सिद्धांत (ग्रीक - अवलोकन, अनुसंधान, निर्माण, शाब्दिक रूप से - शानदार)। आधुनिक साहित्य में, सिद्धांत के तहत, अवधारणाओं की एक जुड़ी प्रणाली, डेटा प्रयोग और निगरानी का एक सेट प्रदान करने के लिए डिज़ाइन की गई, नए घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की भविष्यवाणी करने के लिए, वैज्ञानिक कानूनों के रूप में इन आंकड़ों के बीच एक लिंक स्थापित करें, जो पाया जा सकता है अवलोकन और प्रयोग में। अन्य परिभाषाएं हैं:
सिद्धांत आदर्श वस्तुओं, उनके गुणों और रिश्तों के कुछ वर्ग के बारे में बयानों का एक तार्किक रूप से संगठित सेट है; इस विषय क्षेत्र की घटनाओं को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए स्पष्ट रूप से विकसित तरीकों वाले अंतःसंबंधित बयानों और सबूतों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करने वाला वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप;
सिद्धांत तर्कसंगत रूप से अंतःस्थापित बयानों की एक प्रणाली है जो अध्ययन की वास्तविकता के एक या किसी अन्य खंड का प्रतिनिधित्व करने वाले आदर्श वस्तुओं पर व्याख्या की जाती है।
इन मूलभूत, दोहराव वाली सुविधाओं में, वैज्ञानिक सिद्धांत अनुभवजन्य ज्ञान के विपरीत है और उससे अलग है:
- ज्ञान की विश्वसनीयता;
- नए तथ्यों की भविष्यवाणी करने के लिए सामान्य कानूनों के ढांचे के भीतर अध्ययन की घटनाओं का एक सामान्यीकृत विवरण;
- आउटपुट और सबूत द्वारा प्रारंभिक दावे आवंटित करना।
सिद्धांत में इन विशिष्टताओं के लिए धन्यवाद, अवलोकन, अनुभव, प्रयोग के साथ सीधे संपर्क के बिना एक संक्रमण एक बयान से दूसरे में हो सकता है।
सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का सबसे विकसित रूप है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के प्राकृतिक और पर्याप्त कनेक्शन के समग्र मानचित्रण देता है। ज्ञान के इस रूप के उदाहरण शास्त्रीय न्यूटन यांत्रिकी, चों के विकासवादी सिद्धांत हैं। डार्विन, सापेक्षता का सिद्धांत ए आइंस्टीन, स्वयं संगठित समग्र प्रणाली (सिनर्जेटिक्स) आदि का सिद्धांत।
ए। आइंस्टीन का मानना \u200b\u200bथा कि किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत को निम्नलिखित मानदंडों को पूरा करना चाहिए: ए) अनुभव के आंकड़ों का खंडन न करें, तथ्यों; बी) मौजूदा प्रयोगात्मक सामग्री पर जांच की जाएगी; सी) अलग "प्राकृतिकता", यानी "तार्किक सादगी" पूर्वापेक्षाएँ (उनके बीच बुनियादी अवधारणाएं और बुनियादी संबंध); डी) सबसे निश्चित दावे होते हैं, जिसका अर्थ है - एक ही "सरल" बुनियादी प्रावधानों के साथ दो सिद्धांतों में से एक को एक प्राथमिकता गुणवत्ता प्रणाली संभव को सीमित करने वाले व्यक्ति को पसंद करना चाहिए; ई) लगभग बराबर और समान रूप से निर्मित सिद्धांतों के बीच मनमाने ढंग से चुना नहीं गया (इस मामले में यह सबसे मूल्यवान लगता है); ई) अनुग्रह और सौंदर्य, सद्भाव में भिन्न; जी) वस्तुओं की विविधता को दर्शाने के लिए जो यह अमूर्तता की समग्र प्रणाली से बांधता है; एच) अपनी मूल अवधारणाओं की प्रयोज्यता के हिस्से के रूप में, अपने आवेदन की एक विस्तृत श्रृंखला है, यह ध्यान में रखते हुए, इसे कभी भी खारिज नहीं किया जाएगा; और) एक नया, अधिक सामान्य सिद्धांत बनाने का तरीका इंगित करें, जिसमें फ्रेमवर्क में यह एक सीमा मामला बनी हुई है।
हम पूर्वगामी के संबंध में जोर देते हैं कि किसी भी सैद्धांतिक निर्माण को जटिलता की उचित डिग्री होनी चाहिए, स्वतंत्र चर की संख्या को सीमित करना जिसे सैद्धांतिक डिजाइन में ध्यान में रखा जा सकता है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सिद्धांत की जटिलता की ऊपरी सीमा, वह अभी भी मौजूद है और वैज्ञानिक सिद्धांतों के गणितीय रूप को काफी हद तक परिभाषित करता है। इसलिए पद्धतिगत सादगी की आवश्यकता - स्रोत पदों की संख्या, स्वतंत्र चर की संख्या का बहुत कम।
के। पॉपर के रूप में किसी भी सैद्धांतिक प्रणाली को दिखाया गया है, दो बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: ए) स्थिरता (यानी औपचारिक तर्क के प्रासंगिक कानून का उल्लंघन करने के लिए) और झूठी तर्कसंगतता - डिस्प्लेवर, बी) प्रायोगिक प्रयोगात्मक सत्यापनशीलता। Popper ने वास्तविक दुनिया को जागरूकता, स्पष्टीकरण और महारत हासिल करने के लिए जो हम वास्तविक दुनिया को कॉल करने के लिए डिज़ाइन किए गए नेटवर्क के साथ सिद्धांत की तुलना की। सच्चा सिद्धांत, सबसे पहले, वास्तविक तथ्यों के लिए सभी (और कुछ) से मिलना चाहिए, और दूसरी बात, सिद्धांत के जांचकर्ताओं को अभ्यास की आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। सिद्धांत, पॉपर द्वारा, एक उपकरण है, जिसका निरीक्षण अपने आवेदन के दौरान किया जाता है और इसकी उपयुक्तता इस आवेदन के परिणामों द्वारा तय की जाती है। सिद्धांत को अधिक विस्तार से मानें।
कोई भी सिद्धांत वास्तविक ज्ञान (त्रुटि तत्वों सहित) की समग्र विकासशील प्रणाली है, जिसमें एक जटिल संरचना है और कई कार्यों को निष्पादित करती है। विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, सिद्धांत की संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं: 1) प्रारंभिक आधार मौलिक अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों, समीकरणों, सिद्धांतों, आदि हैं; 2) एक आदर्श वस्तु - आवश्यक गुणों और बॉन्ड का एक सार मॉडल ऑब्जेक्ट्स का अध्ययन करता है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल ब्लैक बॉडी", "बिल्कुल सही गैस", आदि); 3) सिद्धांत का तर्क कुछ नियमों और साक्ष्य के तरीकों का एक संयोजन है जिसका उद्देश्य संरचना को स्पष्ट करना और ज्ञान में परिवर्तन करना है; 4) दार्शनिक प्रतिष्ठान, समाजशास्त्रीय और मूल्य कारक; 5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार इस सिद्धांत के सिद्धांतों के परिणामस्वरूप कानूनों और आरोपों का एक संयोजन।
सिद्धांत के गठन में एक विधिवत रूप से महत्वपूर्ण भूमिका एक आदर्श वस्तु ("सही प्रकार") द्वारा खेला जाता है, जिसका निर्माण फॉर्म के ज्ञान के विशिष्ट क्षेत्रों में किए गए किसी भी सिद्धांत को बनाने का आवश्यक चरण है। यह वस्तु न केवल वास्तविकता के एक निश्चित खंड के मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि एक विशिष्ट अध्ययन कार्यक्रम भी शामिल है, जिसे सिद्धांत के निर्माण में लागू किया गया है।
सैद्धांतिक अध्ययन के लक्ष्यों और तरीकों के बारे में बोलते हुए, ए आइंस्टीन ने नोट किया कि "सिद्धांत दो उद्देश्यों का पीछा करता है: 1) अपने रिश्ते (पूर्णता) में सभी घटनाओं को कवर करने के लिए। 2) जितना संभव हो सके इसे प्राप्त करने के लिए कई तर्कसंगत रूप से संबंधित तार्किक अवधारणाओं और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (बुनियादी कानून और सिद्धांत)। यह लक्ष्य मैं "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा।
आदरणीय रूपों के रूप में कई गुना और तदनुसार, आदर्शीकृत वस्तुओं के प्रकार सिद्धांतों के प्रजातियों (प्रकार) की विविधता के अनुरूप हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंड) पर वर्गीकृत किया जा सकता है। इस पर निर्भर करता है कि सिद्धांतों को आवंटित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, कटौतीत्मक और अपरिवर्तनीय, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", समझा और वर्णन करना (अभ्यवस्थित), भौतिक, रसायन, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी
आधुनिक (पोस्ट-विज्ञापन) विज्ञान के लिए, अपने सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक वैज्ञानिक) के बढ़ते गणित और तदनुसार, उनकी अमूर्तता और जटिलता का बढ़ता स्तर विशेषता है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की इस सुविधा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनके नए सिद्धांतों के साथ काम कर रहे अवधारणाओं की उच्च स्तर की अमूर्तता के कारण एक नई और तरह की गतिविधि में बदल गया। इस संबंध में, कुछ वैज्ञानिक, विशेष रूप से, गणितीय सिद्धांत में सैद्धांतिक भौतिकी के परिवर्तन के खतरे के बारे में कहते हैं।
आधुनिक विज्ञान में, कम्प्यूटेशनल गणित का मूल्य तेजी से बढ़ गया है (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गया है), क्योंकि कार्य के उत्तर को अक्सर संख्यात्मक रूप में आवश्यक होता है। वर्तमान में, गणितीय मॉडलिंग वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण बन जाता है। इसका सार मूल वस्तु को संबंधित गणितीय मॉडल द्वारा प्रतिस्थापित करना है और भविष्य में इसका अध्ययन किया जाता है, उनके कंप्यूटर के साथ और कंप्यूटिंग एल्गोरिदम की मदद से किया जाता है।
सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से सिद्धांतों के विभिन्न प्रकारों (प्रजातियों) में व्यक्त की जाती है। तो, गणितीय सिद्धांतों को उच्च डिग्री अमूर्तता की विशेषता है। वे अपनी नींव के रूप में सेट के सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। सभी गणित निर्माण में विध्वंस महत्वपूर्ण है। गणितीय सिद्धांतों के निर्माण में प्रमुख भूमिका स्वायत्तिक और काल्पनिक और कटौतीत्मक विधियों, साथ ही औपचारिक रूप से भी खेला जाता है।
संयोजन के कारण कई गणितीय सिद्धांत उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी, या उत्पन्न संरचनाओं का संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (सबसे गणित स्वयं सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों के उद्भव को जन्म दिया है: ग्राफ सिद्धांत, गेम सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम प्रबंधन का सिद्धांत इत्यादि। हाल के वर्षों में, अधिक और अधिकतर हाल ही में बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत के लिए अपील करते हैं, इसे पूरे गणित के लिए एक नई नींव के रूप में देखते हुए।
अनुभवी (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की घटना के सार में प्रवेश की गहराई में दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: अभ्यवस्थित और गैर-सामान्य।
अभ्यवस्थित (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव और वस्तुओं और प्रक्रियाओं के मूल्यों में देखी गई संपत्तियों और प्रक्रियाओं का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र में गहराई से हस्तक्षेप नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय ऑप्टिक्स, थर्मोडायनामिक्स, कई शैक्षिक , मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सिद्धांत, आदि)। इस तरह के सिद्धांत अध्ययन के तहत घटना की प्रकृति का विश्लेषण नहीं करते हैं और इसलिए किसी भी जटिल अमूर्त वस्तुओं का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ हद तक scheatizes के लिए और घटना के अध्ययन क्षेत्र के कुछ आदर्श निर्माण का निर्माण।
अभ्यवस्थित सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के आदेश और प्राथमिक सामान्यीकरण का कार्य तय करते हैं। वे ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में तैयार किए जाते हैं और गुणात्मक चरित्र रखते हैं। असाधारण सिद्धांतों के साथ, शोधकर्ताओं को एक नियम के रूप में, कुछ विज्ञान के विकास के पहले चरणों में, जब एकत्रित, व्यवस्थितकरण और गुटीय, अनुभवजन्य सामग्री का सामान्यीकरण होता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में ऐसे सिद्धांत एक पूरी तरह से प्राकृतिक घटना हैं।
अभूतपूर्व प्रकार के सिद्धांत के वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, जगह नेबेनोमिक से कम है (उन्हें भी समझाया जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनकी संपत्तियों के बीच संबंधों को प्रतिबिंबित करते हैं, बल्कि अध्ययन की घटनाओं और प्रक्रियाओं, उनके आवश्यक रिश्तों, महत्वपूर्ण रिश्तों, यानी के गहरे आंतरिक तंत्र का भी खुलासा करते हैं। उनके कानून (जैसे, उदाहरण के लिए, भौतिक प्रकाशिकी और कई अन्य सिद्धांत)। मनाए गए अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मूल्यों के साथ बहुत ही जटिल और अपरिवर्तनीय पेश किए गए हैं, जिनमें बहुत ही अमूर्त अवधारणाएं शामिल हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनकी सादगी के कारण अभ्यर्थ्य सिद्धांतों को तार्किक रूप से विश्लेषण करना आसान है, औपचारिकता और गैर-अशांत की तुलना में गणितीय प्रसंस्करण। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि क्लासिकल मैकेनिक्स, ज्यामितीय ऑप्टिक्स और थर्मोडायनामिक्स के रूप में ऐसे अनुभाग इस तरह के अनुभाग भौतिकी में सिद्धांतबद्ध थे।
सिद्धांत हमेशा औपचारिक (तार्किक नियम, प्रतीक, गणितीय समीकरण इत्यादि) और सार्थक (श्रेणियां, सिद्धांत, कानून) पहलुओं को प्रस्तुत करता है। उनकी बातचीत सिद्धांत में सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।
महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक जिसके द्वारा आप सिद्धांतों को वर्गीकृत कर सकते हैं उनकी भविष्यवाणियों की सटीकता है। इस मानदंड के लिए, सिद्धांतों के दो बड़े वर्ग को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले सिद्धांतों में शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी एक विश्वसनीय चरित्र (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन शास्त्र के कई सिद्धांतों) शामिल हैं। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य प्रकृति होती है, जो बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों के संचयी प्रभाव से निर्धारित होती है। इस तरह के स्टोकास्टिक (ग्रीक - अनुमान) सिद्धांतों को न केवल आधुनिक भौतिकी में पाया जाता है, बल्कि उनके शोध की एक वस्तु की विशिष्टता और जटिलता के कारण जीवविज्ञान और सामाजिक-मानवीय विज्ञान में बड़ी संख्या में भी होते हैं। सिद्धांतों (विशेष रूप से गैर-अशांत) के निर्माण और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विधि सार से एक विशिष्ट व्यक्ति के चढ़ाई की विधि है।
ए। आइंस्टीन भौतिकी में प्रतिष्ठित दो मुख्य प्रकार के सिद्धांत - संरचनात्मक और मौलिक। अधिकांश शारीरिक सिद्धांत, उनकी राय में, रचनात्मक हैं, यानी। उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल धारणाओं (उदाहरण के लिए, गैसों के गतिशील सिद्धांत) के आधार पर जटिल घटनाओं की एक पेंटिंग बनाना है। प्रारंभिक वस्तु और मौलिक सिद्धांतों का आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से घटनाओं के सामान्य गुण पाए जाते हैं, जिनके सिद्धांतों के बाद गणितीय रूप से तैयार किए गए मानदंड होते हैं जिनके पास सार्वभौमिक प्रयोज्यता है (जैसे सापेक्षता का सिद्धांत)। मौलिक सिद्धांतों में, यह सिंथेटिक नहीं है, लेकिन एक विश्लेषणात्मक विधि है। रचनात्मक सिद्धांतों के फायदे आइंस्टीन ने अपनी पूर्णता, लचीलापन और स्पष्टता को जिम्मेदार ठहराया। मौलिक सिद्धांतों के फायदे, उन्होंने प्रारंभिक प्रावधानों की उनकी तार्किक पूर्णता और विश्वसनीयता पर विचार किया।
लेकिन जो भी प्रकार का सिद्धांत है, किसी भी प्रकार की विधियों का निर्माण किया गया है, "किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता अपरिवर्तित बनी हुई है - सिद्धांत तथ्यों के अनुरूप होना चाहिए ... आखिरकार, केवल अनुभव निर्णायक वाक्य देगा," महान विचारक को सारांशित करेगा।
इसमें उसकी वापसी, आइंस्टीन गलती से "अंततः" अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं करता है। तथ्य यह है कि, जैसा कि उन्होंने विज्ञान विकास की प्रक्रिया में खुद को समझाया, हमारे सिद्धांत अधिक से अधिक अमूर्त हो रहे हैं, अनुभव के साथ उनका संबंध (तथ्यों, अवलोकन, प्रयोग) तेजी से जटिल और अप्रत्यक्ष है, और सिद्धांत से अवलोकनों तक का मार्ग लंबा, पतला और अधिक कठिन है। हमारे स्थायी गंतव्य लक्ष्य को लागू करने के लिए - "वास्तविकता की सभी बेहतरीन और बेहतर समझ", निम्नलिखित उद्देश्य परिस्थिति की कल्पना करना आवश्यक है। अर्थात्, नए लिंक एक तार्किक श्रृंखला में जोड़े जाते हैं जो सिद्धांत और अवलोकन को जोड़ता है। सिद्धांत से प्रयोग करने के लिए मार्ग को साफ़ करने के लिए, अनावश्यक और कृत्रिम धारणाओं से तथ्यों के तेजी से व्यापक क्षेत्र को कवर करने के लिए, हमें श्रृंखला को तेजी से और लंबे समय तक बनाना चाहिए। " साथ ही, आइंस्टीन जोड़ता है, हमारी धारणाओं की तुलना में सरल और मौलिक है, हमारे तर्क के गणितीय उपकरण को और अधिक कठिन है।
वी। हेइसेनबर्ग का मानना \u200b\u200bथा कि वैज्ञानिक सिद्धांत सुसंगत होना चाहिए (औपचारिक तार्किक अर्थ में), सरलता, सौंदर्य, कॉम्पैक्टनेस, अपने आवेदन, अखंडता और "अंतिम पूर्णता" का एक निश्चित (हमेशा सीमित) क्षेत्र है। लेकिन सिद्धांत की शुद्धता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क इसकी "बहु प्रयोगात्मक पुष्टि" है। "सिद्धांत की शुद्धता पर निर्णय इस प्रकार लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जो गणितीय निष्कर्षों की श्रृंखला का प्रमाण नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक तथ्य की प्रेरकता है। पूर्ण सिद्धांत, एक तरफ या दूसरा, प्रासंगिक क्षेत्र में प्रकृति का सटीक मानचित्रण कभी नहीं होता है, इसमें सिद्धांत की वैचारिक नींव का उपयोग करके और एक निश्चित सफलता प्रदान करने के अनुभव का कुछ आदर्श है। "
सही मामले में, सही निर्मित सिद्धांत तथ्यों और मेटोरेटरी सामान्यीकरण के लिए दोनों खुले हैं, जो कि एक ही विषय-समस्या क्षेत्र का अध्ययन करने वाले अन्य सिद्धांतों के अनुरूप है।
विशिष्ट संरचना में सामाजिक-मानवीय विज्ञान का सिद्धांत है। इस प्रकार, आधुनिक समाजशास्त्री रॉबर्ट एमआरथन (यानी एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत से) के काम के बाद से आधुनिक समाजशास्त्र में, सामाजिक घटनाओं के वास्तविक अध्ययन के तीन स्तरों को आवंटित करने के लिए यह परंपरागत है, तदनुसार, तीन प्रकार के सिद्धांत।
पहला एक सामान्य समाजशास्त्र सिद्धांत ("सामान्य समाजशास्त्र") है, जो अपनी ईमानदारी, सार और विकास के इतिहास में सामाजिक वास्तविकता का एक सार-सामान्यीकृत विश्लेषण प्रदान करता है; इस स्तर के ज्ञान पर, कार्य करने की संरचना और सामान्य पैटर्न और सामाजिक वास्तविकता के विकास में दर्ज किया गया है। साथ ही, सामाजिक दर्शन सामान्य सामाजिक सिद्धांत का सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण आधार है।
विषय पर विचार का दूसरा स्तर निजी ("औसत रैंक") सामाजिक सिद्धांत है, जो सामान्य समाजशास्त्र के साथ अपने सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार है और सामाजिक रूप से विशेष के विवरण और विश्लेषण दे रहा है। अपनी शोध सुविधाओं की मौलिकता के आधार पर, निजी सिद्धांत निजी सिद्धांतों के दो अपेक्षाकृत स्वतंत्र वर्गों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं - विशेष और क्षेत्रीय सिद्धांत।
विशेष सिद्धांत सार्वजनिक जीवन के सामाजिक क्षेत्र के कामकाज (प्रक्रियाओं, समुदायों, संस्थानों) के संचालन और विकास के सामान्य पैटर्न का अन्वेषण करते हैं, बाद के प्रत्यक्ष पुनरुत्पादन के लिए जिम्मेदार सामाजिक गतिविधियों के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में समझते हैं एक व्यक्ति और व्यक्तित्व। ये समाजशास्त्र हैं: लिंग, आयु, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा इत्यादि। उनमें से प्रत्येक, सामाजिक घटनाओं की एक विशेष श्रेणी की खोज, मुख्य रूप से घटनाओं के इस वर्ग के सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। संक्षेप में, पीए द्वारा नोट किया गया। सोरोकिन, ये सिद्धांत सामान्य समाजशास्त्र के समान ही होते हैं, "लेकिन समाजशास्त्रीय घटनाओं के एक विशेष वर्ग के संबंध में।"
उद्योग सिद्धांत सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक के अन्य क्षेत्रों से संबंधित घटना वर्गों के पहलुओं (इस शब्द की उपरोक्त अर्थ में) की जांच कर रहे हैं। श्रम, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन इत्यादि के समाजशास्त्र हैं। विशेष सिद्धांतों के विपरीत, क्षेत्रीय इन घटनाओं के सामान्य सिद्धांत नहीं हैं, क्योंकि उनके अभिव्यक्ति के केवल एक पहलू की खोज - सामाजिक है। उद्योग सिद्धांतों के लिए, उनके शोध अभ्यास की "डॉकिंग" प्रकृति विशेषता है।
ओन्टोलॉजिकल शर्तों में, सभी समाजशास्त्र सिद्धांतों को तीन मुख्य किस्मों में विभाजित किया जाता है: 1) सामाजिक गतिशीलता का सिद्धांत (या सामाजिक विकास, विकास का सिद्धांत); 2) सामाजिक कार्य; 3) सामाजिक बातचीत का सिद्धांत।
सामाजिक सिद्धांतों के निर्माण के लिए बहुत महत्व के लिए एम। वेबर द्वारा पेश किया गया है, "आदर्श प्रकार" की अवधारणा - मानसिक रूप से डिज़ाइन किए गए संरचनाओं को सहायक साधन के रूप में, कुछ अवधारणाओं ("पूंजीवाद", "धर्म", "संस्कृति" के संश्लेषण का उत्पाद, आदि।)। दूसरे शब्दों में, सही प्रकार वैचारिक निधि ("विचार-संश्लेषण") की समग्र विकासशील प्रणाली है, अंततः सामाजिक वास्तविकता द्वारा निर्धारित किया जाता है।
इस प्रकार, सिद्धांत (इसके प्रकार के बावजूद) में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं:
- सिद्धांत को विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधानों द्वारा अलग से नहीं लिया जाता है, लेकिन उनके संयोजन, एक समग्र कार्बनिक विकास प्रणाली। सिद्धांत को ज्ञान का संयोजन मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय से किया जाता है, इसके पैटर्न;
- विषय वस्तु के बारे में प्रावधानों का कोई भी संयोजन सिद्धांत नहीं है। सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को परिपक्वता की एक निश्चित डिग्री के विकास में हासिल करना चाहिए। अर्थात् - जब यह केवल तथ्यों के एक निश्चित सेट का वर्णन नहीं करता है, बल्कि उन्हें बताता है, यानी। जब ज्ञान घटनाओं के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है;
- सिद्धांत के लिए, पर्याप्तता अनिवार्य है, इसमें शामिल प्रावधानों का सबूत: यदि कोई औचित्य नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है;
- सैद्धांतिक ज्ञान को जितना संभव हो सके घटना के अधिक सर्कल को समझाने का प्रयास करना चाहिए, उनके बारे में निरंतर गहराई से;
- सिद्धांत की प्रकृति इस विषय के मौलिक पैटर्न को दर्शाती अपने निर्णायक सिद्धांत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है;
- वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना लगातार "आदर्शीकृत (सार) वस्तुओं (सैद्धांतिक संरचनाओं) के व्यवस्थित संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। सैद्धांतिक भाषा के बयान सीधे सैद्धांतिक संरचनाओं के सापेक्ष तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से हैं, गैर-आवाज वास्तविकता के संबंधों के कारण, इस वास्तविकता का वर्णन करते हैं। "
- सिद्धांत न केवल तैयार है, जो ज्ञान बन गया है, लेकिन इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नंगे परिणाम" नहीं है, लेकिन इसकी उपस्थिति और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।
वैज्ञानिक सिद्धांत के मुख्य कार्यों में शामिल हैं:
- सिंथेटिक, या एकीकृत, एक समग्र, एकीकृत प्रणाली के भीतर संयोजन। व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान;
- व्याख्यात्मक, कारण, कार्यात्मक और अन्य निर्भरताओं, गुणों और रिश्तों, उत्पत्ति के कानून और घटनाओं के विकास को ढूंढना। अपनी मनोवैज्ञानिक अनिश्चितता ("स्पष्टता की इंप्रेशन") के "स्पष्टीकरण" को वंचित करने के लिए, यह सैद्धांतिक ज्ञान के इस तरह के एक अभिन्न गुणों के साथ सामान्यीकरण और व्यवस्था, दूरदर्शिता इत्यादि के रूप में उपयोगी है। समझाएं - इसका मतलब सरल या प्रिय को दृश्य को कम करने के लिए नहीं है, एक गतिशील या यांत्रिक मॉडल का निर्माण करें। आधुनिक विज्ञान में, स्पष्टीकरण एक निश्चित सैद्धांतिक प्रणाली के प्रावधानों के तहत घटना के तहत घटनाओं को सारांशित करना है, जो कि भविष्यवाणी और नई घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता है;
- व्यवस्थितकरण - व्याख्या के साथ, व्यवस्थित प्रणाली में, तथ्य सैद्धांतिक स्थिति के तहत आपूर्ति की जाती है, जो इसे बताती है, और यह ज्ञान के व्यापक सैद्धांतिक संदर्भ में शामिल है;
- भविष्यवाणी, या दूरदर्शिता - सिद्धांत की क्षमता अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, कनेक्शन इत्यादि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालने की क्षमता। इस कार्य की प्रभावशीलता सिद्धांत की गहराई और पूर्णता पर निर्भर करती है, और अध्ययन की गई प्रक्रियाओं की जटिलता और अस्थिरता की डिग्री पर निर्भर करती है। वैज्ञानिक प्रत्याशा (शब्द की संकीर्ण भावना में) भविष्य की स्थिति की भविष्यवाणी को संदर्भित करती है, जो पहले से मौजूद हैं, लेकिन अभी तक शुरू नहीं हुई है;
- व्यावहारिक गतिविधियों के पद्धति, फॉर्मूलेटिंग विधियों, विधियों और रिसेप्शन। सबसे प्रभावी वैज्ञानिक विधि व्यावहारिक अनुप्रयोग के उद्देश्य से एक वास्तविक सिद्धांत है, कार्यों और समस्याओं की बहुलता को हल करना। सिद्धांत और विधि आंतरिक रूप से, व्यवस्थित रूप से अंतःसंबंधित हैं। लेकिन यदि सिद्धांत एक सीखा वस्तु (उद्देश्य ज्ञान) के ज्ञान को रिकॉर्ड करता है, तो विधि संज्ञानात्मक गतिविधियों का ज्ञान है जिसका उद्देश्य नए विषय ज्ञान (पद्धतिगत ज्ञान) प्राप्त करना है। सिद्धांतवादी सवाल "क्यों?", और विधि विज्ञानी "कैसे?" के सवाल का जवाब देता है। सिद्धांत एक बुनियादी ज्ञान के रूप में विधि की संरचना में रहता है, जिसके तहत, विशेष नियमों के अनुसार, एक निश्चित मामला विशेष मामलों को एक निश्चित क्रम में आपूर्ति की जानी चाहिए;
- एक अनुभवजन्य अध्ययन के दौरान प्राप्त जानकारी व्यक्त करने वाली केंद्रित रूप में जानकारीपूर्ण, और रचनात्मक गतिविधियों के कारण उत्पन्न जानकारी;
- व्यावहारिक, अभ्यास में सिद्धांत लागू करना, जीवन को "कार्रवाई के लिए गाइड" के रूप में। जैसा कि आप जानते हैं, एक अच्छे सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।
लेकिन प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों का सर्वश्रेष्ठ कैसे चुनें?
के। पॉपर के मुताबिक, सिद्धांतों को चुनने में एक महत्वपूर्ण भूमिका उनकी पुष्टि की डिग्री से खेला जाता है: जितना अधिक होगा, उतना अधिक होगा, एक अच्छा और विश्वसनीय सिद्धांत चुनने की संभावना अधिक है। पॉपर के अनुसार तथाकथित "सापेक्ष स्वीकार्यता का मानदंड" सिद्धांत, सिद्धांत को प्राथमिकता देता है, जो: ए) सबसे बड़ी जानकारी की रिपोर्ट करता है, यानी एक गहरी सामग्री है; बी) तार्किक रूप से कठोर है; सी) एक अधिक व्याख्यात्मक और भविष्यवाणी बल है; डी) अवलोकनों के साथ अनुमानित तथ्यों की तुलना करके अधिक सटीक रूप से सत्यापित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, यह पॉपर को सारांशित करेगा, हम उस सिद्धांत को चुनते हैं जो अन्य सिद्धांतों के साथ प्रतिस्पर्धा को बनाए रखता है और प्राकृतिक चयन के दौरान यह अस्तित्व के लिए सबसे उपयुक्त हो जाता है।
नई मौलिक खोजों (विशेष रूप से वैज्ञानिक क्रांति की अवधि के दौरान) के संबंध में विज्ञान के विकास के दौरान, वैज्ञानिक सिद्धांतों के उद्भव के तंत्र के बारे में विचारों में कार्डिनल परिवर्तन होते हैं। ए। आइंस्टीन ने नोट किया, सबसे महत्वपूर्ण पद्धतिपूर्ण सबक, जिसने क्वांटम भौतिकी प्रस्तुत की, सिद्धांत के उभरने को अनुभव के एक साधारण अपरिवर्तनीय सारांश के रूप में समझने को सरल बनाने से इनकार करना है। सिद्धांत, उन्होंने जोर दिया, अनुभव से प्रेरित हो सकते हैं, लेकिन यह उसके लिए शीर्ष पर बनाया गया है, और केवल तब ही अनुभव से जांच की जाती है।
उन्होंने कहा कि आइंस्टीन का मतलब यह नहीं है कि उन्होंने ज्ञान के स्रोत के रूप में अनुभव की भूमिका को खारिज कर दिया। हालांकि, महान भौतिक विज्ञानी का मानना \u200b\u200bथा कि विज्ञान में "यह हमेशा हानिकारक नहीं होता है" इस तरह की अवधारणाओं का उपयोग होता है जिसमें उन्हें अनुभवजन्य आधार से स्वतंत्र रूप से माना जाता है, जो उनके अस्तित्व के लिए बाध्य हैं। मानव मन को उनकी राय में, उनके वास्तविक अस्तित्व से पुष्टि करने से पहले "स्वतंत्र रूप से फॉर्म" चाहिए: "संज्ञान नग्न एम्पीरिया से नहीं बढ़ सका।" अनुभवी विज्ञान का विकास "निरंतर प्रेरण प्रक्रिया के रूप में" आइंस्टीन कैटलॉग की तैयारी की तुलना में और विज्ञान के इस तरह के अनुभव के रूप में, इस तरह के दृष्टिकोण से, इस तरह के दृष्टिकोण को कवर नहीं करता है, पूरी वास्तविक प्रक्रिया को कवर नहीं करता है सामान्य रूप से ज्ञान। अर्थात्, "सटीक विज्ञान के विकास में अंतर्ज्ञान और कटौतीत्मक सोच की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में चुप। जैसे ही कुछ विज्ञान अपने विकास के प्रारंभिक चरण को छोड़ देते हैं, सिद्धांत की प्रगति अब आदेश की प्रक्रिया में हासिल नहीं की जाती है। शोधकर्ता, अनुभवी तथ्यों से दूर धक्का दे रहा है, अवधारणाओं की एक प्रणाली विकसित करने की कोशिश कर रहा है, सामान्य रूप से एक बोली, तार्किक रूप से मुख्य धारणाओं की एक छोटी संख्या, तथाकथित सिद्धांतों पर भरोसा करती है। हम अवधारणाओं की ऐसी प्रणाली कहते हैं ... अनुभवी तथ्यों के एक ही परिसर के लिए, कई सिद्धांत हो सकते हैं जो एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। "
दूसरे शब्दों में, आधुनिक विज्ञान का सिद्धांत केवल अनुभव के अपरिवर्तनीय संक्षेप में नहीं बनाया गया है (हालांकि इस मार्ग को बाहर नहीं रखा गया है), और पहले निर्मित आदर्श वस्तुओं की अंतरिक्ष में प्रारंभिक आंदोलन के कारण, जिसे डिजाइन करने के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है नए विषय क्षेत्र के काल्पनिक मॉडल। भविष्य के सिद्धांत के मूल में अनुभवी ऐसे मॉडल के लिए तर्क। "यह आदर्श वस्तुओं के अपेक्षाकृत स्वतंत्र परिचालन के आधार पर सैद्धांतिक अध्ययन है, जो अभ्यास करने से पहले नए विषय क्षेत्रों को खोल सकता है। सैद्धांतिकरण विकसित विज्ञान के एक प्रकार के संकेतक के रूप में कार्य करता है। "
आदर्श वस्तु प्रकट होती है, इसलिए न केवल वास्तविकता के सैद्धांतिक मॉडल के रूप में, बल्कि यह एक निश्चित अध्ययन कार्यक्रम होता है, जिसे सिद्धांत के निर्माण में लागू किया जाता है। एक आदर्श वस्तु के तत्वों का अनुपात प्रारंभिक और आउटपुट दोनों है, सैद्धांतिक कानूनों का प्रतिनिधित्व करता है जो (अनुभवजन्य कानूनों के विपरीत) अनुभवी डेटा के अध्ययन के आधार पर सीधे तैयार नहीं किए जाते हैं, लेकिन एक आदर्श वस्तु के साथ कुछ विचारों के माध्यम से ।
इसका अर्थ यह है कि, सिद्धांत के तहत तैयार किए गए कानून और वास्तव में अनुभवी रूप से वास्तविकता के लिए संबंधित नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता के लिए, क्योंकि इसे एक आदर्श वस्तु द्वारा दर्शाया गया है, वास्तविक वास्तविकता के अध्ययन पर लागू होने पर उचित रूप से निर्दिष्ट किया जाना चाहिए। इस परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए, ए आइंस्टीन ने "शारीरिक वास्तविकता" शब्द की शुरुआत की और इस शब्द के दो पहलुओं को आवंटित किया। इसका सबसे पहले उद्देश्य की दुनिया को चित्रित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, बाहर और चेतना के बावजूद। "बाहरी दुनिया के अस्तित्व में वेरा," आइंस्टीन ने नोट किया, "अनुभव के विषय से स्वतंत्र, सभी प्राकृतिक विज्ञान को रेखांकित करता है।"
दूसरी अर्थ में, "भौतिक वास्तविकता" शब्द का उपयोग सैद्धांतिक दुनिया को इस शारीरिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर वास्तविक दुनिया के गुणों का प्रतिनिधित्व करने वाले सैद्धांतिक सुविधाओं के एक सेट के रूप में माना जाता है। "विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वास्तविकता हमारे दिमाग के डिजाइन से ज्यादा कुछ नहीं है, लेकिन सिर्फ एक दिया गया है।" इस संबंध में, विज्ञान की भाषा के माध्यम से भौतिक वास्तविकता दी जाती है, और एक ही वास्तविकता को विभिन्न भाषाओं का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है।
विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान का वर्णन सामान्य रूप से, अपने मुख्य कार्य को आवंटित करना आवश्यक है, मुख्य कार्य वास्तविकता के क्षेत्र के कानूनों का उद्घाटन है। वास्तविकता के नियमों की स्थापना के बिना, उन्हें व्यक्त किए बिना अवधारणाओं की व्यवस्था में कोई विज्ञान नहीं है, कोई वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं हो सकता है। प्रसिद्ध कवि के शब्दों को प्रामरण, हम कह सकते हैं: हम कहते हैं कि विज्ञान - मेरा मतलब कानून है, हम कानून के बारे में बात कर रहे हैं - मेरा मतलब विज्ञान है।
वैज्ञानिक संबंधों की अवधारणा (उपरोक्त मामला पहले से ही चर्चा की जा चुकी है) कानूनों की खोज का तात्पर्य है, अध्ययन की घटनाओं की गहराई, कानूनों की व्यावहारिक प्रयोज्यता की विविध स्थितियों की परिभाषा।
वास्तविकता के कानूनों का अध्ययन एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, जो अपने कानूनों और पैटर्न की अखंडता में अंतर्निहित विषय क्षेत्र को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, कानून सिद्धांत का एक प्रमुख तत्व है जो सार को व्यक्त करने वाले कानूनों की एक प्रणाली से अधिक नहीं है, ऑब्जेक्ट के गहरे बंधनों का अध्ययन किया जा रहा है (और न केवल अनुभवजन्य निर्भरताएं) सभी अपनी अखंडता और ठोसता के रूप में विविधता की एकता के रूप में ।
सबसे सामान्य रूप में, कानून को एक कनेक्शन (अनुपात) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो घटनाओं, प्रक्रियाओं के बीच, जो है:
- उद्देश्य, क्योंकि यह वास्तविक दुनिया की विशेषता है, लोगों की कामुक वस्तु गतिविधि, चीजों के वास्तविक संबंध व्यक्त करता है;
- आवश्यक, विशेष रूप से सार्वभौमिक। आंदोलन में सार्वभौमिक आंदोलन का प्रतिबिंब होने के नाते, कोई भी कानून इस वर्ग की सभी प्रक्रियाओं, एक निश्चित प्रकार (प्रजाति) में निहित है और हमेशा और हर जगह कार्य करता है जहां प्रासंगिक प्रक्रियाओं और शर्तों को तैनात किया जाता है;
- चूंकि, सार से निकटता से संबंधित होना, कानून कार्य करता है और प्रासंगिक स्थितियों में "लौह आवश्यकता" के साथ किया जाता है;
- आंतरिक, क्योंकि यह एक निश्चित समग्र प्रणाली के भीतर अपने सभी क्षणों और संबंधों की एकता में इस विषय क्षेत्र की सबसे गहराई बांड और निर्भरता को दर्शाता है;
- दोहराना, स्थिर, चूंकि कानून घटना में एक टिकाऊ (शेष) है "," घटना में समान ", उनके" शांत प्रतिबिंब "(हेगेल)। यह एक निश्चित प्रक्रिया की कुछ स्थिरता की अभिव्यक्ति है, इसकी बहने की नियमितता, समान परिस्थितियों में इसकी कार्रवाई की समानता है।
स्थिरता, कानूनों का आविष्कार हमेशा अपनी कार्रवाई के लिए विशिष्ट परिस्थितियों से संबंधित है, जो इस परिवर्तन को हटा देता है और एक नया उत्पन्न करता है, जिसका अर्थ है कि कानूनों को बदलना, उनकी गहराई, विस्तार, या उनकी कार्रवाई के क्षेत्र को संकुचित करना, उनके संशोधन आदि। । कोई भी कानून कुछ अपरिवर्तित नहीं है, लेकिन एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना है। प्रासंगिक स्थितियों में परिवर्तन के साथ, कुछ कानूनों के प्रथाओं और ज्ञान के विकास के साथ मंच से जाते हैं, अन्य प्रकट होते हैं, कानूनों के रूप बदल जाते हैं, उनका उपयोग करने के तरीके आदि।
एक वैज्ञानिक अध्ययन का सबसे महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण कार्य "सार्वभौमिक के लिए अनुभव बढ़ाएं," इस विषय क्षेत्र के कानून, वास्तविक वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र (खंड) को ढूंढें, उन्हें प्रासंगिक अवधारणाओं, अवशेषों, सिद्धांतों, विचारों, सिद्धांतों में व्यक्त करें , आदि। यदि वैज्ञानिक दो मुख्य पार्सल से आगे बढ़ेगा तो इस कार्य का समाधान सफल हो सकता है: इस दुनिया की ईमानदारी और विकास और कानून के शरीर में दुनिया की वास्तविकता, यानी तथ्य यह है कि वह उद्देश्य कानूनों का एक सेट "अनुमति" है। उत्तरार्द्ध पूरी वैश्विक प्रक्रिया को नियंत्रित करता है, इसमें एक निश्चित आदेश प्रदान करता है, आवश्यकता, आत्म-अभिनेता का सिद्धांत और काफी सीखा है। एक उत्कृष्ट गणितज्ञ ए पॉइन्कारे ने स्पष्ट रूप से तर्क दिया कि दुनिया की आंतरिक सद्भाव की "सर्वोत्तम अभिव्यक्ति" के रूप में कानून बुनियादी सिद्धांत, नुस्खे, चीजों के बीच संबंधों को प्रतिबिंबित करते हैं। "हालांकि, ये नियम मनमाने ढंग से हैं? नहीं; अन्यथा, वे फलहीन होंगे। अनुभव हमें एक मुफ्त विकल्प प्रदान करता है, लेकिन यह हमें ले जाता है। "
यह ध्यान में रखना चाहिए कि लोगों और उद्देश्यपूर्ण दुनिया की सोच एक ही कानून के अधीन है और इसलिए उन्हें एक दूसरे के साथ संगत होना चाहिए। उद्देश्य वास्तविकता के कानूनों के बीच आवश्यक अनुपालन और सोच के नियमों को ठीक से अच्छा होने पर हासिल किया जाता है।
कानूनों का अनुभूति वास्तविकता के प्रतिबिंब की एक जटिल, कठिन और गहरा विवादास्पद प्रक्रिया है। लेकिन ज्ञान इकाई पूरी वास्तविक दुनिया को प्रदर्शित नहीं कर सकती है, खासकर - तुरंत, पूरी तरह से और पूरी तरह से। यह केवल इस दृष्टिकोण, विभिन्न अवधारणाओं और अन्य अमूर्तताओं को बनाने, कुछ कानूनों को तैयार करने, उनके संयोजन (प्रयोग, अवलोकन, आदर्श, मॉडलिंग इत्यादि) में कई तकनीकों और विधियों को लागू करने के लिए। विज्ञान के कानूनों की विशेषताओं का वर्णन करते हुए, प्रसिद्ध अमेरिकी भौतिक विज्ञानी आर। फेनमैन ने लिखा कि, विशेष रूप से, "भौतिकी के कानूनों में अक्सर हमारे अनुभव से स्पष्ट संबंध नहीं होता है, लेकिन इसकी अधिक या कम अमूर्त अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है ... एक विशाल आकार की वास्तविक घटनाओं के प्राथमिक कानूनों और मुख्य पहलुओं के बीच अक्सर एक विशाल आकार की दूरी। "
वी। हेइसेनबर्ग, मानते हैं कि कानूनों का उद्घाटन विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है, ध्यान दिया गया है कि, सबसे पहले, जब प्रकृति के महान व्यापक कानून तैयार किए जाते हैं - और यह न्यूटनियन यांत्रिकी में पहली बार संभव था - "हम इसके बारे में बात कर रहे हैं वास्तविकता का आदर्श, और इसके बारे में नहीं " आदर्शीकरण तब होता है क्योंकि हम अवधारणाओं की मदद से वास्तविकता का पता लगाते हैं। दूसरा, प्रत्येक कानून में आवेदन का एक सीमित क्षेत्र होता है, जिसके आगे यह घटना को प्रतिबिंबित करने में असमर्थ है, क्योंकि इसके वैचारिक तंत्र में नई घटनाएं शामिल नहीं होती हैं (उदाहरण के लिए, प्रकृति की सभी घटनाओं को न्यूटनियन यांत्रिकी की अवधारणाओं में वर्णित नहीं किया जा सकता है )। तीसरा, सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी का सिद्धांत "अनुभव की एक विस्तृत श्रृंखला का बहुत सामान्य आदर्श है और उनके कानून कहीं भी उचित होंगे और किसी भी समय - लेकिन केवल अनुभव के क्षेत्र के बारे में, जिसमें इन सिद्धांतों की अवधारणाएं लागू होती हैं।"
मान्यताओं, परिकल्पनाओं के रूप में पहले कानून खोलें। आगे अनुभवी सामग्री, नए तथ्य "इन परिकल्पनाओं की सफाई" का नेतृत्व करते हैं, उनमें से कुछ को खत्म करते हैं, दूसरों को सही करते हैं, अंत में, अपने शुद्ध रूप में स्थापित नहीं किए जाएंगे। वैज्ञानिक परिकल्पना से संतुष्ट होने वाली सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक अभ्यास में इसकी सिद्धांत थी (अनुभव, प्रयोग इत्यादि), जो सभी प्रकार के सट्टा निर्माण, वार्तालाप कथा, अनुचित कल्पनाओं आदि से परिकल्पना को अलग करता है।
चूंकि कानून सार के क्षेत्र से संबंधित हैं, इसलिए उनमें से गहराई से ज्ञान प्रत्यक्ष धारणा के स्तर पर नहीं बल्कि सैद्धांतिक अध्ययन के चरण में हासिल किया जाता है। यह यहां होता है, अंततः, यादृच्छिक की कमी, वास्तविक आंतरिक आंदोलन के लिए केवल घटना में दिखाई देती है। इस प्रक्रिया का परिणाम कानून का उद्घाटन है, या बल्कि इस क्षेत्र में निहित कानूनों का एक सेट है, जो उनके रिश्ते में एक निश्चित वैज्ञानिक सिद्धांत का "कोर" बनाते हैं।
नए कानूनों के उद्घाटन तंत्र को प्रकट करते हुए, आर। फेनमैन ने नोट किया कि "... एक नए कानून की खोज निम्नानुसार की जाती है। सबसे पहले, वे अनुमान लगाए गए हैं। फिर वे इस अनुमान के परिणामों की गणना करते हैं और पता लगाते हैं कि अगर यह पता चला है कि वह उचित है तो क्या होगा। फिर गणना के परिणामों की तुलना विशेष प्रयोगों के परिणामों के साथ या हमारे अनुभव के साथ, प्रकृति में मनाए गए अनुसार की जाती है, और ऐसे अवलोकनों के परिणामों के अनुसार, यह भी पता चला है। यदि गणना प्रयोगात्मक डेटा से असहमत है, तो कानून गलत है। " साथ ही, फेनमैन इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि ज्ञान के आंदोलन के सभी चरणों में, दार्शनिक संयंत्रों को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है जो शोधकर्ता को निर्देशित किया जाता है। कानून के रास्ते की शुरुआत में पहले से ही दर्शन अनुमान लगाने में मदद करता है, यहां अंतिम विकल्प बनाना मुश्किल है।
कानून की खोज और फॉर्मूलेशन सबसे महत्वपूर्ण है, लेकिन विज्ञान का अंतिम कार्य नहीं है, जिसे अभी भी यह दिखाना है कि कानून इसके साथ कैसे खुला है। ऐसा करने के लिए, कानून की मदद से, इस विषय क्षेत्र (यहां तक \u200b\u200bकि जो विरोधाभासी प्रतीत होते हैं) की सभी घटनाओं को समझाने के लिए, उन्हें कई मध्यस्थ इकाइयों के माध्यम से प्रासंगिक कानून से उन्हें बाहर लाने के लिए उन्हें शामिल करने के लिए। ।
यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रत्येक विशिष्ट कानून लगभग "शुद्ध रूप" में कभी प्रकट नहीं होता है, और हमेशा विभिन्न स्तरों और आदेशों के अन्य कानूनों के साथ संबंध में होता है। इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हालांकि उद्देश्य कानून "लौह आवश्यकता" के साथ कार्य करते हैं, वे स्वयं "लौह" नहीं हैं, लेकिन इस अर्थ में बहुत नरम, लोचदार हैं कि विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, यह एक और कानून को पारगमन प्राप्त करता है । कानूनों की लोच (विशेष रूप से सार्वजनिक) इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि वे अक्सर कानून प्रवृत्तियों के रूप में कार्य करते हैं, उन्हें बहुत भ्रमित और लगभग किया जाता है, क्योंकि कुछ स्थायी रूप से औसत स्थायी ऑसीलेशन द्वारा स्थापित नहीं होते हैं।
जिन शर्तों को कानून दिया जाता है, उनमें से प्रत्येक को प्रोत्साहित किया जा सकता है और इसके विपरीत, "रोक" और इसकी कार्रवाई को हटाने के लिए। इस प्रकार, इसके कार्यान्वयन में किसी भी कानून को हमेशा विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा संशोधित किया जाता है, जो या तो कानून को पूर्ण बल, या धीमा करने की अनुमति देता है, अपनी कार्रवाई को कमजोर करता है, जो ब्रेकिंग प्रवृत्ति के रूप में कानून को व्यक्त करता है। इसके अलावा, एक या एक और कानून का प्रभाव अनिवार्य रूप से अन्य कानूनों के संयोगजनक प्रभाव से संशोधित किया जाता है।
प्रत्येक कानून "संकीर्ण, अधूरा, अनुमानित" (हेगेल), क्योंकि इसमें इसकी कार्रवाई की सीमा है, इसके कार्यान्वयन का एक निश्चित दायरा (उदाहरण के लिए, इस मामले की गति के इस रूप का ढांचा, विकास का एक विशिष्ट चरण, आदि ।)। जैसे कि दूसरा हेगेल, आर। फेनमैन ने नोट किया कि वैश्विक गुरुत्वाकर्षण का कानून भी सटीक नहीं है - "यह हमारे कानूनों के अन्य क्षेत्रों पर भी लागू होता है - वे सटीक नहीं हैं। उनके किनारे पर कहीं भी रहस्य निहित है, वहां हमेशा वहां होता है, सिर को तोड़ने के लिए। " कानूनों के आधार पर, न केवल इस वर्ग (समूह) की घटनाओं की व्याख्या, बल्कि भविष्यवाणी, नई घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं आदि की दूरदर्शिता, लोगों की संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों में संभावित तरीकों, रूपों और रुझानों का भी स्पष्टीकरण ।
खुले कानून, नियमितताओं को पकड़ा जा सकता है - जब वे उपयोग किए जाते हैं, और उचित उपयोग - प्रकृति और अपने स्वयं के सार्वजनिक संबंधों को बदलने के लिए लोगों द्वारा उपयोग किए जाने के लिए। चूंकि बाहरी दुनिया के कानून समीचीन मानव गतिविधि की नींव हैं, इसलिए लोगों को अपनी गतिविधियों के नियामकों के रूप में उद्देश्य कानूनों से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताओं से सशक्त रूप से निर्देशित किया जाना चाहिए। अन्यथा, बाद वाला प्रभावी और कुशल नहीं होगा, और परीक्षण और त्रुटियों की विधि से सर्वोत्तम रूप से किया जाएगा। स्थिति कानूनों के आधार पर, लोग वास्तव में प्राकृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं दोनों को वैज्ञानिक रूप से प्रबंधित कर सकते हैं, उन्हें बेहतर ढंग से नियंत्रित कर सकते हैं।
"कानूनों के राज्य" पर अपनी गतिविधियों में निर्भर करते हुए, एक ही समय में एक व्यक्ति कानून को लागू करने के लिए तंत्र को प्रभावित कर सकता है। यह एक क्लीनर रूप में अपनी कार्रवाई में योगदान दे सकता है, कानून के विकास के लिए अपनी उच्च गुणवत्ता वाली पूर्णता के लिए शर्तों का निर्माण कर सकता है, या इसके विपरीत, इसके विपरीत, इस कार्रवाई को रोकने के लिए, इसे स्थानांतरित करने या यहां तक \u200b\u200bकि इसे बदलने के लिए भी।
वास्तविक वास्तविकता में संबंधों और बातचीत की प्रजातियों की विविधता कानूनों के कई रूपों (प्रजातियों) के अस्तित्व के लिए एक उद्देश्य के आधार के रूप में कार्य करती है, जिन्हें किसी विशेष मानदंड (आधार) द्वारा वर्गीकृत किया जाता है। पदार्थ की गति के रूपों के अनुसार, कानूनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मैकेनिकल, भौतिक, रसायन, जैविक, सामाजिक (सार्वजनिक); वास्तविकता के मुख्य क्षेत्रों के अनुसार - प्रकृति के नियम, समाज के कानून, सोच के कानून; उनके समुदाय की डिग्री के अनुसार, अधिक सटीक रूप से - क्षेत्र की चौड़ाई और कार्रवाई - सार्वभौमिक (डायलेक्टिकल, आम (विशेष), निजी (विशिष्ट); दृढ़ संकल्प के तंत्र पर - गतिशील और सांख्यिकीय, कारण और असफल; उनके महत्व और भूमिका के लिए - मूल और गैर-कोर; मौलिकता की गहराई अनुभवजन्य और सैद्धांतिक, आदि है
एकतरफा (और इसलिए गलत) कानून की व्याख्याओं को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:
- कानून की अवधारणा बिल्कुल बिल्कुल सरल है, futishizes। यहां, यह अनदेखा किया जाता है कि (हेगेल द्वारा देखा गया) कि यह अवधारणा निश्चित रूप से अपने आप में महत्वपूर्ण है - एकता के व्यक्ति, वैश्विक प्रक्रिया की परस्पर निर्भरता और अखंडता के ज्ञान के केवल एक ही कदम है। कानून ज्ञान में वास्तविक वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों में से एक है, चेहरे में से एक, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के क्षण दूसरों के साथ संबंध में (कारण, विरोधाभास, आदि);
- कानूनों, उनके भौतिक स्रोत की उद्देश्य प्रकृति को अनदेखा करता है। वास्तविक वैधता सिद्धांतों और कानूनों के अनुरूप नहीं होनी चाहिए, लेकिन इसके विपरीत, उत्तरार्द्ध केवल अंतर्दृष्टि के लिए सच है, क्योंकि वे उद्देश्य दुनिया के अनुरूप हैं;
- यह उद्देश्य कानूनों की प्रणाली का उपयोग अपने विभिन्न रूपों में मुख्य रूप से कामुक-विषय में अपनी गतिविधियों के आधार के रूप में उपयोग करने की संभावना से इनकार करता है। हालांकि, उद्देश्य कानूनों की आवश्यकताओं को अनदेखा करना अभी भी जल्द या बाद में है, यह अपने बारे में जानना जरूरी है, "खुद पर बदला लें" (उदाहरण के लिए, समाज में पूर्व संकट और संकट की घटनाएं);
- कानून को ठोस परिस्थितियों के कुल, अपरिवर्तित, पूर्ण, स्वतंत्रता और घटनाओं और प्रक्रियाओं के घातक भविष्यवाणी के पाठ्यक्रम के रूप में समझा जाता है। इस बीच, विज्ञान के विकास से पता चलता है कि "एक भी कानून नहीं है जिसे हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि अतीत में वह अब के रूप में सन्निकटन की एक ही डिग्री के साथ वफादार था ... उसके अवक्रमण के साथ, किसी भी कानून को शीर्ष पर दिया गया है इसलिए, कानून लेनदेन में नहीं हो सकता है ";
- कानूनों की गुणात्मक विविधता को अनदेखा किया जाता है, एक दूसरे के प्रति उनकी अविनाशी और उनकी बातचीत, जो प्रत्येक मामले में एक असाधारण परिणाम देती है;
- तथ्य यह है कि उद्देश्य कानूनों को बनाए रखा या रद्द नहीं किया जा सकता है अस्वीकार कर दिया गया है। वे केवल वास्तविक दुनिया को जानने की प्रक्रिया में खोले जा सकते हैं और अपनी कार्रवाई के लिए शर्तों को बदलते हुए, बाद के तंत्र को बदल सकते हैं;
- पदार्थ की गति के निचले रूपों के नियम बिल्कुल नहीं हैं, केवल उनके द्वारा प्रक्रियाओं को मामलों की गति के उच्च रूपों (तंत्र, भौतिकवाद, जीवविज्ञान, कमीवाद, आदि) के ढांचे में प्रक्रियाओं को समझाने के लिए किया जाता है;
- सीमाएं परेशान होती हैं, जिसके भीतर कुछ कानून शक्तिशाली होते हैं, उनके दायरे अवैध रूप से विस्तार कर रहे हैं या इसके विपरीत, संक्षेप में। उदाहरण के लिए, यांत्रिकी के कानून आंदोलन के अन्य रूपों में स्थानांतरित करने की कोशिश कर रहे हैं और केवल अपनी मौलिकता को समझाने के लिए। हालांकि, आंदोलन के उच्च रूपों में, यांत्रिक कानून, हालांकि वे कार्य करना जारी रखते हैं, लेकिन पीछे की योजना के लिए पीछे हटते हैं, उच्च कानून जिनमें उन्हें "उठाने" रूप में शामिल किया जाता है और न केवल उन्हें कम किया जाता है;
- विज्ञान के नियमों को उद्देश्य दुनिया के कानूनों के प्रतिबिंब के रूप में नहीं लगाया जाता है, बल्कि वैज्ञानिक समुदाय के समझौते के परिणामस्वरूप, जो पारंपरिक बन गया है;
- परिस्थिति को अनदेखा किया जाता है कि वास्तविकता में उद्देश्य कानून, कई परिस्थितियों को संशोधित करने के लिए, हमेशा मध्यस्थ इकाइयों की प्रणाली के माध्यम से एक विशेष रूप में किया जाता है। इन लिंक को ढूंढना सामान्य कानून और अधिक विकसित विशिष्ट संबंधों के बीच विरोधाभास को हल करने का एकमात्र वैज्ञानिक तरीका है। अन्यथा, अपने विशिष्ट रूप में कानून का "अनुभवजन्य" कानून के लिए अपने "शुद्ध रूप" में जारी किया जाता है।
इसके सभी अंतर के साथ, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर से जुड़े हुए हैं, उनके बीच की सीमा सशर्त और मोबाइल है। अनुभवजन्य अध्ययन, अवलोकन और प्रयोगों के माध्यम से नए डेटा को प्रकट करते हुए, सैद्धांतिक ज्ञान को उत्तेजित करता है (जो उन्हें सारांशित करता है और समझाता है), नए, अधिक जटिल कार्यों को डालता है। दूसरी तरफ, सैद्धांतिक ज्ञान, नई अपनी सामग्री को विकसित करना और ठोस बनाना, अनुभवजन्य ज्ञान, यूरेन के लिए नए, व्यापक क्षितिज खोलता है और इसे नए तथ्यों की खोज में भेजता है, इसके तरीकों और साधनों के सुधार में योगदान देता है।
ज्ञान की समग्र गतिशील तंत्र के रूप में विज्ञान को सफलतापूर्वक विकसित नहीं किया जा सकता है, नए अनुभवजन्य डेटा के साथ समृद्ध नहीं किया जा सकता है, बिना सैद्धांतिक उपकरण, रूपों और ज्ञान के तरीकों के सिस्टम में उन्हें सारांशित किए बिना। विज्ञान के विकास में कुछ बिंदुओं पर, अनुभवजन्य सैद्धांतिक रूप से जाता है - और इसके विपरीत। हालांकि, इन स्तरों में से एक को दूसरे के नुकसान के लिए अस्वीकार्य है।
प्राकृतिक विज्ञान के लिए लागू इस समस्या का जिक्र करते हुए, हेइसेनबर्ग ने नोट किया कि अनुभवजन्य (उनके "छोटी चीजों के" सावधान और ईमानदार उपचार "और सिद्धांतवादी (" गणितीय छवियों का निर्माण ") के बीच विरोधाभास पहले से ही प्राचीन दर्शन में पाया गया था और पास हो गया था प्राकृतिक विज्ञान का पूरा इतिहास। जैसा कि इस कहानी ने दिखाया है, "प्रकृति की घटना का सही वर्णन दोनों दृष्टिकोणों के गहन विरोधों में विकसित हुआ है। स्वच्छ गणितीय अटकलें बंजर हैं, यदि उनके खेल में सभी प्रकार के रूपों के साथ उन्हें एक रास्ता नहीं मिलती है, उन बहुत कम रूपों में, जिनमें से प्रकृति वास्तव में बनाई गई है। लेकिन स्वच्छ एम्पिरिया भी कुंद है, क्योंकि अंतहीन, आंतरिक संचार तालिकाओं से रहित अंततः इसे दबा दिया। निर्णायक पदोन्नति वास्तविक डेटा और गणितीय रूपों की बहुतायत के बीच केवल तीव्र बातचीत का परिणाम हो सकती है, संभावित रूप से उनके अनुरूप। "
वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, न केवल अनुभवजन्य और सिद्धांत की एकता, बल्कि संबंध, अभ्यास के साथ बाद की बातचीत। इस बातचीत के तंत्र के बारे में बात करते हुए, के। पॉपर सही ढंग से सिद्धांत और अभ्यास की एकता के विनाश की अपरिहार्यता को इंगित करता है या (जैसा रहस्यवाद करता है) मिथक बनाकर इसका प्रतिस्थापन करता है। वह जोर देता है कि अभ्यास सैद्धांतिक ज्ञान का दुश्मन नहीं है, लेकिन "इसके लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन"। यद्यपि इसमें उदासीनता का एक निश्चित अनुपात, पॉपपर नोट्स संभव है और वैज्ञानिक का सामना करना पड़ता है, ऐसे कई उदाहरण हैं जो दिखाते हैं कि इस तरह की उदासीनता हमेशा फलदायी नहीं होती है। एक वैज्ञानिक के लिए, अभ्यास के साथ वास्तविकता के साथ संपर्क बनाए रखना आवश्यक है, क्योंकि जो इसे तुच्छता करता है, वह इस तथ्य के लिए भुगतान कर रहा है कि यह अनिवार्य रूप से शैक्षिक में बहता है।
हालांकि, एक तरफा-सीधी रेखा, सतही रूप से समझने के लिए अस्वीकार्य है। यह अपनी ऐतिहासिक विकास (और न केवल नकदी में) में मानव कामुक और उद्देश्य गतिविधियों के पूरे सेट का प्रतिनिधित्व करता है, इसकी सामग्री की पूरी राशि (और व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में नहीं)। यह निष्कर्ष के लिए एक असाधारण नहीं होगा कि अधिक बारीकी से, अभ्यास सिद्धांत से संबंधित है, अधिक सुसंगत यह सैद्धांतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाता है, वास्तविकता पर अधिक गहरा प्रभाव, जितना अधिक अच्छी तरह से और अर्थपूर्ण रूप से इसके आधार पर बदल जाता है। लेकिन यह निष्कर्ष निरपेक्ष नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कई अन्य कारक इस प्रक्रिया को विभिन्न दिशाओं में प्रभावित करते हैं।
यह ध्यान में रखना चाहिए कि इतिहास के दौरान, सिद्धांत और अभ्यास के बीच संबंध हमेशा के लिए डेटा नहीं रहता है, लेकिन विकसित होता है। इसके अलावा, न केवल सिद्धांत (और संपूर्ण ज्ञान) की प्रकृति बदल दी गई है, बल्कि सामाजिक अभ्यास की मुख्य विशेषताएं भी गुणात्मक रूप से। ऐसे नए रूप हैं जो ज्ञान की उपलब्धियों के लिए उपयुक्त हैं, तेजी से उच्च तकनीक, निर्देशित वैज्ञानिक सिद्धांतों के लिए उपयुक्त हैं। सिद्धांत और अभ्यास की बातचीत के अध्ययन में, सबसे अधिक कार्डिनल मुद्दों में से एक यह जानना है कि विचारों में विचारों को कैसे गुजरता है (मुड़ता है), लोगों की व्यावहारिक गतिविधि में प्रतीत होता है।
द्विपक्षीय सिद्धांत और अभ्यास का संचार: प्रत्यक्ष (अभ्यास से सार्वभौमिक सिद्धांतों और सोच के रूपों) और उलटा - सार्वभौमिक योजनाओं का कार्यान्वयन न केवल ज्ञान में, बल्कि वास्तविक जीवन में, अभ्यास में, इसके सभी रूपों और प्रजातियों में भी। सबसे महत्वपूर्ण कार्य इस बातचीत के तंत्र को अच्छी तरह से अध्ययन करने के लिए सिद्धांत और अभ्यास के बीच बातचीत को मजबूत और गहरा करना है।
प्रत्यक्ष कनेक्शन के लिए, यानी अभ्यास से सिद्धांत के उद्देश्य से, कार्रवाई से विचार करने के लिए, उनका सार यह है कि सभी तार्किक श्रेणियां, सैद्धांतिक योजनाएं और अन्य अमूर्तता अंततः एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक वास्तविकता के उद्देश्य और व्यावहारिक परिवर्तन की प्रक्रिया में गठित की जाती हैं। अभ्यास व्यक्ति और वास्तविक वास्तविकता के बीच सबसे महत्वपूर्ण हस्तक्षेप है, जिसके माध्यम से उद्देश्य-सार्वभौमिक "तर्क आंकड़े", सैद्धांतिक सिद्धांतों के रूप में सोच रहा है। उत्तरार्द्ध, बदले में, वापस लौटें, उद्देश्य वास्तविकता को जानने और परिवर्तित करने में मदद करता है। ऐतिहासिक अनुभव ने दिखाया है कि, लोगों की संवेदनशील गतिविधियों से, अपने प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता में सक्रिय परिवर्तनों से, सिद्धांत अभ्यास में लौटता है, संस्कृति के रूपों में निर्धारित होता है।
सभी सिद्धांत, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अमूर्त और सार्वभौमिक (दार्शनिक ज्ञान सहित), अंततः, लोगों की व्यावहारिक जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित है, एक अभ्यास के रूप में कार्य करता है, जिसमें से इसे उत्पन्न होता है और जिसमें यह जटिल होता है, कभी-कभी बहुत भ्रमित और अप्रत्यक्ष होता है पथ - अंत में लौट आया। विश्वसनीय ज्ञान (सार्वभौमिकता के विभिन्न स्तर) की प्रणाली के रूप में सिद्धांत अभ्यास के पाठ्यक्रम को निर्देशित करता है, इसकी स्थिति (कानून, सिद्धांत, आदि) व्यावहारिक गतिविधि के आध्यात्मिक नियामक के रूप में कार्य करती है।
आवश्यक पूर्व शर्त के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की जगह और भूमिका और लोगों की व्यावहारिक रूपांतरण गतिविधियों का तत्व पर्याप्त रूप से महत्वपूर्ण है। तथ्य यह है कि, संक्षेप में, मानव श्रम के सभी उत्पादों के पास "ज्ञान की उत्सर्जित शक्ति", परिभाषित विचारों के अलावा कुछ भी नहीं है। यह न केवल प्रकृति के बारे में ज्ञान के लिए बल्कि समाज के विज्ञान और बहुत सोच के बारे में भी लागू होता है। सामाजिक-व्यावहारिक गतिविधियां हमेशा, एक तरफ या दूसरी होती हैं, जो कि अभ्यास में अनुवादित मानसिक सृजन से जुड़ी होती है, वास्तविकता में महसूस किया जाता है, यह "अवशोषित विज्ञान के अधीन" है।
साथ ही, कल, oblique सैद्धांतिक संरचनाओं में एक जीवित जीवन को क्लैंप करना असंभव है। केवल ऐसा सिद्धांत, जो रचनात्मक रूप से एक जीवित जीवन को दर्शाता है, अपने उद्देश्य कानूनों के अनुसार दुनिया के परिवर्तन के रूप में कार्य करने के लिए एक वैध नेतृत्व के रूप में कार्य करता है, सार्वजनिक अभ्यास में कार्रवाई में बदल जाता है और इसके द्वारा जांच की जाती है।
सिद्धांत को भौतिक बनाने के लिए, यह उद्देश्यपूर्ण था, कुछ स्थितियां आवश्यक हैं। सबसे महत्वपूर्ण में निम्नलिखित शामिल हैं:
- सैद्धांतिक ज्ञान केवल तब होता है जब यह एक कुलता के रूप में होता है, ज्ञान प्रणाली भरोसेमंद और पर्याप्त रूप से अभ्यास के एक निश्चित पक्ष को प्रतिबिंबित करती है, जो वास्तविकता का एक क्षेत्र है। इसके अलावा, इस तरह का प्रतिबिंब निष्क्रिय, दर्पण, लेकिन सक्रिय, रचनात्मक नहीं है, अपने उद्देश्य पैटर्न व्यक्त करता है। सिद्धांत की प्रभावशीलता के लिए यह एक महत्वपूर्ण शर्त है।
किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के लिए सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता, जो हमेशा की गई है, और होगी, बिना किसी अपवाद के अपने रिश्ते में वास्तविक तथ्यों के साथ इसका अनुपालन है। यद्यपि विज्ञान हमेशा सोचने की कुछ एकीकृत प्रणाली के अनुरूप हमारे कामुक अनुभव की अराजक विविधता लाने की कोशिश करता है, "पूरी तरह से तार्किक सोच स्वयं तथ्यों के तथ्य के बारे में कोई जानकारी नहीं दे सकती है; असली दुनिया के सभी ज्ञान अनुभव और समाप्त होने से आता है। पूरी तरह से तर्कसंगत रूप से वास्तविकता के बारे में कुछ भी नहीं किया गया पद। "
सिद्धांत, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे आम और अमूर्त भी, धुंधला नहीं होना चाहिए, "यादृच्छिक रूप से मोड़ना" तक सीमित होना असंभव है। यह विशेष रूप से नए क्षेत्रों के अध्ययन के लिए विज्ञान के पहले चरणों की विशेषता है। "सिद्धांत कम ठोस, कठिन है इसे अस्वीकार करना है ... इस तरह के धुंधली सिद्धांतों की मदद से, बहरे मृत अंत में जाना आसान है। एक समान सिद्धांत को अस्वीकार करने के लिए आसान नहीं है, "लेकिन सटीक रूप से सामाजिक और दार्शनिक अवधारणाएं हैं।
ज्ञान केवल सैद्धांतिक हो जाता है जब यह अपने क्षणों की यांत्रिक, उदार राशि के रूप में नहीं बनाया जाता है, बल्कि उनकी कार्बनिक अखंडता के रूप में, वास्तविकता के इसी उद्देश्य खंड, लोगों की विषय गतिविधि की अखंडता को दर्शाता है। सिद्धांत एक बाहरी लक्ष्य नहीं है, बल्कि आंतरिक एकता, अवधारणाओं, कानूनों, परिकल्पनाओं, निर्णयों और सोच के अन्य रूपों के गहरे संबंध, जिनकी व्यवस्थित बातचीत और सिद्धांत को ईमानदारी वास्तविकता के आदर्श रूप के रूप में चिह्नित करती है, और संचयी उद्देश्य गतिविधियों के आदर्श रूप में। यही कारण है कि सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विषय का व्यापक प्रजनन और विविधता में कमी, विशेष अखंडता की सार्वभौमिक स्थितियों की पहचान की पहचान है। सोचने का सबसे विकसित, जटिल रूप होने के नाते, सिद्धांत एक डायलेक्टिकल संश्लेषण, कार्बनिक एकता, अवधारणाओं, विचारों, कानूनों और व्यावहारिक गतिविधि के एक निश्चित स्तर के आधार पर अन्य तत्वों के आंतरिक संबंध के रूप में मौजूद है;
- सिद्धांत को केवल उद्देश्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करना चाहिए क्योंकि अब यह है, लेकिन इसके प्रवृत्तियों का पता लगाने के लिए, इसके प्राकृतिक विकास की मुख्य दिशाएं, अतीत, वर्तमान और भविष्य के रूप में इन आवश्यक क्षणों की एकता में वास्तविकता दिखाएं। इसलिए, सिद्धांत कुछ अपरिवर्तित नहीं हो सकता है, एक बार हमेशा के लिए डेटा जमे हुए, और लगातार परिवर्तन, विस्तार, गहरा, स्पष्टीकरण, आदि। सैद्धांतिक ज्ञान के विकास के लिए गहरी तंत्र का खुलासा, अकादमिक पीएल। कपिट्सा ने लिखा: "हम सिद्धांत के विकास में सबसे शक्तिशाली झटके का निरीक्षण करते हैं जब इन अप्रत्याशित प्रयोगात्मक तथ्यों को ढूंढना संभव है जो स्थापित विचारों का खंडन करते हैं। यदि इस तरह के विरोधाभास तीव्रता की एक बड़ी डिग्री लाने के लिए प्रबंधन करते हैं, तो सिद्धांत को बदलना चाहिए और इसलिए, विकसित होना चाहिए। इस प्रकार, भौतिकी के विकास के लिए मुख्य इंजन, किसी भी अन्य विज्ञान के रूप में, इन विरोधाभासों की खोज है। "
अनुमानित विरोधाभास (उनके विशिष्ट रूप में) पाए जाने के बाद, सैद्धांतिक अध्ययन को भविष्य की छवि (प्रक्रिया), भविष्य की छवि का आदर्श रूप देना चाहिए, जो सिद्धांत के व्यावहारिक कार्यान्वयन के दौरान, सामान्य आकर्षित करने के लिए हासिल किया जाएगा इस भविष्य के रूप में, रूपरेखा और मुख्य दिशाओं की रूपरेखा और इसके लिए आंदोलन के रूप, पथों और इसके उद्देश्य के साधन;
- सबसे परिपक्व और विकसित स्थिति में सबसे व्यावहारिक सिद्धांत। इसलिए, इसे उच्चतम वैज्ञानिक स्तर पर लगातार रखना आवश्यक है, लगातार, गहरा और व्यापक रूप से इसे विकसित करना, नवीनतम प्रक्रियाओं और जीवन की घटनाओं को सारांशित करना, अभ्यास करना। केवल सबसे पूर्ण और उच्च वैज्ञानिक ठोस सिद्धांत (और अनुभवजन्य, रोजमर्रा के ज्ञान) व्यावहारिक गतिविधि के प्रासंगिक रूप के लिए एक गाइड हो सकता है। कोई नहीं, लेकिन इसके विकास के एक परिपक्व चरण पर, विज्ञान व्यावहारिक गतिविधि का सैद्धांतिक आधार बन जाता है। बाद में बदले में एक निश्चित, पर्याप्त उच्च स्तर प्राप्त करना चाहिए, ताकि एक व्यवस्थित (और आर्थिक रूप से उचित) विज्ञान का व्यावहारिक अनुप्रयोग संभव हो।
एक विकसित सिद्धांत का एक अनिवार्य संकेत अपने तरीकों, कानूनों, उनके रूप (संरचना), सामग्री, इसकी गहराई, विकास, और इसी तरह के दृष्टिकोण से सोच के अन्य रूपों के घटकों का एक लक्षित व्यवस्थित विश्लेषण है। "वैचारिक रचनात्मकता" एक परिपक्व सैद्धांतिक अध्ययन की विशेषता विशेषताओं की विशेषता है, साथ ही इसकी पद्धतिगत समस्याओं पर सभी गहन प्रतिबिंब, अवधारणाओं, विधियों, ज्ञान के तरीकों, इसके मानदंडों और नियामकों के एक कुशल और जागरूक संचालन;
- सिद्धांत (यहां तक \u200b\u200bकि गहराई और सार्थक) स्वयं कुछ भी नहीं बदलता है और नहीं बदल सकता है। यह केवल भौतिक बल बन जाता है जब उन लोगों की चेतना में "पेश किया गया" जो व्यावहारिक ताकत और ऊर्जा का उपभोग करना चाहिए, जिसकी वास्तविक वास्तविकता में सिद्धांत का प्रतीक है, वहां या अन्य वैज्ञानिक विचारों में सुधार, उन्हें कुछ भौतिक रूपों में लागू करता है।
एक संश्लेषण होने के नाते, वास्तविकता के एक विशेष खंड के बारे में ज्ञान की एकाग्रता, सिद्धांत को अपने आप को बंद नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि बाहर जाने के लिए, व्यावहारिक कार्यान्वयन और उसके भौतिक अवतार की इच्छा रखने के लिए। एक योजना के रूप में सिद्धांत को महारत हासिल करने वाले लोगों की व्यावहारिक गतिविधि, उत्तरार्द्ध का कार्यक्रम और सैद्धांतिक ज्ञान की निश्चितता है। साथ ही, इस गतिविधि और इसके विषयों दोनों को उनकी सामाजिक, ऐतिहासिक सशक्तता में समझा जाना चाहिए। अभ्यास में सिद्धांत को निर्धारित करने की प्रक्रिया में, लोग न केवल प्रकृति को बनाए रखते हैं जो प्रकृति ने खुद को नहीं बनाया था, लेकिन साथ ही उनके सैद्धांतिक ज्ञान को समृद्ध, उनकी सच्चाई को जांचें और प्रमाणित करें, खुद को बदल दें;
- ज्ञान के व्यावहारिक कार्यान्वयन की आवश्यकता न केवल उन लोगों की आवश्यकता होती है जो सिद्धांत को अभ्यास में लागू करेंगे, बल्कि अवतार के आवश्यक साधन भी हैं - उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों। यह, विशेष रूप से, सार्वजनिक बलों के संगठन, कुछ सामाजिक संस्थानों, आवश्यक तकनीकी साधन इत्यादि के रूप में। इसमें ज्ञान और व्यावहारिक कार्रवाई, ताज सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याओं, आदि को हल करने के तरीके और साधन भी शामिल हैं;
- अभ्यास में सिद्धांत का भौतिककरण एक बार कार्य नहीं होना चाहिए (अंत में इसके विलुप्त होने के साथ), और प्रक्रिया, जिसमें, सैद्धांतिक प्रावधानों के बजाय पहले से लागू, नए, अधिक वास्तविक और विकसित, जो अभ्यास से पहले अधिक जटिल कार्य हैं;
- सैद्धांतिक ज्ञान के अभ्यास में सफल कार्यान्वयन केवल तभी सुनिश्चित किया जाता है जब व्यावहारिक कार्यों के लिए लिए गए लोग उन ज्ञान की सच्चाई से आश्वस्त होते हैं कि वे जीवन में लागू होने जा रहे हैं। व्यक्तिगत दृढ़ विश्वास के विचार को बदलने के बिना, मानव विश्वास सैद्धांतिक विचारों का अभ्यास करना असंभव है, खासतौर पर उन लोगों को जो प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तनों की आवश्यकता रखते हैं;
- ज्ञान का भौतिककरण, अमूर्त वैज्ञानिक सिद्धांत से अभ्यास से संक्रमण प्रत्यक्ष और तत्काल नहीं है। यह एक जटिल, पतली, विरोधाभासी प्रक्रिया है जिसमें कुछ मध्यवर्ती (मध्यवर्ती) लिंक शामिल हैं, जो विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक मध्यस्थ वस्तुओं के अस्तित्व और कार्यप्रणाली से निकटता से संबंधित हैं। ये श्रम के साधन हैं, विभिन्न प्रकार के तकनीकी साधन (उपकरण, उपकरण, मापने वाले उपकरण इत्यादि), भाषा (प्राकृतिक और कृत्रिम), अन्य प्रतिष्ठित प्रतीकात्मक प्रणालियों, विभिन्न वैचारिक शिक्षा, पद्धति संबंधी माध्यमों, अनुसंधान परिणामों का वर्णन करने के तरीकों आदि।
इस तरह के लिंक की उपस्थिति सिद्धांत के संक्रमण के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है, और इसके विपरीत। संबंधित लिंक की श्रृंखला एक समग्र कार्य प्रणाली है, जो न केवल सिद्धांत को अपनी बातचीत के दौरान अभ्यास के साथ जोड़ती है, बल्कि उनकी एकता के विकास के लिए आवश्यक शर्त भी बनाती है। ऐसी प्रणाली का कार्यप्रणाली सिद्धांत और अभ्यास की बातचीत के लिए एक तंत्र है, और इसकी दोनों शाखाएं निकटता से संबंधित हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत कर रही हैं। इस प्रक्रिया का तर्क वास्तविकता से वास्तविकता से आंदोलन है जो मध्यस्थ लिंक के माध्यम से विचार और वापस विचार करने के लिए है, जिनमें से प्रत्येक सिद्धांत को अभ्यास करने के लिए लाता है और इसके विपरीत, उनके बीच विरोधाभास के संकल्प के परिणामस्वरूप कार्य करता है;
- सिद्धांत को न केवल स्पष्टीकरण के तरीके से, बल्कि दुनिया को बदलने की विधि से, वैज्ञानिक ज्ञान को व्यावहारिक कार्य कार्यक्रम में बदलने के प्रभावी तरीकों को ढूंढना आवश्यक है। और इसके लिए ज्ञान की उचित तकनीक की आवश्यकता है। उत्तरार्द्ध को कार्रवाई के लिए नुस्खा का रूप लेना चाहिए, एक स्पष्ट नियामक निर्धारित कुछ संचालन निर्धारित करना जो सख्ती से सीरियल पंक्ति में स्थित होना चाहिए जो किसी भी उल्लंघन और अप्रत्याशित कार्यों की अनुमति नहीं देता है। एक व्यावहारिक कार्रवाई कार्यक्रम में सैद्धांतिक ज्ञान के परिवर्तन का सबसे प्रसिद्ध रूप एक तकनीकी कार्ड (प्राकृतिक तकनीकी विज्ञान के लिए) है, जो, जैसे कि विचारों के हस्तांतरण का प्रतीक है, व्यावहारिक गतिविधि के नियामक में कुछ ज्ञान का परिवर्तन और अंतिम उत्पाद;
- इसके परिवर्तन के लिए प्रक्रिया के ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के एक घटक के रूप में, अभ्यास के नियामक साधनों में परिवर्तन को अपने अनुभवजन्य स्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान की सरल वापसी में कम नहीं किया जाना चाहिए। इस तरह की वापसी अनिवार्य रूप से ज्ञान के सैद्धांतिक रूप को समाप्त करती है, जो मूल रूप से प्रारंभिक वास्तविक सामग्री को परिवर्तित करती है और इसके अनुभवजन्य रूप से ठीक करने योग्य पैरामीटर की तुलना में किसी वस्तु के अधिक उन्नत प्रजनन की क्षमता होती है। डायलेक्टिक्स, सिद्धांत की खुफिया (विभिन्न स्तरों और सामग्री) और अभ्यास को समझने के साथ-साथ यह स्पष्ट करना कि सिद्धांत कार्रवाई के लिए एक गाइड कैसे हो सकता है, अगले पल की समझ बहुत महत्वपूर्ण है: डिजाइन, विज्ञान की प्रोग्रामिंग भूमिका व्यावहारिक गतिविधि का सम्मान इस तरह के नए प्रकार की मानव गतिविधि के लिए योजनाओं को विकसित करना है जो विज्ञान के बिना उत्पन्न नहीं हो सकता है। आदर्श योजनाएं शामिल हैं, सामाजिक प्रौद्योगिकी की प्रक्रिया के माध्यम से अभ्यास में निर्धारित हैं। यह इस विशिष्ट मध्यस्थ के माध्यम से है कि वास्तविकता के विकास के उद्देश्य कानूनों का अनुवाद निर्णय, आवश्यकताओं, विनियमों, नियामकों की विशिष्ट भाषा को गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में लक्ष्यों की सर्वोत्तम उपलब्धि के लिए लोगों को उन्मुख करने के लिए लागू किया जा रहा है।
इस अर्थ में, सामाजिक तकनीक व्यावहारिक उपयोग के लिए सुविधाजनक रूप में सिद्धांत के ठोसकरण और कार्यान्वयन के रूप में कार्य करती है। अधिक कार्बनिक तकनीक सिद्धांत से संबंधित है, अधिक स्पेक्ट्रम इसे वास्तविकता को बदलने के एक प्रभावी साधनों में बदलने के लिए खुलता है, सैद्धांतिक ज्ञान को अभ्यास में और उन पर नियंत्रण करने के साधन में।
सामान्य वैज्ञानिक प्रावधान सबसे अलग तरीकों से अभ्यास में हैं। उत्तरार्द्ध की विशिष्टता इस तथ्य से निर्धारित की जाती है कि भौतिक विज्ञान और भौतिक मानव गतिविधि के साधन के बीच जिसमें वैज्ञानिक ज्ञान को पूरा किया जाता है, लागू अनुसंधान और विकास के रूप में कई मध्यस्थ इकाइयां हैं, जिनके साथ वैज्ञानिक विचार है एक तकनीकी डिजाइन या तकनीकी प्रक्रिया में अनुवादित। यह प्राकृतिक विज्ञान की सबसे विशेषता है, लेकिन सामाजिक अध्ययन में अच्छी तरह से व्यक्त नहीं किया गया है।
सामाजिक क्षेत्र में, अभ्यास के लिए सैद्धांतिक ज्ञान का मार्ग बहुत अधिक जटिल और विविध है, क्योंकि कोई भी संख्या में नहीं है (जैसा कि कई प्राकृतिक, विशेष रूप से तकनीकी विज्ञान) अभ्यास तक प्रत्यक्ष पहुंच, किसी विशेष क्षेत्र में ज्ञान का प्रत्यक्ष आवेदन सामाजिक और परिवर्तनीय गतिविधियों का। इस सिद्धांत के सामान्यीकरण का स्तर अधिक सार है, अधिक कठिन और मध्यस्थता ज्ञान के ज्ञान से अभ्यास करने का मार्ग है, इस ज्ञान को प्रत्यक्ष सामग्री शक्ति बनने से पहले मध्यवर्ती लिंक पास करना होगा, सामाजिक जीवन को नियंत्रित करना।
मौलिक ज्ञान, एक नियम के रूप में, तकनीकी रूप से नहीं किया जा सकता है, लेकिन वे मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष (ठोस-लागू विकास के माध्यम से) को वास्तविकता के परिवर्तन पर प्रभाव, सामाजिक-व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया प्रदान करते हैं। लेकिन लागू सिद्धांत व्यावहारिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को सीधे प्रभावित करता है, बल्कि तकनीकी विकास से मध्यस्थता के माध्यम से, जो इसे "कार्य फॉर्म" देता है। यह स्टेशन चरण में था कि वैज्ञानिक विवरण से एक नियामक प्रणाली में एक संक्रमण, जिसका लक्ष्य है, व्यावहारिक उद्देश्य किया जाता है। विशिष्ट लागू सिद्धांतों और प्रौद्योगिकियों के अनुपस्थिति (या उनकी विकास की कमी) अभ्यास के सिद्धांत को अलग करने के मुख्य कारणों में से एक है।

अनुभवजन्य परिकल्पना की विशिष्टता, जैसा कि हमने पाया है, यह है कि यह संभाव्य ज्ञान है, वर्णनात्मक है, यानी, इसमें एक धारणा है कि वस्तु कैसे व्यवहार करती है, लेकिन क्यों नहीं समझाती है। उदाहरण: मजबूत घर्षण, आवंटित गर्मी की मात्रा जितनी अधिक होगी; गर्म होने पर धातुओं का विस्तार हो रहा है।

अनुभविक विधि - अवलोकन और प्रयोग के तथ्यों की तुलना करते समय, प्रायोगिक अनुभवीय और प्रयोगात्मक साधनों द्वारा प्राप्त अन्य निर्भरताओं को ठीक करने के अपरिवर्तनीय अनुभवों का उपयोग करके यह संभाव्य अनुभवजन्य ज्ञान का सबसे विकसित रूप है। यह ज्ञान के रूप में उसका अंतर है सैद्धांतिक विधि - विश्वसनीय ज्ञान जो गणितीय अस्थिरता का उपयोग करके तैयार किया गया है, साथ ही सैद्धांतिक तर्क के परिणामस्वरूप, मुख्य रूप से आदर्श वस्तुओं पर मानसिक प्रयोग के परिणामस्वरूप।

कानून प्रकृति और समाज में प्रक्रियाओं और घटनाओं के बीच आवश्यक, टिकाऊ, बार-बार संबंध है। वैज्ञानिक अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सार्वभौमिक के लिए अनुभव को बढ़ाने के लिए, इस विषय क्षेत्र के कानूनों को अवधारणाओं, सिद्धांतों में व्यक्त करने के लिए है। यदि वैज्ञानिक दो पार्सल से आता है तो इस कार्य का समाधान संभव है:

अपनी ईमानदारी और विकास में दुनिया की वास्तविकता की मान्यता,

दुनिया के कानून निकाय की मान्यता यह तथ्य है कि इसे उद्देश्य कानूनों के एक सेट के साथ अनुमति दी जाती है।

विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य - अध्ययन के तहत वास्तविकता के नियमों का उद्घाटन। कानूनों की स्थापना के बिना, अवधारणाओं की अवधारणा में उन्हें व्यक्त किए बिना कोई विज्ञान नहीं है, और कोई वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं हो सकता है।

कानून सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण तत्व है, जो इकाई को व्यक्त करता है, ऑब्जेक्ट के गहरे लिंक की सभी अखंडता और कंक्रीटनेस में विविधता की एकता के रूप में अध्ययन किया जा रहा है। कानून को एक कनेक्शन (अनुपात) के रूप में परिभाषित किया गया है जो घटनाओं, प्रक्रियाओं के बीच है:

उद्देश्य क्योंकि वास्तविक दुनिया में अंतर्निहित,

आवश्यक, प्रासंगिक प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब होने के नाते,

आंतरिक अपने सभी क्षणों की एकता में विषय क्षेत्र की सबसे गहराई बांड और निर्भरता को दर्शाता है,

एक निश्चित प्रक्रिया की स्थिरता की अभिव्यक्ति के रूप में स्थिर, स्थिर, समान परिस्थितियों में इसकी कार्रवाई की समानता।

परिस्थितियों में बदलाव के साथ, कुछ कानूनों के अभ्यास और ज्ञान का विकास चरण से जाता है, अन्य प्रकट होते हैं, कानूनों के रूप बदल दिए जाते हैं। एक सीखने का विषय पूरी दुनिया को पूरी तरह से प्रदर्शित नहीं कर सकता है, यह केवल उनसे संपर्क कर सकता है, उन या अन्य कानूनों को तैयार कर सकता है। हर संकीर्ण कानून, अपूर्ण, भी हेगेल लिखा। हालांकि, उनके बिना, विज्ञान रुक जाएगा।

कानूनों की गति के रूप में कानूनों को वर्गीकृत किया जाता है, वास्तविकता के मुख्य क्षेत्रों के अनुसार, समुदाय की डिग्री के अनुसार, दृढ़ संकल्प के तंत्र द्वारा, उनके महत्व और भूमिका से, वे अनुभवजन्य और सैद्धांतिक हैं।

कानूनों को एकतरफा रूप से व्याख्या किया जाता है जब:

कानून की अवधारणा बिल्कुल बिल्कुल है

जब कानूनों की उद्देश्य प्रकृति को अनदेखा किया जाता है, तो उनके भौतिक स्रोत,

जब उन्हें व्यवस्थित रूप से नहीं माना जाता है,

कानून को अपरिवर्तित के रूप में समझा जाता है,

सीमाएं परेशान होती हैं, जिसके भीतर कुछ कानून शक्तिशाली होते हैं,

वैज्ञानिक कानून - सार्वभौमिक, घटना के कनेक्शन पर आवश्यक अनुमोदन। वैज्ञानिक कानून का सामान्य रूप है: किसी भी वस्तु के लिए, घटना के जांच क्षेत्र से, यह सच है कि यदि इसकी संपत्ति है, तो उसके पास वी की संपत्ति भी है।

कानून की बहुमुखी प्रतिभा का मतलब है कि यह किसी भी समय और किसी भी समय स्पेस पर कार्य करने, अपने क्षेत्र की सभी वस्तुओं पर लागू होता है। वैज्ञानिक कानून के साथ निहित की आवश्यकता तार्किक नहीं है, लेकिन ओन्टोलॉजिकल। यह समझदारी के संरचनात्मक द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन वास्तविक दुनिया के डिवाइस को, हालांकि यह वैज्ञानिक सिद्धांत में शामिल दावेदार पदानुक्रम पर भी निर्भर करता है। (IVIN एए। सामाजिक दर्शन की मूल बातें, पी। 412 - 416)।

वैज्ञानिक कानून हैं, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित कथन:

यदि कंडक्टर वर्तमान प्रवाह करता है, तो व्यापारी के चारों ओर चुंबकीय क्षेत्र का गठन होता है;

यदि देश में कोई विकसित नागरिक समाज नहीं है, तो इसमें कोई स्थायी लोकतंत्र नहीं है।

वैज्ञानिक कानूनों में विभाजित हैं:

गतिशील कानून, या कठोर रूप से निर्धारित करने की नियमितता, जो अस्पष्ट बंधन और निर्भरता रिकॉर्ड करती है;

सांख्यिकीय कानून, जो कि संभाव्यता के सिद्धांत के तरीकों में एक निर्णायक भूमिका निभाते हैं।

घटनाओं के व्यापक क्षेत्रों से संबंधित वैज्ञानिक कानूनों में एक विशिष्ट रूप से व्यक्त दोहरी, अवरोधक-निर्धारित चरित्र है, वे तथ्यों के कुछ संयोजन का वर्णन और व्याख्या करते हैं। विवरण के रूप में, उन्हें अनुभवजन्य डेटा और अनुभवजन्य सामान्यीकरण के अनुरूप होना चाहिए। साथ ही, ऐसे वैज्ञानिक कानून भी मूल्यांकन मानकों, सिद्धांत के दोनों बयान और तथ्यों के दोनों बयान हैं।

यदि वैज्ञानिक कानूनों में मूल्य घटक की भूमिका अतिरंजित है, तो वे अवलोकन के परिणामों को व्यवस्थित करने के लिए केवल एक साधन बन जाते हैं और वास्तविकता के पंजीकरण का प्रश्न (उनकी सच्चाई) गलत है। और यदि विवरण का क्षण पूर्ण हो गया है, तो वैज्ञानिक कानून होने की मौलिक विशेषताओं के प्रत्यक्ष अद्वितीय संभावित प्रदर्शन के रूप में दिखाई देते हैं।

वैज्ञानिक कानून के मुख्य कार्यों में से एक यह स्पष्टीकरण है कि यह या वह घटना क्यों होती है। यह तथाकथित प्रारंभिक स्थितियों के कुछ सामान्य प्रावधान और अनुमोदन की इस घटना के तार्किक व्युत्पन्न द्वारा किया जाता है। इस तरह के स्पष्टीकरण को कवरिंग कानून के माध्यम से नामांकन, या स्पष्टीकरण कहा जाता है। एक स्पष्टीकरण न केवल वैज्ञानिक कानून पर, बल्कि एक यादृच्छिक सामान्य स्थिति के साथ-साथ कारण संबंधों की मंजूरी के लिए भी भरोसा कर सकता है। वैज्ञानिक कानून के माध्यम से स्पष्टीकरण का एक फायदा है, यह आवश्यक चरित्र की घटना देता है।

विज्ञान के गठन के दौरान, 16 वीं - 17 वीं शताब्दी में वैज्ञानिक कानून की अवधारणा उत्पन्न होती है। विज्ञान मौजूद है जहां पैटर्न हैं जिनका अध्ययन किया जा सकता है और भविष्यवाणी की जा सकती है। यह स्वर्गीय यांत्रिकी का उदाहरण है, जैसे कि अधिकांश सामाजिक घटनाएं, विशेष रूप से आर्थिक हैं। हालांकि, राजनीतिक, ऐतिहासिक विज्ञान, भाषाविज्ञान में, एक स्पष्टीकरण किया जाता है, वैज्ञानिक कानून पर आधारित नहीं, और कारण स्पष्टीकरण या समझ, जो वर्णनात्मक नहीं है, बल्कि मूल्यांकन आरोपों के लिए।

हम उन विज्ञान के वैज्ञानिक कानून तैयार करते हैं जो तुलनात्मक श्रेणियों का उपयोग उनके समन्वय प्रणाली के रूप में करते हैं। विज्ञान के वैज्ञानिक कानून स्थापित न करें, जिसके आधार पर पूर्ण श्रेणियों की प्रणाली निहित है।

वैज्ञानिक कानून

कानून एक सैद्धांतिक निष्कर्ष है जो कुछ घटनाओं की स्थिर प्रतिलिपि को दर्शाता है। कानून को मंजूरी देने पर, हम, जैसा कि मनमाने ढंग से सेट के एक निश्चित हिस्से को अलग करते हैं, हम इसका पूरी तरह से अध्ययन करते हैं और कुछ सामान्य निष्कर्षों के आधार पर करते हैं। यह पता चला है कि हमारे निष्कर्ष अपर्याप्त जानकारी पर आधारित हैं। हालांकि, एक व्यक्ति के पास अंतर्ज्ञान और अमूर्त सोच की क्षमता है। इस प्रकार, पहले फेल निष्कर्षों को हर्मीस के लिए जिम्मेदार ठहराया गया: नीचे क्या है, यह ऊपर की ओर क्या है; और क्या खड़ा है, एक ही चीज के चमत्कारों को काम करने के लिए नीचे की ओर क्या है। प्राचीन विचारकों के प्रतिनिधित्व में समानता न केवल बाहरी बनावट, बल्कि आंतरिक, चीजों और अवधारणाओं की आंतरिक, गहरी सामग्री। इस अर्थ में, वह अलगाव केवल सतह या भौतिक परत पर स्थापित है, जबकि एक सहयोगी संचार के रूप में एक समानता, इसके विपरीत, अस्तित्व को जोड़ती है, लेकिन पहले से ही बहुआयामी पदों के साथ। इसके अलावा, यह कानून-जैसा सिद्धांत न केवल संरचनात्मक समानता, या आइसोमोर्फिज्म, बल्कि आध्यात्मिक संबंध भी मंजूरी देता है जो आज भी अकादमिक विज्ञान के हितों के क्षेत्र में है।

एक और, समान रूप से महत्वपूर्ण कानून प्रणाली की बातचीत को समझाते हुए और तत्व होलोग्राफी का सिद्धांत है, जो ओपनिंग डी। गैबर (1 9 48), डी। बोमा और के .प्रिब्रम (1 9 75) के नाम से जुड़ा हुआ है। बाद में, मस्तिष्क का अध्ययन करने के बाद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि मस्तिष्क एक बड़ा होलोग्राम है, जहां न्यूरॉन्स में स्मृति निहित नहीं है और न्यूरॉन्स के समूहों में नहीं, बल्कि तंत्रिका आवेगों में मस्तिष्क में फैलती है, और होलोग्राम के एक टुकड़े में शामिल है सभी छवि पूरी तरह से जानकारी के महत्वपूर्ण नुकसान के बिना है। भौतिक विज्ञानी एच। ज़िकरेली (2008) ऐसे निष्कर्ष (2008) में आई, जो होलोग्राफिक के सिद्धांत को ध्वनिक घटना के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। कई अध्ययनों ने स्थापित किया है कि होलोग्राफी बिना किसी अपवाद के भौतिक संसार की सभी संरचनाओं और घटनाओं में अंतर्निहित है।

1 9 75 में फ्रैक्टलिटी, ओपन बी माल्डेनब्रोटॉम का सिद्धांत, को एक संरचना कहा जाता है जिसमें भागों से मिलकर, जो कुछ अर्थों में पूरी तरह से समान है, को फ्रैक्टल कहा जाता है। इस प्रकार, होलोग्राफी में, फ्रैक्टल की मुख्य संपत्ति आत्म-समान है। फ्रैक्टिटी प्रकृति की सभी घटनाओं, साथ ही कृत्रिम, गणितीय संरचनाओं सहित कृत्रिम में निहित है। साथ ही, यदि होलोग्राफी एक कार्यात्मक या सूचनात्मक समानता के बारे में बोलती है, तो फ्रैक्टैलिटी ग्राफिक और गणितीय छवियों के उदाहरण पर इसकी पुष्टि करता है।

दुनिया के ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात पदानुक्रम का सिद्धांत है। "पदानुक्रम" शब्द (ग्रीक से। पवित्र और शक्ति) ईसाई चर्च के संगठन को दर्शाने के लिए पेश किया गया था। बाद में, 5 वीं शताब्दी में, डायोनिसियस एरोपैगिटिस ब्रह्मांड की संरचना के संबंध में अपनी व्याख्या का विस्तार करता है। वह नींव से संबंधित नहीं थे कि भौतिक दुनिया पहाड़ की दुनिया का एक लेपित एनालॉग है, जहां सामान्य कानूनों के अधीन स्तर या परतें भी हैं। "पदानुक्रम" शब्द, साथ ही "पदानुक्रमित स्तर" इतने सफल साबित हुए कि बाद में इसे समाजशास्त्र, जीवविज्ञान, शरीर विज्ञान, साइबरनेटिक्स, सिस्टम के सामान्य सिद्धांत, भाषाविज्ञान में सफलतापूर्वक लागू किया गया।

उनके पदानुक्रम में कोई भी प्रणाली पूरी तरह से मौजूद है, केवल तभी जब वे अपने सभी संबंधों के विषयों पर भरोसा करते हैं। अन्य सभी मामलों में, वे काफी छोटी निश्चितता के साथ वस्तुओं के रूप में हैं। यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक स्तर के तत्वों की एक निश्चित सीमा संख्या है, कमी या वृद्धि जिसकी वृद्धि उस स्तर को समाप्त करती है, जहां मात्रा के संक्रमण के दार्शनिक कानून गुणवत्ता में, जो सबसे अधिक कारण है पदानुक्रम के अन्य स्तरों के गठन के लिए।

नीचे हम सांख्यिकीय कानूनों को अधिक विस्तार से मानेंगे, हम यह भी बताते हैं कि ई। श्रेडगेजर का मानना \u200b\u200bथा कि जीवों के अंदर सभी भौतिक और रासायनिक कानून सांख्यिकीय हैं और बड़ी संख्या में इंटरैक्टिंग तत्वों के साथ खुद को प्रकट करते हैं। एन-वें के नीचे तत्वों की संख्या में कमी के साथ, यह कानून बस कार्य करने के लिए बंद हो जाता है। हालांकि, नोटिस - इस मामले में, अन्य कानून अपडेट किए गए हैं, जो खोए गए स्थान पर कब्जा करेंगे। प्रकृति में, खोने के बिना कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है, और इसके विपरीत, इसके विपरीत, हर नुकसान के साथ नए अधिग्रहण के साथ, श्रोडिंगर (श्रोडिंगर ई। जीवन क्या है? भौतिकी के दृष्टिकोण से। - एम।: परमाणु । - 96c।)। एक छोटी संख्या में तत्वों पर सांख्यिकीय विश्वसनीयता का उल्लंघन उनमें से प्रत्येक की व्यक्तिगत भूमिका को अपने आप में व्यक्तिगत गुणों को मजबूत करने की ओर जाता है। आपदा सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक विचार था कि संतुलन (विभाजन बिंदुओं पर) में एक छोटे से बदलाव के साथ सिस्टम की स्थिति के तेज कूप हो सकते हैं। संभावित तरीकों में से एक की पसंद के बाद, विकास का प्रक्षेपण, वापसी पथ अब वहां नहीं है, वहां एक स्पष्ट निर्धारक है, और सिस्टम का विकास फिर से अगले बिंदु तक अनुमानित होने योग्य हो जाता है।

विज्ञान के कानून नियमित रूप से प्रदर्शित होते हैं, घटनाओं या वास्तविक दुनिया की प्रक्रियाओं के बीच संबंधों को दोहराते हैं। 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही तक, सार्वभौमिक बयानों ने नियमित रूप से दोहराया, आवश्यक और घटनाओं के बीच महत्वपूर्ण संबंधों को विज्ञान के वास्तविक कानून माना जाता था। इस बीच, नियमितता सार्वभौमिक नहीं की जा सकती है, लेकिन अस्तित्वगत चरित्र, यानी। पूरी कक्षा में नहीं, बल्कि केवल इसके एक निश्चित हिस्से के लिए। यहां से, सभी कानूनों को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया है:

सार्वभौमिक और निजी कानून;

निर्धारक और stochastic (सांख्यिकीय) कानून;

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक कानून।

यूनिवर्सल उन कानूनों को कॉल करने के लिए परंपरागत है जो सार्वभौमिक आवश्यक को प्रतिबिंबित करते हैं, सख्ती से दोहराते और उद्देश्य दुनिया की प्रक्रियाओं के बीच नियमित संबंधों की प्रकृति को दोहराते हैं और निरंतर रखते हैं। उदाहरण के लिए, यह भौतिक निकायों के थर्मल विस्तार का कानून है, जो गुणात्मक भाषा में एक वाक्य की मदद से व्यक्त किया जा सकता है: गर्म होने पर सभी निकायों का विस्तार हो रहा है। यह तापमान और शरीर के आकार में वृद्धि के बीच एक कार्यात्मक संबंध के माध्यम से एक मात्रात्मक भाषा में अधिक सटीक रूप से व्यक्त किया जाता है।

निजी, या अस्तित्व योग्य कानून, या तो सार्वभौमिक कानूनों या कानूनों से प्राप्त कानून हैं जो यादृच्छिक द्रव्यमान घटनाओं की नियमितताओं को प्रतिबिंबित करते हैं। निजी कानूनों में धातुओं के थर्मल विस्तार का कानून शामिल है, जो सभी भौतिक निकायों के विस्तार के सार्वभौमिक कानून के संबंध में माध्यमिक या व्युत्पन्न है।

निर्धारक और स्टोकास्टिक कानून उनकी भविष्यवाणियों से प्रतिष्ठित हैं। स्टोकास्टिक कानून एक निश्चित नियमितता को दर्शाते हैं, जो यादृच्छिक द्रव्यमान या दोहराव वाली घटनाओं की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, उदाहरण के लिए, एक खेल की हड्डी फेंकना। इस तरह की प्रक्रियाएं जनसांख्यिकी, बीमा कारोबार, घटनाओं और आपदाओं का विश्लेषण, जनसंख्या सांख्यिकी और अर्थशास्त्र का विश्लेषण करती हैं। 1 9 वीं शताब्दी के मध्य से, सांख्यिकीय उपयोग किए जाने के लिए मैक्रोस्कोपिक निकायों के गुणों का अध्ययन करने के लिए किया गया जिसमें बड़ी संख्या में माइक्रोप्रूटिकल (अणुओं, परमाणुओं, इलेक्ट्रॉनों) शामिल हैं। साथ ही, यह माना जाता था कि माइक्रोप्रैक्टिकल्स की बातचीत में निहित निर्धारक कानूनों को कम करने के सिद्धांत में सांख्यिकीय कानून सिद्धांत रूप में हो सकते हैं। हालांकि, ये उम्मीदें क्वांटम यांत्रिकी के उद्भव के साथ ध्वस्त हो गईं, जो साबित हुईं:

माइक्रोवॉर्ल्ड के कानूनों में एक संभाव्य सांख्यिकीय प्रकृति है;

माप सटीकता में एक निश्चित सीमा है, जो अनिश्चितताओं या वी। गिसेनबर्ग की त्रुटियों के सिद्धांत द्वारा स्थापित की जाती है: उदाहरण के लिए, समन्वय और कण पल्स एक ही सटीकता के साथ निर्धारित नहीं किया जा सकता है (इसलिए, एक स्थिरता) प्लैंक पेश किया गया)।

तो, कानूनों, कारणों या कारणों के बीच जो दो सीधे संबंधित घटनाओं के बीच आवश्यक संबंधों को दर्शाते हैं, वे सबसे आम हैं। उनमें से पहला, जो एक और घटना का कारण बनता है या उत्पन्न करता है, को कारण कहा जाता है। कारण के कारण के परिणाम का प्रतिनिधित्व करने वाली दूसरी घटना को परिणाम (क्रिया) कहा जाता है। अध्ययन के पहले अनुभवजन्य चरण पर, घटनाओं के बीच सबसे सरल कारण संबंधों का उपयोग किया जाता है। हालांकि, भविष्य में, अन्य कानूनों के विश्लेषण को संदर्भित करना आवश्यक है जो घटनाओं के बीच गहरे कार्यात्मक संबंधों को प्रकट करते हैं। इस तरह के एक कार्यात्मक दृष्टिकोण को सैद्धांतिक कानूनों के उद्घाटन में सबसे अच्छा लागू किया गया है, जो अविवेकी वस्तुओं पर कानूनों का भी संदर्भित करता है। यह वह है जो विज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे अपनी मदद से अनुभवजन्य कानूनों की व्याख्या करने में सक्षम हैं, और इस प्रकार वे कई व्यक्तिगत तथ्यों को सामान्यीकृत करते हैं। अनुभवजन्य कानूनों की स्थापना की तुलना में एक अतुलनीय रूप से अधिक कठिन कार्य के सैद्धांतिक कानूनों की खोज।

सैद्धांतिक कानूनों का मार्ग नामांकन और परिकल्पना के व्यवस्थित परीक्षण के माध्यम से निहित है। यदि, कई प्रयासों के परिणामस्वरूप, माना जाता है कि यह अनुभवजन्य कानून को परिकल्पना से हटा देना संभव हो जाता है, तो यह उठता है कि परिकल्पना सैद्धांतिक कानून हो सकती है। एक भी अधिक आत्मविश्वास तब होता है जब परिकल्पना की मदद से आप भविष्यवाणी कर सकते हैं और न केवल नए महत्वपूर्ण, पहले अज्ञात तथ्यों को खोल सकते हैं, बल्कि इस अनुभवजन्य कानूनों के लिए भी अज्ञात: विश्व समुदाय का सार्वभौमिक कानून अनुभवजन्य कानूनों को समझाने और यहां तक \u200b\u200bकि स्पष्ट करने में सक्षम था गैलीलिया और केप्लर उनकी उत्पत्ति में।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक कानूनों में परस्पर संबंध और वास्तविकता की घटनाओं और घटनाओं की घटनाओं के आवश्यक चरण हैं। तथ्यों और अनुभवजन्य कानूनों के बिना सैद्धांतिक कानूनों को खोजना और उनके बिना अनुभवजन्य कानूनों की व्याख्या करना असंभव होगा।

कानून तर्क

तर्क (ग्रीक के साथ। शब्द, अवधारणा, तर्क, दिमाग) - कानूनों का विज्ञान और उचित सोच के संचालन। तर्क के बुनियादी सिद्धांत के अनुसार, तर्क (निकासी) की शुद्धता केवल इसके तार्किक रूप या संरचना द्वारा निर्धारित की जाती है, और इसमें शामिल अनुप्रयोगों की विशिष्ट सामग्री पर निर्भर नहीं होती है। आकार और सामग्री के बीच का अंतर स्पष्ट रूप से एक विशेष भाषा, या प्रतीकात्मकता का उपयोग करके किया जा सकता है, यह अपेक्षाकृत है और भाषा के चयन पर निर्भर करता है। सही आउटपुट की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि यह हमेशा सच्चे पार्सल से सही निष्कर्ष निकलता है। इस तरह के एक निष्कर्ष आपको अनुभव, अंतर्ज्ञान के लिए आवेदन किए बिना शुद्ध तर्क की मदद से मौजूदा सत्य से नई सच्चाइयों को प्राप्त करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक प्रमाण

यूनानियों के समय के बाद से, "गणित" कहकर, इसका मतलब है "सबूत" कहने का मतलब है, इसलिए एक छेड़छाड़ बुब्बाकी ने इस मुद्दे की समझ की पहचान की है। तुरंत और हम इंगित करते हैं कि गणित में निम्नलिखित प्रकार के साक्ष्य आवंटित किए जाते हैं: प्रत्यक्ष, या बस्टिंग की विधि से; अस्तित्व का अप्रत्यक्ष सबूत; गंदा का सबूत: सबसे बड़ी और सबसे छोटी संख्या के सिद्धांत और अनंत वंश की विधि; प्रेरण द्वारा प्रमाण।

जब हम सबूत के लिए गणितीय कार्य के साथ मिलते हैं, तो हमें स्पष्ट रूप से तैयार गणितीय अनुमोदन की शुद्धता के बारे में संदेह वापस लेना होगा - हमें ए को साबित या अस्वीकार करनी होगी। इस तरह के सबसे मनोरंजक कार्यों में से एक का प्रमाण या खंडन है क्रिश्चियन गोल्डबैक के जर्मन गणित की परिकल्पना (16 9 0 - 1764): यदि एक पूर्णांक 4 से अधिक और एन है, तो एन दो (विषम) प्रमुख संख्याओं का योग है, यानी। 6 से शुरू होने वाली प्रत्येक संख्या को तीन प्रमुख संख्याओं के योग के रूप में दर्शाया जा सकता है। छोटी संख्या के लिए इस कथन का न्याय प्रत्येक की जांच कर सकता है: 6 \u003d 2 + 2 + 2; 7 \u003d 2 + 2 + 3, 8 \u003d 2 + 3 + 3। लेकिन सभी संख्याओं की जांच करने के लिए, क्योंकि इसे एक परिकल्पना की आवश्यकता होती है, निश्चित रूप से, यह असंभव है। इसे सिर्फ जांच से कुछ अन्य सबूत की आवश्यकता होती है। हालांकि, सभी प्रयासों के बावजूद, इस तरह के प्रमाण अभी तक नहीं मिला है।

गोल्बाच का दावा, डी.पोया लिखता है (डी। गणितीय खोज को समझता है। - एम।: फिजमतगीज़, 1 9 76. - 448С।) यहां गणितीय बयान के लिए सबसे स्वाभाविक रूप से तैयार किया गया है, क्योंकि इसमें स्थिति और निष्कर्ष शामिल है: पहला हिस्सा इसमें, जो "आईएफ" शब्द में शुरू होता है, यह स्थिति है, दूसरा भाग, जो "वह" शब्द शुरू करता है - निष्कर्ष। जब हमें सबसे प्राकृतिक रूप में तैयार गणितीय प्रस्ताव को साबित करने या अस्वीकार करने की आवश्यकता होती है, तो हम इसे एक शर्त (पूर्व शर्त) और कार्य के मुख्य भागों का निष्कर्ष कहते हैं। प्रस्ताव को साबित करने के लिए, आपको एक तार्किक लिंक का पता लगाने की आवश्यकता है, जो इसके मुख्य भागों को जोड़ता है - एक शर्त (आधार) और निष्कर्ष। प्रस्ताव को खंडन करने के लिए, आपको दिखाने की ज़रूरत है (यदि संभव हो, तो काउंटरर पर), मुख्य भागों में से एक स्थिति है - निष्कर्ष पर - दूसरे को नहीं ले जाती है। कई गणितज्ञों ने गोल्डबैक परिकल्पना के साथ अज्ञात के कवर को हटाने की कोशिश की, लेकिन असफल रूप से। इस तथ्य के बावजूद कि नियमों और निष्कर्ष के अर्थ को समझने के लिए, काफी ज्ञान के लिए किसी और के लिए उनके बीच सख्ती से तर्कसंगत कनेक्शन स्थापित करने की आवश्यकता होती है, और कोई भी परिकल्पना के विपरीत उदाहरण नहीं ला सकता है।

इसलिए, सबूत - विचार का तार्किक रूप, जो अन्य प्रावधानों के माध्यम से इस प्रावधान की सच्चाई के लिए तर्क है, जिसका सत्य पहले से ही उचित है, या स्व-स्पष्ट है। चूंकि विचारों में से केवल एक ही विचार है कि हमने पहले ही माना है कि हम पहले ही विचार कर चुके हैं या गलत, अर्थात्, एक निर्णय, तो यह सबूत निर्धारित करने में उनके बारे में है।

सबूत वास्तव में तर्कसंगत है, वास्तविकता के प्रतिबिंब के विचारों के रूप में मध्यस्थता। विचारों के बीच तार्किक कनेक्शन उन विषयों के बीच से अधिक आसान पता लगाने के लिए कि इन विचारों का कहना है। तार्किक कनेक्शन उपयोग करने के लिए अधिक सुविधाजनक हैं।

संरचनात्मक रूप से सबूत में तीन तत्व होते हैं:

थीसिस एक स्थिति है, जिसकी सच्चाई उचित होनी चाहिए;

तर्क (या आधार) - स्थिति, जिसका सत्य पहले से स्थापित है;

प्रदर्शन, या साक्ष्य का एक तरीका - तर्कों और थीसिस के बीच एक प्रकार का तार्किक कनेक्शन। तर्क और थीसिस, चूंकि उनके पास निर्णय हैं, एक-दूसरे के साथ या स्पष्ट रूप से वर्गीकरण के आंकड़ों के अनुसार या सशर्त रूप से स्पष्ट, अलगाव और वर्गीकरण, सम्मेलन-अलगाव, विशुद्ध रूप से सशर्त या विशुद्ध रूप से पृथक्करण पाठ्यक्रम के सही मॉड्यूल के अनुसार संवाद कर सकते हैं।

अरिस्टोटल ने चार प्रकार के प्रमाण को प्रतिष्ठित किया:

वैज्ञानिक (apodictic, या didasculer), थीसिस की सच्चाई सख्ती से, सही ढंग से;

डायलेक्टिक, या पोलमिकल, यानी जो लोग कई प्रश्नों और उनके उत्तर, स्पष्टीकरण की प्रक्रिया में थीसिस को प्रमाणित करते हैं;

बयानबाजी, यानी थीसिस को औचित्य देना केवल सही तरीका है, संक्षेप में यह तर्क केवल संभावना है;

Erristivical, यानी औचित्य केवल संभावित रूप से संभावित, और गलत (या सोफिस्टिक) के सार में।

तर्क में विचार का विषय केवल वैज्ञानिक है, यानी। इस विज्ञान द्वारा नियंत्रित सही साक्ष्य।

गणित, सैद्धांतिक भौतिकी, दर्शन और अन्य विज्ञानों में समर्पित सबूत आम है जो वस्तुओं से निपटते हैं जिन्हें सीधे नहीं माना जाता है।

एक लागू, अनुभवी और प्रयोगात्मक प्रकृति के विज्ञान में अपरिवर्तनीय सबूत अधिक आम है।

तर्कों और थीसिस के बंधन के अनुसार, साक्ष्य प्रत्यक्ष, या प्रगतिशील, अप्रत्यक्ष, या प्रतिगिकल्पित में विभाजित है।

प्रत्यक्ष साक्ष्य - जिनमें से थीसिस सीधे तर्कों द्वारा उचित है, ठीक है, यानी। उपयोग किए गए तर्क एक साधारण स्पष्ट शब्दावली के पार्सल की भूमिका हैं, जहां निष्कर्ष हमारे प्रमाण की थीसिस होगी। स्पष्ट लाभ पर जोर देने के लिए, कभी-कभी प्रत्यक्ष साक्ष्य प्रगतिशील कहा जाता है।

हम प्रशिक्षण मैनुअल वी.आई.ओबीज़र से एक उदाहरण का उपयोग करते हैं। (कोबज़र वी.आई. मामलों और उत्तरों में तर्क, 200 9), नायकों की जगह।

थीसिस को साबित करने के लिए: "मेरा दोस्त इतिहास और विज्ञान के दर्शन पर परीक्षा देता है," निम्नलिखित तर्क दिए जाने चाहिए: "मेरा दोस्त विश्वविद्यालय का स्नातक छात्र है" और निम्नलिखित: "विश्वविद्यालयों के सभी स्नातकोत्तर पास करेंगे इतिहास और विज्ञान के दर्शन पर परीक्षा। "

ये तर्क आपको तुरंत एक निष्कर्ष प्राप्त करने की अनुमति देते हैं जो थीसिस के साथ मेल खाता है। इस मामले में, हमारे पास एक प्रत्यक्ष, प्रगतिशील सबूत है जिसमें एक निष्कर्ष है, हालांकि सबूत में कई निष्कर्ष हो सकते हैं।

वही सबूत सजाया जा सकता है और कुछ अन्य रूपों में, सशर्त रूप से स्पष्ट सुगंधवाद के रूप में: "यदि विश्वविद्यालय के सभी स्नातक छात्र विज्ञान के इतिहास और दर्शन पर परीक्षा लेते हैं, तो मेरे मित्र ने परीक्षा की जांच की है क्योंकि वह स्नातक छात्र हैं । " यहां, सशर्त निर्णय में, एक सामान्य स्थिति तैयार की गई है, और दूसरे आधार पर, स्पष्ट निर्णय में, यह पाया गया कि इस सशर्त निर्णय का आधार सत्य है। तार्किक मानदंड के अनुसार: सशर्त निर्णय की नींव की सच्चाई में, यह सच होगा, यानी। हम एक आउटपुट के रूप में हमारी थीसिस प्राप्त करते हैं।

प्रत्यक्ष साक्ष्य का एक उदाहरण प्रावधान के लिए तर्क है कि विमान पर त्रिभुज के आंतरिक कोनों का योग दो प्रत्यक्ष के बराबर है। सच है, इस सबूत में, दृश्यता, स्पष्टता, क्योंकि सबूत चित्रों के साथ है। तर्क यह है: मैं सीधे त्रिभुज के कोनों में से एक के साथ बिताऊंगा, इसके विपरीत पक्ष के समानांतर। इस मामले में, हम बराबर कोण प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, नंबर 1 और नंबर 4, नंबर 2 और नंबर 5 झूठ के रूप में। कोर्नर्स नंबर 4 और नंबर 5 एक कोण संख्या 3 के साथ एक सीधी रेखा बनाते हैं। और नतीजतन, यह स्पष्ट हो जाता है कि त्रिभुज (संख्या 1, संख्या 2, संख्या 3) के आंतरिक कोणों का योग सीधे रेखा के कोनों की मात्रा के बराबर है (संख्या 4, संख्या 3) , संख्या 5), या दो सीधे कोनों।

दूसरी बात - अप्रत्यक्ष प्रमाण, विश्लेषणात्मक, या प्रतिगामी। इसमें, थीसिस की सच्चाई अप्रत्यक्ष रूप से उचित है, एंटीथेसिस की मिथ्यात्व को प्रमाणित करके, यानी। प्रावधान (निर्णय) थीसिस के विपरीत, या विभाजित निर्णय के सभी सदस्यों के अलगाव और स्पष्ट शब्दकोष को छोड़कर, हमारी थीसिस को छोड़कर, जो इस अलगाव निर्णय के सदस्यों में से एक है। इस मामले में, तर्क के इन रूपों, कानूनों और तर्क के नियमों के लिए तर्क की आवश्यकताओं पर भरोसा करना आवश्यक है।

तो, एंटीथेसिस के शब्द में, यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि यह वास्तव में थीसिस के विपरीत है, और उसके विपरीत नहीं है, क्योंकि विरोधाभास एक साथ सत्य की अनुमति नहीं देता है, न ही इन निर्णयों की झूठी, और इसके विपरीत उन्हें एक साथ मिथ्यात्व की अनुमति देता है।

विरोधाभास में, एंटिट्रेसिस की उचित सत्य थीसिस के कब्जे के पर्याप्त आधार के रूप में कार्य करता है, और इसके विपरीत, विरोधाभास के विपरीत, अप्रत्यक्ष रूप से थीसिस की सच्चाई को सही ठहराता है। स्थिति के विपरीत थीसिस की समान स्थिति का तर्क थीसिस की सच्चाई के लिए पर्याप्त आधार नहीं है, क्योंकि विपरीत निर्णय दोनों गलत हो सकते हैं। अप्रत्यक्ष साक्ष्य आमतौर पर उपयोग करता है जब प्रत्यक्ष साक्ष्य के लिए कोई तर्क नहीं होता है जब थीसिस अधिकार को सही ठहराने के विभिन्न कारणों से असंभव होता है।

उदाहरण के लिए, थीसिस के प्रत्यक्ष औचित्य के लिए तर्क के बिना कि तीसरे, समानांतर और खुद के बीच दो सीधी रेखाओं की अनुमति है, अर्थात्, ये प्रत्यक्ष एक दूसरे के साथ समानांतर नहीं हैं। यदि ऐसा है, तो इसका मतलब है कि वे कहीं पार हो जाएंगे और इस प्रकार उनके लिए एक आम बिंदु होगा। इस मामले में, यह पता चला है कि तीसरे सीधे, दो सीधी रेखाओं के बाहर झूठ बोलने वाले बिंदु के माध्यम से, जो इसके समानांतर होता है, जो पहले उचित स्थिति का खंडन करता है (सीधे बाहर झूठ बोलने वाले बिंदु के माध्यम से, केवल एक सीधे, समानांतर किया जा सकता है यह)। नतीजतन, हमारी धारणा गलत है, यह हमें पहले से ही ज्ञात सत्य (पहले साबित स्थिति) के साथ एक विरोधाभास के लिए बेतुकापन की ओर ले जाती है।

अप्रत्यक्ष सबूत हैं जब इस तथ्य के लिए तर्क है कि वांछित वस्तु मौजूद है, इस तरह की वस्तु को सीधे इंगित किए बिना होती है।

V.L. Supensky निम्नलिखित उदाहरण का हवाला देता है। कुछ शतरंज पार्टी में, विरोधियों ने 15 वें सफेद के बाद ड्रॉ पर सहमति व्यक्त की। साबित करें कि कुछ काले आंकड़े कभी भी बोर्ड के एक बोर्ड से दूसरे में नहीं चले गए। हम इस प्रकार बहस करते हैं।

बोर्ड पर काले आकार के आंदोलन केवल काले के बाद होता है। यदि ऐसा कदम कास्टिंग नहीं है, तो एक आंकड़ा चलता है। यदि पाठ्यक्रम में एक कास्टिंग है, तो दो आंकड़े चलते हैं। काला 14 चाल बनाने में कामयाब रहा, और उनमें से केवल एक ही महल हो सकता है। इसलिए, चाल से प्रभावित काले आंकड़ों की सबसे बड़ी संख्या, 15 हैं। लेकिन काले आंकड़े केवल 16 हैं। इसलिए, उनमें से कम से कम एक काले रंग के किसी भी पाठ्यक्रम में भाग नहीं लिया। यहां हम विशेष रूप से इस तरह के एक आंकड़े निर्दिष्ट नहीं करते हैं, लेकिन केवल यह साबित करते हैं कि यह है।

दूसरा उदाहरण। विमान 380 यात्री उड़ता है। साबित करें कि उनमें से कुछ साल के उसी दिन अपने जन्मदिन का जश्न मनाते हैं।

हम इस तरह का तर्क देते हैं। जन्मदिन समारोह के लिए कुल 366 संभावित तिथियां। और यात्रियों को और अधिक। तो, यह नहीं हो सकता कि उनके सभी जन्मदिन अलग-अलग तिथियों के लिए हैं, और निश्चित रूप से ऐसा होना चाहिए ताकि किसी प्रकार की तारीख दो लोगों के लिए आम हो। यह स्पष्ट है कि यह प्रभाव 367 के बराबर यात्रियों की संख्या से शुरू होगा, लेकिन यदि संख्या 366 के बराबर है, तो यह संभव है कि उनके जन्म के दिनों की संख्या और महीनों हर किसी के लिए अलग होंगे, हालांकि यह है संभावना नहीं है। वैसे, संभावना का सिद्धांत सिखाता है कि यदि लोगों के यादृच्छिक रूप से चुने गए समूह में 22 से अधिक लोग होते हैं, तो यह अधिक संभावना है कि उनमें से कोई व्यक्ति अपने जन्मदिन के साथ मेल खाता है, जिसमें हर किसी के पास साल के विभिन्न दिनों के लिए जन्मदिन हैं।

विमान के यात्रियों के साथ उदाहरण में लागू तार्किक रिसेप्शन को प्रसिद्ध जर्मन गणित गुस्ताव Dirichlet के नाम से कहा जाता है। यहां इस सिद्धांत का सामान्य फॉर्मूलेशन है: यदि बक्से के मामले हैं, जिनमें कुल कम से कम एन + 1 आइटम हैं, तो कोई ऐसा कोई बॉक्स नहीं है जिसमें कम से कम दो विषय झूठ होंगे।

आप तर्कहीन संख्याओं के अस्तित्व का प्रत्यक्ष प्रमाण प्रस्तावित कर सकते हैं - उदाहरण के लिए, 2 की जड़ की संख्या को इंगित करने के लिए, और साबित करें कि यह तर्कहीन है। लेकिन इस तरह के अप्रत्यक्ष प्रमाण की पेशकश करना संभव है। सभी तर्कसंगत संख्याओं का सेट वास्तविक रूप से, और सभी वैध संख्याओं का सेट अंतहीन है; तो, ऐसी संख्याएं हैं जो तर्कसंगत नहीं हैं, यानी तर्कहीन। बेशक, एक सेट की गणना और दूसरे की अपूर्णता साबित करना आवश्यक है, लेकिन यह अपेक्षाकृत आसान है। तर्कसंगत संख्याओं के सेट के लिए, आप इसे स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट कर सकते हैं। कई वैध संख्याओं की असंगतता के लिए, यह है - अनंत दशमलव भिन्नताओं के रूप में वैध संख्याओं के प्रतिनिधित्व का उपयोग करके - सभी बाइनरी अनुक्रमों के बेशुमार सेट से लिया जा सकता है।

यहां यह समझाया जाना चाहिए कि अनगिनत सेट को गिनती कहा जाता है अगर इसे गिना जा सकता है, यानी पहले किसी प्रकार का तत्व कॉल करें; पहले - दूसरे के अलावा कुछ तत्व; पहले दो - तीसरे और इतने पर कुछ प्रकार का। इसके अलावा, पुनर्मूल्यांकन करते समय सेट का कोई भी तत्व याद नहीं किया जाना चाहिए। अनंत सेट, जो गणनीय नहीं है, को बेशुमार कहा जाता है। बेशुमार सेट के अस्तित्व का तथ्य बहुत ही मौलिक है, क्योंकि यह दिखाता है कि अनंत सेट हैं, जिनमें तत्वों की संख्या प्राकृतिक पंक्ति के तत्वों की संख्या से भिन्न होती है। यह तथ्य 1 9 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था और गणित की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है। हम यह भी ध्यान देते हैं कि सभी वैध संख्याओं का सेट बेशुमार है।

गंदा के खिलाफ साक्ष्य

इस प्रकार के साक्ष्य निम्नलिखित उदाहरण में समझाया गया है। त्रिकोण और दो असमान कोण को चलो। यह दावा साबित करने के लिए आवश्यक है ए: बड़े कोने के खिलाफ सबसे बड़ी तरफ स्थित है।

हम विपरीत धारणा बना देंगे: एक बड़े कोण के खिलाफ हमारे त्रिकोण में झूठ बोलने वाली पार्टी एक छोटे कोण के खिलाफ झूठ बोलने वाली पक्ष के बराबर या बराबर है। पहले सिद्ध प्रमेय के साथ संघर्ष में धारणा कि समान पार्टियों के खिलाफ किसी भी त्रिभुज में बराबर कोण होते हैं, और यदि पार्टियां बराबर नहीं होती हैं, तो बहुमत के खिलाफ और बड़े कोण के खिलाफ। इसका मतलब है कि धारणा गलत है, और ए का बयान यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्रत्यक्ष सबूत (जो विपरीत से नहीं) प्रमेय ए अधिक जटिल है।

इस प्रकार, इस तरह से गंदा खड़े होने के सबूत। एक धारणा बनाओ कि बयान, बुरा, यानी। इस कथन के विपरीत, जिसे साबित करने के लिए आवश्यक है, और आगे, इस पर भरोसा करना, विरोधाभास के लिए आते हैं; फिर वे निष्कर्ष निकालते हैं कि इसका क्या अर्थ है, गलत तरीके से, और ए के अधिकार।

सबसे बड़ी संख्या का सिद्धांत

वैज्ञानिक सबूत में सबसे बड़ी और छोटी संख्या और अनंत वंश की विधि के सिद्धांत शामिल हैं। उन्हें संक्षेप में मानें।

सबसे बड़ी संख्या का सिद्धांत तर्क देता है कि किसी भी गैर-खाली परिमित कई प्राकृतिक संख्या में सबसे बड़ी संख्या है।

सबसे छोटी संख्या का सिद्धांत: किसी भी गैर-खाली (और न केवल अंतिम में) प्राकृतिक संख्याओं की भीड़ में, एक छोटी सी संख्या है। सिद्धांत का दूसरा शब्द भी है: कोई अनंत घटाना नहीं है (यानी, जैसे कि प्रत्येक बाद की अवधि पिछले एक की तुलना में छोटी है) प्राकृतिक संख्या के अनुक्रम। दोनों शब्द समतुल्य हैं। यदि प्राकृतिक संख्याओं का अनंत घटते क्रम था, तो इस अनुक्रम के सदस्यों में सबसे छोटे में मौजूद नहीं होगा। अब कल्पना करें कि कई प्राकृतिक संख्याओं को ढूंढना संभव था, जिसमें सबसे छोटी संख्या अनुपस्थित है; फिर, इस सेट के किसी भी तत्व के लिए एक और, छोटा होता है, और इसके लिए भी छोटा होता है, इसलिए प्राकृतिक संख्याओं का एक अनंत घटते क्रम होता है। उदाहरणों पर विचार करें।

यह साबित करने के लिए आवश्यक है कि किसी भी प्राकृतिक संख्या, अधिक इकाइयों में एक साधारण विभक्त है। माना गया संख्या एक और स्वयं में विभाजित है। यदि कोई अन्य विभाजक नहीं हैं, तो यह आसान है, जिसका अर्थ है कि यह एक वांछित सरल विभक्त है। यदि अन्य विभाजक हैं, तो हम इनमें से सबसे छोटे लेते हैं। यदि उसे इकाई और स्वयं को छोड़कर कुछ में विभाजित किया जाएगा, तो यह प्रारंभिक संख्या का एक छोटा सा विभक्त होगा, जो असंभव है।

दूसरे उदाहरण में, हमें यह साबित करने की आवश्यकता है कि किसी भी दो प्राकृतिक संख्याओं के लिए सबसे बड़ा आम विभाजक है। चूंकि हम एक इकाई से एक प्राकृतिक पंक्ति शुरू करने के लिए सहमत हुए (और शून्य से नहीं), तो किसी भी प्राकृतिक संख्या के सभी डिवाइडर इस संख्या से अधिक नहीं हैं और इसलिए, एक अंतिम सेट बनाते हैं। दो संख्याओं के लिए, उनके कई आम divisors (यानी, ऐसे समूह, जिनमें से प्रत्येक विचाराधीन दोनों संख्याओं के लिए एक विभाजक है), विशेष रूप से निश्चित रूप से। उनमें से सबसे महान, हम वांछित प्राप्त करते हैं।

या, मान लीजिए कि कई भिन्नताओं में कोई व्याख्या नहीं है। इस सेट से एक मनमाना अंश लें और इसे कम करें। परिणामी भी कम किया जाएगा और इसी तरह। इन अंशों के संप्रदायों को सभी छोटे और छोटे होंगे, और प्राकृतिक संख्या का एक अनंत घटते क्रम उत्पन्न हो जाएगा, जो असंभव है।

प्रतिद्वंद्वी से विधि का यह संस्करण, जब परिणामी विरोधाभास में प्राकृतिक संख्याओं को कम करने के अनंत अनुक्रम की उपस्थिति में शामिल होता है (जो नहीं हो सकता) को अनंत (या असीमित) वंश की विधि कहा जाता है।

प्रेरण द्वारा साक्ष्य

गणितीय प्रेरण की विधि का उपयोग तब किया जाता है जब वे साबित करना चाहते हैं कि कुछ स्वीकृति सभी प्राकृतिक संख्याओं के लिए की जाती है।

प्रेरण विधि का सबूत इस तथ्य से शुरू होता है कि दो बयान तैयार किए जाते हैं - प्रेरण आधार और इसके कदम। यहां कोई समस्या नहीं है। समस्या इन दोनों बयानों को साबित करना है। यदि यह विफल रहता है, तो गणितीय प्रेरण की विधि के उपयोग की हमारी आशा उचित नहीं है। लेकिन अगर हम भाग्यशाली थे अगर हम दोनों आधार और एक कदम साबित करते हैं, तो हमें निम्नलिखित मानक तर्क को लागू करने के लिए पहले से ही किसी भी काम के बिना सार्वभौमिक शब्द का प्रमाण मिलता है।

स्वीकृति ए (1) वास्तव में, क्योंकि यह एक प्रेरण आधार है। इसमें एक प्रेरण संक्रमण को लागू करना, हम यह प्राप्त करते हैं कि अनुमोदन (2) सत्य है। एक (2) प्रेरण संक्रमण के लिए आवेदन, हम यह सच (3) प्राप्त करते हैं। एक (3) प्रेरण संक्रमण के लिए आवेदन, हम यह प्राप्त करते हैं कि दावा ए (4) सत्य है। इस प्रकार, हम प्रत्येक एन मूल्य तक पहुंच सकते हैं और सुनिश्चित कर सकते हैं कि एक (ए) सत्य है। इसलिए, किसी भी एन के लिए, एक (एन) है, और यह सार्वभौमिक फॉर्मूलेशन है जिसे साबित करने के लिए आवश्यक था।

गणितीय प्रेरण का सिद्धांत अनिवार्य रूप से अनुमति में है जो प्रत्येक व्यक्तिगत स्थिति में मानक तर्कों का संचालन नहीं करता है। दरअसल, मानक तर्क को सामान्य रूप से उचित ठहराया गया है, और इस संबंध में हर बार इसे दोहराने की आवश्यकता नहीं है या उस विशेष अभिव्यक्ति (ए)। इसलिए, गणितीय प्रेरण का सिद्धांत सार्वभौमिक शब्द की सच्चाई के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव बनाता है, जैसे ही प्रेरण आधार और प्रेरण संक्रमण की सच्चाई स्थापित की गई है। (V.L. Supensky, डिक्री। ओपी।, पी। 360-361)

आवश्यक स्पष्टीकरण। स्वीकृति ए (1), ए (2), ए (3), ... को निजी शब्द कहा जाता है। स्वीकृति: किसी भी एन के लिए, एक (एन) - सार्वभौमिक शब्द है। प्रेरण बेस - निजी शब्द (1)। प्रेरण चरण, या प्रेरण संक्रमण, वहां एक दावा है: जो भी एन, निजी फॉर्मूलेशन की सच्चाई से (ए) निजी फॉर्मूलेशन ए (ईपी + 1) की सच्चाई बहती है।

साक्ष्य

ज्ञान की पुष्टि की समस्या सीधे संबंधित है और सबूतों को अस्वीकार करने का सवाल है। तथ्य यह है कि उनमें से केवल एक सबूत के साथ कार्रवाई से जाना जाता है, अर्थात् इनकार।

साक्ष्य से इनकार और इसकी प्रतिनियुक्ति है। प्रतिनियुक्ति प्रमाण के किसी विशेष तत्व की मिथ्यता या विफलता के लिए तर्क है, यानी या थीसिस, या तर्क, या प्रदर्शन, और कभी-कभी उनमें से सभी एक साथ। इस विषय को वीआई। कोबज़ार के लाभ में भी खुलासा किया गया है।

प्रतिनियुक्ति के कई गुण साक्ष्य के गुणों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, क्योंकि प्रतिनियण संरचनात्मक रूप से प्रमाण से अलग नहीं होता है। थीसिस को खंडन करना, प्रतिनियुक्तता का वर्णन करता है। तर्कों को अस्वीकार करना, अन्य को आगे रखा जाता है। साक्ष्य के प्रदर्शन को परिभाषित करना, तर्कों और थीसिस के बीच संबंधों के साथ इसका उल्लंघन का पता लगाना। साथ ही, संपूर्ण रूप से पुनरावृत्ति को इसकी संरचना को इसके तर्कों और उनकी थीसिस (यानी एंटीथेसिस) के बीच तार्किक कनेक्शन के सख्त अनुपालन का भी प्रदर्शन करना चाहिए।

एंटिट्रेसिस की सच्चाई के लिए तर्क को एंटीथेसिस के सबूत के रूप में भी देखा जा सकता है, और थीसिस की प्रतिनियत के रूप में। लेकिन तर्कों की दिवालियापन के लिए तर्क अभी तक थीसिस की गलतियों को साबित नहीं करता है, लेकिन थीसिस को औचित्य देने के लिए उपरोक्त तर्कों की गलतियों या अपर्याप्तता को इंगित करता है, केवल उन्हें अस्वीकार कर देता है, हालांकि यह संभव है कि तर्क हैं कि तर्क हैं थीसिस के पक्ष में, और उनमें से बहुत से, लेकिन विभिन्न कारणों से वे सबूत में हैं, इसका उपयोग नहीं किया गया है। इस प्रकार, विरोधी साक्ष्य कॉल करने के तर्कों की प्रतिनियत हमेशा सही नहीं होती है।

प्रदर्शन के प्रतिनन के साथ भी। तर्कों के साथ थीसिस के विषय के अचूकता (अजीब) को उचित ठहराते हुए, या सबूत में तर्कों के बीच संबंध, हम केवल तर्क का उल्लंघन इंगित करते हैं, लेकिन इन्हें थीसिस से इनकार नहीं किया जाता है और न ही उन तर्कों का पता लगाया गया है। दोनों काफी स्वीकार्य हो सकते हैं - यह केवल उनके बीच अधिक प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष लिंक खोजने लायक है। इसलिए, किसी भी पुनरावृत्ति को संपूर्ण रूप से सबूतों का पुनरावृत्ति नहीं कहा जा सकता है, अधिक सटीक रूप से, किसी भी प्रतिलुष्टि को पूरी तरह से सबूत छोड़ दिया गया है।

तदनुसार, पुनरावृत्ति के प्रकार (थीसिस की प्रतिनियुक्ति, तर्कों का पुनरावृत्ति और प्रदर्शन की पुनरावृत्ति) भी संकेत दिया जा सकता है और प्रतिनियुक्ति के तरीके। इस प्रकार, थीसिस को एंटीथेसिस द्वारा प्रमाणित किया जा सकता है और थीसिस के परिणामों को स्पष्ट वास्तविकता के विपरीत, या ज्ञान प्रणाली (सिद्धांतों और सिद्धांतों के कानून) के विपरीत किया जा सकता है। तर्कों को उनकी मिथ्यात्व को प्रमाणित करके अस्वीकार किया जा सकता है (तर्क केवल सत्य प्रतीत होते हैं, या सच्ची रूप से स्वीकार किए जाते हैं), और उपरोक्त तर्कों की थीसिस के प्रमाण के लिए प्रमाणित करते हैं। यह अस्वीकार करना और साबित करना संभव है कि तर्कों का उपयोग करने वाले तर्कों को औचित्य की आवश्यकता होती है।

आप इस तथ्य को स्थापित करके भी खंडन कर सकते हैं कि थीसिस को औचित्य साबित करने के लिए तथ्यों (आधार, तर्क) का स्रोत अविश्वसनीय है: नकली दस्तावेजों का प्रभाव।

प्रदर्शन को खारिज करने के तरीके बहुत सारे प्रदर्शनों की भीड़ के कारण खुद को नियमों के कारण। रिवाजेशन निष्कर्ष के किसी भी नियम का उल्लंघन इंगित कर सकता है यदि साक्ष्य तर्क नियमों, या पार्सल के साथ जुड़े नहीं हैं, चाहे शर्तें हों। प्रतिपति से थीसिस के साथ तर्कों के संबंध के उल्लंघन का उल्लंघन किया जा सकता है, जो वर्गीकरण के नियमों के उल्लंघन और उनके मोड के नियमों का उल्लंघन करता है, जो सशर्त और पृथक्करण के नियमों के नियमों का उल्लंघन करता है।

क्या यह यहां गलतफहमी देने के लिए उपयोगी है ??

कानून सैद्धांतिक सोच की प्रमुख अवधारणाओं में से एक है। द्विभाषी दर्शन में, यह श्रेणियों की संख्या, या अत्यधिक सामान्य अवधारणाओं को संदर्भित करता है जो दोनों और सोच दोनों की सामग्री को व्यक्त करते हैं। मार्क्सवादी भौतिकवादी द्विभाषिक में, कानून की अवधारणा सामग्री की स्थिर निश्चितता व्यक्त करती है, जिसे विषय के आंदोलन में लगातार पुन: उत्पन्न किया जाता है। सामग्री की स्थिरता और इसकी वास्तविक गतिशीलता के अनुपात के आधार पर, संगठन के कानून, कार्यकारी और विकास आवंटित किए जाते हैं। जी हेगेल के द्विभाषी में, कानून के भौतिक और तार्किक तरीकों के बीच सख्त भेदभाव में भौतिकवादी द्विभाषी में नहीं किया जाता है, और द्विभाषी के सार्वभौमिक कानून (विरोधाभास, मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के बीच संबंध, इनकार) जिम्मेदार हैं विकास के उच्चतम कानूनों को समान और उनके शारीरिक, अस्तित्ववादी अस्तित्व में और मनुष्य की सोच में इसके प्रतिनिधित्व में माना जाता है। इस दृष्टिकोण से, समानता (कुल) और कानून की उद्देश्य विशेषताओं की आवश्यकता क्योंकि वे एक तार्किक अर्थ में संभव हैं, जो ओन्टोलॉजिकल में मान्य है - न केवल घटना के बीच संबंध, बल्कि घटना के संबंध में अनिवार्य रूप से महत्वपूर्ण है।
वैज्ञानिक ज्ञान में, कानून को मनाए गए घटनाओं के बीच आवश्यक और सामान्य संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, किसी भी प्रकृति के चार्ज किए गए कणों के बीच या किसी भी निकाय द्वारा (कानून का कानून) भौतिकी में गुरुत्वाकर्षण)। विज्ञान के आधुनिक दर्शन के विभिन्न दिशाओं में, कानून की अवधारणा सार, रूपों, लक्ष्यों, संबंधों, संरचनाओं के अवधारणाओं (श्रेणियों) के साथ संबंधित है। जैसा कि एक्सएक्स शताब्दी के विज्ञान के दर्शन में चर्चा दिखायी गई, जिसमें आवश्यकता और सामान्यता (सीमा में - सार्वभौमिकता) के गुणों के कानून की परिभाषा में शामिल है, साथ ही "तार्किक" के वर्गों का अनुपात भी शामिल है। "शारीरिक" (उदाहरण के लिए, आर। कर्णप - अनुभवजन्य) कानून, वस्तुत्व इस दिन के लिए अनुसंधान की सबसे प्रासंगिक और जटिल समस्याओं से संबंधित है। अब तक, रिश्ते के रूप में कानून के लिए उद्देश्य की आवश्यकता पर यथार्थवादी और रेटिंग के बीच मध्ययुगीन चर्चा प्रासंगिक है: यह आवश्यकता केवल तार्किक या एक ही समय में है? पैटर्न की सामान्य प्रकृति के सापेक्ष भी यही कहा जा सकता है: यह आम तौर पर केवल "पोस्ट res के बाद) मौजूद होता है, जैसा कि नाममात्रवादी माना जाता है, या" चीजों में (res में) "? आखिरकार, बाद के मामले में, हम विज्ञान के कानूनों की उद्देश्य स्थिति के बारे में बात कर सकते हैं। इस तरह की स्थिति में सजा xx शताब्दी के कई उत्कृष्ट प्राकृतिक विज्ञान में निहित है। एक पत्र एम। में पैदा हुआ ए आइंस्टीन, भगवान के बारे में प्रसिद्ध एफ़ोरिज़्म तैयार करना जो हड्डी में नहीं खेलता है, उद्देश्य वास्तविकता की दुनिया में कानून के सही वर्चस्व में अपने विश्वास के बारे में बात करता है।
कानून की विशेषता के रूप में आवश्यकता के गुणों का अध्ययन आवश्यक और आकस्मिक, संभावित और मान्य के अस्तित्व में रिश्ते पर चल रही चर्चाओं से जुड़ा हुआ है, जिससे गतिशील, सांख्यिकीय और व्यवस्थित कानूनों के आवंटन का नेतृत्व किया गया दृढ़ संकल्प और निर्भरता पैदा करने के प्रकार। उदाहरण के लिए, गैस कानून (बॉयल - मारियोटा, चार्ल्स, समलैंगिक-लुस्टॉक) सांख्यिकीय का संदर्भ लें: वे मैक्रोस्पेंडेंट्स व्यक्त करते हैं, एक सांख्यिकीय ensemble (मात्रा, दबाव और तापमान के बीच) मैक्रोपारामेटर के बीच संबंधों को दर्शाने वाले संबंध। कानून इस संदर्भ में एक आदेश की शुरुआत के रूप में समझा जाता है, अराजकता के विपरीत आदेश का प्रतीक। जाहिर है, दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, विज्ञान में "कानून" की अवधारणा के डिजाइन और विकास में, एक निर्णायक भूमिका मानव गतिविधि की निरंतर जटिलता और बाद में प्रतिबिंब, फॉर्मों के परिवर्तन में लोगों की व्यवस्था की समझ और उनके जीवन की स्थिति। लक्ष्य निर्धारण क्रियाओं के अनुक्रम के आवश्यक और सामान्य क्षणों का खुलासा करता है, शुरुआत में निजी रूप से निजी के रूप में काट रहा है,
वांछित परिणाम की एक छवि के रूप में लक्ष्य प्राप्त करने के लिए ध्यान, अनावश्यक। गतिविधियों की जटिलता के साथ, इसकी परिवर्तनशीलता बढ़ जाती है, पहली दुर्घटनाओं में लेखांकन, और फिर प्रणालीगत क्षमताओं। इस प्रकार, इन प्रकार के कानूनों के बीच का अंतर (गतिशील, सांख्यिकीय, प्रणालीगत) अध्ययन किए गए सिस्टम के प्रकार और गहराई और समुदाय के अपने ज्ञान के ऐतिहासिक कदमों के बीच उद्देश्य के अंतर को प्रदर्शित करता है, पहचान किए गए आंतरिक और बाहरी संबंधों की जटिलता। सिस्टम संबंधों में, कानून को अवैध क्रम के संबंधों और संबंधों द्वारा पूरक किया जाता है, वास्तविकता को अनुक्रमण द्वारा पूरक किया जाता है, कार्यात्मक (आवश्यक रूप से प्राकृतिक नहीं) लिंक और निर्भरता प्रकट होता है। भौतिक और गणितीय ज्ञान में, सांख्यिकीय और प्रणालीगत कानूनों का विचार, सिस्टम निर्धारण में कार्यात्मक और सहसंबंध निर्भरता की भूमिका XIX-XX सदियों में गठित की गई थी।
कानून की गतिशील समझ में एक पुरातन स्रोत, desiccity सोच है। सामूहिक बेहोश के स्तर पर पौराणिक विश्वदृश्य की संरचना में, कानून का विचार मानवतापूर्ण ब्रह्माण्ड जीव की लय आदेशित दोहराव के लिए जिम्मेदार विवरणों के साथ मानवजन्य रूप से जुड़ा हुआ था। यहां, जन्म, जीवन और मृत्यु के चक्रों की कामुक आकार की धारणा, दिन और रात के परिवर्तन, मौसम और आर्थिक गतिविधि के मौसम सैद्धांतिक प्रतिबिंब का विषय नहीं बनते हैं, और सीधे सार्वभौमिक आदेश और पर्चे के रूप में अनुभव कर रहे हैं। भाग्य एक पुरातन व्यक्ति को एक अपरिवर्तनीय, आवश्यक और सार्वभौमिक लौकिक शक्ति शक्ति के रूप में अनुभव कर रहा है।
सैद्धांतिक सोच का जन्म, पहला सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप जिसमें एक प्राचीन काल का दर्शन था, कानून के विचार को सार के क्षेत्र में स्थानांतरित करता है, आध्यात्मिक मूल कारण होने के कारण। मिथथ से लोगो से संक्रमण कानून के बारे में विचार-विमर्श और सैद्धांतिकरण के साथ था। ग्रीक में "लोगो" की अवधारणा एक ही समय में शब्द, और दिमाग, और कानून दोनों, प्रकृति और सामाजिक कानून दोनों के कानून दोनों। उत्तरार्द्ध सामाजिक संबंधों के प्रारंभिक तर्कसंगतता के कारण स्पष्ट रूप से संभव हो गया। यूनानियों के सैद्धांतिक विचार "सात बुद्धिमान पुरुषों" में से एक लाते हैं, एथेंस सोलन के पहले विधायक, सामाजिक संबंधों के व्यक्ति के विधायी विनियमन के लिए उपलब्धता का विचार, यानी, एक व्यक्ति के प्रभाव को कानूनी पाठ्यक्रम पर घटनाओं और इन घटनाओं के लिए कुछ हद तक अधीनता के लिए, और नतीजतन सरकार के लोकतांत्रिक रूपों की संभावनाएं (और स्वीकार्यता) है। तो सामाजिक कानूनों के बारे में विचार हैं जिन्हें प्रकृति में प्राकृतिक विज्ञान के विज्ञान में स्थानांतरित किया जाता है। प्राचीन सामाजिक आत्म-ज्ञान की यह भूमिका, विज्ञान के नियमों की मुख्य विशेषताओं की पहचान करने में सामाजिक अभिनेताओं की सक्रिय गतिविधि विपरीत दिशा में भी: ज्ञान और कार्रवाई के विषय के रूप में किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन में स्पष्ट समावेशन में रोका गया भविष्य में सामाजिक विज्ञान को प्राकृतिक विज्ञान को देकर उद्देश्य कानूनों के ज्ञान में निष्पक्षता की इच्छा के कारण इस नेतृत्व को बनाए रखने के लिए। कानून की निष्पक्षता एक व्यक्ति से अपनी आजादी से जुड़ी हुई थी, जिसमें जमा की प्रक्रिया, ज्ञान के deindividualization। नतीजतन, सामाजिक कानून की वैज्ञानिक अवधारणा केवल XIX शताब्दी में बनाई गई थी।
हम केवल कानून की अवधारणा के प्राचीन तर्कसंगतता के कुछ परिणामों को ध्यान देते हैं, जिसने इस क्षेत्र में आधुनिक दार्शनिक और अंतर-वैज्ञानिक चर्चाओं को प्रभावित किया। सबसे पहले, जाहिर है, हेरास्लिट की आग के साथ, कानून विचार एक और सार्वभौमिक लोगो के रूप में। ऑर्डरिंग का एक समान अर्थ, नस अनाक्सगोरा होने का आयोजन सिद्धांत है: यह एक और आत्म-पहचान है और इसलिए दुनिया के एकजुट सिद्धांत को निष्पादित करता है। दूसरा, एक पोलिस संगठन और लोकतांत्रिक संस्थानों के गठन के संदर्भ में
कानून की अवधारणा में स्वामित्व की औपचारिकता और एक ही समय में इच्छा की स्वतंत्रता, कानूनों का सचेत उपयोग। ब्रह्मांडवाद की विश्व सद्भावना का मानना \u200b\u200bहै कि कानून प्रवर्तन, लाभ, न्याय के रूप में आदेश, आदेश के आदेश का मानना \u200b\u200bहै; प्रकृति और समाज के उद्देश्य कानूनों को एक आवश्यक नैतिक और सौंदर्य माप की आवश्यकता होती है। एक ऐसे व्यक्ति के करीब हैं जो सार्वभौमिक अच्छे, सार्वभौमिक न्याय की आवश्यकता के बारे में जानते हैं। यह आज कानून और स्वतंत्रता की शास्त्रीय अवधारणाओं की अप्रत्याशित निकटता में अभिव्यक्ति है: और दूसरा सचेत आवश्यकता से जुड़ा हुआ है। यह कम से कम यह पाइथागोरियन में मौजूद है, लेकिन उनके लिए सख्ती से परिभाषित गणितीय पैटर्न में विश्व सद्भाव शामिल है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति से प्रकृति के नियमों की उद्देश्य विशेषताओं को अलग करने की नवीनतम प्रवृत्ति एक विषय के रूप में एक डेमोक्रिटस द्वारा निर्धारित की गई थी, जिसने गुप्त रूप से प्रकृति के आंतरिक संबंध, गतिविधि गतिविधि के साथ चीजों का अनुपात के रूप में व्याख्या की थी। तीसरा, कानून के अध्ययन में, पुरातनता (विशेष रूप से प्लेटो के बाद से) टेलीसोलॉजी के क्षण को पेश करती है, कानून और लक्ष्य की अवधारणा, और फिर (अरिस्टोटल के बीच)। प्लेटो के लिए, ज्ञान एक प्रश्न है, और जीवन (आदर्श प्राइम, किसी भी मौजूदा के अस्तित्व का विचार) जैसा है। और यह ज्ञान और जीवन के नियम हैं। एरिस्टोटल, प्लैटोनिक विचारों की उत्थान को दूर करने की मांग, कानून के सैद्धांतिक विश्लेषण में पेश किया गया, एंटरलर की अवधारणा लक्ष्य कारण के आंतरिक रूप से अंतर्निहित अस्तित्व के रूप में, चीज़ की प्राकृतिक शुरुआत, इसके आंतरिक कानून जो इसके विकास का प्रबंधन करता है। आधुनिक विज्ञान में कानूनों की व्याख्या में दोनों रुझान दोनों हैं: प्राकृतिक प्रक्रियाओं की आंतरिक आवश्यकता और योग्यता के अभिव्यक्तियों के रूप में; साथ ही, वैज्ञानिक निर्धारक 400 से अधिक वर्षों के लिए टेलीोलॉजी और लक्षित कारणों से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा है। गलील और I के बाद यह संभव हो गया। न्यूटन, जिन्होंने पहले के विचारों को बाहरी "आउट ऑफ-वर्क" बलों की सहायता के साथ आंदोलन के निरंतर समर्थन की आवश्यकता के बारे में बताया था बाहरी ताकतों के संपर्क में आने की अनुपस्थिति में। लेकिन ये विज्ञान के कानूनों की समझ में कुछ सरलीकरण से संबंधित हैं। निष्पक्षता की इच्छा में, वैज्ञानिक कानून की अवधारणा ने स्थानीय धारणा की अखंडता खो दी है, सत्य, अच्छी और सुंदरता के कानून के प्रकटीकरण में एकता, और लक्ष्य की अवधारणा केवल सामाजिक कानूनों के साथ जुड़ी हुई है। विज्ञान के कानून की परिभाषा में आवेदन की औपचारिकता केवल मौजूदा कपड़ों में स्पष्ट रूप से छिपी हुई है, लेकिन उचित नहीं है, जो विज्ञान और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के क्षेत्र में इतनी कठिन समय की आधुनिक ज़िम्मेदारी की समस्या बनाती है।
आइए हम कामकाज और विकास के कानूनों के बीच अंतर पर रहें। यदि उपाय पहले बाध्यकारी (पैटर्न) हैं, तो दूसरे रुझानों (एक प्रवृत्ति के रूप में कानून) के साथ, यानी, गुणवत्ता में परिवर्तन की प्रक्रिया की सामान्य दिशा; इस मामले में कानून संभावित परिवर्तनों की विविधता को सीमित करने के रूप में प्रकट होता है।
विकास के कानूनों के आवंटन और अध्ययन में एक महत्वपूर्ण भूमिका ईसाई धर्म द्वारा ऐतिहासिक और ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति को शामिल करने के साथ ईसाई धर्म द्वारा निभाई गई थी। धर्म में, कानून की अवधारणा पहली बार प्रकट हुई, पुराने नियम में आकस्मिक व्यक्ति के लिए दिव्य इच्छा की आकस्मिकता की अभिव्यक्ति के रूप में।
और यह तर्कसंगतता, कंपनी, आस्तिक के लिए आंशिक रूप से किफायती ईसाई बनने का पैटर्न बनता है, हालांकि ईसाई धर्म के लिए कानून या लोगो के रूप में कानून किसी भी मामले में भगवान की इच्छा की अभिव्यक्ति, दिव्य उत्सर्जन, वह है समाप्ति, कानून का वितरण उच्चतम और सही चरण से कम संक्रमण के रूप में। कानून भगवान द्वारा स्थापित विश्व व्यवस्था के रूप में प्रकट होता है
जो अंतरिक्ष और प्रकृति, समाज और मनुष्य के अधीन है, जिसमें मानव छात्रावास के कानूनी और नैतिक, नैतिक मानदंड दोनों शामिल हैं।
इस प्रकार, यूरोपीय विज्ञान, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया में, जो प्राकृतिक वैज्ञानिक कानून (प्रकृति के कानून) की अवधारणा में आया, कानून के अध्ययन की कई सांस्कृतिक परंपराओं पर निर्भर करता है, मुख्य रूप से दार्शनिक और धार्मिक। इसलिए, गलील, आई केप्लर के आधुनिक विज्ञान के जेनेरिकेंट्स, और फिर I. न्यूटन ने विज्ञान के कानून की शास्त्रीय परिभाषा को एक सैद्धांतिक निर्माण के रूप में स्वामित्व (आदर्श - सार्वभौमिक) और निजी घटनाओं या गुणों के आवश्यक दृष्टिकोण को व्यक्त किया, एक निश्चित वर्ग की घटना की अनंत सामग्री को अवशोषित करने, एक सार्वभौमिक आकार के रूप में कानून को समझें। सही, XVII-XV111 सदियों में। आर Descartes और G.V. Leibnitsa, हम प्रकृति के कानून की धारणा में एक साथ पूर्व-स्थापित और प्राकृतिक गणितीय के रूप में असंगतता का निरीक्षण कर सकते हैं, एक टेलीसोलॉजिकल और साथ ही गणितीय (तार्किक) आवश्यकता सहित। आर Descarte के अनुसार, पूरे भौतिकी केवल ज्यामिति है, गणित के कानूनों में कम; वह जी बी, लीबनिज़ को उत्सर्जित करेंगे कि भौतिकी की पूर्णता ज्यामिति के नोट में है।
शताब्दी बाद में, I. Kant ने ओन्टोलॉजी और कानून की संपत्ति विज्ञान की समझ में एक मानव विज्ञान विद्रोह का उत्पादन किया, कूप अभी भी मूल्यांकन के रूप में पर्याप्त रूप से नहीं था, हालांकि उन्हें साहित्य में "कॉपरन्स्की" नाम मिला। दिव्य मत्स्यपालन में विश्वास की आलोचना और अंतिम लक्ष्यों की प्रकृति में उपस्थिति, कांत ने व्यक्ति की क्षमता (कुछ अर्थों में - सहज) के रूप में कानून की व्याख्या करना शुरू कर दिया। खिचड़ी भाषा घरेलू साहित्य में प्राथमिकता परंपरागत रूप से अज्ञेयवाद को कम कर दिया जाता है। कम से कम अन्याय का यह मूल्यांकन। Kant ने लगातार कानून, सैद्धांतिक विज्ञान और कानून की समझ पर एक उद्देश्य और मानव विज्ञान दृष्टिकोण का आयोजन किया।
कांत एक व्यक्ति को प्रकृति के विकास के उच्चतम स्तर के रूप में मानता है, जिस चरण पर सभी गुण और कानून एक या दूसरे तरीके से प्रस्तुत किए जाते हैं। यही कारण है कि वह शास्त्रीय तर्कसंगतता के लिए खुद को बाहरी रूप से खाली निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है, जिसके अनुसार कारण प्रकृति से अपने कानून (प्राथमिकता) नहीं खींचता है, लेकिन उन्हें उनके लिए निर्धारित करता है। निर्धारित करता है, उन्हें अंतिम से खींचता है, लेकिन मानव चरित्र में निष्कर्ष निकाला जाता है। किसी व्यक्ति की बहुमुखी प्रतिभा उन्हें विभिन्न सामग्री के सार्वभौमिक रूप के रूप में कानून को कैप्चर करने की क्षमता प्रदान करती है, वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ज्ञान और विज्ञान के कानूनों की संभावना के इस मानव विज्ञान डेटा में जांच करती है। उन्होंने "कानून" - ऑब्जेक्टिविटी, सार्वभौमिकता और आवश्यकता, मानव रचनात्मक गतिविधि की अभिव्यक्ति के रूप में प्राकृतिक मानव गतिविधि की संभावना की स्थितियों की मुख्य विशेषताओं की पहचान की। कानून की समझ में, कांत "अधिकारों में बहाल" आध्यात्मिक विज्ञान, कानून की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक व्याख्याओं में निहित होना चाहिए: हम गैर-अस्तित्व की तलाश में हैं, लेकिन पूर्व-न्यायिक, अनुमानित रूप से इसे उचित मानते हैं।
सामाजिक कानून (के। मार्क्स) की अवधारणा के विकास में सामाजिक कानून की अवधारणा आवश्यक थी। यह एक दुर्लभ मामला है जब सोशल ज्ञान पहले से ही आधुनिक यूरोपीय विज्ञान के ढांचे के भीतर पहले से ही प्राकृतिक-वैज्ञानिक विचारों पर असाधारणता की इंट्रा-वैज्ञानिक प्रजातियों को बदलने के लिए प्रभाव डालता है। सामाजिक कानून मार्क्सवाद में ऐतिहासिक, समय में बदलते हुए सोच रहे हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एन में प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में कानूनों की ऐतिहासिकता का अध्ययन। एक्सएक्स सदी जारी एक पोलकर। यह निष्कर्ष पर आता है कि कानूनों के उपयोग के माध्यम से, हम उनमें परिवर्तन नहीं खोज सकते हैं, क्योंकि "हम इन कानूनों को लागू कर सकते हैं, केवल यह मानते हैं कि वे अपरिवर्तित बने रहे" (पॉइन्केरे ए विज्ञान के बारे में। एम, 1 9 83. पी। 40 9। )। पॉइंटारे ने कानून को स्थिति और परिणाम के बीच एक रिश्ते के रूप में माना, जो पिछले और बाद के के बीच संचार की स्थिति के रूप में,
lagaya कि प्रकृति के कानून की अनंत काल और बहुमुखी प्रतिभा एक कामकाजी परिकल्पना है जो विज्ञान को संभव बनाता है। विज्ञान में एक रिश्ते प्रणाली है, जिनमें से कानून सार्वभौमिक संबंध हैं। सच है, लेखक के कानून की निष्पक्षता की समस्या अनिश्चित है: कुछ मामलों में, वह दुनिया की सद्भाव, इसकी सामग्री, संरचना, दूसरों में, दूसरों में, प्राप्त करने, प्राप्त करने के परिणामस्वरूप विज्ञान के नियमों को इंगित करता है, प्राप्त करना वैज्ञानिक समुदाय में मान्यता।
XIX और ट्रांस में शास्त्रीय वैज्ञानिक तर्कसंगतता की स्थापना के हिस्से के रूप में। मंज़िल। एक्सएक्स सदी प्रकृति का कानून आमतौर पर सैद्धांतिक ज्ञान की प्रक्रियाओं के रूप में मनुष्यों के लिए सुलभ माना जाता है, यानी एक सुपरफ्लूइड और बंद रिश्ते के रूप में, और एक व्यक्ति द्वारा दुनिया के वास्तविक विकास की प्रक्रियाओं में, जो सार्वभौमिक व्यावहारिक दृष्टिकोण के रूप में है उद्योग, प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकियों में। ध्यान दें कि यह स्थापना और अब तक वैज्ञानिक समुदाय में सबसे आम है।
विज्ञान XX शताब्दी के दर्शनशास्त्र में। उद्देश्यपूर्ण गुणों और वैज्ञानिक कानून की स्थिति के बारे में चर्चा सकारात्मकता और पोस्टपोजिटिववाद में आवश्यक स्थान है। अधीनवाद के प्रतिनिधियों ने नोमिनलवाद के करीब स्थितियों पर कब्जा कर लिया: विज्ञान के कानून, उनकी राय में, उद्देश्य से व्यक्त नहीं किया जाता है ("चीजों में") आवश्यकता और सार्वभौमिकता, "रिश्वत" होने की। तो, आर। कर्णागी सैद्धांतिक और अनुभवजन्य पर वैज्ञानिक कानूनों को विभाजित करते हुए, बहस करते हुए कि पहले विशेष रूप से तार्किक प्रकृति और "हमें दुनिया के बारे में कुछ भी नहीं बताएं," क्योंकि "अविश्वसनीय मात्रा में) (कार्नाप आर। भौतिकी के कार्नाप आर। दार्शनिक नींव) । एम, 1 9 71. पी 47, 304)। हम वास्तविक दुनिया "वैज्ञानिक" के बारे में केवल अनुभवजन्य कानूनों की भाषा में बात कर सकते हैं, सवाल पूछते हुए "क्यों?", और "कैसे?" और अनुभव में मनाए गए मूल्यों से निपटने। तार्किक कानून केवल संभावित दुनिया से संबंधित मानसिक डिजाइनों के रूप में संबंधित हैं जिन्हें हम विरोधाभास के बिना वर्णन कर सकते हैं। इस प्रकार, कार्नाप तेजी से विज्ञान में सैद्धांतिक सोच की स्थिति को कम करता है, उत्तरार्द्ध लुभावनी और oversized संरचनाओं के बिना असंभव है - सैद्धांतिक सिद्धांत और कानून उद्देश्य आवश्यकता व्यक्त करते हैं। विज्ञान के कानून की शास्त्रीय समझ से इनकार करते हुए, वह सैद्धांतिक कानून को एक नियम के रूप में व्याख्या करता है, नियमितता और जिम्मेदार घटनाओं को ठीक करता है। साथ ही, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य कानूनों के बीच संबंधों की किसी भी आश्वस्त व्याख्या को देने के लिए या उनके बीच एक सीमा रेखा को पूरा करने के लिए, लेखक भी असफल रहा था। साथ ही, विज्ञान के नियमों का यह व्यवस्थित विश्लेषण बहुत ही उत्पादक है और स्थिति से अलग है, उदाहरण के लिए, रेचनबाच शहर, जिन्होंने इंटेंरमिनिस्तान के भौतिकी घोषित करने के लिए दृढ़ता को त्यागने की पेशकश की।

पोस्टपोजिटिववाद में सकारात्मकता के लिए दर्दनाक होने से इनकार किया गया था, मनाए गए और अपरिवर्तनीय, सैद्धांतिक (तार्किक) और विज्ञान के अनुभवजन्य कानूनों के विरोध की समस्या। विज्ञान में काल्पनिक और अवधारणात्मक सैद्धांतिक ज्ञान ने फिर से वास्तविकता के विवरण की स्थिति प्राप्त की। देर से के। पॉपर के विकासवादी महामारी विज्ञान में उद्देश्य ज्ञान की अवधारणा, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान की दुनिया को एक उद्देश्य "तीसरी दुनिया" और वैज्ञानिक सिद्धांतों के रूप में मानती है - समकालीन समाज में एक नए अंतर्निहित, प्राकृतिक के विकासवादी कारक के रूप में चयन। "वैज्ञानिक," पॉपर कहते हैं, "वे अपने गलत सिद्धांतों को खत्म करने की कोशिश कर रहे हैं, वे अपने परीक्षणों का पर्दाफाश करते हैं ताकि इन सिद्धांतों को खुद के बजाय मर जाए। वही जो बस विश्वास करता है (आस्तिक), चाहे वह एक जानवर या व्यक्ति है, उसकी गलत धारणाओं के साथ मर जाता है "(आर। उद्देश्य ज्ञान के लिए पॉपर। विकासवादी दृष्टिकोण एम, 2002. पी। 123)। विज्ञान के दर्शन में कांटियन "सह-पेंडल क्रांति" पर टिप्पणी करते हुए, वह लिखते हैं: "प्रकृति के नियम वास्तव में हमारे आविष्कार हैं ... वे आनुवंशिक रूप से एक प्राथमिकता हैं, हालांकि प्राथमिकता नहीं सच है। हम अपनी प्रकृति को लागू करने की कोशिश कर रहे हैं। अत्यधिक
अक्सर हम इस विफलता में सहन करते हैं ... लेकिन कभी-कभी हम सच को काफी करीब पहुंचते हैं "(। आर। उद्देश्य ज्ञान के लिए पॉपर। विकासवादी दृष्टिकोण। पी। 95)। साथ ही, प्रकृति का कानून एक सुलभ समझ की आवश्यकता है - दुनिया की संरचना को व्यक्त करता है।
वैज्ञानिक भाषा वास्तव में एक साधन है जो बाहरी इंप्रेशन की विविधता को सुव्यवस्थित करती है, और कानून, मानदंड, विज्ञान के सिद्धांत विशिष्ट "फिल्टर" हैं, जो तकनीकी परिवर्तनों के लिए भी स्थितियां पैदा करते हैं।
अंत में, मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि भूमध्यसागरीय, भारत और चीन के क्षेत्रों में जागृति सैद्धांतिक सोच के सिंक्रनाइज़ेशन, जिसने के। यास फारसी को प्राचीन के गठन की अवधि के लिए "अक्षीय समय" की अवधारणा पेश करने के लिए प्रेरित किया संस्कृति, एक व्यक्ति के रूप में आत्म-जागरूकता के आध्यात्मिक तत्वों के माध्यम से प्राकृतिक दर्शन से अध्ययन के ध्यान के अनुक्रमिक आंदोलन की विशेषता थी, उसकी उत्पत्ति उचित के रूप में उचित है। पुरातनता के साथ, एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की एक सख्त चर्चा इस दिन तक मौजूदा और इसके कानूनों के कारण और इसके कानूनों के कारण शुरू होती है। मनुष्य की आंतरिक दुनिया के लिए अपील "प्रकृति का दर्पण" के रूप में मानव विज्ञान के विचारों के आधार पर एक प्रकार का पुनर्जागरण होता है, जो कि XXI शताब्दी में आशाजनक संक्रमण के आधार पर होता है। नए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार की तर्कसंगतता के लिए, कानून की समझ में गहरा अंतर्दृष्टि के लिए।
वी। I. Kashpersky

कानून सबसे आम, पर्याप्त उद्देश्य बांड और एम / ऑब्जेक्ट्स और घटनाओं के अनुपात का प्रतिनिधित्व करता है; लेकिन कोई भी कनेक्शन कानून के रूप में कार्य नहीं करता है। कानून के लिए, यह विशेषता है: घटना और पारस्परिक सशर्तता में निहित एक महत्वपूर्ण, स्थिर, आवश्यक, दोहराव, अंतर्निहित बॉन्ड। कानून ऐसे रिश्ते को व्यक्त करता है, जो प्रसिद्ध स्थितियों की उपस्थिति में, विकास की प्रकृति को निर्धारित करता है। सभी कानून उद्देश्य प्रकृति पर आधारित हैं और इसमें विभाजित किया जा सकता है तीन समूह: 1) निजी और विशिष्ट (निजी वैज्ञानिक) कानून (कुछ हिस्सों, पार्टियों और वास्तविक वैधता के अभिनेताओं के अभिनेताओं को प्रतिबिंबित करते हैं), 2) सामान्य या कार्यों के सामान्य कानून (या तो सभी प्रकृति के लिए या सभी सामाजिक घटनाओं पर लागू करें। सोचने के लिए ऐसे सामान्य एस हैं - कैसे जेडएन पहचान, जेएन विरोधाभास, zth पर्याप्त आधार और जेएन को तीसरे स्थान पर रखा गया है, जिसका अध्ययन औपचारिक और गणितीय तर्क द्वारा किया जाता है); 3) सार्वभौमिक या सार्वभौमिक zth (जेड-एस डायलेक्टिक्स का संदर्भ लें)। जेड-एस डायलेक्टिक्स हर जगह अधिनियम, दुनिया के सभी पक्षों को कवर, समाज की प्रकृति पर लागू होते हैं और सोचते हैं और सार्वभौमिक संज्ञानात्मक और पद्धतिगत महत्व रखते हैं। डायलेक्टिक न केवल होने के नियमों का विकास कर रहा है, बल्कि ज्ञान के नियम भी विकसित कर रहा है, इसलिए डी। न केवल विकास के कानूनों पर एक सिद्धांत है, बल्कि यह एक ही समय में ज्ञान और तर्क का सिद्धांत है, यानी। सोच के रूप में कानूनों का सिद्धांत। डी के कठोर कानूनों में से यह तीन मुख्य ZS आवंटित करने के लिए परंपरागत है: 1.z-n मात्रात्मक परिवर्तनों के उच्च गुणवत्ता और पीठ में। 2.z-n एकता और विरोधियों का संघर्ष। 3. डबल इनकार।

43. डायलक्टिक्स के बुनियादी कानून: उनका सार।

कठोर z-in d के बीच। यह आवंटित करने के लिए प्रथागत है तीन बुनियादी कानून: 1. और उच्च गुणवत्ता वाले और पीछे मात्रात्मक परिवर्तनों का संक्रमण। 2. जैकॉन एकता और संघर्ष विरोधी। 3. डबल इनकार। डी कानूनों में महत्वपूर्ण विशेषताएं, कोई भी विकासशील घटना प्रकट होती है। वे प्रकट करते हैं: पुराने से नए (1) से संक्रमण की व्यवस्था, उद्देश्य शांति और मानव सोच के विकास का स्रोत (2), इसका ध्यान केंद्रित (शांति) रुझान और रिश्ते, विकास रूप और विकास परिणाम (3)। पहली बार इन कानूनों ने हेगेल तैयार किया। व्यक्तित्व के सिद्धांत के लिए तर्क के अपने विज्ञान (पहले भाग में)। दूसरा कानून। इकाई सिद्धांत। पूरे दार्शनिक एसआईएस-हम के निर्माण के दौरान तीसरे कानून का उपयोग किया जाता है। पहला कानून इस तरह की सार्वभौमिक अवधारणाओं का एक रिश्ता है: गुण (हर-का प्री, डॉ ऑब्जेक्ट्स के साथ उनके अंतर या संचार; एसवी-वी-इन अपेक्षाकृत), गुणवत्ता (एसवी-बी एसबीयू-बी, जो दिया जाता है उस पर एक डिक्री बात यह है कि), मात्रा (एसवी-बी socop, चीजों और परिमाण के आकार का डिक्री), माप (फ्रेमवर्क, बिल्ली और कच कच खार-की में सद्भाव के समन्वय में) और कूद की श्रेणी (फॉर्म) डॉ में 1 गुणवत्ता की समझ से संक्रमण; दौड़ में विस्फोट (क्रांति) और धीमी (विकास) हैं)। डायलेक्टिक्स कैच और लागत की संख्या यह है कि एक रोल परिवर्तन तब तक नहीं होगा जब तक कि परिवर्तनों की घटनाओं को जमा नहीं किया जाता है। दूसरा कानून: पहचान की अवधारणा, अंतर की श्रेणी, विरोधियों की श्रेणी, एकता, संघर्ष, विरोधाभास। एकजुट और इसके विरोधाभासी भागों के ज्ञान के विभाजन के विभाजन का सार और बोल है। एकता अपेक्षाकृत है, पूर्ण संघर्ष, शुरुआत एक द्विपक्षीय विरोधाभास लागू करने की अवधारणा है, जिसमें पारस्परिक रूप से पूरक के विकास में रुझान शामिल हैं और एक दूसरे से इनकार करते हैं। तीसरा कानून:इनकार, डायलेक्टिक इनकार, डबल इनकारियल, प्रगति, चक्रीय, प्रगति, प्रतिगमन। कानून के मुख्य तत्व: थीसिस, एंटीथेसिस, संश्लेषण।

सैद्धांतिक ज्ञान में, कारण का सिद्धांत वैज्ञानिक कानूनों पर आधारित है। दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर को समझने के लिए, इसलिए, वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना में कानूनों की सामग्री और भूमिका का स्पष्ट विचार है।

उदाहरण के लिए, यह दावा है कि पानी की सामान्य स्थिति के संरक्षण का कारण इंटरमोल्यूलर क्लच बलों है जो पानी की गर्मियों में अणुओं की गतिशील ऊर्जा आदि में वृद्धि होती है। इसलिए, सबसे पहले, कानूनों की प्रकृति को जानना जरूरी है, अनुभवजन्य सामान्यीकरण से उनके बीच का अंतर, कारण स्पष्टीकरण और ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर भविष्यवाणियों में उनकी भूमिका का आकलन करने से पहले।

अध्ययनों के अनुसार जो अध्ययन में अपरिवर्तनीय तर्क का उपयोग करते हैं, विज्ञान प्रयोग में घटनाओं और घटनाओं के डेटा के बीच समानता और अंतर के अवलोकन के साथ शुरू होता है। ये अवलोकन कई निजी उदाहरणों के आधार पर एक सामान्यीकरण करते हैं। यही कारण है कि वे प्रयोगों की अनिवार्य पुनरावृत्ति, कई विशेष मामलों के अवलोकन आदि पर जोर देते हैं।

उनके दृष्टिकोण से, कारण निर्भरता के बारे में हमारे विचारों का विकास अनुभवजन्य कारण स्पष्टीकरण के सरल विस्तार में है। कारणता के बारे में विचारों के विकास के लिए मुख्य तंत्र इस प्रकार अपरिवर्तनीय वापसी या ऐसे निष्कर्षों की एक श्रृंखला है।

स्पष्टीकरण के एक मॉडल के नमूने के रूप में, आणविक-गतिशील सिद्धांत में गैसों के व्यवहार को अक्सर समझाने का प्रस्ताव है। एक स्तर के कारोबार से दूसरे स्तर तक संक्रमण यहां निम्नानुसार दर्शाया गया है। कुछ स्थितियों के तहत गैसों के व्यवहार को देखने के आधार पर, एक परिकल्पना को तापमान और दबाव, तापमान और मात्रा के बीच निर्भरता के लिए सीधे आनुपातिक किया गया था। इन परिकल्पनाओं ने सभी गैसों के लिए स्थापित निर्भरता को सामान्यीकृत किया। जब सभी गैसों के व्यवहार के उदाहरणों की एक पर्याप्त संख्या में समान परिस्थितियों में अध्ययन किया गया था, परिकल्पनाएं कानून बन गईं - फोड़ा और मैरियट, चार्ल्स और समलैंगिक लोरास्क के नियमों के अनुसार। इन कानूनों के आगे के सामान्यीकरण ने, इन कानूनों के अनुसार, एक औपचारिक सिद्धांत को सभी गैसों की संरचना का वर्णन किया - किनेटिक सिद्धांत के अनुसार, जिसके अनुसार गैसों ने प्रयोगात्मक कानूनों से पहले भी काफी हद तक समानता पाया।

हालांकि, विज्ञान में किसी भी सामान्यीकरण को अपरिवर्तनीय तरीके से हासिल नहीं किया जाता है, हालांकि प्रत्येक वैज्ञानिक कानून एक सामान्य प्रस्ताव द्वारा व्यक्त किया जाता है। इस अर्थ में, यह दो अवधारणाओं के बीच अंतर करना उपयोगी होगा: "सामान्यीकरण" और "सामान्यीकरण"। सामान्यीकरण के लिए कुछ वैज्ञानिक प्रक्रिया को बुलाकर, हमारा मतलब है कि मौजूदा सामान्यीकरण (या सामान्य प्रस्ताव) को निजी उदाहरणों से एक सतत संक्रमण की प्रक्रिया में सभी उपलब्ध (और संभव) मामलों की सामान्य अनुमोदन की प्रक्रिया में अनिवार्य रूप से अपरिवर्तनीय तरीके से हासिल किया जाता है। कुछ सुझावों को आम तौर पर कॉल करना, हम उन पथों के बारे में कुछ भी नहीं कहते हैं जिन्हें वे हासिल किए गए हैं। ये पथ अलग हो सकते हैं, इस मामले में हमारे लिए महत्वपूर्ण है कि समग्र प्रस्ताव में आवेदन का व्यापक दायरा है।

हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे विरोधाभासी रूप से देखा गया, दूसरी अर्थ में कानून की बहुमुखी प्रतिभा इसकी सीमाएं हैं। सबसे पहले, इस कानून के दायरे का गठन करने वाली कई वस्तुएं सीमित हो सकती हैं। दूसरा, किसी भी वैज्ञानिक कानून, घटनाओं या घटनाओं के बीच उद्देश्य संबंध को दर्शाते हुए, वास्तविकता के एक निश्चित पक्ष को आवंटित करता है (यहां तक \u200b\u200bकि बहुत स्थिर या नियमित रूप से दोहराया जाता है), इसकी अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं से सार। और इस योजना में, वैज्ञानिक कानून के आवेदन का दायरा न केवल एक निश्चित प्रकार की घटनाओं से ही सीमित है, बल्कि वास्तविकता के एक विशेष क्षेत्र में डाली गई स्थितियों को भी सीमित है। यदि यह इस तरह की स्थिति है, तो किसी भी निर्भरता को केवल शब्द की सापेक्ष भावना में सार्वभौमिक माना जा सकता है, यानी। केवल घटना के क्षेत्र में और केवल कुछ शर्तों को ध्यान में रखते हुए, आमतौर पर सीमा (या प्रारंभिक) स्थितियों कहा जाता है। इस क्षेत्र की सीमाओं, या सीमा की स्थिति का उल्लंघन करने वाली किसी भी घटना से परे कोई भी घटना स्पष्ट रूप से कानून की सार्वभौमिकता की आवश्यकता का उल्लंघन करती है। इस प्रकार, वैज्ञानिक कानून की विशेषता कितनी महत्वपूर्ण है, वह अपनी बहुमुखी प्रतिभा थी, यह केवल और बिना शर्त मानदंड की सेवा नहीं कर सकती है।

इस बीच, दर्शन के इतिहास में, जैसा कि जाना जाता है, बहुत सारी उम्मीदें थीं, यह संभव है कि यह संभव है, बहुमुखी प्रतिभा की स्पष्टता और सादगी पर निर्भर है, ताकि वे इस तरफ वैज्ञानिक कानून के विश्लेषण में खुद को प्रतिबंधित कर सकें। सार्वभौमिकता के लिए कानून की अवधारणा को कम करने का पहला प्रयास अंग्रेजी दार्शनिक डी। यम (1711 - 1776) द्वारा किया गया था। उनकी राय में, प्रत्येक विचार संवेदनाओं से लिया जाना चाहिए। लेकिन चूंकि कोई आवश्यक निर्भरता नहीं है, जिसे सीधे कामुक धारणा में दिया जाएगा, यह केवल अनिवार्यता के कामुक अनुभव पर प्रक्षेपण हो सकता है जो निरंतर लागत या घटनाओं के नियमित परिणाम के साथ संबंध में उत्पन्न होता है। तो, डी। यम ने पैटर्न को "घटनाओं के नियमित प्रतिधारण" के रूप में इनकार नहीं किया। "तथ्यों या वास्तविक अस्तित्व में हर विश्वास," उन्होंने "मानव ज्ञान के अध्ययन" में लिखा, - पूरी तरह से स्मृति या धारणा में मौजूद कुछ सुविधा पर आधारित है, और किसी वस्तु के सामान्य कनेक्शन पर। या, दूसरे शब्दों में, यदि हम ध्यान देते हैं कि कई मामलों में, दो प्रकार की वस्तुएं - आग और गर्मी, बर्फ और ठंड - हमेशा एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, और यदि आग या बर्फ को फिर से भावनाओं से माना जाता है, तो हमारा दिमाग है आदत की शक्ति में गर्मी या ठंड की प्रतीक्षा में और यह मानता है कि इन गुणों में से कुछ या दूसरा वास्तव में मौजूद है और प्रकट होता है यदि हम वस्तु के करीब आते हैं। "

के। पॉपर की अवधारणा, एक्सएक्स शताब्दी के विज्ञान के दर्शनशास्त्र के प्रतिनिधियों में से एक, यूएमए सिद्धांत का एक अपग्रेड किया गया संस्करण है, जो "शारीरिक" आवश्यकता और बहुमुखी प्रतिभा की पहचान करने का प्रयास है। जिस निष्कर्ष को वह वैज्ञानिक कानून पर अपने विचारों में कुछ बदलावों के परिणामस्वरूप आता है, यह यम के समर्थन में स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है। वैज्ञानिक कानून और सार्वभौमिक अनुभवजन्य सामान्यीकरण के शब्द के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है। आवश्यकता, जैसा कि यह के। पॉपर का प्रतिनिधित्व करता है, केवल एक लेबल है, जो सार्वभौमिक कानूनों और सटीक सार्वभौमिकता के मौखिक भेदभाव के लिए उपयोगी है। "वैज्ञानिक सिद्धांत, पॉपर लिखा, सार्वभौमिक बयान हैं। सभी भाषाई संरचनाओं की तरह, वे संकेतों या प्रतीकों की प्रणालियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। मैं इस संकेत के माध्यम से सार्वभौमिक सिद्धांतों और एकवचन बयानों के बीच अंतर व्यक्त करने के लिए बेकार मानता हूं कि अंतिम "विशिष्ट", जबकि सिद्धांत केवल प्रतीकात्मक सूत्र या योजनाएं हैं, क्योंकि एक ही चीज़ को सबसे "कंक्रीट" कथन के बारे में भी कहा जा सकता है। "

हालांकि, के। पॉपर और आधुनिक "विज्ञान के दर्शनशास्त्र" के अन्य प्रतिनिधियों के विचारों के विपरीत, कानून सार्वभौमिक सामान्यीकरण से भिन्न होते हैं, जो उनकी स्थिरता, अपरिवर्तनीय हैं। यदि वास्तविक वैज्ञानिक अध्ययन में, वैज्ञानिकों को व्यंजनों के। पॉपर द्वारा निर्देशित किया गया था, फिर 30 के दशक में। हमारी शताब्दी इस तरह की एक त्रुटि का अनिवार्य शिकार होगा, सबसे पहले, क्षय के दौरान ऊर्जा के "रिसाव" के दौरान ऊर्जा को संरक्षित करने और ऊर्जा को बदलने का कानून पाया गया था। यहां तक \u200b\u200bकि न्यूटन के कानूनों को शायद ही कानून कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें सख्त अर्थ में पुष्टि नहीं की जा सकती है, न ही नियमितता के सरल अवलोकन से परिष्कृत नहीं किया जा सकता है: किसी भी विशिष्ट, कामुक रूप से कथित आंदोलन उन आदर्शों से "विचलित", जो न्यूटन के यांत्रिकी का सुझाव देता है। यह सुविधा, यानी अपरिवर्तनीय, वैज्ञानिक कानून केवल अनुभवजन्य सामान्यीकरण से अलग हैं, न केवल परिशुद्धता से, बल्कि सख्ती से सार्वभौमिक भी। जो भी सार्वभौमिक सामान्यीकरण (यदि यह ज्ञात नहीं है कि यह वास्तव में उद्देश्य कानून है), तो कोई विश्वास नहीं हो सकता है कि इसे जल्द ही अस्वीकार नहीं किया जाएगा, क्योंकि इस तरह के तथ्य की उपस्थिति की हमेशा संभावना है कि तैयार किए गए हैं इस प्रकार, एक सामान्यीकरण।

यह स्पष्ट हो जाता है कि निर्भरता की सार्वभौमिक प्रकृति का प्रमाण वैज्ञानिक कानून को न्यायसंगत बनाने में एक पैरामाउंट कार्य नहीं है, हालांकि बहुमुखी प्रतिभा के मानदंड के महत्व को अस्वीकार करना कम गलत नहीं होगा। ऐसा लगता है कि इस आदेश पर वैज्ञानिक कानून की पुष्टि की जानी चाहिए, जिसमें प्राथमिकता को इसकी आवश्यकता के प्रमाण को दिया जाता है।