इजाजत है), बुजुर्गों का अपमान करें, एक महिला को हराएं, कमजोर अपमानित करें, विकलांगों को नकली करें और इसी तरह।

नैतिकता का विशेष रूप विशेष प्रतिबंध है जिसे बुलाया जाता है वर्जना।यह पॉलिनेशियन शब्द कुछ कार्यों के आयोग (किसी भी वस्तु का उपयोग, शब्दों की घोषणा) के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली को दर्शाता है, जिसका आदिम समाज में उल्लंघन अलौकिक बलों द्वारा दंडनीय था।

निषेध- पूर्ण प्रतिबंध, किसी भी कार्रवाई, शब्द, आइटम पर superimposed। इसने मानव जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण पार्टियों को विनियमित किया: वैवाहिक मानकों के अनुपालन को सुनिश्चित किया गया था, से संबंधित खतरों से संरक्षित किया गया था

विशेष रूप से, लाश को छूने के साथ। सारणी(टैबू को ओवरले करने की प्रक्रिया) पुरातन समाजों में व्यापक रूप से व्यापक थी, लेकिन आधुनिक संस्कृतियों में भी, वर्जित गायब नहीं हुए।

तबू ने कई बाद में सामाजिक और धार्मिक मानकों के आधार के रूप में कार्य किया। आधुनिक समाज में, सारणीकरण व्यक्तियों के अधीन है: रक्त से संबंधित संबंध - संभोग पर प्रतिबंध (उपचार); खाद्य प्रक्रिया नरभक्षण पर प्रतिबंध है, यहूदियों और मुसलमानों में सूअर का मांस के उपयोग पर प्रतिबंध है। कब्रों का वर्जित अपमान या देशभक्ति की भावना का अपमान करना। तबो मानव समाज में मौजूद सामाजिक प्रतिबंध का सबसे मजबूत प्रकार है, जिसका उल्लंघन विशेष रूप से कठिन है।

फैशन और शौक

परंपराएं और सीमा शुल्क मनुष्य अपनी इच्छा और इच्छाओं के बावजूद मानता है। पसंद की कोई स्वतंत्रता नहीं है। इसके विपरीत, संस्कृति के ऐसे तत्व, जैसे स्वाद, शौक और मॉड आदमी की एक मुफ्त पसंद दर्शाते हैं।

स्वाद- किसी चीज के लिए एक प्रवृत्ति या लत, अक्सर सुरुचिपूर्ण की भावना या समझ। कपड़ों में स्वाद एक व्यक्तिगत शैली बनाता है,

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भोजन और पेय में प्रतिबंध

वे विभिन्न धर्मों में हैं। रूढ़िवादी में, खाद्य सेवन के मामलों में ईसाई स्वतंत्रता का सिद्धांत मनाया जाता है। मसीह ने लोगों को दायित्व से मुक्त करने और पुराने नियम में उल्लिखित मोइसीवा कानून के पर्चे पीने के दायित्व से मुक्त कर दिया।

फिर भी, कुछ निषिद्ध मौजूद हैं: "रक्त एक आत्मा है" के लिए शापित और रक्त (यानी मांस युक्त मांस) खाने के लिए असंभव है। भोजन और शराबीपन में शामिल होना असंभव है, क्योंकि "भगवान के राज्य की मिट्टी के बर्तनों का उत्तराधिकारी नहीं है।" पदों के दौरान रूढ़िवादी में विशेष बिजली की आपूर्ति। भगवान-ढके हुए यहूदी कोशेर भोजन खाते हैं, यानी विशेष नियमों द्वारा तैयार अनुष्ठान। यह कई श्रेणियों में बांटा गया है - सब्जी, मछली और मांस। उसी समय, मछली को कोई स्केल नहीं होने पर मछली को कोशेर नहीं माना जाता है। मांस भोजन कोषेर माना जाता है, अगर जानवर के पास कोई घाव नहीं था। रूढ़िवादी यहूदी खून से मांस नहीं खाते हैं। इसके अलावा, यहूदी केवल फोर्क किए गए हुवों वाले जानवरों को खा सकते हैं और चबाने को कस कर सकते हैं। मांस भोजन वे छह घंटे के लिए डेयरी के बाद नहीं खाते हैं, लेकिन मांस के बाद दूध खाने के लिए संभव है, लेकिन मुंह को पूर्व-रोल करना संभव है। भोजन के लिए सबसे विस्तृत नियम इस्लाम में डिजाइन किए गए हैं। प्रत्यक्ष प्रतिबंधों के अलावा, अप्रत्यक्ष, जिसका अर्थ ताज या अस्वीकृति भी है। बिना शर्त पोर्क का उपयोग करने के लिए निषिद्ध। इस तरह के प्रतिबंध प्राचीन मिस्र में, यहूदियों के बीच, और फिर शुरुआती ईसाईयों के बीच मौजूद थे। इसका कारण यह है कि गर्म जलवायु में पोर्क तेजी से बिगड़ जाएगा और

भेड़ के बच्चे या गोमांस से अधिक मांस को जहर करने के अवसर। बहुत सख्त इस्लाम शराब की खपत को प्रतिबंधित करता है। मुस्लिम के लिए पाप एक शराबी दावत के साथ भी उपस्थिति माना जाता है। शराब पर प्रतिबंध की उपस्थिति आकस्मिक नहीं है। शराबी ने धार्मिक नियमों के निष्पादन को रोका। रूढ़िवादी मुसलमानों के लिए

यह पांच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाओं में से एक को छोड़ने के लिए एक पाप है। रिटर्न, हालांकि यह निषिद्ध नहीं है, मांस खंभे है। इतिहासकारों की यह राहत तुर्किक लोगों की इस्लाम को प्रवेश के तथ्य की व्याख्या करती है, किस मेनू में परंपरागत रूप से सम्मेलन में भाग लिया गया था। इसे मछली खाने की अनुमति है। शरिया में - कानूनों और नियमों का मुस्लिम आर्क - अलग-अलग निर्धारित करता है कि जानवरों के शरीर के किन हिस्सों को नहीं खाया जा सकता है: रक्त, जननांग, गर्भाशय, ग्रंथियों, रीढ़ की हड्डी, पित्ताशय की थैली, आदि अंत में, शरिया के नियमों के अनुसार जानवर टूटने पर भी "खाद्य" जानवरों का मांस निषिद्ध हो जाता है। स्रोत द्वारा कम:एआईएफ। 1994. संख्या 9।

मानेरा ड्रेस अप। स्वाद व्यक्तिगत है, इसलिए यह दिखाता है कि व्यक्ति ने आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों, औसत मानकों से कैसे खारिज कर दिया है।

उत्साह- अल्पकालिक भावनात्मक लत। प्रत्येक पीढ़ी में उनके शौक हैं: संकीर्ण पैंट, जैज़ संगीत, चौड़े संबंध इत्यादि।

फैशन- बड़े समूहों द्वारा महारत हासिल किए गए शौक का परिवर्तन।

फैशनयह भी समझें कि किसी चीज या किसी की लोकप्रिय लोकप्रियता कितनी जल्दी है। ये आमतौर पर कुछ मामूली मानदंड होते हैं - कपड़ों, पोषण, व्यवहार इत्यादि में। यदि स्वाद अपने पूरे जीवन में किसी व्यक्ति में बनी रह सकता है, तो शौक लगातार बदल रहे हैं। जब शौक लोगों द्वारा महारत हासिल किया जाता है, तो वे फैशन में बदल जाएंगे। ट्विस्ट, शॉर्ट स्कर्ट या "फ्लाइंग प्लेट्स" के लिए व्यसन फैशन और जुनून दोनों कहा जा सकता है। फैशन के जुनून के विपरीत सामाजिक प्रतीकों को व्यक्त करता है। फैशनेबल संघर्षों की उपस्थिति को प्रतिष्ठित माना जाता है क्योंकि वे सुंदर हैं, लेकिन क्योंकि स्लर्म्स सामूहिक संस्कृति का प्रतीक हैं। फैशनेबल चीजें सामान्य कपड़ों की तुलना में अधिक महंगी होती हैं, और उनके अधिग्रहण को सफलता माना जाता है। फैशनेबल रुझान अंतर्निहित अधिक शहरी वातावरण हैं, जहां व्यक्ति की स्थिति और प्रतिष्ठा कड़ी मेहनत या चरित्र से अधिक नहीं है, जीवन की शैली से कितना, कल्याण का स्तर, शिष्टाचार पोशाक।

यदि सीमा शुल्क और नैतिकता टिकाऊ और दीर्घकालिक सामाजिक मानदंड हैं, तो फैशन और शौक व्यवहार के अस्थिर और अल्पकालिक नमूने में हैं। फैशन -द्रव्यमान व्यवहार के नमूने का आवधिक परिवर्तन: कपड़ों, संगीत स्वाद, वास्तुकला, कला, भाषण व्यवहार में। आधुनिकता, अद्यतन, नवाचार के लिए कस्टम को स्थिरता, एक उद्योग द्वारा फिसल दिया जाता है।

फैशन आदिम समाजों की विशेषता नहीं है, लेकिन एक जटिल, औद्योगिक समाज में एक आम घटना बन जाती है। वह जाति समाज में पता लगाने में सक्षम नहीं थी। संपत्ति समाज में, फैशन कक्षा समाज में, वह लोगों के अधीनस्थ जनता में अभिजात वर्ग के चक्र से सीमित था। तथाकथित द्रव्यमान, या धारा, उत्पादन, जब मानकीकृत और सस्ते उत्पादों का निर्माण किया जाता है, तो इस तरह की संतुष्टि होती है

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Versailles फैशन

बीच से Xviiमें। फैशन विधायक किंग लुइस XIV का फ्रांसीसी आंगन था। यह फ्रांस में पूर्ण राजशाही का दिन था। फैशन में उनकी अभिव्यक्ति फैशन महान और रॉयल, जर्मन फैशन फेस्टिवल, फ्रांसीसी के स्वाद के लिए अनुकूलित थी। सख्त ज्यामिति चमकीले रंगों और पेंट्स को बदल दिया, जटिल। इस समय से, फ्रेंच स्वाद और फैशन ने पूरे यूरोप जीता और सदियों के दौरान इसका मालिक नहीं चुना। फैशन बरोक ने नई सामग्री और सजावट पेश की; रेशम और फीता भीड़ मखमल। कपड़े बहुत सुरम्य बन गए हैं। एक मुफ्त लहराते पोशाक में, कल्पना की, और इसके साथ विलक्षणता और विलासिता की इच्छा। नोबल्स ने ब्रोकैड से बने कैमोल पहना और सोने से सजाया

रिबन, वेशेस, संकीर्ण पतलून घुटनों, रेशम मोज़ा। तकरीबन 1640 जी। घुंघराले कर्ल के साथ विग दिखाई दिया। फैशन विधायक राजा था। लुई XIV।वह असाधारण कपड़े से प्यार करता था, जूते पहने हुए, रिबन चौड़ाई 40 सेमी से सजाए गए थे। राजा के पसंदीदा को एक लाल अस्तर पर एक नीला क्लोक पहनने की अनुमति थी, जो सोने के साथ कढ़ाई हुई थी।

उपभोक्ताओं के व्यापक द्रव्यमान की जरूरतों को दरें। आधुनिक समाज, मास कला और उसके तत्व में बड़े पैमाने पर उत्पादन के साथ - फैशन आया।

फैशन में एक संपत्ति जल्दी और जल्दी गायब हो जाती है। स्वाद की शिफ्ट और लोगों की प्राथमिकताओं का चक्र बहुत कम है - कई सालों। अक्सर नए चरण में, कभी भी अस्तित्व में है जो पहले ही वापस कर दिया गया है। पिछले 20-30 वर्षों के पुराने का रिटर्न चक्र। उदाहरण के लिए 1 9 80 के दशक में। फैशन में युवा लोगों में माथे पर जींस और ब्रीज़र को रंप किया गया था; तो 1960 के दशक में ड्रेस्ड हिप्पी। किशोरों में एक मोड़, शेक, संकीर्ण पैंट, आस्तीन के कपड़े हैं, "जंगल में आग", पानी निकायों और सांस्कृतिक बातचीत (प्रकृति, मौसम, संगीत, किताबों के बारे में) में चलता है। 1 9 60-19 70 की संस्कृति स्रोत पर लौट आई।, यानी कपड़े, शिष्टाचार, संगीत और उनके माता-पिता की पीढ़ियों की भावना। "नई लहर" के किशोरों ने माता-पिता के बचपन (शैलियों) के प्रशंसकों को फोन करना शुरू कर दिया।

फैशन और शौक मानव व्यवहार के सभी खंडों के अधीन नहीं हैं। धार्मिक कार्य, राजनीतिक गतिविधियां, पारिवारिक जीवन सीमा शुल्क और परंपराओं और छोटे फैशन और शौक द्वारा अधिक विनियमित है।

स्वादजलवायु और भौगोलिक स्थितियों द्वारा परिभाषित किया गया है जिसमें लोग रहते हैं। तो, ज़ुसोव और मंगोल, जिनके पास समुद्र के लिए कोई रास्ता नहीं है, मछली कभी भी एक फैशनेबल व्यंजन नहीं रही है, और मांस भोजन शायद ही कभी ओशिनिया में खा रहा है। मुख्य उत्पाद (द्रव्यमान फैशन) यहां एक मछली है, लेकिन निवासियों में प्रोटीन की कमी है और वे भी कीड़े खाते हैं।

हालांकि, मानव स्वाद की सभी विविधता के साथ, एक उत्पाद है जो सभी लोगों का उपभोग करता है - रोटी। अधिकांश सभ्य दुनिया में मध्य युग तक, ताजा केक का उपयोग रोटी के रूप में किया जाता था। केवल यूरोप में केक के मध्य युग की शुरुआत में सॉर आटा से रोटी द्वारा धक्का दिया गया था। खमीर 3.5 हजार साल पहले मिस्र में दिखाई दिया, लेकिन पहले खमीर रोटी केवल चुने गए के लिए उपलब्ध थी। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में मिस्र से उनके बेकिंग का अनुभव उधार लिया गया था, जहां बेकर को अन्य कारीगरों पर ऊंचा किया गया था। जब लोगों ने सस्ता रोटी पकाने की तकनीक को महारत हासिल किया, तो यह आबादी के व्यापक खंडों के लिए एक फैशनेबल उत्पाद बन गया।

मूल्यों

संस्कृति, जैसे समाज, मूल्य प्रणाली पर निर्भर करता है। मूल्यों- अधिकांश लोगों के विचारों द्वारा सामाजिक रूप से सराहना और साझा किया गया, किस तरह के अच्छे, न्याय, देशभक्ति, रोमांटिक प्यार, दोस्ती इत्यादि। मानों पर सवाल नहीं उठाया जाता है, वे सभी लोगों के लिए एक बेंचमार्क और आदर्श के रूप में कार्य करते हैं। यदि वफादारी को मूल्य माना जाता है, तो इसके पीछे की ओर से एक विश्वासघात के रूप में निंदा की जाती है। यदि शुद्धता मूल्य है, तो घोल और अशुद्धता को अश्लील व्यवहार के रूप में निंदा की जाती है।

कोई मूल्य कोई समाज नहीं कर सकता है। व्यक्ति इन या अन्य मूल्यों को विभाजित करने, चुन सकते हैं। कुछ सामूहिकता मूल्यों, और व्यक्तित्व के अन्य मूल्य के लिए प्रतिबद्ध हैं। कुछ उच्च मूल्य के लिए दूसरों के लिए पैसा हो सकता है - तीसरे राजनीतिक करियर के लिए नैतिक इमैक्यूलेशन। यह वर्णन करने के लिए कि लोग किस मूल्यों के उन्मुख हैं, समाजशास्त्रियों ने इस शब्द को पेश किया है "मूल्य अभिविन्यास"।वे व्यक्तिगत संबंधों या व्यवहार के मानदंड के रूप में विशिष्ट मूल्यों की पसंद का वर्णन करते हैं।

इसलिए, मूल्य एक समूह या समाज, मूल्य अभिविन्यास - व्यक्ति से संबंधित हैं। लक्ष्यों के बारे में कई लोगों के मान्यताओं द्वारा मान साझा किए जाते हैं जिन्हें प्रयास करना चाहिए।

परिवार की सम्मान और गरिमा प्राचीन काल से मानव समुदाय के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है। परिवार की देखभाल दिखाते हुए, आदमी या तो अपनी ताकत, साहस, गुण, और उन सभी को दर्शाता है जो दूसरों द्वारा अत्यधिक मूल्यांकन किया जाता है। अपने व्यवहार के लिए एक गाइड के रूप में, उन्होंने उच्च मूल्य चुना। वे अपने सांस्कृतिक मानदंड बन गए, और उनके अनुपालन पर मनोवैज्ञानिक स्थापना - मूल्य अभिविन्यास। सर्वेक्षण के मूल्य का अध्ययन, आधुनिक रूसियों के मूल्य उन्मुखता, समाजशास्त्रियों को पता चल सकता है: ए) वे किस प्रकार के मानों को काम पर और रोजमर्रा की जिंदगी में निर्देशित करना पसंद करते हैं; बी) जैसा कि उन्हें निजी अभिविन्यास का सही ढंग से या गलत तरीके से समझा जाता है। सार्वजनिक आदर्श

यहां तक \u200b\u200bकि व्यवहार का सबसे सरल मानदंड एक समूह या समाज द्वारा सराहना की जाती है। सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य निकटता से जुड़े हुए हैं। मानदंड और मूल्य के बीच का अंतर इस प्रकार व्यक्त किया गया है:

♦ मानदंड - आचरण के नियम;

♦ मूल्य -apractive अवधारणाएं जो इस तरह के एक अच्छे और बुरे, उचित और गलत, देय और अनुचित हैं

जापान और चीन की पूर्वी संस्कृति का आधार प्रदर्शन करता है सोनना सम्मान(चीनी "जिओ")। इसमें आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कर्तव्यों को सम्मान के रूप में शामिल किया गया है "माता-पिता के लिए, उनके लिए निर्विवाद आज्ञाकारिता, पिता और मां की देखभाल करने के लिए अपने पूरे जीवन में ऋण। एक ही सांस्कृतिक मानक के अनुपालन ने समाज में सामाजिक संबंधों को पुनर्निर्मित किया कि चीनी लोग आज, शायद, बुजुर्ग के लिए सम्मान के अन्य सभी भागों को पार करें।

मानों के मानदंडों के साथ एक आम नींव है। यहां तक \u200b\u200bकि व्यापक आदतों को व्यक्तिगत स्वच्छता (धोने, अपने दांतों को ब्रश करने, नाक को रूमाल में उड़ाएं, स्ट्रोक पैंट) का निरीक्षण करने के लिए यहां तक \u200b\u200bकि एक व्यापक अर्थ में मूल्य हैं और समाज द्वारा नुस्खे की भाषा में अनुवादित हैं।

नुस्खे- यह एक व्यक्ति या समूह का सामना करने और किसी भी रूप (मौखिक या लिखित, औपचारिक या अनौपचारिक) में व्यक्त करने के लिए एक प्रतिबंध या अनुमति है।

मूल्यों- यह वही है जो न्याय और समझ में आता है। मानव जीवन मूल्य है, और इसकी सुरक्षा आदर्श है। बच्चा सामाजिक मूल्य है, माता-पिता का कर्तव्य उसकी देखभाल करने के लिए हर तरह से एक सामाजिक मानदंड है। कुछ मानदंड स्पष्ट हैं, सामान्य ज्ञान के स्तर पर माना जाता है, हम बिना सोच के उन्हें पूरा करते हैं। दूसरों को वोल्टेज और गंभीर नैतिक विकल्प की आवश्यकता होती है। बुजुर्गों को रास्ता देने के लिए, परिचित होने पर वे स्पष्ट प्रतीत होते हैं। हालांकि, एक बीमार मां के साथ रहना या मातृभूमि की मुक्ति के लिए लड़ने के लिए (पाई में से एक का नायक जेपी। सार्ट्रे को इस तरह के एक दुविधा के सामने रखा गया था) - दो मौलिक नैतिक मूल्यों के बीच एक विकल्प।

इस प्रकार, समाज में, कुछ मूल्य दूसरों के साथ संघर्ष कर सकते हैं जब उन और अन्य को समान रूप से व्यवहार के अभिन्न मानदंड के रूप में पहचाना जाता है। संघर्ष न केवल एक ही प्रकार के मानदंडों, बल्कि विभिन्न प्रकार के मानदंडों को भी लेता है, जैसे धार्मिक और देशभक्ति: विश्वासियों, पवित्र आदर्श "को मारने और दुश्मनों को मारने का सुझाव देते हैं।

लोगों ने विभिन्न तरीकों से मूल्य संघर्षों को हल करना सीखा है (पूरी तरह से या आंशिक रूप से, वास्तव में या अविश्वसनीय रूप से)। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी

vie और कैथोलिक धर्म उस व्यक्ति को धन की अन्यायी संपत्ति के उद्धार के लिए आशा नहीं देते: "अमीर हां भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे।" करुणा के पाप पर मुकदमा चलाने के लिए, रूसी व्यापारियों ने मंदिरों के निर्माण के लिए भारी धन का त्याग किया, गरीबों के लिए आश्रय। पश्चिमी यूरोप में, उन्हें एक अधिक कट्टरपंथी उत्पादन मिला - प्रोटेस्टेंटिज्म ने धन को उचित ठहराया। सच है, प्रोटेस्टिस्टिज्म केवल एक अथक व्यक्तिगत श्रम को उचित ठहराता है। इसलिए, प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने मानवता को मानवता के लिए सेवा दी, आखिरकार शिक्षाएं धन को न्यायसंगत नहीं ठहराए, बल्कि मेहनती काम के लिए बुला रहे हैं।

अंजीर। 34. करुणा के पाप पर मुकदमा करने के लिए, रूसी व्यापारियों ने भारी धन का त्याग किया

मंदिरों के निर्माण के लिए

मूल्य - आम तौर पर उन लक्ष्यों के बारे में स्वीकार किए जाते हैं जिनके लिए किसी व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। वे नैतिक सिद्धांतों का आधार बनाते हैं। ईसाई नैतिकता में, दस आज्ञाओं में मानव जीवन ("हत्या नहीं"), वैवाहिक वफादारी ("प्रतिबद्धता नहीं") और माता-पिता के प्रति सम्मान ("उनके पिता और उनकी मां") का संरक्षण शामिल है।

विभिन्न संस्कृतियां विभिन्न मूल्यों (युद्ध के मैदान पर वीरता, भौतिक संवर्धन, तपसिकवाद) को प्राथमिकता दे सकती हैं। प्रत्येक समाज को खुद को स्थापित करने का अधिकार है, जो मूल्य है, और क्या नहीं है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों में व्यक्तिगत सफलता, गतिविधि और जिद्दी श्रम, दक्षता और उपयोगिता, प्रगति, चीजों को कल्याण के संकेत के रूप में, विज्ञान के सम्मान के रूप में शामिल किया गया है। रूसी संस्कृति में, व्यक्तिगतता की हमेशा सराहना नहीं की गई थी, और सामूहिकतावाद, जिसे कभी-कभी परिषद, एक गैर-व्यक्तिगत सफलता, और सार्वजनिक लाभ, लाभ और उपयोगितावाद, और करुणा और दया कहा जाता है। साथ ही, कड़ी मेहनत और विज्ञान के सम्मान के समान मूल्य न केवल अमेरिकी संस्कृति में बल्कि रूसी में भी अत्यधिक सराहना की जाती हैं। और आप किस तरह की समानता और मतभेदों का पता लगा सकते हैं? इस पर संदर्भ।

कस्टम एक ऐतिहासिक रूप से उभरता हुआ व्यवहार नियम है जिसे सामाजिक समूह या समाज में पुन: उत्पन्न किया जाता है और अपने सदस्यों से परिचित हो जाता है। कस्टम के दिल में किसी विशेष स्थिति में कार्रवाइयों का एक विस्तृत नमूना है, उदाहरण के लिए, अपने परिवार के सदस्यों का इलाज कैसे करें, संघर्षों को कैसे हल करें, व्यापार संबंध कैसे बनाएं, आदि। पुराने रीति-रिवाजों को अक्सर नई, अधिक प्रासंगिक आधुनिक आवश्यकताओं के साथ समय के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है।

Ushakov शब्दकोश कहा, "कस्टम पुराना कानून।" आइए विचार करें और यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि वे सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में क्या प्रतिनिधित्व करते हैं।

क्या व्यवहारिक नमूना हमेशा कस्टम बन रहा है?

जैसा ऊपर बताया गया है, कस्टम एक व्यवहारिक नमूने की उपस्थिति का सुझाव देता है। लेकिन बाद वाला हमेशा व्यवहार के नियम के रूप में कार्य नहीं कर सकता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के पास इसके हितों, लक्ष्यों या कार्यों के आधार पर कार्रवाई के संभावित तरीकों में से एक को चुनने की क्षमता है।

और सीमा शुल्क केवल तभी गठित होते हैं जब स्टीरियोटाइप की स्थिति और वर्तमान स्थिति में मानव व्यवहार के एक विशेष नमूने के सामान्य रूप से मनाया जाता है। यदि निम्नलिखित प्राकृतिक है और उसे पूर्ति या पूर्ति के लिए तंत्र की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं है, तो यह व्यवहार का सामाजिक मानदंड बन जाता है।

कानूनी कस्टम के उद्भव का एक उदाहरण

यदि कस्टम व्यवहार का एंट्रेंचेड स्टीरियोटाइप है, जो राज्य शक्ति द्वारा अधिकृत है, इसका मतलब है कि उन्हें कानूनी स्थिति मिली है।

कई वर्षों के अनुभव के परिणामस्वरूप कानूनी रीति-रिवाजों का गठन होता है (और वे लेखन अधिकारों से अलग-अलग हैं)। उदाहरण के लिए, कोकेशस (रूसी संघ से संबंधित) के लोगों के बीच कानून की एक प्रणाली का निर्माण न केवल रूसी कानून और शरिया के मानदंडों का बड़ा प्रभाव पड़ा, बल्कि हाइलैंडर्स की सदियों पुरानी परंपराओं का भी बड़ा प्रभाव पड़ा।

उनके लिए, निश्चित रूप से, परिवार में बुजुर्गों की पूजा से सम्मानित किया जा सकता है (जिसके साथ, वैसे, लंबे जीवन के कोकेशियनों की प्रसिद्ध घटना जुड़ी हुई है)। या, उदाहरण के लिए, विभिन्न रक्त संबंध रखने वाले लोगों के बीच परिवार के संपर्क में एक कस्टम सीमित (एक घर के बेक के साथ एक बहू मौके से भी नहीं मिल सकती है) - सीमा शुल्क के इन सभी मानदंडों ने कानूनी, घिरे की स्थिति हासिल की कानून में।

कानूनी, सीमा शुल्क और कानूनी महत्व बनना: यानी, अदालत या अन्य राज्य प्राधिकरण उन्हें कानून के स्रोत के रूप में संदर्भित कर सकता है।

यदि वे राज्य शक्ति द्वारा समर्थित नहीं हैं, तो वे व्यवहार के घरेलू मानदंडों के स्तर पर रहते हैं। उदाहरण के लिए, काकेशस में एक कस्टम, आधिकारिक तौर पर निषिद्ध है, लेकिन वास्तव में अस्तित्व में जारी है, या परिवार में या काम पर हर महत्वपूर्ण घटना "धो" के स्लेव के राष्ट्रीय रिवाज, जिसके साथ कानून अभी भी असफल रूप से लड़ रहा है।

कानूनी कस्टम क्या है: एक उदाहरण

वैसे, इस तथ्य पर ध्यान दें कि कानूनी कस्टम का प्राधिकरण सटीक रूप से संदर्भों के रूप में किया जाता है, न कि कानून में इसकी पाठ्य समेकन के लिए। यदि समेकन हुआ, दाईं ओर का स्रोत एक कस्टम नहीं है, लेकिन नियामक अधिनियम जिसमें इसे पुन: उत्पन्न किया जाता है।

उदाहरण के तौर पर, एक अवांछित आदेश दिया जा सकता है, जो एक समय में सत्ता के प्रतिनिधि निकायों में विकसित किया गया था: नव निर्वाचित संसद की पहली बैठक खोलने का अधिकार सबसे पुराने डिप्टी को प्रदान किया गया था। रूसी संघ के नए संविधान में (कला के भाग 3 9 9) में, इस कस्टम को कानूनी पुष्टि मिली और तदनुसार, उच्चतम विधायी बल।

कानून और सीमा शुल्क की बातचीत

अलग-अलग, किसी भी समाज सीमा शुल्क में संबंधों और मौजूदा संबंधों पर विचार करने के लायक है। विधायकों को अलग-अलग नियम और लोक सीमा शुल्क कैसे व्यक्तिगत सामाजिक समूहों या समाज की परतों में अंतर्निहित करते हैं?

अक्सर, ऐसे संबंध कई बुनियादी विकल्पों में कम हो जाते हैं।

• राज्य और समाज के लिए उपयोगी सीमा शुल्क कानूनी मानदंडों द्वारा समर्थित हैं और शर्तों को उनके कार्यान्वयन के लिए बनाया गया है (वरिष्ठ के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण, बच्चों की देखभाल, संपत्ति संबंधों में प्राथमिकताओं आदि)।
• कानूनी मानकों समय-समय पर समाज के लिए हानिकारक ग्राहकों को विस्थापित करने के लिए काम करते हैं, उदाहरण के लिए, शराब की गैर-सद्भावना खपत या व्यक्तियों, शांत, रक्तवाही, दुल्हन की छुड़ौती और कुछ चार्ट मानदंडों में। नस्लीय या धार्मिक असहिष्णुता से जुड़े रीति-रिवाज हैं, जो राज्य द्वारा स्वाभाविक रूप से कटौती करते हैं।
• कुछ मामलों में, कानूनी मानदंड सीमा शुल्क के लिए उदासीन होते हैं, मुख्य रूप से यदि वे पारस्परिक संबंधों या घरेलू व्यवहार की चिंता करते हैं।

लोक सीमा शुल्क के विधायी समेकन के उदाहरण

कस्टम प्रकृति में कानूनी होने के बाद और इसके अनुपालन को राज्य नियंत्रण तंत्र द्वारा प्रदान किया जाता है, यह एक और अधिक टिकाऊ स्थिति प्राप्त करता है।

उदाहरण के तौर पर, रूसी गांवों में सामुदायिक निर्माण की प्राचीन सीमा शुल्क की विशेषता दी जा सकती है। वे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक हैं। भूमि उपयोग और भूमि संबंधों के नियामक और कानूनी कृत्यों को लॉन्च किया। उपयोग की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले सभी विवादों को ग्रामीण सभा गांव पर हल किया गया था, और अदालत केवल उन मामलों में भी लागू होती है जहां पार्टियों में से एक का मानना \u200b\u200bथा कि निर्णय अनुचित था।

अदालत में समाधानों का सिद्धांत, जैसे कि प्रश्न, प्रतिकृति (कोस के दौरान मेज़ का उल्लंघन), एक पड़ोसी वेज और दूसरों को बीजिंग के रूप में। मूल रूप से सीमा शुल्क द्वारा बराबर कार्रवाई के नुकसान की प्रतिपूर्ति करने या कीमत निर्धारित करने के लिए निर्धारित किया गया था : "आप मेरी पट्टी बोते हैं और मैं तुम्हारा गिरता हूं," "अनाज की फसल के लिए, एक आत्म-गोपनीय वेज से इकट्ठा - 8 दुकान मालिक, और 8.5 - काम के लिए।"

रूस में नागरिक और प्रथागत कानून का संबंध

सच है, रूसी संघ के न्यायिक अभ्यास में, हमारे समय में, संदर्भों को शायद ही कभी लागू किया जाता है क्योंकि उसने अभी तक अभी तक एक स्थिर कानूनी प्रणाली विकसित नहीं की है और अस्तित्व में नहीं था, और सार्वजनिक चेतना बदलती रहती है, जो निर्माण को रोकती है स्थापित सीमा शुल्क की एक प्रणाली जो कानून का स्रोत हो सकती है।

लेकिन देश पारंपरिक मानदंडों के आधार पर नागरिक कानून समझौतों के कारावास के अभ्यास को गहनता से विकसित करता है, इसी तरह के कॉर्पोरेट कोड के गठन द्वारा भी अभ्यास किया जाता है। कस्टम कानून का एक स्रोत है जो मुख्य रूप से इस क्षेत्र में लागू होता है क्योंकि कानूनी संबंधों में प्रतिभागियों की पसंद की कुछ स्वतंत्रता होती है।

व्यापार कारोबार के रीति-रिवाज क्या हैं?

जैसा ऊपर बताया गया है, कानूनी कस्टम को नागरिक कानून में सबसे व्यापक रूप से प्राप्त हुआ। रूसी संघ का नागरिक संहिता यह निर्धारित करती है कि व्यापार कारोबार का कस्टम एक अच्छी तरह से स्थापित व्यवहार नियम है, जिसे सार्वभौमिक गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में सार्वभौमिक रूप से उपयोग किया जाता है, कानून द्वारा प्रदान नहीं किया जाता है, भले ही यह किसी दस्तावेज़ में दर्ज किया गया था या नहीं या नहीं।

उदाहरण के लिए, रूस में प्रत्येक सोमवार को रूस में उद्यमों को करने के लिए बनाया गया है, देश के अधिकांश शहरों में मार्ग टैक्सी में यात्रा, प्रवेश द्वार पर और इरकुत्स्क में, इसके विपरीत, जब वार्ता के दौरान या बातचीत के दौरान एक में भुगतान किया जाता है कैफे या रेस्तरां, यदि यह अतिरिक्त रूप से निर्दिष्ट नहीं है, तो महिलाएं खुद के लिए भुगतान नहीं करती हैं। इस तरह के रीति-रिवाजों को हैंडशेक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, किसी भी समझौते और कानूनी बल के परिणाम का समर्थन किया जा सकता है, जो रसीद में है, केवल हस्ताक्षर, आदि द्वारा प्रमाणित।

उद्यमिता विकास व्यापार कारोबार के व्यापार और रीति-रिवाजों में नए नियमों के उद्भव के लिए जॉली था। वे उन मामलों में मौजूदा विधायी कृत्यों को पूरक करते हैं जहां उत्तरार्द्ध व्यावसायिक संबंधों के किसी भी क्षेत्र की पूरी तरह से पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकता है। इस प्रकार, इसका उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, दायित्वों की पूर्ति को कानून या कानूनी कृत्यों की आवश्यकताओं का सटीक रूप से पालन करना चाहिए, और उन लोगों की अनुपस्थिति में - व्यापार कारोबार के सीमा शुल्क। वही संदर्भ में कला भी है। 82, रूसी संघ के सीमा शुल्क कोड में निहित।

रूस में बहुराष्ट्रीय सीमा शुल्क कैसे करते हैं?

रूस में रहने वाले लोग विभिन्न संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ कई जातीय समूह हैं। इस स्थिति में राज्य के पूरे इतिहास में कानूनी विनियमन में राष्ट्रीय कारक को ध्यान में रखने की आवश्यकता को निर्धारित किया गया।

विभिन्न समय, सीमा शुल्क के मानदंडों को लागू करने की संभावना के लिए राज्य का रवैया अलग था: स्वदेशी आबादी के रीति-रिवाजों से उत्पन्न निर्णय लेने के लिए आपराधिक दायित्व निर्धारित करने से पहले राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के मुक्त विकास के सिद्धांत के बाद।

लेकिन रूस में, आधिकारिक स्थिति के बावजूद, हमेशा पारंपरिक कानूनी सिस्टम रहे हैं, समय पर दोहरी विनियमन की स्थिति बनाते हैं। वैसे, यह तब तक संरक्षित किया गया है, हालांकि, सकारात्मक (राज्य) और पारंपरिक कानून के बीच बातचीत के एक नए स्तर पर जाकर।

निष्कर्ष

जैसा कि ऊपर से देखा जा सकता है, कस्टम व्यवहार का एक रूढ़िवादी है जो कानून का स्रोत भी हो सकता है। सीमा शुल्क संशोधित होते हैं: उनमें से कुछ सामाजिक अभ्यास द्वारा पेश किए जाते हैं, कुछ समाज की कुछ परतों पर लगाए जाते हैं, कुछ अप्रचलित होते हैं और गायब होते हैं।

सीमा शुल्क एक नियम के रूप में कार्य करता है जो कानून को पूरा करता है, साथ ही समाज के प्रत्येक सदस्य के जीवन में देय और संभव के संकेत भी, वे लोगों द्वारा बनाए जाते हैं, और उनका उपयोग कानूनी संस्कृति के स्तर में वृद्धि में योगदान देता है, साथ ही साथ एक व्यापक लोकतंत्र स्थापित करने की मांग करने वाले राज्य के नागरिकों के बीच संबंधों के अनुभव का संचय।

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परिचय

समाज के सामाजिक मानदंड अपने जटिल में सभी सार्वजनिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं और लोगों की परिवर्तनीय गतिविधि के माध्यम से सक्रिय रूप से भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं।

प्रासंगिकता। सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में और जनसंपर्क, परंपराओं, सीमा शुल्क और संस्कार को विनियमित करने में एक और प्रमुख भूमिका निभानी शुरू हो रही है। वे लोगों के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के लिए कई पार्टियों के प्रभावी सामाजिक नियामक हैं।

यह सब बताता है कि परंपराओं और रीति-रिवाजों की समस्या से एक विस्तृत वैज्ञानिक अध्ययन की आवश्यकता होती है, समाज के जीवन में भूमिका निभाते हुए, कानूनी समेत अन्य सामाजिक मानदंडों के बीच अपने और उनके संबंधों की प्रकृति और रूपों की आवश्यकता होती है। केवल XX शताब्दी के 60 के दशक से, दार्शनिक साहित्य में अपने शोध की गतिविधि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। इस समस्या के विकास में एके को एक निश्चित योगदान दिया गया था। अलीव, आरएम Magomedov, एमएम Muminov, वी.आई. Novikov, B.S. सलामोव, एनएस सरसेनबेव, और वी। सुखानोव, आईएम सुशकोव, ए चोटोओव, आदि

चूंकि अनुष्ठान, परंपराओं और सीमा शुल्क के सामाजिक मूल्य और महत्व को मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित किया जाता है कि वे सामाजिक संबंधों के नियामकों के रूप में कार्य करते हैं, उनकी नियामक प्रकृति के विशेष स्वतंत्र अध्ययन की आवश्यकता होती है।

इस काम का उद्देश्य यह सार्वजनिक संबंधों को विनियमित करने के मुद्दे में सीमा शुल्क, परंपराओं और संस्कारों की भूमिका का विचार है।

1. समाज के सामाजिक मानदंड (अवधारणा, नियुक्ति, किस्मों)

सामाजिक मानदंड की अवधारणा की गणना सार्वजनिक संबंधों के नियामक के नियामक के रूप में अपने सार को प्रकट करने में मदद करेगी, समाज के जीवन में अपनी सामाजिक नियुक्ति और भूमिका निभाने के लिए, और यह एक सामान्य और जटिल समस्या के साथ अनजाने में जुड़ा हुआ है - प्रबंधन समाज। सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन समाज में अपने विकास के सभी चरणों में निहित है। यह पूरे सार्वजनिक जीव के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक शर्तों को प्रदान करता है। यह न केवल वैज्ञानिक, बल्कि समाज के कारोबार के प्रबंधन के लिए रूपों, साधन और तरीकों में व्यावहारिक रुचि का तात्पर्य है।

सामाजिक विभागों के बहुत जटिल मुद्दों पर विचार करते समय, हम रूट स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जिसका सार यह है कि लोगों के पूरे सामाजिक जीवन, उनके दैनिक विविध सार्वजनिक संबंधों और संबंधों को सामाजिक विकास के उद्देश्य कानूनों द्वारा पूर्व निर्धारित किया जाता है, जो स्वतंत्र रूप से परिचालन कर रहे हैं लोगों की इच्छा और चेतना। हालांकि, प्रकृति के नियमों के विपरीत, सामाजिक विकास के कानून केवल लोगों के सचेत व्यवहार के माध्यम से प्रकट होते हैं, उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि के कानूनों के रूप में कार्य करते हैं, लोगों के वंशज कर्मों में उनके विशिष्ट अभिव्यक्ति को ढूंढते हैं। इन उद्देश्यों के कानूनों के ज्ञान की डिग्री लोगों के कार्यों के सामाजिक मूल्य द्वारा निर्धारित की जाती है, क्योंकि सामाजिक विकास के कानून स्वयं लोगों के बीच संबंधों के प्रत्यक्ष नियामकों के रूप में कार्य नहीं करते हैं, और खुद को विभिन्न सामाजिक मानदंडों में प्रकट करते हैं जो जरूरतों को दर्शाते हैं और लोगों के हित और उनके व्यवहार को प्रभावित करते हैं। सामाजिक मानदंड समाज के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करते हैं और सामान्य रूप से सार्वजनिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं। यह उनका मुख्य सामाजिक मूल्य और नियुक्ति है।

एक विशेष घटना का अध्ययन आमतौर पर अर्थ लोड को स्पष्ट करने के साथ शुरू होता है, जो जांचकर्ता उनके द्वारा माना जाने वाली श्रेणियों में निवेश करता है।

हमारे साहित्य में, अभी भी कोई आम तौर पर स्वीकार्य शब्दावली नहीं है, कई व्याख्याएं हैं, खासकर जब ऐसी अवधारणाओं को "मानदंड", "परंपरा", "कस्टम", "संस्कार" के रूप में प्रकट करते हैं। किसी भी घटना के अध्ययन में शब्दावली में गायब यह उनके ज्ञान के लिए मुश्किल बनाता है। जी.वी. एक समय में Plekhanov ने नोट किया कि किसी भी सटीक अध्ययन में, जो भी यह विषय है, सख्ती से परिभाषित शब्दावली रखना आवश्यक है। Plekhanov g.v. चयनित दार्शनिक कार्य, टी। द्वितीय। - एम।: मानक, 2006. पीपी। 248

मानक मानव व्यवहार का एक अनिवार्य रूप से स्वीकार्य नियम है। सामाजिक जीवन के क्षेत्र में, "मानदंड" की अवधारणा को समाज में लोगों के कुछ व्यवहारों की आवश्यकता, एक दूसरे के साथ अपने संबंधों में, समाज के साथ, आसपास के सामान और प्रकृति की घटना के साथ हस्तांतरित किया जाता है।

सामाजिक मानदंड की सामान्य अवधारणा के निर्माण में, यह अपने सभी प्रकार के सामाजिक मानदंडों में निहित गैरकानूनी विशिष्ट संकेत होंगे, विशेष रूप से यदि हम ऐसे संकेतों के बारे में बात कर रहे हैं कि वे एक दूसरे से भिन्न हैं। यह ज्ञात है कि प्रासंगिक सक्षम प्राधिकरणों की स्थापना के परिणामस्वरूप सामाजिक मानदंड हमेशा उत्पन्न नहीं होते हैं। यह केवल कानून के नियमों और सार्वजनिक संगठनों के मानदंडों की एक विशिष्ट विशेषता है, जिसे परंपराओं, सीमा शुल्क, नैतिकता, सौंदर्य व्यवहार के मानदंडों के रूप में इस तरह के विभिन्न प्रकार के सामाजिक मानदंडों के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है जो अन्य तरीकों से गठित होते हैं।

परंपराओं और सीमा शुल्क के मानदंडों की शिक्षा के तरीकों की पहचान करते समय, सौंदर्य व्यवहार के नियमों और कई नैतिक नियमों को अनदेखा नहीं किया जाना चाहिए कि ये मानदंड एक विशेष नियम-ड्राइंग प्रक्रिया का नतीजा नहीं हैं, लेकिन ज्यादातर मामलों में ऐसे हैं लोगों के वास्तविक संबंधों का आधार, धीरे-धीरे अपने दिमाग में विकसित होता है, इसलिए, वे तैयार रूप में तुरंत मानव व्यवहार के नियामकों के रूप में नहीं बोलते हैं। नियामक की संपत्ति प्राप्त करने से पहले, वे। व्यवहार के नियमों के रूप में सामाजिक मान्यता के विशिष्ट कदम हैं। Matusov एनआई। कानूनी व्यवस्था और व्यक्तित्व। 5 वां संस्करण, पुनर्नवीनीकरण और पूरक। - Saratov: प्रकाशक "Prima-c", 2007. P.77

सामाजिक मानदंड प्रासंगिक सक्षम अधिकारियों द्वारा स्थापित सामाजिक और सार्थक व्यवहार का एक आम, अनिवार्य नियम है या लोगों के बीच दोहराए गए संबंधों के आधार पर स्थापित किया गया है। यह समाज के भौतिक विकास के कारण अपनी इच्छा को व्यक्त करता है, कार्यान्वयन के विभिन्न साधनों द्वारा प्रदान किया जाता है, इसका उद्देश्य सामाजिक संबंधों का एक लक्षित विनियमन होता है।

इस परिभाषा में, हमारी राय में, सामान्य विशेषताएं समाज में चल रहे सभी सामाजिक मानकों में अंतर्निहित दिखाई देती हैं।

समाज के आगे विकास, इसके विपरीत वर्गों को विभाजित करने के लिए अपने संगठन की पूरी प्रणाली को जटिल बनाने के कारण, अपने विविध संबंधों और रिश्तों के साथ सामाजिक जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि को सख्ती से नियंत्रित करने की आवश्यकता का कारण बनता है। Plekhanov g.v. चयनित दार्शनिक कार्य, टी। द्वितीय। - एम: मानक, 2006. पी। 251

समाज में, अधिकार मुख्य है, लेकिन सार्वजनिक संबंधों के नियामक विनियमन का एकमात्र साधन नहीं है। कानूनी मानदंडों के साथ और उनके साथ घनिष्ठ संबंध में, अन्य सामाजिक मानदंड भी परिचालन कर रहे हैं जो लोगों के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को सक्रिय रूप से प्रभावित करते हैं। कानून की सार और विशेषताओं, सार्वजनिक जीवन में इसकी जगह और भूमिका को तुरंत बाद के बाद ही समझा जा सकता है, क्योंकि कानूनी मानदंडों को सामाजिक मानदंडों की सामान्य प्रणाली के इंटरैक्टिंग भाग के रूप में माना जाता है।

2. सोवियत समाज के सामाजिक मानदंडों की स्वतंत्र प्रजातियों के रूप में परंपराओं और सीमा शुल्क के सार और विशेषताएं

जैसा ऊपर बताया गया है, अधिकार सामाजिक संबंधों के नियामक विनियमन का एकमात्र साधन नहीं है। अधिकार के साथ निकट संबंध में, अपने दैनिक सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन में लोगों का व्यवहार परंपराओं, सीमा शुल्क, संस्कार सहित अन्य सामाजिक मानदंडों को नियंत्रित करता है।

कानूनी साहित्य में, परंपराओं और सीमा शुल्क के सार की समस्या, सामाजिक नियामकों के रूप में उनके मूल्य पर्याप्त गहराई से विकसित नहीं होते हैं। इसके लिए, हमारी राय में, सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन में उनकी भूमिका की कमी, और दूसरी बात यह है कि कई लेखकों ने एक विशेष प्रकार के सामाजिक मानदंडों में सीमा शुल्क आवंटन के खिलाफ बात की, तीसरा, सीमा को अस्पष्टता उनके साथ समस्याएं - सार्वजनिक मनोविज्ञान, हालांकि सार्वजनिक मनोविज्ञान को स्पष्ट किए बिना "इतिहास, साहित्य, कला, दर्शन और अन्य में एक कदम बनाना असंभव है ..."। Plekhanov g.v. चयनित दार्शनिक कार्य, टी। द्वितीय। - एम।: मानदंड, 2006. पी। 256।

हाल के वर्षों में, राज्य निकायों के हिस्से पर परंपराओं और सीमा शुल्क की समस्या में रुचि, सार्वजनिक और मानवीय विज्ञान के विभिन्न उद्योगों के प्रतिनिधियों ने उल्लेखनीय रूप से वृद्धि की है।

साहित्य का अध्ययन इस मुद्दे पर दिखाई दिया, सीमा शुल्क की अवधारणा पर विभिन्न विचारों, समाज के जीवन में भूमिका के सामाजिक मानदंड प्रणाली में उनकी जगह। कुछ लेखक "परंपरा", "कस्टम" की अवधारणाओं की पहचान करते हैं, अन्य इस तरह की पहचान की अपरिहार्यता को इंगित करते हैं और विशिष्ट विशेषताओं को अलग करते हैं। कुछ वैज्ञानिक नियमों के स्वतंत्र दृश्य के साथ सीमा शुल्क पर विचार करते हैं, अन्य - केवल एक रूप, विभिन्न मानदंडों का अभिव्यक्तियां।

इन मतभेदों के कारण, हमारी राय में, एक तरफ, "परंपरा" और "कस्टम" की अवधारणा में स्पष्टता की कमी - अन्य - मानदंडों में मतभेदों को अलग-अलग लेखकों के आधार के रूप में लिया जाता है सामाजिक जीवन की इन जटिल घटनाओं का विश्लेषण करना। साथ ही, समाज में कई लोक, राष्ट्रीय, पेशेवर, स्थानीय और अन्य परंपराएं और रीति-रिवाज हैं जो अपने दैनिक सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन में लोगों द्वारा निर्देशित हैं। यह परंपराओं और सीमा शुल्क की समस्याओं का विस्तृत अध्ययन का कारण बनता है।

साथ ही, यह आवश्यक होगा: ए) सामान्य रूप से यह जानने के लिए "परंपरा" और "कस्टम" की अवधारणा की वैज्ञानिक परिभाषा को तैयार करने के लिए, जो इन सामाजिक घटनाओं की विशेषता है और इन सुविधाओं की निहित है इस में; बी) समाज में प्रसिद्ध, मौजूदा परंपराओं और रीति-रिवाजों को प्रकट, संक्षेप और व्यवस्थित करें; सी) विभिन्न परंपराओं और सीमा शुल्क के लिए राज्य निकायों और सार्वजनिक संगठनों के दृष्टिकोण का अन्वेषण और संक्षेप में; डी) पुरानी परंपराओं और सीमा शुल्क के समाज के जीवन में स्थान और भूमिका को प्रकट और निर्धारित करें, जो अतीत के हानिकारक अवशेष हैं; ई) इस तरह की परंपराओं और रीति-रिवाजों का मुकाबला करने के रूपों और तरीकों का अन्वेषण और संक्षेप में; ई) रूसी समाज के जीवन में उनकी स्वीकृति के नए परंपराओं और सीमा शुल्क, पथों और रूपों के उद्भव और गठन के परिस्थितियों, तंत्र और पैटर्न का विश्लेषण करें; जी) कम्युनिस्ट छात्रावास के समान नियमों में अन्य समाजवादी मानकों के साथ उनके विकास के लिए संभावनाएं। एक लेखक के एक काम और प्रयासों में, एक ही पूर्णता के साथ इन सभी मुद्दों पर शायद ही कभी संभव हो सके, और हम इस मामले में खुद को ऐसा कार्य नहीं निर्धारित करते हैं।

सार्वजनिक संबंधों पर परंपराओं और रीति-रिवाजों के संपर्क में आने का तंत्र ध्यान देने योग्य है। इसके स्पष्टीकरण के साथ, मानदंड का विश्लेषण, जो कि दाईं ओर, परंपराओं और सीमा शुल्क में, जनसंपर्क पर प्रभाव के तंत्र का मुख्य केंद्र है, हालांकि इसमें लोगों के व्यवहार की इतनी डिग्री नहीं है। यह परंपराओं के मानकों के बारे में विशेष रूप से सच है। इस संबंध में, परंपराओं और सीमा शुल्क के कार्यों के बारे में एक प्रश्न है। साहित्य में, यह मुद्दा अभी तक विकसित नहीं हुआ है, हालांकि यह उन कार्यों में है जो परंपराओं और सीमा शुल्क की सार और सामाजिक नियुक्ति प्रकट होती है। इस मामले में, इसे केवल इस मुद्दे के निर्माण के लिए सीमित करने के लिए, हम मानते हैं कि परंपराओं और सीमा शुल्क प्रदर्शन करते हैं, विशेष रूप से, ऐसे बुनियादी कार्यों: ए) सार्वजनिक संबंधों को विनियमित करते हैं; बी) लोगों के अनुभव को संचित और संचारित करें। इन मुद्दों का आगे का अध्ययन इन सामाजिक मानदंडों के अन्य कार्यों के आवंटन का कारण बन सकता है, विशेष रूप से, परंपराओं और सीमा शुल्क के शैक्षिक कार्य के बारे में बात करना समझ में आता है।

यह वही है जो परंपराओं की परिभाषा I.V देता है। सुखनोव: परंपराओं को जनता की राय की शक्ति द्वारा समर्थित कानूनी संस्थाओं द्वारा विनियमित नहीं किया जाता है, इस वर्ग के जीवन में स्थापित लोगों को लागू करने के तरीकों की नई पीढ़ियों को स्थानांतरित करने के रूप में, वैचारिक संबंधों (राजनीतिक, नैतिक धार्मिक, सौंदर्यशास्त्र) समाज। Sukhanov i.v .. सीमा शुल्क, परंपराओं और पीढ़ियों की निरंतरता। 5 वें संस्करण (पुनर्नवीनीकरण)। - एम।: फीनिक्स, 2008. पी। 58 कई प्रकार की परंपराएं हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तक "सीमा शुल्क, परंपराओं और पीढ़ियों की निरंतरता" के लेखक, आई.वी. सुखनोव क्रांतिकारी परंपराओं का एक उदाहरण देता है, और उन्हें उन नैतिक और राजनीतिक गुणों के सोवियत लोगों की नई पीढ़ियों में प्रजनन की प्रक्रिया के रूप में निर्धारित करता है, जिन्हें तीन क्रांति और गृह युद्ध की अवधि के दौरान रूसी मजदूर वर्ग द्वारा विकसित किया गया था। परंपराओं का अंतिम लक्ष्य उस दिशा में एक नई पीढ़ी की गतिविधियों को पेश करने के लिए आता है, जिसके अनुसार पुरानी पीढ़ियों की गतिविधियों ने कहा कि I.V. सुखानोव ने कहा। और हम इस राय से पूरी तरह से सहमत हैं, क्योंकि हमारे पूर्वजों ने व्यर्थ नहीं कहा, अर्थलैंड, पीढ़ी से पीढ़ी तक कहें, ताकि बेटों ने पिता द्वारा की गई गलतियों को दोहराया न हो, लेकिन किसी कारण से हम सोचते हैं कि परंपरा के द्वारा हमें चाहिए सब कुछ करें क्योंकि उन्होंने हमारे पूर्वजों को बनाया है, और यह गहराई से गलत है। इस बीच, पिछली पीढ़ी को पूरे सामाजिक अनुभव को व्यक्त करना मुश्किल है, क्योंकि परंपराओं से जुड़ी गतिविधियां इतनी बहुमुखी हैं कि पीढ़ी इन परंपराओं की दिशा में विकास को निर्देशित करने की कोशिश कर रही है, और पिता के चरणों में बिल्कुल सही नहीं है। यही है, परंपरा विशिष्ट परिस्थितियों में व्यवहार को विनियमित नहीं करती है, लेकिन इस वर्ग, समाज, समाज के एक या किसी अन्य क्षेत्र में व्यवहार के दृष्टिकोण से, सही के लिए आवश्यक आध्यात्मिक गुणों के विनियमन के माध्यम से समस्या हल करती है या व्यक्तिगत जीवन। यहां से हम देखते हैं कि परंपराएं सभी सामाजिक प्रणालियों में कार्य करती हैं और उनकी आजीविका के लिए एक शर्त हैं। इस प्रकार, परंपराएं फैलती हैं, एक विविध सामाजिक अनुभव को ठीक करती हैं और बनाए रखती हैं और इस प्रकार पीढ़ियों के आध्यात्मिक संबंध को लागू करती हैं। परंपराएं दो सामाजिक कार्य करती हैं: वे इस समाज में स्थापित संबंधों के स्थिरीकरण का साधन हैं और नई पीढ़ियों के जीवन में इन संबंधों के प्रजनन को पूरा करते हैं।

अपने सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार के नियामक का मुख्य कार्य, परंपरा और कस्टम का मानदंड मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के भावनात्मक मनोवैज्ञानिक पक्ष को संस्कारात्मक मनोवैज्ञानिक पक्ष जैसे कि अतिरिक्त धन की सहायता से प्रभावित करता है जैसे कि संस्कार, संगीत, गीत, कलात्मक छवियों और अन्य दृश्य-भावनात्मक घटक। यह श्रम और परिवार की घरेलू परंपराओं और सीमा शुल्क के अनुष्ठान पक्ष पर पता लगाया जा सकता है। सैन श्रमिकों को समर्पण की संस्कार, हेलबोबुगा उत्तराधिकारी, वारिस और शानदार श्रम परंपराओं और वरिष्ठ व्यवसाय के निरंतरताओं को देखते हुए, युवा लोगों को अपने रचनात्मक काम में अपने पिता और दादाओं के काम को उनके अवमानना \u200b\u200bके काम में जारी रखने के लिए अपने रचनात्मक काम में देखने के लिए शिक्षित करते हैं ।

घरेलू और परिवार-वैवाहिक संबंधों के क्षेत्र के रीति-रिवाजों और परंपराओं में अंतर्निहित उज्ज्वल कलात्मक अनुष्ठान, जहां इन मानदंडों को सबसे गहराई से चेतना और लोगों के मनोविज्ञान में प्रवेश किया जाता है।

3. ऐतिहासिक भाग्य और कानून, परंपराओं, सीमा शुल्क और संस्कार के विकास के लिए संभावनाएं

ऐतिहासिक भाग्य की समस्या के अध्ययन में और कानून, परंपराओं, सीमा शुल्क और संस्कारों के विकास के लिए संभावनाओं को यह ध्यान में रखना होगा कि रूसी कानूनी, सामाजिक, दार्शनिक साहित्य में हाल ही में विकास की प्रक्रिया और अन्य की प्रक्रिया का लगभग कोई आर्थिक पर्याप्त नहीं था लोकतांत्रिक समाज के नियमों में सामाजिक मानदंड, विकास संभावनाओं को ध्यान में नहीं रखा गया था या उस प्रकार के सामाजिक मानदंड पिछले दशकों में हमारे देश की अर्थव्यवस्था में बदलाव के कारण हैं।

लोगों के आर्थिक संबंध, संपत्ति संबंध निर्धारित करते हैं, आखिरकार, इस युग के लोगों और संस्थानों के विचारों में राज्य-कानूनी अधिरचना में होने वाले परिवर्तन।

अतीत की प्रगतिशील परंपराओं और रीति-रिवाज, सोवियत समाज द्वारा माना जाता है और विकसित की गई, साथ ही साथ स्थापित नई परंपराओं और सीमा शुल्क, जो आम तौर पर व्यवहार के मानदंडों को स्वीकार करते हैं, पूरी तरह से समाज के सबसे टिकाऊ संबंधों और संबंधों को दर्शाते हैं।

अधिकार के संबंध में, जनसंपर्क को विनियमित मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में, कोई भी विशेष रूप से, मुख्य पथ और इसके विकास के निर्देशों को आवंटित और ट्रेस कर सकता है। समाजशास्त्र में अलीयेव ए के कार्यवाही। तीसरा संस्करण: पुनर्नवीनीकरण और पूरक। - एम।: इंफा-एम, 2007. सी .205

सबसे पहले, कानून बनाने की प्रकृति में परिवर्तन को ध्यान में रखना आवश्यक है। अपनी प्रक्रिया में, परिवर्तन इस प्रक्रिया के लोकतंत्र के विस्तार से संबंधित कानूनी मानदंडों के गठन के तरीकों में होते हैं, जिसमें व्यापक स्वामी और कानून-नेतृत्व में उनके संगठनों को शामिल किया जाता है, जो इसकी सामाजिक सामग्री में तेजी से राष्ट्रव्यापी कानूनों में बदल रही है। साथ ही, प्रतिनिधि और तत्काल लोकतंत्र, राज्य निकायों और सार्वजनिक संगठनों के करीबी सहयोगी हो रहे हैं, उत्तरार्द्ध सरकारी एजेंसियों और सार्वजनिक संगठनों द्वारा अपनाए गए संयुक्त कृत्यों के विकास में परिलक्षित होता है। सलामोव बीएस। नागरिक सास्त्र। - एम।: नोर्मा-एम, 2007. पी .160

कानून-दिमागी प्रक्रिया का लोकतांत्रिककरण और जनसंपर्क के विकास के कानूनी विनियमन भी इस तथ्य में प्रतिबिंबित होता है कि रूसी समाज और राज्य को तेजी से ध्यान में रखा जाता है और अपने प्रतिभागियों की पहल के आधार पर सामाजिक संबंधों और संबंधों के मध्यस्थता के रूपों का उपयोग किया जाता है। व्यापक विकास और नैतिक प्रोत्साहन का उपयोग प्राप्त किया जाता है। लोगों के व्यवहार के विनियामक विनियमन का गहन कारोबार और उनकी चेतना, परंपराओं, सीमा शुल्क और अन्य गैर-कानूनों के गठन में शामिल हैं, विस्थापन, और कभी-कभी दूसरों के लिए एक प्रकार की ज़िम्मेदारी को प्रतिस्थापित करते हैं, उदाहरण के लिए, आपराधिक कानून जिम्मेदारी - प्रशासनिक।

इसे कानूनी मानदंडों में होने वाले परिवर्तनों को ध्यान में रखना चाहिए और कानूनी प्रकृति के नवीनतम गुणों और लक्षणों के क्रमिक हानि की ओर अग्रसर होना चाहिए, धीरे-धीरे उनकी सामग्री में उनके पास आ रहा है और गैर-कानून के अनुपालन को नवीनीकृत करना चाहिए। इन परिवर्तनों के दौरान, व्यक्तिपरक अधिकारों और दायित्वों को कार्बनिक रूप से लोगों के व्यवहार के समान नियमों, उनकी सामग्री के व्यक्तिपरक अधिकार, प्रासंगिक कार्यान्वयन, सार्वजनिक संबंधों के संबंधों को अभी भी नैतिक जिम्मेदारी के साथ अंतर्निहित किया जाता है। Matusov एनआई। कानूनी व्यवस्था और व्यक्तित्व। 5 वां संस्करण, पुनर्नवीनीकरण और पूरक। - Saratov: प्रकाशक "Prima-c", 2007. P.39

कानूनी मानदंड, समाज तेजी से सुधार कर रहे हैं, धीरे-धीरे अपने अंतर्निहित कानूनी संकेत खो देते हैं।

कानून और नैतिकता, नैतिकता और परंपराओं, परंपराओं और सार्वजनिक संगठनों, परंपराओं और सीमा शुल्क, आदि के रूप में तेजी और इंटरपेनेट्रेशन, रनटाइम पर भी होता है और जब हमारे समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में मानदंड लागू करते हैं।

सीमा शुल्क, परंपराओं और संस्कार, क्योंकि व्यवहार के नियम गहन पुरातनता वाले लोगों के लिए जाने जाते हैं। वे मानव समाज की सुबह उठते हैं, अपने विकास के सभी चरणों के साथ और उनके साथ विकसित होते हैं।

निष्कर्ष

सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में विशेष स्थिति सीमा शुल्क द्वारा कब्जा कर लिया गया है - ये व्यवहार के ऐसे नियम हैं जो एक निश्चित सार्वजनिक वातावरण में समेकित पीढ़ी से पीढ़ी तक फैलता है, वे लोगों की प्राकृतिक महत्वपूर्ण आवश्यकता है, और उनके कई पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप उनसे परिचित हो जाते हैं। वे कुछ हद तक कम से कम हैं, उदाहरण के लिए, नैतिक मानदंड, लेकिन फिर भी, तटस्थ नहीं हैं।

कानून और सीमा शुल्क के नियमों में सभी सामाजिक मानकों में अंतर्निहित कई सामान्य विशेषताएं हैं: कुछ समूहों के अनुसार, मानव व्यवहार के सामान्य, अनिवार्य नियम हैं, जो दर्शाते हैं कि मानव कार्य क्या हो सकते हैं।

साथ ही, कानून के रीति-रिवाज और मानदंड एक दूसरे से भिन्न होते हैं, अभिव्यक्ति का रूप, कार्यान्वयन सुनिश्चित करने के लिए एक विधि। यदि मानव समाज के उद्भव के साथ रीति-रिवाज दिखाई दिए, तो कानून के नियम एक राज्य संगठित समाज में मौजूद हैं; यदि विशेष कृत्यों में सीमा शुल्क तय नहीं किया जाता है, लेकिन लोगों के दिमाग में निहित हैं, तो कानून के नियम कुछ रूपों में मौजूद हैं; यदि सार्वजनिक राय की शक्ति द्वारा सीमा शुल्क प्रदान किए जाते हैं, तो कानून के नियम को राज्य को जबरन की संभावना को लागू और ध्यान में रखा जा सकता है।

परंपराओं और अनुष्ठानों के लिए, यह स्थिरता, रूढ़िवाद के बावजूद है, वे नष्ट हो जाते हैं। समाज के विकास में, परंपरा को प्रजनन के अन्य साधनों द्वारा पूरक किया जाता है और संस्कृति की अखंडता और स्थायित्व (विचारधारा, दाएं, धर्म, राजनीति और आध्यात्मिकता के अन्य रूपों) से गुजरता है।

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रिवाज - व्यवहार का एक नियम जो लंबे समय तक वास्तविक आवेदन के कारण विकसित हुआ है; जेनेरिक संबंधों की शर्तों में कुत्ते के समाज में व्यवहार के विनियमन का मुख्य रूप। सीमा शुल्क के अनुपालन को सामाजिक प्रभाव (निष्पादन, जीनस से निष्कासन, आग और पानी से वंचित, आदि) के उपायों द्वारा प्रदान किया गया था या अपराधी, उसके रिश्तेदारों या जीनस (रक्त प्रतिशोध) के सदस्यों के लिए उपयोग किए जाने वाले उपायों की मंजूरी। राज्य का प्राधिकरण न्यायिक या प्रशासनिक गतिविधियों के दौरान किया गया था जब कस्टम विवाद के फैसले के आधार के रूप में कार्य करता था, विधायी कृत्यों में कस्टम को शामिल करके, जिसने सामान्य कानून के बकाया के समय के दौरान प्रस्तुत किया था दास और सामंती राज्य।

रिवाज (लैट। Usus, consuetido; अंग्रेजी। कस्टम) - वह नियम जो सामाजिक जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में स्थापित किया गया है, संबंधित सार्वजनिक संबंधों में प्रतिभागियों के व्यवहार को विनियमित करता है। कस्टम एक विशेष सामाजिक पर्यावरण (जातीय या सामाजिक समूह, एक निश्चित पेशे के लोगों के बीच, आदि) में बनाया गया है और इस पर्दे में अपने पर्चे और लंबे समय तक उपयोग के कारण मनाया जाता है। रिपोर्टिंग सोसाइटी में, कस्टम एकमात्र आदर्श था जो लोगों के रिश्ते को नियंत्रित करता था; कस्टम की प्रभावशीलता को प्रासंगिक सामाजिक वातावरण के सदस्यों द्वारा अनुमोदित जबरन या पदोन्नति के उपायों द्वारा समर्थित किया गया था।

एक व्यापक अर्थ में, एक व्यक्ति को जीवन की एक विशेषता कहा जा सकता है, समय-समय पर या कुछ मामलों के साथ, होशपूर्वक या अनजाने में (आदत, आदि), व्यक्तियों का एक समूह या एक व्यक्ति कुछ अपरिहार्य या आवश्यक है। इस अर्थ में, हम एक अलग-अलग लोगों से जनजातियों और लोगों के रीति-रिवाजों के बारे में बात कर सकते हैं - कक्षाओं, कक्षाओं, फर्श, समाज, व्यवसायों के रीति-रिवाजों के बारे में; क्रमशः धार्मिक, सैन्य, कानूनी, व्यापार, औद्योगिक, स्वच्छता, आदि के रीति-रिवाजों पर, श्रेणियां जिनमें महत्वपूर्ण गतिविधि और जीवन विभाजित है।

एक संकीर्ण भावना में, कस्टम कानून और संस्कार से अलग है और इसका मतलब है कि पीपुल्स के जीवन की ऐसी विशेषताएं, जो अधिक दूर के समय में पिटाई कर रही हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक बढ़ रही हैं, और अक्सर उनके प्रारंभिक अर्थ की चेतना के दौरान अस्तित्व में रहती है। खो गया। कस्टम संस्कृति के सभी स्तरों पर लोगों को एक डिग्री या किसी अन्य से ले जाता है। हम उसके साथ सतर्कता और सभ्य समाजों में मिलते हैं। संस्कृति के सबसे निचले चरणों में, कस्टम जीवन का एक नियामक है, जो समुदाय के हित में व्यक्तियों की मध्यस्थता है। कई मामलों में, यह स्पष्ट है कि कस्टम व्यापारी के अच्छे के लिए पैदा हुआ। उदाहरण के लिए, असभ्य देशों में, इसे आम तौर पर सराहनीय माना जाता है और कभी-कभी सभी गुजरने के लिए आतिथ्य प्रदान करने के लिए भी आवश्यक होता है। ऑस्ट्रेलिया के कुछ जनजातियों ने युवा शिकारी को खेल के सर्वोत्तम हिस्सों का उपयोग करने के लिए मना कर दिया है, जो पुराने पुरुषों को प्रदान किए गए थे। यह एक आम अच्छे के लिए किया गया था, क्योंकि अनुभवी बूढ़े लोग, शिकार करने में असमर्थ थे, जनजाति को सलाहकारों के रूप में लाभ पहुंचा सकते हैं।

नैतिक चरित्र वाले सीमा शुल्क को झाड़ियों कहा जाता है। नेराव में, आप किसी भी सामाजिक समूह के मनोविज्ञान की अभिव्यक्ति पा सकते हैं। लोगों के जीवन पर असर में, सीमा शुल्क के लिए समाज परंपरा के करीब हैं, यानी लोगों के व्यवहार के स्थापित तरीके, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचारित सामाजिक समूह। परंपरा समर्थन समाज के लिए उनकी उपयोगिता द्वारा उचित है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन की स्थितियों में बदलाव और नई अवधारणाओं के उद्भव में, पुराने रीति-रिवाज बहुत कम होने के लिए आते हैं, संशोधित या नए द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। दाईं ओर के विकास के साथ, कस्टम ने धीरे-धीरे मानव के सार्वजनिक जीवन के नियामक का महत्व खो दिया। फिर भी, लोग अक्सर विभिन्न रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखते हैं, उन्हें बुद्धिमान पुरातनता के अनुबंध और राष्ट्रीय पहचान के अभिव्यक्ति को ढूंढते रहते हैं।

1.2 परंपराओं और सीमा शुल्क का सार, उनके सामाजिक कार्य

दुनिया में एक भी व्यक्ति नहीं है जिनके पास अपनी परंपराओं और सीमा शुल्क नहीं हैं जो नई पीढ़ियों को अपने अनुभव, ज्ञान और उपलब्धियों को प्रसारित करते हैं। परंपराएं, सीमा शुल्क और अनुष्ठान संस्कृति के पुनरुत्पादन और आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, सदियों के पुराने पीढ़ियों को बदलने के सदियों के पुराने प्रयासों के कार्यान्वयन में जीवन को समृद्ध, अधिक दर्दनाक, नए और बूढ़े की निरंतरता सुनिश्चित करने में , समाज और व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास में। वे लोक जीवन के सभी क्षेत्रों में लोक जनता द्वारा समर्थित हैं: श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, परिवार-घर, सामाजिक-सांस्कृतिक, आदि, क्रमशः, विभिन्न रूपों और सामाजिक संबंधों के प्रकार की विशिष्टताओं को परंपराओं को राष्ट्रीय, क्रांतिकारी राष्ट्रीय, क्रांतिकारी आवंटित किया जाता है , अंतर्राष्ट्रीय, देशभक्ति, धार्मिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, परिवार-घरेलू, आदि। स्कूल, छात्र, वैज्ञानिक, रचनात्मक, एक ग्रामीण और शहरी वातावरण आदि में विशेष परंपराएं हैं।

परंपराओं को दृढ़ता से स्थापित किया जाता है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिली है और लोगों और उनके रिश्तों या सिद्धांतों के व्यवहार की सार्वजनिक राय की शक्ति से समर्थित है, जो सार्वभौमिक संस्कृति विकसित करते हैं (उदाहरण के लिए, साहित्य और कला में यथार्थवादी परंपराएं)। जब परिवार-घरेलू क्षेत्र की बात आती है, तो "कस्टम" शब्द का अधिक बार उपयोग किया जाता है, जो पीढ़ी से मानक कार्यों और विशिष्ट परिस्थितियों में लोगों के व्यवहार और विशिष्ट परिस्थितियों में लोगों के व्यवहार से भंडारण और संचरण का सबसे पुराना रूप है।

"कस्टम एक आम तौर पर व्यवहार का एक आम तौर पर स्वीकार्य मानदंड है, एक बड़ी आदत, परंपराओं और जनता की राय की शक्ति से अनौपचारिक रूप से" वैध "(हालांकि इस कस्टम के दायित्व के तथ्य को लोगों द्वारा महसूस नहीं किया जा सकता है) और अनायास कार्यवाही से पुन: उत्पन्न बुहत सारे लोग।"

परंपराओं और सीमा शुल्क एक निश्चित समानता है। यह पहली बार, समाज के जीवन में एक ही भूमिका की पूर्ति पर आधारित है; दूसरा, उनके पास समान सुविधाएं और संकेत हैं (स्थायित्व, विनियमन, सार्वजनिक राय के साथ संचार, नैतिक मानदंड, सार्वजनिक आदतों, व्यवहार मानकों, आदि); तीसरा, वे समान रूप से व्यापक हैं। परंपरा और सीमा शुल्क की प्रणाली के माध्यम से, समाज की नई पीढ़ियों में विकसित संबंध हैं और सभी सामाजिक अनुभव, सबसे विशिष्ट कार्यों और कार्यों तक। उनकी गंभीर समझ के साथ सामाजिक अनुभव की विरासत समाज को सामाजिक विकास के मार्ग के साथ कम लागत के साथ अनुमति देती है। इसका योगदान, सीमा शुल्क और परंपराओं को स्वयं को पुन: उत्पन्न किया जाता है, और उनमें से कुछ मर जाते हैं, और अन्य प्रकट होते हैं या धीरे-धीरे संशोधित होते हैं।

परंपराओं और सीमा शुल्क, नैतिक प्रणाली में शामिल होने के साथ-साथ सामाजिक मनोविज्ञान की एक प्रणाली, सार्वजनिक नियामक का कार्य करते हैं। परंपराओं और सीमा शुल्क का आकलन सामाजिक गतिविधियों और व्यवहार के लोगों, आदतों और कौशल में सामाजिक रूप से आवश्यक गुणों के गठन में योगदान देता है। परंपराएं और सीमा शुल्क भी सूचनात्मक और शैक्षणिक विशेषताओं दोनों का प्रदर्शन करते हैं। इन कार्यों के बिना, वे काफी हद तक अपनी सामाजिक भावना खो देंगे। परंपराओं और सीमा शुल्क एक साथ लाए जाते हैं, क्योंकि कार्य उनके सामाजिक अभिविन्यास में किया जाता है। हालांकि, यह उनकी पूर्ण समानता का संकेत नहीं देता है। बस उनके अंतर इस तथ्य में पाया जाता है कि वे विभिन्न तरीकों से और विभिन्न आकारों में समाज में अपने कार्यों को निष्पादित करते हैं।

कस्टम सामग्री व्यवहार का एक नियम है, एक विशिष्ट स्थिति में कार्यों का एक विस्तृत क्रम, और परंपरा की सामग्री कुल मानक, व्यवहार का सिद्धांत है। "कस्टम हार्ड रिकॉर्ड्स कुछ कार्रवाई की क्रिया या निषेध रिकॉर्ड करता है, कड़ाई से विनियमित कार्रवाई का कार्यान्वयन कस्टम का उद्देश्य है। परंपरा में एक निश्चित स्थिति में एक विशिष्ट कार्रवाई के साथ कठोर संबंध नहीं है। "

सीमा शुल्क के माध्यम से, लोग आवश्यक ज्ञान, व्यवहार कौशल, तत्काल वातावरण से जुड़े अनुभव प्राप्त करते हैं, और परंपरा के माध्यम से मानव जाति (अंतर्राष्ट्रीय, क्रांतिकारी परंपराओं, आदि) के सामाजिक अनुभव में प्रवेश की सबसे बड़ी डिग्री में होता है।

सीमा शुल्क और परंपराओं के लोगों पर शैक्षिक प्रभाव की प्रकृति अलग है। सीमा शुल्क और निम्नलिखित के आकलन के आधार पर, यह सरल आदतों, रूढ़िवादी व्यवहार कौशल, और परंपराओं का पालन न केवल जटिल आदतों के गठन में योगदान देता है, बल्कि जटिल सामाजिक भावनाओं (देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीय, आदि) भी।

सीमा शुल्क और परंपराओं के बीच का अंतर दूसरों के सामने उन लोगों का लाभ इंगित नहीं करता है। उदाहरण के लिए, सीमा शुल्क का शैक्षिक प्रभाव इस तरह से बहुत बड़ा है कि लोग, उनके बाद कुछ आध्यात्मिक विशेषताओं और गुणों को आभारी रूप से प्रेरित करते हैं, स्वाभाविक रूप से और बस अपने लिए अपरिहार्य रूप से उठाया जाता है। इसलिए, बच्चों में व्यक्तित्व की नैतिक रेखा के रूप में सच्चाई "सत्य" की अवधारणा की सामग्री की तुलना में काफी पहले बनती है, और यह विशेष रूप से परिवार-घर में सीमा शुल्क के प्रभाव में है।

सीमा शुल्क और परंपराओं के गठन का मुख्य पैटर्न उनके आर्थिक विकास, एक निश्चित स्तर और उत्पादन के चरित्र की सशर्तता है। सामाजिक-आर्थिक संबंधों का प्रभाव बड़ा है और परिवार-घर के रूप में इस तरह के एक प्रकार की परंपरा और सीमा शुल्क पर है।

परिवार-घरेलू परंपराओं और सीमा शुल्क की विशेषताओं को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है। रोजमर्रा की जिंदगी में परिवर्तन अर्थव्यवस्था में, शिक्षा प्रणाली और सामाजिक शिक्षा के साथ-साथ सार्वजनिक जीवन के कुछ अन्य क्षेत्रों में भी अधिक धीरे-धीरे होता है। परिवार-घरेलू संबंधों का रूढ़िवाद अंतरंगता, विशिष्टता, सापेक्ष आजादी और परिवार को बंद करने के कारण है। यह कभी-कभी व्यक्तिगत चेतना के विकास में धर्म, राष्ट्रवादी मनोविज्ञान, कठिनाइयों और विरोधाभासों के लंबे, बहुत गहरा प्रभाव को प्रभावित करता है। यह परिवार-घरेलू क्षेत्र में है कि हम अक्सर पुराने की पुनरावृत्ति के साथ मिलते हैं, जिसने दोनों आर्थिक और परंपराओं के वैचारिक आधार को खो दिया है। आखिरकार, ऐसे मामले हैं जब विवाह के गंभीर पंजीकरण के बाद, नए स्थान पर गुप्त रूप से कहीं और जानबूझकर चर्च में सावधानी बरतते हैं। इसी तरह, नवजात शिशुओं का बपतिस्मा किया जाता है, एक नए घर का अभिषेक, आदि। पॉप, स्मारक और अन्य धार्मिक संस्कारों के साथ अंतिम संस्कार अभी तक हमारे प्रतिदिन प्रदर्शित नहीं किए जाते हैं। और इस कारण न केवल पुराने रीति-रिवाजों और संस्कार की शक्ति, बल्कि पर्याप्त सक्रिय संगठनात्मक और शैक्षिक कार्य नहीं है।

पुराने परिवार और घरेलू परंपराओं, सीमा शुल्क और संस्कार सभी इतने बुरे और हानिकारक से बहुत दूर हैं, पूरी तरह से उन्मूलन करने के लिए। उनमें से कई में एक अनिवार्य नैतिक और सौंदर्य मूल्य है।

इन परंपराओं का गठन आर्थिक आवश्यकता के प्रभाव में किया गया था, वे कठोर शिक्षा के बारे में सबसे प्रभावी साधन थे, भौतिक विकास और बच्चों की सख्तता पर असर का उल्लेख न करें। और श्रम परिणामों के लिए सम्मान, और ऋण की अवधारणा और कई अन्य नैतिक गुणों को सीधे युवा पीढ़ी से बनाया गया था। सच है, सबसे परिवार के घरेलू जीवन में, बाल श्रम के आवेदन के लिए बहुत अधिक वस्तुएं थीं।

लेकिन भौतिक कल्याण के विकास के तहत, इन वस्तुओं के रोजमर्रा की जिंदगी में तकनीक का विकास, और परंपरा स्वयं फीका शुरू हो गई। और परिणामों को इंतजार करने के लिए मजबूर नहीं किया गया; बच्चों में परिश्रम को कम करने की प्रवृत्ति को स्पष्ट रूप से नामित किया गया था।

हमारे जीवन में महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों के बावजूद कुछ अन्य परिवार-घरेलू परंपराओं और सीमा शुल्क, संरक्षित करने और सुधारने के लिए आवश्यक है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर उन मानव गुणों के राष्ट्रीय आदर्श द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, गठन और उपलब्धता की भविष्यवाणी परिवार की खुशी, ए अनुकूल परिवार microclimate और कुल मिलाकर मानव कल्याण में। तो, परिवारों की पारंपरिक मित्रता बहुत महत्वपूर्ण है, जैसे बच्चों के जन्म पर प्रजनन, श्रम के श्रम के परिवारों की मित्रता आदि।

एक समाजवादी सौंदर्य संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा कुछ लोक छुट्टियों (रूसी मासलीनित्सा, तातार सबंतू - "हल अवकाश", आदि) का पुनरुद्धार है। हालांकि, लोगों को लोक सीमा शुल्क और संस्कार में परिवर्तनों पर विचार करना शायद ही संभव है, जो उनके सार को विकृत कर देते हैं और सौंदर्य मूल्य को कम करते हैं।

मध्य एशियाई गणराज्यों में, दुल्हन के लिए अतीत से नफरत करने वाले शांत-प्रतिद्वंद्वी के एक शर्मनाक रिवाज का पुनरुद्धार होता है। शानदार शादियों, विनाशक अंतिम संस्कार संस्कार लोक सीमा शुल्क और संस्कार के लिए जारी नहीं किए जा सकते हैं, साथ ही आप सुंदर लोक सीमा शुल्क को मेशचंस्की पंथ में नहीं बदल सकते हैं। कुछ सीमा शुल्क और परंपराएं इस तरह के नुकसान को हासिल करती हैं कि उनके खिलाफ लड़ाई में राज्य शक्ति की ताकत शामिल है। इसलिए, पुनर्जीवित, सकारात्मक नैतिकता और सौंदर्य मूल्यों सहित परंपराओं, संस्कारों और रीति-रिवाजों को सख्ती से अलग करना आवश्यक है, और जो न केवल सामाजिक रूप से उपयोगी नहीं हैं, बल्कि समाजवादी संस्कृति के विकास को भी नुकसान पहुंचाते हैं।

पारंपरिक त्यौहारों सहित लोक परंपराओं, संस्कार और रीति-रिवाजों को सौंदर्यवादी संस्कृति, सामूहिक मनोरंजन और आराम के विकास के साधन के रूप में कार्य करना चाहिए, समाजवादी जीवन में सुधार करना चाहिए। यह भूलने की कोई ज़रूरत नहीं है कि छुट्टियों के अलावा, सप्ताहांत हैं, और वे सौंदर्य संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं जो अच्छे श्रम और परिवार-घरेलू परंपराएं हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि काम और पारिवारिक जीवन श्रम लोगों के दिमाग में इतने अजनबी हैं, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्हें लोक नीतिवचन और कहानियों में इतने व्यापक प्रतिबिंब मिलते हैं, लोक परंपराओं की वैचारिक सामग्री का प्रतिनिधित्व करने वाले नामांकित व्यक्ति, लोक गीत और परी कथाएं कस्टम। सभी लोक कला में, सौंदर्य संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व परिवार में दोस्ती, माता-पिता के लिए सम्मान, श्रम के लिए प्यार, और आलस्य, धुन, बढ़ती, बेईमानी, मोटरसाइकिल, और अन्य मानव दोष, इच्छा से उत्पन्न होने की इच्छा है। एक सुरक्षित जीवन से जीते, इस श्रम के लिए आवेदन नहीं। और यह काफी प्राकृतिक है, क्योंकि काम हमेशा रहा है, लोक जीवनशैली का आधार है।

सोवियत लोगों की श्रम परंपराएं अपनी अन्य परंपराओं से भिन्न होती हैं, क्योंकि समाजवादी निर्माण के वर्षों के दौरान, श्रम की प्रकृति नाटकीय रूप से बदल गई है, सामान्य रूप से, विशेष रूप से परिवार-घरेलू। पूर्व जीवनशैली की एक अभिन्न रेखा, विशेष रूप से ग्रामीण, सामान्य परिवार के काम (आवासों की सामग्री, जानवरों की देखभाल, पृथ्वी की प्रसंस्करण आदि) में बच्चों की अपरिहार्य भागीदारी थी। परिवार और घरेलू निर्माण ने बच्चों की अनिवार्य श्रम भागीदारी को मान लिया, क्योंकि श्रम मामलों और प्रकृति में, और मात्रा में यह वर्तमान में परिवार में बहुत अधिक था। अब परिवार-घरेलू प्रविष्टि बदल गई है, और काफी महत्वपूर्ण है। और पूरी तरह से मजदूरों में गलती से नहीं, लोगों को एक ईमानदार परिवार उगता है। और इसके कारणों में से एक उपर्युक्त परंपरा का कुछ विलुप्त होने है। व्यावसायिक श्रम की परंपरा लुप्तप्राय और व्यावसायिक रूप से परंपरागतता की परंपरा है: इससे पहले कि बच्चों ने अपने माता-पिता से अक्सर पेशेवर कौशल और कौशल हासिल किया, उनके बगल में काम किया। अब यह सुविधा सार्वजनिक व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रणाली द्वारा लगभग पूरी तरह से पूरी की गई है।

लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि सोवियत परिवार-घरेलू अर्थव्यवस्था में श्रम परंपरा गायब हो जाती है? कोई उपाय नहीं है। एक और बात यह है कि पिछले दिनों में उन्हें पारिवारिक जीवन की भौतिक कठिनाइयों के प्रभाव में बनाया गया था, और वर्तमान में वे बच्चों की श्रम शिक्षा को व्यवस्थित करने के लिए प्रत्येक परिवार में हैं। उन परिवारों में, जहां इस महत्वपूर्ण कार्य को उचित मूल्य दिया जाता है, एक अच्छी परंपरा सभी परिवार के सदस्यों के बीच स्थायी रोजगार कर्तव्यों का अनुमानित और निष्पक्ष वितरण है।

आजकल, श्रम संस्कृति की निरंतरता संकीर्ण-पेशेवर कौशल और कौशल के हस्तांतरण में नहीं है या, पहले के रूप में, अक्सर पिता और दादा के पेशे के रहस्य थे, लेकिन श्रम और उसके परिणामों के लिए गहरे सम्मान के इंस्टील में, उपयोगी लोगों, समाज, कौशल और संगठित आदतों, आत्म-अनुशासन, दक्षता और कोलेंस होने की एक स्वस्थ इच्छा के गठन में।

यदि परंपराओं और आदतों को लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि में व्यवस्थित रूप से सोल्डर किया जाता है, तो पहले स्थापित किया जाना चाहिए, और दूसरा परिवार में बुजुर्गों की मदद से प्रशिक्षित करने के लिए, जो अन्य जीवन अनुभव और नैतिक अधिकार के साथ अधिक तुलना करते हैं। इस तरह की छोटी और बड़ी परंपराओं, प्रत्येक परिवार में अपने तरीके से समर्थित है, लेकिन सामान्य सिद्धांत के अधीनस्थ, बहुत कुछ हो सकता है।

चिंताओं और प्रत्येक परिवार के सदस्य की सफलताओं में सार्वभौमिक रुचि बनाए रखने के लिए एक अच्छी पारंपरिक परंपरा श्रम, सार्वजनिक, दृश्यमान, सुनवाई के प्रभाव, महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में विचारों का स्थायी आदान-प्रदान है। स्वस्थ जनता की राय बनाने के लिए परिवार बहुत महत्वपूर्ण है। यह एक परंपरा भी होनी चाहिए।

पारिवारिक महत्व, सोवियत छुट्टियों और अन्य महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यक्रमों की घटनाओं का अनुष्ठान डिजाइन व्यक्तित्व के प्रभाव को सुनिश्चित करने में व्यक्तित्व के व्यापक विकास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, आदि।

अनुष्ठान की विशिष्टता, साथ ही अनुष्ठान, मुख्य रूप से प्रतीकात्मक, कभी-कभी सख्ती से परिभाषित चरित्र में है। किसी भी परंपरा में (विशेष रूप से सीमा शुल्क में) उनके अनुष्ठान, अनुष्ठान पक्ष हैं। एक परंपरा और कस्टम के रूप में शादी की सामग्री में, शायद, विभिन्न देशों में अलग से अलग नहीं है। लेकिन इस घटना के अनुष्ठान डिजाइन में विभिन्न देशों से महत्वपूर्ण अंतर है।

कस्टम के एक अभिन्न अंग के रूप में संस्कार, एक या एक और पारंपरिक गतिविधि एक भावनात्मक भ्रम वाले लोगों के व्यवहार और कार्यों को अधीन करती है, इस तरह की नैतिक और सौंदर्य पृष्ठभूमि बनाता है, जिस पर मन और भावना, तर्कसंगत और भावनात्मक उद्देश्यों और कार्यों को लोगों के विलय, एक बिस्तर पर भेजे जाते हैं। संस्कार के लिए एक प्रभावशाली, उज्ज्वल, प्रस्तुत सौंदर्य और मनोवैज्ञानिक प्रभाव द्वारा विशेषता है। कई अनुष्ठान, उनके सौंदर्य डिजाइन में सभी प्रमुख प्रकार की कला शामिल हैं।

संस्कार की विशेषताओं में से एक यह है कि, एक या किसी अन्य अनुष्ठान अनुष्ठान में भूमिकाओं में अंतर के बावजूद, आंतरिक रूप से सक्रिय में सभी प्रतिभागियों को समान भावनाओं का सामना करना पड़ रहा है।

अनुष्ठान विशेष रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक कार्यों को लागू कर रहे हैं: सामाजिक विरासत का जन संचार, शैक्षिक, सामाजिक-मानक कार्य। संस्कार विचारों, सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और भावनाओं की नई पीढ़ियों को स्थानांतरित करने का एक विशेष तरीका है। यह संचरण सीधे व्यक्तिगत संपर्कों द्वारा किया जाता है।

संस्कार की सामाजिक प्रकृति ने अपने सामूहिक चरित्र का नेतृत्व किया। एक ही समय में लोग सामूहिक अनुभवों, जटिलता और उनके लिए महत्वपूर्ण घटनाओं के सार्वजनिक मूल्यांकन की आवश्यकता को पूरा करते हैं। संस्कार न केवल रूपों, बल्कि लोगों की भावनाओं को भी गहरा करता है, अपनी भावनात्मक दुनिया को समृद्ध करता है, कि हमारे युग में - वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का युग अपने सामाजिक परिणामों के साथ विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। गंभीर प्रतीकात्मक कार्य उनके प्रत्येक कलाकार से टीम से संबंधित होने की भावना बनाते हैं। अगर हम मानते हैं कि इसके अधिकांश संस्कार मानव जीवन, परिवार, टीम, लोगों, राज्यों, समाज के नोडल क्षणों में किए गए हैं, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि उनका शैक्षिक महत्व कितना महान है।

संस्कार की एक विशेषता विशेषता इसकी रूढ़िवाद, बाहरी प्रभावों का प्रतिरोध, लोगों के कार्यों के रूढ़िवादी है। यह उनकी सामाजिक शक्ति और कमजोरी है। समाज की सेवा कई ऐतिहासिक युग में, यह बहुत प्रभावी ढंग से मानव संस्कृति के विकास में निरंतरता सुनिश्चित करता है। लेकिन सामाजिक क्रांति के दौरान, रूढ़िवादी समारोह की ताकत एक कठिनाई को रोकती है, यह सार्वजनिक प्रगति के लिए बाधा बन जाती है। इसलिए, कम्युनिस्ट निर्माण में, एक नई जीवनशैली के विकास और सुधार में, पुराने अनुष्ठानों के खिलाफ संघर्ष और जीवन और जीवन, संचार और अनुष्ठानों के सामाजिक विकास के नए, प्रासंगिक नए रूपों के निर्माण के लिए यह विशेष महत्व है।

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